Báo Chí Đó Đây

[Nhím Hoàng Kim]

Thanh Hải Vô Thượng Sư : Thơ Tình Và Thơ Phật

Thu Phong

Vài nét về Thanh Hải Vô Thượng Sư : Thanh Hải Vô Thượng Sư sinh quán tại Âu Lạc từ thuở thiếu thời đã có thiên phú về thơ văn , và đã ghi lại những nét thanh tao của cuộc đời , những nổi trôi của đất nước , những hệ lụy trần gian , những trầm luân trong cuộc sống , những hy vọng mong manh , những bờ mê bến giác qua những vần thơ thanh nhẹ .

Khi trưởng thành người xuất ngoại du học , và lập gia đình với một bác sĩ người Đức . Đời sống lứa đôi rất hạnh phúc , nhưng không là bức tường ngăn được lòng quyết tâm và ước ao đi tìm chân lý , Thanh Hải Vô Thượng Sư đã rời bỏ giầu sang phú quý du hành qua nhiều quốc gia , và nhiều địa danh nổi tiếng để tầm thầy học đạo . Cuối cùng khi bế quan tại Hy Mã Lạp Sơn người đã chứng ngộ đạo quả . Hiện nay người vẫn tiếp tục du hành qua nhiều quốc gia để giúp đỡ nhân loại và truyền bá chân lý .

Sau đây vài cảm nghĩ của Thu Phong về thơ Suma :

Trong thi ca Việt Nam nếu người ta có thể đọc được khá nhiều thơ Phật hay thơ Chúa của một số vị tu hành , thì ngược lại hầu như chưa bao giờ người ta được đọc thơ tình của họ . Nếu có đọc được đôi chút thì đó chỉ là năm ba dòng thơ nói ẩn dụ tới những mẩu chuyện tình cảm mà phần lớn các tôn giáo đều cấm kỵ .

Thanh Hải Vô Thượng Sư đã phá thông lệ này . Mới đây vào mùa hè 1996 bà đã chính thức cho ngâm diễn , in và phổ biến hơn 60 bài thơ gồm cả thơ tình lẫn thơ Phật mà bà đã sáng tác trước và sau khi đi tu . Thơ nằm trong năm tuyển tập kèm theo CD : Vô Tử I & II , Những Vết Tiền Thân I , II , và III .

Đối với tô i, nếu đọc thơ Phật của một tăng ni là một chuyện bình thường thì trái lại việc đọc thơ tình của một nữ tu là một phát giác đầy thích thú . Đó là một thứ cảm giác tò mò vừa mang tính phàm tục , vừa mang tính chất tôn giáo ngạt ngào hương khói . Chính vì vậy mà tôi đã gắng đi vào cõi thơ Thanh Hải Vô Thượng Sư một cách hết sức vô tư và trang trọng . Tôi e ngại nếu không bước nhẹ , tôi có thể làm tan biến cái không khí lâng lâng dàn trải khắp trong mỗi dòng thơ Thanh Hải Vô Thượng Sư , kể cả những dòng thơ tình ướt át .

Như bất cứ một người thế tục nào khi chưa xuất gia , Thanh Hải Vô Thượng Sư đã đi qua đủ vòng hỉ , nộ , ái , ố của tình yêu , đã đốt mình trong lửa dục và đã sống một cuộc hôn nhân với đầy đủ yêu đương mộng mị . Cuối cùng thất vọng , Thanh Hải Vô Thượng Sư đã từ bỏ mọi trái ngọt lẫn trái đắng trần gian để tìm vào đất Phật . Thơ Thanh Hải Vô Thượng Sư chính là sự hòa trộn những hỉ nộ ái ố của một cuộc tình thế tục với cái Phật tâm thanh khiết của đời sống tu hành .

Tình Yêu Và Mộng Ảo

Thơ Thanh Hải Vô Thượng Sư chứa đựng đầy đủ những tình tự yêu đương thường thấy trong bất cứ một tình yêu lứa đôi nào . Cũng những nỗi cô đơn hờn tủi , những đêm vô vọng đợi chờ , và luôn cả những ngày ái ân nồng cháy ... nhưng có điều khác biệt là tất cả cuộc tình này , Thanh Hải Vô Thượng Sư đã tiếp nhận dưới điều mà bà gọi là "ánh sáng đạo vàng." Ta hãy nghe Thanh Hải Vô Thượng Sư mô tả nỗi cô đơn khi chờ đợi người tình :

Cô đơn như chưa bao giờ cô đơn ,
Buồn như chưa bao giờ buồn ...
Đêm nay chỉ còn nàng thơ và tôi ,
Ngày mai thì xa và đêm rất dài ,
Ta nằm dấu hồn trong vùng tóc xõa
Nghe cả cuộc đời rụng xuống bờ vai ...

* Đêm Đơn (Vô Tử I)

Khi biết người tình không tới , người thơ trơ trọi nằm nghe mưa rơi lá đổ mơ về kỷ niệm xa xôi :

...Nhìn trước mặt chỉ thấy toàn quá khứ ,
Nghe mưa rơi cũng ngỡ bước chân người .
Từng cánh lá tiễn mùa thu biền biệt ,
Từng ngón buồn góp nhặt chút tình rơi ...

* Tình Lẻ (Những Vết Tiền Thân II)

Mộng ảo qua đi , cuộc tình gẫy đổ Thanh Hải Vô Thượng Sư chỉ còn biết thở than :

... Anh hứa đưa tôi từ đông sang hạ ,
Biến luân hồi thành cực lạc trần gian ,
Bày vẽ cho tôi đam mê thú lạ ,
Mười ngón tay son dựng lại thiên đàng ...

* Người Dựng Địa Đàng
(Những Vết Tiền Thân II)

Dù có ánh đạo vàng soi sáng , người thơ cũng vẫn không quên nổi những ngày ân ái mặn nồng :

... Đưa nhau lên cõi bờ miên viễn
Trăm vạn lời ngưng giữa cánh môi .
Vòng tay rực rỡ niềm âu yếm ,
Hơi ấm nồng thơm ngát cõi đời ...

* Buổi Không Ngờ
(Những Vết Tiền Thân II)

Tuy biết trước những dòng thơ lãng mạn này chỉ là "Những Vết Tiền Thân" của một nhà tu trước khi xuất gia , tôi vẫn không tránh nổi cái cảm giác xốn xang ngỡ ngàng . Khi đọc tới những đoạn thơ mô tả như trên . Có điều khác lạ trong tôi là thay vì thỏa mãn cái tò mò phàm tục , tôi lại cảm thấy bùi ngùi cảm động , xót thương cho người thơ . Tôi chân quý như được nghe lời của một người bạn tâm sự nói về cuộc tình lỡ dở của mình .

Giằng Co Giữa Trời và Đất

Đây có lẽ là lần đầu tiên , những nhà nghiên cứu văn học Việt được chứng kiến cái phá chấp của một nữ tu qua loại thơ tình của bà . Cuộc hành trình từ Đời vào Đạo mà người thơ Thanh Hải Vô Thượng Sư trải qua đã nói lên cái xót xa và cái bi hùng trong kiếp sống của một phụ nữ cổ truyền Á Đông , vừa muốn say đắm trong yêu đương , vừa muốn hiến trọn đời mình cho Phật , vừa gắng vượt tới bờ bến Giác , vừa bị đam mê dục vọng kéo xuống cõi ta-bà :

... Muốn tín hành sao vẫn quá xa xôi ,
Muôn đạo hạnh mà vẫn hoài tội lỗi ...

* Như Áng Mây Cao (Vô Tử II)

Tôi đã rất thích thú khi được đọc rạch ròi từng góc cạnh thầm kín nhất của người nữ tu , trong tình yêu cũng như trong tình dục , trong cô đơn cũng như trong hạnh phúc , trong lúc trí lực vùng lên cũng như khi tâm não chìm vào lửa dục . Tôi cũng cầm được cái bi hùng bất tận của kiếp người trong những cuộc xung đột nội tâm giữa cái mê và cái tỉnh , giữa cái thiện đi lên và cái ác đi xuống .

Tôi không còn thấy cái mẫu người tu hành khổ hạnh khô cằn vì diệt dục . Ngược lại tôi nhận ra rõ ràng một phong cách nhà tu hoàn toàn mới lạ : rạng rỡ , hồn nhiên , lắng động . Đề cập tới những điều cấm kỵ mà dáng điệu vẫn ung dung , nhắc tới người yêu xưa mà tâm vẫn thanh thản , nói tới tình dục mà lòng vẫn trong veo , nghĩ tới chuyện buồn mà con tim không sầu não , kể chuyện đổ vỡ mà tâm vẫn tràn đầy hy vọng . Thái độ tích cực này , sự thần nhiên tự tại này chỉ có được khi nhà tu hành đã đạt được tột đỉnh của an vi giác ngộ.

Khó có người đọc nào tránh được cái cảm xúc bùi ngùi khi đọc được nỗi run sợ , yếu nhược của người thơ trong lúc phân vân nửa muốn ở lại với chồng , nửa muốn quy y :

... Ta ở lại với người
Vì ngoài kia gió lạnh
Biết đi về nơi đâu
Đường đời dài hiu quạnh .

... Chót sinh làm kiếp người
Như chim cần có đôi
Như thú cần chỗ tựa ,
Ta cũng vậy mà thôi ...

*Chấp Nhận (Những Vết Tiền Thân II)

Đã có nhiều lúc người thơ muốn buông xuôi vì cảm thấy tục lụy trần gian như trói chặt mình vào thế tục :

Đời sống như lao tù ,
Áo cơm như mối nợ ,
Chiếu giường như thuốc mê ,
Ta như người ngái ngủ ...

* Bất Lực (Những Vết Tiền Thân III)

Đôi khi người thơ đã tưởng thênh thang tiến về bến giác , nhưng hành trình vào đất Phật không dễ dàng gì bởi vì nhiều lần Thanh Hải Vô Thượng Sư đã chứng nghiệm :

Bước một bước là trở về nguyên thủy ,
Lùi một ly là trở lại trần ai !...

* Sắc Không (Vô Tử I)

Người thơ tự thú với chính mình : lý do chính của sự sa ngã vẫn chỉ là chuyện yêu đương hay chuyện cơm áo :

... Tình ái dăng tơ , cơm áo buộc ràng
Càng vùng vẫy thân lại càng vướng víu ...

* Như Áng Mây Cao (Vô Tử II)

Những hệ lụy trần gian nhiều khi đã làm người thơ chán nản đến cùng cực và gần như làm tan vỡ mộng quy y :

... Có những buổi mặt trời không thức dậy ,
Ta đợi hoài mà chẳng thấy tương lai"..

*Không Đề (Những Vết Tiền Thân I)

Bỏ Cõi Ta Bà Vô Đất Phật

Nhưng cuối cùng , điều ân sủng đã tới . Nhờ ánh sáng đạo vàng dẫn dắt , người thơ cởi được mọi trói buộc nơi cõi ta-bà , bước được vào nước Phật . Lời thơ Thanh Hải Vô Thượng Sư càng về sau càng trở nên hào sảng và lôi cuốn :

... Đừng nghĩ , đừng van , đừng chối bỏ ,
Những góc cô đơn của cuộc đời ,
Trời đất vần xoay mưa nắng mãi ,
Ta nhìn dâu bể một trò chơi ...

*Vẫn Dài Lâu (Những Vết Tiền Thân II)

Ngày xuất gia , mặc cho đất trời nhỏ lệ , chính là ngày lòng người nữ tu mở hội :

... Ngày ta cắt tóc quy y ,
Trời thương nhỏ lệ , đất thề chở che ,
Lòng ta mở hội bồ-đề ,
Thỉnh mười phương Phật xin về chứng tri ,
Từ đây cắt đứt đam mê ,
Tóc xanh rụng xuống , A Tì nở hoạ ..

* Xuất Gia (Vô Tử I)

Trong thực tế , tâm hồn người quy y đâu có dễ dàng thanh thản . Cái làm người đọc cảm động , chính là cái chất nhân bản , cái chất "người" trong thơ Thanh Hải Vô Thượng Sư . Ta hãy đọc những dòng thơ mô tả những xao xuyến , những nhớ thương và ngay cả niềm hối hận khi Thanh Hải Vô Thượng Sư từ bỏ người chồng yêu thương , hiến dâng cuộc đời cho Phật :

... Người ơi xin bớt ưu phiền ,
Cho ta cũng nhẹ đôi niềm ăn năn .
Người đi nương ánh đạo vàng ,
Người về chiếc bóng trần gian một mình ...

* Gửi Người Ở Lại (Vô Tử)

Cái chất "người" này , những xao xuyến nhớ nhung này vẫn còn thấy ngay khi người nữ tu đã tu luyện xong và hạ sơn , khởi đầu một cuộc hành trình hành đạo mới :

... Lòng ta như lá mùa thu ,
Nửa còn lưu luyến , nửa chờ chia tay ,
Giã chùa , giã bạn , giã thầy ,
Giã am thiền với bao ngày hân hoan .
Bước chân ngần ngại về trần ,
Lòng sao lòng vẫn lâng lâng cõi thiền ...

* Hạ Sơn (Vô Tử I)

Vài Nét Chấm Phá Trong Thơ Thanh Hải Vô Thượng Sư

Cái chất nhân bản và "rất người" này hầu như bàng bạc trong mỗi bài thơ Thanh Hải Vô Thượng Sư . Chính cái lỗi diễn tả "rất người", rất chân thành , đơn sơ và giản dị này đã làm nền cho cái phong cách thơ Thanh Hải Vô Thượng Sư .

Thật vậy , Thanh Hải Vô Thượng Sư làm thơ như người ta viết nhật ký . Nghĩ sao viết vậy , lời và ý đến cùng một lúc , không cần gọt dũa , vần điệu , niêm luật đôi khi chỉ là phụ . Thơ Thanh Hải Vô Thượng Sư tràn chảy một cách tự nhiên , thoải mái , không ẩn dụ , không che dấu . Những vần lục bát của Thanh Hải Vô Thượng Sư nhẹ nhàng giản dị như lục bát Nguyễn Bính , nhưng mang tính thành thị hơn , và thường dùng nhiều ngôn từ , hình ảnh Phật giáo .

Bài thơ Lầu Hoang sau đây viết tại thành phố Rappallo , Ý Đại Lợi cho ta thấy nét đặc thù của lục bát Thanh Hải Vô Thượng Sư :

"Qua đây lầu gác âm thầm
Nhện giăng cửa mục , dế ngâm cổng hờ !
Phòng không gió trổi vi vu
Ngỡ hồn thiên cổ luân lưu muộn phiền ...

* Lầu Hoang (Vô Tử II)

So với Phạm Thiên Thư , một nhà thơ tu sĩ với những bài thơ tình ẩn dụ được sáng tác cách đây khoảng hơn ba chục năm , Thanh Hải Vô Thượng Sư có lối viết thơ tình hoàn toàn trái ngược . Phạm Thiên Thư chỉ dám dùng hình tượng để mô tả người tình :

... Tóc em rừng ngát hương say
Tay em dài nụ hoa lay dáng ngà ...

Thanh Hải Vô Thượng Sư , khác hẳn , mô tả người tình một cách hết sức hiện thực :

... Anh còn nhớ những gì anh đã nói
Hỡi môi hồng đỏ như máu tim tôi .
Hỡi mắt xanh như mây biết ven trời .
Hỡi tóc đẹp như tơ vàng vô giá ...

* Người Dựng Địa Đàng
(Những Vết Tiền Thân I)

Ngoài những bài thơ đa tình đơn sơ giản dị , Thanh Hải Vô Thượng Sư thỉnh thoảng cũng viết một đôi bài mang âm hưởng của cái không khí thần linh mộ địa kiểu Đinh Hùng . Hai đoạn trích từ bài "Người Yêu Truyền Kiếp" sau đây vẽ ra một dạng thơ khác của Thanh Hải Vô Thượng Sư :

... Em đã về đâu , muôn nẻo mê ,
Có nhớ tiền thân , tiếng gọi về ?
Sát na một tưởng nghìn duyên khởi ,
Nhục thể vùi chôn những nguyện thề ...

... Ta đến rồi đây em biết không ?
Bên ta còn mã đóa sen hồng .
Chờ em mấy kiếp hồn chưa mỏi ,
Em hứa quay về , em nhớ không ?...

Cái hào sảng , kiêu xa kiểu Vũ Hoàng Chương cũng được đọc thấy trong một vài đoạn thơ của Thanh Hải Vô Thượng Sư :

... Trăm năm cõi hí trường vô bổ
Ngửa mặt cười vang giữa cuộc tình
Thiên địa tuần hoàn thôi cũng mặc
Xá gì đêm tối với bình minh ...

Vài bài thơ như trên , được tô điểm bằng một số hình ảnh hoa mỹ trừu tượng , thực sự không có nhiều trong toàn bộ năm tập thơ CD của Thanh Hải Vô Thượng Sư . Phần lớn số thơ còn lại đều giữ nguyên phong cách thơ Thanh Hải Vô Thượng Sư nguyên thủy với những nét đặc thù là hồn nhiên , nhân bản , giản dị và hiện thực .

Về phương diện thuần túy văn học , nếu người thưởng ngoạn cảm thông được với tác giả và thấy thích thú thì điều này có thể coi là thành công . Nhưng đây là xét theo khía cạnh thế tục . Còn việc phê phán xem một tu sĩ Phật giáo có nên phơi bày đời sống tình cảm riêng tư của mình cho đệ tử và quần chúng biết hay không là quan điểm riêng của mỗi người , mỗi Phật tử và mỗi tăng ni .

Trong thế giới Phật giáo , đã có nhiều cuộc tranh luận về cái phá chấp của Thanh Hải Vô Thượng Sư trong lề lối tu hành và lề lối truyền pháp . Nay nếu phá lệ làm thơ và phổ biến cả thơ tình lẫn thơ đạo thì Thanh Hải Vô Thượng Sư có lẽ cũng chỉ làm một việc phá lệ nhỏ trong cái phá chấp lớn trong việc tu hành mà thôi .


78

[Nhím Hoàng Kim]

Cảm Tưởng Của Nhạc Sĩ Phạm Duy Về
Thơ Của Thanh Hải Vô Thượng Sư

Phạm Duy là một nhạc sĩ nổi tiếng nhất mà hiếm hoi trong thế giới âm nhạc Âu Lạc . Là một trong những vị khách đặc biệt của "Đêm Thơ Nhạc - Những Vết Tiền Thân và Tình Ca Quê Hương", ông đã bày tỏ quan niệm của ông về thơ của Thanh Hải Vô Thượng Sư . Đồng thời ông đã giới thiệu hai nhạc phẩm do ông phổ nhạc từ hai bài thơ của Thanh Hải Vô Thượng Sư : Đêm Đơn (mà ông đã đổi thành "Cô Đơn" và "Sắc Không". Sau đêm thơ nhạc này , ông đã được đài phát thanh Văn Nghệ Việt Nam phỏng vấn về hai nhạc phẩm mới này của ông .

