✿ SÁCH KHAI THỊ - Các bài thuyết giảng của Thanh Hải Vô Thượng Sư

Chúng ta đều biết , tất cả chúng sinh đều có Phật Tánh , nhưng không phải bất cứ chúng sinh nào cũng tìm được cái Phật tánh này , bởi vì trí huệ của họ không đủ . Cũng như mưa rơi ngoài trời , nếu như chúng ta lấy áo mưa bao bọc hết cả người , thì mưa có lớn cách mấy , đối với chúng ta cũng không có ảnh hưởng gì . Quý vị cũng biết cái phẩm chất của cây trầm rất tốt , thí dụ ở trong rừng , chỉ cần có một hay hai cây trầm , dần dần toàn cái núi đều tràn đầy mùi hương trầm , loại cây này sẽ ảnh hưởng đến các loại cây khác , làm cho các thứ cây khác biến thành rất thơm , sau cùng cả chúng ta cũng không phân biệt được cái gì là cây trầm , cái gì không phải là cây trầm , tất cả hình như đều biến thành như nhau .

Cái trường hợp đó cũng như dầu thơm vậy , nếu như chúng ta đến tiệm bán dầu thơm , tuy rằng không cần phải mua những gì , nhưng cũng có thể ngửi được mùi thơm . Đôi khi chủ tiệm xịt cho chúng ta một tí dầu thơm , khi chúng ta về nhà cảm thấy thơm cả ngày , cho dù không muốn thơm cũng không được . Nhưng nếu như chúng ta dùng áo mưa bao trùm cả mình thì không bị ảnh hưởng nào hết , hoặc là giả sử mũi của chúng ta bị nghẹt thì không ngửi được mùi thơm .

Cũng như vậy , tất cả chúng sinh đều có Phật tánh , nhưng mà có người tìm được có người tìm không ra , người mà đã tìm được cái Phật tánh hoàn toàn , chúng ta xưng người đó là "Phật". Nếu như chúng ta muốn tìm Phật , thì nên tìm loại người đó , bởi vì người đó là Phật , chúng ta theo vị đó học cũng có thể tìm được Phật tánh của chúng ta , chúng ta cũng sẽ thành Phật như nhau . Nếu như chúng ta không thể thành Phật thì theo học để làm gì ? Nếu như mỗi ngày chỉ lạy Phật , rửa giày cho Phật , đương nhiên không thể thành Phật . Loại trầm đó có tốt cách mấy đi nữa cũng không thể làm cho cục đá thành cây trầm , cho nên nếu như có loại đá đó chúng ta nên mau mau đem nó đi , không nên đem về nhà dùng . Người đốn củi tuyệt đối không nên đem loại đá này về nhà dùng , cho dù là cục đá này có gần với cây trầm đi nữa , cũng không thể sử dụng được .

Bất cứ thời đại nào cũng có cái thứ đá đó , tuy rằng nó nằm gần cây trầm , nhưng nó không có được một chút ảnh hưởng nào hết . Thật ra đây cũng không có cái gì thất vọng , bởi vì chúng sinh vốn là như vậy , cấp bực khác nhau . Cho nên truyền pháp cũng phải coi người , đôi khi Sư Phụ cũng rất từ bi , bởi vì có nhiều người đến cùng một lúc cầu pháp , nên không nở đuổi một trong những số người đó về nhà , không thể có lòng phân biệt như vậy , cho nên phải truyền pháp cho người đó luôn , nhưng người đó tự biết không có ích gì . Cho nên Phật thích Ca Mâu Ni truyền pháp cho Đề Bà Đạt Đa , không phải là Phật Thích Ca Mâu Ni không biết trước , Ngài đã biết trước rồi , chỉ không nói cho Đề Bà Đạt Đa biết mà thôi .

Trong nhóm đệ tử của Sư Phụ cũng có thứ người này , làm việc y như Đề Bà Đạt Đa , nhưng Sư Phụ cũng không màng họ . Thứ người đó chôn quá nhiều sạn , phải lấy ra từ từ . Nhưng họ cũng có cái công việc của họ , bởi vì một vị đại sư gánh nghiệp chướng cho người ta quá nhiều , nếu như không có người phỉ báng vị đại sư thì nghiệp chướng không có tiêu tan mau lẹ được , cho nên người ta phỉ báng càng nhiều , vị đại sư càng cảm tạ , càng cảm thấy dễ chịu hơn . Giả sử quý vị muốn phỉ báng Sư Phụ , Sư Phụ cũng rất cảm kích , nhưng mà phỉ báng ở trước mặt hay hơn , nói ở sau lưng Sư Phụ thì đâu có làm được gì ? Thứ người phỉ báng đó rất dại , nếu họ là quân tử thì nên nói trước mặt người ta , ở sau lưng thầm thì đâu có ý nghĩa gì ? Giống như con nít , giống như người bới móc thị phi . Khi gặp Sư Phụ , ở trước mặt Sư Phụ thì nói ngọt ngào , hỏi thăm sức khoẻ . Nhưng ở sau lưng thì lại phỉ báng tận cùng .

Ở Ấn Độ hay các chỗ khác , nếu như có Phật tại thế hay là Bồ Tát tại thế , các đồ đệ rất tôn kính họ , bởi vì số đệ tử đó nếu như theo họ siêng năng tu hành , đều đạt được cái thể nghiệm rất cao , họ cũng biết được sư phụ của họ là ai . Cho nên họ rất tôn kính loại Sư Phụ đó , họ không có tôn bái Phật mà không thấy được hay là thương Đế mà không thấy được . Bởi vì những người đại tu hành đó , họ ở chung với Phật hay là Thượng Đế , tuy rằng họ vẫn còn cái thể xác này , nhưng chủ nhân chính của họ không phải là cái xác thịt này , chủ nhân chính của họ ở nơi cảnh giới rất cao , chỉ huy cái xác thân này làm việc , chỉ huy nó nói chuyện , đôi khi chủ nhân chính cũng trở về cái thể xác , nhưng có lúc cũng không trở về , cái xác thịt này cũng như bộ máy vậy , bảo nó làm gì thì nó làm cái đó .

Chúng ta có nghe nói có đĩa bay đến địa cầu , có người đã từng thấy người hành tinh đó rất nhỏ , từ đầu đến chân đều bị y phục bao trùm , họ đến khắp nơi coi xét , hay là viết một mớ tài liệu tham khảo cái tình trạng của quả đất chúng ta . Chúng ta tưởng rằng họ là Thiên nhân hay là A Tu La , hay là người của cảnh giới cao , không phải như thế đâu ! Nếu như là người của cảnh giới cao , họ rất đẹp và lớn , không phải có cái dáng nhỏ như vậy , cách đi cũng không phải như vậy , cũng không thể nào bọc toàn thân , chỉ có cặp mắt mà thôi , đó không phải là Thiên nhân .

Thiên nhân rất đẹp , lúc Sư Phụ giảng kinh hay là lúc thiền thất (Bế quang bảy ngày), cũng có Thiên nhân đến dự , có một số người trong hàng đệ tử của Sư Phụ đã gặp qua , tướng họ rất đẹp , bận đồ cũng đẹp , đó mới là Thiên nhân . Còn câu chuyện có người đĩa bay , thật ra đó không phải là người , mà là người máy . Thứ đĩa bay đó không nhất định cần có người , dùng người máy cũng có thể lái , chỉ cần bay đến một chỗ nào , rồi con người sẽ tự động đi xuống , đi khắp nơi , thu thập một số tài liệu . Chứ không phải Thiên nhân ngồi đĩa bay đến địa cầu , có lúc Thiên nhân cũng có đến , nhưng con mắt phàm phu của chúng ta không thể thấy được .

Người đã thành Phật cũng vậy , họ không phải mỗi ngày đều ngự ở trong cái xác thân này , họ rất tự do , rất tự tại , họ có thể du ngoạn khắp vũ trụ bất cứ chỗ nào ở cảnh giới nào cũng đều có họ , cho nên nói họ là "Như Lai" , như lai như khứ , ý nói không đi mà cũng không đến , ở chỗ nào cũng có , không cần đi , mà cũng không cần lại , nhưng chỗ nào , cảnh giới nào cũng đều có thể thấy . Thứ người đó không dễ tìm được , nếu như chúng ta gặp họ lúc còn tại thế , chúng ta tán thán họ là Phật Bồ Tát . Một vị Phật Bồ Tát thật sự không nghĩ chính họ là Phật Bồ Tát , nhưng bởi vì dùng cái ngôn ngữ của thế giới để xưng hô , hay là dùng kinh điển để so sánh cho ra cái kết quả , chúng ta mới nhận thức họ là Phật Bồ Tát , cho nên đệ tử của họ mới tán thán họ là Phật Bồ Tát , chứ không phải họ tự xưng , sau này một truyền mười , mười truyền một trăm , rốt cuộc mọi người biết được .

Khi chúng ta gặp được Phật Bồ Tát tại thế , nếu như chúng ta chân thành kính ái , chúng ta sẽ có phước báu . Thí dụ người tu Pháp Môn Quán Âm , nếu như họ đối với thầy , hoặc Phật Bồ Tát không có lòng kính thương , đẳng cấp của họ cũng không cao , tối cao chỉ có thể lên đến Thế Giới Thứ Ba trong Tam Giới , cái thế giới đó , tuy không có nghiệp chướng , nhưng có một ngày Tam Giới sẽ bị hủy diệt , bởi vì trong Tam Giới đều là nằm trong cái đẳng cấp của thành , trụ , hoại , không , chỉ có siêu thoát ngoài Tam Giới mới có thể vĩnh viễn giải thoát .

Cho nên nếu như chúng ta kính ái Phật quá khứ , Phật tương lai , hay là Phật ở Tây Phương , ngày ngày đều gọi cái tên của Phật nhưng lại không kính ái Phật tại thế , cũng không có ích gì , thật như vậy . Bởi vì một vị Phật tại thế là người hướng đạo tốt nhất , họ sẽ dẫn mình ra khỏi Tam Giới , nếu như chúng ta không đi theo họ , chỉ ở đây đọc niệm cái tên của người hướng dẫn trong quá khứ , như vậy có ích gì ? Nếu như chúng ta quì trên đất một trăm , một ngàn , một vạn ức năm , không ăn không uống , không chơi , không ngủ , mỗi ngày kêu gọi Phật A Di Đà cũng không dẫn chúng ta lên đó . Nhưng mà nếu chúng ta đi đảnh lễ một vị Phật tại thế , hoàn toàn tin vào họ , cho dù chỉ có một sát na , họ cũng giúp mình cắt đứt sợi dây ràng buộc , để cho chúng ta lập tức giả thoát , cái cấp bực của chúng ta lập tức trở thành cái cấp bực giải thoát , có lẽ chúng ta không biết được , cũng có thể chúng ta biết được , phải coi cái đẳng cấp của chúng ta nằm ở đâu mới được .

Thí dụ bây giờ Sư Phụ ở trên lầu năm giảng kinh , quý vị muốn đến xem Sư Phụ , nếu quý vị đứng ở ngoài cửa , chỉ cần có người kéo quý vị một cái , liền có thể nhìn thấy Sư Phụ , nếu như quý vị đang đứng ở lầu một hay lầu hai , tuy rằng có người kéo quý vị lên một bậc , quý vị cũng chỉ lên đến lầu ba , vẫn chưa thấy được Sư Phụ , còn trường hợp như mình đã ở lầu bốn rồi , thì chỉ cần lên một lầu nữa là tới nơi .

Cho nên có lúc thấy một vị Sư Phụ chứng đạo , chúng ta sẽ được khai ngộ liền , thật sự phải như vậy mới đúng , không cần truyền Tâm Ấn là đã khai ngộ rồi , nhưng bởi vì có người đẳng cấp còn thấp , nhất là trong thời mạt pháp , nghiệp chướng của chúng sinh nhiều quá rồi , Phật Bồ Tát phải gia trì nhiều một chút , kéo nhiều một chút mới có thể khai ngộ , còn phải truyền tâm ấn , có một số người chỉ nhìn Sư Phụ là đã khai ngộ rồi , liền có thể nghiệm của khai ngộ . Nhưng vẫn còn phải truyền pháp , bởi vì chỉ có truyền pháp mới có thể tiếp tục tu hành , con đường tu hành rất dài , không phải khai ngộ liền được thành Phật , khai ngộ chỉ là thành Phật nhỏ , cũng như bé thơ phải tiếp tục uống sữa , ăn cháo mới có thể trưởng thành .

