SÁCH VẤN ĐÁP - PHÁP MÔN QUÁN ÂM

VẤN : Tam Giới là gì ? http://img77.imageshack.us/img77/1421/honghieusk4.gif


ĐÁP : Tam Giới chỉ là ba cái đẳng cấp , so với địa cầu của chúng ta còn có nhiều cảnh giới cao hơn , nhưng những cảnh giới ấy không phải vĩnh viễn giải thoát , cũng không phải vĩnh viễn tồn tại . Nhưng họ cũng rất vĩ đại , nếu có thể đạt đến Thế Giới Thứ Hai hoặc Thế Giới Thứ Ba , thần thông của chúng ta sẽ rất quảng đại , chúng ta trở nên có nhiều lực lượng , rất có thể chúng ta trở thành những người rất tốt , rất lương thiện . Nhưng trong Tam Giới , rồi một ngày rất lâu , rất lâu sau đó , Tam Giới cũng sẽ bị tiêu diệt . Cho nên ở trong Tam Giới không an toàn , mọi người nên đi ra ngoài Tam Giới .

VẤN : Những người ăn chay tại sao không được ăn hành , tỏi ...v...v... ? http://img77.imageshack.us/img77/1421/honghieusk4.gif


ĐÁP : Trong Kinh Lăng Nghiêm Phật Thích Ca nói : "Những người tu hành không nên ăn ngũ vị tân , ăn những thứ này ma quỉ sẽ đến liếm niệng của chúng ta", những tín đồ của Phật Giáo khi đọc Kinh Lăng Nghiêm thấy vậy nên lo sợ , không dám ăn . Sư Phụ cũng đồng ý , tuy Sư Phụ chưa bao giờ thấy ma quỉ đến liếm , nhưng ăn những thứ ấy , trong miệng nhất định sẽ có mùi vị , tự mình ngửi thấy còn chịu không nổi , thì làm sao mà ăn được ? Cái giới luật này được xuất phát từ bên trong , chúng ta càng tu hành thì càng trở nên mẫn cảm , đối với mùi vị của ngũ vị tân không cảm thấy thích thú lắm , giới luật từ đó mà sinh ra , hiểu không ?

Nếu quý vị bây giờ vẫn còn thích ăn , có thể từ từ sửa đổi không quan hệ gì . Sư Phụ thấy người Ấn Độ đến bây giờ họ vẫn còn ăn những thứ ấy , nhưng họ tu hành vẫn rất tốt , không có một chút chướng ngại gì , tại sao vậy ? Bởi vì ở Ấn Độ rất nóng , ăn những thức ấy lập tức đổ mồ hôi ra , nhưng họ mỗi ngày tắm rửa đến mấy lần , cho nên không có gì trở ngại . Còn nữa , món Cari mà họ ăn trong đó đều có những thứ gia vị này , nếu không ăn thì không còn biết ăn thức gì khác , người Ấn Độ ăn hành , tỏi cũng giống như chúng ta ăn trái cây vậy . Theo cái thể nghiệm của Sư Phụ mà nói , Sư Phụ không thể nói ăn những thứ gia vị ấy sẽ bị nhiều chướng ngại cho sự tu hành , bởi vì khi Sư Phụ ở tại Ấn Độ có dùng qua , không có cảm thấy chướng ngại gì , chỉ không thích ăn mà thôi , nếu như tránh được thì Sư Phụ sẽ hoàn toàn tránh . Ăn hành tỏi sẽ ảnh hưởng đến người chung quanh của chúng ta , họ không thích và sẽ phàn nàn , chỉ có như vậy thôi .

VẤN : Trong Kinh Hoa Nghiêm có nói : "Phật tánh không thể nhìn thấy , nghe thấy , cảm thấy hay biết được". Kinh Kim Cang cũng có nói : "Phàm thứ gì có tướng đều là hư vọng". Những điều Pháp Sư vừa nói như nhìn thấy hóa thân của Phật , ánh sáng của Phật ..., có nên cho rằng những thứ ấy đều là mộng ảo và ảo ảnh không ?


ĐÁP : Nếu bất cứ vật gì đều cho là hư ảo , như vậy quý vị không cần phải tu nữa , tiếp tục ăn uống hưởng lạc thì đủ rồi . Những người tu hành đều nói đến cảnh giới , Phật Thích Ca cũng có nói đến thế giới Tây Phương Cực Lạc , cung điện lưu ly Đông Phương ..., nếu quý vị không tin đến cảnh giới ấy thì đừng có tu , không sao hết . Những điều Sư Phụ giảng đều giống như người xưa , không phải Sư Phụ tự mình tạo ra . Ý của hư ảo là gì ? Thí dụ chúng ta ở Thế Giới Thứ Nhất , trông xuống thế giới Ta Bà , cũng giống như hư ảo vậy , hiểu không ? Khi chúng ta ở Thế Giới Thứ Hai , từ đó nhìn xuống Thế Giới Thứ Nhất , trông nó giống như hư ảo vậy ... Đẳng cấp của chúng ta càng cao , chúng ta nhìn toàn thế giới như là hư ảo , khi chúng ta chưa có đạt được đẳng cấp ấy , vẫn còn bơi lội trong cái quả địa cầu này , nói chuyện hư ảo thật là đáng cười , hiểu không ?

Đừng có lập lại thể nghiệm của người khác , chúng ta tự mình nên có thể nghiệm , sau đó mới thật sự lĩnh hội được cái thế giới này thật sự là hư ảo . Không nên học được một chút Kinh Hoa Nghiêm , Kinh Kim Cang , thì tạo nên lòng kêu ngạo , nói đi nói lại những cái pháp đã sắp sửa rách nát rồi bởi vì nó bị quá nhiều người dùng . Nói những câu sáo ngữ rườm rà không có mấy ai hiểu rõ được ý thật , không có ai thật sự thể nghiệm được , mọi người đều nói lại những thể nghiệm của người khác , Sư Phụ đi đâu cũng nghe cái kiểu nói này , thật là đáng buồn . Xin lỗi Sư Phụ nói sự thật , chúng ta nên thật sự có thể nghiệm , rồi sau đó mới có thể nói , phải không ? (Mọi người vỗ tay).

VẤN : Tịnh tọa có cần phải có địa điểm và thời gian nhất định không ? Có cần phải điều hòa hơi thở không ? http://img77.imageshack.us/img77/1421/honghieusk4.gif


ĐÁP : Chúng tôi tu Pháp Môn Quán Âm không có để ý đến chuyện điều hòa hơi thở . Hơi thở rất là vô thường , nếu không còn hơi thở nữa thì lúc đó làm sao mà tu ? Khi đến những cảnh giới cao thì không còn hơi thở nữa , lúc ấy làm sao mà tu ? Tu Pháp Môn Quán Âm là không để ý đến chuyện hơi thở , nếu quý vị muốn tu pháp môn hơi thở , thì đi tìm thầy dạy hơi thở . Điều hòa hơi thở rất phiền phức , cũng rất nguy hiểm . Nếu điều hòa không đúng cách , hơi thở sẽ chạy loạn , về sau rất có thể bị điên khùng , cho nên tốt nhất là đừng để ý đến nó . Có những người dạy người ta nên để ý niệm theo hơi thở , lúc thở ra đếm một , lúc thở vào đếm hai , đó là dựa vào hơi thở để mà tịnh tâm . Họ cho rằng nếu có nơi để tựa vào , chuyên tâm hít thở , mới có thể định tâm được . Nhưng điều chỉnh hơi thở cần phải cẩn thận , điều chỉnh hơi thở nhiều quá bụng sẽ bự lên (Mọi người cười). Sư Phụ không biết tu pháp môn hơi thở có được giải thoát không , điều này Sư Phụ không dám nói , nhưng nhìn qua không được dễ coi (Mọi người cười). Pháp môn điều hòa hơi thở không thể tu suốt hai mươi bốn tiếng đồng hồ , điều này cho ra thấy rằng pháp môn này không được thích hợp lắm , hiểu ý của Sư Phụ không ? Bởi vì chúng ta tu hành cần phải tu suốt hai mươi bốn tiếng , đi đứng nằm ngồi đều phải tu , còn điều hòa hơi thở chỉ tu được một chút rồi không còn tu được nữa ? Đây chỉ là pháp môn phương tiện , tạm thời dùng mà thôi , có khi Sư Phụ cũng dạy điều hòa hơi thở , nếu nhìn thấy một người nào đó quá mệt , hoặc có vấn đề gì , Sư Phụ sẽ kêu họ nằm xuống , và làm thế nào để điều chỉnh hơi thở , chú ý vào một chỗ nào đó ... Nhưng đây chỉ dùng tạm thời dùng mà thôi , không phải pháp môn chân chánh , chỉ là pháp phụ , hiểu không ?

VẤN : Pháp Môn Quán Âm và dùng nhĩ căn của Thiền Tông để phá cái vô minh cùng tận có giống nhau không ? http://img77.imageshack.us/img77/1421/honghieusk4.gif


ĐÁP : Nếu họ cũng tu được như Quán Thế Âm Bồ Tát , dùng nhĩ căn để tìm thấy tự tánh thì giống nhau , nếu họ dùng nhĩ căn để nghe những âm thanh bên ngoài , thì không giống nhau . Bởi vì những thiền sư dạy người ta nghe Hải Triều Âm ở bên ngoài , hay nghe tiếng róc rách của nước chảy , đó không phải là âm thanh bên trong , cho nên không giống nhau . Chúng ta cần phải phân biệt rõ ràng , họ đang dạy những gì , mới theo đó mà tu hành .

VẤN : Sư Phụ từng nói những người niệm Phật không thể thấy Phật , lời nói này có gì xung đột với bốn mươi tám lời nguyện của Phật A Di Đà và 'Đại Thế Chí Bồ Tát Niệm Phật Viên Thông Chương' ?


ĐÁP : Bởi vì lúc đó Phật Thích Ca truyền pháp , nên niệm Phật mới có ích lợi , hiểu không ? Không phải niệm A Di Đà Phật thì không có ích lợi , nhưng lúc Ngài còn tại thế , lời nguyện của Ngài mới có hữu dụng , chúng ta nhìn thấy được Ngài , nghe danh tánh của Ngài mới có ích lợi . Thí dụ như một ứng cử viên tổng thống hay vị thượng nghị sĩ , trong khi họ vận động tuyển cử họ hứa rất nhiều , họ phác họa nhiều kế hoạch và nói với cử tri như : "Nếu tôi trúng cử tổng thống , bất cứ người nào cần điều gì , nếu tôi biết được tôi sẽ lập tức giúp ngay , chỉ cần liên lạc với tôi , hoặc thuộc viên của tôi , hoặc viết thơ cho tôi , tôi sẽ lập tức lo liệu ..."

Họ có nói như vậy không ? (Mọi người đáp : Có). Nhưng lúc họ còn tại chức mới có thể làm được , hiểu không ? Vị tổng thống ấy , vị thượng nghị sĩ ấy lúc còn tại chức , chúng ta viết thơ cho họ , phàn nàn với họ , bảo họ chúng ta cần gì , thì mới có ích lợi . Nhưng lúc họ đã ra đi rồi thì không còn ích lợi nữa , những người tổng-thống khác có những lời hứa khác , hiểu ý của Sư Phụ ?

