DUYÊN GIẢI THOÁT, Hazur Maharaj Sawan Singh

[Nhím Hoàng Kim]

Diệu Âm không phải chỉ là lời nói . Nếu như lời nói đã là Diệu Âm thì chúng ta không cần gì phải đi tìm một vị Đạo Sư . Bởi vì kinh sách đã dầy đặc những lời lẽ . Diệu Âm là một quyền lực thiêng liêng tồn tại bên trong mọi người chúng ta . Nó phát ra từ Thiên Đàng . Nhưng bất hạnh thay , chúng ta bị lưu đày ra khỏi Thiên Đàng và quên Người Cha Cao Cả của chúng ta ở đó . Tấm màn vô minh dày đặc và thô kệch chia cách chúng ta với Thiên Đàng bên trong .

Diệu Âm ở mọi nơi , mọi miền cũng như nhau . Nó là cái kho tàng gia sản của toàn thể loài người . Những kẻ trộm cắp và những kẻ vô luân đều có Diệu Âm chẳng kém gì những bậc thánh nhân và những nhà hiền triết . Thế nhưng hại thay , họ chẳng hay biết gì cả .

Khi bạn bắt đầu tập trung báu vật Diệu Âm , tâm bạn hướng nội và bạn sẽ thấy mình ở trong cảnh giới trong sáng . Ở bên trong cái xác là khu vực cái vía và đàng sau tấm màn của cái vía là khu vực của cái trí . Ngoài ra còn có những tấm màn khác che phủ cái tâm . Có ba gu-na (tức ba trạng khí chất và tâm trí - tỉnh , động và hòa bình), còn có 25 khuynh hướng cấu thành khí chất và tâm trí và vô minh .

Bạn chỉ nhận được món quà Diệu Âm từ tay một vị Thánh Nhân hay một bậc Đạo Sư . Người đã xé toạc những bức màn vô minh và thấy được thế giới bên trong . Người là Chân Sư - giống như một nhà giáo đã qua kỳ thi tiến sĩ và có khả năng giúp học trò đạt được những học vị khoa học , vị Đạo Sư rèn luyện các đệ tử của mình bằng thứ khoa học của tâm . Không bao giờ chúng ta có thể thâm nhập được thế giới bên trong nếu như chúng ta không ngồi dưới chân một vị Thầy bằng thịt bằng xương như vậy .

"Hãy tìm một bậc Đạo Sư , bởi lẽ thiếu người dìu dắt .
Cuộc hành trình sẽ dẫy đầy trở ngại , kinh dị và tranh chấp".
(Mulana Rum)

Tìm được một vị Đạo Sư và thiền định công phu , đó là hai điều kiện tiên quyết để đạt được phúc lạc và quyền lực của Diệu Âm . Không có hai điều kiện đó , bạn không bao giờ đến nơi , bởi vì chiếc chìa khóa của cánh cửa thứ mười dẫn vào Thiên Đàng do Đạo Sư nắm giữ . Và người ta chỉ có thể tìm thấy Đạo Sư khi mà Thượng Đế hoan hỷ thuận ưng .

[Nhím Hoàng Kim]

"Chỉ tiến được lên trên
Người Thượng Đế đánh Thức
Nhờ thiền định lời Đạo Sư
Hỡi Nanak , kẻ kia thật đã chết
Kẻ không nhớ Diệu Âm
Hãy chọn lấy cuộc sống trong chiêm ngưỡng
Của người đệ tử thuần thành".
(Đạo Sư Amardas)

"Giai điệu bất tuyệt là cái kho tàng
Do các bậc Thánh giữ lấy chìa khóa".
(Đạo Sư Arjan)

"Cái vòm của tâm trí nằm phía trên thân xác ,
Và đã bị khóa kín ,
Chẳng có ai ngoài Đạo Sư có chiếc chìa khóa
Chẳng ai khác hơn là Ngài phơi bày cái bí ẩn ,
Và mở cái khóa kia ra".
(Đạo Sư Angad)

Kho tàng Diệu Âm vốn ở bên trong cơ thể , nhưng chúng ta lại đi tìm ở bên ngoài . Làm thế nào mà chúng ta có thể tìm được ? Tình trạng của chúng ta cũng giống tình trạng của người kia có vàng chôn trong nhà nhưng vì không biết nên lang thang ngoài đường xin của bố thí . Nếu anh ta gặp người biết chỗ giấu vàng mà chỉ chỗ cho thì khi đào lên anh ta sẽ thành giàu có .

"Tài sản mà con ước mơ thật ra ở nơi khác ,
Chứ không phải nơi con đang tìm .
Làm sao phát hiện ra nó ?
Con sẽ khám phá ra nó
Nếu con nhờ một người hiểu biết chỉ dẫn .
Nếu có người vì tôi mà phát hiện ra kho báu vật
Thì con đường trước đây tưởng chừng như bất tận
Nhờ ơn người mà được phát hiện trong phút giây".
(Kabir Sahib)

Diệu Âm không thể hiển bày . Sự truyền tâm pháp là một thứ báu vật mà tôi được ban phát chỉ xảy đến sau một thời gian lao lưng tìm kiếm . Ở Peshawar trước kia có một vị Thánh có danh hiệu là Baba Kahan . Người ta thường gặp ông trong trạng thái nhập thần . Ông thường đến Nowshara nơi tôi đóng quân và tôi thường rất thích đến bầu bạn cùng ông , có khi suốt hai mươi ngày liên tiếp . Ngày nọ tôi yêu cầu ông ban ân điển . Ông trả lời là vì thời gian chưa chín mùi và hơn nữa ông không phải người được chọn để làm công việc đó cho tôi .

Lời tiên tri của Người được thực hiện năm sau đó , khi Đức Babaji Maharaj đến vùng đồi Murree , nơi tôi là một sĩ quan trung đoàn đóng quân . Tình cờ một người bạn của tôi thích đến nghe Đức Babaji giảng đạo và tôi cũng bị thu hút đến do những lời bạn kể . Tất cả bao nhiêu nghi nan mà tôi chất chứa trong suốt hai năm tìm kiếm tu hành phút chốc tan biến đi khi Ngài đặt tay lên tôi và thế là tôi được truyền Tâm Ấn .

Khi một người đệ tử nhận ra được gia sản tâm linh của mình thì anh ta thường bị xúc động mãnh liệt . Anh ta được Đạo Sư ban phước huệ có cường độ rất mạnh đến độ có thể nói là anh sẵn sàng nghe theo lời Sư Phụ mà chấp nhận xả thân ra thành trăm mảnh và đặt cuộc sống của mình như một đóa hoa dưới đôi bàn chân thánh thiện của Ngài . Đức Đạo Sư là một biển mật hoa mà người đệ tử uống hoài không biết chán . Phúc đức của người đệ tử thật là to lớn , bởi vì những bức màn vô minh của anh đã bị xé thành mảnh vụn và anh được hợp nhất với Đấng Chí Tôn .

[Nhím Hoàng Kim]

"Suốt 24 tiếng , rồi thêm 24 tiếng ,
Chẳng quan tâm đến ai , toàn tâm toàn ý hướng về Sư Phụ
Mắt không hề thấy buồn ngủ
Lòng tin hướng về Đấng Tối Cao
Giống như một tiết phụ thủy chung
Thu trọn tâm trí vào bên trong , cự tuyệt mọi cám dỗ thế tục
Và lời nói thì luôn hòa ái ."
(Kabir Sahib)

Dù sao thì điều đó chỉ có thể xảy ra khi có nhất tâm sùng tín hướng về Đức Đạo Sư . Khi tâm trí cứ mãi dao động thì không thể thông Thánh được . Khi tâm trí đã định thì việc hội ngộ với Ngài thật dễ dàng . Chính Đức Đạo Sư đem lại sự thay đổi đó . Ngài giống như một nhà luyện kim huyền môn , hễ đụng vào bất cứ vật nào thì vật đó hóa thành vàng .

"Không bao giờ người Hồi Giáo đó trở thành thánh thiện
Thành một ông Rum thông huệ
Mãi cho đến khi ông tận trung với Shams-i-Tabriz."
(Maulana Rum)

"Hỡi Ngài mang bình bát nhân từ ,
Như một khất sĩ con xin Ngài ban ân phúc
Cho con , Mualana Rum , thành
Một nô lệ của những nô lệ Shams-i-Tabriz ."
(Maulana Rum)

Con người cao quý hơn câm thú bởi vì nó chứa bên trong một kho tàng rộng lớn Diệu Âm . Thế nhưng nó chỉ tìm thấy kho tàng khi từ bỏ sự hưởng thụ nhưng thú vui thân xác . Đó là yêu cầu hàng đầu .

"Hãy tìm kiếm Diệu Âm ngay trong cơ thể ,
Từ đó mà mọi kho tàng hiện ra .
Diệu Âm nhờ Đạo Sư đem lại
Nguồn vui lớn lao nhất ."
(Đạo Sư Nanak)

Bao lâu mà tâm trí còn quanh quẩn với các sở hữu thế tục , năng lực của nó chống lại Đức Chí Tôn . Nó càng phiêu bạt bao nhiêu thì nó càng rời xa nơi nó phải đến . Chỉ khi nào nó từ bỏ những bùn nhơ cặn bã thế tục và nghiêng về Đấng Tối Cao thì nó mới trông thấy Ngài . Kẻ nào đã có tấm gương trong sáng thì mới có thể nhìn thấy Ngài phản ánh trong đó . Trong tấm gương dơ bẩn , chẳng ai có thể thấy được khuôn mặt mình .

"Nếu con tẩy sạch tâm trí mình
Lấy chân ngôn làm phiến đá mài cho sáng loáng
Ngay sau đó tâm con ngời sáng
Ánh sáng huy hoàng của Người Yêu ."
(Maulana Rum)

Thiền định có ý nghĩa gì , nếu tâm chúng ta không thuần khiết ? Chúng ta luôn canh cánh giữ cho thân xác khỏi bị vấy bẩn . Thế mà tâm trí không được giữ gìn . Nó ham nuốn cái cao cả đồng thời với cái hạ tiện . Nó ngấu nghiến cái tốt lành lẫn cái xấu xa .

"Sự khiết tinh của hình hài nào có ý nghĩa gì ,
Nếu như bên trong lại bị ô nhiễm ?
Nếu như không có một Vị Chân Sư .
Hỡi Bulleh , tất cả lễ hiến tế của người đều vô ích ."
(Bulleh Shah)

Yêu cầu thứ hai để tìm kho báu là : việc phụng sự một Đạo Sư Hiện Tiền . Khi chúng ta gặp một Chân Sư và hiến dâng cuộc đời chúng ta cho Ngài , hiến cả của cải và tâm trí của chúng ta , thế là chắc chắn chúng ta được thấy ánh , vòng hào quang linh thánh .