Phật Thích Ca Mâu Ni lúc còn tại thế , có mấy người ở trước mặt Ngài rơi xuống địa ngục , bởi vì cái cấp bực của họ quá thấp , không tôn kính Phật , không biết được cái quan trọng của một vị Phật tại thế , họ chỉ tôn kính Phạm Thiên hay là thần mà họ không thấy được , hay là tôn kính các thần được mô tả trong kinh , tưởng rằng như vậy là đủ rồi , là hay lắm rồi , cho nên cho dù Phật Thích Ca Mâu Ni cũng không cách nào cứu được họ .

Ở Ấn Độ , đệ tử tán thán sư phụ của họ còn hơn Thượng Đế , bởi vì Thượng Đế đưa họ đến thế giới Ta Bà để chịu khổ , nhưng sư phụ tại thế của họ lại đem họ lên , cho họ được giải thoát , cho họ thoát ly cái luân hồi , sinh , lão , bệnh , tử , cho nên họ tôn kính sư phụ của họ nhất , họ không tôn kính Thượng Đế , không phải họ cố ý phỉ báng Thượng Đế mới nói như vậy , mà chỉ vì họ quá kính thương sư phụ của họ .

Nhưng họ nói như vậy cũng không có sai , bởi vì nếu như có Thượng Đế sao Ngài không đến cứu chúng ta ? Để chúng ta phải chịu nhiều đau khổ như vậy ? Chỉ có sư phụ thấy cái đau khổ của chúng ta , thấy được cái luân hồi sanh tử của chúng ta , liền nhận lời dẫn chúng ta đi lên , đem chúng ta đến thế giới "Tây Phương Cực Lạc", đến cái thế giới vui sướng nhất , giải thoát nhất . Thượng Đế cái gì cũng không nhận lời , cái gì cũng không nói , chúng ta hiểu có Thượng Đế hay không , nhưng biết chắc có một vị Sư Phụ như Thượng Đế , như một vị Phật tại thế , chỉ cần chúng ta giao thông với vị minh sư , họ sẽ dẫn dắt chúng ta giải thoát , cái điểm này rất quan trọng , nếu chúng ta quên mất cái điểm đó , tu hành sẽ khó khăn hơn .

Bởi vì chúng ta khó nhận được ai là Phật ? Ai là Bồ Tát ? Chúng ta tự cho mình là thông minh , biết rất nhiều việc , chỉ cần nương vào sức mình là đủ rồi . Đúng ! Chúng ta có lực lượng , cái gì chúng ta cũng có , nhưng trước khi còn chưa phát triển cái lực lượng này , nên nhờ một vị đã phát triễn cái lực lượng này để giúp chúng ta .

Trẻ thơ khi chưa biết đi , cũng cần có cha mẹ dẫn dắt đi , một người dẫn một bên , hay là một người nắm hai tay của nó đi từng bước từng bước từng bước một , rồi dần dần tự nó sẽ biết đi , nhưng lúc đó nó vẫn còn phải nhờ ba má dắt nó đi , bởi vì nó chỉ có thể đi một đoạn ngắn , không thành vấn đề , nhưng nếu muốn đi đường trường , cần phải có ba má bồng bế nó đi , nếu như quý vị dẫn con nít đi coi hát , dẫn nó đi chơi , đi chưa đầy nữa đường nó đã mệt rồi đòi ẵm , không bồng lên không chịu đi , cho nên quý vị phải ẵm nó , hay là dùng xe đạp , xe gắng máy , xe tắc xi để chở nó đi .

Người mới tu hành cũng thế , nếu như không có lòng tôn kính , không có lòng khiêm tốn , tu hành tiến bộ rất chậm , rất đau khổ , rất có nhiều chướng ngại , đó đều là do chúng ta tự chận sự tu hành của chúng ta . Có lúc Sư Phụ thấy tình trạng này , muốn giúp đỡ , nhưng chúng ta tự đóng cửa lại , không muốn nói chuyện , cũng không muốn nghe , không để cho Sư Phụ đến nắm tay , như vậy Sư Phụ cũng khó giúp , nói không xong chỉ còn cách để tự nó một mình học bài của mình . Khi chúng ta học Anh văn , gần gũi thầy nhiều , sau này mới có thể nói tiếng Anh . Chỉ mới có học tiếng Anh đã khó như vậy rồi , muốn thành Phật làm sao mà không cần nhờ vào sức của Phật ? Chỉ cần sức của mình thì làm sao thấy được Phật của mình ?

Sư Phụ bây giờ đang nói về Phật , tán thán Phật , chứ không phải Sư Phụ nói Sư Phụ là Phật , Sư Phụ không có nói như vậy . Nhưng nếu như có thứ Phật sống đó , chúng ta nhất định phải kính thương vì vị Phật đó đối với mình có ích . Từ ngày đầu giảng kinh cho đến bây giờ , Sư Phụ chỉ giới thiệu Phật , giới thiệu Pháp Môn Quán Âm , giới thiệu cái lực lượng lớn của tạo hóa , cái lực lượng nguyên bản , những thứ này là do Sư Phụ học từ trong sách , có một số là thể nghiệm riêng của Sư Phụ , có một số là học từ thầy của Sư Phụ . Bây giờ Sư Phụ đem những thứ này nói cho quý vị nghe không phải để cho quý vị tôn kính con người này , tốt nhất quý vị nên tìm Phật của quý vị .

Nhưng mà nếu như muốn tìm Phật của mình , trước tiên nên biết bắt đầu từ con đường nào , nếu như quý vị muốn biết đường Sư Phụ có thể nói cho quý vị hay . Bởi vì có một số người nôn nao muốn biết con đường đó , đã hỏi nhiều lần rồi , nếu như quý vị đã cố gắng nghe kinh một tuần lễ , nếu như quý vị muốn biết đường thì ghi tên ngay hôm nay . Nhưng nhất định phải thành tâm , thật lòng cầu đạo , thật muốn giải thoát , chứ không phải háo kỳ , bởi vì Phật Bồ Tát biết được cái tâm của chúng ta , nếu như chúng ta không có lòng thành tức là phỉ báng Phật Bồ Tát , cũng là tự phỉ báng chúng ta . Nếu như chúng ta đã nghe kinh nhiều lần rồi , hiểu được cái pháp môn này và cũng biết được Sư Phụ dạy cái gì , thì bây giờ có thể ghi tên .

VẤN : Xin hỏi Sư Phụ , trứng là mặn hay là chay ?

ĐÁP : Trứng không phải là chay , người mới tu hành , nếu như ăn chay không được , cho ăn một hai quả nhưng sau đó phải dứt bỏ ngay , bởi vì nó có ảnh hưởng đến sự tu hành , bởi vì trứng có từ trong bụng động vật mà ra , không có trứng thì không có gà , cho nên trứng gà cũng coi như là động vật . Vốn nó đã có sanh mạng trong đó , tuy nói rằng có trứng không thụ tinh , nhưng nó cũng có một nửa của sinh mạng , bởi vì không có cái giao phối của đực và cái thì không có gà , chỉ có một cái cá thể , không thể nào sanh gà con . Cho nên mới nói trứng mà chưa có thụ tinh , chỉ và chưa đủ nhân duyên mà thôi , không thể nói nó không có sinh mạng .

VẤN : Xin hỏi Sư Phụ , lúc niệm chú nên nghe tiếng hay là nên nghĩ cái nội dung của Phạm văn ?

ĐÁP : Sai rồi . Cái đó không phải là Pháp Môn Quán Âm , người hỏi câu này tu pháp môn gì Sư Phụ không biết được , nhưng cái pháp môn Sư Phụ dạy không phải là niệm chú , nghe âm thanh cũng không phải là thứ âm thanh của bên ngoài , hễ mà theo đuổi bề ngoài , đều không có ích gì , nghe tiếng niệm chú cũng không có ích . Nhưng mà quý vị muốn làm gì thì làm , cái pháp môn Sư Phụ dạy là một thứ pháp môn khác .

VẤN : Xin hỏi Sư Phụ , nếu như con tu hành cấp bực đạt đến Thế Giới Thứ Ba , nhưng con chết sớm hơn Sư Phụ , Sư Phụ có thể kéo con lên hay không ?

ĐÁP : Kéo lên chứ ! Sư Phụ không phải là cái xác thân này , hiện giờ đã có Sư Phụ tại Thế Giới Thứ Ba rồi , sao phải đợi đến chết rồi Sư Phụ mới đến đó ? Bởi vì Sư Phụ đã chờ sẵn ở đó rồi , lẽ đương nhiên sẽ kéo lên (mọi người cười) . Không phải Sư Phụ chết rồi mới đem học trò lên , nếu không quý vị không dám chết , Sư Phụ ngày mai phải đi tự vận cho lẹ (mọi người cười) thì quý vị mới cảm thấy an toàn . Học trò của Sư Phụ có người đã tám mươi tuổi , như vậy chẳng lẽ không cảm thấy an toàn để vãng sanh ?

Sư Phụ không phải dùng cái xác thân này đem quý vị lên . Ở cái thế giới này mới cần có thể xác , Thế Giới Thứ Nhất thì dùng cái thân của cõi thứ nhất , Thế Giới Thư Hai thì dùng cái thân khác , thế giới nào cũng có Sư Phụ ở đó , hóa thân của Sư Phụ ở bên trong còn đẹp đẽ hơn cái thân của Sư Phụ bên ngoài .

VẤN : Nếu như Sư Phụ qua đời sớm , Sư Phụ có chờ chúng con ở bên trên hay không ? (Mọi người cười)

ĐÁP : Hiện giờ đã chờ rồi , sao phải đợi đến qua đời mới chờ ? Bây giờ quý vị có thể đi thế giới nào cũng có thể gặp Sư Phụ tại đó , có như vậy không ? (Vị ấy đáp : Có). Vậy thì sao lại hỏi câu hỏi dại như thế ? (Mọi người cười). (Vị ấy đáp : con chỉ hỏi dùm mọi người). Sư Phụ biết , nhưng đừng có làm như vậy , vì đây là chuyện của bên trong , hỏi như vậy mọi người đều biết Sư Phụ là ai rồi , như vậy Sư Phụ hổ thẹn lắm .

VẤN : Thông thường chúng ta không có đặc biệt chú ý những thứ gì , nhưng tọa thiền khoảng mười mấy phút hoặc hai mươi mấy phút , những thứ đó đều chạy vào , xin hỏi vì sao ?

ĐÁP : Bởi vì trước kia ngươi có quan hệ với thứ đó , bây giờ họ đến hỏi thăm , chuyên tâm một chút là được rồi , tâm loạn lắm mới như vậy . Thí dụ trong phòng này không có người ở , thì sẽ không có người chạy vào , nếu như trong phòng có người , thì không có ai dám vào ăn trộm . Lúc tọa thiền tâm không tịnh , cũng sẽ có nhiều vật chạy vào , tu hành nhiều rồi thì không thành vấn đề , phải thường tham gia thiền thất .

VẤN : Con có đọc nhiều quyển sách có ghi chép là , có người theo phương pháp của một số đại pháp sư , như cách niệm Phật của Ấn Quang Đại Sư đời Mãn Thanh , cũng có thể vãng sinh Tịnh Độ , có thật như vậy không ?

ĐÁP : Ngươi có dám khẳng định như vậy không ? (Con không biết rõ). Không có đơn giản như vậy . Cái Thế Giới Thứ Nhất là chỗ của A Tu La , ở đó đâu đâu cũng là cảnh giới Tây Phương Cực Lạc , nếu như chúng ta không biết được cái thế giới Cực Lạc chính thật , rất dễ bị ma gạt , thật ra chúng ta chỉ đi đến Thế Giới Thứ Nhất mà thôi , khỏi có nói đến Thế Giới Thứ Hai hay Thứ Ba . Cho dù là đến được Thế Giới Thứ Nhất , thấy được những cảnh đẹp ở đó , sẽ làm cho chúng ta tưởng lầm đó là Thế Giới Cực Lạc .

