✿ SÁCH KHAI THỊ - Các bài thuyết giảng của Thanh Hải Vô Thượng Sư

[Nhím Hoàng Kim]

Chính Sư Phụ , nhiều khi vì quá bận rộn , không đáp ứng được tất cả những yêu cầu của những người muốn gặp Sư Phụ . Sư Phụ lấy làm buồn về chuyện này . Nhưng thật ra , sức người cũng có hạn , thời giờ cũng có hạn , nên nhiều lúc phải từ chối hoặc hoãn một chút đến ngày mai hay hôm khác . Tuy nhiên Sư Phụ cũng cố gắng làm những việc trước mắt mà mình có thể làm được , hoặc giúp đỡ những trường hợp nào khẩn cấp nhất , không thể hẹn đến ngày mai được . Không phải Sư Phụ cố ý từ chối dù chỉ là một nguyện vọng thật nhỏ của quý vị .

Sư Phụ nói ra không phải để khoa khoang việc làm của Sư Phụ , nhưng để quý vị hiểu tấm lòng chân thành của Sư Phụ , lòng yêu thương chân thành của Sư Phụ khi đến với đồng hương của mình , đến với những người đang sống trong hoàn cảnh cực kỳ khốn cùng như quý vị đây , dù quý vị là đồng hương hay không cũng vậy . Cũng vì tình nhân loại đó , hôm nay Sư Phụ đã đến thăm những người bị hỏa hoạn và cũng cho họ tiền Phi , để họ dùng vào những việc cần kíp . Sư Phụ biết rằng món tiền này là nhỏ và đã có những cơ quan khác giúp đỡ , Sư Phụ chỉ đóng góp mà thôi . Tuy nhiên chỗ này một chút , chỗ kia một chút , hợp lại cũng nhiều phải không ?

Sư Phụ không phải chỉ giúp những người đồng hương tỵ nạn Việt Nam mà thôi đâu . Ở Đài Loan Sư Phụ còn giúp đỡ những người nghèo khó nào Sư Phụ có thể giúp được . Với người Việt Nam , dĩ nhiên nhân số to tát hơn , trường hợp khẩn cấp hơn nên Sư Phụ phải ưu tiên hơn . Thí dụ hôm nay có một anh đó đến nói với Sư Phụ rằng anh ấy có thỉnh một tượng Phật mà không có nhang , anh xin Sư Phụ một ít nhang . Sư Phụ biết là anh ấy biết Sư Phụ không mang theo nhang , vì ta đâu có cúng Phật . Chùa để thầy lạy giùm . Sư Phụ lâu lâu vô chùa thấy tượng Phật thì thắp nhang , đâu có rảnh làm mỗi ngày được . Sư Phụ phải đi hết chỗ này tới chỗ kia . Vậy mà anh ấy hỏi nhang , Sư Phụ cũng phải đi kiếm nhang cho anh ấy . Sư Phụ có thể sai người khác làm việc này được , chỉ cần vô chùa xin thầy một bó nhang cho anh ấy . Anh ấy tự xin được , nhưng muốn nhõng nhẽo với Sư Phụ (Mọi người cười). Tại sao ? Tại Sư Phụ là khách . Ngày nào cũng gặp thầy rồi , còn Sư Phụ lâu lâu mới đến nên mượn cớ vô nói chuyện với Sư Phụ mà thôi . Kệ , Sư Phụ bị gạt một chút không sao .

Sư Phụ hiểu rằng những người đồng hương rất thương mến Sư Phụ , tìm cách gần gũi một chút cho vui , không phải vì không có nhang . Sư Phụ biết tấm lòng của anh ấy nên mới làm mãn ý anh ta . Nếu Sư Phụ không có thời giờ thì nhiều khi anh ấy muốn nói những chuyện khác , Sư Phụ cũng phải nói để đó , hoặc "I am sorry" tức "Tôi rất tiếc".

Nhiều khi mình muốn làm vừa lòng mọi người , nhưng trong thế giới này , điều kiện thời gian rất eo hẹp , sức người có hạn nên đành chịu . Cao Ủy Liên Hiệp Quốc và những nhân viên công lực ở đây cũng vậy , cũng rơi vào tình trạng đó mà thôi . Nếu nhằm lúc mình đến mà người ta không có thì giờ , người ta bận hoặc khả năng tài chính người ta eo hẹp , mình kêu là "bù", là xui . Đại khái vậy .

[Nhím Hoàng Kim]

Ở ngoại quốc , Sư Phụ cũng phải dạy dỗ , giúp họ nhớ lại hồi họ còn cực khổ , để họ đừng quên những người tỵ nạn đi sau , đừng làm những việc tương phản lại thanh danh người tỵ nạn và tổ quốc Việt Nam , để những người tỵ nạn đến sau không bị thiệt thòi , không bị ảnh hưởng . Khổ vậy đó . Những người đi trước nhiều khi làm hại những người đến sau . Quý vị có biết không ? (Mọi người trả lời : "Có"). Thí dụ dzọt đi rồi , ra ngoài kia không làm những gương tốt , thì một con sâu làm rầu nồi canh lớn của Việt Nam (Mọi người vỗ tay).

Sư Phụ nói để quý vị biết , đôi khi các quyết định của Liên Hiệp Quốc và các quốc gia bạn có liên quan với nhau và với những người tỵ nạn khác nữa . Mình phải có lòng thông cảm rộng lớn để hiểu , để biết mình biết người , thì trăm trận trăm thắng . Mình đừng nhìn vấn đề khó khăn của mình không thôi , phải nhìn đến khó khăn của người khác , đó mới công bình .

Sư Phụ là người tu hành , ăn ngay nói thẳng , quý vị đừng buồn . Không phải Sư Phụ không thương quý vị đồng hương tỵ nạn Việt Nam . Không thương sao bỏ hết tài sản để lo cho quý vị ? Không thương sao phải đem thân thể yếu đuối này cực khổ đến trại này trại kia khuyên bảo ? Phải dạy bảo người Việt Nam ở ngoại quốc để họ nhớ lại bổn phận làm người , nhớ lại những ngày đau khổ , đừng vung vãi phung phí tiền bạc , hãy đem cho những người tỵ nạn ; đừng tiêu xài quá lố , đừng làm những gì phương hại đến đồng bào Việt Nam , đến người tỵ nạn đi sau . Sư Phụ thương đây không phải mỗi ngày ôm quý vị hôn hít , nói những lời đẹp đẽ , thương yêu hay tán thán quý vị . Sư Phụ thương bằng những hành động cụ thể , bằng những việc làm đầy tình thương . Không phải thương mà ngồi ôm nhau nói chuyện tình ái hoài . Tình thương phải có lợi ích mới được . Một nhà văn hào Pháp đã nói : "Yêu nhau không phải nhìn vào mắt nhau , mà là nhìn cùng một hướng đi". Tình thương nào đến với mình một cách thành thật là tình thương vô điều kiện .

Hồi nãy Sư Phụ có nói : "Không phải đến đây để biểu diễn cho có mặt , để quý vị biết rằng ta có đến". Không phải vậy . Sư Phụ đến với tất cả tấm lòng thành thật của một người đồng hương , của con người với con người , để tìm cách lo cho quý vị . Quý vị đang trong trường hợp khẩn cấp , muốn tự sát , muốn giết hại sanh mạng quý giá của mình , nói lên nguyện vọng của tất cả người tỵ nạn . Đó là một lý tưởng rất hay . Nhưng Sư Phụ nghĩ rằng mình nên làm những việc khác thực tế hơn , không nên quá gấp như vậy mà thương hại đến sanh mạng quý giá của mình .

Quý vị có biết sanh mạng của quý vị quý tới mức nào không ? Đức Phật có nói : "Có một con rùa mù nằm tuốt nơi đáy biển sâu , một trăm năm mới nổi lên mặt nước một lần . Khi nó nổi lên , gặp một khúc gỗ có một cái lỗ , con rùa chui qua lỗ đó". Chuyện khó xẩy ra phải không ? Làm thân người còn khó hơn vậy nữa . Quý vị đã làm thân người nên quý vị không hiểu . Nếu quý vị tu hành , có mắt huệ , quý vị nhìn thấy nhân quả khủng khiếp trong vũ trụ , quý vị sẽ thấy rằng được làm người không bao lâu đâu , còn làm thú vật , làm cây cỏ , làm đá , làm đất cho quý vị chà đạp , cho quý vị ăn thịt ăn máu của họ . Bởi những chúng sanh đó tội lỗi quá sức tưởng tượng , nên không xứng đáng mang xác thân người .

[Nhím Hoàng Kim]

Bây giờ quý vị đã là người , biết rằng thân người rất quý , rất đáng trọng . Trọng ở điểm nào ? Trọng ở chỗ quý vị có thể nghe được những lời hay lẽ phải , những lời có trí huệ để mở mang sự văn minh trong đầu óc của mình . Có thể tu hành từ cấp người lên cấp Bồ Tát hoặc cấp Phật . Còn con vật không tu được vì không hiểu được những lời nói này . Những lời nói này khó hiểu , khó tu lắm . Dù có hiểu cũng không thể giải thoát được , không thể tu được ; phải lên làm người mới lên cấp Phật được . Cũng như đậu trung học rồi mới ghi danh lên đại học . Làm người là gần đạt được quả vị Bồ Tát . Hết kiếp người là thành Bồ Tát , Phật . Không phải như con vật hoặc cây cỏ , phải qua bao nhiêu ngàn triệu ức năm , đầu thai hóa kiếp mới được lên làm Phật . Hiểu chưa ?

Thành Phật không phải là một điều khó khăn , tại mình quá thần thánh hóa mà thôi . Đức Phật Thích Ca Mâu Ni nói rằng : "Ta là Phật đã thành , các con là Phật sẽ thành". Nhưng vì mình không tu hành , nên không hiểu được những lời của Phật . Những lời Sư Phụ giảng cho đệ tử cao cấp của Sư Phụ , những người đệ tử cấp thấp không hiểu được , mà những lời Sư Phụ giảng cho đệ tử cấp thấp của Sư Phụ hiểu được , những người bên ngoài không hiểu được . Có người không hiểu mà còn hiểu lầm nữa . Thí dụ một giáo sư đại học giảng cho học trò của ông ấy nghe , nhưng người ưu tú nhất của bậc trung học cũng không thể nào hiểu được . Vì chỉ ưu tú ở cấp trung học thôi ; còn những người ở bậc tiểu học , dù đứng nhất lớp cũng không thể hiểu được những lời giảng của vị giáo sư đại học . Tu hành cũng vậy , cũng có nhiều cấp , không phải không thể tu được .

Thí dụ như quý vị , mặc dầu làm thân phận tỵ nạn , ở trong hoàn cảnh chật hẹp , khó khăn , không đầy đủ vệ sinh . Nhưng người ta chỉ lo cho mình tới mức vậy thôi . Một người ngồi ăn không thì núi cũng lở , đàng này bao chục ngàn người như vậy , trên nhiều nước Á Châu . Hiện giờ có khoảng 130,000 người tỵ nạn còn lại trong các trại tỵ nạn . Con số này rất lớn . Không những người tỵ nạn Việt Nam , còn tỵ nạn Phi Châu , A Phú Hãn ở các nước trên thế giới cũng rất nhiều .

Nếu các quốc gia không ủng hộ Liên Hiệp Quốc , họ không thể nào đài thọ hết được . Nhiều khi họ phải hăm dọa đuổi về Việt Nam để thăm dò phản ứng trên thế giới . Đó là điều thứ nhất . Thứ hai là người Việt Nam tỵ nạn cũng phải biết tôn trọng kỷ luật , biết ân nghĩa để ân nhân mình mát lòng mát dạ . Họ vui vẻ , có niềm tin , sự hứng khởi tiếp tục giúp đỡ chúng ta . Quý vị có thể cảm nhận được Sư Phụ muốn nói gì không ? (Mọi người đáp : "Có").

Quý vị cũng vậy , hãy tự đặt mình vào trường hợp đó , mình cũng vậy mà thôi . Hiểu chưa ? Ngày qua tháng lại , sinh ra những chuyện đau khổ này , chuyện buồn khác thì mình cũng nản . Ngày hôm qua , Sư Phụ có nói thẳng với Cao Ủy Liên Hiệp Quốc là mình phải sửa đổi lại luật lệ này , thay vì nuôi người tỵ nạn thì mình phải giúp đỡ cho họ tự nuôi lấy họ mới đúng . Sư Phụ đưa ra ý kiến này để họ suy nghĩ ; không hiểu họ có chấp nhận hay không nhưng mình phải giúp ý . Mình không thể đặt hết trách nhiệm vào một cơ quan nào . Sư Phụ cũng là một công dân của thế giới , Sư Phụ có bổn phận phải giúp đỡ Liên Hiệp Quốc hoặc những chánh phủ khác , để giúp đỡ dân tỵ nạn . Không phải Sư Phụ xía vô việc làm của họ . Đây là trường hợp khẩn cấp , đã có bao nhiêu sanh mạng tự sát rồi , còn bao nhiêu người hăm dọa sẽ tự sát thêm . Cho nên Sư Phụ phải đến đây để an ủi quý vị , để quý vị hiểu luật pháp thêm , hiểu đường lối của những người cầm quyền ở đây . Vì có những người khác nói sợ quý vị không tin . Thành ra Sư Phụ phải đích thân đến , phải giúp đỡ ý kiến cho hội đồng Liên hiệp Quốc để họ xét lại đường lối của họ (Mọi người vỗ tay).

[Nhím Hoàng Kim]

Sư Phụ chỉ khuyên bất cứ trường hợp nào quý vị cũng phải bình tĩnh , rồi mình mới nghĩ ra một phương pháp giải quyết tốt đẹp . Lúc đầu óc rối loạn , kích động quá mức , tuổi trẻ thường hay nông nổi , làm những việc bốc đồng , thiếu suy nghĩ , tạo hậu quả không tốt . Những bác lớn tuổi ở đây , những bác có gia đình , những anh chị em , những bậc huynh trưởng phải có bổn phận dìu dắt họ , hiểu chưa ? Phải dùng trí thông minh , tài đức của mình giúp đỡ cho những em không có cha mẹ , không có huynh trưởng , chị em để khuyên bảo họ . Quý vị phải giúp đỡ lẫn nhau mới được . Dùng tình thương thật tình mà nói , không phải vì lợi ích cá nhân , không phải vì được khen mà làm . Người ta càng khen , mình càng tụt xuống . Người ta chửi mình , mình càng lên . Tại sao ? Vì người ta chửi mình , mình hết hồn , mình bớt cao ngạo , mình phải tự xét lại hồi nãy anh đó chửi mình cũng hơi đúng . Mình sẽ thấy xấu hổ một chút . Mình sẽ bớt cao ngạo đi một chút , không còn thừa thắng xông lên làm càn làm bậy nữa . Còn khi người ta khen mình , tính kêu ngạo của mình nổi dậy , ngã mạn của mình lớn lắm , mù mắt nghẹt mũi hết , rồi thừa thắng xông lên .

