SÁCH VẤN ĐÁP - PHÁP MÔN QUÁN ÂM

[Nhím Hoàng Kim]

Vấn : Cơ Đốc Giáo và Phật Giáo cũng như nhau , tại sao Sư Phụ chỉ truyền Pháp Môn Quán Âm ?


Đáp : Bởi vì Pháp Môn Quán Âm cũng là pháp môn của Thiên Chúa Giáo , cũng là Khổng Giáo , Lão Giáo , và Hồi Giáo . Từ xưa đến nay các bậc Bồ Tát đều được truyền pháp môn này , nhưng về sau lại biến thành nhiều tôn phái khác nhau , hiểu không ? Ví dụ khi Phật đi rồi , chúng ta gọi là Phật Giáo ; khi Giê Su Ki Tô đi rồi , chúng ta gọi là Cơ Đốc Giáo , còn Khổng Tử đi rồi , chúng ta gọi là Khổng Giáo , Lão Tử đi rồi , chúng ta gọi là Lão Giáo . Vì danh xưng mà có sự phân biệt giữa các tôn phái , chứ không phải họ truyền Lão Giáo , Phật Giáo , Khổng Giáo , hoặc Thiên Chúa Giáo . Sự thật , các vị đại sư đều truyền cùng một pháp môn , cùng một mật pháp , nhưng những người hậu lai theo danh xưng của vị giáo chủ , đã biến hóa thành môn phái khác . Ngay cả Phật Giáo cũng có rất nhiều tôn phái , sau khi Pháp Sư Lâm Tế đi rồi , thì biến thành tôn phái Lâm Tế . Chúng sanh thật là phiền phức , cho nên mới có nhiều phân biệt như vậy .

[Nhím Hoàng Kim]

Vấn : Phật dùng tám vạn bốn ngàn pháp môn để độ chúng sanh , tại sao Sư Phụ chỉ tán thán có Pháp Môn Quán Âm ?


Đáp : Được , Sư Phụ không xưng tán Pháp Môn Quán Âm thì xưng tán pháp môn nào , quý vị có muốn thành cóc không ? (Mọi người cười). Bởi vì có tám vạn bốn ngàn loài chúng sanh , cho nên cần phải có tám vạn bốn ngàn pháp môn . Quý vị có muốn tu pháp âm của chó , sư tử , hoặc cóc không ? (Sư Phụ cười). Pháp Môn Quán Âm là pháp môn của Phật , quý vị muốn thành Phật , cho nên Sư Phụ mới xưng tán Pháp Môn Quán Âm . Nếu như quý vị muốn thành cóc , Sư Phụ sẽ dạy pháp môn cóc cho quý vị , ngay cả pháp môn địa ngục cũng có , nhưng sợ rằng tương đối khổ , tu như vậy không hay .

[Nhím Hoàng Kim]

Vấn : Sư Phụ nói , rất nhiều người đã bị mất đi sự câu thông với người chủ nhân của chính họ , thưa hỏi vị chủ nhân ấy là ai ? Tại sao trong kinh Phật không có đề cập tới ?

Đáp : Vị chủ nhân ấy chính là Phật Như Lai , Phật Tánh , bản lai diện mục , bản nhân , chủ nhân , Đạo , Thượng Đế , tạo hóa , đều cùng một ý nghĩa cả .

[Nhím Hoàng Kim]

Vấn : Nếu như tất cả mọi người đều ăn chay không lập gia đình , không nối dõi tông đường , như vậy có tội với tổ tông không ?


Đáp : Ăn chay là điều cần phải làm , bởi vì chúng ta phải có lòng từ bi . Nhìn thấy động vật yếu ớt không bảo vệ được bản thân của chính mình , chúng ta cần phải phát tâm bảo vệ chúng , tại sao chúng ta lại nỡ lấy mạng của chúng ? Sau đó lại ăn thịt của nó ? Pháp Sư Liên Xứ của Trung Quốc có nói , đây là một hành động tàn nhẫn nhất . Chúng ta cần phải ăn chay , nhưng không nhất định là không kết hôn . Kết hôn để nối dõi tông đường là chuyện cần làm , ngoại trừ quý vị không muốn làm cái trách nhiệm nhỏ nhặt của thế tục này , mà muốn cống hiến thân , khẩu , ý , và cả một cuộc đời của quý vị để phụng sự chúng sanh ; thì vậy thì sớm xuất gia tu hành , sớm được thành đạo , thân khẩu ý được thanh tịnh , không bị trách nhiệm thế tục níu kéo , không bị quan hệ vợ chồng ràng buộc .

