Bạn Có Biết ?

http://img233.imageshack.us/img233/245/55649457eb8.jpg

Chấm Dứt Luân Hồi

Thanh Hải Vô Thượng Sư giảng tại Đạo Tràng Lai Nghĩa ,
Bình Đông , Formosa , Ngày 24 Tháng 10 Năm 1993
(Nguyên văn tiếng Trung Hoa)

Chúng ta từ Thượng Đế sinh ra , đồng một thể với Thượng Đế , dù chúng ta đã luân hồi sinh tử bao nhiêu lần , bôn ba rày đây mai đó , phân vân không biết mình đang thuộc nội đạo hay ngoại đạo , nhưng thật ra chúng ta vẫn luôn luôn sống trong Đạo , chúng ta chưa bao giờ rời khỏi Đạo . Thiên đường hay địa ngục đều ở trong Đạo , chẳng qua là đường đi xa một chút mà thôi . Cũng giống như sóng biển , những khi gió bão hoặc lòng đất chấn động mạnh , sóng biển dâng cao , nhưng thật ra sóng vẫn nối liền với biển , vẫn bồng bềnh trên mặt biển , vẫn hiện hữu trong biển . Rất có thể nó nghĩ rằng nó hay , nó không có quan hệ gì với nước , nhưng khi sóng buông mình xuống , nó sẽ trở về với biển hay sông , đây là điều rất hợp lý ! Đương nhiên sóng biển không biết chi về những chuyện này , nó rất ngây thơ cứ dập dồn chìm nổi , cho nên nó không có nghiệp chướng , không bị luân hồi , nó còn không biết luân hồi là gì nữa .

Vì đầu óc của chúng ta quá phức tạp , nghĩ rằng chúng ta tạo nên nghiệp chướng , không đồng một thể với Thượng Đế , chúng ta là người tội lỗi , là "kẻ" thấp hèn , quên mất chúng ta mãi mãi hiện hữu bên đấng tối cao . Sau khi chúng ta vãng sanh , nếu chúng ta không có khái niệm luân hồi , không có ý niệm tham lam , chúng ta sẽ bay bổng trong không gian , nhất định không còn luân hồi nữa . Luân hồi có là vì khái niệm đáng buồn cười của mình , đầu óc cố chấp , cứ cố tình bám lấy những điều còn khao khát . Chỉ vì linh hồn và đầu óc liên kết với nhau , vì muốn thể nghiệm , đầu óc nói : "Chúng ta chơi chưa đã" (mọi người cười), cho nên cả hai mới cùng nhau trở lại . Nếu đầu óc đã học xong , linh hồn sẽ biết , nó sẽ không phải trở lại nữa . Trước khi chúng ta ra đi , chúng ta đã chán chường cõi thế ! Chúng ta đã hưởng thụ đủ rồi , không còn lưu luyến điều gì nữa . Chúng ta đã nghĩ thông suốt , đời đời kiếp kiếp đùa giỡn đã mệt mỏi lắm rồi , rồi lúc đó chúng ta nhất định sẽ không quay về nữa !

Nghiệp Chướng Biến Mất !

Thanh Hải Vô Thượng Sư giảng tại Bình Đông , Formosa .
Ngày 24 tháng 1 , 1993 (Nguyên văn tiếng Trung Hoa)

Vì sao đa số loài người bị luân hồi sinh tử ? Bởi vì họ vẫn còn lưu luyến thế giới này , họ vẫn còn muốn trở lại . Còn một điều nào đó họ không buông bỏ được , nên họ muốn được trở về để hưởng thụ điều ấy . Hoặc có những người mang trong lòng mặc cảm tội lỗi nặng nề , muốn trở lại để trả món nợ này . Nhưng chúng ta không còn nghiệp chướng nữa ! Nghiệp chướng của đời trước đã bị Sư Phụ đốt sạch cả rồi ! Hiện tại thì chúng ta không còn tạo nghiệp mới nữa . Chúng ta trì ngũ giới , ăn chay , không còn nợ điều gì của thế giới này , tự mình kiếm tiền cho mình dùng , không nhận của cúng dường , vậy thì chúng ta còn thiếu ai điều gì nữa .

Những nghiệp chướng tồn kho rất dễ thanh toán , một ngọn lửa cũng đủ rồi , dùng lửa tam muội đốt , cả thế giới còn cháy rụi , huống chi nghiệp chướng cỏn con của quý vị . Hiện tại mới là quan trọng . Nếu hiện tại và tương lai chúng ta không tạo thêm nợ nần mới , thì chúng ta không còn thiếu ai nữa ! Nếu chúng ta không còn lưu luyến thế giới này , vậy thì sao còn muốn trở lại ? Lúc chúng ta vãng sanh , cho dù chúng ta có cố gắng suy nghĩ : Còn có điều gì làm chúng ta ưa thích không ? Chúng ta cũng không nghĩ ra ! Những điều nghĩ đến toàn là những nỗi đau thương , sợ hãi , chỉ mong mau sớm ra đi mà thôi . Cho nên tu hành không nên mù quáng tin tưởng , mà phải hợp lý .

Cho dù quý vị không tin rằng Sư Phụ đã đốt sạch những nghiệp chướng quá khứ của quý vị , cũng còn có lý lẽ khác cho quý vị tin . Ví dụ , một người nông dân chất một số lớn khoai môn hoặc lúa trong kho , đợi đến mùa tới sẽ mang ra trồng , hoặc là cất đi cho một vụ mùa mới . Nhưng khi mùa trồng trọt đã đến , ông ta không đem ra dùng , vẫn còn để cất trong kho , kết quả là càng để lâu nông phẩm càng hư hại , bị sâu ăn , bị ẩm mục , hoặc là chuột kiến đục khoét mang đi . Những nông phẩm trong kho này không có cơ hội phát triễn để đơm bông kết trái , không ai tưới nước , không ai cho đủ phân và đất , lại cũng không đủ ánh nắng , thiếu thốn mọi điều kiện phát triển , nên tự nó cũng hư đi .

Cũng vậy , nghiệp chướng của quá khứ được cất giữ trong ký ức của chúng ta , khi được tiếp xúc với thế giới bên ngoài , nó mới có cơ hội phát triển . Bây giờ chúng ta không còn gây ra nữa , không tạo cho nó có cơ hội phát triển . Ví dụ như bây giờ chúng ta không còn gây ra những lỗi lầm như trong quá khứ nữa . Trong quá khứ chúng ta đã gây ra rất nhiều lỗi lầm , nếu như bây giờ chúng ta vẫn tiếp tục làm , thì sẽ tạo cơ hội những lỗi lầm này câu thông với những lỗi lầm của quá khứ , để rồi phát triển thành nghiệp chướng trong hiện tại hoặc tương lai . Nếu hiện tại chúng ta không gây ra lầm lỗi nữa , nó sẽ không có cơ hội , không có vật liệu , không có những điều kiện cần thiết để phát triển . Cho nên mới cần trì giới , mới cần ăn chay , mới cần tọa thiền . Cho dù có tọa thiền , mỗi ngày chúng ta vẫn còn tạo ra những nghiệp chướng vi tế . Vạn nhất chúng ta vô ý tạo ra những nghiệp chướng mới , chúng ta có thể dùng lực lượng Quán Âm để rửa sạch chúng , cho nên mới an toàn , không còn chỗ hở cho chúng nảy mầm .

Giáo Lý Chọn Lọc

Thanh Hải Vô Thượng Sư giảng tại Bình Đông , Formosa
Ngày 24 tháng 1, 1993 (Nguyên văn tiếng Trung Hoa)

"Giải Thoát" là gì ? Là lúc chúng ta không còn dục vọng , không còn tham cầu , đời sống của chúng ta yên bình , thỏa mãn , bên trong rất vui , còn bên ngoài lo liệu được hoàn cảnh của mình . Đó chính là hiện đời giải thoát .


67

http://img233.imageshack.us/img233/245/55649457eb8.jpg

Y Sĩ Trị Bá Bệnh

Thanh Hải Vô Thượng Sư giảng tại Trung Tâm Raising
Ngày 19 tháng 7 , 1996 (Nguyên văn tiếng Anh)

Có một vị bác sĩ nổi tiếng , ở đâu đó tại Hoa Kỳ . Trước kia bà là một bác sĩ thần kinh , nhưng bây giờ bà không muốn được gọi là bác sĩ hay bác sĩ thần kinh nữa . Bà chỉ sống ở một nơi hẻo lánh , chữa bệnh cho người ta không phải bằng thuốc men mà bằng cách mắng họ khỏi bệnh . Nhiều người và nhiều bác sĩ khác nói bà ta ác và thô bạo quá ; nhưng bà lại chữa người ta lành bệnh . Chín mươi tám phần trăm người đến đều hết bệnh . Bà ta chỉ đánh thức họ ra khỏi trạng thái thích được người khác thương hại .

Có người chỉ thích được săn sóc , thích được tội nghiệp , thích được chăm nom , để họ cảm thấy : "Ồ ! Khỏi trách nhiệm !" Họ không phải đi làm việc , không có trách nhiệm về nhà cửa hay điều gì khác . Họ chỉ nằm đó , vì họ bệnh . Rồi chúng ta làm gì được họ . Nếu ai nói xấu người bệnh đó là rồi ! Cả một đội lính đến nói : "Mày là người ác độc , vô lương tâm . Bà ta bệnh tới mức này mà mày nói như thế . Làm bả bệnh nặng thêm." Chẳng hạn vậy . Thế rồi chúng ta tránh ra hay là phải nói nhẹ nhàng lại .

Nhưng vị bác sĩ này , bà bất cần . Vừa mới bước vô , bất cứ bệnh nhân nào được đẩy vào bằng xe lăn , bị ung thư hiểm nghèo hay sao đó , bà ta sẽ nói : "Ê ! Tên lười biếng kia (Sư Phụ và mọi người cười). Anh nghĩ anh đang làm gì vậy ? Tất cả trẻ em Phi Châu đang đói , tất cả dân Ấn Độ sắp chết đói , mà anh nằm dài ra đó , đòi được thương hại . Anh không có bệnh . Anh là thứ lười biếng , ngu dốt , anh là một tên đần độn , anh là..." bất cứ ngôn từ gì quý vị tìm được , những chữ tệ nhất trong tự điển là bà ta dùng (mọi người cười). Bà ta không nghiên cứu gì cả , không dùng thuốc men , dược thảo gì cả , không cho tắm bùn , tắm nước nóng , hay đắp nước nóng gì cả ! Bà chỉ nghiên cứu tự điển để kiếm những lời thậm tệ nhất (Sư Phụ và mọi người cười), và đó là liều thuốc cho bệnh nhân của bà . Sau một hay hai tiếng chửi mắng , bệnh nhân đứng dậy và đi về (mọi người cười). Có thể là giận sôi lên , nhưng lành bệnh (Sư Phụ và mọi người cười).

Cho nên , đôi khi tâm lý và đầu óc của chúng ta trói buộc chúng ta . Nếu nó có thể khiến thân thể chúng ta không khỏe , như bị bệnh ung thư chẳng hạn , thì nó cũng có thể gây ra bệnh ung thư . Nếu nó có thể gây bệnh tật cho thể xác chúng ta , nó cũng có thể gây bệnh về tinh thần và tâm lý . Cho nên , quý vị đừng bao giờ để cho mình bị yếu đuối nếu thật sự mình không yếu đuối . Quý vị hãy cố gắng hùng mạnh lên , làm một vị Phật . Sư Phụ không phải nói nếu quý bệnh thì đừng đi nhà thương . Nhưng cũng đừng làm quá đáng . Như Sư Phụ , sau năm ngày vẫn muốn ở lại , vì không bao giờ được đối đãi tốt như vậy . Không phải vì quý vị để ý tới Sư Phụ mà là quý vị để ý tới quá nhiều , làm Sư Phụ bị ngộp thở vì tình thương và sự chú ý của quý vị , làm Sư Phụ sợ . Điều gì tự nhiên đều tốt . Nếu quý vị bệnh , thì bệnh ; nhưng đừng làm quá . Đừng cố ý kéo dài cơn bệnh , như vậy không tốt cho chúng ta .

Quý vị còn nhớ trong Bản Tin , có người viết thể nghiệm , hình như một hay hai bà lớn tuổi gì đó . Thường thường ở nhà bà ta không làm được gì cả , chồng phải săn sóc , con cái phải lo lắng cho bà . Nhưng khi đi Thiền Tam , Thiền Thất , phải chạy cùng với mọi người , thế là bà ta khỏe lên , ăn nhiều , và không còn bệnh nữa (Sư Phụ cười). Hiểu không ? Đôi khi quý vị phải đứng lên và làm một điều gì đó để giải quyết vấn đề .


68

http://img233.imageshack.us/img233/245/55649457eb8.jpg

Đơn Giản Thế Thôi

Ban Cắt May Thiên Y , Tây Hồ , Formosa

Sư Phụ đã đặc biệt vẽ kiểu những chiếc xách tay S.M. cho những người có ý thức bảo vệ quyền lợi của loài vật , nguyên vật liệu là những loại vải rất tốt , màu sắc sáng sủa , hình dáng đơn giản gọn gàng rất thực dụng . Ưu điểm lớn nhất là : Bất cứ trường hợp nào đều có thể dùng , ngày ngày đều thích hợp , đồng thời có thể cảm nhận được lòng ưu ái và lực gia trì của Sư Phụ . Đây quả là một "túi trí huệ" chứa đầy trí huệ và tình thương .

Hơn nữa , cách săn sóc những chiếc xách tay này cũng rất dễ dàng , chỉ cần thấm nước lau là được (không được giặt bằng máy !), vừa rẻ lại vừa tiện lợi . Từ nay mọi người có thể yên tâm sử dụng , không cần lo lắng chúng bị dơ nữa .

Món quà đầy tình thương của Sư Phụ quả thật phi thường .


70

http://img233.imageshack.us/img233/245/55649457eb8.jpg

Minh Sư Tùy Duyên Ứng Biến

Sư huynh Dương Minh Châu , Đài Bắc , Formosa , Ký giả
bản tin Thanh Hải Vô Thượng Sư , Ngô Tịnh Như ghi chép

Những người quý tộc sang giàu là những người chỉ có phươc báu vật chất mà không có phước báu tu hành . Nếu nói về phương diện giải thoát , thì họ rất nghèo . Lý do Sư Phụ ăn mặc và hành động như họ là để cho họ cảm thấy gần gũi hơn với Ngài . Khi Ngài nói cười vui vẻ và làm bạn với họ , đó chỉ là để ban cho họ một ít gia trì để họ có cơ hội kết duyên với một vị Minh Sư .

Sư Phụ thường nói chúng ta là người tu hành , cần phải giống như mọi người càng nhiều càng tốt , và trong cuộc sống hàng ngày , ngay chính cử chỉ phong độ của Sư Phụ cũng rất tự nhiên , khiến mọi người cảm thấy gần gũi thân thiện . Ở nơi đông người , Sư Phụ không bao giờ lộ ngay ra vẻ Ngài là người tu hành . Có khi ở trong khách sạn , Sư Phụ thường gọi họ đem bánh mì và phó mát để ăn , thông thường có khi cả mấy ngày sau , những người trong khách sạn cũng không ai biết chúng ta là một nhóm người ăn chay tu hành .

Ngoài ra , lúc ở Âu Châu , Sư Phụ thường được mời tới dự tiệc và gặp một số người trong hoàng gia , quý tộc và nhân viên cao cấp , nên Sư Phụ phải mặc những bộ y phục lộng lẫy , sang trọng và trang điểm khi gặp họ . Lúc đó Sư Phụ có hỏi một đệ tử bên cạnh Ngài : "Khi quý vị thấy tôi mặc y phục lộng lẫy và trang điểm đẹp đẽ , quý vị có nghĩ tôi là người tu hành không ?" Tất cả đồng tu trả lời là không . Để chúng tôi hiểu thêm một chút , Sư Phụ đã giải thích lý do vì sao Ngài làm như vậy . Bởi vì đa số . Những người quý tộc sang giàu là những người chỉ có phước báu vật chất mà không có phước báu tu hành . Nếu nói về phương diện giải thoát , thì họ rất nghèo . Lý do Sư Phụ ăn mặc và hành động như họ là để cho họ cảm thấy gần gũi hơn với Ngài . Khi Ngài nói cười vui vẻ và làm bạn với họ , đó chỉ là để ban cho họ một ít gia trì để họ có cơ hội kết duyên với một vị Minh Sư . Cho nên có một số người tới nói chuyện với Sư Phụ mà họ không biết Sư Phụ là ai , chỉ cho rằng gặp được một phụ nữ cao quý , khó quên mà thôi .

Sư Phụ còn nói một số đồng tu có "mùi thiền" rất nặng , khiến người ngoài ngửi thấy ngay , "mùi" rất nồng . Những đồng tu này sợ người khác không biết là họ đang tu hành , nên đến đâu cũng để lộ ra một khối "mùi thiền".

Làm Việc Để Lót Đường Tu Hành

Sư Phụ đã có lần nói riêng với chúng tôi rằng hiện thời có khoảng hơn phân nửa số đệ tử không có phước báu tu hành . Những đệ tử này đều nhờ công đức tu hành của Sư Phụ giúp họ Tâm Ấn , để được giải thoát . Cho nên Sư Phụ rất khuyến khích những đồng tu sau khi Tâm Ấn , cố găng dành thời giờ để tham gia làm việc , bất cứ là làm việc gì cho xã hội , để đáp đền công ơn của thế giới , hay tham gia công việc của đoàn thể cũng được . Vì nếu chúng ta không làm việc gì cả , mỗi ngày chúng ta đi trên đường lộ , qua cầu , đều bị mất đi một chút phước báu , rồi phước báu sẽ bị dùng hết . Làm việc là để tiếp tục tích trữ từng giọt , từng hạt phước báu của mình ; trải lên con đường tu hành từng viên gạch . Vì hôm nay chúng ta làm việc , ngày mai lại có phước báu tu hành .


74

http://img233.imageshack.us/img233/245/55649457eb8.jpg

Cùng Xem Phim Với Sư Phụ

By T. Free

Nắng chiều hiu hắt , các sư huynh mỗi người một việc trông thật uể oải , cố gắng lấy "tinh thần phụng sự" cao cả nhất để tiêu hóa nghiệp chướng vì ăn quá no , để lộ vẻ mặt khổ qua của một vị Bồ Tát Quán Âm tái thế . Đột nhiên có tiếng kẻng tập họp vang lên giữa núi rừng yên tĩnh "Đến nơi cũ tập họp ! Xem phim !" Vị sư huynh vui vẻ truyền tin từ trước núi ra đến sau núi , chỉ sợ để sót một vị Bồ Tát đau khổ , tạo nghiệp chướng nặng nề ! (Chúng tôi không hết lời cảm ơn vị sư huynh này !)

Những gương mặt của các A La Hán tu khổ hạnh đột nhiên biến hóa như ảo thuật , băng giá tiêu tan , mùa xuân hoa thăm , lưng hết đau , eo hết mỏi ! Ai nấy đều nhanh như điện xẹt vội vàng đến nơi tập họp . Trà và quà gia trì đã nằm yên vui vẻ chờ đợi chúng tôi . "Ồ ! Sư Phụ , con thương Ngài !" Gương mặt đợi chờ một cách lặng lẽ , nhưng trong lòng như chú nai nhỏ tung tăng . "Hôm nay xem phim gì ?"

