SÁCH VẤN ĐÁP - PHÁP MÔN QUÁN ÂM

[Nhím Hoàng Kim]

Vấn : Theo Ngài , những người học Phật có nên tin tưởng vào số mạng không ?


Đáp : Cần phải tin tưởng , bởi vì những chuyện học Phật mà quý vị nói đó không phải thật là học Phật . Đọc những thể nghiệm của người xưa thì có ích gì ? Niệm Xá Lợi Phật đi đến cảnh giới nào đó , niệm hoàng hậu Vy Đề Hy đến thế giới Tây Phương Cực Lạc , niệm một người nào đó đi đến thế giới Đông Phương Dược Sư Phật , hoặc là đi đến thế giới Hoa Nghiêm . Niệm hoặc đọc những chuyện này có liên quan gì đến vấn đề sanh tử luân hồi của quý vị ? Những thể nghiệm của họ chẳng có một quan hệ gì đến quý vị . Khi quý vị nói đến học Phật , đương nhiên vẫn còn có sanh tử luân hồi , vẫn còn có số mạng , có nhân , có quả , cho nên quý vị cần phải tin tưởng số mạng .

Nhưng những người tu Pháp Môn Quán Âm thì không còn "mạng" nữa . Cho dù những người thầy bói cao minh đi nữa , cũng không đoán ra . Họ không thể đoán được Sư Phụ là người như thế nào , hiểu ý của Sư Phụ không ? Những người tu Pháp Môn Quán Âm đã vượt qua hệ thống số mạng của thế giới này . Còn số mạng là vẫn còn trong đẳng cấp của phàm phu . Cho nên quý vị có thể tin tưởng số mạng , còn chúng tôi những người tu Pháp Môn Quán Âm thì không (Mọi người vỗ tay).

[Nhím Hoàng Kim]

Vấn : Có thực sự là có bệnh nghiệp chướng không ? Bị bệnh ma nhập cả năm không hết , có nên đến chùa Địa Tạng cúng để ma bỏ đi thì bệnh sẽ được thuyên giảm không ?


Đáp : Quý vị có thể thử coi , sau đó hãy nói . Sư Phụ không biết , điều này Sư Phụ không thể trả lời được gì . Nếu tu Pháp Môn Quán Âm thì có thể bớt . Thế giới của chúng ta không nên có bệnh mới đúng . Ở Đài Loan có rất nhiều người sùng bái Địa Tạng Vương Bồ Tát , mà bệnh viện vẫn nhiều . Hoa Liên có một y viện cao nhất , lớn nhất , họ cũng rất sùng bái Địa Tạng Vương Bồ Tát . Nơi đó ai cũng biết Pháp Môn của Địa Tạng Vương Bồ Tát . Quý vị đi Hoa Liên mà xem , đừng có hỏi Sư Phụ về chuyện này , Sư Phụ không tiện nói .

[Nhím Hoàng Kim]

Vấn : Pháp Môn Quán Âm có thể tiêu trừ nghiệp chướng , vậy một người tội ác trầm trọng , nếu tu Pháp Môn Quán Âm sẽ không bị quả báo sao ?


Đáp : Vẫn phải chịu quả báo . Đây là lần cuối cùng để nhận . Sau đó không cần trở lại để nhận nữa . Còn những người không tu Pháp Môn Quán Âm , rất có thể không bị quả báo ngay lập tức , nhưng cần phải trở lại để nhận nữa . Còn những người không tu Pháp Môn Quán Âm , rất có thể không bị quả báo ngay lập tức , nhưng cần phải trở lại . Luân hồi , nhận quả báo của chính mình , hoặc là đến địa ngục để nhận quả báo . Những người tu Pháp Môn Quán Âm nếu phạm tội , đương nhiên cũng nhận quả báo . Cho nên không phải Sư Phụ dạy quý vị tu Pháp Môn Quán Âm rồi chuyện gì cũng có thể làm được . Sư Phụ còn dạy quý vị không sát sanh , không trộm cướp , không uống rượu , không tà dâm , không cờ bạc , không nói dối ..., không phải chỉ ngồi thiền , ngũ giới cần phải giữ cho rõ ràng , ít nhất đạo đức căn bản của con người phải duy trì cho rõ ràng , hiểu không ?

