SÁCH VẤN ĐÁP - PHÁP MÔN QUÁN ÂM

[Nhím Hoàng Kim]

VẤN : Những người tu Pháp Môn Quán Âm , những bài vị cung phụng tổ tiên trong nhà phải an bài như thế nào ?


ĐÁP : Không cần phải lo liệu gì cả , để cho họ ở nơi đó (Mọi người cười và vỗ tay). Tại sao sau khi tu Pháp Môn Quán Âm lại đuổi tổ tiên đi (mọi người cười), họ đã siêu sanh rồi , tổ tiên năm đời đều đã được Sư Phụ dẫn đi , cho nên đừng có chấp là họ còn ở trong những bài vị ấy . Nhưng mất cha mẹ là một điều làm cho người ta đau đớn nhất , vì muốn biểu lộ lòng hiếu thảo và lòng thương xót , chúng ta vẫn có thể lạy , nhưng lúc lạy phải hiểu rõ rằng họ không phải ở trên những bài vị ấy , nó chỉ là cái vật đại biểu cho cha mẹ của chúng ta đã qua đời mà thôi . Có một quan niệm chính xác thì có thể lạy , đừng có lạy vì mê tín thì đúng rồi (mọi người vỗ tay), hiểu không ? Ý của Sư Phụ là đừng có đem cha mẹ nhốt vào ngôi mộ hay trong bài vị , cũng không cần đem vứt bài vị đi , vẫn cứ tiếp tục để nó ở nguyên vị , mỗi ngày chúng ta vẫn cứ kỷ niệm , hoài niệm họ .

[Nhím Hoàng Kim]

VẤN : Lúc tịnh tọa , ngồi xếp bằng hay duổi chân ra , đối với tịnh toạ có ảnh hưởng gì ?


ĐÁP : Có lúc có ảnh hưởng , có lúc không có ảnh hưởng . Thí dụ những người vừa mới tu Pháp Môn Quán Âm , có lúc tâm bất định bởi vì ngoại cảnh ảnh hưởng rất lớn , hoặc là thân thể chưa thích ứng , lúc ấy chúng ta có thể ngồi kim cang tọa (xếp bằng), sẽ cảm thấy dường như rất dễ chịu . Nhưng cũng có lúc chúng ta ngồi kim cang toạ lại cảm thấy khó chịu , điều này hoàn toàn tùy vào cảm giác của quý vị , tư thế nào ngồi dễ chịu là tốt .

[Nhím Hoàng Kim]

VẤN : Tịnh tọa có cần phải lựa thời gian không ? Mỗi lần cần phải ngồi bao lâu ?


ĐÁP : Về điều này không có một công thức cố định nào . Thí dụ Sư Phụ nói những người tu Pháp Môn Quán Âm , mỗi ngày cần phải ngồi thiền hai tiếng rưỡi nhưng không nhất định phải ngồi một lần , thậm chí có người ngồi không được mà vẫn cứ ngồi , ngồi mà cứ coi đồng hồ , còn hai tiếng rưỡi nữa sao mà lâu thế . Lúc chúng ta cảm thấy dễ chịu thì tiếp tục ngồi , chúng ta không muốn đứng dậy , không muốn nhúc nhích , lúc ấy mới thật sự là ngồi thiền . Lúc định lực của chúng ta chưa đạt đến trình độ này thì lúc nào chúng ta cảm thấy dễ chịu hãy ngồi , bởi vì tình trạng thân thể chúng ta giống nhau , nhưng tốt nhất là vào buổi sáng , đại đa số đều cảm thấy ngồi thiền vào buổi sáng tương đối dễ chịu , tại sao ?

Bởi vì buổi tối chúng ta ngủ cả một đêm , không có điều gì phiền phức , không có công việc , không có ai làm ồn , buổi sáng thức dậy đầu óc tương đối thanh tịnh , tinh thần tương đối thoải mái , lúc ấy chúng ta có thể rửa mặt hay đi tắm , sau đó mới ngồi thiền , sẽ thấy lòng rất tĩnh lặng , nhập định rất mau , không nhất định phải ngồi thiền lúc nào .