Sư Phụ nhận được luồng sóng điện nhiễu loạn của chúng tôi , thỉnh thoảng gởi "tin đến trễ", người thị giả bảo chúng tôi hãy ngồi thiền , chúng tôi biết được là mình quá ồn ào , chúng tôi thu hồi tâm sự , mắt nhắm tâm yên , hướng về nội tâm cầu Thượng Đế : "Xin lỗi Sư Phụ , chúng con ồn ào quá ! Nhưng... xin Ngài ! Chúng con rất muốn xem phim !"

Không ai biết đệ tử bằng Sư Phụ , những bước chân khoan thai , Mẹ cuối cùng đã xuất hiện . (Thật ra mà nói , giây khắc gặp Sư Phụ chúng tôi vui mừng quên cả việc xem phim.) "Giờ phát triển khả năng quan sát ! Xem cuốn nào đây ?" Sư Phụ rất dân chủ , Ngài cho chúng tôi được quyền lựa chọn , các đệ tử trước hết đầu phiếu bằng tay cho lịch sự , đến lúc không thể quyết định được thì cần phải dùng đến "võ lực", đôi bên phái cao thủ ra đánh tù tì để quyết định ! "Kéo , búa , bao !" Ô ! Bên vui bên buồn , thôi chấp nhận số phận đã an bày . Xem phim !

Thầy của Bao Công

Trong phim thỉnh thoảng xuất hiện những cảnh "không hợp cho trẻ em", Sư Phụ liền vội bảo người chiếu phim làm cho mau qua đoạn đó , màn ảnh trăng xuất hiện , Ngài nói một cách khôi hài : "Để bảo vệ trẻ em." Lại còn nhắc nhở những đứa con lớn không nên nhìn vào mắt các diễn viên , nhớ niệm Phật hiệu .

Sư Phụ cùng với chúng tôi xem những cuốn phim khác nhau , Ngài bảo chúng tôi xem phim không nên chỉ cười hả hê như người ngoài chỉ để thỏa mãn nhất thời , mà hãy tỉ mỉ xem xét , sẽ học hỏi được rất nhiều bài vở . Khi Ngài thấy chúng tôi lơ đểnh , Ngài lập tức nhắc nhở , kể cho chúng tôi nghe những điểm chính của phim . Khi xem những đoạn phim lịch sử , Sư Phụ không giống như chúng ta , chỉ theo tình tiết mà ca ngợi người tốt , la rầy người xấu , Ngài đã phân tích hoàn cảnh khiến cho một người làm chuyện xấu , chứ thật ra bản tính của họ rất tốt . Trước những quan điểm tràn đầy trí huệ của Sư Phụ , khiến cho những nghi án từ cổ xưa đã lộ ra minh bạch nhưng khổ chủ bị hàm oan đã được hóa giải , phục hồi danh dự . Sư Phụ quả thật là "thầy của Bao Công".

Khi chúng tôi quá khao khát , Sư Phụ đã cùng chúng tôi suốt đêm "làm thêm giờ", "khổ cực phán án", xem cho đến chán ngán mới thôi . Chiêu này quả thật lợi hại , từ đó về sau không còn ai nhắc đến chuyện xem phim nữa . (Chỉ một thời gian mà thôi !)

Sư Phụ hiểu những sở thích của những đứa con trưởng thành trong thế giới này , Ngài không cấm cản cũng không cổ võ , chỉ cùng ngồi xem với chúng tôi . Giấy tờ công văn từ các trung tâm khắp nơi trên thế giới là do chính tay Sư Phụ lo liệu , lại còn rất nhiều những công việc bận rộn khác , nhưng Mẹ hiền Sư Phụ thương yêu chúng tôi đã bỏ chút thời giờ nghỉ ngơi nhân tiện vui dạy chúng tôi . Ồ , chúng tôi quả thật là những đứa con đầy hạnh phúc , có được một "Người Mẹ Đời Mới" thông tình đạt lý .

Các vị độc giả ! Sau này con cái của quý vị khi xem phim , quý vị hãy tự tại cùng với chúng chọn phim , nơi đây chúng tôi đề nghị một số phim hay mà Sư Phụ cùng với chúng tôi đã xem để làm bảo pháp cho quý vị , bảo đảm con cái của quý vị càng yêu thương quý vị hơn !


75

http://img233.imageshack.us/img233/245/55649457eb8.jpg

Tin Tưởng Vào
Trực Giác Đầu Tiên

Tiểu Xuyên , Formosa , Miaoli

Có một hôm cùng với Sư Phụ nướng thức ăn , vì Sư Phụ không để ý nên ngón tay bị phỏng , Sư Phụ liền nói : "Nước !" Những đồng tu bên cạnh đều sửng sốt , chỉ có một vị thị giả là quay lưng chạy đi lấy nước . Lúc đó tôi cũng đứng lên , trực giác đầu tiên là : Sau lưng Sư Phụ có ly nước . Nhưng tôi ngập ngừng mấy giây , nghĩ rằng đó là nước trái cây , không phải là nước lạnh , bởi vậy tôi cũng quay lưng chạy ra ngoài lấy nước .

Trong lúc đó tôi giật mình khi thấy Sư Phụ quay lưng lại lấy ly nước và để ngón tay bị phỏng vào trong ly . Cả người tôi bị chấn động , trong thâm tâm tôi thầm nói : "Không thông qua được khảo nghiệm !", và trong lòng tôi cảm thấy thật khó chịu , muốn thời gian và không gian biến mất đi , sự sám hối cứ quay quẩn bên tôi .

Một lúc sau Sư Phụ muốn ăn mía , lập tức có một người lấy cây mía nướng cho Sư Phụ , Ngài nói : "Nóng quá !" Lúc đó tôi thấy sau lưng Sư Phụ có một cây mía chưa nướng , tôi liền lấy cây mía đó đưa cho người thị giả dâng lên cho Sư Phụ , Ngài nói : "Cái này được lắm !" Lúc đó tâm tôi khai hoa , tôi biết rằng Sư Phụ nhất định cảm nhận được lòng sám hối của tôi , bởi vậy Sư Phụ cho tôi cơ hội lần thứ hai .

Sau chuyến đó , thâm tâm tôi liễu ngộ được . Sư Phụ thường dạy chúng ta phải hiểu rằng trực giác đầu tiên là đến từ Thượng Đế , luôn luôn là đúng , nếu qua mấy giây suy nghĩ đó là lúc đầu óc làm việc . Nếu chúng ta ứng dụng trực giác vào đời sống hàng ngày hoặc vào lúc khẩn cấp , thì chúng ta sẽ liễu ngộ thâm sâu được rằng Sư Phụ và đồng tu đồng nhất thể , bởi vì Sư Phụ chính là chúng ta .


78

http://img233.imageshack.us/img233/245/55649457eb8.jpg

Những Lời Giải Đáp Tuyệt
Vời Của Sư Phụ Cho
Những Câu Hỏi Của Tôi

Đồng tu , Giáo sư Jacky Chantraine , Brussels , Bỉ (Nguyên văn tiếng Anh)

Có một số câu trả lời không thỏa mãn về giáo lý của Sư Phụ là điều tôi không thích . Một câu trong quyển sách nhỏ Lời Pháp Cam Lồ đã khiến tôi phải suy nghĩ nhiều tháng . Càng đọc tôi càng không hiểu . Thật sự nó có ý nghĩa gì ?

Rồi Sư Phụ đến Luân Đôn , tôi liền chụp lấy cơ hội để hỏi Ngài .

"Tôi không nhớ rõ từng chữ , nhưng cuốn sách nhỏ Lời Pháp Cam Lồ của Sư Phụ , có viết ở nơi nào đó rằng đôi khi Ma Vương cũng có thể là Phật và điều đó có nghĩa là nếu chính chúng ta không tự thành Phật , chúng ta sẽ không là Phật , tôi không hiểu câu này lắm ... Tôi có vài ý , nhưng không chắc chắn lắm."

"Được rồi , hãy nói ý nghĩa của quý vị . Trước tiên hãy nói về sự hiểu biết của quý vị đã." Sư Phụ đề nghị .

Tôi nói : "Ồ , theo hiểu biết của tôi là ngay cả qua quỷ cũng có thể một ngày nào đó trở nên thiện lành và cũng có thể thành Phật , vì mỗi người đều có thể thành Phật , ngay cả những người xấu . Và đó là nguyên do . Tôi không hiểu rõ nghĩa."

Sư Phụ trả lời : "Ồ , điều này cũng đúng theo một nghĩa . Ý nghĩa này là như vầy : Ma vương cũng có thể là Phật , vì nguyên thủy mọi sự đều từ một chốn . Hư vô là , khởi nguồn của mọi sự việc . Rồi Ma vương từ đâu đến , nếu không phải là từ thiên tính , từ Phật tính , từ Thiên Quốc ? Khởi đầu , mọi chúng ta đều là những vị minh sư , hay một phần của vị minh sư , một phần của sự sáng tạo , giống như một phần của chiếc bánh táo , phải không ? Rồi mỗi người chúng ta mang một vài điều cá nhân , khác biệt , giống như cái này có cà chua ở trên , cái kia có nấm , và miếng pizza tiếp theo thì có trái ô liu ở trên , phải không ? Và có phần thì nhỏ hơn , có phần thì lớn hơn , cái nhỏ hơn thì cho trẻ con , còn cái lớn hơn thì cho người lớn ăn thí dụ vậy .

"Cho nên , khởi đầu chúng ta là những vị minh sư , hay ít ra là một phần của minh sư tính , nhưng rồi chúng ta muốn có một trò vui ở thế giới này , nên chúng ta mới tự phân chia mình ra . Mỗi phần mang một vai trò khác nhau . Cho nên người này thì đóng vai Phật , và người kia thì đóng vai nghịch với Phật , cũng giống như trên sân khấu . Lúc đầu các diễn viên , nghệ sĩ cùng một công ty , nhưng người được cắt cử làm nhân vật chính thì phải thật đẹp và thật nổi , còn người làm người giúp việc , thì cô ta phải mặc loại y phục nào đó , cư xử theo cách nào đó và có một thân thể nào đó (Sư Phụ cười). Đại khái vậy .

"Cho nên chúng ta đều giống nhau . Nhưng khi chúng ta xuống cảnh giới thấp hơn , như thế giới này chẳng hạn , thì chúng ta từ bỏ quyền làm một vị minh sư để đóng một vai trò khác . Cho nên , nếu quý vị đóng tuồng lâu quá , có thể quý vị sẽ quên mất những việc mà quý vị đã làm trên thiên giới , hay quên mất mình là ai , sự vĩ đại của quý vị . Vì thế tôi nói với quý vị rằng vị Minh Sư là ở bên trong quý vị .

"Bây giờ nếu quý vị muốn nhận ra minh sư tính của mình trở lại , thì hãy bắt đầu đi , hãy tìm kiếm bên trong . Đã từ lâu quý vị tìm kiếm bên ngoài để làm tròn vai tuồng của mình , mục tiêu của quý vị , dù là mục tiêu gì , rồi quý vị quên mất . Cho nên bây giờ là lúc hãy nhìn vào bên trong để tìm sự vĩ đại của mình .

"Cho nên Ma vương thực ra là một vai trò đang đóng vì mục đích của sự quân bình sáng tạo , vì mục đích tạo thêm 'hương vị.' Nếu không có trái nghịch , làm sao quý vị nhận biết được phần kia ? Nếu quý vị không bao giờ thấy một người đàn bà trong đời , quý vị sẽ không bao giờ biết mình là đàn ông . Vì thế , phải có Ma vương , phải có Phật , đại khái là vậy . Vì thế tất cả các vị minh sư đều nói rằng : 'Quý vị đều bình đẳng . Quý vị đều là con của Thượng Đế' hay 'Quý vị đều là Phật , mọi người đều có Phật tính bên trong , và chỉ có một thực sự là như vậy.'

"Nhưng điều đó không có nghĩa là khi quý vị nhìn một người nào làm điều gì xấu và quý vị nói là tốt . Không , xấu là xấu , tốt là tốt . Vì mục tiêu đó mà họ xấu hay họ tốt . Thượng Đế làm như vậy để chúng ta biết điều tốt . Nếu không có xấu , chúng ta không biết tốt . Cũng giống như nếu không buồn phiền , chúng ta không biết ý nghĩa chân thực của hạnh phúc . Cho nên bắt buộc phải có sự đối nghịch , đó là điều chúng ta gọi là âm và dương để có thể nhận diện ra chính mình , được không ? Mỗi người giúp người khác nhận ra sự vĩ đại của họ . Cho nên không có vấn đề gì về việc này . Quý vị hiểu không ?"

Tôi đáp rằng : "Không rõ lắm !"

"Không rõ lắm (À !) Có lẽ tôi nói không rõ . Xin lỗi nhé ! Ồ , quý vị là giáo sư . Quý vị đã quen với những sự giải thích phức tạp và sách vở , nên rất khó cho tôi .

"Ma vương là Phật , vì khởi thủy không có Ma vương . Chỉ có Phật mang mặt nạ Ma vương để đóng vai tuồng kẻ xấu . Vì không có thử thách , không có người xấu , làm sao quý vị chứng minh được là mình tốt ? Làm sao quý vị nhận thức được mình là tốt ? Thời thế tạo anh hùng . Mọi thuốc men và các thứ khác đều nhờ bệnh tật mà có . Nếu không có bệnh thì không có bác sĩ hay , không có thuốc tốt , không có những khám phá vĩ đại . Nếu không cần đến ánh sáng và kỹ nghệ như vầy thì chúng ta không khám phá ra điện .

"Mục đích của sự việc xấu là để mọi người nhận ra điều lành và tiếp tục khám phá ra những điều lành . Nhưng người xấu đã làm , đã tự mang mặt nạ làm người xấu vì mục đích đó , để quý vị vĩ đại , để quý vị hiểu rằng : "Ồ , điều này là xấu . Ta không nên làm . Ta phải giữ những điều tốt lành." Vì quý vị tự so sánh với mình "Ồ , điều này thực là xấu , điều này là tốt." Vì nếu quý vị không có điều xấu để so sánh , quý vị sẽ không biết , phải không ? Quý vị sẽ lạc hướng đi và mục tiêu của mình . Cho nên bắt buộc phải có Ma vương , nhưng họ là những vị Phật mang mặt nạ Ma vương . Hiểu được hay không ?" Tôi đáp : "Hiểu."

"Tốt ! Lành thay , lành thay cho quý vị . Nó trừu tượng , quý vị hiểu không , và cũng rất khó hiểu , tôi biết vậy . Nhưng tôi rất hãnh diện về quý vị , là một giáo sư của một đại học ở Bỉ , và quý vị đã tu hành một cách đủ khiêm tốn để hỏi tôi câu hỏi này , và còn nhìn nhận khi quý vị không hiểu . Tôi thực sự khen ngợi .

Cuộc thảo luận về Ma và Phật này thật sự là một bài học về khiêm tốn . Thay vì làm bộ hiểu hết tất cả mọi giáo lý của Sư Phụ , đôi khi chúng ta nên hỏi chính Sư Phụ tốt hơn , để có được câu trả lời đúng và không sợ hãi khi nói rằng chúng ta không hiểu !


79

http://img233.imageshack.us/img233/245/55649457eb8.jpg

Nỗi Khổ Của Sư Phụ

Do một đệ tử của Thế Kỷ Thứ Hai Mươi

Trong những ngày Tết , vì quá lao tâm nhọc trí , Sư Phụ đã ngã quỵ và phải vào bệnh viện . Người thị giả của Sư Phụ sau đó nhớ lại : "Trên đường vào bệnh viện , Sư Phụ đã tỉnh lại trong chốc lát . Thấy tôi đang đổ mồ hôi và khóc vì lo lắng , Ngài an ủi tôi bằng giọng nói yếu ớt : 'Cởi bao tay ra đi , nóng quá !' Ngài còn đưa bàn tay yếu ớt của Ngài lau những giọt mồ hôi trên trán của tôi." Nói đến đây , người thị giả không cầm được nước mắt nói tiếp : "Sư Phụ còn nhắn nhủ gọi điện thoại cho mọi người biết là Sư Phụ không sao , để mọi người đừng lo lắng gì cả . Vừa nói xong thì Sư Phụ lại bất tỉnh ..."

Biết được các đệ tử rất lo lắng , Sư Phụ đã mượn cớ cho chúng ta được vào bệnh viện thăm Ngài . Rạng sáng ngày mồng 3 , Sư Phụ gọi điện thoại giao phó một số công việc , sau đó Ngài nói tại Âu Lạc và Trung Hoa , ngày mồng 3 Tết là ngày viếng thăm thầy cô giáo cho nên ai muốn thăm Sư Phụ thì có thể vào bệnh viện thăm Ngài , và nhớ mang theo bánh kẹo !

Tuy phải chịu những khổ cực trong bệnh viện , Sư Phụ vẫn không quên lì xì đầu năm cho các đệ tử ; Sư Phụ đã nói người thị giả đưa cho chúng tôi những bao lì xì đầy tình thương của Ngài .

Các đồng tu mang hoa tươi , những cây xanh , và bánh kẹo đến bệnh viện , người thị giả đã cho biết Sư Phụ đang được khám nghiệm máy điện . Trời ơi ! Ngài sợ nhất là loại khám nghiệm này , đây là loại kiểm nghiệm đưa người nằm trong một lồng kính dài , nhỏ hẹp , không nhúch nhích được , phải nằm như thế mấy tiếng đồng hồ . Nghĩ đến Sư Phụ đang chịu những nỗi khổ sở , các đệ tử cảm thấy trong lòng thật buồn .

Trong phòng chờ , chúng tôi đã ngồi thiền và niệm Thánh hiệu trong im lặng , cầu nguyện Thượng Đế cứu Ngài qua khỏi cơn đau .

Sau đó , tại phòng của Sư Phụ , các đệ tử đã ngồi quanh giường Ngài , trong lo âu đau đớn . Cảm nhận cảm giác của chúng ta , Ngài đã mở mắt , cố ngồi dậy và an ủi chúng tôi . Ngài nói rằng ngày Tết đối với người Trung Hoa rất quan trọng , Ngài nghĩ rằng chúng ta đang ở xứ lạ quê người , nên Ngài cảm thấy có trách nhiệm phải săn sóc chúng ta .

Hóa Thân Sư Phụ Tận Tình Bảo Vệ

Sư Phụ nói với chúng ta Ngài vốn không phải chịu đựng sự đau khổ này . Trong lòng các đệ tử đều biết Sư Phụ từ bi nhận lãnh nghiệp chướng của chúng sanh nên nhục thể phải gánh chịu những đau khổ như thế .

Người thị giả kể lại : "Thưa Sư Phụ , lúc Ngài hôn mê , người y tá muốn chích cho Ngài một mũi thuốc tê , nhưng Sư Phụ đột nhiên ngồi dậy và nói rất quả quyết rằng Ngài không cần chích thuốc ; và sau đó Ngài lại nằm xuống." Sư Phụ nói Ngài không ghi nhớ điều này . Nhất định là do hóa thân Sư Phụ bảo vệ Sư Phụ . Vì nhục thể của Sư Phụ rất mẫn cảm , một lượng thuốc mê bình thường đối với Sư Phụ có thể là quá nhiều . Nếu người y tá quên hoặc cho quá nhiều thuốc thì sẽ gây nguy hại cho Sư Phụ , có thể ngài sẽ hôn mê lâu lắm mới tỉnh dậy .

