✿ SÁCH KHAI THỊ - Các bài thuyết giảng của Thanh Hải Vô Thượng Sư

[Nhím Hoàng Kim]

Vị đệ tử sau đó trở về nhà và người hành khất cũng biến mất . Khi vị đệ tử này kể lại câu chuyện xảy ra cho thầy mình nghe , ông liền la lên với giọng đau thương . Vị Sư Phụ cảm thấy đau lòng , không phải vì học trò đã trái lời , mà vì củ khoai thứ nhì có lực gia trì cho sự đại khai ngộ , có thể đạt được đẳng cấp đại khai ngộ . Còn củ khoai thứ nhất có lực gia trì sẽ đạt được sự giàu có , danh lợi của thế gian . Vị Sư Phụ nói với người đệ tử rằng : "Con ngu quá" sau đó Ngài thở dài rồi nói : "Có lẽ số mệnh con quá hèn nên con không đủ phước để đạt !"

Về sau người đệ tử này lúc nào cũng thành công trên đường đời , vừa có nhiều tiền , vừa nổi tiếng , nhưng không trở thành minh sư được , có nghĩa là không đạt được mục tiêu cuối cùng , quả vị cao nhất trong vũ trụ .

Đây là bài học cho chúng ta . Chúng ta nghĩ rằng mình hiểu biết mọi chuyện và có thể tự đảm đương mọi vấn đề ; chúng ta cũng cho rằng mình không còn ngã chấp và phục tùng một vị Minh Sư là một chuyện giản dị . Không , không , không , không giản dị chút nào , chỉ ăn có hai củ khoai mà còn gặp trở ngại , huống chi là mơ tưởng đến chuyện mình có thể gánh vác được những khảo nghiệm khó khăn hơn . Chúng ta đều có những quan niệm riêng tư , có quá nhiều thành kiến , phong tục tập quán , giáo dục khác nhau trong mấy ngàn năm qua đã xâm nhập vào tâm của chúng ta . Chúng ta đã bị nhồi sọ bởi những tư tưởng này và nghĩ rằng trong một thời gian ngắn ngủi có thể rửa sạch những quan niệm về hình thức đó , nhưng đây không phải là chuyện dễ dàng . Lúc nào chúng ta cũng nghĩ rằng mình đã biết nhiều thế nào là "phải", thế nào là "trái".

Những thảm kịch này ảnh hưởng đến việc khai ngộ ? Nó cho ta thấy những hoán tưởng có thể làm cản trở con đường tu hành của chúng ta mà thôi . Khi Sư Phụ muốn chúng ta làm việc này , chúng ta lại làm việc khác , bởi vì chúng ta nghĩ : "Không , không , không , tôi biết rồi . Mẹ của tôi bảo tôi phải như thế này ; thầy của tôi ở trường học , mục sư của tôi ở giáo đường đã dạy tôi như thế kia". Cho nên chúng ta hay làm những việc trái ngược lại với sự chỉ dạy của Sư Phụ chúng ta , và Sư Phụ của chúng ta , ngày ngày phải vất vả với những thành kiến ấy .

Phần đông con người đều đui , mù , điếc , ngọng ; chỉ có vị Minh Sư mới thấy rõ ràng , còn những người khác thấy rất mơ hồ , chỉ thấy một nửa hoặc không thấy gì hết .

Những ảo tượng của thế gian thật bất khả tư nghị . Kiệt tác của ma vương là ảo tưởng của thế gian làm cho chúng ta đui mù , tin những chuyện không đáng tin , mà chúng ta lại vô cùng trung thành , vui vẻ nghe lời chúng , cho đến khi có một vị nào đã thức tỉnh , đã khai ngộ , đến lay chúng ta tỉnh thì mới thôi . Tuy vậy , chúng ta không thức tỉnh một cách nhanh chóng . Cũng như trời đã sáng , dù chuông đồng hồ đã báo thức , nhưng quý vị cũng lấy tay nhấn nút chuông , để được nằm nướng thêm trên giường ngủ . Bởi thế cho nên , quý vị hiểu vì sao có nhiều tôn giáo , có nhiều pháp môn được gọi là pháp môn giải thoát , nhưng lại chẳng giúp ích gì cho chúng ta , dân số trên thế giới mỗi ngày một đông thêm .

Điều này chứng minh rằng không có người giải thoát , hoặc là được giải thoát rất ít . Nếu không thì tại sao nhân số không giảm thiểu ? Nếu mọi người đều giải thoát , thành Thiên Sứ , thành những người giúp việc cho Thượng Đế , con cái của Thượng Đế , vĩnh viễn ở trong vườn của Thiên quốc thì dân số của thế giới phải giảm đi mới đúng . Cho nên việc giải thoát không phải chuyện dễ dàng , ngoại trừ chúng ta tìm được một vị Minh Sư đã hoàn toàn khai ngộ , biết con đường trở về Thiên quốc . Người ấy vĩ đại giống như Chúa Giê Su , như đức Phật vậy , hoặc giống như những vị Minh Sư trong quá khứ , như Lão Tử , Trang Tử , Krishna , Socrates ... Nếu không chúng ta cũng có thể làm được một vài chuyện khác , nhưng không thể giải thoát được . Chúng ta đi vòng trên một con đường khác , chúng ta có đi đó nhưng lại không đúng đường . Có lúc chúng ta tưởng mình đang tiến , nhưng cuối cùng chúng ta lại quay trở về điểm ban đầu . Vì vậy , dựa vào chính bản thân mình để quờ quạng đi trên chánh đạo là một chuyện không dễ , trừ khi nhờ Ân Điển của Thượng Đế giúp chúng ta tìm được vị Minh Sư hoàn toàn khai ngộ . Lúc Chúa Giê Su còn tại thế có nói : "Ta là con đường , ta là ánh sáng của thế gian", và Ngài cũng nói thêm là , "Khi ta còn tại thế". Đức Phật cũng nói : "Nếu quý vị không tin tưởng đức Phật , quý vị là người ngoại đạo , không đạt được giải thoát". Lúc còn tại thế , các Ngài đều nói như vậy . Lời nói của các Ngài là sự thật , và câu nói này vẫn còn hiệu lực đối với các vị Minh Sư tại thế .

[.GreenRose]

[Nhím Hoàng Kim]

Bây giờ Sư Phụ cho quý vị biết làm thế nào để trở thành Minh Sư . Tìm được một vị Minh Sư rất khó , vậy tốt nhất là chúng ta tự trở thành Minh Sư thì tương đối an toàn hơn . Lúc chúng ta gặp một vị Minh Sư , chúng ta cần phải cầu cho mình trở thành Minh Sư , không nên cầu xin những điều khác . Lúc Phạt còn tại thế , Ngài có nói : "Ta đến thế giới Ta Bà này vì muốn cho mọi người biết tri kiến của một vị Minh Sư", có nghĩa là Ngài dạy cho mọi người làm thế nào để trở thành một vị Minh Sư . Chúa Giê Su cũng có nói : "Bất cứ ai tin tưởng nơi ta sẽ không còn bị mê lạc vào nơi tâm tối". Ngài còn nói thêm : "Những kỳ tích mà ngày hôm nay ta làm được , sau này quý vị cũng có thể làm được". Đức Phật cũng nói : "Ta là Phật đã thành , các con là Phật sẽ thành".

"Phật" có nghĩa là một vị Minh Sư khai ngộ , dịch từ tiếng Phạn "Bodhi" có nghĩa là trí huệ , một người đã được "Bồ Đề" thì gọi là Phật , có nghĩa là một người đã khai ngộ , là một vị Minh Sư khai ngộ . Tai sao gọi là "Khai Ngô" ? Bởi vì lúc khai ngộ , quý vị sẽ thấy ánh sáng . Bên trong và bên ngoài thân thể của quý vị đều có ánh sáng , toàn cõi vũ trụ đều có ánh sáng của quý vị . Ánh sáng của quý vị vĩ đại đến nỗi nó tỏa ra ngoài và người khác cũng có thể nhìn thấy ánh sáng chung quanh quý vị . Bởi thế Chúa Giê Su , đức Phật và những vị Thánh Nhân khác , xung quanh các vị đều có một vòng ánh sáng hay vòng hào quang , đó gọi là "khai ngộ".

Nếu quý vị muốn trở thành Minh Sư , trước hết quý vị phải có ánh sáng , quý vị cần phải khai ngộ . Đây là điều kiện tiên quyết ; sau đó quý vị phải biết hai loại "Samadhi". "Samadhi" có nghĩa là nhập định đạt được niềm vui thậm thâm , pháp hỷ tràn đầy bên trong . Khi quý vị nhập định , nó sẽ đem lại cho quý vị trí huệ được tăng trưởng , pháp hỷ sung mãn . Sau khi xuất định , quý vị có thể đem trí huệ và sự vui sướng này cho thế giới , cho những người cần đến quý vị hoặc những người ở gần với quý vị .

Có những vị Sư Phụ nhập vào đại định , không xuất ra dạy dỗ thế giới . Rồi có những cao đồ của các vị Minh Sư , khi ở gần với thầy mình hay lúc tọa thiền cũng có thể được nhập định . Khi nhập vào đại định , quý vị sẽ không cảm nhận được sự hiện hữu của thân thể mình , quý vị cũng không biết làm thế nào để chuyển vận trong thế giới này ? Cũng giống như khi quý vị đang nấu cơm , bỗng nhiên nhập định , song chảo cháy hết , quý vị cũng không biết . Rất có thể lúc đó có người đánh quý vị , quý vị cũng không thấy đau ; có người chửi mắng quý vị , quý vị vẫn ôm hôn họ . Bởi vì trong lòng quý vị khong còn sự phân biệt của thế tục nữa ; đối với quý vị thì những đúng , sai , tốt , xấu không còn chút khác biệt . Thậm chí quý vị có thể nhịn ăn suốt mấy ngày , mấy tháng , mấy năm liền , không còn dục vọng , cũng không cảm thấy cần thiết điều chi , ngay cả việc phải đi giúp người khác cũng không còn cần thiết nữa . Quý vị cảm thấy mọi người đều như quý vị , rất vui vẻ và đầy đủ . Quý vị đã được pháp hỷ tràn đầy nên cảm thấy toàn thế giới như đang ở trong cõi Cực Lạc .

Có một số đệ tử của Sư Phụ đã có thể nghiệm nhập định này . Nhưng đối với Sư Phụ thì không tốt , bởi vì rẩt khó làm việc chung với những người này . Khi họ nhập định như vậy [Sư Phụ ra dấu] mà Sư Phụ gọi họ , họ sẽ trả lời : "Vâng ... Sư Phụ". Sau đó bảo họ đi làm việc gì , họ cũng sẽ trả lời : "Vâng ..." Nhưng họ vẫn cứ ngồi yên một chỗ , không nhúc nhích . Lúc đó quý vị phải làm sao ? Lúc đó Sư Phụ sẽ "la rầy" hoặc "đánh" cho họ xuất định (Sư Phụ cười). Nếu không họ sẽ chấp vào đó và bỏ quên mất người nhà , quên mất vợ con đang đói rét , quên mất còn có những người đau khổ đang chờ đợi họ .

Thật ra , tuy chúng ta sống trong cảnh giới vui vẻ , nhưng còn có những người đau khổ chung quanh chúng ta . Cho nên thứ nhập định này , trông qua thì rất hay , nhưng vẫn không bằng một loại Samadhi khác .

[Nhím Hoàng Kim]

Thật ra nhập định có rất nhiều trình độ , nhưng Sư Phụ chỉ đề cập đến hai thứ điển hình , mà quý vị sẽ biết khi quý vị thành Minh Sư hay gần đạt tới đẳng cấp của một vị Minh Sư . Cần lưu ý rằng vị Minh Sư mà Sư Phụ nói đây là một người có lực lượng , cùng một thể với Thượng Đế , không phải là người "chỉ mang danh minh sư" mà ngày nay người ta thường nói đến . Vị Minh Sư này giống như đức Phật hoặc Chúa Giê Su vậy . Trước khi đức Phật đi hoằng pháp , Ngài ngồi thiền dưới gốc cây Bồ Đề và chứng nghiệm được thứ nhập định thứ nhất ; Ngài ngồi thiền bốn mươi chín ngày bất động . Trước khi Chúa Giê Su ra ngoài truyền giáo , Ngài ngồi thiền bốn mươi ngày trong sa mạc , và Ngài cũng đạt được loại nhập định này , không ăn uống , không cử động . Mohammed trước khi ra giáo hóa thế giới , Ngài cũng ngồi trong sơn động và cũng chứng nghiệm được thứ nhập định đó . Nhưng các Ngài vẫn phải rời khỏi thứ nhập định này , vì khi các Ngài bắt đầu biết hưởng thụ và muốn dính liền với cảnh giới nhập định đó , Thượng Đế phái người tới nói với các Ngài : "Không được , không được , ngươi phải tỉnh dậy cứu độ thế giới". Từ đó về sau , các Ngài mỗi ngày tọa thiền và có được một thứ nhập định bình thường hơn .

Quý vị có thể ở trong đại định hai mươi bốn tiếng một ngày , nhưng đồng thời quý vị cũng có thể không ở trong đại định . Quý vị có thể ở trong thế giới Cực Lạc nhưng đồng thời quý vị cũng ở tại thế giới này . Nếu không , làm sao quý vị có thể giúp được thế gian . Đây là một loại nhập định cao đẳng nhất và khó đạt nhất .

Đạt được trạng thái Samadhi thứ nhất đã không dễ , đạt được loại thứ hai này là một chuyện vô cùng khó khăn . Khi chúng ta đạt được đại định thứ nhất , quý vị ở trong Cực Lạc , nhưng không thể làm việc được . Quý vị không thể dạy dỗ người khác , cũng không màng đến việc truyền bá cho người khác . Quý vị chỉ lo hưởng thụ sự sung sướng của mình . Ngay cả quý vị muốn dạy người , quý vị cảm thấy không sao làm được , quý vị không thể thích ứng với những tư tưởng và công việc của thế tục . Nhưng muốn thành Minh Sư cứu độ chúng sanh , giúp họ tìm được giải thoát , quý vị cần phải phối hợp đại định với đầu óc để làm việc .