Giả sử trong quý vị có những người chưa thọ Tâm Ấn , nhưng lúc ngồi thiền cầu Sư Phụ giúp đỡ , và nhìn thấy hóa thân của Sư Phụ đến giúp đỡ , đây không phải là chuyện của Sư Phụ đặt ra , mà do người ấy thấy Sư Phụ rồi kể lại . Rất có thể ngày trước Sư Phụ có phát lời nguyện này , hễ ai nghe được danh hiệu của Sư Phụ , nhìn thấy được Sư Phụ , hoặc nghe Sư Phụ thuyết pháp , chỉ cần thành tâm khẩn cầu đều được phước báu , Sư Phụ đều đến giúp đỡ . Đồng tu của chúng tôi đều nói rằng Sư Phụ có lực lượng này , trong lúc này nếu tin lời của họ , điều này không khác gì chuyện của Phật A Di Đà , lúc Ngài còn tại thế Ngài có thể giúp đỡ chúng sinh của Thế Giới Ta Bà , lúc Ngài đã ra đi , đến một thế giới khác giúp đỡ chúng sinh của thế giới ấy , nếu chúng ta khẩn cầu , cần phải cần phải khẩn cầu với Phật sau này , (chỉ vị minh sư tại thế), hiểu không ? (Mọi người vỗ tay).

VẤN : Tôn giáo nào mới là cứu cánh nhất ? Tại sao các tôn giáo đều cho rằng chính mình là duy nhất ? http://img77.imageshack.us/img77/1421/honghieusk4.gif


ĐÁP : Điều này Sư Phụ đã từng giảng qua , mọi tôn giáo đều như nhau , nhưng vì chúng ta không hiểu rõ ý chân thật của giáo chủ , cho nên mới tranh chấp nhiều như vậy , nếu chúng ta khai ngộ một chút , hiểu rõ giáo lý của chúng ta , chúng ta sẽ không còn ngộ nhận . Bởi vì chúng ta không có thể nghiệm bên trong , không nhìn thấy được chân lý của các tôn giáo vốn đều như nhau . Nếu chúng ta khai ngộ , chúng ta sẽ biết rằng , bất cứ tôn giáo nào cũng như nhau . Vừa rồi Sư Phụ giảng kinh có nói đến Bát Tiên , quý vị xưa nay không biết được họ là những người đại tu hành , không có nghĩ qua rằng họ cũng tu Pháp Môn Quán Âm . Sư Phụ không phải tùy tiện nói , Sư Phụ có chứng minh cụ thể . Bởi vì chúng ta chưa khai ngộ , mới phân biệt tôn giáo này tôn giáo nọ , sau khi khai ngộ bất cứ tôn giáo nào cũng đều như nhau .

Khi nói như nhau có nghĩa là gì ? Nghĩa là khuyên người ta làm việc thiện , làm điều tốt , làm người tốt , khuyên người ta tu hành , viết một số thể nghiệm bên trong để cho người hậu thế tham khảo . Lúc tham khảo nếu thiếu những thể nghiệm giống nhau ở bên trong , chúng ta sẽ không hiểu . Nếu không có minh sư tại thế chỉ dạy , chúng ta sẽ không thể nào đạt được đẳng cấp tu hành của người xưa , cũng không hiểu được họ nói gì . Vừa rồi Sư Phụ có giảng qua , Hà Tiên Cô cũng nói đến tiếng tiêu và những tiếng giống như tiếng chuông vậy , một số người đọc không hiểu , nhưng những người tu Pháp Môn Quán Âm đều hiểu rõ .

VẤN : Giả sử Pháp Môn Quán Âm thật sự là hay , tại sao Phật không chỉ nói đến pháp môn này mà Ngài phải bỏ ra bốn mươi chín năm để giảng đủ loại kinh điển ? http://img77.imageshack.us/img77/1421/honghieusk4.gif


ĐÁP : Bởi vì cần phải có minh sư tại thế truyền pháp mới được kể là pháp môn . Các pháp môn này vốn không phải là pháp môn , nếu không có minh sư tại thế truyền pháp , cho dù có pháp môn có thể viết xuống , cũng vô ích (Mọi người vỗ tay).

Nếu không , Phật Thích Ca Mâu Ni đến Thế Giới Ta Bà một lần thì đủ rồi , tại sao lại còn truyền Chánh Pháp Nhãn Tạng cho đồ đệ của Ngài , về sau lại có Bồ Đề Đạt Ma đến Trung Quốc truyền cái pháp này , sau đó lại do Tổ Sư Thiền Tông truyền nối xuống , hiểu ý của Sư Phụ không ? Giả sử quý vị muốn học bác sĩ , sách y khoa rất nhiều tại sao lại phải đi đến trường học ? Tại sao lại phải cùng với các bác sĩ giải phẫu ? Nếu đọc sách y học thì có thể thành bác sĩ , thì tại sao chúng ta còn học với bác sĩ để làm gì ? Phải vậy không ? (Mọi người vỗ tay).

VẤN : Nhân duyên nào Sư Phụ tu Pháp Môn Quán Âm ? Tu bao lâu ? Sau khi thành tựu tự mình biết ? Hay là Sư Phụ của Ngài ấn chứng mới biết ?


ĐÁP : Quý vị lo nhiều chuyện quá (Mọi người cười). Nếu Sư Phụ tường thuật quá trình tu hành của Sư Phụ , đối với quý vị có ích lợi gì . Quý vị muốn theo Sư Phụ học Pháp Môn Quán Âm , tự quý vị sẽ có thể nghiệm , sẽ có thể nghiệm của Pháp Hoa , thể nghiệm của Hoa Nghiêm , thể nghiệm của thế giới Tây Phương Cực Lạc ... như vậy thì đủ rồi , dù cho Sư Phụ có là ngạ quỷ (mọi người cười), nhưng có thể dạy cho quý vị có những thể nghiệm và ấn chứng trong kinh điển , như vậy là đủ rồi , hiểu không ? Không nên hỏi đẳng cấp của Sư Phụ là gì , xưa nay Sư Phụ chưa bao giờ nói ra đẳng cáp của mình , Sư Phụ cũng không muốn dạy ai , mỗi lần đều do học trò thôi thúc , Sư Phụ ra dạy người . Từ nước ngoài thôi thúc Sư Phụ trở về . Họ tìm Sư Phụ từ Mỹ , Đức , Ấn Độ , Sư Phụ không có thích cái 'nghề' này (Mọi người cười).

Muốn hiểu biết một người có phải là Phật không , cần phải tự mình thể nghiệm được cái đẳng cấp này mới biết được , cho nên Phật Thích Ca Mâu Ni nói : "Chỉ có Phật biết được trí huệ của Phật". Ngay cả Bát Địa Bồ Tát cũng không thể nào biết được , huống chi là người phàm phu chúng ta lại muốn hỏi một người nào đó đã thành Phật chưa , đây là những điều phiền phức . Nếu quý vị muốn biết Sư Phụ là ai , đến đây tu hành với Sư Phụ , sau đó sẽ tự mình mở trí huệ , tu hành nhiều quý vị sẽ tự nhìn thấy , sẽ biết được Sư Phụ là ai (Mọi người vỗ tay).

VẤN : Con rất muốn xuất gia , nhưng vì nghiệp chướng nặng nề không thể thực hiện ngay được , làm thể nào để cho chồng của con chịu để cho con xuất gia ? Giả sử con đã xuất gia , nhân duyên giữa con và chồng của con đã dứt chưa ? Cuộc đời sau có phải trở lại , kết duyên với họ không ? Nếu không muốn , có dùng công đức hồi hướng cho họ được không , có hiệu quả không ?


ĐÁP : Không có hiệu quả . Chúng ta cần phải coi hoàn cảnh , chuyện cô muốn xuất gia làm cho người ta rất cảm động , nhưng cần phải biết , xuất gia không phải là trốn tránh trách nhiệm của xã hội , hiểu không ? Sư Phụ không có con cái , Sư Phụ lập gia đình hai năm mà thôi , sự thật kết hôn cũng như chưa kết hôn vậy , cho nên muốn đi thì đi , Sư Phụ và người chồng không có con cái cho nên không có sự ràng buộc . Hơn nữa người đàn ông ấy có rất nhiều người thích săn sóc (mọi người cười và vỗ tay), người ấy còn trẻ , dễ coi , lại có hai bằng bác sĩ , vừa là khoa học gia lại kiêm luôn bác sĩ ngoại khoa , người ấy là người Đức , có rất nhiều cô gái thích , cho nên lúc Sư Phụ xuất gia không có cảm thấy băn khoăn .

Nhưng hoàn cảnh gia đình của cô không phải như vậy , rất có thể sau khi cô ra đi , con cái sẽ rất đau khổ , chồng của cô không thể nào nuôi dưỡng chúng nó , một người đàn ông không thể săn sóc và nuôi dưỡng con cái chu đáo , lúc trưởng thành chúng nó sẽ trở thành những người không tốt , thiếu đi cái cảm nghĩ an toàn , biến thành người không có tự tin ; những người làm việc không có lòng tự tin cuộc sống không có vui vẻ , lúc ấy cô sẽ hối hận .

Xuất gia với Sư Phụ có rất nhiều việc làm , cho nên những người xuất gia với Sư Phụ , Sư Phụ khảo nghiệm rất nhiều , lúc chưa xuất gia đã có khảo nghiệm , vừa bước vào liền bị khảo ngay , thông qua khảo nghiệm rồi mới có thể xuất gia . Vì Sư Phụ không có thời giờ để nuôi dưỡng những con 'trùng' yếu đuối , đã xuất gia rồi mà cứ cảm thấy tội nghiệp lấy mình , hoặc Sư Phụ mới chửi một tiếng đã sợ rồi , Sư Phụ chửi người khác , người ấy đã run sợ , nếu là những người như vậy , Sư Phụ không có thời giờ để lo cho họ . Công việc của Sư Phụ rất nhiều , những người xuất gia với Sư Phụ cần phải nhiệt tâm làm việc nhanh chóng , không thể cứ tội nghiệp lấy mình , cứ chìm trong tình cảm của nhân loại , tình cảm của A-Tu-La , mỗi ngày đều rơi nước mắt , không có ai ở không để an ủi những người như vậy (Mọi người cười). Vạn nhất sau khi cô xuất gia , mỗi ngày tưởng nhớ đến chồng con thì làm sao ? Điều này Sư Phụ rất rõ , bây giờ thì muốn đi gấp , sau đi rồi lại tưởng nhớ đến chồng con , mỗi ngày cảm thấy bâng khuâng đau khổ , lúc ấy không có ai an ủi cô , đã xuất gia cạo đầu , nếu trở lại phàm tục rất khó coi (mọi người cười), cho nên ở nhà nuôi con cái là tốt . Nếu ngay cả gia đình chúng ta cũng không săn sóc đàng hoàng đương nhiên không thể săn sóc cho chúng sanh , hiểu ý của Sư Phụ không ?

Giả sử con cái của quý vị đã lớn , kinh tế gia đình cũng không có vấn đề gì trở ngại , còn lại người chồng rất dễ lo liệu (Mọi người cười). Nhưng Sư Phụ cần phải hiểu rõ hoàn cảnh gia đình của cô mới có thể nói , cô cần phải nói chuyện với chồng của cô . Trước khi Sư Phụ xuất gia không phải Sư Phụ chỉ nói với người chồng một câu : "Tôi đi", sau đó là ra đi (Mọi người cười). Không phải Sư Phụ không thích ông ấy , nhưng Sư Phụ phải đi , bởi vì Sư Phụ có lý tưởng cao hơn , lúc ấy Sư Phụ rất ngu , muốn độ chúng sanh thoát ly khổ ải , bây giờ thì không có ngu như vậy (mọi người cười); nhưng đã xuất gia rồi , không muốn làm cũng phải làm .

