✿ SÁCH KHAI THỊ - Các bài thuyết giảng của Thanh Hải Vô Thượng Sư

[Nhím Hoàng Kim]

CẦN NƯƠNG VÀO PHÁP MÔN QUÁN ÂM
ĐỂ GIẢI THOÁT VÒNG SINH TỬ

Thuyết Pháp Tại Bành Hồ

Ngày 14 tháng 2 năm 1987

Hôm nay vì có duyên với vị Sư Bà này , Sư Phụ mới đến Bành Hồ . Vị Sư Bà đây là người đầu tiên thọ pháp tại Bành Hồ , là một vị xuất gia chân chánh , tâm rất thanh tịnh , đến thọ pháp và còn dẫn theo đệ tử nữa . Phần đông người ta coi đệ tử như một tài sản , phải bỏ trong túi sợ bị mất cắp . Nhưng vị Sư Bà này không có tư tưởng đó , tìm được con đường tốt , liền dẫn các đệ tử đến thọ pháp . Đệ tử của vị này bây giờ lại trở thành đệ tử của Sư Phụ . Nhờ họ , Sư Phụ mới quen biết nhưng người khác và trở lại Bành Hồ . Nếu không , cho đến nay Sư Phụ vẫn chưa biết Bành Hồ ở đâu .

Lần thứ nhất Sư Phụ đến Bành Hồ để thăm viếng đồng bào Việt Nam . Sư Phụ chỉ biết họ ở vùng này nhưng không biết rõ họ ở nơi đâu ? Một vị thầy mà Sư Phụ quy y từ lâu viết thư cho biết , ở Bành Hồ có dân tị nạn Việt Nam , nên Sư Phụ muốn qua đó thăm họ . Sư Phụ đã đến Đài Loan nhiều lần , đều tọa thiền mà thôi , rảnh rỗi thì quét nhà , chưa hề đi đâu , cho nên lần đầu mới qua đó . Lúc Sư Phụ và một người đệ tử đến Bành Hồ , không quen biết ai , nhưng vì đã mua quá nhiều quà bánh và ghi danh vào thăm viếng người tị nạn Việt Nam , cho nên trong trại phái người đem xe đến phi trường đón và chở chúng tôi đến trung tâm tị nạn . Họ còn sắp xếp một lữ quán rất rẽ tiền cho chúng tôi ở , nhưng thầy trò thấy ở lữ quán không thoải mái , nên Sư Phụ nói : "Chúng ta đi tìm thử coi có chùa nào có thể ở một hai ngày được không".

Vì ở lữ quán không được nấu cơm , học trò của Sư Phụ mới đi mua những gói mì chay và gặp một người xuất gia hỏi sao lại ăn mì ? Đứa học trò mới kể lại tình cảnh của thầy trò . Không ngờ người đó mời thầy trò dọn vào ngôi chùa của mình , và khuyên đừng có mỗi ngày ăn mì gói như vậy , không đủ dinh dưỡng .

Sư Phụ tọa thiền từ sáng đến trưa , sau buổi cơm nghỉ ngơi giây lát , rồi lại tiếp tục tọa thiền . Nên mỗi ngày chỉ có giấc trưa , khi Sư Phụ ra dùng cơm , mới gặp Bà một lần . Sư Bà rất ngạc nhiên , vì từ trước đến giờ chưa thấy người xuất gia nào lạ như vậy , ngoài buổi cơm trưa , những thời gian khác Sư Phụ đều tọa thiền hay ngủ , khó thấy một bóng hình .

Sư Bà mới hiếu kỳ hỏi Sư Phụ tu pháp môn gì ? Lúc đó Sư Phụ không có trả lời , và hỏi lại "Sư tu pháp môn gì ?" Sư Bà đáp đã niệm Phật hơn ba mươi năm . Sư Phụ lại hỏi : "Sư có tin rằng niệm phật như vậy sẽ được vãng sanh Tịnh Độ không ?" Sư Bà đáp : "Tôi rất lo , vì không thấy có cảm ứng , cho nên sợ không vãng sanh Tây Phương được".

Sư Bà còn nói thêm là tuổi đã cao rồi , tu hành lâu như vậy mà chưa biết được có thể vãng sanh Tây Phương hay không , vì không thấy có ấn chứng , cho nên mới lo sợ . Sư Phụ nghe rồi cũng cảm thấy rất đau lòng giùm cho Bà . Xuất gia và niệm Phật hơn ba mươi năm mà chưa thấy có cảm ứng gì , vẫn sợ lúc chết không đến cõi Tây Phương được . Sư Phụ cảm động mới chỉ cho biết : "Sư muốn đến cõi Tây Phương , phải biết cách 'niệm Phật'. Bởi vì niệm sai cách , cho nên không có cảm ứng . Bà ta hỏi : "Vậy niệm như thế nào mới đúng cách ?" Sư Phụ mới truyền Phấp Môn Quán Âm , nhưng Sư Phụ không nói tên của pháp môn , chỉ cho biết rằng : "Sư tu như vậy nhất định sẽ vãng sanh Tây Phương".

Lúc đó Sư Phụ chỉ nói chuyện Tây Phương cho bà ấy nghe mà thôi , không nói đến Pháp Môn Quán Âm là gì , bà ấy cũng không biết pháp môn này ra sao , chỉ biết là có cảm ứng , có thể thấy Phật , thấy ánh sáng của Phật nên rất vui mừng và mãn nguyện . Bởi vì bà ta thích đi Tây Phương , nên Sư Phụ không nói những danh từ phức tạp . Bà ta rất tin Sư Phụ , rất có đạo đức , sau khi thọ pháp có được thể nghiệm , biết rằng pháp môn rất hay , nên dẫn đệ tử đến xin Sư Phụ truyền pháp , rốt cuộc càng ngày càng có nhiều người .

[Nhím Hoàng Kim]

Nếu không nhờ vị Sư Bà này , quý vị khó gặp được Sư Phụ , vì Sư Phụ còn chưa biết Bành Hồ ở đâu , thì nói gì đến việc đi giảng kinh . Ngoài ra , Sư Phụ không thích đi đây đi đó . Trước kia còn trẻ ưa đi du lịch hoàn cầu , bây giờ mệt rồi không muốn di động nữa . Lúc trẻ du hành các nơi , gần những người hút thuốc chưa cảm thấy gì , bây giờ ngửi mùi thuốc lá thì toàn thân cảm thấy khó chịu , cho nên không thích tới lui nữa . Nhưng vì có người thành tâm , thành ý cầu Sư Phụ nên Sư Phụ đến .

Mỗi lần Sư Phụ đến đâu , đều nói là không muốn đi giảng kinh nữa , vì mỗi lần du hành rất khó chịu ; nhưng rồi lại quên đi , hễ có người thỉnh cầu , Sư Phụ lại đi nữa . Nếu như lần nào cũng nhớ tới tình trạng khó chịu lúc du hành , Sư Phụ sẽ không muốn đi đâu hết , chỉ muốn tọa thiền trên núi . Sư Phụ càng ngày càng lười , đã già rồi mà !

Có ai biết vì sao Quán Thế Âm Bồ Tát là đàn bà không ? Nghe nói đàn bà không thể thành Phật , sao Ngài không biến thành đàn ông ? Như vậy sẽ được tôn kính hơn . Sao còn hiện thân là đàn bà ? (Có người đáp : "Để độ đàn bà .") Đàn ông không thể độ đàn bà sao ? (Có người đáp :"Chủ yếu là để độ đàn bà , có nghiệp chướng rất nặng .")

Đàn bà tại sao lại có nghiệp chướng rất nặng ? Đó chỉ là lời đồn mà thôi . Chúng ta dễ tin những gì người khác nói , sao không tự suy nghĩ , tại sao nghiệp chướng của đàn bà nhiều như thế ? Họ làm chuyện gì xấu ? Phật Bồ Tát đều tự bụng đàn bà sanh ra , nói nghiệp chướng của đàn bà rất nặng , vậy có phải là bất hiếu hay không ? Nghe người ta nói như vậy mà cũng tin , còn Sư Phụ nói thì không tin . Muốn tin những gì phải có bằng chứng , đừng nghe rồi tin liền , nếu như họ nói quý vị là quỷ , quý vị cũng tin chăng ? Đừng có tin một cách mê tín , mù quáng , đối với chúng ta đều có hại .

Nên biết rằng không có nữ thì không có nam , Phật Thích Ca Mâu Ni cũng cần mượn bụng đàn bà mới ra đời được . Đàn bà la ân nhân lớn nhất của nhân loại , nếu có người nói đàn bà có nghiệp chướng rất nặng , là tạo khẩu nghiệp rất nặng . Sư Phụ nghĩ rằng người đời sau tự thêm vào , Phật Thích Ca Mâu Ni không có nói như vậy .

Sư Phụ thấy trong giảng đường này , hình như nghiệp chướng của đàn ông nhiều hơn , vì ít đàn ông đến nghe . Có ba bốn người muốn theo Sư Phụ , rốt cuộc chỉ có một người lưu lại , còn toàn là đàn bà . Ở đây đàn bà nhiều hơn đàn ông , họ rất thích nghe giảng kinh , lại có tâm đạo đức , lòng cầu đạo mau mắn hơn đàn ông . Theo đó mà nói , nghiệp chướng của đàn ông nhiều hơn đàn bà .

Đàn ông hay uống rượu , đánh bài , và làm những việc bậy bạ . Còn đàn bà thì đến đây nghe kinh , phần đông còn phải làm việc cả ngày , có người đi làm về còn lo cho gia đình , giặt quần áo của chồng con nữa . Đàn bà vốn có 'vô lượng tâm', từ bi , hỷ xả , cho nên tâm của đàn bà gần với tâm của Phật Bồ Tát hơn , Sư Phụ muốn nói để quý vị suy luận mà thôi .

[Nhím Hoàng Kim]

Nhưng có phải mỗi một người đàn ông đều có chướng ngại không ? Cũng không phải . Hôm qua có hai người đàn bà có chướng ngại , một người nghe nhầm giờ tuyền Tâm Ấn , còn người khác thì đồng hồ không reo . Cô ta để hai cái đồng hồ , rốt cuộc cả hai đều không reo , thật là chuyện kỳ lạ . Mỗi ngày cô đều thức dậy lúc ba giờ sáng , hôm nay là ngày truyền pháp cô lại ngủ đến năm giờ mà vẫn không dậy nổi . Khi đến nơi thì đã trể rồi , cô tức giận không làm gì được .