Những người tu Pháp Môn Quán Âm bất luận ở chỗ nào cũng có thể ngồi thiền , lúc nghỉ ngơi ở văn phòng cũng có thể ngồi thiền , lúc ngồi xe lửa cũng có thể ngồi thiền , nhưng lúc lái xe không được ngồi thiền (Mọi người cười và vỗ tay). Những người vỗ tay biểu thị rằng họ vẫn chưa có tu hành (mọi người cười), sự thật lúc lái xe vẫn có thể ngồi thiền . Trong số đệ tử của Sư Phụ có người lái xe tắc xi , người ấy không có nhiều thời giờ , cho nên một bên lái xe , một bên ngồi thiền , cũng nhìn thấy được cảnh giới Tây Phương Tịnh độ . Đây là sự thật , người này bây giờ vẫn còn sống , không phải là người đã qua đời rồi .

Không phải chỉ một người đó mà thôi , còn có rất nhiều người như vậy , cho nên chúng ta mới nói 'Phật Pháp Bất Ly Thế Gian Pháp', hoặc là 'Đi , đứng , ngồi , nằm đều là thiền'. Khi đã có một pháp môn tốt , một vị minh sư tốt chỉ đạo , hai mươi bốn tiếng đồng hồ chúng ta đều có thể tu hành , không cần phải bỏ công việc xuống , hiểu không ? Nếu không , thế giới sẽ rất loạn , không có người làm việc , mỗi ngày mọi người đều cứ ngồi đó xếp bằng (Sư Phụ biểu diễn điệu bộ của người ngồi thiền , mọi người cười).

[Nhím Hoàng Kim]

VẤN : Pháp Môn Quán Âm là 'Hữu sở đắc' hay là 'Vô sở đắc' ?


ĐÁP : Đạt được nhưng không đạt được . Đạt được là bởi vì có 'Đạo' để được , không đạt được là bởi vì 'Đạo bất khả đạo', cho nên không thể dùng ngôn ngữ để nói ra . Nếu như nói không đạt được , như vậy chúng ta tu hành để làm gì ? Có tu cũng như không có tu vậy . Thí dụ quý vị làm việc cho một ông chủ , nhất định mỗi tháng ông ấy sẽ trả cho quý vị một số tiền tiền , nhưng đối với những người chưa bao giờ thấy tiền qua , người ấy không biết tiền là gì . Hiểu ý Sư Phụ không ? Nhất định phải đạt được , không phải đạt được Pháp Môn Quán Âm mà đạt được cái 'Đạo', đạt được 'Bản lai diện mục' của chúng ta , đạt được cái 'Năng lực Như Lai', hiểu không ? (Mọi người vỗ tay).

[Nhím Hoàng Kim]

VẤN : Khi nói đến cảnh giới , cảnh giới ấy là thật hay là ảo tưởng ? Vô tướng và ảo tưởng gì có khác biệt ?

ĐÁP : Từ cảnh giới này sang cảnh giới khác có nhiều thứ không giống nhau , có cảnh giới ảo tưởng , có cảnh giới chân thật , nếu không tại sao Phật Thích Ca lại nói đến thế giới Tây Phương Cực Lạc , không lẽ thế giới đó là ảo tưởng sao ? Cảnh giới Hoa Nghiêm là ảo tưởng sao ? A Di Đà Phật , Quán Thế Âm Bồ Tát cũng là ảo tưởng sao ? Nếu là như vậy thì không cần phải tu hành nữa . Sự thật những thế giới ấy đều là thật cả , nhưng nếu không có minh sư chỉ đạo chúng ta những phương pháp tốt , chúng ta sẽ gặp phải những cảnh giới ảo tưởng . Thí dụ chúng ta nhìn thấy cảnh giới mà tinh thần trong tình trạng không rõ ràng , lúc ấy hơn một nửa đều là ảo tưởng .

Quý vị đều biết ngay cả khi chúng ta hít chất độc , chích ma túy cũng sinh ra ảo giác . Lúc chúng ta mệt mỏi cũng sinh ra ảo giác , lúc chúng ta chịu đau khổ nhất , hoặc gặp phải người ta áp bức sỉ nhục cực độ , hoặc uống rượu rất say , lúc đó cũng nhìn thấy ảo tưởng . Thí dụ nữa , có lúc chúng ta bị nhốt ở một nơi , bên trong thiếu dưỡng khí , ảo giác sẽ sinh ra , hoặc khi tu những pháp môn bậy bạ , cũng nhìn thấy ảo tưởng , nghe như có một người nào đó nói chuyện với mình , những thứ ấy đều là ảo tưởng .