Nhập định giúp quý vị có lực lượng nội tại , nên quý vị có thể gia trì cho bất cứ người nào quý vị gởi lời chúc đến , hoặc những người cần đến quý vị . Không có nhập định quý vị không thể gia trì cho ai , không thể cứu họ hoặc giúp họ . Quý vị không thể "Vô sở bất tại", có nghĩa là quý vị không thể cùng một lúc xuất hiện nhiều nơi . Nhưng nếu không có đầu óc bình thường làm việc , quý vị không thể cảm thông với sự đau khổ của chúng sanh , không hiểu rõ họ được .

Quý vị cần cả hai thứ cùng một lúc , khó là ở điểm đó . Thế giới này có ít Minh Sư , vì sự khó khăn này . Sống trong trần thế lại không ở trong trần thế , ở trong đại định đồng thời lại không ở trong đại định . Điểm này làm cho chúng ta rất khó tìm được Minh Sư , bởi vì các Ngài không thuộc về loại đại định thứ nhất , để cho chúng ta lập tức nhận ra là họ đang ở trong đại định . Họ cũng không có dáng vẻ như những vị thánh . Họ cũng không để người người đến vây chung quang họ , đem hoa trái cúng dàng họ , sùng bái họ , để rồi họ mở mắt ra : "Ô ! Chúc lành cho quý vị".

Các vị Minh Sư ở đẳng cấp đại định thứ nhất là các vị Thánh Nhân , là những chúng sanh thần thánh , họ cũng rất đáng được cho chúng ta sùng bái . Muốn trở thành các vị Thánh Nhân như vậy không phải là chuyện dễ dàng , bởi vì kẻ bình thường như chúng ta toạ thiền không thể nào nhập định , chúng ta không sao quên được thế giới này , thậm chí khi chúng ta vào trong rừng sâu , tâm của chúng ta vẫn cứ nghĩ đến tất cả mọi sự , mọi khó khăn và dằn vặt của cuộc sống . Vì vậy khi chúng ta nhìn thấy một người nào , họ nhập sâu trong đại định , thần sắc vui vẻ , nét mặt bao dung , lại chúc lành cho chúng ta , chúng ta nói các vị ấy đã siêu phàm nhập thánh rồi . Có được thể nghiệm sâu xa như vậy , dù chỉ là một phút hoặc năm phút thôi , cũng không phải là một chuyện dễ dàng . Vì vậy những người đạt được sự nhập định cao cả qua trạng thái yên tĩnh đó , có thể nói đó là những vị Thánh Nhân vĩ đại . Họ có được năng lực khống chế tâm trí của mình . Một việc khó hơn nữa , là trong cùng một thời gian , họ ở trong nhập định , đồng thời lại có thể ở tại thế giới này ; bên trong họ có được một sự yên tĩnh , và cùng lúc bên ngoài họ vẫn làm việc , có thể dạy dỗ tất cả mọi người , có thể cứu người ra khỏi những ảo tưởng .

Đây là trường hợp của các vị Minh Sư hoàn toàn khai ngộ , như Chúa Giê Su và Đức Phật ... Vì vậy muốn trở thành một vị Minh Sư không phải dễ dàng , muốn phán đoán một vị Minh Sư cũng không dễ , bởi khi một vị Minh Sư còn tại thế , họ phải lo liệu các loài chúng sanh khác nhau , từng tánh chất khác nhau , và những chướng ngại của tâm lý , họ phải biết bịnh mới cho đúng thuốc . Ở bên ngoài nhìn vào họ cũng giống như những người bình thường vậy , lúc đệ tử cần bị la rầy thì sẽ bị Sư Phụ trách mắng họ ; nếu như đệ tử cần tình thương , thì vị Sư Phụ sẽ cho họ tình thương . Trách mắng cũng là tình thương , vỗ về cũng là tình thương , từ trong hai phương thức này các đệ tử đều nhận được tình thương của vị Sư Phụ , chẳng qua là được chứa đựng trong hai hộp giấy khác nhau mà thôi . Bởi vì chúng ta chưa khai ngộ , cho nên không nhìn thấy được các vị Minh Sư này có những đặc điểm gì ; chúng ta không thấy một vị Minh Sư ngồi thiền mấy tiếng đồng hồ , nhập sâu vào trong đại định như thế nào . Vị Minh Sư mà chúng ta nhìn thấy không phải như chúng ta tưởng tượng đâu , không phải lúc nào cũng có một gương mặt tràn đầy vui tươi , nói những lời ngọt ngào ; vị Sư Phụ chúng ta nhìn thấy chỉ là một người bình thường . Nhìn thấy hành vi cử chỉ bình thường của họ , chúng ta nghĩ rằng họ chỉ là một người bình thường mà thôi . Nhưng những hành động của một vị Chân Sư không thể giống như một người bình thường được , tuyệt đối không phải là bình thường !

[Nhím Hoàng Kim]

Đừng quên câu chuyện hai củ khoai ! Nếu chúng ta chưa khai ngộ hoặc lần đầu tiên chúng ta gặp Sư Phụ , theo Sư Phụ một thời gian ngắn ngủi , rồi Sư Phụ cho quý vị hai của khoai , bảo quý vị ăn hết hai củ khoai này , rồi nhắc đi nhắc lại ba bốn lần , quý vị sẽ nghĩ như thế nào ? Quý vị sẽ cảm thấy rất lạ ! "Ở nhà mình có một đống khoai , đến nơi Sư Phụ ở , nghĩ rằng sẽ được sức gia trì lớn lao , và sự giúp đỡ về tâm linh , vậy mà Ngài lại cho mình hai củ khoai ?" Nhiều khi quý vị sẽ nghĩ : "Mình không thích ăn khoai , không lẽ một vị Minh Sư lại không biết sao ? Ngay cả việc mình không thích ăn khoai cũng không biết , thì làm sao mà biết được sự suy nghĩ của mình , thật là một chuyện đáng nực cười ! Hai củ khoai ! Vậy mà Ngài cứ bảo mình ba bốn lần nhất định phải ăn hai của khoai này cùng một lúc , bộ mình không biết ăn khoai sao ?" Chúng ta cứ như vậy mà nghĩ tới nghĩ lui , nhưng không biết được ý nghĩa của hai củ khoai đó là gì .

Khi minh sư cho chúng ta những đồ vật có sức gia trì và tình thương . Trong vật gia trì ấy thứ gì cũng có , không phải là một củ khoai bình thường nữa , mà nó chứa đựng một phước báu lớn lao và lực lượng tinh thần vô hạn . Tại Formosa hay những nơi khác , đệ tử của Sư Phụ đều dành nhau những thứ Sư Phụ cho họ . Khi nhận được bất cứ thứ gì Sư Phụ cho , họ đều vô cùng vui mừng . Cho nên có lúc Sư Phụ và mọi người đi ra ngoài , các vị đệ tử luôn luôn hy vọng rằng Sư Phụ cho họ một vật gì , rất có thể đó là một hạt đậu phộng hoặc là một viên kẹo , hoặc là có gì thì cho đó , thì mọi người rất vui mừng . Nhưng có những lúc khi Sư Phụ và mọi người đi ra ngoài , người lạ nhìn thấy có nhiều người tụ lại với nhau chia xẻ quà bánh , họ đi qua cũng muốn được một phần ; tuy họ là những người chưa thọ Tâm Ấn , nhưng nếu họ muốn thì Sư Phụ cũng cho . Đối với Sư Phụ , Tâm Ấn hay không Tâm Ấn không có gì khác nhau cả , họ đều là Thượng Đế . Nhìn thấy sự biểu lộ của họ , họ đều có những phản ứng giống nhau , thật là vui ! Khi họ cầm một viên kẹo hoặc một hạt đậu phộng trên tay với nét mặt đầy hoài nghi nhìn viên kẹo hoặc hạt đậu phộng này : "Ý da ! Một hạt đậu phộng ?" Ồ ! Ở nhà mình có cả đống !" Đại khái như vậy , rồi họ có thể ném trả lại .

Vì vậy Sư Phụ không thích cho quà ở nơi công cộng . Có lúc , khi đệ tử ở nơi công cộng muốn xin Sư Phụ gia trì , Sư Phụ đều từ chối , mục đích là để tránh cho những người khác có ý niệm không tốt , hoặc họ sẽ phê bình , đối với họ không tốt ; đối với Sư Phụ thì chẳng sao , nhưng với họ sẽ có những chướng ngại sau này , chúng ta gọi là "nghiệp chướng", tiếng Phạn là "karma". "Nghiệp chướng" là khi quý vị làm một việc gì tốt hay xấu , sau đó nó sẽ đem lại chướng ngại cho quý vị . Do đó muốn trở thành một vị Minh Sư thật không dễ , vậy chúng ta phải làm sao ? Trên giấy bích chương , sách vở , truyền đơn của Sư Phụ chỉ viết : "Tức Khắc Khai Ngộ , Hiện Đời Giải Thoát", Sư Phụ không có ghi "Một đời thành Minh Sư". Chúng ta muốn trở thành Minh Sư cũng được , chắc chắn là vậy tuy không phải là chuyện dễ dàng ; nhưng ít nhất chúng ta có thể đạt được giải thoát hoặc khai ngộ , chúng ta có thể đạt đến đẳng cấp gần gũi với một vị Minh Sư , đạt được cảnh giới của Thánh Nhân , đạt được cảnh giới của Bồ Tát , như vậy cũng khá ! Không phải sao ? Nếu không chúng ta sẽ không còn kỳ vọng nữa .

Tại Ấn Độ , mọi người thường nói rằng , nếu một vị Minh Sư vô cùng may mắn , thì cuộc đời của Ngài sẽ có được một người thừa kế . Quý vị đã đọc qua một câu chuyện ở Mỹ có một vị Minh Sư đến từ Ấn Độ , tên của Ngài là Yogananda , lúc còn tại thế vô cùng nổi tiếng ở Mỹ , cho đến bây giờ vẫn còn nổi tiếng nhưng Ngài không có người thừa kế , hiểu không ? Ý nói là không có người đệ tử nào đạt được đẳng cấp cao như Ngài . Không có người nào theo Ngài hoặc đệ tử của Ngài đạt được trạng thái khai ngộ như Ngài , đúng vậy . Cho nên muốn đạt được giải thoát không phải là khó , điều khó là tự mình có thể đạt được sự khai ngộ hoàn toàn để trở thành Phật , Chúa hoặc Minh Sư . Nhưng chúng ta đều có hy vọng này , Sư Phụ chỉ nói với quý vị là khó khăn , chứ không phải là nói không thể được . Khó khăn hay không , hoàn toàn tùy thuộc vào chúng ta . Nếu chúng ta thực sự tin tưởng một vị Minh Sư , hoàn toàn tuân theo sự chỉ thị của vị Minh Sư hoàn mỹ này , thì sau này chúng ta cũng có thể trở thành một vị Minh Sư . Nhưng điều khó khăn hơn cả là nghe lời một vị Minh Sư , bởi mọi người chúng ta đều có ngã chấp .

"Ta có thể làm được việc này và Ta hiểu được việc kia"; cái ngã chấp này là kẻ thù đáng sợ nhất cho việc phát triển trí huệ và trở thành minh Sư . Muốn cắt bỏ ngã chấp không phải dễ dàng , muốn khống chế người khác rất dễ , nhưng muốn khống chế lấy chính mình thì thật là khó khăn . Cho nên cổ nhân có nói : "Chiến thắng được tâm trí của chính mình là sự chiến thắng lớn nhất". Chúng ta có thể mượn việc ngồi thiền và tu Pháp Môn Quán Âm thì có thể làm được chuyện này . Sư Phụ sẽ dạy cho quý vị hành thiền như thế nào , sau đó Pháp Môn Quán Âm giải thoát này , năng lực của Thượng Đế bên trong này , sẽ từ từ rửa sạch những chướng ngại của chúng ta , sẽ rửa sạch những thành kiến để chúng ta được tự tại , giải thoát ; sau đó chúng ta sẽ trở thành vô ngã , không còn khát vọng danh lợi , quyền thế và giàu sang . Sự đau khổ và niềm an lạc của thế gian vẫn còn đó , nhưng nó không còn ảnh hưởng đến chúng ta nữa ; chúng ta có đủ hết , nhưng chúng ta cũng không có gì cả . Chúng ta không cảm thấy bị trói buộc với một thứ gì . Chúng ta cũng giống như những mạch máu trống rỗng , bên trong chứa đầy tình thương và trí huệ của Thượng Đế . Chỉ khi nào chúng ta hoàn toàn trống rỗng , Thượng Đế mới có thể ban rải tình thương và trí huệ của Ngài ; nếu như chúng ta vẫn còn "Ta", vẫn còn bám víu vào một việc gì , vẫn chưa hoàn toàn đạt được "sự trống rỗng", thì chúng ta không thể nào tiếp nhận được trọn vẹn lực lượng của Thượng Đế ban cho chúng ta , hiểu không ?

Đó là một điều kiện để thành một vị Minh Sư , chúng ta cần phải trở thành "vô ngã", trở thành một người "vô danh tiểu tốt", cũng giống như Chúa Giê Su đã từng nói : "Trừ phi các con trở nên đơn thuần như một trẻ thơ , nếu không các con không thể nào trở về Thiên quốc". Lão Tử cũng nói một câu tương tự : "Chúng ta cần phải cải lão hoàn đồng". Hai vị đều đưa ra cùng một ý niệm như nhau .

[Nhím Hoàng Kim]

Quyển VIII : Bài 6

THỜI ĐẠI NÀO CŨNG CÓ ĐẤNG CỨU THẾ

Sư Phụ khai thị tại Ba Tây .

Ngày 17 tháng 6 , năm 1989 .

Xin chào mừng quý vị đã đến dự phiên họp quốc tế này qua hồng danh Thượng Đế . Sư Phụ sẽ kể cho quý vị một vài câu chuyện để hồi tưởng đến Thượng Đế và để biết Thượng Đế là gì .

Thượng Đế không là một người nào cả , Thượng Đế không là một cái gì hết ! Nhưng khi Ngài muốn trở thành một người nào đó , Ngài có thể là người đó , khi Ngài muốn trở thành một cái gì để chúng ta biết được sự hiện hữu của Ngài , Ngài có thể làm như vậy ! Cho nên đôi khi Ngài tự hiện ra một con người để giúp chúng ta khám phá ra bí ẩn của cuộc đời , để giải thoát chúng ta ra khỏi sự ràng buộc và khổ đau .

