✿ SÁCH KHAI THỊ - Các bài thuyết giảng của Thanh Hải Vô Thượng Sư

[Nhím Hoàng Kim]

Đây cũng có thể nói là một Pháp Môn phá hoại , chuyên môn phá hủy nghiệp chướng , phá hủy nhân quả sanh tử luân hồi , không để cho chúng tồn tại , không để cho chúng ta ghi lại . Ví dụ kiếp trước chúng ta làm những chuyện xấu , bây giờ muốn phát ra , để chúng ta nghe thấy , để chúng ta cảm thấy khó chịu và xử phạt chúng ta , thật ra chúng ta tự cảm thấy khó chịu rồi chúng ta không tha thứ cho mình . Bây giờ dùng hệ thống âm thanh quấy nhiễu này , chúng ta sẽ không nghe thấy cũng như không biết kiếp trước chúng ta đã làm chuyện gì .

Thượng Đế không để ý đến việc làm của chúng ta , Phật Bồ Tát cũng không màng đến ; các Ngài rất thương chúng ta , mọi người đều phải hiểu rõ điểm này . Chỉ cần đầu óc của chúng ta không tha thứ cho chúng ta , muốn cho chúng ta nghe những gì đã được ghi lại . Nếu chúng ta làm chuyện tốt , thì nó sẽ được nhắc nhở rằng : "Hôm qua làm được một chuyện tốt", nếu làm chuyện xấu cũng được nói cho nghe . Bộ óc của chúng ta cũng giống như một viên bí thư rất trung thành , viết hết cả xuống , đợi ngày mai đọc lại cho chúng ta nghe , hiểu ý của Sư Phụ không ? Ngay cả lúc chúng ta rất bận rộn , viên bí thư này cũng đòi kiểm điểm . Những ai làm chủ đều biết , có nhiều bí thư rất dễ ghét , họ nói : "Hôm qua ông kêu tôi đọc , bây giờ tôi viết xong rồi , tôi nhất định phải đọc".

Cũng vậy , đầu óc của chúng ta không tự khống chế được , chỉ là một bộ máy mà thôi . Nếu như chúng ta biết cách dùng , cơ quan này trở thành một công cụ rất tốt . Trái lại nếu dùng không đúng chỗ sẽ gặp nguy hiểm giống như bom nguyên tử vậy . Nguyên tử lực có thể làm được rất nhiều chuyện tốt , giúp cho thế giới chúng ta trở nên văn minh , đỡ cho rất nhiều người , trị được rất nhiều bệnh ; nhiều đồ vật đã được tạo thành nhờ sự phát minh của nguyên tử lực .

Nhưng năng lực nguyên tử cũng rất nguy hiểm . Quý vị đều biết , có rất nhiều quốc gia lợi dụng bom nguyên tử để đánh nhau . Nghe nói bây giờ càng khủng khiếp hơn , trước đây chỉ cần xây một cái hầm phòng không hoặc trốn ở dưới đất là có thể tránh được bom nguyên tử . Bây giờ thì không được , dù trốn ở đâu cũng không bảo đảm an toàn . Quý vị đọc báo cũng biết nước Đức đã chế ra một loại bom nguyên tử có thể xuyên qua mặt đất , tìm đến nơi ẩn náu của quý vị rồi đụng vào lỗ mũi của quý vị mới phát nổ (Mọi người cười và vỗ tay).

Càng ngày chúng ta càng không được an toàn , không biết trốn tránh nơi nào , ở trên mặt trăng cũng không xong , bom nguyên tử cũng có thể đưa lên trên ấy , bom nguyên tử và người đều có thể được đưa lên trên đó , rồi phát nổ . Những người ở mặt trăng có lẽ sợ quá nên đã dọn nhà đi hết rồi . Lúc đó chúng ta sẽ không còn chỗ nương thân , làm sao bây giờ ?

Sư Phụ nghĩ chỉ có một con đường duy nhất là tu Pháp Môn Quán Âm , đây là con đường cuối cùng . Chúng ta , những người tu Pháp Môn Quán Âm , sẽ không sợ bất cứ chuyện gì , bởi vì chúng ta có một lực lượng bất khả tư nghị bảo vệ . Lực lượng này mỗi chúng ta đều có , nếu chúng ta không đem ra dùng thì thật là đáng tiếc . Tại sao có tiền lại không đem ra dùng mà mỗi ngày phải đi xin xỏ ? Vậy là ý nghĩa gì ? Tại sao chúng ta có lực lượng bảo hộ mà không đem ra dùng ? Hằng ngày chỉ biết sợ sệt , đi khắp mọi nơi lạy Thần , lạy quỷ , lạy thổ địa , chúng ta làm chi những chuyện như vậy ?

Chúng ta làm vua , tại sao không làm một vị vua cao nhã , mà mỗi ngày lại đi năn nỉ bộ hạ của chúng ta giúp đỡ ? Thật là một chuyện đáng tiếc quá , chúng ta quá coi thường chính bản thân mình , tự kéo đẳng cấp của chúng ta xuống và làm hoen ố chúng ta . Vì không nhận rõ địa vị cao quý của mình nên chúng ta mới trở thành như ngày nay .

Sư Phụ dạy Pháp Môn Quán Âm này rất phù hợp với khoa học , hợp với lý luận về huyệt đạo của Đạo Gia . Quý vị biết rằng trong cơ thể của chúng ta có rất nhiều huyệt đạo ; có những huyệt đạo giúp cho sức khoẻ của con người , có những huyệt đạo làm cho ta chết đi và có những huyệt đạo giúp cho ta khai ngộ . Đó là lời của Đạo Gia .

Khoa học cũng có nói : "Chúng ta dùng chấn động lực , có thể phá hủy những chấn động lực khác và ngăn chận , đừng để chấn động lực này phát triển". Về phương diện tôn giáo thì : "Chúng ta dùng lực lượng cao đẳng bất khả tư nghị của mình để rửa sạch những nghiệp chướng làm hoen ố chúng ta". Cũng giống ta dùng thuốc men để trị bệnh cho mình vậy ; thân thể của chúng ta có bệnh , chúng ta có thể dùng thuốc vật chất để chữa trị ; tinh thần chúng ta có bệnh thì chúng ta phải dùng thuốc của thánh linh , hiểu không ? Chỉ vậy thôi , không có gì thần bí .

Hiện nay khoa học rất tiến bộ , chúng ta không thể chỉ nói đến những chuyện thần bí ; phàm việc gì dùng khao học giải thích mới có thể hiểu rõ ràng và minh bạch . Phật Giáo rất khoa học , Thiên Chúa Giáo cũng rất khoa học , chẳng qua ngôn ngữ của các nhà đại tu hành trước đây và bây giờ khác nhau ; lúc đó chưa có khoa học , họ không thể dùng ví dụ cụ thể để chứng minh nên nói người ta không hiểu . Bây giờ có khoa học , chúng ta dùng phương thức này cho thích hợp với thời đại này .

[Nhím Hoàng Kim]

Sư Phụ thấy bất cứ vấn đề gì của quý vị cũng đều quan trọng , bởi vì đối với quý vị rất là quan trọng . Tuy có lúc không phải là vấn đề tu hành , nhưng sau khi trả lời những câu hỏi của quý vị , quý vị mới phát tâm tu hành , vì lúc đó đối với quý vị vấn đề ấy mới là quan trọng nhất .

(Có người hỏi Sư Phụ : "Có thể xin Pháp Sư nói về chuyện truyền Pháp không ?") Không thể nói ở nơi đây . Truyền Pháp không thể dùng ngôn ngữ mà nói , dùng tai mà nghe được . Người xưa truyền pháp cũng không dùng ngôn ngữ . Lúc này Sư Phụ không truyền pháp mà chỉ giới thiệu thôi . Lúc truyền pháp là lúc không nói chuyện , đó là một chìa khóa vô hình ; lúc truyền pháp quý vị sẽ đạt được , nhưng không thể nắm lấy được , hiểu không ?

Nơi đây ồn ào náo nhiệt làm sao truyền pháp được ? Tuy có thể làm được , nhưng quý vị sẽ không hiểu . Cần có nơi yên tịnh , Sư Phụ giảng giải rõ ràng , quý vị mới biết : "À ! Thì ra Sư Phụ có truyền pháp !" Lúc đó mới đạt được . Bây giờ ồn ào náo nhiệt , dù Sư Phụ có truyền pháp , quý vị sẽ không nhận biết được Sư Phụ truyền gì , và quý vị sẽ không hiểu gì cả . Sự thật Sư Phụ đang truyền pháp , Sư Phụ nói chuyện chỉ chiếm ba mươi phần trăm , còn bảy mươi phần trăm là quý vị đạt được , nhưng vì quý vị quá ồn ào nên không hiểu được , và khó nhận được . Vì vậy phải có nghi thức chính thức truyền pháp , quý vị mới có thể nói rằng : "Sư Phụ truyền pháp cho con , bây giờ con đã thấy được ánh sáng của Phật , nghe được âm thanh của Phật , được tự tánh , được bản lai diện mục".

Ngay lúc này , trong số những người nghe kinh nơi đây , có người đã thấy được , có người đã nhận được , cho nên không thể nói là không có truyền pháp ; tại đẳng cấp của quý vị không cao nên không nhận được , đây không phải là lỗi của Sư Phụ . Bất cứ người nào đến nghe kinh , Sư Phụ đều truyền cho như nhau ; nhưng có người biết mình nhận được , có người cho rằng mình nhận không được . Có những người ở nơi ồn ào náo nhiệt cũng nhận được , nhưng phần đông cần phải yên tịnh mới biết . Ở những nơi ồn ào náo nhiệt , vừa nghe kinh vừa có thể nhận được là chuyện rất hy hữu , hiểu không ?

Ở đây có những người đó không ? Xin đưa tay , có người nào nhận được chút gì không ? (Có người đưa tay). Phía đằng sau có một người có cảm ứng , người ấy đã nhìn thấy chuyện gì ? Ví dụ thấy Sư Phụ phát hào quang tức là anh ấy có cảm ứng . Cũng có những người như vậy , nhưng phần đông mọi người cần phải yên tịnh , nghe chỉ thị rõ ràng mới có thể nhận được , chúng ta gọi là nghi thức Truyền Tâm Ấn . Thật ra bất cứ người nào đến đây nghe kinh , Sư Phụ cũng đều truyền Tâm Ấn , nhưng vì đẳng cấp khác nhau , nên sự nhận biết được cũng khác nhau .

Có người nói : "Sư Phụ không truyền cho con". Trường hợp như vậy cũng giống như các em bé được cha mẹ đưa đi dự dạ hội , lúc nào cũng ngủ li bì , về đến nhà vẫn còn ngủ , nhưng nếu có ai nói nó : "Con đi đâu có biết không ? Có thấy cha mẹ nhảy đầm không ? Hoặc có nghe âm nhạc không ?" Đứa bé sẽ trả lời : "Đâu có ! Bố mẹ đâu có đưa con đi đâu đâu !"

Quý vị có đọc truyện Tam Quốc Chí không ? Trong lúc chiến tranh , có một vị công thần cõng A Đẩu là đứa con của Lưu Bị , vừa đánh giặc , vừa bảo vệ A Đẩu , mở một con đường để đưa đứa bé đi . Lúc về nhà , vị công thần này bị thương nặng , nhưng A Đẩu không hề hấn gì ; vị công thần ấy bế A Đẩu và nói : "A Di Đà Phật !" Không phải , lúc ấy vị công thần này không nói A Di Đà Phật (mọi người cười), rất có thể vị công thần nói : "Cám ơn Trời !" Vì hoàng tử A Đẩu không bị một chút thương tích gì , nên ông cảm ơn Phật Bồ Tát , hoặc Trời . Khi ông đưa A Đẩu cho Lưu Bị , Lưu Bị ẳm A Đẩu xong liền liệng xuống đất , mọi người đều giật mình kinh hãi , Lưu Bị mắng A Đẩu : "Vì ngươi , thiếu chút nữa ta mất một vị khai quốc công thần".

Lưu bị rất thông minh , ông làm vậy để sau này người ta vì bảo vệ ông mà chết cũng cam lòng , bởi vì ông nghĩ rằng con của mình không quan trọng bằng vị công thần . A Đẩu lúc đó không biết chiến tranh là gì , nên cho dù trong lúc rất nguy hiểm cứ ngủ li bì cho đến khi về tới hoàng cung . Chúng ta đọc lịch sử thì rõ , cả một cuộc đời đứa trẻ này cứ ngủ , không làm nên một việc ích lợi gì .

Cũng vậy , nơi đây có những người đẳng cấp cao hơn rất mẫn cảm , có thể tiếp nhận được sức gia trì của Sư Phụ , có thể khai ngộ , nhưng có người không nhận được điều gì , và sẽ nói : "Sư Phụ ! Sư Phụ truyền Pháp cho con được không ?" Thì Sư Phụ sẽ truyền thêm lần nữa . Có những người rất có thể không nhận được gì , sẽ bắt đầu phàn nàn . Sư Phụ không có cách nào làm cho mọi người đều vui .

Pháp này không thể dùng ngôn ngữ mà nói được , Sư Phụ rất thích dùng ngôn ngữ , nhưng đây là "Vô Tướng Pháp", một pháp vô hình , không có gì để nói . Sư Phụ truyền pháp là truyền một cách âm thầm , không cách nào nói ra được . Đây thuộc về bên trong , nên mới nói là "Truyền Tâm Ấn", hiểu ý của Sư Phụ không ? Các vị Minh Sư họ không dùng ngôn ngữ để truyền pháp , họ chỉ cần nhìn quý vị một lần là quý vị liền được khai ngộ .

Quý vị có xem qua bức tranh Thật Ngưu Đồ của Thiền Tông không ? Một người đã được giải thoát nói rằng : "Tôi không cố ý dùng thần thông để kéo dài tuổi thọ cho người , nhưng khi tôi nhìn một thân cây khô ở bên đường , cây lập tức sống dậy . Tôi có thể làm bạn với những người cờ bạc trộm cướp . Tôi nhìn bất cứ ai một lần họ lập tức được khai ngộ". Đó là ý nghĩa này . Nếu như quý vị vẫn còn muốn Sư Phụ dùng ngôn ngữ để truyền pháp , thì quả thật còn ấu trĩ quá (Mọi người vỗ tay).

[Nhím Hoàng Kim]

Vấn : Thế nào là niệm Phật Tam Muội ?

Đáp : Khi chúng ta thật sự niệm Phật , niệm đến nhập định . Đó là niệm Phật Tam Muội . Tam Muội (Samadhi) nghĩa là nhập định .

Vấn : Người muốn thọ Tâm Ấn phải có những điều kiện gì ?

Đáp : Đọc sách thì biết , không có điều kiện gì . Chỉ cần không trộm cướp , không uống rượu , không nói dối , không tà dâm , không sát sanh . Sát sanh có hai loại : Tự mình giết hoặc thấy sự giết làm vui . Người ta giết xong rồi , chúng ta đem về ăn , đó cũng là thấy giết làm vui ; bởi vì chúng ta quá vui sướng , nên không nghĩ đến nỗi đau khổ của loài vật . Đây không hoàn toàn là lỗi của quý vị , Sư Phụ không có ý phê bình quý vị . Sư Phụ biết sự ràng buộc của xã hội không dễ thoát , vì địa vị càng cao , sự ràng buộc càng chặt ; mỗi ngày phải mời khách mà chúng ta nói : "Tôi ăn chay", họ sẽ cười chết . Họ còn đem những miếng thịt làm rất đẹp đẽ , thêm những hương vị , mỹ vị để gạt gẫm chúng ta . Nếu họ đem những miếng thịt ung thối , hoặc những miếng thịt máu tươi cho chúng ta ăn , chúng ta dám ăn không ? Đương nhiên là không . Người trong xã hội đều gạt gẫm chúng ta , để cho chúng ta làm điều sai trái .