Khi Sư Phụ biết khi Ngài phải vào lồng kính để khám nghiệm , người thị giả đã không yêu cầu được ở bên cạnh Ngài , Sư Phụ hơi buồn nói rằng không ai thật sự quan tâm đến Ngài . Nếu thật sự lo cho Ngài thì nhất định chúng ta sẽ năn nỉ được ở bên Ngài , nhìn Ngài qua của kính , hay ngay cả đục một lỗ trên mái nhà chỉ để thấy được Ngài ! Chỉ khi quả quyết được Sư Phụ khỏe mạnh mới có thể yên tâm ! Chúng ta thường hay nói là thương Sư Phụ , nhưng so với sự chăm sóc tận tình của hóa thân Sư Phụ , chúng ta thật đáng xấu hổ .

Tình Nghĩa Thắm Thiết Giữa Đức Phật Và Con Của Ngài

Một lát sau Sư Phụ cảm thấy dễ chịu hơn , Ngài ngồi dậy và cùng với chúng tôi dùng quà gia trì . Sư Phụ đã kể một câu chuyện về mối thâm tình giữa Đức Phật và người con trai duy nhất của Ngài . La Hầu La . Tuy là một hoàng tử cao sang , nhưng sau khi La Hầu La xuất gia , Đức Phật đối với La Hầu La thật nghiêm khắc , còn nghiêm khắc hơn đối với các đệ tử bình thường . Khi La Hầu La phạm lỗi . Đức Phật đã phạt La Hầu La ra ngủ ngoài phòng vệ sinh. - Ấn Độ khoảng hai ngàn năm trăm về trước , những phòng vệ sinh mà các tăng chúng dùng không giống như nhà vệ sinh hiện tại , không được lót gạch bóng loáng , lại còn có mùi thơm để tránh hôi . La Hầu La đã ngủ tại một phòng vệ sinh không có nóc nhà . Đây là cách mà Đức Phật đã dạy dỗ con của Ngài . Kết quả , La Hầu La đã học được sự khiêm tốn và cuối cùng đã trở nên vị tổ thứ tư của Thiền tông , kế tục pháp truyền .

Đồng Cam Cộng Khổ Như Vợ Chồng

Nhân dịp này Sư Phụ cũng chỉ điểm một vài khiếm khuyết của các thường trú , hy vọng họ có thể sửa đổi : Có những người sau khi đến với Sư Phụ đã hòa đồng quá mật thiết với đồng tu , xem tình cảm quá quan trọng , quên mất những ước mơ học hỏi với Sư Phụ lúc ban đầu . Một người cao quý như con của Đức Phật mà vẫn phải trải qua những khảo nghiệm gian nan , thì chúng ta làm sao có thể ngoại lệ được .

Sư Phụ lại còn đưa ra những vấn đề quan hệ giữa thầy trò . Hiện nay quan hệ giữa chúng ta với Ngài vẫn còn giống như tình nhân , là những người chỉ sửa soạn để hưởng vui , nhưng không có tâm đồng cam cộng khổ như tình vợ chồng . Khi nhìn thấy Sư Phụ ngồi ở trên đài nói pháp một cách trang nghiêm , chúng ta sinh lòng kính ngưỡng và muốn được theo Ngài , đến khi được ở bên cạnh Ngài , chúng ta chịu không nổi sự đích thân giáo dục của Ngài , chúng ta nghĩ rằng tại sao Sư Phụ không hiểu được sự vĩ đại của mình ? Sư Phụ nói : "Nếu như quý vị thật sự vĩ đại , hãy chứng minh cho tôi xem." Chỉ vì Sư Phụ biết chúng ta thật sự vĩ đại , cho nên Ngài mới dùng mọi biện pháp để nhận biết được sự vĩ đại chân chính của mình .

Ngoài ra vì chúng ta thường suy nghĩ nhiều quá , nên sinh ra sự hiểu lầm và ngăn cách . Sư Phụ đưa ra ví dụ để chứng minh : Có một lần Ngài cùng với các đệ tử thường trú trồng cây , mọi người đang hết sức bận rộn tìm đủ mọi cách để trồng đúng chỗ và phương cách trồng chính đáng . Lúc ấy đột nhiên có một vị thường trú đi ngang qua , đứng ở bên cạnh hỏi một cách "tử tế": "Con có thể giúp được gì không ?" Trong giây phút gặp nhiều khó khăn ấy , Sư Phụ chỉ có thể nói : "Tránh ra !"

Sư Phụ cười giải thích rằng : "Mọi người đang bận rộn và tôi thì lo thân cây có thể đổ vào người anh , còn anh ta thì đứng đợi tôi giải thích làm sao thân cây này lớn như vậy , và làm sao được đem tới đây một cách bình an . Anh ta muốn biết tất cả . Không may , ngã chấp của anh ta đã bị tổn thương .

Lúc ấy người y tá mang vào một ống chích đựng dung dịch màu vàng . Cô y tá thấy trong phòng đầy người nên tỏ ra ngạc nhiên . Sư Phụ nói với cô rằng đây là học trò của Ngài , nhân dịp năm mới ghé đến thăm Ngài . Sau khi cô y tá chích xong , Sư Phụ mời cô cùng uống buổi trà chiều . Cô ngồi bên cạnh Sư Phụ vui vẻ một hồi mới đi . Sư Phụ còn bảo đệ tử mang một giỏ quà gia trì đến phòng y tá tặng cho tất cả nhân viên làm việc ở đó .

Tiếp theo đó Sư Phụ cùng với chúng tôi ca hát cho vui . Mọi người đều trổ hết tài nghệ của mình trước một ca sĩ vĩ đại nhất . Mọi người không tập dượt nhiều , nhưng lòng thành của họ đã cảm động Trời Phật . Sư Phụ cũng cùng hợp ca với chúng tôi .

Ngài còn phân phát hoa thơm cho mọi người . Trong giây khắc ấy , căn phòng bệnh nhỏ bé , trong tình thương của Sư Phụ , đã hóa thành cung điện thiên đường , thoang thoảng hương thơm , tiếng ca thánh thoát .

Chúng tôi đều biết rằng Sư Phụ muốn giúp vui cho mọi người , chúng tôi vừa vui vừa hát nhưng một mặt lại lo lắng cho Sư Phụ quá mệt nhọc . Nhưng lúc Sư Phụ ban tặng , Ngài đã ban một cách vô ngã . Chúng tôi chỉ còn biết hưởng trọn niềm vui , cầu xin Thượng Đế gia hộ mang đi những nỗi nguy khó .

Giã Biệt Lòng Đố Kỵ

Sau đó Sư Phụ phát hiện những người thị giả chăm sóc nhau không chu đáo , để cho người khác phải đói nên Ngài đã rơi lệ . Ngài cho biết rằng tại sao khi có một người nào ở gần Ngài , thì những người xung quanh sinh lòng đố kỵ , vô tình hay cố ý tạo ra những áp lực để cho người ấy chịu không nổi phải bỏ đi . Không hiểu rằng Sư Phụ vì muốn cứu người đó nên phải để bên cạnh , nếu không những người ấy sẽ phải luân hồi nhiều lần .

Là đệ tử của Sư Phụ , không lẽ Sư Phụ bỏ bê không chăm sóc họ . Đương nhiên là chúng ta không đang tâm nhìn thấy Sư Phụ vì muốn cứu đệ tử mà phải trở lại chịu đau đớn . Nếu vì vô minh nhất thời mà chúng ta đuổi họ đi , về sau cho dù chúng ta lên được thiên đường , vì nghiệp chướng này , chúng ta sẽ không được gặp Sư Phụ cả hàng triệu năm .

Sư Phụ đau lòng khi nhìn thấy các đệ tử tạo nghiệp chướng vì vô minh , cho nên Ngài đã giải thích điều này cho chúng ta . Có lẽ nghiệp chướng của một người quá lớn đến nỗi chúng ta không khó khắc phục được lòng đố kỵ , dù khó như thế nào cũng phải cố gắng chế ngự nó . Chúng ta đều là anh chị em , nỡ lòng nào đối đãi với nhau như thế?

Sư Phụ thở dài nói : Không phải ai cũng có đủ nhân duyên để ở cạnh Ngài . Vì sự vô minh của chúng ta mà Sư Phụ mãi đơn độc , không thể tìm được một người để bầu bạn .

Những giọt nước mắt của Sư Phụ đã làm mềm tâm hồn cứng rắn của đệ tử . Chúng ta thật quá ích kỷ ! Sư Phụ , chúng con xin lỗi rất nhiều .

Đừng Để Chúa Giê Su Lại Phải Mang Thập Tự Giá

Chúng tôi nhặt những cánh hoa rơi rớt xung quanh , mang những giỏ quà gia trì đầy ắp sửa soạn rời khỏi phòng bệnh . Sư Phụ cố cất giọng nói yếu ớt của Ngài : "Cảm ơn những lời ca của quý vị ! Chúc năm mới vui vẻ !"

Lúc chúng tôi đợi xe công cộng đến , nhìn lên bầu trời đầy sao đêm , nhớ lại lúc Sư Phụ nằm trên gường bệnh , Ngài dang đôi cánh tay nói với trời : "Dù sao , Ta cũng đã bị đóng đinh trên thập tự giá !"

Đời đời kiếp kiếp Chúa Giê Su đã dùng máu của Ngài để chuộc tội cho nhân loại , chúng tôi nỡ lòng nào một lần nữa làm thương hại đến người con yêu của Thượng Đế ?

"Bây giờ tôi đã hiểu ...
Những gì Người muốn nói với tôi .
Người đã đau khổ vì lương tri của Người .
Người đã giải thoát họ .
Nhưng họ không nghe ; họ không hiểu ...
Có lẽ bây giờ họ sẽ nghe ..."


80

http://img233.imageshack.us/img233/245/55649457eb8.jpg

Những Cuốn Kinh Thất Lạc

James Bean, Maine, Hoa Kỳ, ghi chép (Nguyên văn tiếng Anh)

Gần đây trong chương trình "Thức Tỉnh Tâm Linh" trên đài phát thanh , James Bean đã bình luận những sách về tâm linh và đã đọc những bài viết về nhiều kỳ tích , thánh nhân và những kinh điển của Đông và Tây phương .

Gần đây , Thanh Hải Vô Thượng Sư có những đề cập kỳ diệu và thâm sâu liên quan tới những quyển Thánh Kinh thất lạc . Ngài nói : "Luân hồi sanh tử có nghĩa là đầu thai . Đây là từ ngữ Đông Phương . Quý vị không thường nghe nói trong Thánh Kinh , vì Thánh Kinh cũng thường không đầy đủ , như quý vị đã biết . Nó đã 'luân hồi' 2,000 năm gì đó , cho nên có thể bị thiếu sót . Bộ Thánh Kinh thật đã bị khóa lại ở đâu đó , và chúng ta không bao giờ được xem . Nhưng một số mới sách đã được đào lên từ những địa điểm cổ xưa - một vài phần của Thánh Kinh đã lộ ra và có chỗ nói đến luân hồi sinh tử." (Bản Tin Thanh Hải Vô Thượng Sư số 60).

Dựa vào sự nghiên cứu của tôi về những cuốn Kinh thất lạc , tôi thấy lời bình luận của ngài khá chính xác . Trong 200 năm vừa qua , nhiều tài liệu cổ Do Thái và Cơ Đốc Giáo đã được khám phá ra ở Trung Đông . Tôi cũng nên nói rằng có những người Cơ Đốc Giáo hiếu kỳ về những kinh điển bí mật và họ đã bảo tồn những cuốn "Kinh khác" này 2,000 năm nay . Nhiều sưu tập đặc sắc khác về thiên thư , thư sứ đồ , phúc âm , và lời thiên khải đã sống sót qua nhiều thế kỷ , mặc dù chỉ có một ít người tầm đạo , với đầu óc cởi mở , mới coi trọng giá trị tâm linh của nó .

Tôi muốn chia sẻ với các bạn về sự gặp gỡ của tôi với những Thánh Kinh khác này . Tôi muốn phổ biến tin tức đến các bạn về những quyển thơ kỳ bí , những bài giảng để đạt khai ngộ và những tài liệu kỳ diệu khác mà có thể sẽ rất hữu dụng trên con đường học đạo của bạn . Đây là lúc kiến thức này cần được tiết lộ để bất cứ ai cũng có thể biết cách tìm được những quyển sách kinh thất lạc hoặc dấu kín này .

Cách đây rất lâu , khi tôi còn bận rộn nghiên cứu về Thánh Kinh (Kinh điển Do Thái và Kinh Tân Ước), tôi nhận thấy những bộ Kinh của Thiên Chúa Giáo có nhiều quyển mà không có trong bộ Kinh Tin Lành . Những sách này được gọi là sách "Kỳ Bí", trong truyền thống Tin Lành . Mặc dù quyển King James nguyên bản thuộc thời 1611 AD (sau Thiên Chúa) có những quyển này , nhưng dường như những hội đoàn Kinh Thánh Tin Lành đã lấy những sách đó ra khỏi bộ Kinh , khoảng vài trăm năm trước , để làm thành những quyển Kinh nhỏ hơn , rẻ hơn cho đại chúng . Ngày nay đa số tín đồ Tin Lành nghĩ rằng những quyển sách bị tranh luận đó là "Đạo Công giáo", nhưng sự thật những quyển "Kỳ Bí" ấy , qua hàng ngàn năm , theo truyền thống , đã được bao gồm trong bộ Kinh cổ của Hy Lạp chính thống , Syrian , Nga Sô , Armenian , Ai Cập , và tất cả các thánh đường cổ xưa khác .

Đa số những sách này cũng được dịch ra trong những "Cuốn Kinh Bể Tử." Bản dịch nguyên thủy đầu tiên sang tiếng Hy Lạp của Kinh Cựu Ước , làm tại thành phố Alexandria vào khoảng năm 200 trước Thiên Chúa , cũng gồm những quyển nói trên , mà ngày nay trong Bộ Kinh Tin Lành ở Hoa Kỳ chúng đã biến mất !

Theo quan điểm của tôi , hai quyển hay nhất trong bộ sách "kỳ bí" này là quyển "Trí Huệ của Solomon" và "Trí Huệ của Sirach". Hai quyển này thâu thập rất nhiều cách ngôn và lời vàng ngọc , rất giống trong Đạo Đức Kinh của Lão Tử .

Nhiều người nghĩ rằng bộ Thánh Kinh mà chúng ta biết hiện giờ là do Chúa Giê Su và các đệ tử của Ngài thâu thập lại trong thế kỷ thứ nhất sau Thiên Chúa , nhưng chắc chắn không phải vậy ! Trong một thời gian dài hơn lịch sử lập quốc của Hoa Kỳ ... trong nhiều thế kỷ , những giáo đường xưa không hề có khái niệm gì về kinh sách bị giới hạn như vậy . Họ cho rằng bộ sách này là những lời khải huyền "cuối cùng" hoặc "duy nhất" về vấn đề tâm linh . Ngược lại , những người Cơ Đốc Giáo , trong thời kỳ khai sáng ấy , tự do viết kinh điển mới , thánh ca , thơ ca tụng , ngụ ngôn , thư từ , những thứ mà họ cảm thấy hay , và những tài liệu khác có tính chất tâm linh . Đây là những năm đầu tiên , khi mà đạo Cơ Đốc còn các Tông Đồ và Thánh nhân tại thế , và đạo Cơ Đốc còn là tôn giáo siêu nhiên hơn bây giờ rất nhiều , một tôn giáo huyền bí , chú trọng nhiều về thể nghiệm "Thiên Quốc" hoặc thế giới tâm linh .

* THIẾT LẬP CHƯƠNG TRÌNH GIÁO HUẤN

Cơ Đốc Giáo , cũng như những tôn giáo khác , đã trải qua một giai đoạn gọi là "giòng chính" nó lắng xuống hoặc cô đọng lại thành một tín ngưỡng có tổ chức , có tiêu chuẩn . Đại đa số tin rằng "thời đại Tông Đồ và Tiên Tri giờ đã qua rồi". Vì lý do Minh Sư và Thánh Nhân (là những người dẫn đường của Thượng Đế) không còn được đại chúng công nhận nữa , nên một số người bắt đầu hướng về các Minh Sư quá khứ để được dìu dắt . Cơ Đốc Giáo bước vào giai đoạn mà Thánh Kinh trở thành Minh Sư : Sách trở thành Thầy .

Giáo đường quốc gia của Đại Đế Constantine ra một bản cố định liệt kê những kinh sách cho mọi thời đại dùng làm giáo điều . Họ cũng viết một danh sách những quyển cần phải được loại ra , không được lưu hành , không còn được coi là kinh điển . Cách thức giới hạn hay kiểm duyệt này , đa số xảy ra vào thế kỷ thứ Tư . Trong giai đoạn này , đa số những "sách khác" này bị mất đi ngôi vị kinh điển . Chỉ có một thiểu số được liệt vào hàng Thánh Kinh Thế Kỷ Thứ Tư , và tiếc thay ! nhiều sách huyền bí quan trọng đã bị bỏ lại .

* Vài thí dụ loại bỏ kinh sách

Nhiều năm trước đây , khi đọc Kinh Tân Ước của Jude , tôi khám phá ra một câu kỳ diệu ... câu này mở đường cho tôi biết thêm những kinh sách khác . Trong quyển sách ngắn của Jude , tiết 14 được giữ lại trong Kinh Tân Ước , ông trích ra những lời trong sách Enoch Đệ Nhất 1:9. Ông cũng trích lời một sách khác không có trong kinh điển của Do Thái , gọi là Kinh của Mười Hai vị Giáo Trưởng . Tôi vô cùng kinh ngạc khi biết có những quyển kinh khác nữa và quyết định rằng , nếu Jude , trong thế kỷ thứ nhất , tìm được những quyển này , thì tôi cũng muốn tìm xem chúng ra sao . Vì vậy , tôi bắt đầu thâu thập những tài liệu bí mật mà đã một thời được coi như kinh điển .

Từ ngữ "sách kỳ bí" có ba nghĩa chính : 1) tài liệu bí mật hoặc bị dấu có tính cách bí truyền ; 2) sách không được nhà thờ ưa chuộng nhưng đọc thấy tâm linh nâng cao ; 3) tài liệu giả tưởng hoặc tưởng tượng . Hiện nay có hàng trăm kinh sách huyền bí tiêu biểu cho cả ba loại trên . Tôi có cố gắng thâu thập tất cả những tài liệu bí mật tìm được và thấy trong số đó có những quyển quan trọng , chứa những giáo huấn tu hành thiết yếu .

Bộ sách của Enoch được tìm thấy trong một vài bộ Kinh Ethiopian và Kinh Bể Tử . Sách diễn tả những chuyến du hành thượng giới của Tông Đồ Enoch qua bảy tầng trời ! Giống như Hermes Trimegistus của Hy Lạp và Kabir vĩ đại và huyền bí của thời Trung Cổ bên Ấn Độ , Enoch tả thể nghiệm của ông trên những cảnh giới cao .