Những cảnh giới đạt được khi tu Pháp Môn Quán Âm , đều là chân thật , làm thế nào để biết đó là thật ? Bởi vì bất cứ lúc nào nó cũng có thể có , ngày mai có thể trở lại , ngày mốt cũng có thể trở lại , muốn đến thì đến , muốn đi thì đi , cảnh giới thật sự tồn tại , chúng ta mới có thể đi đi lại lại , hiểu ý của Sư Phụ không ? Nếu không chân thật , sau khi chúng ta gặp một lần , sẽ không còn gặp nữa , muốn nó trở lại cũng không được . Tu Pháp Môn Quán Âm có thể đi lại rất tự nhiên , khi trở lại nơi ấy sẽ thấy rất rõ ràng cho nên những cảnh giới ấy mới là cảnh giới thật . Trong vũ trụ có rất nhiều cảnh giới , không phải chỉ có địa cầu của chúng ta mà thôi , những cảnh giới ấy không thể dùng mắt của phàm phu mà thấy được , cũng không dùng lực lượng phàm phu mà bắt được , cho nên phải tu hành , dùng một thứ chấn động lực khác của thân thể chúng ta để đi lên những cảnh giới cao , không phải dùng cái nhục thể thô tạp này mà bay lên (Mọi người vỗ tay).

[Nhím Hoàng Kim]

VẤN : Chúa Giêsu Kitô nói chúng ta có tội , Phật Thích Ca nói chúng ta có nghiệp chướng . Tội và nghiệp chướng Phật Thích Ca Mâu Ni có thể gánh vác cho chúng ta không ?


ĐÁP : Đương nhiên là được . Trong câu chuyện Sư Phụ mới nói , có người giết đến chín mươi chín người , cuối cùng lại còn muốn giết Phật , nhưng người ấy không những đã được Phật độ mà con tu lên quả vị A La Hán , quý vị có thể suy nghĩ ai là người gánh nghiệp chướng cho người đó . Nếu Phật Thích Ca Mâu Ni không gánh dùm nghiệp chướng cho người đó , người ấy làm sao có thể trở thành A La Hán ? Một vị đại minh sư đến cái thế giới này là vì muốn gánh dùm nghiệp chướng cho chúng sinh , muốn đỡ đần một ít hành lý cho chúng ta , nếu không hành lý của chúng ta quá nhiều , sẽ đè chúng ta chịu không nổi , đi không được hiểu không ? Nếu không Phật Bồ Tát đến đây để làm gì ? Họ đến là vì muốn gánh vác nghiệp chướng cho chúng ta , họ là những người thâu nhặt rác vĩ đại nhất (Mọi người vỗ tay).

[Nhím Hoàng Kim]

VẤN : Làm thế nào để có thể siêu độ cho linh hồn cha mẹ đã vãng sanh ?


ĐÁP : Chúng tôi là những người tu hành Pháp Môn Quán Âm không có làm lễ siêu độ , sau khi được truyền Tâm Ấn tu Pháp Môn Quán Âm , năm đời , sáu đời , bảy đời , thậm chí đến chín đời đều được siêu sanh , những điều này đã được chứng minh , chính những người vãng sanh ấy đã biết rõ , có người trở lại nói . Chúng tôi không có làm lễ siêu độ náo nhiệt , thí dụ thân nhân của người đồng tu thọ Tâm Ấn qua đời , nếu như rảnh rỗi đồng tu sẽ họp lại ngồi thiền , đương nhiên còn có những phương pháp khác , nhưng Sư Phụ chỉ có thể nói cho những học trò mà thôi , không thể nói cho mọi người , bởi vì quý vị thật sự không có muốn nghe , cho nên Sư Phụ không nói , những người thật sự muốn nghe tự nhiên đến học với Sư Phụ , lúc đó Sư Phụ sẽ dạy hết tất cả (Mọi người vỗ tay). Không muốn học , không sao , Sư Phụ không thể ở trong một hai tiếng đồng hồ ngắn ngủi nói cho quý vị nhiều việc , làm thế nào nói cho hết ? Cho nên Sư Phụ không thể nói nhiều ở đây .