Cô này vốn ăn chay đã mấy năm , cô nói là tối qua vê nhà , húp nhằm một muỗng canh thịt , hậu quả là hai cái đồng hồ đều không reo . Chỉ có ăn nhằm một miếng thịt , đã có nhiều nghiệp chướng như vậy , nếu ngày nào cũng ăn thịt thì sẽ như thế nào ? Quý vị nên tự biết . Còn một cô , hôm nay đến đây nghe kinh , cô vốn đã hứa với Sư Phụ sẽ ăn chay , nhưng có một hôm theo bạn ăn thịt , về nhà cũng bị ngứa ngáy , cho nên bây giờ một chút thịt cô cũng không dám đụng đến .

Thật như vậy , ăn thịt rất đáng sợ , nhưng vì chúng ta không đủ độ nhạy cảm , cho nên không biết được ăn thịt có nghiệp chướng đến mức nào . Sư Phụ thấy chúng sanh rất tội , nhìn mà rơi lệ , bởi vì họ quá vô minh , nói tới nói lui mà cũng chưa hiểu . Tối qua Sư Phụ thấy có khoảng mười hai người muốn thọ pháp , sáng hôm nay chỉ đến có sáu người . Sư Phụ nhìn mà rơi nước mắt , sao lại như vậy ? Trong ba ngày giảng kinh rất rõ ràng , minh bạch , quý vị cũng nói là đã hiểu , bây giờ muốn ăn chay theo Sư Phụ học , thì lại bó tay , đầu hàng chướng ngại , đột nhiên đổi ý . Trong lòng quý vị khó chịu , Sư Phụ còn khó chịu hơn .

Phật Thích Ca Mâu Ni nói : "Nước mắt chúng sanh còn nhiều như nước đại dương ." Nhưng nước mắt của Phật Bồ Tát lại còn nhiều hơn nước đại dương nữa . Xưa kia Sư Phụ thấy chúng sanh đau khổ , lòng Sư Phụ còn đau khổ hơn và thường hay rơi lệ , một lòng tìm minh sư cầu đạo , khổ cực lặn lội khắp nơi , quyết chí tìm cho được một pháp môn cứu cánh thành Phật . Bởi vì chỉ có thành Phật mới có đủ lực lượng để độ chúng sanh .

Tìm được pháp môn rồi còn phải khổ công tu hành , tu đến quên ăn quên ngủ , việc gì cũng xã bỏ . Đến khi có kết quả rồi , muốn chia xe cùng chúng sanh nhưng họ không màng , không hiểu , không thọ trì , khiến Sư Phụ lại rơi lệ nhiều thêm . Cho nên chúng sanh tuy khổ , vẫn không khổ bằng Phật Bồ Tát . Nỗi khổ của chúng sanh gián đoạn , ngày có ngày không ; bởi vì vô minh , hôm nay thấy khổ , ngày mai nếu gặp người đẹp , gặp việc như ý , có đồ ăn ngon thì lại vui trở lại .

Nhưng Phật Bồ Tát đã hoàn toàn liễu ngộ , không thể một ngày vui một ngày buồn . Mỗi ngày đều thấy chúng sanh đau khổ , mỗi ngày đều rơi lệ , khóc cho sự đau khổ của chúng sanh . Phật Thích Ca Mâu ni quên nói điểm đó , ngày chỉ nói có một nửa . Ngài nói : "Nước mắt của chúng sanh nhiều như biển cả" mà quên nói nước mắt của Phật Bồ Tát nhiều như thế nào . Có lẽ Ngài nghĩ rằng , nếu có nói ra thì chúng sanh cũng không tin , cho nên thà đừng nói .

[Nhím Hoàng Kim]

Sư Phụ nói để cho quý vị biết , không phải tu thành Phật rồi là biến thành gỗ đá , coi sự đau khổ của chúng sanh như không có . Đối với Phật Bồ Tát , không có gì gọi là đau khổ , nhưng khi thấy chúng sanh khổ , các Ngài vẫn không thể cầm lòng được . Dĩ nhiên đó không phải là nước mắt của tình cảm yếu đuối phàm phu , mà vì lòng từ bi mà rơi lệ .

Trong kinh điển có nói : Phật Bồ Tát thương nhớ chúng sanh cũng như cha mẹ thương nhớ con cái . Chúng ta lại không nhớ các Ngài , cho nên không nghĩ đến tu hành . Đối với chúng ta , cha mẹ , vợ chồng , bạn bè , địa vị , và tài sản trong xã hội còn quan trọng hơn Phật Bồ Tát .

Có người ăn chay sợ người ta cười , sợ vợ giận không nấu cơm , sợ vị hôn phối ly dị , sợ bạn bè cho là người "vô dụng", vì không hút thuốc , uống rượu ... không phải là "đại trượng phu"; sợ ăn chay sẽ mất việc làm , bởi vì đang có chức vị cao , an toàn ; nếu như ăn chay không thể hòa hợp với công việc , lại không tìm được việc mới sẽ chết đói . Nghĩ như vậy tức là tin thế giới này hơn là tin Phật Bồ Tát . Chúng ta nên biết rằng nếu có người thật tâm cầu đạo , Phật Bồ Tát không thể cho chết đói đâu . Thà đói mà đạt đạo còn hơn vĩnh viễn luân hồi sanh tử . Trước kia , Sư Phụ có niềm tin đó , mới bỏ hết tất cả để đi tìm đạo .

Khi Sư Phụ chưa xuất gia , đời sống ở Đức rất đầy đủ , sau khi rời khỏi nhà , hai túi đều trống rỗng , tương lai cũng rất mơ hồ . Sau này sẽ ra sao ? Có chết đói ở nước ngoài không ? Có đi lang thang ở ngoài đường không ? Rốt cuộc đi đâu cũng không sao , rất tự tại , không có tiền cũng được . Trong Thánh Kinh của Cơ Đốc Giáo cũng có nói : "Trước hết nên tìm Thiên Quốc bên trong mình , sau đó cái gì cũng có".

Mắt trí huệ của chúng ta chưa mở , không thể thấy được quá khứ , hiện tại và tương lai ; không biết chuyện gì sẽ xảy ra . Người vô minh đều cho rằng , ăn chút thịt đâu có sao . Họ không thấy được quả báo sau này , không hiểu được hậu quả nghiêm trọng của nó . Phật Bồ Tát thấy được nhân quả , không nhẫn tâm thấy chúng sanh vì vô minh mà chịu cự khổ , nên mới cố gắng đi rao giảng chân lý cho họ nghe , nhưng không giúp ít được nhiều , nên Phật Bồ Tát mới khóc .

Cũng như khi chúng ta thấy đứa bé chơi trò chơi nguy hiểm , trẻ thơ không biết đâu là nguy hiểm , còn chạy đến đó chơi . Không biết trước hậu quả đáng sợ sẽ xảy ra . Nhưng người lớn biết chơi như vậy sẽ rất tai hại , nên bất cần đứa bé có thích nghe lời nghiêm khắc hay không , đều phải xen vào vì không nhẫn tâm thấy nó bị hại . Cha mẹ có làm như vậy chỉ vì muốn cứu đứa nhỏ , không phải vì lợi ích riêng của họ .

Cùng một lý do đó , Phật Bồ Tát hay các đại sư đến thế giới Ta Bà này không phải vì lợi ích gì . Cho dù có ôm cả vũ trụ đối với họ cũng chẳng ra gì , huống chi là danh lợi của thế gian hoặc những thú vui xác thịt ... làm sao có thể hấp dẫn họ được ? Họ khổ sở dạy dỗ chúng sanh vì lòng từ bi mà thôi , không có mục đích khác . Giả sử họ còn một chút tư lợi cá nhân , bất cứ họ giảng hay đến đâu , trước sau chúng ta cũng sẽ xét ra được ; người tu hành cao làm sao có lòng danh lợi đó .

[Nhím Hoàng Kim]

Dầu sao , hôm nay Sư Phụ cũng rất mừng , thấy đông người đến nghe kinh , thấy có nhiều người thích nghe chuyện đạo đức tu hành . Có lẽ hoàn cảnh của quý vị hiện giờ cho chưa phép quý vị tu , nhưng vẫn có lòng khao khát cầu đạo , điểm này đủ làm cho Sư Phu cảm động .

Vũ trụ và thân thể của chúng ta có liên hệ với nhau , từ đây (Sư Phụ chỉ mắt trí huệ) trở xuống đến bàn chân là hệ thống bài tiết . Cho nên bất cứ chúng ta tu pháp môn nào , hễ có liên quan đến những trung tâm từ mắt trí huệ trở xuống , chúng ta vẫn còn nằm trong hành , trụ , hoại , không .

Yoga và các pháp môn khác nương vào thân vô thường tu hành , nương tựa vào hơi thở , đầu mũi , đơn điền , để lưỡi ở hàm trên ... đều là vô thường . Nước cam lồ là khi tọa thiền tự nhiên có , chứ không phải để lưỡi , chứ không phải để lưỡi ở hàm trên mới có . Nếu như cố để lưỡi ở hàm trên , nước đó là nước miếng , nước cam lồ giả . Quán tâm , quán đầu mũi , quán đơn điền , hay là tu khí quan , đều vô thường , là cảnh giới rất thấp , là bộ vị thấp trên thân của chúng ta , nên tu hành theo đó sẽ không đạt được trình độ cao .

Đầu não trên thân của chúng ta là cao nhất , khi có nghi vấn , chúng ta sẽ nhíu mày để tập trung tư tưởng , mỗi người đều có kinh nghiệm đó . Quý vị nghĩ xem , mình dùng bộ vị nào suy nghĩ đây ? Có phải dùng nơi này suy nghĩ ? (Sư Phụ chỉ nơi mắt trí huệ). Hay là dùng mũi , dùng tâm suy nghĩ ? Tâm nặng , sẽ không có sức phán đoán rõ ràng và kém sự quyết định lý trí .

Cho nên người ta nói , cảm tình của đàn bà nặng hơn , có thể nghiệp chướng rất nặng là nghĩa đó . Đàn bà dễ rơi lệ , không phải là đàn ông không có cảm tình , có , nhưng họ không dám khóc . Bởi vì từ nhỏ cha mẹ đã dạy , con trai mà khóc là xấu lắm ; đại trượng phu , anh hùng không nên khóc . Họ bị huấn luyện như vậy , cho nên lớn lên cũng không dám khóc , có khóc cũng khóc trong lòng . Sư Phụ có thể làm như vậy được . Nhưng Sư Phụ muốn khóc là khóc , tại sao không biểu lộ tự nhiên ?

Như thế không có ý là "ta" bị tâm kiềm chế , nếu như chúng ta dùng "tâm" tưởng tượng , cảm tình sẽ trở thành yếu đuối , nhưng tu Pháp Môn Quán Âm để ý thức của chúng ta lên trên (chỉ mắt rí huệ) sẽ mạnh hơn . Nhưng đó là thể nghiệm bên trong , rất khó mô tả cho rõ được . Sư Phụ chỉ có thể cho quý vị biết , dùng Pháp Môn Quán Âm có thể giáo dục , tịnh hóa đầu óc , cởi mở tâm linh của chúng ta , để không còn yếu đuối như trước , để suy nghĩ được rõ ràng hơn , và biết tự kiềm chế lấy .

