TA ĐÃ ĐẾN ĐỂ ĐƯA CÁC CON VỀ

[Wahaha]

TA ĐÃ ĐẾN ĐỂ ĐƯA CÁC CON VỀ

Lời tựa
Cuốn sách này là một tổng hợp những đoạn văn trích dẫn từ nhiều bài thuyết giảng, những cuộc phỏng vấn và những buổi nói chuyện thân mật của Ngài Suma Ching Hai. Những đoạn trích dẫn từ những lời giảng trong nhiều năm qua, đã được một đệ tử thâu thập ghi chép lại. Lúc đầu chỉ là những đoạn dẫn chứng của Ngài mà cô ưa thích nhất, rồi sau đí đã trở thành một bộ sưu tập tài liệu. Cuốn sách đã được thành hình với sự giúp đỡ của nhiều đệ tử trong việc ghi chép và phiên dịch hàng chục bài thuyêt giảng. Qua sự kiên nhẫn, với tình thương hiến dâng, cùng sự hỗ trợ của các đệ tử và hồng ân của Ngài, tác phẩm này đã được giới thiệu đến quý vị.
Tất cả nội dung của cuốn sách này là những lời nguyên thủy của Ngài đã đươc thâu băng từng chữ một. Việc sửa chữa chỉ là để sắp xếp theo thứ tự từng đoạn, văn phạm và chấm câu trong các bản ghi chép mà thôi.
Bằng ngôn từ, một vị Minh Sư tại thế có thể làm sống lạo những trí huệ cổ xưa. Để tự nghiệm được những bài giảng này, người tầm đạo bị ảnh hưởng bởi mọi trình độ hiểu biết, vượt không gian và thời gian, vượt xa những quan niệm của trí óc. Những hàng minh sư thuộc loại này đã hoàn toàn ý thức được bản chất vô thượng bên trong, cống hiến một tấm gương hoàn hảo về những phẩm chất cao quý và thánh thiện trong mỗi người của chúng ta, một sự phản ánh của khuynh hướng tự làm thầy của chúng ta. Khi người ta câu thông được với hình ảnh hoàn mỹ này, đời sống họ bắt đầu thay đổi từ sự sợ hãi và hoài nghi chính mình, sang sự khoan dung và từ bi nhiều hơn, hy vọng và vui sướng nhiều hơn. Đây là một thể nghiệm mà hàng ngàn người đã có trước sự hiện diện của Ngài Suma Ching Hai. Ngài đã nói siêu vượt cả những triết lý tổng quát và thần thuyết, lamf vang dội Chân Lý đang nằm ngay trong tim của tất cả những người tầm đạo. Thứ kinh nghiệm này tự nó đã ở trên mọi ngôn từ, mà còn là một sự câu thông vô hình của tất cả chúng ta với Đấng vô cùng. Qua lời nói, ánh mắt và giọng nói của Ngài, người ta có thể nhận được sự gia trì vô biên và cảm hứng. Với sự giúp đỡ của Ngài cùng việc hành thiền pháp tu Quán Âm, người ta có thể mau chóng tiến bộ trên con đường đi đến hoàn toàn khai ngộ.
Nếu độc giả còn muốn nghiêm cứu thêm niềm hứng khởi bời một đoạn trích dẫn nào đó, có thể dùng những con số được ghi ở cuối mỗi đoạn tương ứng với số ghi trong bản mục lục ở cuối sách. Bản mục lục này là liệt kê những buổi thuyết giảng với đầy đủ địa điểm và thời gian. Những băng thâu thanh và thâu hình về các buổi giảng pháp đều có bán tại các trung tâm thiền trên toàn thế giới. Xem và nghe những băng này sẽ đưa người ta lại gần sự hiện diện của Ngài hơn. Hơn nữa, người tầm đạo thỉnh thoảng còn có diễm phúc hơn được tham dự một trong những buổi thuyết giảng của Ngài. Thường thường, Ngài được thỉnh mời đi thuyết pháp cho công chúng tại nhiều nơi trên thế giới, và những dịp quý báu này không nên bỏ qua. Vào nghe giảng đều luôn luôn miễn phí.
Sư Phụ Ching Hai nổi tiếng khắp trên thế giới về trí huệ, tính khôi hài, lòng khiêm tốn và sự từ bi sâu xa của Ngài. Ngài đã đi khắp nơi trên thế giới, cống hiến chính bản thân và thời gian của Ngài để chỉ dạy cho người khác rằng Chân Lý mà tất cả chúng ta đang tìm kiếm chẳng ở đâu xa. Khả năng đa văn hóa của Ngài (Ngài nói thông thạo năm ngôn ngữ) cho phép Ngài diễn đạt một Chân Lý vô thời đại qua hàng ngàn phương cách khác nhau, khiến mỗi người đều nhận được lời giải đáp cho họ, tùy theo nhu cầu của họ. Bằng cách thực hành mỗi ngày,một kỹ thuật thiển, không thuộc môn phái nào, gọi là pháp Quán Âm (quán tưởng dòng âm lưu nội tại), chúng ta có thể đạt được sự hiểu biết về niềm vui nội vĩ đại, lòng từ bi và ân điển thiên đàng được diễn tả trong kinh điển tôn giáo khắp thế giới. Ngoài kỹ thuật thiền thật giản dị, giáo lý sống động này còn có thể đem lại cho bất cứ ai thành tâm ước nguyện một khả năng có thể đem lại trạng thái thiền định vào trong mọi phần đời của họ. Nó cung ứng cho chúng ta một phương thức để có tình thương chân thật và hiểu biết đồng loại của chúng ta, để thi hành trác nhiệm của chúng ta trong xã hội trong khi vẫn giữ được tâm trí thanh thản, không bị ràng buộc, và là một phương cách tìm tự do giải thoát tại đây và bên trên thế giới này nữa.
Tất cả những điều này, Suma Ching Hai đã cống hiễn miễn phí và vô điều kiện cho những ai đang đi tìm Chân Lý. Cá nhân Ngài không nhận bất cứ một sự cũng dường nào, tất cả những lần thuyết giảng công khai đều miễn phí, và truyền dạy pháp Quán Âm cho bất cứ ai thực sự muốn phát triển tâm linh của họ. Ngài nói rằng một vị thầy tâm linh không bao giờ bắt học trò trả tiền cho những gì những người này vốn đã có. Ngài chỉ việc mở cánh cửa cho chúng ta thấy được trí huệ bên trong của mình và hướng dẫn chở chúng ta cho đến khi chúng ta hoàn toàn nhận thức được kho tanf bên trong của chúng ra.
Cầu chúc Chân Lý hướng dẫn quý vị trên con đường dẫn đến Đại Khai Ngộ.
Pamela Millar

[Wahaha]

Lời giới thiệu

Mỗi con người, vào một lúc nào đó, đều thắc mắc về ý nghĩa sâu xa của cuộc đời. Hàng ngày chúng ta đã từng chứng kiến những đau khổ gây ra bởi sự vô minh của chúng ta, thường cảm thấy vô vọng không thay đổi được. Nhung chúng ta cũng được gia trì bằng những cái nhìn thoáng qua của nội tâm và sự sướng vui tạm thời đem lại niềm an ủi và hy vọng cho những linh hồn lạc lõng của chúng ta. Bất luận những thăng trầm và thay đổi của cuộc đời chúng ta thế nào, những câu hỏi này vẫn còn lập đi lập lại : “Tôi từ đâu tới? Mục đích của đời tôi là gỉ? Tôi có mặt ở đây để làm chi? Và sau khi chết tôi sẽ về đâu?”. Nếu chúng ta tìm kiếm câu trả lời cho những câu hỏi này, chúng ta sẽ mở của cho vô số các triết lý và sự tu hành khác nhau, có pháp này an toàn hơn pháp kia, có cách này nhanh hơn cách khác, tuy vậy không phải ai cũng có thể dễ dàng chọn lựa.
Nội việc tìm kiếm không thôi cũng như đi lang thang trên một con đường khúc khuỷu, không biết rẽ ngã nào. Vô số bảng chỉ ra nhiều lối khác nhau, khiến chúng ta bối rối và không ngừng tìm kiếm ở bên ngoài chúng ta. Chúng ta tìm giải thoát từ một sự khao khát không định nghĩa được, một khoảng trống bị chôn vùi đằng sau sự lãng quên của cuộc đời chúng ta. Nhưng đến một ngày chúng ta thấy mình đứng trước sự hiện diện của vị Minh Sư chân chính, chúng ta biết rằng cuộc tìm kiếm đã chấm dứt, bởi vì vị thầy tại thể này chứng minh cho chúng ta rằng việc hoàn toàn giải thoát và làm thầy chính mình có thể thực hiện được trong đời này và chúng ta chỉ cần nhận lấy, bởi vì nó là của chúng ta.
Khi chúng ta lấy đi tất cả những gì chia cách chúng ta với các thế giới xung quanh, chúng ta chỉ còn lại tình thương, và đó là bản chất thực sự của chúng ta. Một khi một vị Minh Sư tại thế giới thiệu cho chúng ta sự thánh thiện của chính mình, tất cả những hoán tưởng trước kia về lý lịch của ta bắt đầu tan biến và thay vì phải học thêm nữa, chúng ta bắt đầu khồn học nữa, buông bỏ những gì khồn cần thiết, những thói quen phủ định và cách suy nghĩ. Con đường bây giờ đã đặt trước mắt chúng ta trên hành trình trở về nguồn cội.
Khi người du lịch lạc đường, ông ta phải kiếm một điểm cao hơn để nhìn cho rõ. Ông càng lên cao, tầm nhìn càng rộng và càng rõ. Chẳng bao lâu ông khám phá ra cái bóng đen quái dị đã có lần làm ông muốn hóa đá, thực ra chỉ là một bụi cây tron vùng hoang dại! Cũng giống vậy, càng lên cao trong cuộc hành trình quay vào bên trong, chúng ta càng phát giác ra nhiều sự sợ hãi và những giới hạn giả tạo. Chúng ta học cách nhìn chúng và dẹp bỏ chúng đi như bỏ một tấm áo rách. Khi chúng ra gạt bỏ được cái dáng vẻ bề ngoài của chúng ta, chúng ta không còn thấy sự phân cách và cảm thấy đồng nhất thể với mọi người. Màu da và ngôn ngữ chúng ta nói tuy có khác, những sợ hãi nội tâm và mong mỏi đều giống như nhau. Bởi vậy khi chúng ra biệt được tự tánh, chúng ta có được sự thoải mái và hiểu biết cả bên trong lẫn siêu vượt bên ngoài chúng ta.
Nếu quý vị cảm thấy rằng mình đã sẵn sàng xuống tàu cho cuộc hành trình như vậy, thì cuốn sách này sẽ cung cấp cho quý vị một sự hướng dẫn vô giá và những gia trì rất cần thiết trong thời gian hiện tại. Sư Phụ Ching Hai đã dẫn giải một cách độc đáo nhiều câu hỏi thường được nêu lên bởi những người tầm đạo trên toàn thê giới. Ngài đã làm sáng tỏ những quan niệm thường bị hiểu lầm mà không quá đơn giản hóa chúng. Bộ sưu tập những giáo lý này của Ngài rất giống như một hướng dẫn viên cho quý vị đi tìm kiếm kho tàng của quý vị. Nó sẽ cung ứng cho quý vị một bản đồ tổng quát, báo trước những chướng ngại trước mắt, dạy quý vị cách tự đề phòng. Có Sư Phụ Chign Hai bên cạnh, chắc chắn quý vị sẽ tìm thấy đường về.
Xin Chúc quý vị một cuộc hành trình nhiều tốt đẹp.
Cầu xin sự an lành luôn ở cùng quý vị.
Sophie Lapaire

[Wahaha]

