✿ SÁCH KHAI THỊ - Các bài thuyết giảng của Thanh Hải Vô Thượng Sư

[Nhím Hoàng Kim]

Quyển 8 - Bài 12

LÀM THẾ NÀO ĐỂ TẠO HÒA BÌNH THẾ GIỚI

Sư Phụ khai thị tại Á Căn Đình .

Ngày 16 tháng 12 , năm 1989 .

Sư Phụ có vài điều muốn chia sẻ với quốc gia của quý vị . Hy vọng rằng chuyến hoằng pháp này sẽ đem lại lợi ích cho linh hồn , thể xác và tâm tư mọi người và cũng để tạo sự thông cảm giữa Đông và Tây . Hơn nữa vì bận rộn nên ít khi chúng ta có dịp tìm hiểu nhau . Sư Phụ chỉ ở lại đây có bốn ngày và sẽ cảm thấy rất buồn nếu không mang lại điều gì hữu ích cho quý quốc trong dịp này .

Mọi người nghĩ rằng kêu gọi hoà bình là công việc của Liên Hiệp Quốc , hoặc thuyết giảng về Thiên quốc là nhiệm vụ của các linh mục hoặc các vị xuất gia . Nhưng không phải vậy , tất cả chúng ta đều có trách nhiệm này . Nếu vị linh mục giảng về Thượng Đế mà chúng ta không muốn nghe thì có lợi ích gì ? Nếu Sư Phụ giảng về tức khắc khai ngộ mà chẳng ai tới nghe thì Sư Phụ sẽ nói với ai đây ? Vì vậy , Sư Phụ cám ơn quý vị đã hiện diện đông đủ ngày hôm nay để Sư Phụ có dịp làm tròn bổn phận đối với Thượng Đế và đối với nhân loại , bởi vì Sư Phụ cũng là một công dân của thế giới này . Đừng nghĩ rằng hoà bình thế giới là trách nhiệm của một người hay một nhóm người nào đó , tất cả chúng ta đều là một phần tử của thế giới này .

Hôm qua có người hỏi rằng có phải ngày tận thế sắp đến chăng ? Sư Phụ trả lời rằng "Đúng ! Từng phút , từng giây một". Tại sao ? Bởi vì chúng ta lúc nào cũng sống trong nguy hiểm , luôn luôn có chiến tranh . Nếu không là chiến tranh nguyên tử thì cũng là chiến tranh khinh khí , hoặc các loại bom khác . Nếu không vì chiến tranh bom đạn hoặc khí giới thì cũng là chiến tranh với sự lo buồn , thù hận , ganh ghét , vô minh . Tâm ta lúc nào cũng có chiến tranh . Nên việc cổ động hoà bình không phải chỉ là nhiệm vụ của Sư Phụ . Sư Phụ rất vui là quý vị đã tới đây để chúng ta có thể hợp tác làm điều gì cho vấn đề này .

Tâm , thân , khẩu , ý của mỗi người đều có ảnh hưởng đến người chung quanh . Thí dụ , nếu quý vị đến sở làm và gặp ông chủ hoặc cô thư ký đang có chuyện bực mình , không phải là bực quý vị , nhưng là bực một người khác , có thể là vợ hoặc chồng ở nhà , và quý vị bước vào , quý vị sẽ cảm thấy thế nào ? Có thoải mái không ? Dĩ nhiên là không . Có thể quý vị sẽ muốn tránh mặt đi chỗ khác . Đôi khi , đi dạo phố chúng ta gặp lại một người bạn cũ hoặc người quen , vui vẻ và yêu đời , chúng ta cũng bị ảnh hưởng bởi niềm vui của họ và cảm thấy vui theo . Từ các thí dụ nhỏ này , chúng ta có thể suy nghĩ cặn kẽ hơn và biết rằng mỗi người đều ảnh hưởng đến những người khác .

Cho nên công việc của Sư Phụ cũng là công việc của quý vị . Sư Phụ quan tâm đến hoà bình khắp thế giới , thì đó cũng là điều quan tâm của quý vị . Nếu quý vị đã đến đây dự thính với một tấm lòng thành tâm , cởi mở , yêu thương thì cũng là quý vị đang hỗ trợ cho chính mình . Nhiều người không hiểu được điều đơn giản này . Nếu họ thấy người nào đang làm một điều gì tốt , nhưng lại đụng chạm với sự làm ăn hoặc danh tiếng của họ , thì họ liền kiếm cách phá đám , tiêu diệt người đó . Đây chỉ là một sự vô minh , vì một người tốt , có thiện căn sẽ không bao giờ làm gì phương hại đến công việc hoặc tiếng tăm của người khác . Thí dụ , Chúa Giê Su đi truyền đạo , các vị giáo sĩ cao cấp lúc bấy giờ rất lo âu . Các vua chúa và nhà lãnh đạo lúc bấy giờ rất lo lắng . Họ sợ rằng Chúa Giê Su sẽ ảnh hưởng đến danh dự và công việc của họ , sợ rằng dân chúng sẽ theo Chúa Giê Su và dâng hiến hết tiền bạc và tài sản cho Ngài , và không ai cho họ gì cả , không ai còn tham gia vào giáo hội hoặc đoàn thể của họ , không ai cúng dường hoặc nghe lời họ nữa .Đó là sự lo sợ của các vị giáo sĩ . Vua và các nhà lãnh đạo cũng lo sợ . Họ sợ rằng Chúa Giê Su sẽ quá nổi tiếng , dân chúng yêu thương Ngài quá và có thể chọn Ngài lên làm vua . Vì vậy họ đã lo sợ . một sự lo sợ về chính trị . Nhưng Chúa Giê Su chẳng bao giờ để ý đến giáo hội hoặc vương quốc của thế gian này . ngài nói : "Vương quốc của ta ở trên kia". Sự thật là như vậy vì các Minh Sư hoặc người thật sự giác ngộ không cần bất cứ một thứ gì của thế gian này cả . Họ đã thừa hiểu rằng tất cả chỉ là những ảo ảnh của thế giới vật chất . Họ đã từng trải qua nhiều lần . Họ đã hiểu tất cả . Họ đã từng đến các từng trời và đi khắp vũ trụ . Họ có tất cả những gì mà họ muốn . "Trước tiên hãy tìm Thiên quốc bên trong và con sẽ có tất cả mọi điều". Họ chẳng mong cầu danh lợi vật chất của thế gian này .

[Nhím Hoàng Kim]

Mọi người đều cảm thấy thích gần gũi các bậc đại giác ngộ này vì sự sáng suốt , trí huệ , và tình thương bao la của họ . Tình thương là một điều mà ta không thể thấy được nhưng lại cảm nhận rất rõ ràng . Vì vậy , một người đàn ông thích ở gần một người đàn bà , con cái thích quấn quít với cha mẹ vì tình yêu thương này . Một người khai ngộ có tình yêu thương rộng lớn hơn nên lôi cuốn được nhiều người , mọi người cảm thấy được an toàn , thương mến , và bảo bọc . Người đời không hiểu được điều này . Họ nhìn Chúa Giê Su hay các bậc giác ngộ khác với cặp mắt tầm thường , tham lam và phàm phu .

Nếu Chúa Giê Su được dâng tặng cả thế gian , Ngài cũng chẳng màng . Trong khi Ngài ngồi thiền bốn mươi ngày trong sa mạc , Sa tăng đã hiện ra và dùng Tam giới để chiêu dụ Ngài . Một người từ chối một vương quốc đã là vĩ đại lắm rồi . Nếu một người từ chối cả thế giới thì người đó quả thật là quá vĩ đại .

Bây giờ , Sư Phụ sẽ giải thích thêm về Tam giới cho quý vị nghe . Tam giới được nói rõ trong Phật giáo nhưng lại rất ít được đề cập đến trong Kinh Thánh . Quý vị có nghe nói đến thế giới Thứ Ba bao giờ chưa ? Theo Kinh Thánh , có người được đức Thánh Linh đưa lên thế giới Thứ Ba . Thế giới Thư Ba này là thế giới cao nhất trong Tam giới , cao nhất trong cõi giới tâm linh . Thế giới của chúng ta là thế giới vật chất , ngoài thế giới của chúng ta ra còn có ba cõi giới khác mà mắt thường không thấy được , nhưng nếu có huệ nhãn thì có thể thấy . Nếu ta tu học theo vài pháp thiền định , nhiều khi ta có thể mở huệ nhãn và có thể nhìn thấy các thế giới vô hình cao hơn . Có những thế giới cũng giống như thế giới chúng ta . Thí dụ , thế giới "A Tu La" là cảnh giới gần ta nhất , phong cảnh , kiến trúc nhà cửa , và tâm thức con người ở đó rất giống thế giới chúng ta . Phần lớn con người sau khi chết sẽ lên ở thế giới A Tu La này .

Thế giới A Tu La cũng có thiên đàng và địa ngục . Thiên đàng là chỗ ở của người đạo đức thánh thiện , địa ngục là "nhà thương" cho các linh hồn bị "bệnh". Nếu thân thể ta bị ung thư ở nơi nào , bác sĩ sẽ giải phẫu cắt bỏ phần bệnh đó và chữa lành bệnh . Nếu toàn thân bị bịnh vì hận thù , ganh ghét , dục vọng ... thì họ phải được đưa đến một nơi gọi là "địa ngục", và ở đó họ sẽ được giải phẫu bằng một loại tia sáng "laser" đặc biệt để cắt bỏ những tế bào nguy hiểm này . Cho nên chúng ta nói địa ngục là nơi lửa thiêu đốt người , thật ra đó là một cách chữa trị những căn bệnh tâm linh của chúng ta . Nếu ta không biết thương yêu mình và đồng loại , là ta đang có tâm bịnh . Nếu ta cứ tiếp tục như vậy trong kiếp này hoặc nhiều kiếp khác , thì tất cả các tế bào trong thân thể đều bị truyền nhiễm bởi những hành động , ý nghĩ và thói quen thiếu tình thương này . Cho nên các "bác sĩ" phải chữa trị thân thể này bằng các tia sáng laser cao tầng rất đau đớn , cho tới khi sạch hết các bệnh tham , sân , si , hỉ , nộ , ái , ố ... Đây là một cách chữa trị , nhưng ta gọi là địa ngục vì phải chịu nhiều đau khổ , tương tự như bác sĩ chữa bệnh trong nhà thương nhiều khi tạo nhiều đau đớn .

Thế giới A Tu La là một trong Tam giới . Cao hơn thế giới A Tu La một bực là thế giới nhân quả . Trên thế giới nhân quả nữa thì gọi là cảnh trời thứ ba hoặc thế giới của Brahma. Thế giới càng cao , cảnh càng đẹp , càng sáng và nhiều thần thông . Vì vậy , vị Giáo chủ của Tam giới được gọi là đấng sáng tạo và có vị thế rất cao quý .

[Nhím Hoàng Kim]

Vị Giáo chủ của Tam giới còn được gọi là vua của hoán tưởng , vì có trí huệ và tình thương chưa được hoàn hảo . Tất cả mọi thứ trong thế giới vật chất này đều được tạo bởi đấng này và vì vậy không được hoàn hảo cho lắm , nên chúng ta thấy hoa hồng có gai , và con người đôi khi có những khuôn mặt thô kệch hoặc tánh tình hung dữ hoặc có những hành động như loài thú , không biết suy xét và xứng đáng với phẩm cách một con người . Đây là kết quả sáng tạo của vị "vua hoán tưởng". Bất cứ ai hạ sanh trong Tam giới , kể cả thế giới chúng ta đang ở , đều phải khoát một bộ "quần áo" không hoàn hảo này , dù là chúng ta vốn đã hoàn hảo từ nguyên thủy . Khi chúng ta ra khỏi Tam giới , trở về mái nhà xưa thì chúng ta sẽ đổi khác .

Bây giờ , Sư Phụ sẽ cho thêm một thí dụ rõ ràng hơn . Khi lặn xuống đáy biển ta phải mang mặt nạ , bình dưỡng khí , y phục người nhái . Quý vị trông không giống ai , nhưng đây là những vật dụng cần thiết khi phải lặn xuống thế giới của biển cả . Nếu ở dưới biển và mang những dụng cụ này quá lâu , ta sẽ quen dần và không muốn cởi ra nữa , vì ta cần có những thứ này để sống dưới lòng biển . Nếu mỗi ngày nhìn trong gương ta sẽ quen dần với hình ảnh này và nghĩ rằng ta là như vậy . Khi lên bờ , ta sẽ không cần đến những thứ đó nữa , và sẽ trở lại đẹp đẽ như xưa . Vì vậy chúng ta sống ở thế giới này cũng vậy . Chúng ta cần nhiều "đồ nghề". Thí dụ , đầu óc chúng ta cũng là một thứ dụng cụ , nhưng đôi khi dụng cụ cũng là một thứ trở ngại , vì không có sẵn từ nguyên thủy . Cũng giống như khi ta mặc bộ y phục người nhái , chân của ta to như thế này [Sư Phụ ra dấu]. rất khó bước đi , và mũi thì cồng kềnh với mặt nạ dưỡng khí , cử động của chúng ta không được tự nhiên vì các trang bị này .