Nếu muốn đem thân mình cống hiến trọn vẹn cho mọi người thì hãy xuất gia . Đây là cách nhìn của mỗi cá nhân , chứ không nhất định người nào cũng phải làm vậy . Mỗi người có định nghiệp riêng , có trách nhiệm và việc làm khác nhau . Không phải người nào cũng có thể xuất gia , hiểu không ? Xuất gia không hẳn là tốt hơn tại gia , những người tại gia có công việc của người tại gia , những người xuất gia với Sư Phụ không nhiều , cho nên giúp đỡ Sư Phụ nhiều nhất là những người tu tại gia ... Nếu như không có người tại gia giúp đỡ , hội trường giảng kinh sẽ không được bố trí đẹp như thế này , không có người chuẩn bị máy vi âm và loa để Sư Phụ giảng kinh . Cho nên , tại gia cũng rất tốt , có thể tiếp tục lập gia đình , nhưng cần phải tu Pháp Môn Quán Âm (Mọi người cười và vỗ tay).

[Nhím Hoàng Kim]

Vấn : Sư Phụ nói "thành Phật" là thành Phật trong đời này hay sau khi vãng sanh ?


Đáp : Có người thành Phật trong đời này , có người vãng sanh rồi mới thành Phật . Điều này cần phải coi vấn đề tu hành và nhân quả quá khứ như thế nào . Thầy của Sư Phụ và các vị đại sư đều thành Phật trong đời này . Nếu như quý vị tinh tiến tu hành , rất có thể trong cuộc đời này sẽ sớm được thành Phật . Nếu như trong cuộc đời này không thành Phật , thì phải đợi đến bao giờ mới thành ? Phật là "Minh Sư tại thế", nếu như trong cuộc đời này chúng ta không thể thành Phật , vậy thì đợi đến bao giờ ? Ở bên trên thành Phật không có ích lợi gì , ở thế giới này thành Phật mới hữu dụng . Chúng sanh cần chúng ta dạy dỗ , cần chúng ta lãnh đạo họ giải thoát . Các chúng sanh ở Tây Phương Tịnh Độ đã giải thoát rồi , vãng sanh rồi mới thành Phật không có ích lợi nhiều , nghe hiểu không ?

[Nhím Hoàng Kim]

Vấn : Tấm Ấn là gì ?


Đáp : Tâm Ấn là không dùng ngôn ngữ , mà dùng tâm của người chủ của chúng ta truyền cho tâm của người chủ của chúng ta . Đây là lực lượng nguyên bản của chúng ta , nhưng vì phối hợp với ngôn ngữ của chúng sanh cho nên mới gọi là Tâm Ấn . Thật ra không có tâm để mà ấn , nhưng cũng không thể gọi là đầu ấn hoặc là chân ấn , vì đối với chúng ta , "tâm" là quan trọng nhất , cho nên chúng ta thường nói tâm của tôi rất khổ , tâm của tôi rất loạn , tâm của tôi bất an , tôi muốn an tâm ..., do đó mới nói Tâm Ấn . Nếu không cũng có thể nói là đầu óc ấn , linh hồn ấn .

[Nhím Hoàng Kim]

Vấn : Sư Phụ từng nói , đệ tử của Ngài trong lúc tu hành nhìn thấy được các Chư Phật Bồ Tát , xin Sư Phụ khai thị . Theo Kinh Kim Cang thì : "Nếu vì sắc tìm ta , vì âm thanh cầu ta , đều là người hành tà đạo , không thể kiến Như Lai". Hai điều này có mâu thuẫn không ? Xin Sư Phụ khai thị .


