✿ SÁCH KHAI THỊ - Các bài thuyết giảng của Thanh Hải Vô Thượng Sư

[Nhím Hoàng Kim]

Nhưng không phải điều xấu là tốt , điều tốt là xấu . Đối với những vị thành Phật rồi hoặc đối với những người khai ngộ rồi , xấu là xấu , tốt là tốt . Nhưng xấu thì mặc xấu , tốt cũng kệ tốt , không đứng đó phân biệt hoài , hiểu chưa ? Tốt thì tuyên dương , rồi tán thán những người làm theo . Những gì xấu thì để tự nhiên , ai muốn theo thì theo , không làm những chuyện cực đoan để ảnh hưởng những người đó , quý vị hiểu không ? Chỉ dẫn giải đạo lý chớ không có những chuyện cực đoan quá trớn . Như vậy mới là không nghĩ thiện , không nghĩ ác . Không phải không nghĩ thiện không nghĩ ác là làm điều ác . Đã không thiện không ác rồi , làm sao làm điều ác được ? Thành ra có nhiều người hiểu lầm kinh sách của Phật giáo , nghĩ rằng những người tu hành phải không chấp thiện không chấp ác . Nếu không chấp thiện không chấp ác , tại sao Phật dạy giới luật không sát sanh , không trộm cắp , không nói dối , không làm điều bậy , không uống rượu , không ăn thịt ? Phật có dạy một cách đàng hoàng con đường thiện , con đường ác , phải không ?

Người Phật tử phải tu hành thập thiện . Người Thiên Chúa Giáo phải giữ 10 điều răn của Chúa . Vậy tại sao nói rằng không nghĩ thiện , không nghĩ ác được ? Không nghĩ thiện , không nghĩ ác là những người đã vượt qua thiện ác của thế gian thường tình . Những gì họ thấy là thấy vậy thôi , chớ không động tâm phê bình , chửi bới , công kích . Họ chỉ dùng tâm từ , lý luận hợp thời để giải thích cho những người nào có duyên , muốn nghe theo mà thôi . Đó mới là không nghĩ thiện , không nghĩ ác .

Không nghĩ thiện , không nghĩ ác là trình độ của những người đã đạt tới cảnh giới của Phật Bồ Tát rồi , tâm mình vắng lặng , thấy những điều thiện ác của thế gian mà không động tâm . Họ đã nhận thấy thiện ác chỉ là nhân quả báo ứng nên không vội vàng phê bình kẻ giết người , không tội nghiệp kẻ bị giết . Họ khuyên răn không nên ghết người , khuyên những người bị giết không nên oán hận , nhưng tâm họ biết rằng tất cả đều là nhân quả và chỉ khuyên những người này sau nầy đừng nên vào vòng nhân quả , giết tới giết lui với nhau . Tâm họ không thiên vị bên người bị giết , cũng không oán hận kẻ sát nhân . Đó kêu là không nghĩ thiện không nghĩ ác , không chấp thiện , không chấp ác . Không phải tự mình đi làm bậy , tự mình cổ động chuyện giết chóc , cướp của .

Thế giới của Phật là vậy , không chấp thiện không chấp ác . Mình chưa được cảnh giới đó , cũng không nên giải thích bậy bạ để người khác nghe theo sự hiểu lầm của mình . Tự mình hiểu lầm đã là một việc vô cùng đáng tiếc , không nên đem sự hiểu lầm của mình giảng dạy cho người khác , biểu họ phải theo , dùng đủ mọi phương cách làm cho họ phải theo mình . Tự nhiên họ theo mình thì không nói làm gì ; nhưng nếu mình dùng những phương cách cực đoan , cưỡng ép , hoặc mồm mép để người khác theo còn tội lỗi nhiều hơn nữa .

Bây giờ quý vị đã thấy sự khác biệt giữa con đường giữ giới và không giữ giới . Trong kinh Phật có nói rằng Phật không chấp giới , không giữ giới nữa . Điều này đúng , nhưng mà đúng trên thế giới khác . Thí dụ lúc quý vị ngồi thiền , quý vị giao tiếp với cảnh giới Phật , hoặc lúc đó quý vị cảm thấy mình như Phật , quý vị đâu có nghĩ gì tới giới luật nữa . Hoặc quý vị lên cảnh giới trên kia , đâu có thấy cướp của , giết người mà phải nói đến chuyện giữ giới . Chỗ đó là giới , mà là không giới . Còn mình ở dưới này là thế giới hỗn loạn , nếu không dùng pháp luật , nếu không có những giới điều thì sẽ loạn nhiều lắm , sẽ biến thành địa ngục , biến thành chiến trường . Do đó không thể nói rằng ở thế giới này không giữ giới . Thế giới này đẹp đẽ như vậy , mình đã không tô điểm thêm , đã không bảo hộ mà còn làm cho hỗn loạn thêm , như vậy là không làm đủ bổn phận công dân . Ở cõi này , mình không làm ra được con bò con heo , mà mình lại giết đi , như vậy là giảm thiểu những sinh vật của tạo hóa sinh ra . Nếu mình tự tay làm được con bò , khiến cho nó chạy tới chạy lui được , thì mình có thể nói mình có quyền sanh sát . Nhưng mình không làm được , lại giết đi , coi như mình ăn cắp sinh mạng của tạo hóa , ăn cắp quyền tư hữu của tạo hóa , cũng như mình lấy trộm trái cây của người hàng xóm vậy .

[Nhím Hoàng Kim]

Nói chuyện về giáo lý , về đạo đức hoặc về giới luật rất khó . Ít người muốn khép mình vào những khuôn khổ này . Ai cũng nghĩ rằng tôi có tự do , tôi muốn ăn cắp ăn trộm sao cũng được , đó là quyền tự do của tôi . Nhưng tự do và tự tại khác nhau . Thí dụ quý vị nói rằng tôi có tự do ăn cắp , ăn trộm ; nhưng quyền tự do này đã lấn áp người khác , cho nên từ lâu quý vị không được tự tại . Lương tâm mình cho biết làm vậy là sai và mình lấn quyền tự do . Cho nên có sự tư do giả và tự do thiệt .

Tự do thiệt nghĩa là con người phải chịu trách nhiệm những việc làm của mình , bổn phận của mình trong môi trường sinh sống . Tự do không phải muốn làm gì thì làm . Nếu muốn tự do thực sự , mình phải tôn trọng pháp luật . Thí dụ trong một quốc gia , mình nói : "Ôi , chính phủ đưa ra nhiều luật quá , tôi mệt quá ! Làm vậy là tôi không được tự do . Tại sao lại cấm tôi làm điều này , cấm tôi làm việc kia ?" Rồi mình nghĩ phải phá những luật lệ đó mới được tự do . Rốt cuộc mình bị nhốt trong tù , đâu được tự do nữa . Còn nếu mình tôn trọng pháp luật , không ai đá động tới mình . Mình muốn đi đâu thì đi , muốn ăn uống nhà hàng nào cũng được , làm bao nhiêu tiền cũng tùy ý và muốn tiêu tiền ra sao cũng được . Đó , quý vị thấy sự khác biệt giữa tự do giả và tự do thiệt chưa ?

Trong vũ trụ cũng có những luật lệ của nó . Nếu vũ trụ không có luật lệ , làm sao tiến hóa được . Cho nên , mình nghĩ rằng mình ra làm người sống trong thế giới này , mình được quyền tự do , rồi mình làm trái với luật vũ trụ , thế nào cũng bị phạt .

Thường Sư Phụ không nói nhiều về những giới luật như thế này , nhưng ở nơi đây , Sư Phụ cảm thấy cần phải nói . Nơi đây có một sự đòi hỏi đặc biệt . Ở tiểu bang này phải nói nhiều về vấn đề giới luật , thành ra quý vị đừng nên ngạc nhiên . Sư Phụ đi chỗ nào , đi nước nào , cũng tùy theo trình độ của nơi đó mà nói , tùy theo lòng mong muốn của thính giả mà giảng . Sư Phụ không bao giờ viết sẵn một đề mục hoặc định sẵn mọt đề tài gì mang đến để nói cả . Nhiều khi Sư Phụ muốn nói chuyện này , nhưng đến đó lại kể chuyện khác . Điều này kêu bằng tùy theo ý muốn của Thượng Đế , tùy theo Trời Đất an bài mà nói chuyện . Có nhiều người thích nghe , nhiều người không thích nghe , quý vị cũng nên lượng thứ .

Một lát nữa , quý vị muốn nghe chuyện của quý vị thì cứ hỏi thẳng những ấm ức của quý vị , OK ? Nói chuyện giữa công chúng không thể vừa lòng tất cả mọi người .

Nhưng giới luật mà Sư Phụ vừa nói đó không phải là tuyệt đối , còn phải tùy theo từng trường hợp , từng hoàn cảnh mà phán xét , uyển chuyển làm việc với nhau . Hồi xưa có hai ông thầy tu trì giới dữ lắm . Làm thầy tu thì không được ôm ẵm đàn bà , con gái ; không được có vợ có con . Một bữa kia , hai người này đi ngang qua bờ sông , có một cô gái ngồi bên bờ sông ; cô ta muốn qua sông mà không dám , vì nước chảy quá mạnh . Mẹ của cô lại đang hấp hối ở bên kia bờ sông . Lúc đó lại không có cầu , đò gì trên sông hết . Cô bèn năn nỉ hai ông thầy tu dắt qua . Một thầy từ chối vì phải giữ giới , không được cõng phụ nữ . Còn một ông bằng lòng đưa cô qua sông . Thầy ẵm cô qua sông xong , để cô xuống và tiếp tục đi . Tới một chỗ nghỉ chân , hai thầy dừng lại nằm xuống ngủ . Thầy ôm cô gái qua sông ngủ khò một giấc , còn thầy kia cứ trở tới trở lui , cuối cùng đánh thức thầy nọ dậy hỏi : "Đại Đức , tại sao bữa nay anh dám phạm giới ? Anh dám ôm đàn bà con gái ?" Ông thầy kia trả lời : "Trời ơi , tôi đã bỏ cô ta ở đằng kia , cách mấy cây số rồi , mà anh còn ôm tới đây ?" Quý vị hiểu người nào chấp không ? Chấp giới tới mức đó là không đúng . Mặc dầu ông thầy tu kia làm mà như không làm . Coi qua thì tưởng ông ta phạm giới , nhưng ông không có ý nghĩ gì xấu trong việc làm . Ông ta chỉ cứu người vậy thôi . Cứu rồi quên mất . Còn ông thầy kia , mặc dầu trong bề ngoài có vẻ là giữ giới , nhưng trong lòng chưa thanh tịnh . Nhìn qua sự thanh tịnh biến thành không thanh tịnh , thấy không ? Nhìn hành động của người khác mà không biết là người ta muốn cứu người , tâm người ta vô cùng trong sạch , lại dùng tâm ô uế của mình lại phán đoán , phê bình , công kích và không ngủ được . Người ta đã bỏ cái gai đó ở lại bên bờ sông , cách đó mấy cây số , đã quên rồi , không bị lương tâm cắn rứt nên người ta ngủ ngon giấc . Mình còn ấm a ấm ức , ôm cái gai đó theo mấy cây số , ôm trong lòng , chấp nhứt mãi trong tâm không bỏ được . Đó kêu là phạm giới .

Người có vẻ phạm giới lại không phạm giới bởi tin thần họ không làm điều gì quấy . Họ không cố ý phạm giới mà chỉ có ý muốn cứu người . Còn ông kia tuy không phạm giới , nhưng tinh thần không an , ngủ không được , suốt mấy cây số mà vẫn đeo lấy cô gái đó hoài , vẫn còn đeo lấy hành động đó mãi . Như vậy cũng là phạm giới .

[Nhím Hoàng Kim]

Tại sao Sư Phụ nói người này phạm giới ? Muốn biết tại sao , trước hết phải hiểu trì giới để làm gì ? Có điều gì không tốt nếu phạm giới ? Thí dụ về con trâu hồi nãy , nếu con trâu bị xỏ mũi mà không chịu đi theo người kéo sợi dây đó , nó sẽ bị đau . Người trì giới tu hành cũng vậy , đã quen với kỷ luật , đã quen bị nhồi não là phải trì giới , sống trong thế giới này , làm như vầy là tốt , làm như vậy là xấu . Nếu mình làm trái lại những điều mình biết là không đúng , lương tâm mình sẽ cắn rứt , làm mình ăn không ngon , ngủ không yên . Nhiều khi còn sanh bệnh mà không biết tại sao . Đó là những phương hại do việc không trì giới . Còn mình trì giới là mình biết mình làm tất cả những điều phải , xã hội , tôn giáo đều tán dương , nên tâm mình an ổn , thanh bình . Khi mà tâm mình an ổn rồi , mình tu hành an ổn , không thắc mắc , không bị khúc mắc , không bị tắc nghẽn , kẹt chỗ này , kẹt chỗ kia ; không nghĩ đông nghĩ tây nữa ; lương tâm mình để cho mình yên ổn , mà "nhất tâm bất loạn" tu hành . Mình sẽ mau bịnh , mau lên những chỗ cao hơn . Còn nếu chỗ nào nặng , có khúc mắc , có trọng lượng , thì sẽ chìm xuống . Cho nên phải trì giới là vậy . Còn ông thầy tu đó , bây giờ ông khỏi trì giới . Ông giữ giới cũng như không giữ giới , tại lòng ông đã không không rồi , thấy không ? Ôm một người con gái qua sông như ông một khúc gỗ , một đứa bé , một gói hành lý của ông mà thôi . Còn vị kia trì giới theo kiểu bắt buộc , như kiểu ăn chay hai ngày rồi cứ dòm đồng hồ tới 12 giờ khuya là lật đật ngả mặn . Những người đó chưa phải thực sự ăn chay , trì giới .

