Page 1 of 6 12345 ... LastLast
Results 1 to 20 of 108

Thread: THANH HẢI VÔ THƯỢNG SƯ và PHÁP MÔN QUÁN ÂM - Tác giả : LƯU THỊ KỲ NAM

  1. #1
    Moderator Nhím Hoàng Kim's Avatar
    Join Date
    Apr 2007
    Posts
    14,908

    Default THANH HẢI VÔ THƯỢNG SƯ và PHÁP MÔN QUÁN ÂM - Tác giả : LƯU THỊ KỲ NAM


    Sư phụ kính yêu ,

    Dưới gót chân sen và sự hướng dẫn tinh thông của Sư phụ , con đã được biết về Biển Tình Thương của Thượng đế . Với giáo lý cao cả , lòng từ bi cùng sự hy sinh vô bờ bến của phụ cho tất cả chúng sinh , cuốn sách nầy chỉ như một giọt nước trong đại dương mênh mông đó .

    Thành kính tri âm ,
    Lưu Thị Kỳ-Nam

    ________________________



    Xin chân thành tri ân anh Ngô Càn Hùng , Thái Tú Hòa và Trần văn Lưu đã đóng góp nhiều ý kiến xây dựng cho cuốn sách .

    Xin chân thành cảm tạ chị Tạ thị Mộng-Hải , anh Joseph Farah , Tạ Như-Long và Trần Lưu-Hiền đã tận tình giúp đỡ trong việc trình bày trang bìa sách và làm layout cho cuốn sách nầy .

    Lưu thị Kỳ-Nam



    Last edited by Nhím Hoàng Kim; 06-20-2010 at 10:24 PM.

  2. #2
    Moderator Nhím Hoàng Kim's Avatar
    Join Date
    Apr 2007
    Posts
    14,908

    Default THANH HẢI VÔ THƯỢNG SƯ và PHÁP MÔN QUÁN ÂM - Tác giả : LƯU THỊ KỲ NAM


    LỜI NÓI ĐẦU


    Giới thiệu về một Minh sư cùng giáo lý vi diệu của Ngài là một việc vô cùng khó khăn , bởi vì chỉ khi nào chúng ta đạt được đẳng cấp của Ngài , chúng ta mới có thể hiểu được Ngài và sự vĩ đại của Ngài . Cho nên trong cuốn sách nầy , phần lớn tác giả xin trích dẫn những giáo lý của nhiều vị Minh sư (Phật , Thánh) trong quá khứ , của những bật thiện tri thức quán triệt về pháp môn Quán Âm , và đặc biệt xin giới thiệu đến quí độc giả một vị Chân sư đang còn tại thế , Vô Thượng Sư Thanh Hải , cùng những lời pháp của Ngài về bảo pháp Quán Âm .

    Pháp môn Quán Âm "Quan Yin method" là nguồn gốc của mọi tôn giáo , bao gồm những giáo lý căn bản của các tôn giáo hay của tất cả các vị Minh sư trong quá khứ , nhưng nó là một pháp môn thiền không thuộc về tôn giáo (non-denomination). Bởi vì pháp môn Quán Âm không chỉ ngừng ở phần lý thuyết như các tôn giáo , nó thêm vào sự thực hành thiền quán Dòng Âm Lưu (Ngôi Lời , Diệu Âm) và Ánh sáng nội tại của Thượng đế mà các kinh điển lớn trên thế giới đã từng đề cập đến .

    Pháp môn Quán Âm không phải là pháp môn của con người hay do bất cứ vị Minh sư nào đặt ra . Từ cổ chí kim nó là pháp môn của Thượng đế , là pháp môn tu để trở thành Minh sư . Việc thực hành pháp môn nầy sẽ giúp chúng ta giải thoát sinh tử luân hồi , tìm lại được Chân ngã (linh hồn , Phật tính) của chúng ta (Self-Realization), liễu ngộ Thượng đế hay Phật Tổ Tối Cao (God-Realization), và trở thành đồng nhất thể (oneness) với Ngài .

    Lưu thị Kỳ-Nam


  3. #3
    Moderator Nhím Hoàng Kim's Avatar
    Join Date
    Apr 2007
    Posts
    14,908

    Default THANH HẢI VÔ THƯỢNG SƯ và PHÁP MÔN QUÁN ÂM - Tác giả : LƯU THỊ KỲ NAM


    SƠ LƯỢC VỀ THANH HẢI VÔ THƯỢNG SƯ


    "Tất cả các Minh sư đều có một quá khứ
    và tất cả những kẻ tội lỗi đều có một tương lai".



    Một số người nhìn vào thân thế của vị Minh sư để xem xét và đánh giá . Một số người khác chỉ nhìn vào mục đích , sứ mạng và thành quả của Ngài trong việc hoằng pháp cứu độ chúng sinh , sau khi Ngài đắc đạo . Họ không quan tâm nhiều về tiểu sử của Ngài như Ngài sinh quán ở đâu , con cái nhà ai , giàu hay nghèo , có học thức hay không v.v. Qua lịch sử các vị Minh sư , chúng ta thấy mỗi vị đều có một hoàn cảnh gia đình riêng tư , một lối sống không giống với những Minh sư khác .

    Trong tâm linh và trên thực tế , những điều trên chẳng liên quan gì đến sự giác ngộ tự tánh và đạt được sự đồng nhất thể với Thượng đế của một vị Phật hay Thánh .

    Sau đây là phần sơ lược về tiểu sử của Thanh Hải Vô Thượng Sư :

    Thanh Hải Vô Thượng Sư sanh trưởng tại Âu Lạc . Ngài thích dùng danh từ Âu Lạc hơn là Việt Nam , bởi vì Ngài mong mỏi đất nước của chúng ta âu ca , lạc nghiệp . Ngoài ra , Ngài nói tiếng Việt Nam tại một số địa phương không nói được âm thanh "v", nên thay vì nói Việt Nam , họ nói Diệt Nam . Chấn động lực phát ra từ âm thanh "diệt" sẽ không tốt cho từ trường chung của dân tộc và đất nước .

    Thân phụ Ngài là một đông y sĩ , thích nghiên cứu về văn chương , triết học Đông Tây . Song thân Ngài là người Thiên chúa giáo , bà nội Ngài là người theo Phật giáo . Cho nên từ nhỏ Ngài đã hiểu biết rất nhiều về hai tôn giáo lớn nầy . Ngài cũng say mê học hỏi giáo lý của nhiều tôn giáo khác như Ấn độ giáo , Hồi giáo , Lão giáo v.v.

    Năm mười tám tuổi Ngài du học tại Anh quốc để học Cử nhân Văn chương . Nhờ thông thạo nhiều ngôn ngữ , sau năm 1975 , Ngài tình nguyện làm thông dịch viên cho Hội Hồng Thập Tự Quốc Tế , giúp người tỵ nạn từ nhiều quốc gia khác nhau trên thế giới .

    Từng chứng kiến quá nhiều những đau khổ của con người do chiến tranh , thiên tai và bịnh tật gây ra , đồng thời ý thức được khả năng hạn hẹp của một con người trong việc giúp đỡ tha nhân , Ngài muốn tìm được sự khai ngộ và giải thoát . Ngài quyết định hy sinh cuộc sống gia đình vô cùng hạnh phúc với phu quân , một bác sĩ người Đức . Thông cảm với lòng khát khao muốn tìm Chân lý của Ngài , phu quân Ngài đã chấp nhận cho sự ra đi của Ngài .

    Với lòng thành tâm mong cầu Chân lý , Ngài du hành qua nhiều quốc gia và học hỏi với rất nhiều thầy . Ngày nay , muôn vạn người trên thế giới đã nhận ra Ngài là bậc Chân sư tại thế , đã theo pháp môn Quán Âm Ngài đang truyền bá để tìm về trí huệ nguyên thủy vốn đã có của mình .

    Với sứ mạng thiêng liêng của một Minh sư , Ngài cũng không quên những khổ đau về thể xác cũng như tinh thần của con người . Ngài đã giúp đỡ rất nhiều người trên thế giới không phân biệt chủng tộc hay tôn giáo : những người nghèo khổ , vô gia cư , phong cùi , trẻ em mồ côi , những nạn nhân thiên tai , hỏa hoạn , những viện nghiên cứu ung thư v.v.

    Lòng thương người và phục vụ tha nhân của Ngài đã thể hiện từ khi Ngài còn nhỏ . Ngài thường đến giúp đỡ và an ủi những bịnh nhân trong nhà thương và những người nghèo khó . Ngài cũng thương yêu thú vật , và Ngài rất đau lòng khi thấy những thú vật bị giết chết hoặc bị đối xử một cách tàn nhẫn .

    Ngài làm việc rất âm thầm và không mong cầu sự tri ân hay đền đáp , nhưng những cơ quan chính phủ của rất nhiều nước trên thế giới đã không quên tưởng thưởng và vinh danh Ngài về các công tác từ thiện của Ngài .


  4. #4
    Moderator Nhím Hoàng Kim's Avatar
    Join Date
    Apr 2007
    Posts
    14,908

    Default THANH HẢI VÔ THƯỢNG SƯ và PHÁP MÔN QUÁN ÂM - Tác giả : LƯU THỊ KỲ NAM


    Trong một buổi phỏng vấn Vô Thượng Sư Thanh Hải của đài truyền thanh KQSB 990 ngày 11 tháng 3,1995 tại Santa Barrbara , California , phóng viên nổi tiếng Himilce Novas đã giới thiệu "

    "Vô Thượng Sư Thanh Hải là một biểu tượng của trí huệ và là một người đã hướng dẫn tâm linh cho hàng trăm ngàn người trên thế giới . Ngài là tấm gương cho sự phụng sự vô vị kỷ ; Ngài đã dâng hiến tất cả thì giờ và năng lực để giải thoát con người khỏi đau khổ và vô minh .

    Ngài dạy một pháp môn thiền không thuộc về tôn giáo , không lấy tiền , gọi là pháp môn 'Quán Âm Quan Yin method' cho rất nhiều người khắp nơi trên thế giới . Ngài nổi tiếng thế giới vì những hoạt động nhân quyền và cứu trợ thiên tai trên bốn lục địa . Năm 1993 , Ngài được trao tặng giải Hòa Bình Thế Giới , Nhà Lãnh Đạo Tâm Linh Thế Giới và được chọn làm Công Dân Danh Dự Của Hoa Kỳ , để ghi nhận những công tác cứu trợ thiên tai , cũng như những cố gắng không ngừng của Ngài trong việc giúp đỡ người tỵ nạn khắp nơi trên thế giới . Đặc biệt hơn nữa , Ngài còn là một nhà lãnh đạo tâm linh chân chính cho những người vượt thoát khỏi những giới hạn của tôn giáo".