"Kẻ nào đem dâng cho đức Đạo Sư
Thân thể , tâm trí và tài sản của mình ,
Và dâng cả sinh mạng của mình ,
Chỉ kẻ đó mới đến được nơi hội ngộ ."
(Đạo Sư Amardas)

Lý tưởng phục vụ và quy phục đó được Đạo Sư Ramdas minh họa . Ông nầy khi phục vụ cho Đạo Sư của mình , có làm một cái bục nhỏ bằng đất sét và đã theo lệnh của Đạo Sư mà đập bỏ cái bục đó những bảy 70 lần . Phụng sự Đấng Đạo Sư không phải là rửa chân cho Ngài hoặc là dâng cho Ngài những vật dụng . Việc phụng sự chân thật là thiền định công phu và nội tâm hướng thượng .

Bạn phải rút tất cả các luồng thân kinh vận hành khắp chân thân và tập trung chúng vào khoảng trên giữa hai mắt . Thế rồi trước cái nhìn của bạn sẽ mở ra một bầu trời đầy sao . Hãy băng qua bầu trời đó , thâm nhập Mặt Trời , Mặt Trời , rời bỏ xác thân , ngắm nhìn chân dung ngời sáng của Đức Đạo Sư bên trong . Giờ đây bạn có thể nói chuyện với Ngài . Ngài sẽ giải đáp tất cả những thắc mắc của bạn và sau cùng dẫn bạn về Thiên Đàng . Tất cả những việc làm đó , Ngài chẳng nhận thù lao . Ngài không phải là một con người thế gian . Ngài là một quyền lực thiêng liêng .

[Nhím Hoàng Kim]

Chừng nào mà bình đựng còn chưa sạch thì Chân Sư còn chưa rót Diệu Âm vào đó . Cũng như thế bạn sẽ không đổ sữa vào máy xay khi nó còn dơ . Bao lâu mà người đệ tử chưa kiểm soát được tâm trí để cho nó làm kẻ nô lệ cho cảm giác thì dù cho có ngồi thiền ngày tám tiếng , anh ta cũng chẳng gặt hái được gì . Ngược lại , một tâm trí khiết tinh có thể tập trung trong vòng vài phút . Khiết tinh trong tư tưởng , trong lời nói và trong việc làm là những yêu cầu tiên quyết trên đường đạo .

Tâm trí bao giờ cũng động , không thể bỏ mặc nó và kiểm soát nó trừ phi là qua hành trình công phu . Một người học trò siêng năng học bài đầy đủ , làm bài tập hằng ngày , làm cho thầy giáo hài lòng và vì thế được thầy quan tâm nhiều hơn . Sau cùng thì anh ta qua lọt các kỳ thi và đạt được những học vị cao quý . Cũng thế , người đệ tử hành thiền công phu nhận được ân phúc của Đức Đạo Sư luôn quan phòng giúp đỡ .

Người đệ tử cần phải hành thiền đều đặn và đúng giờ . Cứ tiếp tục thiền định , dù cho bạn chưa thể tập trung tâm trí được . Đó là phương thức chữa trị tất cả những bất hạnh của bạn . Cố gắng không ngừng sẽ đem lại kết quả quang vinh nếu không phải là hôm nay thì là những ngày sau đó . Có khi tâm trí nó ngoan cố không chịu hành trì , ngay cả khi vì thế mà nó phải ra chiến trường đứng trước làn tên mũi đạn . Dù vậy bạn phải chiến đâu với nó . Đừng nuông chiều nó . Nó là kẻ thù của bạn . Nếu nó có vẻ bất trị thì cứ bắt nó thiền định . Nếu bạn mãi nghe theo nó thì chắc chắn nó đưa bạn về địa ngục . dĩ nhiên là lúc đầu nó không ngoan ngoãn thiền định đâu . Lòng sùng tín thương yêu và việc phụng sự Đạo Sư sẽ giúp bạn có khả năng hàng phục nó .

Nay trích dẫn lời tiên tri :

"Thẳng thắn và cứng rắn
Hỡi Ali , con là người vạm vỡ , can đảm và không thối chuyển
Thế nhưng đừng cậy nơi tính dũng cảm hoặc nơi tính cương cường .
Hãy tìm nơi ẩn náu trong cái cây hy vọng kia .
Hỡi Ali , trong tất cả những cách phụng thờ ,
Thả neo ở lại cùng những người thánh thiện là cách tốt nhất
Những người này phù trợ cho những đứa con của Thượng Đế
Họ là chỗ dựa vững chắc cho con
Họ dẫn những người sùng tín đến bên ngai Ngài ngự trị ."
(Maulana Rum)

Trong thực tế , nếu không có lòng sùng tín đối với Đạo Sư thì con đường đạo vẫn bị phong tỏa . Bước chân lên con đường đó mà không có bàn tay giúp đỡ của Ngài thì nguy hiểm vô cùng .

"Nếu không có sự phù trợ
Thì đừng bao giờ dấn thân vào cuộc hành trình
Vì ngại sẽ vẫy vùng vô vọng
Trong cảnh hoàn toàn tối tăm ."
(Khawaja Hafiz)

Khi người đệ tử có được ân huệ của Ngài dìu dắt thì con đường của anh ta sẽ trở thành phẳng phiu và bước chân anh sẽ trở thành nhẹ nhàng , anh hoàn tất cuộc hành trình chẳng những một cách dễ dàng mà còn nhanh chóng nữa .

"Con đường cứng như đá tảng ,
Trở thành mềm như lụa
Khi có Đức Chân Sư
Làm người dẫn đường cho con ."
(Shamas-i-Tabniz)

Nếu chúng ta không tìm thấy Đạo Sư , có thể là chúng ta sẽ suốt đời lang thang , sẽ không bao giờ có cơ may tìm thấy bảo vật vô giá là Diệu Âm mà Người Cha Vĩ Đại của chúng ta đã đặt sẵn trong cơ thể chúng ta .

"Trong nhà con có bao nhiêu là kim cương hồng ngọc
Vâng ! Những thứ ấy thì nhiều vô kể .
Vậy mà than ôi ! Tâm trí con
Mãi lệch lạc trong ảo tưởng
Đâu có hưởng được châu báu kia !"
(Đạo Sư Ramdas)

[Nhím Hoàng Kim]

Dù thế , nhờ sự giúp đỡ của Đạo Sư , điều kỳ diệu liền xảy ra là chúng ta tìm gặp báu vật Diệu Âm và sử dụng nó để cắt mối lụy ngàn đời của chúng ta dứt thành trăm mảnh .

"Người bói nước bói ra ngay
Cái giếng nước không ai tìm thấy
Cũng thế bậc Đạo Sư đối với thứ tài sản bí mật
Dễ dàng làm cho nó hiển bày ."
(Đạo Sư Ramdas)

Diệu Âm là thứ ngọc quý , Đạo Sư không vung vẩy nó cho loài heo . Những bức màn vô minh chỉ bị xé toạc khi người đệ tử đã xứng đáng để hưởng thứ tài sản đó . Ibrahim Adham - vị vua của Bokhara - phải mất 12 năm ngồi dưới chân Đạo Sư Kabir để có thể nhận được thứ tài sản mà không có thứ của cải hoặc kho báu trần gian nào có thể sánh bằng .

Diệu Âm không phải là thứ có thể xem thường . Nó cũng không phải là thứ dễ tiếp nhận như nhiều người lầm tưởng . Đạo Sư Nanak đã phải ngủ trên chỗ nằm bằng đá sỏi suốt 11 năm khi ông đang tìm kiếm Diệu Âm . Suốt 12 năm sau tuổi 70 , Đạo Sư Amardas đã phải đi gánh nước cho Đạo Sư của mình . Đạo Sư Tegh Bahadur đã phải thiền định trong tầng hầm một ngôi nhà ở Baba Bakala ngót 27 năm trường . Nhà tiên tri Mô-ha-mét giam mình trong một động đá ở Hara suốt 6 năm . Đạo Sư Ji thiền định suốt 17 năm trường trong một căn phòng cô lập tại nhà mình để hiến mình cho việc tu tập . Baba Jaimal Singh trong nhiều năm ẩn cư thiền định trong những thung lũng của sông Beas . Ông thường mua bánh mì ở một nhà ga lân cận và khi bị cơn đói dày vò thì lấy bánh mì chấm nước sông cho mềm và ăn cho đỡ đói .

Tâm càng thanh thì sự tác dụng của Diệu Âm càng nhanh . Ngày nay có nhiều người đến xin được truyền Tâm Ấn nhưng rồi lại bảo rằng họ cần phải đáp tàu để trở về sớm vì không có ai coi nhà , làm như thể Diệu Âm là một cục đường mà các Đạo Sư phải đem ngâm vào nước cho họ . Kỳ thực thì phải mất nhiều thời gian thậm chí là thời gian để học nghi thức ngồi trước mặt Đạo Sư hoặc trước mặt các tu sĩ chân chính .

Sự thiền quán sẽ dễ dàng nếu bạn hợp đoàn với những người tốt . Cần phải tránh những người xôn xao tâm tham dục và sân hận . Hợp đoàn cùng với họ sẽ làm bạn bị ô nhiễm . Ngược lại , bạn sẽ thành khiết tinh và được thanh tẩy tội lỗi khi cần gần gũi với các Đạo Sư . Nơi hội họp của Đạo Sư là một nơi thiêng liêng dành cho người hành hương không thể có chuyện trộm cắp hay chuyện gió trăng .

[Nhím Hoàng Kim]

"Một người đầy tham dục hoặc cuồng nộ
Hoặc kẻ dâm ô ,
Những cái tâm kiểu đó
Không bao giờ có thể coi là người sùng tín .
Rất hiếm người từ bỏ giai cấp
Cũng không bị tha hóa vì địa vị hoặc tôn giáo .
Những người đó thiết tha con đường của Đạo Sư
Và thường trụ trong yêu thương .
Dâm dật và thú vui trần tục
Những lạc thú mà giác quan ham muốn
Những thứ đó hoang phí cuộc nhân sinh quý báu
Và tiêu hủy tình thương Thượng Đế .
Viên ngọc quý hiếm bị mất đi
Và chẳng gặt hái được lợi ích gì ."
(Kabir Sahib)

Như đã nói trên kia , cái tâm trí cần phải được uốn nắn lại bằng mọi giá . Không làm được cái điều đó , con đường dẫn về Thượng Đế sẽ mù mịt .

"Trong sự tranh chấp hay tranh luận với tâm trí .
Nhất thiết bạn phải đánh bại nó ."
(Đạo Sư Amardas)

Trong kho tàng truyện cổ tích Ấn Độ bạn có thể đọc và thấy biết bao tu sĩ hiền triết thời xưa dấn thân công phu tu thiền định qua nhiều thế kỷ , chấp nhận nhiều khổ hạnh nhưng rồi lại bị những sức mạnh thấp kém của tâm thức đè bẹp . Nhà hiền triết vĩ đại Durbasha là một điển hình ngoại hạng . Biết bao lần ông đánh mất phúc đức mình đã tích lũy được chỉ vì trong cơn nóng giận đã nguyền rũa kẻ khác .

Có người nói rằng chúng ta cần có một bình vàng để đựng sữa của một con sư tử . Kho tàng Diệu Âm vì quá kỳ diệu nên người nào đắc được nó , dù chỉ một thoáng , là y như mất đi ý thức về xác thân và bắt đầu phân tán năng lượng tâm linh qua việc hiển lộ thần thông , ban phúc và quyền lực cho người khác . Đúng ra thì chúng ta phri bảo tồn năng lượng tâm linh thay vì phân tán nó .