Những người ăn thịt bò , có biết cách nấu cho ngon không ? (Mọi người đáp : Không biết). Được , Sư Phụ sẽ giảng cho quý vị nghe . Trước hết cần phải để mấy ngày hoặc mấy tuần lễ cho miếng thịt ung thối đi , đóng mốc xanh , hoặc là đen , đó là lúc ngon nhất , quý nhất (Mọi người cười). Những người bán thịt bò đều biết điều này , quý vị không tin có thể đi hỏi họ : "Những miếng thịt bò quý nhất có phải là những miếng đã ung thối hoặc đã biến màu ?" Bởi vì lúc đó thịt mềm nhất và ngọt nhất .

Nếu đem miếng thịt đã ung thối và chưa nấu chín lên đó cho quý vị ăn , quý vị nhất định không dám ăn . Nhưng nếu đem miếng thịt ấy nấu cho ngon , quý vị sẽ không sợ . Những người bán thịt gà đã phết vào đó những hương liệu , nướng lên , thoa những màu hồng màu đỏ , sau đó treo ra ngoài bán , trông không có gì đáng sợ ; dường như gà vịt trông rất vui vẻ vậy , không có gì đau đớn , miệng lại nở nụ cười thật lớn (Mọi người cười). Heo cũng như vậy , miệng được tách ra , dường như đang cười một cách rất vui vẻ , lại dùng một đóa hoa đẹp gắn vào , trang sức cho đẹp đẽ . Lúc cúng tế thần , heo trông đẹp nhất , thấy như những con heo ấy rất vui sướng .

[Nhím Hoàng Kim]

Quyển 5 : Bài 2

SỰ TÍCH LỄ VU LAN

Sư Phụ Thanh Hải giảng tại Tân-Điếm , Đài-Loan

Ngày 6 tháng 9 năm 1987

Quý vị là tín đồ Phật Giáo , tại sao không biết chuyện lễ Vu Lan ? Có người nói Sư Phụ là ngoại Đạo , nhưng những chuyện của Phật Giáo , Sư Phụ còn biết nhiều hơn quý vị tín đồ Phật Giáo . Đây quả thật là một thứ ngoại Đạo kỳ lạ . Nếu có người không thích nghe chuyện lễ Vu Lan , Sư Phụ có thể kể chuyện khác , ví dụ chuyện Hy-Mã-Lạp-Sơn , quý vị thích nghe chuyện gì ? (Mọi người trả lời : "Chuyện Hy-Mã-Lạp-Sơn"). Tín đồ Phật Giáo không thích nghe chuyện lễ Vu Lan , lại thích chuyện Hy Mã Lạp Sơn , quý vị còn ngoại Đạo hơn Sư Phụ nữa ! (Mọi người cười). Đối với Sư Phụ mọi tôn giao đều như nhau , khai ngộ rồi sẽ rõ . Nhưng vì chúng ta là tín đồ Phật Giáo , nên cần phải hiểu rõ một vài câu chuyện về Phật Giáo để khi có người hỏi , chúng ta còn biết trả lời . hiểu biết một tôn giáo là đủ độ người rồi . Biết một hai bộ kinh cũng được , không cần biết nhiều mà chỉ cần có đạo đức là đủ . Nếu tu Pháp Môn Quán Âm thì không còn gì hơn nữa .

Phật Thích Ca , lúc còn tại thế , có một vị đệ tử tên là Mục Kiền Liên , thần thông quảng đại , đạt được lục thông . Lục thông là gì vậy ? Thứ nhất là thiên nhãn thông . Thứ hai là thiên nhĩ thông , dù quý vị nói những chuyện nhảm nhí gì , ông đều nghe , đều biết ; ông có thể nghe những chuyện trên thiên đường , dưới địa ngục , nên gọi là thiên nhĩ thông . Túc mệnh thông là biết quá khứ hoặc những sinh hoạt đã xảy ra trong quá khứ một cuộc đời . Ngoài ra còn có thần túc thông , tha tâm thông , lậu tận thông ,...

Có một ngày , ông dùng thiên nhãn thông nhìn xuống địa ngục , thấy mẹ của ông sau khi chết bị đầu thai làm ngạ quỷ . Ngạ quỷ là gì ? Tiếng Phạn gọi là Preta . Trong kinh điển miêu tả rằng bụng của ngạ quỷ rất lớn , cuống họng lại rất nhỏ (như kim vậy), nên muốn ăn cũng không được , do đó mỗi ngày rất đói khổ ; dù có người cúng dường , chúng cũng không sao ăn được . Bởi khi chúng nhìn thấy nước , nước liền biến thành máu ; nhìn thấy cơm , cơm liền hóa thành lửa , vô cùng đói khát .

Tại sao có những người trở thanh ngạ quỷ ? Bởi vì lúc còn sinh tiền , họ tham lam không chịu bố thí . Họ ích kỷ không có lòng vị tha với người ngoài , lại bất hiếu không cúng dường cha mẹ và đối với con cái cũng không có lòng thương yêu , lo lắng , còn không cho chúng học hành tử tế ,... Những người tham lam ích kỷ này không bao giờ biết bố thí cho những người ăn mày , thậm chí còn bạc đãi , đánh đạp la mắng những người yếu đuối cần được giúp đỡ ,... Những người như vậy sẽ trở thành ngạ quỷ . Đây là chuyện Sư Phụ nghe được , không phải Sư Phụ muốn làm cho quý vị hoảng sợ . Quý vị không muốn bố thí cũng không sao , đó là vấn đề cá nhân , không ai có thể bắt ép quý vị làm điều gì . Muốn bố thí thì bố thí , không muốn thì thôi , tiền bạc là của quý vị .

Mục Kiền Liên thấy mẹ của mình thành một trong những ngạ quỷ , đương nhiên ông vô cùng đau xót và không biết phải làm thế nào để an ủi mẹ của mình . Ông dùng thần thông bay xuống địa ngục , cầm một bát cơm với sơn hào hãi vị và đưa cho mẹ mình ăn ; bà không sao nuốt vào được , bởi vì cơm lập tức biến thành lửa , nuốt vào thì vô cùng đau đớn . Không ăn thì đói khát , mà ăn vào lại càng đau đớn hơn , vậy phải làm sao ? Mục Kiền Liên vô cùng đau khổ , về kể lại với Phật , Phật cũng bó tay . Chúng ta thường nghe nói Phật có lực lượng rất lớn , có thể cứu được nhiều người và giúp họ giải thoát , vậy tại sao Ngài lại không có cách nào để cứu ? Quý vị có biết vì sao không ? Đương nhiên Phật có cách , nhưng không thể chỉ dựa vào một mình Ngài là đủ . Lát nữa đây Sư Phụ sẽ kể cho quý vị nghe .

Mục Kiền Liên là đại đệ tử của Phật , thần thông quảng đại , muốn bay lên thiên đường thì lên thiên đường , muốn xuống địa ngục thì xuống địa ngục , lực lượng của ông rất lớn . Lực lượng của Phật cũng rất lớn , nhưng không có cách cứu mẹ của Mục Kiền Liên , bởi lúc bà còn sanh tiền đã phỉ báng tam bảo , phỉ báng thầy của Mục Kiền Liên , nghiệp chướng rất nặng .

Phỉ báng tam bảo tức là không tin tưởng vào vị sự phụ , vào giáo pháp và đoàn thể tăng chúng của vị sư phụ ấy . Ngoài ra , bà vô cùng tham lam và hung dữ , đã không cúng dường lại còn phỉ báng , và đối xử với người khác không tốt . Sau khi rơi vào đại ngục , tâm bà cũng không chịu sửa đổi . Lúc Mục Kiền Liên dùng thần thông đưa cơm cho bà ăn , lòng tham của bà nổi dậy , bà dùng tay che cơm lại , vì sợ những ngạ quỷ khác đến ăn mất . Tuy ở địa ngục , mà tâm bà cũng không hối cải , vẫn không tôn kính tam bảo , vẫn không dứt được lòng tham , cho nên dù Mục Kiền Liên có tận lực giúp đỡ bà cũng vô ích , hiểu không ? Chỉ dựa vào lực lượng của một người thì không đủ , bà cần phải sửa đổi bên trong , chứ không phải sửa đổi hoàn toàn bên ngoài là được .

Khi Mục Kiền Liên đưa cơm và thức ăn cho bà , vì ăn không được bà mới bắt đầu hối hận . Rất có thể Mục Kiền Liên đã giải thích cho bà nghe : "Mẹ ở đây , đợi con đi tìm Phật giúp đỡ , chỉ có Phật mới có thể cứu được mẹ". Rất có thể lúc đó tâm của bà mới thức tỉnh : "Mẹ ở đây , đợi con đi tìm Phật giúp đỡ , chỉ có Phật mới cứu được mẹ". Rất có thể lúc đó tâm của bà mới thức tỉnh , bắt đầu có chút lòng tôn kính Phật . Bà đã khổ quá rồi , con mình đem cơm đến cho ăn mà bà nuốt cũng không vô , lúc đó bà mới phát tâm , một thoáng giây khắc tôn kính Phật , và cầu xin Phật bên trong giúp đỡ bà , và lúc đó Phật mới có thể can thiệp vào . Khi Mục Kiền Liên trở lại cầu cứu Phật , Phật mới nói rằng : "Đợi một lát , ta sẽ tìm cách". Nếu như mẹ của Mục Kiền Liên không hối cải , không cầu Phật , Phật cũng không thể giúp đỡ".

[Nhím Hoàng Kim]

Sư Phụ thường nói với quý vị : "quý vị phải tự giúp chính mình , Sư Phụ không thể giúp gì cả". Nếu quý vị không cầu , thì Sư Phụ không thể làm gì được . Quý vị không tôn kính pháp , Sư Phụ cũng không thể truyền cho . Quý vị không tin tưởng Sư Phụ , Sư Phụ cũng không có cách nào để giúp đỡ quý vị , hiểu không ?

Tu hành tức là tự tu , tự độ . Tuy nói là tự tu , tự độ , nhưng cũng cần phải có minh sư . Nếu chúng ta muốn tu , lại không biết cách tu , thì cần phải có minh sư chỉ đạo . Họ sẽ dạy chúng ta , nhưng chính chúng ta cũng phải tự thực hành . Sẽ không có ai cứu chúng ta , dù chúng ta ở một cảnh giới nào , ngoại trừ lúc đó chúng ta cầu xin được cứu giúp .

Sư Phụ thường nói : "Lúc quý vị gặp khó khăn hoặc có chuyện gì xảy ra , cần phải cầu Sư Phụ thì Sư Phụ mới có thể giúp đỡ được ; nếu không Sư Phụ không thể can dự vào , chỉ đứng nhìn mà thôi".

Ví dụ lúc quý vị gặp tai nạn xe cộ , nếu không cần Sư Phụ , Sư Phụ sẽ không giúp đỡ quý vị được , bởi vì Sư Phụ không thể can thiệp vào chuyện của người khác . Cũng không hẳn là không được , nhưng vì vũ trụ có luật pháp của vũ trụ ; và Phật Bồ Tát rất tự tại , họ để cho chúng sanh tự nguyện và tự ý làm . Các Ngài không chủ động , không cưỡng ép , và cũng không dùng ám thị để buộc người khác tu hành hoặc làm những chuyện đạo đức . Chúng sanh cần phải học những bài học của họ , Phật Bồ Tát đợi khi thời gian đến mới có thể cứu được họ .

Tất cả chúng sanh đều là Phật Bồ Tát , cho nên Sư Phụ thường dạy quý vị : "Về nhà hãy hiếu thảo với cha mẹ , hòa thuận với vợ chồng , dù họ có Tâm Ấn hay không Tâm Ấn". Họ đều là các vị Phật Bồ Tát tương lai . Lúc chưa thọ Tâm Ấn , chúng ta cũng giống họ vậy . Không phải lúc đó chúng ta là người xấu , mà chỉ là cơ duyên chưa đến mà thôi .

Nếu có người đối xử với chồng con không tốt , Sư Phụ sẽ không vui và sẽ la rầy người ấy , bởi vì làm vậy là vô minh , không phải khai ngộ . Vì ngộ nhận giáo lý của Sư Phụ nên mới cư xử như vậy . Sau khi khai ngộ , đối với chồng vợ của mình lại càng tốt hơn , với cha mẹ sẽ càng hiếu thảo hơn , vì đã biết rằng họ là những Phật Bồ Tát tương lai . Chỉ cần Tâm Ấn là họ giống chúng ta ngay , hiểu không ? Họ cũng có những bảo tàng , chỉ chưa được khai mở . Tiền của họ vẫn để trong ngân hàng , chưa đem ra dùng . Thật sự họ cũng giống chúng ta , khi chúng ta chưa khai ngộ , chưa tìm được minh sư ...

Phật Bồ Tát cũng vậy , nếu như chúng ta không cầu khẩn các Ngài , các Ngài cũng không thể giúp đỡ ; không cầu khẩn Sư Phụ , Sư Phụ cũng không sao giúp được , hiểu không ? Nếu không yêu cầu Sư Phụ truyền Tâm Ấn , Sư Phụ cũng không ép và cũng không nói gì . Quý vị muốn làm gì thì làm , không quan hệ tới Sư Phụ . Thế giới có quá nhiều người , Sư Phụ làm sao lo cho hết ? Bao giờ mới có thể độ xong ? Nếu có thể độ hết chúng sanh , Phật đã làm rồi , Chúa Giê Su đã độ xong rồi không phải đợi đến thời kỳ mạt pháp này mới đến độ chúng sanh .

Vào thời kỳ mạt pháp , chúng sanh rất khó độ . Thời đại của Phật Thích Ca là thời đại hoàng kim . Trong thời chánh pháp , Ngài còn không thể độ được hết thì huống chi bây giờ , làm sao chúng ta độ được tất cả mọi người ? Hơn hai ngàn năm trăm năm trước đây , Chúa Giê Su đã đến , Ngài cũng không thể độ hết chúng sanh , bây giờ làm sao chúng ta có thể thực hiện điều này được ?

Cho nên , đừng để ý đến chuyện này . Nếu có người muốn cùng chúng ta tu hành , đương nhiên chúng ta sẽ hoan nghênh họ . Nếu họ không muốn tu hành với chúng ta , chúng ta cũng giữ tinh thần hòa nhã để họ được tự do tự tại . Ếch là ếch , trùng là trùng , chúng ta không thể đem con trùng biến thành con ếch , chúng sẽ đau đớn . Nếu chúng ta đem kéo dài con trùng , biến nó thành con rắn , nó sẽ chết ngay , hiểu ý không ? Trong vũ trụ này , vạn vật đều có quyền tự tại , tự quyết , không một ai có thể ép buộc người khác phải làm theo ý mình .

Cũng cùng một tình trạng , tại sao Mục Kiền Liên tu hành tốt như vậy mà mẹ của Ngài lại phải xuống địa ngục ? Bởi vì hạ ý thức khác nhau . Một bên là hướng về Phật , muốn giải thoát ; còn một bên muốn ràng buộc vào thế giới vật chất , bỏ không nổi . Mẹ của Mục Kiền Liên đã lựa chọn con đường này nên Phật Bồ Tát phải để cho bà đi . Mục Kiền Liên chọn con đường giải thoát nên Phật Bồ Tát mới đưa ông lên .

Bây giờ trở lại chuyện của Mục Kiền Liên . Khi ông về nói với Phật , Phật nói : "Người này rất khó độ vì có nghiệp chướng rất nặng , và hạ ý thức vẫn chưa sửa đổi . Bà vốn không tin tưởng Phật , còn phỉ báng Phật , nên không có cách nào độ bà được". Cũng như ánh sáng ở chỗ này , nhưng quý vị quay lưng về phía ánh sáng , đương nhiên quý vị sẽ không thấy . Chỉ cần quý vị xoay mặt trở lại , là thấy ánh sáng ngay .

Chúng ta đều biết Phật Thích Ca có một người đồ đệ đã từng sát hại tới chín mươi chín người , mà Phật Thích Ca vẫn có thể độ và giúp ông này trở thanh A La Hán . Quý vị có biết tại sao mẹ của Mục Kiền Liên nghiệp chướng lại nặng hơn kẻ giết người này không ? (Mọi người đáp : Không biết). Vừa rồi Sư Phụ có giảng qua , có liên hệ đến hạ ý thức và tâm của chúng ta . Một khi "tâm" đã chuyển đổi , thì tất cả nghiệp chướng đều tiêu tan .

