✿ SÁCH KHAI THỊ - Các bài thuyết giảng của Thanh Hải Vô Thượng Sư

[Nhím Hoàng Kim]

Cho nên sau khi thành Phật , chúng ta sẽ cảm thấy làm Phật cũng chẳng có gì là vĩ đại cả . Chúng ta chỉ cảm thấy rất vui vẻ , hài lòng , và thấy điều này rất ư là tự nhiên . Chỉ vậy thôi . Người thành Phật không cảm thấy phải ra ngoài công bố với tất cả mọi người là họ đã thành Phật . Không phải họ đã mất hết cảm giác , lòng từ bi hay vì họ ích kỷ , nhưng vì họ nhận thấy tất cả chúng sanh đều là Phật . Cho nên họ rất là ngạc nhiên khi có người không nhận biết được điều này . Nhưng dần dần vị Phật này sẽ nhận thức được thực trạng trên thế gian này , rồi vị đó sẽ biết rằng còn có rất nhiều người chưa nhận thức được họ là Phật và đó là sự thật .

Vì vậy , khi một người được gọi là "chưa khai ngộ", tức là chưa nhận thức được sự vĩ đại của chính họ , đến hỏi người được tôn xưng là Phật , xin được giáo huấn và hướng dẫn cho họ cách trở thành Phật , vị Phật đó sẽ chỉ , nhưng với một thái độ không kiêu ngạo hoặc nghĩ rằng mình có địa vị cao hơn . Ngài chỉ hơi ngạc nhiên một chút , nhưng không có sự kiêu hãnh trong đó . Ngài sẽ tự hỏi : "Sao họ không biết rằng họ là Phật nhỉ ?" Đúng vậy , một vị Phật , hay bất cứ một vị Minh Sư nào , thỉnh thoảng chỉ có một chút cảm giác ngạc nhiên trong suốt thời gian giản pháp mà thôi . Khi Sư Phụ nói danh từ Phật , xin quý vị hãy hiểu rằng - Sư Phụ nghĩ là quý vị hiểu - Sư Phụ muốn nói đến Chúa , hay bất cứ Đấng Cứu Thế nào , bất cứ vị Minh Sư nào , ý chỉ vị Minh Sư chân chánh tại thế .

Sư Phụ đã dành rất nhiều thời giờ để đọc kinh điển về Phật giáo , cho đến bây giờ Sư Phụ cũng đọc thêm các kinh điển khác nữa . Khi còn nhỏ , Sư Phụ quen với các danh từ Phật giáo nhiều hơn và vì thế đôi khi Sư Phụ hay nhắc tới "Phật" hay "kinh Phật". Xin đừng hiểu lầm rằng Sư Phụ chỉ đứng bên Phật giáo , và không kính trọng Thiên Chúa giáo hay bất cứ những triết lý cao quý nào khác . Sư Phụ là đại diện cho tất cả , Sư Phụ kính trọng tất cả và Sư Phụ biết rằng tất cả đều hướng về cùng một chân lý . Nhưng chúng ta phải hiểu biết chân lý . Đó mới chính là điều quan trọng . Không những hiểu biết đường lối , mà chúng ta còn phải thật sự hiểu biết chân lý nữa . Cũng như đức Phật xưa đã từng nói , "Ngón tay ta chỉ mặt trăng , nhưng ngón tay ta không phải là mặt trăng". Ý Ngài muốn nói rằng giáo lý của Ngài , triết lý của Ngài cũng chỉ là con đường giúp những người khao khát tìm Chân Lý , chứ tự nó không phải là Chân Lý .

Vì vậy chúng ta không nên bám vào những triết lý đó mà bỏ mất việc đi tìm Chân Lý , Chân Lý này nằm bên trong chúng ta ; đó còn gọi là Phật tánh , Thiên quốc , hay Bản Lai Diện Mục .

Chân Lý này đang hiện hữu trong ta , nhưng giờ đây chúng ta phải tìm thấy điều này . Có một phương pháp để thực hiện điều này trong tích tắc và sau đó tiếp tục theo đuổi hàng ngày cho đến khi chúng ta phục hồi trọn vẹn Thiên quốc của chính mình .

Cách sống của hầu hết mọi người hiện nay chưa được xem là hoàn toàn đầy đủ , và cũng không có gì gọi là lý tưởng để đem tới hạnh phúc và trí huệ cho chính mình . Có rất nhiều đẳng cấp trong cuộc sống hiện thời của chúng ta . Đẳng cấp thứ nhất là đẳng cấp vật chất mà hầu hết mọi người hiện đang sống cuộc đời của họ . Ở đẳng cấp này , hầu hết chúng ta đều yêu thích những cảm giác lạc thú ; chúng ta thích ngủ , thích ăn ngon và thích tất cả những thú vui về vật chất . Chúng ta còn có khuynh hướng lười biếng . Chúng ta làm việc vì sự cần thiết trong cuộc sống , nhưng chúng ta không có lý tưởng , không chú tâm vào công việc làm của chúng ta . Sư Phụ chỉ nói đại cương về những đẳng cấp khác nhau thôi , xin quý vị đừng giận nhé . Được không ?

Đó là đẳng cấp vật chất . Chúng ta cảm thấy công việc làm thật khó khăn , chúng ta không muốn làm nhiều chỉ vì nó liên quan đến sự an toàn của chúng ta . Chúng ta không dễ gì chịu nhích ngón tay làm việc cho kẻ khác hay làm việc gì để đạt lợi ích cho nhân loại . Sư Phụ chỉ nói tổng quát thôi , vì nếu đi sâu vào chi tiết sẽ tốn rất nhiều thời giờ .

Đẳng cấp thứ hai là đẳng cấp tình cảm . Ở đẳng cấp này chúng ta rất quý trọng đến ý kiến của chính mình . Có thể nói rằng chúng ta quá độc đoán quả quyết : điều gì mình nghĩ cũng đều đúng , điều gì mình làm cũng đều phải , và chúng ta muốn tất cả mọi người khác phải làm theo . Ở đẳng cấp này chúng ta tìm thấy các nhà độc tài hoặc những nhà lãnh đạo phong trào cực đoan . Thật vậy , vì quá khích nên đời sống của họ có quá nhiều tình cảm . Điều này thật tốt nếu họ đi đúng đường . Nhưng ngược lại , nếu sai đường , họ không muốn sửa đổi và không chịu chấp nhận những sai lầm của họ , như vậy rất nguy hiểm vì họ không có sự uyển chuyển .

[Nhím Hoàng Kim]

Một đẳng cấp khác nữa là chúng ta sống theo phán đoán của đầu óc vật chất . Sư Phụ rất tiếc phải nói rằng đầu óc chỉ là vật chất tầm thường . Đó là một loại máy tính điện tử , một loại máy tốt thu thập tất cả dữ kiện và phát ra một cách trung thành , không chút khôn ngoan và phán xét . Nếu chúng ta không có thêm sự thông minh của linh hồn , thì đầu óc chỉ là một cái máy tự động mà thôi . Phải , những điều Sư Phụ đang nói tới là cái máy tự động này - một đầu óc khai ngộ .

Khi người ta sống ở đẳng cấp mà đầu óc này đã trở thành một cái máy tự động , họ chỉ chú trọng đến họ mà thôi . Họ không cần biết những gì xảy ra trên thế giới , và họ cũng không sai khiến người khác phải làm việc cho họ . Nhiều người sống ở đẳng cấp này rất có thể tìm trốn nơi hang động hoặc chôn vùi trong một lý tưởng nào đó . Rồi họ dính cứng ngắc ở đó , không cần biết chuyện gì xảy ra trên thế giới , và họ cũng không muốn thay đổi thế giới hoặc thay đổi chính họ . Họ nghĩ rằng con đường của họ đã hoàn hảo lắm rồi .

Nhiều người lầm tưởng rằng đây là sự khai ngộ cao nhất , vì họ nghĩ họ không còn gì dính dáng với thế giới này nữa . Nhưng "làm mà không làm" là một đẳng cấp khác , không phải như vậy . Không phải chúng ta không cần thế giới và không làm gì cho thế giới . Sự khai ngộ vĩ đại không phải như vậy . Đây chỉ là một trong những tiến trình đi đến sự hoàn toàn khai ngộ . Dù sao , mỗi ngày chúng ta đều khai ngộ với những trình độ khác nhau . Khi chúng ta tranh đấu để tiến về chân lý , hàng ngày chúng ta có những thể nghiệm khác nhau để mở mang trí huệ cho đến ngày chúng ta đạt được đến đẳng cấp cao nhất . Cho nên , đó chỉ là một trong những đẳng cấp mà thôi .

Nếu chúng ta tiến đến đẳng cấp cao hơn một chút , chúng ta sẽ sống trong cái gọi là linh hồn , đẳng cấp tự tánh , đẳng cấp nhận thức tự tánh . Lúc đó chúng ta biết rằng chúng ta là linh hồn , chúng ta sống vì linh hồn , chúng ta thông minh là vì ánh sáng của linh hồn , chúng ta có tình thương , lòng từ bi , cảm giác ... bởi vì có sự chủ động của linh hồn đằng sau chúng ta . Ở đẳng cấp này chúng ta biết được nhiều điều , và chúng ta cố gắng bằng mọi cách , mang lại lợi ích cho thế giới , giúp đỡ thế giới và giúp đỡ cho chính mình được sống an lạc , hạnh phúc ,... Bất cứ điều gì chúng ta muốn đều với mục đích cao thượng cho nhân loại , chúng ta cố hết sức , chúng ta cố gắng hết sức mình để hoàn thành công việc và giúp đỡ người khác để họ có thể hoàn tất như chúng ta .

Đây là đẳng cấp của linh hồn , đẳng cấp nhận thức tự tánh , bởi vì lúc đó chúng ta nhận diện chúng at bằng linh hồn , chúng ta biết rằng chúng ta và linh hồn , "nguồn cội của cảm ứng", là một . Chúng ta không phải là thể xác này . Nhưng đó cũng chưa phải là đẳng cấp cao nhất , bởi vì lúc đó chúng ta vẫn còn ngã chấp để nhận ra rằng sự hiểu biết đó là vĩ đại , biết được "Ta và Cha ta là một". Cho dù chúng ta nói , "Ta và Cha ta là một", nhưng bởi vì vẫn còn "Ta" và "Cha ta", đó chưa phải là "một". Cho nên chúng ta thấy đó là điều trái nghịch .

Nhưng đừng cho rằng Sư Phụ chỉ trích Chúa Giê Su . Điều này không đúng . Ngài chỉ nói : "Ta và Cha ta là một", chỉ để mọi người hiểu mà thôi . Nhưng Ngài không phải như vậy , quý vị có hiểu không ? Ngài biết rằng Ngài là khác . Cho nên ở một đoạn khác Ngài nói : "Không phải Ta , mà là Cha ta làm". Quý vị có hiểu ý Sư Phụ không ? Ngài biết nhiều hơn "Ta và Cha ta là một", nhưng Ngài phải nói một điều nào , nếu không người ta sẽ không hiểu Ngài muốn nói gì .

Thật vậy . Khi một vị Minh Sư đến trái đất này , các Ngài phải tự hạ đẳng cấp của các Ngài xuống cho đồng với mọi người rồi mới từ từ nâng họ lên ; nếu không làm sao các Ngài có thể làm việc được ? Cũng như khi quý vị dạy một đứa trẻ , quý vị phải dạy em làm thế nào để viết chữ ABC và cũng cần nắm tay em giúp cho em viết . Quý vị dạy em những câu văn , mà quý vị không cần phải học nữa , nhưng quý vị vẫn phải đọc lên vì lợi ích của đứa trẻ .

Sau đẳng cấp nhận thức tự tánh này , chúng ta tiến lên đẳng cấp Thượng Đế , ý thức Thượng Đế hoặc nhận thức Thượng Đế . Thượng Đế không ai khác hơn là chúng ta , dù ở đảng cấp tự tánh chúng ta cũng chưa nhận biết được , vì chúng ta còn nghĩ rằng Thượng Đế là ở bên cạnh chúng ta . À , lời nói nghe có vẻ khôi hài , phải không ? Nghe giống như chủ thuyết vô thần , phải không ? Sư Phụ hy vọng là không . Thật khó giải nghĩa . Ồ , khó giảng nghĩa quá . Thôi được , hãy cố mà hiểu . Không phải là quý vị không hiểu nhưng điều này Sư Phụ khó có thể giảng nghĩa .

[Nhím Hoàng Kim]

Đẳng cấp nhận thức Thượng Đế là chúng ta đang hòa trong đó . Chúng ta làm vì những điều phải làm mà không cần suy nghĩ , không cần phải nhận biết , và cũng không cảm thấy rằng chúng ta đang làm việc đó . Chúng ta là như thế , chúng ta chỉ là vậy . Chúng ta là tác giả của mọi điều , nguồn gốc của mọi thứ , của tất cả hành động và hậu quả , nhưng không dính dáng gì đến nghiệp chướng . Sư Phụ hy vọng là Sư Phụ đã dẫn giải khá tường tận , nhưng Sư Phụ vẫn nghĩ là chưa đầy đủ ; mặc dù Sư Phụ cũng chẳng biết nói gì thêm . Lát nữa quý vị có thể hỏi thêm để Sư Phụ biết quý vị hiểu ra sao , và có lẽ Sư Phụ sẽ được "khai ngộ" thêm về điều khai ngộ của quý vị , lúc đó Sư Phụ có thể giảng thêm nữa .

Cho nên , hầu hết mọi người đều sống ở đẳng cấp vật chất , tình cảm hoặc trí lý - cao nhất cũng chỉ đến đẳng cấp nhận thức tự tánh mà thôi . Phần đông chúng ta không có thể nghiệm về đẳng cấp Thượng Đế . Nhưng chúng ta có thể , mọi người đều có thể , vì chúng ta có Thượng Đế ở bên trong chúng ta . Trong Thánh kinh có nói rằng chúng ta là đền thờ của Thượng Đế , và Thánh Linh sống trong chúng ta . Có phải vậy không ? Thật vậy , "Thiên quốc ngự trong ta". Thiên quốc không phải đến qua sự quan sát - (có nghĩa là không do sự lý luận hoặc sự thông thái), không phải do sự bàn cãi hoặc nghiên cứu sách vở , kinh điển , nhưng do "Thiên quốc ở trong ta".

Vì vậy , phải biết điều này một cách trực tiếp , phải thể nghiệm điều này , có nghĩa là phải nắm giữ lấy điều này . Đó là lý do tại sao nhiều vị thiền sư nói : "Quý vị không cần kinh điển". Nghe qua có vẻ như vô thần , phải không ? Không tin tưởng nơi Thượng Đế , phải không ? Đôi khi đức Phật Thích Ca Mâu Ni , có lẽ trong lúc mệt mỏi Ngài cũng nói : "Không có đấng Thượng Đế như vậy !" Thật vậy , không có Thượng Đế . Ngài không có ý nói là không có Thượng Đế ; mà là không có một đấng "Thượng Đế" như chúng ta tưởng tượng . Cho nên Ngài nói : "Không phải như thế này , không phải như thế kia , không phải như thế nọ ; không có đấng Thượng Đế như vậy !" Người ta bám vào câu đó mà cho rằng Phật không tin vào Thượng Đế . Nhưng điều này không đúng , không phải vậy ! Bởi vì ở một đoạn khác Ngài có nói : "Ta không nói có Thượng Đế hay không có Thượng Đế , nhưng ta nói rằng có một thứ mà tất cả mọi thứ đều đến từ đó và rồi cũng trở về đó". Cho nên quý vị hiểu ý nghĩa này rồi chứ , phải không ? Được rồi .

Chúng ta thường có khuynh hướng thích phân tích một hoặc hai câu nói của các tiên tri thời nào đó rồi phân loại họ , và cho rằng : "Ông ta là thế này , ông ta là thế kia , ông ta là thế nọ". Rồi chúng ta lập ra đủ thứ "giáo phái", đánh nhau chỉ vì "giáo phái". Ngay cả trong cùng một "giáo phái", cũng có sự bất đồng ý kiến , đôi khi đi tới tình trạng đánh nhau đến đổ máu . Đây là một việc đáng buồn . Các tiên tri hoặc các vị Minh Sư của bất cứ thời đại nào cũng không bao giờ muốn gây nên sự chia rẽ này . Sau khi chúng ta đã nhận thức được Thượng Đế , có thể chúng ta sẽ hiểu nhiều hơn là những điều chúng ta diễn tả bằng lời nói , nhưng lúc đó , có một cảm giác mà cho dù chúng ta không nói ra , mọi người cũng hiểu .