    Tại Manila vào ngày 22 tháng 11 , năm 2006 , Phi luật tân đã trao tặng Giải Gusi Hòa Bình năm 2006 cho Ngài .

    Tất cả các Minh sư tự cổ chí kim đều phải có một vị thầy để nhận biết lại địa vị cao quí của mình , và Vô Thượng Sư Thanh Hải cũng không ra khỏi luật lệ tâm linh nầy . Trong cuốn Tự Điển Bách Khoa sắp sửa phát hành có tựa đề Woman of Spirit : A Soucebook of Saints , Teachers , Goddesses and Sisterhoods East and West (Những Phụ Nữ Tâm Linh : Tài Liệu Sưu Tầm Các Vị Thánh , Minh sư , Nữ Thần và Những Tổ Chức Tôn Giáo của Phụ Nữ Đông và Tây) viết :

    "Ngài Vô Thượng Sư Thanh Hải đã tìm được vị thầy mà Ngài hằng mong ước . Vị thầy nầy là Đại Minh sư Khuda Ji , đã sống ẩn dật trong rặng Hy Mã Lạp Sơn thâm sâu . Đại Sư Khuda Ji được bốn trăm năm mươi tuổi khi truyền cho Vô Thượng Sư Thanh Hải thuật thiền định cổ xưa : quán tưởng Âm thanh và Ánh sáng Thiên đường . Đại sư đã kiên nhẫn lưu lại vùng Hy Mã Lạp Sơn để chờ đợi Vô Thượng Sư Thanh Hải .

    Ngài là đệ tử đầu tiên cũng là duy nhất của Đại Sư . Ngài đã từng tu pháp thiền nầy trước đó , nhưng Đại Sư Khuda Ji chính là người truyền đạt cho Ngài nguồn tâm linh cuối cùng , đó là bí quyết của việc Truyền Tâm Ấn hay Rửa Tội Bằng Đức Thánh Linh . Chỉ có một số rất ít các Đại Sư , những người đã đạt được sự Tối Thượng Thừa mới có thể truyền Tâm Ấn . Đại Sư đã rời thế giới vật chất không lâu sau khi hoàn tất sứ mệnh thiêng liêng và giao phó công việc lại cho Vô Thượng Sư Thanh Hải .

    Vô Thượng Sư Thanh Hải có rất nhiều thầy , cả hữu hình lẫn vô hình và mỗi người dạy Ngài những điều khác nhau . Ngài quí trọng và cảm tạ tất cả những vị thầy đã dạy dỗ Ngài trong mỗi giai đoạn của cuộc hành trình tầm đạo , nhưng Ngài dành sự tri ân sâu đậm nhất cho Thượng Đế".

    Cũng như tất cả các Chân sư khác , Ngài rất độc lập trong vấn đề tài chánh . Ngài không nhận sự cúng dường hay đóng góp tiền bạc của bất cứ một ai , ngay cả đệ tử , cho sự tiêu dùng cá nhân của Ngài . Những buổi thuyết pháp và truyền Tâm Ấn của Ngài đều hoàn toàn miễn phí .

    Với tài năng thiên phú , Ngài đã sáng tác rất nhiều tác phẩm nghệ thuật như tranh ảnh , quạt , đèn , thiết kế y phục , nữ trang , nhạc , thơ v.v. Lợi nhuận kiếm được từ những tác phẩm nầy , Ngài dùng vào việc gây quỹ cho công việc hoằng pháp và từ thiện của Ngài .

    Quí vị độc giả có thể tìm hiểu thêm về Ngài và Pháp môn Quán Âm trên website của Hội Quốc Tế Thanh Hải Vô Thượng Sư :

    www.Godsdirectcontact.Org

    hay xem Truyền Hình Vô Thượng Sư "Supreme Master Television" bằng điện thoại di động hay trên internet :

    www.Suprememastertv.com

    Lưu thị Kỳ-Nam


  5. #5
    Moderator Nhím Hoàng Kim's Avatar
    Join Date
    Apr 2007
    Posts
    14,908

    Default THANH HẢI VÔ THƯỢNG SƯ và PHÁP MÔN QUÁN ÂM - Tác giả : LƯU THỊ KỲ NAM


    CHƯƠNG 1
    NHÂN DUYÊN GẶP THẦY



    Một đêm tôi nằm mơ thấy Phật Bà Quan Âm hiện về . Ngài mặc y phục màu trắng lấp lánh hào quang lung linh trên vách tường trong phòng thờ nhà tôi . Biết Ngài muốn nói với tôi những điều quan trọng nên tôi hết sức tập trung để nghe . Ngài nói nhiều lắm , tôi nghe từng lời từng câu nhưng tôi không hiểu gì hết , rồi Ngài biến mất . Tôi giật mình tỉnh giấc , lòng hoang mang tại sao nghe tiếng nói của Ngài mà tôi không hiểu gì hết !

    Sau nầy tôi mới hiểu nhờ xem một băng thu hình của Thanh Hải Vô Thượng Sư . Trong lần gặp gỡ với Ngài , một đồng tu (bạn đạo) đã hỏi về một thể nghiệm của cô trong khi thiền định . Cô nói cô được Hóa thân của Ngài dẫn đến một nơi , ở đó cô thấy một cái lưới và những cái mắc của nó tỏa hào quang sáng chói . Đồng thời cô thấy một người đang thuyết pháp , cô nghe nhưng không hiểu gì hết . Ngài giải thích : "Đó là cảnh giới Hoa Nghiêm , Sư phụ dẫn cô đến đó xem cho biết thôi ; nhưng vì đẳng cấp của cô chưa cao tới đó , nên tuy cô nghe nhưng chưa có thể hiểu được".


    ***


    Năm 1986 tôi đổi nhiệm sở về làm việc cho Chương Trình Giúp Đỡ Người Già và Tàn Tật Tại Gia (In-Home Supportive Services) thuộc Sở Xã hội San Diego , California . Là một cán sự xã hội , hàng ngày đi thăm và chứng kiến những đau khổ triền miên của những người già yếu , bịnh tật về thể xác cũng như tâm thần , tôi bắt đầu suy tư về số kiếp của con người .

    Tôi không hiểu tại sao các kinh điển đều nói rằng có được thân người rất hiếm và quí . Nếu con người cứ tiếp tục sinh ra , lớn lên làm lụng cực khổ , ăn uống , ngủ nghỉ , rồi lại chết đi , đầu thai ở một kiếp khác , quay mãi trong bánh xe sinh tử luân hồi , thì thân người cũng giống như thân cây cỏ , côn trùng hay thú vật thôi , đâu có gì đáng để được đề cao hay ca ngợi .

    Các vị Thánh Phật đã tìm được con đường cứu rỗi , nhưng con đường đó ở đâu và bằng cách nào tôi có thể bước chân vào được ?


    ***


    Trong thời gian nầy một giấc mơ lạ lùng đã đến với tôi . Tôi thấy tôi và một chàng trai đang bị quân lính bao vây . Chàng trẻ tuổi , khôi ngô , tuấn tú nhưng gương mặt của chàng là gương mặt xinh đẹp , ngây thơ của một thiếu nữ . Chúng tôi mặc y phục Trung hoa ngày xưa . Chàng mặc một chiếc áo màu trắng cổ cao bên trong , bên ngoài là chiếc áo dài màu hồng nhạt viền nâu . Đầu chàng đội một chiếc nón màu trắng như lính Hải quân thường đội . Bên dưới quân lính tràn lên cố bắt cho được tôi . Chàng nắm tay kéo tôi lên mái nhà , giúp tôi nhảy từ mái nhà nầy sang mái nhà khác . Kiếm chàng quay nhanh , tả xông hữu đột chàng cố phá vòng vây để giải thoát cho tôi .

    Tôi giật mình tỉnh giấc , lòng rung sợ vì mới trải qua cơn đao kiếm nhưng lại tiếc nuối giấc mơ đến ngẩn ngơ . Tôi nhắm mắt sống lại những giờ phút nồng nàn , ấm áp và đầy yêu thương chàng đã dành cho tôi trong cơn nguy khốn . Hình ảnh người hùng với gương mặt diễm lệ của một thiếu nữ đã ghi khắc thật sâu đậm trong tim tôi . Chỉ gặp nhau trong mơ có một lần ngắn ngủi , sao tôi không thể nào quên được hình bóng của chàng ! Tôi cứ thắc mắc tại sao chàng lại có gương mặt thật dễ thương và diệu dàng của một thiếu nữ .


    ***


  6. #6
    Moderator Nhím Hoàng Kim's Avatar
    Join Date
    Apr 2007
    Posts
    14,908

    Default THANH HẢI VÔ THƯỢNG SƯ và PHÁP MÔN QUÁN ÂM - Tác giả : LƯU THỊ KỲ NAM


    Một hôm như thường lệ , tôi lái xe đến thăm một bà cụ . Sau khi làm xong giấy tờ , tôi ngồi nói chuyện phiếm với bà . Câu chuyện đưa đẫy đến việc bà đang theo Vô Thượng Sư Thanh Hải tu tập Pháp môn Quán Âm . Tôi hỏi bà người ấy là ai và Pháp môn Quán Âm là gì . Bà đưa cho tôi tờ "Vô Lượng Quang Tịnh Tọa" vỏn vẹn có bốn trang giấy . Tôi đọc qua thấy nội dung rất hay nên xin bà tờ tin tức đó . Hôm sau tôi đưa tờ nầy cho một chị bạn cùng sở xem .

    Sau đó không lâu , chị tìm được một băng thâu thanh của Vô Thượng Sư Thanh Hải và cho tôi mượn . Chiều hôm đó tôi lái xe đi thăm viếng bịnh nhân . Tôi bỏ băng vào máy , một giọng nói ấm áp , ngọt ngào của một người đàn bà từng giọt rót vào tai tôi những lời pháp thật êm dịu và đầy ý nghĩa . Tôi say mê lắng nghe , tiếng nói truyền cảm của Ngài đưa tôi vào cõi Thiên thai , và tôi có cảm tưởng như Ngài chỉ tâm sự với một mình tôi thôi .