[Nhím Hoàng Kim]

Cho nên Sư Phụ thường nói : "Tâm Ấn rồi , năm đời được siêu sanh . Vì chúng ta có liên hệ với họ ; chúng ta được giải thoát thì tự nhiên họ cũng được siêu sanh". Ngoài ra nghiệp chướng đời đời kiếp kiếp của quý vị cũng không còn nữa , tại sao vậy ? Chỉ cần trong một giây khắc ý thức được sửa đổi thì tất cả mọi thứ đều được rửa sạch . Cũng giống như máy thâu âm của chúng ta vậy , tuy chúng ta thâu đã nhiều ngày , ghi lại rất nhiều việc ; nhưng khi chúng ta không muốn lưu giữ nữa , chỉ cần nhấn một cái nút thì tất cả sẽ được xóa bỏ , có phải như vậy không ?

Tại sao Phật Thích Ca không thể cứu được mẹ của Mục Kiền Liên ? Bởi vì nghiệp chướng của bà quá nặng , và tự bà không chịu sửa đổi . Nhưng lúc ở địa ngục quá đau khổ , bà có thay đổi một ít . Rất có thể trong giây khắc đó bà cầu Phật giúp đỡ , nên lúc ấy Phật mới nói : "Được ! Ta sẽ tìm cơ hội giúp bà".

Phật Thích Ca chỉ dạy Mục Kiền Liên phải làm sao . Ngài nói : "Lực lượng của một mình anh không đủ , cần phải đợi đến khi thập phương tăng chúng hợp lại kiết hạ an cư , vào ngày mười lăm tháng bảy cúng dường cho họ , cầu họ giúp đỡ". Tăng chúng là gì vậy ? Là những người tu hành . Trong kinh điển Phật Thích Ca cũng có nói : "Tăng chúng tức là Phật Bồ Tát , A La Hán , Tỳ Khưu , Tỳ Khưu Ni ,..." Phật Bồ Tát không phải là chỉ có tỳ khưu , tỳ khưu ni mà thôi , người tại gia cũng là Phật Bồ Tát . Quý vị tu với Sư Phụ đều là Bồ Tát , bởi vì quý vị cũng có thể nghiệm của Bồ Tát , phải vậy không ? Quý vị có thể nghiệm của A La Hán , nên quý vị cũng là A La Hán .

Hôm nay Sư Phụ còn muốn nói cho quý vị nghe Phật Bồ Tát là gì ? Phật Bồ Tát là bên trong đã được sửa đổi , không phải chỉ bên ngoài , hiểu không ? Nếu bây giờ họ mặc những y phục giống như Phật Thích Ca hay Quán Thế Âm Bồ Tát thì chúng ta nhìn nhận họ là Bồ Tát , bởi chúng ta đã quen thuộc với những hình dáng này rồi . Nhưng nếu họ mặc quần áo cao bồi hoặc những bộ quần áo thể thao , trông không giống Phật Bồ Tát , phải không ? Thật ra dù cho họ mặc y phục gì , họ vẫn là Phật Bồ Tát . Bồ Tát cũng như người bình thường , nhưng sự khác biệt là bên trong của họ đã thay đổi . Từ hạ ý thức , tinh thần và đẳng cấp được sửa đổi , trí huệ cũng được khai mở .

Lúc đó Phật bảo Mục Kiền Liên : "Anh phải đi cúng dường các vị Phật Bồ Tát và tăng chúng ấy , bởi vì họ không phải là những kẻ phàm phu bình thường , mà là những người đặc biệt . Sau khi kiết hạ an cư , họ sẽ có rất nhiều công đức".

Kiết hạ an cư là gì ? Vào ba tháng mùa hè , mọi người hợp lại ngồi thiền với nhau , họ cùng với thầy hoặc những người lãnh đạo , học hỏi một số giáo lý thâm sâu , trao đổi kinh nghiệm . Khi nói "học", không phải chỉ đọc kinh không thôi , mà là học bên trong , lúc ngồi thiền có thể nghiệm , có cảnh giới , hiểu không ? Học là học những thứ này . Họ trao đổi những điều hiểu biết cho nhau , hoặc hỏi thầy của họ : "Điều này ý nghĩa là gì ? Con tu như vậy có tiến bộ hay không ? Con có cảnh giới này thuộc về đẳng cấp gì ? ..." Đó tức là học .

Ngoài ra còn phải có lòng sám hối , trong ba tháng này phải thành tâm sám hối , tinh tiến tu hành , thân khẩu ý đều thanh tịnh . Ngoại trừ những việc cấp bách , họ cố gắng không ra ngoài để tránh sự phiền hà . Nếu phải ra ngoài , họ cũng sớm trở về , và cũng không ra ngoài để đến quán cà phê ... Thiền Thất hay nhập thất cũng vậy , mọi người hợp lại chuyên tâm tu hành , tưởng nhớ đến Phật , đến pháp , đến tăng . Nghĩ đến những chuyện tu hành mà không nghĩ đến những chuyện xô bồ của thế tục , đó tức là bế quan .

Kiết hạ an cư là vào mùa hè an cư ở một nơi nào đó , thật yên tịnh , không duy chuyển , không đi giảng kinh , cũng không đi thọ bát . Tại sao vậy ? Bởi vì mùa hè , ở Ấn Độ trời mưa nhiều ; Đài Loan cũng vậy , mùa hè mưa nhiều , gió bão cũng lắm . Phật Thích Ca thấy đệ tử của mình vào mùa này ra ngoài thọ bát khổ quá , nên để mọi người hợp lại với nhau , nhận cúng dường cũng được . Vả lại mùa hè có rất nhiều côn trùng , nếu đi bộ bên ngoài nhiều sẽ sát hại chúng , cho nên Phật Thích Ca mới quy định đệ tử của mình phải kiết hạ an cư .

Lại nữa , nếu mọi người hợp lại tu hành trong vòng ba tháng , sẽ có rất nhiều lực lượng , có thể dễ dàng độ chúng sanh cả năm . Cũng giống như hàng ngày quý vị làm việc siêng năng , lúc nghỉ ngơi mới có tiền xài , phải không ? Lúc đó dù quý vị không đi làm vẫn có tiền để dùng . Sư Phụ và một số đệ tử vừa rồi cũng đã kiết hạ an cư một thời gian , hôm nay mới đem ít công đức tu hành ra dùng và mời quý vị đến đây .

Có những tặng vật chúng ta có thể thấy được , ví dụ Sư Phụ cho quý vị một quyển sách , quý vị có thể nhìn thấy ; cho quý vị một đóa hoa , quý vị cũng có thể sờ được , ngửi được . Nhưng nếu Sư Phụ cho quý vị công đức , quý vị không thể nhìn thấy được , nhưng đôi khi chúng ta cảm thấy được ; ví dụ có người sau khi gặp Sư Phụ , về nhà thì hết bệnh . Sư Phụ chỉ nói ở đây cho quý vị nghe mà thôi , không nên ra ngoài quảng cáo . Ý của Sư Phụ là , tuy chúng ta không nhìn thấy công đức , nhưng nó vẫn hiện hữu để ảnh hưởng chúng ta về vật chất lẫn tinh thần . Có những người khi vừa nhìn thấy Phật Bồ Tát liền khai ngộ , có người nhìn thấy đại sư phụ thì khai ngộ , vì các vị này có nhiều công đức , có những lực lượng vô hình mà chúng ta không nhìn thấy được , hiểu không ? Cho nên chúng ta không thể hoàn toàn dựa vào vật chất mà thôi .

[Nhím Hoàng Kim]

Không phải những gì thấy được mới có ích , còn nhìn không thấy thì không có ích . Chúng ta đã biết , hiện nay khoa học gia cũng đã chứng minh rằng có thế giới vô hình ; đây không phải là điều mê tín . Chúng ta không cần nói đến ma quỷ vô hình , mà hữu hình như vi khuẩn chẳng hạn , chúng ta không thể dùng mắt thường , phải dùng kính hiển vi mới thấy rõ ràng , hiểu không ? Cho nên những gì chúng ta không nhìn thấy được , chưa hẳn là không hiện hữu .

Sư Phụ nói để quý vị hay , những vật nhìn thấy được là những vật thô tạp , vô ích nhất . Những gì càng vi tế , càng không dễ thấy , và lực lượng của họ càng lớn hơn . Quý vị thấy một tảng đá , vừa nặng vừa cứng , nhưng chỉ cần một giòng nước mỗi ngày soi mòn một ít , về sau tảng đá sẽ không còn nữa , phải không ?

Gió cũng vậy , tuy chúng ta không nhìn thấy , nhưng gió có thể thổi nước , các cây cổ thụ , những tảng đá và những đồ vật lớn hơn , cứng hơn ... đi mất .

Ở Đài Loan gió bão nhiều , mọi người đều biết đến sức mạnh của gió . Gió có hình tướng không ? Chúng ta có thể sờ thấy không ? Có thể đem gió bỏ vào trong bị được không ? Có thể đem gió bỏ vào ngân hàng , năm sau lấy ra dùng lại được không ? Không thể được . Nhưng gió có thể làm được rất nhiều chuyện . Ví dụ , nếu chúng ta không cẩn thận , thì ngay cả căn nhà này cũng có thể bị gió cuốn đi , có phải như vậy không ? Cho nên những vật vô hình còn lợi hại hơn , và có sức mạnh hơn những vật hữu hình .

Như trên đã nói , công đức tu hành là một điều bất khả tư nghị . Cho nên , từ xưa đến nay , chúng ta đều tôn kính những bậc tu hành , vì chúng ta biết công đức và lực lượng tu hành của họ như thế nào . Trước đây có một vị Quốc Vương rất hung ác , nhưng khi biết được giáo lý nhà Phật rồi thì trở nên một người tốt . Ông rất tôn kính Phật Giáo vì ông đã đạt được nhiều ích lợi . Khi nói đến Phật giáo , không phải chỉ nói đến đọc kinh mà thôi , đương nhiên ông được truyền pháp . Ngồi thiền , ông biết được đẳng cấp của mình , lên tới cảnh giới cao , nhìn thấy Phật Bồ Tát ..., cho nên ông rất cảm kích . Mỗi lần ra ngoài , thấy các vị tu sĩ , ông đều xuống xe đảnh lễ .

Một vị công thần thân tín của ông nhìn thấy vậy , lấy làm khó chịu , nói với vị vua rằng : "Hoàng Thượng , địa vị của Ngài là cao nhất trong quốc gia . Còn họ dù sao đi nữa cũng chỉ là công dân của Ngài , chỉ là một thứ ăn mày thọ bát mà thôi (mọi người cười), tại sao mỗi lần gặp họ , Ngài đều cuối đầu đảnh lễ vậy . Hạ thần cảm thấy khó chịu vô cùng". Vị Quốc Vương không nói gì . Khi trở về Hoàng cung mới nói với các vị đại thần rằng : "Quý vị giúp ta bán một số đồ vật gồm đầu các súc vật và đầu người". Các vị đại thần bằng lòng . Vị Quốc Vương trao cho mỗi vị một cái đầu , người thì bán đầu heo , người thì bán đầu bò , người thì bán đầu thỏ , đầu gà ... còn vị quan không muốn nhà vua đảnh lễ các vị hòa thượng được giao bán một cái đầu phạm nhân .

Đầu của các súc vật như bò , heo , gà , cá đều bán được , chỉ còn cái đầu người thì không bán được , và được đem về trao trả lại cho nhà vua . Vị quốc Vương lúc ấy mới hỏi vị đại thần : "Tại sao lại không bán cái đầu người này được ?" Vị đại quan mới trả lời rằng : "Cái đầu người này không có một chút giá trị nên không ai muốn mua . Đầu bò , đầu heo còn có thể ăn hoặc làm chổi . Đầu heo , đầu gà có nấu canh ăn được (mọi người cười), nên bán được . Còn cái đầu người này thật vô dụng , không có một chút giá trị gì hết". Nhà vua liền hỏi vị đại quan : "Bất cứ cái đầu người nào cũng vô giá trị hay sao ?" Vị đại quan trả lời không chút đắn đo suy nghĩ : "Vâng , bất cứ cái đầu nào cũng vậy". Nhà vua liền hỏi tiếp : "Cái đầu của ta cũng vô giá trị sao ?" Vị đại quan không dám trả lời (Mọi người cười). Nhà vua tiếp tục hỏi và cuối cùng vị đại quan phải nhìn nhận : "Vâng , cái đầu của bệ hạ cũng không có giá trị gì , xin lỗi".

Đến lúc đó , vị Quốc Vương mới nói : "Bây giờ ngươi đã biết , ta dùng vật vô giá trị này đảnh lễ những người có công đức thì tại sao lại không được . Cái đầu này vốn không có giá trị , ngươi còn ngăn cản ta để làm gì ? Ngươi chỉ thấy bề ngoài của các vị tu hành mà thôi . Họ nghèo khổ , không tiền bạc , giầy dép , thân hình bé nhỏ , nhưng ngươi không biết rằng họ có vô lượng công đức và uy lực , nên ngươi mới dám quấy nhiễu ta , không để ta đảnh lễ họ . Về sau không được làm như vậy nữa". Đến lúc đó , vị đại thần mới học được một chút đạo lý .

Lực lượng từ sự tu hành không thể dùng bất cứ vật gì để đo lường được , cũng không thể nhìn từ bên ngoài mà biết được . Chúng ta thấy lão hòa thượng Quảng Khâm rất nổi tiếng , nhưng ông vừa ốm lại vừa nhỏ , đi đứng lanh lẹ , dáng dấp không oai nghiêm phải không ? Một số người nghĩ rằng Phật thì phải trang nghiêm cao lớn , mập mạp , giống như một ông vua vậy . Không có , Sư Phụ nhìn thấy hòa thượng Quảng Khâm đi bộ rất dễ thương , giống như một em bé vậy . Những người tu hành cần phải trở thành những em bé dễ thương và không chút ngã mạn , làm việc gì cũng tự nhiên , khiêm tốn , vô ngại và không cố ý . Chúng ta không thể nhìn bề ngoài của một người mà phải coi họ có tu hành hay không , hiểu không ?

[Nhím Hoàng Kim]

Phật Thích Ca bảo Mục Kiền Liên đi cầu những người có tu hành , nhờ họ giúp đỡ , cúng dường thức ăn , ngũ quả bách vị , quần áo , đồ dùng hằng ngày hay là những chiếc võng nhỏ . Trước đây , những người Ấn Độ đi ra ngoài , đều dùng những chiếc võng nhỏ này , buổi tối treo lên cây ngủ , các vị hòa thượng cũng vậy ; thói quen này đến bây giờ vẫn còn . Cúng dường những phẩm vật này để các vị tu hành dùng , sau đó họ sẽ hợp lực lại giúp đỡ , như vậy mẹ của Mục Kiền Liên mới được cứu .

Chỉ có một mình mẹ của Mục Kiền Liên thôi , tại sao phải dùng lực lượng của nhiều người mới có thể cứu được ? Tại sao năm đời không thể được siêu sanh ? Thật ra năm đời đều được siêu sanh chỉ còn sót lại mẹ của Mục Kiền Liên vì nghiệp chướng của bà quá nặng , bà lại không tự nguyện sửa đổi , hiểu ý của Sư Phụ không ?

Trong năm đời được siêu sanh này , chưa hẳn tất cả mọi người đều được siêu sanh . Rất có thể tám mươi phần trăm được siêu sanh , còn sót lại một hai người , như trường hợp mẹ Mục Kiền Liên vậy . Nếu như Phật Thích Ca Mâu Ni không nói như Sư Phụ đã nói "năm đời siêu sanh", thì tại sao Mục Kiền Liên không nhìn thấy cha , thấy chú của ông , hoặc anh em , bà con , bạn bè mà chỉ thấy có mỗi mẹ của ông còn ở lại . Chỉ vì bà quá ngoan cố , nghiệp chướng nặng , không chịu sửa đổi ý thức của mình , nên phải chịu ở lại địa ngục một mình .

