Tá»”NG QUAN VÄ‚N HỌC DÂN GIAN QUẢNG NAM - Ä?À NẴNG
1 - Văn há»?c dân gian Quảng Nam - Ä?à Nẵng là má»™t ná»?n văn há»?c trẻ, má»›i ra Ä‘á»?i chừng sáu trăm năm nay, tÃnh từ thế ká»· XV - Ä‘á»?i nhà Hồ, khi lãnh thổ Amaravati của Chăm-pa đã thuá»™c vá»? quyá»?n lá»±c nhà nÆ°á»›c Ä?ại Việt. NhÆ°ng văn há»?c dân gian Quảng Nam - Ä?à Nẵng không bắt đầu từ số không tay trắng. Chuyển cÆ° và o láºp nghiệp nÆ¡i đất Quảng xa xăm, má»—i lÆ°u dân Quảng Nam Ä‘á»?u mang trong mình chút lÆ°ng vốn văn há»?c dân gian cả dân tá»™c, bởi há»? xa rá»?i nguyên quán gốc rá»… nhÆ°ng không há»? Ä‘oạn tuyệt vá»›i quá khứ cá»™i nguồn, không há»? xem quá khứ là dÄ© vãng. Vá»›i há»?, đây là giang sÆ¡n Ä?ại Việt vừa thà nh quê hÆ°Æ¡ng má»›i, đồng thá»?i là xứ Amaravati từng thuá»™c sở hữu má»™t lân bang - dẫu sao cÅ©ng đất khách quê ngÆ°á»?i. Tình cảnh ấy cà ng là m cho há»? ngà y đêm khôn nguôi ná»—i nhá»› vá»? quê cha đất tổ.
Và có lẽ câu hát đầu tiên của ngÆ°á»?i xa xứ vẫn là câu hát ngà y xÆ°a bên dòng sông Mã, sông Hồng: "Ä?êm qua ra đứng bá»? ao - Trông cá cá lặn trông sao sao má»? - Buồn trông con nhện giăng tÆ¡ - Nhện Æ¡i nhện hỡi nhện chá»? mối ai...", "Trên trá»?i có đám mây xanh - Ở giữa mây trắng chung quanh mây và ng - Ước gì anh lấy được nà ng - Ä?ể anh mua gạch Bát Trà ng vá»? xây - Xây dá»?c rồi lại xây ngang - Xây hồ bán nguyệt cho nà ng chao chân", "Núi cao chi lắm núi Æ¡i - Che bóng mặt trá»?i khuất mặt ngÆ°á»?i thÆ°Æ¡ng", hay "Trèo lên cây bưởi hái hoa - BÆ°á»›c xuống vÆ°á»?n cà hái nụ tầm xuân - Nụ tầm xuân nở ra xanh biếc - Em có chồng anh tiếc lắm thay - Ba đồng má»™t má»› trầu cay - Sao anh chẳng há»?i những ngà y còn không - Bây giá»? em đã có chồng - NhÆ° chim và o lồng nhÆ° cá cắn câu - Cá cắn câu biết đâu mà gỡ - Chim và o lồng biết thuở nà o ra"... Rồi khi váºt lá»™n vá»›i gian nan để khẩn đất láºp là ng khai sÆ¡n phá thạch, những tiên dân Quảng Nam lại kể cho nhau nghe truyá»?n thuyết SÆ¡n Tinh - Thuá»· Tinh, câu chuyện cổ tÃch vá»? Mai An Tiêm trên hoang đảo, hoặc thiên tình sá» của những Tiên Dung - Chá» Ä?ồng Tá», Mỵ Châu - Trá»?ng Thuá»·, Giáng HÆ°Æ¡ng - Từ Thức, Mỵ NÆ°Æ¡ng - TrÆ°Æ¡ng Chi...
Và chắc rằng há»? vẫn cứ hát, cứ kể bằng chất giá»?ng Ä‘Ã ng ngoà i quen thuá»™c - chứ chÆ°a phải chất giá»?ng đặc sệt Quảng Nam sau nà y. Dần dà để phù hợp hÆ¡n vá»›i cảnh ngá»™ má»›i, há»? có nhu cầu thay lá»?i đổi chữ, thêm mắm dặm muối và o câu hát, câu chuyện, câu nói hôm qua, và đến má»™t ngà y kia, cuá»™c sống vừa bám-trụ-giữ-đất vừa quảng-nam-mở-cõi có quá nhiá»?u Ä‘iá»?u khiến há»? phải suy ngẫm sâu xa, phải tìm cách bá»™c lá»™ giãi bà y, đòi há»?i há»? phải tá»± mình sáng tác những câu chuyện, câu hát, câu nói của chÃnh hôm nay. Ä?ó là con Ä‘Æ°á»?ng hình thà nh và phát triển của văn há»?c dân gian Quảng Nam - Ä?à Nẵng suốt sáu thế ká»· qua.
2 - Vá»? sáu trăm năm hình thà nh và phát triển của văn há»?c dân gian Quảng Nam - Ä?à Nẵng, đã có nhiá»?u ngÆ°á»?i để tâm sÆ°u tầm, nghiên cứu. Chỉ tÃnh riêng má»™t phần tÆ° thế ká»· vừa qua, có thể kể đến Lâm Quang Thá»± vá»›i công trình Ä?ất Quảng trong thÆ¡ ca do Uá»· ban Mặt tráºn Tổ quốc tỉnh Thanh Hoá xuất bản năm 1976; Nguyá»…n Văn Bổn vá»›i tiểu luáºn Ä?ất nÆ°á»›c và con ngÆ°á»?i Quảng Nam - Ä?à Nẵng qua văn há»?c nghệ thuáºt dân gian, Tôn Thất Bình vá»›i bà i viết Hát bả trạo tại Quảng Nam, Trần Hoà ng vá»›i bà i viết Suy nghÄ© vá»? thÆ¡ ca dân gian của hai cuá»™c kháng chiến chống đế quốc Pháp và Mỹ ở Quảng Nam - Ä?à Nẵng; hay tiểu luáºn Truyện cổ của má»™t vùng đất má»›i của nhóm Nguyá»…n Văn Bổn, Trần Hoà ng, Võ Văn Thắng và bà i viết Thủ Thiệm : tiếng cÆ°á»?i dân gian Ä‘á»™c đáo của đất Quảng của nhóm Nguyá»…n Văn Bổn, Tôn Thất Bình, TrÆ°Æ¡ng Giảng - tất cả Ä‘á»?u được in trong công trình Văn nghệ dân gian Quảng Nam - Ä?à Nẵng do Sở Văn hoá - thông tin Quảng Nam - Ä?à Nẵng chủ trì sÆ°u tầm biên soạn (táºp I xuất bản năm 1983, táºp II xuất bản năm 1985). Có thể kể đến Huỳnh Ngá»?c Trảng và Vu Gia vá»›i phần biên khảo vá»? văn há»?c dân gian huyện Ä?ại Lá»™c trong Ä?ịa chà Ä?ại Lá»™c (NXB. Ä?à Nẵng - 1992). Rồi Thạch PhÆ°Æ¡ng trong tiểu luáºn Ca dao của má»™t vùng đất (Ca dao Nam Trung Bá»™ - NXB. Khoa há»?c xã há»™i - 1994) cÅ©ng chủ yếu bà n vá»? ca dao và những thể loại có liên quan đến thÆ¡ ca dân gian của Quảng Nam - Ä?à Nẵng. Ngoà i ra còn không Ãt lá»?i bình vá»? từng tác phẩm văn há»?c dân gian đất Quảng đã được đăng rải rác trên báo chÃ.
