SÁCH VẤN ĐÁP - PHÁP MÔN QUÁN ÂM

VẤN : Thượng Đế muốn chúng sinh tuân theo giới luật , nhưng tại sao trong lúc ban đầu sáng tạo chúng sinh , lại ban cho họ thiên tính và dục vọng đi ngược lại giới lực ?


ĐÁP : Ngày thứ nhất giảng kinh Sư Phụ có nói , thế giới này thật không công bình . Không phải chúng ta cố ý phạm giới hoặc cố ý có dục vọng . Ví dụ như ngày trước , vấn đề dục vọng nam nữ của con người tương đối ít , sự quan hệ về nam nữ cũng tương đối ít . Ngày nay vấn đề này gia tăng nhiều hơn , tại sao ? Bởi vì bên ngoài dán đầy những hình ảnh thoát y , có những tạp chí và phim ảnh gợi tình . Học sinh ngày hôm nay không còn đơn thuần và có những lý tưởng rất thấp . May là chúng nó còn có những lớp học kèm (Mọi người cười). Bận rộn quá , chúng nó không có dịp nghĩ nhiều . Không lạ gì hệ thống thi cử của Đài Loan rất nghiêm khắc , điều này Sư Phụ cũng tán đồng (mọi người vỗ tay), nếu không Đài Loan sẽ rất phức tạp . Không phải chỉ Đài Loan mà thôi , hôm nay cả toàn thế giới đều rất loạn , những chuyện mà trước đây không nên biết , ngày nay lại công khai và miễn phí , cho nên thế giới này càng lúc càng trở nên phiền phức , chúng ta càng khó trở nên đơn thuần , tốt nhất chúng ta nên mau mau tu hành , mau mau rời khỏi nơi đây , cái thế giới này không thể ở được thì không nên ở , hãy đi theo Sư Phụ (Sư Phụ cười , mọi người đều vỗ tay). Trên vũ trụ còn có nhiều thế giới để sống , không cần phải sống ở thế giới Ta Bà dơ bẩn này , cho nên Sư Phụ mới dạy quý vị tu Pháp Môn Quán Âm , dạy quý vị làm thế nào để đi lên , vĩnh viễn không phải trở lại cái thế giới này .

VẤN : Đức Thế Tôn rời thế gian đã hơn hai ngàn năm trăm năm rồi , chưa bao giờ nghe thấy có người nào khác tu hành thành Phật , thậm chí như Huệ Năng Đại Sư , cũng chưa đạt đến cảnh giới của Phật , vậy thì kẻ phàm phu làm thế nào mà trong vòng một trăm năm ngắn ngủi lại có thể thành Phật ? Theo thiển ý làm một người tốt có phải thực tế hơn không ?


ĐÁP : Rất nhiều người tu hành đã thành Phật rồi , bây giờ cũng còn có người tu thành Phật , có người thành Phật lặng lẽ , có người thành Phật công khai , có người âm thầm giúp đỡ chúng sinh , có người công khai giảng kinh độ người . Đời đời kiếp kiếp đều có Phật , ít nhất cũng có Bồ Tát . Trong Kinh Pháp Hoa , Phật Thích Ca Mâu Ni nói rõ ràng , bất cứ thời đại nào cũng đều có Bồ Tát tùng địa dũng xuất để hoằng pháp , quí vị tại sao lại không tin Phật ? Nhất định có , Phật Thích Ca nói , bất cứ chúng sinh nào cũng đều có Phật tánh , bất cứ ai cũng có thể một đời tu hành thành Phật , chúng ta cần phải tin tưởng lời nói của Ngài (Mọi người vỗ tay).

VẤN : Lục Tổ Huệ Năng lúc gần viên tịch , tại sao bảo đệ tử của ông đừng có đau lòng , phải vui mới đạt được đạo ?


ĐÁP : Đừng có làm như vậy thì mới đạt được đạo . Lúc ấy Ngài đang la rầy đề tử : "Các ngươi chưa có đạt được đạo , không biết Sư Phụ đi đâu cho nên mới khóc". Lúc đó , chỉ có Thần Hội không khóc , cho nên Lục Tổ Huệ Năng đưa Thần Hội lên , vì Thần Hội đã đạt được đạo , Thần Hội thấy Sư Phụ mình nhẹ nhàng ra đi không còn nghiệp chướng , đã đạt quả vị Phật và về miền đất Phật . Lục Tổ Huệ Năng là Phật , Bồ Đề Đạt Ma là Phật . Không thể nói rằng họ chưa đạt được đẳng cấp của Phật . Phật là Buddha , Buddha nghĩa là minh sư , là người thông suốt , khai ngộ , hoàn toàn hiểu rõ mọi việc trong vũ trụ , có thiên vạn ức hóa thân , biết cách dạy người giải thoát , đó là Phật .