Quý vị đừng nghĩ rằng Phật Thích Ca không nói đến năm đời được siêu sanh . Ngài không những nói đến năm đời mà còn nói chín đời , "Nhất nhân chứng đắc , cửu huyền thăng". Giáo lý của Sư Phụ cũng giống như của Phật Thích Ca vậy , chúng ta hãy ghi nhận điều này .

Nếu như năm đời không được siêu sanh , Mục Kiền Liên đã tìm thấy cha chú , nội ngoại , cô dì của mình tại địa ngục rồi phải không ? Tại sao không thấy những người này , mà chỉ thấy duy nhất mẹ của ông mà thôi . Bởi vì mẹ của ông nghiệp chướng quá nặng , nên phải dùng tất cả lực lượng của tăng chúng hợp lại , đem lực lượng kiết hạ an cư cho bà , mới cứu được bà . Hơn nữa , tâm của bà lúc ấy đã bắt đầu xoay chuyển nên mới có thể cứu được . Nếu như bà vẫn một mực cứng rắn , thì không ai có thể cứu được bà . Ngay cả Phật cũng đành bó tay , và dù có đem tất cả lực lượng của tăng chúng cho bà cũng vô ích . Tâm của con người rất mạnh , cho nên mới có câu : "Nhất thiết vi tâm tạo".

Nếu chúng ta chuyển được tâm của mình , thì cả thế giới sẽ biến đổi . Nếu chúng ta không chuyển được tâm của mình thì dù làm việc gì , ví dụ như sửa đổi xã hội hoặc bố thí cũng đều vô ích . Cho nên tâm rất quan trọng , lực lượng của tâm rất lớn , có thể tạo ra thiên đường , phá địa ngục . Tất cả đều do tâm cả .

Tâm đây không phải chỉ trái tim trong thân thể , mà là tư tưởng của chúng ta , hạ ý thức , sự suy nghĩ , niềm tin , tư tưởng bên trong , lòng kỳ vọng của chúng ta . Chúng ta muốn gì sẽ được như vậy , nhưng không nhất thiết là mỗi ý nghĩ của chúng ta sẽ phải trở thành sự thật , nếu chúng ta chưa biết dùng lực lượng này . Chúng ta tu hành nhiều , khai mở được lực lượng bên trong , thì về sau chúng ta muốn gì cũng có .

Những người tu hành rất sợ điều này . Họ rất cẩn thận bởi vì mỗi ý nghĩ của họ đều sẽ trở thành sự thật ; nghĩ đến đá , đá lập tức lăn đến . Sư Phụ chỉ có thể nói ra một vài ví dụ , vì Sư Phụ không muốn tiết lộ thể nghiệm bên trong nhiều . Nhưng Sư Phụ có thể nói với quý vị điều này : "Những vị minh sư muốn gì là có nấy , thật dễ thương".

Quý vị đi làm kiếm tiền rất cực khổ . Nếu như vị minh sư muốn tiền , lập tức sẽ có tiền . Nhưng họ không dám nghĩ bởi vì tất cả mọi thứ chúng ta có , đều phải được thanh toán sòng phẳng . Ở thế gian này , không có chuyện cho không , vì vậy không nên tham lam .

Có những người tu luyện những pháp khác chưa đạt đến trình độ khá , còn tham tiền , nên họ tìm cách ăn cắp . Ở nơi đây tu luyện cũng có thể ăn cắp được , không cần phải đến ngân hàng . Những người vì đồng tiền mà giết người thật tội nghiệp . Đó là một trường hợp rất phiền phức , đi đâu cũng sợ gặp cảnh sát , rồi giết người , hại người , và rất có thể bị nhốt trở lại .

[Nhím Hoàng Kim]

Thật ra ăn cắp là một việc rất giản dị , nhưng cần phải tu luyện . Những người tu như vậy có thể đi ăn cắp được , có thể đến Thụy Sĩ lấy đồng hồ Rolex , đi Pháp trộm bảo ngọc và nước hoa mà không cần đến bạo lực , và cũng không cần phải đích thân đến đó . Cho nên những người tu hành thấy chúng sanh kiếm tiền quá cực khổ , và làm những chuyện đáng buồn cười . Những người tu hành không cần phải kiếm tiền . Khi quý vị tu đến cảnh giới cao , lúc ngồi thiền , linh thể hoặc là chân thể của quý vị sẽ đến một cảnh giới rất cao , lúc đó quý vị nghĩ : "Ngày mai ta cần hai trăm vạn đồng để trả cho người khác", lúc về nhà sẽ có hai trăm vạn đồng ở trên giường . Đây là sự thật , không phải tưởng tượng , nhưng cần phải tu đến cảnh giới cao mới có thể được như vậy . Đây là những chuyện xảy ra ngoài ý muốn , không phải người này cố ý làm . Những người tu cao không cố ý nghĩ như vậy , hiểu không ? Họ không dám nghĩ và cũng chẳng cần nghĩ . Thật ra họ không cần tiền .

Có một ngày Sư Phụ đi đến ngân hàng gởi tiền , thật là buồn cười . Sư Phụ nói với người thâu ngân viên là muốn ký thác vào ngân hàng chín trăm ngàn đồng . Kết quả số tiền Sư Phụ đưa cho họ còn nhiều hơn vậy . Những người thư ký hết sức ngạc nhiên , họ nói : "Tại sao cô không chịu đếm trước ? Cô biết cô có bao nhiêu tiền không ?" Sư Phụ nói : "Không sao , đưa lại cho tôi số tiền còn dư là được rồi". Nhưng họ vẫn một mực hỏi , trong lòng họ thắc mắc tại sao lại có một người khờ dại như vậy , đưa tiền cho người khác mà không chịu đếm cho rõ ràng . Rồi cả ngân hàng chạy đến nhìn Sư Phụ . Sư Phụ nói : "Không sao , quý vị đếm là được rồi , còn dư thì trả cho tôi . Tôi không có đếm . Ở đây có máy đếm dùm tôi còn nhanh hơn". Nhưng mọi người vẫn còn ngạc nhiên , năm sáu người xúm lại nhìn Sư Phụ , và dạy Sư Phụ cách giữ tiền".

Họ nói : "Về sau cô không nên làm như vậy , phải đếm cho rõ ràng trước , nếu không người ta sẽ lấy tiền của cô". Sư Phụ nói " Tôi không sợ , tiền này cũng không phải của tôi , không sao cả". Họ nhìn thấy Sư Phụ cầm nhiều tiền , lại không đếm , họ rất ngạc nhiên .

Số tiền này là của quý vị đưa cho Sư Phụ để mua đất hoặc in sách . Sư Phụ đem bỏ vào một cái túi , không rảnh mà đếm những tờ giấy này . Đếm một lần đã đủ rồi , về sau lại thêm tiền , phải đếm thêm lần nữa thật là phiền phức . Vì vậy Sư Phụ bỏ tất cả vào cái túi này . Hơn nữa , tại ngân hàng có máy đếm tiền rất tiện lợi , cho nên Sư Phụ nói : "Quý vị đếm đủ số , còn dư thì đưa cho tôi . Bỏ vào trong bao thơ này là được rồi". Họ vẫn không tin thầm nghĩ rằng : "Tại sao lại có một nhà tu như vậy , thật khờ khạo hết chỗ nói" (Mọi người cười).

Tiền chỉ là một thứ giấy , vừa hôi vừa dơ , mà thôi . Tất cả vì quý vị nên Sư Phụ mới mua đất , mua đạo tràng , không có quý vị , Sư Phụ mua để làm gì ? Có đạo tràng rồi thì phải quét dọn , phải cắt cỏ . Cắt không tốt thì Sư Phụ la , phí rất nhiều thời giờ và sức lực của Sư Phụ . Không có quý vị , Sư Phụ không cần ở lại Đài Loan . Sư Phụ sẽ không gặp nhiều phiền phức , không có nhiều người phỉ báng Sư Phụ , không có nhiều người bất mãn , phản đối và muốn hại Sư Phụ .

Thật ra Sư Phụ đâu có muốn làm những điều này , tất cả đều là vì quý vị Bồ Tát mà ra . Đi ngân hàng bị người ta cười cho cũng là vì quý vị , quý vị không giúp Sư Phụ đếm tiền . mọi người đem tiền bỏ vào một nơi , không cho biết là bao nhiêu , Sư Phụ lại không rảnh rỗi , đem tất cả bỏ vào ngân hàng , nên mới bị người ta cười như vậy . Không có quý vị thì Sư Phụ không cần có tiền và cũng không cần phải đếm tiền , cất tiền , không phải làm điều gì cả , và không ai biết Thanh Hải là ai , thật là vui sướng .

Hai ba năm trước , Sư Phụ không có đệ tử , lúc đó thật là thong thả . Mặt mày hồng hào , mập mạp , tuy mỗi ngày chỉ ăn một bữa . Nếu quý vị không tin , có thể hỏi những người sống tại nơi Sư Phụ lưu trú trước đây , hoặc xem những hình ảnh của Sư Phụ hồi mấy năm về trước thì rõ .

Đang nói chuyện Mục Kiền Liên , bây giờ lại bắt sang chuyện ngân hàng (Mọi người cười). Quý vị muốn nghe chuyện Hy-Mã-Lạp-Sơn , Sư Phụ lại đưa quý vị đến ngân hàng đếm tiền , thật là vô ý . Được , bây giờ ngừng .

Hiện nay dường như đã đủ tiền mua đất rồi , quý vị không cần phải cúng dường . Có rất nhiều đất , không biết là nên mua ở đâu . Trước đây không có ai muốn bán cho chúng ta , bây giờ chúng ta có tiền , mọi người đều muốn bán . Sư Phụ bây giờ cũng không biết nên mua chỗ nào . Có rất nhiều đất , nhưng mắc quá . Chúng ta sẽ cùng nhau tìm mua những mảnh đất rẻ tiền . Chúng ta không cần dùng nhiều tiền mà vẫn có thể mua được đất tốt ; cũng giống như minh sư vậy , không phải nổi tiếng mới là minh sư , hiểu không ?

[Nhím Hoàng Kim]

Bây giờ Sư Phụ đã nổi tiếng rồi , cho nên Sư Phụ cũng không còn là Minh Sư nữa (Mọi người cười).

Chuyện Mục Kiền Liên đã nói hết rồi . Sau khi ông cúng dường các tăng chúng , Phật Thích Ca bảo mọi người họp lại niệm chú , hồi hướng cho mẹ của ông . Ngày hôm ấy bà được lên thiên đường . Không phải chỉ có mẹ của Mục Kiền Liên mà thôi , mà còn tất cả mọi người ở địa ngục nữa ; ngày đó , tất cả địa ngục đều trống ; nhưng chỉ một giây khắc sau lại đầy trở lại , bởi vì chúng sanh mỗi sát na đều tạo nghiệp chướng . Cho nên không phải những người mỗi ngày đi làm kiếm tiền mới quan trọng , Sư Phụ và các vị xuất gia cũng kiếm tiền , nhưng tiền mà Sư Phụ kiếm là vô hình . Tiền của quý vị chỉ là những tờ giấy , còn tiền của những người tu hành là những công đức lớn lao .

Thứ tiền vô hình đó là những công đức , có thể dùng để mua vé máy bay đi đến Hy-Mã-Lạp-Sơn . Quý vị không tu nên không đến nơi đây được . Đương nhiên là chúng ta có thể ngồi máy bay đến đó , nhưng đến để làm gì nếu chỉ nhìn thấy núi cao , tuyết trắng , thấy mặt trời hoặc những cây tùng cây bách mà thôi .

Tại Hy-Mã-Lạp-Sơn có rất nhiều nơi là chỗ ẩn tu của các bậc đại tu hành . Có những người đã sống từ A Tăng Tỳ kiếp . Chúng ta không thể đếm được tuổi của họ . Không phải hai , ba ngàn năm mà thôi , họ sống từ lâu lắm rồi , từ lúc mới khai sáng ra quả địa cầu cho đến ngày hôm nay . Ở nơi đó , họ còn bảo vệ những giáo pháp bí mật , thí dụ như Pháp Môn Quán Âm , công việc của họ là không để pháp mạch này bị gián đoạn .

Những người bên ngoài vì không tu hành hoặc không có đệ tử giỏi , nên việc hoằng pháp bị gián đoạn , về sau không có người truyền bá Pháp Môn Quán Âm này nữa . Còn những bậc đại tu hành phải ở lại những nơi này , lúc không có đệ tử , họ sẽ đi tìm , hiểu không ? Khi các cao đồ đều chết cả , việc truyền pháp bị gián đoạn , hoặc những người tu hành gặp nạn , bị sát hại , hay là cả một quốc gia bị hủy diệt ... thì vẫn còn những nhà đại tu hành , đời đời kiếp kiếp sống ở đó , bảo vệ truyền thống tu hành giải thoát này , đem pháp này truyền lại cho những người có căn duyên .

Nếu chúng ta muốn đi Hy-Mã-Lạp-Sơn , phải dùng công đức mà đi , không phải dùng tiền mà có thể đến đó được . Quý vị tu nhiều , về sau có thể một ngày nào đó , các vị đại sư phụ sẽ mời quý vị lên Hy-Mã-Lạp-Sơn , cùng họ học hỏi những điều tu hành thần bí . Đây là một trường hợp hiếm có , bởi vì họ không thích những người phàm phu . Những người phàm phu đến đó đều vô dụng , họ không thể dạy được . Đầu óc của người phàm phu rất cứng , từ trường lại không tốt , chỉ đem phiền não đến cho họ mà thôi . Nhiệm vụ của họ là chăm sóc toàn cõi nhân loại , không phải chỉ lo cho một hai người , cho nên không phải chúng ta muốn đến đó là được .

Cho dù có đến được , chúng ta cũng không gặp được họ . Họ không hóa ra những hình dáng đẹp đẽ để chúng ta dễ nhận diện hiểu không ? Họ sẽ tàng hình , nếu họ không muốn cho chúng ta gặp . Hoặc có thể họ cũng muốn cho chúng ta thấy , nhưng chúng ta chưa chắc đã đến đó được . Nơi đó rất thần bí , cao khoảng trên hai mươi lăm ngàn dậm Anh , dưỡng khí rất ít , tuyết lại nhiều , rất lạnh , người phàm phu không thể lên được , ngoại trừ dùng linh thể để đi . Nếu chúng ta dùng nhục thể này trèo lên đó sẽ chết ngay , và cũng chẳng có ích lợi gì .

Các vị đại sư phụ nơi đây ăn gì để sống ? Họ ăn lực lượng của Tạo Hóa . Họ không cần phải ăn uống và cũng không cần dùng đến quần áo . Họ tự biến ra quần áo để mặc . Họ tu Pháp Môn Quán Âm , dùng lực lượng âm thanh của nội tại , lực lượng của vũ trụ , để nuôi thân . Vì vậy , dù họ đã sống qua mấy trăm ngàn năm , trông họ vẫn trẻ , giống như mới ngoài hai mươi , ba mươi tuổi vậy .

Sư Phụ hy vọng có một ngày quý vị sẽ đến đó thăm , đây mới thật là những điều giá trị của Hy-Mã-Lạp-Sơn ; ngoài ra , rặng núi này chẳng có gì ý nghĩa cả . Lẽ dĩ nhiên là phong cảnh nơi đây rất đẹp , rất có thể sau này chúng ta sẽ có dịp đến đây ngoạn cảnh . Nhưng dùng nhục thể thì chỉ thấy được bề ngoài mà thôi .

[Nhím Hoàng Kim]

Phong cảnh ở Kashmir cũng đẹp . Đây là một thắng cảnh của Ấn Độ . Tại sao vậy ? Bởi vì nơi đây đã được chỉnh trang lại và dân địa phương có một số sống trên thuyền . Lúc Sư Phụ ở đó , cũng ngủ trên thuyền , không phải ngủ tại các lữ quán trên mặt đất . Đại đa số các lữ quán vùng này đều là thuyền . Một gia đình có thể có ba bốn chiếc thuyền lớn , rất đẹp , vừa to vừa rộng giống như một căn nhà vậy . Trên mỗi chiếc thuyền có từ ba đến năm phòng ngủ . Chúng ta có thể mướn một , hai phòng , giống như ở lữ quán vậy . Sống trên thuyền thú vị hơn sống trên mặt đất . Chúng ta lênh đênh ở giữa hồ , trên có mây , dưới có nước , một bên là tuyết trắng , một bên cây xanh , thật là tuyệt đẹp .