Người ta nói ăn chay lòng là thế nào ? Chay lòng là tấm lòng của mình muốn tu và muốn ăn chay ; chớ không phải ăn chay lòng là ngoài miệng ăn chay , trong lòng muốn ăn mặn . Không phải ngoài miệng ăn mặn , trong lòng ăn chay là được rồi . Nhiều người nghĩ như vậy . Đó không phải là vấn đề trì giới nữa . Tại sao Sư Phụ nói ông phạm giới mặc dầu ông ta không ôm cô gái đó ? Tại vì ông làm cho tâm thân của ông không yên ổn , làm lương tâm của ông cắn rứt dùm cho người bạn ; tức là ông làm hại ông , cũng như ông tu mà phạm giới vậy . Quý vị hiểu chưa ?

Mình trì giới là để cho tâm hồn mình yên ổn . Nhưng ông này không được yên ổn , cho nên ông phạm giới . Có bấy nhiêu đó thôi . Cho nên cũng tùy trường hợp mà xét đoán việc giữ giới hay không giữ giới .

Ngày xưa lúc Chúa Jésus còn tại thế , có một người đàn bà bị buộc tội ngoại tình , người ta muốn thử xem Chúa xử như thế nào . Vào thời đó , tội ngoại tình là phải bị ném đá cho tới chết hoặc ít nhứt cũng bị trọng thương . Nếu Đức Chúa nói bà này không phạm luật là Đức Chúa nói bậy , người ta sẽ nói Đức Chúa không tộn trọng luật pháp , không tôn trọng luân lý thời bấy giờ . Nhưng nếu Đức Chúa buộc tội người đàn bà đó , họ sẽ nói là Đức Chúa không có từ bi , cũng như một người phàm phu , cũng kết án bất cứ một người nào . Hiểu chưa ? Họ muốn làm cho Đức Chúa kẹt . Đức Chúa đâu phải con nít mà bị gạt như vậy . Ngài hiểu người đàn bà tại sao phạm tội . Bà ta kể rằng , tuy mang tiếng là có chồng , nhưng thật ra không thương yêu gì ông chồng cả . Ông này dùng quyền lực , tiền bạc ép buộc bà phải xa cách người yêu của bà , tức người mà bây giờ bà bị mang tiếng là ngoại tình , rồi đem bà về làm vợ . Làm vợ rồi , ông ta cũng không đối xử tử tế ; ngày nào cũng bắt làm những việc tồi bại , đánh đập trong suốt mấy năm , chịu không nổi , nhưng chân yếu tay mềm không biết đi đâu . Rồi người yêu xưa lâu lâu mới về một lần . Gặp nhau thì mừng rỡ , ôm ấp chút vậy thôi , tự nhiên của con người mà . Thành ra bà không nghĩ rằng mình phạm tội ngoại tình . Chúa Jésus biết trường hợp này bị oan , nên nói rằng người này vô tội . Nói trong trường hợp này là vô tội chớ không nói rằng làm vậy là vô tội . Nhưng mấy người kia đâu chịu . Họ nói họ bắt gặp quả tang , theo luật bấy giờ , là phải bị ném đá . Chúa nói : "Thôi được , nếu quý vị nói bà này có tội , thì quý vị cứ việc ném đá . Nhưng người nào nghĩ rằng mình từ nhỏ tới giờ hoàn toàn vô tội , hoàn toàn trong sạch , thì ném viên đá đầu tiên". Sau đó ai cũng lủi thủi cúi mặt bỏ đi hết .

[Nhím Hoàng Kim]

Sư Phụ không phải đến đây hoặc đến những nơi nào để buộc tội những người làm việc này , việc kia . Sư Phụ chỉ nhắc nhở cho quý vị rằng có một con đường khác dễ đi hơn , lẹ hơn , không có sỏi đá . Con đường đó các vị Minh Sư từ cổ chí kim đã dọn sẵn rồi . Tại sao mình không bước trên con đường đó để về Thiên Quốc cho lẹ nếu mình muốn ? Đi con đường có đá sỏi , có chông gai , có gồ ghề , hố hầm thì nguy hiểm quá , lâu quá , biết chừng nào mình mới đến ? Nhiều khi sanh mạnh mình đã bị hủy diệt trước khi về đến nơi . Do đó Sư Phụ mới chỉ một con đường , nhắc nhở một con đường . Đừng nghĩ rằng Sư Phụ buộc tội một người nào , công kích một người nào . Không có người nào hoàn toàn trong sạch , hoàn toàn cao thượng tới mức có thể buộc tội người khác được . Sư Phụ thật tình nghĩ vậy . Sư Phụ không nghĩ rằng mình hoàn toàn trong sạch , cao quý để nói những người khác hạ cấp hơn mình . Không bao giờ có chuyện này .

Đã sống chung trong một thế giới này , ít nhiều mình cũng có cộng nghiệp . Một người làm quấy mình cũng có trách nhiệm . Những người khác làm quấy , tất cả mọi người đều có trách nhiệm , không phải riêng một người mà thôi . Thí dụ , thời buổi bây giờ , mình đọc báo hoặc các án tòa , thấy có nhiều người đi cưỡng bách phụ nữ rồi bị tòa buộc tội này tội kia . Điều này cũng đúng . Nhưng đâu phải chỉ một anh đó là thủ phạm đâu , cả xã hội là thủ phạm nữa . Tại có những phim ảnh khiêu dâm , những người đàn bà đi ngoài đường ăn mặc hở hang , làm kích động bản tính ham muốn dục vọng tiềm tàng sẵn trong con người . Cho nên người làm bậy thì chịu tội , nhưng người khác phải thức tỉnh , phải có bổn phận bảo vệ đời sống chung quanh mình , để số người phạm tội càng ngày càng ít đi . Mình phải giáo dục con cái mình , phải nói chuyện với anh chị em của mình , phải tịnh hóa xã hội của mình . Mình làm hết sức mình thì dĩ nhiên những người phạm tội sẽ bớt đi . Sư Phụ nghĩ rằng mình cũng có trách nhiệm trong xã hội này , cũng chịu một phần trách nhiệm về sự đọa lạc của xã hội và thế giới , cho nên Sư Phụ phải đi đông đi tây , phải làm hết sức mình để cứu vãn lại tình thế . Không phải Sư Phụ nghĩ mình là một người cao cả , một người cao thượng , đi chỗ này chỗ kia công kích người này người nọ , buộc tội những người không theo lý tưởng của Sư Phụ . Quý vị hiểu không ?

Nói nhiều quá , để quý vị hỏi hoặc nói những ý kiến của quý vị đặng mình tham khảo với nhau cho vui vẻ . Để Sư Phụ nói một mình hoài , như đường một chiều vậy . Thank you very much .

[Nhím Hoàng Kim]

9

QUY Y TAM BẢO VÀ TÂM ẤN

Sư Phụ Thanh Hải giảng tại Phoenix , Arizona , U.S.A.

Ngày 10 tháng 3 năm 1991

Hôm qua ở bên Colorado , thành phố Boulder , trông giống như một ngôi làng , ấm cúng thân mật , thiên nhiên . Có núi cao khoảng 8,000 feet , giống như Hy Mã Lạp Sơn vậy . Cây cối xanh tươi như những cây Tùng Bách , mặc dầu là mùa đông nhưng vẫn xanh . Tuyết trắng cây xanh thật đẹp . Dân số nơi đây khoảng 18,000 người , và chừng 300 người đến nghe pháp . Học trò chỉ có 2 tuần để chuẩn bị buổi nói chuyện này . Hai vị này , lần đầu tiên , mời Sư Phụ . Từ hai năm nay đã có người khác muốn mời Sư Phụ đến đó , một người là Do Thái và một người là Mỹ , nhưng Sư Phụ không đi . Kỳ này có hai người Mỹ mời . Sẵn dịp đi thăm các tiểu bang và đồng bào tỵ nạn , đi ngang qua nên Sư Phụ ghé thăm . Họ năn nỉ xin Sư Phụ ghé qua một chút mà họ tiếp đón cũng long trọng . Toàn là người Mỹ , Việt Nam có được 15 người . Nghe pháp xong , có 70 người xin thọ tâm ấn . Họ cũng không nói những câu mà người Việt Nam kêu bằng "nói ra sợ mất lòng", "lăng nhăng" hay "hóc búa" (Sư Phụ cười). Hóc búa thì còn đỡ .

Việt Nam mình có nhiều từ ngữ diễn tả thật chính xác những điều ở thế giới khác không có (Sư Phụ cười). Họ hỏi toàn về tu hành không thôi . Thí dụ họ hỏi : "Tôi thiền những pháp môn khác , bây giờ chán quá , tôi không muốn tu nữa thì làm sao ?" Họ không hỏi những câu như là : "Tại sao Cô mặc áo vàng mà không mặc áo trắng ?" (Sư Phụ cười), "Tại sao đội mũ này mà không đội mũ kia ?", "Tại sao mặc áo rộng mà không mặc áo chật ?", "Tại sao đi tắm mà không mặc nguyên áo nhẩy vô ?" (Sư Phụ cười). Đi tắm mà dám đâu cởi áo này ra . Đại khái là như vậy . Những người như vậy thì thôi hết thuốc chữa , phải không ? À , hay là còn thuốc chữa ? (Mọi người trả lời : "Hết thuốc chữa"). Hết thật hả ? (Sư Phụ cười). Quý vị nói chứ không phải Sư Phụ nói nghe .

Hôm qua Sư Phụ vui lắm . Từ chỗ nói pháp cười tới khi lên phi cơ . Cười nhiều nên bữa nay hơi mệt , muốn xỉu rồi (Sư Phụ cười). Họ nói học được từ những câu hỏi , nhiều khi thấy cũng buồn cười . Sư Phụ trả lời câu gì họ cũng cười bể rạp (Sư Phụ cười), thành ra có vẻ rất thông cảm nhau .

Những người nào đẳng cấp hơi giống nhau , lý tưởng hơi giống nhau , chỉ cần nói một câu là hiểu liền . Nói hai ba câu đã thấy như tri kỷ từ mấy mươi đời . Còn người nào không có duyên phận với nhau thì nói lâu lắm (Sư Phụ cười). Việt Nam mình kêu bằng "vịt nghe sấm" phải không ?

Tại sao có sự khác biệt như vậy ? Việt Nam mình theo đạo Phật tin rằng "có huệ căn , kiếp trước có tu rồi". Nói thì nói vậy , nhưng thật ra mình không hiểu kiếp trước có tu là thế nào . Ít người thấy được tiền kiếp , trừ khi mình tu theo những pháp mật tông , chẳng hạn như pháp của những người Tây Tạng , họ chỉ cho mình biết tiền kiếp của mình . Nhưng cũng phải tu lâu lắm , không phải nhào vô là biết được liền , hiểu chưa ?

Bây giờ các nước trên thế giới cũng có môn học tên là Parapsychology , tiếng Việt dịch là Siêu tâm lý học , giúp người ta hiểu được quá khứ của mình .

Bữa trước Sư Phụ có đến trụ sở Liên Hiệp Quốc giảng pháp . Người mời Sư Phụ là một bà thuộc về Parapsychology . Sư Phụ hỏi bà ấy có biết về tiền kiếp không . Bà ấy nói không biết (Sư Phụ cười). Đâu phải người nào tu theo pháp môn đó cũng biết được tiền kiếp đâu . Nhưng khi Sư Phụ ở Á Căn Đình , gặp một vị giáo sư đại học trường gì mà Sư Phụ quên mất tên rồi . Ông ấy là một nghiên cứu gia về môn Siêu tâm lý học từ lâu và ông ấy còn dạy môn đó nữa , vậy mà ông ấy cứ hỏi Sư Phụ làm cách nào để biết được tiền kiếp của mình (Sư Phụ cười). Vì vậy Sư Phụ nghĩ rằng dù có phương pháp tu để biết được quá khứ của mình , nhưng không phải ai tu cũng đạt được liền đâu . Tu chỉ để biết tiền kiếp không thôi đã lâu như vậy , huống chi biết tất cả chuyện càn khôn .