Tiếp theo đây là phần giới thiệu của ông về thơ Thanh Hải Vô Thượng Sư và hai bản nhạc tại "Đêm Thơ Nhạc". Từ khi có Tân Nhạc nghĩa là từ hơn nửa thế kỷ qua , ở trong nước hay ở ngoài nước , người Việt Nam có rất nhiều Nhạc Hội . Trước hết là Nhạc Hội Nhạc Tình để chúng ta xưng tụng tình yêu lãng mạn , trữ tình hay tình yêu cảm tính , nhục tính . Rồi tới Nhạc Hội Nhạc Hùng để chúng ta biểu lộ lòng yêu nước , yêu quê hương , yêu dân tộc . Có Nhạc Hội Lịch Sử trang trọng thì cũng có Nhạc Hội Hài Hước . Quả rằng chúng ta đã biết dùng âm nhạc để nuôi dưỡng con người trần tục với tất cả hỉ , nộ , ái , ố ...

Thế nhưng , cho tới bây giờ , chúng ta ít có những buổi nhạc hội với phần quan trọng là Nhạc Tâm Linh , như buổi nhạc hội hôm nay . Là một người đã nhiều phen chủ trương soạn nhạc tâm linh bên cạnh nhạc tình cảm và nhạc xã hội , tôi xin trân trọng cảm ơn ban tổ chức đã cho tôi tham gia buổi ca diễn này để nói lên đôi ba lời về hành trình của những người dắt chúng ta đi tìm cõi vô thường ...

Và hôm nay thi tôi được hân hạnh đi vào cõi thơ của Thanh Hải Vô Thượng Sư ... Tôi sẽ không nhắc lại những điều mà anh bạn Trần Văn Ân đã soi sáng : Thơ Thanh Hải Vô Thượng Sư là thơ nói lên sự hòa trộn của cuộc tình thế tục và sự thanh khiết của đời sống tu hành . Còn theo tôi , thơ của bà không những là thơ phá chấp của một nữ tu , đó còn là thơ của những chuyến đi tâm tưởng . Chuyến đi của đời người trên dòng sống tư duy . Hành lý là con tim mở rộng , chốn đến là tự thức an nhiên . Là một quay lưng không bận bịu . Là một trở về rất vô tư . Là những bài thơ "nghiêng tai nghe lại cuộc đời"...

Tôi cũng tin rằng những bài thơ rất đời và rất đạo của thi sĩ Thanh Hải Vô Thượng Sư như : TA THƯƠNG NGƯỜI , NHƯ ÁNG MÂY CAO , QUA NHÀ AI , NGƯỜI DỰNG ĐỊA ĐÀNG v.v... đã được những bạn đồng nghiệp của tôi là các nhạc sĩ Lê Dinh , Nhật Ngân , Phượng Vũ minh họa rất công phu , và những bài thơ phổ nhạc này sẽ được trình bày trước quý vị hôm nay qua những giọng hát tuyệt vời của Khánh Ly , Mai Hương , Lệ Thu , Duy Khánh ...

Riêng về phần tôi , trong xu hướng NHẠC TÂM LINH và với chủ đề NHỮNG VẾT TIỀN THÂN , tôi chọn bài thơ CÔ ĐƠN của Thanh Hải Vô Thượng Sư để phổ nhạc .

Cô đơn cô đơn như chưa bao giờ cô đơn
Buồn thật là buồn như chưa bao giờ thật buồn ...

Chúng ta , những con người đã hơn hai mươi năm xa xứ , chúng ta là những "con chim" hai lần "lạc lối giữa bầu trời mênh mông", bởi vì không những cô đơn trong cái cô đơn nghiệp dĩ của con người , mà còn rất cô đơn trong đời sống tha hương của người Việt Nam . Và Thanh Hải Vô Thượng Sư đã đưa ra vòng tay rộng mở , tôi thật tình không ngạc nhiên khi thấy bà có đệ tử ở khắp nơi trên thế giới . Quả rằng trong buổi "hẹn hò" như đêm nay , trong buổi nhạc hội này , chưa cần phải thuyết pháp , bà đã cùng chúng ta "du hành về vùng thơ ấu , về vùng thần thoại" như trong lời thơ vậy .

Quý vị đã nghe Kiều Loan ngâm bài thơ này theo lối ngâm cổ truyền một cách rất đặc sắc . Bây giờ quý vị sẽ nghe Duy Quang trình bày bài thơ CÔ ĐƠN này . Tân Nhạc có cái lợi hơn Cổ Nhạc ở chỗ giai điệu mới có thể uyển chuyển hơn là điều ngâm cố định . Tân Nhạc còn có thể chuyển điệu từ nỗi cô đơn giữa bầu trời mênh mông tới niềm vui của sự nối tay nhau trong đêm dài một cách dễ dàng hơn .

Thưa quý vị , vào lúc tận cùng của một năm cũ và trong khung cảnh ấm cúng của Đêm Nhạc Hội Tâm Linh này , tôi trân trọng kính mời quý vị nghe bài CÔ ĐƠN , thơ Thanh Hải Vô Thượng Sư , Phạm Duy phổ nhạc , qua phần trình diễn của Duy Quang . Đây Duy Quang !

Tôi vẫn thường cho rằng đời người là một hành trình bất tận . Nhưng cuộc ra đi nào cũng cần có lúc trở về . Với Thanh Hải Vô Thượng Sư , cõi Niết Bàn không phải là nơi ẩn náu , với Lưu Nguyễn , chốn Thiên Thai không làm quên đường về , do đó :

Bước một bước là trở về nguyên thủy
Lui một ly là trở lại trần ai ...

Đối với tôi , Thanh Hải Vô Thượng Sư luôn luôn là một quay lưng không bận bịu và cũng luôn luôn là một trở về rất vô tự . Cũng trong ý hướng điều hợp xã hội cả con người , tôi đã phổ nhạc bài thơ SẮC KHÔNG của Thanh Hải Vô Thượng Sư . Thưa quý vị , một lần nữa : Duy Quang .

Nhạc : Sắc Không (Duy Quang)

78

[Nhím Hoàng Kim]

Buổi phỏng vấn của Đài Văn Nghệ
Việt Nam với Nhạc Sĩ Phạm Duy

Ngày 7 tháng Giêng năm 1997

Vấn : Thụy Trinh và Khánh Hoàng xin kính chào nhạc sĩ

PD : Xin chào anh chị .

Vấn : Thưa nhạc sĩ , gần đây Thụy Trinh và Khánh Hoàng cũng như một số đông khán thính giả đã thấy nhạc sĩ Phạm Duy xuất hiện trong những buổi diện kiến với thi sĩ Thanh Hải Vô Thượng Sư . Thụy Trinh có nghe nói là nhạc sĩ gần đây đã dùng thơ của thi sĩ Thanh Hải Vô Thượng Sư để phổ nhạc , xin nhạc sĩ cho biết xu hướng sáng tác của nhạc sĩ gần đây có khuynh hướng chuyển sang nhạc thiền , có đúng không ạ ?

PD : Nhạc tâm linh thì đúng hơn , hiểu theo cái nghĩa là tôi xuất thân soạn nhạc xã hội , những bản nhạc cho đất nước Việt Nam lúc đấu tranh cho tự do và độc lập , sau đó tôi đã chuyển sang nhạc tình , soạn những bài hát cho những người yêu nhau , tình yêu ; và lẽ dĩ nhiên , vào lứa tuổi đã lớn rồi , tôi đã xoay về nhạc tâm linh , đó không phải là những bản nhạc nói đến xã hội con người , tình nhân này nọ nữa , và nói đến con người trong tâm hồn , nên gọi là nhạc tâm linh ; và trên con đường đi tìm những bài thơ để soạn nên những bài hát như chị nói đó , tôi gặp thi sĩ Thanh Hải Vô Thượng Sư .

Vấn : À , đó là một sự tình cờ hay ...

PD : Không , không tình cờ đâu . Tôi đã tìm hiểu , tôi muốn tìm xem những người đang cùng đi trên con đường tâm linh như tôi đó , có những bài thơ , bức tranh hay bản nhạc nào mà tôi nghĩ có thể là đồng hội đồng thuyền .

Vấn : Thưa như vậy phải chăng thi sĩ Thanh Hải Vô Thượng Sư là người đầu tiên mà nhạc sĩ đã dùng thơ của bà để phổ thành nhạc ?

PD : Không phải là người đầu tiên . Nếu nói về những bài thơ thiền thì nó đã có từ thể kỷ thứ 11 , rồi trải qua biết bao thời gian . Nguyên trong thế kỷ thứ 21 , 20 thì đúng hơn , cũng có rất nhiều nhà thơ làm những bài thơ tâm linh , nhưng vì chúng ta luôn luôn sống trong một trạng thái , nước Việt Nam luôn luôn sống trong ly loạn thành ra không ai có thì giờ nào để phóng con mắt ra tới những bài thơ mà tôi nghĩ là những bài thơ của ông Phạm Thiên Thư . "Đưa em tìm động hoa vàng" hay là mười bài thơ tôi phổ thành 10 bài đạo ca . Đến ngay cả bây giờ những người trong nước , các nghệ sĩ , nhà văn , nhà thơ , đã một thời mệt mỏi vì cuộc chiến , bây giờ cũng xoay sang nhạc thiền . Tôi muốn nói kể cả những đảng viên đảng Cộng Sản , cũng có những bài thơ về thiền . Như anh Trầm Mạnh Hào , chẳng hạn ; hay là nhà thơ miền nam mà chúng ta gọi là anh Nguyễn Đức Sơn , lấy biệt hiệu là Sao Trên Rừng , cũng nhiều những bài thơ về thiền hay lắm . Rồi ở ngoài nước cũng có khá nhiều . Riêng gần đây tôi theo dõi hoạt đồng của một tổ chức có rất đông đệ tử là bà Thanh Hải Vô Thượng Sư . Bà ấy có rất nhiều bức tranh mà tôi rất thích . Tôi đã nhìn thấy cái đẹp tâm linh trong những bức tranh của bà ấy . Và lẽ dĩ nhiên tôi có đọc một tập thơ , và những bài thơ ấy như là cũng được phổ biến dưới dạng CD , cassette .

Vấn : Như vậy cảm tưởng của nhạc sĩ có thể cho quý thính giả được biết khi nhạc sĩ phổ thơ của thi sĩ Thanh Hải Vô Thượng Sư sang nhạc thiền như thế nào không ạ ?

PD : Tôi cũng phải cần nhấn mạnh thêm rằng tôi không phải là người độc nhất phổ thơ của Thanh Hải Vô Thượng Sư . Những người bạn đồng nghiệp của tôi như ông Nhật Ngân , ông Phượng Vũ , đều có phổ thơ của bà .

Vấn : Thụy Trinh đọc báo thấy còn có cả nhạc sĩ Thu Hồ nữa .

PD : Vâng , đó là chưa kể Lê Dinh nữa . Riêng tôi thì tôi phổ được hai bản .

Vấn : Dạ thưa đó là hai bản tên gì ạ ?

PD : Đó là bài Đêm Đơn mà tôi xin lỗi đã đổi ra thành Cô Đơn . Bài thứ hai là bài Sắc Không . Hay chị Trinh mời quý vị nghe bài Đêm Đơn . Bài này do Duy Quang , con trai tôi hát , do tôi phổ nhạc . Có hai bài , có thể là bài Sắc Không và có thể là bài Đêm Đơn hay Cô Đơn . Hãy nghe thử một bài đi .

Vấn : Xin mời quý thính giả thưởng thức nhạc thiền do nhạc sĩ Phạm Duy phổ thành nhạc theo thơ của thi sĩ Thanh Hải Vô Thượng Sư .

Cô đơn cô đơn như chưa bao giờ cô đơn
Buồn thật là buồn như chưa bao giờ thật buồn
Như cánh chim giữa đường lạc lối
Như cánh chim trong trời mênh mông
Như cánh chim tìm về tổ ấm chim ơi

Cô đơn cô đôn như chưa bao giờ cô đơn
Buồn thật là buồn như chưa bao giờ thật buồn
Như cánh chim giữa trời mênh mông
Như cánh chim giữa trời mênh mông
Như cánh chim bay về tổ ấm chim ơi

Ngưòi ơi người , xin đến bên tôi
Người ơi người , xin đến bên tôi
Nối tay nhau cho đêm không dài
Thắp hồn tôi bằng đôi mắt lạ
Cho đời thôi âm u ngày mai

Người ơi người , Xin đến bên tôi
Người ơi người , xin hãy ru tôi .
Ca dao hồng hoang tuổi ngọc ngà .
Cho ta du hành vùng thần thoại
Cho trái sầu rụng xuống sông mưa .

Đêm nay chỉ có nàng thơ và tôi
Cùng với nàng thơ
Ngày mai thì xa và đêm rất dài
Ta nằm dấu hồn ở vùng tóc ấm
Nghe cả cuộc đời rụng xuống bờ vai

Vấn : Vừa rồi quý thính giả đã thưởng thức bản Cô Đơn , qua giòng thơ của thi sĩ Thanh Hải Vô Thượng Sư do nhạc sĩ Phạm Duy phổ nhạc . Bây giờ xin trở lại với nhạc sĩ Phạm Duy . Thưa nhạc sĩ , nhạc sĩ có thể cho quý thính giả được biết nhạc sĩ có khuynh hướng sáng tác nhạc thiền là bắt đầu từ bây giờ trở đi , phải không ạ ?

PD : Vâng , tôi nghĩ là một ông già như tôi thì không nên soạn những bản nhạc về tình yêu nữa . Thứ hai nữa là với nhạc xã hội thì tôi thấy mình cũng bất lực trước hoàn cảnh hiện nay , về chính trị thì tôi cũng không dám làm những bài có tính chất chính trị nữa , dành cho tuổi tác , những người hùng của thời đại .

Vấn : Như vậy là những nhạc thiền chỉ dành riêng cho những người lớn tuổi hay những người theo đạo thôi hay sao ?

PD : Tôi thấy không cứ gì phải cho những người lớn tuổi . Ngay những người trẻ tuổi họ cũng nhìn thấy được cái đẹp của cõi tâm linh , những người trẻ , thí dụ vào thời đại tôi chẳng hạn bị giòng đời lôi cuốn đi , nếu không đi kháng chiến thì tuổi trẻ không có lý tưởng . Tuổi trẻ bây giờ đang sống vào cái thời tạm gọi là hòa bình . Trong một xã hội vật chất như xã hội Mỹ này , cũng có nhiều người trẻ tuổi , các cô cũng muốn đi tìm những cái gì đẹp hơn , ngoài xã hội của đồng tiền Dollar , thì tôi nghĩ không cứ gì phải cho người già . Tôi nói là người già là tôi thôi .

Vấn : Dạ không , ý Thụy Trinh muốn nói là nghe qua một bài hát rất là hay , nhưng cũng hơi khó hiểu . Rồi như bài thứ hai mà nhạc sĩ giới thiệu là Sắc Không mà thực ra con không hiểu Sắc Không nghĩa là gì ? Không biết là nhạc sĩ có thì giờ để giới thiệu về bản nhạc này không ạ ?

PD : Ý nghĩa của bài này nếu tôi giới thiệu thì cũng là thừa , mình nghe nhạc thì sẽ thấy . Nhưng tôi muốn nói thêm về những bài thơ của bà Thanh Hải Vô Thượng Sư mà tôi phổ nhạc , thì tôi thấy rõ rệt là ... ví dụ như bài thơ chỉ nói đến cuộc đời trước mắt chúng tôi thôi . Nhưng mà thi sĩ lại nhìn một cách rất thiền là chúng ta chỉ cần bước một bước hay chỉ cần lùi lại một ly thôi , thì cuộc đời sẽ thay đổi . Bây giờ chúng ta hãy nghe bài đó rồi tôi sẽ giải thích sau , về phương diện âm nhạc thôi , chứ không dám nói về phương diện tâm linh đâu .

Vấn : Vâng , trước khi nghe bản thứ hai , Thụy Trinh xin phép được hỏi nhạc sĩ thêm một câu nữa là nhạc sĩ nhận định về thơ thiền tại hải ngoại này so với những năm trước , 1975 .

PD : Thiền thì có thể nói là bất di bất dịch . Những bản nhạc thiền làm từ thế kỷ thứ 9 , thứ 10 hay 19 , 20 gì cũng như nhau thôi . Những bài thơ thiền vào thời đó có được người ta hát hay không hay là chỉ đọc thôi . Ví dụ trong bài thơ Sắc Không của thi sĩ Thanh Hải Vô Thượng Sư , tôi thấy vẫn là những tư tưởng của những người làm thơ từ cách đây 5 ,7 thế kỷ trước ; thành ra cái bài Sắc Không mà quý vị , các anh các chị nghe sau đây , nếu nghe rồi mà trong lòng không có rung động gì tức là tôi đã thành công ; nghe nhạc , nhất là nhạc Việt Nam rồi buồn , hoặc là tức tối , cho nên mới phải "thề phanh thây uống máu quân thù" chứ ; hay là phải yêu nhau , yêu nhau da diết . Nhưng nghe nhạc thiền do tôi phổ từ những bài thơ mà có tính chất thiền thì quý vị sẽ không còn gợi lên một sự cảm nhớ , nó hoàn toàn đưa chúng ta vào một trạng thái sắc sắc không không , không không sắc sắc . Đấy , giải thích thiền là phải như vậy .

Vấn : Có nghĩa là không , không nghĩa là có .

PD : Đại khái như là thế , thành thử ra không thể đem lý trí để giải thích được ; cũng như không thể đem con người xã hội để nghe nhạc tâm linh được . Thì bây giờ , xin mời quý vị cứ nghe đi . Sau đây là bài Sắc Không .

Vấn : Theo nhận định của nhạc sĩ thì giòng sáng tác của những người ở hải ngoại là như thế nào ?

PD : Theo tôi thì chắc chắn là không cứ gì trong nước hay ngoài nước , tân nhạc đã có tới hơn 50 năm để thành hình và phát triển rồi , ở những nhạc sĩ khác cũng tiềm tàng ba xu hướng mà tôi vừa nói ; còn những người khác có soạn nhạc tâm linh hay không thì tôi không được biết nhiều lắm bởi vì tôi cũng ít khi có thì giờ để sưu tập , có đi thì cũng chỉ để biểu diễn thôi , không có tin tức gì về những sáng tác đó .