Nhưng mà niệm danh hiệu Phật A Di Đà cũng được , có nhiều người đến hỏi câu hỏi , Sư Phụ thấy trình độ của họ nếu như chưa thể tu pháp môn tối cao thì cũng bảo họ niệm Phật A Di Đà , chứ không phải chỉ có Ấn Quang Đại Sư dạy người niệm Phật mà thôi , Ấn Quang Đại Sư cũng có tu các pháp môn khác , nhưng Ngài không có đi nhiều nơi truyền pháp , cho nên người ngoài không biết mà thôi , nếu như Ngài chỉ niệm Nam Mô A Di Đà Phật , thì làm gì mà phải trốn trong núi Phổ Đà tu hành mười năm ? Tại sao không ở nhà niệm Phật ? Mà nhất định phải đến núi Phổ Đà niệm Phật ? Ngài cũng rất siêng năng tọa thiền .

Hòa Thượng Quảng Khâm còn phải khổ tu nhiều năm như vậy mới có thể đạt đến cái cấp bậc của Ngài , Sư Phụ không biết cái đẳng cấp của Ngài là gì nhưng tối thiểu cũng là đắc quả A La Hán . Còn các lực lượng khác thì Sư Phụ không muốn nói , rất có thể Ngài được quả vị cao hơn A La Hán . Chính Ngài cũng phải tu hành khổ cực như vậy mới có thể đến Tịnh độ , còn một người tại gia niệm vài ngày Phật hiệu , làm sao có thể thành Phật ?

Chúng tôi tu Pháp Môn Quán Âm , trong số đệ tử người tại gia nhiều hơn xuất gia , lúc Phật Thích Ca Mâu Ni còn tại thế , cũng có rất nhiều đệ tử tại gia , trong Kinh Lăng Nghiêm , có hai mươi lăm vị Bồ Tát kể cái thể nghiệm tu hành của họ , trong đó phần đông đều là thể nghiệm của người tại gia , không phải của người xuất gia . Sư Phụ bảo họ niệm Phật , là bởi vì họ không muốn tu Pháp Môn Quán Âm , cho nên mới bảo họ niệm Phật còn tốt hơn là không niệm , ít nhất cũng có thể làm cho tâm thần yên tịnh một chút , nhưng không có cứu cánh , không có thể thành Phật , không thể đi Tây Phương .

VẤN : Trong Thánh Kinh có nói đến con người mới ra đời đã có cái nguyên tội , thưa có phải chỉ cái nhân quả đời trước của chúng ta hay không ?

ĐÁP : Đúng ! Ngoài cái nhân quả đời trước của chúng ta ra , còn có cộng nghiệp , tội của tổ tông cũng là cộng nghiệp , chúng ta sống chung với cha mẹ , họ nấu cơm cho chúng ta ăn , đó cũng là cái cộng nghiệp cho chúng ta , nếu như tổ tiên của chúng ta làm những việc không có đạo đức , chúng ta hưởng cái tài sản để lại cũng phải gánh một mớ tội của tổ tông , ý nghĩa của nguyên tội và cộng nghiệp hay là nguyên nghiệp đều như nhau .

VẤN : Sư Phụ có thể giải thích ý nghĩa của "Giới Bát Quan Trai" ?

ĐÁP : Ý của nó tức là để cho quý vị nghỉ ngơi một ngày , bởi vì quý vị mỗi ngày đều không trì giới , trì giới Bát Quan Trai nên đồng thời phối hợp tu Pháp Môn Quán Âm mới có ý nghĩa . Thí dụ chúng tôi tổ chức thiền thất hay là thiền tam , ý nghĩa của nó là để cho học trò của Sư Phụ bảy hay là ba ngày này , bỏ qua một bên những gì trên thế giới , vợ , con , chồng , điện thoại , thân nhân , bạn bè , làm ăn , đều bỏ qua một bên , lên núi chuyên tâm tọa thiền với Sư Phụ vài ngày , chỉ có học trò của Sư Phụ mới có thể tham gia , trong giai đoạn này mới đúng thật là trì giới Bát Quan Trai .

Bởi vì miệng không nói , tai không nghe thị phi , mắt không ngó đồ bậy bạ , cho nên những ngày đó mới chính thực là trì giới rõ ràng , lúc đó là tự nhiên trì giới , bởi vì cộng tu với nhau không có cái thị phi cũng không có lời nói , không có tranh luận , cho nên lúc đó là tự nhiên trì giới , tự nhiên niệm Phật , niệm kinh . Bởi vì tối đến Sư Phụ sẽ giảng kinh , đó tức là giờ quý vị niệm kinh "sống" . Buổi sáng Sư Phụ sẽ chỉ điểm quý vị làm sao tu hành , xem quý vị tu hành coi có chỗ nào cần phải chỉ dẫn , Sư Phụ nói ngay tại đó , hay là mời mọi người tự mình nói , như vậy mới chính thực là tu giới Bát Quan Trai .

Nhưng bởi vì minh sư vãng sanh , không có người truyền pháp , chỉ đọc kinh điển mà thôi , thấy người ta tổ chức thiền tam (Bế quan ba ngày), miệng không nói chuyện , chỉ nghe kinh , niệm Phật , tưởng rằng thiền tam chỉ là như thế thôi . Bởi vì thiếu minh sư chỉ dẫn , cho nên không có hiểu ý của nó ở trong đó . Nhưng mà nếu như có thể trì giới Bát Quan Trai , nghỉ một ngày cũng tốt , nhưng phước báu không lớn , chỉ có một chút nhân thiên phước báu , nhưng không có công đức gì , chỉ để cho tâm mình an nhàn một chút , phiền não giảm đi một chút , bởi vì cả ngày chỉ nhớ Phật , không nhớ thế giới , cũng không có nói chuyện với người khác , ít tạo thị phi , nhưng không cách nào mở trí huệ , không thể khai ngộ . Cho nên giới Bát Quan Trai tuy là tốt , nhưng không có cái công đức đặc biệt nào .

VẤN : Thưa Sư Phụ , con có đọc qua một quyển sách kể là có một vị bác sĩ người Anh đến Ấn Độ , gặp được một vị Sư Phụ dẫn ông đến một cái động đen tối để tu hành , ông ta gặp một người trong động , thân mình biết phát ánh sáng , người đó tự xưng là Ma Ha Ca Diếp , xin hỏi đó có phải thật hay là không ?

ĐÁP : Sư Phụ không biết được , Sư Phụ phải đích thân thấy mới biết được , đối với việc này Sư Phụ không có hứng thú . Có người khi tu hành rồi cũng phát ra ánh sáng , đệ tử của Sư Phụ cũng có người phát ra ánh sáng , cần chi phải đến Hy Mã Lạp Sơn vào cái động đen tối để nhìn người ta phát ra ánh sáng ? Ở đây đã có người phát ra ánh sáng , quý vị không thấy được mà thôi , khỏi cần đi đến hang núi . Ở Đài Bắc náo nhiệt này , đã có người phát ra ánh sáng cho quý vị xem , họ mới theo Sư Phụ học có hơn một năm , có nhiều người chỉ mới theo học có một háng , hai tháng mà thôi , cũng biết phát ra ánh sáng , không phải chỉ có Ma Ha Ca Diếp mới phát ra ánh sáng . Không cần phải tu lâu như vậy , từ đời Phật Thích Ca Mâu Ni tu đến giờ , trãi qua hơn 2500 năm mới có thể phát ra một tí ánh sáng , nếu như vậy mọi người thôi khỏi tu luôn .

Sư Phụ không hiểu người đó ở trong động làm gì , sao không ra ngoài độ chúng sinh ? Chúng sinh khổ như vậy , ông ta lại ở trong đó phát ra một chút ánh sáng (mọi người cười) , Phật đó thôi khỏi cần , ở đây lạy Phật sống của quý vị còn có ích hơn , ở hội trường giảng kinh này , trong hàng đệ tử của Sư Phụ , có vài người cũng biết phát ra ánh sáng . Cho nên đừng có theo đuổi chuyện đó là thật hay giả , như vậy không có ích gì . Sư Phụ không hiểu ông bác sĩ đó gặp người nào , bởi vì có người họ chọc chơi , họ sẽ nói là người đại tu hành thời xưa , nhưng Sư Phụ nghĩ nếu thật là Ma Ha Ca Diếp thì nên làm chuyện vĩ đại hơn , không phải chỉ ở trong động tối phát ra một chút ánh sáng mà thôi .

VẤN : Nếu như có một Thượng Đế tối cao đã cai quản chúng ta , thì chúng ta không cách nào cải biến , có phải vậy không ?

ĐÁP : Không đúng , chúng ta cũng sẽ cải biến , bởi vì chúng ta có cái "ý chí tự do", chúng ta biết tốt , biết xấu , nếu không , chúng ta không cần tu hành ? Như hôm qua Sư Phụ nói chuyện cây tre , chúng ta có thể trèo lên , chúng ta có thể trèo xuống , cũng có thể rơi xuống . Đương nhiên có Thượng Đế hay là Phật tối cao , nhưng chúng ta cũng có cải biến , nếu như không có cái thứ tối cao Nguyên Bản thì chúng ta từ đâu ra ? Nhưng mà không có cái thứ này , trên thực tế cũng không sao , chỉ cần chúng ta trở thành con người vĩ đại là được rồi , có Thượng Đế hay không sau này nói sau .

Hiện giờ điều quan trọng nhất là chúng ta nên tự mình biến đổi , để cho chúng ta trở thành một con người hoàn mỹ trên thế giới Ta Bà này , hiểu rõ toàn vũ trụ , có thể như lai như khứ , nếu như có người muốn trở thành như chúng ta vậy , chúng ta có thể đem họ đi , đó mới là mục đích của chúng ta . Đừng có lo đến chuyện có Thượng Đế hay không , nó không có liên quan gì đến chúng ta , bây giờ nếu có Thượng Đế cũng không có ích gì cho chúng ta , bởi vì chúng ta lạy Ngài , Ngài không nghe , nếu như Ngài nghe được thì thế giới này đâu có khổ đau như vậy ? Bởi vì không ai muốn khổ , họ đều ngày ngày cầu Thượng Đế giúp đỡ , nhưng Thượng Đế không có giúp đỡ , chỉ có chân sư giúp đỡ mà thôi , bất cứ chuyện gì chân sư cũng phản ứng mau hơn , Thượng Đế chậm chạp lắm , Ngài hình như điếc , không có tu Pháp Môn Quán Âm (mọi người cười).

Cho nên đừng có lo , có Phật tối cao hay không , những thứ đó đều không quan trọng , chúng ta chỉ lo chuyện của chúng ta , chúng ta muốn trở thành con người tốt , trở thành chúng sinh vĩ đại , thần thông tự tại , có lực lượng , muốn đi thì đi , muốn cứu ai thì cứu , như vậy đối với chúng ta mới có ý nghĩa . Bởi vì chúng ta nhìn thấy nhiều người bị đau khổ , nhưng lại không có cách nào giúp đỡ , cho nên chúng ta muốn biến thành một đại chúng sinh có lực lượng , có thể giúp đỡ những người đau khổ ấy , đó chính là cái mục đích của chúng ta , chứ còn Thượng Đế , hay là Hạ Đế , chúng ta không cần phải lo tới .

Khái Quát Trong Tam Giới

Ngày 11-3-1987
Taipei

Hôm nay , chúng ta nói đến một cảnh giới khác , những người tu về Pháp Môn Quán Âm sẽ biết được có bao nhiêu cảnh giới . Nếu là những tình trạng tương đối tiểu tiết thì Sư Phụ sẽ không nói được , nơi đây chúng ta chỉ nói sơ qua về một số tình trạng mà thôi . Chúng ta hay cho rằng xử dụng đầu óc của phàm phu hay lời nói của phàm phu thì có thể tu được , để đạt được những cảnh giới cao nhất . Tuy nhiên nếu có một người nào đó tu hành vượt qua khỏi Tam Giới , thậm chí so với Tam Giới còn cao hơn nữa , người ấy sẽ thấy rằng con đường tu hành thật là trùng trùng hầm bẫy . Nếu như chúng ta không có lực lượng của các vị hướng đạo hoặc đại sư phụ bảo vệ chúng ta , trên con đường đi rất dễ bị ma kéo chúng ta đi . Vừa mới tu hành đến được Thế Giới Thứ Nhất , còn Thế Giới Thứ Hai chưa được ghé qua thì đã bị kéo đi mất rồi . Thế Giới Thứ Nhất là nơi của A Tu La , vào ngày thứ nhất Sư Phụ đã giảng qua rồi , hôm nay sẽ nói cảnh giới cao hơn A Tu La .