Với việc đắc Diệu Âm bạn thâm nhập vào những thực tại tâm linh tồn tại bên trong cơ thể con người . Đạo Sư Nanak so sánh cơ thể nầy với một lâu đài .

"Một lâu đài nguy nga ,
Cùng năm mươi hai ngọn tháp
Tô điểm cho một cung điện sáng ngời
Và bên trong đó
Những chiếc bồn đầy thực phẩm thánh thần ,
Và một hoa sen vĩnh cửu diệu kỳ ."
(Đạo Sư Nanak)

Bản thân Đức Thượng Đế ngự trong cung điện đó và Diệu Âm là tiếng nói của Ngài cứ mãi vang vọng bên trong .

"Từ trên cao của cung điện ,
Ngài kêu gọi tất cả các con ,
Nhưng ở dưới nầy tất cả đều mê ngủ .
Nên không nghe được tiếng Ngài .
Dù Ngài chăm lo cho mọi người tỉnh thức ,
Buồn thay lời Ngài rơi xuống những lỗ tai điếc đặc .
Hội nhập vào phúc lạc
Và đến được với Ngài ."
(Đạo Sư Nanak)

Sau cùng người đệ tử đến được tận Nhà của Thượng Đế , đạt được một trình độ tâm linh rất cao - đều là nhờ vào ơn phước của Đạo Sư . Cái tâm , sau khi lạc lối trong mê lộ vật chất hàng triệu năm , cuối cùng được giải thoát về đến Nhà . Mỗi sợi tóc trên cơ thể người đệ tử đều ca ngợi Đức Chân Sư đã đổ xuống cho mình những kho tàng kỳ diệu . Nhưng không phải ai cũng hưởng được những ân phúc đó .

"Hỡi Nanak , hàng triệu người mới có một
Được phú cho tín tâm ."
(Đạo Sư Legh Bahadur)

"Thật rất hiếm hoi những kẻ
Đi trên con đường của Thượng Đế ."
(Đạo Sư Arjan)

Vậy , chúng ta thấy cái tâm hiện đang mất năng lực và ánh sáng rạng ngời của mình vì những bức màn dày đặc che kín phúc đức của Diệu Âm . Nhưng nếu bạn kiên trì vén tấm màn lên thì ánh sáng bên trong sẽ loé ra . Ở miền tâm linh thứ Nhất , cái xác xé ra ; ở miền tâm linh thứ Hai , tới phiên cái vía và ở miền tâm linh thứ Ba , tới phiên cái trí . Đến lúc đó chân tâm diệu chiếu ánh sáng tinh khiết . Đến lúc đó thì dù là bạn đang sống chung cái xác thì xem như đã chết đi cuộc sống hồng trần và bản chất của Diệu Âm được hiển bày cho bạn .

[Nhím Hoàng Kim]

HÃY HƯỞNG DỤNG CÁI TẶNG VẬT
ĐƯỢC SINH LÀM NGƯỜI

Con có phước được sinh làm người ;
Ấy là để thành tựu sứ mạng giải thoát .
Đừng bối rối trong cái mê lộ
Cuộc đời như giấc một mù sương .
Thân xác và thế giới trần gian
Chẳng qua như chiếc bóng phù du .
Tất cả tạo vật đều mê muội trong tham dục
Và than ôi ! Có ai thoát khỏi chiếc bẫy cua KAL .
Lửa dục vọng thiêu đốt trần cảnh
Vạn vật đều bị ném vào những ngọn lửa điên cuồng .
Chẳng lối thoát , chẳng có đường để chạy .
Tất cả đều thúc thủ trong ngọn lửa khổ đau .
Suốt cả ngày đêm tất cả bị thiêu đốt
Quay cuồng trong sinh tử luân hồi .
Mang những hình hài khác nhau , linh hồn lang thang
Mãi cứ lưu lạc , thấy đâu là Nhà !
Nào có ai hiểu rõ đuôi đầu
Cái khổ cô tận , niềm đau khôn nguôi .
Vậy , phải khắc ghi lời Đạo Sư dạy :
Trì niệm Thánh danh , đó là con đường .
Thế nhưng Ngài thuyết phục , Ngài động viên cũng bằng thừa
Chẳng ai buồn lắng nghe lời giảng giải .
Nếu như không có Đạo Sư phù trì và không có thiền định
Thì sự giải thoát chỉ là một viễn vông .
Họ chẳng quan tâm đến điều Ta nói ,
Dù răng ngày này qua ngày khác Ta răn dạy .
Cứ mãi theo cái trí và mãi cứ lao đao
Vì lời Đạo Sư họ không màng nghĩ tới .
Để muông chiều cái ngã , họ tận lực ra sức
Mà chẳng để tâm phục vụ Đạo Sư .
Vì sự an tĩnh của tâm họ không hề cố gắng
Trên ngọn lữa địa ngục lại không ngớt nướng chiên
Nào , hãy nắm chắc lấy , hãy giữ lấy trong tâm trí .
Lời của Đức Chí Tôn .
(Đạo Sư Ji)

[Nhím Hoàng Kim]

Cái hình hài nầy - nơi linh hồn chúng ta cư trú là cái cơ thể kỳ diệu nhất mà Tạo Hóa đã tạo nên . Nó chứa đựng một kho báu cực kỳ quý giá . Chúng ta ít nhận thức được những tiềm năng của nó bởi vì chúng ta hoàn toàn không hay biết về những báu vật mà nó chứa đựng bên trong . Có hàng chục triệu mặt trời , mặt trăng , tinh tú cây cối và sông ngòi trong đó . Vô số chủng loại tạo vật - nơi ngụ của Brahm (Đấng Chúa Tể miền tâm linh Thứ Hai) - các vị thần nam và nữ , ngay Đức Thượng Đế , Đấng mà chúng ta gọi bằng nhiều tên khác nhau tùy theo ngôn ngữ và tùy theo quốc gia cũng ngự trong đó . Chúng ta không phải tìm Ngài trong kinh sách , trong những luận tạng thông thái . Cũng không thể tìm thấy Ngài trong những nơi hành hương , nơi các pho tượng chốn non cao hay nơi hoang dã . Chúng ta có thể tìm thấy Ngài huy hoàng trong vương quốc của Ngài ở ngay trong hình hài của chính chúng ta .

Trong cơ thể con người có sáu trung tâm năng lượng . Ở một trung tâm có một vị thần ngự trị . Ở Ấn Độ hầu như mọi người đều biết đến những vị thần đó và nhiều tín đồ Ấn Giáo thờ phụng chư vị đó . Atman - tức linh hồn - trong trạng thái tĩnh thức thì nằm ở trán . Giữa trên đôi mày . Nơi nầy được gọi là Con Mắt Thứ Ba hoặc là Nhãn Tâm cũng gọi là Cửa Thứ Mười . Cơ thể còn có chín cửa khác (hai mắt , hai lỗ tai , hai lỗ mũi , miệng và hai cửa ở hạ bộ). Tất cả chín cửa này đều dẫn ra phía ngoài và phía dưới , đến thế giới vật chất . Cửa Thứ Mười thì đưa vào bên trong , bên trên , đến những miền tâm linh cao hơn , đẹp hơn và nhiều phúc lạc hơn . Ở tại cổ họng nữ thần Shakti , Vishnu và Shiva - trungt âm trái - tim là thần Shiva . Vishnu ở rốn , Brahma ở trung tâm cơ quan giới tính và Ganesh ở tại cửa thấp nhất .

Vậy thì Tâm - tức là Thực Chất của Con Người trong cái nấc thang tạo vật - ở vị trí cao hơn các vị Thần mà nhiều người tôn thờ . Thế nên , chẳng phải vô cớ mà các tôn giáo đề cao tính cao cả của con người . Những người Do Thái Giáo và Ki-Tô Giáo tin rằng Chúa đã tạo ra con người theo hình ảnh của Ngài . Những người Ấn Giáo đồng ý với người Ki-Tô Giáo khi gọi cơ thể con người là "Ngôi Đền của Chúa tại thế". Những người Hồi Giáo gọi con người là "Ashraf-ul-Makhloogat" tức là Tạo Vật Cao Cả Nhất .

"Các thần rất ham muốn có hình hài của con người ;
Hãy phục vụ nó cùng với Đấng Thiêng Liêng".
(Kabir Sahib)

"Bên trong hình hài con người
Diễn ra bao nhiêu là cảnh tượng của đời sống
Và chính miền trần thế .
Cũng ở bên trong hình hài con người
Là Brahma , Vishnu , Malusha , tất cả các thần
Làm động lực cho cuộc tạo hóa
Và làm cho thế giới nầy thấm nhuần sự sống".
(Đạo Sư Amardas)

"Một bụi cỏ mọc trên một mảnh đất hoang
Có cả một đại dương tiềm tàng chảy phía dưới .
Cũng thế , cái thân nầy nhỏ mọn như hạt bụi .
Chứa bên trong ánh sáng của bao nhiêu là mặt trời".
(Shamas-i-Tabriz)

"Tôi đã tìm thấy trên bao nhiêu miền đất cho đến lúc rã rời .
Nhưng chỉ trên hình hài con người ,
Tôi mới tìm thấy chính kho báu .
Thế nên từ nay đối với tôi ,
Chẳng còn có đến , chẳng còn có đi
Đấng Thượng Đế mà tôi khấn vái khi cầu nguyện .
Đấng hiện hữu trong khắp vùng vũ trụ
Cũng ngư ngay trong tấm thân nầy .
Và những ai đi tìm đều cũng thấy như vậy".
(Raja Pipa)

"Hỡi Farid , sao cứ mãi lang thang ,
Từ khu rừng nầy đến khu rừng khác
Kiếm tìm trong bụi rậm , bụi gai .
Ngài ngự ngay trong ngươi
Sao lại tìm nơi rừng rú ?"
(Sheik Farid)

"Hãy nhìn kỹ ,
Vương quốc của Chúa Trời ở ngay bên trong con".
(Chúa Ki-tô)

[Nhím Hoàng Kim]

Đấng Tối Cao phân các tạo vật thành bốn nhóm : Andaj , Jeraj , Setaj và Utbhaj . Nhóm thứ nhất có đặc tính là noãn sinh , chẳng hạn như các loài chim . Nhóm thứ nhì gồm những sinh vật sinh ra trong một màn bọc . Nhóm thứ ba là sản phẩm của sự thay đổi thời tiết , chẳng hạn như ruồi muỗi . Nhóm thứ tư gồm sinh vật từ mọc lên , như hoa , quả , cây , trái .

Còn có một cách khác để phân chia các sinh vật , thường được gọi là "Bánh Xe Tám Mươi Tư". Các bậc Thánh vẫn luôn nói rằng tổng số các nhóm sinh vật là 84 ức . Mỗi ức là 100.000 , do đó tổng số các loài sinh vật là 8.4 triệu .

