SÁCH VẤN ĐÁP - PHÁP MÔN QUÁN ÂM

[Nhím Hoàng Kim]

VẤN : Dưới ánh mắt của Phật pháp , làm thế nào mới thật là hiếu thảo với cha mẹ ?


ĐÁP : Trong kinh điển có nói , người con có hiếu nhất là cung phụng cha mẹ trên phương diện vật chất , và cũng giúp họ hiểu rõ chân lý cao nhất . Ví dụ chúng ta cùng một vị minh sư học một pháp môn rất hay , đạt được rất nhiều thể nghiệm , khi về nhà , cố gắng dùng những lời lẽ ôn hòa khiêm tốn , dùng thái độ hiếu thảo nói với cha mẹ , để cho họ hiểu rõ sự lợi ích của pháp môn này , từ đó họ cũng muốn tu , để đạt được những cảnh giới của họ , đó là người con có hiếu nhất (Mọi người vỗ tay).

[Nhím Hoàng Kim]

VẤN : Lúc Phật tại thế cũng không thể sửa đổi được định nghiệp diệt vong của đất nước Ngài , Sư Phụ làm thế nào để tiêu trừ nghiệp chướng của chúng sinh ?


ĐÁP : Sư Phụ có nói định nghiệp không thể thay đổi được , trong lúc giảng kinh Sư Phụ cũng có nói định nghiệp không thể chuyển . Định nghiệp là những nghiệp chướng đã được cố định trong đời này , không thể sửa đổi nhiều . Nhưng những thứ giữ trong kho , thuộc về những nghiệp chướng đời đời kiếp kiếp chưa có hiển hiện , thì có thể tiêu trừ được , nếu không chúng sinh sẽ vĩnh viễn không thể thành Phật , phải không ? Nếu như không thể sửa đổi được gì , thì không cần phải tu hành , cũng không cần thành Phật , phải như vậy không ?

[Nhím Hoàng Kim]

VẤN : Sau khi tu Pháp Môn Quán Âm với Sư Phụ , dù cho không đặc biệt nghiên cứu những kinh điển khác , có phải vẫn có thể hiểu rõ được đạo lý của những kinh điển ấy ?


ĐÁP : Vâng , muốn nghiên cứu kinh điển vẫn được . Sau khi khai ngộ , chúng ta đọc kinh điển sẽ hiểu rất mau , từ đó chúng ta dùng sự hiểu biết này để đi độ chúng sinh . Giả sử như chúng ta chưa bao giờ đọc Thánh Kinh , đến khi có một ngày tín đồ Thiên Chúa Giáo đến hỏi , chúng ta không biết trả lời như thế nào , phải không ? Cho nên cũng cần phải nghiên cứu kinh điển , nhưng phải khai ngộ , đọc kinh điển mới hiểu biết được chính nghĩa của nó , không khai ngộ đọc kinh điển cũng như không đọc vậy (Mọi người vỗ tay).

[Nhím Hoàng Kim]

VẤN : Tu hành như thế nào mới có thể thành Phật , mới có thể vượt khỏi Tam Giới , không phải trở lại luân hồi lục đạo ?


ĐÁP : Tu Pháp Môn Quán Âm (Mọi người vừa cười vừa vỗ tay). Về điểm này Sư Phụ có thể bảo đảm , chính Sư Phụ đích thân thể nghiệm , biết rằng tu Pháp Môn Quán Âm nhất định sẽ liễu thoát sanh tử , nhất định sẽ vượt khỏi Tam Giới .

[Nhím Hoàng Kim]

VẤN : Pháp Môn Quán Âm và Pháp Môn Quán Tâm của Thiền Tông có giống nhau không ?


ĐÁP : Quán 'tánh' mới đúng , quán 'tâm' không đúng (Sư Phụ chỉ ngay trái tim). Tâm chỉ là một khối thịt mà thôi , quán nó để làm gì ? Công việc của nó là làm cho máu tuần hoàn , nó không biết suy nghĩ gì cả . Chúng ta đã bị lẫn lộn , chúng ta nói Phật tại tâm , cái tâm này không phải là chỉ về trái tim , trái tim chẳng qua là một cơ phận của một cơ thể tạo ra , nó không có suy nghĩ , cũng không hiểu biết gì . Cho nên quán 'tâm' vô ích , nhưng vẫn còn có nhiều người quán 'tâm', không những chỉ quán 'tâm' mà thôi , có người quán lưỡi , quán đơn điền , quán bộ phận sinh dục , quán Kundalini (Chú thích : Chỉ một trung tâm năng lượng ) ... Họ quán rất nhiều nơi .