Trước khi tâm bị nhốt lại đây (Sư Phụ chỉ tim), bị sáu căn , sáu trần ảnh hưởng , bây giờ thì chạy tới đây (Sư Phụ chỉ mắt trí huệ) coi xét , lo liệu mọi việc tốt đẹp , và vui vẻ hơn trước . Để "tâm" tại đây (mắt trí huệ), tuy chưa phải là cảnh giới cứu cánh , nhưng nó sẽ giúp chúng ta tu hành tới cảnh cứu cánh (tối cao), không trì kéo chúng ta xuống .

[Nhím Hoàng Kim]

Để "tâm" tại mắt trí huệ sẽ cảm thấy sung sướng , hiểu được nhiều chuyện , giúp chúng ta mau thoát ra Tam Giới . Lúc đó đầu óc phàm phu không còn tồn tại nữa , ngoài Tam Giới đều là linh thể , bản lai diện mục , chủ nhân của chúng ta . Chủ nhân khác với mình , như hồn với phách . Hồn là chủ nhân , phách là "mind". Nếu chúng ta không có đầu óc giúp đỡ , chúng ta không tu được . Cho nên nói , thân , khẩu , ý đều phải tu . Nhưng "ý" không dễ kiềm chế , như con ngựa hoang cần phải huấn luyện , cần có chuyên viên mới có thể trị được ngựa hoang .

Cũng như thế , dùng Pháp Môn Quán Âm mới có thể giúp cho đầu óc của chúng ta trở về cố hương , lúc đó nó sẽ hiểu biết mệnh lệnh của linh thể . Cho nên thời xưa người Trung Hoa nói : " 'Tâm' của tôi rất loạn , cần phải dùng 'tâm' tu hành , thì mới có thể thanh tịnh". Bởi vì đầu óc cũng ở đó , cho nên không nói đầu óc , không nói ý , chỉ nói tâm . Nhất tâm bất loạn , dùng tâm tu hành , những câu đó đều do người xưa tu hành khá rồi , họ nghĩ ra những câu văn để ngày nay chúng ta sử dụng rất có ý nghĩa .

Cho nên bất cứ chúng ta nương theo những bộ phận nào từ mắt trí huệ trở xuống , vẫn bị cảm tình của nhân loại ràng buộc , vẫn còn bị kiềm chế trong Tam Giới . Có lúc mình có ác mộng , bởi vì chủ nhân hay là đầu óc của chúng ta (mind) chạy xuống đơn điền , cho nên mới có ác mộng , thấy những thứ không tốt , trên thực tế mình không có đi đâu , không chịu khổ , hưởng lạc gì . "Nhất thiết vi tâm tạo" là nghĩa đó .

Khi ta ngủ cũng như chết , không có sức để điều khiển chính mình . Người tu hành cao không có ngủ , bởi vì linh thể của họ đi lên (mắt trí huệ). Tu hành đôi khi cũng có tình trạng hôn trầm , vì chúng ta không để tâm ở trên (mắt trí huệ), bị kéo xuống đây (đơn điền), cho nên phải tu nhiều một chút , mới có đủ sức đẩy mình lên . Muốn lên thì khó , muốn xuống lại dễ . Quý vị phần đông tu hành đều bị hôn trầm , ngủ hồi nào không hay . Tâm không đến cảnh giới cao , còn trong Tam Giới , mới có những chuyện đó . Nếu như mình đặt tâm tại mắt trí huệ , hay gọi là Phật nhãn , Pháp nhãn , không ngủ cũng không sao , cả ngày ý thức đều rất tỉnh táo .

Trên thân người có nhiều trung tâm , đó đều là cửa vào những cảnh giới khác . Nếu mình không tự đều khiển được , không tu hành , không tập luyện tâm mình để cho chủ nhân và đầu óc của mình tập trung tại con mắt trí huệ rồi từ đó đi ra , lúc vãng sanh , linh hồn mình sẽ đi ra từ những cửa khác . Thảm nhất là ra từ dưới , là những cảnh giới thấp . Từ mắt trí huệ trở xuống mà đi , theo thứ tự thì có : trời , người , A Tu La , quỉ đói , thú vật , và địa ngục ... Cho nên chúng ta nghe nói khi người mới vãng sanh , nếu như trên đỉnh đầu còn nóng sau cùng , là được sanh đến cõi Phật .

Cho nên , bất luận linh hồn (chủ nhân) của chúng ta lúc lìa bỏ thân xác , biết hay không biết có thể thoát khỏi địa ngục hay không , chúng ta đều nên đặt nó tại mắt trí huệ , tức là mắt Phật , còn những việc khác hãy tính sau . Dù mình tu pháp môn nào , chỉ cần đặt tâm tại mắt trí huệ , là đã gần Thiên Quốc rồi . Từ đây (mắt trí huệ), mình có cơ hội ra khỏi Tam Giới .

[Nhím Hoàng Kim]

Tuy rằng mắt trí huệ trên thực tế không có mắt , không có cửa , nhưng thật ra nó cũng như cửa , chỉ vì bị đóng lại không thấy được mà thôi , nếu như gặp được vị thiện tri thức , họ sẽ mở cho mình . Không phải khoét một lổ trên con mắt trí huệ , mà là mở "mắt" trong linh thể của chúng ta . Người mà mắt trí huệ đã mở lớn rồi sẽ biết mắt của người nào mở hay đóng .

Những bộ phận khác như : mắt , mũi , tai , miệng ... đều có cửa . Và những pháp môn khác đều dùng mũi , mắt , hơi thở , hay là quán tim , đơn điền , khí quản , bộ sinh dục ...

Bây giờ Sư Phụ hỏi quý vị , nếu như mình chú ý nơi nào , tâm của mình sẽ đặt ở đó có phải không ? Vậy mình để ý chỗ vô thường làm gì ? Như lưỡi , mũi , miệng , bụng (đan điền) tượng trưng cho vật gì ? Nó không tượng trưng cho Phật , cũng không tượng trưng cho trí huệ , cửa ở đó đã mở rồi , người không có phước báu , khi chết rồi linh hồn sẽ ra từ cửa này . Cho nên không cần đem đầu óc tập trung tại đầu mũi , miệng , đan điền ... tự nó sẽ chạy ra cửa đó .

Quán đơn điền sẽ thấy toàn cảnh giới giả , ở đó rất nóng , trong đó cũng có địa ngục , nếu như chúng ta chú ý hơi thở , đơn điền , những đẳng cấp đó rất là thấp . Người tu hành chân chánh hiểu biết , nếu như hôn trầm , sẽ chạy vào đơn điền , còn tu hành không cao không biết được . Bây giờ mình còn chưa tu hành , còn chưa có hôn trầm , để ý đơn điền làm gì ? Tu bộ vị nào cũng có lực lượng , tu nhĩ căn , tu tâm , tu đơn điền đều có lực lượng , nhưng lực lượng đó là sức thần trong Tam Giới , lực lượng trong Tam Giới không có liên quan đến sự giải thoát .

Muốn huấn luyện chủ nhân của chúng ta , đầu óc của chúng ta được tự do , trước tiên nên quen với tình trạng tự do . Phải để tâm và chú ý lực của chúng ta tại một chỗ ở bên ngoài . Gọi là bên ngoài , nhưng cũng là ở trong . Ngoài thế giới nhưng trong linh thể , như vậy nó mới tự tại được . Bởi vì thân này là tù ngục , bất cứ để lại trung tâm nào của thân xác , đều còn là tù ngục , bất cứ mình đi vào đâu , vẫn còn là ở trong căn nhà này .

Muốn giải thoát , muốn thoát khỏi nhà này , tù ngục này , cần phải có hy vọng thoát ra ngoài . Các tù nhân lại ước mong được ra ngoài , mình làm sao hy vọng ở trong cái tù này ? Đâu có lý đó . Cho nên pháp môn chân chánh là dạy người quán và huấn luyện để quen với tình trạng tự tại . Ngày ngày bảo đầu óc đừng có lo xác thân vô thường chỉ có một trăm năm này .

Hôm qua Sư Phụ dạy quý vị nhìn nơi đó , quý vị đều hiểu rằng không nên nhìn nơi nào nữa , ngoại trừ nơi Sư Phụ đã dạy . Nhưng những người còn chưa thọ pháp , đối với giáo pháp của Sư Phụ còn chưa đủ tin , khi về nhà đừng có theo đó mà làm . Bởi vì khi linh hồn hay là chủ nhân ra đi , vì không hiểu rõ tình trạng , sẽ không biết cách xử dụng ra sao ? Quý vị còn ăn thịt , uống rượu , hút thuốc , thân chưa có sạch , cho nên sẽ mời những linh hồn xấu đến đem chúng ta đi lầm chỗ .

[Nhím Hoàng Kim]

Pháp Môn Quán Âm này chứa đựng mọi thứ cần thiết , sức bảo hộ cũng có , hướng đạo dẫn đường cũng có , các cảnh giới đều giảng rõ . Cho nên quý vị sẽ không lạc đường , đến đâu cũng đều biết được , đều hiểu rõ cảnh giới đã thấy là gì . Nếu như hai người đều tu Pháp Môn Quán Âm , họ sẽ thấy cảnh giới như nhau , nếu như cảnh giới giả họ không cách nào thấy giống như nhau được . Bởi vì người tu Pháp Môn Quán Âm , đạt được đẳng cấp như nhau , cũng như từ Bành Hồ đến Đài Bắc , trên đường có ký hiệu gì , người nào đi qua , nhất định sẽ thấy những ký hiệu như nhau .

Cho nên tu pháp môn này rất an toàn , các tình trạng trên đường đều nói rõ ra hết , nếu như còn gặp những chuyện khó giải , vẫn còn có Sư Phụ hóa thân bên trong bảo hộ , bên ngoài có vấn đề gì thì có nhục thân của Sư Phụ giúp đỡ , cho nên an ổn nhất .

Nếu như chúng ta không tuyển chọn pháp môn tốt , tu hồ đồ , sẽ có nhiều rắc rối . Bởi vì khi linh hồn (hay chủ nhân) ra khỏi thể xác , như là vãng sanh , nếu thiếu người hướng đạo , sẽ có A Tu La , ma , vong hồn đến dẫn chúng ta đi "chơi". Họ sẽ hóa thành Quán Thế Âm Bồ Tát , Phật A Di Đà , thần hay là thiên sứ đến gạt chúng ta , họ cũng hóa ra những cảnh giới đẹp đẽ , mà sau đó biến trở lại thành tình trạng ghê gớm , nhưng lúc đó đã rới vào bẫy , muốn thoát cũng không kịp nào .

