SÁCH VẤN ĐÁP - PHÁP MÔN QUÁN ÂM

[Nhím Hoàng Kim]

VẤN : Nếu Di Lặc Bồ Tát ở lại trên Trời không hạ sanh xuống trần gian , ngài có thể thành Phật không ?


ĐÁP : Câu hỏi này quý vị đi hỏi Ngài được không ? (Mọi người cười). Hỏi Ngài có muốn xuống không ? Không xuống Ngài cũng là Phật , nhưng nếu không xuống thì không được kể là Phật sao ? Phật là buddha , có nghĩa là minh sư , có thể dạy trời , dạy người , dạy bốn loài chúng sanh , đó gọi là Phật . Phật chỉ là một cái danh xưng , cũng giống như chúng ta tốt nghiệp y học , không có đến bịnh viện làm việc , cũng không có ai biết được chúng ta là bác sĩ , không có ai gọi chúng ta là Doctor , bởi vì chúng ta không có chữa trị người nào , để cho họ "sống", cho nên không đáng được gọi là bác sĩ , hiểu ý của Sư Phụ không ? Vì vậy xuống dưới trần gian dạy người mới được kể là Phật , có những người cũng đạt được đẳng cấp rất cao , nhưng không có dạy người , những người ấy cũng được gọi là Phật , đó là Duyên Giác Phật .

Sư Phụ cảm thấy rất ngạc nhiên , tại sao quý vị lại lo nhiều chuyện vậy ? (Mọi người cười). Đẳng cấp của mình không lo lại đi lo đẳng cấp của Phật Di Lặc , thật là có "lòng bác ái", thương đến cả Phật Di Lặc thật là hay (Mọi người cười).

[Nhím Hoàng Kim]

VẤN : Lục Tổ Huệ Năng tại sao lại trốn trong đoàn người đi săn ăn thịt ? Tại sao lại không làm người tiều phu hoặc nông phu để ăn chay ?


ĐÁP : Quý vị hỏi đã trễ rồi , Ngài đã rời khỏi cái thế giới này rất lâu , Sư Phụ không thể nào đuổi theo để hỏi Ngài cho rõ ràng . Thật lạ lùng , quý vị đều hỏi những chuyện của người khác , tại sao không đợi mình tu hành cao rồi , gặp được Lục Tổ Huệ Năng , lúc đó có thể trực tiếp hỏi Ngài . Sư Phụ chỉ có thể đáp rằng , quý vị tu Pháp Môn Quán Âm , sau khi đạt được đẳng cấp cao , sẽ gặp Lục Tổ Huệ Năng , lúc ấy quý vị hỏi , tương đối thuận tiện hơn , bây giờ Sư Phụ không có để ý đến những chuyện này . Mỗi vị tổ sư , mỗi vị giáo chủ hoặc minh sư , cuộc sống của họ đều không giống nhau , nhân duyên cũng không giống nhau , chúng ta không thể hy vọng hoàn cảnh của mỗi người đều như nhau . Trong "Thập Ngưu Đồ" của Thiền Tông có giảng , đối với một người đã thành Phật , dù những người có trí huệ nhất trên cuộc đời này cũng không thể biết được người ấy là Phật , người đó đi đi lại lại giữa phố chợ , làm bạn cùng với những người ăn thịt uống rượu , sau đó độ cho họ thành Phật hiểu không ? Chúng ta thường nói đừng có ở với những người sát sanh hoặc những người uống rượu , nhưng những vị Phật thường ở chung với những người này , bất cứ chúng sanh nào họ cũng đều hoan nghênh . Những người ngộ đạo chân lý cao nhất , không phải là những vị cao tăng được những con chim đem hoa đến cúng dường , nếu còn để chim biết được quý vị là cao tăng , như vậy cũng chưa có cao . Người đại khai ngộ thật sự , cho dù người đó có trí huệ nhất cũng không biết được huống chi là chim chóc ? Trong "Thập Ngưu Đồ" có giảng , những người đại tu hành không theo vết chân của minh sư đời trước , họ cũng không phỏng theo cuộc sống của các đại sư đời trước , họ là họ , có cuộc sống riêng của họ . Cho nên Lục Tổ Huệ Năng có phương thức riêng của ông , có phương pháp tu hành riêng , chúng ta không nên để ý đến Ngài , Ngài ra đi đã lâu lắm rồi , chúng ta hãy lo cho chính mình là hay nhất .

[Nhím Hoàng Kim]

VẤN : Muốn tu Pháp Môn Quán Âm cần có những điều kiện gì ?