Nhưng từ ngàn xưa đến nay , những người đại tu hành đều tu theo Pháp Môn Quán Âm mà thành Phật . Có người không tìm được minh sư , thì theo phương pháp riêng của mình đoán mà tu học , tu như vậy cũng có được một chút thần thông , cũng đạt được một chút lợi ích , nhưng đó không phải thực sự là mục đích cuối cùng . Ta nói rằng quán tự tánh chứ không phải quán tâm , hiểu không ? Tánh là chỉ 'bản tánh', 'tự tánh'. Nếu như không quán 'tánh' mà quán 'tâm' là sai . Sư Phụ biết ở Ấn Độ , có nhiều người tu hành theo yoga quán tâm . Nhưng Phật Thích Ca không phải tu quán 'tâm' thành Phật ; Ngài nói rất rõ ràng Ngài tu Pháp Môn Quán Âm thành Phật . Chúa Giêsu Kitô cũng tu Pháp Môn Quán Âm . Lão Tử , Khổng Tử , Đại Sư Huyền Trang ... đều tu Pháp Môn Quán Âm . Trong sách của Sư Phụ giảng và chứng minh rất rõ ràng , quý vị về nhà xem sách của Sư Phụ sẽ hiểu rõ .

[Nhím Hoàng Kim]

VẤN : Lúc thọ Tâm Ấn , nếu đạt được bản tâm , sau khi rời Sư Phụ có bị mất bản tâm không ?


ĐÁP : Bản tâm tức là bản tánh , bản tánh vĩnh viễn tồn tại . Sau khi rời khỏi Sư Phụ , vẫn không bị mất bản tánh của mình . Cũng như tóc mọc trên đầu của quý vị , không vì Sư Phụ ra đi mà bị mất , hiểu không ? Sau khi thọ Tâm Ấn , chúng ta tìm được bản tánh của chính mình , về sau vĩnh viễn sẽ vẫn tồn tại với chúng ta .

[Nhím Hoàng Kim]

VẤN : Ở thế giới này chỉ cần làm người tốt là đủ rồi , hà tất phải tu thành Phật ?


ĐÁP : Quý vị nói có phải như vậy không ? (Có người đáp : Không phải). Đúng , nếu chỉ cần làm người tốt , như vậy Phật Thích Ca Mâu Ni đâu có làm điều gì xấu , tại sao Ngài cần phải tu hành ? Chúa Giêsu Kitô có làm điều gì sai không ? Tại sao Ngài cũng tu hành ; Lão Tử , Trang Tử đều không làm điều gì sai , nhưng họ cũng tu hành . Những vị Thánh nhân này đều là những người tốt nhất , nhưng họ đã bỏ xuống những điều tốt xấu của họ mà đi tu hành .

Cho nên chúng ta không thể nói : "Chúng ta làm người tốt , không cần phải tu hành". Chúng ta không làm gì tốt cả , bò còn lương thiện hơn chúng ta (Mọi người cười). Chúng ta từ lúc sinh ra cho đến lúc trưởng thành đã làm phiền phức rất nhiều người , lúc bệnh làm phiền đến bác sĩ , y tá , về nhà làm phiền cha mẹ . Mỗi ngày ở trong bụng mẹ cử động , làm cho người mẹ khó chịu , ăn chút đồ gì cũng muốn nôn ra , thân thể rất mệt mỏi , ăn không ngon , ngủ không yên , nhưng người mẹ vì thai nhi vẫn phải cố ăn .