Nơi đây còn có những công viên rất nổi tiếng . Đó là những công viên được thành lập từ các vị vua thời xưa . Các vị này rất thích hoa , cho nên công viên nào cũng rất xinh đẹp và rộng lớn . Xưa nay Sư Phụ chưa từng thấy một công viên nào đẹp như vậy , đầy đủ các kỳ hoa dị thảo , có núi non , có những cây cổ thụ già đã mấy ngàn năm . Không khí lại trong sạch , dễ chịu ; nền trời xanh thẳm với vài cụm mây trắng , xa xa là núi cao tuyết trắng phủ đầy cùng những tùng bách xanh tươi . Thật là đẹp ! Sư Phụ không thể diễn tả hết được .

Thật đáng tiếc là lúc đó Sư Phụ chỉ có một mình tu trên núi cao , lại nghèo , không có tiền mua máy chụp hình . Nhưng Sư Phụ nghĩ rằng không có lại hay , vì máy chụp hình cũng chỉ ghi lại một vài góc cạnh mà thôi . Thật vậy , lúc đó Sư Phụ có cảm giác không làm gì được , vẽ cũng không ra , chụp hình cũng vô ích bởi vì thiên nhiên biến đổi từng giây khắc . Mỗi ngày mỗi khác , mỗi nơi mỗi thay đổi , thì chụp một góc cạnh của phong cảnh có ích lợi gì chăng ? Hay chỉ là một cảnh đã chết ? Sư Phụ nghĩ tốt nhất là không có máy chụp hình , tự mình thưởng lãm mọi cảnh đẹp và ghi lại trong đầu óc của mình .

Hy-Mã-Lạp-Sơn rất đẹp , đây là nơi đẹp nhất trên thế giới này , là linh địa của thế giới , đời đời kiếp kiếp đều có người ở đó tu hành . Bây giờ có người đã mấy ngàn tuổi , mấy trăm tuổi vẫn còn sống ở đó . Họ không phải là những người bình thường , mà là những Thiên nhân , Bồ Tát . Họ có những công việc đặc biệt cho nên phải ở lại nơi đây . Họ phải bảo vệ nhục thể của họ vì nhiệm vụ phải làm . Người bình thường chúng ta không thể sống lâu như vậy , thời gian đến là phải buông bỏ mà ra đi , càng ở càng khổ , phải vậy không ? Nếu có người muốn lưu lại thế giới này , Sư Phụ có cách giúp . Ở đến khi không còn răng nữa , muốn không ?

Tuần trước Sư Phụ có nói ở Hy-Mã-Lạp-Sơn có một thứ nước trường sanh bất lão , uống rồi sẽ sống rất lâu , rất già ; già đến không còn răng , tìm nha sĩ cũng vô ích (Mọi người cười). Chúng ta muốn tìm thứ nước trường sanh này cũng không được . Nghe kể rằng trước đây có một vị vua xâm nhập vào Ấn Độ , đến một nơi nào đó , đã tìm thấy nguồn nước trường sanh này . Ông bèn kêu bộ hạ đem nước ấy đến cho ông uống . Lúc ông sắp sửa uống vào thì có một ông lão già thật già , già đến nỗi một cái răng cũng không còn , trông vừa xấu vừa cằn cỗi , tiến lại , dùng giọng thều thào nói rằng : "Xin bệ hạ dừng tay , đừng uống . Ngài nhìn tôi đây thì rõ . Bốn trăm năm trước đây , tôi cũng uống nước này để bây giờ thành như vậy . Muốn chết cũng không được , muốn đi cũng không xong . Ngài thấy có ích lợi gì chăng ? Xin đừng uống". Lúc đó vị vua không dám uống nữa .

Sự thật vì muốn bảo vệ nguồn nước này , không cho phổ biến rộng rãi ra ngoài , nên vị hộ pháp của giòng nước này đã biến ra hình dáng như trên . Nếu không làm vậy , chắc sẽ có người đến , lập một quán trọ bên đường để bán nước . Rồi mấy trăm , mấy ngàn vạn người sẽ đến đó , dẫm nát cây cỏ quanh vùng , phá hoại bầu không khí trong lành , đem nước ra ngoài bán , xuất cảng sang Mỹ , Pháp , Anh . Một khoảng thời gian sau , giòng nước trường sanh sẽ cạn , vì vậy vị thần hộ pháp nơi đây phải ngăn cản không để cho vị vua này uống nước . Nếu không , sau khi uống được nước trường sanh rồi , vị vua này sẽ đem quân lính của ông đến uống , rồi không thể khống chế được ông nữa , cả thế giới cuối cùng sẽ thành của ông . Điều này không thể để cho xảy ra được .

Nếu chúng ta tìm thấy được giòng nước trường sanh bất lão ấy thì cần phải uống ngay , đừng sợ . Có một ngày chúng ta sẽ đi tìm , muốn không ? Có ai muốn đi tìm nước trường sanh bất lão thì đưa tay lên ? (Có một người đưa tay). Anh muốn ? Thật là ngu (Mọi người cười), thế giới khổ hết chỗ nói , mà anh muốn ở lại , vui lắm sao ?

Chúng ta sống ở thế giới này một ngàn năm thì phải làm việc một ngàn năm , không được về hưu . Về hưu rồi ai cho quý vị tiền ? Đến lúc muốn đi cũng đi không được , mỗi ngày phải đi làm kiếm tiền , không được nghỉ ngơi . Dù có được trường sanh bất lão thì cũng phải trường sanh làm việc , làm mỗi ngày để nuôi thân , đem cơm đến cho thân xác ăn , thật là chán nãn . Một ngày nào đó muốn rời thế giới cũng không đi được , hiểu không ?

Muốn trường sanh bất lão thì cần phải tu hành . Tu nhiều về sau có thể thành các vị đại sư trường sanh bất lão , giống như các vị đại sư tại Hy-Mã-Lạp-Sơn , hiểu không ? Họ sống ở đó chỉ vì muốn bảo vệ thế giới này , muốn cứu chúng sanh mà thôi . Trường sanh như vậy mới có ý nghĩa , mới tốt và không bị đau khổ .

[Nhím Hoàng Kim]

Tại sao họ lại dành hết thời gian của họ ở lại nơi đó để bảo vệ thế giới của chúng ta ? Tại sao họ không đến những cảnh giới cao , lại sống với thế giới vô thường này ? Cứu chúng ta để làm gì ? Có ai biết không ? (Có người trả lời : "Phật Bồ Tát rất từ bi , các người phát nguyện vĩnh viễn sống tại thế giới này để giúp chúng sanh tìm đường giải thoát). Chỉ vậy thôi sao ? Sư Phụ nói để quý vị hay , họ không phải vì lòng từ bi mà là họ có nhiệm vụ như vậy .

Nếu họ không truyền pháp , không làm cho con người có đạo đức , không tịnh hóa thế giới này , không làm cho bầu không khí này tốt thêm một chút , thì họ cũng sẽ chết , cũng không thể tồn tại được . Bầu không khí này sẽ đè nén họ xuống , bởi vì chấn động lực của họ khác . Họ là những Thánh Nhân , chấn động lực của họ rất vi tế . Phải có một chấn động lực vi tế họ mới có thể tu hành và tồn tại được . Tại sao họ phải ẩn lánh trong rặng Hy-Mã-Lạp-Sơn ? Bởi vì nơi đó chấn động lực tương đối tốt , sự ô nhiễm của không khí ít hơn , cho nên mọi người muốn ẩn tu tại Hy-Mã-Lạp-Sơn .

Nếu thế giới này không có người tu hành , đạo đức đều băng hoại , thì họ không thể ẩn thân tại rặng núi này được nữa . Họ sẽ bị ảnh hưởng bởi bầu không khí ô nhiễm tràn đến . Nhưng hiện giờ nơi đây vẫn chưa đến nỗi nào . Cho nên họ bảo vệ chúng ta là vì muốn bảo vệ sự tồn tại của chính họ . Nếu không , họ phải đến những cảnh giới cao , là những thế giới khác , không thể lưu lại nơi đây để săn sóc vũ trụ được . Họ có những công việc của họ , họ phải bảo vệ vũ trụ này , thí dụ bảo vệ chúng ta đến thế giới thứ năm hoặc ra ngoài tam giới .

Đương nhiên , họ có thể đến những cảnh giới cao để làm việc , có thể đi tới đi lui , ở nơi đâu cũng được . Nhưng ở Hy-Mã-Lạp-Sơn tương đối tốt hơn , đây là nơi thấp nhất mà tất cả các chấn động lực , các lực gia trì đều đổ về . Họ dùng lực gia trì này phân phát lại cho chúng sanh , như vậy là tiện nhất . Cũng giống như nước ở đại dương vậy , nước từ các nơi đổ dồn về đây , đại dương chứa bao nhiêu thuyền cũng được . Nhưng nếu chỉ là một dòng nước nhỏ thì chỉ một chiếc thuyền cũng đã chật rồi . Bởi thế , Phật Bồ Tát sống tại thế giới này để làm việc là duy nhất . Trong kinh điển cũng có nói , Phật Bồ Tát thích làm việc tại thế giới Ta Bà .

Quý vị chớ nên nghĩ rằng thế giới Ta Bà là một nơi tệ hại . Nơi đây rất xinh đẹp và kỳ diệu . Quý vị nhìn coi , mọi người đều khác nhau , trăm ngàn vạn tỷ người đều khác nhau , tìm thấy hai người giống nhau là một sự hy hữu hiếm có . Hoặc nếu có trường hợp này xảy ra , cũng không hoàn toàn giống nhau hẳn , mỗi người đều có cá tánh riêng , trên thân thể cũng có những dấu vết riêng , chỉ cần nhìn kỹ một chút là nhận biết được ai là chị ai là em (Hội trường lúc ấy có hai vị đồng tu song sanh).

Thế giới này còn có rất nhiều loài vật , cỏ cây , hoa quả , sông núi , cảm tình , liên hệ giữa người với người , liên hệ về tình thương , sự thông minh của con người ..., có rất nhiều lý do khiến chúng ta phải bảo vệ thế giới này . Chúng ta không những có bổn phận bảo vệ thân thể này mà còn phải bảo vệ thế giới nữa . Bảo vệ thế giới là gì ? Tức là làm cho thế giới của chúng ta không đen tối quá , hiểu không ? Khi đạo đức quá đen tối sẽ có nhiều phiền phức xảy ra . Cũng giống như tài nguyên quốc gia của chúng ta rất phong phú , giàu có , nhưng mỗi ngày chúng ta sợ sẽ có người đến lấy mất đi , vì sự kém đạo đức . Như vậy việc nổi tiếng đối với chúng ta có ích lợi gì ? Nếu gia đình chúng ta giàu có , nhưng con cái lại bất hiếu với chúng ta vì chúng còn vô minh , thử hỏi của cải đó có ích lợi gì cho chúng ta không ?

Nếu chúng ta là những người rất nổi tiếng , nhưng hàng ngày cứ sợ bị người khác đố kỵ , ám hại chúng ta vì họ là những người thiếu căn bản đạo đức tu hành , như vậy việc nổi tiếng đối với chúng ta có ích lợi gì không ?

Cho nên việc tu hành rất quan trọng , có thể đem lại bầu không khí lương thiện , hóa giải bầu không khí độc bên ngoài , và sửa đổi ngoại cảnh . Thí dụ , một người vốn hung dữ , nhưng khi nhìn thấy chúng ta , họ có thể biến thành người hiền lương , không dám nói điều hung bạo . Trước đó họ đã chuẩn bị những lời nói giận dữ , nhưng khi gặp chúng ta rồi cơn giận tiêu tan , rốt cuộc đã cùng nhau ăn một bữa cơm trong hòa đồng thông cảm , rồi hết chuyện . Hiểu ý của Sư Phụ không ? Không dùng bạo lực mới chính thực là bảo vệ thế giới . Bảo vệ thế giới cũng là bảo vệ chúng ta . Nếu chúng ta giàu có , nhưng thế giới loạn lạc , đối với chúng ta sự giàu có có ích lợi gì không ? Sớm muộn gì rồi cũng bị người khác cướp mất của cải , hoặc bị chiến tranh hủy hoại tài sản , giết hại người thân của chúng ta . Cho nên đạo đức rất cần thiết , tu hành rất quan trọng .

[Nhím Hoàng Kim]

Đạo đức có hai loại : Đạo đức bên ngoài và đạo đức bên trong . Đạo đức bên ngoài là dùng pháp luật hoặc khủng bố để cưỡng ép mọi người làm theo . Nhưng đạo đức bên trong mới là điều quan trọng cơ bản và cần thiết hơn . Có đạo đức bên trong nhất định sẽ có đạo đức bên ngoài . Nhưng nếu chỉ có đạo đức bên ngoài chưa chắc đã có đạo đức bên trong . Một ngày nào đó , đạo đức bên trong sẽ được đánh thức và giúp ta tìm được lối thoát . Chúng ta tu hành là muốn đạt được đạo đức bên trong .

Một người có tu hành có ngồi thiền là người lương thiện , một người tu pháp môn Quán Âm không thể đi giết người được , vĩnh viễn họ không thể làm điều này được , có phải như vậy không ? Họ không thể ăn cướp , giết người , cho nên không cần nói đến chuyện đạo đức , chỉ cần tu Pháp Môn Quán Âm , sau này sẽ có tất cả . Có Đạo thì có đức , không có Đạo thì đức cũng không luôn . Trong Đạo Đức Kinh , Lão Tử có nói chỉ cần có Đạo thì mọi sự đều có ; vì không có Đạo nên mới cần Nhân , Lễ , Nghĩa , Trí , Tín (Chương 18 Đạo Đức Kinh : "Đại Đạo pháp , hữu nhân nghĩa"). Những điều này chỉ là đạo đức bên ngoài . Vì mất Đạo nên mới cần phải khống chế người khác , cần phải có Nhân , Lễ , Nghĩa , Trí , Tín ; tức là dạy con người làm những chuyện đạo đức . Một người đã có Đạo , họ sẽ tự động hành Đạo , không cần phải học điều gì , hiểu không ? Nếu mọi người đều tốt thì luật pháp quốc gia sẽ không còn cần thiết nữa .

Cũng vậy , nếu có nhiều người tu hành thì thế giới này sẽ được sửa đổi . Nếu không thế giới sẽ bị hủy diệt . Chúng ta tu tức là cứu sinh mạng chính chúng ta . Cứu thế giới tức là cứu bản thân mình . Không có thế giới thì làm sao chúng ta tồn tại được ?

Quả địa cầu này thật đẹp , Sư Phụ không muốn địa cầu bị hủy diệt . Thế giới này có rất nhiều người tốt , nhiều nơi đẹp đẽ , còn rất nhiều kỳ vọng . Mặc dù bầu không khí nơi đây không tốt , nhưng chúng ta có thể sửa đổi được . Muốn sửa đổi thì hãy cùng với Sư Phụ tu hành . Chúng ta tu chính là sửa đổi thế giới , không để cho thế giới sớm bị hủy diệt . Nếu không thực hiện được điều này thì thật đáng tiếc . Phải trải qua mấy trăm ngàn vạn kiếp mới có được một quả địa cầu trù phú phì nhiêu này .

Nước Mỹ đã tốn rất nhiều tiền của mới chế tạo được một chiếc hỏa tiễn để lên mặt trăng quý vị có biết không ? Tốn rất nhiều tiền . Nhưng quả địa cầu này lại không được ai trông nom . Phải dùng rất nhiều lực lượng bất khả tư nghị , từ A Tăng Tỳ kiếp , mới tạo dựng được một trái đất xinh đẹp như vậy . Lúc địa cầu vừa mới thành hình , chỉ là một tinh cầu , một hành tinh rất nóng , không có ích lợi gì , không ai có thể ở được . Bên ngoài vỏ thì khí nóng , bên trong ruột thì lửa cháy , không loài vật , cây cỏ , hoang vu như một hành tinh chết và vô dụng . Trải qua A Tăng Tỳ kiếp , trái đất mới từ từ nguội lại , rồi có nước , có núi , có cỏ cây , rồi loài vật , chim cá và loài người . Quả địa cầu này rất quý , rất quý . Có rất nhiều sinh vật nhờ trái đất này mà tồn tại . Nếu chúng ta không săn sóc thế giới này thì thật là tội nghiệp .