Hiện nay , ta sống tại thế giới này , đầu óc ta cũng là một loại máy điện tử mà linh hồn chúng ta cần dùng để thu nhận tin tức . Nhưng vì xử dụng lâu ngày , ta trở nên lệ thuộc vào nó , lệ thuộc đến nỗi cho dù đôi khi máy điện tử ghi nhận sai mà ta vẫn không biết . Quý vị biết đó , nhiều khi máy điện tử cũng vẫn bị lầm lẫn . Thí dụ nghe nói có loại máy điện tử có thể phiên dịch được nhiều thứ tiếng . Có một người Đức mang máy qua Trung Quốc để dịch từ tiếng Đức sang tiếng Trung Hoa , có một chữ tiếng Đức là vàng (kim loại) nhưng lại dịch sang thành tóc (vàng). Chúng ta bị kẹt mãi ở thế giới này cũng vì những tin tức sai lệch như vậy . Hôm qua có người hỏi Sư Phụ : "Nếu Thượng Đế định đoạt mọi việc , tại sao lại có chiến tranh , thiên tai và đau khổ ... ?" Đó là vì máy điện tử đưa tin tức sai . Điều này rất dễ hiểu . Đôi khi , những gì Sư Phụ nói , quý vị có thể tự nhận thức ra được . Thí dụ có khi quý vị muốn làm một việc gì , trực giác bảo quý vị phải làm như thế này , nhưng đầu óc quý vị lại nói : "Không được . Mẹ tôi không làm như vậy bao giờ , thầy tôi chắc không chịu , hoặc bạn tôi ..." Nên quý vị bắt đầu làm theo cách mà mọi người trong xã hội thường làm và kết quả là trật lất . Quý vị là suy nghĩ lại và biết là phải làm theo cách đầu tiên mới đúng , nên đã làm lại theo trực giác và đạt thành công . Có phải như vậy không ? Quý vị có kinh nghiệm này chưa ?

Đó là sự khác biệt giữa trí huệ và kiến thức . Trí huệ là trực giác đến từ Tự Tánh và Thượng Đế . Kiến thức là học được từ những người khác , từ sách vở , phong tục tập quán và có thể sai trật . Đôi khi có thể đúng nhưng phần lớn là sai . Cho nên thế giới này rất hỗn loạn và mất trật tự vì phần lớn con người không biết dùng trí huệ sáng suốt đến từ Thượng Đế mà lại dùng những kiến thức "nhai lại" từ người khác . Nếu muốn trực tiếp dùng trí huệ , thì phải tiếp xúc được với sự sáng suốt nguyên thuỷ , bằnh cách mở các "ngăn kéo" bên trong , biết cách dùng các "công cụ" có sẵn . Chúng ta đều biết đầu óc của chúng ta có đến 95% chưa được xử dụng . Đây là những phần chúng ta phải mở ra nếu chúng ta muốn tái tạo hoà bình trên thế giới . Mọi người đều mong muốn có hoà bình thế giới nhưng không biết phải làm thế nào . Thay vì dùng các nghiên cứu khoa học và các phát minh để phụng sự nhân loại , ta lại dùng vào mục đích chiến tranh .

[Nhím Hoàng Kim]

Thiên tai có thể xảy ra rất dễ dàng . Hiện nay , con người đang phá hủy dần dần các tài nguyên thiên nhiên . Thí dụ khí oxygen dùng để thở và cũng để tạo sự quân bình trong vũ trụ . Nếu ta dùng để chế tạo bom kinh khí , như vậy bầu khí quyển sẽ loãng hơn và toàn thể vũ trụ có thể bị xáo trộn . Giống như ta dùng gạch ngói và những vật liệu để xây nhà , vũ trụ cũng được tạo bởi các vật liệu vô hình . Nếu ta làm xáo trộn cơ cấu này ở bất cứ nơi nào , thì toàn thể vũ trụ có thể sẽ mất quân bình . Cũng giống như khi ta phá một bức tường hay một phần của căn nhà , cả căn nhà sẽ bị ảnh hưởng .

Gần đây có nhiều hiện tượng dĩa bay (UFO - Unidentified Flying Objects) xuất hiện . Hôm qua có người hỏi Sư Phụ về người hành tinh . Nếu họ hiện hữu , tại sao trước đây họ không tới mà bây giờ mới tới ? Trước đây họ không cần tới nhưng bây giờ vì loài người làm nhiều chuyện có ảnh hưởng tới họ và tới chính chúng ta nữa nên họ mới tới . Quý vị biết rằng các dĩa bay phần lớn đều xuất hiện ở Mỹ hoặc ở Nga . Tại sao không ở các nước khác ? Quý vị đã hiểu tại sao rồi ! Điều này chưa đủ rõ ràng hay sao ? Ví dụ nếu Nga phóng hỏa tiễn để hủy diệt Mỹ , và Mỹ phóng hỏa tiễn để trả đũa , chúng ta người Á CĂn Đình cũng bị ảnh hưởng . Cho nên hòa bình không phải chỉ là nhiệm vụ của một hai người hay một hai quốc gia mà là nhiệm vụ của tất cả mọi người . Đừng nghĩ rằng Sư Phụ đến đây để truyền bá Phật giáo , gây cảm tình hoặc muốn tài sản của quý vị . Sư Phụ không cần gì cả . Sư Phụ chỉ muốn thế giới có hòa bình để mọi người có thời giờ và có cơ hội phát triển tài năng của họ hoặc là năng lượng của họ . Con người nên sống với nhau như huynh đệ , không nên như loài thú . Ngày nay phần lớn những việc làm của chúng ta như loài thú , chẳng có gì để cho con người cảm thấy hãnh diện . Thú vật ăn uống , có con cái và thương yêu nhau . Chúng ta cũng vậy . Nếu chúng ta không nhận biết Thượng Đế hoặc Phật tánh trong chúng ta thì cũng không khác xa mấy với loài vật . Có phải vậy không ? Xin đừng giận Sư Phụ , đôi khi phải có người nói lên sự thật . Nếu không , mọi người cứ tiếp tục ngủ , mơ mộng và cảm thấy hài lòng . Hài lòng điều gì ? Bom nguyên tử ? Bom kinh khí ? Tình trạng nghèo nàn trên thế giới ? Đau khổ ? Ganh ghét ? Bạo động ? Nhân mãn ? Trẻ con đói khổ ? Chúng ta đã biến thiên đàng này thành thế nào ?

[Nhím Hoàng Kim]

Quý vị đã nghe nói thế giới này trước kia là thiên đàng . Chúng ta đã làm gì khiến nó trở thành như ngày nay ? Chỉ có một số ít người biết lo cho tương lai của quả địa cầu đẹp đẽ này , số còn lại chỉ lo ăn ngủ , hưởng thụ và kiếm tiền . Ngay cả khi họ đi nhà thờ , Sư Phụ không biết họ có cầu nguyện không . Hoặc khi đi chùa , Sư Phụ không biết họ cầu Phật điều gì . Có , họ có cầu nguyện ! Họ cầu nguyện cho được nhiều tài lộc , làm ăn phát đạt , con cái thăng quan tiến chức . Còn những người láng giềng ? Ta có cầu nguyện cho họ không ? Cầu nguyện không phải là một hình thức rất tích cực . Chúng ta cần nên làm nữa , nhưng đa số người rất khó nhận biết được như vậy . Cho nên một buổi thuyết pháp như hôm nay chỉ có vài trăm người , vài ngàn người đi nghe , trong khi một trận đá bóng , một buổi trình diễn của các ca sĩ nhạc pop thì có cả vạn người đi để coi trái banh và coi các cầu thủ tranh giành một trái banh . Thấy có lạ không ?

Lạ nữa là chỉ một nhóm cầu thủ chơi banh , còn người khác đứng ngoài xem . Nếu tất cả mọi người vào chơi thì Sư Phụ còn có thể nói "Được , họ đang vận động ; như vậy rất tốt . Mọi người đều kích động vì họ đang thi đấu trong trò chơi". Nhưng thực tế chỉ một nhóm nhỏ chơi , còn bốn mươi , năm mươi ngàn người khác đứng ngoài coi và reo hò . Sư Phụ rất lấy làm lạ về các trò chơi mộng ảo ở thế giới này . Sư Phụ cũng không hiểu nổi . Nhưng Sư Phụ hiểu tại sao chúng ta không có hòa bình . Chúng ta không có hòa bình vì mọi người đều không quan tâm đến . Ta có thể coi đá bóng , không có tội gì cả . Chúng ta có thể đi xem diễn kịch để có những giây phút thoải mái hoặc thay đổi không khí . Nhưng chúng ta cũng nên nhớ lại con người thật của chúng ta và sau khi chết ta sẽ đi về đâu . Chúng ta phải chuẩn bị cho ngày lìa bỏ thế giới này . Chúng ta đã chuẩn bị đủ mọi việc - cho ngày sanh , cho ngày chết , cho tuổi già , nhưng lại không chuẩn bị cho đời sống sau khi chết . Cho dù chúng ta không lo cho kiếp sau , thì cũng nên chăm sóc cho đời này . Chúng ta nên hợp tác với nhau để cho thế giới của chúng ta thêm đẹp đẽ , thêm hòa bình .

Mục đích của Sư Phụ đến đây không phải để truyền bá Phật giáo hay Thiên Chúa giáo . Những điều này quý vị có thể đọc sách , đi chùa hoặc nhà thờ hỏi các vị tu sĩ . Họ có thể giảng cho quý vị biết Phật giáo là gì , Thiên Chúa giáo là gì ... Sư Phụ không có ý giảng các điều này hôm nay , Sư Phụ chỉ muốn cổ võ hòa bình thế giới vì chúng ta đều anh chị em . Hòa bình chỉ đạt được qua trí huệ và sự khai ngộ , không qua sự hy vọng hão huyền , hoặc qua những hội nghị bàn thảo phí tiền vô bổ . Mọi người đều nghĩ rằng nếu trở thành một chính khách , một linh mục , hoặc một vị xuất gia thì có thể mang lại phần nào hòa bình cho thế giới hoặc cho quốc gia của họ . Nhưng nếu không có trí huệ sáng suốt ta sẽ làm được gì ? Càng làm càng rối . Vả lại nếu một người có trí huệ sáng suốt nhưng cả nước vô minh thì cũng đành bó tay . Chỉ khi nào tìm được trí huệ sáng suốt ta mới có thể làm được đúng đường lối . Nếu không , cho dù thật tâm muốn tạo hòa bình cho thế giới , chúng ta lại gây ra chiến tranh . Vì có người tin rằng có thể tạo hòa bình bằng bạo lực . "Nếu các người không nghe lời ta , không nghe lệnh từ quốc gia ta , ta phải dùng bạo lực để bắt ép".

Chỉ khi nào có trí huệ và sự khai ngộ đến từ Thượng đế , chúng ta mới có thể làm việc đúng đường lối . Vì vậy bao nhiêu vua chúa đến rồi đi mà thế giới vẫn còn chiến tranh . Có lẽ chúng ta không có các vị vua chúa khai ngộ . Người Âu Lạc và Trung Hoa gọi một vị vua sáng suốt là "minh quân". Điều này rõ ràng là nếu chúng ta muốn cai trị một quốc gia , trước hết chúng ta phải khai ngộ . Thế nào là khai ngộ ? Khai ngộ có nghĩa là trí huệ của chúng ta được khai mở . Chúng ta trở nên thông minh , chỉ có thể nhìn được sự việc sáng suốt hơn . Cũng như lúc nhỏ , mặc dù có thể ăn nói , hiểu biết , nhưng ta chưa đủ khôn ngoan để giúp đỡ công việc cho cha mẹ hoặc cáng đáng công việc trong nhà , hiểu không ?

Vì vậy , nếu trí óc chúng ta chỉ mới mở có 5%, làm sao ta có thể trị quốc an dân ? Trung Quốc có câu "Tu thân , tề gia , trị quốc , bình thiên hạ". Trước tiên cần phải khai ngộ . Lo tu hành tinh tấn để ánh sáng trí huệ và đức tánh được phát triển . Rồi mới đến tề gia . Quý vị có nghĩ rằng phải khai ngộ mới có một gia đình yên ổn trật tự không ? Chỉ khi nào lo chu toàn được gia đình mới nói tới mang lại hòa bình cho thế giới . Vì vậy , các vị Thánh nhân như Chúa Giê Su và Phật Thích Ca mới đúng thật sự là "Sứ Giả của hòa bình", là chúa tể của thế giới . Ở Ấn Độ họ gọi các Đấng này là "Vị vua vĩ đại" hoặc "Chúa tể của các vị vua". Hãy khoan nghĩ tới việc làm "chúa tể của các vị vua" mà hãy nghĩ tới việc góp phần vào nền hòa bình thế giới , tạo nên một thế giới đẹp đẽ cho con cháu ta được sống an vui thịnh vượng . Đó là "Tu thân , tề gia , trị quốc , bình thiên hạ".

Nếu chúng ta cứ nói chuyện hòa bình , và mong mang lại hòa bình cho thế giới , mà chính chúng ta lại chẳng hòa bình chút nào , thì đó chỉ là một trò cười. Nếu chúng ta cứ lo xây chùa , nhà thờ mà không biết lo cho thánh đường sống là chúng ta đã đi sai đường . Trong Thánh Kinh có nói : "Chính chúng ta là những ngôi Thánh Đường của Thượng Đế và đức Thánh Linh ngự tại đây". [Sư Phụ chỉ vào tim]. Thượng Đế ngự trị tại đây . Thượng Đế ở trong quý vị . Hãy làm một ngôi giáo đường tinh khiết . Nếu ta bắt đầu bằng chính bản thân ta và bắt đầu hòa bình ngay tại đây [Sư Phụ chỉ vào trán] và từ mỗi người , thì chúng ta chẳng cần nhà thờ , chẳng cần Thánh Kinh hoặc Kinh Điển (Phật giáo). Chúng ta cũng chẳng cần đến cả Minh Sư , hội đoàn hoặc Liên Hiệp Quốc nào cả . Vì vậy Sư Phụ hy vọng rằng việc làm của Sư Phụ sẽ mang lại niềm hứng khởi cho quý vị , để quý vị có cảm hứng đi tìm hòa bình , trí huệ và Thượng Đế bên trong quý vị . Đó là lý do tại sao Sư Phụ đến đây , không phải vì Phật giáo , không phải vì Thiên Chúa giáo . Sư Phụ chỉ muốn cống hiến quý vị sự khai ngộ để quý vị có thể "tề gia" sáng suốt hơn , "trị quốc" sáng suốt hơn , và chúng ta cùng nhau mang lại hòa bình cho thế giới . A-men !

[Nhím Hoàng Kim]

Quyển 8 - Bài 13

MỘT NGƯỜI CÓ THỂ ĐẠT
KHAI NGỘ Ở BẤT CỨ NƠI NÀO

Sư Phụ khai thị tại Đại Hàn .