    Tâm hồn tôi xao xuyến lạ lùng , tôi thật sự bị cuốn hút vào giọng nói truyền cảm và đầm ấm của Ngài . Từng lời , từng câu dần dần len lỏi vào tim tôi làm cho tôi ngây ngất . Càng nghe tôi càng cảm thấy thật bình an , nhẹ nhàng , linh hồn tôi như vụt bay bổng lên chín tầng mây .

    Lúc đó tôi không hiểu tại sao lại như vậy , tại sao tôi lại có thể dễ dàng bị một người chưa từng biết mặt quyến rũ tôi chỉ bằng giọng nói và những lời pháp đơn giản . Sau nầy tôi mới hiểu đây là một trong những đặc điểm của vị Chân sư , Ngài có biện tài vô ngại , và giọng nói của Ngài có sức thu hút người nghe một cách mãnh liệt ; bởi vì trong giọng nói có mang theo lực lượng và ái lực vĩ đại của Thượng đế .

    Có một cuốn băng mà tôi nghe đi nghe lại không biết bao nhiêu lần , và mỗi lần nghe tôi được hiểu thêm nhiều điều mới lạ . Những lời pháp của Ngài trong cuốn băng đầu tiên nầy luôn văng vẳng trong tâm trí tôi :

    "Người Việt Nam mình người nào cũng biết cách tu hành chứ không phải đợi Sư phụ tới rồi mới biết tu . Đức Phật nói có tám vạn bốn ngàn pháp môn , nhiều người không biết chọn lựa phương pháp nào để tu cho tiện lợi đối với người tại gia , và đa số chúng ta đều là người tại gia . Có một pháp môn gọi là pháp môn Quán âm mà người xuất gia , tại gia đều có thể tu được một cách dễ dàng không mất nhiều thì giờ , khỏi mất tiền bạc , không cần từ bỏ cha mẹ , con cái anh em để vô rừng vô núi hay chùa để mà tu .

    Trong pháp hội Lăng Nghiêm , lúc Phật Thích ca tập hợp hai lăm vị Bồ tát lại , trong đó có cả Quán Thế Âm Bồ Tát , để thảo luận về một pháp môn phương tiện nhất , tiện lợi nhất , thứ nhứt cho Ngài A Nan tu hành dễ dàng , thứ hai cho những người lúc Phật còn tại thế tu hành và cho những người đời sau nữa . Lúc đó mọi người đều nói ra pháp tu hành của mình , hai mươi lăm vị Bồ tát tu hai mươi mấy pháp môn khác nhau . Sau cùng Quan Thế Âm Bồ Tát nói Ngài tu pháp Quán Âm ; bởi vì Ngài tu pháp môn Quán Âm thành Phật , thành Bồ Tát nên người đời mới gọi Ngài là Quán Âm Bồ Tát . Sau khi trình bày pháp Quán Âm cho đức Phật nghe rồi thì đức Phật chấp nhận , đồng ý nói rằng pháp nầy đúng nhứt , hay nhứt , tốt nhất và thích hợp với tất cả mọi người ở mọi thời đại , nhất là thời mạt pháp . Thời mạt pháp có nghĩa là thời mà Phật không còn tại thế , đã diệt độ lâu rồi nên chánh pháp bị thất truyền . Thất truyền chứ không phải là không còn , nhiều khi nó đi qua chỗ khác , nhiều khi nó không được phát triển hay phổ biến rộng rãi trong quần chúng hay không được quần chúng thâm hiểu nhiều , nên người ta gọi là thất truyền .


  7. #7
    Moderator Nhím Hoàng Kim's Avatar
    Join Date
    Apr 2007
    Posts
    14,908

    Default THANH HẢI VÔ THƯỢNG SƯ và PHÁP MÔN QUÁN ÂM - Tác giả : LƯU THỊ KỲ NAM


    Đến thời mạt pháp mà đức Phật còn nói rằng pháp môn Quán Âm có thể tu được thì những người đời sau nầy sẽ có rất nhiều hy vọng . Bởi vì đọc kinh thấy đức Phật nói như vậy nên Sư Phụ mới lặn lội từ nước nầy sang nước khác , đi từ chỗ nầy qua chỗ nọ , tìm học từ nhiều vị thầy khác nhau để tìm ra pháp môn Quán Âm nầy . Đức Phật cũng nói chính Ngài cũng đã tu pháp môn nầy nên mới thành Phật .

    Sau khi Sư Phụ tu pháp môn nầy rồi Sư phụ thấy rằng cái nầy không phải là chuyện hoang đường , không phải chuyện của ngàn lẻ một đêm , không phải là chuyện của xứ Ấn độ mà là bất cứ người nào , già trẻ , lớn bé người nào cũng có thể tu được , và không có tội lỗi nào mà pháp nầy không rửa sạch được . Cũng như một căn phòng không có ánh sáng mấy ngàn năm , chỉ cần đốt lên một ngọn đèn là cả phòng sáng liền , mấy ngàn năm bóng tối đều tiêu tan .

    Sau nầy Sư Phụ tu thêm và nghiên cứu thêm tất cả những kinh điển của các tôn giáo thì thấy rằng họ cũng nói giống y như nhau . Khi chưa tu pháp Quán Âm , Sư Phụ không hiểu gì hết , ngay cả kinh Phật giáo . Trước kia Sư Phụ cũng hiểu lầm , nghĩ rằng các tôn giáo khác không bằng Phật giáo , nhưng bây giờ Sư phụ biết rằng không phải tôn giáo không bằng nhau nhưng mà người tu không bằng nhau .

    Ai cũng lo dưỡng lão mà không lo dưỡng linh hồn . Pháp môn Quán Âm dạy chúng ta cách làm sao dưỡng linh hồn . Khi rời bỏ thế giới nầy rồi , đi đâu mình phải biết cho rõ ràng , hoặc có người bảo đảm cho mình để khi chết rồi không bị ma quỉ nó kéo tới những thế giới đau khổ , đen tối , thấp hèn làm cho mình khốn khổ thêm lên , hoặc không bị cái cảnh rất là khủng khiếp đàn áp mình , làm cho mình phải đi đầu thai tầm bậy tầm bạ không đúng với ý tưởng của mình mong muốn .

    Phép Quán Âm làm cho mình lúc lìa đời rất là sáng suốt , biết được chỗ mình đi , có thể chọn được con đường . Những con đường dữ sẽ không hiện ra trước mắt mình mà chỉ có những con đường lành hiện đến với mình , tại vì khi còn sống mình đã gieo những duyên lành thì khi chết mình sẽ hái được những quả lành . Ngoài ra thầy của mình là một vị thầy xứng đáng , lúc mình chết vị ấy sẽ hóa thân đến bên mình , nắm tay mình đi lên cõi Phật , an ổn , không có ma quỷ nào dám đến gần , lại có Phật , Bồ Tát đến rước . Nếu tin Quán Thế Âm , Bồ tát sẽ đến đón , nếu thích Phật A Di Đà thì Ngài sẽ đến , nếu thích tôi thì tôi sẽ lại , bảo đảm chắc chắn như vậy .

    Tu pháp môn Quán Âm trước khi chết mình cũng sẽ biết trước ngày chết , biết rõ ràng , chuẩn bị đàng hoàng rồi mới đi , không phải vô vô minh minh bị quỷ đến kéo đâu thì kéo như một con người không có giá trị gì hết . Làm người mình phải có tự chủ , muốn đi thì đi , muốn lại thì lại , đường đường chính chính như đại trượng phu . Cho nên mình tu là để dành lại phong độ đại trượng phu của mình . Ma quỷ đẳng cấp của nó vốn thấp hơn mình mấy cấp , nhưng lúc mình chết vì trước đây mình không làm điều lành , vì không chuẩn bị trước nên bị nó đến áp đảo , lôi kéo mình đi đâu thì đi như một con bò hay con ngựa vậy . Như vậy mình không phải là một đại trượng phu . Mình có thể nói mình không cần thành Phật hay thành Bồ Tát , cũng được , không ai ép buộc mình , nhưng mà làm người thì phải đường đường chính chính . Lúc đi thì đi cho đàng hoàng oai vệ , nếu muốn trở lại làm người thì trở lại , muốn lên cõi tiên thì lên , muốn thành Phật thì thành . Nếu muốn trở lại làm người thì sẽ làm người tốt , người lương thiện , người có trí huệ sáng suốt để giúp đỡ quần chúng .

    Cho nên tuy muốn trở lại làm người , mình cũng phải tu phép nầy để dành lại chủ quyền và phong độ đại trượng phu của mình . Nếu mình không muốn thành Phật , không muốn độ chúng sanh thì mình cũng phải độ cho chính mình , chứ ai cũng biết chết rồi mình không có quyền năng gì cả . Mình thấy những người sắp chết rất là bất lực , đau khổ , họ khóc lóc , và bà con họ có đứng một bên cũng không thể nào cứu giúp được gì , cho nên mình phải chuẩn bị cho cái ngày đó . Pháp môn Quán Âm giúp mình chuẩn bị cho cái ngày lâm chung đó , cái ngày cô đơn nhứt không có ai đồng hành với mình . Anh em , bà con , bạn bè dù có thương yêu mình đến đâu cũng đành bất lực , bó tay đứng nhìn .

    Khi mình sinh ra có bác sĩ , hộ sinh chăm sóc cho mình . Khi mình bịnh có bác sĩ , thân nhân , bè bạn lo lắng cho mình , đút cơm , đút cháo cho mình . Khi mình già có con cái hiếu thảo chăm sóc cho mình , nhưng khi mình chết sẽ không có ai lo . Họ chỉ lo chôn cái xác , còn linh hồn thì không ai cứu được , cho nên mình phải lo cho cái ngày đó , và cái ngày đó để tôi đặc biệt lo giùm".