Có cả thảy là 3.000.000 loài cây cỏ ; 2.700.000 loài côn trùng ; 1.400.000 loài chim và 900.000 loài sinh vật sống dưới nước . Nói về người , thú , những hữu thể thượng giới , các thần nam và thần nữ , những linh hồn vô hình ở trên các tinh cầu thì gồm có 4.000.000 loại . Tất cả những hữu thể đó luôn ở trong trạng thái "lắc lư", chuyển từ thân xác này sang thân xác khác . Tất cả xoay tròn như vòng ngựa gỗ , quay từ đời này sang đời khác . Đó là chu kỳ cuộc sống , là Bánh Xe Luân Hồi hay là "Bánh Xe Tám Mươi Tư", trong đó mọi sinh vật đều bị giam cầm trong vô số kiếp .

"Trong vô số kiếp con mang nhiều hình hài khác nhau
Của voi hay côn trùng , của cá hay rắn ,
Của ngựa hay nai , của chim hay cây ,
Và như thế con trải qua khoảng thời gian bất tận .
Biết bao thời gian lâm vào cảnh đọa đầy
Cho đến khi có được hình người .
Trong cái hình hài mà Phúc Đức tặng cho đó ,
Bằng chính tinh tiến con có thể gặp Ngài ."
(Đạo Sư Arjan)

"Từ là loại khoáng vật , tôi trở thành một cây nhỏ
Rồi tôi chiếm chỗ của một vật có cảm giác
Qua hàng trăm ngàn kiếp ,
Kiếp này tôi tiến cao hơn kiếp đã qua ."
(Maulana Rum)

"Có thể là đã trải qua bao lũy kiếp
Nay con có hình người .
Đừng phí phạm các báu vật vô giá đó ,
Bánh xe cứ quay và cứ quay cuồng ,
Biết đâu là chẳng bao giờ con lại có được tấm hình hài này lần nữa ."
(Shamas-i-Tabniz)

[Nhím Hoàng Kim]

Tâm trí con người không đủ khả năng để thấy được cái chu kỳ tiến hóa bao la của vũ trụ . Cái không khí bao quanh chúng ta thực sự đầy dẫy các sinh vật li ti . Và những loài nầy , theo lời chư Thánh , cũng có linh hồn giống như con người . Cả trên mặt đất và dưới nước đều đầy dẫy những sinh vật giẫm lên nhau mà tồn tại hoặc nói rõ ra là phải ăn thịt lẫn nhau để sống còn . Thực trạng đó bày ra một cảnh tượng kinh tâm . Dưới biển , cá mập ăn hàng triệu cá nhỏ và các sinh vật biển - cá lớn ăn cá bé và những thứ khác . Trên mặt đất sư tử và cọp ăn hươu nai và những con thú khác , chó sói thì xé xác dê và cừu và những con này sống bằng cây cỏ . Chim ưng ăn chim sẻ và những loài chim nhỏ sống bằng sâu bọ . Con người thì ăn mọi thứ . Tóm lại , tất cả mọi sinh vật - kể cả con người - đều sinh sống bằng cách giết hại và ăn những dạng sinh vật khác .

Mọi sinh vật , kể cả kiến , ruồi và muỗi , theo lời dạy từ xưa của chư Thánh , đều có linh hồn bất tử . Đối với nhiều người Tây Phương đây là một ý tưởng hoàn toàn mới . Nhưng đối với người Đông Phương đó là một sự kiện được thừa nhận và không cần phải bàn cãi nữa . Cả rau quả và ngũ cốc đều có linh hồn .

"Mỗi một hạt nhỏ ,
Đều chứa đựng cùng một linh hồn ấy ."
(Đạo Sư Nanak)

"Mỗi chiếc lá mà bà nhặt ,
Hỡi bà làm vườn ,
Đều có cùng linh hồn đó , nhân danh Thượng Đế"
(Kabir Sahib)

Có vô số vi trùng chúng ta hít vào và giết chết từ ngày này qua ngày khác và có hàng ngàn con khác chạm phải chúng ta mà chết . Ngày cả trong lửa cũng có sinh vật . Người ta đồn rằng Ngài Krishna , một trong những giáo sư về tôn giáo ở Ấn Độ , có lần chỉ rõ cho một đệ tử tên là Udho thấy rằng các con kiến mà anh nầy đang nhìn , trong quá trình chuyển hóa , đã từng là thần Indra - Chúa Tể của Thiên Đàng - và Braham - đấng Chúa Tể đã sáng tạo ra thế giới vật chất . Nếu như những vị Thần thuộc tầm cỡ đó mà có thể hiện thân làm những con kiến như vậy thì không có lý do gì con người có thể tin rằng họ không bị sức chi phối của nghiệp quả .

Sau khi chết nhiều linh hồn vì gánh nặng tội lỗi , đắm chìm vào những tầng địa ngục thấp nhất và ở lại đó trong nhiều kiếp . Và có nhiều trường hợp , dù rằng linh hồn đã chịu vô số cơn đau hấp hối , nó vẫn không được có lại hình người . Nó có thể đầu thai trong hình hài một con rắn , một con chim hay một cọng cỏ . Nhưng mà sau một thời gian tưởng chừng như vô cùng tận nương náu trong những hình hài hạ đẳng , một lần nữa linh hồn trở lại mang thân xác người . Tuy vậy nếu như một linh hồn từ Thiên Đàng đi thẳng xuống thì trước tiên nó mang hình người . Để đi qua trọn một vòng 8.400.000 chủng loại , người ta phải trải qua bao lũy kiếp . Ngay cả tính một kiếp là 10 năm - dù rằng đây là một ước lượng quá thấp , bởi vì có những loài cây sống những 2.000 năm và ngay cả một cây đa tầm thường ở Ấn Độ cũng sống từ 5 đến 6 trăm năm - thì cũng phải mất 84.000.000 năm để cho một linh hồn trở lại thành người lần nữa . Ngoài những loại cây ra còn có những sinh vật khác như rắn chẳng hạn , tương truyền sống rất lâu . Đời người bình quân là năm mươi sáu mươi năm . Thế nên , giá như suốt cuộc đời năm mươi sáu mươi năm đó người ta sống hoàn toàn hạnh phúc thì liệu có thể bù lại được suốt bao nhiêu kiếp người ta sống đọa đày trong những hình hài thấp kém hay không ?

[Nhím Hoàng Kim]

Thực tế thì không có lời nào diễn tả được nỗi khổ đau hấp hối của những linh hồn đọa đày khi hết kiếp này đến kiếp khác đi qua cái "chu kỳ tám mươi tư". Hàng ngày thân xác cầm thú bị xẻ thịt hàng ngày . Chúng kêu thét lên thảm thiết nhưng nào có ai quan tâm . Đâu có tòa án nào trả lại công lý cho chúng ! Hàng triệu dê và cừu được chở đi , vừa sợ hãi , vừa rên rỉ , đến lò thịt và bị cắt cổ mà chẳng ai có chút lòng xót thương . Cổ gà bị vặn lại trong khi chúng vẫy vùng đau đớn . Vậy mà đã từng có lúc chúng đã mang hình người và ở một giai tầng xã hội cao hơn chúng ta . Có thể chúng từng là những nhà quý tộc , triệu phú , vua chúa hay đế vương . Thế mà bây giờ thì chúng là gà hoặc dê . Và đã có ai từng lắng nghe lời thỉnh cầu trong cơn hấp hối của chúng không ? Dĩ nhiên là không ? Hãy nghĩ đến tình cảm của một con bò thiến , bị bắt ách và kéo cày đến khuya . Đói , khát , không biết nói năng , nó ngã quỵ xuống và nằm kiệt lực dưới đất . Tức thì người nông dân đánh nó và buộc nó phải tiếp tục công việc . Có nhiều nông dân dùng gậy sắt nhọn để đâm vào sườn con bò với thái độ giận dữ . Có nhiều khi con bò hoàn toàn kiệt lực mà những nhát đâm không thúc cho đứng dậy nổi . Lúc đó các nông dân lại dùng một cách thế khác . Họ dùng dây thừng siết chặt mõm bò lại . Bị ngạt thở , con vật bị đọa đày vùng vẫy kịch liệt và dựng cái xác tàn tạ của mình dậy . Rõ ràng cái đời sống này không vui chút nào .

Cũng tương tự như vậy , tại nhiều nước Phương Đông người ta thường thấy những đàn lạc đà đi dài theo một con đường núi hẹp . Mỗi con vật phải mang trên lưng một kiện hàng nặng nề và tên nài không ngừng dùng roi da quất tới tấp lên đầu , lên lưng chúng vì người chủ bảo phải đi nhanh . Sau cùng , một con lạc đà trượt chân , té lăn ra khỏi con đường hẹp và kéo theo cả đàn cùng rơi . Thân thể đàn thú bị gãy nát và tất cả đàn thú chết một cách thê thảm .

Thế gian này thực sự là dẫy đầy bất hạnh ! Có kẻ hắn đã tự dối mình mà nói :

"Thế giới nầy thật là ngọt ngào
Thế giới tiếp theo sau sẽ ra sao ?"

Nếu như thế giới nầy thật sự có chứa đựng ít nhiều lạc thú thì chỉ có cơ thể mới cảm nhận được mà thôi . Tuy nhiên nếu như bạn chịu nhìn kỹ thân phận của mình hay của bạn bè thân thuộc thì bạn sẽ thấy là kiếp người thường chẳng hạnh phúc chút nào . Người ta chụp lấy lạc thú . Điều đó thì có . Nhưng hạnh phúc chân thật và dài lâu thì không có . Nhiều người than thở vì nợ nần . Nhiều người khác vì đau bệnh . Nhiều người lo âu vì những kiện tụng . Nhiều người khác vì con gái chết chồng . Con cái thường là nguyên nhân gây phiền muộn . Những cuộc hôn nhân bất hạnh cũng thế .

"Trên trần thế nhiều phiền muộn nầy
Cười không lẫn khóc chưa từng có
Ngay trong đóa hoa hồng hàm tiếu
Cũng có đọng giọt đắng thương đau ."
(Maulana Rum)

"Vạn vật đều đắm chìm trong khổ đau .
Chỉ hạnh phúc , kẻ được Diệu Âm hộ trì ."
(Đạo Sư Nanak)

"Giàu có thì cũng bất hạnh
Trong cùng kiệt cơn hấp hối .
Hỡi Sehjo , chỉ có người thánh thiện
Hưởng được phúc lạc tuyệt vời .
Chỉ trước mắt Ngài mới xuất hiện
Niềm bí ẩn diệu kỳ .
Vì bình an không đến với học thức
Cũng chẳng đến cho kẻ luôn thỏa mãn .
Ôi ! Sehjo , chỉ có người thánh thiện
Là hưởng được phúc lạc tuyệt vời .
Bởi vì người được ban cho phúc lạc
Một trạng thái ngây ngất hiếm hoi ."
(Sehjobai)

Chúng ta thường thấy tu sĩ , pháp sư tỏ ra tức tối khi tham dự những buổi hội họp cho những đoàn thể tôn giáo khác tổ chức bởi vì họ không được phép nói lên tính ngưỡng của mình . Ấy thế mà họ chính là là những người có những bài thuyết giáo rất thông thái về sự bình an của tâm hồn . Thực tế , không có niềm vui chân thật trong thế giới nầy hoặc là nơi những của cải trần gian ! Bạn cũng không thể tìm thấy được hạnh phúc lâu dài ngay cả khi bạn là vua của toàn thể Brahmand - vũ trụ vật chất - bình diện của cái vía tức là miền tâm linh thứ Nhất và bình diện của cái trí tức là miền tâm linh thứ Hai .