3 - Ã? thức vá»? cá»™i nguồn Ä?ại Việt thể hiện rất rõ trong truyá»?n thuyết NgÅ© Hà nh SÆ¡n. Mô-tÃp rồng đẻ ra trứng, trứng nở thà nh má»™t nà ng tiên xinh đẹp rõ rà ng là có quan hệ vá»›i mô-tÃp mẹ Âu CÆ¡ sinh má»™t bá»?c trăm trứng, trứng nở thà nh trăm con trong truyá»?n thuyết Con Rồng cháu Tiên. Và trên vùng đất chÆ°a há»? có bóng dáng con ngÆ°á»?i, hình ảnh ông lão ngÆ° dân bị đắm thuyá»?n từ phÆ°Æ¡ng Bắc trôi dạt tá»›i được thần Kim Quy dạy cách bảo vệ quả trứng rồng cho đến ngà y khai nở đã nói lên gốc gác Thanh - Nghệ của những lÆ°u dân đất Quảng. Rồi cảnh thần Kim Quy tháo móng chân trao cho ông lão cÅ©ng gợi nhá»› cảnh Rùa Và ng từng tháo móng chân trao cho vua Thục là m lẫy ná»? trong truyá»?n thuyết An DÆ°Æ¡ng VÆ°Æ¡ng ngà y nà o. NhÆ° váºy vá»›i truyá»?n thuyết NgÅ© Hà nh SÆ¡n, ngÆ°á»?i Quảng đã biết dá»±a và o cha ông để sáng tạo cho riêng mình má»™t truyện cổ dân gian rất quen mà rất lạ. ở đây ông lão ngÆ° dân là lạ, mà vá»? trứng rồng lá»›n mãi, lá»›n mãi thà nh năm ngá»?n núi Kim, Má»™c, Thuá»·, Hoả, Thổ kia cÅ©ng là lạ. Những cái lạ ấy là đóng góp riêng của ngÆ°á»?i Quảng và o văn há»?c nÆ°á»›c nhà .
Cà ng ý thức vá»? cá»™i nguồn Ä?ại Việt, ngÆ°á»?i Quảng xÆ°a cà ng ý thức rõ hÆ¡n tình cảnh đất khách quê ngÆ°á»?i. Há»? hiểu rằng để có thể sinh tồn nÆ¡i đầu sóng ngá»?n gió nà y, há»? vừa phải dám dÅ©ng cảm Ä‘Æ°Æ¡ng đầu - tháºm chà dám mạo hiểm dấn thân, lại vừa phải biết Ä‘iá»?u tế nhị trong quá trình giao lÆ°u há»™i nháºp vá»›i cÆ° dân bản địa. Tục cúng đất - hay là cúng tá thổ Ä‘á»™c đáo, má»—i năm má»™t lần, lá»… váºt dâng cúng gồm toà n các món ăn đặc trÆ°ng Chiêm Thà nh, thể hiện cách ứng xá» khôn ngoan nhạy cảm của ngÆ°á»?i Quảng xÆ°a. Qua việc là m Ä‘áºm Ä‘Ã mà u sắc tâm linh thà nh kÃnh và thấm đẫm chất chÃnh trị, tiên dân Quảng Nam nhÆ° muốn bà y tá»? cùng cá»™ng đồng ngÆ°á»?i Chăm rằng do chẳng đặng đừng mà phải đứng chân lâu dà i trên lãnh thổ Amaravati, đồng thá»?i khiêm nhÆ°á»?ng tá»± nháºn chỉ là ngÆ°á»?i tá thổ - mượn đất, nghÄ©a là vẫn không há»? quên đây là đất Chăm-pa. Mặt khác qua truyện cổ dân gian, há»? tìm cách lý giải thêm sá»± có mặt của mình.
Nhiá»?u thần thoại, truyá»?n thuyết dân gian Quảng Nam - Ä?à Nẵng khẳng định công lao khai sÆ¡n phá thạch của ngÆ°á»?i Quảng xÆ°a ở những vùng đất vốn còn rất Ä‘á»—i hoang sÆ¡. Thần thoại Sá»± tÃch núi Thạch Bồ kể vá»? má»™t vị thần thân hình cao lá»›n lạ thÆ°á»?ng - và hẳn là có gốc gác thần linh Ä?ại Việt - nhổ tre vặn thừng Ä‘an sá»?t, lấy cả cây tre là m đòn gánh, gánh đất đắp sông xây núi. Thần thoại Sá»± tÃch Lò Thung cÅ©ng kể chuyện má»™t ông khổng lồ gánh đất đắp sông, đánh nhau vá»›i rái cá, chẳng may té ngã, hai tảng đá lá»›n ở hai đầu gánh văng ra xa, là m thà nh hai quả núi, má»™t chân ông chống và o vách đá khiến nÆ¡i nà y lún sâu thà nh hang, còn chân kia ông giẫm mạnh lên bá»? đá ven sông, in dấu bà n chân ngoại cỡ và o mặt đá.
Ä?áng chú ý nhất trong chủ Ä‘á»? khai phá giang sÆ¡n là truyá»?n thuyết Sá»± tÃch đất Gò Nổi kể vá»? má»™t lÆ°u dân xứ Quảng tên Lê Văn Ä?ạo. Ông Lê Văn Ä?ạo và o Thăng Hoa là m nghá»? chà i lÆ°á»›i, có lần đánh cá trên sông Thu Bồn thì trá»?i nổi cÆ¡n giông, sóng gió đẩy thuyá»?n ông cà ng lúc cà ng xa bá»?. Giữa cÆ¡n khốn khó, ông bá»—ng thấy má»™t đốm sáng hiện ra trÆ°á»›c mÅ©i thuyá»?n. Và trong khi cố sức chèo thuyá»?n theo đốm sáng kia, nhá»? tia chá»›p ông nháºn ra đó chÃnh là con chim mà u Ä‘á»? nhÆ° huyết Ä‘ang bay dẫn Ä‘Æ°á»?ng Ä‘Æ°a ông đến má»™t nÆ¡i đất Ä‘ai tÆ°Æ¡i tốt chÆ°a há»? có ai sinh sống. Khi chuyển gia đình tá»›i đây định cÆ° khẩn đất láºp là ng, thấy dãi đất nà y bốn bên sông nÆ°á»›c bao bá»?c, ông Lê Văn Ä?ạo bèn đặt tên là Gò Nổi.