    ***


  8. #8
    Moderator Nhím Hoàng Kim's Avatar
    Join Date
    Apr 2007
    Posts
    14,908

    Default THANH HẢI VÔ THƯỢNG SƯ và PHÁP MÔN QUÁN ÂM - Tác giả : LƯU THỊ KỲ NAM


    Một thời gian sau , bà cụ tôi gặp trước đây đem cho tôi mượn hai cuốn băng thu hình của Vô Thượng Sư Thanh Hải . Lần đầu tiên được thấy hình ảnh sống động của Ngài , tôi thích thú theo dõi từng lời pháp . Xong cuốn đầu tôi xem tiếp cuốn thứ hai , bỗng dưng tôi bật khóc nức nở . Tôi hoảng hốt nhìn quanh , con tôi và chồng tôi không có ở nhà . Không cần phải đè nén nữa , tôi khóc lớn , khóc như trong cuộc đời tôi chưa bao giờ được khóc . Sự rung động trong người tôi thật không thể nào diễn tả thành lời .

    Tôi khóc không ngừng nghỉ , khóc ngon lành , khóc như một đứa trẻ được gặp lại mẹ mình sau bao năm trời xa cách , nhớ thương . Chưa bao giờ trong đời tôi khóc nhiều , khóc lớn và lâu như vậy . Tôi chợt hiểu không phải tôi khóc mà là linh hồn tôi khóc ; khóc vì cảm động , vì sung sướng biết mình sẽ gặp được vị Minh sư tại thế . Ngài có thể đưa tôi về lại với Nguồn cội của mình , chấm dứt những đau khổ , lưu lạc , thăng trầm của tôi trong dòng sinh tử luân hồi .

    Chiều hôm đó , tôi gọi điện thoại kêu em trai tôi đến xem băng . Xem vừa dứt cuốn đầu , em tôi nhìn tôi trang trọng buông lời : "Chị ! Vị nầy là Phật !"


    ***


  9. #9
    Moderator Nhím Hoàng Kim's Avatar
    Join Date
    Apr 2007
    Posts
    14,908

    Default THANH HẢI VÔ THƯỢNG SƯ và PHÁP MÔN QUÁN ÂM - Tác giả : LƯU THỊ KỲ NAM


    Sau khi coi xong hai cuốn băng này , vào một đêm tôi mơ thấy mình đang đứng trước những cái kệ trưng bày nhiều băng thâu hình của Ngài . Đang do dự chưa biết nên chọn cuốn nào thì Ngài chợt đến bên tôi và đưa cho tôi hai cuốn .

    Tiếp đến tôi thấy tôi đang đi trên bờ một con suối thật đẹp , nhìn xuống tôi thấy Ngài đang đứng dưới dòng suối tay cầm một cái bong bóng màu sắc lộng lẫy . Gương mặt Ngài ngây thơ như một đứa bé ; tôi nghĩ tại sao Ngài lại chơi đùa vô tư như một em bé vậy kìa , và rồi tôi vẫn tiếp tục bước đi .

    Đến một nơi khác tôi thấy Ngài đang ngồi trên một tảng đá . Lúc này tôi đi cùng với một người bạn tên là LH . Ngài kêu chúng tôi đến rồi đưa cho LH một tràn hạt . Tôi hồi hộp đứng chờ tới lượt mình . Ngài lấy ra một chuỗi khác , nhưng thay vì cho tôi Ngài bảo tôi hãy choàng nó vào cổ Ngài . Tôi làm theo lời Ngài nhưng trong lòng không vui mấy vì tôi muốn Ngài cho tôi chuỗi hạt đó .

    Đến ngày thọ Tâm Ấn , tôi kể lại những giấc mơ và xin Ngài giải thích ý nghĩa của giấc mơ sau cùng . Ngài nói : "Thôi hãy quên những giấc mơ đó đi". Ngừng một lát , Ngài trầm giọng : "Tại vì có duyên với nhau đó mà !"


    ***


    Được biết một vị sư trụ trì tại một chùa ở San Diego có sang những băng thuyết pháp của Vô Thượng Sư Thanh Hải , chúng tôi liền đến chùa để thỉnh .

    Về nhà tôi lần lượt mở băng ra xem , càng xem tôi càng say sưa với những bài thuyết pháp của Ngài . Những lời pháp của Ngài có lúc hùng hồn , có lúc nhẹ nhàng , có lúc thật vui làm tôi cười thích thú , đặc biệt ngôn từ của Ngài rất đơn giản , bình dân và dễ hiểu . Kinh Phật giáo , Thiên Chúa giáo , Hồi giáo , Ấn độ giáo v.v được Ngài trích dẫn và giảng giải thật xác thực và hợp lý giúp cho tôi hiểu thêm nhiều về những kinh điển nầy .

    Những điều mới lạ tôi được nghe về con đường tâm linh làm cho tôi cảm thấy như rất gần gũi với Ngài , lòng tôi thật ấm áp và ngập tràn hạnh phúc khi tôi nhìn Ngài nói cười trong băng . Sự kính trọng của tôi đối với Ngài càng tăng theo mỗi cuốn băng , và tình thương của tôi đối với Ngài đã đến tự lúc nào tôi cũng không hay biết . Tôi cảm thấy nó thật là dịu dàng , êm ái nhưng cũng thật là mãnh liệt và nồng cháy .

    Tôi không biết làm thế nào để diễn tả cái tình yêu thiêng liêng nầy . Nó ngây ngất chớp nhoáng như tiếng sét ái tình , say đắm như tình yêu đối với tình nhân nhưng lại như không phải ; nó tha thiết , ngọt ngào như tình mẹ con nhưng cũng không hẳn như vậy . Bởi vì nó là bao la , sâu đậm hơn tình yêu của thế gian nhiều . Nó là một thứ tình yêu thuần khiết , không vị kỷ , không chiếm đoạt , không làm cho tôi lo âu , đau khổ , khoắc khoải , mong chờ . Mỗi khi tôi nghĩ đến Ngài , nó liền hiện diện ở đó một cách nhiệm mầu , tâm hồn tôi trở nên thật bình an và tràn đầy hạnh phúc .

    Tôi cảm nhận được tất cả tình yêu của Thượng đế cho tôi và của tôi đối với Thượng đế qua Ngài . Một thứ tình yêu thiêng liêng , chân thật và vĩnh cửu mà tôi có thể đặt trọn niềm tin , không sợ mai một cùng thời gian , cũng không sợ một ai có thể cướp mất đi .


    ***


    Last edited by Nhím Hoàng Kim; 03-07-2011 at 04:05 PM.

  10. #10
    Moderator Nhím Hoàng Kim's Avatar
    Join Date
    Apr 2007
    Posts
    14,908

    Default THANH HẢI VÔ THƯỢNG SƯ và PHÁP MÔN QUÁN ÂM - Tác giả : LƯU THỊ KỲ NAM


    Tôi như người đang ngủ say , một giấc ngủ triền miên hàng triệu kiếp bỗng dưng giật mình tỉnh dậy . Tôi không muốn ra đi một mình trong cô đơn , tối tăm , sợ hãi , bị số mạng kéo về một nơi nào đó mông lung , không định hướng , không làm chủ được đời mình . Tôi muốn theo Pháp môn Quán Âm để được về quê hương thật sự của mình nhưng tôi lại gặp khó khăn . Tôi nghĩ tôi sẽ không ăn chay trường được theo như con đường nầy đòi hỏi . Tôi sợ ăn chay sẽ không đủ chất bổ dưỡng , sẽ làm sức khoẻ tôi suy nhược . Tôi sợ trong gia đình người nầy ăn chay , người kia ăn mặn sẽ mất đi không khí hòa hợp , vui vẻ .

    Sau một thời gian , tôi viết cho Ngài một lá thư :

    "Sư phụ kính yêu ,

    Được may mắn xem qua những băng thuyết pháp của Ngài , con biết Ngài là một vị Phật tại thế . Con rất muốn theo Ngài tu tập , nhưng vì hoàn cảnh gia đình chưa cho phép nên con chưa làm được .

    Đã mấy năm nay con theo pháp môn niệm Phật , nhưng con không biết chắc chắn là con có thể vãng sanh về Tây phương Cực lạc hay không . Con như con rùa bò mãi không biết chừng nào mới tới đích , con mong rằng con rùa đau khổ nầy một ngày nào đó sẽ được lọt vào đôi mắt xanh của Bồ Tát Thanh Hải . Xin Ngài thương xót con , tiếp dẫn con vào lúc con lìa bỏ cõi đời".

    Đây là lá thư đầu tiên tôi gởi cho Ngài ở Đài Loan , tôi mắc cở không dám đề cập đến việc tôi không thể ăn chay trường , nên tôi lấy lý do vì hoàn cảnh gia đình . Thư tôi chưa được hồi âm , tuy nhiên khoảng mười ngày sau một chuyện lạ đã xảy đến cho tôi . Như thường lệ gia đình chúng tôi ăn cơm chiều , tôi gắp một miếng thịt xào bỏ vào miệng . Chưa kịp nhai , tự nhiên tôi rùng mình , miếng thịt bò sao tanh tưởi quá chừng ! Tôi đứng bật dậy chạy tới thùng rác phun ra hết , súc miệng không biết bao nhiêu lần nhưng vẫn còn muốn nôn !

    Trở lại bàn ăn tôi nói : "Thịt bữa nay sao tanh quá chừng ! Chắc tại em ướp chưa đủ thấm". Chồng tôi nói : "Đâu có tanh !" Con tôi tiếp liền : "Ngon mà mẹ !" Từ đó tôi "giã từ" thịt bò , loại thịt mà tôi thích nhất trong các thứ thịt . Dần theo với thời gian tôi không còn ăn được thịt heo , rồi thịt gà v.v.

    Sau một thời gian , tôi quyết định xin thọ Tâm Ấn . Khi bắt đầu quyết định , nhớ đến câu "Thân người khó đặng , Minh sư khó tìm" tôi trở nên thật nôn nóng . Tôi càng cuống quýt hơn khi tôi nghĩ lỡ ngày mai Ngài nhập Niết bàn thì sao , hoặc ngày mai Ngài chưa ra đi , nhưng tôi lại không còn thân mạng ở thế gian nầy nữa ! Hai chị em tôi tìm đến thiền đường của Ngài ở Los Angeles , California . Thật là may mắn , khi đến nơi chúng tôi được biết Ngài sẽ truyền Tâm Ấn ở Nữu Ước ngày 4 tháng 8 sắp tới .