Hai ngàn năm trước đây , Ngài thị hiện qua hình dáng của một người nam , là đức Giê Sư ở thành Nazareth ; hai ngàn sáu trăm năm về trước , Ngài thị hiện qua thân thể của một người tại Ấn Độ , người đó là Phật Thích Ca Mâu Ni - Thích Ca Mâu Ni là tên gọi và Phật là chức vị của Ngài , cũng như Giê Su là tên gọi và Chúa là chức vị của Ngài , cũng như Paul là tên gọi và "Thánh" là chức vị của Ngài . Chúng ta có Thánh Paulo , Thánh Jose , Thánh là chức vị của một người đã được được đẳng cấp Thánh Nhân . Tương tự như thế , khi quý vị đậu bằng bác sĩ y khoa , mọi người gọi quý vị là "Bác sĩ này , bác sĩ nọ".

Cho nên , hàng trăm hàng ngàn năm về trước , Thượng Đế đã thị hiện qua nhiều thân thể khác nhau đàn ông và đàn bà , dưới những tên tuổi như Lão Tử tại Trung Hoa , Socates , Plato , Krishna ... tại Hy Lạp , tại Ấn Độ và tại nhiều nước khác . Vì Thượng Đế thị hiện qua những vị này , những chúng sanh này , nên họ rất là vĩ đại , không phải là những người tầm thường . Họ là những siêu nhân , và bởi vì chúng ta biết họ là những bậc siêu nhân , hàng trăm hàng ngàn năm sau , chúng ta vẫn còn tôn thờ họ .

Từ xưa đến nay , Thượng Đế vẫn tiếp tục thị hiện trở đi trở lại , qua những hình dáng thân thể khác nhau để dạy dỗ , hướng dẫn và giải thoát nhân loại , con cái của Ngài . Trong nhiều Kinh sách , chúng ta được báo trước về sự tái sanh của người này , người kia , như lần tái sanh của Chúa , lần tái sanh của Phật có tên là Di Lạc ... Bởi vì chúng ta tin rằng các Ngài chưa đến , chúng ta đau khổ và nghĩ rằng không ai chăm sóc chúng ta . Đây là điều sai lầm . Thượng Đế lúc nào cũng chăm sóc chúng ta . Thượng Đế lúc nào cũng gởi một vài người đến an ủi , dạy dỗ và giải thoát chúng ta . Chỉ khi nào mình thành tâm và và ao ước được về Thiên quốc , thì con người vĩ đại này sẽ xuất hiện .

Do đó tại Ấn Độ hay ở nhiều nơi khác , người ta nói "Khi nào đệ tử sẵn sàng , Minh Sư sẽ xuất hiện". Sư Phụ đã tìm thấy vị Minh Sư của Sư Phụ . Sư Phụ không biết là quý vị đã tìm được vị Minh Sư của quý vị chưa ? Quý vị đã tìm được Chúa tái thế , Phật Di Lạc hay Thánh Jehovah chưa ? Chưa ? Còn đang chờ hả ?

Người Do Thái tin rằng Đấng Cứu Thế chưa đến và họ vẫn còn đang chờ đợi Ngài . Những người Thiên Chúa giáo tin rằng ngày trở lại của Chúa chưa xảy ra , cho nên họ còn đang đợi . Những tín đồ Phật giáo tin rằng đức Phật Di Lạc chưa đến , cho nên họ cũng đang chờ . Những người theo tôn giáo Sikh cũng cho là từ lúc Minh Sư Nanak và chín vị kế truyền đến nay không còn Minh Sư nào nữa , cho nên họ tôn thờ những sách vở mà Minh Sư Nanak đã để lại , đặt một ít tiền lên những cuốn sách này và đó là tất cả những niềm tin của họ , nhưng làm như vậy để làm chi ?

Sư Phụ biết và cũng có nhiều người biết là tình trạng không đến nỗi thất vọng như vậy , Thượng Đế không phải là không từ bi đến thế - nghiệt ngã đến nỗi chỉ phái một người đến thế giới này mỗi năm ngàn năm hay hai người trong hàng triệu năm .

Điều tệ hơn nhất là chúng ta đã bị nhồi sọ , bị dạy dỗ là Chúa Giê Su là người duy nhất - Trước Ngài không có ai và sau Ngài có thể không còn ai nữa ! Chuyện gì xảy ra cho những người sống trước thời kỳ của Chúa Giê Su , trước thời kỳ của Phật Thích Ca ? Có phải tất cả những người đó đã xuống địa ngục vì Thượng Đế không cho họ có cơ hội để thấy Chúa hay Phật ? Và rồi chúng ta , những người được gọi là sống giữa hai thời gian này , cũng không có cơ hội để thấy Phật Di Lạc hay thấy Chúa trở lại lần thứ hai nữa sao ?

Đây là điều vô cùng thất vọng ! Nếu chúng ta có một ít hiểu biết và suy luận một chút , chúng ta không thể chấp nhận điều này . Đúng vậy , chuyện này Sư Phụ không thể chấp nhận được . Đối với Sư Phụ , chuyện gì cũng phải hợp lý . Sư Phụ tin rằng lòng từ bi của Thượng Đế là vô cùng , vô tận , vô biên . Sư Phụ tin rằng dù chúng ta có tội lỗi thế nào chăng nữa , Ngài cũng vẫn thương yêu chúng ta , và nếu chúng ta than khóc , lúc nào Ngài cũng nghe được .

[Nhím Hoàng Kim]

Sư Phụ tin tưởng rằng Thượng Đế lúc nào cũng gởi một vài người đến thế giới này để giúp đỡ chúng ta . Thật vậy , chỉ có điều này là hợp lý , để chúng ta có thể nói rằng Thượng Đế rất từ bi . Sư Phụ cũng tin rằng Phật Bồ Tát sẽ xuất hiện bất cứ lúc nào khi chúng ta cần đến các Ngài . Bây giờ , nếu gặp những bậc Thánh Nhân như Phật hay Chúa , chúng ta nên làm gì để được lợi ích ? Chúng ta có nhiều lựa chọn . Nếu chúng ta tin rằng Ngài là một vị Thánh Sống , chúng ta sẽ nhận được rất nhiều sự lợi ích từ vị đó , từ con người vĩ đại của Ngài .

Khi Chúa Giê Su còn tại thế , Ngài đã truyền Tâm Ấn (hay rửa tội) cho nhiều người . Ngài rửa sạch những tội lỗi của họ , Ngài nhận lãnh những tội lỗi nặng nề chồng chất này để họ được giải thoát . Ngài dạy dỗ những môn đồ thân cận như Peter , Simon ... mười hai vị tông đồ đã theo chân Ngài đi khắp nơi , phương cách để trở thành một vị Minh Sư . Cũng có nhiều người không thể theo được những kỷ luật này , nhưng Chúa Giê Su cũng giải thoát cho họ ; Ngài lại còn nhận một phụ nữ mãi dâm làm tín đồ của Ngài . Tín đồ và môn đồ có sự khác nhau . Môn đồ là những người gần gũi hơn , họ nhận được sự huấn luyện sâu sắc hơn , và họ có thể được chỉ định để truyền bá chân lý như Chúa Giê Su đã làm ; còn những người thành tâm hay những tín đồ là những người tin tưởng Chúa Giê Su , và nương dựa vào lòng từ bi của Ngài để được giải thoát sau khi rời bỏ thế giới này .

Chúng ta cũng nên biết rằng , ngay cả lúc Chúa Giê Su bị đóng đinh trên thập tự giá , Ngài còn cứu vớt người cuối cùng bên cạnh Ngài , người này cũng bị đóng đinh như Ngài trên một thập tự giá khác . Chúa Giê Su không truyền Tâm Ấn , cũng không làm bất cứ lễ nghi hay đụng chạm gì đến người này ; Ngài chỉ nói rằng : "Được rồi , Ta sẽ ban phép lành cho ngươi , ta sẽ cứu rỗi ngươi", bởi vì người đó yêu cầu Chúa và có niềm tin tưởng nơi Ngài .

Do đó chúng ta có hai cách để nhận được sự lợi ích từ một vị Đại Minh Sư . Chúng ta có thể làm một môn đệ thân cận và nhận sự huấn luyện để có được tính chất của một vị Minh Sư , hoặc chúng ta làm một tín đồ và được giải thoát nhờ vào lòng từ bi của vị Minh Sư đó . Tóm lại , một cách là tự mình luyện tập và chính mình trở thành Minh Sư , và cách khác là thành tâm tin tưởng vào vị Minh Sư ấy .

Ở Ấn Độ , loại tín đồ với lòng tin nhiệt thành có nhiều hơn loại môn đệ với kỷ luật và huấn luyện chính mình . Nếu chúng ta sang Ấn Độ , chúng ta sẽ thấy có rất nhiều người thành tâm mộ đạo như vậy . Bất cứ khi nào họ biết ở đâu có một vị Đại Minh Sư là họ sẽ đổ xô đến để cúng dường bông hoa , trái cây , xoa bóp chân tay vị Minh Sư đó và thỉnh cầu vài ân huệ . Họ rất không ngoan ; họ biết rằng trở thành một vị Minh Sư là điều vô cùng khó khăn , cho nên họ chỉ nương nhờ và lực lượng của vị Minh Sư để được phước lành và sự giải thoát . Nếu những vị Thánh đó chấp nhận sự cúng dường trái cây , bông hoa và sự xoa bóp ... thì họ sẽ được cứu rỗi . Mặc dù họ không gìn giữ giới luật một cách hoàn hảo , những vị Thánh này cũng sẽ cứu vớt họ , do lòng trắc ẩn và lực lượng của Ngài . Cũng giống như vậy , có một lần khi Chúa Giê Su đi truyền giáo , Ngài khát nước và xin một người đàn bà ít nước uống . Sau đó Ngài nói : "Ta sẽ ban cho ngươi dòng nước đời đời để ngươi không bao giờ khát nữa".

Thật ra chúng ta có ba phương cách để được giải thoát . Như Sư Phụ đã đề cập đến , cách sùng tín là phương pháp dễ dàng nhất ! Mình chỉ cần tin tưởng vào một vị Thánh Nhân và câu nguyện ông đó hay bà đó ban phước lành và cứu độ cho mình , thì khi rời bỏ thế giới này mình sẽ được giải thoát . Cách thứ hai là mình thọ Tâm Ấn từ một vị Minh Sư và tự trở thành một vị Minh Sư . Dĩ nhiên điều này lý tưởng hơn , bởi vì sau đó mình có thể cứu vớt gia đình mình và những người khác , không phải chỉ riêng mình mà thôi . Con đường này cao thượng hơn , và đây là điều Thượng Đế mong muốn hay vị Minh Sư muốn chúng ta làm . Khi một người trở thành vị Minh Sư , người đó có thể cứu vớt vô số chúng sanh , từ thiên đàng đến địa ngục , bất cứ ai người đó đều có thể cứu được , bất cứ cảnh giới nào người đó cũng có thể đến được . Do đó , việc làm này có nhiều ích lợi hơn , không phải vậy sao ?

Còn một cách khác , cách thứ ba để được cứu rỗi là mình là thân nhân hay bạn bè của một người đã thọ Tâm Ấn , dù mình đã chết rồi . Nếu mình đã chết , đã ở địa ngục , và giả sử cháu của cháu của cháu gái của mình , được thọ Tâm Ấn với một vị Đại Minh Sư , thì mình sẽ lập tức được tự do về cõi thiên đàng . Nếu mình là bạn của một người được thọ Tâm Ấn , thì mình cũng sẽ nhận được sự giúp đỡ từ vị Minh Sư đó .

Đây là ba con đường để được giải thoát . Dĩ nhiên , Sư Phụ nhấn mạnh đến phương cách tự giữ giới tu hành . Một khi mình đã được Tâm Ấn và bắt đầu đi trên con đường tự tu tập để hướng về sự tự nhận thức , thì rất nhiều thế hệ dòng họ (quá khứ , hiện tại và vị lai) của chúng ta cũng sẽ được giải thoát . Điều này xảy ra bởi vì những thế hệ và họ hàng này đã có sự tương quan với chúng ta qua "luật nhân quả", có nghĩa là "cho và nhận", "Nguyên nhân và hậu quả" mà nó đã được kéo dài từ đời này qua đời khác .

Thí dụ , mình nợ một người nào đó một số tiền rất lớn và không thể nào trả được món nợ này khi mình còn sống , thì mình sẽ phải quay trở lại một hay hai kiếp nữa , để làm vợ , làm con họ và làm việc rất cực nhọc để phục vụ cho người đó . Bây giờ nếu người đó được giải thoát , thì mình không phải trả nợ cho ai nữa và mình cũng có thể ra đi .

Một thí dụ khác , giả sử mình là một người bị kết án tù . Có nhiều đồng đảng và thuộc hạ đã cùng làm chung công việc với mình trong dự án đánh cướp một ngân hàng . Cho nên khi cảnh sát bắt được mình , thì toàn bộ đảng cướp cũng bị bắt bỏ tù vì tất cả có liên hệ với nhau trong vụ cướp ngân hàng . Nhưng giả sử một ngày nào đó , tổng thống hay nhà vua ban lịnh ân xá và tha bổng người cầm đầu đảng cướp , thì những đồng đảng khác cũng sẽ được tự do về nhà . Cho nên trong trường hợp này , nếu mình được tự do , tất cả những họ hàng nhiều đời nhiều kiếp có liên hệ với mình cũng sẽ được tự do . Ngay cả bè bạn , vợ chồng hiện giờ của mình cũng được hưởng lợi .

Bây giờ Sư Phụ đã tiết lộ cho quý vị ba trường hợp có thể xảy ra để giải thoát cho chính mình và cho những người khác . Sư Phụ cũng muốn nói với quý vị rằng Sư Phụ có thể giúp đỡ quý vị hoàn thành ba phương pháp này ; có nghĩa là bảo đảm cho quý vị Thiên đàng của Thượng Đế trong đời này và đời sau . Thượng Đế đã ban cho Sư Phụ đặc quyền này để phục vụ con cái của Ngài qua phương cách ấy . Đây là lý do tại sao một đệ tử của Sư Phụ đã mời Sư Phụ đến Ba Tây . Khi người này đã nhận được sự lợi ích và muốn rằng những người khác cũng có được lợi ích nếu họ có cơ hội . Cho nên bây giờ cơ hội này được trao cho quý vị , nếu quý vị nhận nó .