Chúng ta không nên nghĩ rằng chỉ có mỗi một vị Phật . Phật là Buddha , tiếng Phạn là người già , ý chỉ sự hiểu biết , thông minh , trí huệ và khai ngộ . Cho nên người Trung Quốc gọi là Ly Nhĩ Tiên Sinh , là Lão Tử , bởi vì ông ấy thông suốt nhiều chuyện (Mọi người cười). Từ cổ chí kim có rất nhiều người thành Phật . Quý vị cần phải có kỳ vọng , đừng nên coi nhẹ chính mình , chúng ta cần phải có tự tin , mới có thể đạt được kết quả tốt đẹp . Ít nhất phải có ước mơ , mơ một ngày ta sẽ trở thành gì , như vậy chúng ta có thể thành tựu được một điều nào đó . Muốn làm một điều gì , trước hết cần phải có kế hoạch , sau đó mới có thể biến kế hoạch thành sự thật . Sư Phụ kể một câu chuyện , cha của vị tổng thống Kennedy làm nghề gì quý vị có biết không ? Ông ấy làm nghề thợ sửa giầy , giầy của người ta bị hư đem đến cho ông sửa lại , ông ấy không có tiền , nhưng ông có mộng tưởng rất lớn , có kế hoạch rất lớn , ông có nhiều con trai , ông nói người thứ nhất nên làm mục sư , người thứ nhì làm luật sư , người thứ ba làm tổng thống ... Mỗi ngày ông ấy mơ như vậy , một bên may giầy , một bên mơ tưởng , kết quả cả nhà lớn nhỏ đều trở thành như vậy , phải không ?

Rất nhiều người chỉ vì có ước mơ cho nên mới có một ngày thực hiện thành sự thật , chúng ta kể từ ngày hôm nay cũng nên có kế hoạch thành Phật , như vậy chúng ta mới chuẩn bị đầy đủ , chúng ta sắp đặt kế hoạch và thời gian của mình , từ từ biến kế hoạch thành sự thật , khi chúng ta cất lên căn nhà , chúng ta cần phải có một kế hoạch chuẩn bị , muốn cất lớn hay nhỏ , hoặc dự tính bên trong có hai phòng tắm , một cái phòng khách , ba phòng ngủ , một cái nhà bếp ..., sau đó chúng ta mới tìm cơ hội đi kiếm người , tìm biện pháp để cất nhà lên , có phải như vậy không ?

Thành Phật cũng như vậy , cần phải có kế hoạch , có kỳ vọng , có tự tin , cần phải làm việc , để kế hoạch này trở thành hoàn mỹ . Không có tự tin không được .

VẤN : Quan hệ vợ chồng có kể là tà nghiệp không ?


ĐÁP : Không phải , nếu như đó là phạm giới thì Phật từ đâu đến ? (Mọi người vỗ tay). Nhưng chúng ta là người tu hành , càng ngày nên giảm bớt , bởi vì tu hành nhiều không còn rảnh rỗi nữa (mọi người cười), cũng không còn cảm thấy hứng thú nhiều . Ví dụ chúng ta thích đồ vật này , chúng ta sẽ quên đi những đồ vật khác , phải không ? Cũng giống như ăn cơm vậy , tu hành càng nhiều càng không muốn ăn , càng không đòi hỏi của cải vật chất . Những thú vui của thế gian , có cũng được , không có cũng xong , không có nghĩ ngợi nhiều , Sư Phụ không thể đòi hỏi quý vị nghiêm khắc quá , con người ngày hôm nay khác với ngày trước , nếu yêu cầu một người nào đó quá nghiêm khắc , họ sẽ không thể tu hành . Chuyện vợ chồng của quý vị cần phải giảm thiểu , chúng ta tu càng nhiều sẽ không còn nghĩ tới , không phải vì miễn cưỡng mà do trong lòng tự nhiên phát ra . Đó là giới luật cao nhất , không phải bên ngoài ép buộc người ta thay đổi , hiểu không ? (Mọi người cười).