    ***



  11. #11
    Moderator Nhím Hoàng Kim's Avatar
    Join Date
    Apr 2007
    Posts
    14,908

    Default THANH HẢI VÔ THƯỢNG SƯ và PHÁP MÔN QUÁN ÂM - Tác giả : LƯU THỊ KỲ NAM


    Chúng tôi bay đến Nữu Ước buổi chiều trước ngày truyền Tâm Ấn , mướn khách sạn để ngủ qua đêm . Sáng hôm sau , chúng tôi dậy thật sớm , tắm rửa , thay quần áo , háo hức mong chờ . Khoảng mười giờ sáng chúng tôi được báo Sư phụ cho đến gặp . Chúng tôi đón xe taxi đến địa điểm truyền Tâm Ấn . Chúng tôi được hướng dẫn lên lầu của một cao ốc . Phòng đã chật cứng người , Sư phụ Thanh Hải đang ngồi nói chuyện với những người đến trước .

    Đây là lần đầu tiên tôi gặp Ngài , nhưng lạ lùng thay lòng tôi không có một xúc động nào , tôi cảm thấy thật bình an , lòng thoáng chút ngờ ngợ . Ngờ ngợ bởi vì tôi cảm thấy vừa là lạ , vừa quen quen với Ngài . Là lạ vì đây là lần đâu tiên tôi gặp Ngài , quen quen bởi vì tôi có cái cảm tưởng như tôi đã gặp Ngài ở đâu rồi .

    Tôi nhìn Ngài và chăm chú nghe pháp nhưng linh hồn tôi lơ lửng tận mây xanh . Không gian và thời gian dường như biến mất . Tai tôi vẫn nghe pháp nhưng tôi không còn chú ý đến nó nữa . Tôi cảm thấy một sự yên lặng hoàn toàn , sự yên lặng không phải đến từ bên ngoài nhưng là một sự yên lặng phát xuất tự bên trong . Lòng tôi không còn một chút lay động nào , tất cả như ngừng lại , tất cả như không có , chỉ còn thanh tịnh và bình an .

    Bỗng dưng tôi thấy ánh sáng màu hoàng kim bắt đầu phát ra từ khắp châu thân của Sư phụ . Ánh sáng lóng lánh đẹp đẽ vô cùng , một thứ ánh sáng thật sáng nhưng lại thật êm dịu . Phía sau vòng hào quang nầy là một vùng ánh sáng màu tím thanh nhẹ của hoa cà , như cái phông lớn đàng sau làm cho hào quang màu hoàng kim phát ra từ thân Ngài càng thêm rực rỡ . Tôi ngây ngất nhìn . Dần dần ánh sáng nầy không chỉ bao quanh thân người Sư phụ nữa mà nó bắt đầu phát tán thêm lên , lan dần xuống từng hàng chỗ chúng tôi ngồi rồi tỏa rộng ra bao phủ hết cả phòng . Tôi cảm thấy một niềm hạnh phúc vô biên dâng lên tràn ngập tâm hồn . Niềm hạnh phúc nầy đã đến từ nguồn ánh sáng đầy yêu thương đó , tan biến vào dòng suối yêu thương đang chảy đến ôm ấp tất cả chúng tôi . Tôi ở trong trạng thái hỷ lạc và chân phúc nầy trong suốt buổi khai thị của Ngài . Chung quanh tôi dường như không có gì hiện hữu nữa , ngoài cái biển ánh sáng chan chứa tình thương ấy .

    Sau phần khai thị của Sư phụ , chúng tôi được phép hỏi câu hỏi . Tôi diễn tả lại những gì đã thấy và hỏi Ngài : "Kính thưa Sư phụ , những gì con thấy , con nghĩ đó không phải là ảo tưởng phải không Sư phụ ?"

    Ngài trả lời : "Tự nhiên cô thấy sao cô lại hỏi tôi ? Tự cô thấy tại sao cô lại hỏi tôi ? Con mắt mình thấy mà lại đi hỏi người khác , cũng như mình uống nước rồi mình lại đi hỏi : "Chị kia , lạnh không chị ? Nước lạnh hả ? Nước lạnh hay nóng vậy ?"

    Tại sao mấy người khác không thấy mà cô thấy ? Hoán tưởng là như thế nào ? Hoán tưởng là những cái gì không tốt cho mình , tối tăm , sợ sệt hay người ta gạt gẫm mình cái gì , chứ hào quang ai mà giả cho được . Bây giờ nếu giả hào quang cô lấy cái gì giả ra ?

    Thí dụ như có thể giả cái hình dạng nào đó , nhưng giả hào quang làm sao giả được ? Làm sao giả được cái ánh sáng của mặt trời ? Có thể vẽ được cái mặt trời nhưng cái ánh sáng , cái chất lượng của ánh sáng mặt trời làm sao mà giả được !

    Tự mình uống nước mà không biết lạnh hay nóng !"


    ***



  12. #12
    Moderator Nhím Hoàng Kim's Avatar
    Join Date
    Apr 2007
    Posts
    14,908

    Default THANH HẢI VÔ THƯỢNG SƯ và PHÁP MÔN QUÁN ÂM - Tác giả : LƯU THỊ KỲ NAM


    Buổi chiều ngày thọ Tâm Ấn , ngày 8 tháng 4 năm 1990 , sau khi hoàn tất những thủ tục , chúng tôi được sắp xếp ngồi trong một phòng lớn , nữ ngồi bên mặt , nam ngồi bên trái . Những người trong ban tổ chức bắt đầu gọi tên từng người đã nộp đơn xin thọ Tâm Ấn . Nhóm chúng tôi gồm hai mươi mấy người đến từ San Diego , California , những nhóm khác đến từ nhiều nơi khác . Tổng công hôm ấy có lẽ lên đến mấy trăm người .

    Một lát sau Sư phụ chúng tôi đến . Ngài mặc một chiếc áo rộng màu trắng tinh khiết của cõi trời huyền diệu . Gương mặt Ngài thật thanh cao và thánh thiện , đôi mắt Ngài thật sáng lấp lánh ánh sao . Bầu không khí bỗng trở nên vô cùng trang nghiêm , sự yên lặng lúc trước đã có lại càng thêm yên lặng .

    Giờ phút quan trọng nhất trong đời chúng tôi đã đến . Trong bầu không khí liêng liêng và trang nghiêm , chúng tôi nhắm mắt tọa thiền . Trong sự yên lặng hoàn toàn , Sư phụ dùng lực lượng vạn năng của Thượng đế truyền Tâm Ấn cho đệ tử , nối kết linh hồn đệ tử với Âm thanh và ánh sáng bên trong .

    Đúng như lời Ngài khai thị , con mắt (the inner Eye) mù hàng triệu kiếp của tôi , nhờ mồi lửa thiêng liêng của Ngài , bỗng dưng thấy ánh sáng chớp loè . Tai tâm linh (the inner Ear) của tôi đời đời bị vô minh bít kín , ngay tức khắc được khai thông . Những Tiếng Nhạc Trời ngọt lịm như nước Cam lồ từng giọt nhỏ xuống linh hồn khô héo của tôi , lay tỉnh và làm nó bừng sống dậy .

    Những mùa đông lạnh lẽo , ảm đảm triền miên bỗng nhiên chấm dứt , nhường chỗ cho một mùa Xuân thắm tươi tràn đầy sức sống . Trong mùa Xuân vĩnh cửu đầy ân sủng của Thượng đế nầy , những đóa hoa ánh sáng bắt đầu nở rộ theo với từng nhịp tim tôi rộn rã vui mừng . Tôi cảm thấy cái gánh nặng như núi Thái sơn đột nhiên rơi xuống khỏi vai , toàn than tôi lâng lâng nhẹ bổng . Cái nhẹ tuyệt vời lần đầu tiên cảm thấy trong đời làm cho tâm hồn tôi thơ thới và vui sướng tột cùng .


    ***


    Về lại Diego , tối đến tôi vào phòng tọa thiền . Trong lúc quán Ánh sáng , tưởng nhớ đến Sư phụ , tôi bắt đầu hình dung lại gương mặt từ ái của Ngài . Đột nhiên hình ảnh chàng trai có gương mặt yêu kiều của một thiếu nữ tôi gặp trong mơ trước đây , và gương mặt của Sư phụ bây giờ đồng thời xuất hiện trong trí tôi . Bất ngờ quá , tôi nói thành tiếng : "Đúng rồi ! Đúng rồi ! Gương mặt đó chính là gương mặt của Sư phụ !" Kích động quá , ngồi thiền hết nổi , tôi đứng bật dậy chạy ra khỏi phòng .

    Giấc mơ đã báo trước cho tôi Ngài là người sẽ đến giải cứu tôi thoát khỏi ngục tù Tam giới , giúp tôi nhận lại Chân ngã của mình và dẫn dắt tôi tìm về Thượng đế , ngồn cội của tất cả mọi linh hồn .



  13. #13
    Moderator Nhím Hoàng Kim's Avatar
    Join Date
    Apr 2007
    Posts
    14,908

    Default THANH HẢI VÔ THƯỢNG SƯ và PHÁP MÔN QUÁN ÂM - Tác giả : LƯU THỊ KỲ NAM


    CHƯƠNG 2
    VŨ TRỤ CỦA THƯỢNG ĐẾ


    Rất khó cho chúng ta nói về Thượng đế , ngay cả đối với những người tin Ngài , nói chi đến những người không bao giờ tin rằng có sự hiện hữu của Ngài . Nhưng nếu không có một Đấng sang tạo tất cả muôn loài , vậy chúng ta từ đâu tới ? Có người sẽ nói rằng chúng ta từ bụng mẹ tới , nhưng trước khi trước khi vào trong bụng mẹ , chúng ta từ đâu tới ? Phải bắt đầu ở một nơi nào , hay nói cách khác phải có một Nguồn cội , và Nguồn cội đó là Thượng đế . Nhưng làm sao chúng ta chứng minh được sự hiện hữu của Ngài ?

    Chúng ta có thể biết được sự hiện hữu của Ngài qua sự sáng tạo của Ngài . Ở thế giới hữu hình , Ngài thị hiện bằng thế giới vật chất và chúng ta có thể thấy cõi vật chất nầy bằng mắt trần . Ở thế giới vô hình từ cõi vía hay A tu la trở lên , chúng ta có thể thấy sự thị hiện của Ngài bằng con mắt tâm linh vô hình bên trong . Các Minh sư nói chỉ với con mắt khác , chúng ta mới có thể thấy được Ngài . Lúc đó mọi việc sẽ trở nên rất rõ ràng và chúng ta sẽ không còn thắc mắc hay tranh luận nữa .