Ví dụ , nếu một vị Minh Sư có rất nhiều đệ tử , vị Sư Phụ này không thể thường xuyên đích thân chăm sóc từng đệ tử , bằng thân xác hoặc bằng lời nói ; nhưng nếu tất cả các đệ tử đều được khai ngộ , tất cả các đệ tử đều tự hiểu được và họ dần dần đạt đến trình độ của vị Sư Phụ . Tại sao ? Bởi vì chúng ta là Sư Phụ , chúng ta có Sư Phụ bên trong , chúng ta là "thế đó", chúng ta là Thượng Đế , chúng ta là Phật , tất cả chúng ta đều có Phật tánh bên trong . Một khi vị Minh Sư đã giúp chúng ta đánh thức được vị Phật bên trong , hoặc vị Sư Phụ bên trong chúng ta . Vị Sư Phụ bên trong sẽ chăm sóc mọi việc cho chúng ta , sẽ thức dậy làm việc sau bao nhiêu kiếp ngủ vùi mà không làm gì cả .

Khi chúng ta ở đẳng cấp vật chất , chỉ có thể xác làm việc . Thể xác đòi hỏi và làm việc . Thể xác ưa thích những thú vui nhục thể , nhưng điều này không dính dáng gì đến vị Sư Phụ bên trong . Ở đẳng cấp tình cảm , vị Sư Phụ bên trong cũng không điều khiển ; đấy chỉ là những thói quen tạo ra do đầu óc điều khiển , đó là tham vọng muốn làm bá chủ mọi người . Đầu óc là đẳng cấp lý trí , lý trí này phân biệt sự thật , chỉ huy thể xác phải làm gì ; phải sống trong hang động , phải thiền định , phải làm điều này , điều nọ , điều kia ; đó không phải là linh hồn , cũng không phải là Thượng Đế , và cũng chẳng phải là vị Sư Phụ .

Chỉ khi nào gặp được vị Chân Sư thì vị Sư Phụ bên trong mới nhận biết . Bởi vì tổng thống mới nói chuyện với một vị tổng thống và quốc vương thương nghị với một vị quốc vương . Một vị quốc vương không tìm bất cứ một vị bộ trưởng nào để bàn về tình hình quốc gia . Vị quốc vương cũng không thăm hỏi bất cứ nhân viên cảnh sát nào để thương nghị về những vấn đề quan trọng liên quan đến hai nước . Hiểu không ? Trừ trường hợp có liên quan đến hành chánh quốc phòng , còn nếu không thì vị tổng thống không có mặt ở đó , hoặc vị quốc vương cũng không cần ở đó .

Cho nên chỉ khi nào quốc vương đến thì vị quốc vương kia mới xuất hiện để gặp mặt , tiếp chuyện , thương lượng hoặc hoạch định với nhau những chương trình của các quốc gia hay toàn thế giới . Đó là sự quan trọng của việc gặp gỡ một vị Minh Sư . Đó là dịp để đánh thức Chân Ngã bên trong của chúng ta . Vị quốc vương chỉ nói chuyện với một vị quốc vương khác .

Cho nên chúng ta có thể theo nhiều phương pháp khác nhau , chúng ta có thể làm bất cứ việc gì chúng ta muốn , như ở ẩn một trăm năm trong hang động ,... nhưng chúng ta cũng không thể tìm được vị Minh Sư bên trong . Vì đó không phải là vấn đề của vị Sư Phụ , nên "ông ta" không chịu lộ diện . Ông ta chỉ chờ đúng cơ hội để gặp vị quốc vương , bởi vì ông là một vị quốc vương . Cho nên chúng ta tu thiền , chúng ta theo học nhiều vị được mệnh danh là "Sư Phụ", chúng ta tu mọi khổ hạnh , và cũng ăn chay , nhưng điều này cũng chưa đưa chúng ta đến đất Phật , đến ngai vàng của Thượng Đế . Chỉ khi nào gặp được một vị Minh Sư chân chánh , qua sự giúp đỡ của Ngài , vị Sư Phụ bên trong chúng ta mới được đánh thức , thì lúc đó chúng ta mới biết được chúng ta . Quý vị có hiểu sự khác biệt này không ?

[Nhím Hoàng Kim]

Đúng vậy , khi chúng ta theo những phương pháp khác , chúng ta có thể gặt hái được những ích lợi khác nhau . Chẳng có phương pháp nào mà không có lợi ích , nếu không , người ta đã chẳng theo đuổi làm gì ? Ngay cả cầu nguyện mà không được hướng dẫn cũng có lợi ích , ngay cả đi nhà thờ , đi chùa , làm những việc thờ phụng , đi hành hương đều làm cho tâm của chúng ta được hướng thượng , và cảm thấy vui vẻ được làm những điều này . Thường thường chúng ta có cảm giác hãnh diện vì chúng ta mộ đạo , vì chúng ta là người ăn chay , vì chúng ta đi nhà thờ mỗi ngày , vì chúng ta đi hành hương ở Mecca ,... Nhưng điều này chỉ làm tăng sự ngã mạn , sự tự cao của chúng ta thôi . Thật là một điều đáng tiếc .

Nhưng may thay , linh hồn luôn luôn hiện hữu và biết rằng điều đó không sao cả . "Hãy để cho trẻ em thong thả chơi đùa , đến khi mệt mỏi rồi tự chúng sẽ tìm về với mẹ chúng". Hiểu không ? Đó là lý do tại sao các vị Minh Sư chân chánh không bao giờ vội vã , cũng không bao giờ níu kéo đệ tử . Họ rất bình thản , rất tự nhiên trong đường lối của họ , và người nào đã sẵn sàng thì tới với họ . Họ cũng không lo lắng gì nếu cả thế giới không muốn nghe những lời rao giảng của họ , hoặc có nhiều người chống đối họ , hoặc nếu mọi người không sống theo mẫu mực mà họ phải sống , bởi vì họ hiểu rằng các em nhỏ có đời sống của các em . Điều này không sao cả . Chỉ có điều là một ngày nào đó rồi các em cũng sẽ phải trưởng thành , và các em sẽ phải xử sự như một người trưởng thành .

Bởi thế , những vị mệnh danh là Minh Sư hay Phật từ ngàn xưa đã đến và trình bày cho mọi người những đẳng cấp khác nhau trong đời sống hoặc những tư tưởng khai ngộ , để cho mọi người có thể lựa chọn . Những người đã sẵn sàng về việc này sẽ chọn lựa . Không phải là vị Minh Sư nóng lòng , vội vã hay lo lắng cho thế giới ; nhưng điều đó không có nghĩa là Ngài không làm gì hết . Ngài làm mà không làm , như Lão Tử đã nói : "Làm mà không làm". Đây là đẳng cấp hoàn toàn khác với những người ở đẳng cấp lý trí , những người tự giam mình trong rừng sâu và không màng đến công việc thế gian .

Vị Minh Sư đến thế giới này để giúp đỡ những người cần được giúp đỡ , nhưng Ngài không thuộc về thế giới này , Ngài không bị thế giới này lôi cuốn ràng buộc ; Ngài cũng không bám víu vào thế giới này , cũng không chấp vào sự thành công hay thất bại của Ngài ở thế giới này . Quý vị đã thấy Chúa Giê Su đã làm . Trong thời gian huy hoàng nhất của Ngài , Ngài sẵn sàng chết , nếu đó là thiên ý . Bằng cái chết , Ngài đã dạy rất nhiều người về sự phục tùng , không bám víu vào sự vinh quang và sự sống , Ngài dạy chúng ta về thiên ý , Ngài dạy chúng ta nên luôn phục tùng theo thiên ý (ý chỉ của Thượng Đế).

Nhưng để phục tùng theo thiên ý , chúng ta cũng phải biết Thượng Đế ở đâu và Ngài muốn gì . Và để biết điều này , chúng ta phải đạt tới trình độ nhận thức được Thượng Đế như Chúa Giê Su và đức Phật đã có . Sau đó chúng ta mới có thể phục tùng và không còn các nào khác . Trước đó , chúng ta luôn luôn tranh chấp với chính chúng ta , với cái gọi là trí thông minh để có thể thay đổi được thế giới , hoặc khiến thế giới trở nên tốt đẹp hơn ,... Chúng ta làm với sự kiêu hãnh . Sau khi khai ngộ , chúng ta làm nhưng không làm ; chúng ta làm cả ngàn , cả triệu , cả tỷ việc mà chẳng cần nhấc một ngón tay .

Quý vị có thể tưởng tượng được thứ việc đó không ? Làm cả tỷ việc mà chẳng cần động đến một ngón tay ? Điều đó đã xảy ra . Không phải là chuyện đùa . Mặc dù Sư Phụ kể giống như một chuyện đùa , nhưng không phải . Đó là trạng thái thật sự của chân ngã và mỗi người chúng ta đều có khả năng này , có quyền sử dụng quyền năng này . Chỉ là chúng ta không biết cách mà thôi . Chúng ta quá bận rộn lo phát triển về phương diện khoa học , về phương diện văn hóa , về cơ khí mà không lo phát triển quyền năng vô hạn . Đó là lý do tại sao , lý do duy nhất khiến chúng ta không biết cách sử dụng quyền năng này .

Nhiều người nói với Sư Phụ rằng : "Nhưng chúng tôi đã làm , chúng tôi đã làm . Chúng tôi đã hết sức cố gắng để phát triển quyền năng vô hạn này". Họ nói với Sư Phụ , "Vâng , chúng tôi đã làm điều đó . Chúng tôi đi nhà thờ , đi chùa và niệm tên Thánh và lần tràng hạt hàng ngày . Chúng tôi ăn chay . Chúng tôi bắt ấn một ngàn lẻ một lần , chúng tôi tụng cả trăm câu chú trong nhiều năm trường . Chúng tôi đếm , chúng tôi còn đếm nữa ; chúng tôi còn có cả một cuốn sổ ghi nữa". (Mọi người cười). Đúng vậy . "Và chúng tôi lễ bái vị thần này , vị thần nọ bao nhiêu lần trong ngày . Chúng tôi hành hương trung tâm này , trung tâm nọ , chúng tôi thờ phụng kiểu này , kiểu nọ , chúng tôi bái và tế lể , và chúng tôi cũng thiền nữa . Ồ , chúng tôi cảm thấy chúng tôi rất đạo đức !".

Phải rồi , Sư Phụ cũng đã từng cảm thấy như vậy . Nhưng sau một thời gian , Sư Phụ cảm thấy mệt mỏi . Sư Phụ nghĩ là chưa đủ thỏa mãn sự mong mỏi thâm sâu bên trong của Sư Phụ . Chỉ sau khi Sư Phụ tu hành pháp môn gọi là "Quán Âm", là một pháp môn không pháp môn , "trực chỉ tới bản tánh tự nhiên của chúng ta", khiến mọi điều không còn gây phiền muộn cho Sư Phụ , mọi thứ đều tan thành mảnh vụn , và lúc đó Phật tánh mới lộ diện .

Mọi người đều biết như vậy . Có người đi theo các phương pháp khác nói với Sư Phụ , "Phải rồi , chúng tôi biết là phải trực chỉ chân tâm và chúng tôi biết chúng tôi là Phật . Chỉ vậy thôi . Rồi chúng tôi khai ngộ". Nhưng đây chỉ là lời nói và lập lại những gì các vị tổ thiền tông nói cả trăm năm hoặc ngàn năm về trước . Chúng ta không hiểu "trực chỉ chân tâm" là gì , chúng ta cũng không biết điều này là gì nữa . Chúng ta nghĩ rằng Phật tánh là những gì chúng ta có thể hiểu bằng lý trí , có thể sờ mó được , lý luận được , tưởng tượng được , nhưng điều này không phải như vậy . Đó không phải là điều mà mình có thể tưởng tượng , sờ mó , cảm nhận hoặc lý luận . Chúng ta phải tự chính mình thể nghiệm lấy .

[Nhím Hoàng Kim]

Phật tánh giống như một kho tàng ánh sáng , và trong ánh sáng này chúng ta biết tất cả . Cũng như loài người dùng ngôn ngữ của loài người , loài thú dùng ngôn ngữ của loài thú để nói chuyện với nhau , Thượng Đế dùng ánh sáng với những tầng số chấn động khác nhau để dạy Thượng Đế bên trong chúng ta . Hiểu không ? Thượng Đế bên trong chúng ta không hiểu , không muốn hiểu và cũng chẳng cần hiểu thứ ngôn ngữ vật chất của thế giới bên ngoài chúng ta ; ngôn ngữ này không phải của Ngài . Cũng giống như loài thú không thể dạy con người phải làm gì với tiếng líu lo hoặc giọng hót của chúng . Quý vị hiểu không ? Chúng ta không cần tiếng đó , chúng ta đã có ngôn ngữ riêng của chúng ta . Chúng ta làm theo cách của chúng ta , mặc dù chúng ta yêu thích thú vật và thích nghe giọng hót của chúng hoặc những âm thành chào mừng của chúng nhưng chúng ta không cần chúng dạy chúng ta những âm thanh đó . Chúng ta không cần phải học để hiểu thú vật nữa . Phải không ?

Cũng tương tự như vậy ; Thượng Đế bên trong cần sự dạy dỗ trực tiếp của Thượng Đế , được thể nghiệm qua ánh sáng và sức chấn động . Đó là lý do vì sao phương pháp , phương pháp không phương pháp này được gọi là "Quán (quan sát) Âm (âm thanh , sức chấn động)". "Quán Âm có nghĩa là quan sát sức chấn động - sức chấn động bên trong , không phải bên ngoài . Đó không phải là sự chấn động mà chúng ta có thể nghe bằng tai hoặc thấy bằng mắt . Không , không , không . Chúng ta chỉ có thể hiểu biết được mà thôi . Một khi biết được , chúng ta biết liền đó là tự tánh của chúng ta , và những điều khác sẽ tự nhiên tới . Đó là lý do tại sao Thánh Kinh nói : "Hãy tìm Thiên Quốc của các ngươi trước , rồi tất cả mọi điều khác sẽ đến với các ngươi". Thiên quốc thể hiện qua ánh sáng , với những âm thanh vô cùng tuyệt diệu . Đi thật xa mà chúng ta có thể tìm tới bên trong để giác ngộ và dần dần tiến đến sự Tuyệt Đối .

Ánh sáng thể hiện từ nơi Tối Thượng để liên lạc với những linh hồn lạc lối trên thế giới này hoặc những thế giới khác , có nhiều tầng lớp khác nhau ; không phải vì ánh sáng thay đổi , mà là những đám mây ở các tầng lớp khác nhau tạo sự khác biệt , khiến cho nó có phẩm chất khác nhau . Cũng giống như ánh sáng mặt trời khi xuyên qua các lăng kính khác nhau hay khi chiếu xuống những nơi khác nhau , sẽ thấy khác nhau .

Chúng ta phải lắng nghe những diệu âm dạy dỗ của Thượng Đế , rồi từ từ nương theo đó để tiến tới chỗ tối thượng . Đó là khi chúng ta biết được Phật tánh , biết được Thiên quốc là gì . Nếu không chúng ta chỉ phỏng đoán và nghĩ rằng chúng ta đã biết . Chúng ta phải thật sự biết điều này ; chúng ta phải ăn miếng bánh , trước khi chúng ta có thể nói miếng bánh ngọt hay chua . Thứ kinh nghiệm này chúng ta có thể đạt được ngay tức khắc , bởi vì Thiên quốc ngự trong ta .

Mặc dù ở bên trong chúng ta , chúng ta cũng không biết được điều này , bởi vì vị vua sẽ không ra mặt khi không có vị vua khác mời ra để nói chuyện , hiểu không ? Cho nên , vị mệnh danh là Minh Sư là người đã đạt đến trình độ đó và có thể liên lạc được với trình độ cao nhất của chúng ta . Nếu không , Tự tánh cao nhất của chúng ta sẽ không chịu xuất hiện , vì biết rằng chỉ phí thì giờ vô ích mà thôi .

Đó là lý do tại sao chúng ta đã theo nhiều phương pháp , mà chúng ta cũng không cảm thấy thỏa mãn . Chúng ta biết rằng là vẫn còn có điều gì thiếu sót . Chúng ta biết Tự tánh vẫn chưa chịu xuất hiện vì còn thiếu đối tượng tương xứng . Cho nên khi chúng ta thấy Tự tánh của mình xuất hiện , chúng ta biết ngay là mình đã gặp được Tự tánh khác . Đó là cách nhận diện của một vị Minh Sư chân chánh ; nếu không , chúng ta không thể biết được . Bất cứ người nào cũng có thể dạy chúng ta cả trăm việc khiến chúng ta luôn luôn bận rộn . Chỉ là để tiêu khiển thời gian , chứ không phải để đi đến bờ giác ngộ , không phải sống cuộc đời cao quý nhất trong cuộc sống của chúng ta .

Cho nên nếu quý vị tin tưởng những gì Sư Phụ nói , quý vị có thể tập thử ; ngược lại nếu quý vị không muốn , quý vị cứ tiếp tục con đường của quý vị và hãy làm bạn với Sư Phụ , cho tới kỳ sau , có thể là hàng trăm năm hay hàng ngàn năm nữa , bởi vì quý vị vẫn còn muốn ngủ .