[Nhím Hoàng Kim]

Người Việt Nam mình thường nói rằng : "Chắc tu nhiều kiếp lắm rồi , kiếp trước ông ấy tu dữ lắm , nên mới có huệ căn". Có huệ căn là ý chỉ một người tu lâu rồi . Ai cũng nói vậy , nhưng khi nghe nói có người nào tu hành thành đạo thì lại nghĩ : "Hứ , làm gì có ! Làm gì có chuyện tu thành đạo ! Mới tu đây mà thành đạo sao ?" Làm sao biết người ta mới tu ? Nhiều khi người ta tu lâu rồi . Không phải người Việt Nam vẫn thường nói "tu nhất kiếp , ngộ nhất thời" sao ?

Người Việt Nam , hay người Trung Hoa , người Á Đông thường hay nói là tôi tin Phật Giáo hoặc Thiên Chúa Giáo , Đạo Giáo , thế nào khi chết cũng được giải thoát . Thí dụ mình quy y một ông thầy nào , thầy đó nói : "Đệ tử quy y Phật rồi không đọa địa ngục , quy y Pháp rồi không đọa ngạ ngã quỷ , quy y tăng rồi không đọa làm súc sanh nữa", tức là không xuống địa ngục , không làm quỷ đói , không làm xúc vật nữa . Chỉ quy y không thôi , rồi quỳ lạy , rồi đưa một cái bao đỏ đỏ đó là thoát khỏi tam đồ khổ .

Người ta nói vậy đó , Sư Phụ miễn bình luận đúng hay sai . Sư Phụ chỉ nói bình thường là như vậy . Nhưng đến khi chết , vẫn đốt vàng bạc , nhà lầu xe hơi . Tại sao vậy ? Để hối lộ Diêm Vương (Sư Phụ cười), còn cúng gạo , lúc chết còn phải đọc kinh đọc sớ đủ thứ hết . Bên Trung Hoa có phong tục cúng đồ ăn cho người chết , phải đốt pháo ở ngoài để đuổi tà ma đi chỗ khác , hiểu chưa ? Không cho ma lạ ăn mà chỉ cho ma của mình ăn thôi (Sư Phụ cười). Ích kỷ tới vậy , luôn cả ma cũng không cho ăn . Rồi đốt tiền vàng tiền bạc nhiều lắm . Tiền vàng tiền bạc này là để ma xài chứ đâu phải để mấy người giải thoát tiêu đâu . Như vậy là có nghĩa gì quý vị biết không ?

Một bên thì nói rằng quy y Phật , quy y đạo Lão gì đó sẽ được giải thoát , một bên thì biết rằng không có giải thoát , nên mới cúng vàng bạc , kêu thầy tới làm rùm beng , đốt pháo đuổi ma . Nếu người ta được giải thoát rồi , đâu còn ngồi đó ăn đồ cúng của mình làm chi cho mất công . Chết rồi là đi liền , lên thiên đàng hay đi cõi Phật liền . Nếu còn cúng là còn chưa giải thoát . Hơn nữa cúng giấy , tiền vàng , tiền bạc để cho ma xài , là thế nào cũng đi xuống "suối vàng", hiểu chưa (Sư Phụ cười). Có vậy mới biết lòng tin của người mình mềm như cọng bún , hễ gặp nước là không còn hình dáng gì nữa . Thành ra mình phải cẩn thận , nói gì mình phải hiểu điều đó . Không hiểu thì phải rán tìm cho ra . Nói ba hoa không hiểu gì hết vừa mất công mình nói , vừa mắc công người khác phải nghe những lời rỗng tuếch của mình . Sau đó biến thành thói quen , ai cũng nói "người ta tu nhiều đời rồi mà", "tu nhất kiếp ngộ nhất thời" hoặc "nhất nhân chứng đắc , cửu huyền thăng", nghe hay lắm , nhưng không hiểu gì hết hoặc không cần tìm hiểu gì cả .

Chẳng những không cần tìm hiểu thôi , mà người khác hiểu còn chê người ta nữa . Làm gì có chuyện "tu nhất kiếp ngộ nhất thời", mới tu đây mà sao thành Phật được ? Họ không nhớ rằng mới hôm qua còn mở miệng nói câu "tu nhất kiếp ngộ nhất thời" xong . Có người nói theo Sư Phụ thì năm đời được giải thoát , sao mà dữ vậy ? Ai tu nấy chứng chớ làm sao có chuyện năm đời được giải thoát ? Vậy tại sao người Việt Nam mình hay nói "nhất nhân chứng đắc , cửu huyền thăng" ? Tới chín đời đó nghe , còn Sư Phụ chỉ khiêm nhường nói có năm đời thôi , mà cũng không tin (Mọi người vỗ tay). Miệng mình nói vậy rồi chính mình lại đả kích mình , đó kêu bằng "gậy ông đập lưng ông". Cứ vậy mà cãi nhau hoài . Tại sao vậy ? Tại vì mình không chứng đắc được những điều mình nói , không hiểu những gì mình đã nghe . Do đó mình không tin những gì người khác chứng đắc hoặc hiểu được , chớ không phải không có người chứng đắc được , hiểu được . Nếu không có những người này thì làm gì có những câu nói ấy .

[Nhím Hoàng Kim]

Tại sao mình không tin có sự chứng đắc đó ? Tại sao mình cứ lập lại chứng đắc của người khác ? Nếu những chứng đắc này là vô lý , là không có thật thì dẹp đi , hiểu chưa ? Còn nếu mình nghĩ rằng những điều này có thể xảy ra thì hãy từ từ nghiên cứu . Tại sao có "tu nhất kiếp ngộ nhất thời", có "nhất nhân chứng đắc cửu huyền thăng" ? Hoặc là quy y Phật Pháp Tăng thì không đọa địa ngục , không đọa ác quỷ , không đọa súc sanh . Chỉ quy y không thôi , chỉ quỳ xuống niệm vậy thôi rồi đưa cái bao hồng hồng , trong có tờ giấy xanh xanh . Vậy thôi đó , chưa nói tới việc ăn chay gì hết . Nhiều chùa còn có lương tâm nên viết thêm "phải ăn chay một tháng hai ngày". Thường Sư Phụ ít đọc báo , nhưng vừa rồi có mấy tờ báo , nên đọc qua , thấy nói rằng có chùa nào đó , nếu muốn quy y phải ăn chay một tháng hai ngày . Vậy là hay lắm đó . Trước kia không thấy nói tới chuyện này , hiểu chưa ?

Ăn chay một tháng hai ngày mà không sa địa ngục (Sư Phụ cười). Quy y Phật thì không đọa địa ngục . Quy y Pháp thì không đọa ngã quỷ . Quy y tăng thì không làm súc sanh , ngon chưa ? Tại sao quý vị không đi quy y liền ? Một tháng ăn chay có hai ngày thôi . Sư Phụ đăng báo quảng cáo giùm mấy chùa đó . Mình làm người không muốn có sự đau khổ này , phải không ? Ít nhất mình cũng muốn trở lại làm người phải không ? Thì quý vị ăn chay giùm đi . Một tháng hai ngày đâu có bao nhiêu . Vậy mà cũng tin được , cũng đi quy y nhiều lắm , rồi có pháp danh gồ ghề .

Còn quy y theo Sư Phụ không có pháp danh gì hết . Người nào cũng giống nhau , bác sĩ , kỹ sư cũng chả ai biết tới . Còn khoe ra là bị Sư Phụ la nữa , đuổi ra đằng sau ngồi . Đi theo Sư Phụ thì không có thớ gì cả .

Có một vị hăng lắm , đòi theo Sư Phụ đi tu . Đi tu được ít lâu rồi cũng nhảy ra . Không phải người nào cũng vậy , tại tính họ như vậy . Lúc trước theo mấy giáo phái khác đã lộn xộn rồi . Hồi xưa Sư Phụ còn dễ dãi , ai muốn tu Sư Phụ không cản . Nhưng bây giờ phải khó hơn một chút . Ai muốn đi tu thì phải kỹ lắm , thường thường là Sư Phụ gạt ra liền . Ngày trước hễ vô là được đắp y liền . Lúc trước Sư Phụ đi tu cũng gặp dễ dàng , nên Sư Phụ không muốn làm khó dễ người khác . Sư Phụ nghĩ rằng ai tu cũng giống Sư Phụ , ngờ đâu khác quá trời (Sư Phụ cười). Hồi xưa Sư Phụ nghĩ ai cũng thành Phật , chứ bây giờ càng ngày thấy càng khác . Cũng là Phật nhưng mà là Phật vô minh , Phật chưa có phát triển .

Cũng như có những quốc gia được mệnh danh là quốc gia underdeveloped . Quốc gia chưa phát triển và những quốc gia văn minh , tiến bộ , cả hai đều là quốc gia , cũng có tổng thống , cũng có chính phủ , nhưng một đàng là chậm tiến , một đàng là tiến bộ .

Có một vị đó vô tu theo Sư Phụ , mặt mũi ra sao , Sư Phụ cũng không nhớ nữa , thọ tâm ấn xong , đứng chắp tay đàng sau lưng Sư Phụ xin được đi tu , sau này lại nói là Sư Phụ dụ (Sư Phụ cười). Dụ cũng được đi , nhưng đã vô tu thì tu cho đàng hoàng . Lớn rồi mà bị dụ cũng kỳ quá hả ? Có chồng có con rồi mà còn bị dụ (Sư Phụ cười). Thôi thì nói là Sư Phụ dụ đi , nhưng tu được vài ba tuần gì đó lại chạy ra . Tức là mới được thọ tâm ấn là chạy vô liền , chưa được huấn luyện gì hết . Lý do đưa ra là "tôi là người xuất dương du học".

[Nhím Hoàng Kim]

Sư Phụ nghĩ rằng người Việt Nam chắc cực khổ lắm rồi , đi tỵ nạn lâu rồi , thấm nhuần sự vô thường của cuộc đời rồi , nên Sư Phụ không khảo nhiều , trái lại còn cưng chiều hơn . Còn người Tàu đụng một chút là Sư Phụ phạt , đụng một chút là Sư Phụ chỉnh liền . Tại vì họ khác . Những người Việt Nam đã theo Sư Phụ sang Đài Loan cũng thấy Sư Phụ đối đãi với họ hoặc với người khác nghiêm khắc như thế nào so với người Việt Nam . Sư Phụ nghĩ rằng khỏi cần phải khảo , khỏi cần dạy dỗ vì người Việt Nam đã bị khảo quá rồi . Vì vậy mới có chuyện vô hai ba tuần rồi chạy ra nói : "Tôi là người xuất dương du học , tưởng đâu vô tu với Sư Phụ sẽ được làm chức vụ gì đó , được tôn trọng ra sao , không ngờ lại coi tôi như giẻ rách" (Sư Phụ cười). Trời ơi , đi tu là làm giẻ rách chứ còn gì nữa ! Không thấy Sư Phụ sao ? Đi truyền pháp chỗ này chỗ kia mà còn bị coi hơn là giẻ rách . Giẻ rách còn được lấy ra lau chùi , hơn giẻ rách thì không biết làm sao đây !

Đó là những chuyện tầm thường của cuộc đời , có âm thì phải có dương , có người tán thán thì phải có người chê trách , có gì đâu mà phải bực mình , hiểu chưa ? Không lẽ mấy con chó sủa rồi mình cũng đứng sủa theo nó hay sao ? (Sư Phụ cười , mọi người vỗ tay). Đã đi tu thì phải coi cái thân mình như giẻ rách , như tấm thảm chùi chân để thiên hạ chùi cho sạch , như cục đá mài dao để cho thiên hạ mài dũa lưỡi dao thêm sắc bén , càng mài thì thân thể mình càng hao mòn đi . Đây là chuyện thường và vì vậy mới kêu là "xuất gia".

Xuất gia là xuất ra khỏi tam giới , xuất ra khỏi những tham , luyến , sân , si , thù hận ; chớ đâu phải xuất gia là bỏ nhà này đi vô nhà khác đâu . Một ngôi chùa cũng là một căn nhà , chứ có gì khác đâu ? Một ngôi nhà đẹp hơn nhà của mình , vừa sạch sẽ , không bị con cái lu bu , nợ nần réo gọi , không có giấy nợ gởi về , bill điện , bill telephone , bill nước , đủ thứ lộn xộn . Vô căn nhà đó sung sướng hơn ở nhà mình hả ? Như vậy không phải là xuất gia . Xuất gia là mình phải hoàn toàn hy sinh tất cả danh dự , danh vọng , những gì mình có thể phục vụ cho người khác , như vậy mới gọi là xuất gia . Chớ đâu phải người xuất dương du học hoặc là người giỏi về gì đó , rồi Sư Phụ phải để lên bàn thờ mà lạy đâu . Như vậy là quan niệm xuất gia sai lầm , nên đi ra là phải . Không ra , mai mốt hộ pháp cũng đuổi ra . Nếu Sư Phụ không đuổi , thế nào hộ pháp cũng đuổi ra , kỳ vậy đó .