    Người đời gọi Thượng đế bằng nhiều tên khác nhau như đấng Tối Cao , Phật Tổ Tối Cao , Vô Thượng Chánh Đẳng Chánh Giác , đấng Nguyên Thủy , Jehovah , Allah , Swanmi , Nij Dham , Param Dham ... Nhưng những danh từ nầy không phải là tên thật của Ngài đó chỉ là những danh xưng do con người đặt ra Ngài mà thôi .

    Ngài là lực lượng tối cao , duy nhất , toàn năng , toàn trí , toàn giác , vô sở bất tại (omnipresent), là nguồn cội của tất cả vạn vật trong vũ trụ . Chỉ khi nào chúng ta đạt được lực lượng nầy , chúng ta mới thật sự biết sự vĩ đại của Ngài ; còn không , chúng ta chỉ đánh giá Ngài qua đẳng cấp của chính chúng ta , hoặc qua sự hiểu biết phàm phu , hạn hẹp của tri thức con người .

    Trong cuốn Sant Mat and The Bible (Giáo Lý Minh Sư Và Kinh Thánh) xuất bản lần đầu tiên năm 1941 tại Ấn độ , Narain Dass viết : "Thượng đế vượt khỏi sự giới hạn của thời gian và không gian , vượt xa sự thông minh , trí thức và những gì đầu óc con người có thể nghĩ đến . Đây là lý do tại sao kinh Vệ Đà đã hoàn toàn biết đến sự thiếu sót của ngôn ngữ và sự giới hạn của con người , nên đã nghẹn lời và không nói được gì hơn là 'neti , neti' có nghĩa là không phải như vậy , 'cũng không phải như kia'.

    Trong thế giới vật chất nầy không có gì để chúng ta có thể so sánh với Ngài một cách mơ hồ và không đầy đủ . Ngài là đấng duy nhất và chỉ có một mà thôi . Đấng Sat Purush (vị Giáo chủ của thế giới thứ năm) chỉ là một thị hiện phân cực của chính Thượng đế mà thôi , trong mục đích che đậy cũng như phơi bày cái kế hoạch vĩ đại của sự sáng tạo .

    Đấng Tối Cao Anami Purusha vượt xa tầm tay của Kal (Giáo chủ của lực lượng phủ định). Chúng ta những người phàm phu với trí óc giới hạn không thể nào diễn tả cũng như tưởng tưởng được Ngài .

    Chúng ta thường chú trọng đến những danh xưng làm cho chúng ta vô cùng lầm lẫn và hoang mang , như thuyết độc thần , thuyết nhân nguyên , thuyết đa thần , thuyết vô thần , thuyết phiến thần , thuyết nhất thể , thuyết ba ngôi ... Hệ thống cấp bậc của những vị thần dễ tạo sự bối rối trong đầu óc của một người chỉ tin có một Đấng duy nhất . Giáo lý của các Minh sư cũng như những tôn giáo khác tin rằng chỉ có một đấng duy nhất . Giáo lý của các Ngài kết hợp vị Minh sư Diệu Âm (Sat Guru) với Thượng đế để nhận biết lại Ngài .



  14. #14
    Moderator Nhím Hoàng Kim's Avatar
    Join Date
    Apr 2007
    Posts
    14,908

    Default THANH HẢI VÔ THƯỢNG SƯ và PHÁP MÔN QUÁN ÂM - Tác giả : LƯU THỊ KỲ NAM


    Kabir , một trong những vị Thánh cao đẳng của Ấn độ , khi được hỏi về đề mục chỉ có một đấng duy nhất , đã trả lời như sau : 'Nếu ta gọi Ngài là một , như vậy sẽ không hoàn toàn là sự thật , nhưng nếu ta thêm vào một tên nữa với tên của Ngài , như vậy cũng giống như ta thiếu sự kính trọng đối với Ngài . Cho nên sau khi ta suy nghĩ cặn kẽ , tất cả ta có thể nói được rằng Ngài là Ngài mà thôi'.

    Về thuyết của những người không biết có sự hiện hữu của Thượng đế hay không , họ sẽ nói như vầy : 'Chúng tôi không và cũng không thể xác nhận hay từ chối sự hiện hữu của Thượng đế'. Những gì họ có thể làm là phê bình về sự diễn tả không được hoàn toàn lắm về Thượng đế trong những kinh điển , vì vậy đã mở đường cho những người có đầu óc vô thần chỉ trích .

    Con người được ví như một giọt nước trong đại dương vô biên của Thượng đế . Trong Sáng Thế Ký 1:26-27 : 'Đức Chúa trời phán rằng , chúng ta hãy làm nên loài như hình ta , theo tượng ta'. Đức Chúa trời dựng nên loài người như hình Ngài , sáng tạo loài người giống như Ngài . Chúng ta có thể hỏi làm sao cái thân thể của con người nhỏ bé nầy lại là một hình ảnh của Ngài , trong khi Ngài là đấng vô cùng , vô sở bất tại và vô hình tướng ? Tuy nhiên Thượng đế của người Do thái chỉ tới cõi thứ ba là cao nhất . Kinh Shastras của Ấn độ giáo nói : 'Cái gì có trong Đại vũ trụ đều có trong Tiểu vũ trụ'. Tất cả những gì trong cõi tri thức và hai cõi thấp hơn của nó đều hiện hữu trong khuôn khổ con người . Giáo lý của các Minh sư đi xa hơn : 'Con người là một hình ảnh thu cực nhỏ (micorcosm) của cái vũ trụ cực lớn (macrocosm) và hoàn hảo , kể luôn cả cõi Thiên quốc hay Niết bàn'.

    Chúng ta không thể thấy và hiểu được Đấng toàn năng bởi vì Ngài là vô hình tướng và vô biên , nhưng dĩ nhiên chúng ta có thể thấy Ngài trong sự sáng tạo của Ngài . Sự sáng tạo đó chính là sự thể hiện phân cực của chính Ngài . Ngài hiện hữu trong tất cả các nguyên tử của mỗi cá thể , mỗi chúng sinh (hữu thể), từ trùng Amíp cho đến các vị thần cao nhất . Khi chúng ta đề cập đến 'hình ảnh thu cực nhỏ', chúng ta muốn nói rằng tất cả toàn vũ trụ phản ảnh trong hình dáng cực nhỏ trong hình dáng con người . Đây là những gì kinh Thánh muốn nói khi gọi con người là một hình ảnh của Thương đế , là tinh túy trong những kinh điển Ấn độ giáo cũng như giáo lý của các Minh sư , cũng là lý do tại sao những triết gia Hy lạp đã nhấn mạnh đến sự quan trọng bậc nhất của con người 'Con người hãy tự biết chính mình'. Con người là con của Thượng đế và chúng ta có thể biết người Cha xuyên qua người con , hãy cố gắng biết càng nhiều càng tốt dù là bằng những giới hạn hiện tại của chúng ta".


  15. #15
    Moderator Nhím Hoàng Kim's Avatar
    Join Date
    Apr 2007
    Posts
    14,908

    Default THANH HẢI VÔ THƯỢNG SƯ và PHÁP MÔN QUÁN ÂM - Tác giả : LƯU THỊ KỲ NAM


    "Thân thể con người không phải là một cái máy không hoàn hảo do con người làm ra , nhưng nó là một công cụ tuyệt hảo do chính Thượng đế sáng tạo . con người được nối kết với những cõi nhỏ khác nhau của vũ trụ xuyên qua những chỗ mở cực nhỏ trong thân thể (những trung tâm tiếng Phạn gọi là luân xa). Nhờ vào những luân xa nầy chính con người có thể quan sát những thế giới bên trong cũng y như con người nhìn mặt trời , mặt trăng và ngôi sao của thế giới vật chất bằng nhục nhãn bên ngoài , hay ngửi mùi vị bằng mũi , nghe bằng tai và cảm nhận nhiệt độ bên ngoài bằng xúc giác vậy".

    Tất cả vạn vật đều có độ rung , từ lực hay tần số chấn động lực (frequency of vibration) riêng của nó . Độ rung càng nhanh , càng cao và vi tế thì càng ở cõi cao , càng trở nên vô hình vô tướng ; độ rung càng thấp , chậm chạp và thô lậu thì càng ở thế giới thấp , trở thành có hình tướng . Giống như khi chúng ta thảy một cái bông vụ xuống đất . Lúc đầu nó quay rất nhanh , chúng ta không thấy được hình dạng của nó . Nhưng khi nó quay chậm lại và ngừng hẳn , chúng ta sẽ thấy rõ ràng hình dáng của nó .

    Vô Thượng Sư Thanh Hải nói : "Chân lý tối cao là vô hình vô tướng , nhất động tâm niệm biến thành hữu hình hữu tướng , biến thành hữu hình hữu sắc". Pháp thân của Thượng đế là vô hình vô tướng , nhưng khi xuống những cõi thấp , nó thị hiện thành có hình tướng . Khi một phần nhỏ của Pháp thân nầy xuống cõi thứ tư , nó thành một linh hồn . Khi xuống đến cõi nhân quả và mặc vào thể tri thức , chúng ta bắt đầu có tư tưởng .

    Do sự hình thành của tư tưởng (thought forms) được ghi lại trong tiềm thức , chúng ta sẽ biến thành những gì chúng ta nghĩ . Đầu óc khiến chúng ta thấy có hình tướng , chúng ta tự cho mình (self-identified) "Ta" là một cá thể đặc biệt , và từ đó chúng ta bị ngăn cách với Thượng đế . Càng xuống thấp , từ trường của chúng ta càng trở nên thô thiển ; khi từ trường nầy trở thành nặng nề và cô đọng lại , chúng ta biến thành một con người bằng xương bằng thịt . Nói một cách khác , khi từ trường vi tế trở nên nặng nề và cô đọng lại , thế giới vật chất hữu hình hữu tướng thị hiện .

    Khi vãng sanh , tùy theo nghiệp lực , chúng ta sẽ về nơi phù hợp hay "cộng hưởng" với tần số chấn động của mình . Nếu tần số chấn động lực của chúng ta thấp , chúng ta sẽ tái sanh ở cõi thấp , nếu cao chúng ta sẽ sanh ở cõi cao . Nếu phù hợp với tần số của Thiên đàng , chúng ta sẽ lên Thiên đàng , hợp với tần số của địa ngục , chúng ta sẽ xuống địa ngục . Cũng như khi chúng ta bấm cái "remote control"của máy truyền hình , bấm số băng tần nào thì đài phù hợp với tần số của băng tần đó sẽ xuất hiện .

