SÁCH VẤN ĐÁP - PHÁP MÔN QUÁN ÂM

[Nhím Hoàng Kim]

VẤN : Tại sao Hội Phật Giáo Trung Quốc đốt sách của Sư Phụ ?


ĐÁP : Tại sao lại hỏi ta ? (Mọi người vừa cười , vừa vỗ tay). Đó là chuyện của Hội Phật Giáo Trung Quốc , quý vị hỏi sai người rồi . Cần phải đi hỏi những người bên ấy (Mọi người vỗ tay). Nhưng Sư Phụ có thể nói cho quý nghe một vài việc , để quý vị yên tâm . Thật ra chuyện đốt sách này cũng không có gì , chỉ là ngộ nhận thôi , cần phải chịu khổ mới có thể truyền pháp được .

Truyền pháp không phải là một chuyện vui và thuận tiện . Người truyền pháp nhận lấy những áp lực rất lớn từ bốn phương tám hướng đưa đến , từ cộng nghiệp của chúng sinh ra , mỗi lần Sư Phụ đi giảng kinh , chịu nhận lãnh những áp lực hữu hình và vô hình rất nặng , không phải chỉ có những người bên ngoài ngộ nhận phỉ báng Sư Phụ mà thôi . Nhưng những chuyện đã qua , hãy để cho nó qua đi , không nên nhắc lại (Mọi người vỗ tay).

[Nhím Hoàng Kim]

VẤN : Sư Phụ đã từng nói phần trên trán là tịnh độ , có mắt trí huệ , có thể liễu thoát sinh tử . Nhất Quán Đạo cũng có nói đến cánh cửa sinh tử ở giữa hai mắt , theo đó mà nói cánh cửa sinh tử cũng chưa phải là cứu cánh sao ?


ĐÁP : Rất nhiều người biết đến mắt trí huệ , không phải chỉ có Nhất Quán Đạo , đây chỉ được kể là một trong những pháp môn mà thôi . Từ cổ chí kim đều nói nhiều đến Đại Pháp Nhãn Tạng , cũng phải tu Pháp Môn Quán Âm mới có thể rửa sạch được những nghiệp chướng của chúng ta . Không phải chỉ mở mắt trí huệ là đủ , mỗi ngày chúng ta đều tạo những nghiệp chướng mới , những nghiệp chướng này cộng với định nghiệp trong cuộc đời này của chúng ta và những sự cộng nghiệp của những người chung quanh chúng ta , đều cần phải dùng âm lưu để rửa sạch . Cho nên tu Pháp Môn Quán Âm là pháp môn độc nhất vô nhị (Mọi người vỗ tay).

[Nhím Hoàng Kim]

VẤN : Chúng tôi hiện nay có tràng hạt , có thể dùng không , dùng như thế nào ?


ĐÁP : Quý vị có thể đeo nó trên cổ , như Sư Phụ vậy (Mọi người cười). Xâu chuỗi này là do người ta tặng cho Sư Phụ , Sư Phụ đeo nó trên cổ , trông rất nghiêm trang , rất đẹp đẽ , cũng giống như chúng ta mặc quần áo vậy , nếu không mặc thì để chỗ khác , nó không có làm hại gì cho quý vị . Trên thân thể của chúng ta có đồ trang sức rất nhiều , thêm một xâu chuỗi có quan hệ gì ? Có phải không ?

[Nhím Hoàng Kim]

VẤN : Không ngồi thiền chỉ tu sửa những hành vi tham , sân , si như vậy có kể là tu hành không ?


ĐÁP : Nếu chúng ta có thể trị được tham , sân , si thì có thể kể là tu hành , nhưng không phải đơn giản như vậy . Phật Thích Ca Mâu Ni cũng cần phải tu đến sáu năm ; Lục Tổ Huệ Năng tu đến mười sáu năm ; Bồ Đề Đạt Ma ngồi nhìn bức tường chín năm ; Chúa Giêsu tu mười chín năm . Quý vị muốn tu như thế nào ? Mọi người đều tu Pháp Môn Quán Âm , còn quý vị muốn trị tham , sân , si mà thôi , có ích lợi không ? Còn nữa , mỗi ngày chúng ta tạo ra những nghiệp chướng mới và định nghiệp của cuộc đời này , cùng cộng nghiệp của chúng sinh , và những nghiệp chướng đời đời kiếp kiếp của chúng ta đã tạo ra , những thứ này chúng ta nhìn chưa thấy được , làm sao bây giờ có thể tu trị tham , sân , si mà thôi ? Đây chỉ trị được một khoảng thời gian mà thôi , bởi vì đời người nhiều nhất là một trăm năm . Khi nói đến tám vạn bốn ngàn pháp môn là chỉ đến tám vạn bốn ngàn loài chúng sanh , mà đời đời kiếp kiếp qua chúng ta đã làm xong bổn phận của rất nhiều loài chúng sanh , tạo ra rất nhiều nghiệp chướng , nếu chỉ tu có một trăm năm thật ra không có ích lợi gì nhiều , cho nên chỉ muốn dứt tham , sân , si thì không đủ (Mọi người vỗ tay).

[Nhím Hoàng Kim]

VẤN : Những hình Phật in trên giấy , có thể dán trong phòng của người độc thân được không ? Có những Pháp Sư nói không được vì trong phòng thay quần áo , như vậy đối với Phật Bồ Tát là bất kính , vì vậy mà không thân cận với chúng ta , có phải như vậy không ?