Có hai cách để nhận diện chúng ta ; một cách là hành động ngay lập tức , ngay bây giờ , và chấm dứt mọi học hỏi , chấm dứt tất cả mọi đau khổ nếu chúng ta nghĩ rằng thế giới này quá đau khổ và quá vô minh . Nếu chúng ta nghĩ rằng đời sống hiện tại không đủ thỏa mãn cho lý tưởng của chúng ta thì chúng ta phải làm ngay bây giờ trong kiếp này .

Cách thứ hai là cứ tiếp tục con đường hiện nay của chúng ta , và ngủ - bên trong ngủ ; linh hồn ngủ . Và chúng ta có thể tỉnh dậy vào lúc khác , có thể cả trăm hoặc cả ngàn năm sau , tùy theo chúng ta muốn ngủ bao lâu . Được không ? Sư Phụ nghĩ là Sư Phụ phải để thời giờ cho quý vị đặt câu hỏi , lúc đó Sư Phụ sẽ biết được những thắc mắc của quý vị và biết rõ quý vị hiểu như thế nào . Cảm ơn quý vị đã chú tâm lắng nghe . Sư Phụ cảm nhận được nguồn năng lực ủng hộ của quý vị . Cảm ơn rất nhiều .

[Nhím Hoàng Kim]

Quyển VIII : Bài 2

NGUYÊN NHÂN CỦA CHIẾN TRANH

Sư Phụ khai thị tại Trụ sở L.H.Q.

Ngày 6 tháng 3 , năm 1991

Thưa quý vị , hôm nay chúng ta hãy dành vài phút để cầu nguyện cho việc làm cao đẹp của quý vị , để quý vị hoàn thành trọn vẹn sứ mệnh này , và để cầu nguyện cho nền hòa bình mà chúng ta đang cùng nhau thực hiện . Nào chúng ta hãy bắt đầu . Quý vị cầu nguyện theo cách của quý vị và nhắm mắt lại , câu thông với Thượng Đế bên trong của mình .

Xin cảm ơn quý vị . Sư Phụ rất lấy làm hân hạnh được hiện diện nơi đây , một nơi tốt đẹp nhất trên thế giới để nhìn thấy những người được chọn lọc và thông thái nhất của nhiều quốc gia .

Xin gởi lời chào mừng đến quý vị hội viên Liên Hiệp Quốc . Sư Phụ có nói với vị Chủ Tịch của chúng ta rằng Liên Hiệp Quốc có thể là cao quý nhất sau "sliced bread", và bà ta nói chưa hề nghe ai dùng "thành ngữ" này bao giờ . Sư Phụ nói rằng chưa hề dùng đến ngoại trừ đúng lúc , đúng nơi , vì Sư Phụ e rằng mọi người sẽ không hiểu , và cũng vì không hẳn có được nhiều điều tốt đẹp hơn "sliced bread". Nhưng Liên Hiệp Quốc thật sự là cao quý . Sư Phụ đã đọc vài báo cáo về công việc quý vị đã làm cho thế giới , và Sư Phụ cầu mong rằng Thượng Đế sẽ ban phước lành cho quý vị được đầy đủ sức khoẻ , lòng dũng cảm và sự sáng suốt để thực hành sứ mạng của quý vị .

Sư Phụ không có cảm giác đây là lần đầu tiên đến đây hoặc lần đầu tiên nói chuyện cùng quý vị . Sư Phụ cảm thấy rất gần gũi và thân thiện , xin quý vị hãy có cùng cảm nghĩ như vậy nếu chưa có cảm giác gì . Trước khi Sư Phụ đến đây , lúc còn ngồi trong xe , Sư Phụ chỉ mới nhắm mắt trong giây lát là đã nhìn thấy lối vào . Đúng vậy . Tại vì Sư Phụ có hỏi cô tài xế rằng : "Cô có biết lối vào không ?" Cô trả lời : "Dạ biết . Chúng ta đã sắp đến nơi , chổ đó nó như thế này thế nọ". Sư Phụ nghĩ đây là lần đầu tiên cô ta tới đây , cô ta có thể vào nhầm cửa . Sư Phụ nhắm mắt lại nghỉ ngơi trong chốc lát , và Sư Phụ nhìn thấy "Lối vào dành riêng cho khách". Có thể Sư Phụ đã tới đây rồi hoặc chúng ta đã từng tham dự những buổi hội thảo của Liên Hiệp Quốc từ những kiếp trước . Nào ai biết được ? Sư Phụ đã nhìn thấy lối vào khi còn ngồi trong xe , như vậy chắc không phải đây là lần đầu tiên chúng ta gặp nhau .

Lúc trước , có một vài nhân viên của Liên Hiệp Quốc đã mời Sư Phụ tới đây nói chuyện , khoảng 8 tháng về trước , lúc đó Sư Phụ không hề nghĩ đến việc tới đây . Khi được mời , Sư Phụ có trả lời : "Có thể . Để coi đã . Bởi vì Sư Phụ nghĩ rằng những người làm việc tại Liên Hiệp Quốc có thể có mục tiêu khác với Sư Phụ . Sư Phụ chuyên về vấn đề tâm linh , còn những người của Liên Hiệp Quốc có lẽ hoạt động về chính trị". Đó là những ý nghĩ "vô minh" của Sư Phụ lúc bấy giờ , xin quý vị tha lỗi cho . Sư Phụ còn nghĩ rằng những người làm chính trị có thể sẽ không thích nghe những gì Sư Phụ nói . Nhưng sau đó Sư Phụ nghĩ rằng mình không nên nghĩ như vậy . Vấn đề chính trị không phải là việc làm duy nhất của Liên Hiệp Quốc , họ làm việc vì lòng nhân đạo , cũng như đem lại hòa bình và những việc khác để cứu giúp thế giới , và họ cũng tu tập thiền định nữa , sau này Sư Phụ nghe nói như vậy . Rồi chiến tranh Trung Đông xảy ra , lại có nhiều chuyện về người tỵ nạn Âu Lạc và chính thể hiện hữu ở Âu Lạc cũng như có một số người tỵ nạn Âu Lạc không muốn bị hồi hương nên đã tự vận . Cho nên Sư Phụ thấy đã đến lúc Sư Phụ phải tới đây để tìm hiểu thêm về việc làm của quý vị và để chúng ta cùng nhau bàn bạc trong sự êm đẹp .

Chúng ta không thể để cơ quan Liên Hiệp Quốc một mình với gánh nặng và trách nhiệm , rồi ngồi đó mà phê bình . Mọi người phải có bổn phận cộng tác với Liên Hiệp Quốc , vì chúng ta đều là những công dân của thế giới . Không ai có quyền đứng ngoài nhìn Liên Hiệp Quốc làm việc , rồi phê bình hay chỉ trích việc làm của họ . Và đó là lý do hôm nay Sư Phụ đến đây . Sư Phụ có giúp được điều gì hay không , đây lại là vấn đề khác , còn tùy thuộc nơi Thượng Đế , nhưng ý của Sư Phụ là muốn đến với quý vị một cách chân thực .

Cho nên Sư Phụ đã đặc biệt nghiên cứu sách vở , và tài liệu của quý vị , những gì Sư Phụ có thể tìm được . Sư Phụ hy vọng cũng có thể tham gia vào Liên Hiệp Quốc , để trở thành một thành viên của Liên Hiệp Quốc , một phần tử vô hình , một người làm việc tình nguyện . Quý vị không thể từ chối Sư Phụ được vì Sư Phụ là một tình nguyện viên (Sư Phụ cười). Sư Phụ sẽ hiện diện nơi đây mãi mãi . Sư Phụ là hội viên vĩnh viễn . Quý vị không thể gạt bỏ một hội viên , quý vị không thể đuổi một hội viên tình nguyện làm việc mãi mãi . Vì vậy hôm nay Sư Phụ có mặt nơi đây , dù sao quý vị cũng có thêm một hội viên rồi . Quý vị có đón nhận hay không ? (Sư Phụ cười , có người trả lời : Bằng lòng). Xin cám ơn .

Có người đề nghị chúng ta hãy nói về đề tài chiến tranh và hòa bình , vì đó là vấn đề hiện nay của thế giới . Sư Phụ sẽ nói gọn về chiến tranh và nói dài về hòa bình . Như quý vị đã biết , mỗi chúng ta đều nghe nói chiến tranh nhưng chưa thật sự hiểu rõ nguyên nhân gây ra chiến tranh và làm cách nào để tránh được chiến tranh . Điều này nghe như truyện tiểu thuyết , hay một huyền thoại , nhưng chúng ta có thể thực hiện được . Chúng ta có thể tránh được chiến tranh . Bởi vì sau một thời gian , mọi người sẽ mệt mỏi với chiến tranh , dù thắng hay bại . Dù là những anh hùng nổi tiếng như A Lịch Sơn Đại Đế , Nã Phá Luân , Arjuna của Ấn Độ , cuối cùng rồi họ cũng mệt mỏi . Và chúng ta , những người hùng hiện đại , sẽ làm cách nào để không bị mệt và tránh được điều này ? Nếu quý vị muốn tránh , điều này không phải chỉ là ý muốn của chúng ta không thôi , mà còn là sự mong mỏi của Thượng Đế nữa . Chúng ta nên làm theo ý muốn của Thượng Đế ; và để biết được Thượng Đế muốn gì , chúng ta phải sửa soạn lời nói , hành động và tư tưởng để lắng nghe những gì Thượng Đế nói chứ không phải những gì chúng ta nói . Chúng ta luôn luôn cầu nguyện cho hòa bình , nhưng chúng ta không nghe Thượng Đế nói gì với chúng ta về phương cách tìm kiếm hòa bình . Cho nên chúng ta không biết cách tìm , mặc dù trong lòng mọi người chúng ta ai ai cũng muốn ngưng chiến và duy trì nền hòa bình trên thế giới .

[Nhím Hoàng Kim]

Ủy Hội Liên Hiệp Quốc là cơ quan đầu tiên lo lắng nhiều nhất về vấn đề chiến tranh , đã nổ lực duy trì hòa bình và luôn luôn thực hiện điều này kể từ ngày được thành lập . Sư Phụ thắc mắc không hiểu thế giới có được như ngày nay chăng nếu không có sự hiện diện của cơ quan Liên Hiệp Quốc . Tuy chúng ta vẫn còn chiến tranh , đói kém và khó khăn về tỵ nạn , nhưng nếu không có cơ Quan Liên Hiệp Quốc , Sư Phụ nghĩ rằng thế giới sẽ còn tệ hại hơn nữa , quý vị có hiểu không ? Quý vị không thể làm việc một cách hoàn hảo nếu không có sự hợp tác của nhiều quốc gia . Cho nên nếu chúng ta vẫn còn chiến tranh thì đó không phải hoàn toàn là lỗi của cơ quan Liên Hiệp Quốc ; còn phải kể đến những lý do chính trị và những vấn đề không thể giải quyết được , vì có những hội viên trên thế giới từ chối không hợp tác . Sư Phụ biết rằng rất khó khăn cho một tổ chức như cơ quan Liên Hiệp Quốc điều hành toàn thế giới trong khi có một vài phần tử đứng dậm chân tại chỗ , như những đứa bé , không chịu nghe lời mà chỉ làm theo ý muốn của họ . Với những thành phần này , Sư Phụ thấy làm tiếc cho họ . Công việc của cơ quan Liên Hiệp Quốc rất là khó khăn và tế nhị , đòi hỏi nhiều kiên nhẫn , mưu lược , và thế lực . Cầu xin Thượng Đế ban phước lành cho quý vị bất cứ lúc nào quý vị cần đến Ngài .

Trước khi A Lịch Sơn Đại Đế mất , ông có chỉ thị cho những người thân cận của ông rằng hãy để ông vào quan tài với hai bàn tay bỏ ra ngoài , mục đích muốn răng dạy những thế hệ sau rằng đừng gây chiến tranh , đừng tích lũy tài sản , bởi vì khi chết không mang theo được gì cả . Nhưng nghe nói có vài hội viên , vài "công dân của thế giới" hoặc vài quốc gia không hiểu trọn vẹn bài học này . Chúng ta hy vọng họ sẽ hiểu .

Những người gây chiến tranh thường là những người quá bảo thủ , họ nói chuyện từ trong phòng riêng , từ ghế sofa , nhưng không đối diện với hiểm nguy ngoài chiến trường . Cho nên họ đem sự tệ hại này đến cho người khác , gồm cả dân chúng của họ , bởi họ không thật sự cảm nhận được sự nguy hiểm của chiến trận và sự đau khổ khi bị thương hoặc thiệt hại bởi sự vô tình của chiến tranh .

Khi Nã Phá Luân của nước Pháp đứng trên trận chiến giữa Pháp và Áo , ông rất xúc động và đau đớn bởi những tai biến . Có khoảng hơn mười lăm ngàn quân lính của hai bên đã tử trận . Lúc đó ông đã viết một bức thơ tuyệt vọng đến vua Áo nói rằng : "Chúng ta hãy sống hòa bình , hãy ngưng chiến tranh". Ông còn viết thêm rằng : "Ngài không tham dự trận chiến như tôi , nên Ngài không có cái cảm giác khi đứng trước mười lăm ngàn xác chết xung quanh Ngài , và mỗi ngày phải chứng kiến sự đau đớn của quân lính . Chưa hết , còn những người ở lại thì sao ?" Đúng vậy , Sư Phụ nghĩ rằng đa số quý vị đã xem qua cuốn phim "Born on the Fourth of July" Sinh vào ngày Độc Lập của Hiệp Chủng Quốc Hoa Kỳ) và quý vị hẳng biết sự việc như thế nào rồi . Còn có những hậu quả về sau này , không phải chỉ có những hậu quả ngay lúc đó .

Có một đài truyền hình đã phỏng vấn Sư Phụ khi Sư Phụ đang ở tiểu bang Texas , hỏi rằng : "Chiến tranh tốt hay xấu ? Chúng ta những người tu hành , có nên đến những nơi có chiến tranh như ở miền Trung Đông hay không ?" Sư Phụ trả lời : "Chúng ta nên tìm cách ngăn chận nguyên nhân , không phải ngăn chận hậu quả , vì đã trễ rồi . Nếu chúng ta không muốn ăn cam , chúng ta đừng trồng cam , hoặc ít ra chúng ta cũng đừng tưới nước vào cây cam , hãy nhổ chúng lên khỏi mặt đất khi chúng còn nhỏ . Nhưng có vài người , không hiểu vì lý do gì , lại thích nuôi dưỡng chiến tranh , quý vị có thể hiểu rõ điều này hơn Sư Phụ . Đôi khi có người nói với Sư Phụ : "Chúng tôi phải chăm sóc dân chúng của quốc gia mình , nên chúng tôi phải gây ra chiến tranh để thu lợi cho quốc gia chúng tôi". Điều này thật tốt , đứng về khía cạnh của một công dân biết yêu nước , nhưng trên đường trường và đứng về khía cạnh tâm linh , đây là một sự thiệt thòi , vì sau này nghiệp chướng phải tới . Nghiệp chướng là kết quả của việc mà chúng ta đã làm . Trong Thánh Kinh có nói : "Gieo nhân gì sẽ gặt quả nấy". Nếu nhân không tốt thì quả cũng không tốt . Nếu chúng ta muốn kiếm tiền , ham danh lợi hoặc nuôi dưỡng một nhóm người hoặc một quốc gia từ mối lợi chiến tranh , sau này chúng ta sẽ gặt quả báo và chúng ta sẽ là nạn nhân . Chúng ta không thể trồng hạt cam mà được trái táo , đây là luật thế gian . Ngày nào chúng ta còn sống trên thế gian , chúng ta còn phải tuân theo luật lệ của thế gian . Không ai có thể tránh được , ngay cả đức Phật hoặc đức Chúa , huống chi chúng ta chỉ là những người bình thường .

Do đó , những người gây chiến tranh là những người chưa đọc cuốn Bhagavad Gita giáo lý của Phật giáo về nghiệp chướng . Và có thể họ cũng không hề để mắt trên Thánh Kinh về câu : "Gieo nhân gì gặt quả ấy".

Ngày xưa , khi đức Phật còn tại thế , Ngài có kể một câu chuyện rất là hào hứng thích thú về nguồn gốc của chiến tranh , nguyên nhân thế này . Từ thời xa xưa , xưa thật là xưa , từ khi con người mới bắt đầu xuất hiện trên trái đất , thì nguyên nhân của chiến tranh , mầm móng của chiến tranh đã có rồi . Vì vậy , ngày nay những gì mà chúng ta có chỉ là hậu quả , một hậu quả triền miên liên tục và không thể tránh khỏi .

[Nhím Hoàng Kim]

Câu chuyện như thế này : Lúc khởi thủy , sau khi trái đất của chúng ta bị hủy diệt , thế giới không còn gì cả . Mọi người đều đi đến những nơi khác nhau tùy theo sự chọn lựa của mỗi người và sự ước muốn của họ khi còn sống trên trái đất . Có người được gởi đến một nơi kinh hoàng hơn , có người ngủ một giấc thật dài , có người đi đến thiên đàng . Đa số những người có đức hạnh đã đến một nơi gọi là thế giới "Quán Âm". "Quán Âm" này không có liên hệ gì đến Pháp Môn Quán Âm của chúng tôi đâu . Chỉ là một nơi mang tên "Quán Âm". Rồi mọi người sống nơi đất Thánh này một thời gian lâu thật lâu . Sau đó trái đất này hình thành . Lúc đầu nó chỉ là một nơi âm u , và cũng không thể ở được . Rồi sau một thời gian cũng thật lâu , quý vị có thể tưởng tượng là tỷ tỷ năm sau , trái đất bắt đầu hình thành .