Sơ lược Tiểu sử Suma Ching Hai

Sư Phụ Ching Hai sinh trưởng tại Âu Lạc. Phụ thân của Ngài là một đông y sĩ rất nổi tiếng. Ông thích nghiên cứu văn chương thế giới và đặc biệt rất yêu chuộng triết học, trong số đó, gồm cả Lão Tử và Trang Tử. Nhờ vậy Sư Phụ Ching Hai cũng được đọc qua những sách này từ khi còn thơ ấu. Ngoài ra Ngài còn đọc những sách triết lý của Đông và Tây phương trước khi Ngài vào tiểu học.
Từ thủa còn thơ, Sư Phụ Ching Hai đả biểu hiễn những đức tánh khác hẳn với những đứa trẻ khác. Trong khi những trẻ khác làm bài tập hay chơi đùa, thì Ngài lại đọc những sách văn chương triết lý. Việc này khiến cho thân phụ Ngài lưu tâm và có lần hỏi Ngài có hiểu những sách này chăng. Ngài trả lời rằng “Nếu con không hiểu, con đã không ham thích đọc”. Thân phụ Ngài vẫn quan tâm đến việc này, tuy nhiên vì Ngài bẩm sinh học hành rất xuất sắc nên cuối cùng ông đã hỗ trợ cho những ý thích khác thường của Ngài. Mặc dù song thân Ngài theo đạo Thiên Chúa giáo, nhưng không bao giờ chống lại Phật giáo. Bà nội của Ngài là một tín đồ Phật Giáo, Ngài rất thích quấn quýt bên bà để học hỏi kinh điển cùng lễ Phật. Nhờ vậy, Sư Phụ Ching Hai có một tầm nhìn phóng khoáng đối với tất cả các tôn giáo. Buổi sáng Ngài thường đến nhà thờ cầu nguyện, buổi chiều đi chùa và tối đến thì đi nghe giảng kinh. Điều này khiến Ngài có nhiều thắc mắc về tâm linh “Chúng ta từ đâu tới? Đời sống sau khi chết như thế nào? Tại sao lại có những cảnh ngộ khác nhau giữa con người với con người?”.
Trong thời kì chiến tranh, vì nơi Ngài ở thiếu bác sỹ và y tá, nên Ngài thường hay đến bệnh viện để giúp đỡ sau giờ tan học. Ngài tắm rửa cho bệnh nhân, đổ những đồ ô uế, và hết lòng an ủi những người đau khổ. Bạn bè của Ngài ở khắp nơi thường gọi Ngài là “Phật Sống” hay “Thánh Khôi Hài” vì Ngài hay nói chuyện vui và tử tế với mọi người.
Ngài rất thương yêu các loài vật và thường đem những con vật bị thương về nhà chăm sóc cho đến khi chúng bình phục rồi mới thả đi. Nếu thấy một con vật bị sát hại, Ngài thường rơi lệ và mong ước rằng Ngài có thể ngăn chặn được những đau khổ của trần gian. Từ nhỏ Ngài đã trường chay. Trong suốt cuộc sống của Ngài, Ngài thường tránh xa mỗi khi trông thấy cảnh con người sát hại súc vật để làm thực phẩm.
Khi còn thơ ấu, một chiêm tinh gia cho biết Ngài là một người khác thường, rất thông minh , coa tư cách và đạo đức siêu phàm. Ngài sẽ đạt khai ngộ, nhưng nếu ngài lập gia đình, Ngài sẽ có một cuộc sống tràn đầy hạnh phúc và phu quân Ngài là một người quý phái. Lời tiên đoán này đã được lập lại nhiều lần sau này vào những dịp khác nhau, tại nhiều quốc gia khác nhau.
Khi Sư Phụ Ching Hai rời bỏ gia đình để đi Hy Mã Lạp Sơn, mẹ của Ngài đã tới một ngôi chùa nổi tiếng linh thiêng để cầu nguyện. Bà đã chọn nơi mà Ngài Quán Thế Âm Bồ Tát thường hay mách bảo cho những người thành tâm. Bà được cho biết “Sư Phụ là một con người thật hiếm có và cao quý, triệu người không được một. Ngài tới thế giới này, cùng với Quán Âm Bồ Tát, để cứu độ chúng sanh đến bờ giải thoát.”
Ngài đã làm thông dịch viên tại Đức cho hội Hồng Thập Tự một thời gian. Ngoài ra Ngài còn tự nguyện dùng bỏ ra rất nhiều thời giờ, sức khỏe, và cuộc sống riêng tư để giúp đỡ người tỵ nạn Âu Lạc. Công việc tại hôi Hồng Thập Tự đã giúp cho Ngài biết đến thảm cảnh của những người tị nạn khắp nơi trên thế giới. Ngài liên tục chứng kiến những khổ đau tạo ra bởi chiến tranh, thiên tai và bệnh tật, và Ngài đã ý thức được sự bất lực của con người bình thường trong việc ngăn chặn sự khốn khổ của nhân loại. Điều này đã khiến Ngài càng thêm cương quyết tìm đến sự khai ngộ, vì Ngài đã hiểu rằng chỉ có khai ngộ mới có thể làm giảm bớt những đau khổ của con người. Cho nên, trong thời gian sống tại Âu châu, Ngài đã rất mực siêng năng tu thiền. Ngài đã tìm đến rất nhiều nhà tu hành để học hỏi và nghiên cứu thêm kinh điển, nhưng Ngài cảm thấy không hiệu quả; hơn nữa Ngài cũng không có được những thể nghiệm tâm linh mà Ngài đã đọc được trong các kinh điển,cũng không đạt được trạng thái khai ngộ. Điều này làm Ngài hết sức thất vọng.
Sư Phụ Ching Hai vốn có một cái nhìn rộng rãi về các tôn giáo. Ngài thường dùng những lời giảng dạy của Chúa Giê Su, Đức Phật, Lão Tử và các triết lý khác nhau để chứng minh rằng chân lý chỉ là một và tất cả các Đấng Cứu Thế đều dạy cùng một chân lý. Ngài thường giải thích sự khác biệt giữa các quan niệm tôn giáo sở dĩ có là do sụ khác biệt về tư tưởng của nhiều người khác nhau, tại nhiều quốc gia khác nhau trong những thời đại khác nhau.
Khi sống tại Đức, Ngài đã kết hôn với một bác sỹ người Đức có hai bằng tiến sĩ. Phu quân của Ngài là một người đầy lòng nhân ái, biết lo lắng và giúp đỡ. Ông cũng trường chay, thường hay đi hành hương với Ngài, và cũng rất hỗ trợ Ngài trong những công tác từ thiện. Tuy nhiên, Ngài vẫn cảm thấy cần phải rời bỏ cuộc hôn nhân của mình để theo đuổi con đường tu hành. Ngài đã thảo luận vấn đề này rất nhiều lần với phu quân cho đến khi ông hoàn toàn đồng ý về sự ra đi của Ngài. Đây là một quyết định cực kì khó khăn cho cả hai người, nhưng Ngài đã quyết định hi sinh để di tìm ánh sáng chân lý.
Sau khi từ bỏ gia đình, Sư Phụ Ching Hai quyết định tìm kiếm một phương pháp hoàn mỹ để đạt giải thoát ngay trong kiếp sống này. Nhưng không một vị thầy nào của Ngài lúc đó biết về Pháp Môn này. Ngài du hành và sau nhiều năm tìm kiếm khắp nơi, Ngài đã tìm được một vị Chân Sư tại Hy Mã Lạp Sơn và được truyền Pháp Môn Quán Âm và lực lượng tối thượng như trong Kinh Lăng Nghiêm đã ghi. Sau một thời gian tu hành pháp Quán Âm, Ngài đã hoàn toàn khai ngộ, tuy nhiên Ngài vẫn tiếp tục ẩn dật tại núi Hy Mã Lạp Sơn một thời gian, tiếp tục tu hành.
Sau đó Sư Phụ Ching Hai đến Formosa. Có một đêm, trong lúc mưa to gió lớn, Ngài đang ngồi thiền trogn một căn phòng ở đằng sau một ngôi chùa, thì có một nhóm người đến gõ cửa phòng Ngài. Khi Sư Phụ hỏi tại sao họ đến đây, những người này trả lời rằng: “Thượng Đế từ bi đã đáp lời khẩn cầu của chúng con và cho chúng con biết về Ngài, nói rằng Ngài là một vị Đại Minh Sư, chúng con cầu xin Ngài chỉ cho chúng con phương pháp tu giải thoát”. Sư Phụ tìm cách cho họ đi nhưng họ không chịu. Cuối cùng cảm động vì sự thành tâm và hi sinh của họ nên Sư Phụ đã chấp nhận truyền Tâm Ấn cho họ sau khi họ đã tịnh hóa thân khẩu ý được vài tháng và phat nguyện trường chay.
Với bản tính e thẹn, Sư Phụ Ching Hai không tìm kiếm học trò để dạy. Thật ra, Ngài đã lảng tránh khi mọi người tìm kiếm Ngài. Việc này đã xảy ra tại Ấn Độ, tại Đức, tại Formosa, và tại Hoa Kỳ trong thời gian Ngài sống khiêm tốn trong một ngôi chùa nhỏ. Khi Ngài “bị tìm thấy” lần thứ ba tại Formosa, Ngài ý thức được rằng Ngài không thể chạy trốn khỏi số mệnh đã an bày. Ngài bắt đầu chia sẻ với những người muốn nghe lời giảng về Chân Lý của Ngài, và Ngài bắt đầu truyền Tâm Ấn cho những người thành tâm muốn theo học Pháp Môn Quán Âm.
Việc làm của Sư Phụ Ching Hai bắt đầu được truyền khẩu từ một nhóm nhỏ đầu tiên đó tại Formosa, sau đó đã lan tràn tới hàng trăm ngàn người khác. Đa số những buổi truyền Tâm Ấn được tổ chức tại Formosa bởi vì đó là nơi Ngài cư ngụ lâu dài nhất. Trong những năm gần đây, Ngài thường đi hoằng pháp khắp Á Châu, Hoa Kỳ, Châu Mỹ La Tinh, Úc, Gia Nã Đại, Mễ Tây Cơ và Âu Châu. Nhiều người thuộc mọi thành phần, mọi tôn giáo khác nhau đã tiến bộ rất nhiều về tâm linh nhờ sự giúp đỡ của Ngài. Mặc dù không có một tổ chức chính thức nào để truyền bá giáo lý của Ngài, các bạn bè và đệ tử ở khắp nơi trên thế giới luôn luôn sẵn sàng giúp đỡ những người khác theo học với vị thầy khả kính của mình.
Ngoài việc giúp đỡ vô số người qua việc giảng dạy và truyền Tâm Ấn, Sư Phụ Ching Hai còn dùng lực lượng vô biên của Ngài để giúp những người đang đau khổ hay thiếu thốn. Trong những năm gần đây, những nỗ lực đầy tình người của Ngài đã làm cảm động hàng triệu trái tim khắp nơi trên thế giới. Sư Phụ không phân biệt sự đau khổ gâu ra bởi vô minh, vật chất hay hoàn cảnh. Bất cứ nơi nào có thống khổ là Ngài cứu giúp.
Một số sinh hoạt đầy từ ái của Sư Phụ Ching Hai trong những năm gần đây bao gồm sự trợ giúp cho những người vô gia cư tại khắp nơi trên Hoa Kỳ, nạn nhân hỏa hoạn tại miền Nam California, nạn nhân bão lụt tại miền Trung Tây Hoa Kỳ, Trung ương và miền Đông Trung Hoa Lục Địa, Mã Lai Á, Âu Lạc, Hà Lan, Bỉ, và Pháp; những người già kém may mắn tại Bỉ; những người không có nơi ăn chốn ở vì núi lửa Pinatubo tại Phi Luật Tân; những nạn nhân miền bắc Thái Lan; những người nghèo khổ tại Formosa và Tân Gia Ba; những người phong cùi tại Molokai, Hạ Uy Di, cộng đồng tu hành tại Ấn Độ, Đức và Uganda; gia đình những trẻ em bị bệnh tâm thần tại Hạ Uy Di; nạn nhân động đất tại Los Angeles; cựu quân nhân của Hoa Kỳ; trẻ mồ côi tại Âu Lạc; các viện nghiên cứu bệnh AIDS và ung thư tại Hoa Kỳ; và nhiều cơ quan đoàn thể khác. Vì việc làm của Ngài luôn luôn tiếp diễn, lẽ dĩ nhiên chúng tôi xin đề cập thêm những nỗ lực không ngừng nghỉ của Ngài trong việc cứu giúp những người tỵ nạn Âu Lạc, về cả hai mặt bên trong lẫn bên ngoài trại tỵ nạn.
Mặc dù Ngài không mong cầu một sự tri ân nào, Sư Phụ Ching Hai đã được tưởng thưởng và vinh danh về nhưng việc làm nhân đạo của Ngài bởi các viên chức chính phủ khắp thế giới. Thí dụ, ngày 25 tháng 10, 1993 được ông thị trưởng thành phố Hạ Uy Di tuyên dương là Ngày Suma Ching Hai. Tương tự như vậy, ngày 22 tháng 2, 1994, các thống đốc tiểu bang Illinois, Iowa, Wisconsin, Kansas, Misouri va Minesota cũng đồng tuyên dương là Ngày Suma Ching Hai. Văn thư chúc mừng được nhiều chính phủ thế giới gửi tới buổi lễ tại Chicago, trong số đó có văn thư của tổng thống Clinton, và của cựu tổng thống Bush, và Reagan. Ngài còn được mang tước hiệu "Công Dân Danh Dự Hoa Kỳ".
Trong những năm gần đây, Sư Phụ Ching Hai đã dốc tâm sáng tạo để diễn đạt nét đẹp mà Ngài đang hưởng thụ từ nội tâm. Những sáng tác này bao gồm hội họa, trang trí trên quạt, trang trí nội thất, vườn, vẽ kiểu y phục, thơ, hòa nhạc và bài ca. Nhiều tác phẩm trong số các sáng tác này được dùng vào việc gây quỹ cho các việc làm từ thiện.
Sư Phụ Ching Hai nói rằng không phải lúc nào Ngài cũng khai ngộ. Ngài sống một cuộc sống bình thường của người thế tục, và hiểu những khó khăn, những phiền toái, những đam mê, yêu thích và nghi ngờ của chúng ta từ những kinh nghiệm của bản thân Ngài. Ngài biết Niết Bàn của Phật và biết cách để tới đó. Nhiệm vụ duy nhất của Ngài trong cuộc đời này là giúp chúng ta từ trong sự đau khổ, hoang mang của trạng thái chưa thức tỉnh đi tới sự Chân Phúc, hoàn toàn giác ngộ về Thượng Đế. Nếu chúng ta đã chuẩn bị xong, Ngài sẽ đưa chúng ta về nhà.
Sư Phụ Ching Hai có nhiều buổi thuyết pháp cho các đệ tử tùy theo trình độ và văn hóa của họ, bất kể họ là tín đồ Thiên Chúa giáo, Hồi giáo, Phật giáo, hay Lão giáo, v.v... Ngài nói được tiếng Anh, Pháp, Đức, Trung Hoa và Âu Lạc. Những ai muốn họ và tu theo pháp môn Quán Âm đều được hoan nghênh đến thọ pháp với Ngài. Các buổi thuyết giảng và truyền Tâm Ấn của Ngài đều miễn phí.

[Wahaha]

Đời Sống Ở Địa Cầu

Cuộc đời của chúng ta giống như một giấc mộng mà chúng ta chưa hổi tỉnh và khi tâm linh của chúng ta tỉnh thức, chúng ta sẽ tìm ra chân tánh dù chúng ta đã say ngủ bao nhiêu năm rồi. Trong tiến trình khai ngộ, chúng ta đi vào nhiều tầng lớp ý thức cao hơn, chúng ta nhìn cuộc đời theo một góc cạnh khác. Mọi việc xảy ra một cách chớp nhoáng, tự nhiên và không như bi kịch. Cũng như trong phim, nếu có người chết chúng ta biết đó chỉ là một cuốn phim mà thôi.
Tất cả chúng ta đều là những tài tử và thế giới này là một sân khấu vĩ đại chúng ta đã thủ diễn nhiều vai trò khác nhau từ đời này sang đời khác, có lúc làm chồng, có lúc làm vợ, có lúc làm tổng trưởng, hoàng hậu, và có khi chúng ta đóng vai tuồng tệ hại hơn. Vì không biết là chúng ta chỉ đóng tuồng nên đôi khi chúng ta tự hỏi tại sao chúng ta phải đóng những vai trò này, tại sao người kia ngự trên ngai vàng còn tôi chỉ là một thợ ký. Những người đã tỉnh ngộ đều biết rằng thế giới này chỉ là một sân khấu cho chúng ta học hỏi, để thỏa mãn những mong muốn, đòi hỏi và để chúng ta tiến gần đến sự hoàn mỹ hơn.16
"Hầu hết chúng ta đều sống một cách không trọn vẹn, không đầy đủ hạnh phúc và trí huệ. Có nhiều tầng lớp tồn tại khác nhau mà tầng thứ nhất là thế giới vật chất. Đa số chúng ta sống ở thế giới này mục đích chính là theo đuổi những thú vui của xác thịt, hưởng thụ ăn uống, ngủ nghỉ và có đủ loại vui sướng vật chất và chúng ta cũng có khuynh hướng lười biếng nữa. Chúng ta làm việc là chỉ vì phải nuôi thân nhưng chúng ta không để cả tâm hồn và lý tưởng vào việc làm. Chúng ta chỉ làm việc khi việc làm đó liên quan đến sự an sinh của riêng chúng ta mà thôi, và thật khó cho chúng ta làm việc để phục vụ toàn thể nhân loại.
Thế giới thứ hai gọi là thế giới của tình cảm. Những người sống ở thế giới này có ý lực rất mạnh. Chúng ta gọi họ là những nhà độc tài, chuyên chế, lúc nào họ cũng tự cho là họ đúng và nghĩ rằng người khác phải làm theo họ. Những nhà độc tài hay những người được gọi là vĩ nhân, cầm đầu các phong trào cực đoan thuộc thế giới này. Ngay khi cả họ là người có ý định tốt, nhưng khi đi lầm đường, họ vẫn không chịu nhận lỗi và sửa chữa lại hoàn cảnh. Vì thiếu sự uyển chuyển, những người này cũng có thể tạo ra những nguy hiểm.
Ở thế giới thứ ba, chúng ta sống trong trí thức,chúng ta sống bằng đầu óc vật chất, mà Sư Phụ rất tiếc phải nói ra, nó chỉ là một bộ máy điện tử tuyệt vời, có thể thâu nhận mọi thứ và phân loại ra, không cần sự thông minh và phán xét nào. Nhưng không có trí thức của linh hồn, đầu óc này chỉ có một cái máy tự động. Những người sống ở thế giới này thường tự khép kín họ lại trong những bất cứ lý tưởng nào. Họ bị kẹt ở chỗ nào đó, không màng đến những gì đang xảy ra bên ngoài, không có ý muốn thay đổi thế giới tốt đẹp hơn hay thay đổi chính họ. Họ nghĩ rằng họ đã hoàn mỹ và nhiều người lầm lẫn trình độ này với đẳng cấp khai ngộ.
Thế giới tiếp theo là thế giới của linh hồn, của sự nhận thức tự tánh, bởi vì chúng ta nhận biết chúng ta có linh hồn. Chúng ta biết chúng ta tức là linh hồn của chúng ta là nguồn gốc của mọi sự sung sướng, cảm hứng, chúng ta và linh hồn là một và chúng ta biết chúng ta không phải là thân thể. Chúng ta sẽ cố gắng phục vụ thế giới và giúp chính mình. Nhưng đây chưa phải là đẳng cấp cao nhất vì chúng ta vẫn còn ngã chấp và ngã chấp này biết sức mạnh của nó. Ngay cả khi chúng ta nói: "Ta và Cha ta là Một", đã là hai rồi, vẫn còn đông quá!(cười).
Sau đó là đẳng cấp của Thượng Đế là ý thức của Thượng Đế và sự nhận thức. Thượng Đế không là ai cả mà chính là chúng ta. Trong khi ở đẳng cấp dưới, chúng ta vẫn tách rời mình với Thượng Đế. Khó mà giải thích dễ dàng, nhưng ở đẳng cấp này, lần đầu tiên chúng ta làm mà không cần suy nghĩ, không biết là mình đang làm gì. Chúng ta là người chủ động mọi việc mà không bị nghiệp chướng. Đây là đẳng cấp mà Chúa Giê Su đã mô tả khi Ngài nói 'Không phải ta mà chính là Cha ta đang làm.' "27

[Wahaha]