ĐÁP : Đúng , mà cũng không đúng . Bởi vì Phật là vô sở bất tại , không phải quý vị dán bức hình của Ngài thì Ngài mới tồn tại , Phật không phải là cái hình ảnh ấy . Hình ảnh ấy là đại biểu cho Phật , nếu chúng ta tôn kính Phật thì bất luận ở nơi nào cũng đều tôn kính , lúc thay quần áo cũng tôn kính . Nhưng vạn nhất nếu lúc quý vị thay quần áo không tôn kính Phật , thì đừng dán ở nơi ấy (Mọi người cười). Cái này cần phải coi tấm lòng của quý vị , Sư Phụ nghĩ rằng tấm lòng của quý vị mới quan trọng . Nếu quý vị dán hình Phật ở nơi nào , có thể thức tỉnh và phát triển Bồ Đề tâm của chúng ta , để chúng ta muốn tu hành , muốn có lý tưởng cao quý , thì dán ở nơi đó . Nếu dán ở trong phòng , nhưng nhìn quen rồi , coi như không có vậy , quên mất lý tưởng tu hành cao nhã , như vậy thì đừng nên dán , hiểu ý của Sư Phụ không ? Nhưng lúc nhìn Phật , cần phải kỳ vọng tự mình mau mau thành Phật , như vậy thành Phật mới có ích lợi , không phải dán ở một nơi nào đó rồi lễ bái , cầu khẩn điều gì .

[Nhím Hoàng Kim]

VẤN : Làm thế nào phân biệt âm gian và dương gian ? Thế giới có quỷ không ?


ĐÁP : Có quỷ không ? (Moi người đáp : Có). Họ nói có thì có (Mọi người cười). Âm gian và dương gian là muốn chỉ những thế giới không giống nhau , vũ trụ có rất nhiều thế giới , có thế giới của Phật , có thế giới của ma , một số người gọi thế giới này là dương gian , nếu lúc chết đi đến thế giới u u , ám ám , thì chúng ta gọi đó là âm gian . Những người tu Pháp Môn Quán Âm , không có âm gian và cũng không có dương gian , chúng tôi đi 'Phật gian', được không ? (Mọi người cười và vỗ tay nhiệt liệt).

[Nhím Hoàng Kim]

Vấn : Phật Bồ Tát hóa thân đến thế giới Ta Bà làm người , chân thể của các Ngài có thể vẫn còn ở tại nguyên bản hay không ?


Đáp : Chúng ta thành Phật sẽ biết ngay , hỏi nhiều như vậy để làm gì ? Tuy nhiên Sư Phụ trả lời rằng : "Đúng mà cũng không đúng". Nếu như chân thể của các Ngài ở thế giới quá cao thì không thể nào hiểu được hoàn cảnh ở đây . Nhưng chân thể của các ngài là vô sở bất tại , sau khi truyền Tâm Ấn , chân thể sẽ lập tức trở về nguyên gốc , sau khi câu thông được với chân thể thì có thể ra đi được rồi . Ví dụ khi chúng ta muốn qua Mỹ làm việc , thì cần phải đến Mỹ trước , thành lập một cái văn phòng , để lại nhiều người làm việc , thiết lập một đường dây điện thoại , lấy một bản hiệu , mọi thứ đều hợp pháp , qua tháng sau thì về Đài Loan truyền mệnh lệnh đến Mỹ quốc , chỉ huy những nhân viên ở đó làm việc , những người ấy cần phải đến Mỹ quốc trước , hiểu ý của Sư Phụ không ?

Thân thể của các vị Đại Sư tuy là ở nơi đây , nhưng họ đã tự tại rồi , ăn uống vui chơi đối với họ không có nghĩa lý gì . Cho nên Sư Phụ mới nói , thân thể của họ có ở đây mà không có ở đây . Ví dụ lúc Sư Phụ giảng kinh nó có ở đây , nhưng có lúc nó cũng không có ở đây . Bây giờ có ở đây không ? (Mọi người đáp : Có). Nếu quý vị nhìn thấy mặt của Sư Phụ hồng hồng thì hiểu rằng nó có ở đây . Nếu mặt của Sư Phụ trắng trắng , thì không còn ở đây nữa (Moi người cười).

[Nhím Hoàng Kim]

VẤN : Thánh nhân của các tôn giáo , có phải do Vô Thượng Chánh Đẳng Chánh Giác hóa thân đến không ?


ĐÁP : Phải , mà cũng không phải . Đây là sự thật , không phải Sư Phụ nói đùa . Chúa Giêsu Kitô có phải là Phật không ? Sau đó lại hỏi đẳng cấp của Bồ Đề Đạt Ma là gì ? Như vậy chúng ta hỏi chừng nào mới hết ? Có phải vậy không ? Không nên cả ngày đều lo chuyện của người khác , chuyện của mình còn lo chưa xong , lại đi lo chuyện của người khác , nhiều khi còn thấy không đủ , lại lo thêm chuyện Do Thái , Ấn Độ . Điều tra đẳng cấp của người ta để làm gì ? Những điều này không có quan hệ đến chúng ta , đừng nên lo nhiều lắm , có thể bị nhức đầu (Mọi người cười và vỗ tay). Mỗi ngày đều niệm tâm vô sở trụ , mà lại đi trụ khắp mọi nơi . Đài Loan chỗ ở không hết , mà đi ra nước ngoài ở , như vậy không phải là tâm vô sở trụ .