* THƠ CA TẶNG SOLOMON - THƠ TÂN ƯỚC!

Trong số các tài liệu mà tôi thâu thập , tôi nghĩ Thơ Ca Tụng Solomon là hay nhất . Nó là sách sắp ra của Thơ Tân Ước . Tập thơ này được coi như quyển thánh ca đầu tiên của Cơ Đốc Giáo thời xưa . Một vị thông thái bàn về những bài Thơ Tụng này : "Đây là một trong những bài ca hòa bình , hạnh phúc tuyệt vời nhất mà thế gian từng có." Bentley Layton nói trong Kinh Ngộ Đạo rằng Tập Thơ Ca Tụng này được coi như là một kinh điển được ưa chuộng và được hát bởi những người đạo Cơ Đốc sống tại Syria và Mesopotamia khoảng 2000 năm trước .

Một người đạo Cơ Đốc thuộc môn phái Unity đã một lần xuất bản quyển Thơ Ca Tụng này vài năm trước đây và đã tạo thành sự xác nhận hàng ngày dựa trên quyển sách cổ này . Những bản thánh ca hay ngây ngất này khiến tôi nhớ tới thơ tình thương Sufi trong truyền thống "người yêu và người được yêu". Nhiều người tọa thiền quán Thơ Ca Tụng này và cho biết họ cảm thấy tâm hồn tăng thêm lòng cống hiến , như mắc phải lưới tình với Thượng Đế , Bể Tình Thương . Tôi cũng có thể nghiệm như vậy .

"Không gì khó khi con tim giản dị ,
Tư tưởng tốt không tìm thấy vết thương ,
Không mưa bão trong tận cùng tư tưởng sáng .

Giữa đất trời mênh mông ,
Ta không hề lo nghĩ .

Dưới cũng như trên . (từ Thơ Tụng 34)

Hãy mở đôi tai , ta sẽ nói với ngươi ;
dâng hiến ngươi cho ta , để ta dâng hiến cho ngươi .
(từ Thơ Tụng 9)

Người ban cho ta chứa chan lời Chân Lý
để ta cũng nói giống như người .

Chân Lý tuôn ra từ miệng tôi như giòng nước chảy
Đôi môi ta là kết quả ,

Nó cho ta sự hiểu biết bằng vàng
vì lời của Chúa là Lời chân thật
là Cánh Cửa Ánh Sáng của Ngài .

Đấng Tối Cao đem Ngôi Lời đến nhiều thế giới ,
Chúng giải thích vẻ đẹp của Ngài ,
ca tụng ngài thú tội với Ngài ,
là sứ giả của trí óc Ngài
những giáo viên cho công việc của Ngài .

Sự mau lẹ của Ngôi Lời không thể nào nói được
Sự mau lẹ và sắc bén của nó như lời nói của Ngài .

Diễn biến của nó không biết dứt ,
không bao giờ thất bại , đứng vững vàng .
Nguồn gốc của nó và con đường nó đi không thể nào hiểu nổi .

Kết quả của nó như tác phẩm của Ngài
vì nó là ánh sáng và ý nghĩ lúc ban đầu ,

và qua nó mà thế gian đàm luận ...

Miệng của đấng tối cao nói với họ
và Ngôi Lời của Ngài làm sáng tỏ .

Nơi Ngôi Lời ngự là loài người
và chân lý của nó là tình thương . (từ Thơ Tụng 12)

Quyển Thơ Ca Tụng này còn có những đoạn nói về khía cạnh nữ tính của Thượng Đế :

"Ta dựa vào Đức Thánh Thần và Ngài nhấc ta lên cõi thiên đàng."

* SÁCH PHÚC ÂM THEO NGHĨA CỦA MARY MAGDALENE

Sách Phúc Âm của Mary là một trong những sách cổ được tìm thấy vào năm 1945 gần thành phố Nag Hammadi tại Ai Cập . Sự tài giỏi của Mary Magdalene trong sách Phúc Âm này cho thấy tấm gương sáng trong vai trò lãnh đạo của phụ nữ , trong thời phôi thai của đạo Cơ Đốc Giáo .

Mary được diễn tả là một Tông Đồ , giống như 12 Tông Đồ và là một trong những người của nhóm Chúa Giê Su . Nhưng hơn vậy nữa , Mary như là một người thừa tự của Chúa , nhận vai trò của Ngài làm thầy tâm linh cho những đệ tử khác . Trong nhiều cách , nội dung sách đã xác nhận sự lãnh đạo của ngài đối với đệ tử căn cứ vào trí huệ tu hành cao đẳng của ngài .

Là người nhận giáo điều bí mật từ Chúa Phục Sinh , Mary , trong Phúc Âm của ngài , đã dạy đệ tử những hiểu biết về tu hành và cho biết tỉ mỉ các thể nghiệm của ngài , những cuộc du hành lên cảnh giới cao với sự tháp tùng của Hóa Thân Thầy sáng chói , là Chúa Phục Sinh . Ngài để lại cho đệ tử những giáo huấn tu hành và những lời Chúa nói trong những lần gặp mặt với ngài , mà có lẽ đã xảy ra trong lúc cầu nguyện thật sâu , tọa thiền thật lâu .

* SINH HOẠT CỦA PAUL VÀ THECLA

Nói về những Tông Đồ và Thánh Nhân phái nữ trong thời gian Đạo Cơ Đốc Giáo còn mới thì "Những Sinh Hoạt Của Paul và Thecla" là di tích về đời sống và thời gian của Thelca, tín đồ của Thánh Paul Tông Đồ. Sách này đầy những chuyện phi thường và thần kỳ trong đời Thelca , để kêu gọi những Cha và Mẹ của Ai Cập . Sách tả Thecla là một "Giáo đồ của Thượng Đế", mà đôi khi đi xa , đôi khi sống đời tăng ni trong hang động . Ngài cũng là một nhà lãnh đạo tâm linh và là một nhà giáo dạy con người về "con đường của Thượng Đế". Sách ghi rằng "nhiều người bỏ thế gian , sống cuộc đời xuất gia với ngài." Ngài được nhiều người yêu mến tới nỗi một ngôi chùa đã được dựng lên để tưởng nhớ ngài .

* SÁCH PISTIS SOPHIA (ĐỨC TIN - TRÍ HUỆ)

Sau khi nghiên cứu bốn quyển Phúc Âm của Kinh Tân Ước , tôi trở nên vô cùng tò mò và thắc mắc về kết cục của từng quyển . Mỗi quyển chỉ dành ra một hoặc hai chương ngắn ngủi , nói về giáo lý và sinh hoạt của Chúa sau khi phục sinh . Đáng lý , nếu có người đúng dậy sau khi chết như vậy , nó sẽ lập tức trở thành một hiện tượng chính , đầy kinh ngạc , tới nỗi thành trung điểm của sự chú ý chứ ? Dù người viết không muốn ghi lại hiện tượng đó từng chi tiết một ? Chẳng lẽ những lời vàng ngọc và hành động của Chúa Phục Sinh không đáng được làm trung điểm trong nhiều chương sách ? Nếu không phải là cả quyển sách ? Vậy mà , Kinh Tân Ước chỉ nói : "Chúa Giê Su có làm nhiều việc khác nữa." và "Ngài tiếp tục xuất hiện trước mặt đệ tử và dạy họ về Thiên Quốc."

Như vậy , rõ ràng là những điều Chúa dạy sau khi phục sinh , đối với đệ tử , là riêng tư và có trình độ cao , dành cho những tín đồ nào sẵn sàng muốn tu hành nhiều hơn và đang trên đường học đạo . Dù những giáo huấn này rất khó kiếm , nhưng những tài liệu khác cũng có những lời giáo huấn sau khi phục sinh , như : Sách Phục Sinh , Sách Phúc Âm của Mary , Phúc Âm của Thomas , Cuộc Đàm Thoại của Vị Cứu Thế , Phúc Âm của James , Sách của Jeu , Thư Peter gửi Philip , và Sách của Pistis Sophia (Đức Tin-Trí Huệ).

Quyển Phúc Âm lớn nhất từng được khám phá là quyển Pistis Sophia , được mang từ Ai Cập tới Luân Đôn và được A. Askew mua vào năm 1772 . Ông là bác sĩ ở Luân Đôn , chuyên gia sưu tầm tài liệu cổ . Sách này được xuất bản và một trong những độc giả nổi tiếng nhất là ông William Blake , một thi sĩ tài ba huyền bí , đã được rất nhiều ảnh hưởng của sách .

Nội dung sách có nói về một thời gian nào đó , một số người đạo Cơ Đốc tin có luân hồi sanh tử và sự hiện hữu trước đó của linh hồn . Như "thể nghiệm trên đường Damascus" của Thánh Paul được ghi lại trong Kinh Tân Ước , thì Chúa được kể lại là có xuất hiện trước các tín đồ , đến từ hào quang cực kỳ sáng chói và nhiều luồng ánh sáng . Nhiều cuộc đàm thoại hấp dẫn giữa Chúa và những đồng tu đã được ghi lại trong tài liệu này , dài khoảng 11 năm !

Quyển Pistis Sophia cũng gồm có nhiều bản thánh ca hay và lời cầu nguyện . Mặc dù thuyết luân hồi được đề cập là có thật , mục đích của những dạy dỗ này là để giải thoát linh hồn ra khỏi những trói buộc của vật chất , khỏi bánh xe luân hồi . Sự vô minh về thế giới tâm linh được thay thế bằng sự tự do về tâm linh và linh hồn được ban cho khả năng du hành từ quả đất lên thiên đàng , bằng Giòng Ánh Sáng Thánh Thần . "Tất cả các con , hãy đi tìm Ánh Sáng , để lực lượng linh hồn trong các con sống dậy . Ngày đêm tìm kiếm chớ ngừng nghỉ , kiếm cho tới khi các con thấy những bí ẩn của Thế Giới Hào Quang , nó sẽ làm các con trong sạch , làm các con thành ánh sáng tinh khiết , và đưa các con vào Thế Giới của Hào Quang."

Thể nghiệm này xảy ra trong lúc ngồi thiền một mình và suy tưởng .

* LOẠT SÁCH NAG HAMMADI ĐƯỢC KHAI QUẬT TẠI AI CẬP!

Một số các sách vở huyền bí cổ xưa đã được khám phá ra gần thành phố Nag Hammadi , bắc Ai Cập . Chiếc "vỏ thời gian" gần 2000 tuổi này là một cái chai lớn , hàn kín , chứa những tờ giấy bằng da , viết tiếng Coptic , do các nhà sư chôn kín vào thế kỷ thứ Tư , ngày nay được gọi là Bộ sách Nag Hammadi , đã gây nên một cuộc cách mạng về tâm linh .

Bị chôn dấu dưới cát của Ai Cập trong nhiều thế kỷ , những kinh điển bị cắt xén và bỏ quên này , trong những năm đầu của Đạo Cơ Đốc Giáo Ngộ Đạo , có thể phổ biến tới những người tầm đạo ngày nay những sự hiểu biết về nhiều truyền thống huyền bí mà một thời đã có ở Tây Phương . Loạt sách cổ này chứa những bài giảng tu hành từ những phong trào tu hành như là Cơ Đốc , Ngộ Đạo , Do Thái , Pi-ta-go , Hermetic , v..v... Những giáo lý bí ẩn đã trở lại với chúng ta . Những thầy Ngộ Đạo truyền Tâm Ấn cho học trò của họ vào "Những Bí ẩn của Thế Giới Ánh Sáng" và viết lại những bài tả về cuộc hành trình lên thế giới khác bên trong . Một trong những quyển Nag Hammadi được nói đến nhiều nhất là Phúc Âm của Thomas , đây là tập sưu tầm những lời dạy của Chúa Giê Su về việc đạt khai ngộ .

* NHỮNG LỜI CỦA CHÚA GIÊ SU VỀ ÁNH SÁNG VÀ ÂM THANH

Phúc Âm Thomas là quyển "Phúc Âm Lời", một sưu tập về những cách ngôn , và những chuyện ngụ ngôn của Chúa nói về sự khám phá ra Thiên Quốc . Chủ đề của những tập kinh đầy trí huệ này là : Đấng Tối Cao là Ánh Sáng , linh hồn chúng ta là bằng Ánh Sáng , và nếu quán tưởng về Ánh Sáng Sống này , chúng ta sẽ có thể trở lên thiên đường .

Trong Sách Thomas có ghi Chúa Giê Su là một minh sư , dạy để tử của ngài rằng "chúng ta từ Ánh Sáng mà ra , từ nơi mà Ánh Sáng tự nó hình thành"; "Trong người Ánh Sáng có Hào Quang , và nó chiếu sáng toàn thế giới"; và "nếu ta nguyên vẹn , ta sẽ tràn đầy Ánh Sáng"; hay là "Ai uống từ miệng ta sẽ trở thành như ta ; Ta sẽ thành người đó , và những bí mật sẽ được tiết lộ ra cho người đó." Hình ảnh uống từ miệng Chúa ý chỉ sự lắng nghe Âm Thanh , Ngôi Lời hoặc Giọng Nói của Thượng Đế , nó làm biến đổi người nghe , đem họ vào thực tại bí ẩn , cao hơn . Những lời trích dẫn này là từ quyển Phúc Âm Thomas , Marvin Meyer , do Harper Collins xuất bản .

* THUYẾT THẦN BÍ VÀ ÁNH SÁNG CỦA GNOSTICS , TRƯỚC KIA VÀ BÂY GIỜ

Một trong những giáo lý chính của những vị thánh Gnostic là thể nghiệm Ánh Sáng bên trong . Thật ra , thấy Hào Quang là một thể nghiệm phổ thông ; người trên thế giới thuộc mọi văn hóa khác nhau đã ghi chép những thể nghiệm về Thiên Đàng và những gặp gỡ "Hào Quang bên trong". Nhiều người diễn tả rất hay trong sách vở bí mật của họ những lúc họ trông thấy Ánh Sáng tới từ bên ngoài bóng tối . Nhiều thánh nhân và người kỳ bí , kể cả những người viết các bài Nag Hammadi khác nhau , đã diễn tả Thượng Đế hoặc Chúng Sanh Tối Thượng là một Thượng Đế Vô Sở Bất Tại , Thanh Khiết , Sáng Ngời , Hào Quang . Họ cũng tin rằng chúng ta là linh hồn (con người thật của chúng ta), là "những tia sáng", rằng trong thực tế chúng ta là "Con Cái của Ánh Sáng".

Những thể nghiệm Ánh Sáng nội tại xảy ra trong lúc ta quán tưởng hoặc thiền . "Những tia sáng nguyên thủy , soi sáng những linh hồn trong sạch với những sự hiểu biết tâm linh , không những cho họ tràn đầy những phước lộc và ánh sáng , mà còn đưa họ tới những cảnh giới Noetic , bằng cách thiền quán bản thể bên trong của vạn vật . Vì thế , Thánh Neilos nói : "Trạng thái đúng của người có trí thông minh là chiều cao lý trí , tương tự như màu trời đầy Hào Quang của Ba Ngôi Thánh Thần trong lúc cầu nguyện." (Quyển Philokalia , tập IV , bài viết của các Thánh Hy Lạp , Sách Faber).

"Thượng Đế là Ánh Sáng , và trong Ngài không có bóng tối." Và "Những người có tâm hồn thanh khiết được gia trì , vì họ sẽ được nhìn thấy Thượng Đế." (Tân Ước)

"Hãy hiểu Ánh Sáng Vĩ Đại đó là gì." (Bộ sách Nag Hammadi , tiếng Anh , nhà xuất bản Harper Collin)

"Ta là Ánh Sáng trên cùng khắp mọi vật." (Phúc Âm Thomas)

"Rồi chúng tôi lên tới cảnh giới thứ sáu . Tôi chăm chú nhìn lên và trông thấy Ánh Sáng thật lớn đang rọi xuống cảnh giới thứ sáu." (từ Sách Khải Huyền của Paul , Tập sách Nag Nammadi , tiếng Anh).

Trong cuốn Bể Tử có nói - bản dịch mới , Harper Collin - "Từ Cội Nguồn của Trí Huệ ngài , Ánh Sáng của ta phát ra phía trước ; trước những ngạc nhiên của Ngài , mắt ta nhìn chăm chú."

Và "Đức Thánh Thần soi sáng những u tối trong tim của bầy tôi tớ của ngài bằng Hào Quang như mặt trời".

Xa hơn nữa về Phương Đông , Thánh Kabir Trung Cổ nói : "Ánh Sáng của linh hồn bằng 16 lần mặt trời."

Đạo Mandaean của Iraq có nhiều bản thánh ca hay và những lời cầu nguyện đến Ánh Sáng và những thể nghiệm thiên đàng tương tự như những người suýt chết trở về. "Ánh Sáng của Ngài soi sáng . Hào Quang của Ngài làm sáng ngời thế giới và những chúng sanh thánh thiện đang đứng trước ngài . Họ sáng trong hào quang của họ và trong Hào Quang Vĩ Đại đang soi trên người họ."

Quyển Pistis Sophia là do hãng sách E. J. Brill xuất bản . Enoch , Thơ Ca Tụng Solomon và Thelca được tìm thấy từ trong những quyển kinh thất lạc và Những Quyển Bị Lãng Quên của Eden , Meridian , do Penguin Books xuất bản . Các sách của Thomas , Mary , James , và những sách khác được tìm thấy trong bộ Phúc Âm Trọn Vẹn , nhà in Polebridge . Một tập kinh bí ẩn rất hay mà tôi đề nghị là Quyển Kinh Khác , do Harper Collins xuất bản . Những sách hay khác gồm có : Kinh Jerusalem Mới , Doubleday và Bộ Sách Nag Hammadi bằng tiếng Anh , nhà xuất bản Harper Collins .

Như các bạn đã thấy từ những thí dụ ngắn ngủi này của kinh điển bí mật , những sách bị bỏ ra khỏi Kinh Thánh Thế Kỷ Thứ Tư này có khuynh hướng khuyến khích thể nghiệm tu hành cá nhân và sự tọa thiền . Truyền thống tu hành thời trước chưa bao giờ được hiểu thấu ở phương Tây , và theo tôi nghĩ , đó là lý do tại sao những quyển khác này bị bỏ lại .

Hồi xưa , một nhà thần bí kiêm thi sĩ tài ba nói rằng : "Ma vương đã che đậy giáo lý của các thánh nhân và không cho loài người biết."

Muốn biết thêm chi tiết và nhận danh sách miễn phí về bản dịch của những quyển kinh thất lạc , xin thư về : James Bean , PO Box 7 , New Port , Maine 04953-0007 , USA .


81

http://img233.imageshack.us/img233/245/55649457eb8.jpg

Gia Trì Cách Khác

Đồng tu Khưu Kim Đạt , Hồng Kông

Nhiều năm trước , vào một buổi chiều , lúc đó tôi còn ở Formosa , sau bữa cơm trưa , tôi nghe hộ pháp truyền lệnh của Sư Phụ là tất cả mọi người ra sau núi vì Ngài sẽ khai thị ở đó !