Trước khi xuất gia , Sư Phụ có năng nỉ ông ấy để cho Sư Phụ thực hiện lý tưởng của mình , trước đó mấy tháng đã bắt đầu nói chuyện , hôm nay nói không xong , ngày mai lại nói ; ngày mai nói không xong , ngày mốt lại nói . Không những chỉ năn nỉ mà thôi , Sư Phụ còn quỳ xuống mà nói lý tưởng của Sư Phụ cho ông ấy nghe , ông ấy đều biết từ trước đến nay Sư Phụ tu hành rất cực khổ , vừa sáng sớm ông đã thấy Sư Phụ ngồi thiền hoặc niệm kinh , lúc tối đi về lại nhìn thấy Sư Phụ ngồi thiền , niệm kinh , mỗi ngày đều như vậy . Nếu không thì gọi điện thoại hỏi đạo lý , kinh điển với các vị pháp sư , một khi đã nói thì nói đến mấy tiếng đồng hồ , hoặc đi chùa giúp đỡ làm những việc Phật sự , mỗi cuối tuần đều đi cầu đạo , tìm minh sư thỉnh giáo lý hoặc đàm luận những chuyện liên quan đến những việc tu hành . Sư Phụ hoàn toàn không để ý đến chuyện ăn chơi hưởng lạc của thế tục , cho nên ông ấy sớm đã biết , Sư Phụ không phải chỉ nói bằng lời mà thôi . Ông ấy hiểu rõ Sư Phụ thật sự muốn cầu đạo , thật sự muốn xuất gia , ông ấy rất khâm phục , rất cảm động , cho nên cuối cùng ông ấy để Sư Phụ đi , ông ấy không có oán hận gì Sư Phụ , đến bây giờ vẫn còn kính yêu Sư Phụ . Sư Phụ rời ông ấy không phải vì hai bên không thích nhau nữa , chúng tôi luôn luôn tương kính như tân , kính yêu lẫn nhau , nhưng vì lý tưởng bất đồng , tuy vậy ông ấy rất kính trọng lý tưởng của Sư Phụ , cho nên cuối cùng ông cũng đồng ý .

Nếu chúng ta muốn xuất gia , cần phải từ từ tìm biện pháp nói chuyện , không nên làm đau lòng người khác , như vậy không tốt . Cô muốn xuất gia , cần phải coi hoàn cảnh gia đình như thế nào , nếu không có vấn đề gì mới có thể xuất gia , nếu có vấn đề cần phải dũng cảm ở lại lo liệu , không thể trốn chạy . Hôm qua quý vị đều đã nghe một đồng tu của Sư Phụ nói chuyện , người ấy làm nghề lái xe taxi , ông tu hành rất tinh tiến , thể nghiệm được rất nhiều cảnh giới , lúc ngồi thiền thường đi đến những cảnh giới cao , rất vui vẻ , mỗi lúc trở về ông thật buồn , nhưng ông vẫn phải dũng cảm sống rất bình thường , bởi vì ông đã lập gia đình , muốn xuất gia , vợ con phải làm sao ? Hiểu ý của Sư Phụ không ? Người đó rất muốn xuất gia nhưng Sư Phụ nói với người đó không nên bỏ rơi gia đình , cần phải nuôi dưỡng vợ và con , vạn nhất cả vợ và con đều muốn xuất gia , như vậy thì không có vấn đề gì trở ngại (Mọi người cười và vỗ tay).

http://img361.imageshack.us/img361/1268/137lz5.jpg

VẤN : Nếu Di Lặc Bồ Tát ở lại trên Trời không hạ sanh xuống trần gian , ngài có thể thành Phật không ? http://img77.imageshack.us/img77/1421/honghieusk4.gif


ĐÁP : Câu hỏi này quý vị đi hỏi Ngài được không ? (Mọi người cười). Hỏi Ngài có muốn xuống không ? Không xuống Ngài cũng là Phật , nhưng nếu không xuống thì không được kể là Phật sao ? Phật là buddha , có nghĩa là minh sư , có thể dạy trời , dạy người , dạy bốn loài chúng sanh , đó gọi là Phật . Phật chỉ là một cái danh xưng , cũng giống như chúng ta tốt nghiệp y học , không có đến bịnh viện làm việc , cũng không có ai biết được chúng ta là bác sĩ , không có ai gọi chúng ta là Doctor , bởi vì chúng ta không có chữa trị người nào , để cho họ "sống", cho nên không đáng được gọi là bác sĩ , hiểu ý của Sư Phụ không ? Vì vậy xuống dưới trần gian dạy người mới được kể là Phật , có những người cũng đạt được đẳng cấp rất cao , nhưng không có dạy người , những người ấy cũng được gọi là Phật , đó là Duyên Giác Phật .

Sư Phụ cảm thấy rất ngạc nhiên , tại sao quý vị lại lo nhiều chuyện vậy ? (Mọi người cười). Đẳng cấp của mình không lo lại đi lo đẳng cấp của Phật Di Lặc , thật là có "lòng bác ái", thương đến cả Phật Di Lặc thật là hay (Mọi người cười).

VẤN : Lục Tổ Huệ Năng tại sao lại trốn trong đoàn người đi săn ăn thịt ? Tại sao lại không làm người tiều phu hoặc nông phu để ăn chay ?


ĐÁP : Quý vị hỏi đã trễ rồi , Ngài đã rời khỏi cái thế giới này rất lâu , Sư Phụ không thể nào đuổi theo để hỏi Ngài cho rõ ràng . Thật lạ lùng , quý vị đều hỏi những chuyện của người khác , tại sao không đợi mình tu hành cao rồi , gặp được Lục Tổ Huệ Năng , lúc đó có thể trực tiếp hỏi Ngài . Sư Phụ chỉ có thể đáp rằng , quý vị tu Pháp Môn Quán Âm , sau khi đạt được đẳng cấp cao , sẽ gặp Lục Tổ Huệ Năng , lúc ấy quý vị hỏi , tương đối thuận tiện hơn , bây giờ Sư Phụ không có để ý đến những chuyện này . Mỗi vị tổ sư , mỗi vị giáo chủ hoặc minh sư , cuộc sống của họ đều không giống nhau , nhân duyên cũng không giống nhau , chúng ta không thể hy vọng hoàn cảnh của mỗi người đều như nhau . Trong "Thập Ngưu Đồ" của Thiền Tông có giảng , đối với một người đã thành Phật , dù những người có trí huệ nhất trên cuộc đời này cũng không thể biết được người ấy là Phật , người đó đi đi lại lại giữa phố chợ , làm bạn cùng với những người ăn thịt uống rượu , sau đó độ cho họ thành Phật hiểu không ? Chúng ta thường nói đừng có ở với những người sát sanh hoặc những người uống rượu , nhưng những vị Phật thường ở chung với những người này , bất cứ chúng sanh nào họ cũng đều hoan nghênh . Những người ngộ đạo chân lý cao nhất , không phải là những vị cao tăng được những con chim đem hoa đến cúng dường , nếu còn để chim biết được quý vị là cao tăng , như vậy cũng chưa có cao . Người đại khai ngộ thật sự , cho dù người đó có trí huệ nhất cũng không biết được huống chi là chim chóc ? Trong "Thập Ngưu Đồ" có giảng , những người đại tu hành không theo vết chân của minh sư đời trước , họ cũng không phỏng theo cuộc sống của các đại sư đời trước , họ là họ , có cuộc sống riêng của họ . Cho nên Lục Tổ Huệ Năng có phương thức riêng của ông , có phương pháp tu hành riêng , chúng ta không nên để ý đến Ngài , Ngài ra đi đã lâu lắm rồi , chúng ta hãy lo cho chính mình là hay nhất .

VẤN : Muốn tu Pháp Môn Quán Âm cần có những điều kiện gì ?


ĐÁP : Cần phải giữ ngũ giới : Không sát sanh , không trộm cắp , không tà dâm , không nói dối , không uống rượu bao gồm không chích ma túy , không cờ bạc , không đọc những sách báo và phim ảnh bạo lực , khiêu gợi , phàm là những thứ gì làm cho chúng ta mê lạc bản tánh , quên mất phẩm chất tao nhã của chúng ta , quên mất trí huệ cao nhất của chúng ta ... Còn nữa , cần phải ăn chay , sau khi thọ Tâm Ấn cả một đời phải ăn chay , trứng cũng không được ăn , nhưng những điều này cũng không phải là điều kiện gì . Chúng ta vốn không nên sát sanh , bởi vì mỗi chúng sanh đều có quyền được sống trên trái đất này , lúc chúng ta sanh ra , không có ai viết một cái bản hiệu nói rằng quả địa cầu này là thế giới của người , loài vật không được ở . Cho nên chúng ta hãy để loài vật và người sống hòa bình với nhau , không nên sát sanh , vì chúng ta không có tạo ra được một thứ gì , tại sao lại đi sát hại ? (Mọi người vỗ tay). Chúng ta không có quyền lực này . Cho nên không sát sanh cũng không phải là 'giới' gì , làm người phải có lòng từ bi , bác ái , bảo hộ những chúng sanh yếu đuối . Loại vật rất yếu đuối cũng giống như em bé vậy , chúng nó không biết nói chuyện , không biết kêu cứu , nhưng chúng nó cũng biết lo sợ , về điểm này chúng ta đều biết , lòng tham sanh úy tử của chúng nó cũng mãnh liệt như chúng ta . Cho nên chúng ta phải bảo hộ nó , đây không phải là 'giới', chỉ vì chúng ta quên rồi , Sư Phụ đến thức tỉnh quý vị mà thôi .

Không trộm cướp , chúng ta vốn phải giữ gìn , nếu chúng ta trộm cướp , cảnh sát sẽ đến bắt chúng ta , đây không phải là pháp luật của tu hành , hiểu không ?

Không nói dối , làm một người quân tử chúng ta vốn phải có phong độ này , có câu nói rằng quân tử bất hí ngôn , chúng ta không thích bị lừa dối , đương nhiên không thể đi lừa dối người . Khổng Tử nói : "Kỷ sở bất dục", (mọi người đáp : "Vật thi ư nhân"), vâng , mọi người ai cũng có thể niệm được , cũng đều học thuộc , nhưng lại không làm được .

Không tà dâm là quy định của pháp luật , pháp luật quy định một vợ một chồng , một vợ một chồng đã nhiều phiền phức rồi , đã thường cãi nhau rồi , càng không nên có hai ba người chồng hoặc vợ , phải không ?

Không uống rượu , chúng ta không nên uống rượu vì uống sẽ làm lạc mất bản tánh , chúng ta phải luôn luôn thức tỉnh lấy mình , để cho chúng ta biết được trí huệ của chúng ta ở đâu , chủ nhân của chúng ta ở đâu , cho nên không uống rượu cũng không phải là quy tắc .

Những giới luật này đều tốt cho chúng ta , đó là những phương thức tốt để làm người , nhưng vì Sư Phụ e rằng quý vị quên , cho nên mới thức tỉnh quý vị , chứ không phải là những quy tắc đặc biệt gì . Vì không nên sát sanh , đương nhiên cũng không nên ăn thịt , nếu không chúng ta sẽ trở thành Phật ăn thịt (mọi người cười), chúng sanh đều sợ chúng ta , họ muốn đến quy y , muốn theo chúng ta học Phật , rốt cuộc lại sợ chúng ta ăn , cho nên phần lớn đều chạy mất , như vậy có thể độ chúng sanh sao ? Chúng ta ăn thịt sẽ phát ra cái không khí không lương thiện , loài vật sẽ sợ .

VẤN : Làm thế nào để thể nghiệm tánh không tội không ?


ĐÁP : Cần phải tu Pháp Môn Quán Âm , bởi vì lúc thọ Tâm Ấn , nghiệp chướng đời đời kiếp kiếp của quá khứ đều được Sư Phụ rửa sạch , chỉ để lại định nghiệp cuộc đời này , quý vị có thể từ từ lo liệu , dùng âm lưu sẽ rửa được sạch . Những người tu Pháp Môn Quán Âm càng lúc càng cảm thấy vô tội , càng lúc càng cảm thấy nhẹ nhàng , vui vẻ , không có cảm giác tội ác , đó chính là tánh không tội không , hiểu không ? Nhưng cần phải tu rất nhiều mới có thể nghiệm được điều này , Sư Phụ có thể khẳng định , có thể báo cáo với mọi người , chỉ cần theo lời chỉ dạy của Sư Phụ tu hành , nhất định sẽ đạt được đẳng cấp 'tánh không tội không'.