[Nhím Hoàng Kim]

VẤN : Tại sao Phật Thích Ca Mâu Ni chỉ niệm một câu A Di Đà Phật có thể chấn động đất trời , còn phàm phu thì không làm được ?


ĐÁP : Rất đơn giản , bởi vì Ngài là Phật , chúng ta là phàm phu (mọi người cười), Ngài có lực lượng chấn động đặc biệt , Ngài có lực lượng vạn năng lớn nhất vũ trụ , chúng ta không có . Thật ra cũng không phải là không có , vì chúng ta đã khóa kín lại không dùng đến , lực lượng bên trong của Ngài cũng giống như của chúng ta vậy , nhưng Ngài đã mở ra toàn bộ , cũng như hai người có cùng một thứ bảo tàng , nhưng một người không có chìa khóa , lại không biết bảo tàng ở đâu . Còn một người đã biết lại còn có chìa khoá , người ấy mỗi ngày đi đi về về , lúc nào cũng có thể lấy bảo tàng ra dùng , sự khác biệt là ở chỗ này mà thôi .

[Nhím Hoàng Kim]

VẤN : Người có bệnh tim có thể tu Pháp Môn Quán Âm để siêu thoát đau khổ ?


ĐÁP : Không thành vấn đề , chúng ta bị bệnh khổ nên mới tu hành , nếu thân thể chúng ta hoàn mỹ , tinh thần minh bạch , thì không cần tu . Mọi người đều có bệnh , càng có bệnh càng cần phải tu , nếu không thì sẽ càng khốn khổ hơn .

[Nhím Hoàng Kim]

VẤN : Nếu có người dùng thịt cúng dường Sư Phụ , Sư Phụ có tiếp nhận không ?


ĐÁP : Xin lỗi , Sư Phụ không nhận . Tại sao lại đem thịt cúng dường Sư Phụ ? Quý vị biết Sư Phụ ăn chay tại sao không lấy thức ăn chay đến cúng dường ? Cho dù dùng thức chay đến cúng dường , không nhất định là Sư Phụ đã nhận , huống chi là lấy thịt (Mọi người vỗ tay). Sư Phụ rất ít khi tiếp nhận đồ cúng dường bởi vì Sư Phụ không cần nhiều thứ , mỗi ngày Sư Phụ ăn một bữa đã ăn không vô , ăn ba miếng cơm là thấy nhiều rồi , đối với Sư Phụ ăn cơm là một điều mệt nhất , nhiều khi Sư Phụ chỉ ăn cháo , uống canh , những món này có nhiều nước , tương đối dễ nuốt vào . Cho nên quý vị không cần cúng dường thịt , bởi vì Sư Phụ ăn không vô , cho dù thuốc Sư Phụ cũng không thể uống , trái cây rau quả cũng ăn không vào , huống chi là thịt ! Thịt thì cứng hơn , càng khó tiêu hóa , hiểu không ? Bây giờ Sư Phụ chỉ ăn những thứ có nhiều nước , những thứ thực vật dễ nuốt , cho nên quý vị không cần phải thử , không cần phải khảo nghiệm Sư Phụ (Mọi người cười và vỗ tay).

[Nhím Hoàng Kim]

VẤN : Pháp Môn Quán Âm của Sư Phụ và Pháp Môn 'Niệm Phật Viên Thông' của Ngài Văn Thù Sư Lợi Bồ Tát có gì khác nhau ?


ĐÁP : Không có gì khác cả , 'Niệm Phật Viên Thông' tức là Pháp Môn Quán Âm , quý vị đừng có ngộ nhận . Sư Phụ y theo pháp môn của Văn Thù Sư Lợi Bồ Tát , do Ngài phái Sư Phụ đến (mọi người cười và vỗ tay), chuyện này Sư Phụ nói đùa thôi , quý vị đừng nên ra ngoài nói bậy .