Người Việt Nam mình khôn lắm , nói : "Thương người như thể thương thân , ghét người như thể vun phân cho người". Vậy quý vị đừng buồn nếu đời đối đãi với mình đen bạc , đừng buồn khi bị người khác hiểu lầm , hoặc làm những điều không tốt với mình . Đó là những bài học vô cùng quý giá mà mình không mất tiền mua , để thử thách lương tâm của mình , thử thách lòng kiêu ngạo của mình , tính khiêm nhường của mình , trình độ rộng lượng của mình tới đâu . Nếu không có những chuyện đó , làm sao đo lường được lòng mình . "Dò sông dò biển dễ dò , làm sao lấy thước mà đo lòng người". Những thử thách này cũng là do hậu quả của mình , đo lường đạo đức của mình . Nếu mình làm việc không xong , gặp trở ngại thì chắc công đức của mình cũng mỏng manh . Biết vậy , mình sẽ ráng tu thêm , ráng ăn chay thêm vài ba bữa , ráng niệm Phật chân thành hoặc cầu nguyện Chúa khẩn thiết hơn . Không phải lúc đó mình đứng đó trách người này , người kia hoặc làm những chuyện khích động .

(Có người hỏi Sư Phụ về danh xưng)

Vô Thượng Sư là ý học trò của Sư Phụ nói Sư Phụ là một vị thầy cao nhứt của họ , hiểu chưa ? Không phải cao nhứt của quý vị đâu , đừng có ghen ! Đừng nghĩ rằng Sư Phụ ép buộc , Sư Phụ bắt quý vị phải ăn chay , đâu phải vậy ! Đâu phải bắt quý vị theo học Sư Phụ đâu ? Nhưng quý vị cũng không được quyền ngăn cản học trò của Sư Phụ tôn kính Sư Phụ . Họ kêu Sư Phụ là gì , đó là quyền của họ . Sư Phụ xưng là gì cũng là quyền của ta . Mình không tin thì thôi , không ai ép ai cả .

Sư Phụ đã nói rồi , Sư Phụ không chống những người theo cộng sản nếu họ tự nguyện theo , nếu họ thấy chế độ đó tốt . OK , Sư Phụ chỉ chống đối chế độ nào cưỡng bách người khác phải theo . Dù đó là lý tưởng đẹp nhất thế gian cũng không được cưỡng bách . Sư Phụ chỉ chống bấy nhiêu đó thôi . Vậy quý vị cũng đừng thắc mắc tại sao có Vô Thượng Sư . Sư Phụ không bảo ai viết ra , nhưng đi đâu cũng bị người ta viết tên ra , rồi có người thắc mắc hỏi Sư Phụ . Sư Phụ cũng không biết đường mà trả lời . Quý vị thấy những vị Thiên Chúa giáo , mình gọi là "Cha" đó , sướng không ? Đi học mấy năm xong , ra thành "Cha" liền . Khỏi cần đẻ con cho mất công , con chiên cả đàn . Đâu phải họ muốn làm cha của quý vị đâu ? Tại chức vị của họ là vậy . Tại sao có chức vị đó ? Tại họ đại diện cho Cha ở trên trời . Cha biểu họ nói như vậy , Cha biểu họ làm như thế kia , Cha biểu họ phải phục vụ nhân loại . Cho nên họ khiêm cung nói rằng : "Đây không phải tôi nói mà là Cha của tôi". Cho nên kêu họ là Cha , tức kêu người chỉ huy họ làm việc đó là Cha , không phải họ muốn làm cha mình .

Có nhiều người thắc mắc nói sao biểu tôi kêu là cha , anh đâu phải cha tôi đâu ? Cha tức là mình tôn trọng người chỉ huy ở trong đầu họ đó , có hiểu không ? Cũng như Sư Phụ , học trò tôn trọng Sư Phụ là Vô Thượng Sư có nghĩa là ông Vô Thượng ở trên kia , sai Sư Phụ làm việc cho quý vị . Không phải Sư Phụ , một người phàm phu , có thể làm được những công việc này . Có hiểu chưa ? (Mọi người đáp : "Hiểu").

[Nhím Hoàng Kim]

Làm Vô Thượng Sư mệt chết chứ ăn nhằm gì đâu . Ăn không ngon , ngủ không được . Làm dân tỵ nạn tầm thường sướng quá . Mỗi ngày có người khiên gạo tới nhà , có người lo tiền thuế , tiền nhà , tiền nước , tiền điện , tiền rau , đủ thứ hết . Còn Sư Phụ phải làm kếm tiền , phải dạy dỗ người xuất gia kiếm tiền để tự lập . Tiền có dư đem cho người khác . Mà cho đâu phải sướng đâu ? Phải tự mình đứng ra tổ chức . Không phải có tiền rồi thẩy ra cho thì khoẻ quá , hiểu chưa ?

Nếu có tiền để cho mà Sư Phụ cũng khỏi phải lo lắng , khỏi phải nhức đầu , có bao nhiêu ta cũng cho hết . Nhưng đâu phải dễ như vậy . Phải cân nhắc , phải coi làm vậy có lợi cho người tỵ hay không ? Nếu đem tiền rải ra được thì dễ quá , bao nhiêu ta cũng đem cho hết , rồi ta đi về , khỏi phải lo lắng về tương lai nữa .

Quý vị biết hồi xưa Đức Chúa Jésus nói chi không ? Ngài nói : "It is not me who do it . It is my Father in me who does it". Có nghĩa là không phải Ngài làm mà là Thượng Đế trong Ngài làm . Mình gọi Ngài là con cái của Thượng Đế là vậy đó . Cũng như mình xưng Đức Phật là Phật vì Phật Tánh trong thân thể đó làm việc , không phải mình xưng tán cá nhân của Ngài .

Cho nên học giáo lý Phật hoặc Thiên Chúa Giáo không rành , rồi sinh ra những thắc mắc nhỏ mọn , không có lợi cho sự tu hành của mình , mà còn làm cản trợ trí huệ , tiến triển tâm linh của mình nữa . Kẹt ngay tại chỗ đó , mình đứng ngay chỗ đó . Bị kẹt vì một danh xưng , một hình dáng nào đó chặn lại . Ví dụ mình phát họa trong đầu một thầy tu Phật giáo phải như thế này như thế nọ . Rồi bỗng nhiên mình gặp một thầy này không giống như vậy , mình nói ông này không phải người tu hành thứ thiệt . Hoặc mình phát họa trong đầu một linh mục Thiên Chúa Giáo phải như thế nọ , như thế kia . Rồi mình gặp ông linh mục đó không giống như mình nghĩ , mình thất vọng , mình bỏ đạo . Đó là mình chấp chứ không phải tại người đó tu hành không đúng đường lối . Người ta tu thì tu , người ta vẫn có cá tính của người ta , có sự hiểu biết , trình độ riêng của mỗi người . Không phải ông thầy nào cũng phải làm theo ý mình muốn . Ông ấy phải cao bao nhiêu thước , mập bây nhiêu cân , phải đi một bước thối hai bước . Không phải vậy .

Mỗi người mỗi khác . Muốn đánh giá một người , mình phải nhìn hành động của họ . Người Việt mình có câu : Đừng nghe những gì Cộng sản nói , hãy nhìn những gì Cộng sản làm", là vậy . Đúng vậy . Khôn quá mà sao không biết nhìn những chuyện khác . Cũng giống y vậy thôi . Chuyện đời , chuyện đạo cũng vậy . Thí dụ mình coi một ông thầy nào đó , một vị tu hành nào đó , họ làm những điều ích lợi cho những người khác , đời sống của họ không vị kỷ , không riêng tư , không danh lợi là mình biết người đó tu hành khá rồi . Còn nếu họ bận áo gì , đầu để tóc ngắn hay dài , khoác áo ma soeur hay áo ni cô , điều đó không quan trọng , quý vị hiểu không ?

[Nhím Hoàng Kim]

(Có người hỏi về nhân quả).

Ở đời phải tin có nhân quả , làm lành thì có quả lành , làm dữ thì có quả dữ . Nhiều khi mình gây nhân quả từ lâu , thiệt lâu rồi , dữ hay lành đã quên mất . Rồi bây giờ tự nhiên quả nó đến , mình giật mình , mình không chịu . Những chuyện mình làm hồi nhỏ , mình còn quên , huống chi những chuyện từ những kiếp trước . Đức Phật nói có nhân quả , mình không thể không tin lời Phật . Đức Phật nói dối mình làm gì ?

Sư Phụ có trăm ngàn vạn học trò trên thế giới , không phải chỉ 4,000 người tỵ nạn ở đây đâu . Bổn phận Sư Phụ đối với những người đó còn quan trọng hơn . Cứu mạng quý vị ra nước ngoài là xong , một đời thôi . Còn những người đi theo Sư Phụ , Sư Phụ phải cứu mạng họ đời đời kiếp kiếp , giúp 5 , 6 , 7 đời của họ được siêu thăng . Sứ mạng này quan trọng hơn . Nhưng vì Sư Phụ không thể nhắm mắt làm ngơ để quý vị tự sát , quý vị đau khổ , nên Sư Phụ phải tạm gác sứ mạng kia qua một bên , để lo việc khẩn cấp của quý vị như thế này .

Quý vị nên nhớ kỹ là Sư Phụ qua đây vì muốn an ủi và muốn tìm cách giúp đỡ những người tỵ nạn bị loại bỏ . Đó là mục đích của Sư Phụ . Đừng làm lệch lạc mục đích này , rồi mai mốt Sư Phụ chỉ lo bánh kẹo , lo giầy vớ , áo sống tùm lum . Rồi mai mốt người tỵ nạn bị đuổi về hết trơn .

Chuyện gì cũng quan trọng . Sư Phụ không nói rằng tương lai của thiếu nhi không quan trọng . Nhưng đã có người lo rồi , hiểu chưa ? Nếu quý vị có đứng đây đòi cái này một chút , cái kia một chút , làm Sư Phụ bận chết luôn . Đạo cũng bỏ mà người tỵ nạn cũng bỏ . Sư Phụ đã nói hôm qua rồi , Sư Phụ đến vì vấn đề người tỵ nạn , phải giúp đỡ Sư Phụ thực hiện việc này gấp rút , những chuyện khác , Sư Phụ giúp được thì giúp . Sư Phụ cũng có làm .

Nhiều khi Sư Phụ nói những chuyện mà quý vị chưa từng nghe tới . Rồi quý vị nghi ngờ , không theo . Không theo thì thôi , lại còn phê bình rồi mang tội cho quý vị . Bây giờ Sư Phụ tới trại tỵ nạn còn giảng pháp một chút , bởi có nhiều người biết rồi . Còn hồi xưa , Sư Phụ đi thăm trại tỵ nạn như thế nào ? Biết không ? Sư Phụ hỏi quý vị muốn gì . Người thì xin tượng Quán Thế Âm Bồ Tát , người muốn Thánh Kinh , người muốn chuỗi hạt , thánh giá , kinh nhật tụng . Sư Phụ ghi hết đem về mua . Mua xong bữa sau đem vô , lại thêm bánh kẹo , lì xì , cúng dường kinh sách , tượng Phật . Mỗi người đặt tượng lên , cắm 3 , 4 cây nhang , rồi khoẻ , và vui nữa . Không có gì trở ngại , không ai chửi , không hiểu lầm Sư Phụ . Mỗi ngày mỗi người cứ ngồi đó niệm hoài , rồi khoẻ , nói Sư Phụ tốt , Sư Phụ từ bi .

Sau này có người yêu cầu Sư Phụ nói chuyện . Sư Phụ nói những pháp lý cao siêu , chừng đó họ nói Sư Phụ không tốt . Khổ vậy đó . Không phải Sư Phụ không muốn nói cho quý vị nghe , nhưng Sư Phụ ngại nói những chuyện cao siêu đó . Mặc dầu đối với Sư Phụ là những chuyện tầm thường , nhưng quý vị chưa nghe quen , rồi quý vị hiểu lầm Sư Phụ , mất hết tình đồng hương với nhau , thì thật uổng . Thà để quý vị nghĩ Sư Phụ là một đồng hương tốt , có cảm tình với nhau là đủ rồi .

[Nhím Hoàng Kim]

Quyển 3 : Bài 15

SANH TỬ LUÂN HỒI

Sư Phụ Thanh Hải giảng tại
Trại Tỵ Nạn Phi Luật Tân
Ngày 5 tháng 4 năm 1991

Bây giờ việc tỵ nạn của người Việt Nam khổ như vậy . Nhưng quý vị nghĩ lại coi , nhiều nhất mình cũng chỉ ở đây mấy chục năm là cùng , rồi mình cũng "thăng". Còn mấy vấn đề như sanh , tử , luân hồi thì đời đời kiếp kiếp còn đó ; trăm ngàn vạn ức năm như vậy mà không ai sợ , không ai kháng cáo cả ; bị bác đơn dài dài mà không ai kháng cáo hết .

Hôm nay , Sư Phụ xin kính trình lên Cao Ủy Tỵ Nạn ở đây (Sư Phụ cười) một vấn đề cũng khẩn cấp không kém vấn đề bị bác đơn xin tỵ nạn tại quốc gia thứ ba , đó là vấn đề sanh tử luân hồi của chúng ta .

Trong chúng ta , người nào cũng biết có sanh là sẽ có tử . Nhưng mình chỉ lo vấn đề sanh thôi , không ai để ý đến chuyện tử cả . Đó cũng là một sự thiếu sót bổn phận làm người . Sư Phụ là một người như thế nào mà quý vị nói "có uy tín , được người ta tín nhiệm" ? Ta chỉ khác người ở chỗ ta lo được vấn đề tử . À , sanh đã lo , mà tử cũng lo luôn . Có bấy nhiêu đó mà người ta thấy Sư Phụ khác người một chút .

Bây giờ sẵn đây Sư Phụ nói luôn về chuyện những người tự sát . Những người này là những tội nhân lớn nhất . Khi mình tự sát , tâm thức mình chìm tới mức độ vô cùng thấp kém , mình kêu bằng bị trầm luân xuống các thế giới đen tối vô cùng . Mình mất niềm tin nơi Thượng Đế , mất niềm tin nơi Phật Tổ và nơi chính mình , Phật tánh của mình . Cho nên sau đó mình chìm đắm rất lâu trong các cảnh giới đen tối và đau khổ . Khi nào mình quá mệt mỏi với những cảnh giới đó , mình bừng tỉnh dậy , chừng đó mình mới được cứu vớt mà thôi .