Vấn : Thưa vâng , sau đây mời quý thính giả thưởng thức nhạc phẩm Sắc Không , giòng thơ của thi sĩ Thanh Hải Vô Thượng Sư , do nhạc sĩ Phạm Duy phổ nhạc. (Bài Sắc Không được Duy Quang trình bày.)

Qua đây thấy cảnh nhớ người
Giăng giăng tuyết rũ tang trời đìu hiu
Trăm năm khép lại một chiều
Kẻ còn người mất buồn thiu mộng đời

Bước một bước là trở về nguyên thủy
Lui một ly là trở lại trần ai
Thì vẫn vậy năm qua và tháng lại
Khác gì đâu thế tục với liên đài

Ta vẫn ngỡ Niết Bàn là thế thế
Nào ngờ đâu lầm lạc đã bao ngày
Phút khai ngộ ngỡ ngàng đâu tứ đại
Hề càn khôn Hề càn một giấc mơ dài

Mới rõ Phật bốn mươi năm lặng lẽ
Tổ Đạt Ma cũng chẳng thốt một lời
Rồi mai đây về đâu mà giải thoát
Chúng sinh đâu mà độ khỏi luân hồi .

Vấn : Vừa rồi quý vị đã nghe qua tiếng hát của nam ca sĩ Duy Quang , trong nhạc phẩm Sắc Không , với giòng thơ của thi sĩ Thanh Hải Vô Thượng Sư do nhạc sĩ Phạm Duy phổ nhạc . Xin trở lại với nhạc sĩ Phạm Duy . Xin nhạc sĩ có thể cho biết hai bản nhạc mà nhạc sĩ vừa cho nghe là bài Sắc Không và bài Cô Đơn , đã được phát hành ra CD hay cassette chưa ạ ?

PD : Hai bài đó đã được thu thành nhạc cùng với một số những bản nhạc khác của một số nhạc sĩ khác cũng phổ nhạc từ thơ của Thanh Hải Vô Thượng Sư . Tôi chắc khoảng một tháng nữa thì 10 bài hát đó , 10 bài tâm linh đó sẽ được phát hành .

Vấn : Như vậy là trong tương lai xu hướng của nhạc sĩ Phạm Duy là chuyển sang những bài thơ thiền sang thành nhạc thiền , như vậy chúng ta sẽ được tiếp tục nghe những bài thơ và những bản nhạc thiền dưới dạng sáng tác của nhạc sĩ Phạm Duy . Cám ơn nhạc sĩ đã đến chia sẻ cho chúng ta được biết thêm về những giòng thơ của thi sĩ Thanh Hải Vô Thượng Sư cũng như là những giòng nhạc của nhạc sĩ Phạm Duy . Xin thay mặt cho đài , kính chúc nhạc sĩ lúc nào cũng , trước nhất là sức khỏe dồi dào , sống vui sống khỏe với con cháu , và sau đó là tiếp tục sáng tác những bài bản hay , luôn được giữ mãi trong lãnh vực âm nhạc .

PD : Vâng , cám ơn chị Thụy Trinh , cám ơn quý đài và cám ơn quý vị thính giả .


78

[Nhím Hoàng Kim]

Hong Kong Daily News November 12 , 1996

Chó Mù Liều Mạng Cứu Người

Chó được coi là những bạn tốt của con người . Điều này đã được chứng minh khi một con chó mù đã cứu cô chủ nhỏ tuổi của nó ra khỏi cơn giận dữ của đại dương . Câu chuyện này đã trở thành đề tài cho những người sống trong một ngôi làng nhỏ ven biển miền Oregon , Hoa Kỳ , nơi mà một gia đình bốn người và con chó mù mắt , Roman , của họ cùng dạo chơi bờ biển . Thoạt đầu , cha mẹ cho phép hai đứa con chơi trên bờ , còn ông bà thì xuống biển bơi . Hai đứa nhỏ thấy cha mẹ chúng đã đi xa , bèn lén vào chỗ nước cạn chơi . Biển có hai lần thủy triều lên , và mực nước đã lên cao từ vài phân cho tới vài tấc rất mau . Khi hai đứa nhỏ đang bơi ở chỗ cạn , một ngọn sóng lớn đột nhiên ập đến . Joe , cậu em , bị đánh trôi lên bờ , nhưng người chị , Lisa , thì bị sóng cuốn ra biển . Khi cha mẹ nghe thấy tiếng kêu hãi hùng của em , thì đã trễ rồi . Trong lúc nguy cấp , Roman đã vùng chạy xuống bãi cát , phóng như bay vào lòng biển , bơi theo hướng tiếng kêu cứu . Cuối cùng nó đã đến bên cô bé đã gần chìm , cắn lấy cổ áo cô ta , cố lôi cô vào bờ .

Khi Roman tới được bờ , mặt Lisa đã tím ngắt , nên được đưa đi bác sĩ ngay . Theo các bác sĩ , nếu chậm thêm một chút nữa là cô ta sẽ mất mạng .

Gia đình Lisa rất cám ơn con chó họ . Để đền đáp ơn cứu mạng của nó , cả nhà họ đã đi khắp nơi tìm y sĩ chữa mắt con chó , hy vọng Roman có thể lấy lại được ánh sáng . Nhưng rất tiếc họ đã khám phá ra là cặp mắt của Roman không thể chữa được nữa . Điều duy nhất mà gia đình Lisa có thể làm được là đối đãi tốt con chó nhiều hơn .


78

[Nhím Hoàng Kim]

Sunday Time Ngày 29 tháng 12 , 1996

Sức Mạnh Của Chuối Hạ Tất Cả

Hãy tưởng tượng quý vị có thể ăn bất cứ những gì mình muốn , bất cứ lúc nào , mà không phải lo lắng về hậu quả . Thoạt nghe có vẻ giống như giấc mơ nhưng đây là một việc mà ai cũng có thể làm được nếu rất là mạnh khỏe .

Những trường hợp điển hình là hai nhà thể thao George Atkinson và Angela Milne về ba bộ môn bơi lội , xe đạp và chạy bộ , vấn đề duy nhất của họ là ăn cho đủ để tiếp tục cuộc đua .

Họ tập luyện mỗi ngày từ hai tới bốn tiếng , sáu ngày một tuần , tùy theo cuộc đua mà họ đang chuẩn bị . Mỗi buổi tập dợt phải gồm bơi lội , đạp xe đạp , và chạy bộ .

Hiện giờ cặp lực sĩ này đang chuẩn bị cho cuộc thi chạy nước rút Mindarie Keys vào ngày 12 tháng Giêng .

Ban bảo trợ chính cho cuộc đua này là Healthyways và Bộ Y Tế Washington . Họ dùng những cuộc đua trong tiểu bang để quảng bá một thông điệp "Ăn nhiều rau quả".

Amy Hamilton , nhân viên của cơ quan bảo trợ Healthyways , nói : "Chúng tôi không những nhắm vào những lực sĩ tranh đua những bộ môn này , mà còn nhắm vào khán giả và những bậc phụ huynh của những nhà thể thao trẻ tuổi."

Một phần trong việc bảo trợ này là chúng tôi sẽ phát cho các lực sĩ này trái cây tươi , sau mỗi trận đua , kể cả những phiếu chỉ dẫn cách nấu ăn và sách gia chánh , trong những kỳ đua chạy nước rút và tranh giải tại tiểu bang .

Cô Hamilton nói rằng lực sĩ của bộ môn liên hợp này là những tấm gương tốt cho giới trẻ vì họ hay ăn rất nhiều thức ăn bổ dưỡng gồm các loại rau và trái cây .

Một trong những thứ mà chương trình thể thao của tiểu bang Wahsington khuyến khích là chuối , được tả là một món ăn mà các thể thao gia thích dùng trước , trong khi , và sau cuộc đua .

Cô Hamilton nói : "Không những chuối dễ ăn , mà còn có rất nhiều chất bột cũng như hầu hết các loại sinh tố , khoáng chất , và chất sợi." Thêm vào đó , chuối hoàn toàn không có chất béo và Natri (Sodium).

Jo Rogers , tác giả của "Đó Là Món Ăn Gì Vậy ?" và "Nó Bổ Thế Nào ?", nói rằng có những người được khuyên không nên ăn chuối vì có nhiều chất Potassium , nhưng nhiều thể thao gia lại cần dùng chuối để thay cho chất Potassium trong người đã mất .

Dưới đây là vài cách nấu ăn của cơ quan Healthways cho thấy chuối rất đa dụng .

Chuối , Đậu Phọng Phết Lên Bánh Mì Muffin

4 phần ăn dùng nóng , món ăn vặt buổi trưa .

Vật liệu :

1 trái chuối chín
1 muỗng canh bơ đậu phọng
2 bánh mì muffin bổ đôi
1/2 muỗng cà phê mè

Cách làm : Dùng nĩa nghiền chuối , trộn với bơ đậu phọng . Nướng mặt dưới bánh mì . Phết chuối và đậu phọng đã trộn lên bánh mì . Rắc mè và nướng vỉ khoảng hai phút .

*Lưu ý : Bánh mì muffin trái cây cũng có thể dùng trong món này .


78

[Nhím Hoàng Kim]

Quay Bánh Xe May Mắn

Do Gay McNamara

Đây là kỳ báo đầu tiên trong một trường thiên về những người đi vượt ngoài phạm vi của họ để giúp đỡ những người cần giúp .

David Bean không bao giờ quên được sự tức giận , bực bội và cô đơn khi anh còn là một đứa trẻ bụi đời và sự ấm áp mà anh đã cảm nhận được , ở tuổi 15 , khi được sống trong vòng tay che chở của một người lạ .

Bây giờ , David , 32 tuổi , vợ Hazel và hai con Tamara (13 tuổi) và Anthony (6 tuổi) đang đền đáp lại , mở trung tâm và căn nhà ở Stratton để nuôi các thanh thiếu niên .

Anh nói : "Đôi khi quý vị khóc khi sự việc xảy ra không hay và điều gì đó không thành hay một đứa trẻ bị lầm đường lạc lối . Cũng khổ . Nhưng những đứa trẻ này là tương lai của chúng ta và chúng đáng được sự công bằng."

David đã bỏ một việc làm với số lương hàng năm $50,000 về ngành thông tin , vì công ty của anh không cho anh nghỉ mỗi khi nhà có chuyện cần , nếu không cho biết sớm .

Hazel , 32 tuổi , chỉ kiếm được bằng nửa số tiền đó , nhưng hãng của chị có tinh thần cộng đồng giống như gia đình chị .

David và những trẻ thiếu niên này sửa xe đạp cũ do tiệm North Perth cho và tặng lại các trẻ em trong vùng .

Một tiệm bán phụ tùng xe hơi đã cho các em công ăn việc làm và bán hạ giá cho David , để anh và những người trẻ tuổi này có thể sửa xe hơi cho những người góa bụa và về hưu .

Chính sách mở rộng cửa của gia đình họ Bean này thường có nghĩa là nhà cửa hỗn độn đầy người , với bạn bè những đứa con nuôi này ghé lại ăn một bữa hay ngủ một đêm . Tám , chín người ngồi quanh bàn ăn là chuyện thông thường .

Bằng chứng cho sự thành công của họ là một cậu trai 15 tuổi sắp trở về với gia đình .

David nói : "Cha nó chắc hẳn sẽ rất hãnh diện . Cậu bé này đáng lẽ bây giờ đã bị tù hay một tội phạm pháp , nhưng thay vào đó cậu ta lại sắp trở về nhà đi học , thương ba của cậu , đã tự làm một chiếc xe đạp đẩy , có việc làm một người chiến thắng , điều đó mới là đáng kể .

Chúng tôi cũng có những lúc không vui , nhưng những kẻ chiến thắng mới là phần vui nhất."


78

[Nhím Hoàng Kim]

Từ Tạp Chí "Yoga International" số 36

Tháng 7 Năm 1997 (Nguyên văn tiếng Anh)

"Yoga Quốc Tế" là một tờ bán nguyệt san về tâm linh do một hội từ thiện phát hành . Hội này gọi là Viện Quốc Tế Hy Mã , khuyến khích hòa bình thế giới và hòa đồng tôn giáo . Được in tại Hoa Kỳ và phân phối đi khắp thế giới , báo này viết về mọi khía cạnh tu hành Đông Phương , kể cả thiền . Trong số tháng Sáu và Bảy , có một bài nói về Sư Phụ và Pháp Môn Quán Âm , tựa đề "Âm Thanh Không Tiếng."

Thanh Hải Vô Thượng Sư đã nói nhiều lần rằng Pháp Môn Quán Âm không phải do Ngài tạo ra ; rằng môn thiền quán Ánh Sáng và Âm Thanh nội tại thật ra đã được tất cả những Minh Sư vĩ đại trong quá khứ hoàn mỹ hóa nó . Qua nhiều thời đại , pháp tu này được gọi bằng nhiều thứ tên khác nhau , tùy theo văn hóa của quốc gia mà Minh Sư tại thế đó đang sống . Surat Shabd yoga là một cái tên mà các Minh Sư Ấn Độ đã dùng để gọi . Thật khó mà nghi ngờ sự phổ biến của sự tu hành cổ xưa này cũng như tính chất khoa học của nó , qua sự trình bày của bài viết sau đây .

Âm Thanh Không Tiếng -- Tràn Đầy Trong Vũ Trụ

"Người biết sự huyền bí của Âm Thanh là biết sự huyền bí của toàn cõi vũ trụ." - Hazrat Inayat Khan

Đa số độc giả đều biết những hình thức khác nhau của tu thiền yoga phổ thông , như Haltha yoga , Jnana yoga , Bhakti yoga , Karma yoga , Raja yoga , Mantra yoga , và Laya yoga . Bất kể sự nhấn mạnh của pháp tu yoga này khác với pháp kia như thế nào , mọi pháp đều có cùng một mục tiêu . Mục tiêu , nói vắn tắt , là để ngăn cách linh hồn ra khỏi đầu óc và vật chất , và hợp nhất nó vào với Linh Hồn Vũ Trụ (Thượng Đế hay Brahma). Tuy nhiên , có một phép tu cổ xưa khác nữa (có người còn cho là lâu đời nhất), đại khái là ít được biết đến , nhưng cũng có một mục đích không kém cao cả . Pháp đó gọi là Surat Shabd yoga , hay là thiền quán Giòng Âm Lưu thiên đàng .

Những chúng sanh quý báu , mà đã thông thạo phương thức tu này , tuyên bố rằng , Linh Hồn Vũ Trụ thể hiện thành hai phần tử chính : Ánh Sáng không ánh sáng và Âm Thanh không âm thanh . Mặc dù hai phần tử tâm linh này phản ảnh sự tương quan giữa ánh sáng và âm thanh trần gian : ánh sáng là âm thanh ở tần số chấn động rất cao , nhưng chúng không tương đương . Vì Ánh Sáng và Âm Thanh là một phần trong sự liên tục chấn động trong vũ trụ , cho nên nếu ai tiếp xúc được với Giòng Âm Thanh tức là người đó chắc chắn đang trên con đường đi đến Ánh Sáng mà tất cả Minh Sư vĩ đại trong quá khứ đã đề cập tới .

Thật vậy , trong lịch sử nhiều nhân vật vĩ đại đã nêu lên sự khác biệt giữa âm thanh trần gian và Âm Thanh tuyệt vời của thiên đàng , mà họ tin rằng , ở tần số cao hơn , âm thanh này có đặc tính thích thú say mê của âm nhạc . Thí dụ như , một nhân vật Hy Lạp thời xưa tên là Plotinus , được coi như người sáng lập Tân Thuyết Plato , nói rằng : "Mọi âm nhạc dựa trên tiếng nhạc và âm điệu trần thế , đều là biểu hiệu của âm nhạc thiên đàng." Pythagoras tin rằng chúng ta lúc nào cũng tiếp xúc với "Âm Nhạc của các Thiên Thể", tiếng nhạc này chan chứa trong tai của chúng ta từ khi lọt lòng mẹ . Và vị pháp sư kiêm thi sĩ Ấn độ nổi tiếng của thế kỷ thứ 15 , Kabir , đã viết nhiều về "Tiếng Nhạc Không Gảy Mà Kêu," tiếng nhạc này đưa linh hồn vào trạng thái say sưa thích thú :

Nơi đó là tiếng nhịp đập của sanh và tử ,
Say mê tràn dâng , khắp không gian ngời sáng
Nơi vang lên Tiếng Nhạc không gảy mà kêu
Âm Nhạc của Tình Thương tam giới
Nơi hàng triệu ánh nhật nguyệt rực rỡ
Nơi đó tiếng trống khua và người tình nhún nhảy chơi đùa
Nơi những bản tình ca vang dội và ánh sáng tỏa chan hòa
Kẻ tôn thờ ngây ngất trong hương vị cam lồ thần tiên .

Dù thường hay bị sửa chữa một cách vô lương tâm , hoặc bị những dịch giả có thiện chí nhưng hiểu lầm , đa số các kinh điển vẫn chứa đựng những điểm nói đến thứ Âm Thanh thiên đàng này . Thí dụ , trong quyển Phúc Âm của Thánh John , Âm Thanh thiêng liêng này được gọi là Ngôi Lời : "Khởi đầu là Ngôi Lời , Ngôi Lời với Thượng Đế và Ngôi Lời là Thượng Đế." (John 1:1). Điều này đã được chứng minh , khi cố Bác Sĩ Edmond Bordeaux Szekely , một nhà ngôn ngữ học kiêm khảo cổ và một trong những nhà sáng lập hội Phát Sinh Quốc Tế (International Biogenic Society), vô tình kiếm được sách bí mật tiếng Aramaic tại Vatican , đề ngày thế kỷ thứ ba sau khi Chúa chết . Bác Sĩ Szekely dịch một tài liệu , tên là "Phúc Âm Hòa Bình của Essene," trong đó có một câu như sau : "Lúc đầu là Âm Thanh , Âm Thanh với Thượng Đế , và Âm Thanh là Thượng Đế."

Sau gần hai mươi năm nghiên cứu tỉ mỉ , Bác sĩ Szekely quả quyết rằng Chúa Giê Su là hội viên của cộng đồng tu hành Essene được vô cùng kính nể và do đó ngài rất quen thuộc truyền thuyết tu hành của họ . Ông nói về Essene Giê Su như sau : "Có nhóm anh em Essene ở Biển Tử , đã trồng Cây Đời Sống Essene , mà cành cao nhất được Essene Giê Su làm đại diện."