Đáp : Nếu như xung khắc , thì các cảnh giới mà Phật Thích Ca Mâu Ni đã nói như thế giới Tây Phương Cực Lạc , thế giới Đông Phương Dược Sư Phật , thế giới Hoa Nghiêm ... là gì ? Không lẽ Ngài nói dối sao ? Ngài nói không dùng âm sắc là ý nói đến không nên dựa vào cái nhục thể này , không nên dựa vào tượng Phật , Phật gỗ , không dùng miệng để niệm kinh mà thành Phật , hiểu ý của Sư Phụ không ? Đó mới là âm sắc . Nếu như dựa vào những loại âm sắc đó thì không thể thấy được Như Lai , chứ không phải nói rằng ở những cảnh giới cao đẳng thì không có âm , không có sắc . Có nhưng mà cũng như không có vậy , nếu không thế giới Tây Phương Cực Lạc đã là mộng tưởng rồi ? Nghe hiểu không ?

[Nhím Hoàng Kim]

Vấn : Vạn vật đều có sinh mạng , những người tu Phật lại không thể nhịn ăn , như vậy cũng không tránh cảnh "mạnh được yếu thua".


Đáp : Nhưng chúng ta không nên ăn động vật . Chúng ta có thể ăn những vật có ý thức tương đối thấp . Nếu như chúng ta ăn các loài động vật , chúng sẽ rất đau khổ , bởi vì chúng cũng rất tham sanh úy tử . Rau , cỏ , và cây trái có chứa đựng số lượng nước rất lớn , ý thức tương đối nhỏ ; còn động vật thì không như vậy . Cho nên chúng ta sát hại một loại thực vật có nhiều dung lượng nước thì nghiệp chướng nhẹ hơn , theo tỷ lệ bách phân thì sự hung ác của các loài thực vật cũng nhỏ hơn , hiểu ý của Sư Phụ không ? Nếu như nói mạnh được yếu thua , thì chúng ta có thể sát hại những trẻ nhỏ để ăn , vì chúng yếu hơn chúng ta . Hiển nhiên là không phải như vậy .

Chúng ta không thể nào tránh được việc ăn uống , nhưng hãy nên ăn những thức ăn nào không có tội hoặc tội ít . Cắt một cây rau cải khác với giết một con gà ; giết một con gà khác với giết một con bò , hoặc giết người hiểu không ? Nếu như chúng ta muốn thật sự được thanh khiết , hoàn toàn không sát sanh , thì không nên ăn bất cứ thức ăn gì . Chúng ta cũng tránh hô hấp mới đúng , vì khi hít thở cũng tổn hại đến những động vật nhỏ trong không khí , cũng không nên uống nước , không nên đi đường , quý vị muốn thử trình độ cực đoan này không ? Có muốn đoạn thực để mà chết đói không ? Không có không khí , sau đó lập tức chết đi , để được thành Phật ? (Sư Phụ và mọi người cười).

[Nhím Hoàng Kim]

THUYẾT PHÁP TẠI TRUNG TÂM
GIẢI TRÍ LAO CÔNG

Đài Nam , Ngày 8 Tháng 7 Năm 1988

Vấn : Con nghe Sư Phụ giảng kinh tại Đài Nam , sau đó ít lâu , một buổi tối con nằm mơ thấy Sư Phụ Thanh Hải đến nói học Pháp Môn Quán Âm sẽ có hiệu quả rất tốt , giấc mơ này có phải là sự thật hay không ?


Đáp : Sư Phụ không biết , chính quý vị nằm mơ sao lại hỏi Sư Phụ ? (Mọi người cười).


Vấn : Thế Giới Cực Lạc tại sao ở Tây Phương ?


Đáp : Thôi thì chúng ta hãy dọn nó về Đông Phương vậy (Mọi người cười). Mỗi một quốc gia có một lãnh thổ riêng biệt , ví dụ nước Mỹ ở Mỹ châu , nước Đài Loan ở Đông Nam Á , Pháp ở Âu Châu , nằm giữa Anh quốc và Đức quốc ... Nói Tây Phương Cực Lạc là vì thế giới này ở Tây Phương , Đông Phương có Dược Sư Phật , mỗi nơi có một địa danh khác nhau . Vũ trụ rất lớn , Phật Thích Ca Mâu Ni giảng rất rõ ràng , A Di Đà Phật trú ngụ ở nơi đâu , ngoài ra còn có rất nhiều Phật ở nhiều nơi khác nhau .