Con người đã tốn rất nhiều tiền để lên thám hiểm mặt trăng , nhưng lại không chịu bỏ tiền ra để chăm sóc nơi mình cư ngụ là trái đất này . Như vậy là không được . Thật ra cũng không phải chi tiêu gì cho tốn kém , chúng ta rất sợ phải chi tiền ra phải không ? (Mọi người cười). Chỉ cần chúng ta đồng tu Pháp Môn Quán Âm là chúng ta có thể chăm sóc quả địa cầu của chúng ta được . Càng nhiều người tu , bầu không khí sẽ được cải sửa , trở nên lương thiện , đạo đức , ổn định hơn ; như vậy sẽ không còn tai nạn , cũng không còn tận thế nữa .

Nếu chúng ta không tu hành , nhất định những chuyện không may này sẽ xảy ra . Quý vị đều biết đã có hai lần thế giới bị đại chiến , nếu vậy thì đại chiến thứ ba cũng rất có thể xảy ra dễ dàng . Các đại cường quốc đều chế tạo được đạn hạt nhân nguyên tử có khả năng hủy hoại cực mạnh . Vạn nhất có một ngày , một người nào đó giận vợ con , mất bình tĩnh , tự ý nhấn một cái nút là chúng ta sẽ chết hết . Không cần phải hai cường quốc Nga Mỹ bất hòa , mà chỉ cần người phụ trách việc điều khiển đạn hạt nhân ấy giận lên là đủ , hiểu không ? Họ chỉ nhấn một cái nút là mọi vật đều bị hủy diệt . Tóm lại không cần phải có chiến tranh , chỉ cần một , hai người hoặc một đoàn thể thiếu sáng suốt là chúng ta mất tất cả , quả địa cầu cũng không còn .

Những điều này chúng ta không thể nào kiểm soát được , cũng không thể dùng lời nói để người ta nghe theo . Quý vị có thể nói với tổng thống một quốc gia nào đó , nhưng làm sao quý vị tìm được một người phụ trách để thuyết phục họ . Không phải chỉ một mình vị tổng thống chịu trách nhiệm về việc duy trì hòa bình , mà cả những người thuộc quyền của ông nữa , và họ cũng có thể sai lầm . Cho nên dù Tổng thống Mỹ hay Chủ tịch Nga có bảo đảm hòa bình thế nào đi nữa , chúng ta cũng sống trong nguy hiểm , không an toàn .

Hơn nữa , chiến tranh xảy ra là do quyết định của rất nhiều người , không phải là quyết định của riêng một vị tổng thống nào . Đôi khi tổng thống không thích , nhưng các vị lãnh tướng , quân đội có thể lật đổ vị tổng thống này được . Vì vậy chúng ta không có chút an toàn nào . Phương pháp an toàn nhất là chúng ta dùng lực lượng tu hành để sửa đổi bầu không khí của thế giới , hóa giải sự thù hận . Ngoài ra , những giải pháp khác đều vô dụng . Chúng ta không thể dùng tiền để mua chuộc lòng người , cũng không thể bảo họ phải làm điều này , chuyện kia , bởi vì lòng người thay đổi luôn . Hôm nay quý vị nói với họ là hòa bình rất quan trọng . Họ tán đồng và tuyên bố : "Được , chúng tôi sẽ không chế bom nguyên tử nữa". Ngày mai họ giận vợ , lại tiếp tục chế bom . Con người không thể tự kiềm chế mình mà luôn luôn bị ảnh hưởng bởi ngoại cảnh , có phải như vậy không ?

[Nhím Hoàng Kim]

Quý vị đều biết , khi vợ chồng bất hòa thì tâm tính của quý vị thay đổi như thế nào ? Có phải quý vị đánh con cái không ? Các em nhỏ tuy vô tội nhưng cũng bị đòn ; khách khứa đến chơi , chúng ta cũng không thân mật với họ ; mặt mày trông nặng nề , đồ đạc vất tứ tung , có phải vậy không ? Các nhân vật chính trị cũng vậy , họ cũng là những kẻ phàm phu , họ cũng bị chi phối bởi không khí gia đình . Khi con cái họ đau yếu , họ cũng bị ảnh hưởng . Cho nên chúng ta dựa vào tâm con người ở thế giới này sẽ không được an toàn .

Ví dụ có những quốc gia bất đồng lý tưởng , họ đã đàm phán hơn mấy mươi năm rồi , uống không biết bao nhiêu rượu Whisky , coca cola , cà phê , ăn biết bao nhiêu thịt bò , thịt heo , ở không biết bao nhiêu khách sạn hạng nhất , tốn biết bao nhiêu tiền thuế của người dân họ , mà vẫn chưa đem lại một thành quả thật sự nào . Bởi vì lòng người đổi trắng thay đen , không tin tưởng lẫn nhau , và rất dễ bị ngoại giới chi phối . Chỉ những người tu hành cao mới không bị bên ngoài ảnh hưởng .

Tất cả mọi người đều bị mọi giới ảnh hưởng , dù cho người đó là ai , là tổng thống , vua , cảnh sát , hoặc những lao công đổ rác . Cho nên có những lúc chúng ta được người ta đối xử tốt một chút , chúng ta cảm thấy vui mừng , cởi mở , làm chuyện gì cũng được ; nhưng khi có người đối với chúng ta không tốt , bị chủ khiển trách , vợ chồng cãi nhau , thì tâm tính chúng ta cũng thành xấu ngay . Bạn bè đến chúng ta cũng không buồn tiếp đãi , khách đến mua hàng chúng ta cũng không muốn bán , chúng ta không cần nghĩ đến tiền , cũng chẳng lo chuyện gì khác . Vì vậy nếu không tu hành , chúng ta sẽ không thể tìm được sự an toàn . Muốn được an toàn thì phải tu .

Sư Phụ và các vị đệ tử xuất gia cũng giúp quý vị tu . Trong ba tháng kiết hạ an cư này , Sư Phụ và các vị xuất gia tu hành rất khổ cực . Nhưng quý vị cũng cần phải tu , không tu không được . Tu hành là để cho chính mình tốt hơn , không phải để Sư Phụ coi ; có những người đến đây mới tu , còn ở nhà không có Sư Phụ thì không tu , có phải không ? Trong bài Sư Phụ giảng , có câu hỏi gì không ? Nếu không có thì chuẩn bị đi ăn cơm . Trước khi ăn cơm phải cúng dường Phật , sau đó mới ăn .

Cúng dường Phật là gì ? Là cúng dường các vị minh sư đại khai ngộ , Minh Sư đời đời kiếp kiếp , các vị đại sư phụ Thập Phương Tam Thế , những người có đạo đức . Nếu như không có họ , chúng ta không có một chút giá trị nào ; chỉ cần sống độ trăm năm , khi thân thể này bị hư hoại thì một chút giá trị cũng không còn nữa .

Quyển Tức Khắc Khai Ngộ này vừa xuất bản ngày hôm qua , Sư Phụ rất vui ! Quý vị về nhà nếu rảnh rỗi nên mở ra xem , như vậy sẽ hiểu thêm chút ít . Trước đây không có sách , mỗi tháng chỉ phân phát một ít bài giảng dường như không đủ dinh dưỡng , nên lớn không nổi . Bây giờ đã có một quyển sách rồi tương đối sẽ thuận tiện hơn . Đây là quyển thứ nhất , hy vọng sau này chúng ta có quyển thứ nhì , thứ ba , thứ tư , thứ năm , thứ sáu ... Như vậy quý vị sẽ được thuận tiện hơn . Mỗi ngày đọc sách đều có lực gia trì , đều được khai mở trí huệ , không khác gì nghe Sư Phụ giảng kinh .

Băng giảng cũng nên nghe nhiều thêm một chút . Nếu quý vị ngủ không được , hoặc có chuyện gì lo lắng , nên để băng giảng của Sư Phụ vào nghe rồi ngủ , lúc tỉnh dậy sẽ thấy khác . Hoặc có thể đọc sách của Sư Phụ rồi hãy ngủ , lúc tỉnh dậy cũng cảm thấy khác hơn . Có thể đem sách của Sư Phụ làm gối ngủ (Có người hỏi : "Được không ?") Được , càng ngày sẽ càng khai mở trí huệ (Mọi người cười , có người hỏi : "Có bị Long Thần Hộ Pháp đánh không ?) Không . ("Nhưng trong kinh Phật có nói không được lấy kinh điển làm gối ngủ"). Sư Phụ nói được là được , Sư Phụ là Pháp Sư kiểu mới (Mọi người cười).

[Nhím Hoàng Kim]

Con người bây giờ tương đối không rảnh rỗi , đem sách làm gối ngủ có thể học thêm được một ít . Khi quý vị đọc sách thường đọc rất nhanh , không nhớ gì cả , đem làm gối ngủ thì càng ngày càng nhớ hơn , Sư Phụ sẽ dạy quý vị . Lúc quý vị ngủ thì tương đối dễ dạy hơn , đầu óc không có cứng như bây giờ (mọi người cười). Đương nhiên cũng cần phải coi sách , không phải làm gối ngủ là xong , như vậy cũng không ít lợi gì . Mỗi ngày đọc một ít , không cần phải đọc quá nhiều . Nếu thích có thể đọc hết một lần cũng được , nhưng mỗi ngày cần phải đọc một đoạn . Thân thể này mỗi ngày cần phải ăn cơm , tinh thần mỗi ngày cũng cần phải được cúng dường . Có thể nghe băng của Sư Phụ , như vậy sẽ giúp quý vị tu hành nhanh chóng hơn , hiểu không ? Quý vị tu chậm quá !

Nếu cả ngày không có thời giờ , ngay cả buổi tối cũng không rảnh thì lúc ngủ có thể nghe băng giảng của Sư Phụ . Một bên Sư Phụ nói , một bên quý vị ngủ , như vậy cũng có ảnh hưởng . Quý vị cần phải lợi dụng bất cứ phương tiện nào giúp mình tu hành . Bởi vì có người hiện nay không đủ giờ tu , bị ngoại giới cám dỗ , quá nhiều ma chướng . Ma chướng không phải là những hình dáng ma quỷ mà do bầu không khí của chúng ta , bầu không khí của đạn hạt nhân , bầu không khí phóng xạ , ảnh hưởng chúng ta rất nhiều , rất nhiều !

Còn nữa , nếu có thể mỗi tuần nên để bụng mình trống một ngày . Đây là điều nên làm . Nếu như không được , thì để đầu óc mình trống một ngày . Phật giáo gọi đó là Bát Quan Trai Giới . Quý vị cần biết Bát Quan Trai Giới nghĩa là gì ? Không phải để bụng trống và đọc kinh là đủ . Cần phải tu Pháp Môn Quán Âm mới thật sự là Bát Quan Trai Giới . Dùng lưu âm rửa sạch nghiệp chướng của chúng ta , rử sạch những ảnh hưởng bên ngoài , như vậy chúng ta mới có thể tận dụng mọi cơ hội để tu hành . Bất cứ thời gian nào , mỗi giây mỗi phút đều phải tu hành . Lúc ngủ cũng phải tu , để băng giảng của Sư Phụ rồi ngủ . Trên xe cũng có thể để băng của Sư Phụ , trên xe buýt có thể toạ thiền hoặc đọc sách của Sư Phụ , như vậy mới có thể giúp quý vị tu hành nhanh thêm một chút .

Quý vị tu hành chậm quá , Sư Phụ không thể kiên nhẫn đợi chờ . Tâm Ấn đã hai tháng rồi , nhìn lại cũng không có gì thay đổi , không chút trưởng thành . Về nhà đem pháp môn của Sư Phụ làm gối ngủ , không chịu tu , có phải không ? Xin quý vị giúp Sư Phụ một chút , Sư Phụ năn nỉ , thọ bát quý vị mỗi ngày hai tiếng rưỡi đồng hồ , được không ? Quý vị không cần cho Sư Phụ tiền , chỉ cần mỗi ngày hai tiếng rưỡi đồng hồ là đủ rồi . Nếu không có cơm ăn , Sư Phụ ăn rau cũng sống được , nhưng nếu quý vị không tu , thế giới này sẽ bị hủy hoại , hiểu không ? Cải dại có thể nuôi dưỡng thân thể của Sư Phụ , còn tiền bạc mà không đạo đức thì vô ích .

Phương thức cúng dường tốt nhất cho Sư Phụ là tu Pháp Môn Quán Âm , tu càng nhiều càng tốt . Đương nhiên Sư Phụ biết có những ngày quý vị không thể tu được hai tiếng rưỡi đồng hồ . Nhưng nếu có điều kiện thì nên tu hành . Có được bao nhiêu thời giờ thì tu bấy nhiêu , và nếu không rảnh thì lúc ở trong nhà vệ sinh cũng có thể tu được , có thể tu được mười phút . Nhưng đã có thời giờ vào đấy , thì nhất định phải có thời giờ tu hành , nơi đó cũng có thể tu được phải không ? Lúc đó không ai làm ồn quý vị , công việc bên ngoài cũng để xuống , vợ chồng đều đứng ngoài cửa chờ , quý vị có thể an tâm tu được mười phút . Có thời giờ ăn cơm thì nhất định có thời giờ tu hành .

[Nhím Hoàng Kim]

Quyển 5 : Bài 3

SƯ PHỤ TẠI HY-MÃ-LẠP-SƠN

Thanh Hải Vô thượng Sư giảng tại Tân-Điếm , Đài-Loan

Ngày 23 tháng 8 năm 1986

Rặng núi Hy-Mã-Lạp-Sơn là rặng núi cao nhất thế giới , khí hậu rất lạnh , khoảng nửa năm không sao lên núi được vì tuyết rơi rất dầy , không thể dùng bất cứ dụng cụ nào để có thể đào tuyết được , cho dù có dọn dẹp xong , qua nửa tiếng đồng hồ tuyết lại rơi đầy trở lại , bởi vì tuyết xuống rất nhanh , địa thế vừa cao vừa lạnh . Ở vùng biên giới có quân trú đóng tại những địa thế tương đối bằng phẳng hơn , nhưng vẫn ở cao độ . Muốn đến đó tốt nhất là vào mùa hè khoảng tháng năm Dương lịch , nhưng cần phải có những người lính dùng những công cụ dọn tuyết , một bên dọn một bên mở đường cho xe chạy . Nhưng cũng có lúc rất nguy hiểm , vì những băng tuyết hoặc những tảng đá lớn rớt xuống gây hư hại cho mặt đường không sao đi được . Phần lớn các địa thế của Hy-Mã-Lạp-Sơn đều rất nổi tiếng , hầu hết là những nơi tu hành , khí hậu vô cùng lạnh lẽo . Tại Ấn Độ có rất nhiều người tu hành nên nơi nào cũng có dấu tích của họ . Nhưng chúng ta cũng không dễ gì gặp họ , có những nhà tu hành sống trong hang động tự đào lấy , họ không mặc quần áo . Có người không ăn gì cả bởi vì nơi đó không khí rất sạch sẽ , nếu như ngoài pháp môn chính lại tu thêm một pháp môn phụ , thì không cần ăn uống gì và mùa đông cũng không cảm thấy lạnh .

Lúc Sư Phụ ở Ấn Độ , Sư Phụ đã thấy qua những người tu hành nơi đây không mặc quần áo . Đó là vào tháng Năm mùa hạ , có những người tu hành chỉ mặc một chiếc khố ngắn , đi chân không , lúc đó băng tuyết vẫn còn , thời tiết vẫn chưa hết lạnh ; những người Âu Châu đến đây đều mặt những bộ áo che gió , bên ngoài còn mặc thêm áo tuyết . Tuy Sư Phụ không mặc nhiều quần áo , nhưng Sư Phụ cũng mặc một chiếc áo có mũ choàng trên đầu , thêm vào đó một chiếc quần dầy , bên ngoài lại thêm một cái áo mưa . So với mọi người Sư Phụ mặc ít nhất , phần đông mọi người đều mặc những bộ quần áo dầy cộm , cho dù ở nhà cũng thấy lạnh , phải đắp những chiếc mền dầy . Còn những người tu hành tại đây , họ chỉ mặc một chiếc khố ngắn đi tới đi lui , thân thể vạm vỡ , da dẻ hồng hào , họ không cảm thấy chút trở ngại gì , những người này dường như tu hành đã lâu rồi .