Trước tiên , tôi muốn nói rõ một điều là , không bao giờ Sư Phụ khai thị mà tôi dành được một chỗ ngồi phía trước cả . Quái lạ hôm đó , một đồng tu đặc biệt "nhã nhặn" nhường chỗ cho tôi ngồi nơi hàng ghế trước . Đần như tôi , sau này mới biết hôm đó Sư Phụ dùng pháp môn "sư tử rống" của Phật để khai thị , nên hèn chi vị đồng tu đó đã "khiêm tốn" nhường hàng ghế đầu cho tôi , trong khi anh thì ngồi mãi phía xa . Tôi ngồi ngay trước mặt của Sư Phụ .

Tuy nói rằng tôi theo học với Sư Phụ đã lâu , nhưng đầu óc còn bướng bỉnh . Nghiệp chướng tích lũy từ nhiều kiếp , cho nên công việc và đời sống của tôi không được êm xuôi . Chẳng những thế , khi thể xác và tinh thần mệt mỏi , tôi hay làm phiền Ngài , kể lể , trách oán thay vì phải cầu nguyện .

Cho nên hôm đó ở sau núi , sau khi nói chuyện vài câu , Ngài bắt đầu dùng thanh kiếm trí huệ của Văn Thù Sư Lợi Bồ Tát chặt đứt ngã chấp của mọi người . Mỗi câu pháp âm như ngàn tiếng sấm sét , chấn động tinh thần của mỗi người . Mọi người đều cúi đầu phản tỉnh . Dù ngã chấp có ngoan cố tới đâu cũng phải biệt tăm vô dạng . Lúc đó hạ ý thức của tôi cũng vô tình được sự gia trì đặc biệt này . Nước mắt , nước mũi trào ra như suối , rửa sạch tâm hồn mình .

Từ đó trở đi , thói quen "oán trách" của tôi cũng hết . Lúc nào tôi cũng một lòng cảm kích , quý trọng mọi thứ xung quanh . Và một điều huyền diệu nữa là không bao lâu đời sống tôi cũng thoát khỏi sự khó khăn . Dĩ nhiên lòng cảm kích Sư Phụ không thể diễn tả được . Một thu hoạch khác nữa là kể từ đó đối với các đồng tu khác , tôi rất quý trọng họ , không hề sơ xuất .


82

http://img233.imageshack.us/img233/245/55649457eb8.jpg

Trứng Gây Ra Ung Thư
Chớ Dùng ! - Tin Khoa Học

Sư tỷ Lâm Tú Linh , Đào Viên , Formosa

Sư Phụ đã từng nói không được ăn trứng vì trứng thuộc về âm , hấp thụ âm khí , vả lại trứng có chứa một nửa sự sống .

Có một lần tôi tình cờ mở TV coi đài "Discovery" thấy một toán khoa học gia đang thí nghiệm về trứng . Thường thường , một siêu thị mỗi lần mua mấy ngàn hộp trứng , mỗi hộp có mười mấy cái . Chúng ta không biết trứng có tươi không , nên mua về là giữ trong tủ lạnh .

Một khoa học gia lựa một chợ để thử nghiệm . Chợ đó cứ mỗi lần mua trứng là bán hết trong năm ngày . Ông mua trứng vào những ngày khác nhau và chích vào mỗi trái trứng một con vi trùng . Trứng được giữ cùng một nhiệt độ và cùng một thời gian . Sau đó ông đem trứng ra coi và thấy rằng trứng mua ngày thứ nhất đã sanh ra một ngàn con vi trùng , trứng mua ngày thứ hai có một vạn con vi trùng , và đến ngày thứ năm thì sanh ra một trăm triệu con vi trùng .

Khoa học gia này nói với ký giả rằng : "Chúng ta không nên ăn trứng , vì trong trứng có thể gây ra ung thư , trứng không có lợi ích gì nhiều cho cơ thể của chúng ta."

Người ký giả lại hỏi : "Nếu tôi luộc trứng thật chín trước khi ăn thì có hại gì không ?" Vị khoa học gia trả lời : "Anh ăn mấy vạn con vi trùng chết , như vậy thì có bổ dưỡng gì ?"
Trứng thuộc về âm , bằng chứng thị nghiệm này đã được chứng minh trước khi tôi thọ Tâm Ấn . Lúc đó tôi rất tin Sư Phụ . Tôi đang mang thai và đã bắt đầu ăn chay . Đến gần ngày sanh , vì bụng tôi hơi nhỏ nên bác sĩ tưởng rằng tôi không đủ dinh dưỡng . Ông chồng tôi nghĩ là tôi thiếu ăn nên đã mua hai cái trứng cho tôi tẩm bổ . Tôi đã dại dột ăn vào . Ăn xong tôi thấy rất khó chịu , buồn ói nhưng ói không ra .

Đêm đó tôi nằm mộng thấy đi xuống địa ngục . Dường như tôi đi đến một đường hẻm có hai dãy nhà đối diện nhau , mỗi nhà đều có người chết và mọi người đang khóc , nhà màu trắng , người cũng mặc áo trắng , mặt cũng màu trắng , bầu không khí nặng nề khiến người ta cảm thấy thật khó chịu . Khi giật mình tỉnh dậy , toàn thân tôi run rẩy , ướt đẫm mồ hôi .

Cơn ác mộng này dằn vặt tôi cả tuần lễ , cho đến khi tôi ăn một vài món quà gia trì của Sư Phụ ở nhà cô em gái tôi (cũng là một đồng tu). Sau đó tình trạng mới tốt đẹp hơn , và tôi không còn có những giấc ngủ hãi hùng nữa . Từ kinh nghiệm kém may mắn này của tôi , chúng ta có thể thấy lực âm trong trứng nặng nề ra sao .


84

http://img233.imageshack.us/img233/245/55649457eb8.jpg

Sự Câu Thông Bên Trong

Sư tỷ Hà Vũ , Formosa

Có một vị sư tỷ vừa qua đời không lâu . Khi chị đang từ bỏ thế giới này , tôi đang nói chuyện với một người bạn thân của chị . Người bạn này nói rất muốn đi thăm chị . Kết quả , ngày hôm sau , có người nói với người bạn này rằng vị sư tỷ đó đã qua đời .

Giờ vãng sanh là giờ tôi đang nói chuyện với người bạn đang nhắc tới vị sư tỷ này . Lúc đó bên trong tôi thấy vị sư tỷ này đang cười tủm tỉm , và hiện ra trong không gian , rất sáng , âm lưu rất rõ , lúc đó tôi không biết rằng vị sư tỷ này đã vãng sanh . Thì ra chị không đợi chúng tôi tới thăm , chị đã tới thăm chúng tôi trước .

Tất cả những đồng tu từng làm việc với chị khi chị còn tại thế , đã nghĩ rằng chị may mắn từ bỏ cõi trần này sớm , trong khi họ vẫn phải ở lại đây để tranh đấu . Không bao lâu khi chúng tôi ngồi thiền , thấy chị cũng ngồi với chúng tôi , giúp Sư Phụ làm việc ở một thế giới khác , như chúng ta đang làm tại thế giới này . Ha ha ! Mặc dù may mắn được lìa bỏ thế giới này , công việc tại thế giới khác cũng giống nhau . Hơn nữa , được làm những việc cho Sư Phụ giao thật phước thay !


86

http://img233.imageshack.us/img233/245/55649457eb8.jpg

Giải Mộng

Đa Nhi

Có một lần , đột nhiên Sư Phụ đến văn phòng phái nữ . Khi vừa nhìn thấy chúng tôi , Ngài vui vẻ cao hứng nói là đêm qua Ngài nằm mơ nhưng đến bây giờ Ngài cũng chưa hiểu được ý nghĩa của giấc mơ là gì . Sư Phụ hỏi tôi : "Đa Nhi , con có biết ai ở trong tăng chúng có thể giải mộng không ?" Tôi trả lời : "Họa chăng chỉ có Đồng Bán Tiên là có thể giải được !" Sư Phụ gật đầu , muốn tôi lập tức điện thoại gọi cô đó lên văn phòng , đồng thời Sư Phụ cũng muốn tôi gọi cô đại quản lý cùng đến .

Không bao lâu , cô đại quản lý và Đồng Bán Tiên lần lượt đến . Lúc bấy giờ có mấy vị sư huynh đang làm việc ở văn phòng phái nữ , cũng ngồi chung quanh Sư Phụ , bầu không khí lúc đó thật là sôi nổi . Sư Phụ bắt đầu kể lại giấc mộng đêm qua : Sư Phụ mộng thấy một cây cao lớn , trên đó kết đầy những hoa quả khác nhau , có trái hồng , gương sen , có trái táo v.v... Sau đó , một luồng gió thổi tới , có một trái táo rất lớn , tròn trĩnh bị rơi xuống , Sư Phụ đưa tay muốn đỡ lấy nhưng không kịp , nó đã rơi xuống đất , và bị bầm dập . Sư Phụ vội vàng nhìn lên những trái khác còn trên cây , đại đa số đều bị gió thổi rơi xuống lung tung , chỉ còn lại một trái táo nhỏ và một trái hồng nhỏ . Vì chúng còn rất nhỏ , mọc gần cành và lá cây rậm rạp , nên được an toàn dù có gió lớn thổi tới . Sư Phụ thương chúng nhỏ bé yếu đuối , bèn hái chúng xuống , bỏ vào túi áo ngoài , mỗi bên một trái .

Sư Phụ kể xong , liền hỏi Đồng Bán Tiên giải thích ý nghĩa của giấc mộng này như thế nào ? Tôi quên mất lúc bấy giờ Đồng Bán Tiên giải mộng ra sao , chỉ nhớ là khi cô nói xong , Sư Phụ không mấy vừa ý , sau đó Sư Phụ tự giải thích rất có ý nghĩa . Dù Sư Phụ chỉ nói một cách thờ ơ , nhưng chúng tôi hiểu được Sư Phụ đã có một sự giải thích hay nhất về giấc mơ của Ngài .

Sư Phụ nói : "Sư Phụ nghĩ là những trái táo lớn đó có thể là một số đệ tử tu hành tinh tấn , quả vị khá cao , sau đó nghĩ rằng mình có thể qua được mưa to gió lớn , cho nên không cần đến sự che chở của cây nữa . Những trái này tự đưa mình vào nơi hiểm nguy và làm mục tiêu nạp mạng . Cho nên gió mưa vừa tới , thì trở thành tuyến đầu vong trận . Có một số đệ tử quả vị chưa cao , nhưng vì biết nương tựa vào sự che chở của cây cao , sau cùng vẫn được an toàn nằm trong túi áo của Sư Phụ."


97

http://img233.imageshack.us/img233/245/55649457eb8.jpg

Ý Nghĩa Thật của Thánh Đường , Đền Thờ , Chùa Chiền và Kim Tự Tháp

Thanh Hải Vô Thượng Sư giảng tại Tân Gia Ba
Ngày 9 tháng 3 , 1993 (Nguyên văn Tiếng Anh)

Nhà thờ , giáo đường bên ngoài , đền thờ , và chùa chiền đều là dấu hiệu tượng trưng cho Thiên Quốc bên trong chúng ta , được cất lên để nhắc nhở chúng ta đến đền thờ của riêng mình mà Chúa Giê Su đã nói : "Hãy biết các con là ngôi đền của Thượng Đế và Đức Thánh Cha đang ngự trong con."

Tôi nghĩ nhà thờ , chùa chiền là những vật vô cùng thiêng liêng , thần thánh , tượng trưng cho tấm lòng sùng bái của chúng ta đối với Thượng Đế . Mỗi khi đi ngang qua các giáo đường , đền thờ , hay ngôi chùa của bất cứ đạo nào thì chúng ta nên thật tình nhắc nhở chính mình tới lòng tôn kính của chúng ta đối với các vật biểu hiện cho sự thờ phụng này . Có lẽ tốt hơn cho những người đi chùa , nhà thờ , hay các đền đài này là họ thật sự tìm được Thượng Đế bên trong , bên trong ngôi đền của họ nữa , không phải chỉ có bên trong ngôi chùa gạch mà còn bên trong ngôi chùa thật sự của Thượng Đế .

Thanh Hải Vô Thượng Sư giảng tại Thái Lan
Ngày 7 tháng 12 , 1994 (Nguyên văn tiếng Anh)

Ngồi đâu cũng được - trên xe buýt , trong công viên , trong phòng khách , nhắm mắt lại và tọa thiền . Quan trọng hơn nữa là cộng tu mỗi tuần . Chúng ta có thể sắp xếp những ngày khác nhau để tiện cho nhiều người , như một buổi vào ngày Thứ Tư , một buổi Thứ Sáu hoặc một buổi Thứ Bảy và một buổi vào ngày Chủ Nhật . Khi nào có lễ lạc thì chúng ta có thể cùng nhau họp mặt ở một nơi . Nếu nơi đó không đủ rộng thì có thể tìm một nơi khác rộng hơn . Đừng có nghĩ đến chuyện xây nhà thờ cho tôi , chỉ cần một nhà kho hay gì đó là được rồi . Cho nên , bây giờ quý vị biết là chùa chiền , giáo đường , và nhà thờ là xuất phát từ đâu - từ cộng tu !

Thanh Hải Vô Thượng Sư giảng tại Mã Lai Á
Ngày 4 tháng 6 , 1993 (Nguyên văn tiếng Trung Hoa)

Đạo tràng Phật Giáo vốn là một nơi dùng để cộng tu cho những người đã thọ Tâm Ấn . Đó là mục đích nguyên thủy của nó , giống như Trung Tâm cộng tu của chúng ta . Sau khi thọ Tấm Ấn , họ tập trung lại với nhau để ngồi thiền mỗi tuần một lần hay hai tuần một lần . Họ nghe giáo lý của vị Sư Phụ và đặt câu hỏi . Vị Minh Sư sau đó sẽ gởi một vài đệ tử tới để trả lời các câu hỏi của họ . Nhờ vậy , họ khuyến khích lẫn nhau tu hành tinh tấn . Trong lúc cộng tu , lực gia trì rất là lớn , và họ có thể tiến bộ nhanh hơn . Đây là mục đích nguyên thủy của đạo tràng Phật Giáo .

Thanh Hải Vô Thượng Sư giảng tại Tây Hồ , Formosa
Ngày 4 tháng 6 , 1995 (Nguyên văn tiếng Trung Hoa)

Kim tự tháp không phải được cất lên để làm lăng tẩm . Sau này họ tìm ra đó không phải là mục đích . Tôi nghĩ họ xây kim tự tháp là để cho việc tu hành . Tôi vừa mới bảo quý vị rằng lấy được "Cẩm Nang Trí Huệ" vào thời xưa là một điều hết sức khó khăn . Đây là một trong những lý do tại sao họ xây kim tự tháp . Là vì vào thời xưa tu hành rất khó khăn vì sợ bị người khác biết . Ngồi ở đâu được một khi cộng tu ngoài sa mạc ? (Cười) Cho dù có hộ pháp chung quanh , người ta vẫn nhìn thấy được .

.........Ngoài sa mạc hoang vu , quý vị sẽ bị nướng đến chết nếu ngồi ở đó ban ngày , còn ban đêm thì đông đến chết . Nhiệt độ ngoài sa mạc hết sức nóng vào ban ngày và hết sức lạnh vào ban đêm . Hai thái cực -- đó là lý do tại sao họ xây kim tự tháp . Bên trong rất , rất là yên tĩnh . Về sau này người ta tìm lối vào rất khó .

........Chỉ có người của họ mới biết được lối vào . Bên trong rất rộng và hoàn toàn trống rỗng . Dĩ nhiên là không có gì cả ; chúng được xây lên để cho mọi người ngồi thiền ở bên trong , để truyền Tâm Ấn , v.v..., mà không bị người ngoài trông thấy .

.........Một nơi thật sự dành cho việc tu hành là nơi chỉ để cho người ta đến thiền . Bên trong không có gì cả ; hay nhiều lắm cũng là một tượng Phật hay hình Đức Phật . Trước kia họ dùng tượng Phật , nhưng bây giờ chụp hình hay dùng hình có lẽ nhanh hơn . Nó trống là vì người ta cần ngồi trong đó , giống như chỗ của chúng ta ở đây .


111

http://img233.imageshack.us/img233/245/55649457eb8.jpg

Bí Mật Của Chấn Động Lực

Thanh Hải Vô Thượng Sư khai thị tại Hsin Dian , Formosa
Ngày 21 tháng 7 , 1987 (Nguyên văn tiếng Trung Hoa)


Cây Có Cảm Giác

Một số khoa học gia đã thực hiện một cuộc thí nghiệm đo chấn động của lá cành trước khi đem đốt , và họ khám phá ra rằng cây cối rung rất mạnh vì sợ hãi . Họ cũng làm một cuộc nghiên cứu khác và khám phá ra rằng mỗi khi một người hiền lành tử tế , yêu cây đi đến nơi nào trồng cây , cây cối nơi ấy có vẻ rất vui . Tuy nhiên , khi một người không thích cây hoặc có những tư tưởng không tốt đi đến , cây cối chỗ đó sẽ run sợ và phát ra từ trường kháng cự thay vì chào đón . Khoa học gia đã thí nghiệm cả hai từ trường , kháng cự và chào đón . Qua cuộc khảo nghiệm này mà họ biết cây cối cũng có cảm giác . Bởi vậy mới có người trồng cây giỏi , có người trồng không giỏi .

Bây giờ kể quý vị nghe chuyện của tôi . Từ nhỏ tôi rất thích cây . Trước khi xuất gia , nhà tôi có một khu vườn rất rộng . Cỏ xanh mơn mởn , vườn tược đầy cây cối tốt tươi . Rất đẹp , dễ chịu lắm . Ngày nào tôi cũng tưới và siêng năng chăm sóc cho cây . Tôi không thích khi có ai làm hư cây cối . Tôi rất giận , bởi có thể cảm thấy sự đau khổ của cây và điều đó cũng làm tôi đau khổ . Tôi không thích như vậy . Thật ra chúng ta không nên làm hại cây cối nếu không có lý do .

Tình Thương Hóa Nhiệm Mầu

Khi còn tìm kiếm Chân Lý ở Ấn Độ , tôi sống trong một am thiền , ở đó có một cái cây , loại mọc ngoài sa mạc , lá cây gai góc . Cây bị cắt nhừ tử mọc rễ không nỗi . Có loại cây ra rễ thêm nếu ta xén dưới lá một chút rồi để nó vô nước . Nếu xén trên lá , rễ sẽ không mọc . Lúc đó thấy tội nghiệp cho cây sa mạc đó . Nó rất đẹp và tôi thấy cũng tội . Nhưng người khác không muốn trồng vì rễ không chịu mọc , nó sẽ không sống nỗi . Một đồng tu trong am thiền nói rằng : "Nếu muốn , sao cô không đem về trồng thử ? Cô làm được mà !" Tôi trả lời : "Thôi được , để tôi làm thử." Rồi tôi trồng nó xuống đất và nó sống lại . Thì ra nó vẫn sống trong suốt thời gian tôi ở đó , mặc dầu không còn rễ gì cả , vậy mà nó vẫn sống lại ! Nhìn lá non mọc ra , tôi biết nó sống dậy một cách sung sướng . Bởi vì mỗi ngày tôi đều tọa thiền ở đó , niệm danh các vị Phật . Nó được ảnh hưởng , không cảm thấy buồn bã cho nên bắt đầu mọc lại .