ĐÁP : Cần phải giữ ngũ giới : Không sát sanh , không trộm cắp , không tà dâm , không nói dối , không uống rượu bao gồm không chích ma túy , không cờ bạc , không đọc những sách báo và phim ảnh bạo lực , khiêu gợi , phàm là những thứ gì làm cho chúng ta mê lạc bản tánh , quên mất phẩm chất tao nhã của chúng ta , quên mất trí huệ cao nhất của chúng ta ... Còn nữa , cần phải ăn chay , sau khi thọ Tâm Ấn cả một đời phải ăn chay , trứng cũng không được ăn , nhưng những điều này cũng không phải là điều kiện gì . Chúng ta vốn không nên sát sanh , bởi vì mỗi chúng sanh đều có quyền được sống trên trái đất này , lúc chúng ta sanh ra , không có ai viết một cái bản hiệu nói rằng quả địa cầu này là thế giới của người , loài vật không được ở . Cho nên chúng ta hãy để loài vật và người sống hòa bình với nhau , không nên sát sanh , vì chúng ta không có tạo ra được một thứ gì , tại sao lại đi sát hại ? (Mọi người vỗ tay). Chúng ta không có quyền lực này . Cho nên không sát sanh cũng không phải là 'giới' gì , làm người phải có lòng từ bi , bác ái , bảo hộ những chúng sanh yếu đuối . Loại vật rất yếu đuối cũng giống như em bé vậy , chúng nó không biết nói chuyện , không biết kêu cứu , nhưng chúng nó cũng biết lo sợ , về điểm này chúng ta đều biết , lòng tham sanh úy tử của chúng nó cũng mãnh liệt như chúng ta . Cho nên chúng ta phải bảo hộ nó , đây không phải là 'giới', chỉ vì chúng ta quên rồi , Sư Phụ đến thức tỉnh quý vị mà thôi .

Không trộm cướp , chúng ta vốn phải giữ gìn , nếu chúng ta trộm cướp , cảnh sát sẽ đến bắt chúng ta , đây không phải là pháp luật của tu hành , hiểu không ?

Không nói dối , làm một người quân tử chúng ta vốn phải có phong độ này , có câu nói rằng quân tử bất hí ngôn , chúng ta không thích bị lừa dối , đương nhiên không thể đi lừa dối người . Khổng Tử nói : "Kỷ sở bất dục", (mọi người đáp : "Vật thi ư nhân"), vâng , mọi người ai cũng có thể niệm được , cũng đều học thuộc , nhưng lại không làm được .

Không tà dâm là quy định của pháp luật , pháp luật quy định một vợ một chồng , một vợ một chồng đã nhiều phiền phức rồi , đã thường cãi nhau rồi , càng không nên có hai ba người chồng hoặc vợ , phải không ?

Không uống rượu , chúng ta không nên uống rượu vì uống sẽ làm lạc mất bản tánh , chúng ta phải luôn luôn thức tỉnh lấy mình , để cho chúng ta biết được trí huệ của chúng ta ở đâu , chủ nhân của chúng ta ở đâu , cho nên không uống rượu cũng không phải là quy tắc .

Những giới luật này đều tốt cho chúng ta , đó là những phương thức tốt để làm người , nhưng vì Sư Phụ e rằng quý vị quên , cho nên mới thức tỉnh quý vị , chứ không phải là những quy tắc đặc biệt gì . Vì không nên sát sanh , đương nhiên cũng không nên ăn thịt , nếu không chúng ta sẽ trở thành Phật ăn thịt (mọi người cười), chúng sanh đều sợ chúng ta , họ muốn đến quy y , muốn theo chúng ta học Phật , rốt cuộc lại sợ chúng ta ăn , cho nên phần lớn đều chạy mất , như vậy có thể độ chúng sanh sao ? Chúng ta ăn thịt sẽ phát ra cái không khí không lương thiện , loài vật sẽ sợ .

[Nhím Hoàng Kim]

VẤN : Làm thế nào để thể nghiệm tánh không tội không ?


ĐÁP : Cần phải tu Pháp Môn Quán Âm , bởi vì lúc thọ Tâm Ấn , nghiệp chướng đời đời kiếp kiếp của quá khứ đều được Sư Phụ rửa sạch , chỉ để lại định nghiệp cuộc đời này , quý vị có thể từ từ lo liệu , dùng âm lưu sẽ rửa được sạch . Những người tu Pháp Môn Quán Âm càng lúc càng cảm thấy vô tội , càng lúc càng cảm thấy nhẹ nhàng , vui vẻ , không có cảm giác tội ác , đó chính là tánh không tội không , hiểu không ? Nhưng cần phải tu rất nhiều mới có thể nghiệm được điều này , Sư Phụ có thể khẳng định , có thể báo cáo với mọi người , chỉ cần theo lời chỉ dạy của Sư Phụ tu hành , nhất định sẽ đạt được đẳng cấp 'tánh không tội không'.