Ở Ä?ại Quang huyện Ä?ại Lá»™c, dân gian còn lÆ°u truyá»?n Sá»± tÃch Gò Ä?ùi kể chuyện má»™t nà ng công chúa mải mê ngoạn cảnh nên lạc lối và o sâu trong vùng gò Ä?ùi - ngà y ấy vẫn Ä‘Æ°Æ¡ng còn là khu rừng hoang vắng đầy thú dữ - và chẳng may bị cá»?p vồ. Khi Ä‘oà n quân của vua cha đến cứu nà ng thì đã quá muá»™n: công chúa bị cá»?p ăn thịt, chỉ còn trÆ¡ lại khúc đùi, bên cạnh có con bò rừng nằm canh giữ, và dÆ°á»?ng nhÆ° nếu không có con bò trá»?ng nghÄ©a, hẳn là công chúa hoà n toà n mất xác. ThÆ°Æ¡ng tiếc con gái, nhà vua cho tạc bức tượng có hình khúc đùi ngÆ°á»?i- di thể của công chúa - và con bò rừng kia để thá»? cúng. Tháºt ra, bức tượng tạc khúc đùi ngÆ°á»?i cạnh con bò rừng nà y là má»™t mảnh vỡ của tấm phù Ä‘iêu bằng đá chạm nổi phần đùi thần Xi-va bên con bò thiêng - váºt cưỡi quen thuá»™c của thần. Rõ rà ng qua truyện cổ dân gian, đôi khi ngÆ°á»?i Quảng xÆ°a cố tình Việt hoá thần tÃch Chăm-pa nhằm suy nguyên má»™t sá»± váºt, hiện tượng nà o đó theo nhãn quan riêng của dân tá»™c mình. Ä?ấy cÅ©ng là cách khẳng định công lao phá thạch khai sÆ¡n của ngÆ°á»?i Quảng ở những vùng "tá thổ" hoang vu.
Ä?úng nhÆ° các tác giả tiểu luáºn Truyện cổ của má»™t vùng đất má»›i dẫn trên đã nháºn xét, "thần thoại, truyá»?n thuyết vùng đất Quảng Ãt có yếu tố thần kỳ, hoang Ä‘Æ°á»?ng, mà trái lại mang nhiá»?u nét hiện thá»±c", và ở trÆ°á»?ng hợp truyện cổ tÃch Quảng Nam - Ä?à Nẵng, "tÃnh chất hiện thá»±c, má»™t lần nữa, cÅ©ng giống ở trÆ°á»?ng hợp các thần thoại, truyá»?n thuyết, đã lấn át hẳn tÃnh chất hoang Ä‘Æ°á»?ng, kỳ ảo". Tuy nhiên, Ä‘á»?c kỹ truyện cổ dân gian Quảng Nam - Ä?à Nẵng, vẫn có thể bắt gặp má»™t và i chi tiết thần kỳ thấm đẫm chất thÆ¡ thuần phác. Chẳng hạn chi tiết tấm da ngá»±a si tình bất thần quấn chặt lấy cô tiểu thÆ° xinh đẹp bay bổng lên ngá»?n cây cao trong Sá»± tÃch con tằm có thể sánh ngang vá»›i những chi tiết nghệ thuáºt đặc sắc nhất của truyện cổ dân gian Việt Nam.
4 - NgÆ°á»?i Quảng thÃch biện luáºn, "Quảng Nam hay cãi", hay cãi đến mức đã sáng tác cả má»™t câu chuyện vá»? ông Vua Cãi, vì thế truyện cÆ°á»?i dân gian Quảng Nam - Ä?à Nẵng thÆ°á»?ng xuất hiện những chà ng trai được vợ nhá»? giá»?i biện luáºn, chẳng hạn chà ng trai trong truyện Giá»? Ä‘á»±ng chà y. Truyện nà y kể vá»? má»™t ngÆ°á»?i được xem là báºc thầy trong nghá»? Ä‘an lát, luôn tá»± hà o rằng cái gì ông ta cÅ©ng Ä‘an được, rằng ai Ä‘an cái gì ông ta cÅ©ng biết được, tuyên bố sẵn lòng gả con gái cho ngÆ°á»?i nà o Ä‘an cái mà ông ta không biết, và cuối cùng Ä‘Ã nh phải thá»±c hiện lá»?i hứa vì ông chịu thua không thể Ä‘oán ra cái có hình thù gần giống nhÆ° cái rá»? nhÆ°ng hai đầu bằng nhau còn ở giữa lại hẹp là ... cái giá»? Ä‘á»±ng chà y. Khi nghe ông cáºt vấn: "Giã gạo xong thì Ä‘em chà y dá»±ng và o xó nhà , cần gì Ä‘á»±ng trong giá»??", chà ng trai Ä‘an giá»? Ä‘á»±ng chà y đã biện luáºn: "Chuyện ấy không thà nh vấn Ä‘á»?, con chỉ biết ông không Ä‘an được cái nà y, và quan trá»?ng hÆ¡n, con Ä‘an xong mà ông vẫn chÆ°a biết là cái gì".
Má»™t số truyện cÆ°á»?i dân gian Quảng Nam - Ä?à Nẵng còn có nhân váºt ông mai - ngÆ°á»?i môi giá»›i cho các cuá»™c hôn nhân. "Cá»a em cao hà ng rà o em chắn - Buồng the em đóng chÃn mÆ°á»?i tầng - Con ong chui không lá»?t biểu con bÆ°á»›m đừng lao xao - Biểu chà ng vá»? sắm lá»… cho cao - Cáºy ông mai cho giá»?i má»›i bÆ°á»›c chân và o ngõ em". Cái giá»?i của ông mai ở đây không gì khác là giá»?i biện luáºn. Thác lá»?i và o nhân váºt ông mai, ngÆ°á»?i Quảng từng trổ tà i biện luáºn: nà o là tôi sẽ là m mai cho ông má»™t chà ng rể giá»?i giang, chỉ có Ä‘iá»?u là cáºu ta con ngÆ°á»?i không được ngay thẳng; nà o là tôi sẽ là m mai cho bà má»™t cô dâu hiá»?n thục, chỉ có Ä‘iá»?u cô ấy mồm miệng không được chỉn chu. Tá»›i khi cÆ°á»›i há»?i xong xuôi, hai há»? rõ ra là chà ng rể thì gù lÆ°ng - chứ không phải tÃnh nết so Ä‘o nhÆ° nhà gái nhầm tưởng, cô dâu thì môi sứt - chứ không phải ăn nói vụng vá»? nhÆ° nhà trai hình dung, ông mai liá»?n biện luáºn rằng mình đã báo trÆ°á»›c con ngÆ°á»?i chà ng rể không được ngay thẳng, mồm miệng cô dâu không được chỉn chu rồi, song hai bên gia đình vẫn đồng lòng chấp nháºn đấy thôi...