Nếu quan niệm tu hành không đúng đắn , tu theo Sư Phụ không nổi đâu . Vô đây không có cái gì để nắm hết , Sư Phụ không cho cái gì để nắm cả . Tiền bạc cũng không cho giữ nữa (Sư Phụ cười), không có đồng nào trong túi hết . Có những ngôi chùa , nếu quét lá đa cũng được năm trăm đồng mỗi tháng . Chùa của Sư Phụ đâu có la đa , đâu có trồng cây cối gì . Chỗ đâu mà trồng ? Học trò tới một lúc mấy ngàn , họ đạp hết trơn hết trọi (Sư Phụ cười).

Ngày xưa , chỗ Sư Phụ ở Đài Loan , có trồng khoai lang , này kia kia nọ . Hồi đó mình chưa nghĩ là sẽ đông người như vậy . Trồng khoai lang để ăn , nhưng chưa kịp ăn , học trò tới dựng lều lên trên nằm ngủ . Có những người từ xa đến vào lúc 2,3 giờ sáng , mắt nhắm mắt mở , đâu có thấy chỗ nào là lang , chỗ nào là khoai (Sư Phụ cười); cứ thấy mềm mềm êm êm tưởng là cỏ , là thích rồi . Không có chỗ cắm lều nên bạ đâu cắm đó , còn hộ pháp lúc đó chắc mắt cũng nhắm hết , chả thấy ai (Sư Phụ cười). Nhưng thôi kệ , ai vô được muốn cắm đâu thì cắm . Sáng ra , Sư Phụ dậy coi lại mấy luống khoai lang của Sư Phụ thì đã dẹp hết , chả còn gì .

Vì vậy sao này , nơi Sư Phụ ở , nếu muốn trồng là phải trồng ở một góc nào thật xa chỗ người khác không có thể trèo lên được , trên núi cao hay những góc cạnh hiểm hóc . Nhưng bây giờ cũng chả còn góc cạnh nào . Góc nào họ cũng leo lên được (Sư Phụ cười). Vì vậy chỗ Sư Phụ không trồng được gì cả hoặc nếu muốn , phải trồng những thứ mọc thật cấp tốc . Thí dụ trồng rau thì phải kiếm loại rau chỉ cần trồng hai ba ngày sau là ăn được , không thôi họ cắm lều lên là hết ăn .

Thành ra đi tu với Sư Phụ phải bỏ hết mới vô học được . Còn vô mà nghĩ rằng tôi muốn này , muốn kia , làm chức nọ chức kia thì thôi , tu sao nổi . Đã đi tu mà còn muốn giữ này giữ kia , muốn người ta trọng vọng mình đó gọi là ham danh lợi , đâu phải chuyện xả bỏ đâu , quý vị có hiểu không ?

Tu hành có nhiều cách , nhiều khi thấy mình bận cái áo lên , người ta tưởng mình muốn đi tu , nhưng thật tâm mình không phải vậy . Rồi trên đường tu mình gặp trắc trở thì hỏi tại sao ? Hỏi mình chớ hỏi ai , quý vị có hiểu không ? Trời đất rất công bằng , mình tu sao thì được vậy . Nếu mình tu không được , tu không thành Phật , có lẽ tại mình tu không đúng cách . Mình xuất gia không được là tại quan niệm xuất gia của mình không chính đáng hoặc tại mình không thành tâm xuất gia . Đừng nói rằng tại sao người ta tu được , tôi tu không được ? Mỗi người mỗi khác nhau . Có người làm giàu được , thành tỷ phú được , còn có người cũng làm công việc đó , nhưng lại tán gia bại sản . Cho nên mình phải tin rằng tu hành có người chứng đắc . Chuyện này thường lắm . Cũng như đi thi , có người đậu người rớt , không có gì lạ . Đừng nên thắc mắc và làm cản trở niềm tin của mình , làm mất một cơ hội quý báu theo gương người đó tu học , đạt thành chánh quả .

[Nhím Hoàng Kim]

Đã kêu là học Phật thì phải thành Phật . Cũng như học làm bác sĩ thì phải thành bác sĩ . Cho nên một người theo học một pháp môn nào đó , hoặc gặp một ông thầy dở , pháp môn dở , tu không xong cũng đừng trách ông thầy đó . Tại mình chưa đủ thành tâm , chưa đủ căn duyên , chưa hiểu biết một vị minh sư là như thế nào . Mình quan niệm , mình kỳ vọng một vị minh sư phải như thế này , như thế kia , thì mình sẽ gặp một vị minh sư như thế đó , như thế nọ . Chỉ khi nào mình xả bỏ hết những quan niệm sai lầm , những quan niệm cũ kỹ , lạy Trời lạy Phật cho có ông thầy đó thì gởi tới cửa cho mình ; không cần biết ông thầy đó như thế nào , mặt mũi ra sao , con cái nhà ai , ăn bận như thế nào ; miễn đúng một vị minh sư là được rồi . Xin Trời Phật gửi tới nhà con hay làm cho con biết được , thế nào mình cũng gặp được minh sư thứ thiệt . Mình còn kỳ vọng xin gặp một vị minh sư như thế này như thế nọ , như thế kia , thì Trời Phật sẽ gởi một ông như thế đó xuống cho mình , hiểu chưa ? Hằng thuận chúng sanh mà , nếu không cõi ta bà này đã biến thành một cõi khác rồi , không lộn xộn như bây giờ .

Tại sao thế gian có khổ , có vui ? Bởi vì ý muốn của chúng sanh khác nhau và sự làm việc của họ khác nhau , nên sinh ra nhân quả không đồng đều . Những người làm lành thì mai mốt sẽ nhận lãnh những sự lành , những người làm dữ mai mốt sẽ nhận quả dữ . Thế giới này có người làm lành , có người làm dữ nên thế giới có cả sự lành và việc dữ . Nhiều khi kiếp trước mình làm lành , kiếp này mặc dầu mình làm những điều dữ , nhưng mình vẫn được hưởng thụ , tuy nhiên về già có thể sẽ nhận những quả dữ hoặc đến kiếp sau quả dữ sẽ trở lại với mình , điều này không sao tránh khỏi . Người Việt Nam mình có câu "thiên võng khôi khôi , sơ nhi bất lậu" nghĩa là "lưới trời tuy rộng mênh mông , nhưng một sợi lông cũng không lọt". Đấy là luật nhân quả của trời đất . Không có luật này thì trời đất sẽ hỗn loạn , ai muốn chém giết ai , cướp giật của ai cũng được . Không có quả báo và không ai sợ sệt gì cả .

Có quả báo như vậy mà còn có người không sợ , huống chi là không có . Thí dụ hồi nãy Sư Phụ nói muốn quy y chỉ cần ăn chay một tháng hai ngày thôi , mà vị tăng ấy dám quả quyết : "Theo Phật rồi sẽ không đọa địa ngục , không đọa ác quỷ , không đọa súc sanh". Quả quyết như vậy , lập lại 3,4 lần , chớ không phải nói một lần , không phải nói nhầm đâu . Rồi mình phải nói "chịu giữ" mới đúng là quy y . Bây giờ Sư Phụ bảo rằng theo Sư Phụ thì một đời giải thoát , lại không ai tin . Nhiều người còn nói làm gì có chuyện này , làm gì có chuyện dễ như vậy . Tại sao ăn chay có hai bữa thôi mà thoát tam đồ khổ , thoát khỏi ba đường khổ . Về nhà không phải làm gì hết , lâu lâu đi lễ chùa một lần , cúng cúng hai ba đồng vậy đó , rồi làm một cái list thật dài nhờ cầu giùm cho ông này ông kia bà nọ , cho giòng họ mình thiệt lớn . Cúng có mấy đồng bạc thôi hoặc dăm ba trái táo mà bắt Phật làm việc quá trời (Sư Phụ cười). Như vậy mà nghe hợp lý được , còn Sư Phụ nói theo Sư Phụ thì một đời giải thoát lại cho là không hợp lý . Thế này là thế nào ?

Theo Sư Phụ muốn một đời giải thoát , còn phải ăn chay , phải tin Sư Phụ nữa . Niềm tin là mẹ của công đức . Muốn tin Sư Phụ không phải chuyện dễ . Thấy không ? Những người theo và tin Sư Phụ đẳng cấp của họ rất cao . Phải có trí huệ rất khai mở mới tin Sư Phụ được , mới tin một nữ tu có thể thành Phật được . Hồi đó nghe nói chỉ nam giới mới thành Phật thôi , nữ giới là đồ bỏ . Vậy Phật ở đâu mà ra ? Mấy ông vua , mấy ông tổng thống ở đâu mà ra ? (Sư Phụ cười , mọi người vỗ tay). Ngày nay cứ nguyền rủa người nữ hoài , nhưng không biết rằng mình thành kỹ sư , bác sĩ , ông nọ ông kia , thành Phật , thành Chúa cũng là từ người nữ mà ra . Thôi không nói chuyện này nữa .

[Nhím Hoàng Kim]

Bây giờ theo Sư Phụ mỗi ngày phải ngồi thiền hai tiếng rưỡi đồng hồ , phải ăn chay trường , một chút rượu cũng không được uống , một chút trứng cũng không được ăn , phu thê phải đàng hoàng , hiếu đạo phải tròn bổn phận , tam cương ngũ thường đều phải theo đúng . Như vậy không được một đời giải thoát sao ? Nợ nần trả hết thì phải được một đời giải thoát chứ , là hợp lý chứ , quý vị đã hiểu chưa ? Hợp chưa ? (Mọi người trả lời : "Hợp"). Cám ơn .

Nếu những điều Sư Phụ nói mà cho rằng không hợp lý là chửi rủa lại những giáo điều trong chùa đó . Quý vị hiểu không ? Tức là gậy ông lại đập lưng ông đó . Ăn chay một tháng có hai ngày , cúng dường vài đồng bạc , rồi quỳ xuống đó nói "con xin quy y", rồi có pháp danh mà còn thoát khỏi tam đồ khổ . Thoát khỏi tam đồ khổ này đâu phải chuyện tầm thường ; đời đời kiếp kiếp tạo đủ thứ nghiệp chướng , kiếp này lại ăn mặn uống rượu y như vậy , làm sao thoát khỏi tam đồ khổ được ? Vậy không có nhân quả sao ? Nếu không có người nào ra gánh nợ giùm mình , làm sao mình thoát nợ được . Thí dụ , đời này anh thiếu người nào đó 100,000 , nếu anh không trả là anh phải đi tù , phải vậy không ? Nhưng nếu anh có một người bạn thật giàu , hoặc cha mẹ , bà con anh giàu có , thương anh nên đem 100,000 của họ trả nợ giùm cho anh , là anh sạch nợ chứ gì ? (Mọi người vỗ tay).

Với chúng sanh tầm thường , có nợ mà không có công đức , rất khó trả . Trái lại , một người mà đời đời kiếp tu hành , có công đức rộng lớn , cũng như một người giàu có trên thế gian này , nếu họ thương tưởng mình , họ trả nợ giùm cho mình thật dễ dàng . Người ta chỉ có công đức mà không có nợ , trả bao nhiêu cũng được . Đã kêu bằng vô lượng vô biên công đức mà sao không trả được ? Theo tu học với một người có công đức như vậy và tin họ thì phải được một đời giải thoát , không có gì kỳ lạ , vô lý hết !

Nếu cho rằng Sư Phụ nói sai , quy y như trong chùa mới đúng tức là tự mâu thuẫn với chính mình . Thành ra ai nói chi , Sư Phụ cũng không buồn tranh cãi nữa . Để cho đèn tự nó sáng thì mình biết nó sáng . Đèn chưa sáng , cứ đứng đó la lên "tôi sáng , tôi sáng" thì đâu có ai tin được .

Hôm nay sẵn dịp Sư Phụ tới đây nói chuyện cùng quý vị , nên nói ra những điều này , chứ Sư Phụ không chấp nhất những chuyện này , hiểu chưa ? Nói để quý vị hiểu vậy thôi . Không giải thích rồi lại trách quý vị không hiểu là điều không phải . Nhưng nói rồi mà vẫn không hiểu thì Sư Phụ cũng chịu (Sư Phụ cười). Đời là vậy , hiểu chưa ? Những người tu hành lâu , công đức lớn , nói ra họ hiểu liền . Đạo Đức Kinh của Lão Tử có nói : "Nói đến đạo , kẻ cao minh hiểu liền , chấp nhận liền ; người trung trung thì đem về nghiên cứu , thực hành ; còn kẻ hạ tầng thì họ cười . Nếu họ không cười thì không phải là đạo" (Sư Phụ cười). Như vậy chứng tỏ rằng : "Đạo tuy mênh mông rộng lớn , nhưng lòng người hạn hẹp từng cấp khác nhau". Người ác chịu cay đắng khổ cực từ lâu rồi , gặp được Minh Sư chỉ bảo chút đỉnh , hoặc được những đệ tử của người ấy chỉ bảo , hay đọc một vài tờ truyền đơn của họ , lại không tin , còn phỉ báng họ . Đó cũng là căn duyên cả , người này đã gieo nhân duyên phỉ báng , thấy chưa ? Mình công kích người ta , người ta cũng biết mình , vậy là có quen nhau , có tình quen thuộc rồi . Vì gieo duyên đó , nên bị nhồi tới nhồi lui một thời gian , mệt mỏi , rồi cũng hiểu được một chút .