Nhấn chuột vào hình để xem

[Nhím Hoàng Kim]

VẤN : Có những người vừa lúc mới sinh ra , làm điều gì cũng không thuận lợi , tuy có cố gắng làm việc nhưng kết quả chỉ hoài công vô ích . Thưa hỏi những người này nên dùng thái độ như thế nào để sống hết quãng đời còn lại ?


ĐÁP : Sống ngày qua ngày là tốt nhất (mọi người cười), rất có thể ngày mai sẽ không còn như vậy nữa , tu hành nhiều về sau các nhìn sẽ đổi khác . Nói rõ cho quý vị hay , những người tu hành không phải sinh ra đều được thuận lợi , không phải ai cũng như Phật Thích Ca Mâu Ni có cuộc sống thuận lợi như vậy . Quý vị nhìn thấy Lục Tổ Huệ Năng có khổ không ? Chúa Giêsu Kitô ngày trước làm nghề thợ mộc .

Lúc nhỏ Sư Phụ cũng không có gì thuận lợi , quý vị thấy Sư Phụ rất nhỏ người , bởi vì lúc nhỏ Sư Phụ đã thích làm việc , rất thích giúp đỡ người khác , nhìn thấy những người trong nhà bận rộn Sư Phụ chịu không nổi , Sư Phụ cùng với họ làm việc . Tuy gia đình khá giả , nhưng Sư Phụ ăn rất ít , họ ăn thịt rất nhiều , Sư Phụ không thích , lại tìm không ra thức ăn chay , cho nên ăn chuối , ăn trái cây , ăn cơm trắng , nhìn thứ gì chay thì ăn thứ ấy . Cho nên quý vị thấy Sư Phụ không có lớn , bởi vì Sư Phụ làm việc nhiều mà ăn ít . Cuộc sống của Sư Phụ kể là không thuận lợi , nhưng Sư Phụ không phàn nàn gì cả , Sư Phụ rất vui , bởi vì Sư Phụ giúp đỡ được nhiều người , hiểu rõ được sự đau khổ của chúng sinh , hiểu rõ được những cảnh ngộ của người nghèo , và những cảnh khổ đau của họ . Sư Phụ thấy cuộc sống của chính mình rất đầy đủ , thuận hay không thuận là do cách nhìn của mỗi người khác nhau mà thôi .

Ví dụ chúng ta nghe nói những người nghèo mỗi ngày cơm không đủ ăn , áo không đủ mặc , bởi vì chính họ tự cảm thấy không đủ , họ đương nhiên phàn nàn , họ không thấy đầy đủ , nên cảm thấy rất đau khổ . Nhưng những người đệ tử xuất gia ở với Sư Phụ , mỗi ngày ăn cơm thấy rất là đầy đủ , rất tự tại , rất giàu có , nhưng không có ai có tiền cả , chỉ có Sư Phụ có tiền mà thôi (Mọi người cười). Nhưng tiền của Sư Phụ dùng cho việc hoằng pháp , in sách , in kinh , bố thí ... dùng để thông báo cho quý vị biết bao giờ Sư Phụ sẽ đến giảng kinh . Bất luận làm việc gì , cũng đều là lợi ích của chúng sinh , ngoài việc hằng pháp , giảng kinh , Sư Phụ không có đi đâu , không dùng tiền nhiều . Đồ đệ của Sư Phụ có gì Sư Phụ cũng có như vậy . Sư Phụ không cảm thấy khổ , hiểu không ?

Cho nên những người tu hành nhìn thấy đau khổ thành vui vẻ ; những người không tu hành , dù vui bao nhiêu cũng không cảm thấy đầy đủ , rất hoan nghênh quý vị đến tu hành , sau đó cách nhìn của chúng ta sẽ đổi khác . Không nhất định phải sửa đổi cuộc sống của chúng ta , sau khi tu hành cách nhìn sẽ thay đổi , chúng ta tự nhiên biến thành tự tại , ở đâu cũng vui vẻ , có bao nhiêu cũng thấy đầy đủ , đó là sự lợi ích của tu hành .

[Nhím Hoàng Kim]

VẤN : Trong quá trình học Phật đôi khi có những thể nghiệm vui , nhưng bị mất đi rất mau , thưa hỏi vì sao vậy ? Làm thế nào để có thể tiếp tục duy trì ?


ĐÁP : Chúng ta không nên chấp vào lúc vui , thế giới này không phải ngày nào cũng vui , nhưng họ có thể cam chịu được , vui hay không vui đối với họ mà nói đều như nhau . Cho nên chúng ta nhìn thấy Phật Thích Ca Mâu Ni sau khi thành Phật vẫn bị đau đầu , đau bụng , vẫn phải chịu những sự phỉ báng của người khác . Lúc những người đồ đệ không nghe lời , Ngài cũng tức giận ; những người xuất gia tu hành không tốt , Ngài cũng la rầy họ , giáo dục họ rất nghiêm khắc . Chúa Giêsu Kitô cũng vậy , không phải cuộc sống của Ngài mỗi ngày đều sung sướng , nhưng tâm hồn bên trong của Ngài rất vui vẻ , hiểu không ? Mặc dù chịu đựng được những hoàn cảnh bên ngoài không vui , nhưng vẫn được chưa kể là đẳng cấp cao , khi đạt được đẳng cấp cao , sẽ không còn cảm thấy vui hay không vui nữa , tình trạng như thế nào thì như thế ấy .