Bây giờ Sư Phụ đã giảng xong và nếu quý vị có câu hỏi xin đừng e ngại . Sáng nay Sư Phụ đã trả lời những câu hỏi còn sót lại ngày hôm qua , nhưng khi đem đi in lại thì tiệm in (photocopy) lại đóng cửa . Thành ra đó không phải là lỗi của Sư Phụ ; Sư Phụ hết lòng vì quý vị , nhưng tiệm in (copy) đâu cần biết đến điều này . Họ đóng cửa bữa nay . Sư Phụ có thể làm việc suốt đêm không ngủ nếu công việc cần gấp , nhưng đôi khi lúc Sư Phụ cần đến dụng cụ khác và nó lại không có để dùng . Đôi khi đệ tử có tất cả vật dụng , nhưng đôi khi không phải mọi người đều có hết . Sư Phụ xin lỗi , và quý vị có thể hỏi lại những câu hỏi ngày hôm nay nếu quý vị nghĩ là nó cần thiết cho quý vị . Nhưng Sư Phụ nghĩ rằng hầu hết những câu hỏi đó đã được trả lời cho quý vị từ nội tâm - Không phải vậy sao ?

[Nhím Hoàng Kim]

Quyển VIII : Bài 7

YÊU THƯƠNG THƯỢNG ĐẾ THÌ PHẢI
GÌN GIỮ NHỮNG GIỚI LUẬT CỦA NGÀI

Sư Phụ khai thị tại Panama .

Ngày 29 tháng 11 , năm 1989 .

Kính chào quý vị. Cảm ơn Thượng Đế đã cho Sư Phụ được hân hạnh gặp quý vị tối nay , và Sư Phụ cảm ơn sự quan tâm ưu ái và thì giờ quý báu của tất cả quý vị .

Trước khi đến buổi hợp mặt thánh thiện này , Sư Phụ có đọc một quyển sách nói về đời sống thật sự của Chúa Giê Su . Mặc dù Sư Phụ chưa xem hết quyển sách , nhưng qua cuộc đời , sự sáng suốt và lòng hy sinh của Ngài đã tràn ngập trong lòng Sư Phụ với niềm cảm xúc vô biên ! Lúc Sư Phụ đến đây , mắt Sư Phụ hãy còn đẫm lệ ! Những giọt lệ tràn ngập yêu thương và lòng kính ngưỡng đối với Chúa Giê Su của thành Nazareth .

Trong lịch sử loài người , rất ít khi chúng ta gặp được một người cao thượng và tôn quý như Chúa Giê Su. Điều làm cho Ngài bất diệt trong lòng hàng triệu triệu người , từ thế hệ này sang thế hệ khác , không phải là những phép lạ mà Ngài đã tri triển . Đó là trí huệ của Ngài và những giáo lý về sự yêu thương , tinh thần phục vụ người khác và đời sống đạo đức . Những phép lạ mà Ngài đã làm chỉ có tính cách nhất thời , dù có kỳ diệu , nhưng không để lại một ấn tượng sâu đậm gì cho sự hiểu biết của chúng ta . Cho nên , điều đã khiến mọi người yêu thương và tôn kính Ngài hẳn phải là những lời dạy dỗ hợp lý , trí huệ và lòng bác ái của Ngài .

Nhiều người có khả năng chữa khỏi bệnh tật cho người khác . Có người được ban cho quyền năng chữa bệnh , cũng như có người được năng khiếu về âm nhạc , hội hoạ hay văn chương ... Vài bác sĩ tầm thường lại có nhiều tài năng hơn những vị bác sĩ khác . Lúc Chúa Giê Su chữa người bệnh được lành , người mù được sáng mắt , mọi người lúc bấy giờ vô cùng kinh ngạc . Nhưng nếu chúng ta xem xét sự việc , những dữ kiện này không phải là không thể xảy ra . Ngay chính Chúa Giê Su cũng có nói rằng những phép lạ mà Ngài đã làm ngày hôm nay , trước Ngài đã có người làm và sau Ngài cũng sẽ có người làm được .

Bây giờ chúng ta hãng nghiên cứu giáo lý của Chúa Giê Su . Hãy để lòng ước muốn của mình theo những giáo lý của Ngài để chúng ta hoát khỏi những đau buồn và lầm lạc , và chúng ta được gần với Thượng Đế hơn .

Chúa Giê Su có nói với chúng ta rằng có một vị Thượng Đế Tối Cao là đấng đại từ bi , đại trí huệ và đại bác ái , mà Ngài được xưng tụng là "Cha của Ta" hay là "Cha của chúng ta". Như vậy vị Thượng Đế đó cũng là người Cha của Sư Phụ và cũng là người Cha của quý vị luôn . Dựa vào giáo lý này , chúng ta có cùng một người Cha . Chúng ta là những anh em , chị em với nhau ; không cần biết mình theo tôn giáo nào , mình tin tưởng vào vị nào , sự hiểu biết của mình ra sao hay địa vị xã hội của mình là gì . Con người có nhiều tín ngưỡng khác nhau và những sự hiểu biết khác nhau bởi vì đôi khi sự sáng suốt của họ chỉ có hạn hay là bị ảnh hưởng bởi những hoàn cảnh chung quanh họ . Cho nên bằng cách nâng cao trí tuệ và sự hiểu biết , chúng ta sẽ được tự giải thoát . Giải thoát ra khỏi những định kiến , những tư tưởng đã bị nhồi sọ và sự vô minh của chính mình . Cho nên , những thần thông phép lạ không thể làm chúng ta giải thoát , điều làm cho chúng ta giải thoát là nguyên lý mà chúng ta nên hiểu biết và thực hành .

[Nhím Hoàng Kim]

Chúng ta thử nhớ lại câu chuyện Chúa Giê Su và người đàn bà miền Samaria (thuộc xứ Palestine) để tìm hiểu phần nào về giáo lý mà Ngài đã để lại cho nhân loại . Khi Chúa Giê Su đến xin người đàn bà một ít nước uống , bà ta nói : "Vì Ngài là người Do Thái , nên tôi không được phép cho Ngài nước dù là chỉ một giọt , và cũng không được phép liên hệ với Ngài !" Chúa Giê Su bảo bà ta rằng : "Mặc dù dáng dấp bên ngoài có khác nhau , nhưng tất cả có chung một người Cha , một Thượng Đế , và bổn phận của những anh em , chị em là săn sóc giúp đỡ lẫn nhau những khi cần thiết . Thượng Đế sẽ không hài lòng nếu Ngài thấy người chị từ chối không cho em mình nước uống để giải khát".

Lạ thay ! Giáo lý của Ngài mới nhìn có vẻ rất đơn giản , nhưng thật ra vô cùng sâu sắc . Bởi vì nó hủy bỏ tất cả sự phân biệt giữa chủng tộc màu da , về giai cấp xã hội , về con người ở những quốc gia khác nhau , về những dị biệt về tín ngưỡng . Nếu những hành động của chúng ta luôn luôn phù hợp với nguyên tắc này , thì cuộc sống của chúng ta sẽ không còn có gì trở ngại .

Nguyên tắc này nói lên điều gì ? Đó là những lý lẽ của tình người đối với người . Nếu chúng ta đối xử với mọi người như anh em , chị em với nhau , thì chẳng bao lâu tất cả những sự khác biệt , tất cả những thù hận , tất cả những hiểu lầm đều sẽ được xóa bỏ . Rồi bất cứ lúc nào làm việc gì , chúng ta cũng liên tưởng rằng Thượng Đế sẽ nghĩ thế nào về những hành động của mình . Nếu những điều chúng ta làm mà Thượng Đế vui lòng , thì đó là chính đáng .

Những hàng động gì sẽ làm vui lòng Thượng Đế ? Bất cứ việc gì giúp cho những người anh em , chị em chúng ta giảm bớt nỗi thống khổ của họ , làm cho thân khẩu ý của họ được trong sạch , và bất cứ điều gì không làm hại đến những người anh em , chị em chúng ta , sẽ làm cho Thượng Đế hài lòng . Phải , tất cả chúng ta đều biết như vậy . Nhưng đôi khi , đối với nhiều người rất khó để đem những điều họ biết ra thành những hành động cụ thể . Do đó , chúng ta mới có chiến tranh , có thù hận , và có rất nhiều sự chiếm giết hay những tai ương xảy ra trên thế giới này .

Sư Phụ cảm thấy rất hứng khởi khi xem qua cuộc đời của Chúa Giê Su , vì quan điểm của Ngài về sự tinh khiết của con người . Và rồi , dĩ nhiên Sư Phụ quá đau buồn thấy rằng lý tưởng của Ngài bị đoạn tuyệt quá sớm ! Tuy nhiên , Ngài đã để lại cho chúng ta những giáo lý cao nhất và quan trọng nhất là : "Trước tiên phải tìm Thiên quốc bên trong các ngươi , và rồi tất cả những thứ khác sẽ được đem vào cho các ngươi".

Sư Phụ nghĩ rằng điều này hợp đạo lý nhất là nguyên tắc tốt đẹp nhất . Cũng như bên Phật giáo , đức Phật cũng nói : "Hãy khai ngộ , thành Phật trước , rồi chúng ta mới có thể phục vụ người khác". Một nhà triết học Trung Hoa , đức Khổng Tử , cũng nói : "Trước hết phải tu thân , rồi tề gia , sau mới đến trị quốc và bình thiên hạ". Những lý tưởng tương đồng này được phát biểu bằng những ngôn ngữ khác nhau qua nhiều quốc gia khác nhau . Dó đó , chúng ta có thể thấy rằng qua hầu hết những tôn giáo , nguyên lý cao nhất điều là : "Trước tiên phải hiểu biết chính mình hay tìm thấy Thiên quốc bên trong của chúng ta".

Kinh Thánh có ghi rõ rằng "Thiên quốc ở bên trong chúng ta", chúng ta là ngôi đền của Thượng Đế và không còn có gì khác ngoài "Thượng Đế" cùng sống trong chúng ta . Giáo lý nhà Phật cũng diễn tả như vậy : "Phật tại tâm", có nghĩa là "Phật ở trong chúng ta". Nếu chúng ta quên mất ở trong mình có ông Phật hay ông Thượng Đế này , thì dĩ nhiên , mình sẽ gặp phải nhiều chuyện thống khổ và đau thương , chỉ vì sự thiếu hiểu biết của mình về định luật của Tạo Hóa , vì thiếu trí huệ mà Thượng Đế đã ban cho chúng ta .

[Nhím Hoàng Kim]

Thiên quốc có nghĩa là trí huệ sáng suốt này , nghĩa là chúng ta biết tất cả mọi việc , có khả năng kiểm soát mọi chuyện và điều đó được biểu hiện qua những lý tưởng và tình cảm cao đẹp nhất . Khi chúng ta biết được Thiên quốc , chúng ta cũng biết được những điều luật . Không biết những điều luật này , chúng ta sẽ phạm vào những hành động sai lầm và gây ra những chướng ngại cho chúng ta . Cũng giống như chúng ta sống ở một nước nào đó , chúng ta phải biết pháp luật của quốc gia đó . Nếu chúng ta làm những chuyện phạm pháp , thì chúng ta sẽ gặp rắc rối . Cuộc sống của chúng ta sẽ bị trở ngại , sẽ bị đặt vào những hoàn cảnh khó khăn .

Khi chúng ta tìm hiểu những điều luật của Thượng Đế , chẳng hạn như những điều răn được thừa nhận qua Thánh Moses hay qua Chúa Giê Su trong Kinh Thánh , chúng ta thấy rằng những điều này phù hợp với sự mong mỏi và hiểu biết của chúng ta . Những điều răn này cũng giống như giới luật trong Phật giáo hay giới luật của những tôn giáo lớn khác . Bất cứ giới luật nào liên quan đến sự bảo vệ con người , làm con người có trí huệ sáng suốt và bảo tồn sự trong sạch của nhân loại là pháp luật của Thượng Đế , và pháp luật của Thượng Đế không thể ngược lại với loài người .

Khi Thượng Đế thiết lập trật tự trong vũ trụ này , có những luật lệ căn bản cần phải được tuân theo . Cũng như khi mình xây cất xa lộ hay đường xá để xe cộ lưu thông hay sự duy chuyển được thuận tiện hơn , thì phải ban hành những luật lệ giao thông rõ ràng trong xã hội để bảo vệ con người , bảo vệ người lái xe , người đi bộ và điều hành xe cộ tới lui . Nếu mình lái xe đúng theo luật lệ này , mình sẽ không gặp tai nạn ; bằng không mình sẽ có nhiều rắc rối . Sinh mạng của mình có thể bị thương tổn hay mất luôn , và rồi mình đem lại khổ đau cho chính mình , cho những người thân quyến và bạn bè của mình .

Cho nên tất cả sự đau khổ trên thế giới này không phải do Thượng Đế gây ra . Thượng Đế không khảo nghiệm chúng ta . Thượng Đế không đem những thống khổ và buồn phiền đến để thử thách lòng tin và sự thành tâm của chúng ta . Không hề có . Những việc này là tự mình gây ra . Cho nên chúng ta mới nói "Gieo nhân nào , gặt quả nấy". Khắp nơi , Sư Phụ đều nghe người ta than phiền Thượng Đế đủ điều , nhưng chuyện này cũng giống như mình đổ lỗi cho người làm ra luật lưu thông về tai nạn của mình ; khi mình trà rượu say sưa rồi lái xe sang lề bên trái thay vì lề đường bên phải . Đây đâu phải là lỗi của chính quyền . Đây là lỗi của chính mình . Luật lái xe nói rằng chúng ta không được lái xe khi uống rượu , và luật có nói mình phải lái xe bên phải thay vì bên trái .

Cho nên , nếu mình không tuân hành giới luật của Thượng Đế , mình sẽ gặp khó khăn . Giới luật đó nói rằng : "Các ngươi không được sát sanh". Nhưng hãy nhìn xem những gì mà tổ tiên chúng ta đã làm qua bao thế kỷ và ngày nay , vì người anh em chúng ta vẫn còn đang làm , còn nhân danh của Thượng Đế mà làm , nhân danh Chúa mà làm . Họ còn có can đảm tạo ra chiến tranh để chống đối lẫn nhau , điều này rất là thương đau . Đó không phải là sự sắp đặt của Thượng Đế , và cũng không phải là ý muốn của Chúa Giê Su . Người này giết người kia , người kia giết người nọ ; rồi con cái người này giết con cái người kia , rồi con người kia báo thù , và cứ như vậy , không bao giờ chấm dứt !