Rồi từ từ , những người đầu tiên của thế giới "Quán Âm" xuất hiện trên trái đất này . Vào lúc đó , trái đất không có người lãnh đạo , không có ai và không có gì hết . Rồi một trong những người sống ở thế giới cao hơn đó nhìn xuống trái đất thấy hoàn toàn trống vắng , nhưng ghế lãnh đạo thì đã sẵn sàng , dó đó ông ta xuống ở . Đó là người đầu tiên , mà chúng ta gọi là Brahma . Đây là câu chuyện mà đức Phật kể lại , chứ không phải tự Sư Phụ đặt ra đâu nhé !

Nhưng đột nhiên ông ta cảm thấy cô đơn , như vậy là không tốt , cho nên ông ta mới nghĩ rằng : "Tôi cầu mong có nhiều người đến sống với tôi". Và những người từ thế giới Quán Âm đến với ông ấy . Gọi là Quán (ánh sáng) Âm (âm thanh) vì những người sống ở thế giới này được nuôi dưỡng bằng ánh sáng và âm thanh . Họ không cần thực phẩm như chúng ta .

Rồi có nhiều người xuống trái đất này để định cư . Nhưng khi họ xuống đây , họ sống trong ánh sáng và có hào quang xung quanh . Họ có thể bay đến những nơi họ muốn đến , và hiện hữu ở khắp mọi nơi . Họ không cần xe hoặc bất cứ phương tiện chuyên chở nào , cũng không cần ngôn ngữ mà vẫn hiểu nhau một cách tốt đẹp . Họ rất tự tại và sống trong vòng hào quang của họ , thật lâu dài , từ hàng tỷ ức năm . Rồi trái đất càng ngày càng trở nên vững chắc hơn , đẹp đẽ hơn , dễ nhìn hơn , và sáng chói hơn .

Một ngày kia , có vài người trong nhóm dạo chơi trên bờ biển và nhìn thấy một vài miếng bọt biển . Miếng bọt biển này trông thật đẹp mắt , sáng lấp lánh và có mùi thơm dễ chịu . Mùi thơm tỏa ra từ miếng bọt biển đang trôi bập bền trên mặt nước . Có người tò mò , nhặt lên nếm thử . Trước tiên họ ngắm nghía miếng bọt biển mà họ chưa từng thấy bao giờ ; họ nghĩ rằng họ không cần ăn . Họ cũng không nghĩ rằng có một loại thực phẩm ngon miệng như vậy , cho nên họ tiếp tục ăn , ăn càng nhiều thêm . Và từ từ , người nào cũng biết đến miếng bọt biển đẹp mắt có mùi thơm và ngon miệng đó , mọi người đổ xô đến để nếm thử . Càng ăn họ càng trở nên nặng nề , diện mạo cũng thay đổi , lực lượng của họ cũng đổi khác và từ từ họ không thể bay xa được nữa . Rồi hào quang bao quanh người họ càng ngày càng thâu nhỏ lại , màu sắc trông thô kệch hơn , nhưng họ lại không cảm nhận được điều này . Dù sao thì cũng đã quá chậm trễ để thay đổi , vì miếng bọt biển đó quá ngon . Càng ăn họ càng thích , và họ không thể ngừng ăn miếng bọt biển đó được nữa . Sau khi mọi người đều đã dùng qua miếng bọt biển này , bọt biển cũng không còn vì có quá nhiều người ăn .

Rồi lại có loại thực phẩm khác xuất hiện trên trái đất , một loại lúa mọc trên mặt đất mà mọi người có thể hái và ăn được . Đó là loại lúa bò sát trên mặt đất . Mọi người cũng thích ăn loại lúa này vì không còn bọt biển nữa , và họ bắt đầu dùng thử lúa . Những hạt lúa cũng thơm ngon . Cho nên họ bắt đầu ăn lúa , mọi người đều ăn . Càng ăn , thân thể và trí óc của họ càng trở nên thô kệch . Họ không còn bay được nữa . Thân xác họ trở nên tệ hại hơn . Lúc trước trông họ đẹp đẽ và có hào quang , nay nhìn họ thô kệch hơn và có âm thanh phát ra từ miệng . Trước kia họ không cần dùng đến lời nói , hay họ phải nói để người bên cạnh hiểu ý họ muốn gì . Dù chỉ là một vài âm thanh bập bẹ nhưng vẫn là âm thanh . Họ không thể nhịn ăn được nữa . Bây giờ họ như những người nghiện ăn . Họ cho rằng ăn rất tốt nên họ tiếp tục ăn .

Sau đó , việc khác lại xảy ra . Hạt lúa xinh đẹp không còn ở đó nữa , và họ phải đi vòng quanh tìm vật khác để ăn . Và quả đất lại sanh ra một thứ khác , giống như là gạo và lúa mì . Nhưng những thứ này lại mọc bên ngoài , trên những cánh đồng . Từ nơi trú ngụ , họ phải đi bộ một quảng đường dài để lấy mang về nhà . Những thức ăn này không có sẵn ở mọi nơi như lúc trước , cho nên họ phải đi lấy mang về nhà để ăn , và mọi người lấy vừa đủ dùng trong một ngày . Nhưng dần dần con người lại bắt đầu làm biếng và nói rằng : "Tại sao tôi phải ra đồng mỗi ngày để lấy về những gì tôi cần ? Nếu tôi có thể lấy luôn cho hai , ba ngày thì tôi khỏi phải đi mỗi ngày". Rồi họ lấy đủ ba ngày . Những người hàng xóm thấy vậy cũng bắt chước . Một số người tham lam hơn lấy cho mười ngày , và vài người khác lấy cho đủ hai mươi ngày .

Dần dần , số lượng lúa bị giảm sút bởi vì mọi người đều lấy về phần ăn nhiều hơn họ cần . Sau một thời gian , bắt đầu có sự phiền toái vì những người có quá nhiều lại sợ những người không có sẽ đến đánh cắp , hay làm gì đó . Cho nên một hội đồng được thành lập để giải quyết những việc xích mích và ban bố luật lệ . Đó là chính quyền đầu tiên trên thế giới - cũng là bởi vì ăn uống , chớ không vì điều chi tốt đẹp cả . Rồi họ phân chia đất đai ra làm nhuều mảnh ; mảnh đất này của ông nọ , mảnh đất khác của bà kia , và không ai được xâm phạm .

[Nhím Hoàng Kim]

Càng ăn những thực phẩm này , họ càng trở nên thô kệch , và thân thể bắt đầu thay đổi . Có người đổi thành hình dáng đàn bà , có người đổi thành hình dáng đàn ông - cho nên mới có đàn ông và đàn bà ngày nay . Trước kia không có hình dáng gì cả , mọi người đều hoàn toàn giống nhau , cùng nhau chung sống trong sự cao đẹp và tình thương . Không có sự hấp dẫn lẫn nhau về hình dáng bên ngoài . Nhưng sau khi họ ăn những thức ăn này quá nhiều , bắt đầu sanh ra ẩu đả , ăn cắp , tranh chấp , và hoàn cảnh bắt đầu thay đổi . Con người bắt đầu nhìn nhau bằng ánh mắt háo kỳ và lôi cuốn .

Những người ăn ít thì vẫn còn xinh đẹp , nhưng những người ăn nhiều thì trở nên xấu xí hơn . Người xấu theo đuổi người đẹp . Những người xinh đẹp là đàn bà . Có lẽ vì chúng tôi ăn ít (Sư Phụ cười). Vì thế , cho đến bây giờ đàn bà cũng còn được gọi là phái đẹp . Thế rồi đàn ông bắt đầu theo đuổi đàn bà vì họ xinh đẹp hơn . Mọi người đều thích vẻ đẹp , và đàn bà thích tự trang điểm , chỉ vì trong tiềm thức , họ còn nhớ là họ rất đẹp đẽ , hoặc họ biết rằng con người thật của họ vốn rất xinh đẹp . Cho nên , dù có được một hình dáng ra sao ở trên thế giới này , họ cũng không vừa lòng . Và những người đàn ông cũng vậy , cho dù vợ của họ có đẹp cách mấy , họ vẫn thích ngắm nhìn những người đẹp khác . Bởi vì họ còn nhớ đến những ngày xa xưa mọi người đều rất đẹp đẽ , còn đẹp hơn vợ của họ bây giờ nữa . Cho nên họ không thể nào thỏa mãn bằng cách chỉ nhìn ngắm một người đẹp mà thôi . Đây là nguyên nhân của sự bất trung . Không phải vì họ xấu , mà chỉ vì đó là bản chất tự nhiên bên trong mỗi chúng ta .

Cho đến sự tham lam và ham mê sắc đẹp , ưa tích trữ tiền bạc và của cải , đều từ nguồn gốc cao quý của chúng ta , đã từng ở tại một thế giới huy hoàng , nơi mà mọi thứ đều ê hề , mọi vật đều đầy rẫy , không cần phải hỏi xin . Chúng ta đều có những gì cần thiết mà khỏi cần phải hỏi đến , và bản thân chúng ta rất lộng lẫy và rực rỡ . Vì vậy chúng ta mới còn ham mê những ngọc ngà châu báu sáng chói và thích tự trang điểm , thích đàn ông đẹp , đàn bà đẹp , và muốn có đời sống xa hoa , lộng lẫy . Đó là vì chúng ta đã có đầy đủ trong quá khứ rồi , và bây giờ chúng ta vẫn còn nhớ . Cho nên chúng ta mới tìm đủ mọi cách để lấy lại , càng nhiều càng tốt , tùy theo khả năng của bản thân . Cho nên những thói quen tật xấu trong con người xuất phát từ một căn nguyên cao quý . Biết như vậy , chúng ta sẽ cảm thấy tội nghiệp mình hơn là tự trách mắng , hoặc gán tội cho những người đàn ông hay đàn bà theo đuổi sắc đẹp hoặc tiền bạc .

Một khi chúng ta hiểu điều này sau khi tu hành , chúng ta sẽ xả bỏ những sự ham muốn này . Chúng ta vẫn có những thứ ấy , nhưng chúng ta không còn ao ước , chúng ta sẽ dùng những gì chúng ta có và cảm thấy thỏa mãn , chúng ta sẽ không còn làm nô lệ cho chúng , không còn ao ước , không dùng mọi cách để chiếm hữu , tạo ra chiến tranh chỉ vì vật chất . Sau khi chuyện này xảy ra , con người khởi sự theo đuổi và bắt đầu hấp dẫn lẫn nhau . Họ bắt đầu sống thành đôi . Và rồi người khác nhìn vào không hiểu tại sao lúc trước không có chuyện này . Họ thắc mắc tại sao một người lại làm như vậy với người khác . Cho nên con người cảm thấy xấu hổ nên mới rời khỏi những nơi đông dân và xây dựng những hang động , chòi riêng để ở . Từ đó những căn nhà bắt đầu mọc lên và phòng ở riêng rẽ bắt đầu thành hình .

Đó là những việc xảy ra và cũng là lịch sử của loài người , theo lời của đức Phật . Nếu quý vị có trách thì trách Phật . Đừng nói với Sư Phụ , Sư Phụ không biết chuyện này là thật hay giả . Sư Phụ không có ở đó (Sư Phụ cười). Sư Phụ cũng không biết là Sư Phụ có ở đó hay không . Chuyện lâu quá rồi , và Sư Phụ đã quên mất rồi . Có thể Sư Phụ ở đó , nhưng lâu lắm rồi , hàng tỷ tỷ ức năm . Ai mà nhớ cho được ? Ai lại muốn ngồi đó nhớ , phải không ? Hiện nay chúng ta còn nhiều chuyện để làm , như chiến tranh Trung Đông và tỵ nạn Âu Lạc và nhiều chuyện khác nữa .

Tiếp sau đó , vì người ta bắt đầu xây nhà cửa , tích trữ cho chính họ và phân chia đất đai , hoàn cảnh càng trở nên tại hệ hại . Có nhiều người siêng năng cần mẫn , trồng trọt rất nhiều và thu hoạch rất khá , nhưng lại có những người khác làm biếng hơn thì đến ăn trộm . Thế là khởi sự chiến tranh . Và cứ tiếp tục xảy ra như vậy cho đến bây giờ , bởi vì người có nhiều , kẻ lại có quá ít . Người có nhiều không muốn chia xẻ với người có quá ít . Người có nhiều , do sự siêng năng chăm chỉ làm việc , khinh rẽ những người không có bởi vì họ làm biếng , hoặc có lẽ kém may mắn hơn .

Vì thế , Phật kết luận rằng nguyên nhân của chiến tranh là thiếu lòng chia sẻ giữa con người với nhau , đến từ sự tham lam bên trong chúng ta . Có những người chỉ thích gom góp riêng cho mình , không chừa cho người khác . Thời nay , các khoa học gia phân tích và nghĩ rằng nguyên nhân gây ra chiến tranh là từ nạn đói . Có nhiều nước bị đói và có nhiều nước lại dư thừa , nghe nói như vậy . Nhưng không phải vậy , chúng ta không phải có quá nhiều . Chỉ vì chúng ta dùng không đúng và phung phí .

[Nhím Hoàng Kim]

Những khoa học gia cũng có những nghiên cứu khác . Ví dụ , có một người ở Toronto , có nhà hàng chay , đọc tờ báo về ăn chay , nói với Sư Phụ rằng , theo thống kê , nếu tại vùng Bắc Mỹ mỗi người có thể ăn chay một bữa trong một tuần , thì chúng ta sẽ có đủ thực phẩm để cung cấp cho mười sáu triệu người mỗi năm . Sư Phụ nghe giật mình hỏi : "Sao có thể như vậy ?" Nhưng sự thật là thế . Không phải vì sự ăn uống mà vì nhiều khía cạnh khác liên quan đến việc biến chế thịt đã làm phí rất nhiều tài sản của con người , và chính là nguyên nhân gây ra nạn đói tại nhiều quốc gia . Chẳng hạn như đất đai thay vì được cày cấy trồng trọt ra thực phẩm thì phải dùng nuôi súc vật bò heo , hoặc cần có nhiều thực phẩm và chất đạm , thuốc men , sự chuyên chở , và nước để nuôi một con bò ; và những thứ này cũng đến từ các quốc gia chậm tiến nữa . Những chất đạm và thực phẩm này có thể cung cấp và phân phát ra bằng cách khác , dùng để nuôi dưỡng cả thế giới thay vì cho bò ăn , rồi ăn lại bò - ăn gián tiếp như vậy .

Vì vậy ngày nay người ta tin tưởng rằng ăn chay có thể giúp ích cho cả thế giới và giảm thiểu rất nhiều chiến tranh . Sư Phụ cũng không phản đối ý kiến này . Có lẽ trong tương lai rất gần chúng ta nên làm thử , ít nhất để biết công dụng như thế nào , rồi mới chỉ trích . Nhưng Sư Phụ tin tưởng rằng sẽ có kết quả , với điều kiện mỗi chúng ta ủng hộ và cố gắng hợp tác . Từ thuở ban sơ , không phải ai trong chúng ta cũng hợp tác bởi vì ai cũng muốn làm chủ . Trong một đường hướng riêng , trong một hoàn cảnh riêng nào đó , chúng ta lúc nào cũng thích làm chủ . Tại sao vậy ? Cũng không phải là xấu lắm . Đó cũng là nguồn gốc cao quý , lúc xa xưa chúng ta đã có quyền lực , chúng ta đã từng là thiên thần , đã từng là thánh nhân . Chúng ta đã ở trên thiên đàng , nơi mà tất cả đều dưới quyền hành của chúng ta . Bây giờ , chúng ta đã lạc lối và rơi xuống thế giới vật chất này , mất đi gần hết lực lượng , nên chúng ta rất khao khát có lại những quyền lực này . Nhưng mà sự việc lại khác đi , chúng ta đã khát vọng và đi tìm lại lực lượng đó không đúng cách , nên chúng ta thay vì tìm thấy lại số lượng đã mất thì chúng ta chỉ nhận được những sự thảm hại mà thôi . Chỉ đơn giản vậy đó .