Ví dụ bây giờ Sư Phụ đang ở trên núi , chúng tôi không có chùa chiền , đất cũng là mượn của chính phủ , chúng tôi chỉ tạm dựng lên một căn nhà , không đủ để che sương gió , bây giờ vào lúc mùa đông , trên núi vừa ẩm vừa lạnh , có hai đệ tử vừa từ nước Mỹ đến , hai cô ấy chịu không nổi , ở hai đêm liền chạy xuống núi . Bởi vì trên núi không có điện , giả sử có điện , còn có thể dùng máy sưởi lại không có phòng để cư ngụ , cả hai đều cư ngụ trong một thư viện nhỏ được tạo bằng những miếng sắt vụn che lại , bên trong ngoại trừ một số kinh điển , chỉ có thể chứa được một cái giường , nhưng đây là một căn phòng tốt nhất ở trên núi rồi , là một nơi ấm áp nhất , có thể che gió che mưa , đó là một căn phòng riêng biệt .

Chúng tôi là những người xuất gia đều nằm ngủ dưới đất , nam chúng và nữ chúng ở mỗi người một căn lều , chính giữa là một đại điện dùng để ngồi thiền , bất luận là lúc ngủ , ngồi thiền , viết kinh , làm việc , giảng kinh đều ở trong căn lều được che bằng những tấm vải bố lớn . Mùa đông trên núi rất lạnh , chúng tôi không phải là gỗ đá , đương nhiên cũng cảm thấy lạnh (mọi người cười), nhưng vẫn có thể tiếp tục sống , lạnh thì lạnh . Có lúc Sư Phụ hỏi những người xuất gia rằng : "Hôm nay thật là lạnh , quý vị làm sao mà sống được ?" Họ đáp : "Cứ như vậy mà sống".

Cho nên tốt xấu chỉ là một cách nhìn mà thôi , hiểu không ? Chúng ta quên rồi , huấn luyện mình đến bất cứ vào một hoàn cảnh nào , cũng đều có thể sống được . Nóng thì nóng , lạnh thì lạnh , lòng mình biết là được rồi . Có lúc họ hỏi Sư Phụ : "Hôm nay thật lạnh , Sư Phụ cảm thấy thế nào ?" Sư Phụ nói : "Biết lạnh thì được rồi , lại còn cảm thấy thế nào nữa ?"

Cũng như quý vị uống nước đá lạnh vậy , biết được đá lạnh là được rồi , có gì mà đáng nói , hai vị đồ đệ từ Mỹ đến không phải họ phàn nàn , họ sống tại nước Mỹ quen rồi , mùa đông nhà nào cũng có máy sưởi , khi lên đến trên núi , vừa lạnh lại vừa mưa , rất ẩm thấp , không có nơi tốt để ở , lại không có điện , buổi tối vừa đen vừa tối , bởi vì buổi tối chúng tôi ngồi thiền không cần điện , cho nên có điện cũng không ích lợi gì (Mọi người cười). Đương nhiên những hoàn cảnh như vậy họ chịu không nổi . Cho nên khổ không phải là khổ , chỉ là do cách nhìn và thói quen mà thôi , hiểu không ? Tại Núi Hy Mã Lạp Sơn ở Ấn Độ , hiện tại có rất nhiều người tu học Yoga , họ đi trên tuyết không cần giầy dép . Quý vị biết , tuyết ở Hy Mã Lạp Sơn rất dầy và rất nhiều , vào tháng mười hai , tuyết chưa tan , nhưng có những người tu Yoga , họ không mặc quần áo , chỉ mặc có một cái quần ngắn , họ đi qua đi lại giữa trời đầy tuyết , thân thể hồng hào khoẻ mạnh , rất đẹp và rất tráng kiện . Bởi vì họ tu luyện , họ đem cái nhiệt lượng tiềm ẩn trong người phát huy đến cực độ vì vậy họ không còn cảm thấy lạnh nữa . Những người đến đó tham quan mặc quần áo rất dầy , nhưng vẫn còn thấy lạnh . Cho nên khổ hay không khổ , đó chỉ là cách nhìn của cá nhân , có liên quan đến trình độ tu hành .

[Nhím Hoàng Kim]

VẤN : Tu Pháp Môn Mật Tông , hình ảnh của thượng sư xuất hiện trong trí óc , đó là ảo tưởng hay là thật ?


ĐÁP : Có thể là ảo tưởng , cũng có thể là thật . Quý vị cần phải hỏi thầy của quý vị , ông ấy lẽ ra phải nói cho quý vị biết làm thế nào phân biệt thật giả . Những đồ đệ tu Pháp Môn Quán Âm của chúng tôi đều biết làm thế nào để phân biệt thật giả . Nhưng Sư Phụ cũng có thể nói cho quý vị một vài điều , bất luận chúng ta học thứ gì , cũng đều dùng kinh điển thời xưa so sánh , trong kinh điển có ghi lại cần phải được thấy gì mới được kể là khai ngộ , chúng ta cũng cần phải có những thể nghiệm tương tự mới đúng .