Nhiều điểm khác trong Kinh Thánh cũng công nhận Âm Thanh linh thiêng này . Thí dụ như , trong Sách Thiên Khải câu 14:2 có nói: "Ta nghe tiếng từ thiên đàng , như tiếng nước chảy và như tiếng sấm động ; ta nghe thấy tiếng giống như người gảy đàn hạc."

Trong kinh Lăng Nghiêm của Phật Giáo , Phật Thích Ca Mâu Ni đồng ý với người đệ tử đã khai ngộ hoàn toàn là Ngài Văn Thù Sư Lợi , khi ông cho rằng quán Âm Thanh thiêng liêng là cách duy nhất đưa đến Niết Bàn : "Tất cả anh em trong cuộc hội họp to lớn này , và còn nữa , Ananda , hãy nên quay thính giác vào trong , để được nghe âm thanh nội tại của chính mình , hoàn toàn hợp nhất . Bởi vì khi nào con thích ứng được như vậy một cách hoàn toàn , là lúc đó con được Đại Khai Ngộ."

"Đây là con đường duy nhất đưa đến Niết Bàn , và đã được tất cả các thánh nhân trong quá khứ theo."

Một hiệp ước triết lý cổ xưa của Ấn Độ , tên là Upanishads , dùng từ ngữ Sabda Brahman , Akash Bani , Nad , Lời Huyền Bí , và những từ khác để chỉ Âm Thanh chính này . Thí dụ , Hansa Naad Upanishad nói rằng : "Thiền quán Nad hoặc Âm Thanh là con đường huy hoàng đưa đến cứu rỗi."

Muhammad thể nghiệm thấy Âm Thanh thiêng liêng trong hang động ở Gare-Hira , và những người đạo Hồi nguyên thủy gọi Âm Thanh thánh thần này là Saute Surmad , có nghĩa là "tiếng tràn đầy vũ trụ."

Lão Tử diễn tả Đạo , hoặc con Đường , là "âm điệu không bị cản trở"và là nguồn gốc của vạn vật . Ông cũng viết : Tiếng Vĩ Đại "vượt ngoài trí tưởng tượng thông thường." Trang Tử , sống sau Lão Tử khoảng ba trăm năm , cũng nói về phước báu của sự tiếp xúc với âm thanh tâm linh này : "Nghe bằng đầu óc thay vì bằng tai ; nghe bằng năng lực thay vì bằng đầu óc . Thính giác ngừng lại ở hai tai , trí óc ngừng tại chỗ tiếp xúc , nhưng năng lực là trống rỗng và sẵn sàng đáp lại mọi sự . Đạo tụ vào hư không ; hư không là sự nhịn đói tinh thần."

"Nếu ngươi để tai , mắt hướng vào trong , cởi bỏ mọi quan niệm , thì dù ma quỷ có tới gần cũng sẽ phải ngừng lại ..."

Trong quyển Sri Guru Granth Sahib , cuốn kinh của đạo Sikh và có lẽ là cuốn kinh đầy đủ nhất hiện hữu ngày nay , từ ngữ "Âm Điệu không gảy mà kêu" và "Ngôi Lời" thường hay được dùng tới để chỉ Âm Thanh linh thiêng này :

Phước báu thay ! Thượng Đế là hôn phối của ta
Trong sân của Người , Âm Điệu (Ngôi Lời) không gảy mà vang .
Ngày đêm , ta sống trong thích thú , nghe tiếng nhạc mê ly
Hết đau đớn , muộn phiền ; không còn sinh với tử .

Thêm vào đó , nhiều nền văn hóa cổ xưa , gồm có Aztecs , Eskimos , Malayans và Persians , cũng đồng ý rằng vũ trụ có nguồn gốc là Âm Thanh . Thổ dân Úc Châu cũng tin vào "Dòng Ca" hoặc "Con Đường của Luật Lệ", hát cho thế giới và vạn vật hiện hữu . Một nhà vật lý học ngày nay dùng từ ngữ nôm na "tiếng đập mạnh" để tả hiện tượng tương tự như vậy .

Thật vậy , sự kiện đáng kể về Âm Thanh hoặc Chấn Động chủ yếu này đã được khoa học chứng minh , rằng nền tảng của vạn vật đều là chấn động : "Tất cả vạn vật trong thiên nhiên đều là sự giao động rộng lớn ... Sự kiện âm thanh cấu kết nên vật chất đã được một khoa học gia người Thụy Sĩ , Hans Jenny , chứng minh một cách rõ rệt trong thập niên 1960 . Dùng các loại máy giao động âm thanh bằng điện tử và dụng cụ chụp hình phức tạp , Jenny đã dẫn chứng một sự thật : hiện tượng làn sóng là nền tảng của vật chất (một ngành mới mà ông đặt tên là ậcymaticsđ). Ông chứng minh bằng cách thâu phim ngay tại chỗ kết quả mà âm thanh , nhạc , tiếng nói đã hình thành trên những chất liệu khác nhau ... trình bày trên đĩa bằng kim loại . Ông cẩn thận phân loại những cấu kết cân xứng , hoàn hảo và những hình tròn âm thanh tao nhã , là kết quả của việc chỉ huy hàng trăm tần số và âm điệu khác nhau , từ tiếng đơn cách quãng cho tới nhạc hòa âm phức tạp , qua cái đĩa."

Nhiều phát minh nữa gần đây trong ngành trị bệnh dùng âm thanh \ tần số, đã mang đến những kết quả đáng ghi nhận . Điều này cho thấy một cách rõ ràng những kết quả đáng kể của tần số chấn động đối với sinh vật . Tác giả Larry Dossey kể : "Một nhà tâm lý học nhi đồng mới đây cho biết kinh nghiệm làm việc của ông với một bé trai 11 tuổi mắc bệnh điên (catatonic schizophrenic). Trong bảy năm , nó không hề nói một lời . Trong một buổi gặp với nó , người chữa bịnh mở nhạc của Bach cho nó nghe , tựa là Jesu , Joy of Manths Desiring . Đứa trẻ bắt đầu khóc . Khi nhạc dứt , nó nức nở nói : "Chưa bao giờ tôi nghe bản nhạc nào hay như vậy ; bây giờ tôi nói được rồi !"

Nếu âm thanh thế gian có công hiệu mạnh mẽ như vậy đối với ý thức hệ của chúng ta , thì sự hiệu nghiệm và ý nghĩa tâm linh của Âm Thanh thiên đàng không thể nào ngờ được .

Tôi tin rằng Thanh Hải Vô Thượng Sư đã biết hoàn toàn về thuật Surat Shabd yoga cổ xưa , sau khi cuối cùng kiếm được Minh Sư của Ngài trên rặng Hy Mã Lạp sơn , và được truyền cho ngôi vị Minh Sư . Việc tìm kiếm Minh Sư phi thường của Ngài , trải qua nhiều quốc gia , trong nhiều năm dài , đã kết thúc bằng những chướng ngại khủng khiếp . Những thử thách mà Ngài đã chịu đựng khiến Ngài quyết định làm pháp thiền cổ điển này dễ tới tay những người thành tâm tìm Đạo . Trong lúc nhiều người thấy rất khó mà hiểu được quan niệm về Âm Thanh siêu việt này , và do đó khó quý trọng ý nghĩa tâm linh của nó thì Thanh Hải Vô Thượng Sư giải thích một cách tài tình trong vài hàng chữ giản dị như sau :

"Âm thanh thế gian rất quan trọng để an ủi cảm giác và tinh thần chúng ta , nhưng Âm Thanh siêu thế giới kéo chúng ta về với Thượng Đế." "Âm Thanh nội tại này là Lực Sáng Tạo Vĩ Đại của Vũ Trụ . Nó là chấn động lực chống đỡ và nuôi dưỡng vạn vật . Tại thế giới bên ngoài , nó được biểu thị bằng những âm điệu thiên nhiên như tiếng gió thổi , nước chảy , chim hót , côn trùng , vân vân ... Có những âm thanh vi tế hơn , cao hơn mà giác quan trần tục không nghe được , vì nó giao động ở tần số cao hơn ... Để bắt được những Âm Thanh cao đẳng này , chúng ta phải nâng cao đẳng cấp của chúng ta lên đến những thế giới ngoài giác quan."

Bí quyết nâng cao đẳng cấp để cảm nhận được Âm Thanh thiêng liêng này là kiếm một vị minh sư tại thế có thể thật sự truyền pháp cho những người thành tâm tìm đạo . Sự truyền Tâm Ấn rất cần thiết để thức tỉnh Thượng Đế Tính hoặc vị Minh Sư bên trong . Sau khi thọ Tâm Ấn , người thọ pháp phải tọa thiền quán Âm Thanh và Ánh Sáng mỗi ngày , theo lời chỉ dạy của Minh Sư để tiếp tục tiến bộ về tâm linh .

Vai trò thứ hai của Minh Sư nhưng cũng không kém quan trọng , đó là thâu nhận nghiệp chướng kiếp trước của đệ tử mới . Vì vậy , Minh Sư phải có nhục thể để chịu đựng nghiệp quả mà đáng lẽ sẽ xảy đến cho đệ tử . Không có sự hy sinh khủng khiếp này từ Minh Sư , gánh nặng nghiệp chướng của đệ tử sẽ quá nhiều , không thể thoát nổi vòng sanh tử luân hồi vô tận . Thanh Hải Vô Thượng Sư nhận xét : "Trong khi vị Minh Sư tại thế còn ở địa cầu này , Ngài nhận một số nghiệp chướng của con người , nhất là những người tin Ngài , và nhiều hơn nữa những người là đệ tử của Ngài ... Vì vậy , Minh Sư chịu đau khổ cho đệ tử , và cho loài người nói chung , trong quãng đời của Ngài ... Ngài có thể bị bịnh , bị tra tấn , bị đóng đinh trên thánh giá , hoặc bị phỉ báng vu khống."

Hơn nữa , sự toàn giác , toàn năng và vô sở bất tại của Minh Sư luôn luôn bảo hộ cho đệ tử , bởi vì một khi đã thọ pháp rồi , mối dây liên lạc tâm linh vĩnh viễn giữa minh sư và đệ tử được thiết lập cho tới khi đệ tử là Minh Sư . Như vậy mới bảo đảm tránh khỏi nhiều cạm bẫy trên con đường tu hành . Trong quyển Phúc Âm Matthew , Giê Su có nói bóng về sự hiểm nghèo của con đường tu hành , Ngài nói : "Vì cổng thì hẹp , lối đi thì khó , con đường đưa đến sự sống , và những người kiếm được nó rất là ít." (Matthew 7:14)

Mặc dù không được biết nhiều như những truyền thuyết thiền yoga khác , pháp yoga quán Dòng Âm Lưu thiên đàng được coi như là một truyền thuyết cao nhất . Những chứng minh mạnh mẽ trong kinh sách , từ những triết gia đầy trí huệ thời xưa và những minh sư vĩ đại trong quá khứ , chắc chắn hỗ trợ quan điểm này . Trong lúc những người chuyên chữa bịnh vừa mới khám phá ra hiệu quả chữa bịnh dùng tần số chấn động ở thế gian , thì hàng ngàn năm nay , những minh sư vĩ đại trong quá khứ đã truyền đạt một Chân Lý hợp nhất , một con đường Ánh Sáng và Âm Thanh thiên đàng , để đạt được sự thống nhất với Chân Lý này . Những điều căn bản trong giáo lý của họ đều hợp nhất , do đó coi thường những chia rẽ bề ngoài gây ra bởi đầu óc của những người cuồng tín trong mọi thời đại , vì họ có ảnh hưởng của đạo nhưng lại chẳng may lạc lối . Minh Sư quá khứ không còn với chúng ta , nên Minh Sư tại thế là bí quyết để được thể nghiệm Chân Lý và để được tiếp xúc với Âm Thanh thiêng liêng này . Âm thanh này sẽ xuyên qua những lớp màn đen tối của ý thức , mang linh hồn lên với thực tế hỷ lạc tuyệt đỉnh của tâm linh trong chúng ta , nơi Ánh Sáng của hàng triệu ánh mặt trời và mặt trăng thắp soi vĩnh viễn .

Thanh Hải Vô Thượng Sư là một nữ Minh Sư đã hội nhập nền tảng của mọi tôn giáo và truyền pháp (Tâm Ấn) cho những người thành tâm cầu đạo môn thiền Ánh Sáng , Âm Thanh cổ xưa , miễn phí . Ngài gọi đó là Pháp Môn Quán Âm vì những lần thuyết pháp của Ngài đầu tiên là tại Formosa , gần mười năm về trước (Quán Âm , tiếng Trung Hoa có nghĩa là quán tưởng tới chấn động lực). Đệ tử của Thanh Hải Vô Thượng Sư chấp nhận suốt đời không phạm những luân thường đạo lý căn bản , kể cả ăn chay trường không trứng , có sữa hoặc không sữa . Ngài có trung tâm thiền trên hơn 40 quốc gia trên thế giới .

* Tài liệu đọc thêm :

Berendt , J.E. , Thế giới là Âm Thanh : Nada Brahma (USA: Destiny Books, 1983) trang 38 , 171, và 174 .

* Chatwin , Bruce , Dòng Nhạc (Luân Đôn : Pan Books Ltd. , 1988) trang

2. Thanh Hải Vô Thượng Sư , Bí Quyết Tức Khắc Khai Ngộ (Quyển 1), (Formosa : Hội Quốc Tế Thanh Hải Vô Thượng Sư , 1991) trang 85.

Thanh Hải Vô Thượng Sư , Ta Đã Đến Để Đưa Các Con Về (USA : Hội Quốc Tế Thanh Hải Vô Thượng Sư , 1995) trang 76 và 126 .

Trang tử , xem Cleary , trang 87 Cleary , Thomas , Bản Chất của Đạo (USA : Harper & Row , 1991) Dossey , Larry , Ý Nghĩa và Thuốc : Chuyện Của Một Bác Sĩ (USA : Bantam Books , 1991) trang 143 và 145 Hansa Naad Upanishad , xem K. Singh , trang 40 Hans Jenny , xem Leviton , trang 44 Hazrat Inayat Khan , xem Berendt , trang 38 Leviton , Richard , Nhịp , Âm Điệu và Chữa Bịnh (Sydney : Australian Well Being , 1994 ấn bản mỗi năm, số 54).

Singh , Dr. Gopal , trans. , Sri Guru Granth Sahib , (Ấn Độ : Gur DasKapur & Sons , 1964) bộ 3 trang 804 Singh , K. , Naam hay Ngôi Lời (USA : Ruhani Satsang, 1994).

Sufis , xem Berendt , trang 38 .

Kinh Lăng Nghiêm , xem K. Singh , trang 62. Szekely , Edmond Bordeaux , Sự Câu Thông của nhóm người (USA : Hội Quốc Tế Biogenic , 1979) trang 26 và 27 .

Tagore , Rabindranath , trans. , Những Bài Ca Của Kabir , (Gia Nã Đại : Hội Quốc Tế Biogenic , 1989) trang 22 .


84

[Nhím Hoàng Kim]

Nhật Báo El Dia , Chí Lợi (Nguyên văn tiếng Tây Ban Nha)
Ngày Thứ Ba , 1 tháng 7 , 1997

Công Tác Cứu Trợ Của Tình Thương

Thị trưởng Lorenzo Torres của thành phố Paihuano đã nói với chúng tôi rằng , vùng của họ đã nhận được rất nhiều sự trợ giúp trong những ngày gần đây từ chính phủ , ty cảnh sát , cơ quan Xã Hội Công Cộng , các giáo chức , các tổ chức tư nhân và công cộng . Hơn nữa , ngày Thứ Sáu vừa qua , họ đã nhận từ đại diện của hội Suma Ching Hai Quốc Tế 400 bao phẩm vật cứu trợ , 2,000 Mỹ kim , 100 tấm mền , đủ loại y phẩm và ngay cả kẹo cho trẻ em bị nạn trong vùng .

Ngày Chủ Nhật , 6 tháng 7 , 1997

Thanh Hải Vô Thượng Sư Giúp Đỡ Các Nạn Nhân Thiên Tai

Thị Trưởng Fernando Guaman (bên phải) chụp hình chung với toán cứu trợ .

Các hội viên của hội Thanh Hải Vô Thượng Sư Quốc Tế đã thăm viếng thành phố chúng ta , và cấp thời cứu giúp các nạn nhân thiên tai . Thị Trưởng Fernando Guaman đã tiếp đón đoàn cứu trợ và bày tỏ sự tri ân về nghĩa cử của họ đối với các nạn nhân . Viên đại diện của hội Thanh Hải Vô Thượng Sư Quốc Tế cho biết mục đích của chuyến viếng thăm này là để giúp đỡ những người cần giúp . Sau buổi hội ngộ , thị trưởng Fernando Guaman , đại diện cho vùng Vicuna , một lần nữa đã bày tỏ sự cám ơn ân chân thành của ông rằng : "Chúng tôi sẽ không bao giờ quên những hành động thương yêu của quý vị."


84

[Nhím Hoàng Kim]

Iran Kêu Gọi Cứu Trợ Động Đất

Người viết : Gary Fields / Nhật Báo USA TODAY

Số Người Chết Lên Tới 2400 ;
Hàng Ngàn Người Không Nơi Cư Ngụ

Chúa Chật , những toán người cứu trợ tới tấp đem thực phẩm , quần áo , thuốc men đến những vùng cao nguyên miền Đông-Bắc Iran , nơi trận động đất Thứ Bảy vừa qua đã khiến ít nhất 2,400 người thiệt mạng .

Ebrahim Faghihi , trưởng ban Sự Vụ Quốc Tế cho Hội Hồng Thập Tự Iran tại Tehran , cho biết trong cuộc phỏng vấn qua điện thoại , rằng có ít nhất 6,000 người bị thương và 40,000 người không nhà .

Nhà chức trách cho hay trận động đất mạnh 7.1 này đã san bằng 80 ngôi làng và phá hủy 60% của 70 ngôi làng khác . "Tôi không thể đối phó việc này một mình được." Tại Qaen , Ông Mohammad Hossein Mozaffar vừa nói với cơ quan truyền thông Associated Press , vừa bó bột chân cho một bé trai gầy gò 5 tuổi đang bám lấy mẹ .

Trận động đất trong vùng này còn tiếp tục rung khoảng 130 lần nữa khiến hàng chục ngàn người phải cắm trại ngoài đường .