Bình thường khi một người chết rồi sẽ tùy theo nhân quả mà đi : Người được về cảnh đẹp , kẻ bị đến những nơi xấu . Lúc mình sống trên cõi đời này , đã chịu biết bao nhiêu buồn bực , đau khổ , nhưng không đau khổ bằng khi mình chết , nếu mình không biết chọn một cảnh giới mà đi . Có nhiều người chọn trở lại làm người , nhưng không biết cuộc đời mới này ra sao . Mình có thể là một người giàu có trong một nước rất tân tiến ; mình cũng có thể trở thành một người dân tỵ nạn , rồi bị bác đơn . Những gì mình nhận lãnh hôm nay , nhiều khi là sự tích lũy của thành quả tu hành dài đăng đẳng trong cuộc sống luân hồi của mình .

Quý vị cũng nên hiểu rằng nhân quả của mình không thể nào tránh được , trừ khi mình tìm ra Phật tánh của mình . Chỉ ánh sáng vô lượng quang đó mới có thể rửa sạch nghiệp chướng đời đời kiếp kiếp của mình mà thôi . Nghiệp chướng thì vô hình , nên mình phải dùng ánh sáng của vô hình của Trời Phật mà rửa mới sạch được . Bây giờ mình làm những việc công đức để rửa sạch nghiệp chướng thì cũng đúng một chút xíu . Nhưng những nghiệp chướng vi tế không thấy được thì hơi khó rửa , nên phải tìm ra Phật tánh của mình . Làm sao tìm ra Phật tánh của mình ? Phật tánh ấy ở đâu ?

Người nào cũng có Phật tánh cả . Đức Phật Thích Ca nói rằng : "Ta và chúng sanh bằng nhau không khác". Thưa , phải vậy không thầy ? (Dạ thưa phải). Lúc Ngài thành Phật xong , có nói : "Ủa , ta và chúng sanh bình đẳng như nhau không khác . Tại sao họ không nhận ra ?" Thưa , bạch thầy có phải vậy không hay nhớ lộn ? Thầy nói : "Tại hãy còn tham , sân , si". Dạ thưa phải , còn vô minh . Nhưng Đức Phật nhìn thấu qua màn vô minh của mình , thấy rằng sau bức màn tăm tối này là Phật tánh sáng ngời , giống y như Đức Phật vậy . Có khác là Đức Phật đã vén bức màn đó lên rồi , cho nên sự sáng suốt của Ngài chiếu rọi khắp mười phương . Còn sự sáng suốt của mình đang bị tham sân si , bị sự vô minh che đậy kín xung quanh . Cũng giống như mình xây bốn bức tường nhốt một khối ánh sáng lại vậy .

[Nhím Hoàng Kim]

Hôm nay Sư Phụ hơi mệt mỏi , nói chuyện không lấy gì làm hấp dẫn lắm , quý vị cũng đừng nên buồn . Để một lát nữa đây , quý vị muốn hỏi điều chi đặc biệt , độc đáo , cao minh , thì Sư Phụ sẽ có đất dụng võ (Sư Phụ cười).

Hôm nay , lần đầu tiên thăm quý vị , Sư Phụ cũng nói chuyện chút chút vậy thôi . Ở đây , ngày nào quý vị cũng thấm nhuần giáo lý của Đức Phật do Đại Đức chỉ dạy lại ; thấm nhuần giáo lý của Thiên Chúa Giáo nhờ các soeurs ở đây dạy dỗ . Sư Phụ chỉ bổ túc thêm mà thôi . Bây giờ Sư Phụ nói thêm một vấn đề đặc biệt nha .

Nói cho đúng ra , chúng ta đều là những người tỵ nạn cả . Người Phillipine cũng chỉ là những người tỵ nạn mà thôi . Tỵ nạn là sao ? Là những người không có quốc gia (Sư Phụ cười), người bị kỳ thị , lý tưởng không hợp với nhau , rồi bị đuổi đi nơi khác và phải chạy trốn đi nơi khác . Tất cả chúng sanh trên cõi đời này đều là tỵ nạn , ngoại trừ Đức Phật . Cho nên vấn đề tỵ nạn của người Việt Nam còn nhỏ hơn vấn đề tỵ nạn sinh tử . Sư Phụ là một trong những người đã thoát nạn sinh tử và quý vị còn câu lưu , bị bác đơn hoặc chưa bị bác đơn .

Bây giờ muốn tránh cái nạn này lâu dài thì mình chỉ còn cách là tìm ra nước Phật . Nước Phật ở đâu ? Trong ta đó . Tìm ra nước đó rồi thì mình vĩnh viễn thoát khỏi cảnh tỵ nạn . Tỵ nạn ở nước này hay ở nước kia , ở cõi này hoặc ở cõi kia vẫn là tỵ nạn . Phải vĩnh viễn sống nơi quê hương trường tồn của mình , đó là Tịnh Độ , là Phật quốc hoặc Thiên quốc . Đừng nghĩ rằng Phật quốc và Thiên quốc khác nhau . Cả hai giống y như một , đều gọi là Thiên hết , có điều chữ viết khác nhau nên có vẻ khác nhau . Cũng như mình nói ông này là cha của tôi , còn người khác nói ông này là papa của tôi , có người lại nói ông này là tía của tôi , và có người nói ông này là ông già của tôi , có phải vậy không ? Thì cha tôi , papa tôi , tía tôi hay ông già tôi đều là bố của tôi , phải không ? Đại khái cũng vậy thôi . Chỉ nội tiếng Việt thôi mà đã có đủ thứ như vậy , huống chi những danh từ khác trên thế giới .

Quý vị cũng thấy đó , bình thường mình nói tiếng Anh thông suốt , đến khi gặp Liên Hiệp Quốc lại rung quá nói không nổi , phải vậy không ? Nói không xong , rồi khai cũng trật lất hết .

Thật ra tiêu chuẩn của mình rất đúng với tiêu chuẩn của người tỵ nạn , mình lại đi khai bậy khai bạ để rồi bị bác đơn , rồi đâm ra tức . Tức ai ? Tức mình chứ còn tức ai nữa ! Tức mình không có miệng lưỡi , không biết nói cho đúng đường . Nhiều khi gặp khổ cũng vì vậy . Sư Phụ thấy những tờ đơn bị bác thường là vì ngôn ngữ bất đồng . Khổ như vậy đó (Sư Phụ thở dài). Một người thông dịch viên giỏi có thể cứu mạng người khác được . Thì cũng vậy , một người tu hành giỏi có thể thông dịch với ông Trời , ông Phật trên kia . Những người vô minh ở dưới này không biết nói chuyện , nên đi kiếm một thông dịch viên nhờ dịch dùm . Nói rằng : "Tôi muốn đi tỵ nạn , tỵ nạn trên thiên đàng , vì thế giới này tối tăm , đau khổ và phức tạp quá , làm tôi nhức óc quá đi . Tôi gặp toàn những chuyện không vừa ý , hoặc vui một chút mà buồn cả bao lâu".

[Nhím Hoàng Kim]

Cho nên có nhiều người muốn nạp đơn xin làm dân tỵ nạn và những người làm thông dịch là những người tu hành , đã khai ngộ thực sự hoặc là đắc đạo , có thể hiểu được lòng mình muốn gì . Mặc dù mình không nói ra , nhưng họ hiểu và có thể thông dịch cho mình đến những đấng thiêng liêng ở trên kia . Các đấng này thật ra có biết đau khổ là gì đâu . Mình đứng đây nói khổ , khổ , khổ , ở trên kia họ không hiểu gì hết . Cũng như Liên Hiệp Quốc đâu hiểu nỗi khổ của người tỵ nạn mình đâu . Khi mình nói với cựu quân nhân , tới kinh tế mới , bị bắt bỏ tù thì họ dịch là đi học để cải tạo tư tưởng hoặc đi đổi nhà , đổi cửa , cất thêm một miếng đất mới (Sư Phụ cười) thay vì miếng đất cũ hồi xưa . Hiểu chưa ? Họ cứ hiểu một cách lãng mạn như vậy mới khổ cho người nói , muốn trình bày sự thật trong lòng mà nói không được .

Thì cũng vậy , xứ mình và xứ Phật cách xa nhau rất nhiều từng lớp , phải qua bao nhiêu cách trở , bao nhiêu là ma chướng cũng như bao nhiêu cõi thiên đàng ; thiên đàng có nhiều đẳng cấp , thiên đàng cao ; thiên đàng nhỏ thiên đàng lớn . Mình đi qua những thiên đàng đó rồi sẽ lên tới cõi cao nhất , gọi là cõi Phật , hoặc Thiên quốc , cõi của Thượng Đế . Lúc đó mình thoát khỏi hẳn sinh tử luân hồi . Mình có thể trở lại để giúp người hoặc đi luôn không bao giờ về nữa . Thí dụ những người Việt Nam đã được thoát nạn ra nước ngoài , họ trở thành công dân Mỹ , công dân Anh , công dân Canada , họ có quyền đi luôn mà không đếm xỉa đến người tỵ nạn nữa . Nhưng có người tự nguyện trở về trại tỵ nạn để làm việc , để lăn lộn , để chia xẻ những vui buồn , sướng khổ của anh em đồng hương mình .

Nhiều khi những người xuất gia , đây anh này đây , có quốc tịch Mỹ , ở Mỹ sung sướng lắm lại không chịu , nhảy vô chùa theo Sư Phụ đi tu . Đi tu mà ở trong chùa còn đỡ , nhiều khi bắt qua đây , cả ngày nước cũng không có đủ xài nữa . Nhưng đây là họ tự nguyện , không phải Sư Phụ bắt buộc . Sư Phụ hỏi : "Có muốn đi giúp người tỵ nạn hay không ?", mà họ dành nhau đi . Sư Phụ cũng có mười mấy người đệ tử bên Mỹ cũng tự nguyện đi tu , chứ không phải bắt buộc nha , mà cũng không qua thanh lọc . Thanh lọc còn bị loại đơn , cũng dữ lắm , chứ không phải chuyện thường đâu . Hội Đồng Liên Hiệp Quốc này cũng ghê lắm ! (Sư Phụ cười). Liên Hiệp Quốc là có bao nhiêu quốc gia , thì học trò theo Sư Phụ cũng thuộc 2 , 3 quốc gia , không phải chỉ một quốc gia nào , nên mình cũng tạm gọi là Liên Hiệp Quốc . Sư Phụ có đệ tử đầy trên thế giới , đâu phải chỉ một mình người Việt Nam đâu . Việt Nam là mới quen năm mấy nay thôi . Còn Sư Phụ có đệ tử người ngoại quốc lâu rồi , nhất là người Đài Loan đông lắm . Mỗi lần Sư Phụ về Đài Loan họ đi đón còn đông hơn trại tỵ nạn này nữa , đứng nghẹt cả phi trường . Trại tỵ nạn này đâu có bao nhiêu , ngồi chưa nghẹt sân chùa mà ! Đại khái là những người Việt Nam mới theo Sư Phụ , vì Sư Phụ mới bắt đầu giảng pháp cho người Việt Nam mấy năm nay thôi . Sư Phụ sợ "bụt nhà không thiêng".

Xưa kia Sư Phụ không thường đi giảng pháp cho người Việt Nam . Thí dụ có đi thăm trại nào thì chỉ cho quà , cho bánh , mua tượng Quán Âm cúng dường . Rồi họ đòi mấy xâu chuỗi , Sư Phụ phát cho mỗi người một xâu . Vậy đó rồi Sư Phụ nói họ niệm Phật , niệm Nam Mô A Di Đà Phật , Niệm Nam Mô A Di Đà Phật thôi . Good bye ! (Mọi người cười). Như vậy khoẻ ! Hai bên đều khoẻ hết . Người dạy cũng khoẻ mà người nghe cũng khoẻ nữa . Tại họ nghe như vậy quen rồi , bây giờ nói trúng tủ nên họ chịu lắm , không hỏi gì nữa cả . Ta nói vài ba câu , ta thăng . Còn người Việt Nam ôm tượng Quán Âm về nhà vái vái cũng mừng hết lớn . Hai bên đều vui vẻ , không giận dỗi gì nhau cả . Sau này Sư Phụ bị mấy người Việt Nam muốn tu thiệt lôi ra ngoài ánh sáng . À , là bắt đầu hiểu lầm đủ thứ hết , bắt đầu có công kích này kia kai nọ , bắt đầu có ngoại đạo nội đạo tùm lum hết . Thành ra cũng khổ cho Sư Phụ ! Lời thật thì mất lòng , mà mua tượng Quán Thế Âm Bồ Tát thì khoẻ vô cùng . Thành ra Sư Phụ tôn Ngài là cứu khổ cứu nạn . Đưa tượng Ngài ra là cứu khổ , cứu nạn liền (Sư Phụ cười). Mà đưa lời gì ra , nói thiền là có khổ , có nạn ngay . Thành ra Ngài đúng là cứ khổ , cứu nạn !

[Nhím Hoàng Kim]

Bây giờ lỡ rồi , người Việt Nam tại ngoại quốc đều biết Sư Phụ là ai rồi . Tức là dạy người ta Thiền , bắt người ta ăn chay trường . Rồi nếu muốn được truyền tâm ấn , phải ăn chay trường , phải trì giới , phải ngồi thiền 2 , 3 tiếng mỗi ngày . Ai cũng biết danh hết , bây giờ bắt người ta niệm Quán Thế Âm Bồ Tát , người ta nói cái này biết rồi nói hoài . (Sư Phụ cười.) Họ muốn ngồi thiền . Đại khái từ ngày Sư Phụ bị khám phá ra tới giờ , thì phong ba nhiều hơn là lúc ôm tượng Quan Thế Âm Bồ Tát đi cúng dường mấy vị Phật sống ở trại tỵ nạn . Bây giờ nghiệp của mình đổ ra như vậy rồi chạy cũng không kịp . Có những người theo Sư Phụ đi tu , thí dụ như vị này : Sư Việt là đại âm nhạc gia ở bên Mỹ làm có nhiều tiền lắm , vừa là bác sĩ châm cứu . Gì cũng biết làm hết , nấu cơm cũng ngon lắm . Những người đó tranh nhau qua đây làm việc cho người tỵ nạn . Rất tiếc là có nhiều người chưa đậu quốc tịch Mỹ nên qua không được . Thí dụ qua Mỹ thi bằng quốc tịch , muốn thi cho đậu thì Anh văn phải giỏi . Có nhiều người "giỏi" quá nên hỏi gì cũng trả lời trật nấy , viết đâu không có trúng đó . (Mọi người cười.) Cho nên thi hoài mà quốc tịch vẫn trở về người giám khảo , thành ra không đi theo được . Chứ không phải chỉ có bấy nhiêu người muốn đi giúp việc cho quý vị đâu .