Sư Phụ không có nói quý vị , những người tu Pháp Môn Quán Âm có thể đi giết người , ăn cướp ngân hàng . Làm như vậy , đương nhiên sẽ nhận quả báo . Sư Phụ không thể đem nghiệp chướng của quý vị đậy lại . Nếu quý vị bị bệnh ung thư thì y sĩ phải giải phẩu , không thể dồi phấn thoa son lên chỗ có bệnh ấy rồi nói "chỗ ung thư này đẹp thật", phải không ? Những người tu hành không nên làm chuyện xấu mới đúng .

[Nhím Hoàng Kim]

Vấn : Tu hành cần phải ngồi thiền , khi nói đến ngồi thiền có phải là chỉ đến Pháp Môn Quán Âm không ?


Đáp : Không phải . Các cách ngồi thiền không giống hẳn nhau . Hiện nay , nhiều người rất thích ngồi thiền , nhưng có điều cần phải nói : ngồi sai , ngồi không đúng . Tu Pháp Môn Quán Âm mới thật sự là ngồi thiền , không phải ngồi xếp bằng là ngồi thiền . Phải có một phương pháp cố định , có một hệ thống , và phải xuyên qua sự truyền thông của Sư Phụ , truyền một thứ lực lượng để chúng ta lập tức được khai ngộ . Tuy nhiên , về sau quý vị vẫn cần phải bảo trì cái lực lượng này , cần phải biết làm thế nào giữ cho được trạng thái của khai ngộ . Lúc Sư Phụ Truyền Tâm Ấn sẽ dạy cho quý vị biết mỗi ngày phải ngồi thiền như thế nào mới có thể giữ được cái lực lượng này , hiểu không ? Không phải ngồi thiền là Pháp Môn Quán Âm . Pháp Môn Quán Âm tức là Pháp Môn Vô Tướng . Sau khi truyền pháp , đi , đứng , nằm , ngồi đều là Pháp Môn Quán Âm . Trước khi truyền Pháp , có ngồi thiền gì nữa cũng vô ích . Nếu không có thể nghiệm , không rửa sạch được nhân quả , không vui vẻ hơn được một chút , không tự tại hơn , không có khai ngộ , có nghĩa là cách ấy vô ích .

[Nhím Hoàng Kim]

Vấn : Tu hành phải ăn chay , nếu có bịnh , uống thuốc có thịt động vật , được không ?


Đáp : Không . Người tu hành Pháp Môn Quán Âm một chút thịt cũng không được ăn . Quý vị tu theo một môn phái nào khác có thể tùy tiện , đừng hỏi Sư Phụ . Chúng tôi tu Pháp Môn Quán Âm không để ý đến những chuyện nhỏ đó . Chúng tôi muốn được trong sạch , muốn được một đời giải thoát , muốn toàn bộ nghiệp chướng đều được rửa sạch trong đời này , không muốn thiếu chúng sanh một thứ gì . Chúng ta cần phải phát tâm từ bi , không vì muốn bảo dưỡng thân thể của mình mà giết hại những động vật khác . Đây là chuyện không công bình .

Sinh mạng của động vật cũng giống như sinh mạng của chúng ta vậy . Tất cả chúng sanh đều có Phật Tánh , làm sao có thể giết một sinh mạng để bảo dưỡng một sinh mạng khác ? Hành động như vậy , làm sao chúng ta có thể trách cứ rằng cọp là một loài dã thú ? Chính chúng ta cũng trở thành loài dã nhân , bởi vì chúng ta cũng giết sanh mạng để bảo vệ thân thể này . Cũng như cọp sát hại sinh vật khác để bảo dưỡng sinh mạng của nó vậy . Cả hai có gì khác nhau không ? Phong độ con người của chúng ta ở đâu ? Con người và động vật khác nhau ở chỗ nào , cần phải hỏi mình cho rõ ràng .