[Nhím Hoàng Kim]

"Ham muốn , nhục dục và thú vui trần tục
Cuộc sống của con chất chứa quá nhiều ."
(Dulandas)

"Quá buông thả , ta mua lấy muộn phiền ,
Nhục dục , sân si chẳng khi nào thôi ,
Và cứ mãi đem lại sầu thảm .
Bị trói trong xiềng xích ai bi và khoái lạc
Chúng ta quanh quẩn trong vòng đau khổ ."
(Đạo Sư Nanak)

"Dục vọng và ham muốn
Đưa đến bịnh tật và hỏa ngục .
Đến lúc định mệnh gõ cửa
Trong chớp mắt con đành ngã gục ."
(Tulsi Sahib)

Tuy vậy , trong cái thung lũng nước mắt mênh mông nầy có một con đường để cho loài người tìm thấy phúc lạc và bình an . Ấy là nghe theo lời dạy của các Thánh Nhân và các Đạo Sư Hiện Tiền . Chúng ta hãy nghiên cứu thông điệp của các Ngài .

Hạnh phúc chân thật - như các Ngài cứ mãi lập đi lập lại , chỉ có khi mà chúng ta đạt đến giải thoát khỏi vòng sinh tử luân hồi . Điều nầy có thể làm được chỉ bằng cách phá thủng bức màn vô minh nó làm chúng ta mù quáng trong cõi đời nầy , vượt trên các bình diện vật chất thô kệch và vươn lên đến những thực tế cao hơn , trong đó không có đau khổ và sầu muộn . Việc ấy rất khó làm nếu không có một bậc Thánh hoặc Đạo Sư Hiện Tiền giúp đỡ . Bởi vì Kal - một quyền năng ngăn trở - có phận sự kiềm giữ chúng ta ở thế gian nầy cho đến khi chúng ta hoàn toàn tẩy sạch được những ham muốn và vướng bận trần gian . Kal thường làm điều đó bằng cách cho chúng ta chịu nhiều loại đau khổ , kiểu nầy và kiểu khác . Theo định mệnh của Đấng Tối Cao , Kal là người thống trị ba cõi - bình diện của cái xác , của cái vía và của cái trí .

Thánh Nhân là những người đã giải thoát . Đó là những người đã tẩy sạch cái tư ngã , là người khiêm tốn nhất trong những người khiêm tốn và đã hợp nhất với Đấng Chí Tôn . Khi chư vị thấy chúng ta quằn quại trong khổ đau , chư vị đem lòng xót thương . Từ Thiên Đàng cao tột , chư vị giáng phàm mang hình hài con người , tiết lộ cho chúng ta những bí mật cực kỳ quan trọng của cuộc sống cao hơn và con đường để đạt đến cuộc sống ấy .

"Giờ đây ta đã đắc vị
Đã tìm thấy mật ngọt cho người khát nước
Đức Thượng Đế và Kabir giờ đây là một ,
Giữa đôi bên chẳng ai có thể phân biệt được ."
(Kabir Sahib)

"Ta và Cha Ta là một ... Ai đã thấy Ta tức là thấy Cha Ta ... Điều Ta nói với các con không phải là của riêng Ta nhưng đó là Cha bên trong Ta đang làm công việc của Ngài . Hãy tin Ta ! Ta ở trong Cha và Cha ở trong Ta ."
(Đức Ki-Tô)

"Nước rượu thánh chỉ chạm vào
Biến đá thành hồng ngọc .
Cái nhìn của bậc giác ngộ cũng thế ,
Khiến cái bất tịnh thành tinh nguyên ."
(Maulana Rum)

Các Thánh chỉ rõ rằng thế gian nầy không phải là Quê Nhà Chân Thực của chúng ta . Chúng ta chỉ là khách trọ ở đây . Chư vị bảo rằng linh hồn cách đây nhiều kiếp đã giáng trần từ miền tâm linh thứ Năm bên trên cái vũ trụ vật chất nầy - miền do chính Thượng Đế cai quản - ở cái lãnh địa xinh tươi đó các vị Thánh Ấn Độ gọi là Sach Khand , quê nhà chân thật - sinh và tử , hoan lạc và đau khổ đều không có , vô nghĩa .

Linh hồn hay tinh thần là một giọt nước trong đại dương Thượng Đế . Để cho linh hồn có thể thăng hoa và với sự giúp đỡ của một Thánh Nhân hiện tồn hay một Chân Sư , trở về ngôi nhà nguyên thủy của mình , chúng ta không nhất thiết từ bỏ cuộc đời hoặc từ bỏ nhà cửa của chúng ta , gia đình và bạn bè , công việc và hoài bão . Chư Thánh cho chúng ta một phương pháp rất dễ dàng để thành tựu Thượng Đế - người lớn hay cả trẻ em đều hiểu được .

[Nhím Hoàng Kim]

Thông điệp của chư Thánh và của tất cả các Chân Sư Minh Triết ngày xưa luôn luôn vẫn là một cho tất cả loài người . Nó không phải là một hệ thống du già mới , cũng không phải là một tôn giáo theo nghĩa thông thường như chúng ta vẫn hiểu . Nó giống như những bài giảng về tâm linh cơ bản và nguyên thủy của các tôn giáo trên thế giới , nhưng mà nó tiến xa hơn . Bởi vì nó là một phương pháp tâm linh có tính khoa học để kết hợp con người với Đáng Sáng Tạo , Đáng Tối Cao . Phương pháp hội nhập và thành tựu Thiên Đàng ngay trong khi mà chúng ta đang còn sống trong xác phàm , thay vì phải đợi cho đến sau khi lìa trần . Chư Thánh và Chân Sư dạy cho đề tử của mình thực hiện điều đó bằng cách giúp họ tiếp thông với Diệu Âm và Kinh Thánh Thiên Chúa Giáo gọi là Ngôi Lời .

Hơn nữa , một hoặc nhiều vị Thánh có năng lực làm công việc cứu chuộc hay giải thoát đó luôn luôn có mặt trên cõi trần nầy để đáp ứng yêu cầu của những ai chân thành tìm đạo . Phương pháp giải thoát linh hồn của chư vị cũng không hề biến đổi từ buổi đầu lịch sử . Nó đã là như thế trong quá khứ và nó sẽ vẫn là trong tương lai . Bởi vì , theo Chư Thánh , đó không phải là những tín điều con người đặt ra trong các nhà thờ nhưng đó là phương pháp bất di dịch của Đấng Tối Cao bày ra để giải thoát chúng sinh đau khổ ra khỏi cái bình diện vật chất thấp hèn và làm cho linh hồn có khả năng trở về chính quê nhà của mình ở miền Thiên Đàng cao nhất . Vì lý do đó , cái phương pháp kia đôi khi được gọi là "Đạo của chính Thượng Đế".

Mặt khác , tất cả các tôn giáo chính thống đều có khởi đầu tại một mốc thời gian . Mỗi tôn giáo như vậy thường hoạt động trong một thời gian để rồi sau đó hóa ra lỗi thời . Cách đây năm trăm năm , chẳng hạn , chưa hề có người theo đạo Xích (Sikh). Cách đây mười lăm thế kỷ chưa từng có người Hồi Giáo . Trước thời Đức Ki-tô không có người Thiên Chúa Giáo và trước thời Đức Phật không có người Phật Giáo . Mỗi tôn giáo nói trên đều có phần đóng góp cho việc thành tựu Thượng Đế . Thế nhưng tâm trí của con người lại đem những lời dạy của các Giáo Chủ ra để làm những điều kỳ quặc . Những người Hồi Giáo chẳng hạn , tất cả đều đem kinh Cô-Răn ra để tuyên thệ , thế nhưng lại chia ra thành 72 hệ phái . Adi Granth , kinh thánh của đạo Xích , vốn dĩ có một , thế nhưng các tính đồ lại thuộc về khoảng 50 nhóm khác nhau . Không ai có thể biết trước được là sẽ có bao nhiêu nhóm nhỏ nữa được phát sinh ra . Cũng cùng cách đó , Ấn Giáo có biết bao nhiêu là cách thờ phụng . Và những người Thiên Chúa Giáo đã phân ra thành trên 20 nhóm nhỏ , tất cả đều nhận chung một cội nguồn là Đức Ki-tô và Kinh Thánh .

Thượng Đế , Đức Chí Tôn , Đức Vô Hình vốn là duy nhất . Con đường dẫn đến Ngài cũng chỉ có một . Vương Quốc của Ngài - Thiên Quốc Thiên Đàng - ở ngay trong thân thể con người . Và tất cả mọi người đều có khả năng tìm kiếm Ngài , không phân biệt giai cấp , tôn giáo hay màu da .

"Đấng Thượng Đế không đòi hỏi đẳng cấp hay tôn giáo .
Ngài chỉ đòi hỏi Tình Yêu :
Sùng tín sâu xa và Tình Yêu chân thật ,
Những thứ ấy làm cho linh hồn thành thân thương đối với Ngài ."
(Kabir Sahib)

"Đẳng cấp dù cao tột , hỡi Paltu , chớ khá tự hào
Bởi vì tại Vương Triều của Ngài chỉ có một Tình Yêu là đáng kể ."
(Paltu Sahib)

"Nhờ sự hộ trì của Chư Thánh và lòng kính tín bất thoái chuyển ,
Những người thuộc giai cấp thấp băng qua được biển rộng .
Trong lúc lắm kẻ thuộc giai cấp cao ,
Nặng trĩu lòng tự hào
Chìm xuống đáy biển sâu hãi hùng đen tối ."
(Tulsi Sahib)

Chư Thánh từ miền tâm linh thứ Năm ở phía trên vũ trụ vật chất đều có chung một lời giục giã : "Hãy thu về toàn bộ luồng thần kinh ở chín cửa của thân xác và tập trung nó về Con Mắt Thứ Ba . Tức cửa thứ mười và chí tập trung vào Diệu Âm , tức Ngôi Lời đã được Thánh Gio-an nói đến trong những dòng mở đầu của Thánh Kinh". Diệu Âm không phải là lời được viết ra như nhiều người đã nghĩ . Đúng ra đó là nguồn năng lượng liên tục phóng ra từ Đức Chi Tôn , tạo tác và bảo tồn vũ trụ của các vũ trụ . Chư Thánh và các Chân Sư dạy cho các đệ tử biết cách tiếp xúc với nguồn năng lượng đó , vốn hiện hữu khắp nơi , đang ngân lên bên trong mỗi người . Và các đệ tử được truyền tâm ấn nghe tiếng đó như là những giai điệu cực kỳ vui tươi làm hân hoan vô tận lòng người . Thứ âm nhạc đó chẳng những là tuyệt diệu , nó còn làm cho lòng người khiết tinh và thăng hoa , nó thanh tẩy tâm trí và nâng cao chúng ta lên cao bằng một năng lực không cưỡng được - Năng lực của Tình Yêu của chính Đấng Chí Tôn .