    Nếu tần số chấn động lực của chúng ta phù hợp với tần số của chủng loại nào , chúng ta sẽ tái sanh vào thế giới của chủng loại đó như : thế giới của loài người (kingdom of human beings), của thú vật (kingdom of animals), chim chóc (kingdom of birds), côn trùng (kingdom of insects), cây cỏ (kingdom of vegetations) ... Nếu may mắn gặp một Chân sư và thọ Tâm Ấn với Ngài , hàng ngày tu tập nâng cao tần số chấn động lực của linh hồn , chúng ta sẽ có cơ hội giải thoát , về lại cõi Thiên quốc .

    Thượng đế bao gồm cả hai lực lượng : lực lượng tốt , tích cực hay khẳng định (positive force), vì Ngài là "Đạo", vừa có âm vừa có dương "Yin và Yang". Trong Đạo Đức kinh Lão Tử nói : "Muôn vật ôm khí âm , bồng khí dương". Chúng ta thấy biểu tượng của "Đạo" là một hình tròn tượng trưng cho sự vĩnh cửu , viên mãn . Trong vòng tròn đó có hai phần : một bên là màu trắng tượng trưng cho lực lượng dương , một bên là màu đen tượng trưng cho lực lượng âm . Trong phần trắng lại có một chấm đen và trong phần đen lại có một chấm trắng , ý muốn nói trong dương có âm và trong âm có dương .


  16. #16
    Moderator Nhím Hoàng Kim's Avatar
    Join Date
    Apr 2007
    Posts
    14,908

    Default THANH HẢI VÔ THƯỢNG SƯ và PHÁP MÔN QUÁN ÂM - Tác giả : LƯU THỊ KỲ NAM


    Những cõi thuần tâm linh bên trên Tam giới thuộc lực lượng khẳng định , những cõi thấp trong Tam giới gồm cõi vật chất , cõi vía và cõi Nhân quả thuộc lực lượng phủ định . Các Minh sư Ấn độ gọi lực lượng trong Tam giới là Kal , Brahma hay Om . Kal trong nghĩa đen có nghĩa là thời gian , không gian hay sự đen tối , nghĩa bóng là lực lượng phủ định . Kal dùng chính đầu óc của chúng ta để tạo ra ảo tưởng , ngăn cản chúng ta nhận ra Chân ngã của mình . Đầu óc của chúng ta liên quan tới Kal , là đệ tử của Kal , trong khi linh hồn hay Chân ngã của chúng ta liên quan với Thượng đế , là đệ tử của Thượng đế .

    Theo Ấn độ giáo , cùng với mẹ là Shakti (Shakti là vị thần cai quản luân xa cổ họng , người đại diện cao nhất cho lực lượng Ma vương , hoán tưởng), ba vị Giáo chủ Brahma , Visnu , Shiva có sứ mạng điều hành , cai quản Tam giới , và thực thi luật nhân quả để giữ gìn trật tự cho thế gian nầy .

    Thần Brahma là lực lượng sáng tạo , Visnu là lực lượng bảo dưỡng , duy trì , và Shiva là lực lượng tàn phá trong Tam giới . Thí dụ như ở cõi vật chất , khi có những thiên tai như núi lửa , động đất , sóng thần , bão lụt ..., đó là công việc của vị thần hủy diệt . Sau những thiên tai sẽ có những tái tạo , và đó là công việc của vị thần tái tạo . Vị thần sáng tạo có thể sáng lập nên những thế giới trong Tam giới nhưng không thể đem đời sống vào trong đó , không thể sáng tạo linh hồn , bởi vì linh hồn là tinh túy đến từ Thượng đế .

    Những thống khổ , thiên tai , chiến tranh , chết chóc không phải do Thượng đế tạo ra cho con người , mà chính là do con người tự tạo nên từ kiếp nầy sang kiếp khác . Vô Thượng Sư Thanh Hải nói : "Gần đây , nhiều thiên tai hơn đã xảy ra ở địa cầu . Đó là sự nhắc nhở của Thượng đế rằng chúng ta hãy trở về với bản tánh Chân Thiện Mỹ nguyên thủy của mình , thay vì mãi mê trong bóng tối của cuộc đời".

    "Thượng đế không thể cho chúng ta hòa bình trên cõi thế nếu chúng ta không tạo nên hoà bình . Chúng ta là đại biểu của Thượng đế nơi đây ; chúng ta phải làm những điều cần làm ở đẳng cấp nầy bởi vì chúng ta hiện hữu nơi đây . Chỉ khi nào chúng ta có hòa bình bên trong chính mình , chúng ta mới có thể tạo hòa bình . Chỉ khi nào chúng ta thấy được Thượng đế bên trong chính mình , chúng ta mới có thể thấy được Thượng đế bên trong kẻ khác".

    "Mỗi khi chúng ta có một tư tưởng thương yêu tử tế , chúng ta tạo nên Thiên đàng tại một bầu trời khác . Mỗi khi thù hận , chúng ta tạo nên địa ngục đau khổ ở một nơi nào đó mà chúng ta thậm chí cũng chưa biết .

    Do đó chúng ta phải nhận biết Thượng đế để tạo niềm vui , bởi vì sau nầy tất cả những gì chúng ta tạo ra sẽ trở lại với chúng ta gấp bội phần . Thượng đế không tạo nên địa ngục . Đó là năng lực của những chúng sinh tiếp xúc lẫn nhau từ thế kỷ nầy qua thế kỷ khác , từ A tăng kỳ kiếp đến A tăng kỳ kiếp , mới tạo nên thứ nầy thứ nọ".

    Về mặt tiêu cực , khi chúng ta nằm trong Tam giới và bị luật nhân quả thống trị , đương nhiên chúng ta phải chịu rất nhiều đau khổ . Tuy nhiên , nếu chúng ta nhìn vào sự an bài của Thượng đế một cách tích cực , Tam giới là một trường đào luyện rất tốt cho sự tiến bộ tâm linh của chúng ta . Theo tiến trình tâm linh qua nhiều đời nhiều kiếp , linh hồn dần dần thăng hoa . Khi một linh hồn đã đến thời điểm , sẵn sàng để về lại với Thượng đế , vị Minh sư tại thế sẽ xuất hiện đưa linh hồn đó về hội nhập với Ngài .

    Con người là một hình ảnh tiêu biểu và sống động của Thượng đế . Như một giọt nước nằm trong đại dương và trong đại dương có giọt nước , con người hiện hữu trong Thượng đế và Thượng đế hiện hữu trong con người .

    Khi giọt nước trôi qua những vùng khác nhau , tùy theo môi trường chung quanh , nó có thể bị bụi bặm , bùn nhơ bám vào nhưng thành phần cấu tạo của nó cũng vẫn là nước . Linh hồn chúng ta cũng vậy , khi xa rời Nguồn cội xuống thế gian nầy , nó phải mặc vào những thân thể khác nhau như những công cụ cần thiết để hoạt động thích nghi với môi trường của những cõi khác nhau , nhưng nó vẫn là cái tinh túy bất biến và trường cửu của Thượng đế .

    Thân thể con người bao gồm năm thể (bodies) : Thể xác (physical body), thể vía hay A-tu-la (astral body), thể nhân quả (causal body), thể tri thức (mental body) và thể linh hồn (soul).

    Năm thể nầy là những công cụ được dùng để hoạt động tương ứng với những cõi trong vũ trụ của Thượng đế : cõi vật chất (physical plane), cõi vía (astral plane), cõi nhân quả (causal plane), cõi tri thức (mental plane), cõi linh hồn (soul plane). Qua khỏi cõi linh hồn là cõi Thiên quốc hay Niết bàn , nơi cư ngụ của các Minh sư .

    Những cõi (planes) hay thế giới (worlds) các Minh đề cập đến cũng là những đẳng cấp tâm thức (levels of consciousness) trong vũ trụ của Thượng đế .


  17. #17
    Moderator Nhím Hoàng Kim's Avatar
    Join Date
    Apr 2007
    Posts
    14,908

    Default THANH HẢI VÔ THƯỢNG SƯ và PHÁP MÔN QUÁN ÂM - Tác giả : LƯU THỊ KỲ NAM


    THẾ GIỚI VẬT CHẤT - CÕI VẬT CHẤT
    (Physical plane)



    Cõi vật chất bao gồm tất cả các thiên hà , trong đó chứa đựng hằng hà sa số tinh tú , tinh cầu mà chúng ta có thể thấy bằng mắt thường hay không thể thấy bằng mắt thường vì chúng ở quá xa . Thế giới vật chất bao gồm những gì chúng ta có thể cầm , nắm hay thấy được . Hành tinh của chúng ta gồm có sông , núi , biển , lục địa , cây cỏ và rất nhiều sinh vật , trong đó có con người , thú vật , chim chóc và côn trùng . Nó chỉ là bộ phận quá nhỏ nhoi so với vũ trụ vật chất bao la mà chúng ta chưa khám phá ra được .

    Khi linh hồn đến cõi vật chất , nó phải mặc vào một thân xác ; nhục thể là một công cụ được dùng để hoạt động trong môi trường của cõi nầy . Vô Thượng Sư Thanh Hải nói : "Xác thân nầy là lớp y phục bên ngoài cùng . Đa số tưởng xác thân nầy là của chúng ta , nên khi thân xác đau , chúng ta tưởng rằng chúng ta đau , khi thân xác nầy lìa bỏ thân nhân , chúng ta tưởng rằng chúng ta rời bỏ cho nên chúng ta đau khổ . Thật ra chúng ta không phải là xác thân nầy".

    "Ở đẳng cấp nầy hầu hết chúng ta bị lệ thuộc vào năm giác quan , chúng ta bị nô lệ vì sự đòi hỏi của những giác quan nầy . Tất cả mọi sự tập trung trong cuộc sống của chúng ta là để thỏa mãn sự đòi hỏi của năm giác quan . Khi một trong năm giác quan nầy không được đáp ứng như mong muốn , chúng ta cảm thấy đau khổ".