Ngày 22 tháng 3 , năm 1992 .

Với những người dân Đại Hàn tốt và thông minh , Sư Phụ rất cảm phục quốc gia của quý vị . Một trong những chiếc xe hơi mà Sư Phụ được giới thiệu dùng là chiếc Hyundai . Có đúng không ? Có phải của Đại Hàn không ? Và là một chiếc xe thật tốt (Mọi người vỗ tay ...)

Không phải là chiếc xe này mà Sư Phụ thán phục quốc gia của quý vị , mà là tinh thần của quý vị đã cảm kích Sư Phụ và cả thế giới . Khi còn ở Hoa Kỳ và các quốc gia khác , trước khi làm công việc này , Sư Phụ thường hay gặp gỡ những người xuất gia Đại Hàn , những người tại gia cũng như đến các chùa chiền của họ . Và bất cứ khi nào ghé qua Đại Hàn , Sư Phụ đều nhớ mua một ít Sâm và cải muối Kim Chi . Cho nên Sư Phụ nghĩ rằng mình có duyên với người Đại Hàn trước khi chúng ta hội ngộ tại đây ngày hôm nay .

Sư Phụ rất lấy làm hân hạnh có được cơ hội này , cơ hội nói chuyện với nhiều người dân vĩ đại của quốc gia này (Mọi người vỗ tay). Nơi đây Sư Phụ cảm thấy rất cảm động , tinh thần thoải mái và vui vẻ . Khi Sư Phụ vừa bước xuống phi trường Hán Thành , tình thương sâu đậm của quý vị đã khiến cho Sư Phụ hơi cảm thấy thẹn thùng . Nhưng Sư Phụ đoán là vì quý vị có nhiều tình thương nội tại nên tình thương đó được bộc lộ ra bên ngoài .

Từ khi Sư Phụ đến thị trấn này , có rất nhiều người đã tới thăm hỏi và hội kiến Sư Phụ trong căn phòng nhỏ của Sư Phụ . Tình cảm nồng ấm vẫn còn chan chứa trong tâm can Sư Phụ . Sư Phụ ước mong có thể làm được cho quê hương quý vị bất cứ việc gì mà Sư Phụ có thể . Nhưng là một người tu hành theo Phật giáo , Sư Phụ chỉ có thể hướng dẫn quý vị về giáo lý của Đức Phật ; đặc biệt là ngày nay quốc gia của quý vị đã mở mang và không còn cần nhiều đến sự trợ giúp về vật chất nữa .

Quốc gia của quý vị đã phát triển nhanh chóng và người dân cũng được nâng cao tâm thức cũng như tinh thần trách nhiệm ; điều này đã khiến thế giới kính nể và khâm phục quý vị . Hôm qua và hôm nay Sư Phụ có liên lạc mật thiết với một vài người dân tại đây , Sư Phụ mới hiểu rõ nguyên nhân việc này .

Sư Phụ hiểu rằng Thượng Đế hay Vị mà quý vị gọi là Phật đã gia gia hộ cho xứ sở của quý vị một cách phong phú . Sư Phụ đã nhìn thấy nhiều ngôi chùa , nhiều người xuất gia trong và ngoài thành phố . Sư Phụ cũng nhìn thấy đủ các đền thờ khác nhau của nhiều tôn giáo trong thị trấn cũng như tại thủ đô . Sư Phụ nhìn thấy nhiều nhà thờ Thiên Chúa giáo mọc lên bên cạnh những đền thờ của các tôn giáo khác . Nên Sư Phụ hiểu rằng quê hương của quý vị , người dân của quý vị có trình độ tâm linh rất cao .

[Nhím Hoàng Kim]

Chỉ khi nào người ta có trình độ tâm linh cao , tâm người ta mới mở ra , trí óc nhiều khoan dung , rộng lượng . Điều này có thể cho chúng ta hiểu rằng tất cả mọi tôn giáo đều tốt lành , những căn bản chính của các tôn giáo đều tốt và đều là phương tiện để phụng sự nhân loại . Sư Phụ gọi đây là sự văn minh .

Sự văn minh không căn cứ trên sự giàu có hoặc phát triển về cơ khí không thôi , mà còn dựa trên đường lối phát triển tâm linh của người dân nữa . Chúng ta thường nghe nói tu hành không đi đôi với sự thành tựu của thế gian .

Chúng ta thường nghe nói rằng , để được thành Phật hay tới thiên đàng của Thượng Đế , chúng ta phải buông bỏ hết thế giới , tìm một nơi vắng vẻ , và chỉ tu một mình hay với một nhóm người . Điều này đúng ở một vài điểm . Nhưng tốt hơn hết là nếu chúng ta phát triển phần tâm linh và đồng thời cũng chăm sóc tới thế giới vật chất nữa , như thế chúng ta có thể sống phong phú ở thế giới này , cảm thấy thoải mái , an ổn và cùng một lúc phát triển được phần trí huệ của chúng ta .

Những người Đại Hàn vĩ đại dường như đã áp dụng cả hai điều này . Đây là một sự quân bình hiếm thấy trên thế giới này . Sư Phụ thành thật chia mừng cùng quý vị (Mọi người vỗ tay). Và với nỗ lực đó , quê hương của quý vị sẽ tiếp tục phát triển về tinh thần lẫn vật chất để đem lại hoà bình , an vui và tương lai sáng lạng cho quốc gia hùng mạnh của quý vị .

Sư Phụ nghĩ rằng con người chúng ta có một thân thể mỏng manh và trí óc đôi khi cũng yếu đuối . Nếu chúng ta không có một cuộc sống thoải mái , thiếu thốn về phương diện vật chất , thì sẽ ảnh hưởng về sức khỏe và sự quân bình về tinh thần . Kết quả rất khó cho chúng ta tập trung , và bình tâm mãi được .

Dù chúng ta ở Hy Mã Lạp Sơn hay tại chốn phồn hoa đô thị , chúng ta cũng không thể đạt được thể nghiệm thiền định cao đẳng nhất mà chúng ta hằng mong ước . Đa số chúng ta đều có gia đình , trách nhiệm quốc gia , giao dịch quốc tế và những công việc phải lo , nên chúng ta không thể bỏ lên núi hoặc trốn trong hang động để chỉ nghĩ tới việc tu hành tâm linh . Vì thế thực tế nhất là vừa chăm sóc cho gia đình , cho quốc gia và vừa tìm phương cách tu hành ngay tại chỗ .

Đời sống Hy Mã Lạp Sơn rất thoải mái hay sống tại một nơi tĩnh lặng để an hưởng quả lành từ sự thiền định . Nhưng niềm vui này còn rộng lớn hơn nữa nếu được chia sẻ chân phúc tu hành này thành quả lành từ sự tu tập của chúng ta , với nhiều người và cùng nhau tu tập .

Sư Phụ phải mất nhiều thời gian lắm mới nhận thức được điều này . Rất khó để rời bỏ Niết Bàn . Sau khi quý vị đã đạt được sự an vui và hạnh phúc nội tại , rất khó mà nhận thức được để nhớ rằng thế giới còn có nhiều người đang đau khổ . Không hẳn là khó nhưng cũng không phải là dễ thuyết phục mình nhập thế giới trở lại .

Bởi khi đang ở trong trạng thái tâm trí vui vẻ , chúng ta sẽ nghĩ khác , cảm nhận khác . Chúng ta nghĩ rằng mọi người đều là Phật . Chúng ta thấy thế giới này đang ở trong một trật tự thật hoàn mỹ . Vì trí óc đang ở trong một trạng thái khác biệt . Đó là lý do tại sao trong Đạo Đức Kinh , Lão Tử đã nói rằng : "Thiên hạ vốn vô sự".

[Nhím Hoàng Kim]

Nhưng thật ra , còn có một số việc phải làm , bởi khi chúng ta hồi tưởng lại sự vô minh của ta lúc trước khi khai ngộ , chúng ta cũng là những tâm hồn đau khổ . Rồi có người đến và kêu gọi Sư Phụ ra dạy dỗ , giúp đỡ họ , thật khó mà từ chối . Nhưng điều này cũng tốt , vì có người tới , xin được khai ngộ hay xin trợ giúp về tâm linh . Nếu không , Sư Phụ nghĩ rằng chẳng có vị minh sư nào nghĩ tới việc sẽ nhập thế để chia xẻ sự hiểu biết và niềm an lạc mà vị minh sư đó đã đạt được .

Như Sư Phụ đã trình bày ở trên , không phải vì sự ích kỷ của vị minh sư , mà chỉ vì người này đã nhìn và cảm nhận theo một đường hướng khác . Cho nên có người đã ép Lão Tử viết Đạo Đức Kinh . Ngài bị ép phải viết . Ngài bị ép phải tiết lộ trong sách , viết ra những bí mật vô hình , mà đáng lý ra chỉ được tiết lộ cho một ít người mà thôi .

Cuốn sách không quan trọng . Những bí ẩn , những lời Lão Tử không viết ra , đã được tiết lộ cho số ít người được tuyển chọn , mới quan trọng . Đức Phật , khi đạt được khai ngộ , đã không muốn nhập thế để dạy bất cứ người nào , vì Ngài nghĩ rằng Ngài nên an hưởng cảnh Niết Bàn . Có người nào trong quý vị không hiểu chữ Niết Bàn không ? Đây chỉ là danh từ trong tiếng Phạn để chỉ một trạng trái tâm thức cao đẳng , một sự an vui , êm đềm , không còn mong muốn điều chi nữa .

Nhưng rồi Brahma hiện ra và kêu gọi Ngài hãy ra ngoài dạy dỗ những người đang khát vọng . Có thể lúc đó , Ngài đang ẩn náu một nơi nào đó và không có ai ở gần Ngài để xin cầu được khai ngộ . Cho nên Brahma phải làm .

Chúng ta sẽ tự hỏi tại sao Brahma phải yêu cầu như vậy . Bởi vì có nhiều người cầu xin với đức Brahma được khai ngộ và giải thoát . Brahma là giáo chủ của từng trời thứ ba . Theo Ấn Độ giáo , Brahma là vị sáng tạo ra trái đất của chúng ta , ra vũ trụ này .

Có rất nhiều Thượng Đế , nhưng vì Sư Phụ không mời họ , nên chúng ta sẽ không nói đến các Ngài ở đây . Hôm nay , chúng ta muốn mời những người Đại Hàn và không phải hội đồng các vị giáo chủ . Nhưng thôi , đây chỉ là sự khôi hài . Các vị giáo chủ vẫn hiện diện ở đây . Mỗi chúng ta là một Thượng Đế và chúng ta có ba , bốn ngàn vị thượng đế hiện diện nơi đây .

Cho nên chúng ta trả lời câu hỏi tại sao Brahma đã yêu cầu đức Phật ban rải lý thuyết khai ngộ cho thế giới vào thời ấy . Bởi vì , Brahma là một trong những Thượng Đế , không phải là người có chức vị cao cấp nhất trong việc điều hành vũ trụ , có thể nhìn và nghe được những nỗi thống khổ trên thế gian , mà đức Phật , vào thời đó , ở trạng thái nhận thức cao đẳng nhất của Ngài , không thấy và nhìn được . Do đó phải có một người như Brahma nhắc nhờ Ngài .

Chúng ta thường nghĩ rằng đức Phật , Thượng Đế tối cao sẽ nghe được lời cầu nguyện của chúng ta . Nhưng theo sự hiểu biết của Sư Phụ thì không phải vậy . Theo như lực lượng tối thượng nhất thì thế gian đã có trật tự rồi , và tất cả những khổ đau tại thế gian là những bài học mà chúng ta phải trải qua để trưởng thành và không lớn . Thượng Đế , vị Thượng Đế tối cao , đức Phật tối thượng , không lo ngại nhiều . Một loại Thượng Đế khác , Bồ Tát ở đẳng cấp thấp hơn mới hiểu và xót thương sự thống khổ của chúng ta .

Cũng giống như một người có thẩm quyền nhất trong ngành giáo dục chỉ thị cho một nhóm người đặt ra những câu hỏi trong kỳ thi , ông ta không lo ngại học trò có trả lời được hay không ; cũng như sự đau khổ của những học trò không trả lời được . Vì vậy có một vài vị thầy phải để ý chuyện này và giúp học trò mình vượt qua trở ngại đó .

[Nhím Hoàng Kim]

Sư Phụ nghĩ rằng mình đang gặp rắc rối đây (Sư Phụ cười ...). Đang nói về một vấn đề trừu tượng . Quý vị có nghe không ? Quý vị vẫn theo giỏi chứ ? (Mọi người vỗ tay). Tốt , Sư Phụ có thể tiếp tục .

Khi đức Phật đạt tới trạng thái ý thức cao nhất , Ngài trở về với chân ngã nguyên thủy , và cái chân ngã vĩ đại này luôn luôn ở trong sự an vui và hòa bình vĩnh cửu . Cho nên , Ngài không hiểu nhiều về sự đau khổ của những người vô minh , chưa đạt được trạng thái khai ngộ như Ngài .

Brahma là một trong số những người chăm sóc cho hạnh phúc của thế gian này , biết người nào làm việc tốt , người nào làm việc xấu , nên Ngài hiểu nhiều hơn . Cũng như một vị tổng thống , hay quốc vương của một quốc gia phải lệ thuộc vào các vị bộ trưởng , những cộng sự viên bên dưới như dân biểu , bộ trưởng ... để báo cáo cho họ những nguyện vọng của dân chúng .

Cho nên bây giờ , khi chúng ta có quá nhiều nỗi đau khổ , sống trong ngục tù của sự vô minh , chúng ta sẽ cầu xin Thượng Đế tối cao hay đức Phật tối thượng giúp chúng ta được giải thoát . Và khi lời thỉnh cầu này được trình lên Thượng Đế , một người sẽ được gởi tới để thoát khỏi sự đau khổ này . Đức Phật là một trong những vị được gởi xuống , cũng như Chúa Giê Su vậy .