Cho nên quý vị an tâm , có rất nhiều người ra ngoài rất sung sướng nhưng tình đồng hương vẫn rất sâu đậm . Những người đã khoác áo tu hành , đã cạo đầu , tức là đã từ bỏ những sự đẹp đẽ trần gian , quyết định dứt bỏ phiền não mà đi tu , nhưng họ vẫn lăn lộn trở lại những nơi cực khổ để chia vui xẻ buồn . Thành ra quý vị ở đây đừng có nghĩ rằng thân phận mình quá bạc bẽo , quá buồn . Người ta từ chỗ sung sướng tới đây mà còn ở được thay , huống chi mình đã ở đây quen rồi , còn than nỗi gì , kêu ca nỗi gì ? Nhưng Sư Phụ nói vậy để cho quý vị vui , cho đỡ buồn mà thôi , chớ thật ra ai mà muốn ở đây hoài . Cái gì cũng có giới hạn thôi .

Hồi chiều Sư Phụ nói chuyện với Sister Pascal , hiểu rằng quý vị ở đây cũng có tự do , có thể đi ra ngoài làm việc . Phải không ? Rồi được đi trở vô . Như vậy tốt quá , tốt quá . Đúng là Phillippine là số một . Trại mà có những em nhỏ ở là bị cấm nấu cơm . Có người trốn trong phòng , lấy bao ny lông , cao su đốt ở trong phòng mà nấu cơm hoặc hâm một chút sữa cho em nhỏ . Nhiều khi bắt gặp là bị phạt nặng nề . Cho nên chỗ quý vị được nấu ăn riêng , được đi ra ngoài làm việc , có chút đỉnh tiền rủng rỉnh , như vậy cũng tạm gọi là thiên đường của những người tỵ nạn . Nhưng Sư Phụ biết là những điều này chưa đủ để bù đắp lại những sự đau khổ của quý vị và những thiếu thốn về tinh thần , những lo âu hồi hộp về một tương lai không có nhất định , không có đảm bảo của mình . Bây giờ chỉ còn cách nữa là quý vị phải hướng về Phật tánh của mình mà cầu nguyện thôi . Quán Thế Âm Bồ Tát , tượng này và tượng Phật Tổ ở trong kia là những hình tượng để trưng , để nhắc nhở cho chúng ta biết rằng một con người tầm thường có thể biết được Phật tánh của mình , nếu biết cách , để trở thành một vị Phật hướng dẫn tinh thần cho đại chúng . Sau khi thành Phật rồi , mình được gì ? Được sự tự tại vô ngã . Mình làm việc mà không thấy mình làm việc . Mình cho mà không thấy mình cho . Mình có tài sản mà không có gì đáng nói cả . Còn bây giờ , cái gì mình cũng muốn hết , mà không có cái gì được cả . Càng muốn càng khổ , càng khổ lại càng khổ thêm . Rồi càng muốn , càng không có , lại càng khổ thêm . Cứ trong vòng luẩn quẩn đó mà đau khổ hoài . Còn những người tu hành , người ta tự tại , người ta giải thoát lắm . Có thì OK , không có thì cũng OK .

Ở đây có trường dạy tiếng Phi không , hay chỉ có trường dạy tiếng Việt thôi ? Hai trường dạy tiếng Việt Nam hả? Tiếng Phi không học , phải không ? Có ai dạy không ? Hôm nay ông Dr. Pascal đưa ý kiến là mình đi học tiếng Phi đi . Biết đâu là ý Trời , mai mốt mình tự do , mình thành dân Phi luôn. (Mọi người cười.) Quý vị có muốn thành dân Phi không ? (Có người đáp :" Muốn.") Mấy đứa nhỏ muốn thôi à ? Còn mấy người già im luôn vậy ? Làm dân tỵ nạn mà còn lựa chọn ghê vậy đó hả ? (Mọi người cười.) Muốn đi Mỹ không à , phải không ? Sư Phụ nghe nói như vậy . Sư Phụ nghe ông trại phó nói với Sư Phụ toàn là muốn đi Mỹ , không có nghiên cứu gì hết , phải không ? (Mọi người cười.)

Hôm trước ở đảo Bành Hồ bên Đài Loan cũng có ít người tỵ nạn Việt Nam . Có biết cái thuyền ăn thịt người không ? Vậy đó mà cũng được rước vô . Người ta cũng cưng chiều lắm , mà sao cũng cứ đòi đi Mỹ cho được . Nhất định không chịu làm dân Đài Loan . Người Việt Nam cũng đòi cao giá lắm phải không ? Cũng như người con gái đẹp vậy , làm cao giá . Đã đi tỵ nạn mà còn đòi nước này nước kia , rồi nước này không thèm nữa ! (Mọi người cười.) Thành ra Sư Phụ cũng ngại . Nhiều khi muốn hết mình can thiệp với chính phủ Phi để cho quý vị được trở thành công đân Phi , để quý vị thoát khỏi đời tỵ nạn , nhưng cũng ngại , rủi làm rùm beng lên , rồi quý nói không thèm (mọi người cười) là chết Sư Phụ rồi ? (Sư Phụ cười.) Bây giờ phải hỏi lại cho kỹ , quý vị có muốn như vậy không mới được tự do . Tự do chọn lựa mà . Đâu phải Sư Phụ muốn giúp rồi ép buộc quý vị phải nhận đâu , phải không ? Thí dụ bây giờ có nhiều nước rục rịch muốn nhận mấy người tỵ nạn vì Sư Phụ quảng cáo . Tại bức thư ngỏ mà Sư Phụ gởi cho tất cả các quốc gia , Sư Phụ đăng hết các báo trên thế giới . Tốn nhiều tiền lắm đó , nhưng vì sinh mạng của người tỵ nạn còn quý giá hơn những món tiền đó , cho nên không có gì đáng nói . Có nhiều quốc gia rục rịch , họ có phản ứng liền . Mới mấy tuần nay thôi . Có bao nhiêu quốc gia đã viết thơ lại hỏi coi chương trình của Sư Phụ như thế nào , muốn nhận bao nhiêu người tỵ nạn . Đại khái như vậy . Thí dụ như Costa Rica , họ vết thư lại cho biết muốn nhận số người tỵ nạn Việt Nam . Trong công văn , họ nói chỉ tiếp nhận một số thôi , nhưng ở ngoài , khi bàn với mình , họ nói có thể tiếp nhận được 40 ngàn người . Bây giờ họ đang hỏi chương trình của Sư Phụ phải làm thế nào thì họ mới nhận . Rồi họ muốn danh sách những người tỵ nạn mà Sư Phụ muốn họ được qua đó . Nhưng việc này không thể làm lẹ được . Bước đầu đã có tiếng vang vậy thôi . Còn những nước khác như Panama , Venezuela , Á Căn Đình , Nhật Bổn , Đài Loan , cũng rục rịch hỏi chương trình của Sư Phụ đặng họ tiếp tay , có lòng muốn giúp đỡ .

[Nhím Hoàng Kim]

Nhưng Sư Phụ rằng từ đây mà rời quý vị tới Costa Rica chắc Sư Phụ phải là tỷ, tỷ phú thì mới được , (mọi người cười) vì chỉ có mấy triệu bạc thì ăn nhằm gì ! Bất quá chỉ để là để chứng tỏ lòng thương của Sư Phụ đối với người ruột thịt của mình mà thôi , nên mới đem cống hiến hết tất cả tài sản của Sư Phụ . Chứ tất cả tài sản của Sư Phụ so sánh với tài sản trên thế giới đâu có thấm gì , chỉ là một hạt cát trong bãi sa mạc mà thôi . Nhưng cũng vì sự thành tâm của Sư Phụ , sự cống hiến tài sản nhỏ mọn của Sư Phụ mà có mấy chục nước họ cảm động . Như vậy cũng là một điều tốt cho người tỵ nạn Việt Nam .

Tuy nhiên Sư Phụ nghĩ nếu mình làm chương trình định cư cho người tỵ nạn ở ngay chỗ họ đang ở , đang tỵ nạn , thì dễ dàng hơn . Thứ nhất những người tỵ nạn đã quen nước quen cái ở đó rồi . Thứ hai những nước Á Châu đây hơi giống giống nước Việt Nam của mình . Trái cây , rau cỏ , hoặc phong tục tập quán , màu da cũng hơi hơi giống nhau . Trình độ văn minh , tư tưởng cũng hơi giống nhau , không có gì xa lạ lắm . Chứ bây giờ quý vị ở trại tỵ nạn rồi mà qua nước Mỹ , nhiều khi sẽ thấy buồn . Lái xe 2 , 3 tiếng đồng hồ mới tới sở làm . Lái xe 2 , 3 tiếng đồng hồ mới tới chợ mua thức ăn . Rồi cả ngày không thấy ai hết . Nhiều khi Sư Phụ lái xe , không phải , có người khác lái xe cho Sư Phụ đi trên quốc lộ Mỹ đó . Chứ Sư Phụ lái không được . Ta thi hai lần , rớt hết hai lần . Đến lần thứ ba ta bảo thôi , để mấy ông giám khảo thi luôn . (Sư Phụ cười.) Chắc số của Sư phụ là bị người lái xe chứ không phải tự mình lái . Thôi , ông Trời không cho mình thì thôi , thành ra bây giờ Sư Phụ có biết bao nhiêu tài xế tự nguyện lái xe cho Sư Phụ . Thì đúng vậy rồi , lúc xưa Trời không cho Sư Phụ đậu bằng mà .

Lúc đó , Sư Phụ oán trách Đưc Chúa Giêsu Kitô , Đức Phật lắm . Hồi đó mỗi ngày , ta cầu nguyện hai vị , coi ông nào chắc ăn . Chứ cầu một ông thì sợ rớt , rủi ông kia giận . Sư Phụ làm gì cũng chắc ăn vậy mới được . Tính của Sư Phụ sợ không chắc ăn . Cứ cầu hoài mà đi thi lần nào rớt lần đó . Cầu Chúa cũng rớt , mà cầu Phật cũng tuột luôn . Cũng giống như tình trạng của quý vị bây giờ . Cầu Thiên Chúa Giáo cũng “bác”, mà cầu Phật cũng “đá”. Nói chuyện thiệt cho quý vị nghe . Lúc đó Sư Phụ ở bên Đức chưa có ông chồng Đức , thì dĩ nhiên cũng chưa đi xuất gia . Thi 2 lần , rớt 2 lần . Mà cầu hai vị đại giáo chủ của hai đạo lớn nhất thế giới là Phật Tổ Như Lai Thích Ca Mâu Ni Phật và Đức Chúa Giêsu , còn thêm Quán Thế Âm Bồ Tát và Đức Mẹ Maria nữa , vậy mà cũng rớt 2 lần . Đèn đỏ cứ chạy thẳng luôn (mọi người cười.), rồi trời tuyết , trơn trượt , Sư Phụ bay luôn trên tuyết . Ông giám khảo ngồi đằng sau run lập cập . Ông ấy nói : “Dạ thôi , cô đừng lái nữa mất công . Mời cô về nhà nghỉ.” (Sư Phụ cười.)

Lúc đó Sư Phụ buồn quá . Lần thứ nhất thì không đậu , ta còn chịu nỗi , hy vọng lần sau . Lần thứ hai thi không đậu , mà Sư Phụ đã cầu nguyện quá sức tưởng tượng , bữa đó đã quỳ cả tiếng đồng hồ , nói rằng Đức Chúa Giêsu thế nào cũng giúp con để con thi đậu , chứ con tự ái quá , chịu không nỗi . Tại mình học lái xe bên Đức mà bị ông thầy ngồi gần bên chửi nát nước . Ổng chửi làm cho mình quýnh chân tay không biết đường đâu mà lái . Không biết sao mấy người đó thi đậu cũng thiệt là hay ! Sư Phụ thi 2 lần là trượt hết 2 lần , dù bữa đó cầu nguyện tới mức vậy đó ! Tối đã ôm cuốn Thánh Kinh với cuốn Pháp Hoa ngủ chung , mà sáng ra thi cũng rớt như thường . (Mọi người cười.) Rớt liền tại chỗ , không phải là đợi chút chút mới rớt . Sư Phụ về lấy cuốn Pháp Hoa thẩy xuống sàn , cuốn Thánh Kinh cũng dẹp qua một bên luôn . Tức quá , bữa đó không thèm chơi với Phật , không thèm chơi với Chúa nữa . Nghĩ rằng hai Ngài đó thật tình không có lòng từ bi , Sư Phụ đã cầu nguyện tới mức tối đa như vậy mà không cho người ta thi đậu ! Bây giờ Sư Phụ mới biết lý do tại sao ! Sư Phụ bận rộn mệt mỏi như thế này mà lái xe nữa thì chắc sẽ đâm vô cột đèn .

[Nhím Hoàng Kim]

Ngày nào cũng bận rộn , cũng đón tiếp như thế này . Ở đây còn ít , có chổ tiếp cả mấy ngàn người . Lần nào cũng vậy , đi từ tiểu bang này đến tiểu bang khác , từ nước này qua nước khác cũng có . Nhưng trong nước Mỹ có 50 tiểu bang , nếu có đi thăm người tỵ nạn không cũng hết một năm rồi . Thí dụ mỗi tiểu bang ở một tuần là phải đi luôn một năm rồi . Nhưng kỳ này Sư Phụ chia một tuần đi 2 , 3 chỗ thành ra cũng khá . Đi cũng gần hết nước Mỹ mà có 2 , 3 tháng thôi . Như vậy cũng mệt lắm , Sư Phụ bắt đầu đi từ tháng 11 đến bây giờ mà chưa về Đài Loan nghỉ . Mà lâu quá mới về Đài Loan một lần là thôi , cũng khỏi nghỉ luôn . Tại học trò bao nhiêu ngàn người xúm lại , không thể nào nghỉ được .

Bây giờ Sư Phụ mới biết cám ơn hai vị đó . Nếu cho Sư Phụ đậu chắc Sư Phụ ngủm luôn rồi , vì tánh Sư Phụ hơi tếu , hơi bốc đồng giống con nít , thích gì làm nấy , làm những chuyện không đợi giờ giấc . Nhiều khi giảng pháp cả đêm tới sáng không ngủ . Nhiều khi nói chuyện với đồng bào tỵ nạn cả đêm tới sáng không ngủ , không cần biết giờ giấc , không cần biết thời khoá biểu là gì . Như vậy sáng ra mà lái xe về , làm sao lái cho nổi , phải không ? Sư Phụ mà biết lái xe là ta sẽ tự lái , không muốn nhờ người khác . Bởi vì tính tự lập quen rồi , phải không ? Ít ai muốn nhờ người khác hả ? Người Việt Nam có tính rất là đảm đang , việc gì làm cũng được .