A Tu La thuộc về Thế Giới Thứ Nhất , ta sẽ đụng phải những gì khi tu hành đến Thế Giới Thứ Hai ? Đương nhiên là sẽ gặp phải chúng sinh của thế này . Chúng sinh của Thế Giới Thứ Hai tương đối lương thiện , không muốn đánh nhau . Không giống chúng sinh của thế giới A tu La , nhưng họ cũng biết dối người , tại sao họ lại dối người như vậy ? Ngoại trừ những bậc đại tu hành đại khai ngộ , hơn nữa tín đồ của các tôn giáo , bất luận tín ngưỡng của họ thuộc về tôn giáo hay tôn phái nào , đều rất sùng bái những "Tiểu Thiên Đế" trong Tam Giới này (Thiên Đế và Thượng Đế không giống nhau , Thượng Đế là đại diện cho lực lượng tối cao , theo Phật Giáo ý là chỉ Vô Thượng Chánh Đẳng Chánh Giác).

Các vị Thiên Đế trong Tam Giới này không phải là những vị ở cảnh giới cao nhất . Thiên Đế có rất nhiều đẳng cấp . Hơn tám mươi phần trăm các tôn giáo đều sùng bái các Thiên Đế với đẳng cấp thấp , vì thế nếu chúng ta tín ngưỡng tôn giáo , nhưng nếu không có minh sư truyền pháp , thì cao nhất chúng ta chỉ đến được Thế Giới Thứ Hai mà thôi . Qua được thế giới của A Tu La không phải là đơn giản , cho nên nhất định sẽ bị đứng lại , tại sao vậy ? Vì sau khi chết đi , con đường đạo vẫn còn rất dài , nếu chúng ta không có vị hướng đạo , chúng ta sẽ không biết lối nào đưa ta ra khỏi Tam Giới ấy . Là những kẻ phàm phu sinh sống ở cõi Ta Bà , hoàn cảnh tương đối khổ đau , thế giới đầy u ám . Nếu chúng ta đến được Thế Giới Thứ Nhất , chúng ta sẽ cảm thấy rất sung sướng không có gì nghi ngờ nữa . Ở mỗi thế giới đều có giáo chủ tối cao . Nếu chúng ta không đụng phải bộ hạ của ông ấy mà lại gặp vị giáo chủ tối cao , gặp phải vị Thiên Đế này , chúng ta sẽ cảm thấy vô cùng sung sướng , tất cả những cá tính của chúng ta , tư tưởng cùng những phương thức sinh hoạt sẽ cải biến vô cùng mãnh liệt , cải biến đến tận gốc rễ . Sư cải biến đó chúng ta không thể nào tưởng tượng được . Lực lượng của chúng ta sẽ tăng trưởng rất mau chóng , trí huệ của chúng ta sẽ mở ra tức khắc . Vì thế chúng ta có thể cho rằng đây là cảnh giới cao nhất , lúc ấy chúng ta sẽ không còn tưởng tượng rằng còn có một cảnh giới nào cao hơn .

Chẳng hạn như trên cái thế giới này , có rất nhiều người không tin tưởng bất kỳ một tôn giáo nào . Họ không tin tưởng có Thượng Đế , họ không tin tưởng có Thế Giới Tây Phương Cực Lạc , không tin tưởng Phật Giáo hoặc bất cứ một tôn giáo nào . họ cho rằng cái thế giới này là sau cùng nhất , sau khi chết là chẳng còn gì cả .

Cũng giống như vậy , có người khi đến Thế Giới Thứ Nhất gặp phải vị giáo chủ của thế giới này , họ cho rằng họ đã tìm thấy được cái mục đích cứu cánh tối cao của vũ trụ . Có khi vị giáo chủ này kêu người ấy trở về truyền pháp , trở thành một giáo chủ hay sáng lập một tôn phái mới . Người ấy nghĩ rằng mình là Thiên sứ , hoặc là sứ giả của Thượng Đế , tuyệt đối cho rằng không có gì sai trái cả , bởi vì người ấy không nhận biết được một cảnh giới nào khác nữa . Chúng sinh của Thế Giới Thứ Nhất tuổi thọ rất lâu , thậm chí có người sống đến trăm ngàn vạn năm . Trước khi họ chết , họ cho rằng cảnh giới ấy là trường sanh bất lão .

Nếu có người cố gắng tu hành hoặc có được pháp môn tốt , đồng thời cũng có một vị thầy trình độ tu hành đã đạt được đẳng cấp của Thế Giới Thứ Hai , vị thầy này cao nhất cũng chỉ có thể đưa học trò lên đến Thế Giới Thứ Hai mà thôi . Khi đến được Thế Giới Thứ Hai , người ấy có được Túc mạng thông . Biết được quá khứ , vị lai của chính mình và quá khứ , hiện tại , vị lai của người khác đều biết được cả .

Ở Thế Giới Thứ Hai có một thứ tựa như là thư viện . Trong thư viện này , bất cứ tài liệu sinh hoạt của người nào , lịch sử đời sống , tuổi thọ bao lâu , đã luân hồi bao nhiêu lần , luân hồi lần thứ nhất đã làm người gì ? Làm những công việc gì ? Điều gì tốt ? Điều gì xấu ? Ở tại quốc gia nào ? Sống được bao lâu ? Luân hồi lần thứ ba , lần thứ tư , lần thứ năm ... của bất cứ người nào , mỗi một lần đều ghi lại rất rõ ràng . Sinh hoạt trong quá khứ , hiện tại đều ghi ra cả . Vị lai cũng ghi ra luôn . Nhưng tình trạng của quá khứ và hiện tại không sửa đổi được , nhưng chúng ta có thể sửa đổi vị lai . Cho nên có người đi đến được Thế Giới Thứ Hai , biết được đời sống của họ có gì không đúng , họ có thể tự mình thay đổi .

Chẳng hạn như có người tu hành một pháp môn nào đó , không cần ăn chay , vì có rất nhiều vị thầy không đòi hỏi học trò phải ăn chay . Những ai ăn thịt , cao nhất chỉ có thể đến được Thế Giới Thứ Hai . Đến khi người ấy nhận thấy với một cuộc sống như vậy và thấy được sự quan hệ của luật nhân quả đó , họ sẽ lập tức ăn chay ngay . Bởi vì ở nơi này toàn bộ nhân quả họ đều biết cả . Họ hiểu rằng dù ăn một chút thịt sẽ có những hậu quả rất đáng sợ hay những hình phạt đang chờ đợi họ , cho nên dù không ai nhắc nhở , họ cũng tự động thay đổi .

Thế Giới Thứ Hai là cảnh giới của nhân quả . Ở nơi ấy mọi thứ quan hệ về nhân quả đều biết được cả . Quá khứ , hiện tại , vị lai đều hiểu rõ . Trong những người học sinh của Sư Phụ , cũng có một hai người hoàn mặn , vốn đã hứa với Sư Phụ ăn chay , sau đó chịu không nổi , đi ra ngoài ăn thịt , vừa mới ngồi thiền thì đã thấy mình đi đến đâu . Dù chỉ ăn một cái trứng , cảnh huống cũng đã rất đáng sợ , nếu như ăn mà không biết , lỡ ăn mặn , tương đối không quan hệ nhiều , tuy cũng có nhân quả , nhưng không phải ghê gớm lắm . Còn nếu như thấy rõ ràng mà vẫn còn cố ý , thì hình phạt sẽ vô cùng lợi hại .

Có một học trò , chỉ ăn một quả trứng , hôm nay người ấy không ở đây , dù có ở đây Sư Phụ cũng không nói tên ra , người ấy sẽ tự biết . Lúc Sư Phụ đang ở Nghi Lan , vị ấy thấy trong mình không được khoẻ cho nên đi coi bác sĩ , bác sĩ bảo : "Phải ăn trứng mới khoẻ được". Người học trò ấy lúc thường rất nghe lời Sư Phụ , nhưng vì Sư Phụ không có ở đó nên mới nghe lời bác sĩ (mọi người cười). Vị bác sĩ nói : "Anh cần phải ăn trứng". Người học trò cầm quả trứng nghĩ tới nghĩ lui rất lâu , không biết phải nên ăn không ? Cuối cùng thì quyết định ăn . Đêm hôm ấy thì bị quỉ kéo xuống và xử phạt rất nặng , người ấy cầu cứu Sư Phụ , nếu không người ấy không thể nào thoát được . Ngoại trừ Sư Phụ , không ai có thể cứu được vị ấy , và cũng không ai có thể giúp vị ấy tìm lại được tự do .

Vì vậy Sư Phụ phải đi cứu , nguyên do vì cứu một học trò này , Sư Phụ trong lúc thuyết pháp tại Nghi Lan , thiếu chút nữa phải chết mất . Vốn là Sư Phụ chuẩn bị giảng kinh , giảng chưa được một ngày thì không tài nào giảng tiếp được nữa , chút xíu nữa thì qua đời rồi . Thực ra Sư Phụ vừa mệt vừa đau , phần lớn thì giờ phải nằm trên giường , như người chết vậy , cơm ăn không vô , cũng không làm được chuyện gì .

Người ấy đã đem rất nhiều phiền phức đến cho Sư Phụ rồi , vậy mà khi Sư Phụ trở về Đài Bắc thuyết pháp , người ấy vội đến , trong lúc Sư Phụ đang nghỉ ngơi , đánh thức Sư Phụ dậy . Tại sao vậy ? Bởi vì muốn sám hối . Lúc Sư Phụ giảng thì đem phiền hà tới , lúc Sư Phụ đi nghỉ ngơi thì lại đến sám hối , hại Sư Phụ muốn nghỉ ngơi cũng không được . Chuyện đã xảy ra như vậy , lúc đầu tại sao lại ăn trứng ? Lúc phạm giới đem phiền muộn đến cho Sư Phụ . Cho nên quý vị không nên phạm giới , đừng nghĩ rằng chỉ ăn một chút trứng thì không sao , quan hệ thật ra lớn vô cùng .

Nếu chúng ta muốn mau sớm thoát khỏi thế giới Ta Bà này , muốn sớm thành Phật để cứu độ chính mình , cho người thân và cho chúng sinh . Nhất định phải trì giới cho minh bạch . Không nên nói rằng người tu hành thì không chấp buộc , phải "chấp buộc" mới được . Bởi vì mọi quốc gia đều có pháp luật của nó . Quốc tịch của Sư Phụ là Anh Quốc , nhưng khi đến Đài Loan thì phải tôn trọng pháp luật của Đài Loan . Sư Phụ không thể nói rằng vì không biết pháp luật của Đài Loan cho nên không cần tôn trọng .

Chẳng hạn như ở Anh Quốc người ta lái xe phía bên tay trái , nếu Sư Phụ đến Đài Loan cũng giữ lái xe bên tay trái , nói cho cùng như vậy ai là người thiệt hại ? Không phải nói rằng không biết pháp luật thì không quan hệ gì , chỉ cần lái xe bên tay trái thì đã gây ra phiền phức rồi . Bởi vì mọi người đều giữ bên tay phải , tuy Sư Phụ có quốc tịch Anh Quốc , nhưng vì ở nơi đây Sư Phụ phải lái xe bên tay mặt . Nếu như chúng ta nghĩ rằng chúng ta vốn là Phật , cho nên làm điều gì cũng không có quan hệ , vậy thì sai rồi . Khi chúng ta sống ở thế giới của Phật , đương nhiên chẳng có vấn đề gì , nhưng khi chúng ta đến thế giới Ta Bà này , cần phải tôn trọng pháp luật của thế giới Ta Bà . Nếu không chúng ta không thể nào đi được .