Chiền tranh còn đem đến nhiều hậu quả xấu xa tệ hại cùng cực . Nó làm suy nhược nền kinh tế quốc gia , làm kiệt quệ sức lực con người , và cũng làm giảm sút đạo đức và lòng tin tưởng của con người nữa ; do đó nhiều người lại sẽ than phiền Thượng Đế . Họ sẽ nói : "Nếu có Trời Phật tại sao lại để người ta tàn sát lẫn nhau , và thế này thế nọ ?"

Hiện nay , thế giới chúng ta đang xảy ra vài việc khó khăn , chẳng hạn như thời tiết thay đổi bất thường , nạn đói kém và có nhiều chứng bệnh mới , làm gia tăng sự khổ đau trên trái đất này . Cho nên một số người có lòng tin quá mỏng manh , lại than trời trách đất . Bất cứ nơi nào Sư Phụ đến thuyết pháp , người ta đều hỏi : "Nếu có Trời Phật , tại sao có những tai họa như vầy và như vậy xảy ra ?" Nhưng họ nên nhớ rằng không phải Trời Phật tạo ra những thứ này ; những sự khó khăn này là do chính chúng ta làm ra . Thí dụ như có vài quốc gia , lúc nào cũng thử bom nguyên tử và bom kinh khí , những việc này làm xáo trộn sự cấu tạo của bầu khí quyển và làm chấn động sự điều hòa của trái đất . Họ nghĩ rằng chỉ thả bom vào khung trung hay là xuống biển sẽ không gây ra điều gì rắc rối . Nhưng điều này vẫn gây ra nhiều vấn đề bởi vì vũ trụ này được cấu tạo bởi nhiều loại vật chất khác nhau ; có nhiều chất cứng rắn và có nhiều chất không nhìn thấy được . Thành ra , bằng cách xáo trộn những chất liệu vô hình không nhìn thấy này đã làm đảo lộn sự điều hòa trong vũ trụ và xen lấn vào sự biến chuyển của thiên nhiên .

[Nhím Hoàng Kim]

Thí dụ khi mình xây một căn nhà có nhiều cửa sổ , cửa cái và mấy phòng trống ; nếu một góc nào đó bị bể , thì nhiệt độ trong nhà sẽ thay đổi . Dù là mùa hè , đêm đến sẽ rất lạnh nếu lỗ hổng đó chưa được sửa kín , và đôi khi vào ban đêm , khí lạnh , mưa gió sẽ lùa vào .

Thượng Đế đâu có bảo mình làm bom nguyên tử . Sư Phụ đâu có thấy kinh điển nào nói Thượng Đế bảo con người làm những việc này hay Thượng Đế bảo con người chế tạo vũ khí để chém giết lẫn nhau . Quý vị có thể nói với Sư Phụ rằng có vài chỗ trong kinh điển , Thượng Đế tạo ra những trận chiến để cố ý tàn sát những kẻ thù của con cái Ngài . Tất cả chúng ta đều là con cái của Thượng Đế . Nếu có ông Trời nào đó tự giới thiệu với chúng ta như là ông Trời ganh ghét , ông Trời giận dữ thì đây không phải là ông Trời thứ thiệt . Ngay cả những người bình thường cũng có nhiều từ tâm hơn "vị Thượng Đế" này . Ngay cả con người cũng có người chưa bao giờ biết nổi giận và chưa từng biết ganh ghét là gì . Cho nên nếu có ai vẽ ra một Thượng Đế mà còn tệ hại hơn cả con người , làm sao chúng ta có thể tôn kính ông trời này được ? Ngay cả chúng ta , những người sống nay chết mai , cũng hiểu rằng giận ghét là điều không tốt , và đôi khi mình làm một điều gì sai lầm và trở nên giận dỗi ganh tị , mình cũng cảm thấy hổ thẹn và hối hận vô cùng .

Cho nên Thượng Đế , Đấng Cha Nhân Từ , Đấng Vô Thượng , Đại Từ Bi , Đại Bác Ái , Đấng Tối Cao , không thể có bản chất đối nghịch như vậy và không thể tạo ra chiến tranh để tiêu diệt con cái của Ngài hay đôi lúc giết hàng ngàn người chỉ vì một vài lỗi lầm nho nhỏ . Đó không phải là Thượng Đế thật , đây chỉ là những sự tưởng tượng với những đặc tính của con người . Chúng ta phải tìm về một Thượng Đế thật sự . Vị Thượng Đế thật sự có tình thương bao la , vô cùng sáng suốt và đầy lòng tha thứ . Đây mới là vị Thượng Đế mà Chúa Giê Su muốn giới thiệu cho những người theo chân Ngài và đây cũng là vị Thượng Đế mà Sư Phụ muốn nhắc nhở cùng quý vị . Vị Thượng Đế thật sự này ngự bên trong chúng ta và ngoài ra không còn một "Thượng Đế" nào khác nữa .

Làm sao tìm được vị Thượng Đế này ? Bằng cách quay trở về những nguyên tắc này - Đó là yêu thương tất cả , tha thứ tất cả , xót thương tất cả và bao giờ cũng sáng suốt ; bằng cách sám hối những tội lỗi đã phạm lúc trước vì sự vô minh của mình ; và bằng cách nhất định không tái phạm những lỗi lầm đó nữa . Với sự thành tâm sám hối như vậy , ánh sáng của Thượng Đế sẽ bừng sáng trở lại và tất cả những tội ác trong quá khứ của chúng ta sẽ được tha thứ . Đó mới thật sự là rửa tội . Không phải bằng nước mà bằng Thánh Linh , bằng sáng của trí huệ và sự hợp lý . Đó là lý do tại sao ngày nay khi mình được rửa tội bằng nước , mình không thấy một chút ánh sáng nào của Thượng Đế mình cảm thấy không thoát khỏi những mặc cảm tội lỗi và đau khổ của mình . Bởi vì nguyên tắc về tình thương không đến với chúng ta , trí huệ sáng suốt của mình không được khai mở , và sự thành tâm hối cải không được khơi dậy trong linh hồn chúng ta .

Vào lúc thật sự rửa tội , hay làm điều mà chúng ta gọi là truyền Tâm Ấn , quý vị sẽ thấy ánh sáng của Thượng Đế , quý vị sẽ nghe được Thánh Từ hay là Âm Thanh , Âm Thanh này cũng là Thượng Đế , đã được nhắc đến trong Kinh Thánh : "Vũ trụ bắt đầu bằng Âm Thanh , Âm Thanh này ở cùng với Thượng Đế , và Âm Thanh này chính là Thượng Đế". Thành ra , sự rửa tội chính tông sẽ liên kết chúng ta với Âm Thanh hay là với Thượng Đế . Đó là sự khác biệt giữa việc thật sự rửa tội và những nghi lễ rửa tội thông thường khác . Chúng ta có thể dùng nước hoặc không dùng đến nó , điều này không có gì khác biệt . Điều quan trọng là những ấn tượng của sự rửa tội gợi lên trong tiềm thức chúng ta .

Cho nên Thánh John làm phép rửa tội tín đồ và khi Chúa Giê Su giảng pháp , người ta thu nhận được nhiều lợi ích hơn là khi tất cả những tu sĩ khác cũng làm giống như vậy . Có sự khác biệt này bởi vì Thánh John có sự linh cảm , lòng thành tâm và hoàn toàn tin tưởng vào Thượng Đế ; và khi Chúa Giê Su truyền bá giáo lý của Ngài , sự giảng dạy này được thúc đẩy trong khôn cùng phát xuất qua Tự Tánh của chính Ngài , từ sự giác ngộ của riêng Ngài và tình thương Ngài dành cho Thượng Đế - Một tình thương vô cùng tinh khiết và một trí huệ sáng suốt , những điều này tạo nên sự khác biệt với những tu sĩ thông thường khác trong thời kỳ của Ngài .

[Nhím Hoàng Kim]

Tình thương và trí huệ của Chúa Giê Su không bị vẩn đục bởi bất cứ lợi lộc thế gian hay bất cứ ham muốn danh vọng và uy quyền của thế giới này . Ngài sống đơn thuần và chân thật như mỗi lời giảng dạy của Ngài . Không phải Ngài truyền giảng giáo lý vì muốn được nổi danh hay Ngài muốn được người ta tôn kính , mà là vì tình thương Ngài dâng cho Thượng Đế , tình thương chân thật Ngài dành cho nhân loại và nguyện vọng thật sự của Ngài là đem ánh sáng chân lý đến cho loài người để tiêu trừ những nổi khổ đau của họ .

Một khi hiểu được tại sao chúng ta đau khổ , chúng ta có thể thay đổi được điều này . Chỉ khi nào chúng ta không hiểu , cho nên mới tiếp tục . Cũng giống như khi một y sĩ phân tách bệnh trạng và biết được căn bệnh xuất phát từ đâu , vị đó có thể chữa lành bệnh ; nhưng điều quan trọng nhất là chính bệnh nhân phải biết thay đổi nếp sống như thế nào để được khoẻ mạnh lâu dài . Để giữ gìn thân thể khoẻ mạnh , chúng ta phải biết một vài nguyên tắc về vệ sinh , nên ăn những thức ăn gì và tập những những động tác thể dục nào từ đó chúng ta mới có thể ngăn ngừa phần lớn những bệnh tật . Để giữ cho tinh thần lành mạnh , chúng ta nên biết giới luật của Thượng Đế , định luật của thiên nhiên là gì ; từ đó chúng ta có thể giữ được trí huệ sáng suốt và trở thành "như Thượng Đế" - Bởi vì Thượng Đế tạo nên con người qua hình ảnh của Ngài . Kinh Thánh có khuyên chúng ta rằng : "Các ngươi hãy toàn hảo như Đấng Cha lành hoàn toàn trên thiên đàng".

Nếu mọi người đều tuân theo lời khuyên bảo từ Kinh Thánh này , thế giới đã trở thành Thiên đàng từ lâu rồi . Nhưng hầu hết họ đã không tuân hành và cũng không tôn trọng giới luật của Thượng Đế . Do đó chúng ta tự chuốc lấy những thương đau xảy ra tại nhiều quốc gia . Giới luật đầu tiên và quan trọng nhất của Thượng Đế là "các ngươi không được sát sanh". Ngay cả điều này chúng ta cũng hiểu sai lầm . Chính điều răn dạy hàng đầu chúng ta cũng không thể giữ được . Kinh Thánh có ghi chép rằng vào dịp lễ "Tạ Ơn" những tu sĩ đã giết cừu , dê , bò và những con gà tây để cúng dường Thượng Đế , và sự giết chóc này lại xảy ra ngay tại chốn linh thiêng để tôn thờ , khiến nơi trú ngụ của Thượng Đế biến thành lò sát sanh ! Cho nên Thượng Đế phản đối , Ngài nói : "Ai bảo các ngươi giết những con cừu non , những con dê cái cúng dường cho ta ? Các ngươi phải tự rửa sạch những vết máu vô tội này , và đừng tái phạm những lỗi lầm này nữa . Các ngươi nên sám hối tội lỗi do các ngươi đã tạo ra".

Chúng ta có thể hình dung ra một ngôi đền đẹp đẽ với những cột trụ to lớn và tráng lệ , mái nóc sáng ngời , với những phòng ốc rộng rãi , những khoảng trống , những vườn san hô và kiến trúc lộng lẫy . Đó phải là nơi hội họp để phát triển trí huệ sáng suốt , và thờ phụng Đấng Tối Cao ; nhưng vào thời đó , đền thờ biến thành lò sát sanh , nơi giết súc vật , và những tu sĩ phải ngửi mùi máu tanh hôi và hít thở mùi vị từ những miếng thịt nướng . Sư Phụ không nghĩ rằng những người thông minh sẽ nói rằng điều này rất là thánh thiện . Thánh Moses có ghi xuống giới luật rằng : "Các ngươi không được giết những vật gì mà Thượng Đế tạo ra", nhưng ngay sau đó họ cũng vi phạm điều này .

Cho nên chúng ta không thể đổ thừa Thượng Đế đã ban cho những khốn cùng mà thế giới này đang phải chịu đựng từ lâu . Nếu Thượng Đế ở ngôi vị xứng đáng để chúng ta tôn kính và thương yêu , mà còn bị lệ thuộc vào những con bò nướng , cừu nướng và dê nướng để được sanh tồn ; nếu Ngài chỉ sống dựa vào mồ hôi , sức lực và lợi tức của chúng ta , dựa vào những người nghèo khó không mua nổi miếng thịt cho chính họ , thì chúng ta có thể tưởng tượng được đây là thứ ân huệ gì , thứ phước lành gì mà một ông Thượng Đế phải quy lụy đến như vậy , có thể ban phát cho mình ? Ngay cả những người bình thường cũng không thể làm việc đó , huống chi một Thượng Đế làm sao có thể làm như vậy ?

[Nhím Hoàng Kim]

Nhiều người có từ tâm thường hay giúp đỡ những người khác với lòng thương yêu đơn thuần , vô điều kiện và không đòi hỏi bất cứ sự đền đáp gì . Làm sao chúng ta có thể hình dung ra một ông Thượng Đế lúc nào cũng đòi hỏi vàng bạc , bò nướng , và không hề đền đáp lại điều gì hết ? Nếu ông đòi hỏi thịt bò trước khi ông ban phước lộc đặc ân gì , thì đây chính là sự lường gạt xuất phát từ giới tu sĩ , chứ không phải từ Thượng Đế . Nếu có một vị Thượng Đế thật sự muốn vậy đi nữa , thì sau khi chúng ta dâng lên cho ông tất cả mọi thứ bò , gà ... ông phải đáp lại nguyện ước của chúng ta . Nhưng ông đã không làm như vậy . Ông có thể nói : "Được , như vậy là đủ rồi". Nhưng rồi ông cũng không . Ông đã không đền đáp lại bất cứ gì cả . Ồ , ông Thượng Đế này ! Bằng chứng cụ thể việc ông ta không đền đáp lại bất cứ điều gì là : Những người cúng dường đó vẫn phải chịu đựng những đớn đau vì bệnh tật , vì buồn phiền , và vì tất cả mọi bất hạnh khác như bất cứ những người bình thường khác . Ngay cả những tu sĩ trong đền thờ cũng phải chịu khổ đau như bao nhiêu người khác .