[Nhím Hoàng Kim]

Vấn : Tại sao Phật Thích Ca Mâu Ni nói đất ở thế giới Tây Phương Cực Lạc toàn là vàng , có thật như vậy không ? Hay chỉ để khêu gợi sự tưởng tượng của con người ? Nếu như đất toàn là vàng , đi lên trên ấy nhất định phải rất cứng , tại sao đất trên ấy không phải là cỏ ?


Đáp : Đất trên thế giới Tây Phương Cực Lạc không có cứng , thứ vàng trên ấy là thứ vàng thật , còn vàng như chúng ta ở nơi đây là vàng vật chất , cho nên rất cứng . Cũng như thân thể của ánh sáng mới thật sự là chân thể của chúng ta , còn thân thể này là thân thể của vật chất (Mọi người vỗ tay). Vàng ở Tây Phương tịnh thổ là do ánh sáng tạo ra , rất huy hoàng , cho nên đi lên trên ấy cũng như đi trên mây vậy , còn vàng ở thế giới chúng ta cứng ngắc , vàng của chúng ta ở đây là rác ở trên ấy . Họ vức rác xuống dưới này , chúng ta đem về làm của quý .

[Nhím Hoàng Kim]

Vấn :
Sư Phụ có thể độ Nhất Quán Đạo không ?


Đáp :
Tại sao lại không thể ? Nhất Quán Đạo đâu có phải là ma ? Nhất Quán Đạo là những người rất lương thiện , họ rất tốt , tại sao lại không thể độ họ ? Họ ăn chay , lại tu hành . họ chỉ cần hành thêm Pháp Môn Quán Âm nữa là hoàn mỹ . Rất có thể là đẳng cấp của họ không cao , pháp môn không tốt , nhưng họ là những người lương thiện , tại sao lại không thể độ Nhất Quán Đạo ? Hỏi sao kỳ cục vậy ? (Mọi người vỗ tay).

[Nhím Hoàng Kim]

Vấn :
Tâm Ấn rồi cố gắng tu hành , về sau quả vị có thể cao hơn Sư Phụ không ?


Đáp :
Quý vị tu đi rồi hãy nói ! Tu rồi về sau sẽ biết , bây giờ hỏi làm gì ? Quý vị muốn cao hơn Sư Phụ để làm gì ? Tu hành không lẽ còn so đi tính lại sao ? Sư Phụ cầu chúc quý vị tất cả mọi người đều cao hơn Sư Phụ , sau đó đến độ Sư Phụ , độ cái người đẳng cấp vừa thấp vừa yếu đuối này , năn nỉ quý vị ! (Mọi người vỗ tay)

[Nhím Hoàng Kim]

Vấn :

Sư Phụ nói tu Pháp Môn Quán Âm có thể năm đời được siêu sanh , nếu như có một người truyền Tâm Ấn , tổ tiên của họ đã chuyển kiếp , bây giờ trở thành một đứa bé rất hư , đứa bé này sau khi chết đi có được siêu sanh không ?


Đáp :

Được siêu sanh , bởi vì khi quý vị tu , quý vị sẽ tạo ra được một bầu không khí lương thiện , cái lực lượng này sẽ phát ra , và sẽ thay đổi hẳn ý thức của nó , cho nên nó mới được siêu sanh , do việc nó có quan hệ huyết thống và nhân quả . Nếu như nghiệp chướng của quý vị được sạch sẽ , nhân quả của đứa bé vì vậy cũng được tiêu theo ; vì có nhân quả với quý vị nên mới dính theo quý vị , và họ mới trở lại ; nhưng giờ quý vị không còn nhân quả , họ không còn nơi để đến nữa , hiểu không ? Cũng như hai bàn tay đập vào nhau mới có âm thanh , một cánh tay dơ ra thì làm sao tạo ra âm thanh ? Cho nên quý vị không còn nhân quả , thì tổ tông của quý vị không còn , hiểu không ? (Mọi người vỗ tay).