Mục đích của chúng ta ở Địa cầu

"Mỗi chúng ta có được đời sống này với một mục đích duy nhất là để nhận thức Thượng Đế. Nếu chúng ta bỏ quên sứ mạng này, chúng ta sẽ không bao giờ cảm thấy hạnh phúc trong cuộc đời hiện tại cũng như trong nhiều kiếp khác. Thành thật mà nói, đây là nguyên nhân sự đau khổ của nhân loại, không có lý do nào khác. Nếu chúng ta biết được chúng ta đã cực nhọc trong bụng me, chúng ta ăn năn như thế nào về lỗi lầm trong những đời quá khứ, và chúng ta đã hứa với Thượng Đế sẽ sử dụng cuộc đời hiện tại để phục vụ Ngài như thế nào cho có ý nghĩa hơn trước khi chúng ta được sanh ra, thì chúng ta sẽ không bỏ phí một giây phút nào để nghĩ đến điều gì khác ngoài việc cố gắng trong mỗi lúc nhàn rỗi để nhận thức ra Thượng Đế.
Nhưng ngay từ lúc chào đời, chúng ta đã quên hết tất cả. Bởi vì luật của thế giới vật chất là làm cho chúng ta quên hết đi, cho nên cần phải có Minh Sư đến để nhắc nhở chúng ta hoài hoài cho đến khi chúng ta nhớ lại những điều chúng ta đã hứa với Thượng Đế lúc còn trong bụng mẹ. Đầu óc chúng ta có thể quên nhưng linh hồn, trí huệ của chúng ta sẽ nhớ"31.
"Bởi vì Thượng Đế muốn gia trì Địa cầu này qua chúng ta, chúng ta xuống thế giới này để làm nối kết giữa Thiên Đàng và Trái Đất. Nhưng vì chúng ta đã kiệt lực và mệt mỏi từ lâu nên chúng ta quên đi sứ mạng cao cả này. Cho nên lâu lâu lại có Minh Sư đến thế giới này để nhắc nhở chúng ta về chân tánh của mình. Đó là lí do chúng ta hiện diện ở Trái Đất này."50
"Khi chúng ta thực hành tinh tấn pháp thiền được chỉ dạy trong buổi truyền Tâm Ấn, chúng ta sẽ đạt được quân bình giữa Thiên Đàng và Trái Đất, chúng ta có thể tiếp tục thực hiện bổn phận của mình ở thế giới này, đồng thời cũng có thể nhận ra Thiên Quốc. Mỗi chúng ta có một nhiệm vụ khác nhau ở Địa cầu này, chúng ta phải cố gắng hoàn toàn càng nhiều càng tốt. Tuy nhiên bổn phận chính yếu của chúng ta là gia trì thế giới này thành Thiên Đàng để cho mọi sinh vật có thể sống hạnh phúc và tiến hóa từng bước một trên con đường tâm linh. Nói một cách khác là chúng ta góp phần vào sự thăng hoa vũ trụ, chúng ta phải giác ngộ, phải biết sử dụng lực lượng Thượng Đế bên trong chúng ta. Vì lí do này mà chúng ta phải thọ Tâm Ấn để tức khắc đạt được sự khai ngộ, để được ban cho lực lượng mà chúng ta có thể sử dụng trực tiếp, để phục vụ thế giới này cho tốt nhất. Nếu chúng ta chỉ phát triển và khám phá những khả năng của thân thể hay sức mạnh vật chất để cống hiến cho thế giới này thì chưa đủ cho nên thế giới ngày nay vẫn còn ở trong tình trạng hiện tại, mặc dù nhân loại đang ước ao thế giới được tốt đẹp hơn và tiến bộ hơn. Đây là lúc chúng ta phải tìm lại khả năng vĩ đại bên trong chúng ta càng sớm cang tốt, để cho cuộc sống của chúng ta trên Địa cầu sẽ được thay đổi tốt hơn, và để cho thế hệ mai sau được trưởng thành trong môi trường tốt đẹp hơn. Khi chúng ta nhìn thấy tình trạng khốn khổ hiện nay trên thế giới, chúng ta nên hiểu một cách rõ ràng về sự tối cần thiết của "Tức khắc khai ngộ", điều này không phải chỉ lợi ích cho chính chúng ta và thế hệ chúng ta không thôi mà còn là di tặng quý báu nhất mà chúng ta để lại cho mai sau. Đây mới đúng là hành động của tình thương."52

[Wahaha]

Tương lai trong tay chúng ta

"Mọi người cứ lo sợ về ngày tận thế. Thật ra có vài người tiên đoán về vấn đề này làm cho nhiều người lo lắng. Nhưng nếu thế giới này có ngày tận thế đi nữa, những người khai ngộ cũng không bận tâm, bởi vì họ biết bởi vì thế giới này là thế nào và một ngày nào đó nó sẽ bị mất đi. Nhưng đời sống vĩnh cửu luôn tiến hóa và không có gì ảnh hưởng nó được. Chúng ra là đời sống bất tử, trí huệ là tài sản của chúng ta, tình thương là bản chất của chúng ta, không thể hủy diệt bằng bất cứ loại bom nào cả. Nó không bị giới hạn không gian và thời gian. Cho nên những vị Minh Sư khi truyền Tâm Ấn cho đệ tử cũng không bị giới hạn không gian và thời gian. Minh Sư không phải lúc nào cũng ở gần bên các đệ tử nhưng họ vẫn có thể giúp đỡ và gia trì. Những người đệ tử này sẽ tiến bộ dần để trở thành Minh Sư và cũng có thể làm được những điều giống như vậy."
"Trong thời đại nhiều gian khổ và tai ương này, chúng ta vẫn có thể còn nhiều hy vọng, bởi vì Thượng Đế đã chỉ thị cho nhiều Thánh nhân xuống thế giới chúng ta với cùng một thông điệp. Họ đều khuyên bảo chúng ta nên tìm Thiên Quốc bên trong trước rồi mọi việc sẽ được an bài. Bình thường chúng ta hay giải quyết bên ngoài trước bằng khả năng của mình. Chúng ta cố gắng điều khiển vũ trụ, nhưng thường thì chúng ta hay bị thất vọng. Một nhà chính trị lỗi lạc nhất cũng chỉ có thể thỏa mãn ước vọng của mình của quần chúng một cách tạm thời, đem lại cho họ một vài sự thoải mái vật chất. Chúng ta không thể quán xuyến cả thế giới chỉ với những khéo léo chính trị hay bất cứ khả năng nào khác. Đó là vấn đề. Cho dù ý định của chúng ta tốt đẹp thế nào, trước hết, chugns ta cũng phải tìm Thiên Quốc bên trong, tìm lực lượng tối thượng trong mỗi chúng ta và để có thể câu thông với lực lượng này. Cho nên chúng ta nghe nói: "Con người được tạo ra theo hình dáng của Thượng Đế" Hình tướng không có nghĩa là khuôn mặt, thân thể hay cách sống. Đó là hình tướng của lực lượng vô hình mà từ đó chúng ta đã được tạo ra."
"Dù chúng ta đã khai ngộ rồi cũng không thể thay đổi thế giới này nhiều được. Chúng ta chỉ có thể dùng lý luận để con người thay đổi chính họ. Cho nên chúng ta phải bắt đầu từ chính mình, chúng ta không thể ngồi chờ phép lạ xảy ra. Không ai có thể thay đổi thế giới này được, cả ngìn vị Phật hay cả triệu Chúa Giê Su cũng không thể làm được. Nếu được họ đã làm rồi. Phép màu không thể dùng được trong trường hợp này vì có liên hệ đến nhân quả. Chúng ta phải tự sửa chữa, chúng ra phải tự tắm rửa. Vị Bác sĩ tài giỏi nhất cũng chỉ có thể cho chúng ta thuốc nhưng mà không thể uống thuốc dùm cho chúng ta được."
"Thay vì giết hại lẫn nhau để sống, chúng ta có thể cứu vớt thế giới này. Chúng ta phải tự xây dựng cuộc đời, sống đạo đức, ăn chay, tự trau dồi thể xác và tâm linh, Lập tức chúng ta sẽ có kết quả. Thế giới của chúng ta sẽ được thay đổi tức thời! Nếu mỗi chúng ta chồng cây thay vì chặt bỏ đi, thì không bao lâu chúng ta sẽ được cứu vớt. Trong vòng mười năm, thế giới sẽ thay đổi, Không còn vấn đề gì nữa. Thật ra chúng ta vẫn còn hy vọng, nhưng mọi người phải biết hợp tác với nhau.
Cho nên Sư Phụ hy vọng rằng con người trên thế giới sớm thức tỉnh. Sư Phụ ước mong quý vị sẽ truyền bá thông điệp này đến mọi người, hãy cùng nhau bảo trì địa cầu này, nếu không chúng ta sẽ phải làm gì khác? Thiên đàng chỉ chứa những người đạo đức. Nếu trái đất không hiện hữu nữa, những người không có đạo đức lắm sẽ đi đâu? Cho nên chúng ta phải cố gắng một chút vì những người này. Địa cầu là một hành tinh quý giá. Nếu Thượng Đế trừng phạt, hủy diệt nó đi thì chúng ta không thể làm gì khác ngoại trừ tuân theo ý muốn của Ngài. Nhưng nếu địa cầu vẫn cần được cứu rỗi thì chúng ta vẫn phải làm điều này. Vì thế giới này là một trường học rất tốt, mà nhiều linh hồn có thể đến để học hỏi và tiến hóa."
"Chúng ta là những người làm việc cùng với Thượng Đế. Chúng ta chưa đạt thành trí huệ như ngài cho nên chúng ta phải tôn trọng kế hoạch và thiết kế của Ngài bởi vì ngài là một 'Ông chủ tối cao'. Ngài biết phải giữ cái gì, bỏ cái gì, sửa chữa cái gì, hủy diệt cái gì. Ngay cả khi Ngài tiêu diệt vật gì, Ngài có thể tạo ra nó trở lại; nhưng khi chúng ta hủy diệt vật gì chúng ta không thể tạo ra vật đó nữa. Đó là vấn đề. Bởi vì chúng ta chưa có đủ trí huệ và lực lượng. Một ngày nào chúng ta đạt được đẳng cấp 'Nhận thức của Thượng Đế', lúc đó chúng ta mới có thể nói đến hủy diệt hay tạo dựng bằng chính khả năng của chúng ta."20
"Thượng Đế đúng ra chỉ ban cho chúng ta sự an ổn. Nếu như lúc này Ngài chỉ cho chúng ta đau khổ , đó là để nhắc nhở chúng ta phải tìm về nơi an toàn, về Thiên Quốc của Ngài. Khi nào chúng ta quên Ngài, Ngài sẽ nhắc nhở chúng ta. Ngài sẽ nhắc nhở một cách dịu dàng trước, nếu chúng ta vẫn không nghe theo những lời khuyên nhủ nhẹ nhàng này, ngài sẽ nhắc nhở một cách mạnh bạo hơn cho đến khi Ngài phải thúc giục thật mạnh. Cho nên hiện giờ nếu quý vị chưa bị thúc giục gì lắm thì xin quý vị đừng chờ đến khi Ngài nhắc nhở một cách mãnh liệt hơn. Và nếu Ngài đã thúc quý vị mạnh rồi thì xin quý vị hãy mau tìm về Thiên Quốc của Ngài để tận hưởng những tiện nghi Ngài đã dành sẵn bên trong."

[Wahaha]

V: Có người cho rằng họ nhìn thấy tai họa khủng khiếp đang sắp xảy ra ở thế giới này, và hàng triệu người sẽ bị chết. Điều này đúng không? Ý kiến của Sư Phụ ra sao?
Đ: Điều này sẽ trở thành sự thật nếu những người ở thế giới này không thức tỉnh và dùng lực lượng cứu rỗi bên trong. Thượng Đế đã ban cho chúng ta lực lượng cứu sanh nhưng hầu hết chúng ta đều không dùng đến. Dĩ nhiên mọi vật được sáng tạo ra sẽ bị tiêu diệt theo một thời gian. Nếu chúng ta không có đủ lực lượng sáng tạo để cứu vãn thì nó sẽ bị tiêu diệt. Cũng như một căn nhà được xây lên, nếu chúng ta không sửa chữa nó, mặc dù chúng ta có đủ dụng cụ trong nhà, sơn và vật dụng, nhưng nếu chúng ta không dùng đến, căn nhà này sẽ bị đổ nát và hư hại. Ngay cả trong trường hợp căn nhà chúng ta bị hư hại hay sập đổ, chúng ta có lối thoát khi khẩn cấp. Nếu chúng ta không biết đến và không dùng đến thì đương nhiên chúng ta gặp nguy hiểm. Vì vậy Sư Phụ muốn dành cơ hội này để ít ra quý vị cũng có thể tự cứu chính mình nếu có chuyện như vậy xẩy ra. Nhưng có bao nhiêu người nghe theo Sư Phụ đâu? Vấn đề này rất đơn giản và vô điều kiện. Quý vị chỉ cần ngồi yên thoải mái như lúc ngủ, tất cả lực lượng sẽ đến với quý vị, tất cả những kiến thức tiềm tàng trong quá khứ sẽ đến với quý vị, tất cả những tài năng trong cuộc sống sẽ đến với quý vị, thật đơn giản như vậy.
Nhưng có bao nhiêu người hiểu được điều này? Quý vị lúc nào cũng hỏi Sư Phụ về ngày tận thế. Khi chúng ta chết, đối với chúng ta, thế giới này đã là tận cùng. Cho nên chúng ta phải tự cứu vớt linh hồn chúng ta, và nếu muốn cứu cả thế giới, chúng ta phải đóng góp bằng lực lượng của chúng ta, lực lượng tối cao mà chúng ta có. Chúng ta phải tìm lại lực lượng này và sử dụng nó, ngoài chúng ta ra còn ai có thể làm được việc này? Thiên nhân có thế giới riêng của họ, có bổn phận mà họ phải làm, Chúa Giê Su cũng đang giảng dạy ở thế giới khác, một nơi tiến hóa hơn địa cầu này. Phật cũng đến cảnh giới của Phật và có công việc riêng của Ngài. Chỉ có chúng ta ở đây để tự cứu mình. Nếu quý vị lo sợ tai ương, thì nên khai ngộ, sửa chữa căn nhà của quý vị, cứu vãn thế giới này đến trình độ đạo đức cao hơn, thành một hành tinh tươi sáng hơn. Lúc đó tai ương sẽ không giáng xuống chúng ta nữa. Nếu không, dù không biết gì về tương lai, Sư Phụ cũng có thể nói là có, việc gì cũng có thể xảy ra. Nếu thế giới này trở nên tồi tệ, không đáng để ở, thì Thượng Đế sẽ hủy diệt nó và tạo ra một thế giới khác.
V:Làm cách nào để một người khai ngộ sống trong xã hội đầy xung đột có thể giúp giải quyết những xung đột?
Đ: Rất khó. Chúng ta chỉ có thể tự xóa tan xung đột trong chính chúng ta. Nếu tất cả mọi người đều có thể làm việc này thì sẽ không còn xung đột gì để hóa giải. Cho nên, dù chúa Giê Su rất tài, Đức Phật cũng rất vĩ đại, họ cũng đã không thể hóa giải được những chiến tranh xung đột trong ngay cả quốc gia của họ, đôi khi những tai họa này cũng ảnh hưởng đến cuộc sống của họ. Tâm của đa số con người trên thế giới không bình an và không khai ngộ. Cho nên, khai ngộ là yếu tố cần thiết nhất cho bất cứ bệnh tật nào trên thế giới, chiến tranh hay bất cứ sự xung đột nào ngoài ra nó không có vấn đề nào cần thiết cả.
V: Sư Phụ, tôi không biết rõ là phải nên làm gì khi thấy nhiều quốc gia bị chiến tranh, bị xâm lấn, phụ nữ và trẻ em bị hành hạ tra tấn. Ngài có điều gì để chỉ bảo cho tôi?
Đ: Câu hỏi của quý vị là những người có lòng quan tâm lo lắng cho những người khác. Nhưng chúng ta không thể cứu vãn vấn đề này nếu người ta không biết tự cứu họ. Quý vị biết luật nhân quả mà. Giả sử quý vị thành công trong việc bảo vẹ những phụ nữ, giết chết những kẻ giết người. Làm sao quý vị có thể làm điều này cho toàn thế giới? Có khi những người vô tội không phải lúc nào cũng trong sạch như quý vị nghĩ và những kẻ giết người không phải chỉ riêng họ có lỗi. Cả xã hội, cả thế giới phải chịu trách nhiệm chung. Cho nên chúng ta phải biết nên làm gì? Quý vị có thể bỏ tù người này, nhưng người khác lại phạm tội. Quý vị không thể thay đổi toàn thế giới nếu người của thế giới không muốn tự thay đổi. Dù sao chăng nữa, chúng ta cũng phải cố gắng. Cho nên nhiều Minh Sư đã không quản ngại nguy hiểm đến tánh mạng, khuyên bảo mọi người nên tự sửa đổi. Tạo sao quý vị không hợp với họ thắp nên một ngọn đuốc thay vì ngồi đó tiếc nuối? Phải hành động! Có thể quý vị cứu giúp 10 người, anh kia có thể cứu 20, từ từ chúng ta sẽ có thể cứu được toàn thế giới. Không còn cách nào khác để thay đổi con người, nhưng chúng ta phải khuyên xã hội thay đổi cách sống. Không phải chỉ thay đổi những nạn nhân không thôi mà phải thay đổi toàn xã hội. Nếu chúng ta không thể xóa tan đau khổ cho toàn thế giới, ít ra chúng ta cũng có thể làm giảm đau khổ cho toàn thế giới, ít ra chúng ta cũng có thể làm giảm đau khổ trong một phần của thế giới, như vậy chúng ta cũng đã có kết quả tốt.
V: Ngài có nghĩ là sẽ có hòa bình ở địa cầu này không?
Đ: Khi mọi người trở về Thiên tánh bên trong của họ, chỉ làm điều tốt, nghĩ điều tốt và nói điều tốt, lúc đó sẽ có hòa bình. Bằng không sẽ vô phương, không có chúng sanh nào có thể đem lại hòa bình cho chúng ta. Chúng ta phải tìm thấy hòa bình, sống một cuộc sống hòa bình, phải là biểu tượng của hòa bình. Khi chúng ta sống hòa bình trên thế giới, lúc đó chúng ta không cần phải nói đến vấn đề làm thế nào để xây dựng hòa bình.