Thành ra một số người đã mạo gạt Thượng Đế . Điều này không công bằng cho Ngài . Vấn đề là do sự hiểu lầm của chính chúng ta , chứ không phải Thượng Đế thiếu lòng từ bi và có bản chất tham lam . Thượng Đế ban những giới luật mà chúng ta phải tuân theo , không phải để ích lợi cho Ngài , mà vì sự hữu ích cho chúng ta . Trong tiếng Anh , người ta thường nói "Vì lợi ích của Thượng Đế , chúng ta nên làm điều này ; vì lợi ích của Thượng Đế chúng ta nên làm điều kia". Nhưng bây giờ Sư Phụ nói là "Vì lợi ích của chúng ta , chúng ta nên làm điều này ; vì lợi ích của quý vị , quý vị nên làm điều đó". Chúng ta nên sửa đổi lại câu nói đó . Sư Phụ không biết trong quốc gia của quý vị , quý vị có nói là "Vì lợi ích của Thượng Đế" hay không ? Quý vị cũng nói như vậy sao ? Ô ! Sư Phụ xin lỗi vậy . Nhưng mà Sư Phụ phải nói lên sự thật . Thượng Đế không cần chúng ta cho Ngài bất cứ điều gì , chỉ có chúng ta cần sự sống còn , chỉ có chúng ta cần một xã hội có trật tự để mình cảm thấy bình an và vui vẻ . Cho nên vì sự lợi ích của chúng ta , chúng ta nên tôn trọng luật lệ và cố gắng học hỏi những gì thích hợp để bảo vệ sự sống của chúng ta và làm cho con người của chúng ta được tốt đẹp hơn về vật chất lẫn tinh thần .

Thí dụ mình có bệnh phải đi gặp bác sĩ . Vị bác sĩ này kê toa thuốc uống cho mình và căn dặn : "Anh nên bớt hút thuốc , anh không nên uống nhiều cà phê , anh nên ngủ nhiều hơn , anh nên đi bộ nhiều hơn và hít thở không khí trong lành". Những điều này không phải vì sự lợi ích của vị y sĩ , mà là vì lợi ích của chúng ta .

Tương tự như vậy , giới luật của Thượng Đế là cho trật tự của vũ trụ , cho sự hòa đồng trong vũ trụ và để bảo đảm hòa bình , an lạc cho tất cả những người sống trong vòng trật tự này . Nếu chúng ta không hiểu biết về những điều luật này hay nếu chúng ta vi phạm nó , dù có cố ý hay không , chúng ta sẽ phải gánh chịu những hậu quả của nó . Đây là điều mà Phật Giáo gọi là nghiệp chướng , luật nhân quả . Đây là điều mà Kinh Thánh đề cập tới khi nói : "Các ngươi gieo nhân gì , thì các ngươi sẽ gặt hái thứ đó". Cũng đều là những tư tưởng giống nhau .

Do đó giới luật của Thượng Đế là bảo vệ chúng ta . Vì lợi ích của chúng ta , chúng ta nên nhớ đến nó . Cho dù chúng ta có phạm phải nhiều lỗi lầm ngược lại đường hướng của bất cứ giới luật nào của Thượng Đế , thì cũng vẫn còn có giải pháp . Mình nên hối cải và cố gắng không tái phạm ; chỉ có vậy thôi . Rồi mình sẽ được tiếp nhận vào Thiên quốc trở lại .

Tất cả những gì Sư Phụ nói với quý vị đều là sự thật . Nếu quý vị muốn chứng nghiệm lời Sư Phụ nói - Không biết "sự thành tâm sám hối có hiệu quả" là thật hay không ? Sư Phụ có thể đưa ra những chứng minh cho quý vị - Đó là lúc Tâm Ấn , hoặc chúng ta có thể gọi là lễ rửa tội , sự rửa tội thật sự . Nếu chúng ta thật lòng sám hối sự vô minh đã qua và thành thật muốn trở về với Thượng Đế , chúng ta sẽ sống trong sự hiện diện của Thượng Đế , và điều này xảy ra rất nhanh chóng . Đó là lý do tại sao chúng ta gọi là "Tức Khắc Khai Ngộ" hay là sự lập tức câu thông với Thượng Đế . Chúng ta sẽ nhìn thấy ánh sáng của Thượng Đế và nghe được âm thanh êm diệu của Ngài . Đây là sự chứng minh những gì Sư Phụ nói với quý vị về năng lực của sự sám hối và năng lực của sự thành tâm muốn trở lại cuộc sống đạo đức và trở về với Thượng Đế . Những năng lực này sẽ xóa sạch tất cả những đau khổ , tất cả những tội lỗi trước kia .

[Nhím Hoàng Kim]

Cũng tương tự khi mình muốn đứng dưới một thác nước , với một thân thể bụi đóng thành lớp và đầy những rác rưới bẩn thỉu . Nước sẽ rửa sạch tất cả những gì đang bám trên người chúng ta cho dù những bụi bậm , rác rưới đã chồng chất bao ngày , bao tháng bao năm rồi . Chỉ cần một một khoảnh khắc ngắn ngủi ở dưới chân thác nước là mình sẽ được hoàn toàn sạch sẽ , bởi vì chúng ta mong muốn việc này xảy ra , bởi vì chúng ta mong muốn được bỏ hết những bụi bẩn và rác rến này . Vì thế đừng nghi ngờ sự khoang hồng và lòng từ bi , bác ái của Thượng Đế tối cao . Chúng ta nên thành tâm hối cải , mình nên thật lòng tìm kiếm trí huệ sáng suốt và Thiên Quốc , rồi mọi sự sẽ đến với chúng ta sau .

Sư Phụ nói lên điều này không phải vì Sư Phụ đọc trong Thánh Kinh hay trong kinh Phật , hay bởi vì Sư Phụ là tu sẽ Phật giáo , lúc nào cũng giảng những điều mà bao nhiêu người khác đã giảng . Không đâu . Sư Phụ nói những điều này vì Sư Phụ đã chứng nghiệm qua , bởi vì đó là chân lý , bởi vì Sư Phụ đã thử qua và xác nhận được . Cho nên Sư Phụ mới hoan hỉ thố lộ những điều này cùng quý vị . Sư Phụ đem niềm hy vọng này , lý tưởng và kinh nghiệm này đến giải bày để quý vị hiểu . Trong trường hợp quý vị đã mỏi mệt với thế giới này và muốn mở rộng trí huệ của mình để đón nhận ân điển của Thượng Đế , thì quý vị có thể tiến tới với lòng tin vững chắc , không chút do dự , và không nên phỏng đoán gì cả .

Điều khiến cho lời giảng dạy của Chúa Giê Su gây nên những ấn tượng sâu sắc hơn những tu sĩ khác thời bấy giờ là sự nhận biết được tự tánh của Ngài và chứng nghiệm bên trong mà Ngài có . Do đó khi Ngài nói với những người thời đó rằng : "Hãy cầu nguyện Thượng Đế qua danh ta", họ đã làm như vậy và thấy có kết quả . Không phải Ngài tự cao tự đại , quá hãnh diện hay quá kiêu ngạo , nhưng bởi vì chính Ngài hoàn toàn hiểu rằng danh hiệu của Ngài sẽ khiến họ nhớ lại sự liễu ngộ được tự tánh , lực lượng bên trong và trí huệ sáng suốt tột đỉnh của Ngài . Khi họ được nhắc nhở về lý tưởng cao quý nhất này , thì lý tưởng tối cao , tự tánh và sự sáng suốt của họ cũng sẽ được gợi lên và thức tỉnh , rồi họ sẽ thành công . Không phải Chúa Giê Su nghĩ rằng danh hiệu của Ngài vĩ đại nhất tại thế giới này . Không ! Không ! Không phải Chúa Giê Su muốn người ta tôn kính , thờ phượng danh Ngài và bản thân Ngài . Chúng ta thừa biết rằng Ngài rất khiêm tốn , rất vị tha . Lúc nào Ngài cũng nói rằng "Tất cả là Cha ta làm qua thân xác của ta". Lúc nào Ngài cũng nói đó là Thượng Đế làm , Cha ta làm .

Nhưng họ phải cầu nguyện qua danh xưng của Ngài . Điều này chẳng có gì mâu thuẫn . Chỉ vì Ngài hiểu rằng ảnh hưởng cá nhân của con người rất to lớn và năng lực tiềm ẩn của một người có tác dụng mãnh liệt . Do đó nhìn qua lịch sử , chúng ta thấy rằng những nhà lãnh đạo tài ba có thể đưa con người đến những sự nghiệp vinh quang sáng chói , trong khi những kẻ tàn ác và thiếu hiểu biết đã xua con người đến hố sâu của sự hủy diệt và tối tăm . Đó là vì những đặc tính và ảnh hưởng cá nhân . Quý vị có biết không ? Không ? Biết .

Cho nên chúng ta có nhiệm vụ làm một con người với tính chất thanh cao , rồi mình mới có thể ảnh hưởng người khác và hướng dẫn họ vào con đường ngay thẳng . Đó là lý do tại sao Ngài nói : "Trước tiên phải tìm Thiên quốc ở trong ta , rồi tất cả những việc khác sẽ được thêm vào đó". Đây là lý do tại sao Phật nói : "Hãy nên thành Phật , rồi chúng sanh sẽ tự độ chính họ". Và đó là lý do tại sao đức Khổng Tử nói : "Tước hết hãy tu thân", có nghĩa là mình phải sống đời đạo đức và rèn luyện trí óc của mình để cho xứng đáng giá trị một con người - một con người với chân giá trị và trí huệ cao quý . Đó là lý do tại sao mình gọi là tu thân . Thành ra Khổng Tử nói rằng : "Trước hết trau giồi đức độ chính mình , rồi mình có thể chăm sóc mọi việc trong nhà , sau đó mình có khả năng cai trị đất nước, và có thể khiến cho thiên hạ thái bình".

[Nhím Hoàng Kim]

Cùng với các sinh hoạt có tính cách cao thượng và đáng ca ngợi khác , chẳng hạn như làm cho người khác được sáng suốt , phổ biến những đức tính tốt đến người khác ; xây cất đền thờ để người ta đến thờ phượng Thượng Đế hay những vị Thánh Nhân , hành thiện bố thí cho người nghèo và tật nguyền , hoặc kêu gọi các quốc gia hưởng ứng hòa bình ; chúng ta còn cần phải tu dưỡng chính mình . Rồi tất cả những gì chúng ta làm sẽ có ảnh hưởng và tác dụng rõ rệt đến trí óc của người khác , và mọi việc sẽ thành công .

Ở vào thời đại văn minh hiện nay , chúng ta thật là may mắn . Bất cứ tín ngưỡng gì chúng ta chọn lựa , bất cứ danh xưng Thượng Đế nào chúng ta tôn thờ , và bất cứ giáo điều gì chúng ta theo học đều được tôn kính và hỗ trợ bằng pháp luật của nhiều quốc gia . Không như vào thời đại của Chúa Giê Su . Ngài thật là đơn độc và không được sự giúp đỡ gì cả để đương đầu với đa số những hạng người u minh , với hàng giáo sĩ vô cùng xảo quyệt , vô cùng hung ác ; và không có luật pháp nào để bảo vệ Ngài .

Bởi vậy nếu chúng ta muốn trở thành những người hành đạo hay giống như Chúa , thời gian này thật đúng lúc . Sư Phụ nghĩ là chúng ta đừng nên bỏ lỡ cơ hội này . Nào ai biết được thế giới này sẽ ra sao vào năm tới , hay thế kỷ sắp đến , và định mệnh gì sẽ chờ đợi con cháu chúng ta ? Cho nên chúng ta nên xây dựng một nền móng vững chắc cho các thế hệ sau này , cho nên những người con , những người cháu và chắt của chúng ta . Sư Phụ nghĩ rằng những bậc cha mẹ tốt đều ước mong một tương lai tốt đẹp cho con cái của họ . Do đó họ làm việc rất khổ cực và hy sinh tất cả sức lực , tuổi trẻ và sự sáng suốt của họ để cung ứng một đời sống đầy đủ tiện nghi cho con mình . Nhưng ngoài việc để lại cho con cái nền giáo dục và sự giàu sang , Sư Phụ nghĩ rằng chúng ta cũng nên để lại một thế giới bình an và thuận hòa để cho họ sống . Do đó , quý vị đừng nên nghĩ rằng Sư Phụ truyền giảng giáo lý nhà Phật vào cộng đồng Thiên Chúa giáo hay Sư Phụ cố thay đổi tín ngưỡng của quý vị sang pháp môn mà Sư Phụ hiện có . Không ! Không ! Không phải ! Sư Phụ chỉ cố gắng đóng góp một bầu không khí hòa bình cho những thế hệ tương lai cũng như cho thế hệ hiện tại . Sư Phụ không hề chỉ giảng riêng về Phật giáo , về Thiên Chúa giáo , về Ấn Độ giáo hay về bất cứ một giáo phái nào vì Sư Phụ biết rằng trong tất cả những tôn giáo lớn đều có những điều hay và đẹp của nó . Bởi vì Sư Phụ cũng biết rằng phần lớn người ta không hiểu chi tiết rõ ràng về tín ngưỡng , tôn giáo họ đang theo ; hơn nữa là một công dân của thế giới này , Sư Phụ cón hiệm vụ nhắc nhở họ hãy nên tôn trọng những tín điều của họ , đối xử tốt lành với những người chung quanh và thương yêu những kẻ thù của mình . Sư Phụ phải nhắc nhở họ giới luật của Thượng Đế và những nguyên tắc bất diệt , để làm giảm nỗi khổ đau cho thế hệ hiện tại và đem lại một môi trường hòa bình cho tương lai .

Nguyên tắc bất diệt là tất cả chúng ta đều từ Thượng Đế mà ra , vị Thượng Đế thương yêu tối cao độc nhất , và tất cả chúng ta là anh chị em với nhau . Không cần biết là chúng ta theo tín ngưỡng gì , chúng ta nên thương mến lẫn nhau , tôn trọng lẫn nhau và giúp đỡ lẫn nhau trong bất cứ khả năng nào mình có thể làm , và đừng quên mỗi ngày nhớ đến Thượng Đế ; bởi vì chúng ta càng nhớ đến Ngài chừng nào , cuộc sống của chúng ta sẽ trở nên bình an và trôi chảy chừng đó . Nhớ đến Ngài cũng có nghĩa là gìn giữ những lời căn dặn : "Nếu các ngươi thương yêu ta , hãy gìn giữ điều ta răn dạy".

