✿ SÁCH KHAI THỊ - Các bài thuyết giảng của Thanh Hải Vô Thượng Sư

http://img188.imageshack.us/img188/4860/hspn15.jpg

Vị đệ tử sau đó trở về nhà và người hành khất cũng biến mất . Khi vị đệ tử này kể lại câu chuyện xảy ra cho thầy mình nghe , ông liền la lên với giọng đau thương . Vị Sư Phụ cảm thấy đau lòng , không phải vì học trò đã trái lời , mà vì củ khoai thứ nhì có lực gia trì cho sự đại khai ngộ , có thể đạt được đẳng cấp đại khai ngộ . Còn củ khoai thứ nhất có lực gia trì sẽ đạt được sự giàu có , danh lợi của thế gian . Vị Sư Phụ nói với người đệ tử rằng : "Con ngu quá" sau đó Ngài thở dài rồi nói : "Có lẽ số mệnh con quá hèn nên con không đủ phước để đạt !"

Về sau người đệ tử này lúc nào cũng thành công trên đường đời , vừa có nhiều tiền , vừa nổi tiếng , nhưng không trở thành minh sư được , có nghĩa là không đạt được mục tiêu cuối cùng , quả vị cao nhất trong vũ trụ .

Đây là bài học cho chúng ta . Chúng ta nghĩ rằng mình hiểu biết mọi chuyện và có thể tự đảm đương mọi vấn đề ; chúng ta cũng cho rằng mình không còn ngã chấp và phục tùng một vị Minh Sư là một chuyện giản dị . Không , không , không , không giản dị chút nào , chỉ ăn có hai củ khoai mà còn gặp trở ngại , huống chi là mơ tưởng đến chuyện mình có thể gánh vác được những khảo nghiệm khó khăn hơn . Chúng ta đều có những quan niệm riêng tư , có quá nhiều thành kiến , phong tục tập quán , giáo dục khác nhau trong mấy ngàn năm qua đã xâm nhập vào tâm của chúng ta . Chúng ta đã bị nhồi sọ bởi những tư tưởng này và nghĩ rằng trong một thời gian ngắn ngủi có thể rửa sạch những quan niệm về hình thức đó , nhưng đây không phải là chuyện dễ dàng . Lúc nào chúng ta cũng nghĩ rằng mình đã biết nhiều thế nào là "phải", thế nào là "trái".

Những thảm kịch này ảnh hưởng đến việc khai ngộ ? Nó cho ta thấy những hoán tưởng có thể làm cản trở con đường tu hành của chúng ta mà thôi . Khi Sư Phụ muốn chúng ta làm việc này , chúng ta lại làm việc khác , bởi vì chúng ta nghĩ : "Không , không , không , tôi biết rồi . Mẹ của tôi bảo tôi phải như thế này ; thầy của tôi ở trường học , mục sư của tôi ở giáo đường đã dạy tôi như thế kia". Cho nên chúng ta hay làm những việc trái ngược lại với sự chỉ dạy của Sư Phụ chúng ta , và Sư Phụ của chúng ta , ngày ngày phải vất vả với những thành kiến ấy .

Phần đông con người đều đui , mù , điếc , ngọng ; chỉ có vị Minh Sư mới thấy rõ ràng , còn những người khác thấy rất mơ hồ , chỉ thấy một nửa hoặc không thấy gì hết .

Những ảo tượng của thế gian thật bất khả tư nghị . Kiệt tác của ma vương là ảo tưởng của thế gian làm cho chúng ta đui mù , tin những chuyện không đáng tin , mà chúng ta lại vô cùng trung thành , vui vẻ nghe lời chúng , cho đến khi có một vị nào đã thức tỉnh , đã khai ngộ , đến lay chúng ta tỉnh thì mới thôi . Tuy vậy , chúng ta không thức tỉnh một cách nhanh chóng . Cũng như trời đã sáng , dù chuông đồng hồ đã báo thức , nhưng quý vị cũng lấy tay nhấn nút chuông , để được nằm nướng thêm trên giường ngủ . Bởi thế cho nên , quý vị hiểu vì sao có nhiều tôn giáo , có nhiều pháp môn được gọi là pháp môn giải thoát , nhưng lại chẳng giúp ích gì cho chúng ta , dân số trên thế giới mỗi ngày một đông thêm .

Điều này chứng minh rằng không có người giải thoát , hoặc là được giải thoát rất ít . Nếu không thì tại sao nhân số không giảm thiểu ? Nếu mọi người đều giải thoát , thành Thiên Sứ , thành những người giúp việc cho Thượng Đế , con cái của Thượng Đế , vĩnh viễn ở trong vườn của Thiên quốc thì dân số của thế giới phải giảm đi mới đúng . Cho nên việc giải thoát không phải chuyện dễ dàng , ngoại trừ chúng ta tìm được một vị Minh Sư đã hoàn toàn khai ngộ , biết con đường trở về Thiên quốc . Người ấy vĩ đại giống như Chúa Giê Su , như đức Phật vậy , hoặc giống như những vị Minh Sư trong quá khứ , như Lão Tử , Trang Tử , Krishna , Socrates ... Nếu không chúng ta cũng có thể làm được một vài chuyện khác , nhưng không thể giải thoát được . Chúng ta đi vòng trên một con đường khác , chúng ta có đi đó nhưng lại không đúng đường . Có lúc chúng ta tưởng mình đang tiến , nhưng cuối cùng chúng ta lại quay trở về điểm ban đầu . Vì vậy , dựa vào chính bản thân mình để quờ quạng đi trên chánh đạo là một chuyện không dễ , trừ khi nhờ Ân Điển của Thượng Đế giúp chúng ta tìm được vị Minh Sư hoàn toàn khai ngộ . Lúc Chúa Giê Su còn tại thế có nói : "Ta là con đường , ta là ánh sáng của thế gian", và Ngài cũng nói thêm là , "Khi ta còn tại thế". Đức Phật cũng nói : "Nếu quý vị không tin tưởng đức Phật , quý vị là người ngoại đạo , không đạt được giải thoát". Lúc còn tại thế , các Ngài đều nói như vậy . Lời nói của các Ngài là sự thật , và câu nói này vẫn còn hiệu lực đối với các vị Minh Sư tại thế .

http://sphotos.ak.fbcdn.net/hphotos-..._8126852_n.jpg

Bây giờ Sư Phụ cho quý vị biết làm thế nào để trở thành Minh Sư . Tìm được một vị Minh Sư rất khó , vậy tốt nhất là chúng ta tự trở thành Minh Sư thì tương đối an toàn hơn . Lúc chúng ta gặp một vị Minh Sư , chúng ta cần phải cầu cho mình trở thành Minh Sư , không nên cầu xin những điều khác . Lúc Phạt còn tại thế , Ngài có nói : "Ta đến thế giới Ta Bà này vì muốn cho mọi người biết tri kiến của một vị Minh Sư", có nghĩa là Ngài dạy cho mọi người làm thế nào để trở thành một vị Minh Sư . Chúa Giê Su cũng có nói : "Bất cứ ai tin tưởng nơi ta sẽ không còn bị mê lạc vào nơi tâm tối". Ngài còn nói thêm : "Những kỳ tích mà ngày hôm nay ta làm được , sau này quý vị cũng có thể làm được". Đức Phật cũng nói : "Ta là Phật đã thành , các con là Phật sẽ thành".

"Phật" có nghĩa là một vị Minh Sư khai ngộ , dịch từ tiếng Phạn "Bodhi" có nghĩa là trí huệ , một người đã được "Bồ Đề" thì gọi là Phật , có nghĩa là một người đã khai ngộ , là một vị Minh Sư khai ngộ . Tai sao gọi là "Khai Ngô" ? Bởi vì lúc khai ngộ , quý vị sẽ thấy ánh sáng . Bên trong và bên ngoài thân thể của quý vị đều có ánh sáng , toàn cõi vũ trụ đều có ánh sáng của quý vị . Ánh sáng của quý vị vĩ đại đến nỗi nó tỏa ra ngoài và người khác cũng có thể nhìn thấy ánh sáng chung quanh quý vị . Bởi thế Chúa Giê Su , đức Phật và những vị Thánh Nhân khác , xung quanh các vị đều có một vòng ánh sáng hay vòng hào quang , đó gọi là "khai ngộ".

Nếu quý vị muốn trở thành Minh Sư , trước hết quý vị phải có ánh sáng , quý vị cần phải khai ngộ . Đây là điều kiện tiên quyết ; sau đó quý vị phải biết hai loại "Samadhi". "Samadhi" có nghĩa là nhập định đạt được niềm vui thậm thâm , pháp hỷ tràn đầy bên trong . Khi quý vị nhập định , nó sẽ đem lại cho quý vị trí huệ được tăng trưởng , pháp hỷ sung mãn . Sau khi xuất định , quý vị có thể đem trí huệ và sự vui sướng này cho thế giới , cho những người cần đến quý vị hoặc những người ở gần với quý vị .

Có những vị Sư Phụ nhập vào đại định , không xuất ra dạy dỗ thế giới . Rồi có những cao đồ của các vị Minh Sư , khi ở gần với thầy mình hay lúc tọa thiền cũng có thể được nhập định . Khi nhập vào đại định , quý vị sẽ không cảm nhận được sự hiện hữu của thân thể mình , quý vị cũng không biết làm thế nào để chuyển vận trong thế giới này ? Cũng giống như khi quý vị đang nấu cơm , bỗng nhiên nhập định , song chảo cháy hết , quý vị cũng không biết . Rất có thể lúc đó có người đánh quý vị , quý vị cũng không thấy đau ; có người chửi mắng quý vị , quý vị vẫn ôm hôn họ . Bởi vì trong lòng quý vị khong còn sự phân biệt của thế tục nữa ; đối với quý vị thì những đúng , sai , tốt , xấu không còn chút khác biệt . Thậm chí quý vị có thể nhịn ăn suốt mấy ngày , mấy tháng , mấy năm liền , không còn dục vọng , cũng không cảm thấy cần thiết điều chi , ngay cả việc phải đi giúp người khác cũng không còn cần thiết nữa . Quý vị cảm thấy mọi người đều như quý vị , rất vui vẻ và đầy đủ . Quý vị đã được pháp hỷ tràn đầy nên cảm thấy toàn thế giới như đang ở trong cõi Cực Lạc .

Có một số đệ tử của Sư Phụ đã có thể nghiệm nhập định này . Nhưng đối với Sư Phụ thì không tốt , bởi vì rẩt khó làm việc chung với những người này . Khi họ nhập định như vậy [Sư Phụ ra dấu] mà Sư Phụ gọi họ , họ sẽ trả lời : "Vâng ... Sư Phụ". Sau đó bảo họ đi làm việc gì , họ cũng sẽ trả lời : "Vâng ..." Nhưng họ vẫn cứ ngồi yên một chỗ , không nhúc nhích . Lúc đó quý vị phải làm sao ? Lúc đó Sư Phụ sẽ "la rầy" hoặc "đánh" cho họ xuất định (Sư Phụ cười). Nếu không họ sẽ chấp vào đó và bỏ quên mất người nhà , quên mất vợ con đang đói rét , quên mất còn có những người đau khổ đang chờ đợi họ .

Thật ra , tuy chúng ta sống trong cảnh giới vui vẻ , nhưng còn có những người đau khổ chung quanh chúng ta . Cho nên thứ nhập định này , trông qua thì rất hay , nhưng vẫn không bằng một loại Samadhi khác .

Thật ra nhập định có rất nhiều trình độ , nhưng Sư Phụ chỉ đề cập đến hai thứ điển hình , mà quý vị sẽ biết khi quý vị thành Minh Sư hay gần đạt tới đẳng cấp của một vị Minh Sư . Cần lưu ý rằng vị Minh Sư mà Sư Phụ nói đây là một người có lực lượng , cùng một thể với Thượng Đế , không phải là người "chỉ mang danh minh sư" mà ngày nay người ta thường nói đến . Vị Minh Sư này giống như đức Phật hoặc Chúa Giê Su vậy . Trước khi đức Phật đi hoằng pháp , Ngài ngồi thiền dưới gốc cây Bồ Đề và chứng nghiệm được thứ nhập định thứ nhất ; Ngài ngồi thiền bốn mươi chín ngày bất động . Trước khi Chúa Giê Su ra ngoài truyền giáo , Ngài ngồi thiền bốn mươi ngày trong sa mạc , và Ngài cũng đạt được loại nhập định này , không ăn uống , không cử động . Mohammed trước khi ra giáo hóa thế giới , Ngài cũng ngồi trong sơn động và cũng chứng nghiệm được thứ nhập định đó . Nhưng các Ngài vẫn phải rời khỏi thứ nhập định này , vì khi các Ngài bắt đầu biết hưởng thụ và muốn dính liền với cảnh giới nhập định đó , Thượng Đế phái người tới nói với các Ngài : "Không được , không được , ngươi phải tỉnh dậy cứu độ thế giới". Từ đó về sau , các Ngài mỗi ngày tọa thiền và có được một thứ nhập định bình thường hơn .

Quý vị có thể ở trong đại định hai mươi bốn tiếng một ngày , nhưng đồng thời quý vị cũng có thể không ở trong đại định . Quý vị có thể ở trong thế giới Cực Lạc nhưng đồng thời quý vị cũng ở tại thế giới này . Nếu không , làm sao quý vị có thể giúp được thế gian . Đây là một loại nhập định cao đẳng nhất và khó đạt nhất .

Đạt được trạng thái Samadhi thứ nhất đã không dễ , đạt được loại thứ hai này là một chuyện vô cùng khó khăn . Khi chúng ta đạt được đại định thứ nhất , quý vị ở trong Cực Lạc , nhưng không thể làm việc được . Quý vị không thể dạy dỗ người khác , cũng không màng đến việc truyền bá cho người khác . Quý vị chỉ lo hưởng thụ sự sung sướng của mình . Ngay cả quý vị muốn dạy người , quý vị cảm thấy không sao làm được , quý vị không thể thích ứng với những tư tưởng và công việc của thế tục . Nhưng muốn thành Minh Sư cứu độ chúng sanh , giúp họ tìm được giải thoát , quý vị cần phải phối hợp đại định với đầu óc để làm việc .

Nhập định giúp quý vị có lực lượng nội tại , nên quý vị có thể gia trì cho bất cứ người nào quý vị gởi lời chúc đến , hoặc những người cần đến quý vị . Không có nhập định quý vị không thể gia trì cho ai , không thể cứu họ hoặc giúp họ . Quý vị không thể "Vô sở bất tại", có nghĩa là quý vị không thể cùng một lúc xuất hiện nhiều nơi . Nhưng nếu không có đầu óc bình thường làm việc , quý vị không thể cảm thông với sự đau khổ của chúng sanh , không hiểu rõ họ được .

Quý vị cần cả hai thứ cùng một lúc , khó là ở điểm đó . Thế giới này có ít Minh Sư , vì sự khó khăn này . Sống trong trần thế lại không ở trong trần thế , ở trong đại định đồng thời lại không ở trong đại định . Điểm này làm cho chúng ta rất khó tìm được Minh Sư , bởi vì các Ngài không thuộc về loại đại định thứ nhất , để cho chúng ta lập tức nhận ra là họ đang ở trong đại định . Họ cũng không có dáng vẻ như những vị thánh . Họ cũng không để người người đến vây chung quang họ , đem hoa trái cúng dàng họ , sùng bái họ , để rồi họ mở mắt ra : "Ô ! Chúc lành cho quý vị".

Các vị Minh Sư ở đẳng cấp đại định thứ nhất là các vị Thánh Nhân , là những chúng sanh thần thánh , họ cũng rất đáng được cho chúng ta sùng bái . Muốn trở thành các vị Thánh Nhân như vậy không phải là chuyện dễ dàng , bởi vì kẻ bình thường như chúng ta toạ thiền không thể nào nhập định , chúng ta không sao quên được thế giới này , thậm chí khi chúng ta vào trong rừng sâu , tâm của chúng ta vẫn cứ nghĩ đến tất cả mọi sự , mọi khó khăn và dằn vặt của cuộc sống . Vì vậy khi chúng ta nhìn thấy một người nào , họ nhập sâu trong đại định , thần sắc vui vẻ , nét mặt bao dung , lại chúc lành cho chúng ta , chúng ta nói các vị ấy đã siêu phàm nhập thánh rồi . Có được thể nghiệm sâu xa như vậy , dù chỉ là một phút hoặc năm phút thôi , cũng không phải là một chuyện dễ dàng . Vì vậy những người đạt được sự nhập định cao cả qua trạng thái yên tĩnh đó , có thể nói đó là những vị Thánh Nhân vĩ đại . Họ có được năng lực khống chế tâm trí của mình . Một việc khó hơn nữa , là trong cùng một thời gian , họ ở trong nhập định , đồng thời lại có thể ở tại thế giới này ; bên trong họ có được một sự yên tĩnh , và cùng lúc bên ngoài họ vẫn làm việc , có thể dạy dỗ tất cả mọi người , có thể cứu người ra khỏi những ảo tưởng .