[Wahaha]

Vượt qua tình yêu thương của thế gian

"Thế giới này đối với chúng ta đôi khi giường như quá tệ hại, không chịu nổi nữa. Đó là do chúng ta tạo ra. Cho nên bây giờ muốn sửa chữa thế giới này, căn nhà vĩ đại nhiều phòng, mỗi phòng là một quốc gia mà chúng ta đang sống này được tốt đẹp hơn, chúng ta phải biết tránh làm điều xấu, thay bằng những việc làm tốt, bằng cách tuân theo 10 điều răn, bằng cách thương yêu những người bên cạnh của mình. Nhưng bởi vì đầu óc chúng ta đã quen thói 'ăn miếng trả miếng', thật khó cho chúng ta thi hành những điều phải làm, khó cho chúng ta phải dùng tình thương đối xử với những người khác. Cho nên cần có một lực lượng mạnh mẽ hơn giúp đỡ chúng ta, kéo chúng ta ra khỏi những suy nghĩ và hành động theo thói quen.
Thật ra mọi vật trên thế giới này đều hữu ích cho chúng ta, ngay cả những điều xấu. Điều xấu là lỗi lầm của chúng ta. Nhưng chúng ta không nên chìm mãi trong lỗi lầm. Ít ra những lỗi lầm này sẽ đánh thức chúng ta để chúng ta nhận biết được đó là những việc làm không đúng. Nó đã đem đến nhiều đau khổ bất hạnh cho chúng ta. Lúc đó chúng ta sẽ hồi tâm hối cải. Ngay cả những cái đẹp, những thú vui trên thế giới này cũng là để nhắc nhở chúng ta tìm hạnh phúc chân thật bên trong, về quê hương thật sự của chúng ta.
Hưởng thụ những gì mà Thượng Đế tạo cho chúng ta không phải là điều tội lỗi. Nhưng nếu chúng ta quá say mê bám víu vào những thứ này, Thượng Đế sẽ nhắc nhở chúng ta không nên làm như vậy. Cho nên có khi chúng ta bị đau khổ khốn cùng từ những cái mà chúng ta thương yêu nhất.
Từ bỏ thế giới là sai. Nhưng lúc nào cũng đắm chìm trong thế giới cũng không phải là đúng. Bởi vì chũng ta đã quên đi một nửa của cuộc sống, đó là phần tâm linh, là cái mà chúng ta nên hưởng thụ hơn bất cứ những gì mà thế giới này có thể đem đến cho chúng ta. Mọi thứ trên thế giới này hiện hữu là để nhắc nhở chúng ta về hạnh phúc, và vinh quang thật sự và đời sống vĩnh cửu mà chúng ta phải có và phải biết đến, bởi vì chúng ta đã quên hẳn điều này.
Nhiều người hỏi Sư Phụ về vấn đề nam nữ, về vui thú xác thịt và những điều kiện tương tự như vậy. Họ hỏi những quan hệ này có phải là tội lỗi không? Sư Phụ nói 'Không.' Nhưng quý vị cũng phải biết đến những thứ có nhiều vui thú hơn. Những lạc thú thân xác chỉ là bản sao của lạc thú thật sự khi chúng ta đạt được tình trạng hợp nhất bên trong, khi mà cả hai lực lượng âm dương bên trong chúng ta hòa hợp. Sự giao hợp giữa nam và nữ chỉ là bảo sao của sự hợp nhất đó.
Cho nên khi chúng ta xuống thế giới này, Thượng Đế cũng cho chúng ta nhiều công cụ để nhắc nhở Thiên Quốc của Ngài. Chỉ vì chúng ra quên rằng những dụng cụ này chỉ để nhắc nhở về Thiên Quốc. Chúng ta say mê bản sao mà quên đi bản chính. Cho nên cuộc sống của chúng ta gặp nhiều đau khổ, và chúng ta cũng không hưởng thụ bản sao một cách trọng vẹn. Cho nên nhiều quan hệ nam nữ gặp trở ngại. Sự hòa hợp thể xác không phải là quan hệ thiêng liêng nữa, không có sự tương kính nữa, hình như chỉ là để hành hạ lẫn nhau, chỉ để thỏa mãn những sự dồn nén bên trong, chỉ là công cụ mà thôi. Cho nên, nếu thật sự hưởng thụ đời sống chân thật, nó còn tốt đẹp hơn một trăm ngàn lần sự tốt đẹp của cuộc sống mà chúng ta có ở thế giới này. Nhận thức được cuộc sống đó, chúng ta cũng có thể hưởng thụ cuộc đời hiện tại."
"Nhiều người tu hành có thể không có Minh Sư, không thọ Tâm Ấn, không nhận thức chính đáng, hoặc không thực hành pháp môn đúng đắn, họ có thể lầm lẫn cho rằng: Một người tu hành phải buông bỏ tất cả, phải lạnh nhạt với mọi quan hệ. Điều này không đúng, không đúng. Cho nên trong Đạo Đức Kinh, Lão Tử có nói:'Tâm bình thường là đạo'. Khi chúng ta đạt được Đạo hay khai ngộ, chúng ta càng khai ngộ, chúng ta càng cảm thấy thoải mái, và càng có nhiều tình thương hơn. Chúng ta không đòi hỏi quan hệ thể xác với người khác, chúng ta chỉ hành động một cách bình thường cà làm bổn phận của chúng ta. Nhưng mà điều này quý vị khó hiểu nổi, một lúc nào đó quý vị sẽ hiểu ra. Thượng Đế không hẹp hòi đến lỗi ngăn cản chúng ta không được yêu thương vợ hay chồng như ngày trước, Thượng Đế đâu tàn nhẫn bắt chúng ta bơ vơ, bỏ chồng bỏ vợ rồi mới có thể tìm đến Ngài. Lòng thương của chúng ta phải mở lớn để thương Thượng Đế và những chúng sinh khác gồm cả những người trong gia đình chúng ta nữa. Nếu chúng ta có thể thương yêu những người không có quan hệ và xa lạ với chúng ta thì tại sao chúng ta lại không thể thương yêu những người trong gia đình chúng ta và những người đã thương yêu, gần gũi chúng ta được? Nên sống một cách tự nhiên, thương nhiều hơn bao giờ hết, thì chúng ta sẽ giữ được gia đình đầm ấm. Nếu không, người yêu của chúng ta sẽ buồn, rồi chúng ta cũng khó mà vui sướng được.
Bình thường hai người nam nữ lấy nhau không phải chỉ vì quan hệ thể xác, mà vì sự nồng ấm khi được chăm sóc thương yêu. Chúng ta không có lí do gì phải bỏ bê đối tượng của chúng ta khi thực hành thiền định cả. Bổn phận của quý vị là phải bày tỏ tình thương và chăm sóc đến người khác. Chính quý vị đã ký kết làm bổn phận đó thì quý vị phải làm tròn. Thương yêu người khác là một vinh dự, là một hành động của sự tiến hóa chứ không phải là sự thái hóa. Hiểu không? Chúng ta phải thương yêu lẫn nhau như Sư Phụ thương yêu quý vị vậy, dù có quan hệ thể xác hay không."

[Wahaha]

V: Nhiều tôn giáo bên Đông Phương có khuynh hướng nhìn vấn đề xác thịt hay thân thể như là vật dơ dáy, rắc rưởi cần phải bỏ đi. Tôi nghĩ khi tôi có thân thể này, tôi có bổn phận phải chăm sóc nó đầy đủ, để nó có thể làm tròn chức vụ ở thế giới này. Con người có lực lượng của trí óc, Lực lượng của Thượng Đế, nhưng sự quân bình của hai lực lượng này có phải cần thiết để chúng ta có thể sống ở cả hai thế giới khác nhau bởi vì hiện tại chúng ta vẫn còn ở hai thế giới này?
Đ: Đúng phải như vây. Như vậy sũ quân bình hơn. Văn tự của tôn giáo có ý nói là chúng ta không nên nuông chiều những ham muốn, những cảm giác của xác thịt mà quên đi đời sống tâm linh. Đôi khi điều đó là để nói với một người nào, một nhóm người nào trong lúc đó thôi, những người cần phải nghe điều đó. Khi nó trở thành điều chỉ đẫn chung tức là nó đã mất đi ý nghĩa ban đầu. Những điều được chỉ dạy trong lúc đó rất đúng, rất có tác dụng. Nhưng khi được ghi chép lại sau này cho những nhóm khác, nó không còn đúng nữa. Cho nên quý vị có thể làm theo ý thích của quý vị, nhưng không nên quá khoan dung trước những ham muốn thể xác. Làm sao mà chúng ta không để ý đến thân thể được? Chúng ta không thể bỏ đói thân thể mà có thể thiền định được. Chúng ta phải giữ gìn thân thể này, có nghĩa là chúng ta không nên lúc nào cũng chú trọng vấn đề xác thịt mà không dành thì giờ cho tâm linh. Có người đã làm như vậy cho nên những chỉ dẫn này là dành cho họ. Chúa Giê Su cũng đã từ bỏ thể xác cho tâm linh, nhưng Ngài cũng ăn uống và chăm sóc thân thể Ngài khi cần.
V: Làm thế nào để loại bỏ vấn đề xác thịt, tình yêu và sự ham muốn đối với người khác phái?
Đ: Không nên trốn chạy, nếu không trẻ em sẽ không được tiếp tục sanh ra. Hãy sống bình thường nhưng chỉ nên có một đối tượng thôi. (Cười) Có một người thôi, OK? Nếu quý vị đã có một người bạn tinh thần rồi, tự cảm thấy rất tốt cho quý vị khi có quan hệ tình cảm về 3 mặt, thể xác, tình cảm và tinh thần, thì rất tốt. Sau đó cái gọi là ham muốn thể xác sẽ không còn bám lấy quý vị nữa. Quý vị sẽ có thể điều chế nó khi có quan hệ tình cảm vững vàng trong vòng hôn nhân. Đừng bận tâm lắm, đó chỉ là lúc ban đầu thôi.
V: Con người có cần phải chống cự, kiềm chế năng lực của dục tính để đạt được khai ngộ không?
Đ: Không, không cần, cứ thoải mái, tự nhiên. (cười) Tất cả sức lực mà quý vị dùng để chống lại sự ham muốn tình dục, tốt hơn nên dùng để thiền. Tại sao quý vị lại hành hạ thể xác đến thế? Nó chỉ là hiện tượng tự nhiên, nó sẽ không còn mãnh liệt như vậy sau một thời gian. Nếu quý vị có gia đình, mọi thứ, ngay cả tình dục sẽ giảm đi rất nhiều. Cang thiền nhiều quý vị sẽ thấy những lạc thú ở Thiên Đàng nhiều hơn. Tình dục, Sư Phụ nói cho quý vị biết, chỉ để thay thế tạm cho hạnh phúc thật sự ở thiên đàng. Vì nhiều người trong chúng ta không có lạc thú thật sự này, nên chúng ta bám theo những thay thế thấp kém này. Khi quý vị tìm được cái thật, vật thay thế sẽ không còn quyến rũ quý vị nữa. Cũng như khi chúng ta khôn lớn, những đồ chơi trẻ con, xe bằng nhựa không còn ý nghĩa nữa. Bây giờ chúng ta có xe Mercedes Benz, có Rolls Royce, có Cadillac hay các loại xe khác, chúng ta biết nó chạy nhanh hơn và hữu dụng hơn. Cho nên quý vị không nên lo sợ về vấn đề tình dục, nên lo khai ngộ.
Sau khi khai ngộ rồi đừng lo rằng quý vị sẽ mất đi tất cả. Lúc đó quý vị càng hưởng thụ một cách bén nhạy hơn, đồng thời quý vị cũng biết làm cách nào và khi nào, quý vị không còn lạm dụng khả năng hưởng thụ như lúc chưa khai ngộ. Quý vị có thể thỉnh thoảng có quan hệ xác thịt nếu muốn và tận hưởng lạc thú đó. Nhưng khai ngộ vẫn là mục đích chính và khai ngộ sẽ không rời bỏ quý vị sau khi Tâm Ấn. Nó sẽ thúc đẩy quý vị, quý vị sẽ thăng tiến mà không thể trở lại tình trạng vô minh nữa. Nếu quý vị có vận động thể thao một chút với vợ quý vị thì có sao? Thượng Đê đâu cần biết đến! (cười) Quý vị quá lo lắng về mọi vấn đề. Một chút quan hệ thể xác cũng làm quý vị hoảng sợ. Đâu có gì đáng sợ như vậy!
V: Sư Phụ nghĩ thế nào về vấn đề phá thai? Khi nào linh hồn đi vào thai nhi?
Đ: Quý vị không nên phá thai. Vấn đề không phải là khi nào linh hồn nhập vào thai nhi. Đây là vấn đề suy nghĩ sai quấy của khuynh hướng sát sanh. Hiểu không? Phải tiêu diệt khuynh hướng sát sinh này. Không cần phải hỏi Sư Phụ khi nào linh hồn đi vào bào thai. Khi quý vị muốn phá thai lúc đó quý vị đã có ý định sát sinh rồi, đây là điều chúng ta phải diệt trừ tận gốc rễ. Chúng ta phải nuôi dưỡng lòng từ bi và trí huệ, không nên nghiêng về lực lượng xấu trong chúng ta. Càng nghiêng về phía đó, chúng ta càng trở nên thấp kém, chúng ta càng bị kéo xuống. Quý vị cũng phải cố gắng thiền, rồi một ngày nào đó quý vị cũng biết khi nào linh hồn nhập vào bào thai. Không có quy định nhất định, linh hồn vào khi nó muốn vào. Nó có thể ra đi rồi trở lại! Cho nên quý vị không bao giờ biết khi nào thì linh hồn có trong thai nhi hay không. Ngay cả khi linh hồn chưa vào thai nhi, chúng ta đã có khuynh hướng sát sinh rồi, giết hại máu thịt của chính chúng ta, như vậy là không tốt. Nếu quý vị giết một kẻ thù hay một thú dữ, ít ra cũng có lí do bảo vệ chính quý vị. Nhưng khi quý vị giết một linh hồn vô tội, còn phải hỏi nữa... giết hại một linh hồn ngây thơ là không tốt. Quý vị đừng nên có những ý nghĩ này, làm thoái hóa chính mình. Hoàn cảnh có khó khăn thế nào, quý vị cũng có thể vượt qua. Cầu xin Thượng Đê, giải quyết vấn đề hoặc mang đứa bé đến những viện mồ côi. Có rất nhiều cặp vợ chồng trên thế giới rất muốn có con, họ có thể nhận đứa bé làm con nuôi. Cho nên không nên có ý nghĩ như vậy.
V: Chúng ta có thể vừa sống thật là người, vừa làm thánh nhân toàn thiện không?
Đ: Có thể. Một thánh nhân toàn thiện là một con người hoàn hảo. Một con người hoàn hảo là một thánh nhân toàn thiện. Bây giờ chúng ta chỉ làm một ngưởi một nửa thôi. Chúng ta làm việc một cách ngần ngại, đày ngã chấp và không tin rằng Thượng Đế sắp đặt mọi việc cho chúng ta hưởng thụ và thực nghiệm. Chúng ta phân biệt tội lỗi và đạo đức. Chúng ta quan trọng hóa mọi việc, phê phán chính mình và người khác, chúng ta bị đau khổ vì sự hiểu biết quá hạn hẹp của chúng ta về kế hoạch của Thượng Đế.
Thượng Đế ở bên trong chúng ta và chính chúng ta giới hạn Ngài, chúng ta muốn hưởng thụ nhưng không biết bằng cách nào. Chúng ta tự nhủ: "Tôi không nên làm việc này," nhưng tại sao chúng ta phải ăn chay? Chỉ vì Thượng Đế bên trong chúng ta muốn điều này. Sát hại là đi ngược lại nguyên tắc yêu chuộng cuộc sống. Chúng ta không muốn bị giết hay bị trộm mất tài sản. Cho nên nếu chúng ta làm điều này với người khác có nghĩa là chúng ta đi ngược lại chính mình, làm chính chúng ta đau khổ. Chẳng hạn như quý vị không thích bị đánh đập hay bỏ đói. Cũng giống như vậy khi sát sanh, chúng ta không nên sát sanh vì điều này đi ngược lại căn bản của sự sống, nó sẽ làm chúng ta đau khổ, cho nên chúng ta không làm. Đó không có nghĩa là chúng ta giới hạn chính mình. Ngược lại nó làm đời sống chúng ta nới rộng đến muôn loài, không phải chỉ hạn hẹp trong phạm vi con người không thôi, mà còn lan đến muôn loài cầm thú nữa. Đời sống của chúng ta không phải bị giới hạn bởi thân thể này mà còn nới rộng ra đến các loài vật, cỏ cây và tất cả chúng sanh khác. Nó sẽ làm chúng ta rộng lớn thêm, sẽ làm tăng thêm sự vĩ đại của chúng ta.