Thành ra những người có trí huệ sẽ khác những người mới từ con vật , từ địa ngục lên , chưa sạch sẽ hẳn , mới được tắm rửa bằng lửa mà . Tắm bằng lửa thì hơi nóng , thành ra đụng đâu thiêu đó , nói gì cũng không hiểu , tại còn nóng nảy , còn khó chịu trong mình lắm (Sư Phụ cười). Những vết bỏng chưa lành . lên đây tính tình cọc cằn nóng nảy .

Những người từ súc sanh lên trí huệ còn thô thiển . Đôi khi còn từ cỏ cây lên làm người nữa . Cây cỏ vốn không thể nhảy cấp bậc lên làm người ngay được , nhưng vì những nhân duyên nào đó rất huyền diệu , có thể lên làm người được . Cũng như có những học trò thật xuất sắc , gọi là thần đồng , mới từ tiểu học nhảy lớp lên thẳng đại học . Tại họ quá giỏi , kiếp trước họ có học rồi , hoặc từ những cảnh giới cao đi xuống , nên trí huệ của họ rất tinh xảo . Còn những người thường thường trí huệ cũng trung bình thôi .

Những người mà Sư Phụ nói đâu hiểu liền đó , tu có kết quả liền là những người từ cảnh giới cao xuống . Trước kia họ tu chưa đến mức thượng thừa , nên bây giờ xuống đầu thai làm người để có dịp học tiếp . Học ở cõi này nhanh hơn , vì có nhồi quả , có trả quả , nên có sự quân bình , nhanh chóng hơn . Tu ở những cảnh giới bên trên quá nhẹ nhàng , nên công đức không có bao nhiêu ; không có công làm sao có đức , thành ra chậm hơn .

[Nhím Hoàng Kim]

Nhiều khi người ta từ những cảnh giới kia đầu thai xuống làm người đặng tu cho lẹ . Những người này tâm trí rất khai minh . Nhưng tại sao lại có những người xuất thân từ cây cỏ lên làm người ? Đó là những trường hợp đặc biệt , thí dụ một cái cây lúc sinh thời có một vị Phật tại thế đến bẻ một cái hoa , hái đỡ một trái trên cây đó cúng dường vị Phật này . Không cần là đệ tử hay không đệ tử , nghĩa là lòng thành được gọi là đệ tử , chớ không phải chỉ có người được thọ tâm ấn mới là đệ tử . Thường một vị Phật không phân biệt đệ tử hay không đệ tử , những người nào thành tâm là đệ tử . Với lòng thành , người này hái hoa , hái trái cúng dường cho một vị Phật tại thế , cây đó kiếp sau sẽ được lên làm người , không phải là một người thông minh nhưng lại gặp được minh sư tu học . Tuy gặp minh sư nhưng người đó tu hành phải thêm một kiếp nữa mới được . Kiếp này , người đó tu với vị minh sư đó xong rồi , phải làm người thêm một kiếp nữa . Tại sao vậy ? Bởi chưa đủ thời giờ để trau luyện sự thông minh , nên học hành chậm chạm , nói chuyện khó hiểu , vị thầy nói cũng khó hiểu .

Ở Ấn Độ có câu chuyện như sau : Có người con nhà kia bị bệnh sắp chết . Cha mẹ của gia đình đó đã thọ tâm ấn rồi , họ hết sức cầu nguyện với thầy của mình cho con mình qua khỏi cơn bệnh hiểm nghèo này , vì chỉ có một đứa con duy nhất nên thương vô cùng . Nhưng bệnh của đứa con vẫn không thuyên giảm , cha mẹ rất nuồn phiền , cho rằng thầy của mình không linh . Tại sao thầy nói cầu gì được nấy mà nay chỉ xin cho đứa con khỏi bệnh cũng không xong , hoặc có thể cho sống thêm vài năm nữa cũng không được ? Cha mẹ người bệnh khóc lóc , than trách ông thầy như vậy . Người con lúc đó mới tỉnh dậy khuyên cha mẹ mình rằng : "Không phải thầy không linh , cha mẹ đừng nghĩ vậy mà mất phước báu . Tại kiếp trước con chỉ là một cây bông mà thôi . Có người bẻ bông cúng dường cho thầy mình , nên con mới được sinh làm người . Nhưng tuy sanh ra làm người nhưng trí huệ của con cũng chưa được khai mở tới mức tối đa . Bây giờ con phải đi đầu thai làm người nữa mới được giải thoát hoàn toàn . Cha mẹ đừng phiền não . Con đi là tốt cho con". Nói rồi nhắm mắt ra đi . Lúc đó cha mẹ mới tỉnh ngộ . Vị đó thấy được tiền kiếp của mình nên mới nói được , còn những người không thấy được quá khứ , khó mà chứng minh được người nào có tu , người nào không tu . Nhiều khi mình chỉ nhìn được bề ngoài của người ta , nên không biết người ta thật có tu hay không .

Cũng như hồi nãy Sư Phụ nói có một vị đi tu rồi nói rằng trong này Sư Phụ đối đãi không đàng hoàng , không được tôn trọng , nên đi ra . Tại vì mục đích của người đó không trong sạch , hiểu chưa ? Thành ra nhiều khi mình thấy người ta cạo đầu vô tu , tưởng đâu người ta đã hiểu biết cả rồi , nhưng chưa phải , hiểu chưa ? Chỉ hiểu biết một phần nào thôi , chưa trọn vẹn , chưa đầy đủ . Mình phải tu lâu mới thấm nhuần tất cả những vi tế trong sự tu hành , mình mới biết được có nhiều đẳng cấp khác nhau rất xa .

Thí dụ hôm qua Sư Phụ ở Colarado , có mấy vị đệ tử người Mỹ họ mua loại bia không có alcohol cho Sư Phụ uống . Sư Phụ cũng uống một chút . Mặc dầu là không có alcohol , vậy mà uống cũng thấy rung rinh đó (Sư Phụ cười). Sư Phụ thì không nói làm gì , có lẽ Sư Phụ không uống thường nên như vậy . Nhưng mấy người Mỹ , hồi xưa họ uống bia như uống nước lạnh , mà cũng cảm thấy rung rinh nữa (Sư Phụ cười). Rồi thầy trò ngồi đó nghiên cứu , coi thiệt là không có alcohol hay không . Thật tình không có mà có chút xíu vậy thôi . Nhưng vì mình tu hành , thân khẩu ý mình vô cùng tinh khiết , tinh khiết lần lần , nên có một chút xíu gì khác là biết liền . Thành ra quý vị nào được truyền tâm ấn , nên chuyên tâm tu hành thật sự . Nhảy ra nhảy vô là Sư Phụ không có bảo đảm được (Sư Phụ cười). Sư Phụ tự tại mà , không lẽ cấm người ta vô tu sao ? Nhất là lúc công khai truyền bá , không cấm được (Sư Phụ cười). Thế nào cũng bị chửi .

[Nhím Hoàng Kim]

Không cấm mà còn chửi huống chi là cấm .

Những người thật tâm tu hành , thí dụ lâu lâu ăn phải một chút gì có thịt , có trứng mà mình không biết , nhưng cảm thấy đau bụng là biết liền .

Ở bên New York , hồi đó Sư Phụ cũng chưa tu hành bao nhiêu , lâu rồi , cách đây mấy năm , hồi chưa làm minh sư , minh tinh gì hết . Một ngày có người đưa thức ăn cho Sư Phụ , nói món này là rong biển trộn với bột , nhất định là món chay nên ép Sư Phụ ăn cho bằng được . Ăn rồi , Sư Phụ đau bụng tới hai tuần . Sau này gọi điện thoại hỏi ra mới biết trong đó có tôm , tôm xay ra thành bột , viên lại từng viên nhỏ , bổ lắm (Sư Phụ cười). Nhiều khi họ ép Sư Phụ ăn món này , uống thứ kia , Sư Phụ biết rằng những món đó không hay cho Sư Phụ , nhưng cứ bị ép hoài , chẳng đặng đừng phải ăn , ăn vô là biết liền .

Nhiều khi người ta cúng dường , tưởng đâu là ngon lắm , thiệt ra làm Sư Phụ đau khổ . Nhưng là hồi đó chớ bây giờ Sư Phụ từ chối liền . Sư Phụ nói không ăn là không ăn , không có "un deux" gì hết , mệt lắm ; mất lòng ráng chịu . Thà mất lòng bây giờ còn hơn lát nữa bị đau bụng . Không mất lòng thì đau bụng (Sư Phụ cười). Bây giờ tu hành mà đồ đạc nhiều quá . Có nhiều người cúng dường Sư Phụ cái này cái kia . Chỗ đâu mà mang ? Di chuyển hoài . Chỗ đâu mà đựng ? Máy bay chỉ cho mình được 20kg thôi , người nào cũng đem tới thì Sư Phụ để đâu ? Mai mốt chắc phải mua 3,4 cái ghế trống nữa đặng chở thêm đồ đạc của quý vị cho .

Thành ra quý vị đừng nên buồn mấy chuyện tầm thường nhỏ mọn này . Khi nào Sư Phụ không tu hành , không giúp đỡ người khác , không phụng sự chúng sanh , chừng đó quý vị mới nên buồn . Tuy Sư Phụ không nhận đồ đạc vật chất của quý vị , nhưng Sư Phụ nhân tấm lòng thành của quý vị . Quý vị đừng nên buồn . Đó là chuyện con nít , phải không ? Phải hiểu thân phận của Sư Phụ , nhiều người ái mộ , nhiều học trò . Nhưng nhiều quá , mỗi người đưa mỗi thứ , rồi Sư Phụ đựng đâu ? Hiểu chưa ? Quần áo Sư Phụ không có túi , nghĩa là ta không chứa chấp gì hết , hiểu chưa ? (Sư Phụ cười). Thường các vị sư có hai túi hai bên , nhưng Sư Phụ cũng dẹp luôn ; may cho lẹ , hiểu chưa ? Sư Phụ cắt một đường thẳng lên , rồi cắt thẳng tới , may may chắp chắp , vậy là xong . Còn may túi thì lâu lắm , hiểu chưa ? Mà có túi để đựng gì đây (Sư Phụ cười). Đựng nghiệp chướng hả ?

Thành ra tu hành có nhiều cách và nhiều cấp bực khác nhau . Nhiều người nói rằng tôi tu mấy chục năm rồi , tu này , tu kia . Nhưng phải tự hỏi mình tu có đúng không ? Nhìn cách cư xử của mình hàng ngày là biết mình tu đúng hay không . Hiểu chưa ? Mình còn chửi bới , phỉ báng những đạo giáo chân chính khác hay không ? Mình có ghen ghét , đố kỵ những người tu hành chân chính hay không ? Trong cuộc đời tu hành của mình , mình có làm điều gì ích lợi cho mình , cho người khác không ? Lòng vị tha của mình tới mức độ nào ? Mình có thể hy sinh tới mức độ nào để cứu người khác ? Trả lời những câu hỏi này , mình sẽ biết sự tu hành của mình có đúng hay không . Mình không tự kiểm lấy mình , lại đi kiểm soát người khác làm gì ?

[Nhím Hoàng Kim]

Đức Phật thường dạy mình tu hành là phải tu thân , hiểu chưa ? Bên đạo Khổng , đạo Lão cũng nói "tu thân , tề gia rồi mới trị quốc , bình thiên hạ". Biểu mình tu thân chớ đâu phải tu cho người khác đâu ? Hiểu chưa ?

Tu thân nghĩa là tự tu sửa lấy mình . Đức Lục Tổ Huệ Năng cũng nói : "Khi tôi thiền quán , tôi chỉ thấy cái lỗi của tôi , mà không thấy lỗi của người khác". Đó kêu bằng "thấy", hiểu chưa ? Chớ ngồi đó , mặc dầu thấy Tây phương cực lạc , mà cứ đi chửi bới người khác hoài , thì gọi là chưa biết tu hành hoặc tu chưa đúng (Mọi người vỗ tay). Thí dụ có người nào đó theo học với mình , là học trò mình , đôi khi mình phải dùng những cách nghiêm khắc hoặc la rầy để họ tiến bộ . Có những học trò còn quá thấp , mình phải la rầy cho họ tỉnh . Điều này có thể chấp nhận được . Nhưng nếu họ không nghe thì thôi , dẹp luôn . La rầy một lần là thôi , học trò nhiều quá , làm sao la hoài được ; đâu có thì giờ . Còn những người không quan trọng , không quan hệ với mình , mà mình cứ la lối hoài , đó là mình tu hành chưa đúng mức . Điều này không phải chờ ai nói với mình hết .