VẤN : Mẹ tôi bị xe đụng đã hơn bốn tháng , bây giờ vẫn chưa hoàn toàn tỉnh hẳn , tôi ở nhà tụng kinh trì chú , mong nghiệp chướng của bà được tiêu trừ , như vậy có hiệu quả không ?


ĐÁP : Những người tu Pháp Môn Quán Âm biết phải làm sao , quý vị không có tu Pháp Môn Quán Âm nhưng đã cố gắng làm được như vậy , thật đáng làm cho mọi người cảm động . Nhưng quý vị làm như vậy , nếu cảm thấy không có hiệu quả , đương nhiên biết được đó là vô ích , nếu có hiệu quả , quý vị đã thấy rất rõ ràng , cho nên không cần phải hỏi Sư Phụ .

Có một số người thân thể tuy còn ở lại cái thế giới này , nhưng linh thể đã bị bắt đi rồi , bị bắt đưa đến thế giới A-Tu-La hoặc là những nơi nào khác , cho nên không tỉnh hẳn , về việc này không thể làm gì khác hơn , nên quý vị thích làm gì thì cứ tiếp tục làm . Những người tu Pháp Môn Quán Âm thì biết phải giải quyết như thế nào , nhưng ở nơi đây không thể giảng được , những chuyện này không thể dùng hai ba câu nói mà nói được rõ ràng , cũng không thể lộ quá nhiều thiên cơ . Nhưng đối với học trò Sư Phụ có quyền nói cho họ biết , còn không phải là học trò thì Sư Phụ không thể nói được , hiểu không ? Bởi vì họ không phải vì muốn giải thoát mà đến , thời gian của họ chưa tới , Sư Phụ không tiện can thiệp vào nhân quả của họ .

Nếu vì muốn giải thoát thì hãy đến tu Pháp Môn Quán Âm với Sư Phụ , Sư Phụ sẽ dạy cho quý vị rất nhiều thứ , kể cho quý vị nghe rất nhiều chuyện . Vạn nhất nếu không được nghe từ Sư Phụ , cũng có thể học được của đồng tu . Cho nên tu Pháp Môn Quán Âm với Sư Phụ , cũng là học với đồng tu vậy , lúc mọi người cộng tu với nhau , quý vị sẽ thể nghiệm được rất nhiều điều , hoặc khi ở một bên Sư Phụ , cũng có thể thể nghiệm được rất nhiều thứ , sẽ gặp được những chuyện thần bí , những chuyện thiên cơ bất khả lậu , nghe được rất nhiều điều ích lợi cho việc tu hành và cho cuộc sống . Muốn nói những chuyện này cần phải có nhiều thời giờ không phải năm phút , mười phút có thể nói hết được .

VẤN : Tôi tu Quán Bạch Cốt , trực tiếp quán tưởng thân thể là một khúc xương , hình ảnh tuy vẫn còn rất mơ hồ , nhưng đã chuyển được tà niệm , thưa hỏi như vậy có chính xác không ?


ĐÁP : Tu Quán Bạch Cốt không phải là pháp chánh . Chúng ta nên biết Phật Thích Ca không có nói tu pháp này là chánh pháp , Ngài dạy cho mọi người không nên lưu luyến cái thân thể này . Đối với những người coi nặng nề về sắc dục , thí dụ như thích sắc đẹp của đàn bà , thích những vẻ đẹp bên ngoài , không thể rời ra thể xác , Phật Thích Ca dạy họ Quán Bạch Cốt ; hoặc những người không thể tập trung được tư tưởng lâu , Phật cũng dạy họ tu Quán Bạch Cốt . Nhưng trong kinh điển , Phật Thích Ca đã nói rất rõ ràng , chỉ có Pháp Môn Quán Âm là pháp môn duy nhất để thành Phật , còn những pháp môn khác đều là những pháp môn phương tiện tạm thời , về điểm này chúng ta phải hiểu cho rõ ràng .

VẤN : Không tụng kinh , không trì chú có thể tu hành được không ?


ĐÁP : Không tụng kinh , không niệm Phật , lại không tu Pháp Môn Quán Âm , vậy tu cái gì ? Tu ăn uống hưởng lạc sao (mọi người cười), như vậy cũng được kể là một thứ tu hành , nhưng mà tu theo 'thế gian pháp' (Mọi người cười).


VẤN : Tôi thường nằm mơ thấy rất nhiều ảo mộng , lúc tỉnh dậy nhớ rất rõ ràng , chuyện này là vì sao ? Có phải bị ma nhập không ? Ban ngày tôi rất bình thường , thần kinh không có vấn đề gì .


ĐÁP : Đó không phải là ma nhập , ma là nhập mộng (Mọi người cười). Nằm mộng và bị ma nhập không giống nhau , nếu như tinh thần rất bình thường thì không có vấn đề gì , đừng có nghĩ đến nhiều . Rất nhiều người nằm mơ nhưng có người nhớ lại được , còn có người thì không nhớ . Có người có ác mộng , có người có mộng đẹp , mỗi người chúng ta đều nằm mộng , cả cái thế giới này là một giấc mơ lớn , thấy giấc mơ nhỏ chẳng có quan hệ gì .

VẤN : Người chết đi từ mười tiếng đến mười hai tiếng đồng hồ , thần thức vẫn chưa rời khỏi thân thể , nếu trong khoảng thời gian này di động thi thể hoặc khóc lóc thảm thương , có thể làm cho người chết vô cùng đau khổ . Hiện nay trong xã hội thường đề xướng đến việc tặng khí quản , tôi muốn làm điều này , nhưng ngại rằng sẽ làm cho thần thức đau khổ , có thể đi vào con đường ác , như vậy phải làm thế nào ?


ĐÁP : Nếu muốn tặng khí quản cho người khác thì không nên nghĩ đến mình , đã muốn cho đi thì còn quyến luyến gì ? Chúng ta thật sự có lòng từ bi , thì đừng có để ý đến những chuyện đó , chúng ta có thể đi địa ngục , để cho người khác lên thiên đường . Nhưng Sư Phụ nói cho quý vị hay những người tu Pháp Môn Quán Âm dù một khoảnh khắc cũng không đợi , trước khi họ vãng sanh , họ đã biết rồi , hầu hết mọi việc xảy ra Sư Phụ đều nói cho họ nghe , có những người trước khi qua đời mấy tháng Sư Phụ đã thông báo , có những người thông báo trước mấy tuần , hoặc mấy ngày , hoặc mấy tiếng đồng hồ . Dù cho hoàn cảnh nào , Sư Phụ đều đến nói cho họ nghe , để cho họ biết lúc nào thì ra đi . Khi ra đi không có gì đau khổ , đều vui vẻ mà đi , bởi vì biết được cảnh giới phía trước , biết được lúc nào thì ra đi . Cũng như quý vị dọn nhà vậy , đã mua xong xe , hành lý đã chuẩn bị xong rồi , nói đi là đi (Mọi người vỗ tay).

Nếu quý vị thật sự muốn bố thí khí quản , thì nên bố thí đừng có sợ , vạn nhất lo sợ thì đừng bố thí , Sư Phụ không thể giúp quý vị giải quyết vấn đề này . Có những người lúc vãng sanh linh hồn lập tức ra đi , có những người chết đến mấy ngày linh hồn mới ra đi , có những người như chết vẫn chưa chết , Sư Phụ không thể nào chỉ nói một công thức cố định để quý vị tuân theo , điều này hoàn toàn tùy thuộc vào lòng bố thí của quý vị có kiên định không , nếu kiên định , thì đừng nghĩ đến những chuyện khác .

VẤN : Sư Phụ nói định nghiệp không thể chuyển , nhưng trong số chúng sanh tất nhiên cũng có người có định nghiệp trong cuộc đời này không thể thành Phật . Nhưng tôi tin tưởng rằng sau khi thọ Tâm Ấn , định nghiệp có thể được tiêu trừ bằng sự cố gắng của chính mình , xin Sư Phụ minh thị , để làm tăng thêm niềm tin của mọi người đối với việc thọ Tâm Ấn .


ĐÁP : Những người thọ Tâm Ấn cũng giống như những người khác , định nghiệp cũng không thể chuyển . Nhưng những người học trò của Sư Phụ đều biết , Sư Phụ có thể giúp đỡ họ rất nhiều , phải không ? (Mọi người vỗ tay). Có khi một vị sư phụ sẽ chịu sự đau khổ giúp cho đệ tử của họ , đem nghiệp chướng gánh lên trên thân mình , có khi chuyển những tai nạn lớn thành nhỏ hoặc đem nghiệp chướng hóa giải trong cơn mộng . Ví dụ định nghiệp vốn chú định bị người ta giết , bây giờ biến thành bị người ta giết trong giấc mộng , lúc tỉnh trở lại , chúng ta cảm thấy nơi bị đả thương ấy đau đến mấy ngày , nhưng nghiệp chướng đều đã được tiêu trừ . Cái ý này cũng có nghĩa là định nghiệp không thể chuyển , nhưng có thể biến thành cái nghiệp tương đối dể chịu hơn (Mọi người cười và vỗ tay).

Nhưng quý vị cũng cần phải tuân theo lời chỉ thị của Sư Phụ , cố gắng tu hành , hợp tác với Sư Phụ , như vậy Sư Phụ mới có quyền giúp đỡ quý vị . Ví dụ nói một người học trò rất lười biếng , không có để thì giờ làm bài vở , người thầy của họ cũng không có biện pháp nào để giúp người đó tốt nghiệp , hiểu không ? Nếu người học trò rất cố gắng , tuy làm bài không giỏi , nhưng cũng ít nhất cũng làm được một nửa bài vở , như vậy ông thầy giáo mới có cơ hội để người đó thông qua kỳ thi , để người đó được tốt nghiệp . Nếu người học trò không đụng đến viết mực , một chữ cũng không viết , ông thầy giáo cũng sẽ không có cơ hội nào để cho người đó tốt nghiệp , hiểu ý Sư Phụ không ? (Mọi người vỗ tay).

VẤN : Phật Thích Ca Mâu Ni nói : "Tin Phật nhưng không hiểu Phật , là phỉ báng Phật". Tôi tuy tin Phật , nhưng không hiểu Phật , như vậy có thể thọ Tâm Ấn không ? Có kể là phỉ báng Phật không ? Hoặc là bị đắm chìm trong mê tín ?


ĐÁP : Có thể thọ Tâm Ấn , nhưng không phải là đắm chìm trong mê tín . Nếu không tu Pháp Môn Quán Âm , biết đến bao giờ hiểu được Phật ? Nếu không thọ Tâm Ấn thì càng lúc càng không hiểu , muốn hiểu Phật trước hết cần phải thọ Tâm Ấn . Chúng ta là phàm phu , đương nhiên không hiểu Phật . Hiểu Phật nghĩa là gì ? Nghĩa là Phật dạy gì , chúng ta làm như vậy . Phật dạy phải bố thí , trì giới , nhẫn nhục , tinh tấn , thiền định , trí huệ , chúng ta phải theo đó mà làm , như vậy mới thật sự kể là hiểu được Phật , hiểu không ?

Tìm minh sư học thì hiểu được Phật , bởi vì Phật có nói : "Nếu không có minh sư tại thế , chúng ta sẽ không thể nào liễu thoát sanh tử". Không hiểu câu nói này biểu lộ rằng chúng ta không hiểu Phật , cho nên mới đi lạy Phật gỗ , lạy Phật đá . Nếu chúng ta hiểu ý Phật Thích Ca , chúng ta sẽ đi tìm minh sư tại thế , về sau càng tu hành càng hiểu rõ Phật . Phật không phạt chúng ta , cũng không nói chúng ta mê tín , cũng không nói chúng ta phỉ báng ai , nhưng chúng ta không tu hành , không tìm minh sư tại thế học , như vậy mới không hiểu Phật , mới là phỉ báng Phật . Thọ Tâm Ấn là muốn hiểu được Phật nhiều hơn , không phải phỉ báng Phật .