[Nhím Hoàng Kim]

VẤN : Tại sao trước khi tôi ngủ thường nhìn thấy những khuôn mặt rất khủng khiếp , thí dụ đi đến tiệm bán thịt dê thì nhìn thấy những cái đầu dê trắng treo trong tiệm , buổi tối lúc ngủ thì nhìn thấy cái đầu dê ấy mặc áo quần xuất hiện đứng ở trước mặt , tức là cái đầu dê mình người ấy , tại sao ?


ĐÁP : Bởi vì những người ấy là thân thuộc của quý vị , họ đến bảo cho quý vị biết đừng có ăn nó , bởi vì nó vốn là người vừa mới đọa vào súc sanh , muốn quý vị cứu nó , quý vị mau tu hành mới có thể cứu nó được và không nên ăn thịt của nó , nếu quý vị tu hành không tốt quý vị sẽ biến thành như vậy (Mọi người cười và vỗ tay).

[Nhím Hoàng Kim]

VẤN : Nghiệp chướng dính vào thân thể có phương pháp nào có thể tiêu trừ không ?


ĐÁP : Tu Pháp môn Quán Âm (Mọi người vỗ tay). Những người tu Pháp Môn Quán Âm , vào lúc truyền Tâm Ấn , Sư Phụ sẽ giúp tiêu trừ nghiệp chướng của họ , chỉ còn để lại định nghiệp của đời này mà thôi , định nghiệp là nghiệp chướng của đời này cần phải tự mình xử lý , tự mình thanh toán , nhưng Sư Phụ cũng có thể giúp đỡ , nếu quý vị thật sự cố gắng tu hành , có lúc Sư Phụ sẽ biến lớn thành nhỏ , lực lượng của Sư Phụ có thể biến lớn thành nhỏ , biến nghiệp chướng thành mộng , đem tai họa hóa giải trong mộng .

[Nhím Hoàng Kim]

VẤN : Những người vừa mới học Phật Pháp , không có giới luật , có thể tức khắc khai ngộ không ?


ĐÁP : Cần phải có giới luật , cần phải trì giới : Không sát sanh , không trộm cắp , không tà dâm , không uống rượu , không nói dối . Chúng ta những người tu hành cần phải lấy đạo đức làm đầu , bởi vì không có đạo đức sẽ biến thành ma vương , không có đạo đức sẽ biến thành hắc thần thông , không có đạo đức sẽ biến thành phù thủy , như vậy thì không nên tu hành . Đương nhiên những người vừa mới thọ Tâm Ấn , không thể lập tức hoàn mỹ , nhưng về việc không sát sanh chúng ta nhất định phải làm được , không tà dâm có thể đạt được tám mươi phần trăm , không nói dối có lúc cũng quên đi , hoặc có lúc chúng ta giận dữ ra mặt , có thái độ không thân thiện ... Nhưng những điều này chỉ là việc nhỏ , vẫn có thể tu hành được , điều quan trọng nhất là chúng ta nguyện sửa đổi lấy mình , nguyện trở thành chúng sinh lương thiện , chúng ta từ từ sẽ làm được , không thể trong một phút giây mà trở thành Phật hoàn mỹ .

[Nhím Hoàng Kim]

VẤN : Đối với những người có thái độ tiêu cực , khi học Pháp Môn Quán Âm có thể sửa đổi thái độ của mình không ? Làm thế nào để sửa đổi ?


ĐÁP : Chỉ cần chăm chỉ tu hành , từ từ sẽ được sửa đổi , dùng Phật lực rửa sạch nghiệp chướng của chúng ta , sau đó từ từ chúng ta sẽ tự nhiên sửa đổi . Đối với mình không nên quá nghiêm khắc , bởi vì đã bị dính mực quá nhiều , xã hội là một bình mực lớn , chúng ta đã gần bị nhuộm đen đến đầu rồi , cho nên cần phải rửa từ từ , mỗi ngày rửa một ít , qua một khoảng thời gian , mực sẽ hoàn toàn rửa sạch . Sư Phụ có phương pháp , những người đến thọ Tâm Ấn , Sư Phụ đương nhiên sẽ dạy họ làm thế nào để mỗi ngày phải rửa sạch chướng ngại của mình .