[Nhím Hoàng Kim]

VẤN : Mẹ tôi bị xe đụng đã hơn bốn tháng , bây giờ vẫn chưa hoàn toàn tỉnh hẳn , tôi ở nhà tụng kinh trì chú , mong nghiệp chướng của bà được tiêu trừ , như vậy có hiệu quả không ?


ĐÁP : Những người tu Pháp Môn Quán Âm biết phải làm sao , quý vị không có tu Pháp Môn Quán Âm nhưng đã cố gắng làm được như vậy , thật đáng làm cho mọi người cảm động . Nhưng quý vị làm như vậy , nếu cảm thấy không có hiệu quả , đương nhiên biết được đó là vô ích , nếu có hiệu quả , quý vị đã thấy rất rõ ràng , cho nên không cần phải hỏi Sư Phụ .

Có một số người thân thể tuy còn ở lại cái thế giới này , nhưng linh thể đã bị bắt đi rồi , bị bắt đưa đến thế giới A-Tu-La hoặc là những nơi nào khác , cho nên không tỉnh hẳn , về việc này không thể làm gì khác hơn , nên quý vị thích làm gì thì cứ tiếp tục làm . Những người tu Pháp Môn Quán Âm thì biết phải giải quyết như thế nào , nhưng ở nơi đây không thể giảng được , những chuyện này không thể dùng hai ba câu nói mà nói được rõ ràng , cũng không thể lộ quá nhiều thiên cơ . Nhưng đối với học trò Sư Phụ có quyền nói cho họ biết , còn không phải là học trò thì Sư Phụ không thể nói được , hiểu không ? Bởi vì họ không phải vì muốn giải thoát mà đến , thời gian của họ chưa tới , Sư Phụ không tiện can thiệp vào nhân quả của họ .

Nếu vì muốn giải thoát thì hãy đến tu Pháp Môn Quán Âm với Sư Phụ , Sư Phụ sẽ dạy cho quý vị rất nhiều thứ , kể cho quý vị nghe rất nhiều chuyện . Vạn nhất nếu không được nghe từ Sư Phụ , cũng có thể học được của đồng tu . Cho nên tu Pháp Môn Quán Âm với Sư Phụ , cũng là học với đồng tu vậy , lúc mọi người cộng tu với nhau , quý vị sẽ thể nghiệm được rất nhiều điều , hoặc khi ở một bên Sư Phụ , cũng có thể thể nghiệm được rất nhiều thứ , sẽ gặp được những chuyện thần bí , những chuyện thiên cơ bất khả lậu , nghe được rất nhiều điều ích lợi cho việc tu hành và cho cuộc sống . Muốn nói những chuyện này cần phải có nhiều thời giờ không phải năm phút , mười phút có thể nói hết được .

[Nhím Hoàng Kim]

VẤN : Tôi tu Quán Bạch Cốt , trực tiếp quán tưởng thân thể là một khúc xương , hình ảnh tuy vẫn còn rất mơ hồ , nhưng đã chuyển được tà niệm , thưa hỏi như vậy có chính xác không ?


ĐÁP : Tu Quán Bạch Cốt không phải là pháp chánh . Chúng ta nên biết Phật Thích Ca không có nói tu pháp này là chánh pháp , Ngài dạy cho mọi người không nên lưu luyến cái thân thể này . Đối với những người coi nặng nề về sắc dục , thí dụ như thích sắc đẹp của đàn bà , thích những vẻ đẹp bên ngoài , không thể rời ra thể xác , Phật Thích Ca dạy họ Quán Bạch Cốt ; hoặc những người không thể tập trung được tư tưởng lâu , Phật cũng dạy họ tu Quán Bạch Cốt . Nhưng trong kinh điển , Phật Thích Ca đã nói rất rõ ràng , chỉ có Pháp Môn Quán Âm là pháp môn duy nhất để thành Phật , còn những pháp môn khác đều là những pháp môn phương tiện tạm thời , về điểm này chúng ta phải hiểu cho rõ ràng .

[Nhím Hoàng Kim]

VẤN : Không tụng kinh , không trì chú có thể tu hành được không ?


ĐÁP : Không tụng kinh , không niệm Phật , lại không tu Pháp Môn Quán Âm , vậy tu cái gì ? Tu ăn uống hưởng lạc sao (mọi người cười), như vậy cũng được kể là một thứ tu hành , nhưng mà tu theo 'thế gian pháp' (Mọi người cười).


VẤN : Tôi thường nằm mơ thấy rất nhiều ảo mộng , lúc tỉnh dậy nhớ rất rõ ràng , chuyện này là vì sao ? Có phải bị ma nhập không ? Ban ngày tôi rất bình thường , thần kinh không có vấn đề gì .