Đó là lý do tại sao Sư Phụ cũng nhấn mạnh về việc người ta nên ăn trường chay . Đây là một phương pháp hòa bình và đáng yêu nhất để kéo dài sự sống của chúng ta mà không phải hy sinh tánh mạng của các chúng sanh khác . Sư Phụ biết chuyện này nghe có vẻ mới lạ đối với quý vị , nhưng không có gì mới đâu , vì điều này đã có nói trong Kinh Thánh . Kinh cựu ước viết rằng : "Thượng Đế làm ra các thứ rau cỏ và cây trái trong những cánh đồng và những thứ này sẽ là thức ăn cho chúng ta". Kinh này còn nói thêm rằng "Thượng Đế tạo nên các loài thú vật để giúp đỡ và làm bạn với con người". Điều này có nghĩa là mình phải cai quản chúng , nhưng không được giết chúng . Bởi vì lời răn đầu tiên là : "Các ngươi không được sát sanh". Muôn loài đều có sự sống , và khi chúng ta lấy sự sống đó đi , có nghĩa là sát sanh . Nếu chúng ta sống bằng cách ăn thịt , thì những người khác sẽ tiếp tục chém giết để thỏa mãn khẩu vị của chúng ta , và có nghĩa là chúng ta gián tiếp tán đồng sự chém giết đó .

[Nhím Hoàng Kim]

Sư Phụ biết rất khó cho quý vị chấp nhận điều này , và quý vị có thể phản đối ý kiến của Sư Phụ , nhưng đây đâu phải là ý kiến của Sư Phụ , không phải là giới luật của Sư Phụ . Đó là giới luật của Thượng Đế và Ngài nói rất rõ ràng minh bạch trong Kinh Thánh cũng như giáo lý của Phật giáo , trong giới luật của Ấn Độ giáo và ngay cả trong giáo điều của Hồi giáo . Nhưng phần lớn những người theo Phật giáo không quan tâm đến giới luật này , và hầu hết những người theo Thiên Chúa giáo hay Hồi giáo cũng vậy . Chúng ta đọc Kinh Thánh mỗi ngày , nhưng không chú ý đến chỗ nào chúng ta cần phải đọc . Những người có thẩm quyền như những linh mục hay tăng ni , không ai muốn bỏ nhiều công sức để làm sáng tỏ vấn đề này cho chúng ta .

Nhiều khi Sư Phụ cảm thấy rất khó khăn để nói lên những chuyện như vậy . Sư Phụ nhận biết là có gây nên vài sự bất bình từ đại chúng ; nhưng phải có người dám nói lên sự thật , phải có người có đủ can đảm và không phải lúc nào cũng cuối đầu trước quyền lực và sự vô minh . Chẳng phải Thượng Đế đã dạy chúng ta nên toàn thiện toàn mỹ , cũng như Ngài toàn thiện toàn mỹ trên Thiên đàng sao ? Thượng Đế toàn thiện toàn mỹ trên Thiên đàng có nghĩa là Ngài vô cùng thông thái , thương xót muôn loài , tình thương bao la và chỉ sáng tạo . Cho nên , nếu chúng ta muốn được hoàn hảo giống như Ngài , chúng ta nên tìm lại trí huệ vô cùng sáng suốt và từ bỏ sự vô minh ; chúng ta nên tìm kiếm điều này từ những người thông suốt , từ những vị Thánh Nhân , và chúng ta nên có lòng thương yêu , thương xót muôn loài và phải có sự xây dựng , sáng tạo - chứ không phải đi tàn phá huỷ diệt .

Đó là lý do tại sao Thượng Đế ban cho chúng ta khả năng sáng tạo các thứ dụng cụ và quyền sanh con đẻ cái . Chúng ta tạo ra trẻ em và rất nhiều thứ đẹp đẽ trên thế giới này . Thượng Đế ban cho chúng ta quyền năng để tạo dựng kế hoạch trong dự án của Ngài . Chúng ta cùng làm việc chung với Thượng Đế . Nhưng chúng ta chưa đạt đến cấp bậc vô cùng sáng suốt của Thượng Đế , cho nên chúng ta nên tôn trọng những dự định và sự sắp xếp của Ngài , bởi vì Ngài là Chủ Nhân Tối Cao . Ngài biết những gì cần giữ lại , những gì cần đem đi , những gì cần sửa đổi và những gì cần huỷ diệt . Ngay cả những gì Ngài phá huỷ , Ngài có thể tạo dựng trở lại . Nhưng khi chúng ta huỷ diệt một cái gì , thì chúng ta không thể làm lại được . Đó mới là vấn đề , bởi vì chúng ta chưa đủ thông thái và chưa đủ lực lượng . Nếu một ngày nào đó chúng ta đạt được sự nhận thức tột cùng như Thượng Đế , chừng đó chúng ta mới có thể nói đến chuyện huỷ diệt và tạo dựng từ chính tay chúng ta .

Vì vậy , chúng ta nên tôn trọng tất cả những sự sống trong kế hoạch sáng tạo của Thượng Đế . Chính chúng ta cũng thấy rằng muôn loài sinh vật đều chống lại sự đau đớn và sự chết . Khi chúng ta giết hay trông thấy những con vật bị giết , chúng dẫy dụa rất đau đớn và cố chạy thoát thân . Điều này nói lên rằng Thượng Đế ban cho chúng bản năng muốn sinh tồn . Nếu chúng ta gây trở ngại và lấy đi mạng sống của chúng , tức là chúng ta đã dẫm chân lên ý chỉ của Thượng Đế . Chúng ta nên đối xử với muôn loài cũng giống như đối xử với chính chúng ta , thì cuộc sống của chúng ta sẽ được Trời Phật gia hộ , sẽ được trường thọ và sáng suốt ; cũng như "gieo nhân nào thì gặt quả đó" vậy . Rồi mình sẽ không bao giờ than trách Thượng Đế về những điều bất hạnh , bởi vì chúng ta sẽ ít có những sự không may . Chúng ta càng tu tập chừng nào thì hành động , lời nói và tư tưởng của chúng ta càng trở nên trong sạch chừng đó .

Đây là những chứng nghiệm từ chính bản thân của Sư Phụ và từ những chứng nghiệm của những người khác được gọi là môn đồ hay là đồng tu của Sư Phụ , vì chúng tôi tiếp xúc với Thượng Đế mỗi ngày . Sau khi được thọ pháp , chúng ta có sự liên lạc với Thượng Đế và chúng ta nhớ đến Thượng Đế mỗi ngày . Mỗi ngày chúng ta nhận ra rằng Thượng Đế nhớ đến chúng ta . Thượng Đế và chúng ta có cùng bản năng , cùng chung mục đích và cùng một hướng đi . Đó là phương pháp để giải quyết những vấn đề của chúng ta , đó là cách thức để chúng ta đóng góp vào nền hoà bình thế giới , và đó cũng là phương pháp để chúng ta tuân theo giới luật của Thượng Đế . Cám ơn sự chú tâm của quý vị .

[Nhím Hoàng Kim]

Quyển VIII : Bài 8

NGƯỜI NHẬN RA THƯỢNG ĐẾ
VÀ SỨ GIẢ CỦA NGÀI

Sư Phụ khai thị tại Costa Rica .

Ngày 29 tháng 5 , năm 1991 .

Hôm nay , theo thiên ý của Thượng Đế và do sự yêu cầu của cộng đồng Costa Rica , Sư Phụ đã đến nơi đây và hân hoan chúc mừng quý vị , dân chúng của quốc gia hùng cường . Chúng ta hãy cầu nguyện để Thượng Đế mở rộng tâm hồn chúng ta để đêm nay chúng ta có thể nghĩ và hiểu trong cùng một đường hướng .

Chúng ta đều biết rằng Thượng Đế tại tâm , nhưng tại sao lại rất khó biết được Ngài ? Tại sao Chúa Giê Su phải xuống đây chịu cực hình để chỉ dẫn nhân loại con đường đến với Thượng Đế ? Tại sao Thượng Đế không tự làm điều này , để phải hy sinh con của Ngài ? Quý vị có biết không ?

Nếu Thượng Đế tại tâm , tại sao Ngài không làm cho chúng ta nhận biết Ngài ? Bởi vì chúng ta quá phức tạp , quá phức tạp đến nỗi Thượng Đế cũng không kham nỗi . Chúng ta cứ tưởng tượng Thượng Đế là như thế này , Thượng Đế là như thế kia và chúng ta đã sai bảo Thượng Đế làm điều này , điều nọ cho chúng ta , mà không thực sự muốn biết Thượng Đế là gì . Chúng ta cầu nguyện rất nhiều nhưng lại không biết sự chân thành là thế nào . Phải , chúng ta rất thành tâm , nhưng chúng ta cầu nguyện vì nhiều điều khác , không phải để nhận biết Thượng Đế , nhưng chúng ta vẫn không chú tâm chân thành vào những lời cầu nguyện của mình . Không phải vì chúng ta không muốn gởi đến Thượng Đế sự chân thành nhất của mình , sở dĩ chúng ta không thực hiện được điều này trong thế giới vật chất vì nơi đây có quá nhiều cám dỗ , quá nhiều thành kiến , quá nhiều tư tưởng hoặc quá nhiều sự dạy dỗ sai lầm . Thượng Đế , trong quyền năng tối thượng , tối cao của Ngài , không thể trực tiếp liên lạc với chúng ta vì giữa chúng ta và Thượng Đế có một khoảng cách lớn do sự suy nghĩ , cách sống và quan niệm của chúng ta . Để khoả lấp khoảng cách này , Chúa Giê Su , là một điển hình , đã phải đến thế giới này .

Khi Chúa Giê Su xuất hiện trên địa cầu , hầu hết nhân loại đều không nhận biết ra Ngài , dù lúc ấy có nhiều nhà tiên tri đã đoán rằng có một vị Sứ Giả , một Đấng Cứu Thế sẽ đến . Cuối cùng khi Ngài thực sự đến nhưng họ vẫn không tin . Bởi vì trong đầu óc ảo tưởng của chúng ta , cứ nghĩ rằng nếu là Con của Thượng Đế , Ngài phải rất huy hoàng , sáng chói , khác với mọi người , có thể Ngài phải có lỗ mũi trên đỉnh đầu .

Sư Phụ không nhịn cười được khi chợt nhớ đến sự miêu tả về Phật Thích Ca trong kinh điển của Phật giáo . Sư Phụ rất tiếc về điều này , nhưng phải nói là may cho quý vị đã không biết về Phật giáo , nếu không chắc quý vị cũng phải cười đến chết thôi . Quý vị có muốn nghe người ta tả Phật Thích Ca như thế nào không ? Muốn hả ? Được rồi . Đừng trách Sư Phụ nha và cũng đừng nghĩ rằng Sư Phụ đang thuyết giảng về Phật giáo cho quý vị nhé .

Phật Thích Ca phải có tám mươi vẻ đẹp và ba mươi hai tướng tốt . Bây giờ Sư Phụ chỉ kể ra một ít thôi , không thể liệt kê tất cả , vì Sư Phụ đã quên gần hết . Đồng thời Sư Phụ cũng không muốn nhớ những điều đó vì đầu óc của Sư Phụ sẽ hoang mang về hình ảnh Phật Thích Ca .

[Nhím Hoàng Kim]

Dựa trên những tài liệu gọi là kinh điển , lưỡi của Phật Thích Ca rất dài , tai Ngài cũng rất lớn và tóc của Ngài cuộn lọn phủ trên thân thể như lông của những con cừu . Ngài còn có một cục bướu nhô trên đầu như một cái sừng , giống như con kỳ lân vậy . Quý vị có thể tưởng tượng khi Phật Thích Ca nói chuyện , lưỡi của Ngài đưa ra ngoài thật dài như vầy (Sư Phụ diễn tả) chắc là sẽ gây khiếp đảm cho mọi người . Và , Ngài còn có dáng đi giống như con ngỗng vậy . Quý vị có biết ngỗng đi như thế nào không ? Tất cả điều này là dấu hiệu thiêng liêng . Mặt của Ngài giống như sư tử và vai của Ngài giống như vai gấu . Còn nhiều hình dáng thú vật khác mà Sư Phụ không muốn nói đến nữa . Tóm lại , Phật Thích Ca giống như một quái vật lạ kỳ . Nếu bắt Sư Phụ phải đến gặp Ngài , Sư Phụ sẽ nói : "Cám ơn , tôi không dám !"

Bây giờ , nếu vị Phật nào đến cõi Ta Bà này và người ta muốn tìm những dấu vết này nơi vị đó thì chúng ta sẽ rơi vào chỗ bế tắc , vì Sư Phụ nghĩ sẽ không có ai có đủ tiêu chuẩn như vậy . Cho nên Chúa Giê Su thật may nắn khi Ngài chỉ sống có ba năm rưỡi , sau khi xuất hiện hoằng pháp . Nếu Ngài sống lâu hơn một chút , có thể nhân loại sẽ đặt nhiều điều về hình tướng của Ngài hơn , cũng như Phật Thích Ca vậy . Lúc ấy , chúng ta lại phải chờ đợi lâu hơn , dài hơn để Ngài tái xuất hiện như đã hứa , với một hình dáng giống như vậy .

Điều chúng ta phải biết là không phải thân xác Chúa Giê Su hoặc Phật Thích Ca sẽ xuất hiện một lần nữa trên trái đất này để dạy dỗ chúng ta , mà là phần tâm linh . Khi một tâm linh từ một Thượng Đế giáng trần có thể trụ trong bất cứ thân xác nào . Chúa Giê Su là vị Thánh đã khai ngộ , Ngài hiểu điều đó nên không bao giờ Ngài cho rằng mình là người duy nhất có khả năng làm được những việc mà Ngài đã làm . Ngài là người duy nhất , ở thời điểm bấy giờ mà thôi . Khi cuộc sống ở trần gian của Ngài chấm dứt , một vị khác có thể đến . Không , cũng không thể nói là một vị khác , mà là một hình dáng khác có cùng một lực lượng , một tâm linh , quý vị có hiểu không ?