[Wahaha]

Tình thương toàn thiện

"Tình thương xóa bỏ tất cả tội lỗi, tiêu hủy những điều xấu, và xóa tan biên giới. Chúa Giê Su đã dùng tình thương này để rửa sạch tội lỗi cho đệ tử của Ngài. Khi Ngài còn ở thế giới này, Ngài đã chất chứa tình thương này. Khi Đức Phật còn tại thế, Ngài đã chất chứa tình yêu này để chúng ta hướng tới, để chúng ta học hỏi lòng từ bi như Ngài, học phát triển tình thương, học cách nhận thức và loại trừ tất cả những giới hạn, để tình thương của chúng ta từ đó lan rộng đến mọi nơi.
Các Ngài làm gương sáng cho chúng ta. Cho nên mọi người đều thương yêu Minh Sư. Bên ngoài họ không khác gì chúng ta, họ có thể không đẹp, không trẻ. Thật là khôi hài khi chúng ta nói rằng Minh Sư phải theo một khuôn mẫu. Minh Sư có thể gù lưng, nhưng tình thương trong xác thân Ngài vẫn hoàn hảo. Nó hấp dẫn mọi người. Chỉ vì chúng ta có tình thương này bên trong chúng ta. Cho nên khi chúng ta cảm nhận được tình thương vô bờ bến này, chúng ta thích chìm đắm , trầm mình trong đó! Nếu quý vị được Tâm Ấn trong thứ kiến thức này, quý vị sẽ ý thức được tình thương vô hạn này ở trong chính quý vị. Nếu quý vị tu hành tinh tấn, có niềm tin, Thượng Đế sẽ ban phát, gia trì quý vị, quý vị sẽ có long thương như Chúa Giê Su đã có, quý vị sẽ giống như Ngài. Quý vị có thể trở thành Chúa Giê Su mặc áo đầm ngắn và mang giầy cao gót!"
"Chúa Giê Su đã xuống đây dạy dỗ chúng ta phải thương yêu người hàng xóm của chúng ta và tiến thêm một bước, thương yêu kẻ thù của chúng ta. Phật, Mohammed, Socates, Lão Tử đều dạy chúng ta giống nhau. Vì vậy mà Sư Phụ đã đến đây để nhắc nhở quý vị thông điệp cổ xưa này: Làm thế nào để phát triển tình thương bao la bên trong quý vị, để quý vị có thể yêu thương những người xung quanh quý vị.
Tình thương này không nhìn bằng mắt mà thấy được, nhưng nó rất bao la, chúng ta có thể cảm giác được và có thể dùng nó lúc nào chúng ta muốn. Tại sao lực lượng vĩ đại bên trong này được gọi là tình thương? Bởi vì nó tha thứ và rửa sạch tất cả tội lỗi của chúng ta. Không cần biết chúng ta đã làm gì sai trước đây, khi chúng ta tiếp xúc với tình thương này, cảm nhận được tình thương này, chúng ta trở thành ngây thơ vô tội như bé thơ. Đó là lý do chúng ta gọi đó là tình thương. Tình thương không biết đến tội lỗi, không biên giới, không có quá khứ mà chỉ có hiện tại. Chúa Giê Su đã dùng tình thương này rửa sạch tội lỗi của đệ tử. Đức Phật dùng tình thương này đem con người trở về đất Phật. Ngài Krisna của Ấn Độ vì có tình thương này mà đến nay vẫn được dân chúng Ấn Độ thương yêu và cầu nguyện."

[Nhím Hoàng Kim]

I'll Forever LOVE You




http://www.godsdirectcontact.com/smt...verlOVEYou.wmv

[Wahaha]

V: Làm sao Sư Phụ có thể nói về tình thương toàn thiện, về khả năng của tình thương mà con người chúng ta có thể đem xuống đây?
Đ: Về tình thương thật sự, tình thương hoàn mỹ à? Chúng ta không thể nói về nó, trừ khi nào chúng ta ý thức được Thượng Đế. Chỉ khi nào chúng ta thương yêu như Thượng Đế, lúc đó tình thương mới thực sự hoàn mỹ. Nếu không, đó chỉ là một phần thôi. Một phần tình thương của Thượng Đế là tình thương giữa nam và nữ, gắn bó họ với nhau, đem cho nhau hạnh phúc. Một phần của tình thương này là tình mẫu tử, tình cảm này là một gạch nối thiêng liêng giữa mẹ và con. Cũng tương tự như vậy, một phần của tình thương này có được giữa bất cứ những chúng sanh nào, là người hoặc không phải là người, câu thông quan hệ đặc biệt này làm họ cảm thấy hạnh phúc. Quý vị có thể tưởng tượng ra được sự toàn vẹn của tình thương này tỏa khắp thế giới. Đó là lý do chúng ta thấy thật dễ chịu khi cảm nhận tình thương này từ một Minh Sư.
Vì vậy mà từ ngàn xưa con người đã tôn thờ những Minh Sư. Cho nên mọi người tin theo Chúa, bất chấp những hình phạt nặng nề. Cho nên mọi người yêu mến Đức Phật. Khi ý thức của con người có thể nhận thức được tình thương toàn mỹ này, họ tắm trong đó, tận hưởng tình thương này và không muốn rời khỏi nó. Cho nên mỗi khi có dịp nhìn thất Ngài, họ không thể rời cặp mắt khỏi Ngài. Tình thương này có trong mọi người chúng ta nhưng chúng ta giới hạn nó bởi quan niệm riêng của chúng ta. Khi chúng ta thoát khỏi mọi thành kiến, tình yêu này sẽ nẩy nở.
Khi chúng ta không còn ngã chấp nữa, chúng ta trở nên đáng yêu như Chúa Giê Su, như Đức Phật. Chúng ta sẽ hấp dẫn lôi cuốn hang ngàn người, họ sẽ không bao giờ muốn rời bỏ chúng ta. Cùng lúc đó, họ sẽ không bao giờ muốn rời bỏ chúng ta. Cùng lúc đó, họ sẽ tự phát triển tình thương này và nhận thức được nó bằng chính khả năng của họ, quý vị hiểu không? Trước đó họ chỉ yêu kính người gia trì họ với tình thương của Thượng Đế, hiểu không? Đó là lý do tại sao người ta yêu thương Minh Sư, là bởi vì tình yêu này. Toàn bộ tình thương này chứa đựng trong thân thể của Minh Sư. Đó là nguyên do của phép lạ xảy ra bởi vì luật lệ của tình thương vượt qua tất cả luật khác, ngay cả luật nhân quả. Cho nên Minh Sư có thể giải thoát bất cứ người nào tin tưởng vào Ngài, có thể mở thiên đàng, hủy bỏ địa ngục.

[Wahaha]

Vượt qua những chướng ngại

"Có người vừa hỏi Sư Phụ: " Tại sao Thượng Đế có nhiều quyền năng lại tạo ra nhiều sự khốn khổ như thế?" Thượng Đế không tạo ra đau khổ, chính đầu óc con người đã tạo ra những điều này. Thượng Đế không tạo ra súng đạn. Thượng Đế cũng không sáng chế ra bom nguyên tử. Chính tay chúng ta đã làm ra những thứ này. Cho nên nếu chúng ta ngừng tạo ra những thứ này, thì đau khổ sẽ chấm dứt. Chính chúng ta không chia sẻ tài sản với những người láng giềng nghèo khổ. Chính chúng ta không đủ chuyên tâm chuyền bá chân lý, phổ biến thông điệp của tình thương của sự bố thí, chịu đựng, kiên nhẫn và lòng bác ái đến cho người khác nghe."
" Thượng Đế chỉ tạo ra vẻ đẹp. Thượng Đế tạo ra những bông hoa cho chúng ta nhìn ngắm. Ngài tạo ra mặt trời để sưởi ấm cho chúng ta, chiếu sáng thế giới này. Ngài làm ra mưa để mùa màng chúng ta thêm màu mỡ. Thượng Đế không bao giờ tạo ra những hủy hoại. Tất cả là do chính chúng ta, từ trường xấu của chúng ta đem lại tất cả tai ương này."
"Một khi chúng ta hiểu được tại sao chúng ta đau khổ, chúng ta có thể thay đổi. Chỉ khi chúng ta không hiểu, chúng ta mới tiếp tục. Tương tự như vậy khi bác sĩ chuẩn bệnh, biết được căn bệnh, ông ta có thể chữa nó, nhưng quan trọng hơn hết là chính bệnh nhân phải biết cách sống thế nào để được mạnh khỏe lâu dài. Muốn giữ cho thân thể khỏe mạnh, chúng ta ít ra phải biết vài điều về phép vệ sinh. Chúng ta nên biết dùng thức ăn gì, tập thể dục ra sao để có thể phòng ngừa bệnh tật. Để cho tâm linh chúng ta được thanh tịnh, chúng ta cũng nên biết luật của Thượng Đế, luật của thiên nhiên là gì. Chúng ta phải biết những điều này thì trí huệ của chúng ta được minh mẫn và trở nên 'giống như Thượng Đế ', bởi vì Thượng Đế tạo ra con người dựa theo hình ảnh của chính Ngài."
"Chúng ta có rất nhiều thành kiến, rất nhiều định kiến về cuộc sống, về sự khai ngộ, về tôn giáo, chúng ta phải sống như thế nào, những người tu hành phải ra sao, Minh Sư khai ngộ phải sống như thế nào? Phải mặc quần áo nào, ăn uống thức ăn chi và ngay cả cách nói chuyện cũng vậy. Trước đây Sư Phụ cũng có nhiều thành kiến, và ngay cả sau khi khai ngộ nữa. Dĩ nhiên là trước khi khai ngộ thì có nhiều hơn, nhưng sau khi khai ngộn chút đỉnh thì còn ít đi, càng ngày càng ít hơn. Thượng Đế đã làm cho Sư Phụ mỗi ngày càng khiêm nhường hơn, cho đến khi Sư Phụ không còn ý kiến riêng nào nữa ngoại trừ ý của Ngài. Sư Phụ phải hoàn toàn làm theo ý muốn của Thượng Đế. Cũng như quý vị, Sư Phụ phải học hỏi từ sai lầm."
"Càng biết nhiều, chúng ta càng hiểu ít. Bởi vì chúng ta đã thâu góp quá nhiều kiến thức thế gian, chúng ta không hiểu được trí huệ chân thực. Cho nên chúng ta hiện hữu đông đảo ở thế giới này. Chúng ta quá hãnh diện với cấp bằng thạc sỹ hay với bất cứ kiến thức gì thâu thập được ở thế giới trần tục này mà quên rằng chúng ta còn vĩ đại hơn đó nhiều. Thật ra khi quý vị quá tự cao là lúc quý vị đã coi thường chính quý vị, bởi vì quý vị thật sự vỹ đại hơn rất nhiều. Dĩ nhiên kiến thức thế gian không làm cản trở sự phát triển trí huệ tâm linh, nhưng nếu chúng ta cứ bám vào đó, thì chúng ta sẽ bị trở ngại."
"Khi trình độ tâm linh chúng ta thăng tiến đến mức độ trưởng thành, chúng ta trở nên điềm đạm hơn, càng trầm tĩnh hơn trong sự suy nghĩ, trong cái nhìn của chúng ta về cuộc đời. Cho nên mọi người cứ đến thăm hỏi chúng ta. Sư Phụ lúc nào cũng cố gắng hết sức để làm hài lòng họ. Nhưng đôi khi có người vẫn không thể hiểu được câu trả lời của Sư Phụ, dù cả hai bên đều có chủ ý tốt. Chỉ vì chúng ta đang dùng sự hiểu biết hạn hẹp của mình để hiểu những điều ngoài sự hiểu biết này của chúng ta. Chính Sư Phụ trước đây cũng có rất nhiều thắc mắc, cho nên Sư Phụ rất thông cảm với những người đến bày tỏ thắc mắc của họ. Dường như trả lời thế nào cũng không thỏa mãn họ. Đầu óc chúng ta là như vậy. Chúng ta lúc nào cũng thắc mắc, bởi vì đầu óc chúng ta rất tò mò. Hàng ngày nó thu thập rất nhiều dữ kiện dù tốt hay xấu, bởi vì đầu óc chúng ta không thể phân biệt. Hầu như những đau khổ, bất mãn hay thành kiến và những kỳ thị giữa chúng ta và những người khác trong đời sống là từ đầu óc tò mò này đã thâu thập đủ mọi dữ kiện, lưu trữ những dữ kiện ấy và khiến các dữ kiện trở thành của nó.
Cho nên chúng ta phải cẩn thận về những điều chúng ta nghe, đọc vì nếu chúng ta không trọn lựa, phân biệt những tư tưởng, triết lý sai lạc có thể thấm sâu vào đầu óc của chúng ta, trở thành chúng ta. Chúng ta sẽ nghĩ là chính mình nghĩ như vậy, chính chúng ta chấp nhận điều nọ. Sau đó, khi những điều chính đáng hơn hữu dụng hơn đến, chúng ta sẽ chối bỏ hoặc nghi ngờ, bởi vì trước đó chúng ta đã thâu nhận lý thuyết trái ngược với những lý thuyết sau này. Cho nên khi thâu nhận điều gì, trước hết hay ít ra chúng ta cũng phải xem xét coi những lý thuyết này, giáo lý và tư tưởng này có ích dụng trong cuộc sống hàng ngày và trong tiến trình tâm linh của chúng ta không? Nếu không chúng ta sẽ bị giằng co giữa các tư tưởng khác nhau, giữa các đoàn thể khác nhau và nhiều hệ thống suy nghĩ khác nhau."
"Nếu chúng ta nghĩ rằng chúng ta đã hay, đã giỏi rồi, chúng ta sẽ bị đầu óc gạt gẫm. Đầu óc chúng ta thích danh vọng, thích được tâng bốc, thích ảo tưởng, thích nghĩ rằng chúng ta là hay. Ngược lại nó cũng hạ thấp chúng ta, có thể làm chúng ta thất vọng, có mặc cảm tự ti và nó cũng lừa dối chúng ta không tin vào sự vinh quang chân thật của chúng ta nữa."
"Có khi chúng ta nghĩ rằng chúng ta là người chủ động của thế giới này, rồi chúng ta vác tất cả các gánh nặng lên vai. Cho nên đôi khi chúng ta bị kiệt sức và không làm nên việc gì nữa cả. Nếu chúng ta khai ngộ và biết dùng sự khai ngộ này để xử dụng lực lượng vĩ đại có sẵn trong mọi chúng ta, chúng ta đến từ lực lượng này, chúng ta cũng sẽ trở về với lực lượng này và sống trong lực lượng này, thì chúng ta sẽ bớt hoang mang, càng ngày càng ít đi, cho đến khi chúng ta không còn sự hoang mang nào trong tâm nữa ngoài việc làm theo ý muốn của đáng Tối Cao. Chúa Giê Su cũng nói rằng: " Ta làm, nhưng không phải ta mà là Cha ta ở trong ta làm điều này." Ấn Độ giáo lúc nào cũng nói: "Không phải là ta mà là Ngài".
Khi chưa khai ngộ, Sư Phụ dĩ nhiên cũng có đầu óc phê bình. Sư Phụ cũng có sự thích và không thích về cách sống của người khác. Sư Phụ cũng đã có nhiều ý kiến về rất nhiều điều ở thế giới này, ngay cả những điều không có liên quan đến Sư Phụ, không thương hại gì đến Sư Phụ và những điều hoàn toàn không dính líu gì đến Sư Phụ cả. Sư Phụ lúc đó còn phiêu lưu vào việc chỉ trích họ hoặc cố gắng sửa đổi những điều này. Cho nên cuộc sống chúng ta rất bận rộn. Sau đó mệt mỏi với sự phê bình của thế giới và cố gắng thay đổi mọi việc, Sư Phụ mới nhận thức được rằng chính Sư Phụ là người cần phải sửa đổi tốt hơn, rồi những việc khác sẽ đâu vào đó. Thượng Đế cho chúng ta học hỏi từ những sai lầm của mình qua những bài học và những tấm gương của người khác. Cho nên Su Phụ đã nghĩ đến một thành ngữ Trung Hoa nói rằng: Khi chúng ta đồng hành với hai hoặc ba người, ít nhất có một người sẽ là thầy của chúng ta, hay đáng làm thầy của chúng ta. Điều này rất đúng với những điều mà Sư Phụ biết được từ trước đến giờ. Bởi vì lỗi lầm của người khác sẽ đánh thức ký ức bên trong chúng ta, nhắc nhở những việc mà chúng ta có thể đã làm trong quá khứ mà chúng ta không bao giờ quên. Chúng ta phải biết học hỏi từ họ để phát triển chính mình và chúng ta không bao giờ phê phán người khác."
"Nhưng Sư Phụ nói cho quý vị biết, hãy tha thứ cho chính mình bất cứ lúc nào, Bất cứ làm điều gì, hãy giao phó việc đó cho Thượng Đế và chấp nhận sự việc. Bất cứ hậu quả của việc làm chúng ta như thế nào, bởi vì chúng ta không phải là thân thể này. Đó không phải là hành động mà chúng ta làm. Chúng ta không phải là người chủ động, giả sử như vậy, chúng ta cũng phải tha thứ cho chính mình. Chúng ta phải tha thứ những lỗi lầm của chúng ta, cũng như khi chúng ta không thể giận dữ, hoặc tham lam hay những ham muốn về thể xác. Những thối quen này có được là bởi hoàn cảnh. Nó không phải là chân ngã, linh thể chúng ta không đòi hỏi những thứ này. Cho nên nếu chúng ta tức giận với chính mình thì chúng ta chỉ nên giận những thói quen chồng chất này của chúng ta. Hoặc chúng ta nên nghĩ đó là do hoàn cảnh, mà không thể trách cứ trí huệ tối thượng, chân ngã, bởi vì chân ngã của chúng ta không bao giờ sai, không bao giờ phạm lỗi lầm."