Cho nên muốn tu hành , muốn được giải thoát , cần phải tìm một người hướng đạo có kinh nghiệm , rành đường , biết cấch bảo hộ không để cho chúng ta lạc được . Được người hướng đạo , bảo hộ và chiếu cố , chúng ta mới có thể an tâm tu hành . Nhưng có nhiều người tự mình tu mù , luyện bậy , hay là tìm sai thầy , học sai pháp môn , cho nên càng "tu" càng có chướng ngại . Sau cùng bởi vì ma chướng , biến thành mắc bệnh thần kinh !

Tu hành không phải là chuyện dễ , bởi vì quý vị không biết phân biệt cảnh giới thật giả . Người tu Pháp Môn Quán Âm , lúc thọ pháp , Sư Phụ dạy cho bí quyết , biết phân biệt thế nào là thật giả . Còn đa số những pháp môn khác , không có sức phân biệt này , họ dạy tọa thiền , đạt đến một đẳng cấp nào đó rồi ngưng lại , còn không cũng sẽ có trục trặc .

Có một số người thích niệm Phật , cho nên hôm qua Sư Phụ cũng dạy pháp "niệm Phật". Bởi vì có Sư Phụ dạy , cho nên quý vị cứ y theo phương pháp của Sư Phụ dạy mà tu , nếu như có điều gì , có thể nhờ Sư Phụ giúp đỡ . Nhưng đừng có đem phương pháp này dạy lại cho người ngoài , vì trường hợp của họ khác với mình , cho nên sẽ có phiền phức . Ngày thường quý vị cứ theo phương pháp này niệm Phật , nhưng nếu muốn được cứu cánh , vẫn cần phải nương vào âm thanh bên trong .

Bởi vì tu đến mức nào đó , không còn mắt , tai , mũi , lưỡi , thân , ý , lúc đó , cần phải nương vào âm thanh kéo chúng ta lên . Tu các pháp môn khác , khi đạt đến mức nào rồi thì ngưng lại . Thí dụ như tu pháp môn hít thở , cũng nhập định , rất thoải mái , nhưng khi ta đến một thời kỳ nào đó , không còn thấy hơi thở , ngồi đó như cục đá , không có hơi thở , cũng không có cái gì để nương tựa , lúc đó , tuy rằng ngồi đó nhập định , nhưng không có tiến bộ , không thể lên cao hơn nữa .

[Nhím Hoàng Kim]

Tu Pháp Môn Quán Âm , Sư Phụ sẽ dạy ba phương pháp , trong đó có hai phương pháp chỉ dẫn chúng ta đến tột đỉnh trong Tam Giới , còn muốn ra ngoài Tam Giới , cần phải nương vào "âm thanh" và Sư Phụ . Vì ngoài Tam Giới có một nơi không có âm thanh và ánh sáng , lúc đó cần phải có Sư Phụ dẫn đạo , còn không , không thể tiếp tục lên cao , cho nên cần có Sư Phụ và lực lượng bảo hộ .

Sư Phụ nói ba phương pháp , nhưng nếu bao gồm Sư Phụ nữa thì biến thành bốn phương pháp , không có Sư Phụ không được , bởi vì có một nơi luôn cả ăm thanh và ánh sáng đều không có , tu tới đó bị ngưng lại , vì tìm không ra đường , không dễ gì lên , cũng không còn âm thanh rõ rệt để nương theo , nơi đó rất đen tối . Vượt qua được nơi đó rồi mới an toàn .

Thế giới này là nơi phân cách Tịnh Độ và Uế Độ , chúng ta ở cõi Uế Độ không thể lên , lực lượng của Tịnh Độ cũng không thể truyền xuống , khi lực lượng ở trên xuyên qua đó đã biến dơ . Nếu như lực lượng của Phật Bồ Tát muốn gia trì đến Uế Độ , làm lợi ích cho chúng sanh , thì phải dùng một cái thể xác mới có thể thực hiện , cho nên Phật Bồ Tát cần phải hóa thân làm người , mới có thể độ chúng sanh . Bề ngoài không khác gì thể xác của phàm phu , nhưng bên trong là lực lượng của Thượng Đế .

Thí dụ nước trên núi rất sạch , nếu như không có ống nước sạch dẫn nước đến nhà , nước sẽ bị dơ và không uống được , bởi vì đường xá trong thành phố rất dơ , sẽ ô nhiễm nước . Lực lượng của Phật Bồ Tát cũng như vậy , ởi cõi Tịnh Độ thì rất sạch , nhưng khi đến Uế Độ thì không thể sử dụng .

Cho nên muốn dùng lực lượng thuần chất , phải nhờ một thân xác . Xác thân của một minh sư có thể đem lại thứ lực lượng này phân chia toàn thế giới , mà lực lượng của Phật Bồ Tát khỏi bị ô nhiễm . Xác thân đó như ống nước , bảo hộ lực lượng trong sạch bên trong , vì nguyên nhân đó , chúng ta mới tán thán Phật tại thế . Còn không , Phật Bồ Tát chỉ cần phóng Phật quang từ Tịnh Độ trực tiếp đến thế giới Ta Bà này là đủ rồi , đâu cần phải có Phật Thích Ca Mâu Ni và các vị đại sư từng đời đến thế giới này độ chúng sanh ?

Khi truyền Tâm Ấn , quý vị sẽ được lực lượng thuần chất , chân chánh của Thượng Đế , là Phật âm . Nếu không , cho dù là Phật âm , đến thế giới này cũng trở thành âm thanh của thế giới này . Chúng ta nghe tiếng chim , tiếng nước , tiếng hải triều ... , ở bên ngoài , đó đều không phải là tiếng thuần khiết . Nghe những thứ tiếng đó không thể giải thoát , cũng không thể có tình trạng nhập định khoái lạc , không thể lên cảnh giới cao , liễu ngộ đại trí huệ , không thể liễu ngộ cảnh giới Phật , không thể theo Phật học .

Những tiếng nghe được khi tu Pháp Môn Quán Âm là tiếng thuần khiết ở bên trong linh thể , trong kinh Phổ Môn và Pháp Hoa đều có nói đến tiếng chuông , tiếng trống , tiếng sấm , Phạm Âm , Thắng Bỉ Thế Gian Âm ... , là những tiếng do đệ tử của Phật Thích Ca Mâu Ni thể nghiệm được khi thọ pháp . Lúc đó họ mới được truyền Tâm Ấn , thể nghiệm còn chưa cao , họ ghi lại những gì họ thể nghiệm được . Bây giờ mình đọc kinh Phổ Môn , là đọc thể nghiệm của người ta . Kinh Phổ Môn là lời Phật nói cho Ngài Vô Tận Ý Bồ Tát nghe , đó là thể nghiệm lúc thọ pháp của Ngài Vô Tận Ý Bồ Tát . Ngài ghi xuống những thể nghiệm gì Ngài có .

[Nhím Hoàng Kim]

Cũng như sáng nay lúc Sư Phu truyền pháp quý vị có được những thể nghiệm vậy , tình trạng giống nhau , quý vị sẽ viết "Sư Phụ Thanh Hải lúc giảng Pháp Môn Quán Âm nói ra những tiếng đó", quý vị viết xuống những thể nghiệm của mình , giống như thể nghiệm của Phổ Môn . Nhưng thể nghiệm của quý vị hôm nay vẫn chưa phải là đẳng cấp cao . Và Sư Phụ cũng khuyên quý vị viết xuống những thể nghiệm của mình , đừng để cho người khác biết để khỏi bị chướng ngại .

Người đời sau đọc những thể nghiệm của quý vị , tưởng rằng Sư Phụ dạy quý vị nghe tiếng bên ngoài , thật ra đó là thể nghiệm bên trong linh thể của quý vị . Người không hiểu sẽ tưởng rằng Phạm Âm , Hải Triều Âm là cảnh giới tối cao , kỳ thật đó chỉ mới bắt đầu mà thôi . Cảnh giới cao còn có âm thanh cao hơn , sáng nay khi Sư Phụ truyền pháp đã kể cho quý nghe và hiểu rồi .

Mình coi kinh điển cũng được , nhưng nên biết những gì ghi chép trong kinh điển là thể nghiệm của đệ tử của Phật Thích Ca Mâu Ni lúc họ thọ pháp , khi họ bắt đầu tu học đảng cấp của họ cũng không cao lắm . Sáng hôm nay lúc Sư Phụ truyền pháp , có phải có nhiều người có thể nghiệm như Ngài Vô Tận Ý Bồ Tát ? Chỉ vì sau này Ngài tu cao hơn một chút , đẳng cấp mới đổi khác . Nhưng có người lúc thọ pháp đã cao hơn thể nghiệm của Ngài Vô Tận Ý Bồ Tát . Nhưng kinh điển cũng có thể giúp quý vị ấn chứng một ít giáo lý của Sư Phụ nếu còn nghi ngờ hoặc thích nghiêng cứu thêm , như vậy quý vị mới hiểu pháp môn Sư Phụ dạy là pháp thật hay giả .

Bây giờ quý vị nên hiểu , vì sao Sư Phụ nói tụng kinh không có ích gì ? Kinh điển vì không có ích dụng gì vì đó là thể nghiệm của người ta , nó không có liên quan gì đến mình . Nói thí dụ như hôm nay quý vị đem những gì Sư Phụ dạy và thể nghiệm lúc thọ pháp ghi xuống , để một nơi nào đó , có người đem nó về mỗi ngày tụng thể nghiệm của quý vị , như vậy đối với họ có ích gì ? Trường hợp đó như đa số người hôm nay tụng Phẩm Phổ Môn vậy , có ích gì đâu ? Tụng nhiều chỉ tốn hao thần khí mà thôi . Thật như vậy . Sư Phụ cần phải nói thật cho quý vị biết , kinh điển không có lợi ích gì , Sư Phụ nói sự thật không sợ quý vị sát hại (Mọi người cười).

Hồi nãy nói đến một vị Minh Sư , thiện tri thức tại thế , còn tốt hơn Phật quá khứ . Cho nên phải có xác thân của Minh Sư mới có thể truyền lực lượng thuần khiết này cho người . Nhưng chỉ có thể dùng tâm truyền tâm , truyền cho "người" mà thôi , không dùng ngôn ngữ . Bởi vì chỉ có người mới có thể tiếp thụ thứ lực lượng đó , những chúng sanh khác không có "ý" đó , ý thức của động vật không có mạnh như vậy , chúng nó không thể hiểu , không thể giữ lấy lực lượng này . Phải có thân người mới có thể thu và giữ lấy lược lượng này được .

[Nhím Hoàng Kim]

Cho nên Phật Bồ Tát đến cõi Ta Bà cũng phải có xác thân mới có thể giữ lực lượng thuần khiết này , rồi mới có thể truyền cho người khác . Cũng như ống nước , nó được tạo ra để bảo hộ chất nước và dẫn nước , nếu như dùng những thứ khác , kết quả sẽ không tốt đẹp lắm .