Mùa hè ở Hy-Mã-Lạp-Sơn còn lạnh hơn mùa đông ở nơi đây , quý vị có tin rằng có những người sống như vậy không ? Chưa thấy thì không tin , nhưng những lời Sư Phụ nói là thật , cho nên quý vị có thể tin . Có rất nhiều vị tu hành khác cũng vậy , có thể họ mặc nhiều hơn một chút , nhưng cũng không bao nhiêu , không quá hai ba bộ , hoặc họ chỉ dùng một tấm vải che lại , rất đơn sơ , bởi vì họ thường đi bộ đường xa , không thể đem nhiều hành lý , cho nên họ đã quen .

Có những người tu hành hoàn toàn không mặc áo quần , họ chỉ dùng một mảnh vải để che chỗ kín , còn những bộ phận khác trong thân thể họ để lộ ra ngoài , rồi dùng tro xát đầy thân , họ là những người thật sự đang tu hành . Tại sao chúng ta có thể nói như vậy ? Thứ nhất , vì họ quen rồi ; thứ hai , vì họ có một niềm tin rất lớn . Chúng ta nghĩ điều gì là được điều đó , nếu chúng ta muốn , chúng ta cũng có thể huấn luyện được như vậy , đây không phải là chuyện không làm được .

Ba tháng trước đây , Sư Phụ ở Ấn Độ , vừa đúng vào lúc đại lễ của những nhà tu hành tại Ấn Độ . Đại lễ này mười hai năm tổ chức một lần . Tại Ấn Độ có bốn nơi thánh địa rất nổi tiếng , cũng là nơi được dùng để mở Pháp hộ , một trong bốn thánh địa này là Hariward , Hari có nghĩa là Thượng Đế , Phật , Bồ Tát , Hariward có ý nghĩa là "Cánh cửa đưa lên Thiên Đàng" hoặc là "Cánh cửa đưa về Thượng Đế". Năm nay lúc họ mở cửa Pháp hội , Sư Phụ nhìn thấy nhiều người tu hành khỏa thân , những người tu hành kiểu này vẫn còn .

Những người tu hành ấy chỉ dùng một mảnh vải nhỏ để che chỗ kín , trước khi ăn uống họ làm rất nhiều lễ nghi , chứ không giống như chúng ta ở đây chỉ niệm Phật , Pháp , Tăng vài phút rồi thôi . Họ lập đi lập lại nhiều lần một động tác , và thức ăn của họ cũng rất đơn giản , những món ăn này là do người ta cúng dường . Họ dùng những dụng cụ thiên nhiên như là những chiếc lá lớn , hoặc là những dây lát tự nhiên , đan thành một cái tô hoặc là một cái đĩa , họ đặt một ít thức ăn lên đó , rồi làm rất nhiều động tác như là cúng dường thánh linh , Sư Phụ không biết họ đang làm gì , họ lập đi lập lại những động tác này rất nhiều lần . Sư Phụ nhìn họ làm mà thấy mệt , Sư Phụ nghĩ không biết họ làm như vậy có đói không ? (Mọi người cười). Thật là phức tạp , sau đó không biết họ ăn ngon không .

Ngày Đại Pháp Hội , tất cả các vị tu hành đều tham dự , những người tu hành nói trên phát nguyện xong đến sông Hằng tắm rửa sạch sẽ , sau đó vĩnh viễn trở thành người xuất gia . Từ đó gia nhập vào đoàn thể của tăng nhân , vĩnh viễn không lập gia đình , hoàn tục , hoặc là làm ăn buôn bán .

Có nhiều người tuổi hãy còn trẻ , nhưng thân thể của họ thật đen đúa , dường như họ dùng tro để nhuộm , thoạt nhìn qua họ rất giống nhau , trông như người Phi Châu vậy . Tuy nhiên thân thể của họ rất khoẻ mạnh , họ không phải tu khổ hạnh , họ ngồi chung với nhau tư thế rất trang nghiêm .

[Nhím Hoàng Kim]

Mỗi người tài sản vỏn vẹn chỉ có một chiếc đũa tre dùng để ăn cơm . Chúng ta còn có áo lớn , áo nhỏ , áo vàng , áo đỏ , họ không có một thức gì khác . Làm một vị Tăng sĩ là như vậy , chỉ có một ít vải che thân , ngoài ra không còn gì khác , mùa đông mùa hạ đều như nhau . Đời sống tại Hy-Mã-Lạp-Sơn là như vậy , những người tu hành ở đây đã quen với đời sống này rồi , họ lặng lẽ chăm chỉ tu hành , qua một thời gian tu hành , thân thể của họ rất khoẻ mạnh , có thể thích ứng với mọi hoàn cảnh . Thân thể của chúng ta cũng có thể huấn luyện , chứ không phải không được .

Sư Phụ có nghe một câu chuyện , tại Anh Quốc có một người con gái là một thể thao gia bình thường , có những lúc cô không thích ăn cơm , cô nói khi cô đến những miền băng tuyết , trên núi không khí tốt , ba tháng không ăn thức gì cũng chẳng sao . Nhưng sau khi cô trở về Luân Đôn , không khí ô nhiễm , mọi người vội vã , kích động , sống trong hoàn cảnh như vậy cô phải ăn . Thật khác với đời sống ở trên núi . Ở trên núi cô có thể nhịn ăn , còn về nhà không thể nhịn ăn lâu .

Ba tháng trời ở trên núi cô không ăn bao nhiêu nhưng thân thể của cô rất khoẻ mạnh , rất thoải mái . Ở trên núi cao , mùa đông tuyết rơi , cô đi ra ngoài chỉ mặc những bộ đồ ngắn , không có áo choàng , ba tháng không ăn gì , nhưng lại cảm thấy rất dễ chịu . Khi trở về bầu không khí ô nhiễm thì không thể làm như vậy được nữa . Thân thể của chúng ta có thể huấn luyện được rất nhiều việc , nếu chúng ta để thời giờ cố gắng tu hành , thì dù trong môi trường không khí ô nhiễm cũng có thể nhịn ăn được .

Tại Miao Li có một vị tỳ kheo ni vừa mới vãng sanh , hơn hai mươi mấy năm qua cô không ăn gì nhiều , rất có thể chỉ uống một ít nước qua ngày , ở Ấn Độ đây là một chuyện rất bình thường .

(Có người hỏi : "Tu như vậy có phải là ngoại Đạo không ?) Tại sao lại ngoại Đạo , tu pháp môn không tốt mới ngoại Đạo , tu pháp môn tốt thì không có vấn đề gì . Sự phân biệt giữa ngoại Đạo , nội Đạo , là do tâm của chúng ta chứ không phải bên ngoài . Lúc Pháp Hội mở tại Ấn Độ , Sư Phụ nhìn thấy phần đông đều là phái nam , chỉ có mấy người phái nữ . Các nữ tu sĩ này đều mặc áo vàng , không ai tu pháp môn khổ hạnh . Sư Phụ còn nhìn thấy có người ngồi trên những bàn đinh , thứ đinh rất bén nhọn , Sư Phụ không muốn nói đây thuộc về nội Đạo hay ngoại Đạo , nhưng họ thật sự có thứ lực lượng đó . Sư Phụ không biết họ là ngoại Đạo hay nội Đạo , điều này Sư Phụ không để ý đến , nhưng khi Sư Phụ gặp họ Sư Phụ rất tôn kính , Sư Phụ rất vui mừng khi nhìn thấy những người tu hành .

Có những người xuất gia mặc áo vàng , nhưng có người lại mặc những màu khác , có người mặc áo trắng , họ không buồn để ý đến việc đem nhuộm áo họ thành màu vàng , họ có màu trắng thì mặc màu trắng , không có vấn đề gì đáng nói . Khi chúng ta gặp họ là biết họ đã tu hành lâu lắm rồi , không nhất định phải mặc áo vàng . Thân thể của họ từ lâu đã dạn dầy với mưa gió , da vừa đen vừa cứng , ngay cả muỗi chích cũng không vào (mọi người cười), rất có thể đâm vào là gẫy vòi ngay , về sau không thể hút máu người nữa (Mọi người cười).

Có một số người tuổi rất trẻ nhưng rất trang nghiêm , họ không mặc chiếc khố bằng vải , mà lại dùng sắt che lại , để vĩnh viễn không còn gần gũi với phái nữ ; ngoại trừ mang chiếc khố sắt trên người , họ không mặc một thứ nào khác , bình thường họ ngồi dưới gốc cây đọc kinh .

Một người tu hành không mặc quần áo , không nhất định là ngoại Đạo , hiểu không ? Rất có thể đối với việc tu hành của họ tương đối thuận tiện hơn , huấn luyện thân thể khổ một chút , về sau đi đâu cũng được , không cần phải mang nhiều vật dụng hành lý . Sư Phụ cũng rất thích được tự tại như vậy , nhưng chưa có thời giờ để huấn luyện thân thể này thêm thì đã bị học trò ràng buộc rồi . Trước đây Sư Phụ không muốn dạy học trò , Sư Phụ muốn được tự do , Sư Phụ muốn được bay nhảy , còn muốn học và tự huấn luyện rất nhiều việc . Bây giờ không còn cơ hội nữa , bị quý vị buộc chặt quá đi không nổi . Bây giờ quý vị phải tiếp nhận vị Sư Phụ chưa hoàn mỹ này (mọi người cười), chuyện gì cũng làm không được , áo quần phải mặc , thức ăn phải ăn , rồi phải ngủ ; nhưng mà không sao , mọi việc đều giống nhau cả .

Những vị tu hành Yoga Sư Phụ vừa kể rất có thể đã phát những lời đại nguyện , họ không muốn làm phiền phức chúng sanh , không muốn quan tâm đến vấn đề ăn uống , ngủ nghỉ , mặc quần áo , cho nên họ huấn luyện độc lập , giảm thiểu những sự cần thiết cho đời sống hàng ngày .

Tu hành những pháp môn tốt là nội Đạo , tu thần thông là ngoại Đạo , chứ không phải mặc bộ quần áo gì đó là ngoại Đạo . Nếu như mặc những bộ quần áo tu-sĩ , nhưng lại tu những pháp môn không tốt , cũng là ngoại Đạo ; không phải ăn một món gì đó là nội Đạo , còn không ăn là ngoại Đạo . Ăn hay không ăn tùy hoàn cảnh ; giả sử như tại núi Hy-Mã-Lạp-Sơn , tu Pháp Môn Quán Âm không ăn thức ăn , hoặc ăn không đủ no cũng phải nhẫn chịu , tuy vậy đó cũng là chánh Đạo . Khi chúng ta chưa thật sự bước vào "Đạo" đó mới là ngoại Đạo . Phật Thích Ca lúc còn tại thế giảng kinh có nói rằng : "Những người ngoại Đạo tu không sao thành Đạo được". Bởi vì lúc đó có Phật tại thế , họ lại không theo Ngài tu hành , tự mình tu , lại tu không đúng cách , cho nên Phật mới nói họ là ngoại Đạo , chứ không phải nói bây giờ , quá khứ , vị lai , phàm những người không mặc quần áo là ngoại Đạo .

[Nhím Hoàng Kim]

Mặc quần áo cũng có thể là ngoại Đạo ; cạo đầu , mặc áo hòa thượng , vẫn có thể trở thành ngoại Đạo . Tâm chỉ nghĩ đến cầu danh , cầu lợi , cầu thần thông , trong lòng tham cầu những ngôi chùa lớn , muốn thần thông , muốn người tôn kính , những người như vậy dù mặc quần áo gì , đều là ngoại Đạo . Không có một vị sư pháp tại thế truyền Pháp cho quý vị cũng là ngoại Đạo . Định nghĩa của ngoại Đạo cần phải hiểu cho rõ ràng . Không phải có Phật tại thế mới có ngoại Đạo , còn bây giờ thì không có , mỗi thời đại đều có ngoại Đạo ; nếu như Tâm không hướng "nội" thì là "ngoại".

Tại Ấn Độ có rất nhiều nhà tu hành mỗi ngày ăn một bữa , hoặc chỉ ăn buổi sáng , trưa và chiều không ăn . Họ tu rất nhiều pháp môn , không phải chỉ một mà thôi . Đi đến đâu họ cũng tìm thầy học hỏi , theo vị thầy này học , theo vị thầy kia học , họ không có một căn nhà cố định , đi đâu cũng đi bộ , cho nên thân thể của họ vừa đen vừa khoẻ mạnh , nhìn thấy họ càng đen thì biết họ xuất gia càng lâu , thân thể có thể nhỏ nhắn nhưng rất cứng rắn . Nếu như họ ngồi trong núi rừng , rất có thể nơi đó muỗi đều chết đói hết (mọi người cười), rắn rít cũng bị nội công của họ khắc phục , về sau rất có thể sẽ quy y họ , theo họ thọ ngũ giới (Mọi người cười).

Cho nên họ sống trên núi mà không sợ rắn , không sợ cọp , bởi vì cọp đối với họ cũng chẳng là gì , cắn cũng không nổi (Mọi người cười). Sư Phụ nhìn thấy da của họ cứng , ngay cả muỗi chích cũng không vào , ngày ngày họ tọa thiền , ăn cơm , nghỉ ngơi , không lúc nào rời xa việc tu hành . Họ không phải chỉ ngồi thiền một phút mà thôi , cho nên quý vị có thể thấy nội công của họ ra sao .

Trong hoàn cảnh này , cọp đối với họ dường như không ăn thua gì . Răng của cọp tuy rất lợi hại , nhưng cũng không thể nào cứng như đinh sắt , bén nhọn như đinh sắt , có thể vì vậy nên họ không sợ cọp , sư tử . Nếu như quý vị để cho Sư Phụ nghỉ phép vài năm đi học với họ , lúc trở về rất có thể sẽ có thêm ít chuyện kể cho quý vị nghe . Nhưng đó là những chuyện nhỏ nhặt , không phải là trình độ cao cả ; vì quý vị muốn nghe , nên Sư Phụ mới giảng , nhưng cần phải hiểu rõ rằng , tìm được trí huệ và đạt được tự tại mới là điều quan trọng .

Có người đi trong lửa mà không bị đốt cháy , những chuyện như vậy ở Nữu-ước cũng có . Có một lần , thấy một mẫu quảng cáo nói rằng , chúng ta có thể tu pháp môn này rất mau , dường như chỉ cần sáu tiếng đồng hồ là có thể tu được , nhưng cần phải hết sức tin tưởng ; nếu như vẫn còn hoài nghi , rất có thể đi được một nửa là bị lửa đốt cháy . Cần phải có niềm tin mãnh liệt , nếu như một bên niệm chú , một bên không tin , thì không có hiệu lực , sẽ bị lửa đốt cháy ngay . Nhưng vẫn có người làm được , đây là chuyện thật , không phải chuyện giả .

Lực lượng tiềm tàng bên trong chúng ta rất lớn , nếu tu hành tinh tấn , đối với mình tuyệt đối có tự tin , thì việc gì cũng có thể làm được . Cho nên quý vị thấy Tôn Ngộ Không tuy chỉ là một con khỉ , mà lại tu rất giỏi , có bảy mươi hai phép thần thông biến hóa . Ngay cả khỉ cũng có thể làm được , tại sao chúng ta không làm được ?