Đây là trường hợp của các vị Minh Sư hoàn toàn khai ngộ , như Chúa Giê Su và Đức Phật ... Vì vậy muốn trở thành một vị Minh Sư không phải dễ dàng , muốn phán đoán một vị Minh Sư cũng không dễ , bởi khi một vị Minh Sư còn tại thế , họ phải lo liệu các loài chúng sanh khác nhau , từng tánh chất khác nhau , và những chướng ngại của tâm lý , họ phải biết bịnh mới cho đúng thuốc . Ở bên ngoài nhìn vào họ cũng giống như những người bình thường vậy , lúc đệ tử cần bị la rầy thì sẽ bị Sư Phụ trách mắng họ ; nếu như đệ tử cần tình thương , thì vị Sư Phụ sẽ cho họ tình thương . Trách mắng cũng là tình thương , vỗ về cũng là tình thương , từ trong hai phương thức này các đệ tử đều nhận được tình thương của vị Sư Phụ , chẳng qua là được chứa đựng trong hai hộp giấy khác nhau mà thôi . Bởi vì chúng ta chưa khai ngộ , cho nên không nhìn thấy được các vị Minh Sư này có những đặc điểm gì ; chúng ta không thấy một vị Minh Sư ngồi thiền mấy tiếng đồng hồ , nhập sâu vào trong đại định như thế nào . Vị Minh Sư mà chúng ta nhìn thấy không phải như chúng ta tưởng tượng đâu , không phải lúc nào cũng có một gương mặt tràn đầy vui tươi , nói những lời ngọt ngào ; vị Sư Phụ chúng ta nhìn thấy chỉ là một người bình thường . Nhìn thấy hành vi cử chỉ bình thường của họ , chúng ta nghĩ rằng họ chỉ là một người bình thường mà thôi . Nhưng những hành động của một vị Chân Sư không thể giống như một người bình thường được , tuyệt đối không phải là bình thường !

Đừng quên câu chuyện hai củ khoai ! Nếu chúng ta chưa khai ngộ hoặc lần đầu tiên chúng ta gặp Sư Phụ , theo Sư Phụ một thời gian ngắn ngủi , rồi Sư Phụ cho quý vị hai của khoai , bảo quý vị ăn hết hai củ khoai này , rồi nhắc đi nhắc lại ba bốn lần , quý vị sẽ nghĩ như thế nào ? Quý vị sẽ cảm thấy rất lạ ! "Ở nhà mình có một đống khoai , đến nơi Sư Phụ ở , nghĩ rằng sẽ được sức gia trì lớn lao , và sự giúp đỡ về tâm linh , vậy mà Ngài lại cho mình hai củ khoai ?" Nhiều khi quý vị sẽ nghĩ : "Mình không thích ăn khoai , không lẽ một vị Minh Sư lại không biết sao ? Ngay cả việc mình không thích ăn khoai cũng không biết , thì làm sao mà biết được sự suy nghĩ của mình , thật là một chuyện đáng nực cười ! Hai củ khoai ! Vậy mà Ngài cứ bảo mình ba bốn lần nhất định phải ăn hai của khoai này cùng một lúc , bộ mình không biết ăn khoai sao ?" Chúng ta cứ như vậy mà nghĩ tới nghĩ lui , nhưng không biết được ý nghĩa của hai củ khoai đó là gì .

Khi minh sư cho chúng ta những đồ vật có sức gia trì và tình thương . Trong vật gia trì ấy thứ gì cũng có , không phải là một củ khoai bình thường nữa , mà nó chứa đựng một phước báu lớn lao và lực lượng tinh thần vô hạn . Tại Formosa hay những nơi khác , đệ tử của Sư Phụ đều dành nhau những thứ Sư Phụ cho họ . Khi nhận được bất cứ thứ gì Sư Phụ cho , họ đều vô cùng vui mừng . Cho nên có lúc Sư Phụ và mọi người đi ra ngoài , các vị đệ tử luôn luôn hy vọng rằng Sư Phụ cho họ một vật gì , rất có thể đó là một hạt đậu phộng hoặc là một viên kẹo , hoặc là có gì thì cho đó , thì mọi người rất vui mừng . Nhưng có những lúc khi Sư Phụ và mọi người đi ra ngoài , người lạ nhìn thấy có nhiều người tụ lại với nhau chia xẻ quà bánh , họ đi qua cũng muốn được một phần ; tuy họ là những người chưa thọ Tâm Ấn , nhưng nếu họ muốn thì Sư Phụ cũng cho . Đối với Sư Phụ , Tâm Ấn hay không Tâm Ấn không có gì khác nhau cả , họ đều là Thượng Đế . Nhìn thấy sự biểu lộ của họ , họ đều có những phản ứng giống nhau , thật là vui ! Khi họ cầm một viên kẹo hoặc một hạt đậu phộng trên tay với nét mặt đầy hoài nghi nhìn viên kẹo hoặc hạt đậu phộng này : "Ý da ! Một hạt đậu phộng ?" Ồ ! Ở nhà mình có cả đống !" Đại khái như vậy , rồi họ có thể ném trả lại .

Vì vậy Sư Phụ không thích cho quà ở nơi công cộng . Có lúc , khi đệ tử ở nơi công cộng muốn xin Sư Phụ gia trì , Sư Phụ đều từ chối , mục đích là để tránh cho những người khác có ý niệm không tốt , hoặc họ sẽ phê bình , đối với họ không tốt ; đối với Sư Phụ thì chẳng sao , nhưng với họ sẽ có những chướng ngại sau này , chúng ta gọi là "nghiệp chướng", tiếng Phạn là "karma". "Nghiệp chướng" là khi quý vị làm một việc gì tốt hay xấu , sau đó nó sẽ đem lại chướng ngại cho quý vị . Do đó muốn trở thành một vị Minh Sư thật không dễ , vậy chúng ta phải làm sao ? Trên giấy bích chương , sách vở , truyền đơn của Sư Phụ chỉ viết : "Tức Khắc Khai Ngộ , Hiện Đời Giải Thoát", Sư Phụ không có ghi "Một đời thành Minh Sư". Chúng ta muốn trở thành Minh Sư cũng được , chắc chắn là vậy tuy không phải là chuyện dễ dàng ; nhưng ít nhất chúng ta có thể đạt được giải thoát hoặc khai ngộ , chúng ta có thể đạt đến đẳng cấp gần gũi với một vị Minh Sư , đạt được cảnh giới của Thánh Nhân , đạt được cảnh giới của Bồ Tát , như vậy cũng khá ! Không phải sao ? Nếu không chúng ta sẽ không còn kỳ vọng nữa .

Tại Ấn Độ , mọi người thường nói rằng , nếu một vị Minh Sư vô cùng may mắn , thì cuộc đời của Ngài sẽ có được một người thừa kế . Quý vị đã đọc qua một câu chuyện ở Mỹ có một vị Minh Sư đến từ Ấn Độ , tên của Ngài là Yogananda , lúc còn tại thế vô cùng nổi tiếng ở Mỹ , cho đến bây giờ vẫn còn nổi tiếng nhưng Ngài không có người thừa kế , hiểu không ? Ý nói là không có người đệ tử nào đạt được đẳng cấp cao như Ngài . Không có người nào theo Ngài hoặc đệ tử của Ngài đạt được trạng thái khai ngộ như Ngài , đúng vậy . Cho nên muốn đạt được giải thoát không phải là khó , điều khó là tự mình có thể đạt được sự khai ngộ hoàn toàn để trở thành Phật , Chúa hoặc Minh Sư . Nhưng chúng ta đều có hy vọng này , Sư Phụ chỉ nói với quý vị là khó khăn , chứ không phải là nói không thể được . Khó khăn hay không , hoàn toàn tùy thuộc vào chúng ta . Nếu chúng ta thực sự tin tưởng một vị Minh Sư , hoàn toàn tuân theo sự chỉ thị của vị Minh Sư hoàn mỹ này , thì sau này chúng ta cũng có thể trở thành một vị Minh Sư . Nhưng điều khó khăn hơn cả là nghe lời một vị Minh Sư , bởi mọi người chúng ta đều có ngã chấp .

"Ta có thể làm được việc này và Ta hiểu được việc kia"; cái ngã chấp này là kẻ thù đáng sợ nhất cho việc phát triển trí huệ và trở thành minh Sư . Muốn cắt bỏ ngã chấp không phải dễ dàng , muốn khống chế người khác rất dễ , nhưng muốn khống chế lấy chính mình thì thật là khó khăn . Cho nên cổ nhân có nói : "Chiến thắng được tâm trí của chính mình là sự chiến thắng lớn nhất". Chúng ta có thể mượn việc ngồi thiền và tu Pháp Môn Quán Âm thì có thể làm được chuyện này . Sư Phụ sẽ dạy cho quý vị hành thiền như thế nào , sau đó Pháp Môn Quán Âm giải thoát này , năng lực của Thượng Đế bên trong này , sẽ từ từ rửa sạch những chướng ngại của chúng ta , sẽ rửa sạch những thành kiến để chúng ta được tự tại , giải thoát ; sau đó chúng ta sẽ trở thành vô ngã , không còn khát vọng danh lợi , quyền thế và giàu sang . Sự đau khổ và niềm an lạc của thế gian vẫn còn đó , nhưng nó không còn ảnh hưởng đến chúng ta nữa ; chúng ta có đủ hết , nhưng chúng ta cũng không có gì cả . Chúng ta không cảm thấy bị trói buộc với một thứ gì . Chúng ta cũng giống như những mạch máu trống rỗng , bên trong chứa đầy tình thương và trí huệ của Thượng Đế . Chỉ khi nào chúng ta hoàn toàn trống rỗng , Thượng Đế mới có thể ban rải tình thương và trí huệ của Ngài ; nếu như chúng ta vẫn còn "Ta", vẫn còn bám víu vào một việc gì , vẫn chưa hoàn toàn đạt được "sự trống rỗng", thì chúng ta không thể nào tiếp nhận được trọn vẹn lực lượng của Thượng Đế ban cho chúng ta , hiểu không ?

Đó là một điều kiện để thành một vị Minh Sư , chúng ta cần phải trở thành "vô ngã", trở thành một người "vô danh tiểu tốt", cũng giống như Chúa Giê Su đã từng nói : "Trừ phi các con trở nên đơn thuần như một trẻ thơ , nếu không các con không thể nào trở về Thiên quốc". Lão Tử cũng nói một câu tương tự : "Chúng ta cần phải cải lão hoàn đồng". Hai vị đều đưa ra cùng một ý niệm như nhau .

http://img708.imageshack.us/img708/4561/hspb1.jpg

Quyển VIII : Bài 6

THỜI ĐẠI NÀO CŨNG CÓ ĐẤNG CỨU THẾ

Sư Phụ khai thị tại Ba Tây .

Ngày 17 tháng 6 , năm 1989 .

Xin chào mừng quý vị đã đến dự phiên họp quốc tế này qua hồng danh Thượng Đế . Sư Phụ sẽ kể cho quý vị một vài câu chuyện để hồi tưởng đến Thượng Đế và để biết Thượng Đế là gì .

Thượng Đế không là một người nào cả , Thượng Đế không là một cái gì hết ! Nhưng khi Ngài muốn trở thành một người nào đó , Ngài có thể là người đó , khi Ngài muốn trở thành một cái gì để chúng ta biết được sự hiện hữu của Ngài , Ngài có thể làm như vậy ! Cho nên đôi khi Ngài tự hiện ra một con người để giúp chúng ta khám phá ra bí ẩn của cuộc đời , để giải thoát chúng ta ra khỏi sự ràng buộc và khổ đau .

Hai ngàn năm trước đây , Ngài thị hiện qua hình dáng của một người nam , là đức Giê Sư ở thành Nazareth ; hai ngàn sáu trăm năm về trước , Ngài thị hiện qua thân thể của một người tại Ấn Độ , người đó là Phật Thích Ca Mâu Ni - Thích Ca Mâu Ni là tên gọi và Phật là chức vị của Ngài , cũng như Giê Su là tên gọi và Chúa là chức vị của Ngài , cũng như Paul là tên gọi và "Thánh" là chức vị của Ngài . Chúng ta có Thánh Paulo , Thánh Jose , Thánh là chức vị của một người đã được được đẳng cấp Thánh Nhân . Tương tự như thế , khi quý vị đậu bằng bác sĩ y khoa , mọi người gọi quý vị là "Bác sĩ này , bác sĩ nọ".

Cho nên , hàng trăm hàng ngàn năm về trước , Thượng Đế đã thị hiện qua nhiều thân thể khác nhau đàn ông và đàn bà , dưới những tên tuổi như Lão Tử tại Trung Hoa , Socates , Plato , Krishna ... tại Hy Lạp , tại Ấn Độ và tại nhiều nước khác . Vì Thượng Đế thị hiện qua những vị này , những chúng sanh này , nên họ rất là vĩ đại , không phải là những người tầm thường . Họ là những siêu nhân , và bởi vì chúng ta biết họ là những bậc siêu nhân , hàng trăm hàng ngàn năm sau , chúng ta vẫn còn tôn thờ họ .

Từ xưa đến nay , Thượng Đế vẫn tiếp tục thị hiện trở đi trở lại , qua những hình dáng thân thể khác nhau để dạy dỗ , hướng dẫn và giải thoát nhân loại , con cái của Ngài . Trong nhiều Kinh sách , chúng ta được báo trước về sự tái sanh của người này , người kia , như lần tái sanh của Chúa , lần tái sanh của Phật có tên là Di Lạc ... Bởi vì chúng ta tin rằng các Ngài chưa đến , chúng ta đau khổ và nghĩ rằng không ai chăm sóc chúng ta . Đây là điều sai lầm . Thượng Đế lúc nào cũng chăm sóc chúng ta . Thượng Đế lúc nào cũng gởi một vài người đến an ủi , dạy dỗ và giải thoát chúng ta . Chỉ khi nào mình thành tâm và và ao ước được về Thiên quốc , thì con người vĩ đại này sẽ xuất hiện .

Do đó tại Ấn Độ hay ở nhiều nơi khác , người ta nói "Khi nào đệ tử sẵn sàng , Minh Sư sẽ xuất hiện". Sư Phụ đã tìm thấy vị Minh Sư của Sư Phụ . Sư Phụ không biết là quý vị đã tìm được vị Minh Sư của quý vị chưa ? Quý vị đã tìm được Chúa tái thế , Phật Di Lạc hay Thánh Jehovah chưa ? Chưa ? Còn đang chờ hả ?

Người Do Thái tin rằng Đấng Cứu Thế chưa đến và họ vẫn còn đang chờ đợi Ngài . Những người Thiên Chúa giáo tin rằng ngày trở lại của Chúa chưa xảy ra , cho nên họ còn đang đợi . Những tín đồ Phật giáo tin rằng đức Phật Di Lạc chưa đến , cho nên họ cũng đang chờ . Những người theo tôn giáo Sikh cũng cho là từ lúc Minh Sư Nanak và chín vị kế truyền đến nay không còn Minh Sư nào nữa , cho nên họ tôn thờ những sách vở mà Minh Sư Nanak đã để lại , đặt một ít tiền lên những cuốn sách này và đó là tất cả những niềm tin của họ , nhưng làm như vậy để làm chi ?

Sư Phụ biết và cũng có nhiều người biết là tình trạng không đến nỗi thất vọng như vậy , Thượng Đế không phải là không từ bi đến thế - nghiệt ngã đến nỗi chỉ phái một người đến thế giới này mỗi năm ngàn năm hay hai người trong hàng triệu năm .

Điều tệ hơn nhất là chúng ta đã bị nhồi sọ , bị dạy dỗ là Chúa Giê Su là người duy nhất - Trước Ngài không có ai và sau Ngài có thể không còn ai nữa ! Chuyện gì xảy ra cho những người sống trước thời kỳ của Chúa Giê Su , trước thời kỳ của Phật Thích Ca ? Có phải tất cả những người đó đã xuống địa ngục vì Thượng Đế không cho họ có cơ hội để thấy Chúa hay Phật ? Và rồi chúng ta , những người được gọi là sống giữa hai thời gian này , cũng không có cơ hội để thấy Phật Di Lạc hay thấy Chúa trở lại lần thứ hai nữa sao ?

Đây là điều vô cùng thất vọng ! Nếu chúng ta có một ít hiểu biết và suy luận một chút , chúng ta không thể chấp nhận điều này . Đúng vậy , chuyện này Sư Phụ không thể chấp nhận được . Đối với Sư Phụ , chuyện gì cũng phải hợp lý . Sư Phụ tin rằng lòng từ bi của Thượng Đế là vô cùng , vô tận , vô biên . Sư Phụ tin rằng dù chúng ta có tội lỗi thế nào chăng nữa , Ngài cũng vẫn thương yêu chúng ta , và nếu chúng ta than khóc , lúc nào Ngài cũng nghe được .