Ở bên Mỹ bây giờ , người Việt Nam đông lắm . Qua đó , gì cũng có hết . Người Việt Nam rất là đảm đang . Quý vị qua đó , không có thiếu một thứ gì , giống y như ở bên Saigon . Có một chổ được đặt tên là Little Saigon , tức Saigon nhỏ , Saigon con . Người Việt Nam đi đâu cũng biến xứ đó thành một nước phong phú , giàu đẹp và rất vui vẻ . Người Việt Nam ở bên Mỹ biến nước Mỹ thành nước khác . Sư Phụ cũng rất vui vì những người Việt Nam theo Sư Phụ bây giờ tu hành đứng đắn , rất giỏi . Bằng chứng là quý vị thấy mới xuất gia chưa được bao lâu nghe nói người tỵ nạn khổ , tự sát , Sư Phụ hỏi ai muốn tình nguyện đi là người nào cũng giơ tay hết . Nam cũng như nữ , già cũng như trẻ . Có mấy em nho nhỏ , cỡ mấy em Phật tử này , cũng đòi chạy qua đây giúp người tỵ nạn (Sư Phụ cười.) Sư Phụ không biết các em giúp quý vị cách nào , chắc muốn giúp quý vị ăn bánh , ăn xôi , ăn chè , ăn đồ cúng trong chùa ! Chớ giúp quý vị được gì ? Mới có 10 , 11 , 12 tuổi à ! Ý Sư Phụ muốn nói rằng người Việt Nam tu hành cũng giỏi nữa . Cho nên đi đến nước nào cũng làm cho nước đó thịnh vượng , nếu nước đó cho mình một quyền làm người đúng đắn , cho mình tự do buôn bán , tự do kinh doanh , thì người Việt Nam sẽ đem lại sự phát đạt , thịnh vượng , phong phú mầu mỡ cho các quốc gia thứ hai của mình đó .

Cho nên đi đâu Sư Phụ cũng không sợ bảo đảm dùm cho người Việt Nam . Nếu quốc gia nào cần , bao giờ Sư Phụ cũng nói dân tộc chúng tôi cần cù liêm chính , làm việc giỏi , thông minh . Sự thông minh của người mình , Mỹ họ cũng sợ luôn . Bây giờ những người Viêt Nam trẻ tuổi bên Mỹ phát minh ra những máy móc mà chưa có tung ra thị trường . Giỏi vô cùng . Thí dụ cái máy này … à thôi không nói được , tại họ chưa cho phép nói . Nếu Sư Phụ đưa ra bây giờ là mất luôn , nên thôi không nói nữa .

Người Việt Nam giỏi lắm , thành ra nếu có quốc gia nào muốn Sư Phụ dùng tất cả danh dự , tài sản và những gì Sư Phụ có , để đảm bảo và chứng minh rằng người Việt Nam ở trong này không có phá hoại , không làm những điều bất hảo , không ăn bám xã hội của họ , Sư Phụ sẳn sàng đem sinh mạng của mình ra đảm bảo liền . Sư Phụ biết rằng người Việt Nam là những người cần cù liêm chính , ra đi bởi vì yêu chuộng tự do , bởi vì dũng cảm và bởi vì sự thành thật , không thể cúi lòn , không thể nịnh bợ , giả dối đưa đẩy miệng lưỡi bề ngoài được . Có phải vậy không hả ? Phải thì tốt . Sao ngồi im lìm vậy kìa , Sư Phụ hỏi mà không trả lời . Đại khái là vậy . Ai muốn hỏi gì ?

[Nhím Hoàng Kim]

(Có người hỏi : "Pháp Môn Quán Âm của Sư đang theo có giống với thiền sư Nhất Hạnh , rất nổi tiếng không ? con đã từng nghe những băng thuyết pháp và thiền của thầy Nhất Hạnh . Xin Sư Cô cho biết giữa pháp môn của Sư Cô và của thầy Thích Nhất Hạnh").

À , thầy Nhất Hạnh dạy cái gì mà hỏi Sư Phụ giống hay không ? (Dạ , con cũng là một Phật tử thôi . Nhưng thiền thì có vẻ cao siêu quá , cho nên không có ...) (Thầy tiếp lời : "Thì quán niệm hơi thở").

Quán niệm hơi thở ? Sư Phụ dạy Quán Âm mà , vậy đâu có giống nhau được . Quán hơi thở tức là mình ngồi thở ra mình đếm 1 , hít vô mình đếm 2 . Thí dụ vậy đó . Còn có người hít vô đếm 1 , thở ra đếm 2 . Đó kêu bằng đếm xổ , tức quán . Nhiều khi mình chỉ quán hơi thở không thôi , mình không có đếm gì cả . Mình chỉ nhận thức được luồng hơi thở ra vô như vậy . Có nhiều cách quán hơi thở . Thầy Nhất Hạnh dạy quán hơi thở , còn Sư Phụ dạy Quán Âm . Âm là gì ? Là âm thanh . Âm thanh không phải âm thanh sắc tướng bên ngoài , như là mình tụng kinh gõ mõ hay mình nghe những tiếng âm nhạc hoặc những tiếng cười nói bên ngoài . Âm đây là Phật Âm vĩnh viễn trường tồn ở bên trong , mà mỗi chúng ta đều có . Mình còn có thể kêu bằng Phật tánh nữa . Tại sao kêu là tánh ? Bởi vì mình từ trong đó mà sanh ra , mà chết . Được siêu thoát thì cũng trở về chỗ đó .

Âm thanh này không thể dùng ngôn ngữ trần gian , âm thanh trần gian mà diễn tả được . Tạm gọi nó giống như âm nhạc của trần gian , nhưng lại vô cùng kỳ diệu . Mình nghe được rồi thì tâm hồn lâng lâng siêu thoát , làm như thân khẩu ý , miệng lưỡi mình đâu mất tiêu hết . Mình chỉ còn là một màn phẳng lặng vô cùng sáng suốt , vô cùng tự tại . Đó kêu là nhập Niết Bàn .

Nhập Niết Bàn không phải mình chết luôn mà là nhập vào những cảnh giới vô cùng thanh tịnh , vô cùng sung sướng , vô cùng sáng suốt . Càng ngày càng sáng suốt , càng ngày càng biết mình và Phật không có gì khác biệt với nhau . Đó kêu là pháp Quán Âm . Bây giờ anh đã biết hai pháp môn khác nhau chỗ nào chưa ? (Dạ , thấy).

Pháp môn này không thể dùng ngôn ngữ mà diễn tả được . Sư Phụ tạm thời gọi nói như vậy đó . Cũng như cái bánh mà Sư Phụ quảng cáo đâu có giống như lúc quý vị ăn được . Nghe tả rằng bánh này ngọt , thơm , bùi ; nhưng khi ăn vô mới thấy rõ ràng , thấy nó không giống như lời mình đã nói . Nói thơm mà đâu bằng mình ngửi được . Nói ngọt nhưng đâu bằng mình nếm được . Còn hỏi chi nữa không ?

(Có người hỏi : "Thưa cô , con xin hỏi về vấn đề thiên đường địa ngục . Con thấy địa ngục có mười mấy cửa ; về thiên đường thì hiện nay các nước văn minh đều lên trời để tìm hiểu các vì tinh tú , mà tại sao không ai xuống đất coi địa ngục thế nào ? Xin cô cho biết").

À , vậy hả ? Có chớ . Có mấy người lặn xuống biển hoặc những người thám hiểm lòng đất đó (Mọi người và Sư Phụ cười), thì cũng đi xuống đấy chớ . Người ta chưa chứng minh được xuống địa ngục có cái gì , cũng như chưa chứng minh được lên thiên đàng có cái gì .

Bây giờ muốn lên thiêng đàng , xuống địa ngục hả ? Tu pháp Quán Âm đi là được . Chỉ có cách đó là đi được thôi , Sư Phụ không biết còn cách nào khác không . Nếu anh biết cách khác thì anh nên dùng . Sư Phụ chỉ biết mỗi cách Quán Âm thôi . Ta đi thiên đàng địa ngục như đi chợ vậy . Muốn đi ta dẫn đi . Nhưng phải đi đúng đường , phải mua giấy đi đúng đường mới được (Mọi người cười). Khổ vậy chớ . Nếu ta đi mà anh thấy được thì khoẻ quá . Hai người đều phải đi được cả , hiểu chưa ? Thí dụ Sư Phụ muốn đi về Manila , anh lại muốn ở đây hay muốn đi đảo khác , mà anh lại muốn thấy y như Sư Phụ thấy ở Manila thì đâu có được . Muốn thấy Manila thì anh phải theo đúng y con đường Sư Phụ đi , phải vậy không ?

Chỉ có Pháp Môn Quán Âm có thể đưa ta đi thiên đàng địa ngục dễ dàng . Thiên đàng thì mình lên đó mình gặp bà con cha mẹ anh em hay Phật Tổ . Còn xuống địa ngục thì cứu người bị nạn . Còn đi dạo chơi ta bà thì cứu những người tỵ nạn . Anh muốn thì theo con đường Quán Âm , không có cách gì khác hơn . Sư Phụ không biết cách nào khác nữa . Còn ai muốn hỏi gì nữa không ?

Sư Phụ cũng mừng là quý vị cũng có tâm muốn hỏi đạo . Cũng tốt lắm chứ . Nếu không hỏi thì uổng cái chùa . Chùa chiền là nơi để mình đến học đạo . Sao tỵ nạn mà cũng có chùa gồ ghề quá ? Chùa này đẹp hơn chùa của Sư Phụ nha . Chùa của Sư Phụ không có cái mái cong cong và nhiều đèn dữ vậy . Chỉ có mái tôn , lớn thiệt lớn , chứa tới 4 , 5 ngàn người ngồi . Có mấy cái cột to bằng mấy cái cột ở cầu công lộ đó . Bự mà chứa được mấy ngàn người ngồi . Có bấy nhiêu đó thôi . Chùa của Sư Phụ là vậy đó . Trời mưa thì kéo vải nylon xuống , trời nắng thì quấn nó lên . Chùa Sư Phụ ngon vậy đó (Mọi người cười).

[Nhím Hoàng Kim]

(Có người hỏi :”Pháp môn tu của Sư Phụ có dùng pháp khí nào không ? Trong cái chiêm nghiệm thì Sư Phụ có dùng sắc tướng , hình tướng để chiêm nghiệm không ?")

Pháp khí là gì ? (Thưa chuông mỏ hay trống.) À , không . Không dùng mõ mà có nghe chuông nghe mõ . Sư Phụ dùng chuông mõ thật không cần có người đánh . Trong kinh Kim Cang có nói …, (bây giờ mình nói về cảnh giới cao cao một chút nghe . Không phải Sư Phụ chê quý vị tụng kinh gõ mõ nhe . Mỗi người tu một cách khác nhau ; quý vị không bắt buộc phải theo Sư Phụ hiểu không ? Không bắt buộc , nhưng tại hỏi Sư Phụ nên Sư Phụ nói cho biết thôi nghe . Không phải ta muốn câu khách nghe . Theo Sư Phụ khó lắm à , phải ăn chay trường , phải giữ giới nghiêm ngặt , rồi mỗi ngày phải ngồi thiền hai tiếng rưỡi , ba tiếng đồng hồ là ít.) Trong kinh Kim Cang có nói rằng : “Dùng âm thanh mà tìm cái ngã , tìm ta tức là tìm cái ngã , tiếng Mỹ là Self , thì không bao giờ tìm thấy được Phật tánh cả.”

Âm thanh sắc tướng là gì ? Là những hình tượng mình thờ lạy bên ngoài mà mình cho rằng đó mới là thật . Nếu mình nghĩ đó chỉ là tượng trưng để nhắc nhở Phật tánh của mình thì đúng , thì hình tượng đó rất là hữu ích . Nhưng nếu mình cứ ngồi đó dòm cái ông Phật gỗ hoài , bắt ông ấy cho mình điều này điều kia hoặc là bắt ông ấy nghe lời của mình , thì mình sai . Tuỳ theo sự lễ lạy của quý vị như thế nào mà đúng hay sai .

Âm thanh sắc tướng là những cái bên ngoài . Mình cứ nghĩ rằng mình tụng kinh hoài , mình sẽ thành Phật , hoặc lạy ông Phật hoài mình sẽ thành Phật . Đó là mình dựa theo âm thanh sắc tướng bên ngoài và sẽ tìm không ra Phật tánh .

Mình thấy những ông thầy tu lạy Phật hoài , nhưng chưa chắc ông ấy lạy cái ông Phật đó . Ông ấy lạy cái ông Phật bên trong của ông ấy đó . Không biết ông ấy lạy ai , mình thấy ông ấy lạy rồi mình cũng lạy , không biết rằng mình đang lạy ông Phật bên ngoài . À , Sư Phụ không biết quý vị lạy ông Phật nào . Tạm nói những người lạy Phật bên ngoài là những người lạy chưa có đúng . Mới lạy có một nữa thôi .

Đức Phật nói “Phật tại tâm”, hình tướng bên ngoài là để nhắc nhở mình thôi . Nếu mình hiểu lầm tức là mình xa cách Phật . Cho nên dùng âm thanh sắc tướng thì tìm không ra Phật tánh . Còn âm thanh bên trong của Sư Phụ thì không phải là âm thanh , chỉ tạm gọi âm thanh thôi chứ không thể dùng nhĩ căn để nghe , do đó không thể gọi là âm thanh được .

Thường thường mình phải dùng tai để nghe âm thanh phải không ? Đằng này không cần dùng tay , mà dùng trí huệ để quán xét , để hiểu ; cho nên kêu bằng Quán Âm. Ngôn ngữ của mình tầm thường , chật hẹp quá , phải tạm gọi là âm thanh chớ thật ra không phải là âm . Nó vô cùng kỳ diệu , lâng lâng làm như có một sức hút gì đó đưa mình lên tới một cõi cao hơn , để mình học hỏi thêm , tiến hoá thêm . Nó giống như một lực lượng mà mình có thể nghe được , cho nên kêu bằng âm , vậy thôi .

Thật ra âm thanh này không thể dùng bất cứ pháp khí nào làm nó phát ra thành âm cả . Còn khi ngồi thiền có niệm gì không ? Ý niệm chú đó hả ?

Không niệm chú cũng không niệm Phật . Khi đã nhập định rồi thì không niệm gì cả . Đi mất , ra khỏi cảnh đời vật chất và nhập vào cõi tâm linh , không còn thấy mắt , tai , mũi , lưỡi của mình ; không còn thấy mình là phàm phu có xác thịt nữa . Trái lại biết rằng mình có một Phật tánh vô cùng sáng suốt trường tồn . Cái gì cũng biết , cũng làm được cả . Dạ thưa anh , đã mãn nguyện chưa ? (Mọi người cười.)

Thôi tạm vậy , quý vị chưa ăn mà . Hết rồi hả ? Khai ngộ hết rồi hả ? Thành Phật hết trọi rồi sao ? Không cần hỏi gì hết phải không ?

(Có người hỏi : “Tâm chưa định , chưa trường chay được , xin Sư Phụ chỉ cho phép tu tạm thời.”)