VẤN : Đệ tử ở trong một giấc mơ và ở trong một cảnh giới mơ hồ nào đó , gặp được Sư Phụ hai lần . Thưa Sư Phụ từ bi , làm thế nào để đệ tử được một đời giải thoát ?


ĐÁP : Đi thọ Tâm Ấn và tu Pháp Môn Quán Âm . Chưa Tâm Ấn mà đã thấy được Sư Phụ , biểu thị quý vị có duyên , cần phải tin tưởng vào Sư Phụ , cần tu thêm Pháp Môn Quán Âm .

VẤN : Những người nghèo ngay cả đời sống cũng có nhiều vấn đề trở ngại , làm thế nào để họ tu hành ?


ĐÁP : Đời sống vốn đã có trở ngại , cho nên tốt nhất là phải tu , rất có thể sau khi tu , vấn đề khó khăn sẽ giảm bớt (Sư Phụ cười , mọi người vỗ tay), có vấn đề mà không tu thì vấn đề lại thêm nhiều .

VẤN : Trung Quốc giảng cứu về phong thủy , ngoài ra còn có âm trại , dương trại , âm dương ngũ hành , những điều này có ảnh hưởng về tu hành không ?


ĐÁP : Không có ảnh hưởng . Quý vị thấy Sư Phụ đi đâu cũng đều có thể truyền Tâm Ấn , mọi người đều có thể nghiệm tốt . Cho dù ở những nơi náo nhiệt của phố chợ , những người truyền Tâm Ấn cũng có thể lên đến cảnh giới cao , đi Thiên Đàng , hoặc đi Tây Phương gặp Quán Thế Âm Bồ Tát , lúc trở về rất vui vẻ . Có lúc chúng tôi mượn phòng học dưới miền đất của trường học để truyền Tâm Ấn , có lúc truyền Tâm Ấn ở chùa , có lúc truyền Tâm Ấn ở trong lều hoặc truyền Tâm Ấn ở bên cạnh một nghĩa trang , mọi người đều có thể nghiệm hay . Nếu phải coi phong thủy địa lý trước , rất có thể một năm sau Sư Phụ mới truyền Tâm Ấn một lần (Mọi người vỗ tay). Tu Pháp Môn Quán Âm không phải sợ bất cứ phong thủy địa lý nào , bởi vì chúng ta thuộc về siêu thế giới , đối với thế giới này chúng ta có rất ít quan hệ , bên trong chúng ta có lực lượng siêu thế giới bảo hộ chúng ta , chúng ta không nên lo vấn đề vật chất , nếu xem địa lý rất phiền phức , nghe người ta nói ở trên núi có rất nhiều quỷ , thì dọn xuống núi , lại có người nói ở đây không tốt , thì dọn đi nơi khác , dọn tới dọn lui cả Đài Loan , cuối cùng cũng không tìm được nơi nào , bởi vì ai cũng muốn tìm nơi tốt nhất mới có thể tu hành . Nếu như quý vị cũng làm như vậy , tổng thống sẽ đuổi Sư Phụ đi , bởi vì làm cho quốc gia của ông bị loạn (Mọi người cười). Cho nên không cần phải dọn đi đâu cả , ở chỗ nào cũng tốt .

VẤN : Nghiệp chướng của tổ tiên , có ảnh hưởng tới đời sau hay không ?


ĐÁP : Có , đó là cộng nghiệp . Ví dụ cha mẹ sát sanh để nuôi chúng ta trưởng thành , tuy không phải là tội của chúng ta , nhưng chúng ta ăn cơm của họ , cơm ấy do sát sanh mà có , những nghiệp chướng ấy , cũng có thể chuyển nơi thân của chúng ta , không thể nói không có . Sư Phụ nói một ví dụ đơn giản , có hai người , một người rất dơ , một người sạch sẽ nếu để hai người ngồi gần nhau , một lúc sau cả hai người đều dơ , bởi vì một trong hai người bị dính bùn lầy , khi ngồi cạnh nhau , vì đụng qua đụng lại , cho nên cuối cùng cả hai đều dơ , có phải vậy không ?