VẤN : Tẩu hỏa nhập ma là tình trạng như thế nào ? Làm thế nào để tránh ?


ĐÁP : Lúc gặp phải quỷ ma hoặc gặp người không gian đến thì cảm thấy hoảng hốt , sau đó tinh thần bất bình thường , mỗi ngày nói chuyện lảm nhảm , không nhận thức được một cuộc sống bình thường , hoặc tự xưng là một vị thần nào đó , một vị quỷ nào đó ... đó là hiện tượng bị ma nhập , nhưng cũng có những hoàn cảnh không thể nói rõ ràng . Đại đa số bị tẩu hoả nhập ma là vì tự mình tu không đúng , tu bậy bạ , hoặc không có sư phụ chỉ đạo , hoặc học với sư phụ không có lực lượng , càng tu tinh thần càng tán loạn , đó gọi là tẩu hỏa nhập ma . Muốn tránh thì đừng có tu bậy bạ , phải tu chánh pháp , nên cần phải tu Pháp Môn Quán Âm .

VẤN : Thế nào là chúng sanh bình đẳng , động vật và thực vật có bình đẳng không ?


ĐÁP : Bình đẳng , nhưng cũng không bình đẳng . Tại sao lại bình đẳng ? Bởi vì chúng sanh đều có Phật tánh , Phật tánh là chỉ cái lực lượng lớn nhất , cái lực lượng này ở trong vạn vật , nếu không có cái đại lực lượng này , vạn vật không thể tồn tại . Không bình đẳng là vì thực vật khác với động vật , cái hạ ý thức không giống nhau , năng lực diễn tả cũng không giống nhau , cho nên nói bình đẳng nhưng cũng không bình đẳng .

VẤN : Sư Phụ nói Chúa Giêsu Kitô , Phật Thích Ca , Lão tử , Trang tử , Mohammed ... đều tu Pháp Môn Quán Âm mà thành đạo , nhưng không biết họ đã chứng được quả vị của đẳng cấp nào .


ĐÁP : Quý vị đã chứng được quả vị của đẳng cấp gì , đối với quý vị mới là vấn đề quan trọng . Mohammed đạt được quả vị gì , Lão Tử , Khổng Tử đạt được quả vị gì là chuyện của họ , quý vị lo nhiều quá sẽ bị đau đầu , thật là không có chuyện làm nên mới đi lo nhiều chuyện của người xưa (Mọi người cười). Dù cho Khổng Tử đắc quả vị gì đối với chúng ta cũng không có íc lợi gì , bởi vì họ đã đi rồi , không thể dạy chúng ta đạo lý gì nữa , không thể dạy chúng ta điều gì khác , cứ kể như Mohammed chứng đắc được quả vị của Phật , hoặc quả vị của ma , đối với chúng ta cũng chẳng có quan hệ gì , hiểu không ? Bây giờ vấn đề quan trọng nhất là phải biết chính mình đã được quả vị gì , có muốn đạt được quả vị cao hơn không , như vậy đối với quý vị mới có ích lợi (Mọi người vỗ tay).

http://img124.imageshack.us/img124/5237/okhoaal8.jpg

14

THUYẾT PHÁP TẠI
TRƯỜNG TIỂU HỌC HOA LIÊN ,
Minh Nghĩa , Ngày 17 Tháng 4 Năm 1988

VẤN : Lúc chúng ta làm việc thiện hoặc có công đức , có nên hồi hướng không ? Tôi nghĩ rằng tự mình biết đủ rồi , hà tất phải thêm một hình thức , đúng không ? http://img77.imageshack.us/img77/1421/honghieusk4.gif


ĐÁP : Đúng , hồi hướng vốn chỉ là một phong tục mà thôi , thí dụ như mọi người thường tụ họp lại ở chùa , cùng nhau cầu nguyện Thượng Đế , Phật Bồ Tát giúp đỡ , từ xưa đến nay đều như vậy . Vì thế mọi người nên học chung với nhau một phương pháp niệm , nếu không người thì niệm thế này , người thì niệm thế kia , sẽ rất hỗn loạn . Cho nên mọi người mới học vài câu nguyện cầu chân thật , để mọi người cùng nhau đọc lớn , nếu không chúng ta biết trong lòng được rồi , không cần phải đọc lớn tiếng , không cần phải nói cho ai nghe , cũng không cần hồi hướng điều gì , nếu muốn hồi hướng , chúng ta hồi hướng trong lòng đủ rồi .

VẤN : Đối với những người ngã chấp tương đối nặng , làm thế nào để giảm bớt và tiêu trừ ngã chấp của họ ?


ĐÁP : Muốn tiêu trừ cũng được , nhưng e ngại rằng những người ấy không thích được tiêu trừ ngã chấp của họ , nếu họ thích , có thể đưa họ đến nơi Sư Phụ ở , sau một năm , hai năm có thể sẽ khá hơn , bởi vì Sư Phụ có thể phá 'ngã chấp' của người rất mau . Nhưng cũng cần phải coi những người ấy có muốn trở thành Tôn giả Milarepa không ? Nếu muốn thì Sư Phụ có phương pháp , chỉ ngại rằng những người ấy chịu không nổi .

VẤN : Tại sao một số người xuất gia rất nghiêm trang ? Nhìn qua trông lạnh như băng , tại sao họ không thể hiền từ , ưu mặc , quan tâm đến chúng sinh , biểu lộ lòng thương như Sư Phụ vậy ?


ĐÁP : Ai hỏi câu này ? Bởi vì Sư Phụ cũng có một câu hỏi , quý vị có phải nói đến những vị xuất gia khác hay là chỉ những vị xuất gia của chúng tôi ? (Tôi muốn chỉ những người xuất gia khác). Sư Phụ tưởng quý vị nói những môn đồ của chúng tôi , họ là những người mới xuất gia thôi (mọi người cười), vì vậy quý vị đừng nhìn họ như thế mà sanh lòng hoài nghi . Sư Phụ cũng vừa mới ra hoằng pháp , một nơi cư trú cũng không có , họ đã vội vàng theo Sư Phụ xuất gia , chúng tôi đi đến đâu cũng đều cất lều để ở . Có một vài người từ bên ngoài gia nhập , họ theo các vị pháp sư khác thí độ xuất gia đã lâu , bây giờ mới theo Sư Phụ học .

Được rồi , bây giờ Sư Phụ trả lời câu hỏi của quý vị , ý của quý vị nói những người xuất gia bên ngoài rất lạnh nhạt phải không ? Rất có thể họ không tìm được niềm vui vẻ của chính mình , họ không hiểu được niềm vui , họ xuất gia rồi cũng như quý vị vậy , mỗi ngày vất vả , có người tụng kinh , có người đi viện Phật học . Nếu xuất gia chỉ có vậy thôi , như vậy người tại gia cũng làm được , hiểu không ? Nếu xuất gia chỉ có ăn chay , làm công việc sớm tối , những người tại gia có thể làm tốt hơn , họ một mặt có thể kiếm tiền , mặt khác lại có thể tu hành , như vậy thật là đơn giản .

Những người xuất gia bên ngoài vì không tìm thấy lý tưởng nên sẽ không bao giờ hiểu được xuất gia là gì ? Đại đa số các người ở chùa chiền sớm tối đều niệm những kinh điển , rồi đeo một xâu chuỗi rất dài , so với xâu chuỗi của Sư Phụ đang đeo còn dài hơn , mỗi ngày niệm A Di Đà Phật , chỉ vậy thôi mà niệm từ sáng đến tối , có lúc thật là buồn chán , đeo một xâu chuỗi cũng chẳng có nghĩa gì , chỉ làm cho nó trong sáng hơn và hấp dẫn sức chú ý của người mà thôi . Tìm không ra bản lai diện mục của mình thì đều vô ích . Lão Hòa thượng Quảng Khâm nói : Mười người xuất gia , chín người không đúng !" (Có người cười). Sư Phụ nói mười một người không đúng (Mọi người vỗ tay). Cái người chuẩn bị xuất gia đã không đúng rồi (mọi người cười), bởi vì nếu không tìm được minh sư , xuất gia và tại gia cũng như nhau , chỉ có ăn chay thôi , ngoài ra còn có gì khác biệt đâu ?

VẤN : Trên thế giới có rất nhiều chủng tộc đỏ , vàng , đen , trắng , xin hỏi Pháp Sư giống người nào khai ngộ nhiều hơn ?


ĐÁP : Điều này chỉ coi vào phước báu của họ , không phải người da đen thì không tốt , cũng không phải người da trắng thì không tốt , Hitler là người da trắng , nhưng người ấy đã làm những điều gì quý vị đều đã biết . Quý vị cũng biết Tần Thủy Hoàng của Trung Quốc , ông ấy là người da vàng , ông ấy đã làm những điều gì , quý vị cũng đã hiểu rõ . Thí dụ nói Phật Thích Ca , Ngài là người Ấn Độ , cũng được kể là người có nươc da hơi đen , Ngài đã làm gì quý vị cũng đã rõ . Màu da và tu hành không có quan hệ với nhau , bất cứ quốc gia nào , cũng có người khai ngộ , chỉ cần có minh sư ở đó , thì nhất định sẽ có người khai ngộ . Việc tu hành rất khó nói , tình thế lúc nào cũng đổi qua đổi lại , có lúc được hưng thịnh và phát triển tại Đại Lục , có lúc lại hưng thịnh và phát triển ở Châu Âu , có lúc lại phát triển ở Ấn Độ , cũng có lúc lại phát triển ở Tây Tạng . Chúng ta nghe nói có nhiều vị Lạt Ma ở Tây Tạng trong quá khứ đã khai ngộ , là những vị tu hành , nhưng từ lúc cộng sản xâm nhập vào Tây Tạng , bây giờ dường như không còn nữa , không còn được hưng thịnh như vậy nữa . Trước đây Đại Lục Trung Quốc cũng có rất nhiều đại thiền sư phải không ? Ngày nay dường như không còn nữa . Trước đây Việt Nam cũng có nhiều nhà đại tu hành bây giờ đều không còn nữa , giờ đây chỉ còn lại Đài Loan chúng ta có nhiều người tu hành nhất (Mọi người đều vỗ tay).

VẤN : Tôn phái nào có nhiều người thành tựu nhất ?


ĐÁP : Không cần phải có tôn phái , tôn phái vô ích . Tại sao lại sanh ra tôn phái ? Thí dụ sau khi Phật Thích Ca thành Phật , có rất nhiều người thích Ngài nên hình Phật Giáo , nhưng trước khi có Ngài không lẽ lại không có Phật Giáo sao ? Có , nhưng chúng ta chấp vào danh xưng , cho nên thành lập ra tôn phái . Trước đây Phật Thích Ca không có bảo chúng ta thành lập Phật Giáo , hiểu không ? Ngài từ truyền thống Ba-la-môn , dựa theo lý chúng ta cần phải gọi là Ba-la-môn giáo . Ngay cả trong Phật Giáo cũng bị chia ra rất nhiều tông phái , tại sao lại có phái Lâm Tế , quý vị có biết không ? Bởi vì lúc ấy Pháp Sư Lâm Tế là người vĩ đại nhất , pháp phái của Ngài tiếp tục lưu truyền xuống rất lâu , nên biến thành một tôn phái , tôn phái này dùng tên của Ngài gọi là phái Lâm Tế , ý nói là những người cùng với Pháp Sư Lâm Tế tu hành . Họ khác với những người khác , vì lúc ấy chỉ có Lâm Tế khai ngộ , chỉ có Lâm Tế là đại minh sư , còn những người khác không thành đạt , lời xưng hô khác biệt , biểu lộ rằng Pháp Sư của họ không giống như những thiền tông khác . Lại thí dụ như Nhật Liên Tông của Nhật Bản , vì vị thầy ấy tên là Nhật Liên , chỉ có vậy thôi , tôn phái không nhất định phải tốt .