Từ khi còn trong bụng mẹ , chúng ta đã bắt đầu làm phiền và thiếu nợ của thế giới này . Sau khi ra đời , mỗi ngày đều ăn rất nhiều thực phẩm , ăn bò , heo , gà , vịt , ăn rất nhiều sinh vật mới lớn lên như vậy . Khi lớn lên đến trường học , làm hao tốn nhiều tiền bạc của cha mẹ , làm phiền thầy giáo , làm cha mẹ lo âu ...

Bò không làm phiền ai nhiều như vậy , bò mẹ ăn cỏ , ngay lúc bò con còn ở trong bụng mẹ chỉ ăn cỏ để lớn , trong khi cỏ đối với chúng ta dường như không cần thiết . Thậm chí bò cũng không cần ai chăm sóc , chỉ cần đem cỏ về nhà , chúng nó tự biết chăm sóc lấy , tự lớn lên . Ngoài ra , chúng nó lại còn giúp đỡ rất nhiều chúng sinh , hiện giờ có rất nhiều trẻ em lớn lên nhờ uống sữa bò . Từ điểm này so sánh , bò còn lương thiện hơn chúng ta , nhưng nó cũng không thể thành Phật . Nếu chúng ta chỉ cần làm người tốt , thì làm sao có thể thành Phật được ? Đừng có nghĩ rằng chúng ta tốt như thế nào , bất luận chúng ta làm điều gì , đều vì lợi ích của cá nhân mình . Chúng ta muốn ăn ngon , muốn có địa vị , có giá trị , muốn mặc quần áo đẹp , có nhà cửa tươm tất , trong cuộc sống chúng ta cố gắng làm việc , tất cả đều là vì sự hưởng thụ của mình , rất ít khi làm việc giúp ích cho đại chúng , cho nên đừng có nằm mơ , tự cho mình rất tốt (Mọi người cười vỗ tay).

[Nhím Hoàng Kim]

VẤN : Có những tín đồ Phật giáo cho rằng Chúa Giêsu Kitô là Đại Bồ Tát , nhưng chưa thành Phật , Sư Phụ nghĩ sao ?


ĐÁP : Sư Phụ không biết (Mọi người cười). Chúa Giêsu Kitô có thành Phật không , có ai biết ? Quý vị có thành Phật chưa ? Nếu quý vị đã thành Phật rồi , quý vị có thể phê bình Ngài , nếu quý vị chưa thành Phật , tốt nhất đừng nên nói , càng nói càng làm cho người ta biết đẳng cấp của mình rất thấp (Mọi người cười và vỗ tay).

[Nhím Hoàng Kim]

VẤN : Sư Phụ có nói rằng định nghiệp khó chuyển , lại nói rằng tu Pháp Môn Quán Âm có thể một đời thành Phật . Nhưng nếu định nghiệp không thể tiêu trừ , làm sao có thể thành Phật ?


ĐÁP : Thành Phật là thành Phật , định nghiệp là định nghiệp , Phật Thích Ca sau khi thành Phật , Ngài vẫn còn bị nhức đầu , vừa rồi Sư Phụ đã nói điều này , bây giờ lại hỏi , cho thấy rằng quý vị không hiểu ý Sư Phụ . Thành Phật là thành Phật , định nghiệp là định nghiệp , chúng ta một bên thanh toán định nghiệp của mình , một bên tu hành thành Phật , như vậy không có liên hệ gì , còn không tu hành , đã phải gánh chịu định nghiệp mà lại không thể thành Phật , hiểu không ? Chúng ta sanh ra trong thế giới này đều có định nghiệp , nhưng chỉ cần tu Pháp Môn Quán Âm , tuy có định nghiệp nhưng vẫn có thể thành Phật (Mọi người vỗ tay).

[Nhím Hoàng Kim]

VẤN : Chồng của con là tín đồ Thiên Chúa Giáo , con là tín đồ Phật Giáo , con nên theo chồng con hay là mỗi người tự theo tín ngưỡng của mình ?