[Nhím Hoàng Kim]

Vấn : Hút thuốc có ảnh hưởng đến tu hành không ?


Đáp : Sẽ có . Những người hút thuốc phải từ từ thay đổi , nhưng những người tu Pháp Môn Quán Âm sẽ sửa đổi rất mau . Có người sau khi truyền Tâm Ấn lập tức bỏ được ngay , chính họ cũng không hiểu tại sao . Nhưng cũng có người thay đổi tương đối chậm . Tu những pháp môn khác , không nói đến chuyện này . Bởi vì quý vị hỏi , Sư Phụ nói cho quý vị rõ ràng . Những người hút thuốc đều có những chúng sanh A-Tu-La vây chung quanh , chúng sanh A-Tu-La rất thích mùi thuốc lá , chúng ta hút thuốc có nghĩa là mời khách A-Tu-La đến mà chính mình cũng không biết . Những người hút thuốc càng ngày hút càng nhiều , bởi vì những chúng sanh A-Tu-La ấy sẽ gọi bạn bè thân thuộc của họ đến cùng nhau chia sẻ , lợi dụng thân thể của chúng ta để ngửi những mùi thuốc ấy . Những người hút thuốc bị người khác lợi dụng mà không biết .

http://www.suprememastertv.com/au/

[Nhím Hoàng Kim]

Vấn : Khi đạt được đẳng cấp cao của "tự tại", có giống như Lão Tử nói đến "vô vi" không ?


Đáp : Vâng , cũng tức là "vi vô vi". Kinh Kim Cang cũng nói như vậy . Độ chúng sanh , nhưng không có chúng sanh được độ . Đó cũng có nghĩa là "vi vô vi". Những người đại tu hành đều nói giống nhau . Giê Su Ki Tô nói : "Tây phải của quý vị bố thí thì đừng để tay trái biết", ý nghĩa cũng là "vi vô vi". Một số người nói những điều này , tưởng mình đã hiểu rõ , thật ra không hiểu . Bởi vì khi chưa đạt được trình độ cao , chúng ta chỉ biết được mặt chữ mà không thể nào hiểu rõ được ý nghĩa thật , phải đợi cho đến khi đạt được cái đẳng cấp này , lúc ấy mới thật sự là "vi vô vi". Đến lúc đó chúng ta độ hằng hà sa số chúng sanh nhưng không có một chúng sanh nào được độ , như vậy có phải là ảo diệu lắm không ?

Đây là sự thật , không phải Lão Tử nói dối , cũng không phải Phật Thích Ca Mâu Ni làm cho người hoảng sợ , sự thật là như vậy . "Độ hằng hà sa số chúng sanh , nhưng không có chúng sanh được độ". Đây là tình trạng thực sự của "vi vô vi", nhưng rất ít người đạt được đến đẳng cấp này của Phật . Sau khi đạt được rồi mới có thể hiểu được ý nghĩa mà Phật Thích Ca Mâu Ni hoặc Lão Tử đã nói . Những người phàm phu chúng ta không thể nào hiểu rõ được hoàn cảnh này .

[Nhím Hoàng Kim]

Vấn : Tại sao lại có thể tức khắc khai ngộ ? Lực lượng như thế nào ?