Ä?ặc biệt yếu tố gây cÆ°á»?i bắt nguồn từ sá»± biện luáºn của nhân váºt trung tâm khá phổ biến ở nhiá»?u truyện cÆ°á»?i Thủ Thiệm. Có lần Thủ Thiệm bị quan huyện sai lÃnh lệ bắt giam: "Lệ đâu! Ä?Æ°a thằng nà y xuống buồng giam, giam đầu nó lại ! ". Thế là Thủ Thiệm chỉ đứng ở cá»a buồng giam Ä‘Æ°a đầu và o thôi, lấy lý quan huyện chỉ bảo giam đầu chứ không bảo giam Ä‘Ãt, buá»™c lòng quan huyện phải tha Thủ Thiệm cho yên chuyện. Hoặc má»™t hôm Thủ Thiệm má»?i cÆ¡m ông thông gia nhÆ°ng chỉ dá»?n toà n mắm nục. Chá»? khách ngồi và o mâm, Thủ Thiệm vồn vã thÆ°a: "Không mấy khi anh sang chÆ¡i mà nhà lại không có gì, chỉ có cá nục, anh vui lòng dùng tạm ! ". Nghe ông thông gia thẳng thắn nháºn xét: "Mắm nục chứ là m chi có cá nục ! ", Thủ Thiệm liá»?n giải thÃch: "Thì trÆ°á»›c lúc thà nh mắm, nó cÅ©ng từng là cá nục đó chứ!". Nà o ngá»? ông thông gia là tay giá»?i biện luáºn không kém, chá»? dịp Thủ Thiệm sang chÆ¡i nhà mình để trả Ä‘Å©a: đến bữa cÆ¡m chỉ dá»?n má»™t bát gốc tre chặt nhá»? má»?i Thủ Thiệm và bảo đấy là món măng luá»™c. Khi Thủ Thiệm phà n nà n: "Gốc tre chứ là m chi có măng!", ông thông gia bèn giở ngay luáºn Ä‘iệu của Thủ Thiệm hôm nà o: "Thì trÆ°á»›c lúc thà nh gốc tre, chẳng phải nó đã là măng hay sao ?".
5 - Truyện cổ chÆ°a phải là mặt mạnh nhất của văn há»?c dân gian Quảng Nam - Ä?à Nẵng. Xem ra ngÆ°á»?i Quảng có nhiá»?u đóng góp hÆ¡n trên lÄ©nh vá»±c thÆ¡ ca, trÆ°á»›c hết là ở ca dao - dân ca. Ca dao - dân ca Quảng Nam - Ä?à Nẵng cÅ©ng mang Ä‘áºm dấu ấn tâm lý của những ngÆ°á»?i má»›i xa quê, buổi đầu má»?i thứ Ä‘á»?u thấy lạ. "Tá»›i đây sông nÆ°á»›c lạ lùng - Con chim kêu phải sợ con cá vùng phải kiêng", hoặc "Tá»›i đây lạ cảnh lạ quê - Anh em cÅ©ng lạ bốn bá»? ngÆ°á»?i dÆ°ng - NgÆ°á»?i thÆ°Æ¡ng không thấy ngÆ°á»?i thÆ°Æ¡ng - Quanh Ä‘i quẩn lại nhá»› cố hÆ°Æ¡ng thêm sầu".
Nghĩa là buổi đầu m�i thứ đ�u gợi nhớ, gợi thương. Nhớ thương đến mức không thể chỉ bộc bạch chung chung như khi còn ở quê nhà , kiểu lý chi�u chi�u: "Chi�u chi�u ra ngõ ngó mong - Ngõ thì thấy ngõ ngư�i không thấy ngư�i", "Chi�u chi�u ra đứng ngõ sau - Thấy cây khế ng�t mà đau đớn lòng", "Chi�u chi�u ra ngắm sông sâu - Thấy dòng nước chảy dạ đau từng hồi"... Cũng là lý chi�u chi�u nhưng gi� đây thương nhớ phải được giãi bà y cụ thể hơn, khắc sâu hơn cái khoảng không nghìn trùng cách trở giữa hai phương tr�i: "Chi�u chi�u mây phủ Sơn Chà - Lòng ta nhớ bạn nước mắt và lộn cơm - Vẫy vùng như cá trong nơm - Sớm mai Nam ta trông bạn buổi chi�u Nồm bạn trông ta".
Có Ä‘iá»?u cuá»™c sống Ä‘Æ°Æ¡ng thá»?i luôn đặt ra cho tiên dân xứ Quảng nhiá»?u câu há»?i lá»›n, chẳng hạn cam chịu nhá»› thÆ°Æ¡ng mà chấp nháºn ở lại vá»›i cái-lạ-nay-chÆ°a-kịp-định-hình, hay tìm sá»± bằng an để giÅ© bá»? quay vá»? vá»›i cái-quen-xÆ°a-bao-Ä‘á»?i-vẫn-váºy. Và câu trả lá»?i của ngÆ°á»?i Quảng là :"Ngó lên Hòn Kẽm Ä?á Dừng - ThÆ°Æ¡ng cha nhá»› mẹ quá chừng báºu Æ¡i - ThÆ°Æ¡ng cha nhá»› mẹ thá»?i vá»? - Nhược bằng thÆ°Æ¡ng kiểng nhá»› quê thá»?i đừng". Không phải đừng vá»? mà đừng quay vá»?, đừng hồi hÆ°Æ¡ng, bởi giá»? đây đã có thêm má»™t quê hÆ°Æ¡ng !
ChÃnh nhá»? sống trong thế giá»›i những cái-lạ-nay-chÆ°a-kịp-định-hình, ngÆ°á»?i Quảng xÆ°a có nhu cầu và điá»?u kiện đổi má»›i cách nhìn, cách nghÄ©. Câu ca dân gian: "Ä?ất Quảng Nam chÆ°a mÆ°a Ä‘Ã thấm - Rượu hồng Ä‘Ã o chÆ°a nhấm Ä‘Ã say" cá»±c tả sá»± khát khao cái má»›i, nhạy cảm vá»›i cái má»›i của ngÆ°á»?i Quảng. "Ra Ä‘i mẹ có dặn dò - Sông sâu chá»› lá»™i đò đầy đừng qua", kinh nghiệm sống khôn ngoan ấy giá»? đây cÆ¡ hồ không còn thÃch hợp nữa. Cuá»™c sống giá»? đây đòi há»?i con ngÆ°á»?i phải biết tÆ° duy kiểu khác: "Sông sâu không lá»™i thì trÆ°a - Ä?ò đầy không xuống ai Ä‘Æ°a má»™t mình"...
Và nh� biết tư duy kiểu khác mà thái độ ứng xỠvới cái lạ ở ngư�i Quảng lúc nà y không giống khi vừa mới đến: "Tay ta cầm cần câu trúc ống câu trắc lưỡi câu thau - Muốn câu con cá biển chứ cá bà u thiếu chi", hay "Lên non tìm con chim lạ - Ở dưới phố phư�ng chim chạ thiếu chi". Từ chỗ sợ cái lạ - "con chim kêu phải sợ con cá vùng phải kiêng" - tới chỗ chủ động đi tìm cái lạ, đó là cả một bước tiến dà i trong tư duy ngư�i Quảng xưa.