Ví dụ nữa , như cha mẹ bạn bè thân thích của chúng ta , nếu có người hút thuốc , chúng ta ngồi bên họ , một lúc sau y phục của chúng ta cũng có mùi thuốc , nhất định phải có ảnh hưởng , nhưng tương đối ít , những người làm thì nghiệp chướng nhiều hơn , còn những người khác chịu ít hơn , nhưng cùng có .

Tín đồ Thiên Chúa Giáo có nói đến tội tổ tông truyền , Phật giáo chúng ta nói là nhân quả , luân hồi , cộng nghiệp , ví dụ trong gia đình có người đi ra ngoài ăn cắp , danh dự của cả nhà đều bị ảnh hưởng , rất có thể bị liên lụy đến pháp luật , cảnh sát sẽ đến tra hỏi toàn cả gia đình , thậm chí có lúc tài sản của gia đình đều bị kiểm soát và niêm phong , cho nên tất nhiên là có sự ảnh hưởng của cộng nghiệp .

VẤN : Có phải một người tu hành , lúc vãng sanh đem hỏa táng đều có hạt Xá Lợi ?


ĐÁP : Điều này phải coi họ tu hành như thế nào , tu hành và nghỉ ngơi khác nhau , người tu hành chân chánh rất có thể có Xá Lợi , nhưng đây cũng là đồ vật chất , có người không có Xá Lợi , Chúa Giêsu Kitô sau khi chết , Ngài đem thân thể của Ngài ra đi , như vậy đi đâu mà tìm Xá Lợi ? Tất cả đều không còn nữa .

Năm trăm năm trước đây ở Ấn Độ có một vị Đại tu hành tên là Kabir , lúc bấy giờ Ngài rất nổi tiếng , nhiều tín đồ Ấn Độ Giáo và Hồi Giáo đến học với Ngài , lúc Ngài mất đi thì họ bắt đầu tranh chấp . Tín đồ Hồi Giáo nói : "Ngài là Sư Phụ của chúng tôi không phải của quý vị , Ngài là tín đồ Hồi Giáo , là Sư Phụ của Hồi Giáo". Tín đồ Ấn Độ Giáo nói : "Không phải , Ngài là Sư Phụ của Ấn Độ Giáo , thân thể Ngài là của chúng tôi , chúng tôi muốn đem về cúng dường".

Hai bên đều tranh chấp thân thể sư phụ của họ để cúng dường , cãi nhau hơn nửa ngày cuối cùng họ phải chia hai mỗi bên một nửa (Sư Phu cười). Sáng sớm hôm sau định chuẩn bị cắt chia , nhưng khi họ đem tấm vải phủ quan tài mở ra , bên trong không có gì cả , chỉ có hai đóa hoa hồng , ý nói một đóa là của Ấn Độ Giáo , còn đóa hoa kia là của Hồi Giáo (Sư Phụ cười). Kabir tuy đã chết rồi , nhưng ông cũng có thể đem thân thể của ông đi , không có để lại . Những người đại tu hành , họ muốn làm gì thì làm , không nhất định phải có quy luật để tuân theo . Phật Thích Ca muốn cho đệ tử của Ngài Xá Lợi , Ngài để lại Xá Lợi . Còn những vị Giáo Chủ khác không nhất thiết phải để Xá Lợi lại cho đệ tử . Quý vị có nghe qua có vị thiền sư thì chết đứng , có người chết ngồi , có người chết nằm , có người thân thể ngã xuống , họ muốn làm gì thì làm , không nhất định phải có Xá Lợi .

Lúc Phật Thích Ca Mâu Ni còn tại thế , bởi vì có rất nhiều người sùng bái Ngài , có rất nhiều quốc gia muốn chia Xá Lợi của Ngài , chưa hỏa táng mà đã muốn phân chia rồi , quốc gia nào cũng muốn đem binh đến , muốn cướp Xá Lợi đem về , cho nên mới hỏa táng Ngài , để chia mỗi quốc gia một ít . Bởi vì Ngài nổi tiếng quá , nếu không phân chia như vậy , mọi người sẽ không an tâm . Ấn Độ lớn như vậy , có rất nhiều người cả đời không thấy được Phật Thích Ca , hoặc chỉ nhìn thấy được một hai lần mà thôi , cho nên rất tưởng nhớ , muốn đem một ít lễ vật đến lễ bái . Phật Thích Ca vì tấm lòng yêu thương của họ mới làm như vậy . Nhưng rất có thể hôm nay không nên làm như vậy , bởi vì chúng ta có máy chụp hình , máy thâu hình , máy thâu âm , cassette , có rất nhiều tài liệu rất là thuận tiện , không nhất thiết phải đem Xá Lợi về cúng dường (Mọi người vỗ tay).