ĐÁP : Tín đồ Thiên Chúa Giáo rất tốt , tín đồ Phật Giáo cũng rất quý , quý vị thích làm việc gì thì làm việc đó , đây là việc vợ chồng của quý vị (Mọi người cười). Cùng nhau đi lạy Phật , sau đó cùng nhau đi lạy Chúa Giêsu Kitô cũng được ; nếu không , ai theo đường nấy cũng không sao , chỉ cần gia đình của quý vị hòa bình là hay nhất . Có tôn giáo rất quý , không nên phân biệt . Quan trọng nhất là phải tìm được bản tánh nội tại của chính mình . Người học Phật cần phải biết 'Phật Quang Thường Chiếu', nếu chúng ta chưa thấy được 'Phật Quang Thường Chiếu', điều này cho biết chúng ta vẫn chưa là tín đồ Phật giáo chân chánh . Chúng ta tin Cơ Đốc Giáo , cần phải hiểu rõ điều Chúa Giêsu Kitô nói : "Khi ta tại thế , ta là ánh sáng của thế giới này". Ngài còn nói : "Bất cứ ai đi theo ta , vĩnh viễn sẽ không đi vào nơi đen tối". Nếu chúng ta hiện tại mỗi ngày nhìn thấy tối tăm , điều này cho biết , chúng ta chưa thật sự theo Chúa Giêsu Kitô , quý vị muốn đi với ai cũng được , nhưng cần phải có thể nghiệm bên trong , những thể nghiệm mà các vị giáo chủ ngày xưa đã giảng , đó mới thật sự là đi theo các Ngài .

[Nhím Hoàng Kim]

VẤN : Bị cha mẹ phản đối không cho tu hành , phải làm thế nào ?


ĐÁP : Nếu bị cha mẹ phản đối , chúng ta cần phải có lòng nhẫn nại , từ từ mỗi ngày nói một ít đạo lý cho họ nghe . Có khi cha mẹ phản đối là vì chúng ta không biết cách nói , khiến cho cha mẹ hoài nghi . Cha mẹ rất thương yêu con cái , nếu con cái ra ngoài học những pháp môn bậy bạ , học ngoại đạo , hoặc học những điều không tốt , cho nên vì muốn bảo vệ con cái mình , đương nhiên làm cha mẹ phải ngăn cản . Nếu chúng ta là những người con có hiếu , mỗi ngày nên dùng lòng thương và thái độ nhu hòa nói cho cha mẹ hiểu , nếu nói có đạo lý , cuộc sống hàng ngày vẫn duy trì bình thường , lúc nào cũng luôn luôn hiếu thảo , từ từ cha mẹ sẽ hiểu con đường của chúng ta đi là đúng , vị thầy của mình là một người chân chánh . Là một người tu hành , chúng ta cần phải có lòng nhẫn nại .

[Nhím Hoàng Kim]

VẤN : Nghiệp chướng có thể tiêu trừ như vậy , không phải có nhân quả sao ?


ĐÁP : Mỗi người đều phải nhận nhân quả , nhưng những nghiệp chướng đời đời kiếp kiếp còn tồn trong kho có thể tiêu trừ , như vậy chúng ta mới không có nhân duyên để trở lại thế giới Ta Bà này . Quý vị có hiểu không ? Nhưng định nghiệp của cuộc đời này đã cố định rồi , bị tai nạn xe thì phải bị tai nạn xe , có bệnh thì phải chịu bệnh , không thể sửa đổi được nhiều , nhiều nhất là chỉ sửa được một ít mà thôi . Đại đa số các vị minh sư , không muốn sửa đổi định nghiệp của chúng ta , tại sao vậy ? Bởi vì định nghiệp là bài vở học tập của chúng ta , chúng ta cần phải học cho giỏi , cần phải thanh toán cho trọn vẹn , hiểu không ? Thí dụ một đứa bé đến trường , không chịu cố gắng học , về nhà bài vỡ lại không làm , cha mẹ không thể làm giúp nó , nếu giúp nó làm cũng được , cho dù thầy giáo có thể để cho nó lên lớp , nhưng đứa bé vẫn ngu , vĩnh viễn chính nó sẽ không hiểu biết được , hiểu ý của Sư Phụ không ? (Mọi người cười). Cũng như vậy , thành Phật cũng nên tự mình thành , tu hành cũng nên tự mình tu , Sư Phụ không thể tu dùm cho quý vị .

[Nhím Hoàng Kim]

VẤN : Ý chí có phải là phương pháp để đi vào thế giới của Phật ?