Cách duy nhất để lấy lại lực lượng là sự thanh tịnh hóa chính mình , câu thông với Thượng Đế . Chính Sư Phụ đã làm như vậy và Sư Phụ có thể khẳng định rằng Sư Phụ đã thành công , trong một mức độ nào đó . Đây không phải là những lời rỗng tuếch Sư Phụ nói với quý vị mà là từ kinh nghiệm . Nếu quý vị muốn thử thì rất tốt . Quý vị có thể cố gắng tự tìm lấy con đường cho mình , hoặc có thể tìm một người quý vị nghĩ rằng có đủ trí huệ , đủ kinh nghiệm , chỉ dẫn cho quý vị để quý vị tìm lại lực lượng của chính mình . Một khi chúng ta đạt được lực lượng đó , chúng ta sẽ có tất cả . Nhưng dù chúng ta không có tất cả đi nữa , thì chúng ta cũng cảm thấy mãn túc . Là như vậy đó . Không phải chúng ta sẽ có cả thế giới trong tay , nhưng chúng ta thỏa mãn với những gì chúng ta có , và chúng ta sẽ không thèm muốn những gì người khác có . Chúng ta sẽ không bị ràng buộc quá nhiều vào vật chất của thế giới này , nhưng chúng ta lại có rất nhiều . Thật sự là như vậy .

Thánh Kinh có nói : "Trước tiên hãy tìm lại Thiên quốc và tất cả mọi mọi thứ khác đều đến với chúng ta". Sư Phụ thấy câu này đúng thật . Đó là sự thật . Và trong kinh Phật , ví dụ trong Kinh Lăng Nghiêm có nói rằng : "Sau khi chúng ta tu hành Pháp Môn Quán Âm và câu thông được với Phật tánh bên trong , những chuyện của thế tục sẽ được thuận lợi , và chúng ta cũng sẽ đạt được mọi điều mong muốn". Sư Phụ phát hiện quả thật như vậy .

Cho nên tất cả kinh điển đều nói giống nhau . Quý vị có thể tìm thấy rất nhiều ví dụ khác trong kinh Ấn Độ hoặc kinh Do Thái ... Vì thế chúng ta thường nghe nói rằng những người giàu có là được ân điển của Thượng Đế . Điều này có thể là đúng trong một khía canh nào đó , nhưng sự giàu sang trên cõi đời này không phải lúc nào cũng là dấu hiệu ân điển của Thượng Đế . Điều này chỉ chứng tỏ rằng chúng ta là một người sống có đạo đức trong tiền kiếp , trước khi đến nơi này , chỉ vậy thôi . Ân điển của Thượng Đế đến trực tiếp , có thể đạo đức cũng không cần một khi chúng ta đã câu thông được với lực lượng của Thượng Đế .

Để kết luận , Sư Phụ cần phải nói cho quý vị biết Thượng Đế là gì . theo Thánh Kinh của Thiên Chúa giáo , Thượng Đế là "Word" (Âm Thanh). "Bắt đầu có vũ trụ đã có Âm Thanh . Âm Thanh ở cùng với Thượng Đế , Âm Thanh là Thượng Đế". Âm Thanh đó chúng ta gọi là "Âm", Chấn Động lực , hoặc là Đạo , Phật tánh , theo từ ngữ của Phật giáo hay là luồng Âm lưu theo ngôn ngữ của Ấn Độ Giáo . Một khi chúng ta được câu thông với cái gọi là Âm Thanh này , nghĩa là chúng ta được câu thông với Thượng Đế bởi vì Âm Thanh này chính là Thượng Đế . Thượng Đế không phải là một hình dáng với râu dài hoặc với cây gậy , đứng đó sai bảo chúng ta . Thượng Đế là lực lượng , một dòng điện với tình thương mà chúng ta có thể dùng để điêu khắc thành đời sống , và mọi vật đều có được sự sống từ phẩm chất sáng tạo này . Cho nên đối với những ai đã được câu thông với Thượng Đế , những gì họ mong muốn đều trở thành sự thật , và những người chưa được câu thông với Thượng Đế , không cần biết họ cầu nguyện bao lâu , cũng chẳng có gì đến với họ bởi vì họ không biết họ đang nói với ai . Nếu chúng ta muốn nói chuyện với một người bạn mà điện thoại lại không cắm dây hay là chúng ta ở quá xa điện thoại , nếu chúng ta không cầm lên , thì làm sao có thể nói chuyện với bạn , với cảnh sát , hay người nào đó ? Cho nên trước tiên chúng ta phải câu thông , rồi sau đó mới ước ao . Thế nào , hình như Sư Phụ đã nói quá nhiều rồi , hay là chưa ?

[Nhím Hoàng Kim]

Sư Phụ hiện đang du hành trong chuyến hoằng pháp khắp nơi trên nước Mỹ , và lần trước khi Sư Phụ từ giã để đến hội nghị Liên Hiệp Quốc , đệ tử của Sư Phụ có kể một câu chuyện về thể nghiệm thần kỳ của họ . Chẳng hạn như lúc phi cơ sắp cất cánh , một vị đệ tử bị bỏ lại , người ấy cầu nguyện , và phi cơ đã quay trở lại rước .Thật vậy ! Sư Phụ nói là Sư Phụ không tin , nhưng họ nói : "Thật mà . Chúng con tất cả đều đến được đây !" Sư Phụ và các đệ tử thường hay nói đùa như vậy . Sư Phụ nói là Sư Phụ không tin , nhưng Sư Phụ biết chắc đó là thật . Cho nên Sư Phụ mới nói với họ : "Được rồi , bởi vì quý vị cầu nguyện quá linh ứng , quý vị nên cầu nguyện cho người khác . Quý vị không nên lúc nào cũng chỉ cầu nguyện cho mình mà thôi . Vì đó là ích kỷ". Họ hỏi Sư Phụ rằng : "Chúng ta nên cầu nguyện cho ai ?" Và Sư Phụ trả lời : "Chẳng hạn như cầu nguyện cho hòa bình tại Trung Đông , hoặc cho những người tỵ nạn Âu Lạc đang mơ ước được gia nhập vào đời sống và trở thành công dân của các quốc gia khác". Họ trả lời : "Vâng , chúng con không ngại cầu nguyện cho họ , nhưng mà họ ở quá xa ; nghiệp chướng quá nặng nề . Chúng con không biết câu nguyện cho họ có được không".

Nghe họ nói như vậy , Sư Phụ chợt nghĩ lại cũng đúng , tại vì những người tỵ nạn Âu Lạc còn chưa câu thông được với Thượng Đế . Và những người mà Sư Phụ gọi là "đệ tử" đó - thật ra Sư Phụ muốn gọi họ là "bạn", nhưng sợ quý vị không hiểu cho nên mới gọi là "đệ tử" - họ đã được câu thông với Thượng Đế nên những gì họ cầu xin đều được toại nguyện .

Cho nên không hẳn là chúng ta không muốn cầu nguyện cho chính mình hoặc cho người khác , nhưng vấn đề là phải biết cầu xin ở đâu , cầu xin với ai , và làm thế nào để tìm cho được thứ lực lượng đáp ứng với những lời cầu xin đó . Bởi vì tất cả lực lượng đều nằm bên trong chúng ta , vạn vật trong vũ trụ đều đã có sẵn bên trong . Chúng ta chỉ cần biết cách tìm ra được lực lượng này và tận dụng nó , nhưng phần đông chúng ta đều không biết . Sư Phụ đã thật sự nhận thức được rằng "Trước hết hãy tìm lại Thiên quốc bên trong , rồi sau đó mọi việc khác sẽ tự động đến". Thiên quốc không thể quan sát từ bên ngoài mà thấy , Thiên quốc đã ở trong tay của quý vị rồi . Đó là những gì Thánh Kinh muốn nêu ra .

Tại sao Thiên quốc ở ngay bên trong mà chúng ta không biết ? Bởi vì chúng ta không biết được ở nơi nào . Chúng ta không biết "bên trong" là chỗ nào ? Trong tim , trong gan , trong phổn , hay trong mạch máu ? Chúng ta thật không biết là ở đâu ?

Nếu có người nào biết được thì có thể chỉ cho chúng ta . Sư Phụ đã được chỉ rõ Thiên quốc ở đâu , và Sư Phụ đã ứng dụng sự hiểu biết này vào cuộc sống hàng ngày để mang lại lợi ích đến cho chính bản thân Sư Phụ và cho những người khác nữa . Sư Phụ lúc nào cũng khuyên mọi người là rất dễ dàng tìm lại lực lượng của chính mình , toại nguyện mọi điều ước muốn , tìm được thiên đàng tại thế , và chấm dứt tất cả những việc khác . Chiến tranh cũng sẽ tự chấm dứt . Điều này rất có hiệu quả đối với đệ tử của Sư Phụ . Không ai sau khi thọ Tâm Ấn còn cảm thấy thích tranh dành hoặc cãi vã những chuyện vô lý , hay là ham đòi vật chất hơn là cần thiết . Điều này thật sự có hiệu quả đối với hàng trăm hàng ngàn người . Lúc nào cũng có hiệu quả , cho nên Sư Phụ biết đây là sự thật .

Nhưng hầu hết nhiều người chưa hiểu được điều này , và họ cũng không tin rằng họ có lực lượng này . Sư Phụ rất ngạc nhiên vì sao người ta tự khinh thường mình như vậy . Không phải chúng ta là con của Thượng Đế và được tạo nên bằng hình ảnh của Ngài hay sao ? Không phải chúng ta đều có Phật tánh bên trong hay sao ? Hoặc không phải chúng ta là con cái của Thánh Allah hay sao ? Và nếu chúng ta là con cái của Ngài thì chúng ta phải có cùng một lực lượng ít nhất cũng tương tự như Ngài , không nhiều thì ít , vậy tại sao chúng ta lại tự khinh rẽ mình như vậy ? Chúng ta là những hoàng tử , những công chúa , con của Thượng Đế , và như vậy có nghĩa là gì ? Lời nói nghe qua như rỗng tuếch nhưng lại đúng sự thật .

Giả sử quý vị là con của một vị hoàng đế , quý vị phải biết quyền lực của mình . Nhưng hầu hết mọi người đều không biết . Họ chỉ biết rằng : "À ! Chúng ta là con của Thượng Đế . Thượng Đế tạo ra chúng ta bằng hình ảnh của chính Ngài , chúng ta là biểu hiện của Ngài". Vâng , chỉ có vậy thôi . Và rồi chúng ta lại đi ra ngoài tranh đấu từng đồng từng cắc và cầu xin đủ thứ , nhưng lại không được gì , chỉ vì chúng ta cầu xin không đúng chỗ . Chúng ta không tìm đúng nơi chấp nhận lời cầu xin đó . Sự thật lại rất dễ dàng , còn dễ hơn là ăn bánh nữa . Bởi vì quá dễ dàng cho nên mọi người hình như không thấy . Điều này rất đáng buồn , nhưng Sư Phụ phải kiên nhẫn . Phải kiên nhẫn mới được .

Cho nên , chúng ta bắt đầu nói về chiến tranh và kết thúc bằng sự hòa bình . Nếu mỗi người chúng ta đều không muốn có được sự yên ổn trong nội tâm , chúng ta phải tu hành , tìm kiếm Thiên quốc . Chúng ta phải câu thông với lực lượng của Thượng Đế , và việc này rất dễ dàng , chúng ta có thể làm được ngay lập tức , bởi vì Thượng Đế lúc nào cũng ở bên trong chúng ta . Ngài nào có ở xa xôi chi lắm ! Thiên quốc cũng bên trong chúng ta . Tại sao chúng ta phải lặn lội đến thánh đường hay chùa chiền để tìm ? Và tại sao chúng ta phải tốn nhiều thời giờ để tìm kiếm như vậy ?

[Nhím Hoàng Kim]

Đó là lý do tại sao chúng ta gọi pháp môn này là "Instant Enlightenment" (Lập Tức Khai Ngộ) hoặc "Immediate Enlightenment" (Tức Khắc Khai Ngộ). "Instant" (Lập Tức) là do đệ tử của Sư Phụ đặt ra , Sư Phụ không thích chữ này . Thật ra , lời của Sư Phụ là " Immediate Enlightenment and Eternal Liberation" Tức Khắc Khai Ngộ , Hiện Đời Giải Thoát). Một khi chúng ta được khai ngộ thì chúng ta sẽ vĩnh viễn khai ngộ và giải thoát . Giải thoát khỏi gì ? Giải thoát sanh tử luân hồi , sanh ra rồi chết đi rồi lại tái sanh , đau khổ triền miên . Ví dụ việc làm của quý vị tại Liên Hiệp Quốc là việc làm tốt nhất , một việc làm cao thượng nhất , vì tại đây quý vị làm việc cho toàn thế giới , không phải chỉ cho một hay hai công ty , một hay hai gia đình , mà là cho cả thế giới . Việc làm của quý vị là cao cả nhất . Sư Phụ khuyên mọi người hãy ở lại Liên Hiệp Quốc càng lâu càng tốt và xin đừng bỏ đi nơi khác . Nhưng dù vậy , quý vị vẫn có đau khổ , phiền não , và bị nhức đầu . Quý vị có thấy không ? Cuộc đời lúc nào cũng không hoàn mỹ như ý muốn .

Có một cuộc sống khác tốt đẹp hơn , một đời sống hoàn mỹ hơn ở bên trong chúng ta . Một khi chúng ta đã đạt được sự hoàn mỹ bên trong thì đời sống bên ngoài cũng theo đó mà được tốt đẹp hơn nhiều . Chúng ta có thể dùng trí huệ bên trong và lực lượng để giải quyết công việc một cách thiết thực hơn , lẹ làng hơn , có nhiều lợi ích hơn cho cả thế giới . Thật ra chúng ta muốn có được một địa vị quan trọng hay được thành công trong mọi khía cạnh , chúng ta phải dùng đúng lực lượng mới được , đừng dùng đầu óc . Lực lượng có hai đẳng cấp . Đẳng cấp thứ nhất , thấp hơn , là đầu óc , là sự hành động và phản ứng tự động . Vâng , đó là đầu óc . Còn một lực lượng khác cao hơn thì toàn là sự thanh nhã , tình thương , và phép lạ . Sư Phụ không phải nói loại phép lạ làm thay đổi thời tiết hoặc ... Tuy nhiên chúng ta vẫn có thể làm được như vậy .

Chẳng hạn như đệ tử của Sư Phụ , chỉ cầu nguyện mà phi cơ phải quay trở lại rước người bị bỏ lại . Trong khi trước đó họ không thấy có cách gì khác hơn , vì họ nói rằng vé không có giá tiền , hay làm sao đó . Hình như có sự trục trặc gì , nhưng chúng tôi đã trả tiền vé rồi . Có lẽ chỉ là trục trặc về hành chánh vậy thôi . Và phi cơ phải quay trở lại . Đây cũng được gọi là phép lạ , nhưng không phải chúng tôi cố ý làm vậy . Chúng tôi chỉ cầu nguyện , và những ai đã được câu thông với Thượng Đế đều có thể cầu xin bất cứ điều gì , với điều kiện là chúng ta cầu nguyện bằng chính lực lượng của mình . Có hiểu không ? Nếu chúng ta cầu nguyện cho một người nào khác mà người đó không đồng nhất thể với chúng ta thì việc này cũng hơi khó khăn , không phải là chúng ta không muốn . Nếu không , ít nhất Chúa Giê Su cũng đã cầu nguyện cho những người Do Thái rồi ; hoặc đương nhiên Phật Thích Ca cũng đã cầu nguyện cho cả nước Ấn Độ rồi . Quý vị có hiểu ý của Sư Phụ không ? Cho dù chúng ta đã được khai ngộ , chúng ta cũng không thể thay đổi được thế giới . Chúng ta chỉ có thể giải thích , nói lý lẽ cho họ nghe và khuyên họ tự sửa đổi lấy mà thôi .

Cho nên mọi việc bắt đầu từ chúng ta. Chúng ta không thể ngồi chờ phép lạ . Không ai có thể thay đổi được thế giới này , ngay cả một ngàn ông Phật hay một triệu đức Chúa cũng không được . Các Ngài đã làm rồi nếu các Ngài có thể . Phép lạ không xảy ra theo chiều hướng này , khi còn có sự liên quan đến nghiệp chướng . Chúng ta phải tự tắm rửa sạch sẽ , tự uống thuốc để chữa lấy bệnh . Người y sĩ tài ba nhất cũng chỉ có thể cho thuốc nhưng không thể uống thuốc dùm cho chúng ta . Cho nên thật đáng tiếc và rất khó khăn khi phải cầu nguyện cho một người khác , lúc họ không đồng nhất thể với đúng nguồn lực lượng đáp ứng những lời cầu xin đó .