VẤN : Tại sao thế giới này có nhiều người xấu như vậy ? Và người ta đều tôn trọng những người có tiền , có vẻ sợ họ , những người này thì nói chuyện rất lớn tiếng ?


ĐÁP : Không có ! Đây chỉ là cái nhìn riêng của quý vị . Có rất nhiều người có tiền nhưng khiêm tốn , rất có đạo đức , có tu hành , làm lợi ích cho đại chúng , không giống như những điều quý vị vừa nói . Người có tiền không nhất định có quyền lợi , Sư Phụ hiện giờ không có tiền , nhưng Sư Phụ cũng rất là lớn tiếng , nghe được không ? (Sư Phụ vừa cười vừa nói lớn tiếng , mọi người vỗ tay). Sư Phụ là người tu hành cũng là người ít tiền nhất , cho nên không nhất định như vậy . Đây là cái nhìn riêng của cá nhân , là do chúng ta nghĩ ra , người có tiền cũng có người tốt , người xấu . Thế giới này người xấu rất nhiều , bởi vì rất nhiều người không muốn tu hành , điều này không có liên quan gì đến việc có tiền hay không có tiền .

VẤN : Tu Pháp Môn Quán Âm có phép tắc gì không ? Nếu như có , như vậy không phải là vẫn còn chấp tướng sao ?


ĐÁP : Vậy quý vị đừng có tu , đối với quý vị cái gì cũng không đúng . Sư Phụ đã giảng qua đó vốn không có pháp môn , Sư Phụ chỉ giúp quý vị liên lạc với lực lượng của mình . Nhưng bởi vì dùng ngôn ngữ của thế gian để gọi cho nên chúng ta có Pháp Môn Quán Âm . Tuy gọi là pháp môn , kỳ thật cũng không phải là pháp môn , cái thứ này quý vị vốn đã có rồi , tại sao lại không thể đạt được ? Nếu như không đạt được thì Phật Thích Ca giảng bốn mươi chín năm là giảng những pháp gì ? Cái phật tánh Ngài giảng là gì ? Hiểu ý Sư Phụ không ? Pháp này khác với các pháp khác của thế gian , dùng ngôn ngữ không thể diễn tả được . Phật tánh này cũng không phải là phật tánh mà chúng ta tưởng tượng . Nhưng không phải nói rằng sau khi tu hành là không có gì cả , nếu như hoàn toàn không có thì không cần tu , bởi vì tu như vậy sẽ bị lỗ vốn (Mọi người cười).

VẤN : Sư Phụ có bao giờ bệnh không ?


ĐÁP : Có , chỗ này vừa mới đau . Tại sao quý vị hỏi Sư Phụ có sinh bệnh không ? Hỏi cái này để làm gì ? Phật Thích Ca cũng có bệnh , Chúa Giêsu Kitô cũng có bệnh . Nếu như quý vị chưa biết , Sư Phụ nói rõ cho quý vị hay , Phật Thích Ca thường bị đau đầu , trước khi chết Ngài bị đau bụng . Bởi vì chúng sanh bệnh nên Sư Phụ mới có bệnh , Sư Phụ cũng như người thường vậy , quý vị có gì , Sư Phụ có cái đó , chỉ khác là Sư Phụ không có phàn nàn , Sư Phụ xem cái bệnh này cũng như không có vậy , hiểu không ?

VẤN : Đệ tử đã tu ba năm rồi , nhưng nghiệp chướng vẫn rất nặng , cảm thấy rằng không có một chút khai ngộ . Con cái của đệ tử không tin Phật Giáo , làm thế nào để con sửa đổi chúng nó ?