Thành ra , tu hành phải tự kiểm soát lấy mình . Theo Sư Phụ hay không , không thành vấn đề . Đó chỉ là chuyện duyên phận mà thôi , không ai ép ai được . Sư Phụ đi hoằng pháp , nói chuyện với quý vị về tu phép "Quán Âm" thôi , tu phép "một đời giải thoát". Mình quán âm thanh nội tại của mình , là "tự tánh" của mình ; không phải khúc lòng khúc ruột , cũng không phải một hình dáng nào , nhưng là một chấn dộng lực mỹ miều của Tạo Hóa .

Chấn động lực đó cô đọng lại thành thân hình này , hiểu chưa ? Nếu mình muốn giải tán ra thì nó sẽ không thành chấn động lực nữa . Việc tìm về nguồn gốc của mình được gọi là "Quán tự tâm", hay "nghe tánh mình", tánh thành đạo vô thượng của mình . Kinh điển nào cũng có nói đến , Sư Phụ khỏi cần moi móc từng câu ra để khoe với quý vị là Sư Phụ biết nhiều kinh điển . "Người khôn nói ít hiểu nhiều" hiểu chưa ? "Con khôn cha dạy một điều cùng hai", bây giờ dạy nhiều quá , dạy hoài sao ? Hơi đâu mà dạy tiểu học hoài ? Người nào học đại học thì lên đại học , người nào không học được thì thôi vậy .

Có nhiều người không hiểu như vậy , cứ theo hỏi những chuyện không quan hệ đến đề tài Sư Phụ nói , bắt thính giả phải nghe những câu cà kê dê ngỗng của mình . Tại sao bông màu đỏ mà không là màu xanh ? Tại sao tên Thanh Hải Vô Thượng Sư mà không phải là Thích Nữ gì đó ? Tại sao vô chùa tôi thấy Thích Nữ này , Thích Nữ kia mà sao đây lại là Thanh Hải Vô Thượng Sư ? Sư Phụ nói : "Đây không phải là ngôi chùa mà , tại sao bắt Sư Phụ phải làm một vị nữ tu như những người khác , hiểu chưa ?" (Sư Phụ cười). Ai muốn sao cũng được , miễn tu đàng hoàng thôi . Đâu phải mang tên Thích Nữ là ngon đâu , hiểu chưa ? Ai muốn là Thích Nữ cũng được . Nhưng cạo đầu , mặc áo , có gì khó đâu . Chỉ mất 5 phút , nhiều lắm là 10 phút để cạo đầu ; rồi đổi tên thành Thích Nữ gì gì đó là xong , là thành sư cô sư bà liền . Đâu phải vậy .

Phải coi người đó công đức như thế nào , tu hành ra sao , kết quả đạt được thế nào ? Họ có làm được gì ích lợi cho chính họ , cho ai không ? Làm sao mình đo lường kết quả tu hành của họ được ? Mình thấy một cây có trái nhiều hay ít , là mình biết cây đó sung mãn hay không , phải vậy không ? Nghĩa là mình phải xem trái trên cây chứ đâu có đứng bình luận sao cây này không giống cây kia , hiểu chưa ? Có cây mọc thẳng , có cây cong bên này , có cây quẹo bên kia , nhưng cây nào sai trái , trái ngon ngọt là cây tốt . Cũng vậy , nếu mình cứ ngồi đó nói tại sao người nữ lại đi hoằng pháp ? Tại sao người nữ mà lại thành Phật ? Phật tính đâu có nam hay nữ tính ; cũng giống như mây , như nước , như gió , không khí làm gì có nam chất hay nữ chất . Chỉ có con người , vì có hình tướng bên ngoài , nên mới sinh ra nam dạng hay nữ dạng .

Ở cõi A Di Đà Phật không có người nữ , danh từ nữ cũng không nữa . Những người thành Phật là họ đạt được tính không nam không nữ đó , hiểu chưa ? Không phải họ là người nam hoặc là người nữ . Cái này (Sư Phụ chỉ vào mình) là bộ đồ , bộ đồ da . Thành ra túi da chết đi , ai cũng như ai . Túi da bỏ đó , đâu có xài được , nam nữ thì cũng vậy (Sư Phụ cười).

Thôi để cho quý vị hỏi han hoặc công kích gì đi , không thôi quý vị ngứa ngáy chân tay .

[Nhím Hoàng Kim]

10

PHẬT VÀ CON NGƯỜI

Sư Phụ Thanh Hải giảng tại Stanford , California , U.S.A.

Ngày 16 tháng 3 , năm 1991

Nước Việt Nam có điểm hay là nam , trung , bắc gì cũng nói được một thứ tiếng , như vậy khoẻ . Vậy mà cũng còn đánh nhau um xùm . Trong Thánh Kinh , có một câu truyện như thế này : Sau trận đại hồng thủy , loài người từ gia đình của ông Noé sanh sôi nảy nở nhiều thêm , như hồi xưa vậy . Lần lần gia đình con cái sanh sản rất là đông đúc . Họ càng ngày càng thông minh , thịnh vượng ; họ biết xây nhà , xây cửa , biết buôn bán , biết làm ăn , tạo dựng một đời sống rất sung túc và thoải mái . Một thời gian sau , họ cảm thấy họ thông minh quá đi , càng ngày càng thông minh , họ nghĩ rằng nên cùng nhau hợp lại xây một tòa lâu đài thật lớn , thật cao , cao tới đụng trời , để sau này , đời đời kiếp kiếp những thế hệ sau ghi nhớ tới công lao của họ , tới nền văn minh của họ . Và họ bắt đầu bàn nhau xây .

Lúc đó tất cả mọi người trong dòng tộc này đều nói một thứ tiếng , nên họ xây mau lắm . Họ làm đủ thứ công trình đẹp đẽ , lộng lẫy . Càng làm , họ càng thấy mình vĩ đại , càng thấy mình vô cùng thông minh xuất chúng , nên lòng ngã mạn của họ càng ngày càng cao . Họ vừa xây lâu đài , họ vừa nói chuyện trên trời dưới đất là họ sẽ làm cái nọ , cái kia , đủ thứ hết , rất phức tạp . Những kế hoạch của họ rất là phức tạp .

Thượng Đế lúc bấy giờ ngồi ở trên trời (mình cho rằng có một ông Thượng Đế đi) dòm xuống . Đây là chuyện trong Thánh Kinh , không phải chuyện của Sư Phụ , miễn phê bình nghe . Ông Thượng Đế , ông Trời đó , ngồi ở trên đó nhìn xuống và thấy : "Mấy đứa này sao lộn xộn quá , xây có một tòa lâu đài thôi mà ngồi nói huyên thuyên trên trời dưới đất , làm như mình vĩ đại lắm . Thôi , phải phá tụi nó mới được , kẻo tụi nó tưởng mình ngon rồi , mai mốt quên hết trời đất , Thượng Đế hoặc Đấng Tạo Hóa".

Lúc đó Thượng Đế mới làm một phép lạ khiến tất cả mọi người trong dòng tộc của Noé nói các thứ tiếng khác nhau . Tự nhiên không còn nói chung một thứ tiếng nữa . Từ đó họ không hợp ý với nhau được nữa , không làm việc với nhau được nữa , không nói chuyện trên trời dưới đất , không bàn những kế hoạch kinh thiên động địa nữa . Lòng kiêu hãnh của họ mới giảm xuống một phần nào , nên Thượng Đế mới có cơ hội dạy dỗ con người cho tới ngày nay , dù là dạy dỗ trong một sự chậm chạp .

Có một thứ ngôn ngữ mà tất cả mọi người đều hiểu , tất cả chúng sanh đều hiểu , đó là Phật Âm hoặc Thánh Từ trong Thánh Kinh . Lúc khai thiên lập địa có Thánh Từ này và Thánh Từ này ở cùng Thượng Đế và Thánh Từ này là Thượng Đế , hiểu chưa ? Ngôn ngữ là một chấn động lực , một âm thanh mà mình nghe được nhưng không dùng tai . Có những thứ mình không dùng tai , dùng mắt để nghe , đó là siêu âm thanh và siêu ánh sáng , đó là bản tính của mình , còn những gì mình học hỏi ở đời này không phải là của mình , tự tìm tòi với nhau mà biết thôi , đều là những nhân duyên mà tạo thành .

Thí dụ tất cả những kiến thức mà mình học được như cách xây nhà cửa , cách trồng hoa trồng trái , là do hoàn cảnh tạo nên cho mình . Thí dụ đói thì mình phải tìm cách làm ra những thức ăn , mình lạnh , trời nắng trời mưa thì mình phải tìm cách xây nhà xây cửa để bảo vệ thân thể này cho khỏi ướt , khỏi lạnh . Rồi từ những cần thiết căn bản đó sinh xôi nảy nở ra những câu hỏi khác và những kiến thức khác . Rồi từ những hoàn cảnh đòi hỏi , mình sinh ra những kiến thức khác ; những kiến thức đó được truyền từ đời này qua đời kia , thành tục lệ . Những người biết nhiều kiến thức đó , mình kêu là những người học cao hiểu rộng . Nhưng tất cả những kiến thức này đều do hoàn cảnh tạo ra mà thôi . Một ngày kia , hoàn cảnh thay đổi đi thì kiến thức của mình sẽ vô dụng , không còn giá trị nữa .

[Nhím Hoàng Kim]

Bên Trung Quốc ngày xưa , có một ông làm nghề bán nón . Ông làm nón thật đẹp và ông đi qua một xứ kia bán nón . Nhưng ở xứ đó , ai cũng để tóc chỏm , kiểu tóc chỏm là thời trang của người ta như vậy . Họ để tóc chỏm và bện thành một con rít đàng sau , không đội mũ , thành ra ông ấy bán hoài mà không có ai mua . Ông ấy đổi qua nghề làm dù . Đi qua xứ kia , ông ta học nghề làm dù và qua xứ nọ để bán dù . Tại chỗ mà ông học nghề làm dù , có nhiều người làm dù quá nên ông qua xứ khác để bán . Đi qua xứ kia nhằm chỗ trời mát mẻ , không ai cần dù hết .

Cho nên tất cả những gì mình học ở đời này cũng vậy thôi . Tùy trường hợp mình mới dùng được , mà gặp qua trường hợp khác là mình không thể thích ứng kịp thời . Còn trí huệ rộng lớn mà mình kêu là Phật tánh , thiên quốc , là ông Trời hoặc A La gì đó , tự mình có sẵn rồi ; bất cứ trường hợp nào cũng chuyển biến cho mình dùng hết . Uổng một cái là mình quên đi , mình cứ xài hoài những kiến thức mà mình học tùy theo hoàn cảnh , do người ta dạy cho mình , tự mình học ra , hoặc theo hoàn cảnh mà mình học ra . Mình cứ xài mấy điều đó , bận rộn để xài , nghiên cứu và học thuộc lòng những thứ đó , ứng dụng chúng mà mình quên dùng bản năng vô cùng tối diệu của mình , bản năng mà đứng trước bất cứ hoàn cảnh nào cũng có thể cho biết một câu trả lời , cũng có một sự giải quyết thỏa đáng . Thành ra cuộc đời mình mới lộn xộn .

Sư Phụ hiểu rất nhiều trong tâm nhưng khó nói ra , quý vị có hiểu không ? Hồi nãy quý vị ngồi nghe cô Sophie nói chuyện bằng tiếng Anh , Sư Phụ cũng ngồi đó nghe cô ấy nói rằng cái gì đó là Phật tâm , cái gì đó là Thượng Đế , cái gì đó là trời đất , Sư Phụ ngồi nghĩ thấy vui , muốn cười thành tiếng . Sư Phụ phải cố nhịn không cười , vì cười sợ quý vị sẽ nói Sư Phụ điên , tự nhiên sao ngồi phá ra cười . Nhưng Sư Phụ buồn cười quá đi , không phải vì khôi hài mà cười , mà thấy có một niềm vui muốn bật tung ra , quý vị hiểu không ? Có những điều mình hiểu mà nói ra không được , mà mình hiểu rồi nói ra là mất ý nghĩa chân thật của nó . Thành ra Sư Phụ ngồi muốn cười mà cười không được . Cười thì làm gián đoạn dòng cảm hứng của cô đó và sợ quý vị bỏ ra về , hoặc là xỉu . Nói sao từ hồi đó tới giờ không thấy có ông thầy tu nào tự nhiên cười um xùm như vậy , có thấy bao giờ không ? Thường thấy mấy ông Phật ngồi kiểu này , phải không ? Đâu có ai mà phá ra cười như vậy ! Thành ra Sư Phụ cũng giữ lề lối của nhà nước mình , không dám cười lớn .