Không hiểu sao chủ thể trữ tình trong ca dao - dân ca Quảng Nam - Ä?à Nẵng nói vá»? tình yêu lứa đôi Ä‘a phần là phụ nữ. Có lẽ trên tình trÆ°á»?ng há»? hứng chịu khổ Ä‘au nhiá»?u hÆ¡n nam giá»›i, do váºy mà nhu cầu bá»™c lá»™ giãi bà y bằng tiếng hát lá»?i ca ở há»? cÅ©ng lá»›n hÆ¡n chăng. Quả là khi yêu, ngÆ°á»?i phụ nữ phải đối mặt vá»›i bao nhiêu bất trắc: "ThÆ°Æ¡ng chà ng thiếp phải Ä‘i đêm - Té xuống bá»? ruá»™ng đất má»?m không Ä‘au - Không Ä‘au Æ¡i hỡi không Ä‘au - Té xuống năm trÆ°á»›c năm sau chÆ°a là nh", hoặc "Ba vá»›i ba là sáu - Sáu vá»›i bảy mÆ°á»?i ba - Bạn nói vá»›i ta không thiệt không thà - NhÆ° cây đủng đỉnh trên già dÆ°á»›i non - Khi xÆ°a bạn nói vá»›i ta chÆ°a vợ chÆ°a con - Bây giá»? ai đứng đầu non đó bạn tá»? - Bạn nói vá»›i ta bạn chÆ°a có hiá»?n thê - Bây chừ hiá»?n thê mô đứng đó bạn trả lại lá»?i thá»? cho ta", hoặc "Má»™t nong tằm là năm nong kén - Má»™t nong kén là chÃn nén tÆ¡ - Bạn phỉnh ta chÃn đợi mÆ°á»?i chá»? - Lênh đênh quán sấm dáºt dá»? quán sen"...
Cả khi hai ngÆ°á»?i cùng chung cảnh ngá»™, thì phụ nữ thÆ°á»?ng cÅ©ng thiệt thòi hÆ¡n: "Thiếp thÆ°Æ¡ng chà ng đừng cho ai biết - Chà ng thÆ°Æ¡ng thiếp đừng lá»™ tiếng ai hay - Miệng thế gian nhiá»?u kẻ thà y lay - Cá»±c chà ng chÃn rưỡi khổ thiếp đây mÆ°á»?i phần", hay "Anh buồn có chốn thở than - Em buồn nhÆ° ngá»?n nhang tà n thắp khuya"... Thế nhÆ°ng vượt lên tất cả, ngÆ°á»?i phụ nữ đất Quảng vẫn thể hiện rõ bản lÄ©nh của mình trong tình yêu: "Thiếp không thÆ°Æ¡ng chà ng thì ra chá»— dở - Cho nên thiếp phải thÆ°Æ¡ng đỡ và i ngà y - Thiếp có chồng rồi thiên hạ Ä‘á»?u hay - Sợ nÆ°á»›c lui vá»? đông hải cà ng ngà y cà ng xa", "Liệu bá»? thÆ°Æ¡ng được thì thÆ°Æ¡ng - Ä?ừng trao gánh nặng giữa Ä‘Æ°á»?ng cho em", "Xa xôi chi đó mà lầm - Phải hÆ°Æ¡ng hÆ°Æ¡ng bén phải trầm trầm thÆ¡m"...
CÅ©ng không ai khác ngoà i há»? đã chủ Ä‘á»™ng dung hoà kiểu hôn nhân theo sắp đặt vá»›i kiểu hôn nhân có tình yêu - má»™t mô hình hôn nhân đến nay và trong nhiá»?u tháºp niên tá»›i xem ra vẫn còn phù hợp. Hôn nhân theo sắp đặt là kiểu hôn nhân mà cô dâu và chú rể thÆ°á»?ng do cha mẹ hay ngÆ°á»?i thân trong gia đình đôi bên lá»±a chá»?n (tháºm chà cả hai chỉ được biết mặt nhau trong ngà y cÆ°á»›i) vá»›i mục Ä‘Ãch tìm cho cô dâu chú rể ngÆ°á»?i bạn Ä‘á»?i môn Ä‘Æ°Æ¡ng há»™ đối. Còn hôn nhân có tình yêu bắt nguồn từ tình yêu của những chà ng trai, cô gái tá»± đến vá»›i nhau, đặt khả năng tÆ°Æ¡ng thÃch và những cảm nháºn vá»? nhau lên hà ng chÃnh yếu. Ä?Æ°Æ¡ng nhiên ngÆ°á»?i phụ nữ đất Quảng không đồng tình vá»›i kiểu hôn nhân sắp đặt: "Ä?ôi ta tuổi lứa Ä‘ang vừa - Trách cho cha mẹ kén lừa nÆ¡i mô", cÅ©ng không muốn bị là ng xóm cÆ°á»?i chê rằng: "Gái đâu gái há»—n gái hà o - Trai chÆ°a vô là m rể gái đã và o là m dâu". Há»? tá»± đến vá»›i nhau, yêu nhau và cùng nhau thá»? non hẹn biển, sau đó tranh thủ sá»± đồng thuáºn của hai bên gia đình: "Trai mÆ°á»?i bảy gặp gái mÆ°á»?i ba - Trai anh hăm sáu gái em Ä‘Ã hăm hai - Lá»?i nguyá»?n vá»›i bạn không sai - Bữa mô có rảnh cáºy ông mai đến nhà ", "Con gà trống tÃa cái lông cÅ©ng tÃa - Ngá»?n khoai lang giâm ngá»?n mÃa cÅ©ng giâm - ThÆ°Æ¡ng nhau không dá»… thÆ°Æ¡ng thầm - ThÆ°Æ¡ng thá»?i rượu cá»— trầu mâm đến nhà - Em còn thừa lệnh mẹ cha - Còn có cô chú bác chứ không phải mình ta vá»›i chà ng"..
Ngôn ngữ ca dao - dân ca đất Quảng nói chung thô má»™c song không phải không có những nét đặc sắc. Khi cần "chữ nghÄ©a", ngÆ°á»?i Quảng cÅ©ng rất chi là "chữ nghÄ©a", chẳng hạn nhÆ° trong lá»?i ca bà i Lý ThÆ°Æ¡ng nhau: "ThÆ°Æ¡ng nhau trÆ°á»?ng Ä‘oạn Ä‘oạn trÆ°á»?ng - Luỵ lÆ°u lÆ°u luỵ dạ dÆ°á»?ng kim châm". Má»™t câu lục bát mÆ°á»?i bốn chữ mà đa phần là từ Hán-Việt, trong đó đáng chú ý là cách đảo từ "trÆ°á»?ng Ä‘oạn" thà nh "Ä‘oạn trÆ°á»?ng", "luỵ lÆ°u" thà nh "lÆ°u luỵ" nhằm khai thác sức mạnh biểu cảm của những từ đồng âm dị nghÄ©a. Có thể dẫn chứng thêm nhiá»?u trÆ°á»?ng hợp chÆ¡i chữ tÆ°Æ¡ng tá»±, nhÆ° câu "Anh từ trong Quảng ra thi - Leo lên đèo ải chữ chi máºp má»?", hoặc câu "Chiá»?u chiá»?u lại nhá»› chiá»?u chiá»?u - Nhá»› ngÆ°á»?i quân tá» khăn Ä‘iá»?u vắt vai - áo vắt vai quần hai ống Æ°á»›t - Chữ nghÄ©a chi chà ng mà lấn lÆ°á»›t vô thi - Tiá»?n năm quan ngủ quán mất Ä‘i - Trai nam nhÆ¡n mô đối đặng - Gái nữ nhi xin kết nguyá»?n"...