Chẳng hạn như Sư Phụ vốn là ở Anh Quốc , làm việc tại Anh Quốc , tôn trọng luật pháp Anh Quốc , nên không có vấn đề gì . Nhưng khi Sư Phụ sống ở Đài Loan , nếu không tôn trọng pháp luật của Đài Loan , phạm tội rất nhiều , Sư Phụ cũng không cách nào trở lại Anh Quốc được , rất có thể Sư Phụ sẽ bị nhốt lại , thậm chí có thể bị xử bắn , lúc ấy dù có quốc tịch Anh Quốc cũng chẳng làm gì được .

Cho nên nếu chúng ta muốn ra khỏi Tam Giới , thì cần phải tu giới tịnh huệ . Hôm qua Sư Phụ nói đến Lục Tổ Huệ Năng , Ngài là thiền sư đời thứ sáu kể từ khi thiền tông được truyền đến Trung Hoa . Lúc ấy Ngài vẫn còn chưa thị độ , nhưng Ngài đã nhận lãnh y bát ra đi . Ngài ở cùng với những người ăn thịt , nhưng cũng không dám ăn thịt , chỉ ăn rau cải mà thôi . Những người ấy mới hỏi Ngài : "Tại sao không ăn thịt ?" Ngài nói : "Bởi vì đau bụng , bụng không được tốt , cảm thấy khó chịu , sợ ăn thịt sẽ không tiêu". Trong những tình cảnh khó khăn , Ngài cũng không dám ăn thịt . Chỉ có nói rằng vì bụng đau nên không ăn thịt được . Ngay cả Lục Tổ Huệ Năng Ngài cũng chưa dám nói "không chấp buộc" , chúng ta là những người gì mà dám cho rằng mình không nên chấp buộc ? Chắc có lẽ vì cảnh giới cao quá , nên mới "rớt xuống" cái thế giới Ta Bà này để nghỉ ngơi .

Có một số người tu thiền nhưng thường hay cho rằng tu thiền không nên chấp buộc , điều này không đúng , cần phải "chấp buộc" mới có thể đạt được tự tại . Thật ra cũng chẳng có gì là chấp buộc , con người vốn không được ăn thịt của chúng sinh , cái luật lệ này rất tự nhiên , vì chúng ta không hiểu rõ nên mới cho rằng ăn thịt không có gì quan hệ . Sau khi hiểu rõ rồi chúng ta sẽ vô cùng sợ hãi , một chút cũng không dám phạm giới , không dám nói dối . Nếu chúng ta muốn tu hành thì việc tu giới định huệ vô cùng quan trọng , cần phải giữ cho tinh khiết , quý vị đã hiểu rõ chưa ? Bây giờ có còn muốn ăn kem lạnh nữa không ? Ăn kem lạnh thì không sao , có loại kem không có trứng , nhưng nhớ đừng ăn bánh trứng gà .

Chúng sinh ở Thế Giới Thứ Hai , lực lượng của họ còn cao hơn lực lượng của chúng sinh ở Thế Giới thứ Nhất . Nếu chúng ta muốn vượt qua chúng sinh của Thế Giới Thứ Hai , để đến một cảnh giới cao hơn , họ sẽ đến làm phiền chúng ta , so với chúng sinh của A Tu La còn rắc rối hơn nhiều . Khi Sư Phụ ở núi Hy Mã Lạp Sơn tu hành , Sư Phụ ở cùng với một người bị ma ám , cô ấy thức dậy vào khoảng bốn năm giờ . Sư Phụ cũng phải thức dậy vào giờ này để cùng với cô ấy niệm Phật . Cô ấy niệm đủ loại tiếng , kể cả tiếng đồ , re , mi , fa , sol cũng có . Những tiếng niệm ấy âm vang rất khủng bố , đôi khi cô ấy cũng hát lên , có khi tiếng kêu như chó sủa , những âm thanh ấy thật là "dễ nghe" (mọi người cười). Lúc ấy không cần luyện Pháp Môn Quán Âm , bên ngoài cũng có âm nhạc rồi (mọi người cười). Lúc ấy cô bị ma ám , không phải loại ma nhỏ , mà là ma của Thế Giới Thứ Hai , tuy chúng ta gọi người trời hay thiên thần , nhưng họ cũng là ma , chúng sinh nội trong Tam Giới đều là ma .

Nếu chúng ta ví vũ trụ như một thân cây trúc , một nửa bên trên là dương còn một nửa bên dưới là âm . Tam Giới thuộc về nửa bên dưới . Nói theo Đạo Giáo , họ gọi là âm dương . Dương là phần trên , âm là phần dưới . Thế Giới Thứ Hai thuộc về bộ phận âm . Vì thế chúng ta vẫn còn gọi là ma , chỉ có công việc của họ ở nơi tương đối thấp . Chẳng hạn như bộ ngoại giao , người ở đây phụ thuộc về phần liên hệ với quốc tế , công việc tương đối nhẹ nhàng . Còn những người ở sở cảnh sát chuyên môn bắt phạm nhân . tính chất công việc của họ là bắt người , chưởi mắng người , bắt người nhốt vào lao tù , quản giáo tù nhân , chẳng qua đó là công việc của họ . Cần phải có những người làm công việc này , nếu không xã hội sẽ không an ninh .

Cũng giống như vậy , cần phải có những loại ma , để có thể khống chế được những chúng sinh không cao thượng . Đẳng cấp của họ phải ở những cảnh giới ấy , cho nên mới cần những người ở cảnh giới này quản lý họ . Người bạn bị ma ám của Sư Phụ vốn tu hành rất cần mẫn , nhưng khi cô ấy tu đến đẳng cấp đó đã bị họ bắt , bị họ đặt một cái trần nhà trên đầu , nên không thể nào trèo qua được . Chúng ta tu về Pháp Môn Quán Âm , tuyệt đối không có vấn đề gì . Nhưng cô ấy ngày trước đã tu qua những pháp môn rất kỳ cục , cho đến khi gặp được thầy của Sư Phụ thì tình trạng bị ma ám của cô ấy đã rất nghiêm trọng . Vì cô ấy tu một mình tương đối ít lực lượng , nên thầy của Sư Phụ mới gởi Sư Phụ đến nơi ấy giúp cô ấy trị bệnh .

Mỗi ngày nghe cô gái bị ma ám hát , Sư Phụ rợn cả da gà bởi vì cô ấy "hát" hay quá (mọi người cười). Có khi cô ấy cũng nổi cơn thịnh nộ , một mình giận lên vô cớ ; Sư Phụ không có làm gì , cô ấy cũng chửi , cô ấy nói : "Cô muốn hại tôi , cô muốn giết tôi , tại sao cô bóp đầu tôi đau như vậy ?" Sư Phụ nói : "Đâu có , chúng ta ở nơi này niệm Phật , tôi đâu có thần thông , tôi ngồi ở đây , cô ngồi ở đó , làm sao tôi có thể bóp đầu cô , tôi cũng đâu có ở không". Tuy nhiên cô ấy cũng không tin , bởi vì cô ấy đang bị ma ám , ma muốn cô ấy nghĩ như vậy , giận như vậy và chỉ nghĩ đến điều sai lầm .

Cô ấy có một chút phép Tha tâm thông , có khi cũng có chút Thiên nhãn thông , đó là những phép thuật của Thế Giới thứ Hai . Ngày trước cô ấy tu hành đã chọn lầm đường , tu theo một số bàng môn tà đạo , mục đích của tu hành không chính đáng , tu hành chỉ muốn được thần thông . Vì gieo cái nhân như thế , nên mới gặt cái quả như vậy . Tu hành đến một thời gian , đến một thế giới nào đó , thì chúng sanh của thế giới ấy sẽ đòi trả giá , họ nói : "Bởi vì ngày trước ngươi đã dùng tiền của ta , bây giờ phải thanh toán nợ nần , mới được tiếp tục đi qua". Nếu chúng ta chỉ thiếu họ một trăm đồng , đến khi trả thì phải trả một ngàn , một vạn đồng . Luật pháp của thế giới nhân quả và thế giới Ta Bà rất giống nhau , khi chúng ta mượn của ai một trăm đồng , thì không phải chỉ trả một trăm đồng mà thôi , mượn một trăm có khi trả một ngàn .

Cái luật pháp nhân quả rất có hại , nó không cần biết mục đích của chúng ta là tốt hay xấu , mỗi một vật đều giống như một khối tuyết cầu , càng kết càng nhiều , cuối cùng thì sự khác biệt so với lúc đầu rất lớn . Ví dụ như chúng ta chỉ thiếu ngân hàng có một vạn đồng , nếu không có tiền trả , lợi tức càng lúc càng nhiều , rồi đột nhiên trở thành thiếu rất nhiều , không còn cách nào trả nổi .

Luật nhân quả trong Tam Giới cũng giống như vậy . Nếu quý vị trồng hạt giống của cây liễu đình , năm sau sẽ sanh ra rất nhiều liễu đình . Cũng vậy , nếu trồng hạt giống của thuốc độc dù rất nhỏ , về sau cũng thu gặt rất nhiều thuốc độc . Vì thế chúng ta ở đây , trồng nhân tốt sẽ gặt được quả lành , trồng nhân xấu sẽ gặt được quả dữ . Không kể tốt xấu mọi thứ đều tăng gia gấp đôi , biến thành rất nhiều , rất nhiều . Điều tốt đương nhiên không có vấn đề gì , nhưng nếu là điều xấu , chúng ta sẽ không còn được cơ hội ra đi . Cái luật nhân quả này vô cùng nghiêm khắc .

Luật nhân quả trong Tam Giới rất tinh tế , một điểm , một giọt , một phân , một hào đều không thiếu . Có khi vì quá tinh tế , không cần biết chúng ta làm điều gì , nó lập tức ghi lại , tích lũy lại rất nhiều , vì vậy cái luật pháp này rất là tinh vi .

Ví dụ chúng ta cho một người nào đó một đồng , sau khi bố thí , vì cao hứng , chúng ta đi nói cho người khác nghe , nói rằng hôm qua tôi bố thí cho người đó một đồng . Ngay lúc đó một đồng bố thí của chúng ta không còn nữa , bởi vì chúng ta đã nói cho người khác nghe rồi . Dựa theo luật nhân quả , hành động bố thí của chúng ta không còn nữa . Ngày mai lại cao hứng nói cho người khác nghe nữa , nói rằng hôm trước tôi có cho người đó một đồng . Lúc này thật ra ta đã thiếu người đó một đồng rồi , nếu như ngày mốt lại nói cho người khác nghe nữa , ta sẽ thiếu người ấy thành hai đồng . Chúng ta cho người ấy một đồng , nay vì nói hai , ba lần , biến thành thiếu người ấy hai đồng , càng nói sẽ càng phiền phức , càng nói càng thiếu thêm .

Cho nên khi chúng ta bố thí trong thế giới này , cần phải nhận chân , nếu không sẽ rất nguy hiểm . Nếu sau khi bố thí , mà nghĩ đến sự bố thí của mình , thì thật ra chúng ta tự tìm phiền não . Bởi vì khi chúng ta nghĩ đến bố thí , thì chúng ta phải trở lại để hưởng thụ cái phước báu mà chúng ta đã bố thí , không muốn cũng không được , nhất định phải trở lại . Nếu như quý vị tu hành rất tốt , có thể vượt qua khỏi Tam Giới , nhưng bởi vì bố thí cho một người hai ba đồng và trong lúc bố thí lại nghĩ đến cái "ta" , thì cũng phải trở lại hưởng thụ hai , ba đồng ấy thì mới có thể đi được . Luật pháp của nhân quả rõ ràng là như vậy .

Trong Kinh Kim Cang , Đức Phật Thích Ca Mâu Ni có khuyên chúng ta trong lúc bố thí không nên nghĩ đến hình tướng , đừng cho rằng "ta" đang bố thí , thì đó mới thật là bố thí . Vì Phật biết rằng , lúc bố thí , nếu chúng ta có chút quan niệm về bố thí , thì chúng ta sẽ tiếp tục luân hồi . Vì vậy vượt qua Tam Giới không phải dễ dàng , nếu không có người hướng đạo , không có minh sư , chúng ta vô phương rời khỏi . Bất luận chúng ta làm điều gì cũng đều sai , không có cái gì đúng hết .