Trong Phá Tướng Luận của Bồ Đề Đạt Ma có giảng , nhìn thấy được ánh sáng của Phật có thể tiêu trừ được nghiệp chướng luân hồi sanh tử đời đời kiếp kiếp , chúng ta cần phải hỏi chính mình , có phải nhìn thấy được ánh sáng ấy không ? Phật Thích Ca Mâu Ni trong Kinh Lăng Nghiêm có giảng về Pháp Môn Quán Âm , muốn tìm thấy tự tánh , cần phải dùng âm lưu . Bồ Tát và chúng sinh đều dựa vào cái âm lưu này đi lên đất Phật . Chúng ta tự hỏi chính mình , đã có thể nghiệm được cái âm lưu này chưa ? Trong Thánh Kinh cũng có nói đến âm thanh , trên sách của Sư Phụ cũng giảng rất rõ ràng .

Bất luận chúng ta học pháp môn nào của bất cứ thầy nào , nếu như không hợp với điều ghi lại của kinh điển , không đạt được ấn chứng , chúng ta cần phải biết , dù cho họ nói những gì , rất có thể không phải là chánh đạo , ngoài ra , coi thầy của chúng ta có được thiên vạn ức hóa thân không , sẽ biết được ông ấy là thật hay giả , bởi vì Phật Thích Ca Mâu Ni có được thiên vạn ức hóa thân .

Hóa thân là gì ? Nghĩa là bất luận ở nơi đâu chúng ta tu hành , thầy của chúng ta đều có thể đến nơi ấy , hai mươi bốn tiếng đồng hồ ở cùng với chúng ta , lúc chúng ta gặp khó khăn , Ngài lập tức giúp đỡ . Chúng ta ngã xuống , Ngài lập tức nâng chúng ta lên . Chúng ta có vấn đề gì khó khăn , Ngài lập tức giúp chúng ta giải quyết , đó là công việc của hóa thân . Nhưng đại đa số các vị Sư Phụ chỉ có nhục thân mà không có hóa thân , không thể giúp đệ tử . Cho nên những người đệ tử tu hành với các vị thầy đó thì không sao , bởi vì không có được hóa thân bảo hộ .

Một vị sư phụ chân chánh thì có được ngàn vạn ức hóa thân , ở bất cứ nơi nào ngài cũng có thể bảo hộ chúng ta , ở bất cứ nơi nào ngài cũng hiện diện , ngài là vô sở bất tại , chúng ta có thể nhìn thấy ngài giống như chúng ta nhìn thấy một người bạn vậy . Lúc ngồi thiền cũng có thể nhìn thấy , lúc tai nạn cũng có thể nhìn thấy , cho dù chúng ta nhìn không thấy , nhưng các bạn đồng tu có nhiều người thấy được , như vậy cũng có thể tin được , cũng được kể là an toàn . Bởi vì đẳng cấp không cao , rất có thể không nhìn thấy được hóa thân , thấy được hóa thân mới biết phân biệt được thật giả , nếu không , đời đời kiếp kiếp có rất nhiều pháp môn và nhiều tôn phái làm cho người đời bối rối , làm cho người đời không thể nào phân biệt được rõ ràng .

Bất luận chúng ta học với một vị pháp sư nào , tuy chúng ta chưa thấy được hóa thân của họ sáng như thế nào , chưa thấy được ngàn vạn ức hóa thân của họ nhưng ít ra tự mình có thể cảm nhận thấy được tấm lòng nhân ái của chính mình được mở ra và lòng từ bi của mình ngày càng phát triển , trí huệ mỗi lúc càng mở ra , cảm thấy mình càng lúc càng an nhiên , tự tại , vui vẻ , phiền não mỗi lúc lại càng ít . Nếu được cải biến những điều trên , biểu thị rằng chúng ta tu trên con đường chánh đạo . Nếu không chúng ta học rất nhiều thứ chỉ làm rắc rối cho mình , uổng phí thời giờ . Quý vị cũng không cần hỏi Sư Phụ , Sư Phụ không muốn phê bình bất cứ người nào , quý vị có thể dựa vào thước đo của những điều Sư Phụ vừa nói , để phán đoán pháp môn của quý vị đang học là thật hay là giả , để coi đẳng cấp sư phụ của quý vị như thế nào .

[Nhím Hoàng Kim]

VẤN : Trời vừa sáng , từ một nơi xa xôi tiếng chuông vọng lại , mỗi lúc một rõ , tiếp đó Phật Bồ Tá xuất hiện , con nằm trên giường thăm hỏi Phật Bồ Tát , cảm thấy trong lòng rất là vui vẻ , thưa hỏi Sư Phụ đó là Phật đến hay là ma đến ?


ĐÁP : Điều này chính quý vị cũng có thể biết được , nếu quý vị học với một vị pháp sư , người ấy lẽ ra phải bảo quý vị làm thế nào để phân biệt thật giả . Ví dụ nếu họ không có nói , biểu thị rằng pháp môn của họ chưa hoàn mỹ . Bởi vì muốn dạy người , đầu tiên cần phải biết rằng làm thế nào để phân biệt Phật hay Ma , nếu chính mình không phân biệt được , không thể dạy người , cho nên cái pháp môn ấy không được an toàn . Lúc Sư Phụ dạy người , đều dạy họ làm thế nào để phân biệt thật giả , tu Pháp Môn Quán Âm sẽ biết được ai là Phật ? Ai là ma ? Quý vị không phải ai cũng đều học Pháp Môn Quán Âm , nhưng có người vì kiếp trước tu hành , cho nên bây giờ có lúc cũng có thể gặp được Phật Bồ Tát , điều này là một điềm rất tốt . Nhưng cần phải biết rõ rằng những gì mình thấy là thật hay giả , nếu là thật , chúng ta cảm thấy rất dễ chịu , lòng cảm thấy như thương yêu . Vạn nhất nếu nhìn thấy tình trạng ấy , càng lúc càng buồn bã , hoặc cảm thấy tâm thần kỳ lạ , tư tưởng có lúc bối rối thì đó là giả (Mọi người vỗ tay).