ĐÁP : Đó không phải là ma nhập , ma là nhập mộng (Mọi người cười). Nằm mộng và bị ma nhập không giống nhau , nếu như tinh thần rất bình thường thì không có vấn đề gì , đừng có nghĩ đến nhiều . Rất nhiều người nằm mơ nhưng có người nhớ lại được , còn có người thì không nhớ . Có người có ác mộng , có người có mộng đẹp , mỗi người chúng ta đều nằm mộng , cả cái thế giới này là một giấc mơ lớn , thấy giấc mơ nhỏ chẳng có quan hệ gì .

[Nhím Hoàng Kim]

VẤN : Người chết đi từ mười tiếng đến mười hai tiếng đồng hồ , thần thức vẫn chưa rời khỏi thân thể , nếu trong khoảng thời gian này di động thi thể hoặc khóc lóc thảm thương , có thể làm cho người chết vô cùng đau khổ . Hiện nay trong xã hội thường đề xướng đến việc tặng khí quản , tôi muốn làm điều này , nhưng ngại rằng sẽ làm cho thần thức đau khổ , có thể đi vào con đường ác , như vậy phải làm thế nào ?


ĐÁP : Nếu muốn tặng khí quản cho người khác thì không nên nghĩ đến mình , đã muốn cho đi thì còn quyến luyến gì ? Chúng ta thật sự có lòng từ bi , thì đừng có để ý đến những chuyện đó , chúng ta có thể đi địa ngục , để cho người khác lên thiên đường . Nhưng Sư Phụ nói cho quý vị hay những người tu Pháp Môn Quán Âm dù một khoảnh khắc cũng không đợi , trước khi họ vãng sanh , họ đã biết rồi , hầu hết mọi việc xảy ra Sư Phụ đều nói cho họ nghe , có những người trước khi qua đời mấy tháng Sư Phụ đã thông báo , có những người thông báo trước mấy tuần , hoặc mấy ngày , hoặc mấy tiếng đồng hồ . Dù cho hoàn cảnh nào , Sư Phụ đều đến nói cho họ nghe , để cho họ biết lúc nào thì ra đi . Khi ra đi không có gì đau khổ , đều vui vẻ mà đi , bởi vì biết được cảnh giới phía trước , biết được lúc nào thì ra đi . Cũng như quý vị dọn nhà vậy , đã mua xong xe , hành lý đã chuẩn bị xong rồi , nói đi là đi (Mọi người vỗ tay).

Nếu quý vị thật sự muốn bố thí khí quản , thì nên bố thí đừng có sợ , vạn nhất lo sợ thì đừng bố thí , Sư Phụ không thể giúp quý vị giải quyết vấn đề này . Có những người lúc vãng sanh linh hồn lập tức ra đi , có những người chết đến mấy ngày linh hồn mới ra đi , có những người như chết vẫn chưa chết , Sư Phụ không thể nào chỉ nói một công thức cố định để quý vị tuân theo , điều này hoàn toàn tùy thuộc vào lòng bố thí của quý vị có kiên định không , nếu kiên định , thì đừng nghĩ đến những chuyện khác .

[Nhím Hoàng Kim]

VẤN : Sư Phụ nói định nghiệp không thể chuyển , nhưng trong số chúng sanh tất nhiên cũng có người có định nghiệp trong cuộc đời này không thể thành Phật . Nhưng tôi tin tưởng rằng sau khi thọ Tâm Ấn , định nghiệp có thể được tiêu trừ bằng sự cố gắng của chính mình , xin Sư Phụ minh thị , để làm tăng thêm niềm tin của mọi người đối với việc thọ Tâm Ấn .


ĐÁP : Những người thọ Tâm Ấn cũng giống như những người khác , định nghiệp cũng không thể chuyển . Nhưng những người học trò của Sư Phụ đều biết , Sư Phụ có thể giúp đỡ họ rất nhiều , phải không ? (Mọi người vỗ tay). Có khi một vị sư phụ sẽ chịu sự đau khổ giúp cho đệ tử của họ , đem nghiệp chướng gánh lên trên thân mình , có khi chuyển những tai nạn lớn thành nhỏ hoặc đem nghiệp chướng hóa giải trong cơn mộng . Ví dụ định nghiệp vốn chú định bị người ta giết , bây giờ biến thành bị người ta giết trong giấc mộng , lúc tỉnh trở lại , chúng ta cảm thấy nơi bị đả thương ấy đau đến mấy ngày , nhưng nghiệp chướng đều đã được tiêu trừ . Cái ý này cũng có nghĩa là định nghiệp không thể chuyển , nhưng có thể biến thành cái nghiệp tương đối dể chịu hơn (Mọi người cười và vỗ tay).