Trong Kinh Địa Tạng Vương có nói là Ngài Địa Tạng Vương Bồ Tát lên Thiên Đàng cùng với Đức Phật Thích Ca Mâu Ni mở Pháp Hội , Ngài nói với Phật Thích Ca rằng : "Tôi thấy tất cả chúng sinh , mỗi một suy tư đều tạo nghiệp chướng". (Địa Tạng Kinh Lợi Ích Tồn Vong Phẩm thứ bảy , Địa Tạng Vương Bồ Tát Ma Ha Tát Phật ngôn : "Thế tôn , Ngã quán thị điểm phu chúng sanh , cử tâm động niệm , vô phi thị tội").Ý của Sư Phụ cũng giống như ý của Ngài vậy , chúng ta làm điều gì cũng sai cả , không có một thứ gì là không làm sai . Cho nên nếu không có đại lực lượng của sư phụ , không có lực lượng của Phật bảo trợ chúng ta , dẫn chúng ta đi lên thì bất cứ chúng sinh nào cũng có thể níu kéo chúng ta , xẻo thịt chúng ta , bẻ tay chúng ta , hoặc lấy quần áo của chúng ta , bởi vì chúng ta đã thiếu nó quá nhiều , thiếu từ đời đời kiếp kiếp . Khi chúng ta làm một điều gì sai đương nhiên bị thiếu , cho dù vô ý làm sai cũng thiếu luôn , luật nhân quả sẽ đều chép ghi lại và ta trở thành tội phạm .

Vì thế nếu một người không có sư phụ , hoặc chỉ có một vị sư phụ với đẳng cấp không cao lắm , thì cao lắm người ấy chỉ tu đến Thế Giới Thứ Hai , cao nhất thì gặp được vị giáo chủ của Thế Giới thứ Hai , cũng là Thiên Đế của Thế Giới thứ Hai . Sau khi gặp được vị Thiên Đế , thì toàn bộ cuộc sống đều biến đổi , thay đổi tận cội rễ về tư tưởng , lý tưởng , sự suy nghĩ cho đến sự thông minh và trí huệ cũng thay đổi luôn . Lúc bây giờ sự hiểu biết , suy tư không còn giống như xưa nữa . Người ấy sẽ cảm thấy mình có rất nhiều lực lượng và trí huệ . Đến lúc này vị giáo chủ của Thế Giới Thứ Hai đến nói với người ấy rằng : "Bây giờ ngươi có thể trở về để độ chúng sinh rồi". Người ấy tin tưởng rằng giờ đây mình đã là một vị Phật vĩ đại , đã dắc đạo .

Người ấy không có một chút ý nghĩ là ngoài cái Thế Giới Thứ Hai còn có nhiều cảnh giới cao hơn , còn có chúng sinh mà lực lượng còn cao hơn vị Thiên Đế này . Người ấy vô phương tưởng tượng , cũng không còn suy nghĩ và đến một chút hoài nghi cũng không còn . Cho nên khi người ấy trở lại và bảo mọi người rằng , vị Thiên Đế nọ là Thượng Đế , tên của vị ấy là gì gì đó , trong vũ trụ Ngài là đại biểu cao cả nhất . Người ấy không có nói láo và cũng không có cố ý dối gạt người , vì thật ra người ấy cũng không biết . Chỉ có các vị Bồ Tát chân chánh , Phật chân chánh , hoặc các vị thánh chân chánh như Ngài Lão Tử của Trung Hoa mới có thể biết được còn có những cảnh giới cao hơn .

Chúng ta thường xưng tụng Đức Phật Thích Ca Mâu Ni vĩ đại , bởi vì Ngài là đại thánh nhân , là người đại khai ngộ , Ngài là Phật và trình độ của Phật là cao nhất , Ngài hiểu rõ ràng toàn bộ vũ trụ . Phật là vị đã vượt ra xa Tam Giới . Còn ở trong Tam Giới , ngay cả Thế Giới Thứ Tư cũng chưa phải là Phật , chỉ là Bồ Tát mà thôi . Chỉ có những vị Phật đã lên những cảnh giới cao cả mới có thể thật sự thấu hiểu , bất luận là Thế Giới thứ Nhất , Thứ Hai , Thứ Ba , Thứ Tư , Thứ Năm , Thứ Sáu đều hiểu rõ ràng ; thế giới nào có vị giáo chủ nào , các Ngài đều rõ cả . Chỉ có những vị như thế mới có thể dắt người lên đến cảnh giới cao nhất . Nếu không chúng ta sẽ mãi mãi luân hồi trong Tam Giới và mỗi lần lên đều cho rằng đó là cảnh giới cao nhất .

Trong kinh A Hàm , Đức Phật Thích Ca Mâu Ni có đề cập đến những cảnh giới khác nhau . Ngài nói rất rõ ràng , những lời Ngài nói không khác biệt gì những lời Sư Phụ giảng hôm nay . Trong kinh A Hàm , Đức Phật Thích Ca Mâu Ni có kể rằng , có một vị sư về Yoga tu hành đã rất cao , trong một thoáng vị ấy đã có thể đến cảnh giới của Phạm Thiên . Địa vị của Phạm Thiên là cao nhất trong Tam Giới của chúng ta , là Thiên Đế của Thế Giới Thứ Ba . Vị sư Yoga trong một thoáng đến Phạm Thiên , mới hỏi Phạm Thiên rằng : "Trong vũ trụ này ai là người cao nhất ?" Phạm Thiên không đáp . Vị sư ấy hỏi lần nữa , Phạm Thiên vẫn không đáp . Vị sư lại hỏi , Phạm thiên trả lời : "Ta tạo ra cái Thế Giới này , cái thế giới này chưa được tồn tại , thì ta đã tồn tại rồi". Sau khi Ngài trả lời xong , vị sư Yoga vẫn rán hỏi ép : "Tôi không muốn hỏi điều đó , tôi chỉ muốn hỏi Ngài , trong vũ trụ này ai là người cao nhất ?" Vị Phạm Thiên cảm thấy không tiện trả lời và không trả lời .

Bởi vì lúc ấy bộ hạ , đồ đệ và cung nữ của Phạm Thiên đang ở đó nên không tiện trả lời thẳng . Phạm Thiên mới kéo vị sư Yoga đến một góc và bảo vị sư Yoga đừng có hỏi điều này , và hỏi vị sư Yoga tại sao ông ấy muốn biết . Vị sư Yoga nói rằng ông có hỏi Đức Phật Thích Ca Mâu Ni nhưng Ngài cũng không tiện nói ra và bảo ông đi hỏi Phạm Thiên . Đến lúc này Phạm Thiên mới nói : "Nếu ông đã gặp Phật Thích Ca Mâu Ni rồi , ông còn lại hỏi gì nữa , Ngài là cao nhất , cao hơn tất cả Thiên Đế".

Hôm qua Sư Phụ có nói minh sư mới là cao nhất . Thượng Đế không là gì cả , khi chúng ta đau khổ , Thượng Đế không đoái hoài đến , khi chúng ta giàu có , Ngài cũng không ngó ngàng tới . Chúng ta sanh tử luân hồi Ngài cũng không quan tâm . Bổn phận của Ngài là tạo hóa , nuôi dưỡng vạn vật , Ngài không để ý đến chúng ta có đau khổ hay không . Nhưng thầy thì nghĩ đến , chúng ta xưng tụng vị thầy cao cả nhất là Phật . Phật lo lắng cho chúng ta , Ngài dẫn chúng ta đến bến bờ tự do , bởi vì Phật ở ngoài vòng luật pháp , Thượng Đế không thể hỏi Ngài đều gì hết . Tuy nhiên chúng ta không thể cho rằng Phật cao hơn Thượng Đế , hay Thượng Đế cao hơn Phật . Trong cảnh giới ấy , không còn vấn đề ai cao hơn ai nữa , không còn sự tranh luận so sánh nữa .

Phật là Phật , Phật ở một cảnh giới khác . Còn Thượng Đế , ví dụ như có Thượng Đế hoặc một vị Tạo Hóa , thì đó là một cảnh giới khác hẳn . Thượng Đế hoặc cái gọi là Tạo Hóa , trong cảnh giới ấy có luân hồi , sanh , tử , đục , trong , âm , dương ... tồn tại những trạng thái có tính cách tương đối đó , không còn những thứ sinh , lão , bệnh , tử , không còn đục , trong , sanh , diệt , tăng , giảm . Cảnh giới của Phật là không sanh , không diệt , không đục , không trong , không tăng , không giảm . Chúng ta tôn xưng Phật là Minh Sư , nếu chúng ta nói rằng Phật cao hơn Thượng Đế , điều này cũng không phải là khoa trương lắm . Bởi vì Thượng Đế không thể dẫn dắt con người đến bờ giải thoát . Thượng Đế để cho con người không ngưng luân hồi trong cái cảnh giới thành , trụ , hoại , không , còn Phật đưa con người ra khỏi cái vòng ấy và đạt được sự giải thoát cứu cánh . Chính vì vậy mà vị Phạm Thiên mới nói với sư Yoga rằng : "Người ông gặp đó là cao nhất rồi , ông không đi hỏi Ngài còn đến hỏi tôi làm gì ? Ngài cao hơn tôi".

Vị Yoga ấy đã tu hành đến cảnh giới của Phạm Thiên , quả thật là hiếm có . Đại đa số các vị sư Yoga chỉ đạt được đến Thế Giới Thứ Nhất mà thôi , họ cho rằng đó là mục đích cao cả nhất , rất ít người tu hành đến được Thế Giới Thứ Hai . Cho dù có người tu luyện đến Thế Giới Thứ Ba , nhưng nếu người ấy không có minh sư dẫn dắt , thì người ấy không thể nào vượt ra Tam Giới . Nếu có những vị minh sư như vậy , thì họ đều dạy Pháp Môn Quán Âm . Trong Thánh Kinh của Thiên Chúa Giáo có nói Pháp Môn Quán Âm là pháp môn tối cao nhất . Điều này Sư Phụ đã giảng qua rồi , Sư Phụ sẽ không giảng lại để khỏi đi lạc đề quá . Nếu quý vị muốn hiểu rõ có thể đọc trong kinh sách .

Hôm qua Sư Phụ có đề cập đến quan điểm của người Ấn Độ địa vị của Minh sư cao hơn Thượng Đế . Họ không thờ phụng những vị Phật gỗ hay Phật đá trong gia đình của họ . Họ chỉ treo ảnh của các vị Sư Phụ hay Sư Ông , mỗi ngày họ đem một ít hoa để cúng dường . Tuy nhiên pháp môn của chúng ta không cổ động dâng hoa , dâng hương , hay dâng một vật gì đó để cúng dường . Nhưng Sư Phụ không có cách nào bảo quý vị đừng cúng dường , ngày mai người khác đến , lại bảo người ấy là đừng cúng dường , ngày mốt lại người khác đến . Bây giờ thì Sư Phụ không muốn nói nữa . Kêu quý vị đừng có đảnh lễ , hôm nay dạy cho người này , ngày mai lại có kẻ khác đến đảnh lễ .

Sư Phụ không thể mỗi ngày chỉ dạy một thứ giống nhau . Cho nên đến bây giờ đến bây giờ thì Sư Phụ đình công rồi , không muốn nói nữa ...

Con người làm việc trên cái thế giới này quả thật khổ cực và thật gắng sức . Lúc nãy khi chúng tôi bước vào , Sư Phụ thấy ở dưới lầu có một tiệm bánh , họ đang làm những loại bánh kem cho buổi sáng , những loại bánh ấy dường như là đồ mặn , chúng ta ăn không được . Sư Phụ nhìn thấy họ rất cực khổ , mỗi lần đến đều thấy họ lăng xăng qua lại , dáng vẻ rất là cực nhọc . Sư Phụ thấy những món thức ăn nhỏ đó không đáng giá bao nhiêu , lợi nhuận của họ chắc là không cao lắm , vậy mà phải chịu khổ đến thế . Có những lúc còn phải lo không đủ tiền dùng , không đủ cơm ăn , không đủ áo mặc . Thậm chí có người còn bị phá sản , nợ nần người ta rất nhiều . Thật rất là tội nghiệp . Chỉ vì một miếng cơm , một chút đồ dùng , một vài mảnh áo , mà phải khổ đến như vậy . Chúng tôi là những người tu hành , tuy không có tiền , nhưng đồ ăn không bao giờ hết . Sư Phụ không hiểu tại sao tất cả quý vị không đi xuất gia ? (Mọi người cười).