  18. #18
    Moderator Nhím Hoàng Kim's Avatar
    Join Date
    Apr 2007
    Posts
    14,908

    Default THANH HẢI VÔ THƯỢNG SƯ và PHÁP MÔN QUÁN ÂM - Tác giả : LƯU THỊ KỲ NAM


    THẾ GIỚI VẬT CHẤT -
    CÕI A TU LA HAY CÕI VÍA

    (Astral plane)


    Khi linh hồn đến cõi nầy nó mặc vào thể A tu la hay thể vía để hoạt động trong môi trường của cõi vía . cõi A tu la nằm trên cõi vật chất và rộng lớn hơn cõi vật chất rất nhiều , cũng bao gồm nhiều lục địa , biển , sông , núi , thành phố và con người nhưng ở dạng của cõi vía nên mắt trần không thể thấy được . Cõi nầy là tổng đài hay nhà máy phát điện của thế giới vật chất . Thật ra cõi vật chất chỉ là một lưu ảnh của cõi vía . Khi chúng ta cảm nhận ánh sáng của cõi nào , đó là hình dáng của Thượng đế ở cõi đó .

    Các Minh sư nói cõi vía chia thành những cõi nhỏ và mỗi cõi nhỏ đó đại diện cho những tâm thức khác nhau , những chúng sinh có tâm thức tương đồng với cõi nào sẽ sống trong cõi đó . Cõi vía bao gồm Thiên đường "heavens" và địa ngục mà các tôn giáo thường đề cập đến , Thiên đường là nơi cao nhất và địa ngục là nơi thấp nhất trong cõi nầy . Thiên đàng ở đây chỉ là Thiên đàng của cõi vía , không phải là Thiên quốc (Kingdom of God) hay Niết bàn (Nirvana) ở cõi thứ năm .

    Cõi vía là cõi của cảm xúc (emotions), tình cảm của Atula , chúng sinh vô hình (spirits), của những hiện tượng về linh lực , linh giác . Tần số chấn động lực của cõi nầy được phát ra sự rung động của tình cảm và cảm xúc . Vì là cõi của cảm xúc , những người ở đẳng cấp Atula rất nhại cảm , dễ vui buồn , giận hờn , yêu , ghét , đam mê , quyến luyến ...

    Khi chúng ta nằm mơ và đa số chúng ta sau khi chết , thể vía của chúng ta đi vào cõi nầy . Những hiện tượng tiếng Anh gọi là "astral projections" hay "out-of-body experiences" là những hiện tượng để chỉ việc thể vía xuất ra khỏi thể xác . Có một số người vì một lý do nào đó tim ngừng đập , hơi thở cũng không còn , bác sĩ khám nghiệm và chứng nhận rằng họ đã chết (clinical death), nhưng thật ra họ chỉ chết tạm . Trong thời gian nầy , họ thấy họ thoát ra khỏi thân thể , bay vào một chiều không gian khác . Có người không muốn về lại thân thể của mình sau khi đã thấy được đời sống sung sướng và cảnh giới tuyệt đẹp của cõi vía . Sau khi về lại thân thể họ khóc rất nhiều , rất là đau khổ . Trái lại , một số người lại thấy cảnh khiếp đảm của địa ngục trong thời gian chết tạm nầy .

    Vô Thượng Sư Thanh Hải nói về cõi A tu la : "Nếu chúng ta tu học theo vài pháp thiền định , nhiều khi ta có thể mở Huệ Nhãn và có thể nhìn thấy các thế giới vô hình cao hơn . Có những thế giới cũng giống như thế giới của chúng ta . Thí dụ như thế giới A tu la là cảnh giới gần ta nhất , phong cảnh , kiến trúc nhà cửa và tâm thức của con người ở đó rất giống thế giới chúng ta . Phần lớn con người sau khi chết sẽ lên ở thế giới A tu la nầy .

    Thế giới A tu la cũng có Thiên đàng và địa ngục . Thiên đàng là chỗ ở của người đạo đức , thánh thiện , địa ngục là nhà thương cho các linh hồn bị 'bệnh'. Nếu thân thể ta bị ung thư ở nơi nào , bác sĩ sẽ giải phẫu cắt bỏ phần 'bệnh' đó và chữa lành bệnh . Nếu toàn thân bị bịnh vì hận thù , ganh ghét , dục vọng ... thì họ phải được đưa đến một nơi gọi là 'địa ngục' và ở đó họ sẽ được giải phẫu bằng một loại tia sáng 'laser' đặc biệt để cắt bỏ những tế bào nguy hiểm nầy . Cho nên chúng ta nói là nơi lửa thiêu đốt người , thật ra đó là một cách chữa trị những căn bịnh tâm linh của chúng ta . Nếu ta không biết yêu thương mình và đồng loại là ta đang có tâm bịnh . Nếu ta cứ tiếp tục như vậy trong kiếp nầy hoặc nhiều kiếp khác , thì tất cả các tế bào trong thân thể đều bị truyền nhiễm bởi những hành động , ý nghĩa và thói quen thiếu tình thương nầy . Cho nên 'bác sĩ' phải chữa trị thân thể nầy bằng các tia laser cao tần rất đau đớn , cho tới khi sạch hết các bịnh tham , sân , si , hỉ , nộ , ái , ố ... đây là một cách chữa trị , nhưng ta gọi là địa ngục vì phải chịu nhiều đau khổ , tương tự như bác sĩ chữa bệnh trong nhà thương nhiều khi tạo nhiều đau đớn".



  19. #19
    Junior Member
    Join Date
    Apr 2008
    Posts
    1

    Default Re: THANH HẢI VÔ THƯỢNG SƯ và PHÁP MÔN QUÁN ÂM - Tác giả : LƯU THỊ KỲ NAM

    Nhảm Nhí, Lừa Đảo!
    Một lủ điên khùng!

  20. #20
    Moderator Nhím Hoàng Kim's Avatar
    Join Date
    Apr 2007
    Posts
    14,908

    Default THANH HẢI VÔ THƯỢNG SƯ và PHÁP MÔN QUÁN ÂM - Tác giả : LƯU THỊ KỲ NAM


    Trong cuốn The Celestial Music , An Introduction To Kirpal Singh (Tiếng Nhạc Trời , Giới Thiệu Minh sư Kirpal Singh), xuất bản năm 1974 , Leonard Gurney Parrott viết :

    "Cõi vía chia thành bảy cõi nhỏ , và trong mỗi cõi nhỏ nầy bao gồm nhiều cõi nhỏ hơn nữa .

    - Địa ngục nằm ở tầng thấp nhất ở cõi vía .

    - Cõi nhỏ thứ hai là cõi của những người đã rời khỏi thế giới vật chất nầy , nhưng lòng còn đầy những ham muốn chưa được hoàn thành và rất muốn được thỏa mãn .

    - Cõi nhỏ thứ ba và bốn là cõi của những nhà trí thức và tư tưởng . Những người nầy lúc trước rất là bận rộn với những công việc và sinh hoạt của trần thế , họ rất quan tâm đến sự tiến bộ cho bản thân .

    - Từ cõi thứ năm lên thứ bảy , cảnh giới thay đổi vô cùng , đây mới đúng nghĩa của cõi vía , cảnh giới thật là tuyệt diệu , đầy sao sáng . Những thiên đàng (heavens) của các tôn giáo khác nhau nằm ở tầng cao nhất của cõi vía". Chúng ta đừng bối rối khi vị nầy nói cõi vía chia ra làm bảy cõi nhỏ , trong khi vị khác nói rằng có ba cõi ... Đây chỉ là cách để mỗi vị diễn đạt cõi tâm linh nầy trong ngôn ngữ hạn chế của con người , để chúng ta có một ý niệm tương đối về những cõi nhỏ trong cõi vía nầy mà thôi).

    Cuốn Radha Soami Teachings (Giáo lý của Đấng Giáo chủ của Linh hồn) xuất bản tại Punjab , Ấn độ năm 1965 là sách giới thiệu những giáo lý từ cuốn Sar Bachan của Minh sư Swami Ji . Trong đó Giáo sư Lekh Rai Puri , M.A. , P.E.S viết :

    "Từ thế giới vật chất lên cõi nầy , muốn vào cổng của cõi nầy phải xuyên qua Mắt Huệ (Phật nhãn , Cánh Cửa Thứ Mười). Đây là một cõi vô cùng rộng lớn chia ra làm ba cõi nhỏ từ thấp lên cao :

    - Ở cõi nhỏ thứ nhất , gọi là Jhanjari Dip , chúng ta có thể thấy ánh sáng xuất hiện giống như xuyên qua một cái rây .

    - Ở cõi nhỏ thứ hai , gọi là Shyam Kanj (hoa sen đen), chúng ta thấy loại ánh sáng hơi đen , tỏa ra giống như ngàn cánh hoa sen (vì lý do nầy nó được gọi là Hoa sen ngàn cánh). Tất cả mọi thứ thuộc cõi vật chất và cõi vía đều được điều khiển từ đây . Âm thanh của cõi nầy sẽ đem chúng ta đi xa hơn , giống như âm thanh của một tiếng chuông lớn âm vang . Ngoài ra còn có mười loại âm thanh thần thánh cũng được tìm thấy nơi đây .

    - Ở cõi nhỏ thứ ba , gọi là Set Sunn , cao nhất trong ba cõi nầy , chúng ta thấy ánh sáng màu trắng . Nơi đây có một đường hầm quanh co gọi là 'Bank Nal' nằm giữa cõi A tu la và cõi Nhân quả . Âm thanh của cõi nầy được cảm nhận như âm thanh của tiếng coòng , được nghe từ đường hầm bên trên .

    Từ cõi vía , những thế giới vật chất của vũ trụ tạo ra cùng với những luân xa nầy là tổng đài của lực lượng vật chất , được biết đến như những vị thần và nữ thần . Những đạo sĩ tu yoga thực tập từ những trung tâm từ thấp lên cao của cõi vật chất như luân xa ở hậu môn , cơ quan sinh dục , rốn , tim , cổ họng nhờ vào phương pháp kiểm soát hơi thở (Pranayan). Những trung tâm nầy được cai quản bởi các vị thần như Brahma , Vishnu , Shiva và Shakti (Four Vedas : Tứ Vệ Đà).



Page 1 of 6 12345 ... LastLast

Posting Permissions

  • You may not post new threads
  • You may not post replies
  • You may not post attachments
  • You may not edit your posts