[Nhím Hoàng Kim]

"Thanh Âm đó sáng tạo toàn vũ trụ
Và phát ra mọi nguồn sáng ."
(Shamas-i-Tabriz)

"Bên trong Ngài là Nguồn sống và nguồn sống là ánh sáng của mọi người .
Ánh sáng chiếu soi bóng tối ; bóng tối không hề hay biết ...
Đó là ánh sáng chân thật soi sáng cho mọi người khi chào đời ."
(Đức Ki-Tô)

Chư Thánh dạy các đệ tử cách tập trung tâm thức vào cửa Thứ Mười để nghe Tiếng Nhạc tươi vui của Diệu Âm . Tiếng nhạc nầy vang vọng bên trong thân thể mỗi người . Diệu Âm - tức là chính Ngài đang hành động và cũng là cách của Ngài để tiếp xúc trực tiếp với tâm giới của từng người - đã có ngay từ thuở tạo thiên lập địa và vẫn còn tiếp tục tồn tại cùng với thế gian nầy . Điều đó hiển nhiên là một sự kiện cơ bản của toàn vũ trụ và đã được các Giáo Chủ hầu hết các tôn giáo trên thế giới thuyết giảng . Thế nhưng hiện nay mọi tôn giáo hoàn toàn không biết đến sự hiện hữu của Diệu Âm và cũng không biết bản chất của Diệu Âm . Tuy nhiên đó là điểm cơ bản của khoa học tâm linh , của nền Minh Triết vĩnh hằng vẫn được Chư Thánh và các bậc Đạo Sư giảng dạy .

Sự buông thả trong những lạc thú giác quan sự ngoan ngoản phục tùng những thôi thúc của cái tâm ham mê khoái lạc và những tội lỗi chồng chất từ nhiều tiền kiếp nay đang kiềm hãm cái tâm , ngăn trở nó tiếp xúc với Diệu Âm và nghe Tiếng Nhạc Thiêng Liêng của Diệu Âm .

Chư Thánh và các bậc Đạo Sư mong muốn cứu rỗi mọi linh hồn thoát khỏi mê lộ của cái bình diện vật chất thô kệch nầy . Thế nhưng phần đông con người lại mãi đi tìm hạnh phúc trong sự thỏa mãn những ham muốn giác quan . Họ chẳng mấy mơ tưởng đến phúc lạc và những cái đẹp của những cảnh giới cao hơn mà con người có thể vươn tới ngay trong kiếp nầy .

Khi Chư Thánh nói lên điều nầy , phần đông con người tỏ vẻ hoài nghi . Họ không tin vào chư vị . Bởi lẽ từ lâu các tôn giáo chính thống đã quên mất sự hiện hữu của Điệu Nhạc Thiêng Liêng của Diệu Âm . Hơn nữa đa số loài người đều tin rằng :

"Chỉ có cuộc sống nầy là ngọt ngào ;
Kiếp sau nào ai đã biết !
Hỡi Babar , hãy ăn , uống và vui chơi ,
Bạn chẳng thấy kiếp sau là gì đâu !"

Những của cải trần gian cuốn hút nhiều người đến độ họ lệ thuộc hoàn toàn vào những ràng buộc vật chất và không thể nghe được Tiếng Nhạc Thiêng Liêng bên trong .

"Kẻ được Mamman ưu đãi , tâm thần đờ đẫn ,
Những kẻ đó chẳng bao giờ hòa nhập
Với giai điệu Cõi Thiêng ."
(Đạo Sư Nanak)

Thượng Đế vốn không tên . Ngài là Đấng Từ Phụ và là Người Hộ Trì tất cả chúng ta . Thế nhưng bạn không thể nhìn thấy Ngài mãi cho đến khi bạn được giải thoát ra khỏi ngục tù của thân xác . Tuy nhiên , một khi bạn đã nhận ra Ngài thì mọi tranh chấp nhị nguyên ngừng bặt và tan biến . Lúc bây giờ bạn có thể gọi Ngài bằng tên gì bạn thích .

Tâm trí con người rất kỳ lạ . Đạo Sư Gobind Singh - vị Đạo Sư thứ mười của đạo Xích , mất năm 1708 - khấn Thượng Đế bằng khoảng 1400 danh hiệu khác nhau . Những danh hiệu nầy đều mới và chưa hề được vị Thánh nào dùng trước đó . Thế mà một thế kỷ rưỡi sau đó , khi một vị Đại Thánh Ấn Độ , Đức Đạo Sư Ji , dùng tên Radha Swami (Chúa Tể của linh hồn) để gọi Thượng Đế thì liền dấy lên một luồng sóng phẫn nộ , bởi vì quần chúng đã quen và bám lấy những danh hiệu đã có từ trước . Dù sao thì danh hiệu nào đi nữa cũng không nói lên được Đấng Tối Cao .

Có hàng triệu những nghi lễ hiến tế , khổ hạnh , hành vi phước thiện và những hành vi khác vốn được người Đông Phương trân trọng . Những thứ ấy vẫn không đưa đến giải thoát . Bởi vì giải thoát chỉ có cho người sùng tín đối với Diệu Âm . Những hành vi phước thiện hoặc kính tín có thể hứa hẹn kiếp sau trở lại cõi trần sẽ trở thành một người giàu có , một ông hoàng , một vị vua . Thế nhưng sau khi đã thụ hưởng cái quả tốt của những hành vi tốt thì người kia sẽ lại trở về nhà tù Tám Mươi Tư . Chỉ khi chất chứa những phúc đức của Diệu Âm thì người ta mới thoát khỏi nhà tù của thế giới vật chất nầy .

[Nhím Hoàng Kim]

Đại đa số loài người chẳng biết chi về niềm phúc lạc khôn tả thường trụ ở Thiên Đàng bên trên cái thế giới nầy . Nhưng để có thể biết và tham quan cảnh giới nầy người ta chỉ có việc nhờ một bậc Thánh hoặc Chân Sư truyền tâm ấn cho và sau đó mỗi sáng ngồi thiền hai tiếng rưỡi đồng hồ . Việc nầy chẳng phải tốn kém chi cả . Và ngay trong khi làm việc nầy nọ người ta có thể tiếp tục trì niệm những danh hiệu thiêng liêng . Người lao động đang khom mình trên cái xẻng , người nhà quê đang quay bánh xe Ba Tư , một người bán hàng đang cân hàng - tất cả đều có thể niệm thầm danh hiệu thiêng liêng . Trước khi đi ngủ chúng ta cũng có thể làm thế . Việc đó không gây cản trở cho bất cứ công việc thế tục nào cả .

Chúng ta chỉ có mỗi một việc là định tâm nơi Diệu Âm đúng theo lời dạy của Chư Thánh và Chư Chân Sư Hiện Tồn và rồi thì hầu như mọi việc đều được thành tựu . Khi đó đã đến lúc tâm rời bỏ xác thân và tiến lên cảnh giới Thiên Đàng ngay trong khi chúng ta còn sống trong thân xác tại thế gian nầy . Đó là cái điều mà Thánh Phao-lồ bảo là có thể đến được Thiên Đàng bằng "cái chết hằng ngày". Cái cách mà tâm vươn lên những cảnh giới cao hơn trong khi thiền cũng chính là cái cách mà hồn lìa xác lúc chết .

"Hãy nhìn mà không dùng mắt ,
Hãy bước đi mà chẳng dùng đến chân ,
Và làm việc , nói năng và nghe
Mà không dùng tay , lưỡi hoặc lổ tai ;
Và chết đi ngay khi đang sống và đừng sợ hãi .
Bắng cách đó bạn sẽ nghe được Diệu Âm
Và hội ngộ với Người Yêu Quý ."
(Đạo Sư Angad)

"Nếu có kẻ bảo bạn rằng không thể nói nếu như không phát ra lời ,
Thế thì bảo anh ta im đi ; bởi nói thế là không đúng ."
(Shamas-i-Tabriz)

"Tôi đi đến đó , chẳng cần cánh cũng chẳng cần chân
Không môi , không răng , tôi vẫn ăn kẹo .
Nhắm mắt lại tôi nhìn ngoại cảnh ;
Và hái hoa , khi mắt tôi bạn đã che lại ."
(Maulana Rum)

"Yêu tính và niềm bí ẩn của Thượng Đế là tâm linh ;
Không lưỡi , không họng , thế mà trò chuyện được ."
(Naiz Sahib)

"Người hỡi , nếu người không vượt lên thân xác
Thì làm sao thấy được thế giới bên trên ?"
(Khwaja Hafiz)

Trong lịch sử có một sự kiện lạ lùng : những bậc Đại Thánh Nhân đã giáng phàm để cứu chuộc và giải thoát chúng ta thì thường bị người phàm phu đối sử một cách tô bạo . Người ta nói rằng trong thời của Đạo Sư thứ hai của Đạo Xích , Đạo Sư Angad (1504-1552) có lần xảy ra hạn hán lớn . Kẻ thù của Đạo Sư bảo dân làng rằng : Bao lâu mà Đức Đạo Sư còn đó thì trời sẽ còn không mưa , bởi vì Đạo Sư không tin nơi các thần thời Vệ Đà xưa kia . Nghe thế dân làng nguyền rủa Đạo Sư và buộc Ngài không được tiếp tục làm vị thầy tâm linh của họ nữa .

Đạo Sư Amardas (1479-1574) người được chọn để kế thừa Đạo Sư Angad , ngày kia đang giảng đạo thì con trai của Đạo Sư Angad đi tới , đá vào Ngài và hỏi Ngài có điên không . Hắn hỏi Ngài tại sao lại soắn đoạt ngôi vị tâm linh vốn là của cha hắn . Trước thái độ thô bạo đối với một bậc Thánh rất được trọng vọng như vậy , thính chúng có mặt tại đó rất bất bình . Thế nhưng Đạo Sư Amardas bình tỉnh và khiêm tốn đáp lại rằng thân ông đã già , tay chân ông đã khô cứng và vì lẽ đó ắt là chân anh nọ hẳn là đau khi đá ông . Ông khiêm cung xin lỗi vì điều đó .

[Nhím Hoàng Kim]

Đạo Sư Har Gobind bị giam cầm trong đồn Gwalior suốt 14 năm trường . Đạo Sư Arjan vì những lời xúi giục của những người anh em của mình mà bị Hoàng Đế xứ Mughal , Jahagir đày đọa khổ sở . Đạo Sư Teg Bahadus bị hành quyết ở Delhi và bị một đao phủ chặt đầu . Mô-ha-mét , nhà tiên tri vĩ đại của Hồi Giáo , bị bức bách phải chạy từ Mecca về Medina . Mansoor phải lên đoạn đầu đài . Shamas-i-Tabriz bị đánh trối chết . Đức Ki-tô bị đóng đinh trên thập tự giá . Đó là cách mà chúng ta đã trả ơn những bậc Thánh Nhân vì vô vàn từ ái và vô vàn thương xót mà đã giáng phàm để giải thoát chúng ta bằng cách dạy chúng ta làm như thế nào để chính mình trở thành tinh khiết , để vươn lên hiểu biết về tâm linh và đến những cảnh giới cao hơn ở Thiên Đàng .