[Nhím Hoàng Kim]

Vấn :

Siêu sanh có phải là siêu Tam Giới không?


Đáp :

Không nhất định , có người sẽ được siêu Tam Giới , có người không ; có người rất khó độ , không phải quý vị một mình tu hành rồi tất cả mọi người đều được siêu Tam Giới , nếu làm như vậy thì không công bình . Người nào tu thì người ấy chứng quả . Siêu sanh tức là siêu qua một giai đoạn hiện tại của sinh mạng , ví dụ vốn là ở địa ngục , bây giờ được siêu sanh lên thiên đường ; hoặc là vốn phải đọa làm ngạ quỷ , bây giờ được siêu sanh lên thiên đường , đợi đến mấy trăm năm sau , trở lại chuyển kiếp làm người , không phải xuống địa ngục , không phải làm ác quỷ , không phải làm xúc sanh . Giả sử bây giờ là loài vật , sau khi chết rồi liền lập tức chuyển thành người , không bị luân hồi trong vòng súc sanh ; lúc làm người có thể gặp Minh Sư tu hành , rồi tự chứng ngộ , đó được gọi là siêu sanh .

[Nhím Hoàng Kim]

Vấn :

Tại sao Phật có ba thân : pháp thân , hoá thân , báo thân ? Công dụng của mỗi thân là gì ?


Đáp :

Công dụng là để độ chúng sanh . Nhục thân của họ là để nói chuyện , để truyền pháp , truyền Tâm Ấn , để giải thích những câu hỏi của chúng sanh ; hoá thân là giúp chúng ta ngồi thiền , nhìn thấy Sư Phụ bên trong của chúng ta đến , Ngài không đến bằng nhục thân , mà bằng thân thể ánh sáng , tức hoá thân . Công dụng của hoá thân là muốn săn sóc đồ đệ , săn sóc chúng sanh cần nghe thuyết pháp ; còn pháp thân là vĩnh viễn tồn tại , nó không có thân thể , nó ở trong đạo , bất sanh , bất diệt , bất cấu , bất tịnh , bất tăng , bất giảm , vĩnh viễn tồn tại , không có hình , không có tướng , đó gọi là pháp thân .

Một vị Phật cần có cả ba thân thể này mới là một vị Phật chân chánh . Nếu họ chỉ có nhục thể , không có hoá thân , chúng ta ngồi thiền cả năm trời , thậm chí cả một đời , cũng không thấy được hoá thân của họ , cho dù nằm mơ họ cũng không đến , thì người đó không phải là Minh Sư . Cho nên một vị Minh Sư hoặc là một vị Phật , cần phải cùng lúc có báo thân (nhục thân) hoá thân và pháp thân . Chúng ta không hiểu rõ pháp thân , bởi vì Ngài là vô hình tướng , Ngài là đạo , cùng vạn vật đồng một thể . Hoá thân có hình tướng giống như nhục thể vậy , lúc ngồi thiền chúng ta sẽ nhìn thấy , hoặc chúng ta khi gặp khó khăn , phiền não , gặp tai nạn , thì Ngài sẽ bay đến cứu chúng ta ; khi chúng ta có bịnh khổ , Ngài sẽ đến cứu bịnh cho chúng ta , an ủi chúng ta , hoặc lúc chúng ta ngồi thiền , Ngài sẽ đến chỉ đạo chúng ta , đưa chúng ta đến những cảnh giới rất cao , đó tức là hoá thân (mọi người vỗ tay). Báo thân tức là nhục thân , điều này mọi người đều biết .

[Nhím Hoàng Kim]

Vấn :

Trung ấm thân là gì ?


Đáp :

Trung ấm thân là cách nói của Mật Tông , họ tin rằng những người chết trong vòng bốn mươi chín ngày , chưa đi đầu thai , chưa đi nhận quả báo , chưa lên thiên đường hoặc xuống địa ngục , linh hồn bay tới bay lui trong vòng bốn mươi chín ngày , gọi là trung ấm thân . Cái trung ấm thân này biết được nhiều chuyện ; muốn đi đâu , trong thoáng chốc là đoán được .