Khi ở Mỹ , tôi sống trong một ngôi chùa Trung Hoa . Mới đầu không có cây trồng trong chậu , chỉ một hay hai cây nhỏ xíu , úa vàng , trồng mấy năm rồi mà vẫn nhỏ xíu , èo ọt . Có lẽ không đủ dinh dưỡng , không ai chăm nom , tưới nước . Không cần nghĩ ngợi , tôi bắt đầu tưới nước mỗi khi nhìn thấy bất kỳ cây nào . Ngày nào cũng tưới . Hai tháng sau , chúng nó lớn lẹ quá , phòng tôi đầy cây , không còn chỗ để mà ngồi nữa . Mọi người ngạc nhiên quá . Hồi đó tôi đâu có tiền bạc gì nhiều để mua thuốc bổ cho cây . Tôi cũng không phải là người chuyên môn trồng trọt . Tôi chỉ có tình thương , ngồi thiền , và mỗi ngày tưới nước , chẳng nghĩ ngợi gì nhiều . Nhìn lá mọc càng ngày càng lớn , nẩy thêm cây con . Khi đi , vì sợ không có ai chăm sóc nên tôi đem cho những người nào muốn lấy . Họ thích quá chụp ngay .

Còn một cây nữa nằm đó mấy năm rồi , không mọc gì bao nhiêu . Sau khi tôi đến ở , cành non bắt đầu trổ ra từ phía dưới . Rồi càng ngày càng cao . Khi tôi đi , người viện trưởng nói : "Cây này bự quá không đem cho được . Sau khi cô đi chắc nó chết quá." Tôi nói : "Có thể nó sẽ sống hai năm nữa." Và điều đó đã trở thành sự thật . Hai năm sau , tôi trở lại , cây đó cũng vừa mới chết . Lúc trở về thì quá trễ . Viện trưởng nói nó mới chết . Ông hỏi : "Có phải cô đi được hai năm rồi không ?" Tôi nói : "Phải." Lúc đó tôi mới nhớ lại lời nói chơi ấy , quả thật nó đã chết sau hai năm . Thành ra , không thể nói rằng cây không có tình cảm . Vì tôi săn sóc cho chúng nó mỗi ngày , xum xê và xanh tốt . Lá cây thật bự , thấy khác với những cây bình thường . Tôi không cho chúng gì nhiều , ngoại trừ tưới nước mỗi ngày . Thỉnh thoảng còn dư nước trà , tôi cũng đổ vô cho chúng . Tôi cũng bới đất ngoài sân cho vào chậu . Bởi chúng mọc càng ngày càng lớn , nên tôi phải đổ thêm chất bổ . Thành ra , chúng nó lớn quá .

Sự Độc Ác Sẽ Thiêu Hủy

Lúc bấy giờ có một người gây nghiệp chướng nặng nề bằng cách lấy nhà của một vị sư làm thành của riêng . Những người ở đó kỳ thị bà ta . Dù không được ai ưa , nhưng bà vẫn tới . Một hôm bà đến ngủ trong căn phòng có chứa tất cả chậu cây . Lúc đó không có thiền thất , cho nên tôi đem tất cả chậu cây bỏ ra ngoài , gần phòng tôi và một phòng khác . Bà chỉ ngủ ở đó một đêm . Thức dậy sáng hôm sau , tôi thấy nhiều lá đổi thành màu nâu rồi chết , giống như có người dùng lửa đốt hoặc giống để gần lò bếp , thấy như bị cháy dù không ai đốt . Tim tôi đau nhói . Tôi đem tất cả chậu cây cho viện trưởng xem , vị ấy nói rằng : "Chắc đông người quá không đủ dưỡng khí cho nó." Tôi nói : "Đâu có bao nhiêu người !" Ông không hiểu , tôi cũng chẳng muốn nói nhiều , chỉ lắc đầu và bỏ hết lá cây vào thùng rác . Quý vị thấy ghê không ? Cả hai đều là người , tôi ngủ với cây mỗi ngày không có chuyện gì xảy ra . Tại sao bà đó tới ngủ mới một đêm thôi mà cây trở thành như vậy ? Nhiều người đã ngủ ở đây mà họ đâu có làm hại cây qua đêm như vậy . Chúng tôi tọa thiền ở đây mỗi ngày rất nhiều mà chưa bao giờ bị sao . Nhiều người đã ngủ ở đây mà không bao giờ bị . Cho nên không phải vì lý do đông người .

Tư tưởng , nghiệp chướng nặng nề , độc ác có thể làm ảnh hưởng cây cối . Quý vị thấy mấy cây đó bị ảnh hưởng rất xấu , chuyện quá rõ ràng . Thử tưởng tượng đầu óc con người còn dễ bị ảnh hưởng tới mức nào . Vì lý do đó mà chúng ta cần phải thận trọng . Vì thế , đa số Minh Sư thích ẩn mình trên núi , đệ tử của họ cũng vậy , không thích xuống núi . Những vị Chân Sư rất ngại xuống núi . Nếu sống ở thành thị họ cũng trốn , không quảng cáo rằng có một vị Minh Sư vĩ đại đang sống ở đây . Càng nổi tiếng , Minh Sư càng muốn trốn . Càng nhiều người biết , các ngài càng trốn . Nếu không có nhiều người biết thì có lẽ họ không lo , nhưng nếu quá nhiều người biết họ càng cố gắng ẩn mình hơn nữa . Thật tình họ không thích . Từ trường của loài người vô cùng khủng khiếp . Một người có tư tưởng nặng nề , xấu xa và không tu hành có thể đốt chết kẻ khác .

Tu Hành Làm Lợi Ích Chúng Sinh

Thành thử , đầu óc của chúng ta có ảnh hưởng tới kẻ khác . Đừng tưởng ăn chay là đủ . Nếu ăn chay mà không ngăn nỗi những ý nghĩ xấu xa thì cũng không ích lợi gì cả . Chúng ta nên thiền nhiều hơn . Khi Đức Thích Ca Mâu Ni nói : "Đừng làm bạn với những kẻ xấu . Đừng đến gần họ." Ngài muốn nói với những người mới bước vào con đường tu học . Bởi vì họ chưa đủ sức , lực lượng tâm linh của họ chưa đủ mạnh để bảo hộ cho chính họ . Tu thêm thì sẽ đỡ hơn . Càng tu nhiều , quý vị càng ảnh hưởng tới người khác .

Khi chúng ta thầm niệm Hồng Danh , nhiều người sẽ được lợi . Khi quen niệm rồi thì đi tới đâu người khác cũng được lợi , trong khi đó quý vị có thể không biết . Dù không biết họ , quý vị cũng đem lại lợi ích cho họ . Năng lực niệm năm vị rất là mạnh ! Càng niệm nhiều thì càng có lợi và càng nhiều người được lợi . Nếu một người hiểu Chân Lý triệt để và hoàn toàn đắc đạo thì đẳng cấp toàn thế giới và tất cả nhân sinh sẽ được nâng cao . Dù những người khác không tu , họ cũng vẫn tiến bộ như thường .


120

http://img233.imageshack.us/img233/245/55649457eb8.jpg

http://img95.imageshack.us/img95/9738/1393ob0.jpg

Thanh Hải Vô Thượng Sư khai thị tại Ðài Bắc , Formosa
Ngày 3 tháng 8 năm 1985 -
(Nguyên văn tiếng Anh và tiếng Trung Hoa) CD số CE01

Kể cho quý vị nghe về những cảnh giới khác . Chúng ta có nhiều thể ; những thể này có những cái tên khác nhau ; tạm gọi là thể xác và một loại thể khác là thể tâm linh . Những người uống rượu , hút thuốc lá , xì ke này kia kia nọ , họ đang làm hại tới linh thể và thân thể của họ . Sau khi họ chết đi rồi , thiên nhân phải làm lành bịnh , chữa trị cho họ , giúp họ giống như là bác sĩ giúp họ ở đây . Sau một thời gian dài chữa bịnh kiểu này , những người đó bình phục rồi đầu thai làm người lại . Họ trải qua những kinh nghiệm như vậy cho tới khi học xong bài học của họ , rồi họ mới muốn tu hành , sau đó họ mới lên cao .

Trong một tinh cầu khác kêu bằng "Thủy Tinh" (Venus), họ có nhiều "bệnh viện" nhỏ giống như vậy cho những hạng người khác nhau . Chúng sanh sống trong cảnh giới Cực Lạc là những người cực kỳ thông minh , đẳng cấp tu hành rất cao , gần như là Minh Sư rồi , đa số đã thành Minh Sư . Họ không dùng thuốc thang gì cả mà cũng chẳng dùng dụng cụ nào để chữa bịnh cho những loại người này . Họ dùng các thứ năng lực , tia sáng , ánh sáng khác nhau để chữa cho loại bệnh nhân này .

Giống như ở thế giới này đôi khi chúng ta cũng dùng những tia laser khác nhau để chữa bịnh cho người , chữa ung thư . Những người này cũng giống như khoa học gia cao đẳng , các nhà bác học giỏi hơn mà thôi . Minh Sư chỉ là nhà khoa học gia đã phát triển cao . Họ biết đổi năng lực trong không khí , làm cho quý vị khác đi . Tựa như là một nhà bác học tài ba ở thế giới này có thể chuyển ánh sáng mặt trời thành năng lực , thành điện .

Thủy Tinh chỉ là một trong những Thiên Ðàng này . Ðừng chấp vào danh hiệu . Vì không phải chỉ có một Thiên Ðàng mà có nhiều Thiên Ðàng chữa trị cho người kiểu đó . Nhiều chúng sinh của những cảnh giới Cực Lạc lúc nào cũng giúp đỡ chúng ta . Họ dùng năng lực ánh sáng để giúp bệnh nhân ở đó , giúp người ở địa cầu , và chúng sinh ở địa ngục . Họ giúp rất nhiều người nghèo , những người cùng cực , những kẻ đang cầu nguyện và đang đau khổ .

Quý vị thường nghe nói có những người tự sát vì lý do gì đó . Nhưng đó không phải là cách tự tử duy nhất . Có hai loại tự tử . Sát hại nhục thể này thì rất là tệ nhưng chưa phải là tệ nhất . Sát hại linh thể của mình mới là tệ hại hơn . Mình có thể giết nó bằng cách uống rượu , hút cần sa ma túy , chỉ chăm sóc cho đời sống vật chất , không bao giờ đi nhà thờ , không bao giờ tới chùa , không bao giờ đi nghe giảng kinh , chẳng khi nào ngồi thiền , chẳng bao giờ tu hành , chẳng khi nào niệm Phật , chẳng bao giờ tiếp xúc với đạo lý của một tôn giáo nào cả ; ngày ngày chỉ có xã giao bạn bè , ăn thịt uống rượu , đi nhảy đầm hay nghe nhạc , xem truyền hình , đọc báo , làm đủ thứ việc , ngoại trừ chăm sóc cho linh hồn . Ðó là hủy hoại linh thể . Rất là khủng khiếp .

Nếu có người bà con tu hành và họ tin tưởng Chân Lý thì sau khi chết tối thiểu quý vị cũng được lên Thiên Ðàng . Không phải là quý vị đi theo họ , mà quý vị lên Thiên Ðàng được , nhờ vào phước báu của họ . Nhưng sau khi tới cảnh giới đó , quý vị chỉ nằm đó như cái xác .

Bình thường sau khi từ trần , quý vị (đồng tu) có quang thể , nhưng loại người này không có hào quang . Bề ngoài của họ trông giống thân thể này nhưng không có tình cảm . Bởi vì đầu óc họ vướng víu quá nhiều vào vật chất , họ đem theo , trong đầu họ , thân xác này lên Thiên Ðàng . Không phải cùng thân xác đó , mà họ tạo ra một thân xác khác giống như thân thể này trong đầu của họ . Các xác đó giống như đá , như gỗ , không tình cảm , không sự suy nghĩ , chẳng trí thông minh . Bởi vì bà con họ tu hành hoặc có lòng tin vào Chân Lý nên họ có một chút phước báu để được đi với những người đó lên Thiên Ðàng , nhờ huyết thống . Nhưng trên đó họ không có sự hiểu biết gì rõ rệt , họ không biết người bà con của họ . Thiên thần mang họ bỏ vào "bệnh viện". Họ nằm ở đó rất , rất lâu như tảng đá .

Sau đó những người tốt , người ở đó , phải chữa trị cho họ bằng ánh sáng , bằng lực lượng , dùng năng lực và tình thương rót vào thân thể ấy . Một thời gian thật lâu như vậy , họ bắt đầu sống lại . Rồi họ có thể nhận diện được gia đình , những người thân yêu đang sống tại đó . Rồi họ hạnh phúc bên nhau .

Ðó là nếu những người này không nặng nghiệp , nếu không , cho dù nhiều người giúp đỡ , họ cũng không thể nhận được sự giúp đỡ này . Có những người bị trói buộc quá nhiều vào sự suy nghĩ xấu xa của chính họ , vào lối sống tồi bại của bản thân mà họ không thể nhận được sự giúp đỡ đầy tình thương ấy . Thành ra họ mãi mãi lạc loài trong đêm tối . Ðương nhiên trường hợp này rất đáng buồn , nhưng cũng có những trường hợp như vậy .

Thành thử những người ngồi thiền , hoặc tối thiểu cũng đi nghe giảng kinh , hoặc những người Phật tử , ít ra họ cũng tiếp xúc với lực lượng cao hơn và có một chút bảo hộ . Lực lượng cao cũng có che chở cho họ một chút . Càng tu nhiều thì càng tốt bấy nhiêu .

Dĩ nhiên nếu được tiếp xúc trực tiếp với Hào Quang của Thượng Ðế thì đời này quý vị nhìn thấy ánh Sáng rồi . Và chắc chắn sẽ lên cảnh giới cao hơn . Như trong pháp môn của chúng ta , quý vị có thể nhìn thấy ánh Sáng ngay hôm đầu được truyền Tâm Ấn . Nếu không , tất cả những người chậm chạp , sau khi chết , họ cũng thấy ánh Sáng , hoặc từ từ thấy ánh Sáng sau khi tu hành nhiều năm . Bởi vì trong thế giới trên , người ta dùng ánh Sáng cho tất cả mọi việc : tạo em bé , may quần áo , xây nhà , làm cây cối , làm đủ những món đồ tiện nghi cho họ ; mọi vật đều được tạo bằng ánh Sáng . Thậm chí Thiên Ðàng cũng có nhiều đẳng cấp , như đất nước chúng ta có giới giàu , giới nghèo và trung lưu . Nhưng ở cảnh giới cao , họ không có đánh nhau .


139

http://img233.imageshack.us/img233/245/55649457eb8.jpg

http://img5.imageshack.us/img5/2870/1458.jpg


Tịnh Hóa Hành Tinh

Bắt đầu năm 2003 là thời điểm của sự thay đổi vĩ đại cho hành tinh . Trong khi chiến tranh đang xảy ra tại Trung Ðông , thế giới trải qua một sự tịnh hóa tâm linh trên một bình diện lớn lao nhờ vào ân điển của vị Minh sư vĩ đại . Sự tịnh hóa bắt đầu từ cuộc Thiền Ngũ Giáng Sinh năm 2002 . Hai ngàn đồng tu đã im lặng thiền định trong 5 ngày , và Sư Phụ giải thích rằng Ngài đang "gội rửa cho nhóm chúng ta". Vào lúc bế mạc Thiền Ngũ , Ngài tiết lộ rằng một đồng tu đã đạt đến một đẳng cấp khai ngộ rất cao .

Ngay cả khi Sư Phụ đang chăm sóc cho đệ tử trong kỳ thiền bế quan , Ngài đã bắt đầu công việc cực nhọc là trông coi việc sửa chữa và dời vài căn nhà tại Trung tâm Florida . Sư Phụ chăm sóc tất cả mọi việc , cho đến từng loại đinh ốc mà chúng tôi dùng . Công việc tiếp tục đến khuya trong những đêm mà thời tiết lạnh nhất trong năm . Ðây là thời gian mà Sư Phụ lẽ ra phải nghỉ ngơi để rửa sạch những nghiệp chướng thâu thập trong kỳ Thiền Bế quan . Trong nhiều tuần lễ , sự xây cất tiếp tục tại căn phòng kế cạnh phòng ngủ của Sư Phụ , vì vậy Ngài không bao giờ được ngủ thoải mái . Sư Phụ thường hay thiền vào buổi sáng trong tiếng động của búa , máy khoan và cưa máy . Nơi đó giống như là một địa điểm xây cất , với những người làm việc đi qua phòng của Ngài và thậm chí có thể thấy được y phục của Sư Phụ xếp gọn ghẽ trong góc phòng . Sư Phụ không bao giờ than phiền mà chỉ tới lui một cách yên tịnh , như là chẳng có gì xảy ra .

Rồi vào ngày 20 tháng 2 , 2003 , Sư Phụ tuyên bố rằng 4 ngày trước đó, Ngài đã đạt đến một trình độ khai ngộ vĩ đại khác trong sự tu hành . Sư Phụ giải thích rằng có nhiều đẳng cấp khai ngộ mà ngôn ngữ trần gian không thể diễn tả nổi . Vào 2 giờ sáng ngày 24 tháng 2 , Sư Phụ điện thoại cho Trung tâm Tây Hồ với tin tức tuyệt diệu rằng rất nhiều thành viên của gia đình Quán Âm chúng ta , bao qua một số đệ tử thường trú , đã đạt đến đẳng cấp bất thối . Trong cuộc điện đàm , Sư Phụ cứ lật qua nhiều chồng giấy , giải thích rằng trong vòng mấy tuần qua Ngài đã giữ sổ sách , và tin tức có thể đến bất cứ lúc nào . Vì vậy Ngài phải sẵn sàng ghi xuống lúc nào có thể được . Sau khi kết thúc cuộc điện đàm với Trung tâm Tây Hồ , Sư Phụ đã ở trong một trạng thái vô cùng phấn khởi và tiếp tục uống trà với chúng tôi đến 5 giờ sáng . Rồi Ngài đề nghị chúng tôi lập tức bỏ ngủ đi đến phòng thiền dù rằng không người nào trong chúng tôi đã ngủ từ đêm hôm trước .

Sự Khai Sáng Và Tình Thương Của Sư Phụ

Sau khi chúng tôi đã thiền xong , Sư Phụ gọi lần nữa và cho biết đây là một ngày rất tốt , và chúng tôi nên đến một địa điểm lúc 2 giờ chiều để thiền đến 9 giờ tối . Ðiều này thật lạ , và chúng tôi thật không thể ngờ điều gì sẽ xảy ra sau đó . Sư Phụ gọi chúng tôi khoảng 4 tiếng sau và nói rằng chúng tôi đã thiền đủ . Khi trở về phòng , chúng tôi để ý thấy có điều gì khác lạ . Một vị sư trưởng bước ra hỏi chuyện gì đang xảy ra - dường như có ai đã tắm trong phòng tắm của sư huynh . Rồi chúng tôi mới nhận ra rằng điều thật sự xảy ra là Sư Phụ đã đến lau chùi tất cả những phòng tắm của chúng tôi !