Sư Phụ tin tưởng rằng Thượng Đế lúc nào cũng gởi một vài người đến thế giới này để giúp đỡ chúng ta . Thật vậy , chỉ có điều này là hợp lý , để chúng ta có thể nói rằng Thượng Đế rất từ bi . Sư Phụ cũng tin rằng Phật Bồ Tát sẽ xuất hiện bất cứ lúc nào khi chúng ta cần đến các Ngài . Bây giờ , nếu gặp những bậc Thánh Nhân như Phật hay Chúa , chúng ta nên làm gì để được lợi ích ? Chúng ta có nhiều lựa chọn . Nếu chúng ta tin rằng Ngài là một vị Thánh Sống , chúng ta sẽ nhận được rất nhiều sự lợi ích từ vị đó , từ con người vĩ đại của Ngài .

Khi Chúa Giê Su còn tại thế , Ngài đã truyền Tâm Ấn (hay rửa tội) cho nhiều người . Ngài rửa sạch những tội lỗi của họ , Ngài nhận lãnh những tội lỗi nặng nề chồng chất này để họ được giải thoát . Ngài dạy dỗ những môn đồ thân cận như Peter , Simon ... mười hai vị tông đồ đã theo chân Ngài đi khắp nơi , phương cách để trở thành một vị Minh Sư . Cũng có nhiều người không thể theo được những kỷ luật này , nhưng Chúa Giê Su cũng giải thoát cho họ ; Ngài lại còn nhận một phụ nữ mãi dâm làm tín đồ của Ngài . Tín đồ và môn đồ có sự khác nhau . Môn đồ là những người gần gũi hơn , họ nhận được sự huấn luyện sâu sắc hơn , và họ có thể được chỉ định để truyền bá chân lý như Chúa Giê Su đã làm ; còn những người thành tâm hay những tín đồ là những người tin tưởng Chúa Giê Su , và nương dựa vào lòng từ bi của Ngài để được giải thoát sau khi rời bỏ thế giới này .

Chúng ta cũng nên biết rằng , ngay cả lúc Chúa Giê Su bị đóng đinh trên thập tự giá , Ngài còn cứu vớt người cuối cùng bên cạnh Ngài , người này cũng bị đóng đinh như Ngài trên một thập tự giá khác . Chúa Giê Su không truyền Tâm Ấn , cũng không làm bất cứ lễ nghi hay đụng chạm gì đến người này ; Ngài chỉ nói rằng : "Được rồi , Ta sẽ ban phép lành cho ngươi , ta sẽ cứu rỗi ngươi", bởi vì người đó yêu cầu Chúa và có niềm tin tưởng nơi Ngài .

Do đó chúng ta có hai cách để nhận được sự lợi ích từ một vị Đại Minh Sư . Chúng ta có thể làm một môn đệ thân cận và nhận sự huấn luyện để có được tính chất của một vị Minh Sư , hoặc chúng ta làm một tín đồ và được giải thoát nhờ vào lòng từ bi của vị Minh Sư đó . Tóm lại , một cách là tự mình luyện tập và chính mình trở thành Minh Sư , và cách khác là thành tâm tin tưởng vào vị Minh Sư ấy .

Ở Ấn Độ , loại tín đồ với lòng tin nhiệt thành có nhiều hơn loại môn đệ với kỷ luật và huấn luyện chính mình . Nếu chúng ta sang Ấn Độ , chúng ta sẽ thấy có rất nhiều người thành tâm mộ đạo như vậy . Bất cứ khi nào họ biết ở đâu có một vị Đại Minh Sư là họ sẽ đổ xô đến để cúng dường bông hoa , trái cây , xoa bóp chân tay vị Minh Sư đó và thỉnh cầu vài ân huệ . Họ rất không ngoan ; họ biết rằng trở thành một vị Minh Sư là điều vô cùng khó khăn , cho nên họ chỉ nương nhờ và lực lượng của vị Minh Sư để được phước lành và sự giải thoát . Nếu những vị Thánh đó chấp nhận sự cúng dường trái cây , bông hoa và sự xoa bóp ... thì họ sẽ được cứu rỗi . Mặc dù họ không gìn giữ giới luật một cách hoàn hảo , những vị Thánh này cũng sẽ cứu vớt họ , do lòng trắc ẩn và lực lượng của Ngài . Cũng giống như vậy , có một lần khi Chúa Giê Su đi truyền giáo , Ngài khát nước và xin một người đàn bà ít nước uống . Sau đó Ngài nói : "Ta sẽ ban cho ngươi dòng nước đời đời để ngươi không bao giờ khát nữa".

Thật ra chúng ta có ba phương cách để được giải thoát . Như Sư Phụ đã đề cập đến , cách sùng tín là phương pháp dễ dàng nhất ! Mình chỉ cần tin tưởng vào một vị Thánh Nhân và câu nguyện ông đó hay bà đó ban phước lành và cứu độ cho mình , thì khi rời bỏ thế giới này mình sẽ được giải thoát . Cách thứ hai là mình thọ Tâm Ấn từ một vị Minh Sư và tự trở thành một vị Minh Sư . Dĩ nhiên điều này lý tưởng hơn , bởi vì sau đó mình có thể cứu vớt gia đình mình và những người khác , không phải chỉ riêng mình mà thôi . Con đường này cao thượng hơn , và đây là điều Thượng Đế mong muốn hay vị Minh Sư muốn chúng ta làm . Khi một người trở thành vị Minh Sư , người đó có thể cứu vớt vô số chúng sanh , từ thiên đàng đến địa ngục , bất cứ ai người đó đều có thể cứu được , bất cứ cảnh giới nào người đó cũng có thể đến được . Do đó , việc làm này có nhiều ích lợi hơn , không phải vậy sao ?

Còn một cách khác , cách thứ ba để được cứu rỗi là mình là thân nhân hay bạn bè của một người đã thọ Tâm Ấn , dù mình đã chết rồi . Nếu mình đã chết , đã ở địa ngục , và giả sử cháu của cháu của cháu gái của mình , được thọ Tâm Ấn với một vị Đại Minh Sư , thì mình sẽ lập tức được tự do về cõi thiên đàng . Nếu mình là bạn của một người được thọ Tâm Ấn , thì mình cũng sẽ nhận được sự giúp đỡ từ vị Minh Sư đó .

Đây là ba con đường để được giải thoát . Dĩ nhiên , Sư Phụ nhấn mạnh đến phương cách tự giữ giới tu hành . Một khi mình đã được Tâm Ấn và bắt đầu đi trên con đường tự tu tập để hướng về sự tự nhận thức , thì rất nhiều thế hệ dòng họ (quá khứ , hiện tại và vị lai) của chúng ta cũng sẽ được giải thoát . Điều này xảy ra bởi vì những thế hệ và họ hàng này đã có sự tương quan với chúng ta qua "luật nhân quả", có nghĩa là "cho và nhận", "Nguyên nhân và hậu quả" mà nó đã được kéo dài từ đời này qua đời khác .

Thí dụ , mình nợ một người nào đó một số tiền rất lớn và không thể nào trả được món nợ này khi mình còn sống , thì mình sẽ phải quay trở lại một hay hai kiếp nữa , để làm vợ , làm con họ và làm việc rất cực nhọc để phục vụ cho người đó . Bây giờ nếu người đó được giải thoát , thì mình không phải trả nợ cho ai nữa và mình cũng có thể ra đi .

Một thí dụ khác , giả sử mình là một người bị kết án tù . Có nhiều đồng đảng và thuộc hạ đã cùng làm chung công việc với mình trong dự án đánh cướp một ngân hàng . Cho nên khi cảnh sát bắt được mình , thì toàn bộ đảng cướp cũng bị bắt bỏ tù vì tất cả có liên hệ với nhau trong vụ cướp ngân hàng . Nhưng giả sử một ngày nào đó , tổng thống hay nhà vua ban lịnh ân xá và tha bổng người cầm đầu đảng cướp , thì những đồng đảng khác cũng sẽ được tự do về nhà . Cho nên trong trường hợp này , nếu mình được tự do , tất cả những họ hàng nhiều đời nhiều kiếp có liên hệ với mình cũng sẽ được tự do . Ngay cả bè bạn , vợ chồng hiện giờ của mình cũng được hưởng lợi .

Bây giờ Sư Phụ đã tiết lộ cho quý vị ba trường hợp có thể xảy ra để giải thoát cho chính mình và cho những người khác . Sư Phụ cũng muốn nói với quý vị rằng Sư Phụ có thể giúp đỡ quý vị hoàn thành ba phương pháp này ; có nghĩa là bảo đảm cho quý vị Thiên đàng của Thượng Đế trong đời này và đời sau . Thượng Đế đã ban cho Sư Phụ đặc quyền này để phục vụ con cái của Ngài qua phương cách ấy . Đây là lý do tại sao một đệ tử của Sư Phụ đã mời Sư Phụ đến Ba Tây . Khi người này đã nhận được sự lợi ích và muốn rằng những người khác cũng có được lợi ích nếu họ có cơ hội . Cho nên bây giờ cơ hội này được trao cho quý vị , nếu quý vị nhận nó .

Bây giờ Sư Phụ đã giảng xong và nếu quý vị có câu hỏi xin đừng e ngại . Sáng nay Sư Phụ đã trả lời những câu hỏi còn sót lại ngày hôm qua , nhưng khi đem đi in lại thì tiệm in (photocopy) lại đóng cửa . Thành ra đó không phải là lỗi của Sư Phụ ; Sư Phụ hết lòng vì quý vị , nhưng tiệm in (copy) đâu cần biết đến điều này . Họ đóng cửa bữa nay . Sư Phụ có thể làm việc suốt đêm không ngủ nếu công việc cần gấp , nhưng đôi khi lúc Sư Phụ cần đến dụng cụ khác và nó lại không có để dùng . Đôi khi đệ tử có tất cả vật dụng , nhưng đôi khi không phải mọi người đều có hết . Sư Phụ xin lỗi , và quý vị có thể hỏi lại những câu hỏi ngày hôm nay nếu quý vị nghĩ là nó cần thiết cho quý vị . Nhưng Sư Phụ nghĩ rằng hầu hết những câu hỏi đó đã được trả lời cho quý vị từ nội tâm - Không phải vậy sao ?

http://img8.imageshack.us/img8/6725/facebook2nm.jpg

Quyển VIII : Bài 7

YÊU THƯƠNG THƯỢNG ĐẾ THÌ PHẢI
GÌN GIỮ NHỮNG GIỚI LUẬT CỦA NGÀI

Sư Phụ khai thị tại Panama .

Ngày 29 tháng 11 , năm 1989 .

Kính chào quý vị. Cảm ơn Thượng Đế đã cho Sư Phụ được hân hạnh gặp quý vị tối nay , và Sư Phụ cảm ơn sự quan tâm ưu ái và thì giờ quý báu của tất cả quý vị .

Trước khi đến buổi hợp mặt thánh thiện này , Sư Phụ có đọc một quyển sách nói về đời sống thật sự của Chúa Giê Su . Mặc dù Sư Phụ chưa xem hết quyển sách , nhưng qua cuộc đời , sự sáng suốt và lòng hy sinh của Ngài đã tràn ngập trong lòng Sư Phụ với niềm cảm xúc vô biên ! Lúc Sư Phụ đến đây , mắt Sư Phụ hãy còn đẫm lệ ! Những giọt lệ tràn ngập yêu thương và lòng kính ngưỡng đối với Chúa Giê Su của thành Nazareth .

Trong lịch sử loài người , rất ít khi chúng ta gặp được một người cao thượng và tôn quý như Chúa Giê Su. Điều làm cho Ngài bất diệt trong lòng hàng triệu triệu người , từ thế hệ này sang thế hệ khác , không phải là những phép lạ mà Ngài đã tri triển . Đó là trí huệ của Ngài và những giáo lý về sự yêu thương , tinh thần phục vụ người khác và đời sống đạo đức . Những phép lạ mà Ngài đã làm chỉ có tính cách nhất thời , dù có kỳ diệu , nhưng không để lại một ấn tượng sâu đậm gì cho sự hiểu biết của chúng ta . Cho nên , điều đã khiến mọi người yêu thương và tôn kính Ngài hẳn phải là những lời dạy dỗ hợp lý , trí huệ và lòng bác ái của Ngài .

Nhiều người có khả năng chữa khỏi bệnh tật cho người khác . Có người được ban cho quyền năng chữa bệnh , cũng như có người được năng khiếu về âm nhạc , hội hoạ hay văn chương ... Vài bác sĩ tầm thường lại có nhiều tài năng hơn những vị bác sĩ khác . Lúc Chúa Giê Su chữa người bệnh được lành , người mù được sáng mắt , mọi người lúc bấy giờ vô cùng kinh ngạc . Nhưng nếu chúng ta xem xét sự việc , những dữ kiện này không phải là không thể xảy ra . Ngay chính Chúa Giê Su cũng có nói rằng những phép lạ mà Ngài đã làm ngày hôm nay , trước Ngài đã có người làm và sau Ngài cũng sẽ có người làm được .

Bây giờ chúng ta hãng nghiên cứu giáo lý của Chúa Giê Su . Hãy để lòng ước muốn của mình theo những giáo lý của Ngài để chúng ta hoát khỏi những đau buồn và lầm lạc , và chúng ta được gần với Thượng Đế hơn .

Chúa Giê Su có nói với chúng ta rằng có một vị Thượng Đế Tối Cao là đấng đại từ bi , đại trí huệ và đại bác ái , mà Ngài được xưng tụng là "Cha của Ta" hay là "Cha của chúng ta". Như vậy vị Thượng Đế đó cũng là người Cha của Sư Phụ và cũng là người Cha của quý vị luôn . Dựa vào giáo lý này , chúng ta có cùng một người Cha . Chúng ta là những anh em , chị em với nhau ; không cần biết mình theo tôn giáo nào , mình tin tưởng vào vị nào , sự hiểu biết của mình ra sao hay địa vị xã hội của mình là gì . Con người có nhiều tín ngưỡng khác nhau và những sự hiểu biết khác nhau bởi vì đôi khi sự sáng suốt của họ chỉ có hạn hay là bị ảnh hưởng bởi những hoàn cảnh chung quanh họ . Cho nên bằng cách nâng cao trí tuệ và sự hiểu biết , chúng ta sẽ được tự giải thoát . Giải thoát ra khỏi những định kiến , những tư tưởng đã bị nhồi sọ và sự vô minh của chính mình . Cho nên , những thần thông phép lạ không thể làm chúng ta giải thoát , điều làm cho chúng ta giải thoát là nguyên lý mà chúng ta nên hiểu biết và thực hành .

Chúng ta thử nhớ lại câu chuyện Chúa Giê Su và người đàn bà miền Samaria (thuộc xứ Palestine) để tìm hiểu phần nào về giáo lý mà Ngài đã để lại cho nhân loại . Khi Chúa Giê Su đến xin người đàn bà một ít nước uống , bà ta nói : "Vì Ngài là người Do Thái , nên tôi không được phép cho Ngài nước dù là chỉ một giọt , và cũng không được phép liên hệ với Ngài !" Chúa Giê Su bảo bà ta rằng : "Mặc dù dáng dấp bên ngoài có khác nhau , nhưng tất cả có chung một người Cha , một Thượng Đế , và bổn phận của những anh em , chị em là săn sóc giúp đỡ lẫn nhau những khi cần thiết . Thượng Đế sẽ không hài lòng nếu Ngài thấy người chị từ chối không cho em mình nước uống để giải khát".

Lạ thay ! Giáo lý của Ngài mới nhìn có vẻ rất đơn giản , nhưng thật ra vô cùng sâu sắc . Bởi vì nó hủy bỏ tất cả sự phân biệt giữa chủng tộc màu da , về giai cấp xã hội , về con người ở những quốc gia khác nhau , về những dị biệt về tín ngưỡng . Nếu những hành động của chúng ta luôn luôn phù hợp với nguyên tắc này , thì cuộc sống của chúng ta sẽ không còn có gì trở ngại .

Nguyên tắc này nói lên điều gì ? Đó là những lý lẽ của tình người đối với người . Nếu chúng ta đối xử với mọi người như anh em , chị em với nhau , thì chẳng bao lâu tất cả những sự khác biệt , tất cả những thù hận , tất cả những hiểu lầm đều sẽ được xóa bỏ . Rồi bất cứ lúc nào làm việc gì , chúng ta cũng liên tưởng rằng Thượng Đế sẽ nghĩ thế nào về những hành động của mình . Nếu những điều chúng ta làm mà Thượng Đế vui lòng , thì đó là chính đáng .

Những hàng động gì sẽ làm vui lòng Thượng Đế ? Bất cứ việc gì giúp cho những người anh em , chị em chúng ta giảm bớt nỗi thống khổ của họ , làm cho thân khẩu ý của họ được trong sạch , và bất cứ điều gì không làm hại đến những người anh em , chị em chúng ta , sẽ làm cho Thượng Đế hài lòng . Phải , tất cả chúng ta đều biết như vậy . Nhưng đôi khi , đối với nhiều người rất khó để đem những điều họ biết ra thành những hành động cụ thể . Do đó , chúng ta mới có chiến tranh , có thù hận , và có rất nhiều sự chiếm giết hay những tai ương xảy ra trên thế giới này .