[Wahaha]

V: Làm thế nào chúng ta có thể giải thoát khỏi đau khổ, những thương cảm đúng lúc, khi chúng ta cố gắng từ bỏ cuộc sống hiện tại và hoàn cảnh chung quanh? Thật khó mà vượt qua, bởi vì những người mà chúng ta đang gắn bó và chúng ta biết cuộc sống không phải chỉ hạn hẹp trong vòng cá nhân hay tình thương của những người mà chúng ta cố gắng buông bỏ.
Đ: Hãy tha thứ cho chính mình và cố gắng nữa. Có những hoàn cảnh, đôi khi chúng ta có thể kiểm soát được chính mình, nhưng với nhiều lỗ lực hơn, và cũng có lúc chúng ta không muốn kiểm soát chính mình hay chúng ta không thể kiểm soát chính minh. Bất cứ trong trường hợp nào , hãy làm điều gì tốt nhất cho mình lúc đó. Không nên lo lắng quá về cảm xúc của mình. Đó chỉ là làn sóng gợn trên mặt biển. Đó không phải là lỗi của biển. Vì có gió, vì trái đất xoay tròn nên mới có sóng. Cho nên biển không thể đổ lỗi cho nó, và nói rằng nó tạo ra sóng, làm cho con người hay tàu bè bị rắc rối. Tự nó không thể giúp nó đc.
V: Làm thế nào để chúng ta từ bỏ những suy nghĩ xấu?
Đ: Rất khó. Quý vị phải sử dụng lực lượng tự nhiên sẵn có của mình. Quý vị phải thực hành Pháp Môn Quán Âm, lúc đó quý vị sẽ tự nhiên trở nên trong sạch. Chúng ta không phải tranh đấu như vậy nữa. Mỗi ngày chúng ta sẽ dùng ánh sáng và âm thanh nội tại để rửa sạch. Một cách tương tự nữa để quý vị tự kiểm soát là nhật ký tu hành. Mỗi ngày quý vị tự kiểm thảo chính mình xem thân khẩu ý của chúng ta có được trong sạch thêm không. Quý vị sẽ thấy tiến bộ.
V: Sự giận dữ là gì? Tại sao nó lại sôi sục bên trong chúng ta, làm sao để giải trừ nó đi?
Đ: Đôi khi chút được nó ra bên ngoài thì tốt hơn. Đôi khi giữa hai vợ chồng, cha mẹ và con cái có nững căng thẳng, sau khi quý vị cùng nhau làm sáng tỏ, không khí sẽ thoải mái hơn. Như vậy cũng có ích lợi. Những gì đến một cách tự nhiên hãy để nó như vậy. Nếu quý vị không thể kiểm soát được, hay không thể kiểm soát hoàn toàn, hãy cố gắng đừng mang lòng hận thù. Nên bày tỏ cảm xúc của mình một cách tốt đẹp nhất nếu có thể được. Đôi khi để lòng tức gian nung nấu quá lâu sẽ tạo nên bệnh tật trong thân thể. Cho nên tốt nhất là chúng ta phải có được phẩm chất của Thượng Đế, thì những dục vọng như tham, sân, si sẽ từ từ giảm dần.
V: Xin Sư Phụ giải thích hay định nghĩa sự sợ hãi.
Đ: Lo sợ là sự thiếu niềm tin nơi Thượng Đế. Nếu lúc nào quý vị cũng cảm giác Thượng Đế hiện diện khắp mọi nơi, ở mọi hoàn cảnh, lúc đó quý vị không còn sợ hãi nữa.
V: Làm sao để đối phó với sự lo sợ không còn ngã chấp nữa?
Đ: Sư Phụ không nhớ Sư Phụ đã đối phó với vấn đề này như thế nào. Nó mất đi một cách tự nhiên. Tiếp xúc và hòa nhập vào Thượng Đế, quý vị tự nhiên sẽ không còn ngã chấp nữa. Từ từ, ngã chấp sẽ đi ra. Chỉ có vậy thôi. Sư Phụ không phải đối phó với nó. Nếu phải đối phó thì rắc rối lắm bởi vì ngã chấp rất lớn. Vì vậy, hãy để Thượng Đế đối phó với nó. Sau khi tu hành pháp môn của chúng ta, chúng ta sẽ từ từ giảm bớt ngã chấp. Lúc đó chúng ta sẽ càng ngày càng vĩ đại hơn. Đây là vấn đề mâu thuẫn của Thượng Đế, bởi vì nó không phải để cho chúng ta hiểu.
V: Sư Phụ, con cứ phạm cùng một lỗi mà chính con không muốn làm. Con cảm thấy như trong con có hai người, một người xấu và một người tốt. Làm thế nào để con có thể chấm dứt vấn đề này?
Đ: Có lẽ đây là phần quân bình trong đời sống mà quý vị phải học hỏi. Thật ra chúng ta không thể lúc nào cũng tốt. Quý vị sẽ bị dồn ngã. Quý vị để ý người đi trên dây thừng trong đoàn xiếc không? Người đó phải nghiêng bên này nghiêng bên kia. Quý vị có hiểu điều Sư Phụ muốn nói không? Có lúc người đó nghiêng bên này, có lúc nghiêng bên kia. Nếu người đó đi thẳng như thế này (người đó sẽ té). Cuộc sống dương và âm, một mặt là hạnh phúc, một mặt là đau khổ. Nhiều lúc chúng ta không tránh khỏi sa vào bên này hay ngã vào bên kia. Không sao cả, hãy tha thứ cho chính mình. Cố gắng khi quý vị có thể. Nếu không được thì hãy tha thứ cho chính mình.
V: Tại sao chúng ta phải gặp nhiều điều khó khăn và bất hạnh? Có phải Thượng Đế đã an bài điều này?
Đ: Không, bởi vì chúng ta đang sống ở thế giới này có động lực và phản động lực. Chúng ta tạo nhân quả cá nhân, chúng ta cũng có cộng nghiệp của toàn xã hội và thế giới. Lực lượng xấu sinh ra tai nạn, bệnh tật, biến cố, tai ương... Lực lượng xấu này đến từ những tư tưởng xấu, hành động xấu và lời nói xấu của chúng ta. Bất cứ việc gì cũng đều có năng lực. Cho nên chúng ta phải trong sạch từ thân khẩu ý. Đó là lý do chúng ta phải tuân theo năm giới, ăn chay và tịnh hóa thế giới.
V: Sư Phụ nghĩ thế nào về sự hãm hiếp, bệnh ung thư và tai nạn?
Đ: Nghiệp chướng nhân quả, " Gieo nhân gì thì sẽ gặt quả đó" Chúng ta không nhìn sâu vào quá khứ, cho nên chúng ta đổ lỗi cho hiện tại. Không có điều gì xảy ra mà không có nguyên nhân cả, đôi khi thấy dường như không phải là lỗi của chúng ta hoàn toàn. Thế giới này tràn dầy sự buồn khổ. Cho nên chúng ta phải tìm cách thoát ra. Cũng như khi quý vị lái xe trên xa lộ. Nếu quý vị không tìm lối ra, xe quý vị có thể hết xăng, quý vị có thể bị tai nạn vì có người đụng phải quý vị.
V: Khi có người xâm phạm vào khoảng tâm linh của chúng ta. Khi nào chúng ta nên đầu hàng, khi nào chúng ta nên chống cự lại?
Đ: Mọi người đều có quyền trong căn phòng thể xác cũng như tâm linh của họ. Không ai có quyền xâm nhập phạm vi tâm linh của người khác. Nếu có xảy ra, quý vị hãy thành tâm cầu nguyện cho nó đi, hãy cầu xin lực lượng Thượng Đế bên trong đỡ. Lòng tin tưởng vào tôn giáo sẽ bảo vệ quý vị nhưng lòng tin này phải đầy đủ và mạnh mẽ. Ngoài ra. Sư Phụ cũng có thể Tâm Ấn cho quý vị dạy quý vị sử dụng lực lượng tối cao bên trong, lúc đó sự xâm phạm sẽ rời khỏi quý vị. Khi có vua ngự trị thì các chúng sanh thấp kém không thể quấy rầy.
V: Làm sao chúng ta có thể bảo vệ con cái khỏi bị ô nhiễm bởi cuộc sống hiện tại qua truyền hình, thuốc nghiện, sự lười biếng và ngạo mạn mà vẫn tôn trọng cái được gọi là "quyền tự do trọn lựa"?
Đ: Quý vị có thể giúp chúng chọn những chương trình truyền hình tốt hay môi trường tốt. Lúc đó các em có thể tự do xem truyền hình, nhưng không phải có tự do chọn những chương trình xấu. Tự do không phải lúc nào cũng là điều tốt, nhât là đối với những trẻ em chưa đủ trí khôn để chọn lựa. Khi con cái trưởng thành, quý vị có thể để cho chúng nó có nhiều tự do hơn. Quan trọng nhất là quý vị sống một đời đạo đức, tốt đẹp, quý vị sẽ là gương tốt cho con cái noi theo.
V: Tại sao ma túy lại có ảnh hưởng như vậy đối với người Mỹ?
Đ: Có nhiều lý do, vô hình và hữu hình. Một nguyên nhân rõ ràng là người Mỹ có đầy đủ thoải mái về vật chất nhưng họ vẫn cảm thấy rất lẻ loi. Có nhiều vùng, quý vị có thể lái xe hàng trăm dặm vẫn không thấy bóng người, chỉ có xa lộ và rừng cây. Quý vị có thể thấy vài căn nhà ẩn núp rải rác và cảm thấy rất lẻ loi như đang ở sa mạc. Giao thiệp với hàng xóm gần như không còn nữa, họ cảm thấy lạc lõng. Thời gian cứ trôi qua mà hình như họ không biết phải làm gì cho chính họ. Sự ước ao hiểu được ý nghĩa của sự sống, cái chết, tiêu hủy tinh thần họ. Sự đau khổ này khó ai chịu đựng nổi cho nên họ dùng những chất ma túy để được tạm thời an ủi, quên đi đời sống thực tại. Người ta uống rượu dùng thuốc hay những chất độc hại khác, tất cả chỉ vì lý do này. Sư Phụ không khinh khi những người nghiện ma túy. Sư Phụ ước mong là có thể giúp được họ, đó là lý do khiến Sư Phụ đến đây, để cống hiến một giải pháp.
Nếu quý vị cảm thấy cô đơn, không có những người bạn thật sự thương quý vị vô điều kiện, quý vị có thể đến với Sư Phụ bất cứ lúc nào. Lúc đó chúng ta sẽ cảm thấy xa cách nữa. Quý vị sẽ cảm thấy rằng lúc nào quý vị cũng có người bạn. Quý vị có thể thấy hóa thân Sư Phụ đến với quý vị nếu quý vị có đủ ước muốn và lòng thành. Người bạn đời bất tử, một người dìu dắt lúc nào cũng có thể chia sẻ niểm vui, nỗi khổ với quý vị. Sư Phụ luôn luôn giúp đỡ quý vị theo cách tốt nhất cho quý vị. Quý vị không cần dùng những thứ thay thế rẻ tiền này để linh hồn được an ủi. Thiên đàng có nhiều điều tốt đẹp hơn. Sau khi Tâm Ấn, tất cả sẽ thuộc về quý vị.
V: Nếu sát hại một tên sát nhân để ngăn chặn người này giết hại người khác thì có đúng không? Nếu không thì tôi phải làm sao?
Đ: Báo cảnh sát bởi vì nếu quý vị giết người đó , quý vị sẽ là kẻ sát nhân. Cảnh sát sẽ tìm bắt quý vị. Báo cảnh sát để họ có thể làm nhiệm vụ. Đó không phải là công việc của quý vị, đúng không? Nhưng có thể người này sẽ hối hận, nên để hắn có cơ hội. Khi ở trong tù, người này có thể hối lỗi, hoặc sẽ đọc sách "Tức khắc khai ngộ"(cười) và làm lại cuộc đời. Quý vị không biết lý do khiến người đó trở thành kẻ sát nhân. Có nhiều hoàn cảnh rất phức tạp. Có thể là vì hệ thống xã hội quá hỗn, có thể người đó kẹt vào trong cái bẫy mà tự họ không thể thoát ra khỏi, có hiểu ý Sư Phụ không? Cho nên chúng ta không thể tự nắm cán cân công lý trong tay mà không nghĩ đến những vấn đề liên quan nhiều tới nghiệp quả từ những đời trước, những quan hệ của những người khác nhau. Cho nên, đôi khi chúng ta phán xét người ấy một cách bất công. Những kẻ giết người có thể đến để giết những người đã giết họ trước đây. Bây giờ nếu quý vị giết người đó, họ sẽ trở lại giết quý vị và vòng oan nghiệt ngày sẽ không bao giờ kết thúc. Cho nên tốt hơn chúng ta không nên dùng bạo lực chống lại bạo lực.
V: Như vậy có trường hợp nào là hoàn toàn vô vọng không, cho dù người đó đã làm rất nhiều điều xấu?
Đ: Mỗi vị thánh đều có quá khứ và mỗi tộ nhân đều có tương lai, không có trường hợp nào là vô vọng cả. Chỉ vì họ không bi đến sự vĩ đại của họ và không biết là họ sẽ có thể trở thành vĩ đại như trước đây. Có thể nếu họ bi người nào cho họ thấy sự vĩ đại của họ, thì ai cũng có thể biến thành tốt, ngay cả người đã giết 99 người, cố tình giết Đức Phật cho đủ 100, cũng trở thành A-La-Hán. Người này đã trở thành Bồ Tát sau khi Đức Phật thu nhận và truyền Tâm Ấn cho ông.