[Nhím Hoàng Kim]

Vấn : Lúc ngồi thiền thường ngửi thấy mùi Đàn Hương , có phải chỉ người ngồi thiền mới ngửi được , hay là người ngồi bên cạnh cũng có thể ngửi được ?


Đáp : Chỉ có người ngồi thiền mới ngửi được mà thôi . Nếu như người ngồi bên cạnh cũng có thể ngửi được , có nghĩa cả hai người có cùng một đẳng cấp , cho nên mới có cùng một thể nghiệm . Phần đông đều là cá nhân ngửi được thôi , còn người bên cạnh thì hoàn toàn không biết .

[Nhím Hoàng Kim]

Vấn : Thật sự có thế giới Tây Phương Cực Lạc không ? Tu đến trình độ nào thì có thể lên được thế giới Tây Phương Cực Lạc ? Nếu như muốn thành Phật có nhất định phải xuất gia hay không ?

Đáp : Không nhất định , nhưng xuất gia thì thuận tiện hơn , người không thể xuất gia được , vì có nhiều chướng ngại quá (Sư Phụ cười). Thế giới Tây Phương Cực Lạc thật sự có , không cần phải tu đến trình độ rất cao mới có thể đến đó , bây giờ cũng có thể đến được rồi . Đồng tu của Sư Phụ có rất nhiều người lúc ngồi thiền đi nửa tiếng , hai tiếng hoặc ba tiếng , sau đó trở về tiếp tục lái xe tắc xi , thăm bịnh nhân hoặc làm ăn buôn bán ... Những người tu Pháp Môn Quán Âm bây giờ có thể lên được trên ấy .

[Nhím Hoàng Kim]

Vấn : Tam Ma Địa là gì ?

Đáp : Niết Bàn tức là Tam Ma Địa , nhưng cũng có người cho rằng hai cảnh giới này khác nhau . Niết Bàn là một cảnh giới cao nhất , tiếng Phạn của Niết Bàn là sung sướng , đầy đủ , vui vẻ , ung dung , và tự tại . Tiếng Phạn của Tam Ma Địa là nhập định ; lúc nhập định chúng ta cũng vui vẻ , sung sướng , tự tại , ung dung . Đối với Sư Phụ Tam Ma Địa và Niết Bàn giống nhau .

[Nhím Hoàng Kim]

Vấn : Phóng sanh có công đức không ?

Đáp : Điều này phải coi quý vị phóng sanh như thế nào , giả sử quý vị thấy một con vật bị thương rất nặng đem nó về săn sóc , sau đó phóng sanh , đương nhiên có phước báu . Có người nuôi một con chim nhỏ hoặc là nuôi những loài vật hoang dại rồi đem phóng sanh nó đi , đó cũng có phước báu .

Ngoài ra phóng sanh là ra ngoài mua rất nhiều chim , gà vịt , hoặc cá , rồi đem về phóng sanh , Sư Phụ nghĩ rằng làm như vậy không tốt , tại sao vậy ? Bởi vì chúng ta càng mua họ càng bắt , vì có chúng ta mua , cho nên người ta mới bắt nhiều như vậy , nhưng vì có nhiều người muốn phóng sanh để có phước báu , nên những con chim nhỏ bị bắt rất nhiều . Khi chúng ta mua nó về để phóng sanh , nó phải chịu ở trong cái lồng dơ dáy , rất tù túng , khó chịu , muốn bay ra , lúc chúng tranh chấp nhau kết quả bị thương và sợ hãi , Sư Phụ nhìn thấy thật đau lòng . Nhưng quý vị muốn làm gì thì làm , Sư Phụ khó có thể sửa đổi quan niệm xã hội này . Đối với Sư Phụ , cái việc phóng sanh ấy thật không có chút công đức nào và còn tạo ra tình trạng đau khổ cho những con chim nhỏ ấy , có phải như vậy không ? (Mọi người vỗ tay).