Sư Phụ cảm thấy rất hứng khởi khi xem qua cuộc đời của Chúa Giê Su , vì quan điểm của Ngài về sự tinh khiết của con người . Và rồi , dĩ nhiên Sư Phụ quá đau buồn thấy rằng lý tưởng của Ngài bị đoạn tuyệt quá sớm ! Tuy nhiên , Ngài đã để lại cho chúng ta những giáo lý cao nhất và quan trọng nhất là : "Trước tiên phải tìm Thiên quốc bên trong các ngươi , và rồi tất cả những thứ khác sẽ được đem vào cho các ngươi".

Sư Phụ nghĩ rằng điều này hợp đạo lý nhất là nguyên tắc tốt đẹp nhất . Cũng như bên Phật giáo , đức Phật cũng nói : "Hãy khai ngộ , thành Phật trước , rồi chúng ta mới có thể phục vụ người khác". Một nhà triết học Trung Hoa , đức Khổng Tử , cũng nói : "Trước hết phải tu thân , rồi tề gia , sau mới đến trị quốc và bình thiên hạ". Những lý tưởng tương đồng này được phát biểu bằng những ngôn ngữ khác nhau qua nhiều quốc gia khác nhau . Dó đó , chúng ta có thể thấy rằng qua hầu hết những tôn giáo , nguyên lý cao nhất điều là : "Trước tiên phải hiểu biết chính mình hay tìm thấy Thiên quốc bên trong của chúng ta".

Kinh Thánh có ghi rõ rằng "Thiên quốc ở bên trong chúng ta", chúng ta là ngôi đền của Thượng Đế và không còn có gì khác ngoài "Thượng Đế" cùng sống trong chúng ta . Giáo lý nhà Phật cũng diễn tả như vậy : "Phật tại tâm", có nghĩa là "Phật ở trong chúng ta". Nếu chúng ta quên mất ở trong mình có ông Phật hay ông Thượng Đế này , thì dĩ nhiên , mình sẽ gặp phải nhiều chuyện thống khổ và đau thương , chỉ vì sự thiếu hiểu biết của mình về định luật của Tạo Hóa , vì thiếu trí huệ mà Thượng Đế đã ban cho chúng ta .

Thiên quốc có nghĩa là trí huệ sáng suốt này , nghĩa là chúng ta biết tất cả mọi việc , có khả năng kiểm soát mọi chuyện và điều đó được biểu hiện qua những lý tưởng và tình cảm cao đẹp nhất . Khi chúng ta biết được Thiên quốc , chúng ta cũng biết được những điều luật . Không biết những điều luật này , chúng ta sẽ phạm vào những hành động sai lầm và gây ra những chướng ngại cho chúng ta . Cũng giống như chúng ta sống ở một nước nào đó , chúng ta phải biết pháp luật của quốc gia đó . Nếu chúng ta làm những chuyện phạm pháp , thì chúng ta sẽ gặp rắc rối . Cuộc sống của chúng ta sẽ bị trở ngại , sẽ bị đặt vào những hoàn cảnh khó khăn .

Khi chúng ta tìm hiểu những điều luật của Thượng Đế , chẳng hạn như những điều răn được thừa nhận qua Thánh Moses hay qua Chúa Giê Su trong Kinh Thánh , chúng ta thấy rằng những điều này phù hợp với sự mong mỏi và hiểu biết của chúng ta . Những điều răn này cũng giống như giới luật trong Phật giáo hay giới luật của những tôn giáo lớn khác . Bất cứ giới luật nào liên quan đến sự bảo vệ con người , làm con người có trí huệ sáng suốt và bảo tồn sự trong sạch của nhân loại là pháp luật của Thượng Đế , và pháp luật của Thượng Đế không thể ngược lại với loài người .

Khi Thượng Đế thiết lập trật tự trong vũ trụ này , có những luật lệ căn bản cần phải được tuân theo . Cũng như khi mình xây cất xa lộ hay đường xá để xe cộ lưu thông hay sự duy chuyển được thuận tiện hơn , thì phải ban hành những luật lệ giao thông rõ ràng trong xã hội để bảo vệ con người , bảo vệ người lái xe , người đi bộ và điều hành xe cộ tới lui . Nếu mình lái xe đúng theo luật lệ này , mình sẽ không gặp tai nạn ; bằng không mình sẽ có nhiều rắc rối . Sinh mạng của mình có thể bị thương tổn hay mất luôn , và rồi mình đem lại khổ đau cho chính mình , cho những người thân quyến và bạn bè của mình .

Cho nên tất cả sự đau khổ trên thế giới này không phải do Thượng Đế gây ra . Thượng Đế không khảo nghiệm chúng ta . Thượng Đế không đem những thống khổ và buồn phiền đến để thử thách lòng tin và sự thành tâm của chúng ta . Không hề có . Những việc này là tự mình gây ra . Cho nên chúng ta mới nói "Gieo nhân nào , gặt quả nấy". Khắp nơi , Sư Phụ đều nghe người ta than phiền Thượng Đế đủ điều , nhưng chuyện này cũng giống như mình đổ lỗi cho người làm ra luật lưu thông về tai nạn của mình ; khi mình trà rượu say sưa rồi lái xe sang lề bên trái thay vì lề đường bên phải . Đây đâu phải là lỗi của chính quyền . Đây là lỗi của chính mình . Luật lái xe nói rằng chúng ta không được lái xe khi uống rượu , và luật có nói mình phải lái xe bên phải thay vì bên trái .

Cho nên , nếu mình không tuân hành giới luật của Thượng Đế , mình sẽ gặp khó khăn . Giới luật đó nói rằng : "Các ngươi không được sát sanh". Nhưng hãy nhìn xem những gì mà tổ tiên chúng ta đã làm qua bao thế kỷ và ngày nay , vì người anh em chúng ta vẫn còn đang làm , còn nhân danh của Thượng Đế mà làm , nhân danh Chúa mà làm . Họ còn có can đảm tạo ra chiến tranh để chống đối lẫn nhau , điều này rất là thương đau . Đó không phải là sự sắp đặt của Thượng Đế , và cũng không phải là ý muốn của Chúa Giê Su . Người này giết người kia , người kia giết người nọ ; rồi con cái người này giết con cái người kia , rồi con người kia báo thù , và cứ như vậy , không bao giờ chấm dứt !

Chiền tranh còn đem đến nhiều hậu quả xấu xa tệ hại cùng cực . Nó làm suy nhược nền kinh tế quốc gia , làm kiệt quệ sức lực con người , và cũng làm giảm sút đạo đức và lòng tin tưởng của con người nữa ; do đó nhiều người lại sẽ than phiền Thượng Đế . Họ sẽ nói : "Nếu có Trời Phật tại sao lại để người ta tàn sát lẫn nhau , và thế này thế nọ ?"

Hiện nay , thế giới chúng ta đang xảy ra vài việc khó khăn , chẳng hạn như thời tiết thay đổi bất thường , nạn đói kém và có nhiều chứng bệnh mới , làm gia tăng sự khổ đau trên trái đất này . Cho nên một số người có lòng tin quá mỏng manh , lại than trời trách đất . Bất cứ nơi nào Sư Phụ đến thuyết pháp , người ta đều hỏi : "Nếu có Trời Phật , tại sao có những tai họa như vầy và như vậy xảy ra ?" Nhưng họ nên nhớ rằng không phải Trời Phật tạo ra những thứ này ; những sự khó khăn này là do chính chúng ta làm ra . Thí dụ như có vài quốc gia , lúc nào cũng thử bom nguyên tử và bom kinh khí , những việc này làm xáo trộn sự cấu tạo của bầu khí quyển và làm chấn động sự điều hòa của trái đất . Họ nghĩ rằng chỉ thả bom vào khung trung hay là xuống biển sẽ không gây ra điều gì rắc rối . Nhưng điều này vẫn gây ra nhiều vấn đề bởi vì vũ trụ này được cấu tạo bởi nhiều loại vật chất khác nhau ; có nhiều chất cứng rắn và có nhiều chất không nhìn thấy được . Thành ra , bằng cách xáo trộn những chất liệu vô hình không nhìn thấy này đã làm đảo lộn sự điều hòa trong vũ trụ và xen lấn vào sự biến chuyển của thiên nhiên .

Thí dụ khi mình xây một căn nhà có nhiều cửa sổ , cửa cái và mấy phòng trống ; nếu một góc nào đó bị bể , thì nhiệt độ trong nhà sẽ thay đổi . Dù là mùa hè , đêm đến sẽ rất lạnh nếu lỗ hổng đó chưa được sửa kín , và đôi khi vào ban đêm , khí lạnh , mưa gió sẽ lùa vào .

Thượng Đế đâu có bảo mình làm bom nguyên tử . Sư Phụ đâu có thấy kinh điển nào nói Thượng Đế bảo con người làm những việc này hay Thượng Đế bảo con người chế tạo vũ khí để chém giết lẫn nhau . Quý vị có thể nói với Sư Phụ rằng có vài chỗ trong kinh điển , Thượng Đế tạo ra những trận chiến để cố ý tàn sát những kẻ thù của con cái Ngài . Tất cả chúng ta đều là con cái của Thượng Đế . Nếu có ông Trời nào đó tự giới thiệu với chúng ta như là ông Trời ganh ghét , ông Trời giận dữ thì đây không phải là ông Trời thứ thiệt . Ngay cả những người bình thường cũng có nhiều từ tâm hơn "vị Thượng Đế" này . Ngay cả con người cũng có người chưa bao giờ biết nổi giận và chưa từng biết ganh ghét là gì . Cho nên nếu có ai vẽ ra một Thượng Đế mà còn tệ hại hơn cả con người , làm sao chúng ta có thể tôn kính ông trời này được ? Ngay cả chúng ta , những người sống nay chết mai , cũng hiểu rằng giận ghét là điều không tốt , và đôi khi mình làm một điều gì sai lầm và trở nên giận dỗi ganh tị , mình cũng cảm thấy hổ thẹn và hối hận vô cùng .

Cho nên Thượng Đế , Đấng Cha Nhân Từ , Đấng Vô Thượng , Đại Từ Bi , Đại Bác Ái , Đấng Tối Cao , không thể có bản chất đối nghịch như vậy và không thể tạo ra chiến tranh để tiêu diệt con cái của Ngài hay đôi lúc giết hàng ngàn người chỉ vì một vài lỗi lầm nho nhỏ . Đó không phải là Thượng Đế thật , đây chỉ là những sự tưởng tượng với những đặc tính của con người . Chúng ta phải tìm về một Thượng Đế thật sự . Vị Thượng Đế thật sự có tình thương bao la , vô cùng sáng suốt và đầy lòng tha thứ . Đây mới là vị Thượng Đế mà Chúa Giê Su muốn giới thiệu cho những người theo chân Ngài và đây cũng là vị Thượng Đế mà Sư Phụ muốn nhắc nhở cùng quý vị . Vị Thượng Đế thật sự này ngự bên trong chúng ta và ngoài ra không còn một "Thượng Đế" nào khác nữa .

Làm sao tìm được vị Thượng Đế này ? Bằng cách quay trở về những nguyên tắc này - Đó là yêu thương tất cả , tha thứ tất cả , xót thương tất cả và bao giờ cũng sáng suốt ; bằng cách sám hối những tội lỗi đã phạm lúc trước vì sự vô minh của mình ; và bằng cách nhất định không tái phạm những lỗi lầm đó nữa . Với sự thành tâm sám hối như vậy , ánh sáng của Thượng Đế sẽ bừng sáng trở lại và tất cả những tội ác trong quá khứ của chúng ta sẽ được tha thứ . Đó mới thật sự là rửa tội . Không phải bằng nước mà bằng Thánh Linh , bằng sáng của trí huệ và sự hợp lý . Đó là lý do tại sao ngày nay khi mình được rửa tội bằng nước , mình không thấy một chút ánh sáng nào của Thượng Đế mình cảm thấy không thoát khỏi những mặc cảm tội lỗi và đau khổ của mình . Bởi vì nguyên tắc về tình thương không đến với chúng ta , trí huệ sáng suốt của mình không được khai mở , và sự thành tâm hối cải không được khơi dậy trong linh hồn chúng ta .

Vào lúc thật sự rửa tội , hay làm điều mà chúng ta gọi là truyền Tâm Ấn , quý vị sẽ thấy ánh sáng của Thượng Đế , quý vị sẽ nghe được Thánh Từ hay là Âm Thanh , Âm Thanh này cũng là Thượng Đế , đã được nhắc đến trong Kinh Thánh : "Vũ trụ bắt đầu bằng Âm Thanh , Âm Thanh này ở cùng với Thượng Đế , và Âm Thanh này chính là Thượng Đế". Thành ra , sự rửa tội chính tông sẽ liên kết chúng ta với Âm Thanh hay là với Thượng Đế . Đó là sự khác biệt giữa việc thật sự rửa tội và những nghi lễ rửa tội thông thường khác . Chúng ta có thể dùng nước hoặc không dùng đến nó , điều này không có gì khác biệt . Điều quan trọng là những ấn tượng của sự rửa tội gợi lên trong tiềm thức chúng ta .

Cho nên Thánh John làm phép rửa tội tín đồ và khi Chúa Giê Su giảng pháp , người ta thu nhận được nhiều lợi ích hơn là khi tất cả những tu sĩ khác cũng làm giống như vậy . Có sự khác biệt này bởi vì Thánh John có sự linh cảm , lòng thành tâm và hoàn toàn tin tưởng vào Thượng Đế ; và khi Chúa Giê Su truyền bá giáo lý của Ngài , sự giảng dạy này được thúc đẩy trong khôn cùng phát xuất qua Tự Tánh của chính Ngài , từ sự giác ngộ của riêng Ngài và tình thương Ngài dành cho Thượng Đế - Một tình thương vô cùng tinh khiết và một trí huệ sáng suốt , những điều này tạo nên sự khác biệt với những tu sĩ thông thường khác trong thời kỳ của Ngài .

Tình thương và trí huệ của Chúa Giê Su không bị vẩn đục bởi bất cứ lợi lộc thế gian hay bất cứ ham muốn danh vọng và uy quyền của thế giới này . Ngài sống đơn thuần và chân thật như mỗi lời giảng dạy của Ngài . Không phải Ngài truyền giảng giáo lý vì muốn được nổi danh hay Ngài muốn được người ta tôn kính , mà là vì tình thương Ngài dâng cho Thượng Đế , tình thương chân thật Ngài dành cho nhân loại và nguyện vọng thật sự của Ngài là đem ánh sáng chân lý đến cho loài người để tiêu trừ những nổi khổ đau của họ .

Một khi hiểu được tại sao chúng ta đau khổ , chúng ta có thể thay đổi được điều này . Chỉ khi nào chúng ta không hiểu , cho nên mới tiếp tục . Cũng giống như khi một y sĩ phân tách bệnh trạng và biết được căn bệnh xuất phát từ đâu , vị đó có thể chữa lành bệnh ; nhưng điều quan trọng nhất là chính bệnh nhân phải biết thay đổi nếp sống như thế nào để được khoẻ mạnh lâu dài . Để giữ gìn thân thể khoẻ mạnh , chúng ta phải biết một vài nguyên tắc về vệ sinh , nên ăn những thức ăn gì và tập những những động tác thể dục nào từ đó chúng ta mới có thể ngăn ngừa phần lớn những bệnh tật . Để giữ cho tinh thần lành mạnh , chúng ta nên biết giới luật của Thượng Đế , định luật của thiên nhiên là gì ; từ đó chúng ta có thể giữ được trí huệ sáng suốt và trở thành "như Thượng Đế" - Bởi vì Thượng Đế tạo nên con người qua hình ảnh của Ngài . Kinh Thánh có khuyên chúng ta rằng : "Các ngươi hãy toàn hảo như Đấng Cha lành hoàn toàn trên thiên đàng".

Nếu mọi người đều tuân theo lời khuyên bảo từ Kinh Thánh này , thế giới đã trở thành Thiên đàng từ lâu rồi . Nhưng hầu hết họ đã không tuân hành và cũng không tôn trọng giới luật của Thượng Đế . Do đó chúng ta tự chuốc lấy những thương đau xảy ra tại nhiều quốc gia . Giới luật đầu tiên và quan trọng nhất của Thượng Đế là "các ngươi không được sát sanh". Ngay cả điều này chúng ta cũng hiểu sai lầm . Chính điều răn dạy hàng đầu chúng ta cũng không thể giữ được . Kinh Thánh có ghi chép rằng vào dịp lễ "Tạ Ơn" những tu sĩ đã giết cừu , dê , bò và những con gà tây để cúng dường Thượng Đế , và sự giết chóc này lại xảy ra ngay tại chốn linh thiêng để tôn thờ , khiến nơi trú ngụ của Thượng Đế biến thành lò sát sanh ! Cho nên Thượng Đế phản đối , Ngài nói : "Ai bảo các ngươi giết những con cừu non , những con dê cái cúng dường cho ta ? Các ngươi phải tự rửa sạch những vết máu vô tội này , và đừng tái phạm những lỗi lầm này nữa . Các ngươi nên sám hối tội lỗi do các ngươi đã tạo ra".