[Nhím Hoàng Kim]

VẤN : Những người tu Pháp Môn Quán Âm , lúc lâm chung Phật Bồ Tát đến tiếp dẫn , xin hỏi tiếp dẫn đi đâu ?


ĐÁP : Điều này phải coi thử quý vị muốn đi đâu , Phật Bồ Tát rất tự tại , có rất nhiều nơi để quý vị lựa chọn . Những người tu Pháp Môn Quán Âm với Sư Phụ , nếu muốn đi xem Phật A Di Đà , muốn sống với Quan Thế Âm Bồ Tát , Đại Thế Chí Bồ Tát , thì đi đến đó , nhưng cần phải tu hành tốt , nếu không chỉ đi được một nửa , Sư Phụ phải dạy cho họ một khoảng thời gian rất lâu , sau đó mới có thể lên được cảnh giới Tây phương .

Không phải người nào chết đi cũng có thể lên đến Tây Phương , cũng không phải sau khi thọ Tâm Ấn lập tức lên Tây Phương , không phải như vậy , cần phải tu hành rất tốt , Sư Phụ không thể tu hành dùm quý vị , nếu có thể được thì Sư Phụ đã tự nguyện , nhưng không được , Sư Phụ có thể chỉ cho quý vị một phương pháp , nhưng quý vị cần phải hợp tác mới được thành công , hiểu không ? Ví dụ một người thầy dạy Anh văn không thể nói với quý vị : "Chỉ cần quý vị đưa tôi tiền , quý vị không cần đi đến trường học , cũng không cần học Anh văn , không cần làm bài vở , tôi sẽ giúp quý vị làm , sau hai năm quý vị sẽ trở thành giáo sư Anh văn". Có cái tình trạng này không ? (Mọi người đáp : Không có). Học Anh văn tuy là một việc đơn giản nhưng cũng không đơn giản như vậy , vẫn tự mình phải cố gắng học . Học ngôn ngữ của thế gian đã như vậy huống chi là đi Tây Phương , cần phải tu hành tốt , sau đó mới đi được những cảnh giới mà quý vị thích . Thí dụ có những người thích đi gặp Mã Tổ , trước đây Mã Tổ là một vị thầy rất tốt , như vậy quý vị cần tu đến đẳng cấp của Ngài , tự nhiên sẽ gặp được Ngài . Có người thích Chúa Giêsu Kitô , xem thử Ngài ở đâu , Sư Phụ sẽ dạy quý vị ở cái thế giới Ta Bà này cần phải nổ lực tu hành , cho đến khi nào đạt được gần như đẳng cấp của Chúa Giêsu Kitô mới có thể tiếp nhận phẩm chất sáng suốt của Ngài , mới có thể tiếp nhận được lực lượng của Ngài , những người phàm phu chúng ta , nếu như không tu hành tốt , khi gặp ánh sáng của các Ngài sẽ biến thành tro bụi , cho nên cần phải tu hành tốt (Mọi người vỗ tay).

[Nhím Hoàng Kim]

VẤN : Nghe nói những người được truyền Tâm Ấn , nghiệp chướng trong quá khứ của họ vì được Sư Phụ gánh vác mà toàn bộ được tiêu trừ , như vậy đối với Sư Phụ có quá tàn nhẫn không ? Còn đối với những người được truyền Tâm Ấn có phải quá rẻ không ?


ĐÁP : Không phải , đây là công việc của Sư Phụ , mỗi người có mỗi công việc không giống nhau , thí dụ em bé bị bệnh cần phải có cha mẹ suốt đêm chăm sóc , cha mẹ không dám ngủ , cả đêm ôm ấp nó , an ủi nó để nó yên tâm , chỉ cần đứa bé khoẻ một chút cha mẹ đã mừng hết sức rồi , huống chi còn nghĩ đến mình tàn nhẫn hay không tàn nhẫn , có phải như vậy không ? (Mọi người vỗ tay).

[Nhím Hoàng Kim]

VẤN : Nếu không thể theo Sư Phụ tu hành , có thể học tập qua thư từ không ?