Có nhiều thánh nhân khác đã được gởi xuống từng thời gian một , để giúp khai sáng con người trên địa cầu này . Nhưng rồi đức Phật đã quên suốt 30 năm dài , gần 30 năm , cho đến khi Ngài chứng kiến tận mắt sự đau khổ của người dân Ấn Độ thời đó .

Cho nên chúng ta không biết mình cũng là Phật cho đến khi được khai ngộ , nhờ sự may mắn hoặc nhờ hồng ân của các vị minh sư . Lẽ dĩ nhiên , quý vị được mời để biết về quý vị , biết quý vị là Phật hay không . Sau đó quý vị sẽ hiểu lời đức Phật nói là thật "Mỗi người đều là một vị Phật", "Mỗi chúng sanh đều có Phật tánh bên trong đang chờ để được khám phá ra".

Nhưng dĩ nhiên là khả năng tự khám phá của chúng ta có khác nhau , cho nên có nhiều trình độ khai ngộ khác nhau . Nhưng nếu hai người có cùng trình độ tâm thức thì thể nghiệm của họ sẽ tương tự nhau . Cho nên con đường tu hành còn được gọi là "Đạo", có nghĩa là con đường , hướng đi .

Vì là một con đường , mọi người khi đi trên con đường này sẽ nhìn thấy giống nhau . Những gì họ nhìn thấy , chỉ khác nhau ở khoảng cách mà họ đã qua trên con đường . Nhưng nếu hai người vượt cùng một đoạn đường dài , họ phải có thể nghiệm cùng một cảnh giới .

Nếu Đạo khác biệt thì tại sao tất cả các vị Phật lại đạt cùng một Phật tánh giống nhau và không đạt tới chỗ nào khác hơn . Nếu có nhiều con đường , thì thể nghiệm của mọi người phải khác nhau . Nhưng theo kinh Phật và những kinh điển của các tôn giáo khác thì những thể nghiệm của các người tu hành đều giống nhau , chỉ có nhiều hay ít mà thôi .

Lẽ dĩ nhiên , khi quý vị đạt được tâm thức bên trong sẽ có rất nhiều , rất nhiều thể nghiệm . Sư Phụ chỉ kể ra một vài thí dụ như , trong mọi tôn giáo đều có đề cập đến ánh sáng của Thượng Đế , hào quang rực rỡ của Phật hay những cảnh giới nơi đất Phật . Sư Phụ đã nghiên cứu nhiều kinh điển của các tôn giáo khác nhau và những gì họ đề cập tới đều giống như ở các kinh điển của tôn giáo khác .

Rất khó nhận thức được điều này trước khi khai ngộ , nhưng sau khi khai ngộ rồi , hoặc chỉ ở một trình độ rất thấp của sự khai ngộ , chúng ta sẽ có thể nhìn thấy điều này rất rõ ràng . Vì vậy , Sư Phụ đã đề cập ở trên rằng những người dân Đại Hàn rất có giáo hóa và có trình độ tâm thức rất cao .

[Nhím Hoàng Kim]

Cũng giống như những người Ấn độ , vì họ đã hiểu những điều căn bản giống nhau của các tôn giáo . Có người nghĩ rằng người Ấn Độ cầu nguyện nhiều Thượng Đế quá . Đây không phải là nhiều cấp bậc Thượng Đế hiện diện tại Ấn Độ , mà chỉ là dấu hiệu họ bày tỏ sự tôn kính với tất cả những người dẫn dắt , những vị thầy của nhiều tôn giáo khác nhau , trong quá khứ cũng như hiện tại .

Ở Đại Hàn , chúng ta có nhiều chùa , nhiều nhà thờ và nhiều trung tâm tu hành của nhiều giáo phái khác . Đó cũng là một trình độ tâm linh . Nhưng Sư Phụ nghĩ rằng người Đại Hàn được gia trì về phương diện đời sống thực tế nhiều hơn . Cho nên họ hiểu cả hai phương diện , tinh thần và chăm sóc đời sống vật chất đầy đủ . Sư Phụ có thể nói rằng đây là trường hợp hiếm có .

Bây giờ chúng ta hãy trở về điểm mà Sư Phụ vừa nói ban nãy . Chúng ta không phải buông bỏ tất cả những gì đạt được của thế giới vật chất để được khai ngộ . Chúng ta có thể ngồi tại nhà , an hưởng những tiện nghi , làm tròn bổn phận , và đồng thời cũng trở nên một vị thánh đại khai ngộ .

Muốn như vậy , chúng ta phải hết sức thành tâm muốn được khai ngộ để hiểu biết thêm về sanh , tử và về vũ trụ , về những sự kiện mà trước đó chúng ta không biết được , để phục vụ thế giới tốt đẹp hơn , rộng lớn hơn và hữu ích hơn cho chính mình và cho toàn vũ trụ .

Chúng ta phải suy nghĩ như đức Phật . Chúng ta phải sống như đức Phật đã sống . Không phải chỉ cầu nguyện đức Phật không thôi . Phật đã nói chúng ta là những vị Phật tương lai . Ngài đã nói từ hai ngàn sáu trăm năm về trước . Chúng ta đang ở trong thời điểm tương lai đó , thì còn chần chờ gì nữa . Chúng ta có thể thành Phật ngay bây giờ . Ít ra chúng ta hãy học tập đường hướng của Phật hoặc cách trở thành Phật .

Con đường của đức Phật đi đã được viết trong các kinh điển . Nhưng làm thế nào để trở thành một vị Phật thì không thấy được giải thích . Vì vậy , chúng ta đã cầu nguyện với đức Phật từ hàng ngàn năm nhưng lại không dám ước mơ được thành Phật . Việc làm thế nào để trở thành một vị Phật không phải là điều có thể nói ra bằng ngôn ngữ được .

Có một lực lượng ẩn tàng bên trong chúng ta , và chúng ta phải tìm cho ra lực lượng đó . Nếu quý vị có thể tự tìm lấy một mình , điều này cũng tốt . Nếu quý vị không thể tự tìm kiếm được thì hãy tìm một người chỉ giúp cho chúng ta . Cũng giống như , nếu chúng ta không nói được tiếng Anh và không thể tự học được , thì phải kiếm một vị thầy Anh ngữ giỏi . Điều này thật giản dị và giống như bất cứ môn học nào khác . Sư Phụ đã từng nói ở trên rằng phương pháp thì giống nhau . Có thể có những đường phụ bên cạnh con đường chính , nhưng cuối cùng thì chỉ là một con đường duy nhất mà thôi .

Con đường cuối cùng dẫn đến đất Phật đã được đề cập tới trong kinh Lăng Nghiêm và những kinh điển khác của các tôn giáo trên thế giới . Sau khi tu tập Pháp Môn Quán Âm , quý vị sẽ hiểu rõ hơn những gì Sư Phụ đã nói , mà không cần ai chỉ dạy cả . Trong kinh Lăng Nghiêm có viết rằng con đường tối hậu , con đường cuối cùng là Pháp Môn Quán Âm . Phương pháp Quán Âm là một phương pháp lắng nghe bên trong của quý vị .

Có một loại năng lực , một loại chấn động có thể nghe mà không cần tai . Đó là âm thanh vô ngôn của Thượng Đế , của đức Phật , là nguồn gốc của trí huệ . Nếu những gì Sư Phụ nói lôi cuốn được quý vị và nghe qua có vẻ thông thái đối với quý vị , đó là nhờ Pháp Môn Quán Âm mà Sư Phụ đã tu tập , đã học trực tiếp từ nguồn cội của mọi sáng tạo . Lẽ dĩ nhiên , đây là những điều mà Sư Phụ có thể diễn đạt được bằng ngôn từ . Còn nhiều điều nữa mà chỉ có Sư Phụ mới hiểu , không thể dùng ngôn ngữ phàm phu để diễn tả được .

[Nhím Hoàng Kim]

Nhưng cũng có vài điều quý vị có thể hiểu mà không cần một sự giải thích nào cả . Thí dụ , lúc thọ Tâm Ấn , lúc mà quý vị muốn học một phương pháp gọi là Quán Âm trong kinh Lăng Nghiêm , quý vị sẽ lập tức đạt được điều mà chúng ta gọi là khai ngộ , có được nhiều hoặc một vài thể nghiệm đã được đề cập đến trong kinh điển của các tôn giáo trên thế giới . Quý vị sẽ tiếp tục và khai triển sự khai ngộ , làm cho sự khai ngộ đó càng lớn rộng , vì chúng ta được trực tiếp câu thông với Phật tánh hay Thiên quốc . Các đệ tử của Sư Phụ có thể chứng thực lời nói của Sư Phụ .

Quý vị có thể viết thư hoặc hỏi họ . Quý vị có thể viết thư đến những đệ tử người Mỹ , người Anh , người Pháp , người Trung Hoa , người Âu Lạc , những đệ tử tại Phi Luật Tân , Tân Gia Ba , Thái Lan . Cứ việc chọn lấy một tên nào đó và hỏi họ những gì Sư Phụ nói có đúng hay không . Đó là cách để chúng ta biết rằng Pháp Môn Quán Âm là một pháp môn chính đáng , so với những tôn giáo lớn trên thế giới . Ít nhất là năm đại tôn giáo .

Ngày nay tôn giáo không phải chỉ là tụng niệm những văn tự từ những vị thầy trong quá khứ , như đức Phật , đức Chúa ... mà là sự hòa hợp giữa trí huệ và đời sống hàng ngày của chúng ta . Là sự chân thành nghiêm trì ngũ giới , giáo điều ; và là sự trao chuốt trí huệ hàng ngày với một phương pháp khôn ngoan nhất . Nếu kết hợp tất cả những điều trên lại , chúng ta gọi là tôn giáo .

Một Phật tử chân chính phải có khả năng câu thông được với vị Phật bên trong , biết Phật là gì . Một con chiên ngoan đạo nên liên lạc được với Chúa , với Thượng Đế ; nếu không làm sao chúng ta biết có Thượng Đế hiện hữu . Nếu đức Phật có thật , một người Phật tử phải có khả năng thoáng thấy ít nhất một điều gì từ đất Phật , hay thoáng thấy ánh Phật quang , hay trực tiếp nghe đức Phật giảng dạy . Đây là những điều mà Pháp Môn Quán Âm có thể giúp quý vị làm được .

Đức Phật không giảng dạy với Anh ngữ tầm thường hay với Hàn ngữ bình dị . Nhưng giáo điều của Phật không có ngôn từ , mà chỉ bằng ngôn ngữ của vũ trụ , gần giống như một sự hoà điệu tuyệt mỹ . Vì vậy trong kinh điển Phật giáo có cho biết rằng đức Phật chỉ nói một thứ ngôn ngữ , nhưng mọi chúng sanh điều hiểu cả .

Đó là chân kinh , giáo lý chân chánh của đức Phật . Vì vậy càng nghe âm thanh nội tại , chúng ta càng trở nên thông minh . Càng nhìn thấy ánh sáng của Thượng Đế , của Phật , chúng ta càng trở nên sáng suốt . Nhờ vậy chúng ta mới trở thành những đệ tử chân chánh của Phật , của Chúa .

Điều này không được đề cập đến trong Kinh Thánh hay trong kinh điển Phật giáo , mà chỉ được đề cập đến trong Pháp Môn Quán Âm , tới những thể nghiệm của những người thực hành Pháp Môn Quán Âm . Nó không đề cập tới cách thực hành . Và dù có nói tới , nhưng không có lực lượng của một vị minh sư cũng không phải là thật . Pháp môn của đức Phật không thể giảng dạy bằng lời hay bằng hành động , mà chỉ có thể truyền từ trí huệ nội tại sang trí huệ của chúng ta .

Chính cái trí huệ , sự thức giác của chúng ta tiếp nhận Tâm Ấn , không phải đầu óc hay trí óc của chúng ta . Cho nên cần phải có điều gọi là "Tâm Ấn", để mang lực lượng của Phật từ cõi Niết Bàn xuống đánh thức Phật lực của chính ta .

Khi Sư Phụ nói Niết Bàn , quý vị nên hiểu rằng đó là Thiên quốc của Thiên Chúa giáo . Sư Phụ cũng thích người Đại Hàn , Sư Phụ không phân biệt các tôn giáo . Sư Phụ gnhĩ rằng chúng ta có cùng một sự hiểu biết . Cho nên Sư Phụ cảm thấy khỏe khoắn khi tới Đại Hàn , dù chỉ là buổi gặp gỡ đầu tiên với người Đại Hàn .

Cho nên phương pháp không được giải thích trong các kinh điển , vì nó được truyền từ bên trong . Nhưng vì có quá nhiều thể nghiệm , nên những kết quả tu tập đã được viết trong kinh điển . Nếu bây giờ chúng ta có những thể nghiệm đó , chúng ta sẽ hiểu rằng chúng ta đang tu tập đúng phương cách .

Thật ra phương pháp không quan trọng bằng sự truyền lực của trí huệ . Nhưng vì trong xã hội của chúng ta , bất cứ làm điều gì chúng ta phải có một chương trình rõ ràng , nếu không mọi người sẽ không chấp nhận . Cho nên phải nói : "À , tôi có một phương pháp cho anh , cho chị ..." để quý vị sẽ hiểu rằng có một vài điều để học hỏi , để hiểu biết , để phát triển . Nếu không , cho dù có một phương pháp rõ ràng chăng nữa , hoặc được viết xuống trên giấy trắng mực đen , quý vị cũng không được lợi ích gì khi đọc nó , vì thiếu hẳn lực lượng của vị minh sư , huyết mạch của sự truyền pháp .

[Nhím Hoàng Kim]

Cho nên từ thời xa xưa , quý vị không thấy có một phương pháp nào được viết xuống . Đó là lý do vì sao đa số người hiểu biết rằng phương pháp thực hành của đức Phật như là rất huyền bí , rất khó hiểu , và cũng khó đạt được . Vâng , đúng vậy nhưng không phải vậy . Đúng , nếu chúng ta không tìm thấy người biết chỉ dẫn ; nhưng nếu chúng ta tìm được một người đã biết rồi thì rất dễ dàng . Và chúng ta có thể lập tức khai ngộ , với điều kiện là chúng ta phải thành tâm và được vị thầy thâu nhận chúng ta .