Chúng ta có thể hình dung ra một ngôi đền đẹp đẽ với những cột trụ to lớn và tráng lệ , mái nóc sáng ngời , với những phòng ốc rộng rãi , những khoảng trống , những vườn san hô và kiến trúc lộng lẫy . Đó phải là nơi hội họp để phát triển trí huệ sáng suốt , và thờ phụng Đấng Tối Cao ; nhưng vào thời đó , đền thờ biến thành lò sát sanh , nơi giết súc vật , và những tu sĩ phải ngửi mùi máu tanh hôi và hít thở mùi vị từ những miếng thịt nướng . Sư Phụ không nghĩ rằng những người thông minh sẽ nói rằng điều này rất là thánh thiện . Thánh Moses có ghi xuống giới luật rằng : "Các ngươi không được giết những vật gì mà Thượng Đế tạo ra", nhưng ngay sau đó họ cũng vi phạm điều này .

Cho nên chúng ta không thể đổ thừa Thượng Đế đã ban cho những khốn cùng mà thế giới này đang phải chịu đựng từ lâu . Nếu Thượng Đế ở ngôi vị xứng đáng để chúng ta tôn kính và thương yêu , mà còn bị lệ thuộc vào những con bò nướng , cừu nướng và dê nướng để được sanh tồn ; nếu Ngài chỉ sống dựa vào mồ hôi , sức lực và lợi tức của chúng ta , dựa vào những người nghèo khó không mua nổi miếng thịt cho chính họ , thì chúng ta có thể tưởng tượng được đây là thứ ân huệ gì , thứ phước lành gì mà một ông Thượng Đế phải quy lụy đến như vậy , có thể ban phát cho mình ? Ngay cả những người bình thường cũng không thể làm việc đó , huống chi một Thượng Đế làm sao có thể làm như vậy ?

Nhiều người có từ tâm thường hay giúp đỡ những người khác với lòng thương yêu đơn thuần , vô điều kiện và không đòi hỏi bất cứ sự đền đáp gì . Làm sao chúng ta có thể hình dung ra một ông Thượng Đế lúc nào cũng đòi hỏi vàng bạc , bò nướng , và không hề đền đáp lại điều gì hết ? Nếu ông đòi hỏi thịt bò trước khi ông ban phước lộc đặc ân gì , thì đây chính là sự lường gạt xuất phát từ giới tu sĩ , chứ không phải từ Thượng Đế . Nếu có một vị Thượng Đế thật sự muốn vậy đi nữa , thì sau khi chúng ta dâng lên cho ông tất cả mọi thứ bò , gà ... ông phải đáp lại nguyện ước của chúng ta . Nhưng ông đã không làm như vậy . Ông có thể nói : "Được , như vậy là đủ rồi". Nhưng rồi ông cũng không . Ông đã không đền đáp lại bất cứ gì cả . Ồ , ông Thượng Đế này ! Bằng chứng cụ thể việc ông ta không đền đáp lại bất cứ điều gì là : Những người cúng dường đó vẫn phải chịu đựng những đớn đau vì bệnh tật , vì buồn phiền , và vì tất cả mọi bất hạnh khác như bất cứ những người bình thường khác . Ngay cả những tu sĩ trong đền thờ cũng phải chịu khổ đau như bao nhiêu người khác .

Thành ra một số người đã mạo gạt Thượng Đế . Điều này không công bằng cho Ngài . Vấn đề là do sự hiểu lầm của chính chúng ta , chứ không phải Thượng Đế thiếu lòng từ bi và có bản chất tham lam . Thượng Đế ban những giới luật mà chúng ta phải tuân theo , không phải để ích lợi cho Ngài , mà vì sự hữu ích cho chúng ta . Trong tiếng Anh , người ta thường nói "Vì lợi ích của Thượng Đế , chúng ta nên làm điều này ; vì lợi ích của Thượng Đế chúng ta nên làm điều kia". Nhưng bây giờ Sư Phụ nói là "Vì lợi ích của chúng ta , chúng ta nên làm điều này ; vì lợi ích của quý vị , quý vị nên làm điều đó". Chúng ta nên sửa đổi lại câu nói đó . Sư Phụ không biết trong quốc gia của quý vị , quý vị có nói là "Vì lợi ích của Thượng Đế" hay không ? Quý vị cũng nói như vậy sao ? Ô ! Sư Phụ xin lỗi vậy . Nhưng mà Sư Phụ phải nói lên sự thật . Thượng Đế không cần chúng ta cho Ngài bất cứ điều gì , chỉ có chúng ta cần sự sống còn , chỉ có chúng ta cần một xã hội có trật tự để mình cảm thấy bình an và vui vẻ . Cho nên vì sự lợi ích của chúng ta , chúng ta nên tôn trọng luật lệ và cố gắng học hỏi những gì thích hợp để bảo vệ sự sống của chúng ta và làm cho con người của chúng ta được tốt đẹp hơn về vật chất lẫn tinh thần .

Thí dụ mình có bệnh phải đi gặp bác sĩ . Vị bác sĩ này kê toa thuốc uống cho mình và căn dặn : "Anh nên bớt hút thuốc , anh không nên uống nhiều cà phê , anh nên ngủ nhiều hơn , anh nên đi bộ nhiều hơn và hít thở không khí trong lành". Những điều này không phải vì sự lợi ích của vị y sĩ , mà là vì lợi ích của chúng ta .

Tương tự như vậy , giới luật của Thượng Đế là cho trật tự của vũ trụ , cho sự hòa đồng trong vũ trụ và để bảo đảm hòa bình , an lạc cho tất cả những người sống trong vòng trật tự này . Nếu chúng ta không hiểu biết về những điều luật này hay nếu chúng ta vi phạm nó , dù có cố ý hay không , chúng ta sẽ phải gánh chịu những hậu quả của nó . Đây là điều mà Phật Giáo gọi là nghiệp chướng , luật nhân quả . Đây là điều mà Kinh Thánh đề cập tới khi nói : "Các ngươi gieo nhân gì , thì các ngươi sẽ gặt hái thứ đó". Cũng đều là những tư tưởng giống nhau .

Do đó giới luật của Thượng Đế là bảo vệ chúng ta . Vì lợi ích của chúng ta , chúng ta nên nhớ đến nó . Cho dù chúng ta có phạm phải nhiều lỗi lầm ngược lại đường hướng của bất cứ giới luật nào của Thượng Đế , thì cũng vẫn còn có giải pháp . Mình nên hối cải và cố gắng không tái phạm ; chỉ có vậy thôi . Rồi mình sẽ được tiếp nhận vào Thiên quốc trở lại .

Tất cả những gì Sư Phụ nói với quý vị đều là sự thật . Nếu quý vị muốn chứng nghiệm lời Sư Phụ nói - Không biết "sự thành tâm sám hối có hiệu quả" là thật hay không ? Sư Phụ có thể đưa ra những chứng minh cho quý vị - Đó là lúc Tâm Ấn , hoặc chúng ta có thể gọi là lễ rửa tội , sự rửa tội thật sự . Nếu chúng ta thật lòng sám hối sự vô minh đã qua và thành thật muốn trở về với Thượng Đế , chúng ta sẽ sống trong sự hiện diện của Thượng Đế , và điều này xảy ra rất nhanh chóng . Đó là lý do tại sao chúng ta gọi là "Tức Khắc Khai Ngộ" hay là sự lập tức câu thông với Thượng Đế . Chúng ta sẽ nhìn thấy ánh sáng của Thượng Đế và nghe được âm thanh êm diệu của Ngài . Đây là sự chứng minh những gì Sư Phụ nói với quý vị về năng lực của sự sám hối và năng lực của sự thành tâm muốn trở lại cuộc sống đạo đức và trở về với Thượng Đế . Những năng lực này sẽ xóa sạch tất cả những đau khổ , tất cả những tội lỗi trước kia .

Cũng tương tự khi mình muốn đứng dưới một thác nước , với một thân thể bụi đóng thành lớp và đầy những rác rưới bẩn thỉu . Nước sẽ rửa sạch tất cả những gì đang bám trên người chúng ta cho dù những bụi bậm , rác rưới đã chồng chất bao ngày , bao tháng bao năm rồi . Chỉ cần một một khoảnh khắc ngắn ngủi ở dưới chân thác nước là mình sẽ được hoàn toàn sạch sẽ , bởi vì chúng ta mong muốn việc này xảy ra , bởi vì chúng ta mong muốn được bỏ hết những bụi bẩn và rác rến này . Vì thế đừng nghi ngờ sự khoang hồng và lòng từ bi , bác ái của Thượng Đế tối cao . Chúng ta nên thành tâm hối cải , mình nên thật lòng tìm kiếm trí huệ sáng suốt và Thiên Quốc , rồi mọi sự sẽ đến với chúng ta sau .

Sư Phụ nói lên điều này không phải vì Sư Phụ đọc trong Thánh Kinh hay trong kinh Phật , hay bởi vì Sư Phụ là tu sẽ Phật giáo , lúc nào cũng giảng những điều mà bao nhiêu người khác đã giảng . Không đâu . Sư Phụ nói những điều này vì Sư Phụ đã chứng nghiệm qua , bởi vì đó là chân lý , bởi vì Sư Phụ đã thử qua và xác nhận được . Cho nên Sư Phụ mới hoan hỉ thố lộ những điều này cùng quý vị . Sư Phụ đem niềm hy vọng này , lý tưởng và kinh nghiệm này đến giải bày để quý vị hiểu . Trong trường hợp quý vị đã mỏi mệt với thế giới này và muốn mở rộng trí huệ của mình để đón nhận ân điển của Thượng Đế , thì quý vị có thể tiến tới với lòng tin vững chắc , không chút do dự , và không nên phỏng đoán gì cả .

Điều khiến cho lời giảng dạy của Chúa Giê Su gây nên những ấn tượng sâu sắc hơn những tu sĩ khác thời bấy giờ là sự nhận biết được tự tánh của Ngài và chứng nghiệm bên trong mà Ngài có . Do đó khi Ngài nói với những người thời đó rằng : "Hãy cầu nguyện Thượng Đế qua danh ta", họ đã làm như vậy và thấy có kết quả . Không phải Ngài tự cao tự đại , quá hãnh diện hay quá kiêu ngạo , nhưng bởi vì chính Ngài hoàn toàn hiểu rằng danh hiệu của Ngài sẽ khiến họ nhớ lại sự liễu ngộ được tự tánh , lực lượng bên trong và trí huệ sáng suốt tột đỉnh của Ngài . Khi họ được nhắc nhở về lý tưởng cao quý nhất này , thì lý tưởng tối cao , tự tánh và sự sáng suốt của họ cũng sẽ được gợi lên và thức tỉnh , rồi họ sẽ thành công . Không phải Chúa Giê Su nghĩ rằng danh hiệu của Ngài vĩ đại nhất tại thế giới này . Không ! Không ! Không phải Chúa Giê Su muốn người ta tôn kính , thờ phượng danh Ngài và bản thân Ngài . Chúng ta thừa biết rằng Ngài rất khiêm tốn , rất vị tha . Lúc nào Ngài cũng nói rằng "Tất cả là Cha ta làm qua thân xác của ta". Lúc nào Ngài cũng nói đó là Thượng Đế làm , Cha ta làm .

Nhưng họ phải cầu nguyện qua danh xưng của Ngài . Điều này chẳng có gì mâu thuẫn . Chỉ vì Ngài hiểu rằng ảnh hưởng cá nhân của con người rất to lớn và năng lực tiềm ẩn của một người có tác dụng mãnh liệt . Do đó nhìn qua lịch sử , chúng ta thấy rằng những nhà lãnh đạo tài ba có thể đưa con người đến những sự nghiệp vinh quang sáng chói , trong khi những kẻ tàn ác và thiếu hiểu biết đã xua con người đến hố sâu của sự hủy diệt và tối tăm . Đó là vì những đặc tính và ảnh hưởng cá nhân . Quý vị có biết không ? Không ? Biết .

Cho nên chúng ta có nhiệm vụ làm một con người với tính chất thanh cao , rồi mình mới có thể ảnh hưởng người khác và hướng dẫn họ vào con đường ngay thẳng . Đó là lý do tại sao Ngài nói : "Trước tiên phải tìm Thiên quốc ở trong ta , rồi tất cả những việc khác sẽ được thêm vào đó". Đây là lý do tại sao Phật nói : "Hãy nên thành Phật , rồi chúng sanh sẽ tự độ chính họ". Và đó là lý do tại sao đức Khổng Tử nói : "Tước hết hãy tu thân", có nghĩa là mình phải sống đời đạo đức và rèn luyện trí óc của mình để cho xứng đáng giá trị một con người - một con người với chân giá trị và trí huệ cao quý . Đó là lý do tại sao mình gọi là tu thân . Thành ra Khổng Tử nói rằng : "Trước hết trau giồi đức độ chính mình , rồi mình có thể chăm sóc mọi việc trong nhà , sau đó mình có khả năng cai trị đất nước, và có thể khiến cho thiên hạ thái bình".

Cùng với các sinh hoạt có tính cách cao thượng và đáng ca ngợi khác , chẳng hạn như làm cho người khác được sáng suốt , phổ biến những đức tính tốt đến người khác ; xây cất đền thờ để người ta đến thờ phượng Thượng Đế hay những vị Thánh Nhân , hành thiện bố thí cho người nghèo và tật nguyền , hoặc kêu gọi các quốc gia hưởng ứng hòa bình ; chúng ta còn cần phải tu dưỡng chính mình . Rồi tất cả những gì chúng ta làm sẽ có ảnh hưởng và tác dụng rõ rệt đến trí óc của người khác , và mọi việc sẽ thành công .

Ở vào thời đại văn minh hiện nay , chúng ta thật là may mắn . Bất cứ tín ngưỡng gì chúng ta chọn lựa , bất cứ danh xưng Thượng Đế nào chúng ta tôn thờ , và bất cứ giáo điều gì chúng ta theo học đều được tôn kính và hỗ trợ bằng pháp luật của nhiều quốc gia . Không như vào thời đại của Chúa Giê Su . Ngài thật là đơn độc và không được sự giúp đỡ gì cả để đương đầu với đa số những hạng người u minh , với hàng giáo sĩ vô cùng xảo quyệt , vô cùng hung ác ; và không có luật pháp nào để bảo vệ Ngài .

Bởi vậy nếu chúng ta muốn trở thành những người hành đạo hay giống như Chúa , thời gian này thật đúng lúc . Sư Phụ nghĩ là chúng ta đừng nên bỏ lỡ cơ hội này . Nào ai biết được thế giới này sẽ ra sao vào năm tới , hay thế kỷ sắp đến , và định mệnh gì sẽ chờ đợi con cháu chúng ta ? Cho nên chúng ta nên xây dựng một nền móng vững chắc cho các thế hệ sau này , cho nên những người con , những người cháu và chắt của chúng ta . Sư Phụ nghĩ rằng những bậc cha mẹ tốt đều ước mong một tương lai tốt đẹp cho con cái của họ . Do đó họ làm việc rất khổ cực và hy sinh tất cả sức lực , tuổi trẻ và sự sáng suốt của họ để cung ứng một đời sống đầy đủ tiện nghi cho con mình . Nhưng ngoài việc để lại cho con cái nền giáo dục và sự giàu sang , Sư Phụ nghĩ rằng chúng ta cũng nên để lại một thế giới bình an và thuận hòa để cho họ sống . Do đó , quý vị đừng nên nghĩ rằng Sư Phụ truyền giảng giáo lý nhà Phật vào cộng đồng Thiên Chúa giáo hay Sư Phụ cố thay đổi tín ngưỡng của quý vị sang pháp môn mà Sư Phụ hiện có . Không ! Không ! Không phải ! Sư Phụ chỉ cố gắng đóng góp một bầu không khí hòa bình cho những thế hệ tương lai cũng như cho thế hệ hiện tại . Sư Phụ không hề chỉ giảng riêng về Phật giáo , về Thiên Chúa giáo , về Ấn Độ giáo hay về bất cứ một giáo phái nào vì Sư Phụ biết rằng trong tất cả những tôn giáo lớn đều có những điều hay và đẹp của nó . Bởi vì Sư Phụ cũng biết rằng phần lớn người ta không hiểu chi tiết rõ ràng về tín ngưỡng , tôn giáo họ đang theo ; hơn nữa là một công dân của thế giới này , Sư Phụ cón hiệm vụ nhắc nhở họ hãy nên tôn trọng những tín điều của họ , đối xử tốt lành với những người chung quanh và thương yêu những kẻ thù của mình . Sư Phụ phải nhắc nhở họ giới luật của Thượng Đế và những nguyên tắc bất diệt , để làm giảm nỗi khổ đau cho thế hệ hiện tại và đem lại một môi trường hòa bình cho tương lai .

Nguyên tắc bất diệt là tất cả chúng ta đều từ Thượng Đế mà ra , vị Thượng Đế thương yêu tối cao độc nhất , và tất cả chúng ta là anh chị em với nhau . Không cần biết là chúng ta theo tín ngưỡng gì , chúng ta nên thương mến lẫn nhau , tôn trọng lẫn nhau và giúp đỡ lẫn nhau trong bất cứ khả năng nào mình có thể làm , và đừng quên mỗi ngày nhớ đến Thượng Đế ; bởi vì chúng ta càng nhớ đến Ngài chừng nào , cuộc sống của chúng ta sẽ trở nên bình an và trôi chảy chừng đó . Nhớ đến Ngài cũng có nghĩa là gìn giữ những lời căn dặn : "Nếu các ngươi thương yêu ta , hãy gìn giữ điều ta răn dạy".