Ba ngày sau , một yết thị bí ẩn xuất hiện trong nhà bếp , cho biết ban nấu bếp không cần phải chuẩn bị bữa ăn . Khi đi ăn bữa trưa , chúng tôi nhận thấy ai đó đã nấu một nồi mì lớn thật ngon lành , đủ ăn cho đến ngày hôm sau . Trong 3 ngày tiếp theo , mỗi sáng Sư Phụ bí mật đến nấu ăn cho toàn thể nhóm thường trú . Sư Phụ do đó đã "đảo ngược tình thế" đối với những người thường trú . Trong vòng 2 tiếng đồng hồ , Ngài nấu ăn dư dả cho cả nhóm mà không sử dụng nhiều dụng cụ nhà bếp , và đây là những bữa ăn vô cùng tuyệt diệu mà chúng tôi chưa từng thưởng thức qua ! Mỗi ngày Ngài chỉ nấu một món - có bữa thì nấu mì , bữa khác là cà-ri với bánh mì - có cả chất đạm và rau pha trộn chung với nhau thật quân bình . Quả là một niềm vui khi được ăn một cách đơn giản như vậy , cho nên chúng tôi quyết định sẽ theo gương Sư Phụ cho những ban nhà bếp trong tương lai .

Sư Phụ cũng khuyến khích chúng tôi sống một cuộc đời quân bình , kiểm soát thời biểu mỗi ngày của từng người , để chắc chắn rằng chúng tôi cân bằng giữa công việc bên trong với lao động và làm đẹp môi sinh bên ngoài . Ngài nói đùa rằng nếu không bắp thịt chúng tôi sẽ chảy xệ xuống tới đất và không chừng sẽ đạp lên chúng ! Sư Phụ còn quan tâm về các loại xà phòng , thuốc gội đầu và những thứ tương tự mà chúng tôi sử dụng , Ngài chỉ chúng tôi nên mua loại nào - nói chung là những loại nhẹ và có nhiều thành phần thiên nhiên . Một đề nghị tuyệt diệu nữa mà Sư Phụ ban cho là treo những bảng hiệu ghi "Nhớ Thượng Ðế" tại những địa điểm khác nhau khắp Trung tâm . Chỉ vài chữ đơn giản đã có kết quả thật khẳng định và tuyệt diệu !

Một chỉ thị mới nữa là dùng tước vị "bồ tát" thay vì tên của chúng tôi , hay là tên "Ðồng" ; tuy nhiên không ai được tôn kính quá đáng . Bắt đầu với những vị bồ tát đầu tiên , mỗi khi có một bồ tát được nâng đẳng cấp , chúng tôi sẽ gọi vị này là bồ tát với tên gì đó . Ðiều này đã tạo nên một từ trường cao đẳng tại Trung tâm , tương tự như khi chúng tôi nhìn vào mắt huệ của nhau , ngoài ra cũng khuyến khích những người chưa được lên đẳng cấp cố gắng tu hành hơn .

Sư Phụ có lần hỏi một vị bồ tát làm cách nào mà vị này tiến bộ nhanh như vậy . Vị này trả lời rằng cô thấy rất vui vẻ trong một thời gian dài . Sư Phụ giải thích rằng khi chúng ta vui vẻ và thư dãn , Ngài sẽ dễ dàng nâng chúng ta lên cao . Có lẽ đây là lý do vì sao Sư Phụ cho chúng tôi ăn mừng nhiều như vậy trong thời gian này ; Ngài thường xuyên mời chúng tôi uống trà và kể chuyện vui . Có lần Ngài cười cả tiếng đồng hồ chỉ vì một câu chuyện vui , và kể lại nhiều lần với nhiều kiểu khác nhau (xem bài "Rao vặt") . Sư Phụ cũng xem phim với chúng tôi . Tuy nhiên đối với những người cần thiền thêm , Sư Phụ sẽ bảo họ đi thiền , vì Ngài biết tức khắc ai là người cần thiền thêm . Khi một sư huynh phải đi bế quan , Sư Phụ đích thân dặn dò một vị thường trú đem thức ăn gia trì đến cho sư huynh này mỗi ngày .

Sư Phụ đặc biệt rộng lượng đối với những bồ tát mới , thậm chí còn cho họ mượn xe của Ngài khi ra ngoài , và giám sát việc sửa sang 4 ngôi nhà nhỏ cho họ ở . Tuyệt nhất là khi Ngài cho một số người thường trú ra ngoài trong 2 ngày để mua bất cứ thứ gì họ muốn như quần áo , sách và phim ảnh . Một vị thường trú không muốn đi ra ngoài vì còn dở dang công việc chưa làm xong , nhưng sau đó Sư Phụ nói với cô rằng chúng sinh đã đau khổ hàng ngàn năm rồi , do đó chúng ta không nên nghĩ rằng công việc của mình quan trọng đến nỗi không thể ăn mừng được . Khi mua sắm trở về , chúng tôi thấy Sư Phụ đã chuẩn bị sẵn bánh mì sandwich và rau trộn trái cây , bày thành vòng tròn thật xinh đẹp cho chúng tôi .

Vài ngày sau , Sư Phụ đến vào bữa ăn tối và tặng món quà chót cho những người đã giúp xây dựng nhà chim cho những con chim của Ngài . Ngài lì xì cho chúng tôi ! Sư Phụ thật sự không lấy một thứ gì của thế giới này . Sau khi trao quà , Sư Phụ xin lỗi và nói rằng Ngài phải đi lo vài công việc . Trong khi chúng tôi ở ngoài hưởng thụ , Sư Phụ đã bế quan một mình . Trong suốt thời gian này Ngài ở trong một khu xa xôi của Trung tâm , yên lặng đến nỗi chúng tôi cũng không biết Ngài vẫn còn trong vùng . Sư Phụ không nhờ chúng tôi đem thức ăn hay bất cứ thứ gì, mà tự tay lo lắng mọi việc . Tuy nhiên , thỉnh thoảng một vài thường trú thấy Ngài đi ra ngoài ban đêm để trông nom các thú vật .

Vào ngày 24 tháng 4 , chúng tôi nhận được tin hàng triệu , rồi hàng tỷ chúng sinh đã đạt đẳng cấp bồ tát từ cuộc Thiền Bế quan kỳ rồi . Ðiều này quả là một sự ngạc nhiên - trong khi Sư Phụ đích thân dạy dỗ các thường trú , Ngài cũng gia trì cho toàn thế giới . Thời gian này là một khảo nghiệm lớn cho các thường trú tại Florida . Vì vậy chúng tôi hết sức vui mừng khi được Sư Phụ gọi điện thoại lúc 5 giờ sáng vào ngày 15 tháng 5 , để báo tin rằng tất cả những người ở Trung tâm trong thời gian này đã đạt đến một đẳng cấp tâm thức rất cao - ngoại trừ một tên "hư" đã lên cao hơn nữa và là vị đầu tiên đạt đến đẳng cấp thứ Năm ! Dù rằng không ai báo cho Ngài là chúng tôi vừa kết thúc cuộc Thiền Nhị , nhưng Sư Phụ đã biết . Chúng tôi xúm lại quanh điện thoại cầm tay bên ngoài thiền đường , tất cả chúng tôi đều có thể nghe được giọng nói vui tươi của Sư Phụ như chim hót mừng buổi sáng mai !

Tất cả chúng tôi sẽ mãi mãi trân quí thời gian tuyệt diệu này , một khúc quanh vĩ đại cho sự tiến hóa của tinh cầu . Dù chúng ta có hay không có phước báu ở gần nhục thân của Sư Phụ , Sư Phụ đã nâng cao đẳng cấp của tất cả mọi người . Xin cảm tạ Sư Phụ ! Xin cảm tạ Thượng Ðế !


145

http://img26.imageshack.us/img26/1582/1526.jpg

Trong bài viết của Bản Tin #81 , đề mục "Bạn có biết : Những quyển Kinh Thánh thất lạc", tác giả James Bean mở đầu bằng lời của Thanh Hải Vô Thượng Sư , nói về Kinh Thánh thời nay không đầy đủ : "Quyển chân Kinh bị khóa lại ở một nơi nào đó và chúng ta không bao giờ được phép xem . Nhưng một số mới được khai quật từ những nơi cổ xưa - một phần của Kinh Thánh đã được phát hiện và một vài đoạn có nói đến luân hồi".

Một trong những phần bị mất tích đã được tìm thấy trong một cái chai bằng đất sét , chứa đầy những kinh điển chép tay mà một người nông dân tìm được tại Nag Hammadi , Ai Cập , vào năm 1946 . Những bản viết này dùng chữ Coptic (tiếng phát xuất từ Ai Cập cổ xưa), viết vào thế kỷ thứ tư . Các sử gia tin rằng những người tu hành trong một tu viện gần đó đã chôn tài liệu này trong chai để không bị hủy .

Sau lần phát hiện này , gồm có quyển gọi là Phúc Âm Của Thánh Thoma , thì tin bắt đầu được loan truyền tại Hoa Kỳ nói rằng lời mới của Chúa Giê-su đã tìm ra , và sách này đã được coi là "Phúc Âm Thứ Năm". Mặc dầu sách này chưa bao giờ được cho in vào những bộ Thánh Kinh chính thức , nhưng tầm quan trọng của Phúc Âm của Thánh Thoma không thể nào chối bỏ . Nó bao gồm 114 câu giảng của Chúa Giê-su , quyển này có thể lâu đời tương đương với những quyển phúc âm đã được công nhận , như Phúc Âm của Thánh Mátthêu , thánh Mácco , thánh Luca , và thánh Giôan . Người ta nhận thấy kinh điển này có những đoạn viết bằng tiếng cổ Hy Lạp cũng đã được khám phá trước đó tại Oxyrhynchus ở Ai Cập , vào cuối thập niên 1800 , và điều này đã chứng minh thêm về sự xác thực của bộ kinh này .

Phúc Âm Của Thánh Thoma khác với những quyển phúc âm đã được công nhận ở chỗ không nói đến đời sống của Chúa Giê-su mà chỉ trình bày giáo lý của Ngài . Ông Bean tả Phúc Âm Của Thánh Thoma là "một tuyển tập những lời giảng của Chúa Giê-su về sự khai ngộ và khám phá Thiên Quốc". Một số những lời Cam Lồ này giống như những câu trong Kinh Thánh , lấy ví dụ đoạn trích dưới đây .

Chúa Giê-su nói rằng : "Hãy thương bạn mình như thương chính linh hồn mình , bảo vệ họ như bảo vệ chính con ngươi trong mắt mình." Và Chúa nói : "Ngươi chỉ thấy cái dằm trong mắt bạn của ngươi mà không thấy cái xà trong mắt của chính mình . Khi nào lấy cái xà trong mắt của ngươi ra được , lúc đó mới trông thấy rõ mà lấy được cái dằm trong mắt bạn ngươi." (Lời dịch của Stephen Patterson and Marvin Meyer)

Những câu này nói rất giống như câu Mátthêu 7: 1-5 trong Tân Ước :"Ðừng phán xét kẻ khác để không bị phán xét , vì những lời phán xét đó sẽ trở lại với chính mình - và nếu đo lường người khác chính mình sẽ bị đo lường lại . Tại sao chỉ nhìn vào cái dằm nhỏ trong mắt người anh em của mình mà không thấy cái xà trong mắt mình ? Hoặc sao lại có thể nói : Ðể tôi lấy cái dằm ra khỏi mắt anh trong khi cái xà đang nằm trong mắt mình ? Hỡi người giả nhân giả nghĩa , hãy lấy cái xà trong mắt ngươi ra trước , rồi ngươi mới thấy rõ cách gỡ cái dằm ra khỏi mắt anh em của ngươi".

Và có những câu khác trong Phúc Âm Của Thánh Thoma rất giống như những câu nói của Thanh Hải Vô Thượng Sư :

Ðây là thông điệp của Chúa Giê-su nhắc chúng ta tới bài thuyết giảng của Sư Phụ tại Formosa năm 1992 , vừa mới đăng trên Bản Tin #148 : "Vì chúng ta tu pháp Quán Âm , ánh Sáng bên trong chúng ta là vô lượng , sự thanh tịnh , bình an và tình thương không thể nghĩ bàn . Khi tu hành ở Formosa , không những chúng ta làm lợi ích cho người dân ở Formosa mà ánh Sáng của chúng ta còn lan ra cả toàn thế giới".

Do đó , bài viết đã cho thấy sự liên hệ giữa những lời giảng dạy của các Minh Sư cổ và kim , và thông điệp Chân Lý của Thượng Ðế vượt không gian và thời gian .

Hơn nữa , phần Kinh Thánh mới được khám phá này cho thấy một khía cạnh khác hơn là những bản Kinh Thánh đã được công nhận . Thí dụ , trong Quyển Sách Của Thánh Thoma tiết lộ rằng Chúa Giê-su là một Minh Sư , và Ngài dạy các đệ tử của Ngài : "Chúng ta từ ánh Sáng mà ra , từ nơi mà ánh Sáng tự nó hiện hữu," và "Nếu ai trở nên toàn vẹn , thì người ấy sẽ đầy ánh Sáng", và "Ai uống từ nguồn sống của Ta sẽ trở nên như Ta , và ta sẽ trở nên người đó , và những điều huyền nhiệm sẽ hiển lộ cho người đó". Hình ảnh uống từ nguồn sống của Chúa ám chỉ việc truyền Tâm Ấn - thiền Quán Âm , Thánh Từ hoặc Tiếng thiên đàng của Thượng Ðế .

Do đó , sự khai quật kinh điển như Phúc Âm Của Thánh Thoma giúp chúng ta có một sự hiểu biết đầy đủ , sâu sắc hơn về đời sống của Chúa Giê-su và giáo lý của Ngài . Những quyển như vậy cũng cho độc giả của thế kỷ thứ 21 một sự hiểu biết rõ ràng hơn , Chúa Giê-su là một vị Minh Sư tại thế thời đó , đã mang thông điệp đến để giúp cho con người câu thông trực tiếp với Thượng Ðế bằng cách quán tưởng tới ánh Sáng và Âm Thanh bên trong , giống như lời của Thanh Hải Vô Thượng Sư ngày nay .

Muốn xem thêm tài liệu liên quan tới bài trên , xin đọc :

1. Bài viết trong Bản Tin #81 , trang mạng .

2. Trang phiên dịch sách Phúc Âm Thánh Thoma : http://www.earlychristianwritings.com/thomas.html

3. Nhiều hồ sơ khác tìm thấy tại Nag Hammadi , Ai Cập cũng được phiên dịch . Sách Phúc Âm của Thánh Thoma chỉ là một phần của thư viện này , và được dịch sang nhiều bản Anh ngữ khác nhau tại trang mạng : http://www.gnosis.org/naghamm/nhlalpha.html


152

http://img233.imageshack.us/img233/245/55649457eb8.jpg

Bác Sĩ Có Tình Thương

Ngô thường trú , đạo tràng Tây Hồ , Formosa

Có một lần , tại một quốc gia nọ , Sư Phụ gặp một em bé gái bị thương , ngồi bên lề đường gần bờ biển , chờ xe cấp cứu . Em bé này chân bị thương và răng cũng bị mẻ mấy cái . Răng cửa thì bị cắn vào môi nên không nói chuyện được vì miệng đầy máu . Người bạn của em gọi xe cấp cứu đã khá lâu , người và xe đi ngang qua , không ai buồn để ý đến . Sư Phụ lo cho vết thương của em , sợ em bị chấn thương ở não bộ , nên quyết định bảo chúng tôi đưa em vào bệnh viện .

Trên đường đi , chúng tôi gặp chiếc xe cấp cứu . Người y tá trước hết yêu cầu cô bé đang bị thương và chảy máu , đang nằm nghỉ trên xe chúng tôi , đứng dậy để họ khám nghiệm . Sau đó , người y tá nói rằng em có thể tự đón xe buýt vào bệnh viện , xe cấp cứu không thể đưa em đi . Sư Phụ không nỡ để em bé này phải chịu đau đớn lâu , hơn nữa người bạn đi cùng với em cũng còn là vị thành niên , e rằng không biết cách lo lắng chu đáo . Người y tá cảm thấy hơi mắc cở trước những câu nói chân thành của Sư Phụ nên đã nhận lời đưa em đến trạm xe buýt . Đã đồng ý đưa đến trạm xe buýt , sao không đưa em đến bệnh viện luôn , đâu có gì khác ! Sư Phụ vẫn quyết định theo em đến bệnh viện . Ngài không an tâm để người y tá đoán xét bệnh tình chỉ qua bề ngoài của em .

Không đầy mấy phút sau đó , trời đổ mưa tầm tã , Sư Phụ cảm thấy thật may cho em đã khỏi bị mưa ướt , khỏi bị khổ sở hơn , và có thể làm độc những vết thương của em (đương nhiên Sư Phụ đã an bài sẵn mọi việc). Đồng thời nhân cơ hội này , Sư Phụ đã dạy chúng tôi không nên vội phán đoán một việc gì qua bề ngoài . Ngài cũng nhắc đến có một số người vì làm việc quá lâu nên bị mất hết cảm giác , mất đi tình thương mà chính họ cũng không hay ! Người tu hành thì khác , khi họ thấy chuyện nguy cấp là liền ra tay giúp đỡ , tình thương tự nhiên hiển hiện , bởi vì nhìn người cũng như mình vậy , có cảm giác của sự đồng nhất thể .

Những sự việc xảy ra tại bệnh viện tiếp theo đó , một lần nữa khiến cho chúng tôi cảm kích không sao nói hết ! Chúng tôi đợi tại phòng nha khoa một hồi , người nha sĩ đến trễ , lại kiếm không ra một người phụ tá . Viên nha sĩ không còn cách nào hơn là tự lo liệu mọi việc . Em bé gái được cô y tá nọ cho là bị thương nhẹ , nhưng vị bác sĩ đã phải tốn hết mấy tiếng đồng hồ mới giải phẩu xong .

Sư Phụ đã an ủi em bằng những lời thương yêu , kể chuyện khôi hài cho em vui và quên đi cơn đau , Ngài còn tận lực giúp đỡ vị nha sĩ như một y tá vậy . Thật là lạ , có một viên y tá đã không đi tìm người giúp đỡ , mà ngược lại còn dùng thái độ vô lễ , không thân thiện , bảo Sư Phụ và người bạn của em bé ra khỏi phòng bệnh . Rốt cuộc Sư Phụ vẫn nhẫn nại nán ở lại bệnh viện cho đến khi cha mẹ em bé đến . Ngài an ủi và quan tâm đến những người đang đau khổ vì bệnh tật , và đã nhường ghế cho những người đến chờ khám bệnh . Sau khi lo liệu xong mọi việc tại nhà thương , Sư Phụ đã mời người bạn của em bé dùng cơm . Sau đó , Ngài còn tỉ mỉ dặn dò một vị sư huynh đồng tu địa phương nhớ gọi điện thoại đến thăm hỏi em . Vị sư huynh này nói với chúng tôi , qua điện thoại , rằng em bé nạn nhân hết lòng cảm ơn Sư Phụ và hy vọng sẽ sớm được đến thăm viếng Ngài .