Thân người cũng vậy , ngoại trừ chuyên dùng để chứa và bảo hộ lực lượng đó , còn có thể chia cho người khác . Như một ống nước có thể tiếp nối với nhiều ống , có thể dẫn nước đến nhiều nơi mà chất nước vẫn như nhau .

Trong vũ trụ có một nhà máy phát điện rất lớn , bất cứ vật gì cũng đều do nó tạo ra . Sanh mạng , động vật , vũ trụ , ngôi sao , mặt trăng , mặt trời ... , đều từ nó sanh ra , nó không sanh không diệt , không dơ không sạch , không thêm không bớt , bất cứ mình dùng bao nhiều cũng được . Nhưng nếu như mình không tiếp nối được với lực lượng lớn này mình sẽ biến thành một sanh vật rất cô độc , rất đau khổ , có nhiều chướng ngại , nhiều phiền phức , không có trí huệ lớn . Chỉ có thrr dùng lực lượng , trí huệ nhỏ của mình , miễn cưỡng đi khắc phục và chế ngự những tình cảnh khó khăn . Nhưng nếu như mình tiếp nối được với lực lượng lớn đó , mình không cần làm gì , cũng tự nhiên khắc phục được hết cả khó khăn .

Cho nên cần phải tiếp thông với lực lượng lớn này , như vậy không những có thể tự cứu mình , còn có thể giúp vô số chúng sanh . Bây giờ quý vị mới thọ pháp , cũng có thể giúp đỡ chúng sanh , nhưng mà lực lượng còn nhỏ mà thôi . Tu hành càng nhiều , luwjwc lượng càng nhiều . Cho nên người đại khai ngộ có thể gia trì cả thế giới này , giúp đỡ càng nhiều chúng sanh , tuy rằng chúng sanh không biết được họ được gia trì cũng không sao . Phật Thích Ca Mâu Ni nói : "Độ chúng sanh , nhưng không có chúng sanh bị độ". Ý của Ngài nói , độ như không độ chúng sanh vậy . Khi mình giúp chúng sanh mình cũng không nhất thiết phải tự biết , bởi vì lúc đó mình không có cảm giác có "ta".

Bây giờ những người thọ pháp đã có điện , ít nhiều cũng có thể gia trì cho thân nhân của mình , cho nên người thọ pháp , ít nhất năm đời tổ tiên đều siêu sanh , bởi vì giao thông được với nhà máy phát điện , cho nên sẽ có lực lượng lớn , sau này còn giúp cho thế giới này rất nhiều . Cũng như nhà này vốn không có nhiều đèn , nhưng nhờ có đường dây điện chính tiếp nối với nhà máy phát điện , sau đó mới nối thêm vài đường dây nhỏ , như vậy tất cả đồ dùng trong nhà như tủ lạnh , quạt máy , điện thoại , truyền hình , đèn điện , lò điện ... đều nhờ sợi dây điện chính tiếp thông với nhà máy phát điện mới có thể sử dụng được .

Một người thọ pháp , năm đời tổ tiên được siêu sanh , và còn giúp đỡ rất nhiều thân nhân , bè bạn , những người nào chúng ta thấy tội nghiệp là họ đã được phước báu rồi , nhưng bởi vì thứ phước báu đó không có biểu lộ rõ ràng , cho nên họ có thể như không biết . Thí dụ họ mới kể chuyện đau khổ của họ cho một người tu Quán Âm nghe , không bao lâu thì tình trạng của họ chuyển tốt , họ cũng không hiểu tại sao ? Đó là bởi vì treeen thân của người tu Quán Âm có lực lượng của Minh Sư , có thể san sẻ cho họ một chút ít phước báu . Quý vị tu hành càng nhiều , lực lượng càng lớn , cho đến một ngày quý vị thành Phật , thành minh sư , có thể đi truyèn pháp cho kẻ khác , lúc đó có lực lượng hoàn toàn , có truyền cho bao nhiêu người , cũng không giảm sức gia trì .

Giống như có nhiều tiền quá dùng không hết , có thể chia cho người . Bây giờ mới bắt đầu làm việc , kiếm tiền còn ít , chỉ mới đủ dùng , đủ sống , sau này càng ngày càng kiếm được nhiều tiền , phát tài rồi , có thể bố thí cho cô nhi , quả phụ , bệnh nhân , người nghèo ... Trường hợp của người tu hành cũng như vậy , có thể bố thí phước báu cho tha nhân .

Bây giờ quý vị đã hiểu chưa ? (Mọi người đáp :"Hiểu"). Cảm ơn ! Quý vị đều khai ngộ rồi (Mọi người cười). Sư Phụ rất ngạc nhiên có thể nói cho quý vị hiểu được mau như vậy , hình như mình có duyên với nhau . Bởi vì lúc giảng kinh , Sư Phụ còn nghĩ thầm , phải nói làm sao cho quý vị hiểu được , thật không dễ chút nào ! Những gì Sư Phụ đã nói đều bộc lộ tự nhiên , cho nên Sư Phụ cũng rất king ngạc có thể nói được thuận suông như vậy . Nhờ sự gia trì của Thập Phương Chư Phật , để cho Sư Phụ có thể diễn đạt một cách đơn giản và nói rõ ràng , và chư Phật cũng gia trì cho quý vị có trí huệ để có thể nghe hiểu mau như vậy . Sư Phụ rất cảm tạ Thượng Đế và Chư Phật Bồ Tát mười phương .

[Nhím Hoàng Kim]

(1) CHƯỚNG NGẠI LỚN CỦA SỰ TU HÀNH
(2) THANH TỊNH ĐẠI HẢI CHÚNG BỒ TÁT
Thuyết Pháp Tại Đài Bắc
Ngài 17 tháng 2 năm 1986

Nhạc khí vốn dùng để đánh thức chúng ta , để đừng quên âm thanh kỳ diệu bên trong , bởi vì chúng ta cũng có thể nghe được âm thanh bên ngoài ; thật ra còn mỹ miều ảo diệu hơn thế nữa . Trong Kinh Pháp Hoa có nói , các vị Bồ Tát có thể nghe được thứ âm thanh đó mà nhĩ căn không hư hại , có thể nhìn đến thiên đàng , địa ngục , và rất nhiều cảnh giới , mà nhãn căn không bị hư hại , bởi vì sức chấn động của các ngài khác với sức chấn động bình thường của phàm phu .

Có một số người tuy không có tu Pháp Môn Quán Âm , nhưng chỉ cần họ là người tu hành , khi tâm họ vắng lặng , đôi khi cũng nghe được âm thanh kỳ diệu . Vì kiếp trước họ có tu hành , cho nên bây giờ còn để lại một chút năng lượng , ảnh hưởng quá khứ , nhưng họ cần phải nỗ lực tu hành thì mới thể nghiệm được loại âm thanh đó ; tuy nhiên họ không thể điều khiển được , không phải muốn nghe là được vì họ chỉ khai ngộ chút ít mà thôi . Cho nên tiếng nhạc khí bên ngoài , là để thức tỉnh nội căn của mọi người , để cho đẳng cấp và trí huệ được nâng cao một chút , sau này mới có thể tiếp nhận , hiểu được giáo lý của các đại sư .

Nếu như muốn tự tu hành để nghe được những tiếng bên trong thì rất khó . Thư nhất , cần tu rất nhiều mới có thể nghe được . Thứ hai , nếu nghe được rồi cũng không biết phân biệt âm thanh nào thấp , âm thanh nào cao ? Âm thanh nào cao hơn ? Những âm thanh nào không nên nghe ... Bởi vì nếu không biết , thì sẽ đi lạc đường .

Có nhiều loại âm thanh : Âm thanh của Phật , của ma ; có âm thanh thật và giả , cho nên tự mình tu hành không dễ , cần phải tìm một vị "Chân Sư" có lực lượng có thể truyền pháp cho chúng ta . Khi ta thọ pháp rồi , có thể nghe được âm thanh bên trong , như vậy sẽ an toàn hơn . Vị chân sư sẽ lo cho chúng ta , cho chúng ta biết loại âm thanh nào tốt hơn , cao hơn ? Âm thanh nào đừng nên nghe ? Âm thanh nào nguy hiểm ... chứ không phải chỉ nghe âm thanh nào tốt hơn .

Phật Thích Ca Mâu Ni nói Kinh Pháp Hoa và Kinh Lăng Nghiêm là kinh tối cao . Sư Phụ cũng đồng ý , bởi vì trong hai bộ kinh này , đều có nói về phương tiện tu hành . Trong Kinh Pháp Hoa còn có nhắc đến một chút thể nghiệm . Nếu như mình đọc Kinh Pháp Hoa sẽ thấy mình cũng có những thể nghiệm đó . Còn không , pháp sư nào cũng cho rằng pháp môn của mình là tối cao , chúng ta có cách nào để chứng minh đây ? Kinh Pháp Hoa chính thật là bộ kinh tối cao , quý vị nếu rảnh , nên đọc bộ kinh đó . Phật Thích Ca Mâu Ni còn nói , đừng có truyền kinh này một cách quá bừa bãi , bởi vì người không hiểu được ý thâm sâu của kinh này sẽ phỉ báng , tạo nghiệp chướng rất nặng .

Trong kinh đó Phật có nói về thể nghiệm bên trong , thể nghiệm của hạng Bồ Tát , người phàm phu không thể nào hiểu biết được . Không người nào có thể nghe được những thứ âm thanh đó ; vì không nghe được những thứ âm thanh đó ; vì không nghe được những tiếng đó , nên cho dù có tu một trăm năm cũng không có ích , vẫn không có thể nghiệm .

[Nhím Hoàng Kim]

Khi Phật Thích Ca Mâu Ni giảng Kinh Pháp Hoa , có năm ngàn Tỳ Kheo , Tỳ kheo Ni , Ưu Bà Tắc , Ưu Bà Di và Bồ Tát tại gia ... rời khỏi pháp hội , vì họ không tin Phật , không tin có pháp môn cao như vậy . Họ cho rằng nếu quả như có pháp môn cao như vậy thật thì sao hồi giờ họ chưa từng nghe qua ? Những người đó có lẽ không phải là đệ tử của Phật . Cũng như bây giờ , cũng có nhiều người xuất gia nhưng không nhất định mọi người đều là đệ tử của Sư Phụ , hay đồng tu một pháp môn . Tại Ấn Độ , cho đến nay vẫn còn nhiều người xuất gia , nhưng không phải tất cả đều tu Pháp Môn Quán Âm , có thể nghe được tiếng kỳ diệu bên trong như Kinh Pháp Hoa đã kể , như vậy họ chưa đạt được đẳng cấp của hàng Bồ Tát .