Đó là lý do tại sao Sư Phụ cũng nhấn mạnh về việc người ta nên ăn trường chay . Đây là một phương pháp hòa bình và đáng yêu nhất để kéo dài sự sống của chúng ta mà không phải hy sinh tánh mạng của các chúng sanh khác . Sư Phụ biết chuyện này nghe có vẻ mới lạ đối với quý vị , nhưng không có gì mới đâu , vì điều này đã có nói trong Kinh Thánh . Kinh cựu ước viết rằng : "Thượng Đế làm ra các thứ rau cỏ và cây trái trong những cánh đồng và những thứ này sẽ là thức ăn cho chúng ta". Kinh này còn nói thêm rằng "Thượng Đế tạo nên các loài thú vật để giúp đỡ và làm bạn với con người". Điều này có nghĩa là mình phải cai quản chúng , nhưng không được giết chúng . Bởi vì lời răn đầu tiên là : "Các ngươi không được sát sanh". Muôn loài đều có sự sống , và khi chúng ta lấy sự sống đó đi , có nghĩa là sát sanh . Nếu chúng ta sống bằng cách ăn thịt , thì những người khác sẽ tiếp tục chém giết để thỏa mãn khẩu vị của chúng ta , và có nghĩa là chúng ta gián tiếp tán đồng sự chém giết đó .

Sư Phụ biết rất khó cho quý vị chấp nhận điều này , và quý vị có thể phản đối ý kiến của Sư Phụ , nhưng đây đâu phải là ý kiến của Sư Phụ , không phải là giới luật của Sư Phụ . Đó là giới luật của Thượng Đế và Ngài nói rất rõ ràng minh bạch trong Kinh Thánh cũng như giáo lý của Phật giáo , trong giới luật của Ấn Độ giáo và ngay cả trong giáo điều của Hồi giáo . Nhưng phần lớn những người theo Phật giáo không quan tâm đến giới luật này , và hầu hết những người theo Thiên Chúa giáo hay Hồi giáo cũng vậy . Chúng ta đọc Kinh Thánh mỗi ngày , nhưng không chú ý đến chỗ nào chúng ta cần phải đọc . Những người có thẩm quyền như những linh mục hay tăng ni , không ai muốn bỏ nhiều công sức để làm sáng tỏ vấn đề này cho chúng ta .

Nhiều khi Sư Phụ cảm thấy rất khó khăn để nói lên những chuyện như vậy . Sư Phụ nhận biết là có gây nên vài sự bất bình từ đại chúng ; nhưng phải có người dám nói lên sự thật , phải có người có đủ can đảm và không phải lúc nào cũng cuối đầu trước quyền lực và sự vô minh . Chẳng phải Thượng Đế đã dạy chúng ta nên toàn thiện toàn mỹ , cũng như Ngài toàn thiện toàn mỹ trên Thiên đàng sao ? Thượng Đế toàn thiện toàn mỹ trên Thiên đàng có nghĩa là Ngài vô cùng thông thái , thương xót muôn loài , tình thương bao la và chỉ sáng tạo . Cho nên , nếu chúng ta muốn được hoàn hảo giống như Ngài , chúng ta nên tìm lại trí huệ vô cùng sáng suốt và từ bỏ sự vô minh ; chúng ta nên tìm kiếm điều này từ những người thông suốt , từ những vị Thánh Nhân , và chúng ta nên có lòng thương yêu , thương xót muôn loài và phải có sự xây dựng , sáng tạo - chứ không phải đi tàn phá huỷ diệt .

Đó là lý do tại sao Thượng Đế ban cho chúng ta khả năng sáng tạo các thứ dụng cụ và quyền sanh con đẻ cái . Chúng ta tạo ra trẻ em và rất nhiều thứ đẹp đẽ trên thế giới này . Thượng Đế ban cho chúng ta quyền năng để tạo dựng kế hoạch trong dự án của Ngài . Chúng ta cùng làm việc chung với Thượng Đế . Nhưng chúng ta chưa đạt đến cấp bậc vô cùng sáng suốt của Thượng Đế , cho nên chúng ta nên tôn trọng những dự định và sự sắp xếp của Ngài , bởi vì Ngài là Chủ Nhân Tối Cao . Ngài biết những gì cần giữ lại , những gì cần đem đi , những gì cần sửa đổi và những gì cần huỷ diệt . Ngay cả những gì Ngài phá huỷ , Ngài có thể tạo dựng trở lại . Nhưng khi chúng ta huỷ diệt một cái gì , thì chúng ta không thể làm lại được . Đó mới là vấn đề , bởi vì chúng ta chưa đủ thông thái và chưa đủ lực lượng . Nếu một ngày nào đó chúng ta đạt được sự nhận thức tột cùng như Thượng Đế , chừng đó chúng ta mới có thể nói đến chuyện huỷ diệt và tạo dựng từ chính tay chúng ta .

Vì vậy , chúng ta nên tôn trọng tất cả những sự sống trong kế hoạch sáng tạo của Thượng Đế . Chính chúng ta cũng thấy rằng muôn loài sinh vật đều chống lại sự đau đớn và sự chết . Khi chúng ta giết hay trông thấy những con vật bị giết , chúng dẫy dụa rất đau đớn và cố chạy thoát thân . Điều này nói lên rằng Thượng Đế ban cho chúng bản năng muốn sinh tồn . Nếu chúng ta gây trở ngại và lấy đi mạng sống của chúng , tức là chúng ta đã dẫm chân lên ý chỉ của Thượng Đế . Chúng ta nên đối xử với muôn loài cũng giống như đối xử với chính chúng ta , thì cuộc sống của chúng ta sẽ được Trời Phật gia hộ , sẽ được trường thọ và sáng suốt ; cũng như "gieo nhân nào thì gặt quả đó" vậy . Rồi mình sẽ không bao giờ than trách Thượng Đế về những điều bất hạnh , bởi vì chúng ta sẽ ít có những sự không may . Chúng ta càng tu tập chừng nào thì hành động , lời nói và tư tưởng của chúng ta càng trở nên trong sạch chừng đó .

Đây là những chứng nghiệm từ chính bản thân của Sư Phụ và từ những chứng nghiệm của những người khác được gọi là môn đồ hay là đồng tu của Sư Phụ , vì chúng tôi tiếp xúc với Thượng Đế mỗi ngày . Sau khi được thọ pháp , chúng ta có sự liên lạc với Thượng Đế và chúng ta nhớ đến Thượng Đế mỗi ngày . Mỗi ngày chúng ta nhận ra rằng Thượng Đế nhớ đến chúng ta . Thượng Đế và chúng ta có cùng bản năng , cùng chung mục đích và cùng một hướng đi . Đó là phương pháp để giải quyết những vấn đề của chúng ta , đó là cách thức để chúng ta đóng góp vào nền hoà bình thế giới , và đó cũng là phương pháp để chúng ta tuân theo giới luật của Thượng Đế . Cám ơn sự chú tâm của quý vị .

http://img840.imageshack.us/img840/6997/obam.jpg


http://img194.imageshack.us/img194/749/toroi.jpg


Quyển VIII : Bài 8

NGƯỜI NHẬN RA THƯỢNG ĐẾ
VÀ SỨ GIẢ CỦA NGÀI

Sư Phụ khai thị tại Costa Rica .

Ngày 29 tháng 5 , năm 1991 .

Hôm nay , theo thiên ý của Thượng Đế và do sự yêu cầu của cộng đồng Costa Rica , Sư Phụ đã đến nơi đây và hân hoan chúc mừng quý vị , dân chúng của quốc gia hùng cường . Chúng ta hãy cầu nguyện để Thượng Đế mở rộng tâm hồn chúng ta để đêm nay chúng ta có thể nghĩ và hiểu trong cùng một đường hướng .

Chúng ta đều biết rằng Thượng Đế tại tâm , nhưng tại sao lại rất khó biết được Ngài ? Tại sao Chúa Giê Su phải xuống đây chịu cực hình để chỉ dẫn nhân loại con đường đến với Thượng Đế ? Tại sao Thượng Đế không tự làm điều này , để phải hy sinh con của Ngài ? Quý vị có biết không ?

Nếu Thượng Đế tại tâm , tại sao Ngài không làm cho chúng ta nhận biết Ngài ? Bởi vì chúng ta quá phức tạp , quá phức tạp đến nỗi Thượng Đế cũng không kham nỗi . Chúng ta cứ tưởng tượng Thượng Đế là như thế này , Thượng Đế là như thế kia và chúng ta đã sai bảo Thượng Đế làm điều này , điều nọ cho chúng ta , mà không thực sự muốn biết Thượng Đế là gì . Chúng ta cầu nguyện rất nhiều nhưng lại không biết sự chân thành là thế nào . Phải , chúng ta rất thành tâm , nhưng chúng ta cầu nguyện vì nhiều điều khác , không phải để nhận biết Thượng Đế , nhưng chúng ta vẫn không chú tâm chân thành vào những lời cầu nguyện của mình . Không phải vì chúng ta không muốn gởi đến Thượng Đế sự chân thành nhất của mình , sở dĩ chúng ta không thực hiện được điều này trong thế giới vật chất vì nơi đây có quá nhiều cám dỗ , quá nhiều thành kiến , quá nhiều tư tưởng hoặc quá nhiều sự dạy dỗ sai lầm . Thượng Đế , trong quyền năng tối thượng , tối cao của Ngài , không thể trực tiếp liên lạc với chúng ta vì giữa chúng ta và Thượng Đế có một khoảng cách lớn do sự suy nghĩ , cách sống và quan niệm của chúng ta . Để khoả lấp khoảng cách này , Chúa Giê Su , là một điển hình , đã phải đến thế giới này .

Khi Chúa Giê Su xuất hiện trên địa cầu , hầu hết nhân loại đều không nhận biết ra Ngài , dù lúc ấy có nhiều nhà tiên tri đã đoán rằng có một vị Sứ Giả , một Đấng Cứu Thế sẽ đến . Cuối cùng khi Ngài thực sự đến nhưng họ vẫn không tin . Bởi vì trong đầu óc ảo tưởng của chúng ta , cứ nghĩ rằng nếu là Con của Thượng Đế , Ngài phải rất huy hoàng , sáng chói , khác với mọi người , có thể Ngài phải có lỗ mũi trên đỉnh đầu .

Sư Phụ không nhịn cười được khi chợt nhớ đến sự miêu tả về Phật Thích Ca trong kinh điển của Phật giáo . Sư Phụ rất tiếc về điều này , nhưng phải nói là may cho quý vị đã không biết về Phật giáo , nếu không chắc quý vị cũng phải cười đến chết thôi . Quý vị có muốn nghe người ta tả Phật Thích Ca như thế nào không ? Muốn hả ? Được rồi . Đừng trách Sư Phụ nha và cũng đừng nghĩ rằng Sư Phụ đang thuyết giảng về Phật giáo cho quý vị nhé .

Phật Thích Ca phải có tám mươi vẻ đẹp và ba mươi hai tướng tốt . Bây giờ Sư Phụ chỉ kể ra một ít thôi , không thể liệt kê tất cả , vì Sư Phụ đã quên gần hết . Đồng thời Sư Phụ cũng không muốn nhớ những điều đó vì đầu óc của Sư Phụ sẽ hoang mang về hình ảnh Phật Thích Ca .

Dựa trên những tài liệu gọi là kinh điển , lưỡi của Phật Thích Ca rất dài , tai Ngài cũng rất lớn và tóc của Ngài cuộn lọn phủ trên thân thể như lông của những con cừu . Ngài còn có một cục bướu nhô trên đầu như một cái sừng , giống như con kỳ lân vậy . Quý vị có thể tưởng tượng khi Phật Thích Ca nói chuyện , lưỡi của Ngài đưa ra ngoài thật dài như vầy (Sư Phụ diễn tả) chắc là sẽ gây khiếp đảm cho mọi người . Và , Ngài còn có dáng đi giống như con ngỗng vậy . Quý vị có biết ngỗng đi như thế nào không ? Tất cả điều này là dấu hiệu thiêng liêng . Mặt của Ngài giống như sư tử và vai của Ngài giống như vai gấu . Còn nhiều hình dáng thú vật khác mà Sư Phụ không muốn nói đến nữa . Tóm lại , Phật Thích Ca giống như một quái vật lạ kỳ . Nếu bắt Sư Phụ phải đến gặp Ngài , Sư Phụ sẽ nói : "Cám ơn , tôi không dám !"

Bây giờ , nếu vị Phật nào đến cõi Ta Bà này và người ta muốn tìm những dấu vết này nơi vị đó thì chúng ta sẽ rơi vào chỗ bế tắc , vì Sư Phụ nghĩ sẽ không có ai có đủ tiêu chuẩn như vậy . Cho nên Chúa Giê Su thật may nắn khi Ngài chỉ sống có ba năm rưỡi , sau khi xuất hiện hoằng pháp . Nếu Ngài sống lâu hơn một chút , có thể nhân loại sẽ đặt nhiều điều về hình tướng của Ngài hơn , cũng như Phật Thích Ca vậy . Lúc ấy , chúng ta lại phải chờ đợi lâu hơn , dài hơn để Ngài tái xuất hiện như đã hứa , với một hình dáng giống như vậy .

Điều chúng ta phải biết là không phải thân xác Chúa Giê Su hoặc Phật Thích Ca sẽ xuất hiện một lần nữa trên trái đất này để dạy dỗ chúng ta , mà là phần tâm linh . Khi một tâm linh từ một Thượng Đế giáng trần có thể trụ trong bất cứ thân xác nào . Chúa Giê Su là vị Thánh đã khai ngộ , Ngài hiểu điều đó nên không bao giờ Ngài cho rằng mình là người duy nhất có khả năng làm được những việc mà Ngài đã làm . Ngài là người duy nhất , ở thời điểm bấy giờ mà thôi . Khi cuộc sống ở trần gian của Ngài chấm dứt , một vị khác có thể đến . Không , cũng không thể nói là một vị khác , mà là một hình dáng khác có cùng một lực lượng , một tâm linh , quý vị có hiểu không ?

Bất cứ người nào có được lực lượng của Thượng Đế , chúng ta gọi họ là người được chọn hoặc Con của Thượng Đế . Thượng Đế có thể chọn bất cứ người nào Ngài thích làm sứ giả cho Ngài . Đó không phải là sự chọn lựa của chúng ta . Chúng ta có thể mong ước , chúng ta có thể dọn mình tinh khiết và sẵn sàng , nhưng quyền lựa chọn là ở Thượng Đế . Sự tuyển chọn này thường rất hiếm hoi vì trong mỗi kỷ nguyên có thể chỉ có một hoặc hai vị được chọn lựa mà thôi .

Chúng ta có thể là những thánh nhân , có thể trở nên thiêng liêng , và khai ngộ , nhưng chúng ta không cần phải là một vị Sứ Giả hay một vị Minh Sư . Tuy nhiên , chúng ta vẫn có thể mang nhiều lợi ích cho thế giới , cho vũ trụ mà không nhất thiết phải là một người được Thượng Đế chọn . Đó là sự khác biệt duy nhất giữa vị Sứ Giả , người được tuyển chọn và người khai ngộ . Lực lượng của Thượng Đế hiện hữu trong con người khai ngộ ; nhưng vị Sứ Giả , phải được trang bị đầy đủ tất cả để giúp đỡ chúng sanh , chịu đựng những đau khổ và hoàn thành trách vụ vinh danh Thượng Đế của mình .

Bởi thế , tuy có nhiều vị Thánh cùng thời đại với Chúa Giê Su và Phật Thích Ca , nhưng họ không phải chịu đau khổ như Chúa Giê Su , vì họ không phải là người được tuyển chọn . Cho nên Chúa Giê Su nói : "Không ai có thể đến với Thượng Đế mà không qua ta"; nhưng Ngài cũng nói rằng , "Sau khi Ta đi rồi , ta sẽ gởi 'những người an ủi' đến với các ngươi , các ngươi chớ nên buồn rầu". Ngài hứa rằng bất cứ điều gì Ngài làm , đệ tử của Ngài cũng có thể làm tốt hơn . Điều đó có nghĩa là người nào cũng có thể nhận biết được Thượng Đế và đều có thể trở nên vĩ đại như Chúa Giê Su . Còn chúng ta có thể là người được chọn hay không , còn tuỳ nơi Thiên Ý Vạn Năng .

Thật ra , không mấy ai có hy vọng đạt được địa vị như Chúa Giê Su hay Phật Thích Ca . Do dó , người ta thường nói chỉ có Chúa Giê Su hoặc Phật Thích Ca mà thôi . Nói vậy cũng đúng , mà không đúng . Nếu không , Chúa Giê Su đã chẳng nói với chúng ta rằng : "Bất cứ điều gì ta làm , các ngươi có thể làm hay hơn nữa". Chúng ta không mong ước được nổi tiếng như Phật Thích Ca hay Chúa Giê Su , nhưng chúng ta phải nhận biết được Thượng Đế để giúp đỡ cho chính mình và những người liên hệ .