[Wahaha]

Vượt trên tội lỗi

V: Có cách nào để chấm dứt xâm lăng và bạo động không?
Đ: Không, Sư Phụ không có cách nào cả. Quý vị có! Mọi người đều có khả năng này. Nếu chúng ta không giết thú vật nữa, nếu chúng ta chấm dứt những hành động bạo lực, thì thế giới sẽ trở thành thiên đàng. Đây không phải chỉ là bổn phận của Sư Phụ thôi mà là bổn phận của mọi người. Quý vị có nghĩ như vậy không? Nếu bất cứ Minh Sư nào cũng có thể làm điều này thì Chúa Giê Su đã làm rồi, Đức Phật cũng đã thực hiện lâu rồi.
V: Có phải tư tưởng của lực lượng đen tối thuộc về đầu óc của chúng ta không?
Đ: Chúng ta có tự do tư tưởng, quý vị biết mà. Chúng ta có thể nghĩ trắng hay đen, tốt hay xấu. Sa tăng cũng được sanh ra từ thiên đàng của Thượng Đế, là bên trong của mỗi chúng ta. Khi chúng ta hành động ngược lại các định luật tốt và chân thật của đời sống, chúng ta trở thành công cụ của lực lượng đen tối. Nhưng lực lượng phủ định cũng tốt. Nó là cho cuộc sống được kích thích và đời sống hiện hữu. Nếu không, chắc chúng ta sẽ nằm ngủ trên thiên đàng, không có gì làm cả. Nhưng khi chúng ta mệt mỏi với lực lượng phủ định này và muốn trở về nhà, chúng ta nên về. Chúng ta không nên ở chơi hoài nơi lực lượng phủ định này. Chúng ta phải về nhà. Cho nên thông điệp của Sư Phụ là cho những người đã chán vui chơi, những người muốn về nhà nghỉ ngơi. Chỉ có vậy thôi. Những người không muốn nghe Sư Phụ là những người còn thích vui đùa với lực lượng phủ định này.
V: Địa ngục có thật không?
Đ: Có, nó có thật nhưng chỉ cho những người đầu óc bị rối loạn. Những người đạo đức và thiện lành không bao giờ biết địa ngục. Những người thọ Tâm Ấn rồi cũng không bao giờ biết địa ngục. Địa ngục là một nhà thương lớn để cứu chữa những người có bệnh trong đầu óc và trong tâm linh. Nó cũng tương tự như bệnh viện ở thế giới của chúng ta, nơi để chữa bệnh vậy.
V: Có chuyện vong hồn xấu, quỷ hay Sa Tăng xâm nhập vào người khác không?
Đ: Có. Có những hiện tượng như vậy. Nhưng nhiều linh hồn xấu ngự trị trong tâm con người. Khi tâm chúng ta phát lòng thù hận, khi chúng ta có những ý nghĩa chống đối và đàn áp người khác, chúng ta phát ra những làn sóng điện vô hình vào trong không gian. Những làn sóng này hội tụ lại với nhau trở thành một lực lượng làm khủng bố, kinh hãi những người tình cờ đi ngang qua hay tiếp xúc với môi trường đầy thù hận, đầy lực lượng áp đảo đen tối này. Cho nên tôt hơn chúng ta lúc nào cũng phải nghĩ điều tốt, làm điều tốt và nói điều tốt. Nếu chúng ta chỉ nghĩ đến Thượng Đế hay ý thức được Thượng Đế thì càng tốt hơn nữa.
V: Sa tăng là nhân tánh biểu tượng cho những điều xấu, nhưng thật sự có chúng sanh xấu hay quỷ sứ hoành hành thế giới này không? Hay chỉ là những điều bên trong chúng ta mà thôi?
Đ: Thế giới bên trong cũng là thế giới bên ngoài. Chúng ta không thể thật sự tách rời cả hai. Những gì trong đầu chúng ta sẽ phát xuất ra ngoài. Cho nên, hai người ngồi trong cùng một phòng sẽ có những nhận thức khác nhau về cùng một hoàn cảnh và bầu không khí chung quanh. Quý vị có hiểu không? Một người có thể thấy khổ sở muốn chết, còn người kia có thể cảm thấy sung sướng. Cho nên chúng ta không thể nói rằng những biểu tượng xấu là bên trong hay bên ngoài chúng ta. Nó là cả hai, cũng như Thượng Đế ở bên trong và bên ngoài chúng ta, và ở khắp mọi nơi, tùy thuộc vào nhận thức, quan niệm của chúng ta mà chúng ta có thể tạo ra Thượng Đế hay ma quỷ, cho nên chúng ta phải thay đổi quan niệm của mình. Nếu chúng ta nghĩ về Thượng Đế, tu theo con đường của Thượng Đế, lúc đó chúng ta lúc nào cũng có Thượng Đế bên cạnh. Nếu chúng ta nghĩ và làm theo con đường của lực lượng đen tối, lúc đó Sa tăng sẽ theo cạnh chúng ta. Sa tăng không phải là người, mà là một lực lượng sanh ra từ những suy nghĩ, hành động và lời nói phủ định của chúng ta. Nó hiện hữu khắp nơi. Nếu chúng ta quay về thiên đàng của Thượng Đế, chúng ta sẽ không cần biết đến Sa Tăng. Nếu chúng ta hướng về thiên quốc, lúc đó chúng ta sẽ ở thiên đàng. Còn nếu chúng ta hướng về lãnh thổ của lực lượng xấu, lúc đó chúng ta sẽ ở trong vùng của lực lượng đen tối này. Tất cả đều tùy thuộc vào quan niệm và khả năng hướng thiện của chúng ta. Cho nên khi thiền là lúc chúng ta hướng về Thượng Đế. Chúng ta lúc nào cũng ở trong thiên quốc của Ngài. Cũng như máy thu thanh, chúng ta có thể bắt nhiều đài khác nhau.

[Wahaha]

Nghiệp chướng

"Tất cả tôn giáo lớn đều nói tới luật nhân quả, nếu không tại sao họ lại rao giảng và khuyên nhủ chúng ta làm điều tốt, nếu những hành động của chúng ta không mang lại hậu quả gì? Đó là lý do mà luật nhân quả và luân hồi được đề cập đến trong tất cả các tôn giáo lớn. Có khi nó được giải thích rõ ràng hơn, có khi nó được chỉ ám chỉ. Luật lệ thế gian được đặt ra là để bảo vệ trật tự xã hội, trong vũ trụ cũng có luật lệ được đặt ra để chăm lo trật tự và hạnh phúc của mọi chúng sanh. Chúng ta không phải chỉ sống ở trong một quốc gia mà thôi, chúng ta còn là công dân của vũ trụ, mỗi quốc gia là một căn nhà. Cho nên chúng ta phải biết luật lệ của vũ trụ và tuân hành theo. Luật lệ này sẽ bảo vệ chúng ta tránh được những thể nghiệm của những đẳng cấp thấp hơn."
"Nói đến luật nhân quả, quý vị nên biết có hai loại: nhân quả của con người và nhân quả của vũ trụ. Luật của con người được điều động bởi một lực lượng vô hình mà sự hiểu biết của con người không thể nắm giữ được. Tiếng Phạn gọi đây là 'Karma' có nghĩa là luật của nhân và quả. Trong Kinh Thánh cũng có nói: 'Gieo nhân gì thì gặt quả đó'."
"Có nghiệp chướng xấu và tốt, nhưng cả hai đều ám chỉ sự rằng buộc của quý vị vào thế giới này. Sau khi Tâm Ấn, nghiệp chướng của những đời trước sẽ được xóa bỏ. Nhưng Minh Sư không đụng đến nghiệp chướng đời này. Bằng không quý vị sẽ chết ngay lập tức. Chúng ta phải ở lại thế giới này một thời gian để gia trì thế giới và giúp đỡ bạn bè chúng ta. Sau đó quý vị có thể đi lên cảnh giới trên hay trở lại thế giới này tùy theo ý muốn. Nghiệp chướng là một lực lượng vô hình nhưng rất công bằng và mạnh mẽ. Những gì chúng ta tạo ra sẽ trở lại với chúng ta. Đây là luật nhân quả."
"Chúng ta có nghiệp chướng là vì chúng ta có đầu óc, nó là bộ máy điện tử hay não bộ, là phương tiện để ghi nhận những dữ kiện của thế giới vật chất này. Cho nên chúng ta có đầu óc. Tốt hay xấu chúng ta đều ghi chép lại trong đầu. Chúng ta gọi nó là nghiệp chướng. Nghiệp chướng là gì? Nó chỉ là những thể nghiệm tốt hay xấu, những phản ứng, những kinh nghiệm mà chúng ta đã học hỏi qua nhiều kiếp. Bởi vì chúng ta có cái mà chúng ta gọi là lương tâm, chúng ta biết chúng ta nên làm việc tốt nhưng đôi khi chúng ta lại làm việc xấu. Những việc xấu này lôi kéo chúng ta xuống như nhiều hành lý nặng nề hay rác rưới. Theo luật của trọng lực, nó sẽ kéo chúng ta xuống nên khi chúng ta leo lên núi sẽ gặp khó khăn. Thế giới này có nhiều khuôn khổ luân lý, nhiều luật lệ, nhiều thói quen của nhiều quốc gia khác nhau trói chặt chúng ta vào những quan niệm tốt hay xấu, tội lỗi hay trong sạch. Cho nên chúng ta va chạm với thế nhân, và chúng ta thể nghiệm được tốt và xấu, tội lỗi và vô tội tùy theo phong tục, luật lệ của quốc gia đó. Hiểu không? Dần dần chúng ta quen với những suy nghĩ này, chúng ta nghĩ làm thế này là có tội, làm thế kia chúng ta sẽ là người xấu. Rồi tất cả được ghi lại ở đây. Cho nên chúng ta phải luân hồi, rằng buộc với thế giới này hay thế giới khác cao hơn. Chúng ta không có đủ tự do, nhẹ nhàng để có thể thăng hoa, chỉ vì những quan niệm này, những sự ngộ nhận này.

[Wahaha]

V: Sư Phụ có nói đến cái được gọi là "tiền định". Có người gọi đó là số mệnh, mặc dù "sự định trước" này có vẻ thuộc về tâm linh nhiều hơn. còn sự tự do của ý muốn thì sao?
Đ: Đó là sự chọn lựa của chúng ta trước khi ....... sanh ra. Sau khi chết chúng ta không có ........ lựa trừ khi chúng ta có đủ công đức tích ............. cuộc đời này. Ví dụ như trước khi chúng ta ............. thế giới này, chúng ta chọn lựa muốn làm ................nào đó. Khi chúng ta đến thế giới này ........... đổi tùy hoàn cảnh và sự xô đẩy của xã hội ............. ta mất cả tự do ý trí nữa. Chúng ta ................... ta tự do, nhưng thật sự ta không phải .................
V: Cho nên ý muốn này, sự lưa chọn này thật sự có ..... khi chúng ta đến đây. Nhưng vì bức màn ảo tưởng hay Ma Vương che mờ nên chúng ta không nhớ lại được sự thỏa ước này. Sư Phụ có thể gọi nó là giao kèo với Thượng Đế?
Đ: Đúng, giao kèo với Thượng Đế, với chính lương tâm của chúng ta.
V: Sư Phụ có nói về nghiệp quả, chúng ta có thể quyết định chúng ta sẽ là gì ở kiếp sau không, hay sẽ có người khác nói cho chúng ta sẽ phải làm những gì?
Đ: Không ai cho chúng ta biết tương lai sẽ ra sao, bởi đó là sự hành xử riêng chúng ta và kết quả của nó sẽ định đoạt tương lai của chúng ta trong kiếp tới. Nếu quý vị muốn định đoạt sự luân hồi của mình, quý vị phải có trí huệ để tìm ra con đường cho quý vị đi, lấy lại sức mạnh vĩ đại của mình. Lúc đó quý vị sẽ có thể tự chủ. Nhưng bây giờ quý vị còn quá yếu đuối.
V: Chúng ta có thể làm giảm nghiệp bằng cách cầu nguyện hay không?
Đ: Có thể nếu chúng ta có đủ thành tâm. Bởi vì cầu ...... chân thành và bất loạn cũng là một hình thức........ Chúng ta ở trong trạng thái thiền, cho nên ................. đi đến chỗ tận cùng của hồng ân, công .............gia trì chúng ta, cho nên nó có ảnh .................. có khả năng gội rửa. Chỉ khi chúng ta .............. thành tâm và ước mong sâu xa được tha thứ ............ mới có kết quả.
V: Chúng ta có thể chia nghiệp chướng của chúng ta ra làm nhiều kiếp để có thẻ giảm bớt đau khổ trong mỗi kiếp sống được không?
Đ: Có, quý vị có thể làm được, nhưng quý vị sẽ đau khổ hơn. Sư Phụ nói tại sao cho quý vị rõ. Bởi vì trong mỗi đời, chúng ta đã có nghiệp quả của đời đó rồi, nếu quý vị cộng thêm nghiệp chướng của đời này, quý vị sẽ đau khổ thêm mà thôi. Mỗi đời quý vị đã có đủ đau khổ để quý vị gánh chịu rồi. Nếu quý vị lại cộng thêm nghiệp chướng đời này, Sư Phụ nghĩ là quý vị sẽ đau khổ thêm chứ không giảm bớt. Hiểu không?
V: Con cái có phải nhận lấy tội lỗi của cha mẹ không?
Đ: Có, ở một mức độ nào đó. Chúng ta gọi là cộng nghiệp. Nghĩa là nghiệp quả chung trong gia đình. Thêm vào đó, mọi người chúng ta đều có nghiệp chướng riêng từ những việc làm tốt hay xấu. Nghiệp chướng có nghĩa là kết quả của những hành động tốt hay xấu, không phải chỉ là những điều xấu không thôi, nhưng nó thường được dùng theo nghĩa phủ định.
V: Xin Sư Phụ hãy giải thích về những người tạo ra chiến tranh làm chết hàng triệu người và làm hàng triệu người khác phải đau khổ như những nhà độc tài Hitler, Lenin..... Họ có nghiệp quả gì?
Đ: Đó là cộng nghiệp của cả nhân loại. Như Sư Phụ đã nói, nó là những sản phẩm phụ được tạo ra bởi sự tương quan giữa con người và những chúng sanh khác ở thế giới này hoặc thế giới khác. Những sản phẩm phụ này sẽ trở thành dòng điện lực rất mạnh trong không gian. Khi nó kết tụ lại quá nhiều, nó phải phát sinh ra hữu hình như là một nhà độc tài khủng khiếp giết hại hàng triệu người.v.v.
Cho nên cũng trong ý nghĩa này, chúng ta không nên đổ hết lỗi cho những người này. Mà chính chúng ta phải nhận lỗi. Nếu mỗi chúng ta từ trước đến giờ sống trong một cuộc đời đạo đức, giữ giới, tránh mọi hình thức sát sanh, kể cả việc sát sanh gián tiếp, và phải ăn chay. Lúc đó thế giới này sẽ không sanh ra những người độc tài như thế. Đây là những thể nghiệm khủng khiếp để nhắc nhở chúng ta hãy sống đạo đức. Nếu chúng ta vẫn chưa thức tỉnh, thì những hiện tượng như vậy sẽ tiếp diễn để nhắc nhở chúng ta cho đến khi cả thế giới này đều thức tỉnh.
V: Sư Phụ có thể nói về vấn đề nghiệp chướng không? Làm sao để chúng ta xóa tan nợ nần nghiệp chướng trước kia, và vấn đề này liên hệ đến sự khai ngộ ra sao?
Đ: Nghiệp chướng được dịch ra từ tiếng Phạn chỉ luật: "Gieo nhân gì thì gặt quả đó," đó là luật của vũ trụ ở đẳng cấp thấp. Khi Minh Sư truyền Tâm Ấn, Ngài kéo quý vị lên cao hơn. Cho nên những nghiệp chướng bên dưới có thể được đốt bỏ, và sẽ không còn ảnh hưởng quý vị nữa. Minh Sư sẽ giữ lại một chút để quý vị tiếp tục sống ở đời hiện tại này. Nghiệp chướng được giữ lại này cũng đã được lực lượng của Minh Sư làm cho suông sẻ và bằng phẳng hơn. Sau khi Tâm Ấn, quý vị sẽ không còn nghiệp chướng tồn trữ nữa, cho nên quý vị không phải tái sanh, nếu quý vị không muốn. Nếu quý vị muốn tái sanh, cũng rất dễ dàng. Chúng ta có thể tạo ra nghiệp chướng hoặc chúng ta có thể mượn nghiệp chướng từ những chúng sanh khác để xuống thế giới này. Tâm Ấn là sự xóa bỏ tất cả nghiệp chướng trong quá khứ, chúng sanh này không còn cơ hội để trở lại trong tương lại nữa.