Ann Stingle , phát ngôn viên cho Hội Hồng Thập Tự Hoa Kỳ , cho biết trận động đất cũng phá hủy hệ thống nước trong vùng , làm nơi trú ngụ và nước trở thành hai nhu cầu quan trọng nhất . Bà nói Hội Hồng Thập Tự đang xin tiền mua những vật dụng gần nơi bị nạn .

Phát ngôn viên Tòa Bạch ốc , Bà Mary Ellen Glynn , đang tháp tùng Tổng Thống Clinton tại Barbados , nói Hoa Kỳ sẵn sàng giúp đỡ qua những cơ quan cứu trợ như Hồng Thập Tự .

Bill Richardson , đại sứ Mỹ trong Liên Hiệp Quốc , nói với đài truyền hình CNN : "Tôi tin rằng dù giữa chúng ta và Iran có những sự khác biệt rất đáng kể và vô cùng mạnh mẽ - vấn đề này được coi như là một vấn đề nhân đạo."

Faghihi nói Iran đang xin chăn mền và thùng chứa nước . Bộ Ngoại Giao cho hay Pháp đã gửi tới một máy bay trong đó có 39 tấn chăn mền , lều , quần áo , và thực phẩm .

Trận động đất xảy ra vào lúc 12 giờ 28 chiều , trung điểm gần tỉnh Qaen , 70 dặm phía tây ranh giới Afghan . Đa số thiệt hại xảy ra trong một vùng dài 60 dặm giữa tỉnh Birgand và Qaen , nơi đây sống rải rác dân nghèo trong nhà tranh vách đất .

Hội Hồng Thập Tự Iran gửi đến 9,000 chiếc lều , trên 18,000 chăn mền và đồ hộp , gạo và trái chà là .

Những ai muốn giúp xin gửi ngân phiếu cho Quỹ Hồng Thập Tự Quốc Tế Hoa Kỳ , P.O. Box 372433 , Washington , D.C. 20013

Hình ảnh : 1. Thảm cảnh tại Qaen : Một người đàn ông khóc cho một em nhỏ bị thương tại một trung tâm cấp cứu Chủ Nhật , ở miền tây bắc Iran . Đài phát thanh Telran cho biết có 2,000 nhân viên tiếp cứu dùng 300 chiếc xe trong việc cứu trợ này . Thư cảm tạ : Suma Ching Hai P.O Box 730066 San José , CA USA Geneva , Ngày 18 tháng 6 , 1997 Kính thưa quý ông , Về việc : Đóng Góp Thiện Nguyện

Thật là một hân hạnh cho tôi được xác nhận với ông là đã nhận được sự đóng góp như sau : Ngày 21 tháng 5 , 1997 số tiền 50,000 Mỹ kim cho các nạn nhân Iran . Xin ông nhận bức thư này như một sự cám ơn chính thức . Thay mặt cho những người thụ hưởng và hội Hồng Thập Tự Liên Bang Quốc Tế và Hiệp Hội Hồng Thập Tự , tôi vô cùng tri ân sự hỗ trợ quảng đại của quý ông . Với những lời chúc tốt đẹp nhất , Christian Pechner Giám đốc tài chánh .


85

[Nhím Hoàng Kim]

Nhật báo "Las Ultimas Noticias", Chí Lợi ,
Ngày 10 tháng 8 , 1997 (Nguyên văn tiếng Tây-Ban-Nha)

Một Đấng Cứu Thế Người Âu Lạc

Sự xuất hiện của một cứu thế đã được tiên đoán . Các đồng tu Âu Lạc cho hay về một vị Minh Sư gọi là Thanh Hải Vô Thượng Sư , người được tôn kính như một bậc "Vô Thượng Sư", tin rằng Ngài là đấng Cứu Rỗi sẽ xuất hiện vào thời điểm của những tàn phá khôn lường ở cuối thế kỷ này . Điều này đã được tiên đoán trong những bài viết cổ xưa của Đại Hàn .

Đa số các vị Minh Sư , guru hay những nhà tiên tri đều là nam giới ; rất ít người là phụ nữ . Thanh Hải Vô Thượng Sư, giòng dõi Âu Lạc , là một trong những nữ minh sư hiếm có . Tại Chí Lợi , nơi có nhiều pháp môn tu hành , Ngài đã có một số đệ tử đầu tiên . Rất dễ nhận biết ra họ , vì họ luôn kính cẩn đeo những tấm hình của Sư Phụ . Một đệ tử đã tin rằng : "Việc làm này giúp chúng tôi nhớ tới tình thương và sự giảng dạy của vị Minh Sư , và đó cũng là cách thể hiện sự tri ân của chúng tôi , người đã cho chúng tôi sự bình an nội tại và niềm chân phúc trong cuộc đời , qua ánh sáng và âm thanh bên trong".

Ánh Sáng Và Âm Thanh Nội Tại Là Gì ?

"Ánh sáng và âm thanh nội tại nghĩa là sự câu thông giữa chúng ta và Thượng Đế , và giải thoát chúng ta khỏi sự đau khổ . Nó cho phép chúng ta trở nên thương yêu hơn . Với sự trợ giúp của ánh sáng và âm thanh này , chúng ta có thể giữ ngũ giới một cách dễ dàng : không sát sanh (vì thế chúng ta ăn chay), không nói dối , trộm cắp , tà dâm và dùng độc dược (kể cả cờ bạc , rượu và hút sách)".

Vì chúng tôi muốn tìm hiểu thêm , nên những người bạn thân của chúng tôi đã mời chúng tôi tới Trung tâm của họ , có một Sứ giả Quán Âm từ Formosa đang truyền bá giáo lý của Thanh Hải Vô Thượng Sư tạm trú nơi đây . Cô là một trong các Sứ Giả Quán Âm sống tại Formosa , nhưng đi khắp nơi để phổ truyền giáo lý của Ngài . Trong Trung tâm không có bàn ghế nhưng tràn ngập hình ảnh và họa phẩm của Ngài . Nơi đây , chúng tôi đã gặp vị Sứ Giả Quán Âm và một vài đồng tu khác . Trong phần sơ lược tiểu sử của Ngài không thấy đề cập tới tuổi tác của Ngài . Chúng tôi chỉ biết là Ngài sinh trưởng trong một gia đình Âu Lạc có gốc thâm sâu về Thiên Chúa giáo và Phật giáo . Trong thời kỳ chiến tranh Việt Nam , Ngài làm việc cho hội Hồng Thập Tự ở hải ngoại , giúp đỡ những người tỵ nạn . Ngài đã một lần lập gia đình . Sau đó , với sự đồng ý của người chồng , Ngài đã rời nhà đi cầu Đạo tại Hy Mã Lạp Sơn , nơi đây Ngài đã đạt được sự khai ngộ . Trong phần sơ lược tiểu sử này , chúng tôi cũng được biết có một nhà tiên tri đã tiên đoán được sự thành công của Ngài trong việc đạt Đạo .

Sự Quan Trọng Của Việc Tiên Đoán Ra Sao ?

"Ngay cả khi Thanh Hải Vô Thượng Sư còn nhỏ , một chiêm tinh gia đã đoán rằng Ngài là một người khác thường , một người rất cao thượng và đạo đức với nhiều tài năng . Đây là những lời của một chiêm tinh gia , nhưng Ngài không quan tâm về những lời tiên đoán hay bất cứ truyền kỳ nào . Thay vào đó , Ngài nhấn mạnh rằng : "Chúng ta là những người sáng tạo tương lai."

Có những lời tiên đoán về sự xuất hiện của chúa Giê-Su và những vị minh sư khác . Sự xuất hiện của Thanh Hải Vô Thượng Sư có được tiên liệu bởi những lời sấm truyền không ?

"Cũng giống như Chúa , Phật và những đấng cứu rỗi khác , sự xuất hiện của Thanh Hải Vô Thượng Sư đã được nhiều nhà tiên tri biết trước . Một lời tiên đoán chi tiết nằm trong cuốn Ger Anh Record . Cuốn sách này được viết vào thế kỷ thứ 16 , và đã trở nên nổi tiếng vì nhiều lời tiên đoán trong đó đã thành sự thực".

Nan Shih Gu , một nhà tiên tri chuyên về sấm , và trong cuốn Book of Changes , đã cảnh cáo chúng ta về những thay đổi điêu tàn vào cuối thế kỷ thứ 20 : "Một vật nhỏ trông giống như cái đầu lại không có chân (nghĩa là bom nguyên tử) sẽ bùng nổ trong không khí và tạo ra một biển lửa , lu mờ cả mặt trời và mặt trăng". Theo lời sấm này , chất độc của hơi đốt sẽ khích thích một trận tàn sát khủng khiếp . Rồi Đấng cứu thế từ Thiên quốc sẽ xuất hiện . Đấng cứu thế này sẽ xuất hiện ở một hải đảo nhỏ gọi là Tây Hồ , phía Nam Đại Hàn - Sứ giả Quán Âm cho biết là Tây Hồ , Formosa , nằm ở phía nam Đại Hàn , và là nơi cuốn sách này ám chỉ .

Thanh Hải Vô Thượng Sư cho biết Ngài theo giáo lý của chúa Giê-Su . Tuy nhiên Giê-Su đã dạy chúng ta về ý niệm của một đời sống vĩnh hằng , trong khi Ngài lại nói về sự luân hồi chuyển hóa . Tại sao lại có sự mâu thuẫn như vậy ?

"Luân hồi nghĩa là : khi một người làm những điều trái với Thiên ý và vì vậy tạo ra nghiệp chướng , họ phải trở lại đời đời kiếp kiếp để trả nợ . Chỉ khi họ rửa sạch tất cả nghiệp chướng nợ nần , họ mới có thể có một cuộc sống vĩnh cửu . Mọi người đều có thể có cuộc sống hằng hữu , chỉ là vấn đề thời gian thôi ! Thí dụ , một người sát sanh chỉ vì muốn thỏa mãn khẩu vị là trái nghịch với lời răn về cấm sát sanh của Thượng Đế rồi , cho nên họ sẽ phải chịu tội : "Gieo gì gặt nấy". Cho tới khi họ trả hết nghiệp chướng , họ mới có thể vui hưởng cuộc sống vĩnh hằng . Quý vị có tin hay không , chấp nhận hay không , sự luân hồi chuyển hóa là vậy , và đó cũng là luật Trời".

Sự định nghĩa về thực phẩm rất rõ ràng trong Leviticus , kinh Cựu Ước và trong the Acts of Apostles trong kinh Tân Ước , nhưng không thấy đề cập tới vấn đề ăn chay .

Một đệ tử Formosa đang cầu nguyện trước ảnh Ngài Thanh Hải Vô Thượng Sư ; (vị Thầy người Âu Lạc), mà họ tôn kính Ngài như là vị Minh Sư Khai Ngộ tại thế .

"Điều quan trọng cho chúng ta là từ nhiều thế kỷ nay , có rất nhiều sứ giả của Thượng Đế không ngừng tới đây , đem theo những lời giảng dạy và thông điệp của Thượng Đế ; dạy chúng ta một lối sống đúng đắn trong thương yêu , hòa bình và hòa thuận , tôn trọng các luật lệ của vũ trụ và các điều răn của Thượng Đế . Những sứ giả của Thượng Đế đã để lại những lời giảng dạy trong kinh điển , như Thánh Kinh , kinh Koran , Đạo Đức Kinh , Bhagavad Gita và kinh Phật . Tiếc thay , một vài nội dung của các lời giảng này đã bị thay đổi khi phiên dịch". "Sự quan trọng của việc ăn chay dựa trên điều răn cấm sát sanh . Điều răn này có trong Thánh Kinh và những kinh điển nổi tiếng khác . Vì nó ám chỉ "cấm sát sanh" nên không thể được giải thích khác nhau . Ngoài ra , chúa Giê Su đã sinh ra trong một gia đình trường chay , và Ngài đã sống gần 20 năm với những người Essenes , là những người trường chay từ hàng ngàn năm .

Vai trò của vị thầy là gì ?
Ngài làm gì cho các đệ tử ?

"Mục tiêu của Ngài là dạy chúng ta trở nên ôn hòa , chân thật và đạo đức . Ngài cống hiến miễn phí cho chúng ta một pháp thiền và nhờ đó chúng ta có thể đạt được sự khai ngộ , trở nên hiểu biết và từ bi hơn . Phương pháp này không phân biệt chủng tộc , giai cấp xã hội , tôn giáo . Mọi người đều có thể thực hành , nó rất đơn giản . Quý vị không cần phải nghỉ việc , đời sống xã hội và sự học hành . Quý vị chỉ cần ngồi xuống và quay vào bên trong , Ánh sáng và Âm Thanh nội tại". Vị sứ giả Quán Âm đã giải thích như trên .

Vài người Chí Lợi đang tập Pháp Môn Quán Âm , một pháp thiền dựa trên sự quán tưởng ánh sáng và âm thanh nội tại .

Trên đây là một vài tin tức về một vị Minh Sư Đắc Đạo người Âu Lạc . Vì là một Minh Sư khai ngộ phái nữ trong hàng ngũ của phái nam , cộng thêm những công việc từ thiện và địa vị của Ngài trong ngành vẽ kiểu thời trang và nữ trang , khiến Ngài trở nên nổi bật .


86

[Nhím Hoàng Kim]

Nhật Báo : Vận Hội Mới / Ngày 17 tháng 9 , 1997
(Nguyên văn tiếng Âu Lạc)

Mùa Trăng Tháng Tám Tại
Thiền Đường Hội Thanh Hải Vô Thượng Sư

Giữa mùa trăng tháng 8 , hàng ngàn đồng tu Hội Thanh Hải Vô Thượng Sư từ khắp nơi trên thế giới đã quay về Trung Tâm để thiền và trong dịp này cùng các cháu thiếu nhi vui Tết Trung Thu . Đặc biệt , còn có sự hiện diện của Thiền Sư Thanh Hải để vui cùng các cháu thiếu nhi , tạo thêm niềm vui cho không khí ngày hội . Nhìn Thiền Sư Thanh Hải cùng các cháu thiếu nhi đùa ca múa rất hồn nhiên , người ta không thể nào nghĩ rằng người nữ tu đó đã từng làm vọng động cả thế giới qua việc làm từ thiện của bà . Với bản chất trong sáng hào phóng và năng động , nên trên con đường hoằng dương đạo pháp Thiền Sư Thanh Hải đã chinh phục hàng triệu triệu đồng tu trên các quốc gia mà bà có dịp đặt chân đến .

Cùng có mặt dự hội Tết Trung Thu với các cháu thiếu nhi có sự hiện diện của nhị vị nhạc sĩ tiền bối đã góp phần khai quang nền âm nhạc Âu Lạc đó là nhạc sĩ Phạm Duy , Thu Hồ . Ngoài ra , còn có nhà văn Phùng Minh Tiến , tài tử Joseph Hiếu , nữ ca sĩ Lê Uyên và nhà báo Lê Tây Sơn . Nữ ca sĩ Thanh Lan vừa đi Show trở về nhà không kịp đến tham dự cũng gọi điện thoại đến Thiền Viện lúc 2 giờ 30 sáng ngày 14/9/97 để thăm hỏi Thiền Sư .

Đêm Hội Tết Trung Thu đã diễn ra từ lúc 8 giờ 20 tối thứ Bảy 13-9-97 và đã kéo dài hơn 6 tiếng đồng hồ , bằng một chương trình văn nghệ do các cháu thiếu nhi thuộc hội Thanh Hải Vô Thượng Sư trình diễn rất hồn nhiên , khiến cho người hiện diện gợi nhớ lại thời thơ ấu của mình .

Hội Tết Trung Thu tại Thiền Đường Thanh Hải Vô Thượng Sư kết thúc sau khi các vị thân hữu của hội Thanh Hải Vô Thượng Sư và Thiền Sư Thanh Hải lên sân khấu phát quà cho hàng trăm cháu thiếu nhi .

1. Mỗi lần có dịp gặp lại Thiền Sư Thanh Hải , người Nữ Tu đã từng được sự ngưỡng mộ của hàng triệu người khắp nơi trên thế giới qua việc làm từ thiện của Bà , là mỗi lần tôi thấy Thiền Sư có nhiều đổi thay qua nhân dáng rất năng động và thật hồn nhiên . Hình trên đây khi Thiền Sư đã cùng chung vui với các cháu thiếu nhi trong Đêm Trung Thu 97 .

2. Thiền Sư Thanh Hải cùng các cháu Thiếu Nhi trong một điệu vũ mừng Trăng Thu .

3. Các thân hữu của Hội Thanh Hải Vô Thượng Sư cùng với Thiền Sư trong bức ảnh lưu niệm ngày Hội Tết Trung Thu 97. Từ trái qua mặt : Ông Đồng (bạn của Lê Uyên), nhà văn Phùng Minh Tiến , Duy Minh , Phạm Duy , Thu Hồ , Lê Tây Sơn , một thân hữu , tài tử Joseph Hiếu , và một đồng tu . Đứng phía trước là bà cụ thân mẫu nữ ca sĩ Lê Uyên và Lê Uyên cùng Thiền Sư Thanh Hải đang ngồi ôm hoa .

4. Các em trong một điệu vũ dân tộc dâng tặng người Nữ Tu , nhân dịp mùa trăng tháng 8 lại về .

5. Bé Linh Huệ rất duyên dáng và cũng rất là nhà nghề trong điệu vũ Trống Cơm . Đây là một tiết mục được hoan nghinh nhứt trong Hội Tết Trung Thu tại thiền Đường Thanh Hải Vô Thượng Sư .

6. Mỗi lần biểu diễn xong một tiết mục , các diễn viên thiếu nhi được Thiền Sư trìu mến tặng kẹo .


87

[Nhím Hoàng Kim]

Báo Toronto Star Thứ sáu , ngày 26 tháng 9 , 1997

Bớt Ăn Thịt , Đỡ Bị Ung Thư

Một bản tin chính thức cho hay thay đổi cách ăn uống có thể giảm bịnh ung thư 40%

Luân Đôn (Reuter) - Bịnh ung thư rất có thể tránh được , và ăn bớt thịt , thêm rau quả có thể làm giảm bịnh này xuống tới 40%, những chuyên viên y khoa ngày hôm qua đã cho hay như trên .

"Sự thiếu quân bình về ăn uống là nguyên nhân gây nên bệnh ung thư." Bác sĩ Tony McMichael thuộc đại học đường Luân Đôn đã nói như trên trong một buổi họp báo , để bắt đầu đăng một bản tin quan trọng do Quỹ Khảo Cứu Ung Thư Thế Giới tìm hiểu về pháp ăn uống và bịnh ung thư .

Ông còn nói thêm : "Chúng ta đã cho bộ máy con người chạy bằng loại thức ăn sai lầm."