Cách tốt nhất là câu thông với Thượng Đế , rồi sau đó mới cầu nguyện . Chúng ta cũng không cần phải cầu nữa , vì mọi việc sẽ đến . Sư Phụ biết chắc như vậy . Sư Phụ có kinh nghiệm rồi . Và hàng ngàn đệ tử của Sư Phụ cũng có kinh nghiệm qua . Họ đều biết là có thật . Sư Phụ muốn trình bày với quý vị ngày hôm nay , nếu quý vị thích thú và tin tưởng rằng có một phương cách thiết thực để giải quyết chiến tranh , bằng cách sửa đổi chính mình , bằng cách tìm sự hòa bình bên trong chúng ta , thì chúng ta sẽ có hòa bình trên thế giới . Mỗi một chúng ta phải làm như vậy. Cho dù chúng ta không ảnh hưởng được cả thế giới , nhưng chúng ta cũng đốt lên một ngọn đuốc ; giúp cho cơ hội hòa bình càng nhiều và chiến tranh càng giảm thiểu . Đó cũng là một thành quả rực rỡ rồi . Thế giới bây giờ tốt đẹp hơn nhiều so với ngày xưa , bởi vì có những vị Minh Sư đã xuống đây truyền dạy cho chúng ta những điều luật về tiến hóa và sự văn minh . Chúng ta đã cải thiện rất nhiều . Thế giới chúng ta ngày càng trở nên văn minh , sáng sủa hơn , dễ chịu hơn , so với mấy ngàn năm về trước . Đó là nhờ vào những vị đại Minh Sư khai ngộ đã giúp đỡ nâng cao sự hiểu biết của chúng ta . Dù họ chỉ dạy dỗ một số ít người , nhưng sự giáo dục vẫn để lại một dư âm cho hậu thế , và hạt giống cứ tiếp tục sanh trưởng , giúp ích cho cả thế giới với một tỷ lệ rất lớn , và đã nâng cao ý thức của nhân loại lên một đẳng cấp cao hơn . Nhờ vậy thế giới chúng ta ngày càng tiến triển một cách tốt đẹp hơn . Cho nên , nhờ vào những vị đại Minh Sư và một số đệ tử của họ mà thế giới chúng ta đã trở nên tốt đẹp hơn nhiều .

Quý vị có thể gia nhập đoàn thể của họ . Sư Phụ không nói rằng quý vị phải đến học với Sư Phụ . Không phải như vậy . Học với người nào mà quý vị thích , người nào quý vị cảm thấy là khai ngộ nhất , giúp ích cho quý vị nhất , và chỉ rõ con đường cho quý vị . Nhưng quý vị phải hành động . Hãy câu thông với trí huệ và lực lượng của chính mình , rồi áp dụng vào công việc hàng ngày . Còn tốt hơn là chỉ vận dụng đầu óc điện tử , mỗi ngày bị nhức đầu , phiền não , và vướng nhiều trở ngại . Không có gì là khó khăn nếu chúng ta biết dùng trí huệ sáng suốt để làm việc thay vì dùng sự thông minh hạn hẹp , lệ thuộc vào thói quen của đầu óc điện tử . Cảm ơn quý vị rất nhiều .

[Nhím Hoàng Kim]

Quyển VIII : Bài 3

TẤM GƯƠNG HOÀN MỸ
CỦA MỘT VỊ THÁNH NHÂN

Sư Phụ khai thị tại Costa Rica .

Ngày 24 tháng 12 , năm 1990 .

Đây là một câu chuyện đã xảy ra cách đây hai ngàn năm được ghi chép trong Thánh Kinh . Sư Phụ sẽ đọc ra một đoạn .

"Khi Chúa Giê Su vừa Giáng Sinh thì bỗng xuất hiện một luồng ánh sáng , sáng đến nỗi tất cả mọi người đều phải che mắt lại và từ trong ánh sáng một giọng nói của Thiên Sứ vang lên : "Đừng sợ . Ta báo cho các người và thế gian một tin lành . Đấng Cứu Thế đã giáng phàm ! Thiên Chúa sẽ hạ sanh hôm nay tại thành Bethlehem . Các ngươi sẽ gặp một hài nhi nằm ngủ trong máng cỏ !"

Lúc ấy những người chăn cừu thấy các Thiên Thần ca ngợi Thiên Chúa rằng : "Vinh danh Thiên Chúa trên trời . Và bình an dưới thế cho người thiện tâm".

Khi tất cả các Thiên Thần đã đi khỏi , bầu trời tối đen trở lại . Những người chăn cừu bàn tán với nhau : "Chúng ta hãy đến thành Bethlehem để xem thử chuyện gì vừa xảy ra . Đấng Cứu Thế đã giáng phàm để cứu độ loài người trên mặt đất . Vinh danh đức Chúa Trời ! Vinh danh Chúa Giê Su ! Vinh danh tất cả con cái của Ngài ! Amen".

Bây giờ chúng ta hãy hồi tưởng lại hai ngàn năm trước có một vị Thánh Nhân vĩ đại đã sinh ra giữa chúng ta . Ngài quá vĩ đại đến nỗi chúng ta không còn lời gì để ca tụng . Chỉ có Thượng Đế mới hiểu nổi sự vĩ đại của Ngài , còn phàm phu chúng ta không thể nào hiểu nổi . Chúng ta chỉ hiểu được điều này khi chúng ta cũng vĩ đại giống như Ngài .

Chúng ta thường tự hỏi : "Tại sao Chúa Giê Su lại lìa đời sớm như vậy khi Ngài vừa đạt đến vinh quang tột đỉnh trong sứ mệnh truyền rao thông điệp của Thượng Đế ?" . Nếu Ngài không rời bỏ trái đất một cách bi thảm trong một thời gian ngắn ngủi như vậy , thì có lẽ bây giờ tên tủi của Ngài đã bị lãng quên rồi . Thượng Đế đã hy sinh Ngài bằng cách này để dạy chúng ta phải biết quý trọng Sứ Giả của Thượng Đế , dù Ngài được gởi đến qua bất cứ danh hiệu nào .

Từ xưa đến nay , thế giới này luôn luôn có nhiều phiền não . Con người luôn luôn lầm lỗi và quên mất Thượng Đế . Do đó Thượng Đế thường phái Sứ Giả đến để khuyên dạy chúng ta . Tuy nhiên Chúa Giê Su là một trong những Sứ Giả được ghi nhớ nhất vì sự vĩ đại của Ngài , vì thời gian ngắn ngủi của Ngài với chúng ta , vì cách lìa đời và sự phục sinh của Ngài . Bây giờ chúng ta tự hỏi : "Tại sao Đức Chúa Con không sửa đổi định mệnh của mình trong khi Ngài có quyền năng phi phàm và thực hiện rất nhiều phép lạ ? Tại sao Ngài lìa đời một cách bi thảm như vậy ?" Ngài phải làm thế , nếu không chúng ta sẽ không thức tỉnh , vì chúng ta nghĩ rằng thế giới này là vĩnh cửu hoặc minh sư mãi mãi trường tồn .

Trước Chúa Giê Su cũng có nhiều Minh Sư , nhưng hiện tại người ta không nhớ đến họ nhiều như nhớ đến Chúa Giê Su . Khi chúng ta nhớ đến Chúa Giê Su chúng ta sẽ được phước lành bởi vì Chúa Giê Su là con của Đức Chúa Trời . Nói một cách khác , Chúa Giê Su là Thiên Chúa hiện hữu bằng hình hài trên trái đất . Ngài phải rời bỏ chúng ta sớm như vậy với mục đích làm thức tỉnh chúng ta .

Vài ngàn năm sau chúng ta vẫn còn bàng hoàng cảm xúc khi nhớ lại câu chuyện trên bởi vì bản chất vô thường cua sự hiện hữu của chúng ta trên trái đất . Mọi người đều phải chết , đó là lẽ đương nhiên . Ngay cả một vĩ nhân như Chúa Giê Su cũng không thể duy trì cái xác thân tạm bợ này và cũng không thể bảo vệ cho chính mình trước sự ác độc và vô minh của loài người trên thế giới này , làm sao chúng ta có thể cảm thấy an toàn được ? Đó là lý do tại sao Ngài tự nguyện nhận lãnh sự trừng phạt mà lẽ ra Ngài không đáng bị . Ngài đã vì chúng sanh mà chịu khổ .

Nếu nói rằng Chúa Giê Su đã dùng máu Ngài để rửa tội cho chúng ta thì cũng không quá đáng . Đó là sự thật . Bởi vì mỗi lần nghĩ về Ngài là chúng ta có thể học được nhiều điều tốt , hay ít ra chúng ta cũng nhớ lại bản chất vô thường của thế giới này và của thân thể chúng ta hoặc ít nhất chúng ta cũng học được lòng khiêm tốn , vì ngay cả một vĩ nhân mà cũng phải chịu đau khổ như vậy . Ngài quá khiêm tốn đến nỗi tự dâng hiến mình cho Thượng Đế và nói : "Thiên ý phải được thi hành !" Bằng không thì Ngài cũng có thể tự trốn thoát . Chúng ta biết rằng Ngài có rất nhiều thần thông , kể cả phép tàng hình , nhưng Ngài đã chọn theo Thiên ý . Khi nghĩ về Ngài chúng ta sẽ tự hỏi : "Chúng ta là ai mà dám tự hào , dám quên đi Thiên ý mà không tự dâng hiến ?" Nhưng những bài học này rất khó học . Nếu tất cả mọi người đều học kỹ những bài học trên thì sự hy sinh của Chúa Giê Su rất có giá trị và chúng ta cũng cảm thấy vinh hạnh được làm tín đồ của Ngài .

[Nhím Hoàng Kim]

Mọi việc điều do Thượng Đế an bài với mục đích nào đó . Sự cố gắng của chúng ta rất cần thiết để hiểu rằng chúng ta không cần cố gắng gì cả . Tất cả những lời huấn thị và tất cả những giờ thiền mà Sư Phụ đã đòi hỏi nơi quý vị , và tất cả sự cố gắng của quý vị là cần thiết để rồi cuối cùng quý vị sẽ học được dùng cái không cần phải cố gắng - không cần sự cố gắng của con người - như Chúa Giê Su đã làm . Ngài đã hy sinh trên thập tự giá để cho chúng ta một tấm gương toàn thiện về sự cống hiến . Nếu chúng ta hiểu rõ và học kỹ được điều này thì chúng ta là những tín đồ Thiên Chúa giáo tốt . Bởi vì trong thời gian ngắn ngủi và với sứ mệnh to lớn , Ngài luôn luôn thuyết giảng điều này . Trong Thánh Kinh cũng luôn luôn nhấn mạnh điều này : "Hãy tìm Thiên quốc bên trong trước rồi tất cả mọi việc sẽ đến với ngươi sau". "Không nên lo lắng cho ngày mai . Chỉ quan tâm đến chuyện của ngày hôm nay thôi". "Không nên lo lắng về việc ăn và việc mặc". "Hãy nhìn những cây hoa huệ ngoài đồng . Nếu Thượng Đế còn chăm sóc đến loài hoa đồng này thì có lẽ nào Ngài lại không chăm sóc đến chúng ta ? Các ngươi há chẳng quý trọng hơn chúng sao ?"

Trong thời đại đó nhiều người không quan tâm đến thông điệp của Ngài . Trong thời đại này cũng vậy , vẫn còn nhiều người không lưu tâm đến thông điệp của Ngài , ngay cả những người tự gọi là tín đồ Thiên Chúa giáo . Mỗi năm chúng ta ăn mừng sinh Nhật Chúa Giê Su và cố gắng tưởng nhớ về Thượng Đế và nhắc nhở những người khác về sự cống hiến cho Thượng Đế hay ít ra cũng tưởng nhớ đến Thượng Đế .

Thượng Đế ngự trong mỗi chúng ta , nhưng nếu chúng ta quá bận rộn suy tính về những việc ngoài đời , hoặc ham muốn quá nhiều thứ khác , thì Thượng Đế không có cơ hội để tiếp xúc với chúng ta và truyền thông điệp của Ngài đến cho chúng ta , dù là truyền qua sự im lặng của tâm hồn hoặc qua một Sứ Giả tại thế . Sư Phụ nghĩ rằng Chúa Giê Su đã hy sinh thân mình để dạy chúng ta bài học này . "Các ngươi đừng chứa của cải ở dưới đất là nơi có sâu mọt làm hư , nhưng phải chứa của cải ở trên Trời , đó mới chính là nơi vĩnh cửu".

Làm sao chúng ta có thể chứa của cải ở trên Trời ? Chúng ta có nên xây một tủ sắt để bỏ tiền vào đó hay không ? Không cần . Ở trên Thiên Đàng , chúng ta đâu cần tiền . Tất cả mọi thứ đều được cung cấp đầy đủ trước khi chúng ta cần đến . Như vậy thì tại sao Chúa Giê Su lại dạy chúng ta phải chứa của cải ở trên Trời ? Ý của Ngài muốn bảo chúng ta phải tích trữ công đức của chúng ta và yêu thương Thượng Đế .

Làm sao chúng ta có thể yêu thương Thượng Đế ? Phải về giữ các điều răn của Ngài , chỉ có mười điều mà thôi . Những điều răn này vừa ít vừa dễ nếu so sánh với nhiều sự cám dỗ và khó khăn của thế giới này , hoặc nếu so sánh với những sự nhẫn nhục mà chúng ta phải chịu đựng để bảo tồn hôn nhân , duy trì sự nghiệp hay nỗ lực học hành . Chúng ta chấp nhận mọi việc trên thế giới này với mục đích gì ? Mỗi người chỉ ăn có ba bữa một ngày , mặc vài bộ quần áo , nhưng chúng ta phải làm việc cực khổ để duy trì tất cả mọi thứ khác . Chúng ta phải tuân theo tất cả mọi luật lệ trong hãng để bảo vệ việc làm của mình hoặc để làm vui lòng ông chủ . Nhưng ông chủ đã cho chúng ta những gì ? Không có bao nhiêu ! Còn Thượng Đế sẽ cho tất cả nếu chúng ta chịu giữ những điều răn , nhưng chúng ta lại bỏ quên Ngài , vì chúng ta không thấy được Ngài .

Thượng Đế rất đại lượng , Ngài không quở trách chúng ta mỗi ngày : "Này , ngươi không giữ điều răn , ngươi không ...", nên chúng ta không sợ Ngài như chúng ta sợ ông chủ , thân nhân , bạn bè , vợ hoặc chồng ..., của chúng ta . Trong vài trường hợp khi lập gia đình nếu gặp phải ông chồng hay bà vợ khó tánh và gây nhiều khổ não , nhưng chúng ta vẫn chịu đựng vì chúng ta thương yêu hoặc nể sợ họ . Nhưng chúng ta lại không nể sợ Thượng Đế và giữ điều răn của Ngài .

Có nhiều người hỏi Sư Phụ : "Tại sao chúng ta phải ăn chay ?" Vì điều răn thứ nhất là : "Các người không được giết". Tất cả mọi vật đều do Thượng Đế tạo ra . Chúng ta không có quyền phá hủy bất cứ vật gì nếu Thượng Đế không cho phép , và Ngài đã không bao giờ cho . Đọc lại Kinh Cựu Ước thì Thượng Đế không cho phép chúng ta giết súc vật . Ngài nói rằng : "Hãy cai quản các loài súc vật . Đó là bạn của ngươi". Và Ngài nói rằng Ngài đã tạo ra tất cả đủ thứ thực phẩm cho từng loại súc vật . Ngài cũng đã nói : "Ta ban cho các ngươi mọi thứ rau cỏ mọc trên đồng , và các loài cây sanh quả vừa đẹp mắt vừa ăn ngon , ấy là thực phẩm cho các ngươi".

[Nhím Hoàng Kim]

Sư Phụ chưa bao giờ tìm thấy câu nào như "Súc vật là thức ăn của các ngươi" trong Kinh Cựu Ước hay Tân Ước . Thượng Đế không bao giờ dạy chúng ta điều đó . Thánh Moses có lẽ cho phép người ta giết súc vật bởi vì trong thời đại đó con người sát hại lẫn nhau nhiều quá . Vì thế nên Ngài dạy : "Dừng tay , dừng tay . Giết súc vật thay vì giết người !" Việc này có thể xảy ra như vậy . Ngài không thể ngăn cấm họ giết chóc cho nên Ngài hạn chế tối thiểu việc sát hại . Nhưng tất cả những chuyện đó đều là ý của loài người chứ không phải ý của Thượng đế . Vì thế Thượng Đế đã tiêu diệt trái đất hay ít ra một phần của trái đất , rất nhiều lần và vẫn còn tiếp diễn . Nhìn lại lịch sử loài người , khi Thượng Đế tiêu diệt một phần của thế giới hoặc toàn thể thế giới thì tất cả mọi người sống trên đó đều phải chết . Đâu phải tất cả mọi người đều là kẻ sát nhân . Còn các trẻ em và những người bệnh hoạn , tàn tật thì sao? Họ đã làm gì để Thượng Đế phải nổi giận ? Họ đâu có giết người . Giả sử câu "các ngươi không được giết" ám chỉ đến việc giết người mà thôi thì những người già cả , ốm yếu , tàn tật và các trẻ em đâu đủ sức để giết ai ? Vậy thì nguyên nhân nào đã làm Thượng Đế nổi giận ? Nguyên nhân là do sự sát hại súc vật và ăn thịt các loài động vật .