Đáp : Quý vị hỏi Sư Phụ : "Tại sao lại có thể tức khắc khai ngộ ?", Sư Phụ hỏi quý vị : "Tại sao lại không ?" Khi suy nghĩ không nên để tư tưởng quá phủ định , cần phải nghĩ khẳng định . Cần phải lạc quan , tức khắc khai ngộ là một chuyện rất dễ dàng . Chúng ta có cái chìa khóa , chỉ cần biết chỗ mở là lập tức có thể mở ra . Mọi người đều có Phật Tánh , Sư Phụ biết Phật Tánh ở đâu , có thể lập tức nói cho quý vị nghe thì tại sao quý vị lại không thể tức khắc khai ngộ ? Đây là một chuyện rất hợp lý . Vì không hiểu cho nên mới không khai ngộ . Biết mở ở đâu thì lập tức có thể khai ngộ .

[Nhím Hoàng Kim]

Vấn : Có người tự sát , nếu tụng kinh siêu độ , hoặc là thỉnh pháp sư dùng Trung Âm Cứu Độ Bí Pháp thì có thể giúp linh hồn thoát khỏi địa ngục không ? Nếu không thể , gia đình phải làm gì để giúp đỡ người chết sớm thoát ly khổ ải ?


Đáp : Không có nhiều phương pháp lắm . Khi ngày giờ của họ đến , họ sẽ tỉnh dậy . Nhưng phải trải qua rất lâu , rất lâu , trăm ngàn vạn ức năm mới có thể tỉnh dậy . Tự sát là chuyện rắc rối nhất , quý vị thấy người nào muốn tự sát là khuyên bảo họ . Nếu vì thiếu tiền sinh sống , có thể đưa họ đến để Sư Phụ nuôi , không nên để họ tự sát , tự sát rồi không thể cứu được . Tụng kinh vô ích , phải đợi đến khi chính họ tỉnh dậy , bởi vì lúc họ chết , ý thức rớt vào một nơi rất u ám , dừng lại nơi ấy với sự suy nghĩ rất bi quan , cho nên không thể tỉnh dậy một cách nhanh chóng . Giả dụ còn sống , chỉ cần tư tưởng thay đổi thì có thể lại đi lên , nhưng lỡ chết rồi thì từ một tư tưởng tâm tối rất khó có thể chuyển đến một tư tưởng khai ngộ , sáng lạng . Cho nên tự sát rất là nguy hiểm .

[Nhím Hoàng Kim]

Vấn : Xếp bằng ngồi thiền , và xếp một chân , hoặc duỗi chân ra , có những công dụng gì khác nhau ?


Đáp : Thân thể của chúng ta mỗi người mỗi khác , mỗi người thích hợp những tư thế ngồi khác nhau . Ví dụ có lúc cảm thấy ngồi không yên , thì có thể ngồi xếp bằng , như vậy mới có cảm giác được ổn định . Có lúc thân thể mệt quá , không thể ngồi xếp bằng thì ngồi ghế cũng được . Điều này hoàn toàn tùy thuộc vào tình trạng thân thể của chúng ta mà lựa chọn chứ không nhất thiết phải ngồi cố định một tư thế nào .

[Nhím Hoàng Kim]

Vấn : Lúc tịnh tọa có nên chia ra thành buổi sáng , buổi trưa , buổi tối ? Lúc tịnh tọa có cần phải tịnh ý , hoặc là niệm chú ngữ nào không ?


Đáp : Tịnh toạ không cần phân biệt thời gian , mà tùy thuộc vào sự tiện lợi của từng cá nhân . Ví dụ chúng ta đi làm mà không thể ngồi thiền buổi trưa hoặc buổi tối , vậy chúng ta có thể ngồi thiền buổi sáng . Cho nên không cần có thời gian cố định . Nếu có thể , ngồi thiền buổi sáng tốt hơn vì chúng ta mới thức dậy , tinh thần rất tốt , đầu óc cũng thanh thản , không bị những phiền não bên ngoài nhiễm vào . Tuy nhiên , có khi buổi sáng hoặc buổi tối ngồi không định , ngược lại , buổi trưa lại ngồi tốt hơn . Cho nên thời gian không nhất thiết .