Con người nên đổi sang các loại đồ ăn thực vật nhiều hơn , thịt thà -- nếu có -- thì chỉ nên dùng tối đa 85 gram hoặc một phần trong một ngày , cuộc nghiên cứu này cho biết như vậy . Đây là cuộc nghiên cứu rộng rãi nhất từ trước tới nay về vấn đề ăn uống và bịnh ung thư .

Ông John Potter , trưởng ban Khảo Cứu Ngừa Bịnh Ung Thư tại Seattle , Washington , nói : "Thịt dùng nhiều lắm cũng chỉ nên vừa đủ tô điểm thức ăn mà thôi ... không phải là món chính trong bữa."

Ông thêm rằng những chuyên gia thâu thập tin tức cho bản tin này biết chắc qua nhiều cuộc nghiên cứu rằng , sự liên hệ giữa ăn uống nhiều thịt và con số cơ may bịnh ung thư ruột đủ mạnh để chứng minh rằng giảm thiểu việc tiêu thụ thịt là đúng .

Bản tin này đã minh xác cho những kết quả tìm được từ một cuộc nghiên cứu của chính phủ Anh được đăng tải hôm qua , đề nghị rằng mọi người nên ăn bớt thịt để tránh ung thư ruột .

Hội Đồng Thuốc Trong Thức Ăn và Chất Dinh Dưỡng đã khuyên những người nào dùng mỗi ngày 85 gram thịt trở lên phải nên giảm bớt .

'Nghiên cứu gia về bịnh ung thư cho hay "Thịt dùng nhiều lắm cũng chỉ nên vừa đủ để tô điểm mà thôi."

Các chuyên gia y khoa từ lâu đã nghi ngờ có sự liên hệ giữa sự dùng nhiều mỡ , thịt với sự phát bệnh ung thư , nhưng đây là lần đầu tiên bản tin thuộc quỹ khảo cứu có thẩm quyền này xem xét tường tận thức ăn và sự phòng bệnh ung thư một cách toàn bộ .

Ông Potter , chủ tọa nhóm hội thảo , nói rằng cách làm thịt cũng là một nguyên nhân gây bệnh .

Nghiên cứu này đề nghị thịt nên nấu thật chín , và không nướng than . Những loại thịt quay , thịt muối , thịt có mùi khói chỉ nên dùng thỉnh thoảng mà thôi . Giới hạn ngày hai ly rượu cho đàn ông , một ly cho đàn bà , bớt dùng đường , muối , và thể dục thể thao mỗi ngày cũng có thể giúp ngừa bệnh ung thư .

Nguồn tin này cũng cho hay tối thiểu là "20% bệnh ung thư phổi , 33% ung thư nhũ hoa và 66% ung thư ruột có thể tránh được bằng cách ăn uống thích hạp , cộng với những yếu tố khác như , hoạt động thân thể đều đặn và giữ trọng lượng thân thể vừa phải".

"Cùng với việc không hút thuốc , như vậy 60-70% bịnh ung thư là có thể tránh được."

Hàng năm thêm 10 triệu người mắc bệnh ung thư và 7 triệu người chết vì bệnh này . Nếu không có biện pháp thay đổi , các chuyên gia ước đoán là con số người mắc bệnh và số người chết sẽ tăng lên 14 triệu trong vòng năm 2020 .

Ông Potter nói rằng : "Con số người chết này không phải là không quan trọng và nó có thể tránh được."

Những chuyên gia y khoa Anh quốc rất hưởng ứng bản tin này , nói rằng đây là một bước quan trọng trong việc cải tiến cách ăn uống của con người .

Mười lăm khoa học gia từ chín quốc gia đã thực hiện xong bản tin này trong thời gian ba năm . Họ xác định sau trên 4000 cuộc nghiên cứu về thức ăn và ung thư .


87

[Nhím Hoàng Kim]

Một Người Ăn Chay Nổi Tiếng

Trích từ tạp chí "Vegetarisch Fit" - Đời Sống Ăn Uống và Tự Giác ,
tháng 10 , 97 (Nguyên văn tiếng Đức)

Công Chúa Diana
Hội Bảo Vệ Động Vật Thương Tiếc

Thế giới thương tiếc cho công chúa Diana . Rất nhiều người nhớ đến công chúa , không chỉ vì công chúa tận tình lo lắng chăm nom cho những người bị bệnh Aids , những cô nhi đáng thương hay những nạn nhân trong cuộc chiến , mà đồng thời công chúa còn đại diện cho các tổ chức quốc tế bảo vệ động vật , theo bà Berentahl của hội Peta , thì "Những gì công chúa Diana âm thầm cống hiến cho quyền lợi của động vật còn hơn cả quận công Phillip làm trước kia." (Quận công Phillip là người đầu tiên trong hoàng gia phản đối việc săn thú lấy da).

Những nhà vẽ kiểu y phục cho công chúa Diana cũng biết rằng công nương không mặc quần áo làm bằng da , cho dù những mảnh da có tính cách trang hoàng cũng không được . Công chúa là người ăn chay , nàng thường hay phụ trách những buổi tiệc quan trọng , chẳng hạn như lần đầu tiên tới Hoa Kỳ , công nương đã sửa soạn một bữa tiệc với 17 món chay để khoản đãi những viên chức tòa đại sứ Anh Quốc . Ngoài ra công chúa còn từ chối không tham gia những sinh hoạt săn thú khiến hoàng gia hết sức bực mình . Bởi những hoạt động này đi ngược với niềm tin của nàng là không làm tổn thương và giết hại động vật .

Hội PeTA có văn phòng tại Anh , Đức , Hòa Lan , Hoa Kỳ , sẽ trồng những cụm bông hồng Anh Quốc để tưởng niệm công chúa Diana . Công nương không những xinh đẹp , duyên dáng với dáng vẻ bề ngoài , mà đối với những người thương yêu loài vật trên thế giới , sự tôn trọng quyền sống kẻ khác của công chúa Diana khiến nàng thể hiện cả nét đẹp chân thực bên trong .

Nụ cười của công chúa Diana khiến mọi người say đắm . Tuy nhiên vào ngày 31 tháng 8 vừa rồi , công nương đã chết vì bị thương trong tai nạn xe hơi tại Ba Lê cùng với người bạn Dodi al-Fayed và người tài xế .

Sức Khỏe Đậu Nành Liên Quan Tới Việc Ngừa Ung Thư

Kết quả một cuộc nghiên cứu cho hay những sản phẩm đậu nành , trái cây , rau và hột gai có thể giúp tránh bệnh ung thư ngực . Những khám phá cho thấy các loại thức ăn này có lẽ là mạnh nhất trong việc bảo vệ bịnh ung thư . Khoa học gia tin rằng họ đã tìm được trong pháp ăn uống này phần tử có thể làm cơ may ung thư nhũ hoa giảm xuống bốn lần ít hơn .

Trong khi so sánh giữa hai nhóm người , họ khám phá ra rằng nhóm người ăn nhiều chất phyto-oestrogens , có sẵn trong rau , ít bệnh ung thư hơn so với nhóm kia . Phyto-oestrogens tương tự như kích thích tố oestrogens có hầu hết có trong các sản phẩm đậu nành và trong chất bã của gạo lức , dâu , trái cây , rau và hột gai . Từ trước các khảo cứu gia đã biết rằng , thực phẩm ăn có liên quan tới bịnh ung thư nhũ hoa , dựa vào dẫn chứng : phụ nữ từ các quốc gia ít bệnh này , như Nhật Bản , tới định cư ở quốc gia nhiều bệnh này , như Mỹ , đã mắc bịnh này nhiều hơn sau khi theo lối sống của quê hương thứ hai của họ .

Các khảo cứu gia làm việc tại Trung Tâm Y Khoa Queen Elizabeth II , thuộc thành phố Perth , Tây Úc , đã phỏng vấn 144 phụ nữ vừa mới được chẩn ra bệnh ung thư ngực và so sánh những người này với cùng con số người trong cuộc nghiên cứu . Họ thử chất phyto-oestrogens và một chất tương tự gọi là lignins trong nước tiểu thì thấy cơ may mắc bịnh này giảm xuống rất nhiều khi số lượng các chất này cao .

- Jermy Laurance , Chủ Bút Mục Sức Khỏe


87

[Nhím Hoàng Kim]

Nhật báo Kantipur- Pokhara , Nepal
Ngày 20 tháng 10 , 1997 (Nguyên văn tiếng Nepal)

"Ngày Hội Mỹ Thuật" Lần Thứ Hai Đầy Phong Phú

Hội Quốc Tế Thanh Hải Vô Thượng Sư tổ chức "Ngày Hội Mỹ Thuật" lần thứ hai tại Pokhara và đã chấm dứt với nhiều tiết mục phong phú . Theo lời của hai hội viên trong ban tổ chức kỳ hai tại Pokhara này thì buổi tổ chức đã chấm dứt trong thành công . Có khoảng một ngàn năm trăm người được chữa trị . Thăm bệnh , thuốc men và chữa trị tổng cộng 600,000 rupes đã được cung cấp miễn phí .

Chương trình y tế được điều hành bởi 4 y sĩ và 76 y tá đến từ Hồng Kông và Formosa phối hợp với các nhân viên y tế người Nepal . Dược phẩm còn lại được tặng cho dân làng trong vùng . Hội Thanh Hải Vô Thượng Sư Quốc Tế có những hội viên tại các quốc gia trên thế giới , đã tổ chức một buổi tiệc để kết hợp những người Nepal với giáo lý của Thanh Hải Vô Thượng Sư và cũng để lợi ích cho mọi người .

Bốn mươi người , kể cả người Nepal và ngoại quốc , đã đến trong 4 ngày này . Trong thời gian đó , các họa phẩm của 50 tác phẩm về tôn giáo và cảm nghĩ về tâm linh , cùng 20 bộ thiên y do Thanh Hải Vô Thượng Sư vẽ kiểu đã được trưng bày .


88

[Nhím Hoàng Kim]

Washington Chinese News , U.S.A. Ngày 9-15 , Tháng Giêng , 1998

Đường Vào Nhạc Tâm Linh và Tình Yêu

Một đêm ca nhạc đã được long trọng tổ chức tại Consitution Hall , Hoa Thịnh Đốn , cách tòa Bạch Cung hai quãng đường , vào tối ngày 27 tháng 12 năm 1997 . Đây là một sự hòa hợp của nghệ thuật truyền thống và tân thời nối kết Đông và Tây cũng như vượt qua những trở ngại về văn hóa và ngôn ngữ , cho khán giả một kỷ niệm tuyệt vời khó quên .

Trong số những quan khách đến tham dự gồm khách danh dự Thanh Hải Vô Thượng Sư , và những nhân vật tên tuổi khác như thượng nghị sĩ Hoa Kỳ ông Mark Kat và phu nhân , nữ tài tử Kiều Chinh , người đã đóng trong cuốn phim The Joy Luck Club , và cũng là chủ tịch của Quỹ Thiếu Nhi Âu Lạc ; ông Jim Delgado , giám đốc hội Dịch Vụ Thiện Nguyện và là Tổng Thư Ký của văn phòng Hành Chánh hội Cựu Quân Nhân ; chủ tịch Pan Asian American Chamber of Commerce , luật sư Susan Allen và phu quân là luật sư Paul Allen ; luật sư Maurice White , Trưởng phòng Hành Chánh của Tòa Án Hoa Kỳ và phu nhân ; luật sư Ngô Húc Thuần ; bà Ruth Wong , bác sĩ Trần Kỳ Hân , bác sĩ Huỳnh Văn Hùng và phu nhân ; bác sĩ Ngô Hán Nam và phu nhân . Đêm hôm đó có hơn 3,000 quan khách tham dự , đã cùng nhau thưởng thức một đêm ca nhạc của thế kỷ , khó quên về , một bữa tiệc cho tai , mắt và tâm hồn , "Đường Vào Nhạc Tâm Linh và Tình Yêu".

Buổi ca nhạc này đã được thai nghén từ nhạc sĩ Nguyễn Đình Nghĩa , nổi danh là "cây sáo thần". Ông đã dành rất nhiều thì giờ để nghiên cứu các nhạc khí cổ truyền của Âu Lạc , và sau đó biến chế và sửa đổi thành một nhạc cụ theo tài năng cá nhân của ông . Ông đã tạo ra một nhạc cụ theo thể điệu siêu việt của ông , có thể trình bày các nhạc thời trang mà vẫn giữ âm điệu của nhạc khí dân tộc . Năm 1994 , Nguyễn Đình Nghĩa đoạt giải Nghệ Sĩ Cá Nhân từ thống đốc tiểu bang Maryland như một Nhạc Sĩ Xuất Sắc Nhất trong việc Sáng Tác Những Nhạc Cụ của tiểu bang . Ông đã đạt tới đỉnh cao của nghệ thuật . Vào cuối năm 1996 , ông và gia đình được mời trình diễn trong đêm thơ nhạc "Những Vết Tiền Thân và Tình Ca Quê Hương" do hội Văn Nghệ Sĩ ở California . Trong dịp này ông đã thấy nghệ thuật gia kiêm đạo sư tâm linh Thanh Hải Vô Thượng Sư , đã đem hết số tiền lời tặng cho những nghệ sĩ đã bị lãng quên còn sống tại Âu Lạc , khiến ông rất cảm động về nghĩa cử nhân đạo này . Sau khi đọc sách giáo lý của Sư Phụ , ông càng thêm khâm phục Ngài . Đồng thời ông cũng rất vui mừng khám phá ra Thanh Hải Vô Thượng Sư đã là nguồn cảm hứng nghệ thuật của ông , khiến ông đã khai phá thêm về một cảnh giới khác ở một trình độ vượt xa những gì ông đã đạt được trước đó . Âm thanh nhạc khí toàn hoàn phá chấp và thăng hoa , là nguồn linh cảm sáng tạo ra âm nhạc , và đã khiến cho lãnh vực âm nhạc tâm linh của ông thêm rộng mở . Vì thế , Nguyễn Đình Nghĩa đã đặc biệt tổ chức buổi dạ hội này để bày tỏ lòng tôn kính và tri ân đến Thanh Hải Vô Thượng Sư . Buổi nhạc hội đã mời thêm 25 ca nhạc sĩ nổi tiếng quốc tế gồm nhạc sĩ Phạm Duy , biệt danh "Beethoven Âu Lạc", nhạc sĩ của tân thời đại , David Arkenstone , nữ ca sĩ Dalena , người đã đóng trong vở kịch The "Phantom of the Opera" và nhiều ca sĩ , thi sĩ và tài tử khác v.v... Bên ngoài hội trường có triển lãm tác phẩm nghệ thuật của Thanh Hải Vô Thượng Sư , gồm những bức tranh mang sắc thái thanh thoát , nhẹ nhàng . Thơ và Trang Sức Thiên Đường sáng lạng , thiết kế phi phàm , và Thiên Y cao nhã . Rất nhiều quan khách khi thưởng lãm không ngớt ca ngợi tài hoa nghệ thuật siêu phàm của Thanh Hải Vô Thượng Sư . "Đường Vào Nhạc Tâm Linh và Tình Yêu" là một đêm nghệ thuật huy hoàng , tập trung tất cả nhân tài . Đêm hôm đó phần nội dung trình bày rất phong phú , đạt đến đỉnh cao nghệ thuật và đã kéo dài suốt 7 tiếng . Nhưng quan khách vẫn ngồi đầy hội trường . Bầu không khí tưng bừng cảm động .

Sân khấu được trang trí với những hình ảnh tuyệt vời của các thiên thần Hy Lạp cổ xưa và những Asparas Tây phương đang bay phất phới . Những thứ này cộng thêm với dàn ánh sáng và âm thanh , cùng với một màn ảnh lớn ở mỗi bên sân khấu chiếu lại những màn trình diễn trực tiếp từ sân khấu , đã tăng thêm niềm vui cho khán giả .

Buổi trình diễn đã được khai mạc với bài diễn văn cảm động của nhạc sĩ Phạm Duy , tiếp theo đó là màn vũ sống động và nhịp nhàng theo từng bước của 12 tiểu thiên thần trong bài "Người Tình", nhạc và lời của Thanh Hải Vô Thượng Sư . Tấm màn của đêm ca nhạc "Đường Vào Thế Giới Tâm Linh" lại được vén lên trong một bầu không khí tươi sáng và tưng bừng .

Một Đêm Trình Diễn Phối Hợp Âm Nhạc Đông và Tây Phương

Tiếp đó , Dalena đã trình bày bản "Ta Sẽ Mãi Mãi Thương Người", nhạc và lời của Thanh Hải Vô Thượng Sư . Tiếng hát thanh thoát và thành tâm đã truyền đạt tình thương của Thượng Đế đến thế nhân , khiến thính giả vô cùng ngạc nhiên thích thú . Vào thời điểm này , một hành trình vào âm nhạc và tâm linh bắt đầu mở ra cho mọi người hiện diện .

Khi nhạc sĩ David Arkenstone trình bày những bản nhạc mới nhất của ông , tiếng nhạc thanh thoát như đưa người nghe vào một giấc mơ âm nhạc của ông . Bầu không khí ấm cúng và tâm linh thăng hoa đang tuôn chảy giữa thính giả và những diễn viên khiến David Arkenstone vô cùng cảm động , đã tự động trình bày thêm bốn bản , trong đó có một bài đặc biệt tặng Sư Phụ . Phong cách trình bày của ông tự nhiên và vô tư như trẻ thơ . Ông đã một lần nữa cho biết rằng rất hân hạnh được tham dự vào đêm nhạc hội này . Hôm đó ông bị cảm và nghĩ rằng sau khi trình diễn xong sẽ về nhà nghỉ ngơi . Nhưng bầu không khí tại hội trường an hòa , tươi sáng khiến cho ông cảm thấy lưu luyến không muốn về , và ông đã ở lại đến cuối chương trình để cùng tham dự vào phần bế mạc cảm tạ .