Nhưng quý vị cũng cần phải tuân theo lời chỉ thị của Sư Phụ , cố gắng tu hành , hợp tác với Sư Phụ , như vậy Sư Phụ mới có quyền giúp đỡ quý vị . Ví dụ nói một người học trò rất lười biếng , không có để thì giờ làm bài vở , người thầy của họ cũng không có biện pháp nào để giúp người đó tốt nghiệp , hiểu không ? Nếu người học trò rất cố gắng , tuy làm bài không giỏi , nhưng cũng ít nhất cũng làm được một nửa bài vở , như vậy ông thầy giáo mới có cơ hội để người đó thông qua kỳ thi , để người đó được tốt nghiệp . Nếu người học trò không đụng đến viết mực , một chữ cũng không viết , ông thầy giáo cũng sẽ không có cơ hội nào để cho người đó tốt nghiệp , hiểu ý Sư Phụ không ? (Mọi người vỗ tay).

[Nhím Hoàng Kim]

VẤN : Phật Thích Ca Mâu Ni nói : "Tin Phật nhưng không hiểu Phật , là phỉ báng Phật". Tôi tuy tin Phật , nhưng không hiểu Phật , như vậy có thể thọ Tâm Ấn không ? Có kể là phỉ báng Phật không ? Hoặc là bị đắm chìm trong mê tín ?


ĐÁP : Có thể thọ Tâm Ấn , nhưng không phải là đắm chìm trong mê tín . Nếu không tu Pháp Môn Quán Âm , biết đến bao giờ hiểu được Phật ? Nếu không thọ Tâm Ấn thì càng lúc càng không hiểu , muốn hiểu Phật trước hết cần phải thọ Tâm Ấn . Chúng ta là phàm phu , đương nhiên không hiểu Phật . Hiểu Phật nghĩa là gì ? Nghĩa là Phật dạy gì , chúng ta làm như vậy . Phật dạy phải bố thí , trì giới , nhẫn nhục , tinh tấn , thiền định , trí huệ , chúng ta phải theo đó mà làm , như vậy mới thật sự kể là hiểu được Phật , hiểu không ?

Tìm minh sư học thì hiểu được Phật , bởi vì Phật có nói : "Nếu không có minh sư tại thế , chúng ta sẽ không thể nào liễu thoát sanh tử". Không hiểu câu nói này biểu lộ rằng chúng ta không hiểu Phật , cho nên mới đi lạy Phật gỗ , lạy Phật đá . Nếu chúng ta hiểu ý Phật Thích Ca , chúng ta sẽ đi tìm minh sư tại thế , về sau càng tu hành càng hiểu rõ Phật . Phật không phạt chúng ta , cũng không nói chúng ta mê tín , cũng không nói chúng ta phỉ báng ai , nhưng chúng ta không tu hành , không tìm minh sư tại thế học , như vậy mới không hiểu Phật , mới là phỉ báng Phật . Thọ Tâm Ấn là muốn hiểu được Phật nhiều hơn , không phải phỉ báng Phật .

[Nhím Hoàng Kim]

VẤN : Tẩu hỏa nhập ma là tình trạng như thế nào ? Làm thế nào để tránh ?


ĐÁP : Lúc gặp phải quỷ ma hoặc gặp người không gian đến thì cảm thấy hoảng hốt , sau đó tinh thần bất bình thường , mỗi ngày nói chuyện lảm nhảm , không nhận thức được một cuộc sống bình thường , hoặc tự xưng là một vị thần nào đó , một vị quỷ nào đó ... đó là hiện tượng bị ma nhập , nhưng cũng có những hoàn cảnh không thể nói rõ ràng . Đại đa số bị tẩu hoả nhập ma là vì tự mình tu không đúng , tu bậy bạ , hoặc không có sư phụ chỉ đạo , hoặc học với sư phụ không có lực lượng , càng tu tinh thần càng tán loạn , đó gọi là tẩu hỏa nhập ma . Muốn tránh thì đừng có tu bậy bạ , phải tu chánh pháp , nên cần phải tu Pháp Môn Quán Âm .

[Nhím Hoàng Kim]

VẤN : Thế nào là chúng sanh bình đẳng , động vật và thực vật có bình đẳng không ?


ĐÁP : Bình đẳng , nhưng cũng không bình đẳng . Tại sao lại bình đẳng ? Bởi vì chúng sanh đều có Phật tánh , Phật tánh là chỉ cái lực lượng lớn nhất , cái lực lượng này ở trong vạn vật , nếu không có cái đại lực lượng này , vạn vật không thể tồn tại . Không bình đẳng là vì thực vật khác với động vật , cái hạ ý thức không giống nhau , năng lực diễn tả cũng không giống nhau , cho nên nói bình đẳng nhưng cũng không bình đẳng .