Hay câu "Con gái La Qua - Qua Ä‘Æ°á»?ng qua chá»?c - Qua biểu em rằng - Ä?ừng có la qua". Cái tên "La Qua" vốn chỉ là má»™t địa danh trong câu "Dù xa cá»a ngõ cÅ©ng xa - Dù gần Bến Ä?iện, La Qua cÅ©ng gần", đến đây bá»—ng trở thà nh ngữ Ä‘á»™ng từ "la qua" - tức "mắng anh" (vì anh đã trêu chá»?c em). Ngay chữ "qua" cÅ©ng rất Ä‘a nghÄ©a: vừa là thà nh tố của địa danh La Qua, vừa là anh (qua chá»?c, qua bảo, la qua), lại vừa là bÆ°á»›c sang (qua Ä‘Æ°á»?ng). Rõ rà ng nghệ thuáºt chÆ¡i chữ của ngÆ°á»?i Quảng trong câu ca dân gian nà y khá là độc đáo.
Hình thức tách từ được ngÆ°á»?i Quảng dùng khá thuần thục trong ca dao - dân ca: "Nhìn xem nam bắc tây đông - Thấy thiên thấy hạ mà không thấy chà ng - Vá»? nhà đứng thở ngồi than - CÆ¡m ta ăn không đặng nhá»› đến nghÄ©a chà ng đó chà ng Æ¡i", hay "Xa là m chi mà xa quanh xa quất - Xa là m chi mà xa tức xa tối xa vá»™i xa và ng - Không cho thiếp thở chà ng than đôi lá»?i". Ä?ến chữ nghÄ©a cÅ©ng chia rá»?i, xa cách, huống chi đôi lứa Ä‘ang yêu! Sở trÆ°á»?ng nói lái thÆ°á»?ng được táºn dụng: "Má»™t chữ anh cÅ©ng thi - Hai chữ anh cÅ©ng thi - May thá»?i Ä‘áºu trạng dẫu rá»›t Ä‘i cÅ©ng ông nghè hồi". Ông "nghè hồi" ở đây không phải là ông tiến sÄ© vinh quy (nghè: tiến sÄ©; hồi: trở vá»?), mà là ông "ngồi hè" - vì đã thi há»?ng tức vẫn còn là anh há»?c trò nghèo kiết xác, không ngồi ngoà i hè thì ngồi và o đâu được!
Tuy đất Quảng không phải là chiếc nôi của nghệ thuáºt tuồng, song ngÆ°á»?i Quảng rất thÃch tuồng, bởi tuồng truyá»?n thống có nhiá»?u đặc trÆ°ng nghệ thuáºt khá phù hợp vá»›i chất chÃnh trị mạnh mẽ quyết liệt của dân Quảng: tÃch tuồng nà o cÅ©ng xoay quanh những cuá»™c tranh già nh quyá»?n lá»±c chÃnh trị, đầy ắp những thoán Ä‘oạt, phản loạn, mÆ°u mô, xung Ä‘á»™t giữa chốn triá»?u đình và bao giá»? cÅ©ng có Ãt nhất má»™t vai anh hùng nghÄ©a hiệp; đạo cụ trên sân khấu tuồng chủ yếu là gÆ°Æ¡m Ä‘ao, côn kiếm; giá»?ng hát tuồng cÆ¡ hồ lúc nà o cÅ©ng quyết liệt thét gà o. ChÃnh vì ngÆ°á»?i Quảng nhạy cảm vá»›i chÃnh trị nhÆ° thế cho nên bên cạnh những câu ca dao - dân ca có ná»™i dung chÃnh trị hẳn hoi, chẳng hạn câu ca dao "Ai lên chÃn ngã sông Con - Há»?i thăm ông HÆ°á»?ng Hiệu có còn hay không", hay câu hát "Ä?ứng bên ni Hà n ngó qua bên tê Hà Thân nÆ°á»›c xanh nhÆ° tà u lá - Ä?ứng bên tê Hà Thân ngó vá»? Hà n phố xá nghênh ngang - Kể từ ngà y Tây lại đất Hà n - Ä?à o sông Câu Nhà bòn và ng Bông Miêu - Dặn lòng ai dá»— đừng xiêu - ở nuôi phụ mẫu sá»›m chiá»?u có nhau" (hai chữ "nghênh ngang" đã công khai bà y tá»? thái Ä‘á»™ chÃnh trị của nhân dân Ä?à Nẵng Ä‘ang phải chung sống vá»›i kẻ thù), còn khá phổ biến trong thÆ¡ ca dân gian Quảng Nam - Ä?à Nẵng hiện tượng chÃnh trị hoá ca dao - dân ca trữ tình.
Câu ca dao trữ tình quen thuá»™c "Trá»?i mÆ°a Æ°á»›t bụi Æ°á»›t bá»? - Ướt cây Æ°á»›t lá ai ngá»? Æ°á»›t em" được ngÆ°á»?i Quảng chÃnh trị hoá trở thà nh những câu trữ tình - chÃnh trị: "Trá»?i mÆ°a Æ°á»›t ngõ Æ°á»›t Ä‘Ã ng - Ướt em em chịu Æ°á»›t Vệ quốc Ä‘oà n em thÆ°Æ¡ng", "Trá»?i mÆ°a Æ°á»›t bụi mÃa mÆ°ng - Ướt em em chịu Æ°á»›t anh dân quân em buồn", "Trá»?i mÆ°a Æ°á»›t lá trầu và ng - MÆ°a Æ¡i đừng Æ°á»›t anh Vệ quốc Ä‘oà n nghe mÆ°a"... Và có lẽ trong ca dao - dân ca Việt Nam, hiếm có câu ca dân gian nà o có nhiá»?u dị bản nhÆ° là câu: "Ä?ất Quảng Nam chÆ°a mÆ°a Ä‘Ã thấm - Rượu hồng Ä‘Ã o chÆ°a nhấm Ä‘Ã say...". Có thể ban đầu đây là má»™t khúc hát trữ tình, vá»›i hai dòng sau được thay đổi cho phù hợp vá»›i cảnh ngá»™ riêng của từng chủ thể: "Ä?ất Quảng Nam chÆ°a mÆ°a Ä‘Ã thấm - Rượu hồng Ä‘Ã o chÆ°a nhấm Ä‘Ã say - Em thÆ°Æ¡ng anh cha mẹ không hay - NhÆ° ngá»?n đèn giữa gió biết xoay phÆ°Æ¡ng nà o", "Ä?ất Quảng Nam chÆ°a mÆ°a Ä‘Ã thấm - Rượu hồng Ä‘Ã o chÆ°a nhấm Ä‘Ã say - Kể từ ngà y đó đã xa đây - Sầu đêm quên ngủ sầu ngà y quên ăn", "Ä?ất Quảng Nam chÆ°a mÆ°a Ä‘Ã thấm - Rượu hồng Ä‘Ã o chÆ°a nhấm Ä‘Ã say - Lòng ta nhÆ° chén rượu đầy - Lá»?i thá»? nhá»› chén rượu nà y bạn Æ¡i". Ä?áng chú ý nhất là các dị bản: "Ä?ất Quảng Nam chÆ°a mÆ°a Ä‘Ã thấm - Rượu hồng Ä‘Ã o chÆ°a nhấm Ä‘Ã say - ThÆ°Æ¡ng nhau chÆ°a đặng mấy ngà y - Ä?ã mang câu Æ¡n trá»?ng nghÄ©a dà y bạn Æ¡i", "Ä?ất Quảng Nam chÆ°a mÆ°a Ä‘Ã thấm - Rượu hồng Ä‘Ã o chÆ°a nhấm Ä‘Ã say - Hai đứa ta Æ¡n trá»?ng nghÄ©a dà y - ChÆ°a nên câu duyên nợ đã mấy trăm ngà y nhá»› thÆ°Æ¡ng", "Ä?ất Quảng Nam chÆ°a mÆ°a Ä‘Ã thấm - Rượu hồng Ä‘Ã o chÆ°a nhấm Ä‘Ã say - Bạn vá»? nằm nghÄ© gác tay - Coi ai Æ¡n trá»?ng nghÄ©a dà y cho bằng em", "Ä?ất Quảng Nam chÆ°a mÆ°a Ä‘Ã thấm - Rượu hồng Ä‘Ã o chÆ°a nhấm Ä‘Ã say - Bạn vá»? đừng ngủ gác tay - NÆ¡i mô Æ¡n trá»?ng nghÄ©a dà y bạn theo"...