Sư Phụ không có phân biệt tôn phái , Sư Phụ không nghĩ rằng mình thuộc tôn phái nào , nếu quý vị nhất định phải có một cái danh xưng , quý vị có thể nói : "Tôi phái của Sư Phụ là làm cho người giải thoát , tôn phái vĩnh viễn liễu thoát sinh tử" (Mọi người vỗ tay). Nhưng tốt nhất đừng có một cái danh xưng nào , bởi vì Sư Phụ không thích có thêm một tôn phái nữa , thế giới này đã quá nhiều tôn phái rồi , thêm một tôn phái nữa vào sẽ loạn hơn , hiểu không ? Các tôn phái hiện nay đã phân tán như vậy , lại không đoàn kết , bây giờ thêm một phân biệt khác , thật là quá đáng . Cho nên đừng nói đến tôn phái , bất luận tôn phái nào , Sư Phụ cũng mặc kệ , tu thiền rất tốt , tu Tịnh Độ rất tốt , tu Nhất Quán Đạo cũng rất hay , muốn học Pháp Môn Quán Âm thì rất hoan nghênh , không học cũng không quan hệ gì cả (Mọi người vỗ tay).

VẤN : Nghe nói đeo chuỗi hạt vào phòng vệ sinh , ma sẽ xâm nhập vào trong xâu chuỗi , điều này có đúng không ?


ĐÁP : Tại sao ma lại chạy vào trong xâu chuỗi ? Cái phòng vệ sinh ấy không có Phật sao ? (Mọi người cười và vỗ tay). Đó là nói tầm bậy , Phật là vô sở bất tại , ma cũng là vô sở bất tại , cho nên không phải ma chỉ ở trong phòng vệ sinh mà thôi , ở nơi nào cũng đều có , nhìn chúng ta thì biết , ma đang ở đây .

VẤN : Những người lạy Phật , có thể lạy Thiên binh , Thiên tướng không ?


ĐÁP : Quý vị nói có nên không ? (Có người đáp : Có thể). Tại sao lại có thể ? (Có người đáp : Không). Tại sao lại không ? (Mọi người cười). Trong kinh Phật có giảng , cần phải quy y Phật , Pháp , Tăng , lúc quý vị quy y , vị Sư Phụ quy y cho quý vị sẽ nói rõ ràng là quý vị quy y Phật , Pháp , Tăng , không thể quy y thiên thần , quỉ ; lúc đó quý vị trả lời : "Vâng ! Tôi hiểu". Vậy tại sao bây giờ lại còn hỏi có thể lạy Thiên binh , Thiên tướng không ? Điều này có nghĩa gì đây ?

Được lạy , nhưng không được lạy (mọi người cười), quý vị tín đồ Phật Giáo có biết Bồ Tát Vi Đà không ? Có một bài tán Vi Đà mở đầu rằng : "Vi Đà thiên tướng , Bồ Tát hóa thân". Ở chùa chiền mỗi ngày họ đều lạy Vi Đà Bồ Tát , cho dù như vậy , tại sao không thể lạy Thiên tướng ? Nếu chúng ta đều nhìn mọi người là Phật , chúng ta có thể lạy , nếu lòng chúng ta vẫn chưa đạt được cái đẳng cấp không phân biệt , chúng ta không thể lạy .

http://img187.imageshack.us/img187/9537/1791de5.jpg

VẤN : Những người tu Pháp Môn Quán Âm , những bài vị cung phụng tổ tiên trong nhà phải an bài như thế nào ? http://img77.imageshack.us/img77/1421/honghieusk4.gif


ĐÁP : Không cần phải lo liệu gì cả , để cho họ ở nơi đó (Mọi người cười và vỗ tay). Tại sao sau khi tu Pháp Môn Quán Âm lại đuổi tổ tiên đi (mọi người cười), họ đã siêu sanh rồi , tổ tiên năm đời đều đã được Sư Phụ dẫn đi , cho nên đừng có chấp là họ còn ở trong những bài vị ấy . Nhưng mất cha mẹ là một điều làm cho người ta đau đớn nhất , vì muốn biểu lộ lòng hiếu thảo và lòng thương xót , chúng ta vẫn có thể lạy , nhưng lúc lạy phải hiểu rõ rằng họ không phải ở trên những bài vị ấy , nó chỉ là cái vật đại biểu cho cha mẹ của chúng ta đã qua đời mà thôi . Có một quan niệm chính xác thì có thể lạy , đừng có lạy vì mê tín thì đúng rồi (mọi người vỗ tay), hiểu không ? Ý của Sư Phụ là đừng có đem cha mẹ nhốt vào ngôi mộ hay trong bài vị , cũng không cần đem vứt bài vị đi , vẫn cứ tiếp tục để nó ở nguyên vị , mỗi ngày chúng ta vẫn cứ kỷ niệm , hoài niệm họ .

VẤN : Lúc tịnh tọa , ngồi xếp bằng hay duổi chân ra , đối với tịnh toạ có ảnh hưởng gì ?


ĐÁP : Có lúc có ảnh hưởng , có lúc không có ảnh hưởng . Thí dụ những người vừa mới tu Pháp Môn Quán Âm , có lúc tâm bất định bởi vì ngoại cảnh ảnh hưởng rất lớn , hoặc là thân thể chưa thích ứng , lúc ấy chúng ta có thể ngồi kim cang tọa (xếp bằng), sẽ cảm thấy dường như rất dễ chịu . Nhưng cũng có lúc chúng ta ngồi kim cang toạ lại cảm thấy khó chịu , điều này hoàn toàn tùy vào cảm giác của quý vị , tư thế nào ngồi dễ chịu là tốt .

VẤN : Tịnh tọa có cần phải lựa thời gian không ? Mỗi lần cần phải ngồi bao lâu ?


ĐÁP : Về điều này không có một công thức cố định nào . Thí dụ Sư Phụ nói những người tu Pháp Môn Quán Âm , mỗi ngày cần phải ngồi thiền hai tiếng rưỡi nhưng không nhất định phải ngồi một lần , thậm chí có người ngồi không được mà vẫn cứ ngồi , ngồi mà cứ coi đồng hồ , còn hai tiếng rưỡi nữa sao mà lâu thế . Lúc chúng ta cảm thấy dễ chịu thì tiếp tục ngồi , chúng ta không muốn đứng dậy , không muốn nhúc nhích , lúc ấy mới thật sự là ngồi thiền . Lúc định lực của chúng ta chưa đạt đến trình độ này thì lúc nào chúng ta cảm thấy dễ chịu hãy ngồi , bởi vì tình trạng thân thể chúng ta giống nhau , nhưng tốt nhất là vào buổi sáng , đại đa số đều cảm thấy ngồi thiền vào buổi sáng tương đối dễ chịu , tại sao ?

Bởi vì buổi tối chúng ta ngủ cả một đêm , không có điều gì phiền phức , không có công việc , không có ai làm ồn , buổi sáng thức dậy đầu óc tương đối thanh tịnh , tinh thần tương đối thoải mái , lúc ấy chúng ta có thể rửa mặt hay đi tắm , sau đó mới ngồi thiền , sẽ thấy lòng rất tĩnh lặng , nhập định rất mau , không nhất định phải ngồi thiền lúc nào .

Những người tu Pháp Môn Quán Âm bất luận ở chỗ nào cũng có thể ngồi thiền , lúc nghỉ ngơi ở văn phòng cũng có thể ngồi thiền , lúc ngồi xe lửa cũng có thể ngồi thiền , nhưng lúc lái xe không được ngồi thiền (Mọi người cười và vỗ tay). Những người vỗ tay biểu thị rằng họ vẫn chưa có tu hành (mọi người cười), sự thật lúc lái xe vẫn có thể ngồi thiền . Trong số đệ tử của Sư Phụ có người lái xe tắc xi , người ấy không có nhiều thời giờ , cho nên một bên lái xe , một bên ngồi thiền , cũng nhìn thấy được cảnh giới Tây Phương Tịnh độ . Đây là sự thật , người này bây giờ vẫn còn sống , không phải là người đã qua đời rồi .

Không phải chỉ một người đó mà thôi , còn có rất nhiều người như vậy , cho nên chúng ta mới nói 'Phật Pháp Bất Ly Thế Gian Pháp', hoặc là 'Đi , đứng , ngồi , nằm đều là thiền'. Khi đã có một pháp môn tốt , một vị minh sư tốt chỉ đạo , hai mươi bốn tiếng đồng hồ chúng ta đều có thể tu hành , không cần phải bỏ công việc xuống , hiểu không ? Nếu không , thế giới sẽ rất loạn , không có người làm việc , mỗi ngày mọi người đều cứ ngồi đó xếp bằng (Sư Phụ biểu diễn điệu bộ của người ngồi thiền , mọi người cười).

VẤN : Pháp Môn Quán Âm là 'Hữu sở đắc' hay là 'Vô sở đắc' ?


ĐÁP : Đạt được nhưng không đạt được . Đạt được là bởi vì có 'Đạo' để được , không đạt được là bởi vì 'Đạo bất khả đạo', cho nên không thể dùng ngôn ngữ để nói ra . Nếu như nói không đạt được , như vậy chúng ta tu hành để làm gì ? Có tu cũng như không có tu vậy . Thí dụ quý vị làm việc cho một ông chủ , nhất định mỗi tháng ông ấy sẽ trả cho quý vị một số tiền tiền , nhưng đối với những người chưa bao giờ thấy tiền qua , người ấy không biết tiền là gì . Hiểu ý Sư Phụ không ? Nhất định phải đạt được , không phải đạt được Pháp Môn Quán Âm mà đạt được cái 'Đạo', đạt được 'Bản lai diện mục' của chúng ta , đạt được cái 'Năng lực Như Lai', hiểu không ? (Mọi người vỗ tay).

VẤN : Khi nói đến cảnh giới , cảnh giới ấy là thật hay là ảo tưởng ? Vô tướng và ảo tưởng gì có khác biệt ?

ĐÁP : Từ cảnh giới này sang cảnh giới khác có nhiều thứ không giống nhau , có cảnh giới ảo tưởng , có cảnh giới chân thật , nếu không tại sao Phật Thích Ca lại nói đến thế giới Tây Phương Cực Lạc , không lẽ thế giới đó là ảo tưởng sao ? Cảnh giới Hoa Nghiêm là ảo tưởng sao ? A Di Đà Phật , Quán Thế Âm Bồ Tát cũng là ảo tưởng sao ? Nếu là như vậy thì không cần phải tu hành nữa . Sự thật những thế giới ấy đều là thật cả , nhưng nếu không có minh sư chỉ đạo chúng ta những phương pháp tốt , chúng ta sẽ gặp phải những cảnh giới ảo tưởng . Thí dụ chúng ta nhìn thấy cảnh giới mà tinh thần trong tình trạng không rõ ràng , lúc ấy hơn một nửa đều là ảo tưởng .

Quý vị đều biết ngay cả khi chúng ta hít chất độc , chích ma túy cũng sinh ra ảo giác . Lúc chúng ta mệt mỏi cũng sinh ra ảo giác , lúc chúng ta chịu đau khổ nhất , hoặc gặp phải người ta áp bức sỉ nhục cực độ , hoặc uống rượu rất say , lúc đó cũng nhìn thấy ảo tưởng . Thí dụ nữa , có lúc chúng ta bị nhốt ở một nơi , bên trong thiếu dưỡng khí , ảo giác sẽ sinh ra , hoặc khi tu những pháp môn bậy bạ , cũng nhìn thấy ảo tưởng , nghe như có một người nào đó nói chuyện với mình , những thứ ấy đều là ảo tưởng .