ĐÁP : Được , nhưng cần phải thọ Tâm Ấn trước , cho dù Sư Phụ không thấy quý vị , quý vị vẫn có thể được thọ Tâm Ấn , bởi vì phương pháp truyền Tâm Ấn có nghĩa là tâm truyền tâm . Nhưng vì con đường tu hành rất dài , từ nơi đây đến Tây Phương có rất nhiều ma chướng , có rất nhiều chướng ngại của tu hành , sự tu hành cần phải nói rõ hết cho quý vị , sau đó quý vị đi trên đường mới được thuận lợi hơn , lúc gặp chướng ngại biết được để lo liệu như thế nào , lúc gặp ma hay gặp Phật mới biết làm sao để phân biệt .

Không phải Sư Phụ không thể đến nơi của quý vị để truyền Tâm Ấn , có thể chỉ cần quý vị nghĩ đến Sư Phụ , Sư Phụ liền đến ngay , rất nhiều người biết được tình trạng này , những người thật sự thành tâm muốn thọ Tâm Ấn , ở giây khắc ấy Sư Phụ đã truyền Tâm Ấn cho quý vị rồi , nhưng quý vị phải tự tu hành nhiều , tu hành không phải chỉ vì bản thân mình mà thôi , còn phải giúp đỡ chúng sinh . Cần phải biết con đường tu hành rất dài , nếu chúng ta biết được quả vị ở nơi đâu , biết được những miền đất Phật , lúc lựa chọn tương đối mới dễ dàng , hiểu không ?

Sư Phụ giúp quý vị thọ Tâm Ấn , cá nhân quý vị đạt được giải thoát không có sai , nhưng trên vũ trụ có nhiều thế giới mà quý vị chưa biết , nếu tự mình mơ hồ đến nơi ấy , sẽ không biết được phải làm sao , nghe hiểu không ? Cho nên cần phải chính thức truyền Tâm Ấn , Sư Phụ sẽ giải thích cho quý vị rõ , nếu không đã không cần thiết . Sư Phụ có thể gởi một người học trò đến nhà quý vị giúp quý vị thọ Tâm Ấn , không nhất định phải cần đích thân Sư Phụ đến nơi ấy , hoặc hóa thân của Sư Phụ đến nhà của quý vị giúp quý vị thọ Tâm Ấn , ngay cả hóa thân , quý vị cũng không nhìn thấy được Sư Phụ , cho nên vô ích . Bởi vì đẳng cấp của Sư Phụ và đẳng cấp của quý vị không giống nhau , không phải Sư Phụ không thấy quý vị , không biết quý vị , mà quý vị không biết Sư Phụ , không thấy Sư Phụ đến , hiểu ý của Sư Phụ không ? Cho nên cần phải mặt đối mặt truyền Tâm Ấn , như vậy đối với quý vị tốt hơn , chỉ vậy thôi .

[Nhím Hoàng Kim]

VẤN : Có câu nói : "Nhất nhân chứng đắc , cửu huyền thăng". Điều này có vi pháp không ? Bởi vì trên kinh điển có nói : "Người nào tu , người đó đắc quả".


ĐÁP : Không có vi pháp , pháp là vì ? Pháp luật chỉ có hiệu quả trong Tam Giới , đối với ma vương mà thôi , đối với Phật Bồ Tát không có pháp luật , các Ngài muốn làm gì cũng được . Ngài là siêu thế giới , siêu pháp luật , bất cứ ai tin tưởng Ngài , quy y Ngài , Ngài sẽ cứu , Ngài muốn cứu bao nhiêu người thì cứu bấy nhiêu người , Ngài có thể biến thế giới này thành không , nhưng Ngài không thể làm bởi vì chúng sanh chưa có học xong bài vở của họ , hiểu ý của Sư Phụ không ? Những người đã được truyền Tâm Ấn , thân nhân của quý vị có quan hệ huyết thống với quý vị , có quan hệ nhân quả với quý vị , vì duyên cớ này được đưa lên siêu sanh .

Siêu sanh không phải nói rằng người ấy đã được liễu thoát sanh tử , ý của siêu sanh là vượt qua một đẳng cấp , thí dụ vốn phải làm động vật , lập tức siêu sanh lên làm người , để cho người ấy không phải chịu khổ , nếu như người ấy ở địa ngục lập tức lên thiên đàng , ở nơi ấy hưởng thụ một thời gian , sau đó sẽ trở lại làm người , làm người lập tức sẽ gặp minh sư , lập tức được khai ngộ , đó là tình thương của siêu sanh .