Thí dụ , đôi lúc Sư Phụ phát bài giảng cho học trò , trong đó có nói đến chút ít thể nghiệm , nếu như họ đưa cho người ngoài coi , người ta hoàn toàn không hiểu được Sư Phụ nói gì , rồi đâm ra hiểu lầm . Bởi vì Sư Phụ muốn học trò của mình tu hành , muốn cho họ biết thể nghiệm như thế nào , nên mới in phát cho học trò , không phải để cho người ngoài coi , không phải làm quảng cáo cho nhiều người biết .

Cho nên Phật Thích Ca Mâu Ni : "Đừng truyền Kinh Pháp Hoa một cách bừa bãi" là ý đó . Bởi vì Ngài giảng kinh đó cho hàng đệ tử của Ngài , cho những người đã có thể nghiệm nghe mà thôi , có hiểu không ? Ngài nói cho hàng Bồ Tát cao đẳng , đệ tử tu Pháp Môn Quán Âm nghe , chứ không phải nói cho người ngoài nghe , người ngoài không biết Phật Thích Ca Mâu Ni nói gì ? Nghe tiếng gì ? Nhìn thấy thiên đàng gì ? Làm cách nào thấy được , nghe được ? Người phàm phu cách nào biến thành Bồ Tát ? Họ hoàn toàn không hiểu , nên mới phỉ báng , và tạo nghiệp rất nặng .

Sư Phụ in bài cũng như vậy , cốt để cho quý vị đọc , chứ không phải dành cho người ngoài xem . Sư Phụ có nói , sau khi quý vị thọ pháp , nếu như tin vào Sư Phụ , bảo đảm sẽ đi Tây Phương , vĩnh viễn liễu sinh tử . Không phải Sư Phụ muốn học trò tin vào xác thân của Sư Phụ , mà muốn quý vị tin vào pháp môn , giáo lý này . Sư Phụ dạy mỗi ngày nên tọa thiền bao lâu , và nên trì giới , không sát sanh , không trộm cướp , không uống rượu , không vọng ngữ , không tà dâm , thì quý vị cần phải biết rõ ràng và thực hành giống như vậy , mới là tin Sư Phụ ; không phải tin thể xác này (Sư Phụ chỉ mình).

Nếu như quý vị không muốn đi con đường này , ra ngoài phỉ báng công kích ... như vậy sẽ tạo nghiệp rất nặng , đó là quý vị cố ý muốn luân hồi sanh tử , muốn rớt xuống , muốn tự chọn như vậy thì Sư Phụ cũng chịu thôi . Phật Bồ Tát cũng không thể xen vào ý thức của người khác . Chúng sanh muốn làm gì thì hãy để cho họ làm , các Ngài chỉ cho chúng sanh biết con đường nào tốt hay xấu , và chúng sanh phải tự chọn đường mà đi .

Tình trạng Phật Thích Ca Mâu Ni lúc đó cũng vậy , không phải Phật Bồ Tát trừng phạt chúng sanh , không phải vì chúng sanh phỉ báng Kinh Pháp Hoa cho nên Phật giận muốn phạt họ , hay làm những gì để hại họ . Phật Bồ Tát không có khủng bố chúng sanh như vậy . Nhưng vì luật trong Tam Giới là thuộc về Ma Dương , chúng ta muốn theo Phật Bồ Tát học , nó cũng để cho chúng ta đi . Nếu như Phật Bồ Tát đã thâu làm đệ tử , Ma Vương cũng chịu thôi , không thể xen vào . Nhưng nếu như ta tự chọn rời khỏi Phật Bồ Tát , lập tức Ma Vương sẽ đến kiềm chế , rồi sau đó mới tạo thêm phiền não , làm cho chúng ta đau khổ .

[Nhím Hoàng Kim]

Cho nên bất cứ lúc nào , hễ học trò làm ngược giáo lý của Sư Phụ , không tôn theo giới luật và quy củ của Sư Phụ dạy , coi như phá giới tự tìm phiền phức , họ sẽ thể nghiệm được lời của Sư Phụ là thật hay giả . Quý vị nhìn những người sau khi thọ pháp rồi mà không giữ giới , không tu hành , trở lại ăn thịt , ngó mặt của họ coi ra sao ? Quý vị nhìn sẽ thấy , sắc mặt của họ khác với lúc thọ pháp , không còn sáng sủa , nói chuyện cũng khác trước , không trong sạch , không có ánh sáng , toàn màu đen .

Cho nên muốn tự tìm phiền muộn cũng được , Phật Bồ Tát cũng chịu thôi . Đã cầu Phật Bồ Tát giúp đỡ , sớm dẫn mình lên , mà mình không chịu đi , Phật Bồ Tát tới rồi cũng không cần , như vậy còn cách gì hơn ? Kinh của Sư Phụ không thể tặng bậy cho người , ngoại trừ biết người đó có đẳng cấp cao mới cho , còn không sẽ mệt lắm , vì sao ? Để Sư Phụ nói cho nghe . Thí dụ chúng ta mắc bệnh , khi chưa tìm được bệnh viện và y sĩ tốt nhất , chúng ta còn đầy hy vọng , còn đi tìm nơi , có phải không ? Nhưng nếu gặp được y sĩ tài ba , mình lại không nhận thức được , không tin , không để cho họ chữa bệnh , như vậy những vị bác sĩ càng không có cách nào cứu chữa . Nếu là bệnh thường , khi chưa gặp bác sĩ giỏi , còn có thể đi khắp nơi tìm minh y ; còn bệnh đã trầm trọng rồi , thì phải mau mau tìm minh y mới có thể chữa trị được . Ngược lại có y sĩ giỏi nhất ở trước mắt mà cũng không chịu tin , thì chỉ có nước chờ chết mà thôi .

Cùng ý nghĩa đó , khi còn chưa tìm được hóa thân Phật Bồ Tát , chưa tìm được pháp môn tối cao , có thể từ từ đi tìm những pháp môn khác , hy vọng có một ngày , nhất định có Phật Bồ Tát đến cứu . Nhưng nếu đã đi tìm Phật Bồ Tát rồi , lại khước từ không chịu , như vậy còn ai có thể dạy chúng ta ? Còn ai có thể cứu chúng ta ? Nghe hiểu không ? Cho nên thọ pháp rồi cần phải tự tu , tự hiểu . Sư Phụ đã nói quá nhiều , đôi lúc luôn cả phần bí mật không nên nói cũng đã nói ra , vậy mà vẫn chưa tin thì không còn biện pháp nào nữa .

Bây giờ là thời mạt pháp , tuy rằng có rất nhiều hóa thân Phật Bồ Tát đến thế giới này , mà vẫn không cách nào độ hết . Phật Thích Ca Mâu Ni lúc còn tại thế cũng không độ được bao nhiêu người . Trong phẩm "Tùng địa dũng xuất" của Kinh Pháp Hoa , Phật Thich Ca Mâu Ni nói : "Có hằng hà sa số Bồ Tát , mỗi một thời đều hóa thân , từ đất mà ra để độ chúng sanh ." Vậy các ngài đi đâu hết rồi ? Vì sao có Bồ Tát nhiều như vậy mà chúng ta không thấy ?

Có Phật Bồ Tát thật cũng không thể thấy được , chỉ vì chúng ta không tin . Bởi vì Bồ Tát hóa thân , không phải hóa thành kim thân kim sắc , huỳnh thân huỳnh sắc như nhiều người tưởng tượng . Họ đến thế giới này như người thường . Vì sự lợi ích của chúng sanh , Bồ Tát mới hóa thân thành người , nên chúng ta làm sao biết được ? Vì thế , nếu như có người có thể chỉ đạo cho chúng ta thể nghiệm như kinh điển đã ghi chép , ta nên tin họ , bởi vì ta có thể đem thể nghiệm của mình so sánh với kinh điển , nếu đúng y như vậy thì nên tin , còn không phải đợi đến chừng nào mới tin ? Còn ai có thể để cho mình tin ?

[Nhím Hoàng Kim]

Đương nhiên , không phải mọi người đều có thể thấy hóa thân của Sư Phụ . Đẳng cấp chưa đủ cao chưa có thấy được . Nhưng cũng phải tu hành , phải tin những người có đẳng cấp cao , vì họ có thể nghiệm , biết được Sư Phụ là ai ; nếu không mọi người chỉ thờ kinh điển là đủ rồi , cần chi phải có thầy chỉ đạo ? Sư Phụ nói sẽ cho quý vị thể nghiệm gì , quý vị nhất định sẽ có thể nghiệm đó , như vậy chẳng lẽ còn chưa đủ chứng minh hay sao ? Còn không đợi đến lúc nào mới tin được một vị sư phụ ?

Trên thế giới Ta Bà này , lực lượng phát triển của Phật Bồ Tát có hạn , và không thể thi triển thần thông . Nếu như quý vị tin thì được nhờ , còn không tin thì thôi . Nhưng Sư Phụ bên trong có lực lượng rất lớn , Ngài là Bồ Tát , cho nên khi mình gặp khó khăn , Ngài sẽ giúp đỡ , cho dù mình không thấy được , hễ thành tâm cầu nguyện , Ngài nhất định sẽ lại . Khi mình gặp khó khăn , tình trạng khẩn cấp , hay là tâm có nghi vấn , đừng quên cầu hóa thân Sư Phụ bên trong giúp đỡ .

Xác thân Sư Phụ không nói được nhều , nhưng hóa thân Sư Phụ bên trong có thể nói hết , những gì mình không thấy cũng có thể nói . Ngôn ngữ nào Sư Phụ bên trong cũng nghe hiểu . Xác thân Sư Phụ sống trên thế giới Ta Bà này , lực lượng phát triển có hạn , cũng làm một con người bình thường như những người khác ; nhưng Sư Phụ bên trong có lực lượng và công đức bất khả tư nghị , mình nên tin tưởng Ngài , đừng có hoài nghi chi .

Cho dù quý vị không theo Sư Phụ tu hành , quý vị cũng không thể tự phán đoán các pháp môn khác tốt hay xấu ? Người phàm khó mà biết được . Sư Phụ có thể nói rõ cho quý vị biết , đa số các pháp môn khác không có thể nghiệm thật . Rất tiếc pháp môn của Sư Phụ không thể cứu được càng nhiều chúng sanh , bởi vì họ không tin theo .

Nhưng quý vị đã thọ pháp này rồi thì nên tin , đối với quý vị mới có ích . Sư Phụ cũng không thể nói gì hơn . Thể nghiệm vốn không thể nói ra , nếu như Sư Phụ cho học trò nói ra hết , quý vị nghe rồi , bỏ việc làm , bỏ chồng , bỏ vợ , đến với Sư Phụ thì mệt lắm (Mọi người cười).

Cho nên đừng nói thể nghiệm , tự tu sẽ có , cho dù quý vị chưa đạt được thể nghiệm như đã mong ước , cũng phải tin . Rồi sẽ có !