Cho nên bất cứ theo một phương pháp hoặc đường hướng nào , mục đích cũng là để nhận biết chính mình , nhận biết được Thượng Đế , chứ không phải để trở thành Chúa Giê Su hoặc Phật Thích Ca . Khi Thượng Đế tuyển chọn chúng ta , thì dù muốn hay không , chúng ta cũng không thể chối từ . Sư Phụ không dọa quý vị đâu . Đó là sự thật , qua kinh nghiệm bản thân của Sư Phụ . Đồng thời Sư Phụ còn có thể cho quý vị biết là địa vị của Chúa Giê Su và Phật Thích Ca không thú vị gì đâu . Cho nên đừng ham muốn .

Tại sao con duy nhất của Thượng Đế , như Chúa Giê Su lại phải chịu đau đớn , hành hình trên thập tự giá ? Hoặc một vị như Phật Thích Ca , có tất cả quyền lực , lại phải chịu sự hiểu lầm , sỉ nhục và tấn công từ con người thời bấy giờ . Một phần vì sự vô minh của quần chúng , một phần vì thân xác của vị Minh Sư là phải nhận lãnh nghiệp chướng của đệ tử . Vị Minh Sư chỉ có thể làm được điều này khi họ có thân xác mà thôi . Cho nên Chúa Giê Su đến thế giới để chịu đựng đau đớn trên thập tự giá , cho nhân loại bấy giờ , là một việc cần thiết . Hiện nay , Sư Phụ đang đeo một xâu chuỗi (một khán giả vừa tặng Sư Phụ một sợi dây chuyền có hình thập tự giá). Sư Phụ không biết đây có phải là một sự ngẫu nhiên , điềm báo trước hoặc một sự nhìn nhận hay không , nhưng dù sao , Sư Phụ cũng phải gánh chịu điều này hàng ngày .

Khi người ta đến với một vị Minh Sư có quyền năng này , chắc chắn là để tôn sùng Ngài . Họ mang hoa quả và tình thương đến nhưng đồng thời cũng gởi gấm những nợ nần của họ dưới chân vị Minh Sư . Mặc dù , tình thương lai láng và quyền năng tối thượng có thể rửa sạch hầu hết những đau khổ mà người ta mang đến , có những phần thừa thãi vẫn còn bám víu vào những người được gởi gấm và thân xác của vị Minh Sư phải gánh chịu những đau đớn này .

Chúa Giê Su không phải là người duy nhất đã gánh chịu những hình phạt ghê gớm của con người . Nếu quý vị tìm hiểu về đời sống của những vị thánh nhân thời xưa hoặc ở Ấn Độ , thì sẽ rõ rằng họ cũng có những số phận tương tự như vậy . Có những vị Minh Sư đã bị thiêu sống hoặc bị bắt ngồi trên chảo nóng dưới ánh nắng chói chang . Như quý vị biết , một vài Minh Sư đã bị róc xẻo thân thể thành từng mảnh , từng miếng một . Sự kiện này xảy ra tại Ấn Độ , vùng đất thiêng liêng , nơi mà hầu hết mọi người đều ăn chay , thánh thiện và hiểu biết kinh điển . Cho nên , Sư Phụ đã từng nói với quý vị rằng địa vị của Chúa Giê Su hay Phật Thích Ca không có gì sung sướng .

Nhưng đó chỉ là những đau đớn vật chất mà chúng ta có thể thấy được bằng mắt phàm . Còn có những đau đớn tinh thần mà vị Minh Sư phải âm thầm chịu đựng , chúng ta không biết được . Cho nên , phải cảm ơn Thượng Đế đã không chọn nhiều người ; nếu không , Sư Phụ không nghĩ người nào cũng muốn trở thành Minh Sư .

Quý vị có thể hỏi Sư Phụ , "Như vậy , tại sao chúng ta phải tu hành ? Tại sao chúng ta phải thiền định ?" Chúng ta cần phải tu thiền , nếu không chúng ta sẽ rất đau khổ , và mọi dân tộc trên thế giới sẽ đau khổ . Từ thời thượng cổ , thế giới của chúng ta đã trải qua nhiều tiến trình phát triển và ngày nay đã văn minh hơn vì có nhiều người đã tiếp nhận sự dạy dỗ của các Minh Sư .

Khi một vị Minh Sư đến thế giới này , không những chỉ tín đồ của họ được nâng cao trình độ trí huệ , mà tất cả nhân loại cũng sẽ được thánh thiện hơn , trình độ trí thức cũng được nâng lên cao hơn . Cho nên , sau khi đã được các vị Minh Sư ban cho nhiều ân điển , thế giới ngày nay đã tốt đẹp hơn . Dù như vậy , địa cầu vẫn chưa đạt được trình độ hiểu biết của thượng giới , vẫn chưa đạt cùng trình độ tri thức như ở nhiều thế giới khác trong vũ trụ . Đối với những thế giới đó , chúng ta còn rất sơ đẳng và rất chậm tiến trong trình độ hiểu biết về tâm linh .

Trên thượng giới , nơi mà thỉnh thoảng chúng ta có thể tới thăm qua khả năng thiền định , chúng ta có thể thấy những người ở đó không cần đến ngôn ngữ để liên lạc với nhau . Dù họ vẫn phải học những bài học tâm linh , nhưng họ rất tiến bộ , rất thông minh và vị Minh Sư ở đó không cần phải thuyết giảng . Khi họ muốn học hỏi với vị Minh Sư , sự hiện diện của vị này cũng đủ để họ hiểu tất cả ; không có sự hiểu lầm , không có câu hỏi , không cần giải đáp và không có những sự suy nghĩ phức tạp . Mọi thứ đều rất rõ ràng khi có sự hiện diện của vị Minh Sư .

Sư Phụ nhận thấy trong thế giới của chúng ta , dù đã có nhiều buổi thuyết pháp , thảo luận tới lui , làm thoả mãn rất nhiều khao khát và ước muốn của con người , những lời giải đáp cho nhiều câu hỏi , vậy mà chúng ta vẫn không thông suốt . Cho nên , Thượng Đế vẫn tiếp tục gởi nhiều vị Minh Sư khác đến thế giới này và bất cứ vị Minh Sư nào đến đây cũng phải chịu cực khổ về vấn đề ngôn ngữ và trình độ tâm linh chậm chạp của nhân loại . Không phải tất cả Minh Sư đều đến muốn dạy dỗ thế giới này , dù là với một thời gian ngắn như Chúa Giê Su . Do đó , khi vị Minh Sư nào chịu đến thế giới này thì cả vũ trụ đều cầu nguyện , vui mừng và tán thưởng .

Vậy thì có nhất thiết phải có vị Minh Sư đến không ? Vì tất cả vũ trụ đều liên hệ với nhau trong một cộng đoàn , trong tình anh em , như những phần tử trong một gia đình . Nếu một thế giới hoặc một hành tinh thụt lùi trong sự phát triển tâm linh , những hành tinh khác cùng phải chịu khổ lây . Cũng giống như nếu một người trong gia đình làm sai , thì tất cả gia đình sẽ bị ảnh hưởng . Đôi khi cả một quốc gia phải gánh chịu hậu quả việc làm của một cá nhân . Cho nên rất có lợi cho thế giới này cũng như cho vũ trụ nếu chúng ta theo kịp những bài học tâm linh và cố gắng phát triển trình độ hiểu biết của mình trong bất cứ hình thức nào có thể được .

Nếu chúng ta đã phát hiện một đường lối mà chúng ta nghĩ là thích hợp với sự phát triển tâm linh của mình thì tốt quá , chúng ta nên tiếp tục . Chúng ta nên cố gắng hết sức để tiếp tục con đường đã chọn . Làm thế nào để chúng ta biết con đường đó đúng cho mình ?

Làm sao chúng ta biết chắc rằng mình đã chọn được vị Minh Sư giỏi hoặc phương pháp hay ? Cần phải có hai điều kiện . Thứ nhất , chúng ta phải là những đệ tử tốt ; thứ nhì , vị Minh Sư phải tài giỏi . Không thể chỉ có một chiều . Như vậy , nếu chúng ta là học trò tốt , hết sức thành tâm , làm tròn bổn phận của một đệ tử và nếu đường lối dạy dỗ của Minh Sư làm cho chúng ta thoả mãn , khiến chúng ta gia tăng tình thương , trí huệ và an bình , thì đó là đường lối đúng . Có hiểu không ? Nhưng chúng ta phải làm hết khả năng . Chúng ta không thể gặt hái được điều chi nếu không chịu làm gì hết . Nếu không , thì cũng chẳng cần đến vị Minh Sư làm chi .

Nếu sau khi quý vị đã cố gắng rất nhiều , làm hết khả năng qua nhiều phương pháp mà vẫn không tìm được sự thoả mãn , thì chúng tôi mời quý vị hãy đến với pháp môn này , bởi vì chúng tôi biết rằng đây là một pháp môn rất đơn giản và nhanh chóng . Hiện nay , chúng ta không có nhiều năng lực và thời gian để đeo đuổi một phương pháp phức tạp , chậm phạp và khó khăn . Hơn nữa đời sống rất khó mà biết trước chuyện gì sẽ xảy ra . Chúng ta không thể biết là có sống đến ngày mai hay không , cho nên điều gì có thể đạt được ngày hôm nay là tốt nhất .

Trước khi Sư Phụ rời gia đình để tìm sự nhận biết về Thượng Đế , Sư Phụ chỉ có một lời nguyện : "Thượng Đế , nếu Ngài hiện hữu , xin hãy giúp con hoặc qua con mà mở mắt cho nhân loại bởi vì họ không thể tự khai mở cho mình . Làm sao Ngài có thể đòi hỏi họ giữ giới luật , yêu thương và sùng bái Ngài khi họ không biết Ngài ? Xin Ngài hãy mở mắt cho họ để họ nhận biết Ngài trước đã". Đó là lời nguyện của Sư Phụ . Có lẽ sự thành tâm đã làm động lòng từ bi của Thượng Đế nên Sư Phụ đã đạt được điều ước .

Sau khi học hỏi về những đặc tính và tâm lý của con người qua những tiếp xúc thường nhật với nhiều người khác nhau , Sư Phụ mới nhận ra rằng lòng thành rất khó mà đạt được . Đây là lý do duy nhất khiến chúng ta không thể nhận thức được Thượng Đế , dù Ngài ở sát cạnh và rất gần gũi trong tâm chúng ta . Bởi vì hầu hết chúng ta còn bị ràng buộc vào vật chất bên ngoài của thế giới này . Chúng ta vừa muốn tìm biết Thượng Đế , lại vừa không thể xả bỏ những gì mình có , dù là Thượng Đế muốn chúng ta làm . Đó là lý do duy nhất khiến chúng ta không thể giao tiếp được với Thượng Đế . Nếu không , chúng ta đã làm được rồi .

Với sự hiểu biết trên , Sư Phụ muốn chia xẻ với quý vị . Tìm kiếm Thượng Đế không khó , điều khó là chúng ta phải xả bỏ thế giới vật chất . Đó là sự lôi kéo sâu xa đã ngăn cản chúng ta đến gần Thượng Đế . Nghe qua có vẻ giản dị nhưng đó là lý do chính yếu . Cho nên Thánh Kinh đã nói rằng chúng ta không thể thờ phụng Thượng Đế và thần tài cùng một lúc .

http://img194.imageshack.us/img194/749/toroi.jpg

Do đó , Thượng Đế đã nghĩ ra những phương cách đặc biệt để giúp chúng ta , những linh hồn bị trói buộc , những tâm hồn bị đóng khung . Phương pháp này không được nhiều người biết đến , chỉ một vài nhóm mà thôi . Chỉ ở thời đại này , thông điệp này mới được phổ biến khắp nơi trên thế giới mà thôi . Nhưng cũng vì vậy , người truyền bá thông điệp sẽ phải chịu nhiều đau khổ hơn thời của Phật Thích Ca Mâu Ni và Chúa Giê Su . Để thông điệp được tới với nhân loại , phải có người chịu mang tới . Sư Phụ nghĩ rằng quý vị hiểu ý Sư Phụ muốn nói gì .

Cho dù thông điệp có được phổ biến khắp trên hoàn cầu , nhưng không phải ai cũng nhận biết . Cho nên , quý vị có thể tưởng tượng được sự khó khăn ra sao khi Chúa Giê Su và Phật Thích Ca còn tại thế , vào thời mà sự thông tin còn rất hạn hẹp . Bấy giờ ít người tin theo các Ngài . Vào thời xưa , người ta than phiền rằng tự do tín ngưỡng rất giới hạn và những người tin tưởng Chúa Giê Su hoặc những vị Minh Sư khác rất sợ bị hành hạ , bắt bớ , tra khảo , giam cầm hoặc trừng phạt . Mặc dù trong hoàn cảnh đó , lòng tin của họ rất mãnh liệt , và họ biết tri ân những gì họ nhận được , có thể còn hơn cả thời đại tân tiến .

Hiện nay , chúng ta nhận được thông điệp quá dễ dàng , nên thường không tin tưởng vào giá trị của thông điệp . Khi sự phổ biến được công khai và dễ dàng quá , thì đồng thời cũng có nhiều sự chỉ trích và như vậy cũng có nhiều bất lợi . Nhưng chúng ta cũng không thể làm gì hơn . Không có giải pháp ! Khi mà khó , thì khó mà hiểu biết pháp này mà tu hành , mà gặp được Minh Sư . Khó để gặp nhau và thông cảm , khó để nhận được những việc làm của vị Minh Sư , khó để tiến bộ và cải thiện theo những cuộc vận động tâm linh của Minh Sư . Nhưng nếu dễ dàng để đi tới thì chúng ta sẽ nghĩ , "Ồ , sao lại dễ như vậy ? Điều này có thể không tốt . Thôi phải suy nghĩ lại , hay là chờ dịp khác vậy". Cho nên , không có giải đáp .

Dù sao Thượng Đế vẫn luôn luôn thương yêu nhân loại , Ngài luôn luôn cố gắng và những vị Minh Sư lúc nào cũng tận lực gởi tới bản thông điệp thiêng liêng , giải đáp và phương pháp tốt nhất đến cho anh chị em tại thế giới này .

Chúng ta luôn luộn có những ảo tưởng . Chúng ta tưởng tượng vị Minh Sư phải thế này , thế kia và phương pháp nhận thức Thượng Đế phải như thế này , thế nọ , phải khó khăn để đạt tới , phải vậy và như vậy . Đôi khi những ấn tượng , những thành kiến , những hoàn cảnh bên ngoài đôi khi đã ngăn trở chúng ta trong việc tìm hiểu chân lý . Điều này không phải hoàn toàn do lỗi lầm của chúng ta . Mà vì sự hiện hữu của vật chất gây khó khăn cho chúng ta , nó tẩy não chúng ta theo một đường lối , một suy nghĩ mà chúng ta khó có thể thoát được . Điều này khiến cho công việc của vị Minh Sư gặp khó khăn , cũng như sự nhận biết Thượng Đế của chúng ta bị trở ngại .

Mặc dù vậy , nó vẫn có giá trị để thử . Nếu có việc gì quá dễ nhận biết , Sư Phụ nghĩ rằng , sẽ không hứng thú lắm . Cho nên , chúng ta cần tranh đấu theo đường lối riêng để hiểu Thượng Đế là gì hoặc ít ra cũng biết chúng ta là ai , tại sao chúng ta lại ở nơi đây và chúng ta sẽ đi về đâu sau bao nhiêu năm sống ở thế giới này . Chúng ta sẽ đi đâu , tại sao chúng ta chỉ ở nơi đây vài năm hoặc vài thập niên thôi ? Chúng ta đã được nuôi dưỡng với quá nhiều thịt bò , thịt heo và rau cải của thế giới này để được lớn khôn , ít ra chúng ta cũng phải hiểu tại sao . Nếu không trả lời được cho câu hỏi này , chúng ta sẽ không bao giờ có được niềm vui . Đó là lý do đơn giản nhất tại sao chúng ta phải nhận biết chúng ta , nhận biết Thượng Đế hầu thoả mãn chính mình . Dù ở địa vị nào , có bao nhiêu sở hữu vật chất , chúng ta cũng không bao giờ vui vẻ cho đến khi nhận thức rõ ràng câu hỏi căn bản này .

Cho nên , chúng ta không bao giờ tìm được một người thật sự có niềm vui trong thế giới này , dù người ấy là vua . Nhưng đệ tử của Chúa Giê Su và những đệ tử của pháp môn chúng tôi đã tìm được niềm vui . Họ thật sự có niềm vui nội tại . Không phải vì Sư Phụ cho họ tiền , khen họ hay làm gì khiến họ vui sướng bề ngoài . Tại Sao vậy ? Bởi vì họ đã tìm ra câu trả lời . Họ đã làm công việc mà trách nhiệm của một con người phải làm . Họ đã hoàn tất mục đích của kiếp người .