Ngồi thiền có rất nhiều phương pháp . Không biết quý vị dùng phương pháp nào ? Ngồi thiền vốn không nên niệm một thứ chú gì , ngay cả lúc phải niệm chú . Chú ngữ phải có pháp sư truyền mới có một chút lực lượng , chứ không phải đọc sách niệm chú là đủ . Tu Pháp Môn Quán Âm với Sư Phụ là đơn giản nhất , không cần phải hỏi nhiều như vậy . Tâm Ấn rồi sẽ biết , chỉ cần mỗi ngày y theo chỉ thị của Sư Phụ mà làm . Không nhất định phải hỏi thầy giáo nhiều như vậy .

[Nhím Hoàng Kim]

Vấn : Thọ Bồ Tát Giới có thể nấu mặn cho người khác ăn không ? Như vậy có phạm giới không ?


Đáp : Không phạm giới , có thể nấu mặn cho người ta ăn , nhưng tốt nhất là không nấu . Vạn nhất phải làm , tuy không phải là nghiệp chướng của chúng ta , nhưng cũng có cộng nghiệp .

[Nhím Hoàng Kim]

Sách Vấn Đáp Quyển 2 : Bài 19

THUYẾT PHÁP TẠI HỘI QUÁN XÃ GIÁO ,

Đài Trung , Ngày 27 Tháng 5 Năm 1988

Vấn : Tại sao lại dùng nhang để cúng tế ? Tại sao Phật không ngăn cản được tai nạn trên thế giới ?


Đáp : Bởi vì chúng ta thích như vậy . Trước đây khi đón tiếp một vị vua , người dân thường đều lập đàn hương án để trước mặt , biểu lộ sự tôn kính của họ đối với vị vua đó . Đón tiếp một vị vua của phàm phu đã như vậy , huống chi là đón tiếp một vị Phật ? Vì nguyên cớ này , chúng ta dùng nhang để lạy Phật , đạo gia dùng nhang để lạy những vị thần mà họ tôn kính .

Không phải ai cũng tu hành . Phật pháp thật vô biên , nhưng không thể ép buộc người ta tu hành . Giả sử có một vị Phật ra đời , chúng ta tin tưởng Ngài , học với Ngài , dựa vào lực lượng của Ngài và lực lượng của chính mình , nếu như cả thế giới đều cùng với vị Phật tại thế ấy học , cùng làm một công việc , thế giới đương nhiên sẽ không có tai nạn .

Như chúng ta đều biết , từ xưa đến nay , người tu hành chân chính rất ít , còn những người không tu hành , muốn làm gì thì làm , họ không tin tưởng nhân quả , không tin tưởng đạo đức , họ giết người , cướp của , bắn nhau , xâm nhập vào nhà của người ta , chiếm lãnh thổ quốc gia của người khác . Tất cả đều vì không tin tưởng nhân quả , không tin tưởng Phật tại thế , tất cả đều không tu hành , cho nên mới không thể ngăn cản những hoàn cảnh tai nạn ấy .

Không phải Phật không có lực lượng , Phật có thể đem toàn thế giới này tiêu diệt , hoặc là tạo ra một thế giới mới , nhưng Phật không làm , tại sao vậy ? Ví dụ quý vị có con cái , có đứa nhỏ về nhà làm bài vở không tốt , quý vị có thể chỉ dạy nó một chút , nhưng không thể viết bài giùm cho nó . Cho dù có viết bài cho nó và nó được tốt nghiệp , đứa trẻ cũng rất ngu . Tuy chính quý vị đã tốt nghiệp , nhưng không thể giúp con cái làm bài vở của nó . Cho nên có những con em của các thầy giáo cũng rất ngu , phải vậy không ? Có khi cha mẹ tuy rất thông minh , nhưng con cái của họ lại không có gì đặc biệt , những việc này đều là vấn đề cá nhân .