[Nhím Hoàng Kim]

VẤN : Khi nhìn thấy những người không kể gì đến đạo lý thì lòng rất dễ bị nổi giận , làm thế nào tu dưỡng chính mình ?


ĐÁP : Tại sao lại giận người ? Nhìn thấy chó , chó cũng không nói đến đạo lý , quý vị cũng giận nó sao ? (Mọi người vừa cười vừa vỗ tay). Bởi vì lòng phân biệt của chúng ta quá nặng , cho rằng người ấy không có tu hành , "ta" đang tu hành , đó là ngã chấp . Chúng ta không nên phê bình người , mọi người đều tự tại , thế giới rất tốt , tốt xấu là do chính mình phân biệt , chúng ta tốt thì được rồi , người khác không nói đến đạo đức là chuyện của họ , chúng ta không nên lo đến chuyện của người khác , tu hành không tốt mới trở nên như vậy , tu hành tốt không để ý đến bề ngoài của người khác . Tu hành nhiều sẽ thay đổi , nội tâm cảm thấy rất thanh thản , không lo chuyện người khác nhiều . Chúng ta mỗi ngày lo chuyện của mình không hết , lại còn có thời giờ lo cho người khác sao ? (Mọi người vỗ tay).

[Nhím Hoàng Kim]

VẤN : Học sinh của tôi không nghe lời , phải làm sao ?


ĐÁP : Đây là vấn đề của mỗi vị thầy , học trò của Sư Phụ cũng không nghe lời , làm sao đây ? (Mọi người cười). Sư Phụ muốn hỏi quý vị , rốt cuộc quý vị lại hỏi Sư Phụ trước (Mọi người cười). Nếu học sinh không nghe lời thì thôi , chỉ cần chúng ta cố gắng làm tròn trách nhiệm chức vị thầy của mình thì được rồi , vậy mới đúng ý nghĩa là thầy . Bởi vì cá tính của mỗi người không giống nhau , trình độ và sự suy nghĩ không giống nhau , chúng ta không nên cưỡng ép người khác nghe lời chúng ta , nếu họ nghe lời thì tốt , nếu không nghe lời thì từ từ dạy họ , không cách nào khác , quý vị phải biết làm thầy không phải là chuyện dễ dàng .

[Nhím Hoàng Kim]

VẤN : Giải thoát là gì ? Làm thế nào từ trong sanh , lão , bệnh , tử mà có thể giải thoát được ?


ĐÁP : Thọ Tâm Ấn chính là giải thoát . Trước khi Sư Phụ giảng kinh , quý vị đã nghe những thể nghiệm của những đồng tu , họ hiện giờ được giải thoát , lúc còn ở trên cõi đời này họ có thể viếng thăm thế giới Tây Phương Cực Lạc , lúc còn tại thế mà họ đã có thể nhìn thấy cảnh giới của Phật , họ biết được sau khi họ chết , có những đất Phật đẹp đẽ đang đợi họ , tuy họ đang ở tại thế mà đã giải thoát rồi , họ cảm thấy rất vui vẻ , rất tự tại , không còn đau khổ nữa . Cho dù như vậy mỗi ngày họ vẫn phải lái xe tắc xi , bởi vì định nghiệp không thể thay đổi , điều này họ cũng đã biết , cho nên họ vẫn săn sóc vợ con của họ , tuy họ rất thích xuất gia , nhưng Sư Phụ không bảo họ phải rời nhà , rời gia đình để theo Sư Phụ xuất gia , định mệnh của họ là như vậy , họ cần phải thanh toán định nghiệp của cuộc đời này , nhưng họ đã được giải thoát .

Tình trạng của giải thoát là như vậy , lúc tại thế có thể biết được còn có những thế giới khác mà đến , hiểu không ? Không phải bị cột chặt vào cái thế giới này , không phải bị đời đời kiếp kiếp nhận lãnh cái cảnh giới ô uế này . Họ biết được rằng , sau khi rời khỏi cái thế giới này họ sẽ được vui vẻ , thậm chí họ chờ không nổi . Nhưng bởi vì hiện tại vẫn còn trách nhiệm , không thể đi được , nếu không ngày mai được ra đi , là họ vui sướng nhất . Ở nước Mỹ , Sư Phụ có đọc một quyển sách , trong ấy có nói đến một số người sống lại sau khi chết , họ nói rất nhiều thể nghiệm , có người nói lúc họ chết , nhìn thấy được có những người thân thể đầy ánh sáng đến đưa họ lên những cảnh giới cao , người có ánh sáng ấy nói với họ rằng : "Nghiệp chướng của quý vị chưa có tiêu trừ , công việc ở thế giới Ta Bà ngươi làm chưa xong , bài vở cũng chưa học xong , cần phải trở lại hoàn thành những trách nhiệm chưa xong ấy". Người ấy liền bị rớt xuống , trở lại làm người . Lúc họ trở về , khóc đến mấy tuần lễ , bởi vì họ đã nhìn thấy được những cảnh giới đẹp đẽ , nhưng lại phải trở về cái thế giới đau khổ dơ dáy này . Quý vị nếu đọc được quyển sách này sẽ hiểu .