Sư Phụ chỉ tạm cho một phép gọi là phép Phương Tiện như vầy . Buổi tối , trước khi đi ngủ hoặc sáng dậy , sau khi đánh răng sạch sẽ , tập thể dục một chút , mình ngồi . Ngồi xếp bằng , bán già tức là ngồi mà chân nọ gác lên chân kia , ngồi thẳng , không dựa vào ghế . Không có nghe Phật âm bên trong , không có làm Quán Âm , mà nghe được âm thanh của mình , nó kêu là khò khè đó , tiếng ngáy đó (mọi người cười), tiếng sấm ở bên ngoài đó .

Ngồi thiền không được dựa , phải ngồi cho thẳng , mắt nhắm lại , tập trung ở con mắt trí huệ . Đó là Phật nhãn của mình . Dùng Phật nhãn này mình nhìn thẳng ra đằng trước mặt . Sẽ thấy một tấm màn chi chi đó , có lúc màu đen , màu trắng , có ánh sáng hay không có ánh sáng , mình vẫn cứ nhìn thẳng ngay trung tâm điểm vậy đó . Có thể niệm A Di Đà Phật , Nam Mô A Di Đà Phật . Vậy đó , mai mốt tâm mình sẽ định . Phải tin tưởng rằng Phật A Di Đà là một lực lượng tối cao trong trời đất thì mới có hiệu nghiệm . Niệm Quán Thế Âm Bồ Tát hay chi cũng được , hoặc thích Chúa thì niệm Chúa . Nhưng cũng phải ăn chay nhiều nhiều một chút , ăn có 4 ngày còn 26 ngày kia thành cái gì ? (Mọi người cười.)

[Nhím Hoàng Kim]

Đã ăn chay thì ăn luôn cho rồi , hơi đâu mà ngồi coi lịch hoài vậy cà (Mọi người cười.). Không có thì giờ đi ăn chay mà có thì giờ đi coi lịch , nói thiệt giỏi . Sư Phụ không bao giờ coi lịch được hết . Tại mất công quá . Mỗi ngày phải đếm lịch Tam Tông Miếu thật là mất công . Bữa nay mùng Một hay mùng Hai ; nhiều khi ăn chay ngày mùng Hai mà quên ăn chay ngày mùng Một .

Hồi xưa Sư Phụ còn làm việc cho mấy người tỵ nạn , họ nói chuyện vui lắm : ”Dạ thưa , con có hứa với Phật Bà Quán Âm nếu đưa con tới được thế giới thứ ba , con sẽ ăn chay ba năm.” Sư Phụ hỏi : ”Ủa , sao bữa nay ăn mặn vậy ?”, bà ta trả lời :”Ban đầu con hứa ăn chay luôn trong 3 năm , mà bây giờ ăn không nổi . Thôi kệ , cứ mỗi năm ăn vài ba ngày cho tới chừng nào hết ba năm thì thôi.” (Mọi người cười.)

Trả góp mà , lâu lâu ăn vài ba ngày thì chừng nào mới hết ba năm ? Thật là dũng cảm . Mỗi ngày mắc nợ Phật , vậy mà vẫn ăn ngủ được đấy chứ . Hồi đó ăn 10 ngày thì bây giờ phải ăn thành 20 ngày mới phải , sao lại tụt xuống vậy ? Người ta lên lớp sao mình lại tuột lớp ? (Dạ thưa , nguyện vọng của con thì con ăn.) Như vậy nếu có ngồi thì chỉ nữa tiếng là nhiều nghe . Quý vị ăn mặn đừng ngồi lâu nghe . Ngồi lâu rồi tẩu hoả nhập ma đừng trách Sư Phụ nghe (mọi người cười.) Chỉ ngồi nửa tiếng thôi , hiểu chưa ? Có chuyện gì sợ hãi , thí dụ không được yên ổn , tẩu hoả nhập ma thì kêu Sư Phụ lại giúp dùm , chớ ông Phật A Di Đà ở cao lắm , ông ấy không có làm mấy chuyện nhỏ nhặt này . Những chuyện nhỏ nhặt này để cho Sư Phụ ở dưới này lo , hiểu chưa ?

Cũng như Cao Uỷ Liên Hợp Quốc ở Genève đâu có làm gì cho quý ở đây . Thí dụ vậy đó , đại khái là vậy . Ông ấy là đại diện cho Liên Hợp Quốc mà . Còn bây giờ mình ở đây mà kêu tuốt sang bên New York , họ cũng nói mình trở về ông Cao Uỷ đại diện ở đây nói chuyện .

Vậy đừng có khinh Sư Phụ ở trần gian nghe . Kêu ông A Di Đà Phật hoài , ông ấy bận ở trên kia , ông ấy làm lớn rồi , không xuống đây cứu quý vị đâu . Có chuyện gì cứ kêu Sư Phụ là chắc ăn . Tại ta còn ở đây , gần hơn . Có nhiều người nghe nói Sư Phụ dặn có chuyện gì nguy hiểm thì gọi Sư Phụ , lại tưởng đâu Sư Phụ có quen hết mấy Đức Phật . Không phải vậy , ta là đại biểu ở đây . Còn mấy vị cao đẳng ở trên kia , kêu sức mấy mà họ nghe , có hiểu không ? Mình người trần với nhau , kêu dễ hơn (Mọi người cười.) Quý vị đó có hiểu tiếng Việt đâu ; không hiểu tiếng trần gian đâu . Hễ có chuyện gì , hoặc cảm thấy khó chịu , hoặc vì mình ăn mặn nên nghiệp chướng của mình chưa sạch , công đức mình chưa dầy , có thấy cảnh gì sợ hãi , không tốt thì kêu Sư Phụ nha . Có bấy nhiêu đó thôi .

Ngày ngồi nửa tiếng thôi , còn không kêu nếu có chuyện gì thì ráng chịu nghe . Đừng có nói là Sư Phụ không dạy , cũng đừng nói Sư Phụ bảo không được niệm Phật . Niệm ai cũng được hết . Rủi có chuyện gì xẩy ra thì phải kêu Sư Phụ , vậy thôi , OK ?

Ta chuyên môn đi dọn rác dưới trần gian mà . Quý vị trên kia ngồi trên hoa sen , đâu có xuống làm mấy chuyện dẹp ma chướng cho quý vị ở dưới này , hiểu chưa ?

(Có người hỏi : “Dạ kính bạch Sư Phụ , kêu Sư Phụ bằng cách nào ? Sư Phụ có thể chỉ rõ ?")

Thì kêu là người ta biết liền cần gì phải kêu tên gì ? Sư Phụ lẽ ra không có tên (Mô Phật.) Tên đó là tên của thân thể này chứ phải đâu của Sư Phụ đâu (Mô Phật.) Mà không biết Sư Phụ hay sao ? Con người đâu có ai giống ai đâu . Kêu Sư Phụ là Sư Phụ biết liền (Có người nói : “Sư Phụ vui quá”.) Chứ làm Phật mà buồn thì ai muốn làm ? (Tôi thích nghe Sư Phụ nói quá à.) Ai cũng thích , thích mê thích mệt ; mà cũng có người ghét nữa (Dạ , không ai ghét đâu.) Họ ghen lắm bác đâu biết . Có nhiều bà vợ đi theo Sư Phụ thọ tâm ấn , mấy ông chồng hăm doạ quá trời (Mọi người cười.)

(Có người xin Sư Phụ tóm lược về tu Pháp Môn Quán Âm)

Nói có ra đâu , cũng giống như ăn bánh vậy . Thôi để nói chút chút cho nghe . Pháp Môn Quán Âm cũng chia làm 2 ,3 phần . Phần chính là môn Quán Âm và các môn phụ khác . Thí dụ môn phụ thứ nhất là niệm Phật , niệm những vị Phật làm giáo chủ các cõi mà mình đi qua , đặng họ giúp mình đi thẳng lên . Từ đây mà đi lên cõi Phật cao nhất đó , Phật Tổ đó , phải đi qua những thế giới nào đó , mình phải biết tên của các vị đó , họ mới để mình đi qua cho thông suốt . Nếu không biết tên những vị Giáo Chủ đó , thì ma quỷ , kêu bằng hộ pháp sẽ chặn đường , rồi làm cho mình thất điên bát đảo . Từ đó mình kêu bằng tẩu hoả nhập ma , hiểu chưa ? Đó là một phương pháp để bảo vệ từ trường của mình , khi mình đi từ cảnh giới thô lậu lên cảnh giới thanh cao .

Pháp môn phụ thứ hai là quán ánh sáng . Ánh sáng gì ? Phải ánh sáng đèn không ? Không phải cái sắc tướng bên ngoài , không phải cái âm thanh bên ngoài , mà là ánh sáng của Phật , kêu là hào quang của Phật . Quang trung hoá Phật thì quán cái hào quang vô lượng của Phật bên trong đó . Hào quang này không phải dùng mắt thường mà thấy được , mà phải dùng trí huệ cảm nhận . Nó sáng hơn tất cả những ngọn đèn trên thế gian , sáng hơn trăm ngàn mặt trời rọi lại nữa . Đó là hào quang vô biên của Phật . Mình càng lên thế giới cao , ánh sáng này càng sáng . Lúc đó trí huệ của mình càng mở mang , con đường mình lên cõi Phật sáng rực rỡ vô cùng , rất rõ ràng , không bị vấp váp , không bị chướng ngại .

Pháp cuối cùng là pháp Quán Âm . Khi được truyền tâm ấn hoặc khi mình được một vị minh sư nào ban cho một cách âm thầm , mình có thể nghe được . Gọi là nghe nhưng thật ra không phải dùng tai mà nghe . Mình cảm nhận được , quán được các âm thanh của Phật từ những cõi trên đưa xuống . Càng nghe âm thanh này , mình càng sáng suốt , càng giỏi , càng tự tại và càng vui vẻ . Mình không vướng bận bụi trần của thế gian . Trong lúc đi , đứng ,nằm , ngồi mình đều ở trong tâm Phật cả . Đó là Quán Âm .

Nhưng muốn được 3 pháp này , phải có một ông thầy có những kinh nghiệm đó . Ông thầy này , được kêu là minh sư , dạy cho mình mới được , chứ không phải nghe vậy mà đạt được đâu . Phải được truyền Tâm Ấn , tức là dùng Phật tâm của mình truyền cho tâm Phật của người học trò đó . Hai tâm Phật bằng nhau , hai chủ nhân ông nói chuyện với nhau ; còn hai đầu óc nói chuyện với nhau sẽ không hiểu được . Lúc đó kêu bằng truyền tâm ấn , lúc đó mình mới được ánh sáng này , được hào quang này ; rồi từ từ mỗi ngày mình biết cách tu , mình tự giải thoát cho chính mình . Đó kêu bằng tức khắc khai ngộ . Lúc thọ tâm ấn là khai ngộ ngay , là có ánh sáng , có âm thanh ngay . Một đời giải thoát là đời này là đời cuối cùng mình ở lại cõi ta bà này ; mình sẽ không bao giờ trở lại đây trừ khi mình muốn trở lại để giúp đỡ các chúng sanh . OK ?

Đại khái là vậy , có mãn ý chưa ? Hay còn muốn hỏi chi nữa ? À , muốn theo Sư Phụ thọ pháp Quán Âm là phải bỏ hút thuốc , xin lỗi , nhưng có thể bỏ từ từ ; còn ăn chay thì phải làm liền . Không cần sa , ma tuý ; không được cờ bạc ; không được bồ bịch tùm lum . Một vợ thôi , chịu nổi không ? Một chồng thôi , chịu được không ? Chay trường thì một chút trứng cũng không được ăn ; một chút rượu cũng không được nhấp . Tất cả thuốc men có chất động vật đều không được dùng . Đây không phải là những nghiêm khắc của Sư Phụ mà là những bí quyết để tu hành cho thành công . Còn có nhiều bí quyết khác , nhưng khi được truyền tâm ấn mới nói được . Nói ra bây giờ quý vị khinh lờn , không hiểu gì cả , nhiều khi còn phê bình Sư Phụ nữa . Tại hai trình độ khác nhau , hiểu không ?

[Nhím Hoàng Kim]

Quyển 3 : Bài 16

BỔN PHẬN CỦA NGƯỜI THẦY TU

Sư Phụ Thanh Hải giảng tại
Trại Tỵ Nạn Man Yee , Hồng Kông ,
Ngày 21 tháng 2 năm 1992

Quý vị nên giữ quy luật ở trong này . Dù cho mình bị quản thúc cho đến đâu thì cũng là một kiếp mà thôi . Linh hồn của mình vĩnh viễn tự do , bị hoàn cảnh như thế này thì mình ráng nhẫn nại cho qua .

Quý vị ai cũng biết nhân quả của Phật Giáo là mình gieo nhân gì sẽ gặt quả đó . Nhiều khi những cái nhân mình tạo từ kiếp trước mà bây giờ mình quên , thành ra mình nghĩ rằng cái quả này mình không nên có , mình thấy không công bình . Nhưng thật ra nó công bình lắm .

Sư Phụ đến thăm quý vị nhiều lần rồi . Mặc dầu quý vị ở trong hoàn cảnh không có tự do lắm , nhưng còn đỡ buồn hơn những người ở bên kia Việt Nam . Những người ở Việt Nam , hầu như người nào cũng biết Sư Phụ , ai cũng muốn gặp Sư Phụ nhưng mà gặp không được . Quý vị ở đây gặp Sư Phụ nhiều lần rồi , Sư Phụ không biết nói gì hơn là lấy chút đó làm ân huệ cho mình .

Kỳ này Sư Phụ đi hoằng pháp ở Á Châu , cho nên không tiện thăm tất cả những đồng bào khác . Chỉ sẵn dịp này Sư Phụ đến thăm quý vị , chúc Tết , tặng lì xì (Sư Phụ cười và mọi người vỗ tay). Sư Phụ chúc quý vị thêm lòng nhẫn nại , thêm lòng kiên trì mà tu hành , nếu có thể thì giúp đỡ đồng bào ở đây cho họ bớt sự đau khổ , bớt những cảm giác bị đè ép . Tại vì ở đây không được tự do lắm , không làm được những điều mình muốn làm .

Vấn đề của người tỵ nạn Việt Nam không phải là vấn đề ở Hồng Kông thôi mà là vấn đề của thế giới . Nhiều khi chính phủ Hồng Kông muốn làm một việc , nhưng những chính phủ khác ở trên thế giới muốn làm một việc khác . Thành ra chính phủ Hồng Kông cũng không được tự do làm , quý vị hiểu không ? Trước kia Hồng Kông phải nhận chỉ thị của Anh quốc , rồi phải nhận chỉ thị của Liên Hiệp Quốc và những nước khác . Thành ra chính phủ Hồng Kông cũng không phải một mình đơn độc mà có thể quyết định tất cả vận mệnh của những người Việt Nam .