Niềm vui mà Sư Phụ có hồi nãy , không thể diễn tả được , cũng không thể nói cho quý vị nghe được , mới uổng chứ ! Chỉ có một cách là quý vị tự mình làm theo như Sư Phụ vậy thì kết quả cũng giống y . Đây là một vấn đề khoa học rất là chính xác , còn hơn những khoa học chính xác nhất trên thế giới này . Những khoa học ở thế giới này nhiều khi mình thấy đúng , nhưng ngày mai có người khác chứng minh là sai . Còn khoa học mà Sư Phụ theo học bây giờ , hoặc những đồng tu theo học , không sai một mảy nào hết . Thí dụ mỗi người đều có một trình độ khác nhau , nhưng mà đường họ đi lên tuần tự giống y như nhau , như vậy mình biết là có sự chính xác . Thí dụ trong một lúc truyền tâm ấn có 10 người , mỗi người một trình độ khác nhau , người thì ở bật này , người thì ở bật kia . Nhưng nếu có hai người trình độ bằng nhau thấy y như nhau , đại khái giống nhau , hoặc là có kinh nghiệm giống nhau . Ba người cùng trình độ thì cũng giống vậy . Nhưng không phải người nào trình độ cũng như người nào . Thí dụ có ba người trình độ thứ hai , thì bốn người trình độ thứ nhất , hoặc là một người trình độ thứ năm , hoặc là hai người trình thứ tư . Đại khái như vậy đó . Nhưng người nào ở trình độ nào thì có chứng nghiệm của trình độ đó . Cho nên mình biết rằng khoa học này rất là chính xác .

[Nhím Hoàng Kim]

Có nhiều người hiểu lầm rằng phải tu rất nhiều năm mới thành Phật hoặc tu nhiều đời mới thành Phật được . Tu nhiều đời thì cũng tạm tin được đi . Như bác sĩ , lúc thi lấy bằng thì lẹ lắm , viết luận án chừng hai ba tháng sau là có bằng bác sĩ , thí dụ vậy đó , nên tưởng đâu là ông mới làm xong . Đâu phải vậy , đó là cả một thời gian học hỏi dài đăng đẳng . Cho nên người nào theo Sư Phụ học pháp Quán Âm là họ đã tu lâu rồi , không có gì đáng ngạc nhiên hết . Kiếp này nhiều khi mình làm những chuyện gì từ hồi nhỏ , lớn lên mình còn quên , huống chi những kiếp khác mình có tu hành làm sao mà nhớ được . Nhưng có phương pháp nhớ được , khi nào mình tu rồi thì mình nhớ lại , mình cảm nhận rõ là kiếp trước mình có tu , mình đã đi đến trình độ ngày nay , bây giờ tiếp tục tu lên , quý vị hiểu chưa ? Không có gì ngạc nhiên cả .

Rồi có nhiều người nói : "Ơ , mới tu đây mà sao thành Phật liền !" Cũng có nhiều trường hợp đặc biệt chứ ! Thí dụ có một hồ nước lớn , người mà biết bơi thì họ dang tay , dang chân , bơi quanh cả hồ năm sáu bảy vòng , lặn tới lặn lui gì cũng không chết . Còn những người không biết bơi , cứ khư khư đứng bám ở góc cầu thang , không dám quậy cựa gì hết , phải không ? Muốn đạp chân thì phải nắm tay , mà muốn quậy tay thì chân phải đứng ở chỗ nào vững , tập tập như vậy , nhiều khi tập ba bốn năm sáu bảy ngày chưa dám bơi , tập mấy tuần cũng chưa dám bơi . Người đã học lâu rồi , nhảy xuống là bơi liền , hoặc đã học lâu rồi , bữa nay học lần cuối cùng nữa là người ta bơi liền . Còn có trường hợp con nít mới sinh ra , bác sĩ cho tập bơi đó , quý vị có nghe tin này không ? Nhỏ xíu đã biết bơi rồi , còn những người già thật già , học hoài hai ba tháng chưa dám bơi . Đâu phải mình nói tuổi trẻ không thành tài được đâu , tuỳ theo sự học hỏi của họ , tùy theo phương pháp họ học chứ ! Như con nít mà mình tập cho chúng bơi từ hồi nhỏ , thì mặc dầu hai , ba , bốn tuổi , chúng cũng bơi giỏi hơn mấy người bốn , năm , sáu , bảy chục tuổi , phải không ? Những người đó rơi đúng vô những trường hợp đặc biệt , họ học những phương pháp đặc biệt , họ biết bơi hoặc biết làm những gì mà người khác không biết , mặc dù những người khác học mấy chục năm hoặc có kinh nghiệm về những nghề khác , mà không biết nghề này , có bấy nhiêu đó thôi , rất là dễ dàng .

Việc thành Phật hay không thành Phật cũng vậy . Mình học đúng phương pháp thành Phật thì sẽ thành Phật , chứ không có chi ! Chuyện rất là dễ dàng , đơn giản . Còn nếu mình học tầm bậy thì có học triệu năm , ngàn năm , ức năm cũng không đạt được kết quả đâu ! Nấu cát không bao giờ thành cơm được .

Sư Phụ không biết nói sao để quý vị hiểu . Nhiều khi hiểu nhiều quá nói không được , thành ra như một người ngu vậy . Nhiều khi có những cuốn băng của Sư Phụ được quý vị khen là Sư Phụ nói hay , nói lưu loát , nói hợp lý , nhưng đối với Sư Phụ chưa đủ hay . Nhiều khi Sư Phụ nói chuyện thấy có chướng ngại , vì ngôn ngữ này không thể diễn tả được những gì Sư Phụ hiểu biết . Những gì Sư Phụ nói cho quý vị biết chỉ là một phần trăm , triệu , ngàn , ức thôi , một phần của ức ức của những điều Sư Phụ hiểu được , những điều Sư Phụ làm được , những điều Sư Phụ biết được , mà quý vị đã la lối om xòm rồi , đã nói là bất khả tư nghị , làm sao mà có được những chuyện như vậy . Rủi mà Sư Phụ nói hết được những hiểu biết ra , quý vị sẽ chết giấc đó ! May mà nói không được , chứ không thôi mỗi lần Sư Phụ giảng pháp phải mang một trăm vị bác sĩ và một ngàn vị y tá tới đây đứng trực . Người nào mà xỉu thì phải chích thuốc hồi sinh liền .

[Nhím Hoàng Kim]

Nhưng không sao , lâu lâu quý vị không có chuyện gì làm , ở đây cũng buồn . Nghe nói có ông nào , bà nào thành Phật , đi coi một chút cũng vui , nhứt là coi cũng không mất tiền , cũng không có lỗ lã gì , phải không ? Thôi nghe đỡ đi ! Nghe đỡ , hiểu được cái gì thì hay cái đó , chứ Sư Phụ thật cũng rất thất vọng , vì biện tài của mình không đủ để diễn tả tất cả những mầu nhiệm của Phật tánh hoặc thiên đàng của mình . Không có gì thiên đàng cũng không có gì Phật tánh , chỉ có trí huệ vô cùng sáng suốt của mình , bất cứ việc gì làm cũng được , bất cứ việc gì cũng xoay chuyển được , trường hợp nào cũng có thể giải đáp được . Đó kêu bằng Phật tánh , vô cùng sáng suốt . Lúc đó mình làm việc gì cũng không mệt , vì Phật tánh của mình làm , chứ không phải bản thân của mình làm hoặc trí óc của mình làm . Cho nên quý vị thấy Sư Phụ làm rất nhiều việc , mà có mệt gì đâu , và vẫn làm được như thường . Còn quý vị to lớn hơn Sư Phụ nhiều , làm có một chuyện trong sở thôi mà mệt muốn xỉu , uống đủ thứ thuốc bổ hết .

Nhiều khi Sư Phụ nói được , mà nhiều khi Sư Phụ không nói được . Muốn nói một thời kinh để quý vị hiểu , nhiều khi đẳng cấp của Sư Phụ phải xuống một chút mới nói được , hiểu chưa ? Mà nhiều khi xuống không được thì nói rất khó , chứ không phải không có hứng . Bữa nay Sư Phụ nói không được ! Nói khó quá , mà hôm nay là lúc mà Sư Phụ vui nhất trên đời , cảm nhận nhiều nhất , hiểu nhất mà nói không được . Còn những lúc quý vị khen Sư Phụ nói thiệt là hay , nói giỏi , chưa chắc Sư Phụ hiểu bằng hôm nay , có hiểu không ? Chắc là không hiểu ? Sao bữa nay khổ quá vậy , thành Phật khổ quá ! Thôi để Sư Phụ ráng . Đợi Sư Phụ một chút . Hôm nay đầu óc trống không , tìm không ra cái gì hết (Im lặng một lúc).

Hồi nãy Sư Phụ mới bước vô gặp quý vị , Sư Phụ lập tức nghĩ rằng quý vị là những vị Phật , lập tức có cảm nghĩ như vậy . Tại sao ? Đã là Phật rồi khỏi nói , hiểu hết rồi , hiểu chưa ? Vì Sư Phụ nghĩ như vậy cho nên lập tức hết có gì để nói . Quý vị tưởng Sư Phụ đến đây dạy dỗ quý vị chuyện gì sao ? Quý vị nghĩ rằng quý vị cần học hỏi , nhưng đối với Sư Phụ , Sư Phụ nghĩ rằng quý vị khỏi cần , thành ra nhiều khi khó nói , hai người nghĩ không giống nhau . Thôi bây giờ nói tạm đi , nói tạm chuyện khác .

Tại sao mình nghĩ rằng có những người thành Phật dễ dàng , còn có những người không thành Phật được ? Sự khác biệt ở chỗ nào ? Một người muốn thành Phật thì bất cứ việc gì cũng phải xả bỏ hết , tất cả những định kiến của mình , dầu mình nghĩ là đúng hay sai , mình cũng phải xả bỏ mới lên được quả vị Phật . Nhưng mà xả bỏ khó lắm , quý vị biết không ? Hồi xưa ở bên Ấn Độ có một câu chuyện như thế này , ở trong cuốn Bagawagita , không biết tiếng Việt dịch là gì , tạm gọi là một trong những thánh kinh của Ấn Độ giáo đi , có một vị đồ đệ tên là Ajuna , ông có một vị Minh Sư rất là tài giỏi , bất cứ lúc nào ông cũng thấy vị minh sư đó ở gần bên chỉ dạy cho những điều ông cần phải học . Ông Ajuna tu hành cũng cao lắm nên mới thấy được vị Minh Sư của mình mỗi lúc ông ấy cần . Minh Sư là một vị mà bất cứ lúc nào mình cần thì ổng đến với mình . Nhiều khi mình thấy được , nhiều khi mình không thấy được mà mình cảm nhận được , hoặc mình thấy những việc làm vô hình của vị Minh Sư đó cải hóa đời sống của mình một cách huyền diệu , một cách bất khả tư nghị , một cách rõ ràng minh bạch , thì mình hiểu rằng thầy mình có thể ở một bên giúp mình .

[Nhím Hoàng Kim]

Những người tu cao một chút có thể thấy được vị Minh Sư đó hiện ra trước mặt , lúc nào mình cần hoặc trong lúc mình ngồi thiền , hoặc hiện tới nhà nói chuyện với mình như bạn bè , đặng giải quyết những vấn đề của mình . Vị Minh Sư như vậy bất cứ chỗ nào cũng hiện ra được và cùng một lúc . Thí dụ một trăm người cầu cứu cùng một lúc , một trăm hóa thân của người hiện ra một trăm chỗ , nên người ta kêu bằng Minh Sư .

Vị Minh Sư này cũng vậy . Người đồ đệ là một vị đại tướng , trong thời gian đánh nhau với một tôn phái khác đến xâm chiếm nước hoặc là địa phương của ông . Trong lúc đánh giặc thì thầy của ông hiện ra giúp ông đánh giặc . Quý vị nghĩ rằng Minh Sư không đánh giặc phải không ? Đánh như thường ! Tên nào lạng quạng là phải cho đổi lớp đặng làm một người khác lương thiện hơn . Giết rồi cho lại thân thể khác thì được , không phải giết người ta như kiểu mình giết đại cho chết luôn , rồi sinh ra thù oán nhau . Còn Minh Sư là thí dụ người ta có giết đi nữa , người ta cho liền thân thể khác , hiểu chưa ? Cải biến đời sống của họ , cải biến nhân quả của họ , cho họ thành một con người lành lặn hơn .