Lúc đồng tu của chúng tôi nhìn thấy Tây Phương Cực Lạc , là đã được giải thoát , cho dù chưa nhìn thấy cũng đã được giải thoát , bởi vì họ biết rằng , sau khi vãng sinh họ sẽ đến được nơi ấy , họ không bị luân hồi sinh tử . Đó là tình trạng của giải thoát , Sư Phụ cũng đã giải thoát rồi , quý vị có tin không ? (Mọi người nhiệt liệt vỗ tay).

[Nhím Hoàng Kim]

VẤN : Con ngồi trên những băng ghế phía trước nghe kinh , lúc Sư Phụ chưa vào hội trường , con cảm thấy có một luồng ánh sáng cực mạnh chiếu vào thân thể con . Lúc Sư Phụ lên trên đài giảng kinh , con cảm thấy trên thể của Sư Phụ có những luồng ánh sáng vô hình cực mạnh chiếu vào trán con . Thưa hỏi cái cảm ứng này có phải cùng Phật tương ứng không ?


ĐÁP : Quý vị cảm thấy dễ chịu không ? Nếu là dễ chịu thì đúng rồi . Thể nghiệm của chúng ta vốn không được nói cho người khác biết , nhưng vì quý vị đã nói ra , Sư Phụ nói cho quý vị nghe . Có rất nhiều người cũng có thể nghiệm này , không phải chỉ có một mình quý vị mà thôi . Có rất nhiều em bé , người lớn , nam , nữ , lão , ấu đều biết . Bởi vì những người tu hành đều có từ trường , họ có lực gia trì , những người may mắn có thể nhìn thấy , còn cảm thấy được lực lượng của họ , chúng ta gọi là "Tức khắc khai ngộ". Có rất nhiều người thể nghiệm được , nhìn thấy được pháp thân , liền chứng ngộ . Được một vị minh sư tại thế nhìn một mắt liền được chứng ngộ , không nhất định phải thọ Tâm Ấn , cái tình trạng mà quý vị vừa thấy đó là một thứ chứng ngộ , nhìn thấy hiện tượng của siêu thế giới , thành thật chúc mừng quý vị .

[Nhím Hoàng Kim]

VẤN : Có cần phải bỏ hết mọi thứ để hết lòng tu hành không ?


ĐÁP : Thật ra cần phải như vậy , nhưng không cần phải xuất gia (mọi người cười), ở nhà cũng có thể hết sức tu hành , một bên làm việc , một bên ngồi thiền , trả nghiệp chướng của chúng ta , hoàn thành nhiệm vụ của chúng ta . Trách nhiệm của thế tục khi đã trả xong , nếu muốn xuất gia , thì có thể xuất gia , nếu còn nhiệm vụ , cần phải tiếp tục ở lại làm cho xong .

[Nhím Hoàng Kim]

VẤN : Tôi nghĩ rằng Pháp Môn Quán Âm rất khó tu , nếu không tại sao từ xưa đến nay Trung Quốc chỉ có Ngài là vị minh sư duy nhất đến dạy chúng tôi Pháp Môn Quán Âm ?


ĐÁP : Tại sao từ cổ chí kim chỉ có một người ? (Mọi người cười). Nhị Tổ Huệ Khả , Tam Tổ Tăng Xán , Tứ Tổ Đạo Tín , Ngũ Tổ Hoàng Nhẫn , Lục Tổ Huệ Năng , ngoài ra còn có rất nhiều vị thiền sư như Hoàng Bích , Bách Trượng ... không phải chỉ có một vị mà thôi . Nhưng vì chúng sanh không chịu tu hành , cho nên các pháp phái mới bị gián đoạn .

Tuy Ấn Độ là thánh Địa tu hành , rất nhiều người ăn chay , rất nhiều người lương thiện , cũng biết được cần phải tu hành , nhưng Phật Thích Ca Mâu Ni lúc còn tại thế , cũng độ không quá mấy vạn người mà thôi , Ngài nổi danh như vậy , nổi danh đến bây giờ , cũng không thể độ hết người Ấn Độ . Lục Tổ Huệ Năng cũng vậy , chỉ có mấy ngàn người theo Ngài học , lại còn phải chịu nhiều sự phỉ báng của sư huynh Thần Tú . Chúa Giêsu Kitô ra hoằng pháp chỉ có ba năm , liền bị người ta đóng đinh mà chết . Cho nên không phải là không có minh sư , bất cứ vị Đại Sư nào , khi đến thế giới Ta Bà đều gặp rất nhiều khó khăn và nguy hiểm , cũng giống như phải bơi trong dòng nước dơ dáy , mới có thể cứu được những người sắp bị chết chìm , và chính họ thiếu chút nữa cũng bị chết chìm theo , bởi bên trong nước đầy những chất độc , chính họ phải bơi vào những vùng nước vừa độc vừa sâu thẳm , mới có thể đem người sắp chết chìm lên bờ , chính vì vậy mà họ bị độc của vùng nước dơ , có lúc có thể bị chết đi .