Trong khoảng giữa của chương trình , thượng nghị sĩ Hoa Kỳ , ông Mark Katz đã đại diện ông Tery Anderson , chủ tịch Quỹ Thiếu Nhi Âu Lạc , nhận $100,000 Mỹ kim đóng góp từ Thanh Hải Vô Thượng Sư . Nữ tài tử Kiều Chinh , đồng chủ tịch của Hội , đã cùng lên với ông . Số tiền này sẽ được dùng để xây cất 40 trường học tại Âu Lạc trong vòng 10 năm sắp tới . Thanh Hải Vô Thượng Sư cũng trao $100,000 Mỹ kim khác cho ông Jim Delgado , giám đốc Dịch Vụ Thiện Nguyện và kiêm Tổng Thư Ký văn phòng Hành Chánh hội Cựu Quân Nhân , để giúp đỡ những cựu quân nhân nghèo khó . Thanh Hải Vô Thượng Sư nhận định rằng nước Mỹ đã mất đi nhiều người con trong chiến trận Việt Nam , và sự mất mát đó không có gì đền bù lại được . Ngài chỉ tặng số tiền khiêm nhường này để bày tỏ lòng biết ơn của ngài và hy vọng sẽ giúp hàn gắn được phần nào những vết thương tinh thần mà cả hai quốc gia đều phải nhận chịu vì chiến cuộc Việt Nam . Ngài đã cảm tạ quốc gia Hoa Kỳ về sự hy sinh những người con này cho nước Âu Lạc , nơi mà Thanh Hải Vô Thượng Sư đã chào đời . Tại buổi gặp gỡ tuyệt vời ở Hoa Thịnh Đốn , nơi mà những nghệ sĩ Đông và Tây đã gặp nhau để cùng hòa mình vào một sự hòa hợp tuyệt mỹ của hai nền âm nhạc Đông và Tây phương , hành động yêu thương rộng lớn như vũ trụ của Thanh Hải Vô Thượng Sư đã mang một dấu hiệu sâu sắc và bất tận trong việc đẩy mạnh một nền hòa bình thế giới .

Hai đoạn phim đã được trình chiếu trong buổi nhạc hội này . Một là phim tài liệu về cuộc đời của Thanh Hải Vô Thượng Sư , do tài tử Hollywood , Joseph Hiếu , vừa là nhà sản xuất vừa là đạo diễn , thực hiện . Với anh Hiếu , đoạn phim ngắn này còn khó hơn sảm xuất một cuốn phim dài hai tiếng . Joseph Hiếu còn nói , trong cuộc đời làm phim của anh , đoạn phim này có ý nghĩa và chất lượng tốt nhất . Anh rất hân hạnh được biên soạn một đoạn phim về tiểu sử của Suma Ching Hai cho thế giới . Đoạn phim thứ hai là một tài liệu về những nghĩa cử và việc làm nhân đạo của Thanh Hải Vô Thượng Sư từ năm 1988 trong việc cứu trợ những thiên tai tại nhiều nơi trên thế giới . Từ nhiều năm nay , Thanh Hải Vô Thượng Sư và các thành viên Hội Quốc Tế của Ngài đã bắt tay vào việc cứu giúp những người đau khổ trên thế giới , kể cả các người tỵ nạn tại nhiều quốc gia nạn nhân nạn đói kém , lụt lội , hỏa hoạn , động đất và nạn nhân núi lửa v.v... cũng như những người lớn tuổi cô độc , những người nghèo khổ , những người vô gia cư và những phạm nhân trong tù v.v... Thanh Hải Vô Thượng Sư thường bôn ba khắp mọi góc cạnh trên thế giới để đem tình thương và ánh sáng của Thượng Đế đến với những linh hồn bất hạnh tại khắp mọi góc cạnh của trái đất .

Đoạn phim đã để lại cho toàn thể hội trường một sự xúc động sâu xa về những nghĩa cử của ngài . Nhiều cũng không ngăn được nước mắt trước công chúng . Lòng từ bi của mọi người đối với những người đau khổ trên thế giới cũng nổi dậy trong tâm những người hiện diện , mọi người càng thêm kính trọng Thanh Hải Vô Thượng Sư vì tình thương cao cả của ngài . Cô Allison Clark , người phụ trách phụ đề Anh ngữ lên màn ảnh , đã thành tâm bày tỏ rằng : "Trước kia tôi chưa hề nghe tới Thanh Hải Vô Thượng Sư , nhưng từ đây tôi sẽ không bao giờ quên Ngài , Ngài là một thánh nhân".

Nhạc sĩ Lê Quang Anh , đã ba lần đoạt giải thưởng âm nhạc , được liệt kê trong danh sách những nhạc sĩ hay trên nước Mỹ , đã xúc động trước việc làm của Thanh Hải Vô Thượng Sư , lòng từ bi của Ngài và thăng hoa tâm linh mọi người , nên đã đặc biệt sáng tác một bản nhạc mang tên "Thanh Hải Vô Thượng Sư" và mời ca sĩ Tom Mahieu trình bày . Ông Lê Quang Anh nói rằng , nghĩa cử vĩ đại của Thanh Hải Vô Thượng Sư khắp thế giới đều biết , nên ông đã viết lời nhạc bằng Anh ngữ để khắp thế giới đều biết đến Ngài . Tom Mahieu khi trình bày đã nói rằng ông chưa hề gặp Thanh Hải Vô Thượng Sư và cũng không hiểu Ngài là ai , nhưng khi trình bày bản nhạc , ông rất xúc động và đã hát hai lần cũng như mời quan khách cùng hát với ông . Trong giây phút đó mọi người cùng hòa thành một thể , bầu không khí vô cùng cảm động .

Nữ ca sĩ Bạch Yến đã từng được giải thưởng Grand Prix du Disque và phu quân là Trần Quang Hải cùng một dương cầm gia người Pháp , ông Jean Louis Beydon , viện trưởng trường quốc gia âm nhạc Pháp tại Vanves , đã từ Paris bay sang dự . Bạch Yến đã trình bày những bản nhạc tiếng Pháp , tiếng Anh , tiếng Tây Ban Nha và Âu Lạc thật điêu luyện . Với một giọng ca truyền cảm và một kỹ thuật ngoại hạng cùng với tiếng nhạc đệm xuất sắc của ông Beydon , đã khiến cho hội trường say sưa trong tiếng nhạc . Bạch Yến cũng say sưa hòa mình theo sự trình bày của cô , đã tự nguyện hát thêm một bài tặng Thanh Hải Vô Thượng Sư . Phu quân Bạch Yến , nhạc sĩ Trần Quang Hải , đã trình bày một màn nghệ thuật phát âm thanh đã làm cho mọi người trố mắt ngạc nhiên và ca ngợi .

Những tiết mục khác gồm những màn vũ cổ truyền Âu Lạc và những bài thơ tình yêu của thi sĩ Thanh Hải Vô Thượng Sư , được phổ thành nhạc , ý nghĩa sâu sắc , lãng mạn và thăng hoa , đã an ủi sự khát khao chân thiện mỹ của chúng ta . Dalena và Henry Chúc đã trình bày bài "Go Go Go", tiết điệu dồn dập , khí phách hùng tráng , như dẫn người ta tiến về tương lai .

Nguyễn Đình Nghĩa và gia đình đã đưa đêm âm nhạc lên đỉnh cao . Mọi người say mê thưởng thức . Nhạc khí dân tộc gồm : sáo trúc , sáo mẹo , đàn trưng (ít người biết đến) và độc huyền cầm (đàn bầu) vào thế kỷ Thứ Bảy . Sau khi được biết Thanh Hải Vô Thượng Sư , Nguyễn Đình Nghĩa như mở rộng thêm hơn về âm nhạc . Ông đã sáng tác những bản nhạc thiền với một sắc thái đặc biệt . Ông và gia đình lần đầu tiên biểu diễn trước công chúng những bản nhạc như "Cầu Vồng và Thác Nước", "Hành Vân", "Lời Của Một Giòng Sông" và "Tiếng Kệ Bên Trời", đã đưa thính giả từ ảo tưởng đời đời kiếp kiếp vào ý thức tỉnh giác và liễu ngộ sự khát vọng Chân Lý vũ trụ . Những ánh đèn màu biến đổi trên sân khấu cộng thêm nhạc cụ dân tộc do gia đình nhạc sĩ Nguyễn Đình Nghĩa trình diễn , đã phát ra những âm thanh mỹ miều , đưa thính giả đến một vùng bao la siêu việt ; một cảm giác xa lạ nhưng lại thân quen . Tiếng chuông , tiếng trống , tiếng sáo , tiếng kèn , tiếng sấm , hải triểu âm ... vang vang bên tai , phảng phất như đánh thức chúng sanh nơi chốn hồng trần tìm về âm hưởng của Thiên Quốc thuở nào . Khi bản nhạc "Tiếng Kệ Bên Trời" (hòa tấu bài Amitabha - nhiều người trong hội trường đã hát theo , trong không gian , mọi người đã cảm nhận thật rõ ràng một chấn động lực cực kỳ mãnh liệt ; đẳng cấp ý thức của mọi người cũng được thăng hoa tới một trạng thái thuần khiết , thiêng liêng và tuyệt vời . Buổi nhạc hội đã chuyển mình từ trình độ thể chất vào một biển yêu thương . Thanh Hải Vô Thượng Sư cũng nhắm mắt và hòa vào tiếng kệ ; nhiều người trong hội trường đã xúc động rơi lệ . Giây phút này , người ta thực sự cảm nhận được Trời và Người đồng một thể , đúng là cảnh thiên đàng tại thế . Với tất cả những âm vang thiên đường đang ngân vang trong trạng thái hợp nhất , muôn loài như đồng một thể . "Đường Vào Nhạc Tâm Linh và Tình Yêu" cũng từ từ hạ màn kết thúc .

Nguyễn Đình Nghĩa đã mời Thanh Hải Vô Thượng Sư và các ca nhạc sĩ lên sân khấu . Ông đã đặc biệt sáng tác một cây đàn Tđrưng , độc nhất vô nhị , để tặng Thanh Hải Vô Thượng Sư , biểu lộ lòng tri ân . Thanh Hải Vô Thượng Sư lên sân khấu tặng hoa cho tất cả các diễn viên , cám ơn nhiệt tâm và sự trình bày xuất sắc của họ . Tất cả các diễn viên đều thành tâm bày tỏ rằng họ rất hân hạnh được tham dự vào đêm nhạc hội đầy ý nghĩa này và đây là một đêm rất có ý nghĩa phi phàm mà họ chưa từng tham dự .

Đoàn người vui vẻ rời hội trường ra về . Phảng phất tiếng nhạc thiên đàng vẫn còn văng vẳng bên tai -- một thể nghiệm chân thực của sự hợp nhất giữa âm nhạc và tâm linh . Chân , Thiện , Mỹ của Thiên quốc đã thăng hoa mọi linh hồn trở về nơi cố quốc .

Trích từ Nguyệt San "Văn Hóa" California , U.S.A. Tháng Giêng và tháng Hai , 1998

________________________________

4,000 Khán Giả Cùng Thiền Sư Thanh Hải Vô Thượng Sư Bước Vào Đêm "Đường Vào Nhạc Tâm Linh & Tình Yêu" Vĩ Đại Và Thơ Mộng Tại Thủ Đô Hoa Thịnh Đốn

Do Lý Kiến Trúc , Tháng Giêng 1998 (Nguyên văn tiếng Âu Lạc)

Đường Vào Nhạc Tâm Linh và Tình Yêu

Washington , D.C. (VH) 4,000 người đã bước vào đêm "Đường Vào Nhạc Tâm Linh và Tình Yêu" chiều Thứ Bảy 27 tháng 12 năm 1997 . Đó là buổi chiều mùa đông của miền Đông nước Mỹ , trong cơn gió buốt thổi từng hồi , từng đợt , bông tuyết trắng xóa bám xuống vai , xuống tóc khách đi xem , người ta nói với nhau rằng , hy vọng buổi Thi Ca Vũ Nhạc Hội sẽ làm ấm lòng người xứ tuyết .

Chủ đề của đêm "Đường Vào Nhạc Tâm Linh và Tình Yêu" được dàn dựng trên sân khấu của một nhà hát truyền thống số một tại thủ đô Hoa Thịnh Đốn : nhà hát Dar Constitution Hall . Chủ đề này do một nhạc sĩ Âu Lạc lừng danh gợi ý , và ban tổ chức đã thiết kế toàn bộ chương trình với phí tổn ước lượng trên dưới nửa triệu đô la , để cho đêm Thi Ca Vũ Nhạc Hội mang được một phong cách vĩ đại nhưng đầy chất thơ ...

... Văn nghệ sĩ sinh hoạt trong các lãnh vực nghệ thuật đến từ khắp nơi , chẳng hạn như nhà Nhạc Học Trần Quang Hải nổi tiếng từ Paris đến Moscow đến Little Saigon với những bài nói chuyện nghiên cứu về âm nhạc Đông Phương , nhạc sĩ dương cầm Jean Louis Beydon tài hoa bay bướm trong những khúc tình ca thế giới , rồi ca sĩ Dalena , ca sĩ Ái Vân , ca sĩ Tom Mahieu , ca nhạc sĩ David Arkenstone v.v... đổ về đóng góp vào chương trình ...

Phải chăng những nghệ sĩ này đã gặp nhau ở một điểm nào đó trong tình nghệ sĩ , trong quần chúng , trong mối lương duyên văn nghệ của người Âu Lạc tản mạn khắp vùng đất của hành tinh bé nhỏ . Từ Kiều Hưng ở Đức Quốc , từ Bạch Yến ở Paris , từ Nguyễn Đình Nghĩa ở Washington D.C., người Âu kẻ Á , người Đông Mỹ kẻ miền viễn Tây , tất cả chỉ muốn diễn đạt những nghệ phẩm lừng danh của nhân loại trong đêm Thi Ca Vũ Nhạc Hội 27 tháng 12 , 1997 . Danh ca Bạch Yến từng nói với chúng tôi : "Hát và Chết trên sân khấu là hạnh phúc vô bờ của người nghệ sĩ", hay là "Hạnh phúc của người nghệ sĩ là được đứng dưới ánh đèn màu".

Để tổ chức một cách quy củ , lịch sự , ban tổ chức cho biết họ đã phải thuê bao hầu như toàn bộ đại khách sạn Hilton ... suốt 10 ngày để lo toàn chỗ ăn , chỗ ở cho khoảng trên dưới 4,000 người đến .

Hàng trăm người trong ban tổ chức thay nhau đón khách tận phi trường đưa về khách sạn , những thiện nguyện viên này có khi phải chầu chực hàng mấy giờ liền , thâu đêm suốt sáng trong phi cảng Dulles vì thời tiết giá rét mịt mù và ngoài trời tuyết đổ liên hồi phủ trắng phi đạo cản đường đáp ... Ban tổ chức lo lắng vì mấy chục văn nghệ sĩ nếu bị "delay" sẽ không kịp giờ trình diễn . Nhưng cuối cùng , ai nấy đều có mặt .

Hàng ngàn đại biểu thiền đường của 40 quốc gia trên thế giới về tụ tập . Hành lý của họ vỏn vẹn chỉ có một vài túi xách nhỏ trên tay , quần áo giản dị , kèm theo họ là một cái gối để ngồi thiền , và những chai nước lọc , tất cả những người này đều ăn chay trường . Họ được phục vụ rất chu đáo bởi đoàn ẩm thực chay khoảng 40 người đến từ Formosa với hàng tấn thức ăn chay ... chở từ một chuyến bay đặc biệt cũng từ Formosa . Đoàn ẩm thực chay đã phục vụ cho trên bốn ngàn người ở Hilton Hotel trong suốt 10 ngày ... Thêm một ghi nhận trong vấn đề ẩm thực là tất cả những văn nghệ sĩ được mời đến trình diễn trong chương trình "Đường Vào Nhạc Tâm Linh và Tình Yêu", đều ăn chay chung với các "đồng tu".

Đêm Giáng Sinh ở thủ đô Hoa Thịnh Đốn không chỉ có cây Noel sáng rực ở cạnh vườn hoa Bạch Cung với hàng trăm ngàn cư dân trong các vùng Maryland , Virginia ... đến dự Thánh Lễ nửa đêm , mà ngay trong đại sảnh đường của Hilton Hotel , hàng ngàn "đồng tu" cũng kính mừng Đức Chúa Trời ra đời bằng những lời ca vang lừng vui tươi , cùng với sự đón nhận và chủ tọa của một tu hành gia mà cho đến nay sau gần 10 năm xuất hiện đó đây trên khắp hành tinh mà không ai là không nhắc tới : Thiền Sư Thanh Hải Vô Thượng Sư . Hàng ngàn "đồng tu" cung kính gọi bà là "Sư Phụ"... Nghệ sĩ gọi bà là Thi Sĩ Thiền Sư . Để có cơ hội tham quan và nhìn thấy những nghi thức hành lễ theo phương pháp Thiền của Hội Quốc Tế Thanh Hải Vô Thượng Sư , người viết "được" ăn chay gần 7 ngày , phỏng vấn hàng chục "tín hữu" từ già tới trẻ , đặc biệt là giới trẻ của khá nhiều dân tộc trên thế giới hiện đang thực hành theo nghi thức Thiền của Thanh Hải Vô Thượng Sư . Đa số những người được hỏi đều nói rằng : Ngũ giới và ăn chay ít nhất từ ba đến sáu tháng là điều kiện căn bản để gia nhập Hội , và để được "Truyền Tâm Ấn..."

Thi sĩ Thiền Sư xuất hiện chính thức với quan khách thủ đô vào tối Thứ Bảy 27 tháng 12 năm 1997 tại nhà hát Dar Constitution Hall , một nhà hát mà theo như lời của những cư dân sinh sống lâu đời ở Hoa Thịnh Đốn cho biết , nhà hát này chưa bao giờ hoặc rất hiếm cho thuê mướn ; hoặc cho một tổ chức tư nhân nào đó trình diễn văn nghệ . Vì đặc điểm của nó là một nhà hát truyền thống thường được dùng vào những nghi thức đặc biệt có tính chất quốc gia . Hơn nữa , cũng theo nguồn tin của ban tổ chức đêm văn nghệ cho biết , mới đây không lâu , Giám Đốc của nhà hát cho biết nhà hát vừa mới sửa sang toàn bộ thảm , ghế ngồi , sân khấu và hệ thống phu tốn kém khoảng 7 triệu đô la , nên việc đồng ý cho ban tổ chức của Hội Quốc Tế Thanh Hải Vô Thượng Sư tổ chức trình diễn đêm văn nghệ trên sân khấu nhà hát này là điều khó có thể hiện thực .

... Dù chưa ai lên tiếng giới thiệu , nhưng ngay trong đêm nay , chắc chắn có những người mới có dịp nhìn ngắm Thi Sĩ Thiền Sư lần đầu , có những người thoáng gặp vài ba lần , gần và xa , tất cả đều chú mục vào bước đi của người phụ nữ nói tiếng Âu Lạc có một không hai ở hải ngoại(!). Phân vân người ta tự hỏi : Đây có phải là người phụ nữ mà cho đến nay vẫn bao trùm màn sương huyền thoại ?...