Xuyên suốt các dị bản nà y là tÃnh khẳng định của sá»± lá»±a chá»?n, trÆ°á»›c hết là lá»±a chá»?n trong tình yêu. Khi cô gái Quảng dám tá»± chá»?n lá»±a hạnh phúc "thÆ°Æ¡ng anh cha mẹ không hay" thì dẫu có "nghi binh" sánh mình vá»›i "ngá»?n đèn giữa gió biết xoay phÆ°Æ¡ng nà o", thá»±c chất cô cÅ©ng đã khẳng định cái hÆ°á»›ng mà đá»?i cô nhằm đến. TÃnh khẳng định của sá»± lá»±a chá»?n cà ng hai năm rõ mÆ°á»?i hÆ¡n ở những cách nói: "kể từ ngà y đó đã xa đây - sầu đêm quên ngủ sầu ngà y quên ăn", hay "lòng ta nhÆ° chén rượu đầy - lá»?i thá»? nhá»› chén rượu nà y bạn Æ¡i", hay "thÆ°Æ¡ng nhau chÆ°a đặng mấy ngà y - đã mang câu Æ¡n trá»?ng nghÄ©a dà y bạn Æ¡i", rồi "hai đứa ta Æ¡n trá»?ng nghÄ©a dà y - chÆ°a nên câu duyên nợ đã mấy trăm ngà y nhá»› thÆ°Æ¡ng". Song có lẽ tÃnh khẳng định của sá»± lá»±a chá»?n đạt đến đỉnh Ä‘iểm khi chủ thể trữ tình - dÆ°á»?ng nhÆ° vẫn chÃnh là cô gái Quảng - tá»± đặt bản thân trong quan hệ vá»›i ngÆ°á»?i thứ ba: "ai", "nÆ¡i mô", từ đó mở ra cho ngÆ°á»?i mình yêu khả năng lá»±a chá»?n:"coi ai Æ¡n trá»?ng nghÄ©a dà y cho bằng em", "nÆ¡i mô Æ¡n trá»?ng nghÄ©a dà y bạn theo".
Vì thế ngoà i các dị bản trá»±c tiếp được chÃnh trị hoá nhÆ° "Ä?ất Quảng Nam chÆ°a mÆ°a Ä‘Ã thấm - Rượu hồng Ä‘Ã o chÆ°a nhấm Ä‘Ã say - Anh hùng thÆ°á»›c lụa trao tay - NÆ°á»›c non má»™t gánh vÆ¡i đầy ai hay" có liên quan đến cái chết của cụ Hoà ng Diệu, hoặc "Ä?ất Quảng Nam chÆ°a mÆ°a Ä‘Ã thấm - Rượu hồng Ä‘Ã o chÆ°a nhấm Ä‘Ã say - Tình non nghÄ©a nÆ°á»›c bao ngà y - Con trăng cõi Bắc đã đầy nhá»› thÆ°Æ¡ng" ra Ä‘á»?i và o thá»?i gian đất nÆ°á»›c bị chia cắt sau Hiệp định Genève 1954, thì vá»›i tÃnh khẳng định của sá»± lá»±a chá»?n vừa nêu, các dị bản "Ä?ất Quảng Nam chÆ°a mÆ°a Ä‘Ã thấm - Rượu hồng Ä‘Ã o chÆ°a nhấm Ä‘Ã say - Bạn vá»? nằm nghÄ© gác tay - Coi ai Æ¡n trá»?ng nghÄ©a dà y cho bằng em", "Ä?ất Quảng Nam chÆ°a mÆ°a Ä‘Ã thấm - Rượu hồng Ä‘Ã o chÆ°a nhấm Ä‘Ã say - Bạn vá»? đừng ngủ gác tay - NÆ¡i mô Æ¡n trá»?ng nghÄ©a dà y bạn theo", tháºm chà "Ä?ất Quảng Nam chÆ°a mÆ°a Ä‘Ã thấm - Rượu hồng Ä‘Ã o chÆ°a nhấm Ä‘Ã say - Lòng ta nhÆ° chén rượu đầy - Lá»?i thá»? nhá»› chén rượu nà y bạn Æ¡i" cÅ©ng rất dá»… dà ng được chÃnh trị hoá để trong những cảnh ngá»™ không thể nói thẳng được Ä‘iá»?u cần nói, ngÆ°á»?i Quảng vẫn có thể kÃn đáo váºn Ä‘á»™ng chÃnh trị đồng thá»?i gián tiếp tá»± bá»™c lá»™ sá»± lá»±a chá»?n chÃnh trị của mình.
Còn có thể kể thêm những câu ca dao - dân ca tưởng chỉ để nói vá»? sá»± thuá»· chung chá»? đợi của đôi lứa xa nhau có khả năng được chÃnh trị hoá nhÆ° bà i Lý Ä?ò ngang: "Ngó lại quê mình - Bởi em chèo thuyá»?n - Trên sông cái - Em ngó lại quê mình - Chim trên cà nh còn đủ cặp huống chi mình lẻ đôi - Vì đâu đây vá»›i đó đã hai nÆ¡i - Chiếc đò ngang bằng chiếc Ä‘Å©a không lá»?i nhắn Ä‘Æ°a - Cây Ä‘a bến cÅ© đò xÆ°a - NgÆ°á»?i thÆ°Æ¡ng có nghÄ©a nắng mÆ°a ta vẫn chá»?", hay câu hò khoan: "Sá»›m mai chà ng hoá con chim trống đứng dá»±a bìa núi - Chiá»?u lại thiếp hoá con chim mái đứng dá»±a bìa rừng - Nỉ non ba tiếng cho có chừng - Dầu xa muôn dặm biểu bạn đừng có xa"...