Cho nên các vị thánh nhân đời đời kiếp kiếp khi đến thế giới Ta Bà rất khó sống được , quý vị đọc lịch sử thì biết , bất cứ vị minh sư nào cũng đều bị phỉ báng , cũng đều bị người hãm hại , bị người giết hại . Lục Tổ Huệ Năng , đức Phật Thích Ca Mâu Ni , Chúa Giêsu Kitô cũng không tránh khỏi . Ở Ấn Độ có rất nhiều vị Đại Sư bị người dùng những hình phạt vô cùng đau đớn để tra tấn , lại bị người phỉ báng , bị rất nhiều người ngộ nhận , rất ít người hiểu rõ và tin họ . Không phải chỉ có người ngoài phỉ báng và ngộ nhận , ngay cả chính học trò của họ cũng phỉ báng họ nữa .

Trong học trò của Sư Phụ , cũng có người phỉ báng Sư Phụ , nhưng cũng không phải là chuyện lạ gì , cũng giống như Đề Bà Đạt Đa là đệ tử của Phật Thích Ca Mâu Ni , cũng là người anh em bà con thân thuộc , lại là người phỉ báng Phật nhiều nhất , Chúa Giêsu Kitô bị người đóng đinh là vì ai , quý vị có biết không ? Đó là một trong những môn đồ của Ngài đi mật báo , cho các quan lại thời đó biết Chúa Giêsu Kitô là ai , nên mới đến bắt Ngài đi .

Quý vị không cần hỏi Sư Phụ , tại sao Trung Quốc không có người học Pháp Môn Quán Âm ? Sự thật trên thế giới có rất nhiều người không tu hành , cho nên mới nói chúng sinh rất khó độ , có phải vậy không ? Sau khi Phật Thích Ca Mâu Ni thành đạo , Ngài vốn không muốn độ chúng sinh , chuẩn bị đi Niết Bàn , hưởng thụ đẳng cấp sung sướng của Ngài . Quý vị nếu muốn độ chúng sinh , cần phải sớm tu hành thành Phật , thì tự mình sẽ biết , không cần phải hỏi Sư Phụ . Độ chúng sinh là một công việc vô cùng khó khăn , bị áp lực rất nặng nề , và cũng rất đau khổ , không phải sau khi thành Phật là một chuyện rất đẹp đẽ . Nhưng cũng rất tốt , họ sẽ chịu đựng được , họ nhìn thấy đau khổ cũng như không đau khổ vậy , hiểu ý Sư Phụ không ? Cũng như lúc còn nhỏ , chúng ta chỉ có thể cầm được những món đồ nhẹ , nhưng lúc trưởng thành , cho dù cầm những món đồ nặng hơn , cũng không cảm thấy gì , có phải vậy không ?

[Nhím Hoàng Kim]

VẤN : Đại Thế Chí Bồ Tát tu Niệm Phật Viên Thông , Quán Âm Bồ Tát tu Pháp Môn Quán Âm , đây là hai cái pháp môn khác nhau , tại sao Sư Phụ nói tất cả pháp môn đều là Pháp Môn Quán Âm ? Ngoại trừ cảnh giới của Sư Phụ rất cao , nếu không tại sao hai vị Bồ Tát lúc ấy không biết được mình đang tu pháp môn gì ?


ĐÁP : Họ biết nhưng chúng ta không biết , vì chúng ta phân biệt , cho nên mới loạn ngôn . Trong quyển kinh tập thứ nhất của Sư Phụ có nói , tất cả các pháp môn vốn đều là Pháp Môn Quán Âm , bên trong đều chứng minh rất rõ ràng . Lục Tổ Huệ Năng tuy Ngài không nói Ngài học Pháp Môn Quán Âm , nhưng Ngài nói Ngài tu 'Pháp Môn Kim Cang', 'Pháp Môn Vô Tướng', Ngài xử dụng những danh xưng khác nhau , thành thử người hậu thế vì những danh xưng khác nhau ấy mà ngộ nhận , tranh chấp và đả kích nhau .

[Nhím Hoàng Kim]

VẤN : Những vị đệ tử theo Sư Phụ tu Pháp Môn Quán Âm , nếu bị chồng hoặc vợ phản đối , Sư Phụ có thể âm thầm cảm hóa vợ hoặc chồng được không ?


ĐÁP : Được , nhưng cũng không được (Mọi người cười). Bởi vì Sư Phụ có thể làm bất cứ chuyện gì , nhưng không thể xen vào tư tưởng của người khác , cần phải để họ tự trưởng thành . Sư Phụ có nói qua , tuy là cha mẹ chúng ta biết làm những bài vở ở trường học , nhưng các người con không biết , khi chúng nó về nhà hỏi quý vị , quý vị chỉ có thể giúp một ít mà thôi , nhưng không thể giúp nó làm bài từ đầu đến cuối , sau đó giao bài cho thầy hoặc cô giáo , vì như vậy nó có thể đạt được hạng nhất cũng vô ích , người con vẫn cứ ngu (mọi người cười), cho nên chúng ta không thể làm như vậy , phải không ? Cũng cùng một hoàn cảnh , quý vị tự tu hành , sẽ tự phát ra bầu không khí cảm hóa , dễ chịu . Các từ trường ánh sáng của quý vị , sau đó sẽ cảm hóa người nhà , hiểu ý của Sư Phụ không ? Cho nên chúng ta cần rất nhiều người tu hành . Giả sử nói Sư Phụ có thể cảm hóa bất cứ người nào , vậy Sư Phụ ở nhà tu hành , chiếu ánh sáng đến khắp mọi nơi trên thế giới là được rồi (mọi người vỗ tay), không cần phải đi truyền Tâm Ấn , có phải vậy không ? (Mọi người vỗ tay).