Đó là điều mà Sư Phụ đã học hỏi được . Cũng là điều quý vị sẽ được học hỏi . Mặc dù không đạt được một thực thể vật chất nào , nhưng có những điều chúng ta sẽ hiểu rõ hơn khi khai ngộ . Quý vị mệt rồi à ? (Mọi người vỗ tay). Sư Phụ có nên tiếp tục nữa không ? (Mọi người vỗ tay lớn hơn). Cảm ơn , Sư Phụ cám ơn sự thành tâm của quý vị . Đó là điều khiến cho Đại Hàn trở thành một cường quốc , vì tinh thần của người Đại Hàn là như vậy , tiềm tàng trong khả năng tạo dựng một quốc gia .

Bây giờ , khi tu tập cái gọi là Pháp Môn Quán Âm , chúng ta sẽ hiểu rất nhiều điều của vũ trụ , rất nhiều việc của thế giới này , mà lúc trước chúng ta chưa hề được hiểu biết , vô số chuyện mà chúng ta không thể nói được , vì thế giới của Phật rất tuyệt vời và ngoại hạng . Không có điều gì trên thế giới này để chúng ta có thể so sánh được hoặc làm thí dụ được .

Đa số trí huệ của chúng ta không được xử dụng . Nhưng sau khi khai ngộ và phát triển sự khai ngộ đó , một phần của sự sáng suốt này sẽ hòa hợp với đời sống hàng ngày của chúng ta để cho chúng ta trở nên dễ thương hơn . Bất cứ chúng ta làm điều gì kết quả cũng tốt đẹp hơn .

Lẽ dĩ nhiên chúng ta còn cả một con đường dài để thành Phật . Nhưng so với trước khi khai ngộ , chúng ta có nhiều khả năng và thông minh hơn . Cho nên sự khai ngộ không phải chỉ dành riêng cho những người xuất gia , những người từ bỏ thế giới tu hành Hy Mã Lạp Sơn hay những người sống trong hang động nơi rừng rú , mà là cho tất cả mọi người trên thế giới .

Tại sao Sư Phụ lại nói nhiều về trí huệ chưa được xử dụng đến của chúng ta ? Bởi vì phần lớn sự hiểu biết của chúng ta là để sửa soạn cho đất Phật , và chỉ một số ít còn lại được dùng tại thế giới này .

Sự hạn hẹp của thế giới này , thiếu thốn về vật chất , thiếu thốn nhiều dữ kiện khiến cho chúng ta không thể xử dụng nhiều trí huệ . Thí dụ , khi chúng ta tu tập đến trình độ cao hơn một chút , chúng ta có thể thấy đất Phật . Đây không phải là trình độ cao nhất đâu ! Để có thể thấy đất Phật , thấy được đức Phật không phải là trình độ cao nhất , không phải vậy !!! Cao nhưng mà không phải cao nhất . Bây giờ , Sư Phụ đơn cử một thí dụ , quý vị có thể nhìn thấy bên trong của đất Phật hay đức Phật . Sư Phụ nghĩ rằng quý vị có thể nói đó là trình độ trung cấp của sự tu tập .

Khi quý vị nhìn thấy đất Phật tức là quý vị đang ở trình độ trung cấp . Chúng ta có thể nói đại khái như vậy . Còn phải tiến nhiều nữa . Nhưng khi chúng ta thấy đất Phật là chúng ta đã quá thông thái rồi . Chúng ta đã học hỏi rất nhiều trong lúc hành thiền , trong đời sống hằng ngày và trong giấc ngủ .

Sau khi Tâm Ấn , ngay cả trong giấc ngủ , chúng ta cũng lên cảnh giới bên trên và học hỏi nhiều điều . Nếu không hai tiếng rưỡi tu tập mỗi ngày cũng không đủ . Chúng ta phải dùng hết thời gian còn lại để tiếp tục học hỏi . Bất cứ sinh hoạt nào cũng là để bồi đắp thêm cho trí huệ sáng suốt . Rồi khi chúng ta nhìn thấy đất Phật , học hỏi nhiều điều và chúng ta biết nhiều cách xây dựng nhà cửa . Chúng ta biết cách chế tạo nhiều thứ thí dụ như đĩa bay . Chúng ta biết rằng những căn nhà trên đất Phật được xây bằng lưu ly , bằng kim cương , bằng vàng thay vì bằng gạch và xi măng , bởi vì chúng ta đã tới đó và đã nhìn thấy rồi .

[Nhím Hoàng Kim]

Chúng ta sẽ nhìn thấy nhiều máy móc tinh vi . Đây chỉ là một thí dụ . Một thí dụ thực sự . Và khi quý vị trở về thế giới này , ra khỏi sự thiền định , từ chuyến du hành nơi đất Phật về và quý vị , thí dụ , muốn xây một căn nhà , chế một dàn máy để giúp nhân loại , quý vị không thể tìm thấy những viên lưu ly đẹp đẽ tại thế giới này . Quý vị không thể tìm thấy một phương pháp hoàn mỹ nào như vậy tại thế giới này để xây căn nhà đó , để chế tạo loại máy móc đó .

Cho nên sự sáng suốt của quý vị , sự hiểu biết của quý vị không xử dụng được . Vì vậy Sư Phụ nói đa số sự sáng suốt của quý vị đều vô dụng tại thế giới này ; ngoại trừ khi tất cả nhân loại đều được khai ngộ . Chúng ta hy vọng ngày đó sẽ đến , rồi chúng ta sẽ an hưởng niết bàn tại đây . Bầu không khí sẽ thay đổi và mọi tai ương sẽ tan biến . Tất cả những bệnh tật và phiền não sẽ không còn nữa . Như vậy sẽ không còn cần đến ngay cả dĩa bay . Nhưng cho tới ngày đó chúng ta phải tự tu hành trước đã và hãy tạm hài lòng với thế giới này .

Sau khi rời khỏi thế giới này , một người tu Pháp Môn Quán Âm sẽ không phải tái sanh trở lại thế giới này nữa . Ngoại trừ người ấy muốn trở lại như một vị Phật , một Quán Thế Âm Bồ Tát , để giúp những người đau khổ . Vì còn có nhiều thế giới đẹp đẽ hơn, tuyệt vời hơn , hùng vĩ hơn để những người tu pháp Quán Âm tới ở . Họ không cần ở thế giới đau khổ này . Trí huệ và chấn động lực của họ , sau khi tu pháp Quán Âm , đã gia tăng tới trình độ thánh nhân và giúp họ thích hợp với lối sống huy hoàng rực rỡ của Thiên quốc hay Niết Bàn .

Nếu không , đối với người bình thường , ánh sáng , sự huy hoàng của thiên đàng là điều đáng sợ , vì họ không thể chịu đựng nổi . Họ sẽ không chịu đựng được . Cũng như người ăn mày không quen sống nơi cung điện vua chúa . Người này sẽ cảm thấy bất an và mặc cảm . Trong trường hợp này , dù là một người nô bộc , một loại nô bộc thấp kém nhất ở cung điện , cũng thấy dễ nhìn và tự tin hơn người ăn mày đó .

Cho nên chúng ta phải chuẩn bị cho đất Phật hay Thiên đàng . Chúng ta phải thay đổi trí huệ bên trong , thay đổi chấn động lực , tần số bên trong của chúng ta . Sư Phụ chỉ muốn đưa ra một thí dụ để dẫn giải . Ngay cả ở thế gian này , chúng ta cũng có những người có tần số khác nhau .

Đó là lý do khi chúng ta nhìn một người nào , chúng ta cảm thấy an ổn , hoặc nhìn một người khác chúng ta cảm thấy áy náy , và chúng ta không hiểu tại sao . Vì vậy có nhiều người thích nhìn những người xuất gia , những vị lãnh đạo tinh thần , những nhà tu hành hay những vị tu sĩ tôn giáo . Vì vậy mà nhiều người rất thích gặp đức Phật , hay đức Chúa khi các Ngài còn tại thế , để rồi tạo ra nhiều điều đố kỵ và ganh ghét giữa những người đương thời được gọi là những bậc tu hành .

Bởi vì người ta nhìn những vị này , từ trường cũng như tần số thánh thiện , sự khai ngộ , sự an vui , năng lực chữa trị của các Ngài sẽ khiến cho người xung quanh cảm thấy thoải mái , vui vẻ và khai sáng . Cho nên , ngay từ bây giờ quý vị hãy nhớ và hiểu rằng , chấn động lực , tần số khác nhau là điều có thật .

Sau khi thực hành Pháp Môn Quán Âm một thời gian , chúng ta sẽ tự cảm thấy chấn động lực khác nhau giữa người này người nọ , chúng ta có thể cảm nhận được điều này và chúng ta tự biết rõ mình hơn . Chúng ta có thể tự biết mình đang ở trình độ nào . Khi chúng ta đạt đến trình độ không còn trình độ , trình độ không còn phân biệt , thì chúng ta gọi là Phật .

Lẽ dĩ nhiên , chúng ta được mời tham dự vào chu kỳ này , không tốn kém gì cả , không bị ràng buộc , và vô điều kiện . Lẽ dĩ nhiên , quý vị thắc mắc là tiền đâu mà Sư Phụ có . Quý vị hãy tin rằng đó không phải từ sự ép buộc quý vị . Thượng Đế cho Sư Phụ tất cả tiền mà Sư Phụ cần , và còn cho nhiều hơn là Sư Phụ cần , nên Sư Phụ có thể giúp những người nghèo và những người thiếu thốn trên thế gian này .

Thượng Đế cũng cho Sư Phụ sự giàu sang về tâm linh , nhiều hơn là Sư Phụ cần , để có thể chia xẻ với mọi người trên thế giới . Tiền không rơi từ trên trời xuống . Thượng Đế đã cho Sư Phụ nhiều tài năng để nhờ đó Sư Phụ có thể kiếm ra tiền . Tất cả các đệ tử của Sư Phụ cũng có rất nhiều tài năng và chúng tôi cùng nhau chia xẻ với thế giới bất cứ những gì chúng tôi có , về tinh thần cũng như về vật chất .

Lẽ dĩ nhiên , quý vị có thể gia nhập nếu muốn . Quý vị có tự do , nhưng chúng tôi không bao giờ ra dấu hoặc ám chỉ về việc này . Cho nên quý vị cứ tự do đến và đi . Bây giờ nếu quý vị có câu hỏi và vấn đề gì không rõ ràng , Sư Phụ rất hân hạnh được trả lời . Cảm ơn sự quan tâm của quý vị .

[Nhím Hoàng Kim]

Quyển 8 - Bài 14

TIẾP DẪN THẾ GIỚI VÀO KỶ NGUYÊN MỚI

Sư Phụ khai thị tại Tây Hồ Formosa .

Ngày 10 tháng 4 , năm 1992 .

Ngày mười lăm là hạn chót , sau đó mọi người sẽ được đưa ra phi trường đó nhé !

Quý vị có thể thỉnh thoảng đến thăm Sư Phụ , nhưng sau đó phải trở về nhà lo lắng công việc , chăm sóc mọi người và tinh thần hy sinh . Đôi khi chúng ta thích đi nghỉ lễ . Chúng ta muốn thoát khỏi những bổn phận , nhưng rồi chúng ta cũng phải trở về nhà , phải không ? Dù là nghỉ một tháng , quý vị biết đó , một tháng trong một năm là đủ rồi , nhưng quý vị nghỉ còn nhiều hơn một tháng nữa . Mỗi lần quý vị tới ở một tuần , hai tuần , rồi ba tuần . Không cần phải kéo thời gian nghỉ nữa . Chúng ta phải quay về với bổn phận . Cuộc sống , thời gian của chúng ta ở đây rất ngắn ngủi . Chúng ta phải tận dụng chúng . Đừng đòi hỏi người khác phục vụ chúng ta mà hãy luôn tự hỏi rằng mình đã làm được gì cho mọi người . Như vậy không bao giờ quý vị đi sai đường cả . Chúng ta cần mọi người phục vụ chúng ta đều gì ? Chúng ta không cần gì cả . Chúng ta có đủ quần áo , lương thực và như vậy là đủ rồi . Thời gian còn lại , chúng ta phải lo phát triển phần tâm linh của chúng ta . Rồi chúng ta phải xử dụng thời gian rảnh rỗi để phục vụ cho thế giới về cả hai phương diện trong và ngoài .

Bên trong , chúng ta dùng trí huệ , chấn động lực tốt , đạo hạnh của chúng ta để gia trì cho mọi người và môi trường xung quanh . Bên ngoài , chúng ta dùng thời gian , sự luyện tập thân thể , sự khéo léo , tài năng của chúng ta để giúp đỡ bất cứ ai , vào bất cứ lúc nào và ở bất cứ nơi đâu . Nếu chúng ta làm bằng tất cả nhiệt tâm , chúng ta sẽ luôn luôn cảm thấy mãn túc , hài lòng và không bao giờ đòi hỏi bất cứ điều gì và chúng ta luôn luôn cảm thấy đầy đủ . Nếu cứ tiếp tục đòi hỏi người khác phục vụ mình , chúng ta sẽ luôn luôn sống trong đau khổ , thất vọng , và gặp khó khăn . Chúng ta cung ứng cho người khác thì Thượng Đế sẽ cung ứng cho chúng ta . Đó là phương cách làm việc trong vũ trụ này . Nếu mọi người đều làm như thế , hệ thống trên thế giới sẽ được điều hành trôi chảy , không ai sẽ thiếu thốn bất cứ điều gì . Nhưng vì chúng ta không làm như vậy , nên thế giới mới lâm vào tình trạng thiếu thốn như vậy . Rồi cuối cùng , chúng ta sẽ là những người cầm đuốc ; ý Sư Phụ muốn nói về phương diện tâm linh cũng như thành quả tại thế gian . Chúng ta phải là những tay đua dẫn đầu , những người lãnh đạo thế giới ; không phải về những chính trị , những hoạt động cách mạng , mà là nêu cao gương sáng hy sinh của tình thương . Đó là cách chúng ta cứu thế giới . Đó là cách chúng ta hướng dẫn thế giới vào một kỷ nguyên mới , một tinh thần mới để phục vụ và yêu thương lẫn nhau .