[Nhím Hoàng Kim]

VẤN : Sư Phụ nói Chúa Giêsu Kitô , Phật Thích Ca , Lão tử , Trang tử , Mohammed ... đều tu Pháp Môn Quán Âm mà thành đạo , nhưng không biết họ đã chứng được quả vị của đẳng cấp nào .


ĐÁP : Quý vị đã chứng được quả vị của đẳng cấp gì , đối với quý vị mới là vấn đề quan trọng . Mohammed đạt được quả vị gì , Lão Tử , Khổng Tử đạt được quả vị gì là chuyện của họ , quý vị lo nhiều quá sẽ bị đau đầu , thật là không có chuyện làm nên mới đi lo nhiều chuyện của người xưa (Mọi người cười). Dù cho Khổng Tử đắc quả vị gì đối với chúng ta cũng không có íc lợi gì , bởi vì họ đã đi rồi , không thể dạy chúng ta đạo lý gì nữa , không thể dạy chúng ta điều gì khác , cứ kể như Mohammed chứng đắc được quả vị của Phật , hoặc quả vị của ma , đối với chúng ta cũng chẳng có quan hệ gì , hiểu không ? Bây giờ vấn đề quan trọng nhất là phải biết chính mình đã được quả vị gì , có muốn đạt được quả vị cao hơn không , như vậy đối với quý vị mới có ích lợi (Mọi người vỗ tay).

[Nhím Hoàng Kim]

14

THUYẾT PHÁP TẠI
TRƯỜNG TIỂU HỌC HOA LIÊN ,
Minh Nghĩa , Ngày 17 Tháng 4 Năm 1988

VẤN : Lúc chúng ta làm việc thiện hoặc có công đức , có nên hồi hướng không ? Tôi nghĩ rằng tự mình biết đủ rồi , hà tất phải thêm một hình thức , đúng không ?


ĐÁP : Đúng , hồi hướng vốn chỉ là một phong tục mà thôi , thí dụ như mọi người thường tụ họp lại ở chùa , cùng nhau cầu nguyện Thượng Đế , Phật Bồ Tát giúp đỡ , từ xưa đến nay đều như vậy . Vì thế mọi người nên học chung với nhau một phương pháp niệm , nếu không người thì niệm thế này , người thì niệm thế kia , sẽ rất hỗn loạn . Cho nên mọi người mới học vài câu nguyện cầu chân thật , để mọi người cùng nhau đọc lớn , nếu không chúng ta biết trong lòng được rồi , không cần phải đọc lớn tiếng , không cần phải nói cho ai nghe , cũng không cần hồi hướng điều gì , nếu muốn hồi hướng , chúng ta hồi hướng trong lòng đủ rồi .

[Nhím Hoàng Kim]

VẤN : Đối với những người ngã chấp tương đối nặng , làm thế nào để giảm bớt và tiêu trừ ngã chấp của họ ?


ĐÁP : Muốn tiêu trừ cũng được , nhưng e ngại rằng những người ấy không thích được tiêu trừ ngã chấp của họ , nếu họ thích , có thể đưa họ đến nơi Sư Phụ ở , sau một năm , hai năm có thể sẽ khá hơn , bởi vì Sư Phụ có thể phá 'ngã chấp' của người rất mau . Nhưng cũng cần phải coi những người ấy có muốn trở thành Tôn giả Milarepa không ? Nếu muốn thì Sư Phụ có phương pháp , chỉ ngại rằng những người ấy chịu không nổi .

[Nhím Hoàng Kim]

VẤN : Tại sao một số người xuất gia rất nghiêm trang ? Nhìn qua trông lạnh như băng , tại sao họ không thể hiền từ , ưu mặc , quan tâm đến chúng sinh , biểu lộ lòng thương như Sư Phụ vậy ?


ĐÁP : Ai hỏi câu này ? Bởi vì Sư Phụ cũng có một câu hỏi , quý vị có phải nói đến những vị xuất gia khác hay là chỉ những vị xuất gia của chúng tôi ? (Tôi muốn chỉ những người xuất gia khác). Sư Phụ tưởng quý vị nói những môn đồ của chúng tôi , họ là những người mới xuất gia thôi (mọi người cười), vì vậy quý vị đừng nhìn họ như thế mà sanh lòng hoài nghi . Sư Phụ cũng vừa mới ra hoằng pháp , một nơi cư trú cũng không có , họ đã vội vàng theo Sư Phụ xuất gia , chúng tôi đi đến đâu cũng đều cất lều để ở . Có một vài người từ bên ngoài gia nhập , họ theo các vị pháp sư khác thí độ xuất gia đã lâu , bây giờ mới theo Sư Phụ học .