ĐÁP : Mỗi người đều có nghiệp chướng riêng của chính mình , cha mẹ tu hành không nhất định con cái cũng tu theo . Chúng ta không thể ép buộc bất cứ một người nào , bất luận họ là ai . Đời đời kiếp kiếp đều có người tu , có người không tu , có người tin vào tôn giáo này , có người thích tôn giáo khác . Rất có thể cha mẹ của chúng ta thích Phật Giáo , nhưng người khác thích Thiên Chúa Giáo , mọi người đều tự tại , không có ai là con cái của chúng ta , phải hiểu đây là đều do nhân quả gắn với nhau , họ muốn gì thì để cho họ như vậy . Chúng ta phải lo cho mình , sau khi khai ngộ , từ trường của chúng ta phát xuất ra là từ trường hòa bình an lạc , từ trường khai ngộ , sẽ làm cho họ cảm thấy dễ chịu , họ sẽ nhìn thấy phong độ của chúng ta càng lúc càng cao nhã , càng lúc càng giống Thánh Nhân , đến lúc đó họ sẽ tự đến , chúng ta không cần phải nói đạo lý với họ , tự nhiên sẽ có sức thu hút họ đến học Phật , học chân lý .

Tuy quý vị đã tu hành lâu , nhưng có thể vì tu không đúng pháp môn , cũng giống như một người đi rất nhiều đường , nhưng không đi con đường đúng , thì không thể nào đến đây được . Cũng vậy , cho dù quý vị đã đi hai trăm vạn cây số , những con đường đi là những con đường khác , đương nhiên cũng không thể đến đây được . Muốn đến chỉ có một con đường , đó là nương theo lá cờ đỏ vàng , ngoại trừ con đường này , cho dầu ở bên ngoài đã đi hơn hai trăm năm cũng vô ích (Mọi người vỗ tay). Người tu Pháp Môn Quán Âm , gia đình ngày càng khác lạ , vừa mới thọ Tâm Ấn ngày thứ nhất , hoặc tuần lễ đầu tiên , hoặc tháng đầu tiên , rất có thể bị người thân không thích nên phản kháng . Nhưng sau khi chúng ta tu hành một thời gian , những người thân của chúng ta sẽ đổi khác , họ sẽ cảm thấy nể phục và hiếu kỳ , họ còn cảm thấy thích thú và dễ chịu , lúc đó họ sẽ chạy đến xin thọ Tâm Ấn , bởi vì quý vị tu hành tốt , có kết quả , họ cảm nhận được . Đây mới là phương pháp độ người tốt nhất , tự mình nên tu hành tốt trước , có ánh sáng , có lực lượng , từ đó người ta mới tin tưởng chúng ta được .

VẤN : Thật sự có UFO hoặc người ở hành tinh khác không ? Họ có tự xưng là con của Thượng Đế không ?


ĐÁP : Tất cả chúng sanh đều là con cái của Thượng Đế , bao gồm vạn vật , cây cỏ , những người ở hành tinh khác đương nhiên cũng là con cái của Thượng Đế , nếu như họ không phải từ Thượng Đế mà ra , vậy họ từ đâu đến ? UFO cũng có , nhưng chúng ta không nên quan tâm nhiều việc như vậy , chính chúng ta cũng có UFO nhưng lại không dùng , vậy đi lo UFO của người khác để làm gì ? (Mọi người cười)

VẤN : Trong lúc thiền định , linh hồn đi đến những cảnh giới khác , vậy trong thân thể còn lại những gì ?


ĐÁP : Cũng là linh hồn , nó đi ra rồi nó đi vào . Nhưng có một số người , người chủ không còn ở trong thân thể nữa , người chủ đó đã được giải thoát , những người đó là những người đại giác ngộ , có thể vô sở bất tại , có thiên vạn ức hóa thân . Nhưng phần đông , chủ nhân thật sự vẫn còn bị giam giữ ở bên trong , nhốt kín ở trong óc , trong tâm , giam ở trong đan điền , có lúc ở nơi đây , có lúc ở nơi khác . Chúng ta thọ Tâm Ấn là muốn giúp đỡ cái linh hồn này giải thoát , phá vỡ sự bó buộc trong thân thể , rời khỏi cái ngục tù này . Sau khi thọ Tâm Ấn , chúng ta mỗi ngày luyện tập 'vãng sanh', lúc chết đi không còn lưu luyến bất cứ thứ gì , không còn quan hệ đến bất cứ vật gì , cái dây luân hồi "hú la" một tiếng là cắt đứt ngay , về sau vĩnh viễn không trở lại .