Những người chưa được truyền Tâm Ấn không giống nhau , người được truyền Tâm Ấn lập tức giải thoát , lúc sống tu hành đến đẳng cấp nào , lúc vãng sanh lập tức đến nơi ấy , vĩnh viễn không phải trở lại cái thế giới này . Nhưng những người chưa được truyền Tâm Ấn không như vậy , cũng giống như trong một vương quốc , những người công dân bình thường rất sợ pháp luật của quốc gia , phải vậy không ? Nếu như làm sai cần phải chịu trách nhiệm hoặc một người có học vấn tốt sẽ cảm thấy rất quang vinh . Nhưng quốc vương thì không như vậy , nếu như có một vị quốc vương kết hôn với con gái của quý vị , cả nhà của quý vị đều được vinh hiển , có phải như vậy không ? Họ được pháp luật cao đẳng hơn .

Lòng từ bi của Phật Bồ Tát là vô lượng vô biên , pháp luật đối với họ không thành vấn đề , trên kinh Phật có ghi lại , một đồ đệ của Phật Thích Ca có nhiều thần thông nhất là Mục Kiền Liên , lúc đi đến địa ngục nhìn thấy mẹ của Ngài ở nơi ấy chịu khổ , nhưng quý vị chưa bao giờ tự hỏi tại sao Ngài không nhìn thấy những thân nhân đã qua đời ?

Bởi vì họ đã sớm siêu sanh rồi , chỉ còn mẹ của Ngài là nghiệp chướng nặng nhất , lại không cầu Phật giúp đỡ cho nên Phật Thích Ca Mâu Ni không có biện pháp cứu bà , hiểu ý của Sư Phụ không ? Nếu không Mục Kiền Liên nhất định gặp được cha của Ngài , anh , chị , em , ông nội , dì hoặc ông bà ngoại ... Những thân nhân trong quá khứ , tại sao Ngài không nhìn thấy , chỉ nhìn thấy mẹ mà thôi ? Điều này biểu thị rằng năm đời đã được siêu sanh , chỉ có mẹ của Ngài là người phiền phức nhất , cứng đầu nhất , không tin vào lực lượng của Phật , không sùng bái Phật , nên mới đọa lạc vào con đường ngạ quỷ để chịu khổ . Trên kinh điển có ghi lại nhiều câu chuyện , đằng sau những câu chuyện ấy có nhiều ý nghĩa thâm sâu , chúng ta vì chưa khai ngộ cho nên đọc không hiểu .

[Nhím Hoàng Kim]

VẤN : Sư Phụ có thể giúp người , gánh nghiệp chướng như vậy là hữu vi pháp ? Theo kinh điển đức Phật Thích Ca Mâu Ni phải tu trăm ngàn vạn kiếp mới thành Phật , nghiệp chướng của chúng ta cũng phải cần đến vô vi pháp , tu đến kiến tánh , thì nghiệp chướng của chúng ta toàn bộ mới được tiêu trừ .


ĐÁP : Vô vi nhưng hữu vi , hữu vi nhưng lại vô vi . Bởi vì nghiệp chướng của quý vị cũng là vô vi , quý vị có nhìn thấy nghiệp chướng của mình không ? Lớn bao nhiêu ? Nhỏ bao nhiêu ? Rộng bao nhiêu ? Dài bao nhiêu ? Màu đỏ hay màu xanh ? Có không ? (Mọi người đáp : Không có). Cho nên Sư Phụ gánh nghiệp chướng là hành vi vô vi , hiểu không ? Đây là một thứ pháp luật khác , không phải pháp luật của Tam Giới , càng không thể dùng ngôn ngữ để diễn đạt , quý vị tin là tốt cho quý vị , không tin cũng không mất mát gì , Sư Phụ không phải muốn quý vị tin Sư Phụ , cho dù quý vị tin Sư Phụ đối với Sư Phụ không ích gì , Sư Phụ chỉ giúp quý vị một đời giải thoát mà thôi .