Được rồi , bây giờ Sư Phụ trả lời câu hỏi của quý vị , ý của quý vị nói những người xuất gia bên ngoài rất lạnh nhạt phải không ? Rất có thể họ không tìm được niềm vui vẻ của chính mình , họ không hiểu được niềm vui , họ xuất gia rồi cũng như quý vị vậy , mỗi ngày vất vả , có người tụng kinh , có người đi viện Phật học . Nếu xuất gia chỉ có vậy thôi , như vậy người tại gia cũng làm được , hiểu không ? Nếu xuất gia chỉ có ăn chay , làm công việc sớm tối , những người tại gia có thể làm tốt hơn , họ một mặt có thể kiếm tiền , mặt khác lại có thể tu hành , như vậy thật là đơn giản .

Những người xuất gia bên ngoài vì không tìm thấy lý tưởng nên sẽ không bao giờ hiểu được xuất gia là gì ? Đại đa số các người ở chùa chiền sớm tối đều niệm những kinh điển , rồi đeo một xâu chuỗi rất dài , so với xâu chuỗi của Sư Phụ đang đeo còn dài hơn , mỗi ngày niệm A Di Đà Phật , chỉ vậy thôi mà niệm từ sáng đến tối , có lúc thật là buồn chán , đeo một xâu chuỗi cũng chẳng có nghĩa gì , chỉ làm cho nó trong sáng hơn và hấp dẫn sức chú ý của người mà thôi . Tìm không ra bản lai diện mục của mình thì đều vô ích . Lão Hòa thượng Quảng Khâm nói : Mười người xuất gia , chín người không đúng !" (Có người cười). Sư Phụ nói mười một người không đúng (Mọi người vỗ tay). Cái người chuẩn bị xuất gia đã không đúng rồi (mọi người cười), bởi vì nếu không tìm được minh sư , xuất gia và tại gia cũng như nhau , chỉ có ăn chay thôi , ngoài ra còn có gì khác biệt đâu ?

[Nhím Hoàng Kim]

VẤN : Trên thế giới có rất nhiều chủng tộc đỏ , vàng , đen , trắng , xin hỏi Pháp Sư giống người nào khai ngộ nhiều hơn ?


ĐÁP : Điều này chỉ coi vào phước báu của họ , không phải người da đen thì không tốt , cũng không phải người da trắng thì không tốt , Hitler là người da trắng , nhưng người ấy đã làm những điều gì quý vị đều đã biết . Quý vị cũng biết Tần Thủy Hoàng của Trung Quốc , ông ấy là người da vàng , ông ấy đã làm những điều gì , quý vị cũng đã hiểu rõ . Thí dụ nói Phật Thích Ca , Ngài là người Ấn Độ , cũng được kể là người có nươc da hơi đen , Ngài đã làm gì quý vị cũng đã rõ . Màu da và tu hành không có quan hệ với nhau , bất cứ quốc gia nào , cũng có người khai ngộ , chỉ cần có minh sư ở đó , thì nhất định sẽ có người khai ngộ . Việc tu hành rất khó nói , tình thế lúc nào cũng đổi qua đổi lại , có lúc được hưng thịnh và phát triển tại Đại Lục , có lúc lại hưng thịnh và phát triển ở Châu Âu , có lúc lại phát triển ở Ấn Độ , cũng có lúc lại phát triển ở Tây Tạng . Chúng ta nghe nói có nhiều vị Lạt Ma ở Tây Tạng trong quá khứ đã khai ngộ , là những vị tu hành , nhưng từ lúc cộng sản xâm nhập vào Tây Tạng , bây giờ dường như không còn nữa , không còn được hưng thịnh như vậy nữa . Trước đây Đại Lục Trung Quốc cũng có rất nhiều đại thiền sư phải không ? Ngày nay dường như không còn nữa . Trước đây Việt Nam cũng có nhiều nhà đại tu hành bây giờ đều không còn nữa , giờ đây chỉ còn lại Đài Loan chúng ta có nhiều người tu hành nhất (Mọi người đều vỗ tay).

[Nhím Hoàng Kim]

VẤN : Tôn phái nào có nhiều người thành tựu nhất ?