Cho đến khi Sư Phụ rời khỏi quốc gia này , em bé nạn nhân vẫn chưa biết người lạ mặt mà em đã gặp bên đường là ai . Người này thật nhân từ , dịu dàng , và tận tâm làm những việc tốt lành mà không mong cầu người khác biết . Quan sát mỗi chi tiết , chúng tôi lại một lần nữa thấy được tình thương bao la vô cùng của Sư Phụ !


42

http://img233.imageshack.us/img233/245/55649457eb8.jpg

Sự Lẩn Thẩn Hiếm Có

Sư Phụ cho biết Ngài muốn ra ngoài để giải khuây , người tài xế vẫn ở trong phòng chưa ra . Nhanh như chớp , Sư Phụ đã xuống thang máy , gọi một chiếc xe tắc-xi gần đó , và bảo người tài xế tắc-xi đưa Ngài đến bờ biển gần đó hoặc một nơi có phong cảnh để dạo mát .

Trên đường đi người tài xế trò chuyện cùng Sư Phụ . Trong lúc nói chuyện đột nhiên ông chợt nhớ ra điều gì , và nhìn lên quyển sách biếu mà ông đã để trên xe từ trước khi chúng tôi bước lên . Ông nhìn bìa sách rồi lại nhìn Sư Phụ , rồi lại nhìn bìa sách , sau cùng mới hỏi Sư Phụ : "Thưa cô , tôi có thể hỏi cô , cô có phải là người trên bìa sách này không ? Cô trông giống người này quá !" Sư Phụ tươi cười nói lảng qua chuyện khác , nhưng người tài xế vẫn hỏi lại nhiều lần , cuối cùng Sư Phụ cười gật đầu .

Người tài xế vui mừng khôn tả , chụp lấy dịp may hiếm có , hỏi thăm Sư Phụ về một số vấn đề tu hành .

Hầu hết cuộc hành trình đều ở trên xe , không có điều gì cho thấy rằng Sư Phụ muốn đi ngắm cảnh . Khi xe về đến khách sạn , người tài xế cung kính xuống mở cửa xe , sau đó chắp tay chào Sư Phụ khi Ngài bước vào khách sạn , mắt say sưa nhìn theo Sư Phụ , gương mặt như vẫn còn đắm trong niềm vui . Đi đến giữa phòng khách , Sư Phụ hỏi chúng tôi đã trả tiền xe chưa ? Người thị giả cũng quên lững , người thì bận mang máy quay phim , người thì bận mang hành lý , người này nghĩ người kia sẽ trả , để cuối cùng khiến cho Sư Phụ phải nhọc lòng nhắc nhở . Còn người tài xế nọ thì say sưa trong pháp hỷ , quên cả nhận tiền thù lao , thật là một sự lẩn thẩn hiếm có .


42

http://img233.imageshack.us/img233/245/55649457eb8.jpg

Tiền Kiếp Và Kim Sanh Của Con Heo

Trích từ "Duyệt Triệt Thảo Đường Bút Ký",
thời Càn Long nhà Thanh .
Do Kỷ Hiểu Lan

Có một vị tăng lữ cao niên , mỗi lần đi ngang lò sát sanh , lão đều tự dưng sa lệ , và rồi nhắc đến chuyện tiền kiếp của mình :

Câu chuyện hơi dài dòng , tôi chỉ nhớ có hai tiền kiếp . Kiếp thứ nhất , tôi làm đồ tể chuyên sát sanh , hơn ba mươi tuổi thì qua đời . Linh hồn tôi bị mấy sứ giả âm phủ tóm đi , bỏ vào địa ngục . Quan thẩm phán trách tôi tội sát sanh quá nặng , giải hồn tôi đến chuyển luân của âm phủ nhận quả báo ác khổ . Tôi chỉ thấy mơ mơ màng màng , thần thức đâu đó , như say rượu , như nằm mơ , đầu óc nóng vô cùng , vừa cảm thấy mát mẻ đôi chút , thì đã nằm trong chuồng lợn , chuyển kiếp thành con heo .

Từ lúc dứt sữa , chỉ thấy người ta cứ đem thức ăn dư hôi thối cho ăn . Trong lòng tuy biết những thứ này dơ bẩn , muốn nhịn không ăn , nhưng lại đói quá chịu không nổi , ngũ tạng lục phủ như bị thiêu đốt rất khó chịu , bất đắc dĩ phải ăn để sống . Rồi tôi dần dần hiểu được ngôn ngữ của heo , nói chuyện với các bạn heo , mới biết rất nhiều heo vẫn nhớ tiền kiếp của mình , chỉ vì làm thân súc sanh , ngôn ngữ bất đồng với loài người , không thể câu thông vậy thôi . Lúc sắp bị làm thịt , cũng hiểu được phần nào , đa số phát ra những tiếng kêu sầu khổ , nước mắt tuôn tràn .

Thân thể của heo nặng nề và khó đi . Mùa hạ rất sợ nóng , phải ngâm mình trong sình để được mát . Tuy nhiên nguyện vọng này cũng thường không được hưởng trọn . Lông dầy , cứng và thưa , mùa đông rất sợ lạnh , nhìn những con chó hoặc cừu có lông dày như tấm thãm , thật sướng như tiên còn gì .

Đến sắp lúc bị tóm đi làm thịt . Tuy biết là khó tránh cái chết , nhưng cứ vùng vẫy , muốn kéo dài thời gian tử hình . Chẳng mấy chốc bị đồ tể tóm được , bị đạp lên mình , cổ họng bị cột lại , bốn cái giò bị cột bằng dây , xiết chặt đến tận xương , đau như dao cắt . Rồi chúng tôi được đưa đi bằng thuyền hoặc xe , nhiều con heo chen chúc nhau , xương sườn đụng nhau như bị gẫy , mạch máu chảy không điều hòa , bụng phình như sắp bị tung ra . Có khi mấy con bị sâu lưng lại bằng cây tre và khiêng đi , đau muốn chết .

Đến lò sát sanh liền bị vứt dưới đất . Tôi thấy thớt dao bày bên tay trái , nồi nước sôi lớn đang bốc khói bên tay phải . Nghĩ đến những con dao và nước sôi tát lên mình sẽ đau khủng khiếp , cả người tôi run rẩy lên . Có khi nghĩ đến mình sắp bị chặt ra thành từng mảnh , không biết sẽ biến thành nồi canh của nhà bếp nhà nào , thật thảm thiết tuyệt vọng .

Lúc tôi sắp bị làm thịt , cảm thấy kinh hãi và xây xẩm khi bị đồ tể tóm lấy . Bốn cẳng đều mềm nhũng , tâm rúng động , hồn phách như sắp bay ra từ đỉnh đầu . Khi tôi được đặt trên miếng thớt , thấy lưỡi dao óng ánh , không dám nhìn thẳng vào nữa , chỉ nhắm mắt chờ bị giết . Đồ tể lấy dao rạch ở cổ trước , đâm lưỡi dao vào cho máu đổ ra trong thau , thật đau đớn không ngôn ngữ nào tả xiết , muốn chết ngay cũng không được , chỉ biết kêu la thê thảm , đến máu chảy hết , bị đâm một phát vào tim , đau nhói đến tâm can , không còn phát ra tiếng kêu được nữa , thần thức từ từ rời xa và trở nên ngẩn ngơ , như lúc mới chuyển kiếp , say mê như nằm mơ .

Phải qua một thời gian rất lâu , nhìn lại thấy hồn phách mình thì đã đến âm phủ rồi . Quan thẩm phán thấy trong quá khứ hãy còn có làm một số việc lành , mới xử cho làm người trở lại . Cho nên kiếp này , gặp con heo này sắp bị mổ , tôi thấy rất thương tiếc , nghĩ đến người giết nó sau này cũng sẽ chịu số mệnh bị giết lại ; và nhớ đến những đau khổ mình đã gánh chịu trong quá khứ , ba thứ ưu tư triền miên trong tâm thức , chả biết vì sao nước mắt đã tuôn rơi tự bao giờ .

Ông đồ tể nghe lão nói đến đây , tức thì vứt bỏ lưỡi dao , đổi làm nghề bán rau .

Tin Đồn Dí Dỏm : HEO CŨNG SÂN SI

Có một ông đồ tể vừa chết đi , thì cách nhà ông khoảng 4 , 5 cây số có sinh ra một con heo . Con heo này có thói quen hay về nằm nhà ông đồ tể này , đuổi cũng không đi . Người chủ của nó bắt nó về , tự nó lại chạy đến , nên phải nhốt nó lại , không cho nó chạy lung tung . Ông nghi con heo này do ông đồ tễ kia chuyển kiếp .

Lại có một ông đồ tễ sau chết đi , một năm rưỡi sau , vợ hắn muốn lấy người khác . Vừa mặc áo cưới đẹp leo xuống thuyền , bỗng một con heo từ đâu chạy đến , trợn tròn đôi mắt bực tức nhìn cô dâu , cắn rách tả tơi cái váy của cô dâu , còn muốn cắn chân cô dâu . Mọi người vội vàng giải cứu cô dâu , đẩy con heo xuống nước . để thuyền có thể nhổ neo mà đi . Ngờ đâu con heo vùng vãy từ nước nhảy lên , chạy dọc bờ theo thuyền . Vừa lúc đó trời có gió , con thuyền mới có thể căng buồng mà đi , con heo mới thất vọng bỏ đi . Người ta cũng nghi con heo này do ông đồ tể chuyển kiếp , vì thấy vợ mình dám lấy người khác , mới nổi cơn lôi đình .

Lại có một ông đồ tể đang mổ heo , vừa lúc heo chết thì vợ hắn sinh ra đứa con gái . Vừa sinh ra thì con gái khóc nghe y như tiếng heo kêu . Kêu được 3 , 4 ngày thì đứa bé chết . Chuyện này cũng có thể chứng minh là con heo vừa bị mổ đã chuyển kiếp thành đứa bé gái .


77

http://img233.imageshack.us/img233/245/55649457eb8.jpg

Một Buổi Chiều
Trên Giòng Sông Chao Phraya

Sư huynh Ngô Bội Nguyên , Bangkok , Thái Lan , ghi chép

Để đáp lại sự khoản đãi ân cần trước đây của Sư Phụ , đại úy phi công Boonchai từ Chiang-Mai cùng với ông Min và bạn gái ông Min đồng thỉnh mời Sư Phụ đến dự buổi dạ tiệc . Trước bữa tiệc , Sư Phụ đã tặng món quà tất niên cho ông bà chủ , và Sư Phụ cũng được tặng lại một món quà đặc biệt - huy hiệu đệ nhất đẳng của phi công . Đây là một huy hiệu cao nhất dành riêng cho những viên phi công ưu tú . Món quà này do đích thân đại úy Monohai tận tay trao tặng .

Nhà hàng này do ông Min và bạn gái của ông , cô Done , sáng lập . Chính cô đã xuống bếp nấu những món ăn chay Thái Lan , vừa chua vừa cay , món nào cũng có hương vị riêng . Sư Phụ khen các món ăn chay Thái Lan rất đặc biệt . Cô chủ đã đích thân xới cơm , chan canh , dâng nước , khoản đãi Sư Phụ như một vị thượng khách . Sư Phụ đã cảm động trước sự ân cần khoản đãi , lễ độ và chu đáo của họ .

Chuyện trò hàn huyên một hồi , có người nhắc đến con đường Sư Phụ đến là con đường kẹt xe nhất tại Bangkok . Ông Min nói ai cũng biết đây là con đường kẹt xe nhất , nhưng chỉ kẹt có hai ngày mà thôi ! Ai cũng lấy làm lạ và hỏi : "Tại sao vậy . Rõ ràng là ngày nào cũng kẹt mà !" Ông Min nói một cách khôi hài rằng : "Một ngày là ngày mưa , còn ngày kia là ngày không mưa !" Mọi người như vỡ lẽ ra cười vang . Sư Phụ nói Ngài tưởng là một ngày làm việc và một ngày không làm việc , khiến cho mọi người lại cười vang .

Nhằm ngày cuối tuần , hôm sau không phải đi làm , mọi người sau khi dùng cơm xong đã kéo nhau đến nhà hàng Đông Phương bên dòng sông Chao Phraya để uống trà .

Ông Boonchai và ông Min đều là phi công , họ đã hỏi Sư Phụ về ý nghĩa của những giấc mơ ? Sư Phụ cười nói : "Nếu như nằm mơ tỉnh dậy không nhớ mình đã mơ thấy gì thì tương đối tốt hơn." Ông Min nói có lúc ông thấy mình đang bay bị rớt xuống , nhưng vì trách nhiệm nên vẫn cứ bay . Ông Minh nói ông không thể ngưng bay vì những giấc mơ này Sư Phụ trả lời thẳng rằng : "Đúng vậy ! Không thể ngưng bay chỉ vì chuyện đó." Cuộc vui nào rồi cũng chóng tàn , trong tiếng cười vui vẻ , mọi người ngỏ lời từ giã . Các thân hữu ước mong sớm có ngày lại được diện kiến Sư Phụ .


79

http://img233.imageshack.us/img233/245/55649457eb8.jpg

Bến Đò Thương Tâm

Cô Mười Ba

Có một lần , Sư Phụ cùng chúng tôi xem bộ phim "Vua Càn Long Du Giang Nam", trong đó có một đoạn vua Càn Long yêu thương một cô gái Giang Nam xinh đẹp . Không ngờ vì triều đình bận việc , nhà vua không ngừng bị hối thúc phải hồi kinh , không thể tiếp tục ở lại được nữa . Vua Càn Long trong lòng nhớ nhung người mình đã thương yêu , nghĩ đủ mọi cách để mang cô cùng trở về kinh đô , thậm chí có lúc không màng đến sự an toàn của ngài , đã tiết lộ thời gian của chuyến thuyền , mong chờ cô đến để hội ngộ , rồi nghĩ cách đem lên thuyền đưa vào kinh thành . Tôi đã quên mất vì lý do gì , giai nhân cuối cùng không xuất hiện . Khi chiếc thuyền từ từ rời xa , vua Càn Long đứng trước mũi thuyền tuyệt vọng quay lại nhìn. Nước hồ xanh trong, phản chiếu bóng hình của nhà vua với nỗi ưu sầu câm nín . Máy chiếu hình ngừng lại giữa cảnh của một chiếc thuyền lẻ loi ở tận chốn chân trời . Ở đây , chúng tôi đã nghe Sư Phụ nhẹ nhàng thố lộ : "Cảnh này sao quen thuộc quá ? Ôi , giống quá ! Tôi thật sự hiểu được cảm giác đó ... Tôi hình như đã từng trải qua rồi ! Quý vị có cảm giác như vậy không ?" Trong lời nói của Sư Phụ đầy tuyệt vọng .

Sư Phụ cũng đã từng kể qua một thí dụ , có một ông vua quyết định bỏ ngai vàng để đi tầm đạo . Cả hoàng hậu , cung phi , hoàng gia thân thích đều muốn đi theo vua . Không ngờ trên đường đi gặp rất nhiều khảo nghiệm . Hoàng thái hậu mệt đừ , rồi đến hoàng hậu quỵ ngã . Dù thấy họ gục ngã và lần lượt ngừng lại , nhà vua vẫn tiếp tục cất bước . Dù xót thương cho họ , nhưng ông vẫn phải tiến bước và chỉ những người có thể theo được mới tiếp tục đi theo ông .

Trong một lần Thiền Thất , Sư Phụ hỏi mọi người : "Quý vị đã sẵn sàng cùng Sư Phụ trèo non vượt biển chưa ?" Mọi người chắp tay thưa với Sư Phụ : "Dạ rồi !" Lời nói còn vang vang bên tai , nhiều người đã bắt đầu rơi rớt lại phía sau hay gục ngã trên đường . Có người vẫn còn dậm chân tại chỗ , đã lặng lẽ bế quan chốn phàm trần .

Người thân của gia tộc Quán Âm , đừng để Sư Phụ vì chúng ta mà cảm nhận nỗi thương tâm câm nín tại bến đò nào đó một lần nữa !


97

http://img19.imageshack.us/img19/8537/1745s.jpg

http://img233.imageshack.us/img233/245/55649457eb8.jpg

Sự thật đàng sau
những nạn nhân chiến tranh

Thanh Hải Vô Thượng Sư khai thị tại Tây Hồ , Formosa ,
ngày 11 tháng 8 , 1991 (nguyên văn tiếng Trung Hoa)
Băng thâu hình số 187 Phần II

Ma có thật mà địa ngục cũng có thật . Tuy nhiên , tất cả đều do tâm tạo . Tùy theo kiếp này hay kiếp trước chúng ta đã làm gì , thì chúng ta sẽ chứa chấp cùng bầu không gian hay cùng kỳ vọng đó lúc từ trần . Sau khi qua đời , chúng ta sẽ bị đông lại trong cảnh giới mà mình đã quen biết lúc còn sống . Thỉnh thoảng quý vị cũng thấy trên báo chí hay truyền hình có đăng tin về những cuộc khảo cứu về những người chết bất đắc kỳ tử , hay những người bị quân lính giết hay thình lình mất mạng trong cuộc chiến . Hiển nhiên là họ bị rơi vào trạng thái bàng hoàng vì không có chuẩn bị tinh thần . Sợi dây bạc bị đứt đột ngột , hoàn toàn không ngờ , nên họ không chấp nhận được chuyện đó . Họ dường như bất chợt bị đông lại ở một cảnh giới nào đó , giống như là bị mắc kẹt trong một cái thùng , không sao thoát ra được . Do đó họ nghĩ rằng mình vẫn còn đang đánh trận , vẫn còn trong quân đội , tiếp tục hò hét đánh giặc mỗi ngày , ai cản đường cản xá là họ giết . Họ sẽ thấy ảo ảnh , thấy người nào cũng cho là kẻ thù của mình . Cứ đánh trận hoài . Những người chết ngoài mặt trận hay những người chết bất đắc kỳ tử thật đau khổ vô cùng . Không có Minh sư , họ không bao giờ thoát ra khỏi cảnh giới đó . Trường hợp tự sát cũng vậy . Những cảm giác bối rối , đau buồn mà một người có trong giờ phút tự tử vẫn còn theo người đó sau khi chết . Cái chết không giải thoát một người khỏi sự đau khổ , không bao giờ ! Cũng giống như chúng ta nếu nhỏ không học hành đàng hoàng thì lớn lên sẽ không thể nào thành người có học thức được . Cho nên bầu không khí chiến tranh là kinh khủng nhất . Nhiều hồn ma không thoát ra được cảnh giới của họ . Nếu , sau một thời gian rất lâu , những linh hồn này thoát ra được cảnh giới ấy và đầu thai lại làm người , họ thường có khuynh hướng sống cuộc đời giống vậy , đánh nhau , hay nóng nảy tức giận . Thế giới này làm hại rất nhiều người . Cho nên hầu hết những nhà tu hành đều chống chiến tranh , nhưng họ không thể biểu lộ quan điểm của họ một cách công khai . Nếu phản đối hoài thì lại thành giống như làm cách mạng , rồi bị hiểu lầm hay bị cho là làm vì lý do chính trị . Tuy nhiên , trong lòng họ vẫn phản đối chiến tranh , vì chiến tranh không tốt cho con người . Dù là lý do gì cũng không tốt . Không tốt cho con người ; thậm chí chết cũng không an .


174