Chúng ta nếu muốn ngăn cản tai nạn của thế giới này thì phải tu hành . Đừng có chờ người bên cạnh cùng tu với mình , cũng không nên đợi Phật đến hóa giải nghiệp chướng của chúng ta . Phải dựa vào mình và tu hành ; nếu như Phật có thể tu dùm cho chúng ta , thì họ không cần phải đến thế giới này . Chúa Giê Su Ki Tô nếu có thể giúp chúng ta tu hành , Ngài cũng không cần đến thế giới này . Ngay cả Thượng Đế cũng không thể giúp chúng ta tu hành , cho nên Ngài mới đưa con độc nhất của Ngài đến đây . Ngay cả Thượng Đế cũng không thể lo liệu được tai nạn của thế giới này , huống chi một vị Minh Sư khi đến thế giới này với một xác thân của loài người .

[Nhím Hoàng Kim]

Vấn : Xin giải thích câu "Bồ Đề vốn vô thọ , Minh Cảnh diệt phi đài , Bản Lai vô nhất vật , Hà xứ nhược trần ai".


Đáp : Đây là thể nghiệm cao đẳng của Lục Tổ Huệ Năng . Sau khi quý vị đạt được đẳng cấp này , tự nhiên sẽ hiểu biết , không cần phải giải thích cho rõ ràng . Lúc ấy có môt người niệm một bài kệ của Thần Tú cho Huệ Năng nghe , sau khi nghe rồi biết đẳng cấp của Thần Tú không cao , cho nên mới viết ra bài kệ này , dùng để biểu lộ trình độ tu hành của ông . Đẳng cấp của Huệ Năng cao hơn đẳng cấp của Thần Tú rất nhiều , ông hiểu rõ vạn vật đồng nhất thể , ông đạt được đẳng cấp của không . Tuy nói là "không", nhưng không phải trống không vậy ; ý của ông là vô ngã , không chấp . Ông đạt được đẳng cấp tối cao này , chúng ta không thể dùng ngôn ngữ để giải thích được .

[Nhím Hoàng Kim]

Vấn : Tiếng niệm Phật lớn nhỏ , cao thấp , hoặc dùng tâm để niệm , công đức của những cách niệm này có gì khác nhau không ?


Đáp : Niệm Phật dùng tâm niệm là tốt nhất , công đức nhiều nhất là mặc niệm , nhưng những điều này cũng cần phải coi cá tánh của quý vị . Sư Phụ nghĩ quý vị thích làm điều gì thì làm , miễn sao quý vị thấy dễ chịu là được rồi (Nói theo Quán Âm Pháp).

[Nhím Hoàng Kim]

Vấn : Có những người tại gia tu hành , thường bị người nhà phản đối , gây nên những chuyện lộn xộn không vui vẻ , cần phải lo liệu như thế nào ?


Đáp : Đây là vấn đề gia đình của quý vị , Sư Phụ không thể giúp quý vị lo liệu được điều gì . Mỗi một gia đình có những chuyện lộn xộn khác nhau , có người gây chuyện này , có người gây chuyện khác , quý vị cần phải dùng phương pháp riêng của mình để lo liệu gia đình của mình . Nhưng những người tu hành phải dũng cảm , không nên vì vấn đề gia đình mà thối tâm . Đời đời kiếp kiếp chúng ta đều có gia đình , không thể nói chúng ta đợi đến đời sau rồi tu ; sau này trở lại biết đâu lại gặp phải gia đình còn rắc rối hơn , không phải chỉ có một người vợ , mà có thể có đến hai mươi người (Mọi người cười).

[Nhím Hoàng Kim]

Vấn : Những người lập gia đình tu hành có thể đạt đến một cảnh giới nào ?