ĐÁP : Không cần phải có tôn phái , tôn phái vô ích . Tại sao lại sanh ra tôn phái ? Thí dụ sau khi Phật Thích Ca thành Phật , có rất nhiều người thích Ngài nên hình Phật Giáo , nhưng trước khi có Ngài không lẽ lại không có Phật Giáo sao ? Có , nhưng chúng ta chấp vào danh xưng , cho nên thành lập ra tôn phái . Trước đây Phật Thích Ca không có bảo chúng ta thành lập Phật Giáo , hiểu không ? Ngài từ truyền thống Ba-la-môn , dựa theo lý chúng ta cần phải gọi là Ba-la-môn giáo . Ngay cả trong Phật Giáo cũng bị chia ra rất nhiều tông phái , tại sao lại có phái Lâm Tế , quý vị có biết không ? Bởi vì lúc ấy Pháp Sư Lâm Tế là người vĩ đại nhất , pháp phái của Ngài tiếp tục lưu truyền xuống rất lâu , nên biến thành một tôn phái , tôn phái này dùng tên của Ngài gọi là phái Lâm Tế , ý nói là những người cùng với Pháp Sư Lâm Tế tu hành . Họ khác với những người khác , vì lúc ấy chỉ có Lâm Tế khai ngộ , chỉ có Lâm Tế là đại minh sư , còn những người khác không thành đạt , lời xưng hô khác biệt , biểu lộ rằng Pháp Sư của họ không giống như những thiền tông khác . Lại thí dụ như Nhật Liên Tông của Nhật Bản , vì vị thầy ấy tên là Nhật Liên , chỉ có vậy thôi , tôn phái không nhất định phải tốt .

Sư Phụ không có phân biệt tôn phái , Sư Phụ không nghĩ rằng mình thuộc tôn phái nào , nếu quý vị nhất định phải có một cái danh xưng , quý vị có thể nói : "Tôi phái của Sư Phụ là làm cho người giải thoát , tôn phái vĩnh viễn liễu thoát sinh tử" (Mọi người vỗ tay). Nhưng tốt nhất đừng có một cái danh xưng nào , bởi vì Sư Phụ không thích có thêm một tôn phái nữa , thế giới này đã quá nhiều tôn phái rồi , thêm một tôn phái nữa vào sẽ loạn hơn , hiểu không ? Các tôn phái hiện nay đã phân tán như vậy , lại không đoàn kết , bây giờ thêm một phân biệt khác , thật là quá đáng . Cho nên đừng nói đến tôn phái , bất luận tôn phái nào , Sư Phụ cũng mặc kệ , tu thiền rất tốt , tu Tịnh Độ rất tốt , tu Nhất Quán Đạo cũng rất hay , muốn học Pháp Môn Quán Âm thì rất hoan nghênh , không học cũng không quan hệ gì cả (Mọi người vỗ tay).

[Nhím Hoàng Kim]

VẤN : Nghe nói đeo chuỗi hạt vào phòng vệ sinh , ma sẽ xâm nhập vào trong xâu chuỗi , điều này có đúng không ?


ĐÁP : Tại sao ma lại chạy vào trong xâu chuỗi ? Cái phòng vệ sinh ấy không có Phật sao ? (Mọi người cười và vỗ tay). Đó là nói tầm bậy , Phật là vô sở bất tại , ma cũng là vô sở bất tại , cho nên không phải ma chỉ ở trong phòng vệ sinh mà thôi , ở nơi nào cũng đều có , nhìn chúng ta thì biết , ma đang ở đây .

[Nhím Hoàng Kim]

VẤN : Những người lạy Phật , có thể lạy Thiên binh , Thiên tướng không ?


ĐÁP : Quý vị nói có nên không ? (Có người đáp : Có thể). Tại sao lại có thể ? (Có người đáp : Không). Tại sao lại không ? (Mọi người cười). Trong kinh Phật có giảng , cần phải quy y Phật , Pháp , Tăng , lúc quý vị quy y , vị Sư Phụ quy y cho quý vị sẽ nói rõ ràng là quý vị quy y Phật , Pháp , Tăng , không thể quy y thiên thần , quỉ ; lúc đó quý vị trả lời : "Vâng ! Tôi hiểu". Vậy tại sao bây giờ lại còn hỏi có thể lạy Thiên binh , Thiên tướng không ? Điều này có nghĩa gì đây ?

Được lạy , nhưng không được lạy (mọi người cười), quý vị tín đồ Phật Giáo có biết Bồ Tát Vi Đà không ? Có một bài tán Vi Đà mở đầu rằng : "Vi Đà thiên tướng , Bồ Tát hóa thân". Ở chùa chiền mỗi ngày họ đều lạy Vi Đà Bồ Tát , cho dù như vậy , tại sao không thể lạy Thiên tướng ? Nếu chúng ta đều nhìn mọi người là Phật , chúng ta có thể lạy , nếu lòng chúng ta vẫn chưa đạt được cái đẳng cấp không phân biệt , chúng ta không thể lạy .