Những cảnh giới đạt được khi tu Pháp Môn Quán Âm , đều là chân thật , làm thế nào để biết đó là thật ? Bởi vì bất cứ lúc nào nó cũng có thể có , ngày mai có thể trở lại , ngày mốt cũng có thể trở lại , muốn đến thì đến , muốn đi thì đi , cảnh giới thật sự tồn tại , chúng ta mới có thể đi đi lại lại , hiểu ý của Sư Phụ không ? Nếu không chân thật , sau khi chúng ta gặp một lần , sẽ không còn gặp nữa , muốn nó trở lại cũng không được . Tu Pháp Môn Quán Âm có thể đi lại rất tự nhiên , khi trở lại nơi ấy sẽ thấy rất rõ ràng cho nên những cảnh giới ấy mới là cảnh giới thật . Trong vũ trụ có rất nhiều cảnh giới , không phải chỉ có địa cầu của chúng ta mà thôi , những cảnh giới ấy không thể dùng mắt của phàm phu mà thấy được , cũng không dùng lực lượng phàm phu mà bắt được , cho nên phải tu hành , dùng một thứ chấn động lực khác của thân thể chúng ta để đi lên những cảnh giới cao , không phải dùng cái nhục thể thô tạp này mà bay lên (Mọi người vỗ tay).

VẤN : Chúa Giêsu Kitô nói chúng ta có tội , Phật Thích Ca nói chúng ta có nghiệp chướng . Tội và nghiệp chướng Phật Thích Ca Mâu Ni có thể gánh vác cho chúng ta không ?


ĐÁP : Đương nhiên là được . Trong câu chuyện Sư Phụ mới nói , có người giết đến chín mươi chín người , cuối cùng lại còn muốn giết Phật , nhưng người ấy không những đã được Phật độ mà con tu lên quả vị A La Hán , quý vị có thể suy nghĩ ai là người gánh nghiệp chướng cho người đó . Nếu Phật Thích Ca Mâu Ni không gánh dùm nghiệp chướng cho người đó , người ấy làm sao có thể trở thành A La Hán ? Một vị đại minh sư đến cái thế giới này là vì muốn gánh dùm nghiệp chướng cho chúng sinh , muốn đỡ đần một ít hành lý cho chúng ta , nếu không hành lý của chúng ta quá nhiều , sẽ đè chúng ta chịu không nổi , đi không được hiểu không ? Nếu không Phật Bồ Tát đến đây để làm gì ? Họ đến là vì muốn gánh vác nghiệp chướng cho chúng ta , họ là những người thâu nhặt rác vĩ đại nhất (Mọi người vỗ tay).

VẤN : Làm thế nào để có thể siêu độ cho linh hồn cha mẹ đã vãng sanh ?


ĐÁP : Chúng tôi là những người tu hành Pháp Môn Quán Âm không có làm lễ siêu độ , sau khi được truyền Tâm Ấn tu Pháp Môn Quán Âm , năm đời , sáu đời , bảy đời , thậm chí đến chín đời đều được siêu sanh , những điều này đã được chứng minh , chính những người vãng sanh ấy đã biết rõ , có người trở lại nói . Chúng tôi không có làm lễ siêu độ náo nhiệt , thí dụ thân nhân của người đồng tu thọ Tâm Ấn qua đời , nếu như rảnh rỗi đồng tu sẽ họp lại ngồi thiền , đương nhiên còn có những phương pháp khác , nhưng Sư Phụ chỉ có thể nói cho những học trò mà thôi , không thể nói cho mọi người , bởi vì quý vị thật sự không có muốn nghe , cho nên Sư Phụ không nói , những người thật sự muốn nghe tự nhiên đến học với Sư Phụ , lúc đó Sư Phụ sẽ dạy hết tất cả (Mọi người vỗ tay). Không muốn học , không sao , Sư Phụ không thể ở trong một hai tiếng đồng hồ ngắn ngủi nói cho quý vị nhiều việc , làm thế nào nói cho hết ? Cho nên Sư Phụ không thể nói nhiều ở đây .

VẤN : Tại sao Phật Thích Ca Mâu Ni chỉ niệm một câu A Di Đà Phật có thể chấn động đất trời , còn phàm phu thì không làm được ?


ĐÁP : Rất đơn giản , bởi vì Ngài là Phật , chúng ta là phàm phu (mọi người cười), Ngài có lực lượng chấn động đặc biệt , Ngài có lực lượng vạn năng lớn nhất vũ trụ , chúng ta không có . Thật ra cũng không phải là không có , vì chúng ta đã khóa kín lại không dùng đến , lực lượng bên trong của Ngài cũng giống như của chúng ta vậy , nhưng Ngài đã mở ra toàn bộ , cũng như hai người có cùng một thứ bảo tàng , nhưng một người không có chìa khóa , lại không biết bảo tàng ở đâu . Còn một người đã biết lại còn có chìa khoá , người ấy mỗi ngày đi đi về về , lúc nào cũng có thể lấy bảo tàng ra dùng , sự khác biệt là ở chỗ này mà thôi .

VẤN : Người có bệnh tim có thể tu Pháp Môn Quán Âm để siêu thoát đau khổ ?


ĐÁP : Không thành vấn đề , chúng ta bị bệnh khổ nên mới tu hành , nếu thân thể chúng ta hoàn mỹ , tinh thần minh bạch , thì không cần tu . Mọi người đều có bệnh , càng có bệnh càng cần phải tu , nếu không thì sẽ càng khốn khổ hơn .

VẤN : Nếu có người dùng thịt cúng dường Sư Phụ , Sư Phụ có tiếp nhận không ?


ĐÁP : Xin lỗi , Sư Phụ không nhận . Tại sao lại đem thịt cúng dường Sư Phụ ? Quý vị biết Sư Phụ ăn chay tại sao không lấy thức ăn chay đến cúng dường ? Cho dù dùng thức chay đến cúng dường , không nhất định là Sư Phụ đã nhận , huống chi là lấy thịt (Mọi người vỗ tay). Sư Phụ rất ít khi tiếp nhận đồ cúng dường bởi vì Sư Phụ không cần nhiều thứ , mỗi ngày Sư Phụ ăn một bữa đã ăn không vô , ăn ba miếng cơm là thấy nhiều rồi , đối với Sư Phụ ăn cơm là một điều mệt nhất , nhiều khi Sư Phụ chỉ ăn cháo , uống canh , những món này có nhiều nước , tương đối dễ nuốt vào . Cho nên quý vị không cần cúng dường thịt , bởi vì Sư Phụ ăn không vô , cho dù thuốc Sư Phụ cũng không thể uống , trái cây rau quả cũng ăn không vào , huống chi là thịt ! Thịt thì cứng hơn , càng khó tiêu hóa , hiểu không ? Bây giờ Sư Phụ chỉ ăn những thứ có nhiều nước , những thứ thực vật dễ nuốt , cho nên quý vị không cần phải thử , không cần phải khảo nghiệm Sư Phụ (Mọi người cười và vỗ tay).

VẤN : Pháp Môn Quán Âm của Sư Phụ và Pháp Môn 'Niệm Phật Viên Thông' của Ngài Văn Thù Sư Lợi Bồ Tát có gì khác nhau ?


ĐÁP : Không có gì khác cả , 'Niệm Phật Viên Thông' tức là Pháp Môn Quán Âm , quý vị đừng có ngộ nhận . Sư Phụ y theo pháp môn của Văn Thù Sư Lợi Bồ Tát , do Ngài phái Sư Phụ đến (mọi người cười và vỗ tay), chuyện này Sư Phụ nói đùa thôi , quý vị đừng nên ra ngoài nói bậy .

VẤN : Tại sao trước khi tôi ngủ thường nhìn thấy những khuôn mặt rất khủng khiếp , thí dụ đi đến tiệm bán thịt dê thì nhìn thấy những cái đầu dê trắng treo trong tiệm , buổi tối lúc ngủ thì nhìn thấy cái đầu dê ấy mặc áo quần xuất hiện đứng ở trước mặt , tức là cái đầu dê mình người ấy , tại sao ?


ĐÁP : Bởi vì những người ấy là thân thuộc của quý vị , họ đến bảo cho quý vị biết đừng có ăn nó , bởi vì nó vốn là người vừa mới đọa vào súc sanh , muốn quý vị cứu nó , quý vị mau tu hành mới có thể cứu nó được và không nên ăn thịt của nó , nếu quý vị tu hành không tốt quý vị sẽ biến thành như vậy (Mọi người cười và vỗ tay).

VẤN : Nghiệp chướng dính vào thân thể có phương pháp nào có thể tiêu trừ không ?


ĐÁP : Tu Pháp môn Quán Âm (Mọi người vỗ tay). Những người tu Pháp Môn Quán Âm , vào lúc truyền Tâm Ấn , Sư Phụ sẽ giúp tiêu trừ nghiệp chướng của họ , chỉ còn để lại định nghiệp của đời này mà thôi , định nghiệp là nghiệp chướng của đời này cần phải tự mình xử lý , tự mình thanh toán , nhưng Sư Phụ cũng có thể giúp đỡ , nếu quý vị thật sự cố gắng tu hành , có lúc Sư Phụ sẽ biến lớn thành nhỏ , lực lượng của Sư Phụ có thể biến lớn thành nhỏ , biến nghiệp chướng thành mộng , đem tai họa hóa giải trong mộng .

VẤN : Những người vừa mới học Phật Pháp , không có giới luật , có thể tức khắc khai ngộ không ?


ĐÁP : Cần phải có giới luật , cần phải trì giới : Không sát sanh , không trộm cắp , không tà dâm , không uống rượu , không nói dối . Chúng ta những người tu hành cần phải lấy đạo đức làm đầu , bởi vì không có đạo đức sẽ biến thành ma vương , không có đạo đức sẽ biến thành hắc thần thông , không có đạo đức sẽ biến thành phù thủy , như vậy thì không nên tu hành . Đương nhiên những người vừa mới thọ Tâm Ấn , không thể lập tức hoàn mỹ , nhưng về việc không sát sanh chúng ta nhất định phải làm được , không tà dâm có thể đạt được tám mươi phần trăm , không nói dối có lúc cũng quên đi , hoặc có lúc chúng ta giận dữ ra mặt , có thái độ không thân thiện ... Nhưng những điều này chỉ là việc nhỏ , vẫn có thể tu hành được , điều quan trọng nhất là chúng ta nguyện sửa đổi lấy mình , nguyện trở thành chúng sinh lương thiện , chúng ta từ từ sẽ làm được , không thể trong một phút giây mà trở thành Phật hoàn mỹ .

VẤN : Đối với những người có thái độ tiêu cực , khi học Pháp Môn Quán Âm có thể sửa đổi thái độ của mình không ? Làm thế nào để sửa đổi ?


ĐÁP : Chỉ cần chăm chỉ tu hành , từ từ sẽ được sửa đổi , dùng Phật lực rửa sạch nghiệp chướng của chúng ta , sau đó từ từ chúng ta sẽ tự nhiên sửa đổi . Đối với mình không nên quá nghiêm khắc , bởi vì đã bị dính mực quá nhiều , xã hội là một bình mực lớn , chúng ta đã gần bị nhuộm đen đến đầu rồi , cho nên cần phải rửa từ từ , mỗi ngày rửa một ít , qua một khoảng thời gian , mực sẽ hoàn toàn rửa sạch . Sư Phụ có phương pháp , những người đến thọ Tâm Ấn , Sư Phụ đương nhiên sẽ dạy họ làm thế nào để mỗi ngày phải rửa sạch chướng ngại của mình .

VẤN : Những người tu Pháp Môn Quán Âm , lúc lâm chung Phật Bồ Tát đến tiếp dẫn , xin hỏi tiếp dẫn đi đâu ?