Đáp : Điều này cần phải coi quý vị có pháp môn tốt không , phải coi quý vị có Minh Sư giỏi không . Nếu có Minh Sư giỏi , có thể thành Phật ; không có Minh Sư giỏi , cho dù không lập gia đình cũng không đạt được điều gì . Lập gia đình hay không , không quan hệ gì với Đạo . Lập gia đình là một chuyện rất bình thường , con người cần phải nối dõi tông đường , chúng ta cần phải tôn trọng quyền lợi của cha mẹ , có lúc chúng ta không muốn lập gia đình cũng không được , phải như vậy không ? Giả sử ở trong nhà quý vị là đứa con duy nhất , cha mẹ sẽ ép buộc lập gia đình để nối dõi tông đường . Đây là trách nhiệm bình thường của xã hội , là trách nhiệm bình thường của con cái , cho nên chúng ta không thể nói những người kết hôn là không tốt . Nếu những người đã lập gia đình là không tốt , vậy Phật Thích Ca Mâu Ni từ đâu đến ? Sư Phụ từ đâu đến ? Quý vị từ đâu đến ? (Mọi người vỗ tay).

Cho nên tìm được Minh Sư là điều quan trọng , chứ không phải kết hôn hay không kết hôn là quan trọng . Quý vị có biết Đại Sư Duy Ma Cật không ? Ngài là một trong những đại đệ tử lớn nhất của Phật Thích Ca Mâu Ni , Ngài là một người tại gia , rất giàu có , Ngài có vợ con , nhưng Ngài cũng đạt được quả vị rất cao , các vị tỳ kheo , tỳ kheo ni không được cao như Ngài . Xá Lợi Phật cũng sợ Ngài , A Nan sợ Ngài , tất cả các tỳ kheo , tỳ kheo ni đều sợ Ngài , sợ muốn chết , bởi vì Ngài có biện tài vô ngại , không ai có thể biện hơn Ngài . Cho nên chúng ta không thể nói những người tại gia không thể thành Phật . Có thể thành Phật , nhưng cần phải coi chúng ta tu như thế nào , coi thầy chúng ta tốt hay không , coi pháp môn chúng ta chính xác hay không .

[Nhím Hoàng Kim]

Vấn : Có phải Phật Pháp mới là con đường cứu cánh của người đời ? Nếu phải , vậy những tôn giáo khác không phải là cứu cánh của người đời sao ?


Đáp : Không phải , Sư Phụ đã giảng qua rồi , tất cả các tôn giáo đều tốt , nhưng chúng ta không khai ngộ , cho nên chúng ta không biết được tôn giáo tốt ở chỗ nào . Bất cứ tôn giáo nào cũng giảng cùng một đạo lý . Quý vị ở nơi đây tranh chấp Phật Giáo hay Thiên Chúa Giáo , tôn giáo nào tốt , tôn giáo nào xấu , nhưng đối với Sư Phụ , không có tôn giáo . Tất cả tôn giáo đều là Phật Giáo , tất cả tôn giáo đều là Lão Giáo , nhưng nếu chúng ta không khai ngộ , tất cả tôn giáo đối với chúng ta đều không có ích lợi gì . Quý vị tin tưởng bất cứ tôn giáo nào cũng được , nếu muốn hiểu rõ tất cả tôn giáo đều tốt , Sư Phụ có một phương pháp giúp quý vị , đó là Pháp Môn Quán Âm . Pháp môn này sẽ giúp quý vị hiểu rõ thậm thâm vi diệu của các tôn giáo ; đến lúc đó chúng ta mới có thể phê bình , mới có thể phán đoán .

Trước khi chúng ta hiểu rõ , chúng ta không nên nghe người khác khen Phật Giáo hay , thì từ Thiên Chúa Giáo nhảy sang Phật Giáo , nhảy được vài năm không có kết quả , hoặc nghe nói Lão Giáo hay , thì từ Phật Giáo nhảy sang Lão Giáo . Nhảy qua nhảy lại chỉ làm lãng phí thời gian mà thôi , không có ích lợi gì . Không cần phải nhảy đến nơi nào cả , bất luận tin tưởng tôn giáo nào , thì cứ lưu lại nơi đó , Sư Phụ có một phương pháp giúp cho quý vị hiểu rõ tôn giáo mà quý vị đang tin tưởng hay như thế nào . Sau khi quý vị hiểu rõ rồi , quý vị mới có thể biết được tôn giáo của mình hay , hiểu ý của Sư Phụ không ? Bây giờ vẫn chưa hiểu rõ , không nên biện luận .