Bây giờ quý vị muốn tu thứ gì ? Muốn tu nước , lửa , hoặc là băng đá ? (Có người hỏi : "Có pháp môn nào không ăn không ?") Quý vị không muốn ăn sao ? (Người ấy đáp : "Ăn cơm phiền phức quá"). Không được , quý vị không ăn , người khác lại nấu cơm ép quý vị ăn , còn phiền phức hơn là quý vị ăn cơm nữa . Ở Đài Loan quý vị không thể tu phương pháp này được , nếu muốn thì phải đi Hy-Mã-Lạp-Sơn , tự mình bế quan tu hành . Nhưng Sư Phụ e rằng quý vị chịu không nổi hoàn cảnh như vậy , ngày hôm qua quý vị nói với Sư Phụ , nhóm lửa thật là phiền phức , tại sao không dùng lò gas ? Ở Hy-Mã-Lạp-Sơn không có hơi đốt (gas), không có nước nóng cho các vị tiểu thư tắm rửa .

Có rất nhiều người đi Hy-Mã-Lạp-Sơn rồi không trở về . Ngay cả đi dạo núi cũng rất nguy hiểm , có rất nhiều người muốn đi nhưng lại không dám . Lúc Sư Phụ đi không biết rằng nguy hiểm như vậy , nếu như biết trước , có thể Sư Phụ cũng không dám đi (Mọi người cười). Sau khi Sư Phụ trở về từ Hy-Mã-Lạp-Sơn , rất nhiều người kinh ngạc hỏi , Cô đi đến đó sao mà trở về được ? Sư Phụ hỏi lại tại sao lại không thể trở về ? Sau này họ mới nói cho Sư Phụ nghe những trường hợp nguy hiểm khi đi đến nơi ấy , nhưng Sư Phụ đã qua rồi .

[Nhím Hoàng Kim]

Khi Sư Phụ ở Mỹ , có một vị Ấn Độ yêu cầu Sư Phụ kể cho ông nghe câu chuyện Sư Phụ đi Hy-Mã-Lạp-Sơn , ông nói : "Tôi là người Ấn Độ mà cho đến bây giờ vẫn chưa dám đến những nơi hiểm tử đó , còn cô đã đi qua rồi , tôi thật là cảm phục". Cho đến bây giờ chính ông cũng không dám đi . Một số lớn người Ấn Độ , đến bây giờ cũng chưa đến được những nơi mà Sư Phụ đã đến , và họ vẫn chưa dám đi .

Bốn , năm năm về trước khi Sư Phụ đến đó , có những nơi phải đi bộ ba mươi bốn mươi cây số , không phải là những con đường bằng phẳng , mà là những đường núi ngoằn ngoèo khúc khuỷu , vừa trơn trợt lại vừa đen tối rất nguy hiểm ; có những con đường chật hẹp chỉ vừa một người đi qua . Núi Hy-Mã-Lạp-Sơn cao như vậy , nếu như không để ý , rớt xuống là biến thành tro bụi , như vậy sẽ không cần phải chôn nữa , thật là tiện lợi (Mọi người cười). Nếu như rớt vào giòng sông Hằng Hà thì lại được tắm rửa sạch sẽ , nghe nói có thể lên Thiên Đàng (Mọi người cười). Người Ấn Độ tin rằng tắm rửa tại sông Hằng sẽ được giải thoát , cho nên rớt xuống đó không sao , lập tức giải thoát .

Sông Hằng Hà tại Ấn Độ là một giòng sông thánh , cho nên ngày ngày đều có người ở nơi ấy tắm rửa . Thật là kỳ lạ , họ tắm rửa , giặt quần áo tại sông Hằng , bất cứ thứ gì cũng đều đổ vào ở trong đó , nhưng nước sông Hằng lại không có chất độc . Chúng ta ở nơi đây có rất nhiều phương pháp hóa học khử trùng trong nước , nhưng uống nước từ trong máy nước vẫn cứ bị bệnh , còn những người Ấn Độ ngày ngày uống nước sống Hằng lại không bị bệnh gì .

Hai bên bờ sông của giòng sông Hằng , có nhiều nơi là chỗ trú ngụ của người bị bệnh cùi ; những phế vật của họ thảy ra không tránh được bị mưa chảy vào trong sông Hằng . Người Ấn Độ không được vệ sinh lắm , phía dưới hạ lưu người ta ăn uống vui chơi , đổ rác , tắm rửa trong giòng sông Hằng , nhưng lại không có vấn đề gì . Sư Phụ cũng uống nước ở nơi ấy , mỗi ngày tắm rửa thuận tiện uống một hớp nước , bởi vì khí hậu rất nóng , lại không có những thứ nước giải khát nào khác ; nhưng khi uống xong , cũng không có chuyện gì xảy ra cho Sư Phụ .

Ở phía thượng lưu của giòng sông Hằng , nước rất trong sạch , xanh thẳm , rất đẹp đẽ , giống như ngọc thạch vậy . Có những nơi rất xanh , xanh như bầu trời , vô cùng đẹp đẽ , nhìn rồi vẽ cũng không ra . Bầu trời thanh khiết , không có mây , mặt trời rất lớn , cây cổ thụ , cây thông mọc rất thẳng , nước trong xanh , đi trên đường nhìn xuống mặt nước trong xanh của giòng sông Hằng , đi một hồi cũng không cảm thấy mệt , vừa đi vừa nhìn , thật là một quang cảnh đẹp đẽ . Sông Hằng có những nơi rất rộng , có những nơi lại chật hẹp , nhưng cũng không phải là quá nhỏ . Nguồn nước của giòng sông Hằng bắt nguồn từ Hy-Mã-Lạp-Sơn , nhưng những người Ấn Độ tin rằng , nước sông Hằng là từ trên trời đổ xuống .

Nước của giòng sống Hằng là loại nước độc nhất vô nhị trên thế giới ; bất cứ thứ gì dơ dáy đổ vào giòng sông cũng trở nên sạch sẽ , nước không bị nhiễm độc . Các khoa học gia cũng có thử nghiệm nước sông Hằng , kết quả không thấy có độc tố hoặc là vi khuẩn . Cho nên mọi người tắm rửa tại sông Hằng , rồi sau đó uống nước ấy cũng không sao . Nếu như đem nước sông Hằng đựng vào trong một cái bình , mười năm cũng không bị hư , cũng giống như ngày thứ nhất đựng vào vậy , rất sạch sẽ và vẫn có thể uống được . Nước bình thường sẽ bị hư , đổi mùi , nhưng nước của giòng sông Hằng thì khác , để mười năm cũng không biến chất .

(Có người hỏi : "Tại sao ở Ấn Độ mười hai năm các vị tu hành mới mở đại hội một lần ?") Ấn Độ lớn như vậy , làm sao ngày ngày mở hội ? Vả lại hàng ngày họ phải tu hành , họ là những người thật sự bế quan tu hành , họ đi đến những nơi rất cao của Hy-Mã-Lạp-Sơn và tu hành ở đó , mười mấy năm không trở lại . Mười hai năm tổ chức một lần là đã quá nhanh , không phải họ tu hành chỉ một hai năm thôi , mà là mấy chục năm , mấy ngàn năm ; có người tu hành trăm năm , ngàn năm vẫn còn sống . Không phải như chúng ta ở đây , tu một ngày , hai ngày thì thấy mệt mỏi, ngày cuối của Thiền Tam là bắt đầu suy nghĩ : "Ngày mai là xong rồi , có thể về nhà , vợ , chồng , ở nhà đang đợi mình , việc làm ăn buôn bán đang chờ đợi mình ... không biết chồng mình ở nhà đang nghĩ gì ? Học trò đang ở nhà chờ mình ..." Chúng ta quá sức bận rộn , coi mình quá quan trọng .

Những người Ấn Độ tu hành rất giản dị , họ cho rằng bản thân họ không có gì đáng quan tâm , chỉ có tu hành mới là điều quan trọng nhất . Họ nghĩ rằng nếu như họ bỏ đi , xã hội vẫn còn đó và thế giới vẫn cứ tồn tại . Họ không nghĩ rằng họ có gì quan trọng , cần phải ở lại giúp đỡ xã hội này , phải làm công việc này , phải làm vợ , phải làm chồng , họ không màng những chuyện đó . "Ngã chấp" của họ không lớn lắm , cho nên tu hành rất mau , tu thứ gì cũng tốt , và rất dễ dàng thành tựu . Tốt nhất là Sư Phụ không nên nói nữa , vì càng nói thêm , Sư Phụ càng muốn nghỉ phép , bỏ nơi đây để ra đi (mọi người cười), càng nói càng muốn nghỉ phép để đi đến Ấn Độ tu hành .

[Nhím Hoàng Kim]

Ấn Độ rất rộng lớn , nếu mỗi năm đều họp , đều tổ chức những đại hội như vậy , thì không ai có thể tham gia được . Bởi vì họ đều đi đường bộ cả , họ không có tiền , mỗi ngày chỉ ăn một ít thức ăn . Nếu như mở đại hội , thì một người phải từ Hy-Mã-Lạp-Sơn đi bộ sáu tháng ròng rã mới đến được . Họ vừa đi vừa nghỉ , không vội vàng hối hả , họ đi một cách từ từ , cũng giống như chúng ta mỗi ngày làm việc một chút vậy , mỗi ngày họ đi một đoạn đường ngắn . Họ đi đến một nơi nào đó , có gì thì ăn nấy , ăn xong rồi nghỉ ngơi , sau đó đến sông Hằng tắm rửa , muốn ngồi thiền thì ngồi thiền , không muốn ngồi thiền thì đi dạo xung quanh , ngày mai lại đến một nơi khác , rồi cuộc sống cũng vẫn như vậy , như không có chuyện gì phải hối hả , rất ung dung tự tại .

Cho nên rất có thể mất từ sáu tháng hoặc một năm mới đến Pháo Hội . Thời gian dài ngắn đối với họ không quan hệ , bởi vì tất cả thời gian đều là của họ cả . Rất có thể họ đi đến một nơi nào đó , có người tốt cúng dường họ , mời họ giảng kinh , họ có thể ở lại hai tháng , sáu tháng , sau đó lại đi . Họ không bị bắt buộc phải làm một chuyện gì , đến Pháp Hội cũng tốt không đến cũng chẳng sao , mười hai năm sau có thể trở lại . Đối với họ , họ có rất nhiều thời giờ , bởi vì từ nhỏ họ đã có một đời sống rất giản dị . Họ không nghĩ đến các chuyện khác , từ nhỏ chỉ biết niệm kinh , tu hành , rất có thể bắt đầu tọa thiền rồi , không phải đợi đến khi cạo đầu mặc áo vàng rồi mới học ngồi thiền .

Tại Ấn Độ có rất nhiều em bé học ngồi thiền , tu chung với cha mẹ và ăn chay . Người Ấn Độ dù tin tưởng tôn giáo nào , phần đông đều có thói quen này . Mỗi tối khi về nhà , họ đều niệm kinh hoặc hát những bài ca tán Phật , cúng dường những bản Thánh Ca , hoặc xem kinh , đọc kinh cho cả nhà nghe , sau đó mới đi ngủ ; còn ngồi thiền hay không là một chuyện khác .

Nếu như quý vị muốn học những thói quen này cũng rất tốt . Buổi tối làm xong công việc rồi , có thể thu xếp một khoảng thời gian , đọc một đoạn kinh cho cả nhà nghe . Đây là một việc làm rất có ý nghĩa . Nếu như người nhà không thể theo Sư Phụ học cũng không sao , đọc cho họ nghe , để họ có một ít kinh nghiệm về đạo đức ; đọc kinh Phật , hay Kinh Thánh đều được cả , lựa những đoạn hay , đọc cho cả nhà nghe , mỗi ngày một đoạn , như vậy họ ngủ yên giấc hơn . Đọc kinh Phật xong , có thể đọc Kinh Thánh , đọc Đạo Đức Kinh , hoặc Luận Ngữ ..., để cho họ tự do lựa chọn . Về sau họ lựa chọn đường nào cũng được , không nhất định phải theo Phật Giáo hoặc là Thiên Chúa Giáo , điều này không cần thiết .

Từ nhỏ Sư Phụ đã biết rằng , tin tưởng một tôn giáo nào không phải chỉ niệm kinh là đủ , cần phải "hành Đạo". Kinh điển nói gì chúng ta cần phải làm theo như vậy . Chúa Giê Su ngồi thiền , Phật cũng ngồi thiền ; Phật ăn chay , Chúa Giê Su cũng ăn chay , thì chúng ta phải theo đó mà làm . Ngồi thiền mà không ăn chay sẽ có những phản ứng không tốt đối với thân thể và thần kinh của chúng ta .

Đại Pháp hội mười hai năm cử hành một lần , có rất nhiều nhà tu hành từ khắp nơi trong Ấn Độ đổ xô đến , ngay cả Thủ Tướng Án Độ cũng tham gia , để biểu lộ lòng tôn kính của ông . Mọi người quây quần lại nói chuyện về tu hành , đồng thời để cho mọi người tại gia có cơ hội học hỏi với họ , cúng dường cho họ , đặt những câu hỏi về tu hành . Một tháng sau , mọi người rời khỏi Pháp Hội , tiếp tục tu hành .

Vào tháng Tư năm nay Sư Phụ từ Pháp Hội đến Đài Loan . Lần Pháp Hội này có Đức Đạt-Lai-Lạt-Ma đến , những người tu hành đều tề tựu lại với nhau , không đặc biệt thỉnh người nào . Đức Đạt-Lai-Lạt-Ma muốn đến cũng được , những người Tây Tạng khác đến cũng được , nhưng Sư Phụ nhìn khắp Pháp Hội , rất ít người tu hành Tây Tạng . Không phải tất cả mọi người đều ở Pháp Hội tròn một tháng , có người chỉ ở một hai ngày , hoặc một hai tuần lễ rồi ra đi .

Mấy năm trước đây , Sư Phụ có lần gặp Đức Đạt-Lai-Lạt-Ma . Mỗi lần ông gặp Sư Phụ đều rất vui vẻ , thân thiện nắm tay Sư Phụ , còn cho Sư Phụ những thứ thuốc quý nữa . Những thuốc này do chính tay ông đặc chế , mỗi lần gặp Sư Phụ thì cho Sư Phụ thuốc , sợ Sư Phụ lớn không nổi (Mọi người cười). Thấy Sư Phụ vừa ốm yếu tội nghiệp , cho nên lần nào ông cũng cho Sư Phụ thuốc .

Loại thuốc của ông rất quý , ngay cả đệ tử của ông cũng khó mua được . Còn Sư Phụ không yêu cầu ông điều gì , mà mỗi lần Đức Đạt-Lai-Lạt-Ma gặp Sư Phụ , ông đều bảo những người đi theo đem thuốc cho Sư Phụ . Có những lúc ông bận rộn , không thể tiếp kiến Sư Phụ thì ông bảo Sư Phụ đứng một bên . Ông rất bận rộn , mỗi lần ông đi Ấn Độ , đều có rất nhiều người muốn gặp ông . Nhưng dù có bận rộn đến đâu , ông cũng để dành một chút thời gian nói chuyện riêng với Sư Phụ . Ông nói rất nhiều , còn Sư Phụ không có gì để nói với ông .

Có một lần Sư Phụ gặp ông tại Nữu Ước , ông rất vui mừng , bởi vì mấy năm rồi không gặp . Ông thân mật nắm tay Sư Phụ , không để Sư Phụ đi . Lúc đó Sư Phụ rất mắc cở , bởi vì Sư Phụ nhìn ra phía sau thấy gần một ngàn người nối đuôi nhau để gặp ông . Ông hỏi Sư Phụ : "Cô khoẻ không ? Bây giờ ở đâu ? Làm việc gì ?"Sư Phụ quay đầu ra sau nói với ông : "Bây giờ tôi phải đi xuống đài , tôi thấy xấu hổ quá". Ông hỏi Sư Phụ , Sư Phụ không có gì để trả lời . Sư Phụ không muốn được đối xử đặc biệt , Sư Phụ chỉ muốn đến gặp một người bạn tốt , tặng một ít quà , nhưng ông lại không để cho Sư Phụ đi . Sư Phụ nói với ông : "Bây giờ tôi phải xuống". Lúc đó ông nói : "Xin cô vui lòng đứng qua một bên , lát nữa tôi cho cô thuốc". Lúc đó ông quá bận rộn , ông bảo Sư Phụ đứng qua một bên chờ , sau đó ông gọi người em của ông đem thuốc cho Sư Phụ .