ĐÁP : Không phải , dùng sức lực của ý chí vẫn còn ở trong Tam Giới vẫn còn dùng đến đầu óc . Chúng ta những người học Phật đều biết , trong Tâm Kinh có nói : "Không mắt , tai , mũi , lưỡi , thân , ý". Ở những cảnh giới cao không có ý , như vậy làm sao chúng ta có thể dùng ý để tu ? Ý chí đối với những người mới học thì có chút ích lợi , nhưng khi đến những cảnh giới cao , nó không còn hữu dụng nữa .

[Nhím Hoàng Kim]

Thuyết Pháp Tại Thực Chiếm Đường

Đài Bắc , Ngày 7 Tháng 4 Năm 1988

VẤN : Không nghĩ thiện , không nghĩ ác là tình trạng như thế nào ?


ĐÁP : Câu nói này là do Lục Tổ Huệ Năng nói . Ý của Ngài là lúc chúng ta tìm minh sư thì không nên có thành kiến , không nên phân biệt người tốt hoặc người xấu , và cũng không nên phê bình người khác . Trong Thánh Kinh có nói một câu tương tự : "Judge not , so you shall not be judged", có nghĩa là đừng có phê bình người , như vậy mình sẽ không bị phê bình . Cho nên Tây Phương và Đồng Phương giáo lý đều giống nhau , ngài Lục Tổ Huệ Năng không quen biết Chúa Giêsu Kitô , nhưng cả hai vị đều nói cùng một ý . Chúa Giêsu Kitô nói câu ấy , là muốn nói không nghĩ thiện không nghĩ ác .

Lão Tử kể một câu chuyện rất có ý nhị . Một ngày nọ có một người tìm đến Ngài cầu đạo . Khi Lão Tử gặp người ấy thì không tiếp chuyện , trong khi người ấy vừa nói vừa hỏi , Lão Tử vẫn không mở miệng trả lời , cuối cùng Lão Tử mới hỏi người ấy : "Tại sao ông lại đem nhiều người đến đây vậy ?" Người đi cầu đạo nói : "Tôi không có mang ai cả , chỉ có một mình thôi". Lão Tử vẫn cứ nói : "Ông đem nhiều người quá". Người ấy quay đầu lại nhìn trái nhìn phải , nhưng không thấy ai , Lão Tử nói : "Những người ấy ở nơi đây". (Sư Phụ lấy tay chỉ vào đầu). Ngụ ý của Ngài là người ấy đã đem quá nhiều thành kiến , hoặc đủ mọi thứ thành kiến tốt , xấu chứa đựng đầy trong trí óc , cho nên lúc Lão Tử trả lời câu hỏi của người ấy , làm sao người ấy có chỗ trống mà tiếp nhận ? Cho nên Lão Tử mới nói người ấy đem nhiều người tới để làm gì ? Lời nói này cũng cùng một ý với câu không nghĩ thiện không nghĩ ác .

[Nhím Hoàng Kim]

VẤN : Những lời Mật Chú của Đạo Giáo có thể tiêu trừ ác ý và phiền não không ?


ĐÁP : Điều này cần phải coi lại đẳng cấp vị sư phụ của quý vị như thế nào , cần phải coi người truyền pháp ấy có đủ lực lượng không , tự người ấy đã xóa được phiền não chưa . Nếu quả thật như vậy , quý vị có thể đi cầu pháp với người ấy , và sẽ đạt được những đẳng cấp như họ vậy . Quý vị cần phải biết , Mật Chú vốn không có lực lượng , nếu không Phật Thích Ca Mâu Ni đã để lại nhiều Mật Chú là đủ rồi , tại sao lại cần nhiều vị minh sư xuất hiện ? Tại sao Ngài còn nói , về sau có rất nhiều vị Bồ Tát tùng địa dũng xuất để hộ pháp ? Bởi vậy nhất định cần phải có minh sư mới có thể truyền pháp được . Ví dụ như chúng ta muốn học y học , đương nhiên cần phải học với thầy còn tại thế , không thể đi học với Ngài Hoa Đà , cho dù Ngài Hoa Đà có thể để lại nhiều phương pháp bí truyền dạy chúng ta cũng không thể tùy tiện bốc thuốc , hoặc bán thuốc , hiểu không ? Bốc thuốc không đúng sẽ làm chết người , chúng ta có thể bị nhốt vào trong ngục tù .