[Nhím Hoàng Kim]

Vấn : Lúc Phật còn tại thế , không có kinh Phật để niệm , tại sao Phật Giáo hiện tại lại coi trọng vấn đề niệm kinh như vậy ?


Đáp : Quý vị tự mình hỏi thì biết . Lúc Phật còn tại thế , không có kinh để niệm , trước khi Phật qua đời , cũng không có kinh Phật để niệm , nhưng bây giờ lại rất trọng niệm kinh , quên mất chân lý . Sư Phụ nói không cần phải niệm kinh cũng có thể đắc "Đạo", kết quả có người nói Sư Phụ là ngoại đạo , thế giới này có phải là điên đảo không ? (Mọi người vỗ tay). Cho nên quý vị tự mình hỏi thì biết , không nên hỏi Sư Phụ , nghe hiểu không ?

Có người nói Phật Thích Ca Mâu Ni là Phật , giáo lý của Ngài là Phật Giáo , nhưng khi Sư Phụ dạy người ăn chay , lại bảo là Ấn Độ Giáo , Sư Phụ muốn hỏi Phật Thích Ca Mâu Ni từ đâu đến ? Ngài vốn là Hòa Thượng của Ấn Độ Giáo , trước khi Ngài xuất gia không có cái gọi là Phật Giáo , không có kinh Phật , không có Phật , Ngài xuất thân từ Bà La Môn Giáo , cho nên tất cả chúng ta đều là "ngoại đạo", không có cái gì là Phật Giáo , tất cả đều là mượn của người khác , hôm nay Sư Phụ chỉ nhân tiện nói cho quý vị nghe mà thôi .

[Nhím Hoàng Kim]

Vấn : Có người trước khi sinh ra đời không biết gì cả , sau khi sinh ra , nhờ có đầu óc , nên mới ý thức , nhưng sau khi chết rồi , thì lẽ ra phải không biết gì cả , vậy tại sao lại còn có Thế Giới Cực Lạc để đến ?


Đáp : Tại sao quý vị lại nói trước khi mình sinh ra không biết gì cả ? Nếu trước khi sinh ra không biết gì , tại sao quý vị có thể biết trong bụng mẹ có thể ở được chín tháng ? Tại sao lại không đến cái trần nhà ở chín tháng ? Cho nên nhất định phải biết , có phải vậy không ? Nếu như không biết , tại sao vừa mới sinh ra là khóc ngay ? Là có thể ăn được đồ ăn ? Không phải sinh ra rồi mới có ý thức , lúc còn trong bụng mẹ đã có rồi ; vì biết được nên mới đến thế giới này để đầu thai , nếu không rất có thể quý vị sẽ chạy đến trần nhà , chạy vào trong cục đá . Phật Thích Ca Mâu Ni trước khi sinh ra đã biết rồi , cho nên khi Ngài vừa mới sinh ra , có thể đi bảy bước và nói : "Thiên Thượng Thiên Hạ , Duy Ngã Độc Tôn". Nhưng sau khi Ngài lớn lên rồi thì Ngài quên cả , cho đến ba chục năm về sau nhờ tu hành Ngài mới tỉnh dậy . Những người đệ tử tu Pháp Môn Quán Âm , lúc còn nhỏ vẫn còn nhớ được tiền kiếp của họ rất rõ ràng , sau khi trưởng thành thì quên cả . Chúng ta cũng vậy , trước khi sinh ra chúng ta biết , nhưng sau khi sinh ra rồi chúng ta quên tất cả .