Sư Phụ cũng vậy . Sư Phụ rất muốn giúp đỡ quý vị ra nước ngoài , nhưng Sư Phụ cũng không thể một mình có thể cải biến hết tất cả những nguồn máy và sự làm việc của quốc tế . Tại thế giới này không phải là thế giới của Sư Phụ . Phải nhưng mà không phải . Tại vì những người ở trong thế giới này thuộc về từng lớp khác , hiểu không ?

Thí dụ như ở trong một nước đó có những nhà tù , những nhà tù đó thuộc trong nước đó . Những người trong nhà tù cũng là công dân của nước đó , quý vị hiểu chưa ? Họ thuộc quyền kiểm soát và sự chăm sóc của một vị tổng thống . Nhưng tại vì những người đó phạm pháp , hiểu chưa ? Thành ra tổng thống mặc dầu cũng thương những người đó , nhưng không thể nào xía vào công việc hành chánh của vị kiểm soát nhà tù , dù rằng vị này cũng dưới quyền tổng thống nữa . Vì vị tổng thống đã giao trách nhiệm cho người đó kiểm soát nhà tù và vì những người đó đã phạm pháp , cho nên mặc dầu tổng thống là tông thống , có quyền trên tất cả mọi người , nhưng không thể nào thả mấy người đó tự do được . Đại khái là như vậy .

Cho nên khi Đức Phật còn tại thế , có một lần quốc gia của Đức Phật và quốc gia láng giềng , hình như là giòng họ của Đức Phật và giòng họ khác xung đột gì đó , rồi đánh nhau . Đệ tử của Đức Phật đến năn nỉ Đức Phật , nhưng Đức Phật nói thôi : Đó là nhân quả của hai bên , để họ một mình sắp xếp , Đức Phật không muốn can dự . Nhưng đệ tử nói quá đi , Đức Phật cũng động lòng , cũng thương giùm cho sinh linh của hai giòng họ đó nên Đức Phật cũng đi khuyên bảo . Nhưng không được , thế thôi Đức Phật đi về .

[Nhím Hoàng Kim]

Rồi Mục Kiền Liên là đệ tử lớn của Đức Phật lại có thần thông , vì có thần thông nên hình như ngã mạn cũng còn . Người nào có tài , có thần thông thường cũng có chút ngã mạn . Thành Phật rồi thì không còn nữa . Mục Kiền Liên mới nói trong lòng :”Coi bộ Đức Phật không có lòng từ bi , không có tài , không giúp được hai dòng họ đang chiến tranh đó để mà cứu sinh mạng của họ . Người ta tôn kính ngài là Đức Thế Tôn , có quyền bậc nhất ở trong thế giới và ở trong vũ trụ nữa , tại sao có hai nước nhỏ đánh nhau mà Ngài không cứu được ? Nhất lại là dòng họ của Ngài nữa ?”

Mục Kiền Liên không dám nói ra , nhưng không có phục . Rồi mới dùng thần thông của mình đem hết tất cả hai dòng họ đó đựng vào bình bát . Thần thông như vậy là ghê lắm , quý vị có làm được không ? Nhưng khi Ngài mở ra thì thấy toàn là máu , vì hai dòng họ đó đánh nhau trong đó .

Sư Phụ biết rằng trong xã hội này , trong thế giới này có rất nhiều người đau khổ , chứ không phải người Việt Nam tỵ nạn đau khổ mà thôi . Nhưng sự đau khổ của họ làm cho Sư Phụ rất đau khổ . Sư Phụ nghĩ rằng Sư Phụ là người đau khổ nhất trên cõi đời này . Tại vì Sư Phụ nghĩ rằng những sự đau khổ và sung sướng đều do nhân quả mà ra . Sư Phụ hiểu rất rành mạch . Sư Phụ có thể nhìn thấy nhân quả ba đời của chúng sanh . Tại sao họ bị như vậy ? tại sao họ sung sướng ? Tại sao họ đau khổ ? Sư Phụ nhìn thấy được hết . Sư Phụ cũng nhìn thấy được tim của họ , sự đau khổ tột cùng của họ . Một bên thì Sư Phụ nhìn thấy pháp luật , một bên thì nhìn thấy họ đau khổ . Hai bên Sư Phụ đều biết hết , nhưng Sư Phụ không cứu được . Cho nên Sư Phụ rất đau khổ , Sư Phụ đau khổ còn hơn là tự mình đau khổ .

Thấy người khác đau khổ , mình rất thương họ , mà mình cứu không được . Đó là một sự đau khổ vô cùng , quý vị có hiểu không ? Thí dụ như con cái của quý vị đau ốm hoặc là bị tai nạn gì đó , quý vị ước gì mình thay thế được sự đau khổ , hoặc là tai nạn cho nó . Nhưng mà mình không làm được gì hết . Mình biết là tại nó bệnh , hồi nãy nó uống thuốc độc , tự nó làm cho nó đau khổ , đau đớn như vậy . Mình rất muốn thay thế cho nó chịu sự đau đớn của nó mà không làm gì được . Chỉ đứng một bên khoanh tay mà dòm .

Cho nên Sư Phụ nói rằng sự đau khổ ở thế giới này không cách nào cứu được , trừ khi mình theo Phật theo Chúa , mình học hành mà thôi . Thì con đường theo Phật theo Chúa , Sư Phụ đã chỉ dẫn cho quý vị rồi . Sư Phụ không có chỉ dẫn cho quý vị phân biệt để mà phỉ báng tôn giáo nào , trái lại chỉ cho quý vị con đường đi để mà biết tất cả các tôn giáo đều dạy người ta làm lành tránh dữ , đều nói một sự thật giống nhau , nhưng nhiều khi họ dùng ngôn ngữ khác , cách diễn tả khác nhau mà thôi .

Tuy rằng quý vị đã ở trong hoàn cảnh không được tự tại lắm , nhưng tâm hồn của mình tự tại . Đó cũng đã vui lắm rồi , phải không ? Còn những người khác dẫu ở trong hoàn cảnh sinh hoạt mà không có an phận lắm . Nhiều khi họ không biết chổ nào để nương tựa tinh thần , họ còn khổ hơn mình nữa , quý vị hiểu không ? Cho nên quý vị thấy người nào quá khổ thì ráng hết sức dùng trí huệ của mình an ủi họ . Nếu còn dư thời giờ thì giúp những nhân viên ở đây hoặc những đồng bào cần thiết ở đây , và nếu dư nữa thì mình ra ngoài thiền . Mình làm có bao nhiêu đó là đủ rồi . Nếu như mình nghĩ nhiều quá hay làm nhiều quá thì càng mệt mỏi , mà mình không làm được bao nhiêu , phải không ? Mình làm việc gì cũng làm một việc đến hết một việc mà thôi . Sức mình bao nhiêu thì mình làm bấy nhiêu . Mình làm hết sức mình trong một công việc đó thì cũng như mình làm hết nhiều việc rồi . Mọi người mà cố sức làm bổn phận của mình cho trọn thì xã hội đã đầy đủ rồi , quý vị hiểu không ? Còn nếu như một người mà không làm gì hết , cứ ngồi nghĩ mai tôi muốn làm chuyện này , mốt tôi muốn làm chuyện kia , mình ngồi nghĩ đủ thứ mà không làm được mọi chuyện , cứ nghĩ hoài rồi mình mệt mỏi trí óc , tinh thần mình hao hụt đi , thì mình cũng không làm được gì , mà còn mệt mỏi trong mình thêm . Quý vị hiểu chưa ?

Sư Phụ cũng vậy thôi . Sư Phụ chẳng phải ba đầu sáu tay gì . Sư Phụ làm nghề thầy tu mà ! Nghề thầy tu làm phải đi hoằng pháp , phải dạy dỗ cho những người nào muốn theo mình học . Không phải đi ép người ta nhe ! Không phải dùng quyền lực hay là dùng thần thông , dùng những mánh khoé gì để mà ép uổng người ta học . Thí dụ như ở đây quý vị muốn theo Sư Phụ học là tại quý vị tự mình yêu cầu thôi , chứ không phải , không bao giờ Sư Phụ đi vô đây mà nói khéo , nói vòng vòng cho quý vị học . Không phải như vậy . Hồi xưa Sư Phụ còn sợ quý vị tu không được nữa , ở đó mà Sư Phụ còn quyến rũ quý vị học ! Sư Phụ sợ quý vị ở trong trại tu không được , ồn ào , rồi ăn chay khó khăn , hiểu chưa ? Sư Phụ đâu có muốn làm khó khăn cho quý vị . Nếu được cũng làm quý vị dễ dàng thêm , đâu có muốn làm cho quý vị thêm khó khăn , phải không ? Nhưng tại quý vị muốn học như vậy , quý vị tự nguyện , quý vị thấy con đường này hay , tốt , quý vị khoái quá chịu không nổi , làm ồn ào bắt Sư Phụ phải lo cho quý vị , gởi người vô dạy cho quý vị .

Dạy đâu phải là truyền tâm ấn không thôi , phải dạy tiếp tục , rồi phải lo cho quý vị chuyện ăn chay này nọ . Mặc dầu không có xa xỉ lắm , nhưng mà cũng phải lo chút đỉnh chứ , phải không ? Thí dụ hôm nay Sư Phụ đi hoằng pháp tại các nươc ở Á Châu , chương trình có giới hạn . Hồng Kông là trạm đầu tiên , mà Sư Phụ cũng nhín thời giờ vào thăm quý vị nữa , rồi làm phiền những nhân viên ở đây . Sư Phụ cũng thấy hơi khó chịu , sợ làm phiền họ quá đi . Tại vì ở đây họ cũng bận rộn rồi , cảnh sát cũng ít ỏi , phải không ? Cảnh sát ở ngoài cũng đứng trong đây đặng làm thêm công việc này . Đáng lẽ ra cảnh sát đâu có lo cho người tỵ nạn bao giờ . Mỗi lần Sư Phụ vô bắt họ phải làm việc cho Sư Phụ , phải sắp xếp để Sư Phụ vô thăm . Thành ra Sư Phụ cũng hơi e ngại trong lòng . Nhưng tại vì quý vị muốn học quá đi . Chuyện này là bổn phận của Sư Phụ phải không ? Sư Phụ phải dạy .

Nói chuyện đó cho quý vị biết là ý Sư Phụ nói rằng Sư Phụ đi đâu cũng vậy thôi . Còn thêm học trò chừng nào thì Sư Phụ còn mệt thêm chừng đó . Nhưng bổn phận của một người tu hành là phải như vậy . Sư Phụ đi theo Đức Phật , đi theo Chúa . Sư Phụ từ nhỏ theo Phật theo Chúa , thì khi lớn lên , coi các Ngài làm sao thì Sư Phụ phải làm vậy . Các Ngài bảo Sư Phụ làm gì , Sư Phụ phải làm nấy . Thành ra Sư Phụ theo gương các Ngài đi hoằng pháp , đi dạy dỗ cho những người nào mà họ muốn quay đầu về , dạy cho họ biết đạo đức , cho họ biết con đường đi của con người , cho họ biết mục đích làm người , bổn phận làm người , đừng nói chi đến làm Phật , làm Thánh . Mình được dạy làm người tốt rồi , tới chừng đó Phật Trời cũng xuống đây mời mình lên , phải không ? Chứ mình làm người chưa đủ , dầu mình có muốn trở về trời cách mấy đi nữa , thì nợ nần , nghiệp chướng , bổn phận của mình ở đây chưa xong , cũng phải trở lại để mà hoàn thành nhiệm vụ .

Con người đến đây để học những điều tốt điều xấu , những linh hư của vũ trụ , để mà tuyển chọn điều tốt , tuyển chọn tinh hoa thuần tuý của Đất Trời , đặng mà thăng hoa thêm cho con người của mình , sự hiểu biết của mình , đặng mai mốt làm Phật làm Thánh thì mới có đủ tài liệu , mới có đủ sự hiểu biết , mới đủ năng lực và sự quán xuyến để dạy dỗ cho chúng sinh . Quý vị hiểu chưa ?

Còn những con vật phải lên làm người chứ , còn cây cối và dế trùng sẽ lên làm người . Mình phải dạy dỗ những con người đó , những chúng sanh đó , phải không ? Nếu mình không có đủ kinh nghiệm mình không biết điều nào là tốt , điều nào là xấu , tốt như thế nào , xấu như thế nào . Nếu tự mình không biết chuyện đó , tự mình không gìn giữ được những điều đó thì làm sao mai mốt mình dạy dỗ cho những người khác , những chúng sanh còn hậu tiến hơn mình đó ?

[Nhím Hoàng Kim]

Cho nên con người đến đây là để học hỏi , để chịu đựng những thử thách , để mà vượt qua những trở ngại , để rồi mai mốt mình từ những bài học đó mình tiến bộ , mình mạnh mẽ thêm lên từ tinh thần cho đến ý thức của mình , đặng sau này mình mới trở thành một vị Phật , một vị minh sư được , hiểu chưa ? Chứ không phải mình mặt áo ông Phật là mình thành ông Phật . Không phải mình mặc áo của người xuất gia là mình trở thành một Thánh nhân . Không phải cái áo làm nên ông thầy tu , hiểu không ? Nó chỉ tượng trưng cho con đường mình muốn đi , tượng trưng cho sự lựa chọn . Cũng như những người cảnh sát , họ chọn con đường làm cảnh sát để bảo vệ an ninh cho quốc gia , để bảo vệ những người yếu đuối , để kiểm soát những người không tôn trọng luật lệ quốc gia . Quý vị có hiểu chưa ? Chứ không phải ổng mặc bộ áo cảnh sát là khác hơn những người khác . Nhiệm vụ của ổng phải như vậy , bận áo cảnh sát thì phải làm bổn phận của người cảnh sát , phải không ?

Thì Sư Phụ cũng vậy . Mặc áo thầy tu thì phải làm bổn phận của người thầy tu , vậy đó . Còn vấn đề quý vị tôn xưng Sư Phụ là Minh Sư hay không , thì trong lòng quý vị biết . Quý vị thọ pháp rồi , tu hành có cảm ứng , có thể nghiệm tốt , tâm càng ngày càng thơ thới , có lòng yêu thương rộng thêm , có sự nhẫn nhục thêm , chuyện đó tự quý vị thấy . Còn vấn đề , thường thường Sư Phụ bị người ta tán thán nhiều quá , học trò có nhiều điểm tốt , cải biến tốt , rồi tán thán Sư Phụ thì dĩ nhiên có nhiều người không tin . Nhiều người không nghĩ tốt cho Sư Phụ , nhưng cũng không sao . Đời này không có cây nào mà không bị gió lớn , chuyện đó là thường .