Sư Phụ còn nhớ trong Kinh Thánh có viết : "Các ngươi không nên giết những con dê cái và những con trâu đực cúng dường cho ta vì tay các ngươi dính đầy máu của những con vật vô tội . Các ngươi phải ngưng ngay lập tức và sám hối tội lỗi , nếu không ta sẽ không tha thứ cho các ngươi . Ta sẽ không nghe lời cầu nguyện của các ngươi". Chúng ta đã không thi hành đứng đắn các điều răn của Thượng Đế . Vì lẽ đó Thượng Đế đã dùng thiên tai để dạy bảo và kéo chúng ta ra khỏi sự vô minh . Sự ưa thích các mùi vị đó sẽ dẫn đến nhiều ham muốn khác , rồi chúng ta sẽ làm nhiều điều tội lỗi và sẽ bị cột chặt ở thế giới này . Do đó "Các ngươi không được giết" là điều răn thứ nhất .

Chúa Giê Su đã lìa khỏi thế giới này khi Ngài còn rất trẻ vì Ngài muốn làm một tấm gương tốt , muốn nhắc nhở chúng ta là không nên bám víu vào thế giới này , vì có nhiều cảnh giới vĩnh cửu hơn ở Thiên Quốc . Chúa Giê Su đã không khước từ cái chết . Ngài cũng không chống đối hoặc phản kháng bởi vì Ngài biết rõ về Thiên Quốc . Ngài thường bảo rằng : "Giang sơn của Ta ở tại Thiên Quốc". Do đó Ngài đã nêu một tấm gương hoàn hảo để cho chúng ta không còn sợ hãi trước cái chết , nếu chúng ta tin vào Đức Chúa Trời . Ngài nói : "Giang sơn của Cha ta có rất nhiều cõi". Tại sao chúng ta lại bám víu vào thế giới phù du giả tạo và đầy đau khổ này , trong khi nước Chúa Trời có rất nhiều cõi đẹp mà chúng ta có thể sống vĩnh viễn với Ngài ? Sự hy sinh của Chúa Giê Su trên thập tự giá đã cho chúng ta rất nhiều bài học quý giá đầy ý nghĩa . Nếu chúng ta để tâm suy ngẫm về việc này thì chúng ta sẽ rút tỉa được nhiều kết quả và quan niệm .

Chúa Giê Su còn rất trẻ tuổi . Ngài có thể có một người yêu xinh đẹp . Ngài cũng có thể hưởng thụ thế giới này sau khi Ngài đã nổi danh . Rất nhiều người đã yêu mến Ngài , nhưng đến lúc phải ra đi thì Ngài lập tức đi ngay . Ngài không hề luyến tiếc danh vọng hoặc vương vấn tình cảm thế gian . Còn chúng ta tại sao lại bám víu vào thế giới này , khi chúng ta không có được nhiều thứ như Ngài , lại già cả lớn tuổi hơn Ngài , cũng không có dung mạo đẹp đẽ như Ngài , cũng không khôn ngoan bằng Ngài , cũng không được thiên hạ mến chuộng , quý mến và tôn sùng như Ngài !

Ngài đã chu du khắp thế giới trên mười năm . Ngài đã học hỏi được rất nhiều thứ . Ngài có thần thông quảng đại , có thể biến hóa tùy theo ý muốn , ngay cả biến nước thành rượu cũng được . Còn chúng ta phải lo lao động cực khổ cả ngày mới được một ít nước trái cây mà chúng ta vẫn không chịu buông bỏ thế giới này ?

Chúa Giê Su đã thầm lặng hy sinh để nêu một tấm gương sáng cho chúng ta . Đó là lý do khiến chúng ta luôn luôn nhớ đến Ngài . Đó là lý do mọi người , kể cả Sư Phụ vẫn còn rơi lệ khi nghĩ đến Ngài . Mới đây khi đọc về cách người ta đối xử với Ngài , Sư Phụ cảm thấy rất đau lòng . Có lần Sư Phụ ở trong phòng một mình và đã khóc thật lớn . Sư Phụ gọi tên Ngài và khóc nức nở . Dĩ nhiên Sư Phụ hiểu rằng đó là sự an bài của Thượng Đế . Sư Phụ cũng hiểu rõ mục đích của Chúa Giê Su , nhưng đã trót mang một thân thể và trái tim bằng xác thịt thì đôi khi cũng không thể nào tránh khỏi tình cảm của con người .

[Nhím Hoàng Kim]

Cách tốt nhất để trả ơn Chúa Giê Su là phải sống theo cách Ngài đã chỉ dạy và cố gắng giữ những điều răn của Thượng Đế , bởi vì Ngài dạy : "Nếu các ngươi yêu mến ta thì phải giữ những điều răn của ta". Đó là tất cả những gì Ngài mong muốn . Giữ những điều răn đó không phải là tốt cho Thương Đế hoặc là tốt cho Chúa Giê Su , mà thật sự là tốt cho chính chúng ta . Thượng Đế không cần bất cứ thứ gì từ chúng ta . Chúa Giê Su cũng không cần gì từ chúng ta . Nhưng Thượng Đế và Chúa Giê Su biết rằng nếu chúng ta giữ những điều răn trên thì thế giới sẽ tốt đẹp hơn và chúng ta sẽ có nhiều lợi ích , hòa bình và vui vẻ hơn . Mặc dù chúng ta chỉ ở đây trong một thời gian ngắn ngủi , nhưng Ngài muốn chúng ta an hưởng những ân sủng , những tiện nghi , và làm vinh quang cho chính chúng ta thay vì phải sống một cuộc đời đau đớn buồn khổ .

Nhưng đôi khi chúng ta không giữ được điều răn vì chúng ta nghĩ rằng Thượng Đế quá xa vời . Chúng ta quên mất những điều Ngài răn dạy , dĩ nhiên thiên tai tới làm cho chúng ta đau khổ , rồi khóc lóc và cầu nguyện Thượng Đế . Lúc đó Thượng Đế lại phải sai một Thiên Sứ xuống trần , có thể với một danh hiệu khác , để nhắc nhở và dạy bảo chúng ta phương pháp mưu cầu hạnh phúc vĩnh cửu .

Nếu có bất cứ ai dạy những điều như trên và cho chúng ta những sự an lành như Chúa Giê Su đã từng làm , như được kể trong Kinh Thánh , thì phải biết rằng người đó là Đấng An Ủi mà Thượng Đế đã phái đến cho chúng ta . Chúng ta có thể lựa một trong những người đó . Không cần nhiều , một người là đủ . Nếu chúng ta không tin có một vị Thiên Sứ hay một Đấng An Ủi nào , thì ít nhất chúng ta cũng nên giữ những điều răn của Thượng Đế , tưởng nhớ và luôn cầu nguyện Thượng Đế . Nếu không thì ân sủng của Chúa Giê Su sẽ không thể nào đến với chúng ta , sự hy sinh của Ngài thật uổng phí , và chúng ta cũng không biết tri ân Ngài chút nào cả .

Chúng ta nói : "Chúa Giê Su giáng trần để rửa tội cho chúng ta thì chúng ta cần gì phải sám hối , tưởng nhớ đến Ngài và cầu nguyện làm chi nữa". Nhưng chúng ta vẫn phải làm . "Hãy gõ cửa , cửa sẽ mở . Hãy xin , sẽ được cho". Chúng ta phải gõ cửa . Chúng ta phải cầu xin . Nếu không như vậy thì Chúa đã nói : "Không cần gõ cửa , không cần phải cầu xin . Dù thế nào đi nữa ta cũng sẽ cho các ngươi".

Ngài đã cho không chúng ta mọi thứ trong vườn Địa Đàng . Nhưng loài người đã không biết quý trọng . Vì thế Ngài đày chúng ta xuống trần để học tập qua sự cực khổ . Bây giờ chúng ta phải học tập mau chóng để được trở về vườn Địa Đàng . Bây giờ chúng ta phải cầu xin , chúng ta phải gõ cửa . Mọi thứ không còn được ban cho dễ dàng như trước kia nữa .

Nếu tin rằng Chúa Giê Su đã rửa tội cho tất cả mọi người thì tại sao có rất nhiều người Thiên Chúa giáo vẫn còn đau khổ ? Chắc chúng ta còn thiếu sót điều gì ? Có lẽ chúng ta chưa đủ lòng thành , có lẽ chúng ta không hiểu biết một cách đứng đắn , hoặc có lẽ chúng ta chưa được câu thông với bên trong vì chúng ta chưa tìm được Thiên quốc bên trong .

Chúa Giê Su dạy : "Thiên quốc ngự trong ta". Nếu chúng ta không thể nào nhận được ân điển của Chúa Giê Su". Cũng như khi cha ta để lại cho chúng ta một kho tàng châu báu vĩ đại mà chúng ta không biết chìa khóa ở đâu thì dù chúng ta cứ mãi lập lại nhiều lần : "Tôi có châu báu , tôi có châu báu , tôi có châu báu", cũng chẳng có ích gì .

Nếu chúng ta tự tìm ra được thì tốt quá . Nhưng nếu không tìm được thì phải hỏi . Chúng ta nên hỏi những người nào đã biết rõ điều này . Chúng ta phải gõ tất cả mọi cánh cửa . Gõ cho đến khi nào chúng ta tìm được đúng cửa , đó là cánh cửa thông với Thiên quốc . Nếu không thì đời sống của chúng ta thật là ngắn ngủi , tạm bợ , và luôn luôn bị đe dọa . Chúng ta không có gì để nương tựa .

Thôi được rồi , Sư Phụ không muốn nói nhiều , để quý vị còn nghỉ ngơi , về nhà , hoặc tiếp tục vui chơi . Chúc quý vị một mùa Giáng Sinh vui vẻ !

[Nhím Hoàng Kim]

Quyển VIII : Bài 4

ÂM THANH BÊN TRONG TẠO NÊN
TÌNH THƯƠNG BAO LA VÔ BỜ BẾN

Sư Phụ khai thị tại Ba Tây .

Ngày 15 tháng 6 , năm 1989 .

Sư Phụ rất hân hạnh được gặp quý vị từ nhiều quốc gia đến sum họp nơi đây , ít nhất cũng có bốn hay năm nước . Thật là một buổi họp quốc tế hiếm có .

Chào mừng quý vị đến dự buổi họp quốc tế ngày hôm nay . Sư Phụ hy vọng rằng chúng ta sẽ cùng chung vui với nhau và khi trở về nhà , chúng ta sẽ giữ mãi được sự vui vẻ này trong một thời gian lâu dài . Phải , chắc chắn là như vậy . Đến nghe giảng về chân kinh , chúng ta được hưởng rất nhiều phước báu , bởi Thượng Đế hay Phật Bồ Tát sẽ gia trì cho buổi thuyết pháp này .

Bây giờ quý vị có thể hỏi tại sao Sư Phụ lại ở đây . Trước tiên , Sư Phụ đến đây để thăm đệ tử . Một số đệ tử của Sư Phụ rất thành tâm và mong được gặp "Shih Fu", có nghĩa là Sư Phụ của họ . Theo tiếng Trung Hoa , Shih Fu chỉ có nghĩa là một vị sư tu hành , chẳng có gì lớn lao cả . Như vậy có nghĩa rằng Sư Phụ không cho mình là vị "Đại Sư Phụ". Thứ hai , Sư Phụ đến đây để chia sẻ với quý vị một phương pháp có thể giúp quý vị câu thông với lực lượng vĩ đại nhất , tối thượng và vĩnh cửu ở bên trong quý vị .

Tại sao chúng ta cần phải câu thông với lực lượng vĩ đại này ? Tất cả chúng ta đều có cái gọi là "Thiên đàng" ở bên trong chúng ta . Người Trung Hoa gọi Thiên đàng này là "Phật tánh", là "Đạo" hay là "Lực Lượng của Tạo Hóa"; và tín đồ Thiên Chúa hay các nước Tây Phương gọi Thiên đàng là "Thiên quốc bên trong", hay là "Thượng Đế".

Mỗi người chúng ta đều có Thiên đàng hay lực lượng bên trong này . Nếu tìm được và dùng nó , chúng ta có thể làm được mọi việc hàng ngày . Chúng ta sẽ không quá đau khổ , và cũng không cảm thấy rằng lực lượng của mình quá yếu , công việc của chúng ta quá nhiều và áp lực lại nặng nề . Bởi thế Sư Phụ muốn cống hiến quý vị phương pháp này để đem lại lợi ích cho quý vị . Bởi vì lực lượng này là do cái gọi là Thượng Đế ban cho chúng ta , chúng ta nên tiếp nhận và sử dụng nó , hoàn toàn miễn phí . Chúng ta không cần phải thay đổi cuộc sống , thay đổi nghề nghiệp hay những liên hệ gia đình của chúng ta .

Chúng ta thường nghe nói rằng nếu có ai muốn tu thiền để tìm Thượng Đế , hoặc thành Phật , thì phải từ bỏ thế giới này , phải trở thành một nhà sư - cạo đầu và ẩn lánh trong núi sâu . Có phải vậy không ? Hay là chúng ta nghe rằng có nhiều thiền sư ẩn trốn ở những nơi yên tĩnh hoang vu để tu thiền , chẳng hạn như ở trong rặng núi Hy Mã Lạp Sơn ít người qua lại .

Tuy nhiên đa số chúng ta đều bị ràng buộc bởi công ăn việc làm , trách nhiệm gia đình , làm sao có thể lên Hy Mã Lạp Sơn được ? Làm sao chúng ta có thể bế quan ở những ngọn núi cao đó ? Như vậy là chúng ta không thể thành Phật , Chúa hay một vị Minh Sư được hay sao ? Không lẽ chúng ta không thể câu thông được với Thượng Đế hoặc Thiên đàng ? Có cách nào khác hơn để chúng ta có thể câu thông được với nguồn gốc chân thật của chúng ta không ?

Trong Thiên Chúa giáo nói rằng : "Thiên quốc ở trong con". Phật cũng nói rằng : "Phật tại tâm". Như vậy tại sao chúng ta lại phải lên núi cao để tìm ? Đúng ra chúng ta có thể tìm được điều này ở nhà , đó là cách ít tốn kém nhất , tiện lợi nhất và đơn giản nhất . Bởi vì chúng ta còn có trách nhiệm đối với xã hội , nếu tất cả mọi người đều cạo đầu , mặc áo nhà tu và đi lên núi Hy Mã Lạp Sơn thì thế giới này không còn ai nữa , và cũng không còn con cái chi nữa . Điều này không hợp lý chút nào cả , và cũng đi ngược lại truyền thống "nối dõi tông đường" của người Trung Hoa và chính phủ Ba Tây cũng không cho phép , vì Ba Tây đất rộng nhưng dân số lại thưa thớt , do đó cần phải có con cái nhiều hơn .

Sư Phụ có một phương pháp hữu ích cho kế hoạch quốc gia của quý vị , cho truyền thống nối dõi tông đường của người Trung Hoa , cho việc làm của quý vị cũng như điều kiện xã hội của quý vị nữa . Phương pháp này gọi là "Quán Âm" theo tiếng Trung Hoa , có nghĩa là chúng ta lắng nghe âm thanh "Nguyên Thủy" bên trong của chúng ta . Làm sao chúng ta nghe được âm thanh nội tại này ? Đó là một loại chấn động lực , mà Phật gọi là "Phật tánh" hay trong Thánh Kinh gọi là "Thánh Từ". Nó tương đương với "Thánh Từ" hoặc "Âm Thanh" trong Thánh kinh . Khi chúng ta lắng nghe chấn động lực bên trong , hay âm thanh của Thượng Đế , đó có nghĩa là chúng ta đang câu thông với Thượng Đế , với đức Chúa , hay với Phật , và cũng có nghĩa là chúng ta đã tìm được Phật tánh của mình , hay Thiên quốc ở bên trong . Rồi chúng ta sẽ phát triển nhiều về trí huệ , đồng thời sự đau khổ cũng sẽ giảm đi bởi vì Thượng Đế hay vị Sư Phụ bên trong sẽ săn sóc và giải quyết những khó khăn cho cuộc sống của chúng ta .

[Nhím Hoàng Kim]

Hầu hết chúng ta không thể giải quyết những khó khăn của chúng ta một cách dễ dàng , bởi vì chúng ta chỉ sử dụng đầu óc có giới hạn của mình mà quên mất lực lượng vô cùng tận ở bên trong của mình . Một khi tìm được lực lượng này rồi , chúng ta sẽ dùng hoài không bao giờ hết . Phật Thích Ca Mâu Ni đã tìm được lực lượng bên trong của Ngài , và Đức Giê Su Ki Tô cũng tìm được lực lượng bên trong vĩ đại nhất của Ngài . Cho nên các Ngài trở thành vĩ đại nhất và có trí huệ nhất cho đến hàng ngàn năm sau toàn thế giới vẫn còn sùng bái các Ngài . Chúng ta có thể tôn sùng đức Chúa Giê Su hay Phật Thích Ca Mâu Ni , nhưng chúng ta cũng không nên quên rằng chúng ta cũng có thể vĩ đại như các Ngài . Đức Phật Thích Ca Mâu Ni có nói : "Ta là Phật đã thành , các con là Phật sẽ thành", đức Chúa Giê Su cũng nói rằng chúng ta có thể bình đẳng (ngang hàng) như các Ngài .