Cái ngôi nhà vô vàn quý giá của chúng ta , tức là cơ thể của chúng ta mà ngay cả chư thần đều mong muốn - chúng ta đem hoang phí nó trong những hành vi buông thả theo những lạc thú giác quan thấp hèn . Chúng ta không nhận ra được Chân Ngã - cái tâm bất tử ở bên trong chúng ta - vốn là một điểm linh quang của chính Thượng Đế

"Con người phạm tội lớn vô cùng
Khi nghiền nát tâm linh của chính mình .
Kẻ nào biết xác thân là quý
Thế mà chểnh mãng việc sùng tín
Có khác nào là kẻ kia
Cầm búa chặt chính chân mình ."
(Paltu Sahib)

Đại đa số loài người hầu như đều nằm trong nanh vuốt của năm mối đam mê - dâm dật , sân si , tham lam , tự phụ , bám víu của cải trần gian . Kal - quyền năng ngăn trở - với năm công cụ kia , theo lời các Đạo Sư Đông Phương , đang xé xác mọi người .

"Tất cả mọi sinh vật
Đều là thức ăn của Kal .
Một số bị nuốt chửng , một số bị nhai nghiến ."
(Kabir Sahib)

"Thần chết đang đến gần ,
Họ đang cận kề , chớ khá xem thường ,
Vì họ sẽ chẳng nghe ai cả ."
(Paltu Sahib)

"Hởi kẻ điên cuồng ,
Người lại quên đi cái chết ;
Thân thể người sẽ hòa tan vào cát bụi ,
Giống như muối vào trong bột ."
(Kabir Sahib)

Suốt trong lịch sử thế giới , nhiều nền văn minh mới , huy hoàng , xuất hiện để rồi suy tàn mà không biết đến Diệu Âm Thiêng Liêng có năng lực làm cho con người khiết tinh và được nâng cao , tức Diệu Âm . Kết quả là trong vô số các quốc gia kia chẳng có nước nào để lại một cái gì trường tồn hoặc có giá trị về mặt tâm linh , dù rằng văn hóa của họ phong phú , của kho họ dồi dào .

Một trong những sự kiện lạ kỳ của người đời là : "Chúng ta vẫn luôn thấy người khác chết trước mắt chúng ta nhưng chúng ta dường như nghĩ rằng chúng ta vẫn không chết . Cái chết là một tai họa mà chỉ người khác mới phải thọ lãnh còn chúng ta thì được miễn từ ."

Giác quan và năm mối đam mê giam giữ chúng ta trong vòng nô lệ . Chúng ta thường chẳng mấy khi quan tâm đến cảnh ngộ của chúng ta là phải sống trong cái vũ trụ bao la có vô vàng vũ trụ nầy . Thậm chí là chúng ta cũng không biết rằng cái thế giới mà chúng ta ở thực ra là một nơi thấp hèn , khốn khổ và tồi tệ khi sánh với các tầng trời thấp nhất trong những tầng trời xinh đẹp ở ngay phía trên nó .

Khi chúng ta có một chuyến đi xa từ nơi nầy đến nơi khác trên trái đất nầy thì cái cách mà chúng ta chuẩn bị cho cuộc hành trình đó rất khác với cái cách mà chúng ta chuẩn bị cho cuộc hành trình sau khi chết . Trên trái đất nầy chúng ta thường giữ chỗ trước tại các lữ quán hay tại các khách sạn . Ngay cả trước khi khởi hành , chúng ta thu thập tất cả những loại thông tin liên quan đến lộ trình , đến phương tiện giao thông . Tuy nhiên , đối với cuộc hành trình sau khi chết thì chẳng có mấy ai có sự chuẩn bị cả .

Cái thân xác nầy , chúng ta phải nhớ rằng nó chỉ là một nơi tạm trú . Sau nầy có một cuộc hành trình lâu dài và chúng ta phải ráng tìm tất cả mọi thông tin có thể có về cái cách mà chúng ta sẽ đi đường . Những thông tin kiểu đó chúng ta chỉ có thể thu thập được từ những bậc Thánh , những bậc Chân Sư Hiện Tồn .

Đa số loài người , dù vậy , bị cái ảo tưởng của thế giới vật chất hư huyễn lừa phỉnh và đắm say trong những thú vui của thân xác . Người ta ít khi nghĩ đến cuộc viễn du sau khi chết . Và phần lớn chẳng làm gì để chuẩn bị cho cuộc viễn du đó , ngoài việc đi nhà thờ , đi chùa .

[Nhím Hoàng Kim]

Những dục vọng kiểu nầy hoặc kiểu khác bủa vây chúng ta trong suốt cuộc đời . Như các Đạo Sư Đông Phương thường nói " Thế giới nầy đang bốc lửa vì những ham muốn vật chất hay lạc thú trần gian và mọi tạo vật bị thiêu cháy trong đám lửa khủng khiếp đó".

Chúng ta sắp xếp cho đời sống ở thế gian nầy có vẻ như đây là một cuộc lưu trú lâu dài . Những ham muốn trần tục và những tham vọng của chúng ta bốc cao lên như núi . Vì tình hình đó cứ mãi kéo dài từ bao lũy kiếp . Cái nhà tù Tám Mươi Tư đó đã cầm giữ loài người cách biệt Quê Nhà mình hàng triệu năm . Vậy mà cho mãi đến nay chúng ta vẫn còn ở trên mặt đất nầy và sự giải thoát chẳng qua là một giấc mơ xa vời . Chúng ta vẫn chưa có thuốc chữa cho căn bịnh của mình .

Đã có nhiều Thánh Nhân đến để đem lại cho chúng ta sự giải thoát . Thế nhưng chúng ta lại hành động như đàn cừu bị nhốt trong chuồng đang cháy . Người ta cố lùa chúng ra khỏi chuồng để chúng khỏi bị chết cháy nhưng chúng cứ mãi chạy ngược trở lại để rồi chết . Tất cả chúng ta đều lưu luyến thế gian nầy như bầy cừu lưu luyến cái chuồng . Chúng ta thích cái thú ăn uống với những thứ làm thỏa mãn giác quan và ham muốn trần gian của chúng ta . Chúng ta cố bám lấy cả con người và đồ vật của thế giới vật chất thấp kém nầy . Chúng ta làm rất ít hoặc chẳng làm gì có lợi ích thực sự và lâu dài cho đời sống tâm linh chúng ta .

Chúng ta hãy nhớ là hàng ngày chúng ta hoang phí 24.000 hơi thở quý báu để chẳng được cái gì cả , trừ khi chúng ta dành ra một ít để thiền định . Theo như lời dạy của những bậc Đạo Sư và Thánh Nhân : "Ngoài việc lắng nghe tiếng Diệu Âm luyện học tâm hồn , không thể có sự cứu rỗi được".

"Ta thường nói điều ấy với con , nay ta lập lại ,
Và long trọng tuyên bố :
Những hơi thở của con đang bị hoang phí vô ích ,
Những hơi thở đó có thể đến được Tam Giới".
(Kabir Sahib)

"Hỡi Farid , nếu như tôi biết ,
Tôi đã hạn chế bớt hơi thở ,
Tôi đã sử dụng chúng cẩn thận .
Nếu như tôi biết ,
Tôi đã có một tuổi trẻ ngắn thôi ,
Và không dám tự hào về nó".
(Sheikh Farid)

"Hỡi trái tim thân yêu , sao cứ ngã về bất tịnh ?
Không tự biết mình
Ngày đêm ngươi làm hỏng cuộc đời :
Trở thành suy thoái và tham lam".
(Đạo Sư Tegh Habadur)

"Hởi Dadu , tại sao ngươi hoang phí đi dù chỉ một hơi thở
Quý báu như thế kia ?
Chỉ một thôi cũng quý ngang 14 thế giới
Người lại đánh mất suông đi".
(Dadu Sahib)

"Thân xác người khác nào một bọc nước ,
Đôi dòng hơi thở thoát ra
Cho đến khi cạn kiệt thì là đời sống không còn".
(Đạo Sư Ji)

Ai đã sinh ra đời tất có ngày chết và sau khi chết thì được dẫn ra trước Diêm Vương . Cuốn băng đời người chúng ta đến đây được xem xét lại . Nếu có nhiều hành vi xấu xa thì linh hồn sẽ bị đưa xuống cảnh giới thấp kém hơn . Và ngay khi chúng ta làm ác tại thế gian nầy thì chúng ta đã có ý thức phạm tội . Chúng ta đã được cảnh giác . Nếu ai đó tự ý nhảy vào lửa , lửa vô đạo , gian giảo , dâm vật , tham lam , lợi kỷ hại nhân , thế thì khi bị thiêu đốt , hắn phàn nàn ai đây ? Tất cả những nhà tiên tri , tông đồ , những người đức hạnh đều chỉ rõ rằng thế giới nầy giống như một đám lửa sẽ thiêu đốt tất cả , và nó cũng giống như một cánh đồng trên đó ai gieo cái gì thì sẽ gặt cái đó .

[Nhím Hoàng Kim]

Cái thân xác kỳ diệu nầy , từ đó từng phút từng giây phát ra những Giai Điệu Bất Tuyệt của Tình Yêu , Ánh Sáng và Năng Lực của Diệu Âm . Cái thân xác đó bị chúng ta hoang phí . Thói kiêu căng vì học thức , vì sự nghiệp , những xung đột giữa các hệ phái tôn giáo , chiến tranh giữa các quốc gia , chúng ta tiêu hao năng lực trong những thứ đó . Mọi tạo vật bị lửa nung như bắp trên lò , thay vì là thành tựu mục đích cơ bản của đời sống . Đó là tìm một vị Chân Sư và học được ở Ngài cái bí quyết vô giá giúp chúng ta giao tiếp với Diệu Âm và bắt đầu cuộc hành trình trở về Quê Nhà .

"Hỡi Farid, ta đã tưởng chỉ riêng ta
Có số phận hẩm hiu , thật là buồn bã
Ta leo lên cao , nhìn và thấy
Mọi nhà đều phát hỏa , mọi người đều khóc than ."
(Sheikh Farid)

Cái tâm trí ưa thích khoái lạc buộc chúng ta nhảy theo cái nhịp điệu của nó cơ hồ như chúng ta là một lũ khỉ . Cái tâm trong thế giới thấp kém nầy hóa ra thành một thứ tớ gái bất hạnh của cái tâm trí . Bản thân cái tâm trí đó thì hoàn toàn hoặc một phần bị giác quan chi phối . Bản thân mỗi giác quan lại bị sự chi phối bởi cái lạc thú mà nó muốn hưởng . Mọi dục vọng giác quan đều tỏ vẻ là chính đáng , thu hút cả tâm trí . Và cái tâm - vốn bị biến thành nô lệ - dứt khoát phải phục tùng . Thế mà tâm trí và giác quan cứ luôn vận động để kéo chúng ta xuống , càng ngày càng thấp hơn . Đây là một tình trạng không bình thường . Nếu bình thường thì tâm phải thống lĩnh tâm trí và tâm trí phải kiểm soát được giác quan .