Có người tu pháp môn khác không đúng cách sẽ bị tẩu hỏa nhập ma , nghe hiểu chưa ? Người tu hành kỵ dùng thần thông . Có một số người khi chưa gặp Sư Phụ , tu thần thông , niệm chú gì đó , bắt ấn tay ấn chân , để trị bệnh hay đuổi ma quỷ ; loại người đó nếu như tu Pháp Môn Quán Âm , lúc khởi đầu hay có nhiều phiền phức , bởi vì vị thần họ tôn thờ trước kia sẽ đến quấy nhiễu , không cho họ nâng đẳng cấp lên cao được , nhưng chỉ cần tin cào Sư Phụ , tiếp tục tu hành Pháp Môn Quán Âm , một thời gian sau sẽ không còn phiền phức nữa .

Bởi vì trước kia họ lợi dụng quỷ thần để cứu bệnh , đuổi ma quỷ , bây giờ bị quỷ thần cản trở việc tu hành , không để cho đẳng cấp được nâng cao , cho khỏi đi lên . Nếu như họ không thật sự tin Sư Phụ , sẽ bị ma quỷ kéo đi .

[Nhím Hoàng Kim]

Bởi vì xác thân là nhà của mình , mình có quyền mời người nào đến cũng được , bất luận Sư Phụ là người gì , cũng không có quyền cản . Nhưng nếu như ai hoàn toàn tin Sư Phụ , sẽ được Sư Phụ giúp đỡ . Ngược lại không tin Sư Phụ mà tin ma quỷ , chúng cũng đến giúp đỡ , nhưng chúng càng giúp đỡ thì ta càng bị phiền phức mà thôi .

Có người vì kiếp trước có tu hành chút ít , bây giờ còn sót lại một chút lực lượng . Khi chưa gặp Sư Phụ , lực lượng cũng bị hạn chế , biến thành thứ lực lượng đen tối , bị ma lợi dụng . Sau này gặp Sư Phụ , muốn tu hành cũng khó . Nếu như không thật tin Sư Phụ , không thật nương vào lực lượng của Sư Phụ , khó mà khắc phục những chướng ngại đó , sẽ bị nhiều ma chướng đến quấy nhiễu thêm .

Có một số người tu hành mới có một chút lực lượng liền kiêu ngạo , muốn biểu lộ năng lực của mình cho người ta biết , nhà có ma cần phải niệm chú gì ... Người ta không có mời mà họ đã đến , đó là chuyện mệt nhất .

Tu hành không dễ , nhưng cũng rất dễ . Không dễ , ý nói không xen vào chuyện của người khác không dễ gì làm được . Không dạy người cũng không dễ , người mới học , mới tu hành , không dễ gì chịu câm miệng (Mọi người cười).

Tu hành có một chút thể nghiệm , một chút lực lượng đã cho người ta biết . Cho nên tu được bao nhiêu công lực , đều bị ma quỷ nghe biết . Ma quỷ , nó cũng ưa chọc ghẹo , nó sẽ nghĩ : "Ha ha , người này kiêu ngạo quá , thích khoe khoang , được rồi để ta đến chọc chơi". Nó sẽ đến phá quấy , nếu như nó không đủ lực lượng , nó sẽ tìm "chủ" của nó . Quỷ cũng có nhiều đẳng cấp , cho nên chúng ta thường nói : "Đạo cao một thước , ma cao một trượng".

Chúng ta nên thận trọng , nên ầm thầm tu hành . Có người tu hành chưa chứng quả , cả nước đã biết rồi (mọi người cười), ít nhất là khắp xóm làng và láng giềng đều biết hết . Mình tu không được bao nhiêu , đã dạy người ta niệm chú này , chú nọ ! Nếu như người xuất gia tụng niệm thì còn có thể chấp nhận , đằng này người tại gia cũng siêu độ vong linh (Mọi người cười). Tự mình không có phước báu mà còn siêu độ cho ai ? Quỷ làm sao đến ăn ? Người tụng kinh không biết chừng chưa đủ ăn , mà còn cho quỷ ăn , thật là kỳ lạ .

Tự mình không đủ phước báu , còn làm bậy bạ , thật nguy hiểm vô cùng . Sau này nếu tu hành hơi cao một chút , quỷ thần sẽ đến kéo đi . Vì trước kia mình làm bạn với họ , bây giờ muốn trốn , dọn đi nơi khác , họ đương nhiên không thích ; và xưa kia họ kiềm chế mình , được mình tôn kính , lạy lục họ , cầu họ giúp đỡ , đuổi những ma quỷ khác . Bây giờ mình không tôn kính họ , muốn giải thoát , muốn liễu thoát sanh tử , muốn siêu thoát khỏi Tam Giới , muốn được quả vị cao hơn , họ đương nhiên không chịu cho nên mới đến kiếm chuyện .

Tu hành mà không "cấm khẩu" được là nguy lắm . Có người nói chuyện quá nhiều , các thể nghiệm đều nói ra hết , có lực lượng gì , thần thông gì , đều cho người ta biết , người ta chưa hỏi mà đã nói ra rồi . Loại người thích cho người ta biết , thần khí trong người không tốt , tối đen . Có quỷ có ma nào mà lại cần để họ đến niệm chú cầu siêu ..., làm như vậy là xen vào nhân quả của người khác , như vậy phiền phức lắm . Lực lượng của mình chưa đủ , còn muốn cho người khác để ý ta có tu hành , có đẳng cấp cao , thật là mệt hết sức . Họ chưa nói hết câu , ma chướng đã đến rồi .

[Nhím Hoàng Kim]

Không muốn gần gũi với bậc thiện trí thức , mà cứ muốn gần gũi với quỷ ma . Khoe khoang cũng là một thứ ma chướng , là thái độ của ma , không phải là thái độ của Phật Bồ Tát , nghe hiểu chưa ? Đó là cá tính của đẳng cấp rất thấp , là một hái độ rất xấu . Cho nên quý vị tu hành , nếu như thấy những người ưa khoe khoang , tốt nhất nên tránh xa , để khỏi bị truyền nhiễm , bị nhiễm bệnh "khoa trương" của họ .

Người khoe khoang có thể cũng có đẳng cấp cao thật , nhưng càng lúc sẽ càng có nhiều ma chướng . Cho dù không có đi nữa , sau này đến cảnh giới cao một chút , cũng không thể giữ được cảnh giới đó , bởi vì định luật không đủ , không thể lưu lại cảnh giới đó lâu , nghe hiểu chứ ? Nếu như không thể vượt qua cảnh giới này , thì làm sao lên được cảnh giới cao hơn ? Đó bởi vì không thể "ngậm miệng" mà ra . Nếu như bây giờ không thể kín miệng , sau này thành Phật làm sao đây ? Thành Phật làm sao có thể nói toạc ra hết ? Chưa có người nào thành Phật mà như vậy , thành Phật khoa trương đâu có ích gì ?

Người tu hành nên tu một cách âm thầm , cho nên Sư Phụ mới không cho phép quý vị nói cho người khác biết pháp môn và thể nghiệm của mình . Nhưng có lúc không phải cố ý , mà vô tình nói lộ ra , trường hợp đó có thể tha thứ được . Vì có lúc đệ tử thấy hóa thân Sư Phụ đến cứu , hay giúp đỡ , quá cảm động , cho nên khi gặp Sư Phụ , không để ý bên cạnh có người hay không , vọt miệng nói ra , không cố ý khoa trương , thì bị lộ ra một chút không cũng không sao . Nhưng nếu như mình tự khoa trương thì mệt lắm . Khi mình khoa trương , ma đến lấy mất công đức và lực lượng của mình , còn tạo chướng ngại cho mình , sau đó mình phải từ ABC học lại , khó bảo tồn cảnh giới cao đã đạt . Định lực phải đủ mới có thể lên đẳng cấp cao , bằng không , không thể lưu lại đó được .

Giống như tình trạng ở ngoài đời , thí dụ mình làm việc cho bộ quốc phòng , là một cơ quan rất quan trọng , địa vị tuy chưa cao ; nhưng nếu như không giữ bí mật , sau này cho dù mình làm việc giỏi đến đâu , học lực cao đến đâu , chính phủ cũng không dám cho mình làm Bộ trưởng bộ Quốc Phòng , bởi vì mình không kín miệng , sợ bí mật của quốc phòng bị lộ ra ngoài hết !

Người tu hành cũng vậy , chưa thành tựu đã khoa trương như thế , ai dám để mình tahfnh Phật ? Trong sự tu hành có nhiều chỗ , nhiều việc , nhiều đẳng cấp quý vị còn chưa hiểu biết . Bồ Tát cũng có nhiều đẳng cấp . Có Sơ Địa Bồ Tát , Nhị Địa Bồ Tát ..., Bát Địa Bồ Tát , còn có Ma Ha Tát , Bồ Tát Ma Ha Tát là tối cao trong hàng Bồ Tát .

Nhưng có một hạng Bồ Tát , họ không cứu người , chúng ta gọi họ là "Thanh Tịnh Đại Hải Chúng Bồ Tát". Các Ngài công đức rộng lớn như biển , đã thanh mà lại tịnh nữa , cho nên mới gọi là Thanh Tịnh Đại Hải Chúng Bồ Tát . Lực lượng của các Ngài như nước biển , việc làm của các Ngài rất phẳng lặng , như nước trong , không có ai có thể cảm giác được các Ngài . Nhưng chúng ta có thể biết được Ngài là hóa thân của Bồ Tát . Cho nên Thanh Tịnh Bồ Tát còn cao hơn các vị Ma Ha Tát bình thường khác .

[Nhím Hoàng Kim]

Trên cõi vũ trụ này , còn có nhiều đẳng cấp , nhiều địa vị mình cần phải đạt đến . Tu hành còn ít , không có gì đánh hãnh diện , có được một chút thần thông đã nói tung nước miếng , thấy được một ít quá khứ , hiện tại , vị lai có ích gì ? Bây giờ mình có dự đoán ngày mai thế giới này có bị hủy diệt , mình cũng không thể cải biến được gì , ngược lại từ hôm nay cho đến ngày mai , mình lo sợ quá chừng , lại mất ăn mất ngủ nữa . Còn những người không biết ngày mai thế giới sẽ ra sao , họ ngủ rắt ngon , ít ra họ có thể hưởng thụ an ninh trong hai mươi bốn tiếng đồng hồ .

Cho nên biết được quá khứ , hiện tại và tương lai không có ích gì hết . Muốn dự định vị lai của mình , thì bắt đầu từ hôm nay , quý vị nên làm một người có đạo đức , trong đời sống hàng ngày nên trì "ngũ giới" cho rõ ràng , không sát sanh , không trộm cướp , không tà dâm , không vọng ngữ , không uống rượu . Trì năm giới cho nghiêm chỉnh là đủ rồi , không cần nói chi đến nhiều giới . Chỉ cần trì năm giới cho rõ ràng , không tin Sư Phụ cũng không sao , không tu Pháp Môn Quán Âm , không muốn liễu thoát sanh tử cũng được .