Sư Phụ không hiểu cái đạo lý này , tại sao khổ cực kiếm tiền như vậy mà lo không đủ dùng ? Chúng tôi đâu có khổ như vậy , mỗi ngày tuy cũng phải làm việc và ngồi thiền , nhưng không phải cực nhọc như người tại gia . Chúng tôi làm việc , ngồi thiền đều là vì muốn giúp đỡ chúng sanh . Chúng tôi không đi hóa duyên , không đăng báo , cũng không cầu người bố thí và cũng không đi thọ bát . Nhưng đồ dùng vẫn dùng không hết . Chỉ cần ba , bốn bộ đồ là đủ rồi , thật ra đối với chúng tôi đó cũng là nhiều lắm rồi . Cơm ăn không hết , không cần thiết phải có nhiều đồ như vậy . Bởi vì chúng tôi là những người tu hành , rất dễ dàng cảm thấy đầy đủ . Ở những nơi nhà trọ , không có chùa chiền của mình cũng cảm thấy đầy đủ , có gì dùng nấy , những người dễ cảm thấy mãn túc là những người giàu có nhất .

Trước khi Sư Phụ xuất gia , cũng rất lo lắng vì không quen thọ bát , cũng không quen cầu cạnh người , không biết có đủ tiền dùng sau khi xuất gia hay không ? Tuy lo sợ nhưng người xuất gia cần phải can đảm , không có tiền thì thôi , nếu có bị đói chết thì sớm về cõi Tây Phương . Ngược lại điều lo lắng ấy , bây giờ đồ vật dùng không hết . Có những người bận bịu từ sáng đến tối , bận đến nổi không có thời giờ ăn cơm , đi ngủ , nhưng tiền kiếm được vẫn không đủ dùng . Nhìn thấy họ thật tội nghiệp , nhưng không thể nào thay đổi quan niệm của họ được . Chúng ta càng muốn bắt một con vật gì , càng bắt không được nó , cũng như bắt hình bóng của chính mình vậy . Ví dụ như chúng ta rất ưa thích một người và theo đuổi sát một bên , ngược lại người ấy lại sợ bỏ chạy đi . Nếu chúng ta cứ để mặc người ấy , có thể người ấy sẽ tự mình trở lại . Vì vậy ngày mai quý vị thử xem , đừng để ý đến chuyện ăn uống vui chơi , nó sẽ tự mình chạy đến . Đừng nên lo lắng lắm , tạo hóa tạo ra rất nhiều đồ vật , mỗi một vật đều được tạo hóa chăm sóc . Cỏ cây không đi kiếm tiền , nó cũng có thể trưởng thành , cũng có thể nở hoa kết trái . Động vật không có người chăm sóc , nó cũng sinh sôi nảy nở rất nhiều . Cá ở đại dương , không được người chăm nom , nó cũng không phải đi làm (mọi người cười) nhưng nó cũng sinh trưởng đến nhiều như thế . Toàn thế giới với bốn tỷ miệng ăn , mỗi ngày đều bắt rất nhiều cá , ai lo cho những loại cá ấy ? Kết cuộc nó cũng không có vấn đề gì . Địa vị của con người chúng ta trong vũ trụ là cao cả nhất , nếu cho rằng có Thượng Đế , làm sao Ngài có thể không chăm sóc chúng ta ?

Giả sử như chúng ta xuất gia là vì muốn thân khẩu ý được thanh tịnh . Đem thân khẩu ý hoàn toàn cúng dường Thượng Đế , cúng dường Phật , cúng dường Tam Bảo . Nếu chúng ta tin tưởng Thượng Đế , Thượng Đế sẽ chăm sóc chúng ta , nếu chúng ta tin tưởng Phật , Phật sẽ chăm sóc chúng ta , quý vị có đồng ý không ? (Đại chúng đáp : "Đồng ý"). Nếu như vậy toàn thể quý vị đi xuất gia được rồi (Mọi người cười). Khi xuất gia quý vị sẽ được để mọi thứ ở lại , không còn lo lắng một điều gì nữa , lập tức quý vị sẽ có được đủ thứ đồ dùng , nhưng quý vị đừng vì những điều ấy mà xuất gia .

Khi Sư Phụ chưa xuất gia , có tiền trong quỹ tiết kiệm , còn có tiền hưu trí , vì Sư Phụ làm việc cho chính phủ Đức nên có tiền hưu trí , có bảo hiểm , phúc lợi xã hội , bảo hiểm bệnh hoạn ... Làm việc cho chính phủ rất tốt , được nhiều thứ bảo hiểm . Nếu Sư Phụ nán ở lại làm việc thêm một , hai năm nữa , ít nhất cũng để dành một ít tiền dưỡng lão , muốn làm gì cũng đủ dùng , hay nếu như trước khi Sư Phụ xuất gia , thu xếp đâu vào đó , cũng có thể đem một ít tiền đi .

Nhưng lúc ấy Sư Phụ không tính toán gì cả . Nói đi là đi , tham thêm tiền để làm gì ? Xuất gia đâu có cần tiền , cho nên lúc ấy Sư Phụ mới ra đi . Nếu như còn rán đợi một , hai năm hay là một , hai tháng , không biết chuyện gì sẽ xảy ra , rất có thể có vài công chuyện sẽ xảy ra , ngăn trở con đường đi của Sư Phụ cũng không chừng . Mỗi ngày đều có nhiều chuyện phát sinh ra , công việc của chúng ta ngày hôm nay còn lo không xuể , làm sao biết được chuyện của ngày mai ? Làm sao có thể biết được ngày mai ? Cho nên Sư Phụ mới quyết định : "Thôi được rồi , muốn đi thì đi". Sư Phụ tự trách mình , đã xuất gia còn tham tiền để làm gì ?

Lúc ấy Sư Phụ không có bao nhiêu tiền trong túi , đại khái chỉ có hai , ba ngàn Mỹ kim . Sau khi mua vé máy bay đi Ấn Độ , thì còn lại chẳng bao nhiêu , nhưng Sư Phụ vẫn cứ đi . Chỉ đem theo hai , ba bộ quần áo và một cái túi ngủ , ngoài ra chẳng còn gì nữa . Một ít tiền còn dư lại sau khi mua vé máy bay , sau đó lại mua vé máy bay đi Đài Loan , không còn tiền nữa . May mắn lúc ấy Sư Phụ liên lạc được với hội Phật Giáo , mới hỏi họ , họ chỉ cho Sư Phụ đến trú ngụ tại một ngôi chùa , nếu không , một người cũng không quen biết , có thể từ từ chết đói ở Đài Loan rồi (Mọi người cười).

Thật ra ngày thứ nhất khi đến Đài Loan , Sư Phụ đã nói rõ cho Hội Phật Giáo rồi , nhưng dường như họ không hiểu nên cho Sư Phụ đến khách sạn tá túc . Sư Phụ thấy khách sạn đó mà lo lắng ; lo là vì không đủ tiền trả , nhưng Sư Phụ cảm thấy ngại ngùng không nói . Sư Phụ hỏi : "Cái phòng ngủ này có đắc lắm không ?" Họ nói : "Không sao , không đắt chút nào , các vị sư ở ngoại quốc đến đều ở tại đây". Nhưng họ không biết cái vị pháp sư ngoại quốc này ra làm sao (Mọi người cười). Các vị pháp sư đến Đài Loan đều được tiền hô hậu ủng , có rất nhiều đồ đệ đến đó để tiếp ứng , nhiều đồ đệ để phục vụ . Lúc ấy Sư Phụ đến không có ai chở , muốn đi đến đâu cũng không có ai dẫn hoặc đưa đi , không ai biết Sư Phụ là ai , cho nên Sư Phụ rất lo , lo không có tiền để trang trải .

Sư Phụ nói với các vị ở hội Phật Giáo : "Tôi không muốn ở phòng ngủ , tôi là người xuất gia nên không quen ở phòng ngủ , quý vị có thể đưa tôi đến một ngôi chùa nào không ?" họ nói : " Cô cứ tạm ở đây vài hôm rồi hãy tính , (mọi người cười) cô mới đến nên không thể tìm chùa ngay được , chúng tôi đang lo về công việc thọ giới , cô ở đây vài hôm , một tuần lễ sau sẽ tính". Sư Phụ nghe xong , tim chút nữa muốn rớt ra (mọi người cười). Sư Phụ không thể nói Sư Phụ không có tiền , bởi vì lúc ấy họ nhìn thấy quần áo Sư Phụ rất sạch sẽ , vừa mới xuất gia quần áo đương nhiên rất tươm tất , và lại rất mới nên nhìn vào rất dễ coi .

Người Đài Loan họ rất thích pháp sư , những người của khách sạn đều cho rằng Sư Phụ là đại pháp sư bởi vì Sư Phụ là người của Hội Phật Giáo gởi đến . Họ rất tôn trọng Sư Phụ , đều gọi Sư Phụ là đại pháp sư , họ không biết rằng vị đại pháp sư này rất ít tiền (Mọi người cười). Vừa mới bước vào Sư Phụ liền hỏi : "Ở một ngày bao nhiêu tiền ?" Họ nói : "Rất rẻ , đừng nôn nóng , rất là rẻ". Họ không biết đối với Sư Phụ bao nhiêu mới rẻ (Mọi người cười). Sư Phụ hỏi tiếp họ cũng không trả lời . Sư Phụ đi hỏi những người phục vụ : "Anh có biết căn phòng tôi thuê bao nhiêu tiền không ?" Họ nói : "Ngài lên trên ấy mà đọc , trong phòng có ghi rõ". Sư Phụ đi lên , quả thật trong phòng có một tờ giá biểu , trên ấy ghi bảy trăm năm chục đồng tiền Đài Loan . Chao ôi , vừa xít xoa (Mọi người cười). Đợi đến ngày hôm sau Sư Phụ lén trốn đi , ở Đài Loan không ai biết Sư Phụ không có tiền .

Ngày thứ hai người của Hội Phật Giáo đến hỏi Sư Phụ : "Ở được không ?" Sư Phụ nói : "Tôi không muốn ở căn phòng này , ông có thể vui lòng mau đưa tôi đến nơi khác được không ? Bất cứ ngôi chùa nào cũng được". Ông ấy nói : "Được rồi , tôi mới vừa nghĩ ra , gần đây có một cái giảng đường , tôi đưa cô đến đó ở được không ?" Đương nhiên Sư Phụ nói được (Mọi người cười).

Cho nên Sư Phụ xuất gia là rất mạo hiểm , nói đi là đi , không có chuẩn bị gì cả , tiền cũng không . Lúc đến Đài Loan một người cũng không quen , làm sao mà dám đến ? Không biết nghe Sư Phụ nói vậy , quý vị có cảm thấy sợ không ? Lúc ấy Sư Phụ một chút cũng không sợ , bởi vì Sư Phụ biết , nếu chúng ta có đủ dũng cảm , có thể xã bỏ các thứ thực , y , thú , hành , thì các vị Phật Bồ Tát sẽ đến săn sóc chúng ta , rất có thể họ thử thách chúng ta đến giây phút cuối cùng , thậm chí đến lúc hơi thở cuối cùng cũng không có , họ mới cho chúng ta dưỡng khí , nhưng các Phật Bồ Tát sẽ giúp đỡ chúng ta . Trước khi Sư Phụ xuất gia , đã từng có qua kinh nghiệm đói hai ba ngày , nên sau khi xuất gia không sợ chết đói . Nếu như đói một , hai tuần lễ , Sư Phụ cũng không chết .

Ở Ấn Độ có rất nhiều pháp sư , có khi họ đi suốt cả một hai tuần lễ , không có ai cho họ ăn gì cả , họ cũng không sao . Đây là sự thật , Sư Phụ hỏi họ : "Như vậy làm sao sống được ?" Họ nói : "Đói thì đi tìm cải dại ăn , khát thì uống nước sông Hằng ". Có những người không tìm được cải dại ăn , mỗi ngày đói thì lấy nước sông Hằng uống , uống cho thật no , rồi lại đi ngồi thiền tiếp (Mọi người cười). Nơi họ ở nhìn vào là biết ngay không có tiền . Bởi vì nơi ấy chỉ là những sơn động nhỏ do chính tay họ đào , họ ngồi thiền ở trong ấy , cho nên khi đói cũng không có ai đến cúng dường , chỉ có uống nước sông Hằng mà thôi .