VẤN : Sư Phụ , Ngài từng nói Phật tánh của chúng ta bị rất nhiều tầng 'thân thể' bao lại , vậy 'Pháp' mà Ngài vừa mới giảng nó có nghe được không ?


ĐÁP : Nghe được . Nó còn có thể nghe được những lời pháp không có lời của Sư Phụ . Sư Phụ giảng kinh là giảng cho đầu óc của quý vị nghe , linh hồn của quý vị không cần giảng nó cũng hiểu , nhìn thấy Sư Phụ nó hiểu ngay , hiểu ý không ? Cho nên có người khi nghe Sư Phụ giảng kinh liền có thể nghiệm , liền khai ngộ , không nhất định phải được truyền Tâm Ấn mới khai ngộ . Có những em bé khi đến đây chỉ nghe kinh đã khai ngộ , đã thấy được cảnh giới , biết được Sư Phụ là ai , chúng nó tự biết lấy , sau đó viết thơ kể lại với Sư Phụ .

Khi Sư Phụ giảng kinh thật sự chỉ giảng có một ít đạo lý , chỉ ba mươi phần trăm mà thôi , bảy mươi phần trăm còn lại không phải giảng bằng ngôn ngữ , mà dùng ánh mắt truyền , dùng tâm truyền (Mọi người vỗ tay). Ví dụ Sư Phụ ngồi ở nơi đây hai tiếng đồng hồ không có giảng gì , dù im lặng vẫn là truyền pháp , nhưng vì đầu óc của quý vị không biết , không thể khai ngộ mau như vậy , cho nên mới dùng ngôn ngữ giảng , nhưng cũng có người khi nhìn thấy Sư Phụ liền hiểu được không cần giảng gì cho họ nghe , họ vẫn hiểu rõ , vẫn chứng ngộ được , họ nhìn thấy được Sư Phụ là ai , nhưng những người như thế tương đối hiếm có .

VẤN : Sư Phụ có nói đây là vương quốc của ma , vậy ai sẽ đến độ họ , cảm hóa hộ ?


ĐÁP : Phật có thể cảm hóa ma , ma cũng là công cụ của Phật . Cũng giống như cảnh sát là công nhân của chính phủ vậy , họ chỉ đi bắt người xấu mà thôi , còn người tốt họ không làm gì , cho nên không có quan hệ gì . Cảnh sát không phải là người xấu , rất có thể họ đánh phạm nhân , hỏi phạm nhân nhiều điều , phạm nhân có thể không thích cảnh sát , nhưng những người tốt thì không có vấn đề gì , họ biết rằng cảnh sát là do chính phủ phái đến . Phật và ma hợp tác với nhau rất tốt , họ là những người bạn tốt của nhau (Sư Phụ cười , mọi người vỗ tay).

VẤN : Chúng ta làm thế nào để liễu thoát sanh tử ? Sau khi 'Minh Tâm Kiến Tánh' có phải là liễu thoát sanh tử không ?


ĐÁP : Cần phải tu hành , sau khi 'Minh Tâm Kiến Tánh' mới có thể liễu thoát sanh tử . Thọ Tâm Ấn là muốn 'Minh Tâm Kiến Tánh', 'Tức Khắc Kiến Tánh', cho nên gọi là 'Pháp Môn Đốn Ngộ', 'Tức Khắc Khai Ngộ'. Sau khi 'Minh Tâm Kiến Tánh' là bắt đầu bước trên con đường giải thoát , nhưng nếu như không tiếp tục tu hành , vẫn không thế nào giải thoát được . Giây phút truyền Tâm Ấn là giây phút bắt đầu của sự giải thoát , nhưng chúng ta cần phải phát triển cái năng lực giải thoát này , cần phải duy trì và gìn giữ cái tình trạng giải thoát này , bởi vì mỗi ngày chúng ta đều tạo những nghiệp chướng mới , nếu không rửa sạch nghiệp chướng , thì cơ hội giải thoát của chúng ta sẽ giảm dần .

Ví dụ mỗi ngày chúng ta đều dùng nước để tắm rửa , nhưng nếu hôm nay tắm , ngày mai lại dơ , thân thể của chúng ta còn như vậy , huống chi nghiệp chướng của chúng ta ? Mỗi ngày chúng ta tạo những nghiệp chướng mới , ăn rau cải cũng có nghiệp chướng , cũng là sát sanh , làm sao lại không cho rửa sạch những nghiệp chướng đó ? Hô hấp , đi đường , tắm rửa ... đều là sát sanh , làm sao chúng ta không rửa nó đi ? Chúng ta cần phải dùng lực lượng của Phật để rửa sạch những nghiệp chướng mới tạo mỗi ngày , như vậy lúc vãng sanh chúng ta mới có thể nhẹ nhàng , mới có thể giải thoát .