Tuy rằng không tin Sư Phụ , nhưng cũng nên làm một người tốt , trì năm giới cho đàng hoàng , sau này tối thiểu cũng có thể trở lại làm người ; còn không thì hết cách . Sư Phụ không dạy quý vị giáo lý gì xấu , quý vị có thể không tin người thầy này , nhưng nên tin giáo lý của Sư Phụ , Sư Phụ chỉ dạy cho quý vị những giáo lý tốt mà thôi . Muốn làm người cũng dễ , chỉ cần trì năm giới cho rõ ràng , sau này khỏi còn phiền phức , chỉ cần giữ kỹ năm giới , có tu hay không tu Pháp Môn Quán Âm đi nữa thì cũng không sao , còn không thì khó mà được trở lại thân người .

Thân người rất quý báu , không có thân người , thì không có sáu căn , sáu trần , nên không thể tu hành . Chúng ta đều biết sáu căn , sáu trần là chướng ngại đáng ghét nhất , nhưng mình cần chúng nó để tu hành . Nghe tiếng bên trong vốn không dùng nhĩ căn , nhưng không có tai thì mình làm sao nghe ? Lúc tọa thiền cũng không cần mắt nhìn cảnh giới , nhưng không có thân này , mình cũng không thể thấy cảnh giới Phật , không biết tình trạng thiên đường , địa ngục , thế giới Tây Phương Cực Lạc như thế nào , có đúng không ? Cho nên thân người rất là quý báu .

Không muốn làm người rất dễ , muốn làm người rất khó ; muốn làm Phật Bồ Tát lại càng khó nữa . Làm một vị Bồ Tát đã không dễ , muốn làm Thanh Tịnh Đại Hại Chúng Bồ Tát thì càng trùng trùng gian khổ . Làm một vị "Thanh Tịnh Bồ Tát", một vị Bồ Tát vô hình , tối cao , cần phải vượt qua những khảo nghiệm nghiêm khắc không thể hình dung được . Rất khó , rất khó mà làm được . Chúng ta đã luân hồi sanh tử mấy triệu lần , cũng chưa từng nghe qua thứ khảo nghiệm ghê gớm như thế .

[Nhím Hoàng Kim]

Nếu như chúng ta đọc sách , thấy các bậc Đại Sư tu hành thời xưa , chịu các thể nghiệm và trải qua đau khổ , dù là khảo nghiệm ghê nhất , đau khổ nhất của các ngài , cũng chưa so nổi với những khảo nghiệm và đau khổ của Thanh Tịnh Đại Hải Chúng Bồ Tát phải chịu đựng .

Thanh Tịnh Đại Hải Chúng Bồ Tát đã gần như là Phật rồi , Phật thì "bất động", còn Thanh Tịnh Đại Hải Chúng Bồ Tát thì "động", các ngài đi khắp vũ trụ , lo tro trật tự toàn hoàn vũ , trách nhiệm của họ là chăm sóc cái vũ trụ này . Cò Bồ Tát Ma Ha Tát lo cứu linh hồn của con người , dẫn họ về nhà , ai có muốn đi Tây Phương thì theo Bồ Tát Ma Ha Tát mà học , họ hóa thân đến Thế Giới Ta Bà cứu người , dẫn linh hồn trở về cố hương , về Thiên Quốc , về Tây Phương Tịnh Độ .

Thường mình tụng Thanh Tịnh Đại Hải Chúng Bồ Tát , nhưng không biết các Ngài là ai , cho dù họ xuất hiện trước mặt , mình cũng không cách nào biết được . Chỉ có Bồ Tát Ma Ha Tát biết ai là Thanh Tịnh Đại Hải Chúng Bồ Tát . Người thường không cách nào biết được , bởi vì họ không thể lộ đẳng cấp và quyền năng ra ngoài . Nhìn họ rất tầm thường , còn tầm thường hơn người bình thường , dù cho các ngài có đến thế gian này không ai biết các Ngài là Bồ Tát . Các vị ấy không thi triển một tí ti thần thông nào , chỉ âm thầm làm việc , phàm phu hoàn toàn không hiểu được , dù các ngài có ở trước mặt chúng ta cũng không hay .

Công việc của Thanh Tịnh Bồ Tát , khác hẳn với các Bồ Tát Ma Ha Tát khác , không xen vào nhân quả của người ta . Nhưng Bồ Tát Ma Ha Tát có thể xen vào , nghe hiểu chưa ? Ngài có thể cứu người dưới địa ngục đưa lên Thiên Đường , Ngài có thể đưa người có nghiệp chướng nặng đi Tây Phương . Những hoàn cảnh đó , Ngài Thanh Tịnh Bồ Tát chỉ đứng một bên nhìn mà thôi . Công việc của các ngài là coi sóc sự vận chuyển của vũ trụ ; duy trì sự tồn tại của vũ trụ ; các Ngài không cứu người , cho dù mình đói chết , hay bị hỏa ngục đốt , họ cũng không lo . Đối với người phàm mà nói , Thanh Tịnh Đại Hải Chúng Bồ Tát như rất lạnh lùng , thật ra không phải vậy , chỉ vì công việc của các Ngài không như nhau mà thôi .

Làm một vị Thanh Tịnh Bồ Tát không dễ , Sư Phụ nghĩ rằng quý vị sẽ rớt hết . Muốn trở thành Thanh Tịnh Bồ Tát cần phải tiếp nhận hệ thống huấn luyện rất cứng rắn , rất nghiêm khắc , sự đau khổ của phương thức huấn luyện không thể diễn tả bằng ngôn ngữ , người phàm phu chưa từng nghe qua , cũng không thể tưởng tượng được . Cũng như trong quân đội , có các huấn luyện về bộ binh , hải quân , tình báo , lực lượng đặc biệt , sự huấn luyện của lực lượng đặc biệt là khổ cực nhất , có phải không ?

Làm Bồ Tát cũng như vậy , đẳng cấp khác nhau , nên tiếp nhận sự huấn luyện khác nhau . Muốn thành Thanh Tịnh Bồ Tát , cần phải tu hành rất cực khổ , không phải vì tu hành cực khổ mới thành Thanh Tịnh Bồ Tát , mà là muốn thành Thanh Tịnh Bồ Tát phải nhẫn chịu những khổ cực nhất của sự tu hành . Thanh Tịnh Bồ Tát đều được đặc biệt chọn lựa , chứ không phải chúng ta muốn là có thể thành Thanh Tịnh Bồ Tát . Người tu hành nếu như chưa vượt qua Tam Giới không thể nào được chọn .

[Nhím Hoàng Kim]

Thanh Tịnh Bồ Tát được chọn từ cảnh giới thứ Năm . Nếu còn trong Tam Giới không thể làm Thanh Tịnh Bồ Tát . Bởi vì trong Tam Giới , chúng ta còn luân hồi sanh tử , bài vở trên thế giới này chưa học xong nên không được tuyển chọn để tiếp thụ thứ huấn luyện gắt gao nhất . Muốn thành Thanh Tịnh Bồ Tát , trước hết nên trở thành Bồ Tát của cảnh giới thứ năm . Nếu thích ứng mới có tư cách được chọn , khi được chọn rồi , còn phải tiếp nhận huấn luyện gắt gao , thứ huấn luyện này còn lợi hại và thống khổ hơn hệ thống của địa ngục .

Tu hành có nhiều đẳng cấp , con đường tu hành rất dài , rất là dài , cho nên mới tu chưa được bao nhiêu đừng có khoa trương . Sư Phụ bảo quý vị đừng nói thể nghiệm cho người khác nghe , là tốt cho cá nhân của quý vị , không có quan hệ gì đến Sư Phụ . Quý vị muốn nói cho cả nước nghe cũng được , đối với Sư Phụ không có sao hết , nhưng chỉ hại cho mình mà thôi .

Cho nên tu hành thì nên âm thầm , bởi vì chúng ta muốn giữ đẳng cấp của chúng ta , muốn từ từ đi lên , thành Phật , thành Bồ Tát cao đẳng . Nếu có người mới tu , có một chút thần thông , nhưng tâm không định , đã ra ngoài đi tuyên truyền . Nên biết thứ người đó không thể tin cậy được . Người tu hành chân chánh nhìn những người đó , biết ngay họ có nhiều chướng ngại , họ bị "bệnh thiền".

Người không mắc bệnh thiền sẽ không ra ngoài khoa trương , nghe hiểu chưa ? Người tu hành nên rất khiêm nhường , tu càng cao càng khiêm nhường , càng sợ người ta biết mình tu hành , càng sợ người biết lực lượng của mình như thế nào . Có người lúc mới tu hành còn được lắm , có được một chút đẳng cấp , có được một chút thể nghiệm ; nhưng vì khoa trương nói quá nhiều , rốt cuộc nhiều ma chướng đến , tu càng cao ma chướng càng nhiều .

Cho nên tu hành sợ nhất là nói thể nghiệm , nói nhiều rồi thể nghiệm đều biến chất , không chính xác , còn không thì mất hết thể nghiệm , chỉ có ảo tưởng , bởi vì định lực bị tổn phí , linh khí cũng bị phá vỡ . Khi linh cảm vốn là một bức tường bảo hộ , nhưng vì tự mình thổ lộ quá nhiều , bị ma khoét lỗ chui vào .

Cho nên tu hành sợ nhất là thái độ khoa trương ngạo mạn , càng kiêu ngạo càng mệt . Sư Phụ cũng hiểu , muốn người tu hành tin một vị thầy không phải là chuyện dễ , do đó nếu quý vị không tin Sư Phụ cũng không phải là lỗi của quý vị , mà do không khí thời mạt pháp tạo thành , cho nên mới gọi là thời mạt pháp .

Tu hành không dễ , trong Kinh Lăng Nghiêm có nói , trong thời mạt pháp , chỉ cần thành tâm tu hành , dù một chút đỉnh thôi , Phật Bồ Tát cũng đến giúp đỡ rất nhiều . Nhưng ít người có lòng thành và tín tâm muốn tu hành chân chánh ; đa số lựa chọn con đường đơn giản và nhẹ nhàng , không muốn sự gian khổ , và quá nhiều nghiêm khắc . Tu Pháp Môn Pháp Âm , nhất định phải ăn chay , và mỗi ngày phải tọa thiền hai tiếng rưỡi đồng hồ , ngoài ra , không được sát sanh , vọng ngữ , không tà dâm , không trộm cướp , và không uống rượu ... Đối với nhiều người , như vậy quá nghiêm khắc , quá khổ .