"Hãy yêu thương người láng giềng" không phải là một câu nói trống không nhưng phải là một điều căn bản rất thông thường hàng ngày , một đời sống thông thường . Chúng ta phải yêu thương những người chung quanh cho đến khi nào chúng ta không cảm thấy rằng chúng ta đang yêu thương họ . Chúng ta làm việc trong sự thương yêu như chúng ta rửa tay , như chúng ta ăn uống hàng ngày , rất bình thường đến độ không ai cần phải ca ngợi chúng ta . Và nếu người ta ca tụng chúng ta , chúng ta sẽ cảm thấy lạ lùng . Tại sao ? Tại sao tôi lại được khen ngợi về việc tôi rửa tay hoặc ăn uống ?

Phải , đó mới là con đường chân chính của sự thương yêu . Cho đến ngày hôm nay , chúng ta chỉ mới tập . Chúng ta chỉ mới tập thương yêu người láng giềng , chúng ta không thực sự có tình thương này , và cũng chưa thực sự hiểu rõ . Sau này , nhiều người hoặc đa số , hoặc tất cả mọi người chúng ta phải là những bậc lãnh đạo của môi trường xung quanh , dẫn dắt nhân loại vào một đường hướng suy nghĩ mới , một cách sống mới . Chúng ta phải nêu một tấm gương sáng về sự hy sinh và tình thương chân thật . Đừng quan tâm đến những trở ngại nho nhỏ trong lúc hành thiền hoặc trong sự va chạm với cuộc sống hàng ngày tại thế giới này , đừng bận tâm đến bản chất của quý vị , sự trở ngại của quý vị , sự xúc động , giận dữ , lo âu hoặc phiền muộn , chúng ta vẫn phải tiến tới trong lý tưởng rộng lớn , với mục đích tốt đẹp hơn , cao cả hơn . Chúng ta phải duy trì mục đích cao thượng này trong tân trí và quên đi những cây gai nhọn và những hòn đá sỏi nằm trên đường . Chúng ta phải mang những đôi giầy thật to , ống thật cao và đạp lên tất cả những gai nhọn đó . Những đôi giầy bảo vệ đó là sự cương quyết tiến tới sự cao thượng , để phục vụ và trực diện với những khó khăn và trở ngại , trực diện với sự thử thách , lòng dũng cảm và sự trung kiên . Chúng ta phải dũng cảm hơn chúng ta nghĩ . Chúng ta phải tốt đẹp hơn là chúng ta trông mong sự tốt đẹp nơi người láng giềng . Chúng ta phải hy sinh nhiều hơn là đòi hỏi nơi những người chung quanh hoặc những người thân cận chúng ta nhất . Chỉ bằng cách này , chúng ta mới có thể cho người khác thấy sự cao thượng , sự hy sinh là thế nào . Chúng ta phải cống hiến trong sự tự nhiên , trong chu kỳ liên tiếp cho đến khi chúng ta làm mà không nghĩ rằng chúng ta đang hy sinh , cho đến khi từ ngữ "hy sinh" không còn ý nghĩa gì với chúng ta cả ; bởi vì chúng ta làm trong sự tự nhiên . Chỉ với cái nhìn về thế giới như vậy , chúng ta mới có thể trở thành một trong những hành tinh dẫn đầu trong vũ trụ . Chỉ với viễn ảnh như thế , chúng ta sẽ không cần tìm tới Niết Bàn . Chúng ta nên giữ mãi hình ảnh này trong ký ức và làm cho thế giới chúng ta trở thành thiên đàng . Với lực lượng khẳng định và nhất trí giữa hàng trăm , hàng ngàn người , chúng ta có thể thực hiện được điều này . Và hôm nay không phải Sư Phụ nói với quý vị trong giấc mơ hay ảo tưởng , mà là chúng ta sẽ làm được . Chúng ta sẽ làm được trong phạm vi khả năng của chúng ta cho phép , với thời gian trên địa cầu này cho phép . Suốt cuộc đời còn lại của chúng ta , chúng ta phải cống hiến tất cả cho những điều thiện lành , cho sự tiến hóa của nhân loại , cho toàn thế giới , cho toàn vũ trụ . Viễn ảnh của chúng ta phải vĩ đại , vĩ đại hơn cả cuộc đời , phải cao thượng đến độ chúng ta không còn gì để mất mát nữa . Chúng ta không lo sợ gì với một viễn ảnh vĩ đại như vậy .

[Nhím Hoàng Kim]

Mọi chướng ngại sẽ trở nên bé nhỏ , mọi bất lợi cá nhân sẽ trở thành vô nghĩa đối với quan niệm này . Sư Phụ không cảm thấy chúng ta đang nói chuyện hão huyền hay chỉ là một ảo tưởng , mà Sư Phụ cảm thấy điều này sẽ thành sự thực một ngày gần đây . Điều này có thể đã bắt đầu mọc rễ , sẽ có nhiều nhánh mới mọc ra từ mọi hướng và tạo thành nhiều mầm non , nhiều hoa mới , nhiều cành mới . Viễn ảnh này sẽ lớn mạnh , lớn nhanh và bao trùm toàn thế giới với tinh thần yêu thương và phục vụ vô điều kiện . Chúng ta còn cần gì ở thế giới này ngoại trừ một vài bộ quần áo và lương thực đủ cho thân xác của chúng ta ? Tại sao chúng ta phải lo lắng về sự giàu sang , nghèo khó , địa vị , quyền lực và tiếng tăm trong thế giới này ? Nếu chúng ta biết rằng mình không thể ăn quá ba bữa một ngày , chỉ cần vài bộ quần áo để che thân , chúng ta sẽ không còn lo sợ gì nếu biết rằng nhu cầu của mình rất là đơn giản .

Chúng ta có nên thay đổi y phục vật chất không ? Cũng được , cũng được . Chúng ta sẽ được một bộ khác nếu cần . Nếu chúng ta không cần cũng không sao . Nếu chúng ta không trở lại cũng được . Ngày nào chúng ta còn sống tại thế , chúng ta cần phải làm cho cuộc sống đầy đủ ý nghĩa . Nếu không , chúng ta sống để làm gì ? Chúng ta sẽ chết không sớm thì muộn . Và nếu từ thế giới khác chúng ta nhìn lại , nhìn vào quá khứ , vào những thập niên trôi qua trong đời sống , chúng ta không thấy có gì là ý nghĩa , không có gì vinh quang trong hành động , lời nói và tư tưởng của chúng ta , rồi chúng ta cảm thấy nặng nề . Đó là lý do tại sao con người phải tái sanh . Không ai ngồi đó để phán xét chúng ta ngoại trừ lương tâm của chúng ta . Đó là điều duy nhất mà chúng ta không thể chạy trốn được . Thượng Đế có thể tha thứ cho chúng ta , toàn thế giới có thể không biết về việc làm của chúng ta , nhưng chúng ta biết . Chúng ta là người duy nhất mà chúng ta không thể lường gạt được , không thể nói dối và không thể trốn tránh được . Cho nên làm bất cứ điều gì , hãy nhớ kỹ rằng ít nhất điều đó làm nên ích lợi cho chúng ta . Khi chúng ta làm lợi cho người khác , chúng ta cũng đem lợi về cho chúng ta . Chúng ta nhìn thật rõ ràng qua đôi mắt của chúng ta , những gì chúng ta làm và có lợi cho người khác ra sao , thế giới tiến hóa như thế nào qua nỗ lực của chúng ta . Chúng ta hiểu một cách minh bạch . Mục đích của chúng ta phải cao thượng , rất cao và rất lớn mạnh . Nếu không , sống để làm gì ? Cũng giống như loài vật , ăn uống , làm việc , nuôi nấng con cái , không còn gì khác nữa . Không có tư tưởng phóng khoáng , không làm hành động cao thượng , hiểu không ? Tại sao chúng ta cứ chỉ làm người thấp hèn , tầm thường trong khi chúng ta có một lực lượng tối thượng , một tư tưởng cao cả như vậy . Chúng ta đã thừa hưởng những giáo điều cao cả từ nhiều bậc thầy , các ngài đã gia ơn cho hành tinh của chúng ta qua sự hiện diện của các ngài , trí huệ và sức gia trì vô tận của các Ngài . Tại sao chúng ta phải là một chúng sanh tầm thường thay vì là một tâm hồn rộng lớn , phóng khoáng đem lại lợi ích cho nhiều người và lợi ích cho tâm thức của chúng ta - khi chúng ta nhìn , khi chúng ta có cảm giác , khi chúng ta biết chúng ta làm gì trong cuộc đời . Chừng nào chúng ta còn hít thở bầu không khí này , chúng ta còn học hỏi tất cả , mọi việc đều có lợi cho người khác . Đó là phương cách làm lợi cho chính mình . Đó là phương cách nâng cao tâm thức và thăng tiến để thành một vị Phật . Đâu còn cách nào khác nữa để trở thành một vị Phật ? Quý vị còn trông đợi gì nữa ở một vị Phật ? Một người vô dụng ? Ngay cả trở thành một vị Phật , chúng ta cũng sẽ vô dụng , không làm được gì tốt đẹp . Như vậy có ích gì ? Có danh hiệu của một vị Phật như vậy để làm chi ? Chúng ta không cần tước hiệu một vị Phật , nhưng chúng ta cần hiểu biết chúng ta bằng lương tâm của chúng ta , rằng chúng ta có giá trị . Đâu ăn nhằm gì nếu thế giới gọi chúng ta là Phật , mà tự chúng ta hiểu rằng chúng ta còn chưa đáng như vậy . Nếu chúng ta không thử cố gắng hết sức giúp đỡ người khác , thì lương tâm của chúng ta biết điều này . Đó là cách duy nhất , là điều duy nhất mà chúng ta không dấu diếm được , không thể chạy trốn được .

[Nhím Hoàng Kim]

Để có thể làm được những việc lớn , chúng ta phải hoàn tất những việc nhỏ . Đừng nghĩ rằng những bậc vĩ nhân chỉ chăm lo những việc đại sự và không để ý đến những tiểu sự . Theo quan niệm và theo sự nhận xét của Sư Phụ , Sư Phụ biết rằng những bậc đại trượng phu rất để ý đến những việc tiểu tiết . Vì vậy mà họ trở thành vĩ nhân . Sư Phụ xin lỗi nếu những người khác có ảo tưởng khác , nhưng không phải vậy . Sư Phụ đã gặp rất nhiều người được gọi là đại trượng phu , thực sự là vĩ nhân , không phải những người ham danh lợi và mưu sinh quyền lực bằng những thủ đoạn hoặc mưu kế chính trị . Sư Phụ không ám chỉ những người này , họ không phải là bậc vĩ nhân . Họ sẽ là những vị nhân ở địa ngục , không phải trong chân lý , không phải trong thực tế . Cho nên , Sư Phụ đã gặp những người được gọi là vĩ nhân , thực sự là vĩ nhân , và Sư Phụ đã chứng kiến họ để ý đến những tiểu tiết một cách thật tỷ mỉ và tự nhiên như là một thiên tánh thứ hai . Sư Phụ nghĩ chính vì vậy mà họ trở thành vĩ đại . Bởi vì họ không bỏ qua bất cứ một việc gì . Họ biết tất cả mọi việc mà không cần phải chú tâm nhiều . Quý vị có hiểu Sư Phụ nói gì không ? Cho dù là người bình thường , khi họ muốn chú tâm vào việc gì , sự chú ý của họ cũng rất là tương đối , ngay cả khi họ nói là họ đặt hết toàn tâm toàn ý vào , cũng chỉ là trung bình mà thôi . Vì vậy họ bỏ sót mọi khía cạnh , và công việc mới bị bỏ dở và không hoàn tất . Sư Phụ đã từng gặp nhiều người được gọi là đại trượng phu . Họ thực sự rất khiêm nhường trong cách xử sự và họ hết lòng làm việc với tánh cách vui vẻ , tận tâm , chăm sóc những người khác , và chú ý vào công việc được giao phó trong tay họ .

Cho nên trong từ ngữ khai ngộ , chúng ta không nên phóng đại với ý nghĩ rằng ta là vĩ nhân , chúng ta không muốn để ý đến tiểu tiết , không cần biết đến những chi tiết lặt vặt . Đây là một ý nghĩ sai lầm , rất sai lầm . Vì vậy chúng ta nghe nói rằng con đường bình thường là Đạo ; tâm bình thường là Đạo , là một hướng đi . Nếu quý vị chưa đủ bình thường , quý vị chưa thể chăm sóc mọi chuyện được . Nếu quý vị nghĩ rằng mình quá vĩ đại so với việc này hay việc nọ , thì quý vị chưa phải là vĩ nhân . Quý vị còn rất hạn hẹp , rất nhỏ bé để được nói đến . Cho nên chúng ta không nên để ý nhiều về tâm tánh của mình , về cảm xúc và về những trở ngại khi chúng ta hành thiền hoặc trong đời sống hàng ngày . Chúng ta phải vượt qua nó hoặc lãng quên nó . Bất cứ việc gì chúng ta thấy có thể làm được dễ dàng thì nên bắt tay vào ngay , đừng chần chờ do dự ; việc gì thấy khôn thực hiện được thì nên quên đi . Điều đó không có nghĩa là chúng ta không để ý tới những lỗi lầm và khuyết điểm của chúng ta . Không , chúng ta phải biết và sửa đổi nó càng nhiều càng tốt . Nhưng chúng ta phải quên đi tất cả những chướng ngại trên đường đi trong khi chúng ta lo lắng công việc , hành thiền , làm việc hàng ngày , dù đó là việc của Minh Sư , hoặc về tâm linh hoặc về thế gian . Chúng ta cần phải làm . Và khi chúng ta làm việc gì , dù lớn hay nhỏ , chướng ngại sẽ đến như chúng ta đã dự tính , nhưng chúng ta phải lạc quan và tự tin là chúng ta sẽ vượt qua được . Bất cứ chuyện gì xảy ra trên đường đi của Sư Phụ , Sư Phụ đều phá bỏ , gạt nó ra khỏi hành trình , để tiếp tục đi tới . Sư Phụ có thể bị chậm lại một vài phút hay một vài giờ bởi những chướng ngại này , nhưng không có nghĩa là Sư Phụ sẽ ngừng lại luôn . Sư Phụ sẽ giải quyết những chướng ngại đó và tiếp tục đi tới . Chúng ta phải cương quyết như vậy , nếu không chúng ta sẽ bị ngăn chận và ngưng lại mỗi khi bị cản trở và chúng ta sẽ không còn năng lực nữa .