VẤN : Tu hành có Pháp Môn Lục Độ , như vậy có thể dựa vào đức tánh để đốn ngộ không ?


ĐÁP : Ý của quý vị có phải là chỉ cần làm người đạo đức là có thể đốn ngộ ? Đạo đức và đốn ngộ không có quan hệ với nhau . Đạo đức vốn cần phải có , làm người cần phải có đạo đức , khai ngộ là một chuyện khác , có rất nhiều người có đạo đức nhưng không có khai ngộ , nhưng có nhiều người bề ngoài trông rất hung ác , nhưng họ thật sự khai ngộ (Mọi người vỗ tay).

Sư Phụ có thể đưa ra một vài ví dụ để chứng minh : Ngũ Tổ Hoàng Nhẫn là một thiền sư nổi tiếng , Ngài có hai người đệ tử , một người là Huệ Năng , người kia là Thần Tú . Thần Tú là một vị Hòa Thượng rất có đạo đức , ba mươi năm đều ở bên cạnh thầy của ông , mọi người ai cũng đều tôn kính ông , nhưng ông không được khai ngộ bao nhiêu ; Lục Tổ Huệ Năng bề ngoài nhìn vào không có gì là đạo đức , cả một cuộc đời không làm chuyện đạo đức gì đặc biệt , chỉ đốn củi độ nhật , phụng dưỡng mẫu thân . Lúc đến chùa của Ngũ Tổ Hoàng Nhẫn thì phụ trách nấu cơm . Đạo đức của hai người ai cao hơn ai thì quý vị đã rõ . Thần Tú đương nhiên có đạo đức hơn , ông ấy xuất gia hơn ba mươi năm , kinh điển đều thông suốt . Còn Lục Tổ Huệ Năng khi nhận y bát ra đi , có người đuổi theo phía sau , bản tánh của người ấy rất là hung ác , nhưng lúc Lục Tổ truyền pháp cho người ấy , người ấy lập tức khai ngộ . Cho nên đạo đức và khai ngộ không có quan hệ với nhau (Mọi người vỗ tay).

VẤN : Tại sao bản tánh của Như Lai là Tứ Đại , Lục Căn ?


ĐÁP : Bởi vì Sắc Bất Dị Không , sau khi chúng ta tu hành nhiều , cái thân thể này sẽ trở thành Như Lai , bởi vì thân thể sinh ra từ Như Lai , bất cứ vật gì , dù cho nhỏ như thế nào hoặc thô tạp đến đâu , đều từ Thượng đế sinh ra , từ tạo hóa sinh ra , chúng ta không phải do người tạo ra , vạn vật vốn đồng nhất thể , tất cả mọi thứ ở vạn vật chất hoặc tinh thần , đều là Thượng Đế , đều là Tạo Hóa , đều là Như Lai , quý vị có hiểu chưa ? (Có người đáp : Không hiểu). Được , Sư Phụ lấy thêm một ví dụ : Băng đá từ đâu đến ? Từ nước mà ra . Nước từ đâu đến ? Từ không khí đến . Không khí và băng đá không giống nhau , băng đá là do không khí đông lạnh , băng đá không phải là không khí , nhưng băng đá cũng là không khí , có thể nói như vậy , hiểu ý của Sư Phụ không ?

Cũng cùng một nghĩa , thân thể của chúng ta không phải là Như Lai . Cho nên nói 'Sắc Bất Không , Không Bất Dị Sắc', sau khi tu hành cao , chúng ta có thể thấy được ý chân thật của Sắc Bất Dị Không , cái thân thể này cũng không phải là thân thể . Bởi vì chúng ta dùng ảo tưởng quá nhiều , nằm mơ quá lâu , cho nên thân thể này mới tồn tại , nó vốn không có tồn tại , vì vậy mới nói vật chất cũng là Như Lai , 'Bản lai vô nhất vật' hoặc là nói vạn vật đồng nhất thể , hiểu không ? (Mọi người vỗ tay)