6 - Câu đố Quảng thÆ°á»?ng Ä‘áºm Ä‘Ã mà u sắc chÃnh trị. Câu "Năm ông ngồi lại má»™t bà n - Ông lo việc nÆ°á»›c ông toan việc nhà - Bốn ông chịu tuổi lên ba - Còn má»™t ông già chịu tuổi lên hai" vừa miêu tả năm ngón tay trên má»™t bà n tay vừa thể hiện ý thức gánh vác - nói theo cách nói của các tác giả Ä?ại Nam nhất thống chà là tinh thần"sốt sắng việc công" - của dân Quảng. Các câu đố vá»? cây ngô: "Ba tháng cuốn cá»? bồng con Ä‘á»? - Má»™t phen cởi giáp cứu dân Ä‘en" hay vá»? cái máng nÆ°á»›c: "Trên vì nÆ°á»›c dÆ°á»›i vì nhà - Lòng ngÆ°á»?i ai rõ cho ta hỡi lòng" cÅ©ng mang ý nghÄ©a tÆ°Æ¡ng tá»±. Ä?Æ°Æ¡ng nhiên câu đố Quảng còn thể hiện rõ đặc tÃnh Æ°a nói lái của ngÆ°á»?i Quảng: "HÃt và o, hÃt ra, hÃt má»™t" - hÃt má»™t là há»™t mÃt, "Cà vô, cà ra, cà nhá»™t" - cà nhá»™t là cá»™t nhà , "Cúng trên núi, cúng mê, cúng mải" - cúng mải là cái mủng, "Cú trong nhà cú ra, cú hãi" - cú hãi là cái hÅ©, hoặc "May không chút nữa thì lầm - Cau dà y không bẻ bẻ nhầm cau ranh" - cau ranh là canh rau...
7 - Vè Quảng chủ yếu cÅ©ng là vè chÃnh trị, được ngÆ°á»?i Quảng sá» dụng là m vÅ© khà đắc lá»±c để tuyên truyá»?n cách mạng. Má»—i bà i vè Quảng thÆ°á»?ng gắn vá»›i má»™t biến cố chÃnh trị hoặc vá»›i má»™t nhiệm vụ chÃnh trị nhất định. Vè Khâm sai - còn gá»?i là vè Sai đạo - ghi lại sá»± kiện Nguyá»…n Thân Ä‘em quân triá»?u đình và o Ä‘Ã n áp NghÄ©a há»™i Quảng Nam năm 1886: "Lẳng lặng mà nghe - Cái vè Sai đạo...". Cuá»™c biểu tình kháng thuế cá»± sÆ°u - hay theo cách gá»?i của Phan Châu Trinh là Trung Kỳ dân biến - bắt đầu từ huyện Ä?ại Lá»™c tỉnh Quảng Nam và o ngà y 11 tháng 3 năm 1908 và sau đó nhanh chóng lan rá»™ng khắp các tỉnh miá»?n Trung. Vá»›i sá»± kiện 11 tháng 3, lần đầu tiên Quảng Nam trở thà nh nÆ¡i khởi phát má»™t hình thức đấu tranh chÃnh trị chÆ°a từng có ở nÆ°á»›c ta, má»™t cuá»™c biểu dÆ°Æ¡ng lá»±c lượng chÃnh trị hùng háºu của nhân dân - xin nhấn mạnh là của nhân dân - má»™t vùng đất ná»a thế ká»· trÆ°á»›c từng gánh vác sứ mệnh đánh thắng tráºn đầu, cầm chân giặc Pháp. Bà i vè Xin xâu chống thuế: "Lẳng lặng mà nghe - Cái vè xin thuế..." đã phản ánh sinh Ä‘á»™ng diá»…n biến và hà o khà của sá»± kiện chÃnh trị nà y. Hay nhÆ° bà i vè Tổng tuyển cá» ra Ä‘á»?i nhằm cổ Ä‘á»™ng cho các ứng viên do Việt Minh giá»›i thiệu trong cuá»™c bầu cá» Quốc há»™i khoá đầu tiên của nÆ°á»›c Việt Nam dân chủ cá»™ng hoà năm 1946: "Tống, Bôi, Hiến, NhÄ©, Diêu, Thao, Huệ - Viện, Xuyến, Sạ, Bằng, Thá»± cá» tri"...
8 - NgÆ°á»?i Quảng thÆ°á»?ng xuyên phải đối diện vá»›i má»™t thiên nhiên cá»±c kỳ khắc nghiệt, nhất là và o khoảng tháng bảy gió nam thổi ròng hà ng tuần lá»…, đất cát khô rang, nông thôn cÆ¡ cá»±c, dân cà y đói và ng con mắt. Ä?iá»?u đó giải thÃch vì sao ngoà i việc khái quát những kinh nghiệm nghá»? nông, tục ngữ Quảng Nam - Ä?à Nẵng còn hay nhắc đến cái ăn - đúng hÆ¡n là hay cảnh giác vá»›i cái ăn: "ăn không lo của kho cÅ©ng hết", "Ngà y là m tháng ăn - Tháng là m năm ăn", "Ä‚n nhÆ° tằm ăn lên", "Quần lãnh áo lÆ°Æ¡ng ăn lÆ°á»?ng gạo chợ", "Thấy há»? ăn khoai mà i vác mai chạy quấy", "Ä‚n bánh đúc đục mặt", "Ä‚n bữa giá»— lá»— bữa cà y", "Ä‚n xÆ°a chừa nay", "Liệu cÆ¡m gắp mắm", "Ä‚n Ãt no lâu ăn nhiá»?u tức bụng", "Ä?á»?i cha ăn mặn Ä‘á»?i con khát nÆ°á»›c", "Miếng ăn là miếng tồi tà n - Mất ăn má»™t miếng lá»™n gan lên đầu", "Ä‚n má»™t miếng tiếng má»™t Ä‘á»?i", "Ham ăn thì lú ham ngủ thì mê"... Rõ rà ng những câu nói dân gian vừa nêu chứng tá»? ngÆ°á»?i Quảng sợ mất nhân phẩm hÆ¡n là sợ thiếu miếng ăn!
*
* *
Tháºt khó lòng tách bạch trong tâm hồn ngÆ°á»?i Quảng bây giá»? đâu là phần lÆ°ng vốn văn há»?c dân gian cả dân tá»™c ông cha xÆ°a mang theo là m hà nh trang trên Ä‘Æ°á»?ng nam tiến và đâu là phần văn há»?c dân gian bản địa má»›i được phóng tác hoặc sáng tác tại chá»— qua sáu trăm năm. Có Ä‘iá»?u ngÆ°á»?i Quảng hôm nay có thể tá»± hà o rằng má»—i câu hát, câu chuyện, câu nói dân gian má»›i được phóng tác, sáng tác suốt sáu thế ká»· vừa bám-trụ-giữ-đất vừa quảng-nam-mở-cõi Ä‘á»?u in Ä‘áºm dấu vân tay của tổ tiên mình, và đó chÃnh là cách các thế hệ ngÆ°á»?i Quảng đóng góp và o kho tà ng văn há»?c dân gian chung của đất nÆ°á»›c.