Trước khi chúng ta có xa lộ , nhiều người đã phải dọn đường , rời núi , di chuyển những khối đá và trải đường . Cũng phải mất nhiều tháng , nhiều năm và rất nhiều , rất nhiều nhân lực , nhiều hy sinh , kiên nhẫn , chịu đựng và dũng cảm . Nếu một người là kỹ sư xây một con đường , thấy một tảng đá lớn trước mặt cần phải xẻ ra để làm đường và ông ta nói : "Ồ ! Tảng đá , tảng đá này không nên có ở đây , tôi đang làm đường mà . Tại sao lại có tảng đá nằm đây ? Thật là một tảng đá vô duyên". Nếu ông cứ ngồi đó và tiếp tục nguyền rủa tảng đá hoài , hoặc bỏ dở công việc để về nhà nằm ngủ . Như vậy có đúng không ? Không . Cũng vậy , khi đi trên con đường đại trí huệ , đại sáng suốt , chúng ta sẽ gặp những trở ngại không thể tránh được . Và khi làm điều gì để giúp người khác , chúng ta cũng sẽ gặp những trở ngại không thể nào tránh được . Nhưng chúng ta đừng bi quan cũng đừng quá hứng khởi . Chúng ta nên thực tế , và giải quyết bất cứ khó khăn nào xảy ra . Không nên nghĩ một cách lãng mạng rằng : "À ! Bất cứ làm việc gì , ta cũng nên làm cho trôi chảy . Ta sẽ không gặp trở ngại". Dĩ nhiên là có trở ngại , nhưng chúng ta không để cho những chướng ngại này làm phiền ta . Chỉ có vậy thôi . Cũng đừng nói rằng chúng ta sẽ không có chướng ngại nào cả hay chúng ta sẽ buông bỏ nếu chướng ngại đến . Nếu nghĩ rằng ta sẽ không gặp trở ngại , thì khi trở ngại đến , quý vị sẽ thất vọng gấp ba lần so với bình thường . Và nếu không định trước các chướng ngại , quý vị cũng có thể buông bỏ khi chướng ngại xảy ra . Vậy tốt nhất là quý vị nên biết rằng chướng ngại không biết chừng sẽ đến , nhưng chúng ta cương quyết đập tan mọi trở ngại và tiếp tục đường đi .

[Nhím Hoàng Kim]

Nếu trở ngại không xẩy ra , thì quá tốt . Điều đó không có nghĩa là chúng ta trở nên bi quan , nhưng chúng ta nên chuẩn bị . Nếu chướng ngại xẩy ra , chúng ta vẫn tiếp tục . Trong trường hợp này , chúng ta sẽ thấy ít trở ngại hơn , ít khó khăn hơn , hiểu không ? Và mặc dù khi khó khăn đến , vấn đề sẽ bớt rắc rối hơn bởi vì chúng ta đã chuẩn bị rồi và chúng ta đã sẵn sàng để giải quyết vấn đề . Cho nên , đừng để những khó khăn cản trở khi quý vị làm việc cho quý vị và làm việc cho mọi người , giúp đỡ những người khác trên thế giới , giúp đỡ nhưng người tỵ nạn , những đồng tu và thế giới . Chúng ta phải vượt qua tất cả . Ở thế giới này , làm chuyện gì cũng rất khó vì chúng ta không có dụng cụ tốt như ở các thế giới khác . Vì vậy khi có người đến thế giới này để tu hành và để được phát triển tâm linh , những công đức của họ được gia tăng nhiều hơn là ở các nơi tốt đẹp khác . Nhiều linh căn vẫn trở lại thế giới này để tiếp tục đạt phần trí huệ cao hơn , cho đủ công đức , để sau này được sống tại một thế giới tốt đẹp hơn .

Càng phát triển thế giới , chúng ta càng gần thiên đàng . Chúng ta tạo dựng ra một thiên đàng mới , cũng giống như khi chúng ta tới một vùng đất hoang vu , không có nước , không cây cối , chúng ta bắt đầu đào giếng , và trồng cây , rau cỏ ... Chúng ta biến một mảnh đất vô dụng thành một nơi màu mỡ , xanh tươi , và đẹp mắt ; rồi chúng ta làm công viên , vườn cỏ , nơi trú ngụ mới . Những thứ này không hiện hữu trước khi chúng ta đến , hiểu không ? Thí dụ , chốn này trước đây cũng là một mảnh đẫt hoang , không có gì ngoại trừ cỏ dại mọc cao - không điện , nước , không có cây cao . Chỉ có ba cây xoài và vài cây khác gần nhà bếp . Những cây mà chúng tôi có hầu như đều vô dụng cả . Khi chúng tôi đến đây , cũng không có nước . Đó là lý do tại sao mảnh đất này rẻ tiền hơn những chỗ khác tại Formosa . Không có nước , lại gió to mưa lớn . Mọi thứ đều thái hóa và cực độ . Rồi chúng ta phải đào giếng lấy nước . Lần đầu tiên không được , lần thứ hai cũng thất bại và lần thứ ba thì thành công . Cũng giống như những việc khác , khi chúng ta bắt đầu làm việc gì , chúng ta có thể không thành công ngay lúc đầu , nhưng đừng bỏ cuộc . Nếu lần đào giếng thứ nhất Sư Phụ nói : "Được rồi , không có nước , chúng ta dọn nhà" hoặc có thể chúng ta kiên nhẫn tới lần thứ hai , rồi cũng không có nước , chúng ta phải làm gì ? Chúng ta dọn nhà . Dọn đi đâu ? Chúng ta có thể dọn tới một mảnh đất khác nhưng mắc tiền hơn và lại mất thêm nhiều thì giờ tìm đất và rồi chúng ta có thích miếng đất đó không . Và rồi đủ chuyện hết ...

Khi chúng ta mới tới , nơi đây có trại gà . Nếu Sư Phụ nói : "Không được , một trại gà ! Sư Phụ không thích gà", rồi chúng ta lại di chuyển nữa , cứ dọn quanh suốt đời để tìm một nơi định cư . Nếu không có gà , có thể sẽ có vịt . Nếu không có vịt thì có heo . Rồi nếu có nước thì không có cây , và nơi có cây thì lại không có nước ... không bao giờ hết chuyện , cho nên chúng ta đóng đô ở đây luôn . Ở đây cũng được . Chúng tôi đã được giới thiệu nơi đây một cách thật tự nhiên thì chúng tôi nên đón nhận và tu bổ những điều khiếm khuyết . Rồi chúng tôi xây tường , để ngăn chận bớt mùi hôi và bụi bậm . Chúng tôi trồng nhiều cây sau khi đào được giếng lần thứ ba . Chúng tôi đào được một cái giếng tốt có thể cho cả ngàn người xử dụng . Quý vị biết chứ . Hàng ngàn người có thể xử dụng cùng một lúc , trong nhiều tuần lễ , và không sao cả . Từ một chỗ không có nước , đã nuôi được hàng ngàn người . Và từ một mảnh đất hoang vu , có đủ loại bụi rậm và gai góc mọc khắp nơi , chúng tôi đã biến thành một thiên đàng sống động , một tiểu thiên đường , ít ra cho những người đã thọ pháp . Họ cảm thấy như sống nơi thiên đàng của họ và Sư Phụ cũng cảm thấy như vậy . Nếu chúng ta ra ngoài và so sánh với những chỗ khác , ngay cả những công viên và những vùng đẹp đẽ khác , đây vẫn là chốn tuyệt mỹ , không giống như lúc trước nữa . Chúng tôi đã biến nó thành một nơi đẹp đẽ . Đó là cách mà chúng ta làm cho thế giới này mỹ lệ hơn .

[Nhím Hoàng Kim]

Cũng vậy , chúng ta có thể làm theo một tỷ lệ rộng lớn hơn . Khi tâm linh chúng ta tiến hóa , chúng ta cũng đồng thời giúp đỡ thế giới , bằng cách làm đẹp những vùng xung quanh và bằng cách giúp đỡ những người nghèo và thiếu thốn . Chúng ta phải giúp đỡ toàn thế giới không riêng một quốc gia nào . Đó là viễn ảnh của chúng ta về tương lai . Và chúng ta phải làm được trong phạm vi khả năng của chúng ta . Cho nên mọi người chúng ta phải sẵn sàng . Bất cứ khi nào Sư Phụ gọi đến , quý vị phải đến và chuẩn bị sẵn tinh thần cũng như thể xác . Quý vị phải chịu đựng những thứ mà những người khác không chịu đựng được , làm những việc mà những người khác không muốn làm , và thi hành trên những địa bàn có thể đem lợi ích đến cho nhân loại . Quý vị phải nếm qua những nỗi nhục nhằn cũng như sự vinh quang . Cả hai đều phải xem nhẹ tợ lông hồng , tất cả đều giống như lông hồng , chạm vào quý vị và rơi xuống không để lại dấu vết trên thân thể quý vị . Nếu chúng ta muốn thế giới cường thịnh , trước hết chúng ta phải là những bậc đại trượng phu . Nếu chúng ta mong muốn thế giới là thiên đàng , chúng ta phải sống như những người ở thiên đàng tại trái đất này . Không lệ thuộc vào ai ngoại trừ chính mình . Quý vị phải có niềm tin với quý vị , phải huấn luyện quý vị và phải nghiêm khắc với chính mình . Nếu có người muốn tham dự với quý vị , thì dĩ nhiên chúng ta phải có trách nhiệm dạy dỗ họ , nghiêm khắc với họ cũng như với chính mình . Nếu không chúng ta không nên . Nghiêm khắc với chính mình là đủ rồi . Đó cũng đã là khó khăn lắm rồi bởi vì không dễ gì nghiêm khắc với chính mình .

Thỉnh thoảng muốn nghỉ ngơi thoải mái cũng được , nhưng chúng ta phải biết chúng ta đi đâu và muốn đạt được điều gì . Một đức tính phi thường , vững mạnh , đầy đủ , và chủ quan là điều mà chúng ta phải đạt được . Và hơn thế nữa , trên tất cả , chúng ta phải có sự sáng suốt về tâm linh và khai ngộ . Đó là cách chúng ta giúp đỡ thế giới và giúp đỡ chính chúng ta khai triển về cả hai phương diện tinh thần và thể xác cùng tất cả tài năng . Chúng ta phải làm tất cả mọi việc . Chúng ta phải nếm thử mọi sự , với lòng tin là chúng ta có thể làm được điều này . Thí dụ , hôm qua và vài ngày trước , chúng tôi bắt đầu lát đá trên bức tường cho đẹp mắt hơn . Trước đó , không ai tin rằng bất cứ người nào cũng có thể làm được điều này , nhưng Sư Phụ đã làm . Sư Phụ nói : "Được , Sư Phụ có thể làm được , Sư Phụ tin rằng mình có thể làm được". Sư Phụ không hề học bao giờ nhưng Sư Phụ đã làm được . Sư Phụ làm giống hệt hoặc còn tốt hơn thợ nhà nghề nữa . Rồi khi những người Âu Lạc và các vị xuất gia khác thấy Sư Phụ làm , họ cũng bắt chước và mọi người đều có thể làm được . Họ chưa hề học bao giờ , chỉ vì Sư Phụ gây cho họ cảm hứng là họ có niềm tin . Không có gì mà chúng ta không thể làm được nếu chúng ta có đầy đủ phương tiện , hiểu không ? Hãy tin tưởng vào chính mình . Hãy tự tin , tự quý trọng mình và biến mình thành một người cao nhã , dũng cảm nhất , tốt đẹp nhất và có giá trị nhất trên trái đất này .

Nếu không , quý vị muốn mình trở thành như thế nào , một con gà , một con chó ư ? Phải rồi , một con chó rất tốt . Chúng ta nói , ồ , người đó rất tốt . Tại sao Sư Phụ la mắng anh ta ? Anh ta ngoan như một con chó . Quý vị hiểu không ? Ngủ , ăn , không bao giờ làm phiền người khác , không bao giờ lên tiếng , nhưng để làm gì - như vậy thì tốt ở chỗ nào ? Ngoan như một con chó , như một con bò hay như một con gà , chạy quanh gây ồn ào , không bao giờ phản đối ai . Nhưng người ấy tốt chỗ nào nếu họ không biết gì hơn ngoài việc chấp nhận mà không hề phản đối người nào . Quý vị có hiểu sự khác biệt của những trình độ tốt không ? Không phải chỉ nói với mọi người rằng hắn rất ngoan , rất im lặng , rất can đảm , tư cách đàng hoàng và đại khái như vậy . Loại người ấy có ích dụng gì ? Quý vị hiểu không ?