Quý vị cũng vậy . Mặc dầu quý vị chưa có làm giống như Sư Phụ , chưa có thành một vị sư phụ để dạy dỗ người khác , nhưng quý vị cũng phải tự dạy lấy mình , tự kiểm soát lấy mình . Sư Phụ cho quý vị quyển nhật ký tu hành để quý vị tự kiểm soát coi có tiến bộ hay không , chứ không phải kiểm soát người khác , hiểu chưa ? Mỗi người phải có bài học riêng , hoặc tốt hoặc xấu đều là bài học của họ . Mình tốt mình xấu , đó mới là quan trọng cho mình . Họ phải học những cái xấu như vậy , mai mốt họ mới biết như vậy là không tốt . Họ học làm những chuyện xấu hay những chuyện gì không hay , phản lại định luật của vũ trụ , sau này họ bị trừng phạt , bị luật nhân quả trừng phạt , rồi họ mới biết rằng những chuyện đó không tốt , có hại cho người nào , có hại cho chính mình như thế nào , rồi họ mới trở về chọn con đường tốt . Họ phải học hết cái xấu đi , họ thấy không hay , bấy giờ đúng ngày đúng giờ họ sẽ quay trở về mà chọn con đường tốt . Lúc đó họ sẽ rất thành tâm cầu nguyện với Trời Phật cho họ gặp một vị minh sư chỉ dẫn cho họ , cho họ biết con đường đi , thì lúc đó Trời Phật mới gởi một người xuống . Quý vị hiểu chưa ? Hoặc là một người đã xuống rồi , họ nhất đinh phải đi để mà gặp người đó , hay là hoàn cảnh sẽ khiến cho họ gặp những người đó , thì biết đâu quý vị đến đây mà muốn gặp Sư Phụ như thế này .

Trước khi quý vị xuống , quý vị đã trả giá . Quý vị nói bất cứ trường hợp nào , miễn sao xuống gặp bà Thanh Hải là được , miễn sao tu được Pháp Môn Quán Âm là được rồi . Còn những người kia chưa đủ điều kiện , chưa có thành tâm lắm , họ nói : "Thôi được , không cho tôi học , không cho thành Phật , không cho tôi học cái pháp thành Phật không sao , cho tôi gặp bả một chút cũng được". Nhưng lúc xuống rồi , gặp trường hợp không được toại nguyện , rồi bỏ cuộc muốn ra , vì vừa muốn gặp mà vừa không chịu điều kiện đó . Cũng như có nhiều người nhìn thích món này món kia , nhưng mà không muốn trả tiền . Vừa muốn giữ tiền của mình , vừa muốn món đồ đó . Rồi đi mượn tạm trong tiệm người ta , mượn hoài không trả lại , biết không ? Thế giới chúng ta là như vậy đó !

[Nhím Hoàng Kim]

Thôi thì năm mới , quý vị cũng ráng làm một người mới . Bất cứ trường hợp nào xảy ra thì mình cũng chết một lần thôi nhe ! Mình cũng chỉ có một cuộc đời này thôi , vậy thì mình trả cho hết đi ! Ba chìm bảy nổi sáu lênh đênh gì đó , trả cho hết đi . Rồi mai mốt hay đời sau mình nhẹ nhàng . Không có ai giàu hơn ba họ , không có ai xấu hơn ba đời này đâu . Không có ai trả nghiệp hoài vậy được , mình làm bao nhiêu có chừng thôi , hiểu chưa ? Mình trả hết rồi , có thể làm một lịch sử mới . Có câu nói : "Cái gì đi xuống quá sức rồi , thì nó sẽ đi lên". Đi xuống hết mức rồi thì lên chứ đi đâu nữa , phải không ? Thí dụ quý vị nhắm mắt , đi đụng bức tường rồi còn đi đâu nữa ! Có phải vậy không ? Quay lại chỗ mà mình không đụng tường hồi nãy , chỗ mà sáng suốt chí tột không có chướng ngại đó , phải không ? Đại khái là như vậy .

Ngoài kia Sư Phụ còn có việc làm nữa . Nhiều khi là làm việc cho người tỵ nạn , chứ không phải chỉ việc hoằng pháp không thôi . Sư Phụ là một thầy tu , vốn là phải đi hoằng pháp thôi , truyền tâm ấn hay là nói pháp cho những người nào muốn nghe thôi . Nhưng tại vì lúc này , Sư Phụ là người Việt Nam , rồi dính líu với người Việt Nam , biết người tỵ nạn , nên thêm một công việc vô nữa . Có bấy nhiêu đó Sư Phụ đủ sài rồi , đủ mệt rồi . Nhiều khi Sư Phụ ban đêm ngủ không được , tại vì nghĩ đến vấn đề người Việt Nam . Không biết làm thế nào để mà giúp đỡ họ , Sư Phụ ngủ không được , mà ăn uống cũng không ngon . Quý vị thấy Sư Phụ cứ gầy ốm hoài . Đâu phải có học trò nhiều , họ cúng dường thực phẩm tùm lum mà có mập ra đâu ? Ăn gì nổi ? Có ngủ gì được ? Thí dụ như sang Hương Cảng thì đất đai nhỏ . Ở đây Sư Phụ không có trung tâm lớn , thành ra học trò bắt nhốt Sư Phụ trong khách sạn , mà khách sạn lớn lắm chứ , coi cũng ngon lành đó , vậy mà Sư Phụ vẫn ngủ không được , ăn không được . Họ đem đủ thứ của ngon vật lạ mà Sư Phụ vẫn kêu là ăn không ngon . Bởi vì tâm của Sư Phụ nghĩ đến đồng bào . Sư Phụ ngủ mà không yên giấc , cứ giật mình thức dậy nghĩ những chuyện mà Sư Phụ chưa có làm xong . Bởi vì hoàn cảnh như vậy , chứ không phải Sư Phụ thiếu thốn gì mà ốm , phải chưa ?

Quý vị ở trong này , quý vị nhiều khi cho rằng vấn đề vật chất không đủ . Không phải Sư Phụ nói riêng quý vị ra đây , mà đồng bào ở đây là như vậy đó . Vì không đủ vật chất , sợ ăn uống thiếu thốn , nhưng thật ra Sư Phụ ở chỗ vật chất rất là đầy đủ , rất là xa xỉ , cũng đâu có ăn uống gì được ? Ngủ trong giường nệm dầy như vậy , có máy lạnh đều hòa không khí nữa chứ , khách sạn coi bộ lớn nhất nhì tại Hồng Kông , Sư Phụ cũng không thấy gì sung sướng đâu ? Quý vị thấy không ?

Cho nên hoàn cảnh vật chất không làm cho con người sung sướng được . Nhưng mà tâm của mình an ổn , đó mới làm cho con người sung sướng thôi .

Hồi xưa lúc Sư Phụ chưa có nhiều đệ tử , chưa có nổi tiếng đó , thì Sư Phụ ăn ngon ngủ yên , mập hồng lên , rồi ngủ quá trời . Chuyện gì cũng sung sướng hết . Mà lúc đó Sư Phụ ở lều thôi , ở ngoài bờ sông thôi , không có nhà không có đất . Chỉ có ít người học trò xuất gia đi chung quanh . Lúc đó Sư Phụ sung sướng , Sư Phụ nhẹ nhàng . Bây giờ Sư Phụ học trò nhiều , cúng dường đủ thứ cho ăn ; ở thì ở khách sạn lớn như vậy , mà ăn không ngon , ngủ không yên .

[Nhím Hoàng Kim]

Quý vị biết rằng đời sống vật chất không làm cho con người sung sướng được , trừ khi tâm hôn mình an ổn mà thôi . Sư Phụ vốn tâm rất an ổn , nhưng sau này vì học trò không an ổn , vì thế giới không an ổn , Sư Phụ đều biết thế giới này đau khổ , Sư Phụ rất đau khổ . Lúc trước Sư Phụ chưa tu , chưa đi tìm học minh sư , chưa tìm Pháp Quán Âm , Sư Phụ thấy người đau khổ , Sư Phụ rất đau khổ . Sư Phụ coi truyền hình , nghe đài phát thanh rồi đọc báo , biết người này đau khổ người kia đau khổ , Sư Phụ rất đau khổ .

Sau đó đi tu rồi , Sư Phụ an ổn tâm thần . Khoẻ quá rồi , quên mất không chịu nghĩ gì nữa . Sau này có học trò , rồi nhớ lại . Họ kể chuyện đau khổ cho nghe , rồi chuyện người Việt Nam đau khổ . Sư Phụ phải đọc báo trở lại , phải biết tin tức của người tỵ nạn , rồi Sư Phụ đau khổ y như xưa . Thành ra bây giờ lỗ vốn . Cái khúc chính giữa đó là cái khúc thiên đàng . Tức là sau khi đi tu rồi , và trước khi thành đó . Cái khúc không có học trò đó là cái khúc thiên đàng . Đó là Niết Bàn của Sư Phụ .

Bây giờ Sư Phụ phải rời Niết Bàn rồi . Bởi vì ăn cũng không ngon , ngủ không yên . Cũng giống y như quý vị vậy , cũng giống y như những người phàm phu . Chỉ có khác một cái là trong tâm Sư Phụ biết , hiểu chưa ? Sư Phụ không đến nỗi quá thất vọng như những người không biết , hiểu không ? Sư Phụ rất đau khổ nhưng Sư Phụ biết rằng thế giới là như vậy . Mình không thể nào hoàn toàn cải biến được trong một đêm một ngày . Nếu như cải biến thì mọi người trên thế giới phải cải biến . Cải biến tâm của mình , cải biến tư tưởng của mình , quý vị hiểu chưa ? Phải làm lành tránh dữ , phải theo con đường tu hành mới được , phải tìm trí huệ của mình , phải ăn chay niệm Phật , hiểu chưa ? Phải biết ông Phật ở bên trong là chỗ nào , làm sao mình dùng ông Phật đó để giúp đỡ mình , giúp đỡ cho người khác . Như vậy thì toàn thế giới mới cải biến được !

Thành ra Sư Phụ cũng ráng in kinh sách đặng cho người ta đọc . Cũng có ảnh hưởng chứ không phải không . Nhiều người đọc sách rồi thì họ không dám ăn mặn nữa , không dám làm bậy nữa . Đại khái là như vậy . Không phải người nào đọc sách rồi cũng có ảnh hưởng như vậy . Nhưng mà rất nhiều người được ảnh hưởng . Cho nên dùng những phương tiện đó , hoặc là Sư Phụ đi hoằng pháp , đi giảng kinh , thì người ta sẽ bớt lần sát sinh , bớt làm dữ , bớt ăn cắp ăn trộm , bớt giết hại lẫn nhau . Như vậy thì thế giới sẽ cải biến lần lần . Nếu không cải biến hết tất cả đi nữa thì cũng cải biến một phần .

Thí dụ nước trong hồ này rất độc , mình uống vào là mình chết liền , phải không ? Nhưng mình giảm độc xuống còn 3% hay 4%, như vậy thì đỡ hơn phải không ? Uống vô không chết phải không ? Chỉ hơi bị bệnh một chút , còn đỡ hơn là chết ngủm , phải không ? Bệnh một chút , mình uống thuốc giải độc còn được , chứ còn độc quá , mình giải độc cũng không nổi nữa , quý vị hiểu chưa ?

Thì trong thế giới này cũng vậy . Sư Phụ làm hết bổn phận của một người tu . Sư Phụ đi giảng dạy cho mọi người biết con đường ngay lẽ phải . Nhưng mà không phải người nào cũng nghe . Cho nên thế giới này khó biến thành thiên đàng một lúc được . Nhưng mà Sư Phụ có nhiều thiêng đàng khác . Những người nào theo Sư Phụ tu hành , Sư Phụ sẽ dẫn tới chỗ đó ở . Còn những người nào muốn ở đây thì cho họ ở . Mình đâu có cải họ được đâu ! Mình kiếm cách mình đi chứ ! Người thích ở đây thì tự do , họ muốn làm gì đó họ làm , quyền tự do của họ . Mình không thích làm giống như vậy thì mình có quyền đi . Đại khái là như vậy .

Nhưng mà trên cõi thiên đàng kia thì không có trại tỵ nạn , ai lên đều cũng được tự do . Muốn đi làm chi thì làm , thần thông quảng đại , bay tới bay lui , muốn đi thăm ai cũng được , muốn đi đất Phật nào cũng được . Hệ thống liên hành tinh , không cần phải xin passport , không cần có thông hành . Sư Phụ chỉ biết có một con đường đó để chỉ cho quý vị thôi .

Còn ở tại thế giới này , dầu rằng quý vị mỗi ngày được Sư Phụ cung cấp thực phẩm hoặc là tiền bạc đi nữa , quý vị cũng không thể nào sung sướng được . Thí dụ ở trong trại này , bây giờ người tỵ nạn muốn hết sức là tự do , muốn đi ra ngoài để làm ăn , tự lực cánh sinh để cống hiến cho xã hội tài năng của mình , chứ không muốn ngồi đây ăn bám , nhưng mà sự tự do của quý vị mong ước đó , quý vị không có được . Rồi bây giờ có ông triệu phú chở mỗi ngày vài xe vàng , kim cương vô , hoặc là quý vị muốn gì được nấy , quý vị cũng đâu có thích đâu ! Vàng và kim cương ở trong này đâu có mua gì được đâu ? Hoàn cảnh như thế này , có cho quý vị nệm ấm chăn len , quý vị cũng đâu có ngủ được đâu , phải không ? Cũng đâu có thích thú gì đâu ? Chỉ là tạm đỡ một chút thôi . Điều mà quý vị muốn là sự tư do , phải không ? Bây giờ thí dụ nhốt quý vị ở đây hoài mấy trăm năm rồi , cho dù mỗi ngày có đồ ăn uống ngon lành , quý vị cũng đâu có thích đâu ! Ăn riết rồi cũng chán , phải không ? Quần áo đẹp mặc riết rồi cũng chán . Chỉ muốn đi ra ngoài mà thôi . Đại khái là như vậy .

Ở trong thế giới này cũng vậy , mình cũng không cải biến được thế giới thì mình đi ra ngoài , thì quý vị tu theo Sư Phụ . Đúng giờ đúng lúc rồi , máy bay sẵn sàng rồi thì mình sẽ cất cánh đi chỗ khác .

Thôi Sư Phụ đi nhé ! Ráng ngoan ngoãn một chút . Thấy quý vị như vậy , Sư Phụ cũng buồn lắm . Buồn nhiều khi ngủ không được . Nhưng mà thế giới này bất đồng quá , Sư Phụ cũng không biết làm sao . Tại Sư Phụ xuống đây là bổn phận đi cứu quý vị lên thiên đàng thôi . Còn chuyện của thế gian , Sư Phụ không thể cứu được nhiều . Quý vị hiểu không ? Thôi ráng giải quyết , ráng tự quyết định vận mệnh của mình , ráng cải biến cho được , ráng hồi tâm mình làm những việc lành thôi . Việc dữ không làm nữa , thì tương lai sẽ thay đổi , mặc dầu hiện tại không có cải biến . Thôi , quý vị ngủ ngon !

(Mọi người đáp : "Chúc con chúc Sư Phụ mạnh khoẻ").

Thôi ráng chăm sóc lẫn nhau nhé !