Thôi bây giờ nói chuyện đó thôi . Nói ông Minh Sư kia chứ không phải nói Minh Sư khác , trường hợp này đặc biệt nghe . Trong lúc đánh trận thì vị thầy của ông đó hiện ra , trong lúc đó vị đại tướng cảm thấy lòng mình chùn xuống , thấy người ta chết nhiều quá , nhiều khi cũng là bà con dòng họ cùng trong huyết thống của mình hồi xưa , cùng chung một tổ tiên , cho nên ông không muốn đánh nữa , sắp xỉu rồi . Đại tướng mà cũng yếu mềm lắm , sắp xỉu , không muốn đánh nữa , rồi muốn chạy . Vị Minh Sư này mới hiện ra nói cho ông biết rằng : "Trận này con phải đánh , không đánh không được , tại mấy người kia tới số chết rồi , con không đánh họ , họ cũng chết . Mà con không đánh thì dòng họ nước non của con sẽ bị nhục nhã , không bao giờ rửa cho sạch". Ông Ajuna mới tiếp tục đánh trận . Vì lúc đó Minh Sư dùng nhiều cách , nhiều lý lẽ để mà biện thuyết cho vị đại tướng này hiểu sự thiên định an bài , hiểu thiên ý của trời đất , sự sắp xếp của trời đất mà đừng nghĩ rằng đó là do mình làm . Khi mình nghĩ là mình làm thì mình phải lãnh tội , có hiểu chưa ? Lương tâm mình cắn rứt , sự cắn rứt của lương tâm đó kêu là nghiệp chướng . Còn khi nào mình thấy rõ ràng , khi nào mình dùng thiên nhãn , dùng trí huệ mình thấy được sự an bài của Tạo Hóa rồi , lúc đó mình mới sạch hết nghiệp chướng của mình , quý vị có hiểu không ? Còn không có ai nói mà mình nghe được , không có ai chỉ cho mình hiểu rằng cái này không phải là tội của anh , cái kia không phải là lỗi của chị . Không bao giờ mình hiểu được , không bao giờ mình tin được , tại vì mình thấy chính tay mình giết người đó , hoặc chính tay mình làm chuyện đó , chính tay mình nhúng vô những việc đó .

Thí dụ hai người tu hành , một người cũng làm chuyện đó mà không có tội , hoặc tội nhẹ , còn một người khác không tu Pháp Quán Âm , cũng làm chuyện đó , mà tội nặng hơn . Tại vì sao ? Lương tâm họ cắn rứt họ , họ tự buộc tội họ , kêu bằng tòa án lương tâm . Tòa án lương tâm do đâu mà ra ? Do sự vô minh mà ra chứ không phải do công lý . Vô minh là thế nào ? Trong trời đất có những sự sắp xếp vô cùng huyền diệu đặng đào thải những gì cũ kỹ và xây dựng những gì mới , từ trong chất liệu cũ mà ra . Những người bị dùng làm công cụ đặng đào thải lẫn nhau đó nghĩ rằng tự mình làm cho nên phải mang tội . Tại sao nghĩ rằng tự mình làm ? Bởi vì đời đời kiếp kiếp hoặc là kiếp này xã hội , pháp luật , luân lý đã dạy cho mình biết rằng mình làm như vậy là sai , mình làm như thế này là đúng , rồi mình cứ bị tẩy não như vậy , mình cứ khư khư ôm lấy sự hiểu biết mà người ta truyền cho mình hoặc là từ kinh nghiệm mà mình lấy ra đó , mình nghĩ rằng chuyện gì cũng là mình làm hết . Mình quên rằng có một đấng Tạo Hóa ở bên trên an bài tất cả .

[Nhím Hoàng Kim]

Trong Thánh Kinh có nói rằng một sợi tóc rụng trên đầu cũng là do thánh y Chúa định . Nếu nói như vậy thì tất cả những phiền não trên thế gian , những sự biến cải , đau khổ của trần thế đều do thánh ý Chúa định , có phải không ? Nếu vậy thì tại sao con người bị buộc tội khi làm những điều không phải hoặc là những điều ác ? Tại sao con người phải xuống địa ngục khi mà Thượng Đế là người hoàn toàn chịu trách nhiệm ? Một sợi tóc rụng trên đầu thôi cũng là Thánh ý của Chúa định , có hiểu không ? Vậy tại sao mình lại chịu trách nhiệm ? Ai nói được ? Trả lời cho Sư Phụ nghe coi , nói được cho 10 đồng . Nãy giờ giảng mà không hiểu gì hết ! Tại mình ngu , hiểu chưa ? Chuyện ông chủ sai mình làm mà mình nhận là mình làm , mình nói đó là trách nhiệm của mình . Đó là trách nhiệm của ông chủ chứ , hiểu chưa ? Rồi mình nói mình làm thì dĩ nhiên người mà bị hại hoặc bị đụng chạm , họ tới ăn thua đủ với mình . Nếu mình nói không , không cái này là ông chủ tôi sai làm thì người ta tới ăn thua đủ với ông chủ . Quý vị hiểu không ?

Cho nên người nào tu rồi , người ta thấy được nhân quả của trời đất , thấy được kế hoạch của tạo hóa thì người ta nhẹ nhàng , người ta làm tất cả mọi việc một cách nhẹ nhàng , làm nhưng mà không làm . Tự nhiên mình hòa hợp với tạo hóa rồi mình biết tất cả những thiên cơ của tạo hóa , mình không còn thấy mình là người chủ nữa , mình làm theo ý kiến vũ trụ bao la mà thôi . Mình làm bổn phận của mình , nhưng bổn phận của mình ở cõi đất này là một người rất nhỏ . Tuy là một người nhỏ nhưng có quan hệ với tất cả vũ trụ , cho nên mình vừa nhỏ , vừa lớn thì lúc đó mình không còn chịu trách nhiệm cá nhân nữa , mà mình chỉ làm việc cho vũ trụ thôi . Lúc đó mình không còn tội lỗi nữa , không còn ác độc , không còn gì nữa , mặc dù làm đúng hoặc làm sai , nói thiệt cho quý vị biết như vậy .

Nhưng thường thì không có làm sai . Thí dụ trường hợp bất đắc dĩ nào đó , làm một chuyện gì mà đối với xã hội có nghĩa là sai đi nữa , cũng không phải sai . Vì lúc đó tạo hóa sắp đặt chương trình cho người này , trong lúc mang thân thể này , phải đi qua giai đoạn đó , quý vị hiểu không ? Cho nên tại sao Sư Phụ nói đi theo Sư Phụ tu Pháp Quán Âm thì những nghiệp chướng đời đời mấy kiếp trước đều được rửa sạch hết . Tại sao ? Tại lúc đó trí óc của mình , tinh thần của mình , thiên nhãn của mình , trí huệ minh mẫn bên trong linh hồn của mình thấy được rằng dầu cho đời đời kiếp kiếp mình làm những điều gì kêu bằng tội lỗi đi nữa cũng là do tạo hóa xếp đặt cho mình làm mà thôi , không phải trách nhiệm của mình , không phải bản thân mình ác . Cho nên mình mới nói "nhân chi sơ , tính bổn thiện". Cho nên Phật Giáo mới nói : "Nghiệp chướng bản lai không - Nghiệp chướng vốn là không có", quý vị có hiểu không ?

Tại sao những người tu hành lại sạch nghiệp chướng ? Vì mình nhìn thông suốt rồi , mình biết là : "À , vốn là như vậy ! À , thì ra thế ! Không phải tại tôi ác mà tại ông trời khiến tôi làm như vậy". Còn bây giờ mình đâu biết được chuyện này , mình không thấy tận mắt , mình không nghe tận tai , mình không nhìn được kế hoạch của tạo hóa , nên lúc nào mình cũng tự trách mình . Mình làm sai một chút xíu thôi , kêu bằng lương tâm cắn rứt . Lương tâm là gì ? Làm gì có lương tâm ! Sư Phụ nói để quý vị hay tất cả những giáo điều , tất cả những gì dạy con người làm lành lánh dữ , những giáo lý đó đều còn là sơ cấp , mặc dù Sư Phụ dạy dỗ quý vị phải nên làm lành lánh dữ , phải trì giới , nhưng đó là hạ cấp thôi , chưa có cao cấp . Nhưng mình phải từ hạ cấp đi lên , nên Sư Phụ phải dạy như vậy . Không lẽ Sư Phụ lại dạy quý vị đi ra giết người cướp của , ăn trộm ăn cắp sao ? Không được ! Quý vị đã bị lương tâm cắn rứt rồi mà còn dạy kiểu đó thì lương tâm còn cắn rứt thêm nữa . Phải từ đó dạy lên , sau này quý vị đã yên ổn tâm thần rồi , nghĩ rằng : "À , bây giờ ta biết làm lành lánh dữ rồi , ta ngon rồi , ta là một người đạo đức rồi". Lương tâm an ổn rồi , bây giờ ngồi thiền không bị cắn rứt , mới ổn định tâm thần được , chứ không phải đạo đức này làm cho quý vị trở thành một người hoàn mỹ , quý vị có hiểu không ?

[Nhím Hoàng Kim]

Một người hoàn mỹ là như thế nào ? Mình nghe nói Phật là một đấng hoàn mỹ ; Phật là một chúng sanh hoàn toàn giác ngộ ; Phật là một đấng toàn thiện , toàn giác , toàn năng ; Phật là một đấng chân thiện mỹ hoàn hảo . Mình nhìn bằng con mắt nào mà mình nói ông ấy là con người hoàn hảo , toàn thiện , toàn mỹ , mình lấy cái gì để bình phẩm một vị Phật như vậy ? Sư Phụ nói cho nghe , dễ lắm . Thành Phật rồi không phải mất đi bản tính người , nhưng mà thêm vô đó . Thí dụ một cái hồ , mình bơi có một góc thôi , mình đứng một góc đó mà đạp tới đạp lui , nắm cầu thang đạp hai chân vậy thôi , chưa có bơi hết hồ . Còn một vị thành Phật là vị đó đã biết góc của mình đứng mà còn thêm cả ba góc kia của cái hồ , nguyên cả cái hồ người ta bơi được hết , chứ không phải người ta biết bơi rồi người ta mất cái góc của mình đứng đó , người ta bỏ góc đó đi chỉ bơi ba góc kia . Cho nên Đức Phật mới nói rằng : "Ta cũng là một con người thôi . Ta là Phật đã thành , các ngươi là Phật sẽ thành". Cho nên mình phải hy vọng . Bây giờ mình đã có góc người rồi , mình thêm hai ba góc bồ tát , Phật nữa là hoàn mỹ thôi , chứ không có chi .

Khi hoàn toàn rồi thì mặc dù mình còn là con người , làm những điều con người làm , nhưng mà mình còn làm thêm những điều Phật làm , mình hiểu thêm những điều Phật hiểu nữa . Quý vị có hiểu không ? Có bấy nhiêu đó thôi . Dễ vô cùng dễ , nhưng khó làm ! Tại sao ? Mình cứ bám khư khư cái góc của mình đứng dù ông thầy biểu mình : "Bơi đi con ! Bơi lần lần cho giỏi ! Bơi đi ! Bơi đi ! Có thầy đứng một bên đỡ , rủi con có té xuống không sao đâu , thầy dắt vô !" Nhưng mà sợ . Có người thì nghe lời ông thầy , bơi lần lần , đạp tới đạp lui một hồi , rồi mai mốt sẽ bơi vòng hết hồ . Còn có người sợ quá , cứ đứng ôm khư khư cầu thang hoài , nói : "Trời ơi ! Sợ quá ! Không dám đâu ! Không dám đâu ! Con đi ra con chết liền ! Chết liền !" Cứ ôm cầu thang hoài , quý vị nghĩ có bao giờ người đó biết bơi không ? Ờ , chỉ khác chỗ đó thôi . Những người đi theo Sư Phụ là những người nghe lời , những người muốn bơi , những người có tự tin , và những người tin theo ông thầy . Còn những người không chạy theo là những người khư khư ôm cầu thang , rồi nghĩ rằng không bao giờ mình biết bơi được . Có bao nhiêu đó thôi ! Những đứa con nít còn bơi được huống chi người lớn học không được sao . Đại khái như vậy ! Cũng như pháp môn của Sư Phụ , con nít nhỏ sáu tuổi , 12 tuổi còn học được , còn có kinh nghiệm , còn bay lên trời xuống đất chơi , mình lớn rồi sao không học được !

Chuyện thành Phật là chuyện dĩ nhiên trong trời đất . Mình sinh ra đã có Phật tính rồi , mình phải tìm học , nếu mình cứ bận rộn nghe theo những giáo điều của thế gian , những lý luận người khác đưa cho mình , chắc gì họ đúng đâu ? Làm sao mình biết họ đúng ? Mình phải thử chứ ! Thí dụ mình nói tất cả những gì trên thế gian mình học có thể chứng minh được , nên mình biết là đúng , thì pháp môn của Sư Phụ cũng chứng minh được liền . Ai tu xong biết liền ! Biết liền cái một ! Ngày thứ nhứt đã biết rồi , ngày thứ hai biết thêm , ngày thứ ba biết thêm nữa , ngày thứ tư , thứ năm , thứ sáu , thứ bảy , càng ngày càng biết , nói sao không chứng minh được . Rất là khoa học , rất là thực tế !