Cho nên bất cứ môn gì , đều cần phải học với thầy tại thế . Không phải niệm một thứ mật chú gì mới có hữu dụng , nếu không ngài A Nan đã xuất gia , mỗi ngày ngài ở cùng với Phật Thích Ca Mâu Ni , đã trì giới và còn biết nhiều chú ngữ , tại sao Phật còn kêu Ngài nên tu Pháp Môn Quán Âm ? Trước khi Ngài học Pháp Môn Quán Âm , Ngài đã từng bị Ma-Đăng-Già-Nữ dùng chú ngữ mê hoặc , thiếu chút nữa đã phá giới . Cho nên cùng với Phật tại thế học đôi khi cũng vô ích , huống chi chúng ta là những người phàm phu chỉ dùng miệng niệm vài lời , thì có ích gì ? Cho nên bất luận học thứ gì , phải hợp với lý lẽ thì mới học .

[Nhím Hoàng Kim]

VẤN : Nếu như mọi thứ trong cuộc đời này đều là nghiệp chướng , vậy những thứ bịnh khi ra đời có cần phải giải phẩu để trị liệu không ?


ĐÁP : Cần chứ , mỗi khi có bịnh đều phải đi khám bác sĩ , không thể ở đó mà nói : "Đây chỉ là nghiệp chướng". Cái thế giới này có bác sĩ là để trị bịnh cho chúng ta , cho nên chúng ta cần phải chăm sóc thân thể của mình , không phải ở đó chờ nghiệp chướng . Nếu như thật sự nhìn thấy nghiệp chướng của mình , cam tâm nhận lãnh , như vậy không sao ; vạn nhất nhìn không thấy thì mau đi khác bác sĩ , nếu không bác sĩ sẽ không có việc làm .

[Nhím Hoàng Kim]

VẤN : Thánh Linh trong Cơ Đốc Giáo là gì ? Tại sao lại có người đạt được đẳng cấp này ?


ĐÁP : Thánh Linh tức là Phật Tâm , bản lai diện mục , là đẳng cấp Bát Nhã Ba La Mật cao nhất của chúng ta , là Đại Trí Tuệ , là Đạo , dù cho gọi thế nào cũng chỉ cùng một thứ , chỉ khác nhau bởi danh xưng mà thôi . Quý vị hỏi tại sao có người đạt được Thánh Linh ? Sư Phụ hỏi ngược lại quý vị , tạo sao lại không được ? Cũng như có người có thể thành bác sĩ , có người không ; có người có thể thành Phật , thì cũng có người không thể thành Phật vậy .

Muốn đạt được 'Đạo' thì cần phải đi tìm minh sư , tìm những người đã đắc đạo , cầu vị ấy truyền pháp cho chúng ta , dạy chúng ta phải làm thế nào để sớm đạt được 'Đạo'. Học Phật , học đạo , tu hành cũng như các môn học vậy , không có gì là thần bí , cần hiểu rõ cái trọng điểm này . Có người học địa lý , có người học y dược , có người chế tạo cơ khí , có người học điện tử , có người học lái xe , có người học nông nghiệp , có người học tu hành . Chuyện của Thiên Đường chúng ta muốn học cũng được , chỉ có rất ít người muốn học , cho nên chúng ta cho đây là chuyện thần bí , kỳ thật đây cũng chỉ là một môn học mà thôi , một thứ khoa học , chớ nên nghĩ lầm .

Chúng ta có thể một bên làm việc , một bên học hỏi , cũng như có người buổi sáng đi làm , tối về đến trường học cũng có thể tốt nghiệp được . Cũng giống như những học sinh khác vậy , có phải không ? Những người tu hành là những người học khoa học chân chính , học khoa học của vũ trụ , sau khi họ tốt nghiệp có thể trở thành Phật , thành Bồ Tát , thành những người có năng lực hơn . Ví dụ những phi hành gia có thể bay vào không gian , bay đến địa cầu , bởi vì họ đã học về không gian rồi . Cũng như vậy , chúng ta muốn thành Phật , theo vị Phật học , thì trở thành Phật ; theo vị bác sĩ học , thì trở thành bác sĩ , đây là những chuyện rất là đơn giản (Mọi người vỗ tay).