Bất cứ người nào có được lực lượng của Thượng Đế , chúng ta gọi họ là người được chọn hoặc Con của Thượng Đế . Thượng Đế có thể chọn bất cứ người nào Ngài thích làm sứ giả cho Ngài . Đó không phải là sự chọn lựa của chúng ta . Chúng ta có thể mong ước , chúng ta có thể dọn mình tinh khiết và sẵn sàng , nhưng quyền lựa chọn là ở Thượng Đế . Sự tuyển chọn này thường rất hiếm hoi vì trong mỗi kỷ nguyên có thể chỉ có một hoặc hai vị được chọn lựa mà thôi .

Chúng ta có thể là những thánh nhân , có thể trở nên thiêng liêng , và khai ngộ , nhưng chúng ta không cần phải là một vị Sứ Giả hay một vị Minh Sư . Tuy nhiên , chúng ta vẫn có thể mang nhiều lợi ích cho thế giới , cho vũ trụ mà không nhất thiết phải là một người được Thượng Đế chọn . Đó là sự khác biệt duy nhất giữa vị Sứ Giả , người được tuyển chọn và người khai ngộ . Lực lượng của Thượng Đế hiện hữu trong con người khai ngộ ; nhưng vị Sứ Giả , phải được trang bị đầy đủ tất cả để giúp đỡ chúng sanh , chịu đựng những đau khổ và hoàn thành trách vụ vinh danh Thượng Đế của mình .

Bởi thế , tuy có nhiều vị Thánh cùng thời đại với Chúa Giê Su và Phật Thích Ca , nhưng họ không phải chịu đau khổ như Chúa Giê Su , vì họ không phải là người được tuyển chọn . Cho nên Chúa Giê Su nói : "Không ai có thể đến với Thượng Đế mà không qua ta"; nhưng Ngài cũng nói rằng , "Sau khi Ta đi rồi , ta sẽ gởi 'những người an ủi' đến với các ngươi , các ngươi chớ nên buồn rầu". Ngài hứa rằng bất cứ điều gì Ngài làm , đệ tử của Ngài cũng có thể làm tốt hơn . Điều đó có nghĩa là người nào cũng có thể nhận biết được Thượng Đế và đều có thể trở nên vĩ đại như Chúa Giê Su . Còn chúng ta có thể là người được chọn hay không , còn tuỳ nơi Thiên Ý Vạn Năng .

Thật ra , không mấy ai có hy vọng đạt được địa vị như Chúa Giê Su hay Phật Thích Ca . Do dó , người ta thường nói chỉ có Chúa Giê Su hoặc Phật Thích Ca mà thôi . Nói vậy cũng đúng , mà không đúng . Nếu không , Chúa Giê Su đã chẳng nói với chúng ta rằng : "Bất cứ điều gì ta làm , các ngươi có thể làm hay hơn nữa". Chúng ta không mong ước được nổi tiếng như Phật Thích Ca hay Chúa Giê Su , nhưng chúng ta phải nhận biết được Thượng Đế để giúp đỡ cho chính mình và những người liên hệ .

[Nhím Hoàng Kim]

Cho nên bất cứ theo một phương pháp hoặc đường hướng nào , mục đích cũng là để nhận biết chính mình , nhận biết được Thượng Đế , chứ không phải để trở thành Chúa Giê Su hoặc Phật Thích Ca . Khi Thượng Đế tuyển chọn chúng ta , thì dù muốn hay không , chúng ta cũng không thể chối từ . Sư Phụ không dọa quý vị đâu . Đó là sự thật , qua kinh nghiệm bản thân của Sư Phụ . Đồng thời Sư Phụ còn có thể cho quý vị biết là địa vị của Chúa Giê Su và Phật Thích Ca không thú vị gì đâu . Cho nên đừng ham muốn .

Tại sao con duy nhất của Thượng Đế , như Chúa Giê Su lại phải chịu đau đớn , hành hình trên thập tự giá ? Hoặc một vị như Phật Thích Ca , có tất cả quyền lực , lại phải chịu sự hiểu lầm , sỉ nhục và tấn công từ con người thời bấy giờ . Một phần vì sự vô minh của quần chúng , một phần vì thân xác của vị Minh Sư là phải nhận lãnh nghiệp chướng của đệ tử . Vị Minh Sư chỉ có thể làm được điều này khi họ có thân xác mà thôi . Cho nên Chúa Giê Su đến thế giới để chịu đựng đau đớn trên thập tự giá , cho nhân loại bấy giờ , là một việc cần thiết . Hiện nay , Sư Phụ đang đeo một xâu chuỗi (một khán giả vừa tặng Sư Phụ một sợi dây chuyền có hình thập tự giá). Sư Phụ không biết đây có phải là một sự ngẫu nhiên , điềm báo trước hoặc một sự nhìn nhận hay không , nhưng dù sao , Sư Phụ cũng phải gánh chịu điều này hàng ngày .

Khi người ta đến với một vị Minh Sư có quyền năng này , chắc chắn là để tôn sùng Ngài . Họ mang hoa quả và tình thương đến nhưng đồng thời cũng gởi gấm những nợ nần của họ dưới chân vị Minh Sư . Mặc dù , tình thương lai láng và quyền năng tối thượng có thể rửa sạch hầu hết những đau khổ mà người ta mang đến , có những phần thừa thãi vẫn còn bám víu vào những người được gởi gấm và thân xác của vị Minh Sư phải gánh chịu những đau đớn này .

Chúa Giê Su không phải là người duy nhất đã gánh chịu những hình phạt ghê gớm của con người . Nếu quý vị tìm hiểu về đời sống của những vị thánh nhân thời xưa hoặc ở Ấn Độ , thì sẽ rõ rằng họ cũng có những số phận tương tự như vậy . Có những vị Minh Sư đã bị thiêu sống hoặc bị bắt ngồi trên chảo nóng dưới ánh nắng chói chang . Như quý vị biết , một vài Minh Sư đã bị róc xẻo thân thể thành từng mảnh , từng miếng một . Sự kiện này xảy ra tại Ấn Độ , vùng đất thiêng liêng , nơi mà hầu hết mọi người đều ăn chay , thánh thiện và hiểu biết kinh điển . Cho nên , Sư Phụ đã từng nói với quý vị rằng địa vị của Chúa Giê Su hay Phật Thích Ca không có gì sung sướng .

Nhưng đó chỉ là những đau đớn vật chất mà chúng ta có thể thấy được bằng mắt phàm . Còn có những đau đớn tinh thần mà vị Minh Sư phải âm thầm chịu đựng , chúng ta không biết được . Cho nên , phải cảm ơn Thượng Đế đã không chọn nhiều người ; nếu không , Sư Phụ không nghĩ người nào cũng muốn trở thành Minh Sư .

Quý vị có thể hỏi Sư Phụ , "Như vậy , tại sao chúng ta phải tu hành ? Tại sao chúng ta phải thiền định ?" Chúng ta cần phải tu thiền , nếu không chúng ta sẽ rất đau khổ , và mọi dân tộc trên thế giới sẽ đau khổ . Từ thời thượng cổ , thế giới của chúng ta đã trải qua nhiều tiến trình phát triển và ngày nay đã văn minh hơn vì có nhiều người đã tiếp nhận sự dạy dỗ của các Minh Sư .

Khi một vị Minh Sư đến thế giới này , không những chỉ tín đồ của họ được nâng cao trình độ trí huệ , mà tất cả nhân loại cũng sẽ được thánh thiện hơn , trình độ trí thức cũng được nâng lên cao hơn . Cho nên , sau khi đã được các vị Minh Sư ban cho nhiều ân điển , thế giới ngày nay đã tốt đẹp hơn . Dù như vậy , địa cầu vẫn chưa đạt được trình độ hiểu biết của thượng giới , vẫn chưa đạt cùng trình độ tri thức như ở nhiều thế giới khác trong vũ trụ . Đối với những thế giới đó , chúng ta còn rất sơ đẳng và rất chậm tiến trong trình độ hiểu biết về tâm linh .

Trên thượng giới , nơi mà thỉnh thoảng chúng ta có thể tới thăm qua khả năng thiền định , chúng ta có thể thấy những người ở đó không cần đến ngôn ngữ để liên lạc với nhau . Dù họ vẫn phải học những bài học tâm linh , nhưng họ rất tiến bộ , rất thông minh và vị Minh Sư ở đó không cần phải thuyết giảng . Khi họ muốn học hỏi với vị Minh Sư , sự hiện diện của vị này cũng đủ để họ hiểu tất cả ; không có sự hiểu lầm , không có câu hỏi , không cần giải đáp và không có những sự suy nghĩ phức tạp . Mọi thứ đều rất rõ ràng khi có sự hiện diện của vị Minh Sư .

[Nhím Hoàng Kim]

Sư Phụ nhận thấy trong thế giới của chúng ta , dù đã có nhiều buổi thuyết pháp , thảo luận tới lui , làm thoả mãn rất nhiều khao khát và ước muốn của con người , những lời giải đáp cho nhiều câu hỏi , vậy mà chúng ta vẫn không thông suốt . Cho nên , Thượng Đế vẫn tiếp tục gởi nhiều vị Minh Sư khác đến thế giới này và bất cứ vị Minh Sư nào đến đây cũng phải chịu cực khổ về vấn đề ngôn ngữ và trình độ tâm linh chậm chạp của nhân loại . Không phải tất cả Minh Sư đều đến muốn dạy dỗ thế giới này , dù là với một thời gian ngắn như Chúa Giê Su . Do đó , khi vị Minh Sư nào chịu đến thế giới này thì cả vũ trụ đều cầu nguyện , vui mừng và tán thưởng .

Vậy thì có nhất thiết phải có vị Minh Sư đến không ? Vì tất cả vũ trụ đều liên hệ với nhau trong một cộng đoàn , trong tình anh em , như những phần tử trong một gia đình . Nếu một thế giới hoặc một hành tinh thụt lùi trong sự phát triển tâm linh , những hành tinh khác cùng phải chịu khổ lây . Cũng giống như nếu một người trong gia đình làm sai , thì tất cả gia đình sẽ bị ảnh hưởng . Đôi khi cả một quốc gia phải gánh chịu hậu quả việc làm của một cá nhân . Cho nên rất có lợi cho thế giới này cũng như cho vũ trụ nếu chúng ta theo kịp những bài học tâm linh và cố gắng phát triển trình độ hiểu biết của mình trong bất cứ hình thức nào có thể được .

Nếu chúng ta đã phát hiện một đường lối mà chúng ta nghĩ là thích hợp với sự phát triển tâm linh của mình thì tốt quá , chúng ta nên tiếp tục . Chúng ta nên cố gắng hết sức để tiếp tục con đường đã chọn . Làm thế nào để chúng ta biết con đường đó đúng cho mình ?

Làm sao chúng ta biết chắc rằng mình đã chọn được vị Minh Sư giỏi hoặc phương pháp hay ? Cần phải có hai điều kiện . Thứ nhất , chúng ta phải là những đệ tử tốt ; thứ nhì , vị Minh Sư phải tài giỏi . Không thể chỉ có một chiều . Như vậy , nếu chúng ta là học trò tốt , hết sức thành tâm , làm tròn bổn phận của một đệ tử và nếu đường lối dạy dỗ của Minh Sư làm cho chúng ta thoả mãn , khiến chúng ta gia tăng tình thương , trí huệ và an bình , thì đó là đường lối đúng . Có hiểu không ? Nhưng chúng ta phải làm hết khả năng . Chúng ta không thể gặt hái được điều chi nếu không chịu làm gì hết . Nếu không , thì cũng chẳng cần đến vị Minh Sư làm chi .

Nếu sau khi quý vị đã cố gắng rất nhiều , làm hết khả năng qua nhiều phương pháp mà vẫn không tìm được sự thoả mãn , thì chúng tôi mời quý vị hãy đến với pháp môn này , bởi vì chúng tôi biết rằng đây là một pháp môn rất đơn giản và nhanh chóng . Hiện nay , chúng ta không có nhiều năng lực và thời gian để đeo đuổi một phương pháp phức tạp , chậm phạp và khó khăn . Hơn nữa đời sống rất khó mà biết trước chuyện gì sẽ xảy ra . Chúng ta không thể biết là có sống đến ngày mai hay không , cho nên điều gì có thể đạt được ngày hôm nay là tốt nhất .

Trước khi Sư Phụ rời gia đình để tìm sự nhận biết về Thượng Đế , Sư Phụ chỉ có một lời nguyện : "Thượng Đế , nếu Ngài hiện hữu , xin hãy giúp con hoặc qua con mà mở mắt cho nhân loại bởi vì họ không thể tự khai mở cho mình . Làm sao Ngài có thể đòi hỏi họ giữ giới luật , yêu thương và sùng bái Ngài khi họ không biết Ngài ? Xin Ngài hãy mở mắt cho họ để họ nhận biết Ngài trước đã". Đó là lời nguyện của Sư Phụ . Có lẽ sự thành tâm đã làm động lòng từ bi của Thượng Đế nên Sư Phụ đã đạt được điều ước .

Sau khi học hỏi về những đặc tính và tâm lý của con người qua những tiếp xúc thường nhật với nhiều người khác nhau , Sư Phụ mới nhận ra rằng lòng thành rất khó mà đạt được . Đây là lý do duy nhất khiến chúng ta không thể nhận thức được Thượng Đế , dù Ngài ở sát cạnh và rất gần gũi trong tâm chúng ta . Bởi vì hầu hết chúng ta còn bị ràng buộc vào vật chất bên ngoài của thế giới này . Chúng ta vừa muốn tìm biết Thượng Đế , lại vừa không thể xả bỏ những gì mình có , dù là Thượng Đế muốn chúng ta làm . Đó là lý do duy nhất khiến chúng ta không thể giao tiếp được với Thượng Đế . Nếu không , chúng ta đã làm được rồi .

Với sự hiểu biết trên , Sư Phụ muốn chia xẻ với quý vị . Tìm kiếm Thượng Đế không khó , điều khó là chúng ta phải xả bỏ thế giới vật chất . Đó là sự lôi kéo sâu xa đã ngăn cản chúng ta đến gần Thượng Đế . Nghe qua có vẻ giản dị nhưng đó là lý do chính yếu . Cho nên Thánh Kinh đã nói rằng chúng ta không thể thờ phụng Thượng Đế và thần tài cùng một lúc .