Nếu chúng ta muốn ngang hành như các Ngài , chúng ta cần phải học phương pháp mà các Ngài đã tu hành . Phương pháp này chính là Pháp Môn Quán Âm , hướng vào bên trong để nghe âm thanh Nguyên Thủy của chúng ta , đó chính là Thiên Quốc , lực lượng của Thượng Đế hay là Phật tánh . Càng câu thông với lực lượng bên trong này , chúng ta càng trở nên vĩ đại . Thật vậy , cũng giống như ở trường học , chúng ta càng học nhiều , kiến thức càng gia tăng . Chúng ta có thể học từ bên trong , và càng học , chúng ta càng mở mang trí huệ . Người Trung Hoa có câu : "Thường Tùy Phật Học" có nghĩa là học từ bên trong .

Sư Phụ có nói với những thính giả Trung Hoa rằng nếu họ không hiểu được tiếng Bồ Đào Nha hay tiếng Anh thì họ chỉ cần nhìn mắt Sư Phụ . Không cần phải phiên dịch gì cả . Mắt sẽ tự hiểu được . Phiên dịch chỉ dành cho đầu óc mà thôi . Nhưng mắt sẽ truyền thẳng tín hiệu đến linh hồn . Dù quý vị không biết nói tiếng của Sư Phụ , chỉ cần chăm chú nhìn vào mắt của Sư Phụ một lát là quý vị có thể cảm nhận được . Quý vị sẽ được khai ngộ , bình an , hạnh phúc và tràn đầy tình thương . Đây là ngôn ngữ của vũ trụ , là tình thương và hạnh phúc .

Sự thật là như vậy , không cần hiểu tiếng Trung Hoa , Bồ Đào Nha , Tây Ban Nha , tiếng Anh ... không cần những hệ thống phức tạp như vậy . Khi em bé vừa mới sanh ra , người mẹ chỉ cần ẳm em trong tay thì cả hai đều thông hiểu nhau . Con chó của quý vị hiểu được quý vị ; con mèo của quý vị hiểu được quý vị , không ai cần phải nói gì hết , có phải không ? Đấy mới chính là thứ ngôn ngữ tốt nhất .

Bởi thế Sư Phụ đến đây để nhắc nhở quý vị về ngôn ngữ của tình thương , ngôn ngữ của con tim . Ở bất cứ quốc gia nào chúng ta cũng có thể nói với nhau bằng thứ ngôn ngữ này được . Phải , chúng ta đã có làm như vậy rồi , nhưng chúng ta nên phát triển thêm . Từ tình thương của mẹ đối với con , tình thương giữa vợ chồng , giữa bạn bè , cho đến tình thương đối với quốc gia , rồi đến tình thương đối với nhân loại , và đến tình thương đối với tất cả chúng sanh trong vũ trụ , bao gồm tất cả loài vật , loài hoa cỏ , các côn trùng và tất cả chúng sanh vô hình mà chúng ta rất sợ hãi . Chúng ta không cần phải sợ chúng sanh vô hình nếu chúng ta có tình thương , vì chúng sanh vô hình cũng sẽ thương chúng ta . Chúng ta dùng sức mạnh vĩ đại của tình thương nội tại này để đánh tan bóng tối , để kết hợp tất cả mọi người và tất cả chúng sanh lại với nhau .

Tất cả chúng ta đều có lực lượng tình thương này . Đó là Thượng Đế bên trong chúng ta mà người Đông Phương gọi là "Phật tại tâm". Thật ra , Phật và Thượng Đế cùng giống nhau . Ở Đông Phương , Phật đại biểu cho tình thương , lòng từ bi , và ở Tây Phương , Thượng Đế có nghĩa là tình thương . Thật vậy , nếu Phật và Thượng Đế đều là tình thương thì Phật và Thượng Đế giống nhau .

Vấn đề của chúng ta bây giờ là làm sao tìm tình thương bên trong của chúng ta . Chúng ta đều tưởng rằng chúng ta biết rõ tình thương là gì . Phải , chúng ta đã biết , nhưng chỉ một phần nhỏ mà thôi . Bởi thế cho nên Chúa Giê Su đã dạy chúng ta phải biết thương yêu những người chung quanh , và cao cả hơn nữa là thương yêu kẻ thù của chúng ta . Đức Phật , Mohammet , Socrates , Lão Tử , Trang Tử cũng dạy người ta như vậy . Bởi thế Sư Phụ đến đây cũng để nhắc nhở quý vị cùng một thông điệp xa xưa là : "Làm thế nào để phát triển tình thương vĩ đại bên trong này , để chúng ta có thể yêu thương những người chung quanh của chúng ta".

[Nhím Hoàng Kim]

Tình thương này là vô hình , nhưng thật vĩ đại , cho nên chúng ta có thể cảm nhận được và tùy nghi sử dụng . Tại sao lực lượng vĩ đại bên trong này gọi là tình thương ? Bởi vì nó tha thứ hết tất cả những tội lỗi của chúng ta và rửa sạch hết tội lỗi này , chúng ta sẽ trở thành vô tội như một trẻ thơ vậy . Vì thế được gọi là tình thương ; tình thương không biết đến tội lỗi , không có biên giới , không có quá khứ , chỉ có hiện tại . Chúa Giê Su đã dùng tình thương này để rửa sạch tội lỗi của các môn đồ , đức Phật đã dùng tình thương này để đưa chúng sanh về Phật quốc , và vị Krisna ở Ấn Độ , vì có được tình thương này mà cho đến nay vẫn còn được người dân Ấn Độ yêu thương và tôn kính .

Các Ngài là những vị Minh Sư vĩ đại thời xưa , và còn rất nhiều vị nữa . Giả sử có muốn kể hết tất cả những vị Minh sư của thời cổ xưa , chúng ta không thể kể hết trong một ngày , hai ngày hoặc ba ngày được . Chúng ta biết và tôn sùng các Ngài thì đó là điều tốt , bởi vì các Ngài sẽ nhắc nhở chúng ta phải tự mình trở thành Minh Sư . Phải , Sư Phụ đến đây cũng để nhắc nhở quý vị rằng quý vị cũng có thể vĩ đại như Chúa Giê Su , Krisna , đức Phật , Mohammed , Lão Tử , Trang Tử ...

Muốn trở nên vĩ đại rất dễ , chỉ cần tìm được trí huệ của mình . Điều này đã có sẵn bên trong quý vị , chứ không phải điều mà Sư Phụ sẽ ban cho quý vị , hoặc Chúa Giê Su hay đức Phật sẽ ban cho quý vị . Không ai có thể cho chúng ta trí huệ được , ngoại trừ chính bản thân chúng ta . Nhưng các Ngài có thể nhắc nhở chúng ta , các Ngài có thể chỉ chúng ta phương cách tìm lại trí huệ của mình . Các Ngài có thể cầm tay chúng ta , đứng một bên và khuyến khích chúng ta tiếp tục tìm . Nhưng chúng ta phải biết rằng chúng ta cần phải tìm , phải biết cách tìm và chúng ta phải biết quý trọng trí huệ này sau khi chúng ta đã tìm được .

Cho nên con đường trở về Thiên quốc là đi tìm trí huệ của mình . Ý nghĩa thật sự của Thiên quốc là trạng thái của mầu nhiệm , của hạnh phúc và của sự thánh thiện . Cho nên chúng ta trở thành Thánh Nhân , chúng ta thanh cao , thật hạnh phúc , thật khoái lạc , điều đó có nghĩa là chúng ta đã tìm được Thiên quốc . Cũng đôi khi chúng ta cảm thấy cực lạc và hạnh phúc , đó cũng thật sự là Thiên quốc trong trình độ hiểu biết của chúng ta . Vì thế chúng ta thường nghe nói rằng có Phật quốc đẹp đẽ , có lạc thổ , có Thiên quốc hay Thiên đàng ... Tất cả có thật , và chúng ta có thể tự ý dạo chơi . Khi đến đó rồi , chúng ta sẽ cảm thấy vô cùng hạnh phúc và khoái lạc , và càng hay đến đó , trí huệ của chúng ta sẽ càng mở mang hơn và càng cảm thấy vui vẻ hơn .

Đó chính là lý do tại sao chúng ta cần phải tìm được Thiên quốc hay Phật quốc . Sau khi chúng ta đến thăm Phật quốc nhiều lần , chúng ta sẽ có trí huệ như Phật , và chúng ta sẽ trở thành Phật . Cũng tương tự như vậy , Tây phương nói rằng : "Sau khi chúng ta đến Thiên Quốc thường xuyên , chúng ta sẽ đồng nhất thể với Thượng Đế". Bởi thế cho nên , Chúa Giê Su sau khi đến thăm Thiên quốc nhiều lần , Ngài đã tuyên bố : "Ta và Cha ta là một". Tuy nhiên ở thời đại của Ngài lúc đó không phải mọi người ai cũng tin tưởng vào những gì Ngài nói , vì bản thân họ chưa đạt đến trình độ của Ngài nên họ không hiểu được Ngài ; rốt cuộc họ không tin Ngài .

Chúng ta bây giờ cũng vậy , nếu có người nói với chúng ta rằng : "Ta đồng nhất thể với Thượng Đế , Ta và Cha Ta là một", hay là "Ta đã thành Phật", chúng ta khó hiểu và tin được . Nhưng chúng ta không cần phải tin , chúng ta có thể tự mình thể nghiệm . Sau đó chúng ta cũng còn đủ thời gian để mà tin . Mục đích của Sư Phụ là cống hiến với quý vị một cơ hội để tự mình thể nghiệm , để quý vị có thể tin tưởng được . Thật sự có Phật quốc không ? Thật sự có thiên quốc không ? Thật sự có Thiên đàng không ? Chúng ta có thể tự tìm thấy trong lúc được truyền Tâm Ấn .

Thí dụ như chúng ta nhìn thấy tất cả những vị Thánh Nhân thời xưa , quanh đầu các Ngài đều có hào quang . Đó là vì các Ngài đã phát triển được ánh sáng bên trong , các Ngài câu thông được đầy đủ lực lượng của Thượng Đế . Nếu chúng ta được đong đầy điện lực này , chúng ta cũng sẽ trở thành ánh sáng . Chúng ta có nghe qua rằng khi Chúa Giê Su được rửa tội bằng nước , Ngài trông thấy ánh sáng trắng chiếu xuống từ Thiên đàng . Bây giờ , khi được rửa tội , chúng ta cũng có thể nhìn thấy như vậy hay tối thiểu cũng thấy tương tự , thì chúng ta mới tin rằng chúng ta thật sự được rửa tội , nếu không , đó chỉ là một thứ lễ nghi và không có gì đáng nói . Khi được truyền Tâm Ấn , quý vị có thể có thể nghiệm như Chúa Giê Su vậy .

Trong Thánh Kinh cũng có nói rằng có người nhìn thấy Thượng Đế : "Thượng Đế giống như một cột lửa lớn , như tiếng sấm , như tiếng thủy triều". Khi chúng ta được truyền Tâm Ấn , chúng ta sẽ có thể nghiệm giống như vậy , hay có khi còn cao hơn .

Khi đó chúng ta có thể biết và tin tưởng rằng chúng ta cũng được khai ngộ như những vị Thánh Nhân ngày xưa , và cũng đang được ở trong sự hiện hữu của Thượng Đế . Trong kinh Phật cũng có nói rằng Phật Bồ Tát nghe được nhiều âm thanh khác nhau và nhìn thấy ánh sáng . Quý vị cũng có thể nhìn thấy ánh sáng này và nghe được những âm thanh này lúc thọ Tâm Ấn . Như vậy quý vị có thể biết rằng mình đã đi đúng đường , và thật sự đã được khai ngộ , quý vị đã trở thành Bồ Tát như những để tử của đức Phật khi Ngài còn tại thế .

[Nhím Hoàng Kim]

Quyển VIII : Bài 5

SỰ QUAN TRỌNG CỦA VIỆC
TÌM ĐƯỢC MỘT VỊ MINH SƯ

Sư Phụ khai thị tại Ba Tây .

Ngày 16 tháng 6 , năm 1989 .

Cảm ơn tình thương của quý vị . Những người bạn của Sư Phụ , Sư Phụ rất hân hạnh lại một lần nữa tới đây thăm viếng quý vị . Quý vị rất bận rộn , ban ngày làm việc vất vả , buổi tối lại vội vã đến đây . Sư Phụ rất cảm động trước lòng thành của quý vị . Hôm nay Sư Phụ muốn chia sẻ với quý vị một câu chuyện hay . Câu chuyện nói về sự khó khăn trong việc vâng lời một vị Minh Sư . Muốn trở thành một vị Minh Sư không phải chuyện dễ , nhưng tìm được vị Minh Sư lại càng khó hơn , và điều khó hơn nữa là sự tin tưởng và vâng lời vị Minh Sư đó .

Câu chuyện như thế này : Có một vị Sư Phụ vô cùng vĩ đại và hoàn mỹ , nhưng vị đó không giống như chúng ta tưởng tượng . Vị đó la rầy trách mắng đệ tử của Ngài hàng ngàn lần (Mọi người cười). Đúng vậy , rất có thể là vị đó đôi khi còn đánh đập một hoặc hai người đồ đệ của Ngài nữa . Cũng giống như câu chuyện của Mật Lạc Nhất Ba (Milarepa), vị thiền sư nổi tiếng ở Tây Tạng và người thầy của ông ta . Có thể quý vị không biết câu chuyện của Mật Lạc Nhất Ba . Sau này Sư Phụ sẽ kể cho quý vị nghe .

Vị Sư Phụ này có những hành động mà chúng ta nghĩ rằng một vị Minh Sư không nên làm . Thí dụ khi có người đến nói rằng : "Sư Phụ sẽ không bao giờ giận dữ", thì vị Sư Phụ đó sẽ nổi giận ngay lập tức để cho người ta thấy điều trái ngược . Chúng ta có thể gọi Ngài là "kẻ khùng điên". Thật sự , chúng ta phải có những hành động như một kẻ khùng điên thì chúng ta mới có thể làm Minh Sư được (Mọi người cười). Nếu quý vị giống như những người bình thường , quý vị không thể thành Minh Sư được . Trên thế giới này , tất cả đều ngược ngạo , điên đảo cả . Những chuyện tốt chúng ta nghĩ là xấu , những chuyện xấu chúng ta ca tụng và nghĩ là tốt . Chỉ khi nào quý vị hoàn toàn khai ngộ mới thấy được những điểm nực cười của thế gian này , sau đó quý vị có thể khùng , một người "khùng điên" hạnh phúc , một kẻ "khùng điên" quân bình .

Một ngày kia , vị Sư Phụ "khùng điên" này bảo một đệ tử của Ngài hãy cầm hai củ khoai lang này và ăn đi . Vị Sư Phụ này nhấn mạnh nhiều lần là nói với vị đệ tử phải ăn hết hai củ khoai cùng một lúc . Sau đó vị Sư Phụ này lại dặn : "Con nhất định phải ăn hai củ khoai này". Người đệ tử đón nhận hai của khoai từ tay của thầy mình , đi ra bờ suối , ngồi xuống và bắt đầu ăn .

Ăn hai củ khoai thật là đơn giản , có phải vậy không ? Quý vị nghĩ rằng : "Khảo nghiệm này có gì là khó ! Bất cứ người nào cũng có thể ăn được hai củ khoai mà !"

Người đệ tử đó vừa ăn vừa suy nghĩ : "Không biết Sư Phụ làm gì đây ?" Nhưng vì người đệ tử đã theo Sư Phụ mình quá lâu , nên biết rằng những lời nói của Ngài đều hàm chứa ngụ ý bên trong và phải nghe lời Sư Phụ mình . Cho nên vị đó ngồi và ăn . Sau khi ăn hết của thứ nhất , vị ấy bắt đầu lột vỏ củ thứ nhì .

Bỗng nhiên có một người hành khất bước đến , đói gần muốn xỉu , và nói rằng :" Xin làm ơn , xin làm ơn cho tôi củ khoai này . Anh vừa ăn hết một củ còn tôi đã mấy ngày rồi không có gì ăn . Nếu anh không cho tôi củ khoai đó , tôi sẽ chết mất".

Sự việc xảy ra như vậy , quý vị phải làm sao ? Quý vị nghe lời Sư Phụ của mình hay nghe theo tấm lòng từ bi của quý vị ? Vị Sư Phụ đã nhắc đi nhắc lại nhiều lần là phải ăn hai củ khoai ấy . Và quý vị biết rõ quy luật là "trong bất kỳ hoàn cảnh nào cũng không được trái lời Sư Phụ của mình". Nhưng lòng từ bi chúng ta phải có , và cần phải giúp đỡ những kẻ nghèo đói ! Không cho người nghèo đói ăn thì thật là tàn nhẫn .

Cho nên vị đệ tử này cứ ngồi đó suy nghĩ miên man , nên nghe lời chỉ dạy của Sư Phụ hay nghe theo lời cầu nguyện của người hành khất ? Bỗng nhiên , người hành khất ấy khóc nức nở , ngã xuống mặt đất như sắp chết vậy . Vị đệ tử này vội vã đưa củ khoai còn lại cho người hành khất này .