... Một chi tiết tuy không phải là những tiết mục trình diễn văn nghệ nhưng được hàng ngàn khán thính giả cổ võ hoan nghênh , đó là việc Thiền Sư Thi Sĩ Thanh Hải Vô Thượng Sư trao tặng một ngân phiếu một trăm ngàn đô la ($100,000.00 USD) cho ông Jim Delgado , Chủ Tịch Hội Cựu Chiến Binh Hoa Kỳ (Director of Volunteer Services Secretary of General Office Department of Veteran Affairs), mà theo như lời nói của Thanh Hải Vô Thượng Sư , số tiền này là món quà nhỏ của Hội Quốc Tế Thanh Hải Vô Thượng Sư trao tặng cho Hội Cựu Chiến Binh Hoa Kỳ , để cảm tạ và ghi ơn những người chiến sĩ Mỹ đã từng chiến đấu và hy sinh tại Âu Lạc ... Ông Mark Katz , đại diện của một tổ chức cựu chiến binh Hoa Kỳ chiến đấu tại Âu Lạc (Director of Vietnam Homeless Veteran), cũng được tặng thêm số tiền là một trăm ngàn đô la ($100,000.00). Ngỏ lời về hành động này , Thanh Hải Vô Thượng Sư nói rằng đây cũng là dịp mà bà được biết thêm một số chức cựu chiến binh Mỹ tham gia trong chiến cuộc Âu Lạc nay đang có những hoạt động tương trợ nhân đạo . Hai trăm ngàn đô la được trao tặng cho các tổ chức cựu chiến binh Hoa Kỳ là một nghĩa cử hào phóng , tô điểm thêm vào ý nghĩa của đêm Thi Ca Vũ Nhạc Hội ngay tại thủ đô Hoa Thịnh Đốn do Hội Quốc Tế Thanh Hải Vô Thượng Sư tổ chức .

... "Đường Vào Nhạc Tâm Linh và Tình Yêu" kéo dài cho đến hơn hai giờ sáng , trong lúc nghỉ giải lao 15 phút giữa hai phần của chương trình văn nghệ , một bất ngờ nữa lại diễn ra đối với hàng ngàn khán thính giả . Ban tổ chức thông báo : ban ẩm thực chay Formosa sẵn sàng chiêu đãi những món ăn chay gọn gàng , đầy đủ , ngay ở các hành lang ấm cúng cực kỳ sang trọng của Dar Constitution Hall ; cho mọi người thưởng thức ...

Gió Mới -- Việt Nam Tuần Báo , U.S.A. Ngày 9 tháng Giêng , 1998

________________________________

Đêm Thơ Nhạc Đường Vào Nhạc Tâm Linh & Tình Yêu
(Nguyên văn tiếng Âu Lạc)

Thiền Sư Thanh Hải Vô Thượng Sư , nữ tài tử Kiều Chinh và nhạc sĩ Phạm Duy .
Thanh Hải Vô Thượng Sư tặng hoa cho nghệ sĩ Quang Lê .
Thiền Sư Thanh Hải Vô Thượng Sư và đại diện Hội Cựu Chiến Binh Hoa Kỳ (Ông Jim Delago đứng giữa và ông Mark Kate bên phải).

Thanh Hải Vô Thượng Sư tặng hoa cho nghệ sĩ David Arkenstone cùng với gia đình Nguyễn Đình Nghĩa .

________________________________

Sức Sống , U.S.A. Ngày 6 tháng 2 , 1998

(Nguyên văn tiếng Âu Lạc)

Đêm Dạ Hội Của Thế Kỷ "Đường Vào Nhạc Tâm Linh Và Tình Yêu" Vang Dội Âm Hưởng Thiên Quốc Tình Thương Và Hòa Bình , Kết Hợp Đông Và Tây Đi Vào Tâm Hồn Thế Nhân

________________________________

Asian Fortune , U.S.A. Tháng 2 , 1998

"Đường Vào Nhạc Tâm Linh & Tình Yêu"
Hồi Tưởng Tiếng Nhạc Trời Nơi Quê Hương Yêu Dấu

Tác giả Kathy Chen (Nguyên văn tiếng Anh)

Đông cùng Tây kết hợp , cổ và tân hòa lẫn , vượt ra ngoài phạm vi của ngôn ngữ và những chướng ngại văn hóa , một buổi đại nhạc hội tuyệt trần đã được cử hành long trọng vào ngày 27 tháng 12 năm 1997 trong Tòa Lập Hiến , thủ đô Hoa Thịnh Đốn .


89

[Nhím Hoàng Kim]

Thế Giới Thần Kỳ , Formosa , Network
(htt://www://kimmo.com.tw/index.html.)

Món Đậu Hũ Kho Với Xì Dầu Đang Thịnh Hành Ở Đức

Trong quá khứ , người Đức thường dùng thịt , thịt bò bít tếch , xúc xích là món ăn chính . Nhưng mấy năm gần đây , người Đức đã bắt đầu bày tỏ sự thích thú trong việc ăn chay , với món đậu hũ hoặc những sản phẩm làm từ đậu nành là thức ăn chính . Dùng bột lúa mạch và củ năng để nấu cháo cũng được ghi nhận là một trong những món ăn đang thịnh hành . Những món ăn thanh đạm này được người Đức đặt tên là "món ăn bổ dưỡng", đã trở nên thịnh hành và phổ biến rộng rãi tại Đức .

Lần đầu những "món ăn bổ dưỡng" này được giới thiệu bởi những sinh viên của một đại học nổi tiếng ở Bá Linh . Họ nhận thấy rằng chất dầu mỡ trong động vật có hại cho sức khỏe . Để thích ứng với những đòi hỏi của sinh viên , phòng ăn của nhà trường đã loại các món thịt ra , và trong vài trường hợp thêm một ít cá . Thực đơn được sắp xếp lại với món chính là đậu hũ và các sản phẩm làm từ đậu nành . Trong các món này , thịnh hành nhất là món đậu hũ kho với xì dầu .

Phong trào ăn chay của sinh viên đại học đã nhanh chóng lan tràn và được bên ngoài xã hội tiếp nhận . Ngày nay cả bánh mì hamburger , bên trong đã không có thịt bò , mà chỉ trải lên một ít hành tây hoặc rau tươi , thậm chí còn lấy đậu hũ làm nhân .

"Món ăn bổ dưỡng" bằng rau đang phát triển tại Đức và khiến những lò làm đậu hũ ở Đức không kịp đáp ứng nhu cầu .


90

[Nhím Hoàng Kim]

Học Nhạc Từ Nhỏ Làm Tăng Trưởng Não Bộ

Tác giả : Cherry Norton

Một cuộc nghiên cứu gần đây tiết lộ rằng , dạy nhạc Mozart hay Beethoven cho trẻ em 3 tuổi trở lên có thể khai triển khả năng học vấn của các em nhỏ . Khoa học gia chứng minh rằng , những trẻ em tập dương cầm tối thiểu 10 phút mỗi ngà y, được cao điểm hơn những em khác rất nhiều , trong các bài thi thử nghiệm trí thông minh .

Những nhà nghiên cứu cho biết , chơi nhạc vào tuổi này , lúc sự giao tiếp não bộ còn đang được hình thành một cách dễ dàng , sẽ giúp trẻ em tiến bộ về suy luận và nghĩ ngợi . Họ tin rằng tập nhạc thường xuyên làm thay đổi "những đường dây nối" trong phần trên của não bộ , mà người ta cho rằng có liên quan tới khả năng sáng tạo và trí thông minh .

Gordon Shaw , giáo sư vật lý học tại trường Đại Học California , Irvine , đã thực hiện cuộc nghiên cứu và nói rằng công việc của ông có liên quan mật thiết tới cả hai bên phụ huynh và giáo chức . Ông nói : "Chúng tôi đã chứng minh rằng dạy nhạc cho trẻ em lúc ba , bốn tuổi sẽ giúp phát triển sự nhận thức của bộ óc về hình thể trong không gian và thời gian." "Chúng tôi tin rằng có một ngôn ngữ chung về thần kinh đến từ những kết cấu bên trong óc chúng ta . Không những nó chỉ thấy hình thể mà còn thấy sự kết cấu của những hình thể này nữa . "Khi óc của trẻ nhỏ được kích thích , chúng sẽ phản ứng , nhưng chúng không thể nghĩ trước hoặc tưởng tượng trước hình ảnh trong đầu . Nhưng có những loại nhạc dường như có thể giúp chúng làm được."

Các trẻ em trong công cuộc nghiên cứu này được học những bản nhạc đơn giản của Beethoven và Mozart , người bắt đầu sáng tác nhạc lúc năm tuổi . Shaw nói rằng : "Chúng tôi dạy các em nhạc của Mozart vì chúng tôi cảm thấy thiên tài của Mozart sẽ gợi lên kết cấu bẩm sinh của bộ óc . Nhạc tuôn ra từ Mozart ; ông bẩm sinh là một nhạc sĩ , không bị vất vả với từng nốt nhạc."

Mới đầu Shaw thử khả năng của 78 trẻ em ba và bốn tuổi bằng cách ghi xuống độ nhanh và chính xác của các em , trong lúc các em chơi trò lắp bốn mảnh thành hình một con lạc đà . Sau đó các em được chia làm ba nhóm . Nhóm thứ nhất được dạy học đàn dương cầm , nhóm thứ hai học máy điện toán , và nhóm thứ ba không được học gì cả . Sau chín tháng , khả năng của các em được thử nghiệm lại . Các em được học đàn dương cầm tiến bộ hết sức rõ rệt ; điểm thi của các em vọt lên 35% so với các em ở hai đội kia , tiến rất ít hoặc là không tiến bộ gì cả .

Mặc dù lợi ích của sự dạy dỗ trẻ em về âm nhạc đã được đề cập từ lâu , đây là bằng chứng đầu tiên cho thấy dạy âm nhạc thật sự làm tăng khả năng trí thức .


91

[Nhím Hoàng Kim]

Báo Straits Times , Tân-Gia-Ba Thứ năm , ngày 5 tháng 3 , 1998 (Tân Gia Ba)

Âm Thanh Tốt Cho Carlos

Em bé Carlos Mario Sosa Rosiles , hai tuổi tám tháng , có vẻ đang thưởng thức một cách khoái trá buổi chữa bịnh đầu tiên cho em về kích thích thần kinh , cùng với một con cá heo tên là Venus đang tự thúc mình bằng khuỷu tay .

Cả hai đang ở trong một bể nuôi cá heo tại sở thú Mexico City , thứ ba vừa qua , một trong những buổi chữa trị trẻ em bịnh thần kinh , để chỉnh đốn sự phối hợp giữa thần kinh với cơ thể .

Vị bác sĩ đảm trách việc chữa trị này cho hay trẻ em với chứng bịnh thần kinh-vận động tê liệt , bịnh điên và những triệu chứng thần kinh khác có thể thuyên giảm , khi não bộ được kích thích bởi âm thanh với tần số cao của loài cá heo - Ảnh do Hãng Reuters .


91

[Nhím Hoàng Kim]

Báo Mông Cổ The Shoulder Post , Bản số 5 , ngày 1/27/98
Tác giả : Đạt La Kỳ (Nguyên văn tiếng Mông Cổ)

Ngôi Sao Mới Từ Đông Phương

Theo luật vũ trụ , mặt trời mọc hướng Đông , lặn hướng Tây . Đồng thời tại Đông phương , thiên đàng tâm linh mọc lên một ngôi sao khiến mọi người tín phục . Đây là một ngôi sao ngoại hạng nữ phái . Ngài là một người dẫn đường mới đem ánh sáng tới cho thế gian .

Năm 1994 , tại Chicago , Mỹ quốc , trong một buổi lễ trọng đại , Ngài đã nhận giải "Nhà Lãnh Đạo Tinh Thần Thế Giới". Năm 1992 , tại Nữu Ước , khi tới Ủy Hội Liên Hiệp Quốc thuyết giảng với đề tài "Bí Ẩn Siêu Thế Giới", Ngài đã được rất nhiều người tán thưởng nhiệt liệt . Người phụ nữ đông phương thần bí này , gốc Âu Lạc , đã được mang danh hiệu "công dân danh dự Hoa Kỳ", thật là một chuyện hiếm có .

Người phụ nữ mảnh mai này không có địa vị cao sang hay tiền bạc giầu có gì cả . Bà chỉ là một một phụ nữ bình thường mà Tây phương hoàn toàn không cần liên hệ với Ngài . Nhưng tại sao tổng thống Clinton lại gửi điện văn đến chúc mừng khi Bà nhận giải "Nhà Lãnh Đạo Tinh Thần Thế Giới" ? Bà tên là Thanh Hải Vô Thượng Sư , sanh trong một gia đình y sĩ tại Âu Lạc . Bà đã từng làm việc tại hội Hồng Thập Tự và khi bế quan tại Hy Mã Lạp Sơn Bà đã đạt được khai ngộ , trở thành vị thầy tâm linh . Bà đã thảo luận về sự hòa đồng giữa con người và thiên nhiên , và những bí ẩn của siêu thế giới . Đồng thời . Bà cũng chia xẻ với mọi người bí quyết của sự khai ngộ . Các sách của Bà gồm có tiếng Anh , Đức , Tây Ban Nha , Pháp , Ba Lan , Nhật , Mông Cổ , Nga , v.v... (Ghi chú : Sách biếu Thanh Hải Vô Thượng Sư phát hành hơn mười thứ tiếng trên toàn thế giới) Bà không những đã khai ngộ mà còn có nhiều tài năng nghệ thuật như hội họa , soạn nhạc và làm thơ . Bà đã nổi danh là một "nhà lãnh đạo tinh thần" tại Tây phương vì sự hiểu biết về văn hóa của Đông lẫn Tây phương . Ngôi sao mới này đã mọc lên ở thế giới tâm linh phương đông vào thế kỷ thứ 20 có các tín đồ tại một số thành phố trên khắp thế giới .

Tại Mông Cổ cũng đã thành lập trung tâm của Thanh Hải Vô Thượng Sư . Tiếp theo đây là những đoạn trích dẫn trong các sách của Thanh Hải Vô Thượng Sư "Tức Khắc Khai Ngộ" (Đây là phần mở đầu của một bài báo)

Báo The Shoulder Post là một trong những tờ báo nổi tiếng và nhiều người đọc tại Mông Cổ . Chủ bút là ông Indongiin Tudev , đã từng tranh cử tổng thống tại Mông Cổ và là một khuôn mặt được biết tới tại xứ sở của ông . Sự hiểu biết rộng rãi và nhiều sách của ông đã khiến ông nổi tiếng như một người tài giỏi ở Mông Cổ . Theo một giáo sư tại đại học Mông Cổ , nếu giải văn học Nobel được Mông Cổ chọn , phần thưởng danh dự sẽ về tay ông Tudev . Ông Tudev đã tiếp đón chúng tôi tại văn phòng của ông qua sự thu xếp của các bạn bè . Ông Tudev là một người nói chuyện nhỏ nhẹ , thái độ lịch sự . Khi được biết Sư Phụ là một thi sĩ , ông liền lấy một tập thơ cũ ông đích thân ký tặng Thanh Hải Vô Thượng Sư trong tình bạn văn thơ . Sau buổi hội kiến không bao lâu , ông đã đăng một bài rất lớn trên báo với đề tài "Tại sao phải ăn chay ?", trích từ sách biếu của Sư Phụ . Ông đã viết lời mở đầu cho bài báo ông giới thiệu Thanh Hải Vô Thượng Sư như một ngôi sao đang vươn lên trong thế giới tâm linh . Ông Tudev vui vẻ bày tỏ với đồng tu là , từ ngày đăng bản tin này ra , rất nhiều độc giả nói với ông là có ý muốn ăn chay . Ông Tudev đã sửa soạn giới thiệu tiếp thơ văn của Sư Phụ đến những độc giả Mông Cổ yêu thích văn thơ .

Ghi chú : Báo The Shoulder Post xuất bản mỗi "Ngày May Mắn" theo lịch Mông Cổ .

Chú thích hình ảnh : Viên chủ bút của tờ báo Mông Cổ , The Shoulder Post , ông Indongiin Tudev


91

[Nhím Hoàng Kim]

Trích từ báo The Shoulder Post , Mông Cổ , trang 6 ,
Ngày 27 tháng Giêng , 1998 (Nguyên văn tiếng Mông Cổ)

Kiêng Ăn

Do Ông Indongiin Tudev

Khi xưa , người Lạt Ma kiêng ăn thịt dưới mọi hình thức trong một thời gian đặc biệt của một năm , nhất là vào buổi tối . Những hành động kiêng cữ này đã khiến họ có một danh hiệu là - "Những người ăn chay."

Các Lạt Ma không phải là những người duy nhất áp dụng việc kiêng cữ này . Người Mông Cổ thường hay chuyển sang ăn chay vào mùa hè , có người theo phong tục cho tới hết mùa thu . Đây là một giới luật mà hầu như cả xã hội đều tôn trọng , mùa đông ăn thịt để có nhiều năng lượng hầu sinh tồn dưới nhiệt độ thấp . Nhưng những mùa khác thì ăn chay là một phong tục đặc biệt và ẩm thực văn hóa đặc biệt của văn hóa du mục . Nhưng trong nửa thế kỷ gần đây , tập quán này đã suy thoái , khiến cho bệnh tật gia tăng về tâm lẫn thân . Vì chính phủ không thi hành chính sách đặc biệt này tại trường học , quân đội , viện nhi đồng , bệnh viện , viện dưỡng lão v.v..., khiến cho mọi người từ nhỏ tập thói quen ăn thịt ba bữa mỗi ngày . Vì thế Ngài Đại Đa Lạt Ma đã chỉ dẫn chúng ta nên uống nhiều sữa chua , đây không phải là vô lý .

Mông Cổ có một câu tục ngữ : "Sống đến sáu mươi tuổi thì khai ngộ , sáu mươi mốt tuổi thì chết." Thật sự sáu mươi tuổi mới chỉ là nửa đời người mà Tạo Hóa đã ban cho chúng ta . Con người có thể sống đến 120 tuổi , như đã được ghi nhận trong một số các kinh điển . Vậy thì , điều gì đã ngăn cản chúng ta sống tới năm 120 ? 99% các bệnh tật của con người là vì ăn uống không hợp lý và đây là hung thủ số một của người Mông Cổ . Với những người truy cầu giải thoát , ăn chay là một lối kiêng cữ tốt nhất và hiệu nghiệm nhất .

Chú thích hình ảnh : Tờ báo đăng tải về Thanh Hải Vô Thượng Sư và thức ăn chay


91