[Nhím Hoàng Kim]

VẤN : Trong sách của Sư Phụ ghi rằng , không cần coi kinh điển , nhưng kinh điển của Phật Giáo nhiều như vậy , có thể dùng để tham khảo trong lúc tu hành không ?


ĐÁP : Được , nhưng nên khai ngộ trước , sau đó có đọc kinh điển , thì mới có thể hiểu được . Nếu không , càng tham càng "khảo" (Mọi người cười). Phần lớn người đọc kinh đều không hiểu nghĩa của nó , phải không ? Kinh văn có rất nhiều chuyện thần bí của nó , nếu tu hành chưa đạt được những đẳng cấp đó , thì sẽ không hiểu được kinh điển nói gì . Sau khi khai ngộ , chúng ta được một chút thể nghiệm , sẽ hiểu kinh văn hơn trước , nên thường nghe Sư Phụ giảng kinh . Sư Phụ sẽ đem các tôn giáo ra so sánh , giảng cho quý vị hiểu , về sau quý vị lại thêm vào những thể nghiệm của mình , sau đó đọc kinh sẽ hiểu ngay . Cho nên khai ngộ là quan trọng nhất , sau khi khai ngộ , đọc thứ gì cũng hiểu ngay .

[Nhím Hoàng Kim]

VẤN : Ở nhà làm thế nào để tu ?


ĐÁP : Cũng giống như xuất gia vậy , Sư Phụ sẽ dạy cho quý vị tu như thế nào , chỉ cần biết được pháp môn , tu ở đâu cũng được , ở bất cứ hoàn cảnh nào cũng có thể tu được . Sư Phụ và những người xuất gia với Sư Phụ lúc nào cũng bận rộn , buổi sáng và buổi tối thì ngồi thiền , còn ban ngày thì làm việc , viết lại những lời kinh của Sư Phụ giảng , không phải ngày nào cũng chỉ ngồi thiền , Quý vị nhìn thấy Sư Phụ đi mọi nơi giảng kinh , nhưng chúng tôi đi đâu cũng đều ngồi thiền , ở những nơi náo nhiệt cũng ngồi thiền , ở bất cứ nơi nào cũng đều ngồi thiền , cũng giống như quý vị vậy .


VẤN : Vô minh phiền não từ đâu tới ?


ĐÁP : Từ trong đầu óc của chúng ta mà ra . Nhưng vô minh cũng là Phật Tánh , tu hành mới biết được cái đạo lý này , không tu hành thì không biết . Không có thứ gì là vô minh và phiền não , nhưng vì so sánh với sự an vui của Thế Giới Cực Lạc cho nên chúng ta mới nói 'vô minh' và 'phiền não', nếu không bất cứ mọi thứ đều ở trong 'Đạo'. Nhưng quý vị chưa biết cái đạo lý này , cho nên những lúc phiền não cảm thấy rất là đau khổ . Chúng ta nên biết , chỉ có tu hành mới có thể hiểu được tại sao phiền não là Bồ Đề .

[Nhím Hoàng Kim]

VẤN : 'Minh Tâm Kiến Tánh' là gì ?


ĐÁP : Chỉ vào lúc truyền Tâm Ấn sẽ lập tức tìm thấy bản tính của chúng ta , chúng ta sẽ hiểu rõ , chúng ta kiến tánh , chúng ta khi ngộ .


VẤN : Niệm "Úm Ma Ni Pát Mê Hùm" có được kể là tu Pháp Môn Quán Âm không ?


ĐÁP : Không phải , đây là quán âm thanh của chính mình , không phải quán Phật Âm . Phật Âm là như lai như khứ , nó tự nhiên đến , không phải do chúng ta niệm ra , cũng không phải chúng ta dùng bất cứ công cụ nào để nghe được , không phải thân , khẩu , ý của chúng ta có thể tạo ra .