Cho dù vóc dáng của anh ta ra sao , cô ấy tốt như thế nào , một người chỉ có thể gọi là tốt khi người ấy biết phục vụ nhân loại , làm cho người khác khai ngộ , thông minh hơn , nhiều khả năng hơn , nhiều tự tin hơn và tự tôn hơn . Hiểu không ? Đó là người mà Sư Phụ gọi là tốt . Không biết người đó dùng phương cách nào để khai ngộ và nâng cao một người đến với họ , hiểu không ? Một người giỏi không có nghĩa là một người lúc nào cũng ngọt ngào và hòa nhã , không bao giờ lớn tiếng , chau mày , không hề nói và la mắng ai . Đây không phải là ý nghĩa thực sự của "cá tánh tốt". Quý vị có hiểu ý Sư Phụ không ? Tốt mà không được việc gì cả . Trong Anh ngữ có câu : "Ông ta tốt mà không được việc gì cả". Phải , ông ấy tốt , quý vị không thể nói ông ta dở hoặc xấu , nhưng tốt mà không được việc gì hết . Quý vị có hiểu dạng người tốt mà không được việc gì cả không ? Phải , cho nên đừng tự cho mình là tốt khi quý vị không làm điều gì có lợi cho người khác , khi mà quý vị không thông minh , hoặc không dùng sự thông minh của mình để làm cho thế giới sống động hơn , đẹp đẽ hơn , đáng yêu hơn , đáng sống hơn . Chớ cho mình là giỏi , nếu quý vị giỏi mà không làm nên được việc gì , cũng như nếu quý vị giỏi như một con chó . Phải , luôn luôn vẫy đuôi và ... nhưng con chó cũng còn hơn , vì trong trường hợp này , nó làm cho người khác vui . Nó bày tỏ tình thương của nó và sẵn sàng phục vụ chủ nó . Bất cứ lúc nào người chủ gọi tới , nó đều lập tức nhảy lên , dù là đang ngủ . Nó luôn luôn sẵn sàng . Trong trường hợp này , con chó còn tốt hơn con người , một người tốt mà không được việc gì - chỉ trốn tránh cuộc đời . Chắc chắn những người đó phải trở lại lần nữa . Vì chúng ta đã hiện diện ở thế giới này , chúng ta nợ của thế giới này rất nhiều , như thực phẩm chúng ta dùng và quần áo chúng ta mặc .

[Nhím Hoàng Kim]

Bây giờ , dĩ nhiên là mọi việc đều từ Thượng Đế mà ra , và Thượng Đế là người duy nhất mà chúng ta phải nhớ ơn . Dù muốn dù không , Thượng Đế đã xử dụng nhiều công cụ , và nếu những công cụ này bị hư hỏng hoặc không dùng được , chúng ta có bổn phận phải sữa chữa nó ; vì nếu không phải để cho chúng ta xử dụng , thì cũng để cho người khác xử dụng . Vì khi chúng ta dùng , không cần biết là cố ý hay vô tình , những công cụ này sẽ bị hao mòn . Những người láng giềng , những người bạn đồng hành là những công cụ đó . Họ bị hao mòn về tinh thần và thể xác trong lúc phục vụ cho tất cả . Dù có phục vụ một cách cố ý hay vô tình , họ cũng đã phục vụ . Và chúng ta cũng đã là một trong những người nhận được ích lợi từ những công cụ đó ; cho nên khi những công cụ này bị hư hoặc trong tình trạng đau khổ , chúng ta phải sửa chữa chúng . Đó là phương cách hợp lý nhất . Vì vậy không nên nói rằng , mọi việc đều do Thượng Đế an bày , tôi không cần lo lắng việc gì , và tôi cũng không có bổn phận gì . Chúng ta thực sự có bổn phận . Cho nên khi chúng ta giúp đỡ người khác , thí dụ những người nghèo hay những người tỵ nạn , là chúng ta đang thật sự trả nợ , chúng ta đang thật sự thi hành bổn phận của mình . Không có điều gì phải nói hoặc bào chữa để không phải làm .

Khi thế giới gặp nạn , chúng ta cứu giúp . Điều đó cũng giống như chúng ta sửa chữa một dụng cụ cần thiết để có thể dùng lại được trong tương lai hoặc cho người kế tiếp xử dụng . Vì vậy nhân danh người hành thiền , nhân danh một linh hồn đi tìm Phật pháp , xin đừng nhầm lẫn khai ngộ với trốn tránh , sự lười biếng hay biện hộ cho việc chạy trốn đến từ cá tánh xấu của quý vị , để che đậy sự yếu hèn của quý vị , lẩn tránh thời gian quý báu làm người của quý vị . Được rồi . Sư Phụ mong rằng quý vị đã gặt hái được vài hiểu biết trong những ngày mà quý vị ở đây với Sư Phụ tại trung tâm . Sư Phụ đã cố gắng hoặc vô tình cho quý vị thấy nhiều gương mẫu hơn là là nói . Sư Phụ vốn không phải là người nói nhiều , cho nên đôi khi Sư Phụ chỉ nói vắn tắt và nếu quý vị không hiểu , thật là phiền phức cho Sư Phụ . Sư Phụ phải lập đi lập lại nhiều lần và đó là điều Sư Phụ ghét nhất . Sư Phụ không có ý muốn nói với quý vị rằng những việc Sư Phụ thích hay không thích cũng giống nhau ; mọi việc Sư Phụ đều thích và cũng không có việc gì mà Sư Phụ ghét cả . Có những điều Sư Phụ thích và không thích , nhưng Sư Phụ đều phải chịu đựng cả hai như nhau .

Không có chuyện một hành giả đạt tới một trình độ cao và cho rằng với họ mọi sự đều như nhau . Điều này vô nghĩa . Làm sao có thể như nhau được ? Có thể được như vậy không ? Nếu mọi sự đều bình đẳng , thì quý vị không cần phải tu . Tu và không tu cũng như nhau mà . Khai ngộ và vô minh đều giống nhau mà . Đàn ông cũng giống đàn bà . Ăn rau và ăn cỏ cũng giống nhau . Con người và con bò cũng giống nhau . Nếu như vậy , thì quý vị ra ngoài đồng cày ruộng đi . Hiểu không ? Điều đó không đúng . Không phải mọi việc đều giống nhau đâu , nhưng chúng ta phải chịu đựng mọi thứ , phải khoang dung mọi điều với sự kiên nhẫn như nhau . Chỉ có vậy thôi .

Cho nên khi nào Sư Phụ nói về vấn đề gì , hãy cố hiểu thật nhanh , và đừng bắt Sư Phụ phải lập đi lập lại hoặc phải lớn tiếng . Sư Phụ không thích vậy . Nhưng đôi khi , có nhiều người cố tình không nghe để Sư Phụ phải nhắc lại mà không cảm thấy thương hại cho sức khỏe của Sư Phụ . Mỗi ngày Sư Phụ phải nói chuyện với nhiều người , không phải chỉ với một mình quý vị . Quý vị không phải là duy nhất trong vũ trụ này . Có vài người không để ý đến điều này , quý vị chỉ nghĩ là Sư Phụ có có nhiều thì giờ cho riêng quý vị , và quý vị nói những điều vô nghĩa , quý vị làm phí thì giờ và phí sức lực của Sư Phụ . Rồi quý vị nghĩ rằng Sư Phụ trở thành ông Phật bằng đá không được lớn tiếng . Có hiểu những lý luận vô lý ngu xuẩn đó hay không ? Sư Phụ mong rằng quý vị hiểu . Nếu không hiểu , Sư Phụ thật không thể tưởng tượng được sự ngu dốt , sự khôn ngoan của quý vị . Ồ ! Xin lỗi sự khôn ngoan của quý vị .

Dù sao chăng nữa , đây không phải là sự than phiền . Chỉ là đưa ra một sự thật để quý vị suy xét và nghĩ lại cho lần tới - khi quý vị muốn nói những câu vô nghĩa , dài dòng hay cố ý không hiểu những gì Sư Phụ nói với quý vị . Trước khi quý vị giúp thế giới , xin hãy giúp Sư Phụ . Giúp Sư Phụ chăm sóc thân thể của Sư Phụ cho quý vị . Giúp Sư Phụ làm công việc của quý vị nhanh chóng , phục vụ mọi người ngắn gọn , hiệu quả và ít chạy lòng vòng - không phí phạm thì giờ và năng lực .

Cho nên Sư Phụ là người để quý vị thực hành sự từ tâm . Phải , từ tâm bắt đầu từ trong nhà . Nếu quý vị gọi Sư Phụ là người bạn thân , hoặc Sư Phụ , trước hết bảo vệ Sư Phụ , giúp đỡ Sư Phụ , và đừng đòi hỏi tấm thân nhỏ bé của Sư Phụ làm những điều vô nghĩa . Đây là những lời dặn dò cho tất cả quý vị , không phải chỉ cho những người hiện diện nơi đây thôi . Không phải là quý vị không được đòi hỏi Sư Phụ khi cần thiết . Chỉ là để tiết kiệm những chuyện vô lý , tiết kiệm thời giờ phí phạm , tiết kiệm những khoe khoang và tất cả những rác rưới , chỉ có vậy thôi . Hiểu không ? Làm việc ngắn gọn , rõ ràng , hiệu năng và hành động cần thiết . Đừng làm việc vô nghĩa (Sư Phụ không thể kể ra bằng tiếng Anh được). Cố cho qua thời giờ . Có rất nhiều thú vui tiêu khiển cho qua thời giờ . Đừng phí phạm sức lực của người khác vì muốn cho qua thời giờ của mình . Nếu quý vị không có việc gì làm , hãy ngồi thiền , đi ngủ . Đừng phí phạm thì giờ và sức lực của người khác . Điều đó cũng tạo nên nghiệp chướng .

Hôm nay , dù Sư Phụ không nói riêng với quý vị , nhưng Sư Phụ đã nói riêng với vài người - hãy chờ tới lượt mình . Hiểu không ? Sư Phụ có việc phải làm . Sư Phụ phải nói chuyện riêng với vài người khác - vào lúc khác , luôn luôn như vậy . Sư Phụ không thể luôn luôn ở quanh quẩn bên quý vị và nói chuyện riêng với từng người một . Cho nên mặc dù đây là lần đầu tiên quý vị thấy Sư Phụ nói chuyện với quý vị , Sư Phụ đã quên mệt nhoài rồi . Sư Phụ không thể nói với quý vị Sư Phụ mệt tới chừng nào . Sư Phụ chỉ có thể cảm nhận được . Tiếng nói của Sư Phụ giờ đã khó thành lời . Sư Phụ chỉ lấy hết sức để nói . Sư Phụ có thể khỏe hơn trong chốc lát , nhưng không phải bây giờ . Hiểu không ? Sư Phụ cảm thấy bị đè nặng nơi ngực và cố gắng lắm mới nói được . Không phải Sư Phụ than phiền , mà muốn quý vị biết một sự thật . Sự thật là cuộc sống của Sư Phụ không giống như quý vị tưởng tưởng . Sư Phụ không sống trong vinh quang , trong xa hoa . Sư Phụ sống vì quý vị , vì mọi người , nhất là cho những người cần được giúp , và như vậy Sư Phụ phải hao tổn năng lực , thời gian và sức khỏe . Vì quý vị không ở gần với Sư Phụ , nên quý vị không nhận thấy điều này . Cũng không phải Sư Phụ nói cho quý vị biết để quý vị thương hại cho Sư Phụ hay quý vị xem đó như một lời than vãn ; nhưng là để quý vị hiểu rõ khi Sư Phụ không còn ở quanh quẩn đây hoặc khi Sư Phụ tự thoái thác vì một lý do gì đó . Hiểu không ? Ngay bây giờ , Sư Phụ cũng không muốn nói chuyện , Sư Phụ cảm thấy không thể nói nữa , nhưng quý vị không cảm thấy điều này . Chỉ riêng Sư Phụ là cảm thấy bị áp lực . Thường thường là Sư Phụ không muốn lộ ra .

Vì vậy , khi chính quý vị bị áp lực , gặp khó khăn , xin hãy nhớ rằng Sư Phụ cũng phải chia xẻ với quý vị , và không nên có những ảo tượng về một vị Minh Sư chỉ vì Sư Phụ hay cười giỡn hoặc vui đùa cùng quý vị bất cứ lúc nào Sư Phụ có thể làm được . Cũng chớ nên có ảo tưởng về cuộc sống huy hoàng của một vị Minh Sư . Không phải vậy đâu . Một vị Minh Sư đúng ra là một nô lệ cho mọi người . Đó mới đúng ý nghĩa là Minh Sư - không gì khác hơn . Phải vậy không ? Thôi , Sư Phụ chúc quý vị một đêm êm đẹp và sẽ gặp lại quý vị vào ngày mai . Sư Phụ còn nhiều việc phải làm , chứ không phải vì giọng nói của Sư Phụ . Sư Phụ còn có việc phải làm .

[Nhím Hoàng Kim]

"Truyền Tâm Ấn cũng không phải là truyền Tâm Ấn ... quý vị chỉ đến đây để giúp cho Sư Phụ cứu giúp quý vị . Sư Phụ không phải đến đây để dạy quý vị trở thành tín đồ ... Sư Phụ đến đây để dạy cho quý vị trở thành Minh Sư".

~ Thanh Hải Vô Thượng Sư ~

"Ai cũng đều biết cách thức ngồi thiền , nhưng lại thiền quán những điều sai lạc . Có người thì thiền quán về những cô gái đẹp , có người về tiền tài , có người về công việc làm ăn . Mỗi khi quý vị cố gắng tập trung sức chú ý vào một việc gì tức là quý vị đang thiền . Sư Phụ chỉ chú ý vào Lực Lượng Bên Trong , vào tình thương , vào lòng từ bi và ân điển của Thượng Đế".

~ Thanh Hải Vô Thượng Sư ~

"Khi được thọ Tâm Ấn là bắt đầu cho một đời sống với một trật tự mới . Điều đó có nghĩa là Sư Phụ đã chấp nhận quý vị để trở nên một phần tử trong hàng thánh nhân . Khi đó quý vị không còn là một người thường nữa , đẳng cấp quý vị đã được nâng lên cao . Thời xưa gọi đó là "Lễ Rửa Tội" hay là "Sống trong sự che chở của Minh Sư".

~ Thanh Hải Vô Thượng Sư ~