Ghi chú: Cuốn sách này đã bị ướt và khi chủ cuốn sách hơ lửa cho khô đã bị cháy một số chỗ không đọc được nên những chỗ .............. là những chỗ đã bị cháy. Mong đọc giả thông cảm.
Mong Sư Phụ Gia Trì

[Wahaha]

Luân hồi

"Luân hồi là một vòng tròn luẩn quẩn. Nếu quý vị chưa tìm thấy lối ra dẫn đến thiên đàng, quý vị chưa tìm ra lối ra dẫn đến thiên đàng, quý vị phải trở lại. Cũng như trên xa lộ, quý vị không thấy lối ra, quý vị phải quay lại để tìm nó. Đó là luân hồi."
"Thuyết luân hồi không nên được giảng dạy bởi vì chúng ta không có thật thể để luân hồi. Cái mà luân hồi là khuynh hướng bám víu vào những dữ kiện mà chúng ta đã có, dù tốt hay xấu, và rồi khuynh hướng này sẽ tìm một nội dụng cụ này đến một dụng cụ khác để thỏa mãn ước vọng mà chúng ta chưa hoàn thành trong tiền kiếp. Ngoài kiến thức này la trí huệ, hay là Thượng Đế ngự trong thân thể chúng ta sẽ rời thân thể này đến một thân thể khác. Cũng như khi chúng ta đi từ nhà thờ này đến nhà thờ khác, chúng ta vẫn là một người. Thậ ra trong vũ trụ không có một vật thể nào hiện hữu một cách riêng tư mà chỉ là một khối năng lượng và một cánh đồng tình thương bao la, thỉnh thoảng được chi ra thành nhiều phần. Cũng như một dòng điện trong bóng đèn, trong dây điện, trong máy vi âm, trong nhiều hình thể khác nhau. Khi nó là tủ lạnh chạy, nó có hình dáng khác nữa, hoặc nó cũng ở trong quạt máy, dòng điện bên trong tất cả các dụng cụ này vẫn là một."

[Wahaha]

V: Đối với Sư Phụ, thế nào là luân hồi?

Đ: Không có luân hồi. Linh hồn không có luân hồi. Chỉ có những suy nghĩ, ước vọng bám víu của chúng ta luân hồi mà thôi. Nếu chúng ta biết được linh hồn, nếu chúng ta khai ngộ, nếu chúng ta ý thức được sự liên hệ của chúng ta với toàn vũ trụ, chúng ta không luân hồi đi đâu nữa. Chúng ta không sanh và cũng không bị hủy diệt. Nhưng tất cả những điều này chỉ là lý thuyết, khai ngộ rồi quý vị sẽ biết tất cả.

V: Nếu con người được tái sinh, tại sao dân số trên thế giới lại gia tăng?

Đ: Bởi vì người ta tái sanh! (cười) Bời vì hầu hết mọi người đều không khai ngộ, không giải thoát, cho nên dân số thế giới gia tăng. Bởi vì có người ở địa ngục được đầu thai lên làm người. Loài vật sau khi làm xong bổn phận, được trở lại làm người. Chúng ta càng ăn nhiều thịt bò, gà, vịt, heo, thế giới sẽ càng đông đảo thêm lên. Cũng có thiên nhân, những người từ thiên đàng xuống sau một thời gian vài ngàn năm, vài trăm năm cũng luân hồi xuống làm người trở lại. Cho nên thế giới vẫn đông đảo hoài.

V: Tại sao Thiên Chúa giáo không chấp nhận luân hồi?

Đ: Bởi vì họ hiểu lầm Kinh Thánh, và cũng bởi vì Kinh Thánh đã bị cắt xén, loại bỏ cả trăm lần. Để Sư Phụ kể cho quý vị nghe ví dụ này: Khi có người hỏi Chúa Giê Su "Có phải Ngài là hiện thân của một vị thánh nào đó trong quá khứ không?" Ngài không phủ nhận là "không". Thánh Paul cũng có nói:" Ta sống, nhưng không phải, không phải "Ta" mà là Chúa sống trong ta." O.K. Bây giờ nếu quý vị không tin ở luân hồi tại sao quý vị lại chờ đợi Chúa trở lại lần thứ hai? (cười) Hỏi giáo hội của quý vị, xem họ trả lời quý vị như thế nào.

V: Luân hồi là sự chọn lựa của linh hồn hay đó là vấn đề ngoài sự chọn lựa của linh hồn chúng ta, hay có lực lượng tối cao kiểm soát và chỉ định việc này?

Đ: Chúng ta có sự chọn lựa mà cũng không có. Một người bình thường không có quyền chọn lựa. Đối với Đức Phật, Thánh nhân hay Đức Chúa, họ có quyền chọn lựa. Họ chọn cha mẹ, ngày sanh, nơi sanh cũng như ngày họ lìa bỏ thế giới này. Họ biết rõ ràng trước khi họ đến thế giới này. Họ chọn đến đây. Họ đến để cứu giúp thế gian này, giúp đỡ những người bạn bè thân thuộc hay những người cần họ cứu giúp. Những người khác thì bị đưa đẩy, luân hồi bởi những hành động của họ trong kiếp trước. Những suy nghĩ và thói quen của chúng ta tự nó kết hợp thành một lực lượng. Lực lượng này đẩy chúng ta đến một môi trường nào đó để làm tròn hay trừ tuyệt nếu cần. Lực lượng này đông đặc phải được làm tan đi.

V: Có phải linh hồn mang theo nghiệp chướng từ đời này sang đời khác không?

Đ: Là đầu óc, năng lực của trí nhớ. Nó là một hình thức năng lực. Khi quý vị làm điều gì, quý vị tạo ra một lực lượng vô hình đối với mắt thường của quý vị. Năng lực này tạo thành một hình thể mà linh hồn chứng nghiệm được ở thế giới này những chím nổi của cuộc đời quý vị, v.v.. Sau một thời gian dài, linh hồn quý vị dần dần chấp nhận nó là hình thể này thay vì ý thức rằng nó tự do, không dính líu gì đến hình thể này cả.

V: Chúng ta là sản phẩm của sự tiến hóa, nên tôi không chấp nhận trở xuống đẳng cấp thấp hơn, như là loài vật chẳng hạn, Điều này là sự thoái hóa, không phải là tiến hóa, có phải vậy không?

Đ: Phải, là sự tiến hóa. Đôi khi nó ngừng lại một thời gian rồi đi lên trở lại. Lúc nào nó cũng đi lên nhưng đôi khi chúng ta bị tuột xuống. Nếu quý vị muốn leo lên đỉnh núi, nhưng quý vị bị trượt, có thể rớt xuống thấp hơn một chút. Nhưng quý vị cũng sẽ trèo lên bởi vì quý vị biết quý vị phải lên tới đỉnh và sự khó khăn ra sao. Lúc nào cũng là sự tiến hóa. Cho nên nếu con người hành động như một con vật, không đúng là người, thì kiếp sau người đó phải học lại bài học của loài vật, bởi vì người đó chưa học xong điều này. Lúc đó người này sẽ nợ, sẽ cảm thấy đủ rồi, sẽ nói: " Được rồi, không cần nữa. Tôi sẽ trở lại làm người, tôi sẽ hành động như một con người. Lần sau tôi sẽ biết phải làm gì!"

V: Con biết về luật nhân quả của vũ trụ. Sư Phụ có thể cho biết thêm về những luật khác trong vũ trụ không? Có phải có nhiều hơn là một không?

Đ: Đúng, có luật cao hơn luật nhân quả. Đó là luật của sự gia hộ, tha thứ đến trực tiếp từ Thượng Đế. Luật nhân quả do Thượng Đế đặt ra để điều hòa vũ trụ, nhưng cũng có những luật cao hơn, như là luật của tình thương, bác ái, từ bi. Đây là những luật mà Chúa Giê Su đã đen xuống thế giới này khi Ngài mang xác phàm. Đây là luật mà bất cứ vị Minh Sư vĩ đại nào cũng đem đến cho mọi người. bất cứ ai đến với họ để tìm sự cứu rỗi và ẩn náu. Đây là luật của tình thương và từ bi.

[Wahaha]

Sự chết và sắp chết

" Hôm nay Sư Phụ sẽ nói về một điều khủng khiếp nhất mà không ai có thể tránh khỏi: Sự chết. Trong sanh, lão, bệnh, tử điều mà chúng ta kinh sợ nhất là cái cuối cùng, và chúng ta không thể nào tránh khỏi nó, phải vậy không? Sư Phụ sẽ nói đến những điều xảy ra lúc sắp chết của con người.
Chúng ta nghe nói thân thể được cấu kết bởi năm phần tử chính yếu là Kim, Mộc, Thủy, Hỏa, Thổ và linh hồn. Người ta nói là khi chúng ta chết linh hồn đi ra rời khỏi thân thể vật chất của năm thể này. Sau đó năm phần tử này sẽ tách rời ra, không còn dính liền với nhau nữa bởi vì khi linh hồn hiện diện, nó như thỏi nam châm giữ năm phần tử này lại với nhau, như là sợi chỉ của tràng hạt này giữ những hạt ngọc lại với nhau. Nếu Sư Phụ lấy sợi chỉ này đi, những hạt này sẽ rớt xuống đất. Khi chúng ta chết cũng vậy. Nhưng chúng ta không phải là tràng hạt bởi vì chúng ta có cảm giác. Tại sao cảnh chết lại là một sự kiện đau đớn đến thế? Trước hết, vì chúng ta không muốn rời bỏ thế giới này, rời bỏ thân nhân, bạn bè, vợ chồng, con cái, cha mẹ,v.v.. Thứ hai, vì chúng ta sợ không biết mình sẽ đi về đâu sau khi lìa thế giới này. Thứ ba, vì chính chúng ta không có chuẩn bị, chúng ta không biết mình phải làm gì lúc chết. Nếu không, chết là lúc đáng vui mừng, không có gì phải sợ hãi cả.
Có rất nhiều người chỉ dạy chúng ta nhiều điều ở thế giới này: Cha mẹ dạy chúng ta cách ăn uống, đi đứng. Thầy giáo dạy chúng ta đọc viết nhiều điều khác. Bác sĩ, cô mụ dạy những bà mẹ tương lại chăm sóc thân thể, cách sinh nở và cách bảo vệ thai nhi để sanh nở được dễ dàng và không đau đớn. Nhưng không có ai dạy chúng ta phải làm gì khi sắp chết. Không ai nói gì cả. Chúng ta có thể học cách giảng dạy về sanh nở, được chăm sóc khi về già với tiền hưu trí và bảo hiểm. Bác sĩ chữa bệnh tật và chỉ dạy chúng ta cách tránh hay giảm bớt bệnh tật. Nhưng không ai nói đến sự chết, và điều này không tốt. Cho nên ngày mai Sư Phụ sẽ dạy quý vị 'chết' như thế nào. (qua Tâm Ấn)"
"Tất cả các hoạt động của cơ thể đều ngưng, khi linh hồn rời công cụ vật chất này! Quý vị hãy thử nghĩ, chúng ta bỏ hầu hết thì giờ của chúng ta để chăm sóc thân thể này, nhưng lại bỏ rất ít thì giờ hay không bỏ chút nào cho chân ngã của chúng ta, cái ta vĩnh cửu này. Cho nên đó là lý do tại sao chúng ta cần phải phân biệt con người thật từ cái bóng của nó."
"Thế giới này là vô thường. Ngay cả khi chúng ta hiểu rất nhiều điều, nó cũng không giúp đỡ gì nhiều. Những khoa học gia đại tài cũng phải chết, thần đồng thông thái nổi tiếng nhất cũng phải lìa thế giới này, ai rồi cũng ra đi với hai bàn tay không. Cho nên tất cả kinh điển của các tôn giáo đều nhấn mạnh đến việc chúng ta không nên quá rằng buộc vào thế giới này. Tại sao? Bởi vì nếu chúng ta chỉ nghĩ đến thế giới này, chúng ta sẽ phải trở lại với nó. Nhưng nếu chúng ta nghĩ đến Thượng Đế, chúng ta sẽ đi lên Thiên đàng. Tất cả tôn giáo đều dạy chúng ta điều này, nhưng nghĩ đến Thượng Đế không phải là dễ.
Quý vị thấy đó, chúng ta chuẩn bị rất kỹ cho việc sanh con nhưng chúng ta lại không chuẩn bị kỹ như vậy cho cái chết của mình. Đó là một vấn đề quan trọng nhất. Khi chúng ta sanh con, có rất nhiều người đến an ủi chúng ta, nhưng lúc chết không ai có thể ở bên cạnh chúng ta, mặc dù đó là lúc mà chúng ta cảm thấy đau khổ và cô đơn nhất. Chết trở thành sự việc đau đớn nhất bởi vì chúng ta không chuẩn bị.
Thân thể chúng ta có chín 'cửa', như là mắt, tai, mũi,... chúng ta có thể dùng bất cứ cửa nào để đi ra khỏi thân thể, nhưng khi chúng ta chết, chúng ta phải trở lại những đẳng cấp thấp hơn. Ví dụ như một cái nhà. Nếu quý vị vội vã rời khỏi bằng cửa sổ, quý vị có thể bị bầm sưng nhiều chỗ. Quý vị phải dùng cửa trước. Nhưng chúng ta không thể rời được nếu cửa không mở. Chỉ có một cửa mà từ đó quý vị mới có thể đi đến thế giới cao hơn. Nó không thể thấy bằng mắt trần. Chỉ có Minh Sư thật sự vĩ đại mới có thể mở cửa đó. Bởi vì tự chúng ta không thể mở, chúng ta phải nhờ đến những người đã tự mở được cửa của họ rồi, chỉ cho chúng ta làm thế nào để mở nó, sau đó chúng ta tập sự đóng mở cánh cửa đó mỗi ngày và đến ngày mà chúng ta rời bỏ thân thể chúng ta sẽ không gặp trở ngại.
Lúc truyền Tâm Ấn, Sư Phụ sẽ chỉ cho quý vị cách chết như thế nào. Sau đó quý vị phải thực hành mỗi ngày. Nếu không quý vị sẽ quên bởi vì quý vị quá rằng buộc, quá quen với thế giới này. Tư tưởng của quý vị chỉ nghĩ đến chồng vợ, công ăn việc làm, ông chủ hãng,v.v.. Nếu nhắm mắt nghỉ trưa một chút, quý vị sẽ thấy họ đến quấy rầy và làm quý vị lo âu. Cho nên, chúng ta phải để giành mỗi ngày hai tiếng rưỡi đồng hồ để tập ' chết '. Lúc Tâm Ấn, Sư Phụ sẽ dẫn quý vị, lập tức đem quý vị đến thế giới cao hơn, quý vị sẽ không có thì giờ nghĩ đến những gì quý vị để lại. Những gì quý vị có thể lấy được đi khi đi lên còn tùy thuộc vào đẳng cấp của quý vị đạt được lúc quý vị chết."