Hàng chục triệu tính ngưỡng , tôn giáo đã nhóm lên để rồi vỡ đi như bọt nước và biến tăm luôn . Những tín đồ không gặp được Chân Sư . Sẽ còn nhiều tín ngưỡng mới xuất hiện trong tương lai . Và bánh xe sinh tử luân hồi cứ lăn , lăn mãi .

Chúng ta phải cố tìm ra bậc Chân Sư , vì nếu không có Ngài thì không có hy vọng giải thoát được . Chỉ bằng cách đó chúng ta mới có thể nhìn thấy bên trong chúng ta cái kho tàng kỳ diệu . Chỉ có những bậc Chân Sư mới có thể đi cùng chúng ta đến những cảnh giới cao hơn , nơi có cái đẹp , niềm an bình và ánh sáng huy hoàng khôn tả . Và để được như vậy , Chân Sư chỉ yêu cầu bạn thường xuyên mỗi ngày hai tiếng rưỡi thiền định đều đặn . Không có Chân Sư thì cả cái kho tàng mênh mông và huy hoàng kia cứ mãi là một quyển sách huyền bí được gói kín .

"Chân Sư có , Chân Sư cho ,
Phúc đức tâm linh cao cả ;
Chẳng ai khác có được cái khả năng
Giải đáp được cái khát vọng tâm linh .
Không có Chân Sư , không ai có thể đến ,
Không có Chân Sư , không ai có thể được .
Chính Đức Chí Tôn thường ở
Trong hình tướng của Chân Sư .
Ngài nói qua môi Chân Sư ,
Và đây là cái thông điệp Ngài nhắc nhở :
Hỡi nhân loại , mỗi người và mọi người ,
Hãy tìm kiếm Chân Sư và quỳ dưới chân Ngài ,
Người mà ta cho là vĩ đại nhất ."
(Đạo Sư Nanak)

"Cũng giống như Thượng Đế ,
Chân Sư hành động mà không cần đến cơ quan nào cả ,
Không cần lời ,
Ngài vẫn khuyên bảo và hướng dẫn người đệ tử ."
(Maulana Rum)

"Đấng Đạo Sư của Pharamdas ban phúc cho anh , trong phút chốc ,
Người đã cắt vụn giúp anh mối hệ lụy nghìn đời .
Và bẻ nát đi xích xiềng ảo tưởng ."
(Pharamdas)

"Chẳng ai ngoài Đấng Đạo Sư của tôi
Đã vạch cho thấy con đường đến Ngài ."
(Kabir Sahib)

"Những Đấng Chân Sư , người thân thương Diệu Âm .
Chỉ có các Ngài mới dẫn bạn đến Diệu Âm .
Tràn đầy hiểu biết ,
Các Ngài chỉ cho bạn con đường thành tựu Thượng Đế ."
(Paltu Sahib)

[Nhím Hoàng Kim]

VỚI ĐẦY MỘT TÀU PHẾ LIỆU

Thuyền vượt qua đại dương đời , chở đầy độc dược (1)
Trang bị yếu kém (2), mà con vẫn lên đường
Qua biển sâu không đáy , không bến bờ
Bến bờ chẳng thấy đâu ; buồm chèo cũng không có
Không thuyền trưởng cũng không bánh lái
Trên sông nước chập chùng hiểm nguy
Vậy mà chiếc thuyền của con vẫn bình yên
Nếu như con học Diệu Âm , tìm thấy Đạo Sư
Tin vào Ngài và cầu xin Ngài
Và hoa tiêu của con chính là Diệu Âm
Trên biển cả cuộc đời , chẳng nhìn thấy dáng hình
Không nước , chẳng có không khí , không có gì , ngoài thất vọng
Cũng chẳng có lửa ; tình cảm của con thật hãi hùng
Nhưng Diệu Âm sẽ giải thoát cho con
Toàn tâm quy phục Thượng Đế , rồi biển sẽ vượt qua
Và bánh xe luân hồi sẽ ngừng ,
Mọi việc rồi sẽ dễ dàng và con được giải thoát
Và hòa nhập vào Ánh Sáng
Do ân phúc của Diệu Âm , tư ngã hóa nhạt nhòa
An trụ trong tình thương , an trú trong phúc lạc ,
Mãi mãi ở lại những cảnh giới cao
Tiếng rít của con rắn nghe có chiều giận dữ
Trong giây phút sổ lồng
Tâm trí chẳng khác gì con rắn
Nó thao túng vận mệnh của con
Nào , thế thì trách được ai nào ?
Ngài là người bắt rắn , là Chân Sư của con
Ngài sẽ rửa vết thương cho con , cứu con giải thoát khỏi thuốc độc của giác quan
Bảo toàn cho con tron ân phúc của Diệu Âm
Con cá sấu to bị miếng mồi lừa gạt
Dù rằng mọi người đều sợ nó , nhưng khi người thợ săn đến
Nó bị đánh bẫy dễ dàng thôi !
Dù thế , thói xấu vẫn dụ dỗ cái tâm
Và tâm rên siết những nhọc nhằn lao khổ
Và không ngừng giọt lệ tuôn rơi
Sá chi vòng luân hồi sanh tử
Vậy mà nó cũng gây cho con bao nhiêu là hệ lụy
Cái bánh xe kia cứ quay và quay mãi
Bằng những hành vi mà chúng ta không biết đâu là hậu quả
Mầm bệnh nhiễm độc tư ngã
Và cuộc đời đầy dẫy muộn phiền
Nhưng Diệu Âm là phương thuốc
Một khi thấm nhuần Chân Lý
Là bệnh tật hết nhiễm được mình
Chắc chắn là con sẽ được cứu rỗi
Nếu như thanh tẩy được cái ta
Hãy siêu việt cõi đời nầy
Bởi lạc thú và tội lỗi , tâm bị hoan ố
Loài người bị sa đọa , cũng không biết cái giá phải trả
Chẳng mấy ai nghiêm chỉnh nghĩ suy
Tâm trí là kẻ nô lệ khờ khạo
Nó quên đi Chân Lý và từ đó nẩy sinh
Cả phiền muộn và khổ đau
Kẻ được Chân Sư bảo vệ và biết được Diệu Âm
Nghĩ suy , tự tỉnh và sống với Diệu Âm
Không còn khóc lóc thảm thương
Vài bài ca ngọt ngào nhất , với những điệp khúc du dương
Chim lồng chào mừng những chiếc lồng
Đã giam hãm nó một cách kiên cố
Trong cảnh ngục tù cầm cố
Nếu có lần chim kia biết được Diệu Âm
Trì niệm danh hiệu thiêng liêng và uống chất mật hoa
Nó sẽ vĩnh viễn giải thoát
Khi con gặp Đạo Sư , Thượng Đế nơi Ngài sẽ chào mừng
Bởi vì Ngài giải thoát cho con
(Đạo Sư Nanak)

__________________________

(1) "Thuyền đầy độc dược" : tượng trưng cho những hoạt động không có giá trị tâm linh , nhằm thỏa mãn những dục vọng và đòi hỏi của tâm trí và giác quan .

(2) "Chiếc thuyền thiếu trang bị" : là nói về tâm trí , thường thì nó không thấy gì khác hơn là cuộc đời hạn hẹp nầy và cố kềm hãm cái tâm , không cho tâm vươn lên những cảnh giới cao hơn .

[Nhím Hoàng Kim]

Trên kia là lời phát biểu của Đạo Sư Nanak và đáng cho chúng ta suy gẫm một cách thật nghiêm cẩn . Trước tiên , nó vạch rõ ra rằng các bậc Thánh đều nhất trí bảo Thượng Đế chỉ có một và là chung cho tât cả chúng ta . Những bộ phận trong cơ thể của chúng ta , tay , tai , mắt , mũi ... mà Ngài đã ban cho chúng ta đều đồng nhất thể với nhau . Cũng thế , con người theo đó chúng ta đến được với Ngài là con đường duy nhất , chung cho tất cả mọi người . Dù bạn là người Hồi Giáo , người Do Thái Giáo hay là người Thiên Chúa Giáo , đức Từ Phụ trên Thiên Đàng của bạn vẫn là Đấng Tối Cao duy nhất .

"Diệu Âm được chúng ta nghe mà không cần đến tai và môi ; mọi người , dù là người Thổ Nhĩ Kỳ , người Cuốc , người Ba Tư , người Goa hay người Ả-rập đều được biết".

Kế tiếp , chúng ta thấy rằng các ngành khoa học nhằm mục đích phát huy những năng lực tiềm tàng bên trong chúng ta phân làm hai hướng - hướng ngoại và hướng nội . Thuộc về hướng thứ nhất là những pháp thuật tâm linh cấp thấp như là thôi miên , thu hồn ... cốt ở việc đưa dòng tâm linh hướng ra bên ngoài . Chúng chẳng cho bạn biết gì khác hơn là điều mà kẻ sử dụng pháp thuật mong muốn nơi bạn , chẳng nắm bắt được Chân Lý nào cả .

Trong khi đó triết lý là lời dạy của Chư Thánh đều có cùng chung một mục đích và đưa cái tâm vào Thiên Đàng bên trong . Mục đích của chư vị là vạch cho chúng ta thấy phương pháp thành tựu được Thượng Đế , thường được gọi là Con Đường của các Đạo Sư , do chính Đấng Tạo Hóa bày ra để dìu dắt các con của Ngài trở về với Ngài . Đó là con đường bất di bất dịch , từ xưa đến nay và từ nay đến vĩnh viễn mai sau . Những kiến thức tâm linh thu thập được nhờ đi theo con đường nầy và cũng nhờ đó mà tiến lên được những cảnh giới tâm linh cao hơn ngay trong lúc còn sống trong xác phàm nầy , tất cả đều bất biến . Nó cũng chân thực , bất biến và vĩnh hằng như chính Đấng Tối Cao tạo ra và đặt để nó trong mỗi con người .

"Mỗi tiếng gọi đến từ nơi xa xôi ,
Gọi con trở về chính Quê Nhà mình".
(Tulsi Sahib)

"Toàn vũ trụ nầy ngập tràn Diệu Âm ,
Con chỉ cần mở rộng tai và lắng nghe".
(Niaz Sahib)

"Diệu Âm của Ngài Thân Thương của tôi !
Nghe xem , nó đến từ phía ấy
Và tiếng ấy mãi mãi ngân nga
Hỡi Shamas-i-Tabriz
Hãy đến vương triều của Ngài , vị Chúa Tể muôn loài".
(Shamas-i-Tabriz)

Giá như mọi người đều theo con đường của các Chân Sư và tự thân chứng được bản chất của thế giới vật chất và những cảnh giới cao hơn - bản chất chân thực của tâm và mối liên hệ thương yêu giữa nó và Đức Cha Chí Tôn - thì mọi tôn giáo trên thế giới đều hóa ra thừa thải và không còn tồn tại nữa . Bởi vì cái Chân Lý tối sơ - chính cái tinh yếu của mọi người kinh nguyện tâm linh trong sáng - như thế sẽ được phơi trần trước mắt của người tìm đạo .