Sư Phụ nghĩ cuộc sống của họ quả thật kỳ diệu , cho nên khi đến Đài Loan không sợ điều gì cả , bởi vì nếu không có ai đến cúng dường thì cũng không có quan hệ gì , Sư Phụ có thể đi tìm một dòng sông , đương nhiên không phải sông Hằng , nhưng nước sông nào cũng uống được , nương dựa vào dòng sông ấy , Sư Phụ cũng có thể tu hành , ngồi thiền (Mọi người cười). Nhưng mãi đến bây giờ chưa bị chết đói qua .

Nhớ lại lúc xưa Sư Phụ ở nước Pháp , lúc ấy Sư Phụ là học sinh , chạy đôn chạy đáo nơi này nơi kia , có ba ngày tưởng chút chết đói rồi , bởi vì tìm chưa được việc làm . Tiền ở bên Anh gởi qua chưa kịp , tiền trên thân thì đã dùng hết rồi . Sư Phụ không biết vật giá sinh hoạt ở Ba Lê cao như vậy , ở Anh Quốc vật giá tương đối thấp hơn . Ba Lê là một trong những thành phố có vật giá sinh hoạt cao nhất thế giới . Lúc ấy Sư Phụ vừa mới đến Ba Lê , đường xá không biết , đi đến nơi nào cũng dùng Taxi , cho nên dùng rất nhiều tiền . Những người lái Taxi ở Ba Lê nhiều khi cũng gạt người , rõ ràng là căn nhà ở nơi đó , họ cho Sư Phụ vòng qua quanh lại , khi cảm thấy đủ rồi , cảm thấy hơi vô vị , thì mới lên đường chính , kết quả thì một chút thì đến rồi , nhưng đã gạt Sư Phụ rất nhiều tiền , Sư Phụ cũng không biết sao nói , dù sao đi nữa cũng là người ngoại quốc , không thể tùy tiện nổi nóng , tranh cãi cũng không hơn họ .

Lục Tổ Huệ Năng vốn là một người tiều phu , ngẫu nhiên có một ngày nghe người ta niệm Kinh Kim Cang thì đột nhiên khai ngộ . Về sau liền quyết định đi tu hành để giải thoát , chuẩn bị đi tìm Ngũ Tổ . Lúc ấy nhà Ngài rất nghèo , lại là con một , cần phải phụng dưỡng mẹ già , nhưng Ngài muốn xuất gia quá , phải làm sao đây ? Đúng lúc ấy có người đem đến cho Ngài một số tiền , như vậy cuộc sống của người mẹ già không còn là vấn đề nữa , Ngài có thể an tâm ra đi .

Cho nên nếu chúng ta thành tâm thành ý vì muốn thành Phật và vì lợi ích của chúng sinh mà xuất gia , chúng ta sẽ được giúp đỡ của Chư Phật Bồ Tát . Nhưng phải chân thành mới được , bởi vì Phật Bồ Tát hiểu tâm chúng ta hơn chính chúng ta . Chúng ta có thể dối chính mình , dối sư phụ , nhưng không thể nào dối được chư Phật Bồ Tát . Nên chúng ta cần phải thành tâm thành ý , được vậy chúng ta làm việc gì cũng sẽ thành công . Có một quả tim đơn thuần , có một mục đích đơn thuần , làm việc gì cũng đều có người giúp đỡ , không phải lo lắng điều gì .

Cho nên chúng tôi dùng không có bao nhiêu , mỗi tháng nhiều nhất là ba , bốn trăm đồng tiền điện phí . Cũng không nói chuyện với ai nhiều nên cũng tiết kiệm được tiền điện thoại . Mọi người sinh sống với nhau , nếu như có tổ chức tốt , không cần phải dùng nhiều tiền như thế . Ở trên núi chúng tôi kể cả luôn tiền dầu , mỗi tháng dường như hai , ba ngàn tiền Đài Loan là đủ rồi . Chiếc xe "sang tên lần thứ 5" đôi khi sài tiền rất nhiều (mọi người cười), thường phải đem đi sửa chữa , nếu không đi giảng kinh thì có thể tiết kiệm hơn nữa . Bởi vì gạo ở Đài Loan rất rẻ , nấu qua loa thì được rồi . Những người xuất gia ăn không nhiều , Sư Phụ rất kinh ngạc , thanh niên đáng lẽ phải ăn nhiều , nhưng cái sức ăn của họ rất ít , nên Sư Phụ tương đối để dành được tiền , nếu không Sư Phụ đã bị phá sản rồi (Mọi người cười).

Vì vậy xuất gia không có gì là vấn đề , xuất gia là vượt qua nhân quả , vượt qua Tam Giới . Nhưng xuất gia cần phải có pháp môn tốt mới có thể giải thoát được . Hòa Thượng Quảng Khâm từng nói : "Nếu xuất gia , nhưng không có pháp môn tốt , không có Sư Phụ hoặc đúng công tu luyện , thì thật tội nghiệp , không có kết quả gì". Sư Phụ cũng đồng ý với cái nhìn của Ngài , có rất nhiều người , cái lý tưởng xuất gia của họ rất cao , mục đích cũng rất đơn thuần , cũng vì chưa đủ phước báu nên chưa gặp được Sư Phụ tốt , chưa gặp được pháp môn tốt . Rất có thể trong kiếp này , cuộc sống của họ rất đơn thuần , không tạo nghiệp chướng gì , nhưng vì nghiệp chướng trước của họ không thể tiêu trừ , nên đẳng cấp không thể tăng cao , trí huệ không mở được , sống qua cuộc đời cũng không nghĩa lý gì , rất có thể tu hành đến Thế Giới Thứ Nhất hay Thế Giới Thứ Hai , sau khi lìa đời ở lại trên ấy hưởng thụ một thời gian rồi lại rớt xuống nữa , không được giải thoát cứu cánh , cũng rất là đau lòng .

Lúc Sư Phụ chưa xuất gia , có đi qua rất nhiều chùa chiền , cùng với rất nhiều pháp sư học hỏi , nhưng không mãn ý . Sư Phụ suy nghĩ nếu xuất gia chỉ có như vậy , Sư Phụ không xuất gia . Mỗi ngày ngoại trừ tụng niệm buổi sáng và buổi tối , cả ngày chỉ nói những chuyện nhảm nhí của cuộc sống , nấu rất nhiều những thức ăn ngon , họ cho rằng ăn chay không đủ dinh dưỡng , nên ăn nhiều một chút , nấu những món ăn đầy hương sắc vậy mới nuốt vô , ăn nhiều thì sức khoẻ mới khang kiện . Xuất gia rồi mà còn lo đến nhưng công việc ấy , lo không đủ dinh dưỡng , người tu hành mà còn để ý đến những điều này , đến bao giờ mới được tự tại ?

Ăn gì cũng được , đừng lo đến nó , thân thể tự nhiên biết cách săn sóc chính nó , ăn cơm đủ dinh dưỡng thì được rồi , nếu như tu hành giỏi , không cần phải ăn nhiều . Mỗi ngày Hòa Thương Quãng Khâm cũng không ăn gì nhiều , nhiều nhất chỉ ăn một trái dừa , khi Ngài ở trên núi tu hành không có dừa Ngài không ăn gì cả , có khỉ đem một ít dừa đến cúng dường Ngài , chỉ có một ít thôi , vì trên núi không có nhiều dừa . Điều muốn nói ở đây là đối với Ngài ăn uống không cần thiết .

Giả sử như chúng ta không tu hành nhiều , chúng ta sẽ ăn rất nhiều , bởi vì rảnh rỗi nên mới nghĩ đến chuyện ăn uống . Nếu như tâm của chúng ta không đạt nơi cảnh giói cao , đương nhiên để nó ở nơi cảnh giới thấp . Cũng như leo lên cây trúc , nếu không trèo lên , tự nhiên sẽ bị tuột xuống . Chỉ có hai con đường để chọn : đi lên hay đi xuống . Nếu để cái tâm ở đây (Sư Phụ chỉ vào bụng), đương nhiên sẽ nghĩ đến chuyện ăn uống , bởi vì cảm thấy vô vị mà ! Người bình thường , nếu không có việc gì làm , họ sẽ nghĩ đến những việc không tốt , hoặc đi làm những điều xấu .

Vì thế những người tu hành không cảm thấy đói lắm , họ (những người xuất gia) mỗi ngày ngồi thiền bảy , tám tiếng ở trên núi , cho nên không thấy đói . Nếu chúng ta thật sự muốn tu hành , không để ý đến vấn đề ăn uống , nếu một ngày không có thức ăn , cũng không có vấn đề gì . Chúng ta là những người tu Pháp Môn Quán Âm , nếu có một ngày chúng ta cảm thấy rất là vô vị , nghĩ rằng từ nay không còn muốn ăn bất cứ một thứ gì , cũng không quan hệ gì . Sư Phụ bảo đảm quý vị sẽ không chết đói . Nhưng đừng vội như vậy , mỗi ngày giảm đi một ít thức ăn , thì sẽ không có gì nguy hiểm .

Thật ra cũng không có gì là nguy hiểm , chỉ có thân thể cảm thấy hơi khó chịu . Do đó không thích ăn thì đừng ăn , tuyệt đối không có vấn đề gì . Nếu có một ngày thế giới xảy ra chiến tranh , thực phẩm rất khó tìm , quý vị , những người tu Pháp Môn Quán Âm đừng lo sợ , uống nước là đủ rồi , thậm chí không có nước , cũng không chết . Đây không phải là thần thông , chỉ là chuyện tự nhiên mà thôi , không phải cố ý , không làm điều gì đặc biệt . Không ăn cũng không sao , đó không phải là thần thông , cũng không phải là một cách tu hành của pháp môn này .

Bởi vì những người tu Pháp Môn Quán Âm , nếu như tu hành rất chăm chỉ , rất đầy đủ , họ cái gì cũng có , không cần phải đi tìm nữa , thân thể sẽ tự lo liệu , mới đầu còn cảm thấy hơi đói , nhưng qua một thời gian thì cảm giác ấy không còn nữa . Tu hành Pháp Môn Quán Âm về sau nếu không có cơm ăn cũng không chết đói , không có áo quần mặc cũng không chết lạnh . Cho nên tu Pháp Môn Quán Âm , bất luận trên phương diện thế giới hay phương diện giải thoát , đều rất an toàn . Chủ yếu là chúng ta không phải tự mình cố ý làm ra , thật sự lâm vào hoàn cảnh khẩn cấp , sẽ có lực lượng của Sư Phụ đến giúp đỡ , miễn sao thời điểm vãng sanh của quý vị chưa đến . Ngay đến lúc quý vị ngã xuống sắp chết , Sư Phụ sẽ đến kéo quý vị đi , lúc ấy quý vị sẽ biết được Sư Phụ là ai , Sư Phụ đã giúp quý vị ra sao .

Nhưng cần phải "chân thật tu hành", mới có được lực lượng bảo hộ , cho nên tu về Pháp Môn Quán Âm rất an toàn . Nếu thật sự có một ngày xảy ra chiến tranh , hãy nhớ đến những lời của Sư Phụ giảng hôm nay , đừng nên khủng hoảng , chỉ cần nghe những lời chỉ dạy của Sư Phụ , người nào thật tâm tu hành , nhất định sẽ có lực lượng bảo hộ của Sư Phụ .

Những lời giảng hôm nay đều là những việc xảy ra trong Tam Giới , những gì ngoài Tam Giới không thể nói được , cũng không nên nói ra ở đây , về sau quý vị rất có thể có cơ hội nghe . Sư Phụ vốn không nên nói đến những chuyện ăn uống ở đây , những chuyện ăn hay không ăn chỉ nói với học trò thôi , hôm nay có lẽ vì cao hứng nên nói ra , quý vị nên quên chuyện này đi , kể như quý vị chưa bao giờ nghe qua , có được không ? Những điều gì vừa mới vào óc của quý vị nên rửa đi .