ĐÁP : Điều này phải coi thử quý vị muốn đi đâu , Phật Bồ Tát rất tự tại , có rất nhiều nơi để quý vị lựa chọn . Những người tu Pháp Môn Quán Âm với Sư Phụ , nếu muốn đi xem Phật A Di Đà , muốn sống với Quan Thế Âm Bồ Tát , Đại Thế Chí Bồ Tát , thì đi đến đó , nhưng cần phải tu hành tốt , nếu không chỉ đi được một nửa , Sư Phụ phải dạy cho họ một khoảng thời gian rất lâu , sau đó mới có thể lên được cảnh giới Tây phương .

Không phải người nào chết đi cũng có thể lên đến Tây Phương , cũng không phải sau khi thọ Tâm Ấn lập tức lên Tây Phương , không phải như vậy , cần phải tu hành rất tốt , Sư Phụ không thể tu hành dùm quý vị , nếu có thể được thì Sư Phụ đã tự nguyện , nhưng không được , Sư Phụ có thể chỉ cho quý vị một phương pháp , nhưng quý vị cần phải hợp tác mới được thành công , hiểu không ? Ví dụ một người thầy dạy Anh văn không thể nói với quý vị : "Chỉ cần quý vị đưa tôi tiền , quý vị không cần đi đến trường học , cũng không cần học Anh văn , không cần làm bài vở , tôi sẽ giúp quý vị làm , sau hai năm quý vị sẽ trở thành giáo sư Anh văn". Có cái tình trạng này không ? (Mọi người đáp : Không có). Học Anh văn tuy là một việc đơn giản nhưng cũng không đơn giản như vậy , vẫn tự mình phải cố gắng học . Học ngôn ngữ của thế gian đã như vậy huống chi là đi Tây Phương , cần phải tu hành tốt , sau đó mới đi được những cảnh giới mà quý vị thích . Thí dụ có những người thích đi gặp Mã Tổ , trước đây Mã Tổ là một vị thầy rất tốt , như vậy quý vị cần tu đến đẳng cấp của Ngài , tự nhiên sẽ gặp được Ngài . Có người thích Chúa Giêsu Kitô , xem thử Ngài ở đâu , Sư Phụ sẽ dạy quý vị ở cái thế giới Ta Bà này cần phải nổ lực tu hành , cho đến khi nào đạt được gần như đẳng cấp của Chúa Giêsu Kitô mới có thể tiếp nhận phẩm chất sáng suốt của Ngài , mới có thể tiếp nhận được lực lượng của Ngài , những người phàm phu chúng ta , nếu như không tu hành tốt , khi gặp ánh sáng của các Ngài sẽ biến thành tro bụi , cho nên cần phải tu hành tốt (Mọi người vỗ tay).

VẤN : Nghe nói những người được truyền Tâm Ấn , nghiệp chướng trong quá khứ của họ vì được Sư Phụ gánh vác mà toàn bộ được tiêu trừ , như vậy đối với Sư Phụ có quá tàn nhẫn không ? Còn đối với những người được truyền Tâm Ấn có phải quá rẻ không ?


ĐÁP : Không phải , đây là công việc của Sư Phụ , mỗi người có mỗi công việc không giống nhau , thí dụ em bé bị bệnh cần phải có cha mẹ suốt đêm chăm sóc , cha mẹ không dám ngủ , cả đêm ôm ấp nó , an ủi nó để nó yên tâm , chỉ cần đứa bé khoẻ một chút cha mẹ đã mừng hết sức rồi , huống chi còn nghĩ đến mình tàn nhẫn hay không tàn nhẫn , có phải như vậy không ? (Mọi người vỗ tay).

VẤN : Nếu không thể theo Sư Phụ tu hành , có thể học tập qua thư từ không ?


ĐÁP : Được , nhưng cần phải thọ Tâm Ấn trước , cho dù Sư Phụ không thấy quý vị , quý vị vẫn có thể được thọ Tâm Ấn , bởi vì phương pháp truyền Tâm Ấn có nghĩa là tâm truyền tâm . Nhưng vì con đường tu hành rất dài , từ nơi đây đến Tây Phương có rất nhiều ma chướng , có rất nhiều chướng ngại của tu hành , sự tu hành cần phải nói rõ hết cho quý vị , sau đó quý vị đi trên đường mới được thuận lợi hơn , lúc gặp chướng ngại biết được để lo liệu như thế nào , lúc gặp ma hay gặp Phật mới biết làm sao để phân biệt .

Không phải Sư Phụ không thể đến nơi của quý vị để truyền Tâm Ấn , có thể chỉ cần quý vị nghĩ đến Sư Phụ , Sư Phụ liền đến ngay , rất nhiều người biết được tình trạng này , những người thật sự thành tâm muốn thọ Tâm Ấn , ở giây khắc ấy Sư Phụ đã truyền Tâm Ấn cho quý vị rồi , nhưng quý vị phải tự tu hành nhiều , tu hành không phải chỉ vì bản thân mình mà thôi , còn phải giúp đỡ chúng sinh . Cần phải biết con đường tu hành rất dài , nếu chúng ta biết được quả vị ở nơi đâu , biết được những miền đất Phật , lúc lựa chọn tương đối mới dễ dàng , hiểu không ?

Sư Phụ giúp quý vị thọ Tâm Ấn , cá nhân quý vị đạt được giải thoát không có sai , nhưng trên vũ trụ có nhiều thế giới mà quý vị chưa biết , nếu tự mình mơ hồ đến nơi ấy , sẽ không biết được phải làm sao , nghe hiểu không ? Cho nên cần phải chính thức truyền Tâm Ấn , Sư Phụ sẽ giải thích cho quý vị rõ , nếu không đã không cần thiết . Sư Phụ có thể gởi một người học trò đến nhà quý vị giúp quý vị thọ Tâm Ấn , không nhất định phải cần đích thân Sư Phụ đến nơi ấy , hoặc hóa thân của Sư Phụ đến nhà của quý vị giúp quý vị thọ Tâm Ấn , ngay cả hóa thân , quý vị cũng không nhìn thấy được Sư Phụ , cho nên vô ích . Bởi vì đẳng cấp của Sư Phụ và đẳng cấp của quý vị không giống nhau , không phải Sư Phụ không thấy quý vị , không biết quý vị , mà quý vị không biết Sư Phụ , không thấy Sư Phụ đến , hiểu ý của Sư Phụ không ? Cho nên cần phải mặt đối mặt truyền Tâm Ấn , như vậy đối với quý vị tốt hơn , chỉ vậy thôi .

VẤN : Có câu nói : "Nhất nhân chứng đắc , cửu huyền thăng". Điều này có vi pháp không ? Bởi vì trên kinh điển có nói : "Người nào tu , người đó đắc quả".


ĐÁP : Không có vi pháp , pháp là vì ? Pháp luật chỉ có hiệu quả trong Tam Giới , đối với ma vương mà thôi , đối với Phật Bồ Tát không có pháp luật , các Ngài muốn làm gì cũng được . Ngài là siêu thế giới , siêu pháp luật , bất cứ ai tin tưởng Ngài , quy y Ngài , Ngài sẽ cứu , Ngài muốn cứu bao nhiêu người thì cứu bấy nhiêu người , Ngài có thể biến thế giới này thành không , nhưng Ngài không thể làm bởi vì chúng sanh chưa có học xong bài vở của họ , hiểu ý của Sư Phụ không ? Những người đã được truyền Tâm Ấn , thân nhân của quý vị có quan hệ huyết thống với quý vị , có quan hệ nhân quả với quý vị , vì duyên cớ này được đưa lên siêu sanh .

Siêu sanh không phải nói rằng người ấy đã được liễu thoát sanh tử , ý của siêu sanh là vượt qua một đẳng cấp , thí dụ vốn phải làm động vật , lập tức siêu sanh lên làm người , để cho người ấy không phải chịu khổ , nếu như người ấy ở địa ngục lập tức lên thiên đàng , ở nơi ấy hưởng thụ một thời gian , sau đó sẽ trở lại làm người , làm người lập tức sẽ gặp minh sư , lập tức được khai ngộ , đó là tình thương của siêu sanh .

Những người chưa được truyền Tâm Ấn không giống nhau , người được truyền Tâm Ấn lập tức giải thoát , lúc sống tu hành đến đẳng cấp nào , lúc vãng sanh lập tức đến nơi ấy , vĩnh viễn không phải trở lại cái thế giới này . Nhưng những người chưa được truyền Tâm Ấn không như vậy , cũng giống như trong một vương quốc , những người công dân bình thường rất sợ pháp luật của quốc gia , phải vậy không ? Nếu như làm sai cần phải chịu trách nhiệm hoặc một người có học vấn tốt sẽ cảm thấy rất quang vinh . Nhưng quốc vương thì không như vậy , nếu như có một vị quốc vương kết hôn với con gái của quý vị , cả nhà của quý vị đều được vinh hiển , có phải như vậy không ? Họ được pháp luật cao đẳng hơn .

Lòng từ bi của Phật Bồ Tát là vô lượng vô biên , pháp luật đối với họ không thành vấn đề , trên kinh Phật có ghi lại , một đồ đệ của Phật Thích Ca có nhiều thần thông nhất là Mục Kiền Liên , lúc đi đến địa ngục nhìn thấy mẹ của Ngài ở nơi ấy chịu khổ , nhưng quý vị chưa bao giờ tự hỏi tại sao Ngài không nhìn thấy những thân nhân đã qua đời ?

Bởi vì họ đã sớm siêu sanh rồi , chỉ còn mẹ của Ngài là nghiệp chướng nặng nhất , lại không cầu Phật giúp đỡ cho nên Phật Thích Ca Mâu Ni không có biện pháp cứu bà , hiểu ý của Sư Phụ không ? Nếu không Mục Kiền Liên nhất định gặp được cha của Ngài , anh , chị , em , ông nội , dì hoặc ông bà ngoại ... Những thân nhân trong quá khứ , tại sao Ngài không nhìn thấy , chỉ nhìn thấy mẹ mà thôi ? Điều này biểu thị rằng năm đời đã được siêu sanh , chỉ có mẹ của Ngài là người phiền phức nhất , cứng đầu nhất , không tin vào lực lượng của Phật , không sùng bái Phật , nên mới đọa lạc vào con đường ngạ quỷ để chịu khổ . Trên kinh điển có ghi lại nhiều câu chuyện , đằng sau những câu chuyện ấy có nhiều ý nghĩa thâm sâu , chúng ta vì chưa khai ngộ cho nên đọc không hiểu .

VẤN : Sư Phụ có thể giúp người , gánh nghiệp chướng như vậy là hữu vi pháp ? Theo kinh điển đức Phật Thích Ca Mâu Ni phải tu trăm ngàn vạn kiếp mới thành Phật , nghiệp chướng của chúng ta cũng phải cần đến vô vi pháp , tu đến kiến tánh , thì nghiệp chướng của chúng ta toàn bộ mới được tiêu trừ .


ĐÁP : Vô vi nhưng hữu vi , hữu vi nhưng lại vô vi . Bởi vì nghiệp chướng của quý vị cũng là vô vi , quý vị có nhìn thấy nghiệp chướng của mình không ? Lớn bao nhiêu ? Nhỏ bao nhiêu ? Rộng bao nhiêu ? Dài bao nhiêu ? Màu đỏ hay màu xanh ? Có không ? (Mọi người đáp : Không có). Cho nên Sư Phụ gánh nghiệp chướng là hành vi vô vi , hiểu không ? Đây là một thứ pháp luật khác , không phải pháp luật của Tam Giới , càng không thể dùng ngôn ngữ để diễn đạt , quý vị tin là tốt cho quý vị , không tin cũng không mất mát gì , Sư Phụ không phải muốn quý vị tin Sư Phụ , cho dù quý vị tin Sư Phụ đối với Sư Phụ không ích gì , Sư Phụ chỉ giúp quý vị một đời giải thoát mà thôi .