Mỗi chúng ta sanh ra trong kiếp người chỉ với mục đích duy nhất là nhận biết Thượng Đế . Nếu chúng ta lãng quên trách nhiệm này , thì không bao giờ có được niềm vui trong kiếp này hoặc những kiếp khác . Nói để quý vị biết sự thật , đây là nguyên nhân duy nhất của sự đau khổ nhân loại , không có gì khác hơn . Nếu chúng ta nhận biết được chúng ta phải phấn đấu ra sao khi còn ở trong bụng mẹ , chúng ta đã hối hận thế nào về những lỗi lầm của thời trước , và chúng ta đã hứa với Thượng Đế sẽ dùng kiếp này một cách thật ý nghĩa để phụng sự Ngài , thì chúng ta sẽ không bao giờ phí phạm một sát na để nghĩ đến điều gì khác ngoại trừ cố gắng nhận biết Thượng Đế trong tất cả thời gian rảnh rỗi .

Nhưng đến lúc sanh ra ở thế giới này , chúng ta đã quên tất cả . Bởi vì đó là luật của thế gian bắt con người phải quên . Cho nên cần có vị Minh Sư đế nhắc nhở chúng ta lần nữa , lần nữa và lần nữa , cho đến khi chúng ta nhớ lại những điều đã hứa với Thượng Đế lúc còn ở trong bụng mẹ . Chúng ta có thể không nhớ bằng đầu óc , nhưng linh hồn , khả năng trí huệ của chúng ta sẽ nhớ . Điều này có thể xảy ra nếu chúng ta theo học nơi vị Minh Sư , khi chúng ta trở lại con đường của Thượng Đế . Lúc ấy sẽ là ngày may mắn nhất của chúng ta . Sư Phụ chúc tất cả quý vị có được một ngày may mắn này . Cảm ơn sự ân cần và ưu ái chú tâm của quý vị . Amen !

http://img100.imageshack.us/img100/2610/206ko.jpg

QUYỂN 8 - BÀI 9

GIÊ SU LÀ MỘT TRONG ĐẤNG CỨU RỖI

Sư Phụ khai thị tại Costa Rica .

Ngày 9 tháng 6 , năm 1989 .

(Phần A)

Tại sao chúng ta cần học thiền từ một vị Minh Sư để có thể trở về với Thượng Đế ? Nếu quý vị đọc trong sách những bài thuyết giảng của Sư Phụ mà các đệ tử đã thâu thập , quý vị sẽ thấy Minh Sư cũng như một ống dẫn nước . Ống này mang nước đến nhà quý vị . Không có ống dẫn nước bảo vệ , nước sẽ bị dơ hoặc thất thoát trên đường đến nhà quý vị . Có hiểu không ? Thế giới của chúng ta là thế giới hư ảo , thế giới của vật chất . Nếu Thượng Đế đến thế giới này ở trạng thái vô hình , vô tướng , chúng ta sẽ không thể nắm giữ Ngài được . Vì thế , nếu Ngài muốn đến hoặc gởi tâm linh , tình thương của Ngài đến đây , Ngài phải trụ trong một thân xác . Cũng như một chai dầu thơm để đựng dầu thơm bên trong . Chúng ta không để ý đến hình dáng của chai tròn hay vuông , dài dài hay ngắn , mà chỉ chú ý đến dầu thơm bên trong mà thôi .

Nếu chai đựng dầu thơm bị hư hại , chúng ta có thể đổ dầu thơm qua một chai khác . Chúa Giê Su là một cái chai (Sư Phụ cười). Sư Phụ không có ý diễu cợt Ngài , mà chỉ để quý vị hiểu rõ hơn thôi . Phật Thích Ca cũng là một cái chai . Công bằng chưa ? Sư Phụ cũng nói Phật Thích Ca là một cái chai . Sư Phụ cũng là một cái chai , một cái chai nhỏ (Sư Phụ cười). Nhưng dầu thơm chứa đựng bên trong là Thượng Đế . Không ai có thể làm được điều này .

Chúng ta được khai ngộ hay không là do hồng ân của Thượng Đế . Khi chúng ta yêu thương Thượng Đế trên hết mọi sự , khi chúng ta khao khát được khai ngộ hơn tất cả mọi thứ trên thế gian này , thì chúng ta sẽ khai ngộ . Chúng ta không thể lừa bịp Thượng Đế , không thể than van , kêu nài với Ngài , chúng ta cũng không thể cưỡng bức hay ép buộc Ngài nhưng chúng ta có thể quyến dụ Ngài bằng lòng sùng kính , thành tâm khẩn cầu .

Sự khẩn cầu này đôi khi là một sự đau đớn , một sự đau khổ , đau hơn tất cả những đau đớn khác trên thế gian . Khi quý vị đã khai ngộ , thì cơn đau sẽ giảm bớt . Nhưng khi nó tăng trưởng và tăng trưởng trong sự khác vọng , nó sẽ trở thành một cơn đau dễ chịu . Sư Phụ không biết tại sao lại gọi là "cơn đau dễ chịu". Nó cũng giống như sự nghiện ngập . Sư Phụ rất tiếc không thể dùng ngôn ngữ của thế gian này để diễn tả những điều liên hệ đến Thượng Đế . Sư Phụ càng nói càng không rõ .

Cũng như thế này . Ví dụ nghe nói bên hàng xóm có một giai nhân và quý vị mong gặp được cô ta . Quý vị chưa từng gặp cô ấy , nhưng quý vị cảm thấy khao khát , tò mò muốn gặp . Quý vị nghe nói rất nhiều về cô ta , nên muốn gặp mà thôi . Đó chỉ là ước muốn hiếu kỳ , nhưng đôi khi sự kỳ vọng lại có thể trở nên gấp rút "Tại sao cô ấy ở đó mà tôi lại không gặp được ?" Một khi nhìn thấy cô ta rồi , quý vị sẽ nói , "Ồ !" Rồi quý vị càng muốn gặp nhiều lần hơn . Mỗi lúc mỗi thích hơn , bởi vì quý vị đã nhìn thấy cô ta đẹp như thế nào , tài năng , đức hạnh của cô ra sao , và cô ta rất hợp ý của quý vị .

Cũng vậy , trước khi gặp được Thượng Đế , chúng ta đã nghe nói rất nhiều về Ngài . Kinh điển diễn tả Thượng Đế là tình thương , là vinh quang , chân phúc vĩnh cửu và quý vị sẽ say đắm khi gặp Ngài . Nhưng quý vị chưa ngây ngất vì quý vị chưa được diện kiến hay chưa thể liên lạc với Ngài . Một khi quý vị đã ngây ngất , chỉ một lần thôi , quý vị sẽ muốn gặp nhiều hơn . Tình thương và sự thanh nhẹ của Thượng Đế sẽ hoá giải tất cả những ham muốn trần tục và quý vị bằng lòng với mọi thứ trên thế gian . Điều này làm quý vị thờ ơ với sự sung sướng và đau khổ của thế gian này . Rồi quý vị sẽ thèm muốn sự hiện hữu của Thượng Đế nhiều hơn cho đến khi quý vị và Thượng Đế trở nên một , như những gì Chúa Giê su đã nói : "Ta và Cha ta là một".

Chúa Giê Su đạt được trạng thái này . Nhưng trong lịch sử nhân loại Ngài không phải là người duy nhất đạt được điều này . Nếu sự thật Chúa Giê Su là người duy nhất đạt được sự nhận biết Thượng Đế , thì Sư Phụ nghĩ rằng thật rất chán nản cho chúng ta . Chỉ nghĩ đến hàng triệu , tỷ , ức nhân loại trước thời Chúa Giê Su , không lẽ họ phải xuống địa ngục cả sao ? Quý vị có hiểu Sư Phụ muốn nói gì không ? Quý vị có tin như thế không ? Hãy nói cho Sư Phụ rõ Phải hay Không . Không ? Phải ? Được rồi Sư Phụ chấp nhận cả hai câu trả lời và sẽ giải thích sau .

Tại sao "Phải" ? Xin hãy giải thích cho Sư Phụ . Ai đã nói "Phải" ? Hãy đứng lên và giải thích tại sao Thượng Đế để cho hàng triệu ức người trước thời Chúa Giê Su xuống địa ngục . Thượng Đế thật không chút từ bi gì cả ! Xin những người nói "Phải" hãy vui lòng giải thích tại sao Thượng Đế lại ghê gớm như vậy (Không ai giải thích được). Như vậy , lần tới , không nên hấp tấp trả lời (Mọi người cười). Chúng ta phải suy nghĩ trước khi nói , nếu không , đôi khi sẽ tạo những lầm lỗi lớn , hoặc hướng dẫn chúng ta và người khác vào cùng chiều hướng đó .

Bây giờ , người nào nói "không", xin cho biết lý do ? Được rồi , xin hãy giải thích cho Sư Phụ (Một người trả lời , "Tôi tin rằng Thượng Đế ở trong mỗi chúng ta . Chỉ là sự nhận biết Thượng Đế trong mỗi chúng ta . Chúng ta phải khai triển khả năng này bên trong chúng ta và dùng phương pháp tâm linh để liên lạc với Thượng Đế . Không phải đôi mắt chúng ta được tạo ra để nhìn biết sự việc , không phải tai chúng ta được tạo ra để nghe âm thanh ; chúng ta phải dùng con người bên trong để mở mắt và tai bên trong hầu để thấy và nghe"). Phải rồi , con người bên trong . Đúng , đúng vậy , Sư Phụ hiểu rồi . Phải , rất tốt . Mở mắt bên trong và tai bên trong để nhìn và nghe Thượng Đế . Đúng rồi . Sư Phụ nghĩ chúng ta cùng một ý tưởng . Đúng rồi .

Thượng Đế ngự trị trong mỗi chúng ta . Mọi người đều biết điều này . Sư Phụ Ching Hai đến chỉ cho chúng ta cách để liên lạc với Thượng đế . Vấn đề là : Tại sao hầu hết chúng ta đều tin rằng Chúa Giê Su là vị cứu rỗi duy nhất của thế giới và tại sao những người không tin tưởng vào Chúa Giê Su phải xuống địa ngục ?

Sư Phụ nói "Không". Sư Phụ đồng ý với những người nói "Không". Thượng Đế vĩnh viễn từ bi ; từ khi khai thiên lập địa Ngài luôn luôn chăm sóc cho nhân loại . Trước Giê Su , con người cũng có tội , đau khổ và rất cần đến Thượng Đế , cho nên Ngài đã gởi những người như Moses , như "John Thánh Tẩy" hoặc nhiều người khác trước họ . Moses cũng là một sứ giả của Thượng Đế .

Thời gian vô tận trước Ngài Moses , Thượng Đế đã gởi một , hai , ba hoặc bốn sứ giả của Ngài đến thế giới này giải thoát chúng ta khỏi sự lầm lạc trong tư tưởng hoặc việc làm và mang chúng ta trở về thiên đàng của Thượng Đế . Hơn nữa , nếu chỉ có Chúa Giê Su mới có thể cứu nhân loại , còn những người sinh trước Chúa Giê su thì sao , hàng triệu ức năm trước có hằng hà sa số người trước Ngài ? Thượng Đế không yêu họ sao ? Thật không hợp lý chút nào . Sư Phụ nghĩ rằng nếu thật sự tôn sùng và hiểu Thượng Đế , chúng ta không thể tin rằng Chúa Giê Su là người duy nhất mà thôi . Phật tử cũng tin tưởng rằng Phật Thích Ca là người duy nhất , và một số này còn không tin vào Chúa Giê Su . Cho nên người của hai tôn giáo này đã tranh cải với nhau . Nếu chúng ta suy nghĩ cho kỹ , hay nếu khai ngộ , chúng ta sẽ biết rằng Chúa Giê Su hay Phật Thích Ca đều do Thượng Đế gởi đến để cứu độ nhân loại trong hai thời đại khác nhau .

Quý vị sẽ thấy thật thú vị sau khi đã khai ngộ và đi sâu vào trong , giao tiếp được với Thượng Đế . Khi đọc bất cứ kinh điển nào trên thế giới , quý vị sẽ thấy có cùng một cách dạy dỗ như nhau . Một số quý vị sẽ đồng ý với Sư Phụ về điều này , một số sẽ không , bởi vì một số quý vị đã đọc , số khác lại không , hoặc một số có chút khai ngộ và một số không có . Dù sao , chỉ nói về Chúa Giê Su cũng đã đủ chứng minh rằng Ngài không phải là người dung nhất và Ngài không có ý nói Ngài là người duy nhất .

Ngài đã hy sinh tánh mạng Ngài vì tội lỗi của con người ở thời đó , và ân sủng của Ngài vẫn tiếp tục cho đến vài trăm năm sau . Nhưng đã hai ngàn năm rồi và chúng ta đã quên đi hầu hết sự dạy dỗ của Ngài . Kinh Thánh đã bị cắt xén , kiểm duyệt , sửa đổi và diễn giải sai lầm nhiều chỗ . Nếu chúng ta không khai ngộ thì rất khó nhận định sự khác biệt , đâu là lời thật của Chúa Giê Su và đâu là chỗ diễn giải sai lầm .

Sư Phụ chỉ nói rằng đức Giê Su đã nói và chứng minh rằng Ngài không phải là người duy nhất . Ngài đã nói , "Những phép lạ ta có thể làm hôm nay các ngươi cũng có thể làm được và làm hay hơn nữa". Không phải vậy sao ? Phải . Cho nên chúng ta phải tin vào lời nói của Ngài . Ngài có ý nói chúng ta có thể thành như Ngài . Hơn nữa , Ngài nói rằng tất cả chúng ta đều là con của Thượng Đế , không phải chỉ có Ngài là người duy nhất .

Nghe có vẻ mâu thuẫn khi Ngài nói , "Không ai có thể đến với Cha Ta mà không qua Ta", và đồng thời Ngài cũng nói , "Tất cả các ngươi đều là con của Thượng Đế", "Những gì Ta có thể làm hôm nay , các ngươi còn có thể làm hay hơn nữa". Nhưng sự thật không mâu thuẫn chút nào cả . Ý của Ngài có nghĩa là Ngài đã biết Thượng Đế , tuy nhiên những người thời bấy giờ và nhân loại nói chung , cũng là con của Thượng Đế nhưng họ chưa nhận biết ra mà thôi .

Phật Thích Ca nói , "Ta là Phật đã thành , các người là Phật sẽ thành". Ngài cũng nói , "Tất cả chúng sanh đều có Phật tánh", có nghĩa là tất cả chúng sanh đều bình đẳng với Ngài và cũng giống Ngài . Phật tánh cũng là tinh thần của Thượng Đế , là Cha , Con và Thánh Thần . Thánh Thần là tinh thần của Thượng Đế và Con là sự sáng tạo của Ngài . Những gì Thượng Đế tạo là con của Ngài . Cha tạo dựng ra các con , và đặt Thánh Thần trong họ . Thánh Thần là bản chất của Thượng Đế . Tất cả chúng ta đều có Thánh Thần bên trong . Cho nên chúng ta được gọi là "Con của Thượng Đế".

Chúa Giê Su , Phật Thích Ca và Mohammed đã nhận thức Thánh Thần này trong họ , cũng như những người khác , như Thánh Peter , Thánh Paul , San Francisco hoặc San Jose ... Người nào nhận thức Thánh Thần bên trong sẽ trở thành đồng nhất thể với Thượng Đế và nhận biết mình là con của Thượng Đế .

http://img10.imageshack.us/img10/3596/hv10.jpg

KHÔNG CÓ SỰ PHÂN BIỆT
NAM NỮ BÊN TRONG

(Phần B)

Bây giờ , còn một đề tài nữa mà Sư Phụ muốn đề cập .

Hôm qua , có người đã đặt một câu hỏi mà Sư Phụ vừa đọc buổi trưa nay . Người đó nói ông ta muốn theo học với Sư Phụ , nhưng lưỡng lự bởi vì Sư Phụ là phụ nữ (Mọi người cười).

Nếu không có người nữ trên thế giới này , làm sao chúng ta có thể hiện hữu ? Làm sao Chúa Giê Su có thể đến thế giới ? Hoặc Phật Thích Ca ? Hoặc tất cả những vĩ nhân khác ? Thật là mâu thuẫn .

Quý vị thấy không , đây là tánh tự nhiên của nhân loại : chúng ta thật đã quên nguồn gốc , quên người tạo ra chúng ta . Nếu chúng ta có thể dễ dàng quên ơn người nữ , gồm cả tình thương , sự chăm sóc của mẹ và chị chúng ta đã dâng hiến cho thế giới này , thì làm sao chúng ta có thể nhớ đến Thượng Đế ? Điều này quả là khó . Phụ nữ và mẹ là những "vật thể" rất hữu hình và rất gần , thật gần với chúng ta , mỗi ngày chúng ta biết về họ , mà chúng ta vẫn quên và bất chấp đến họ . Như vậy , làm sao chúng ta có thể biết đến Thượng Đế , một vị ở rất xa , rất trừu tượng , rất siêu hình và chúng ta chưa gặp bao giờ .

Sư Phụ không than phiền về sự thật này . Sư Phụ biết giá trị của mình . Sư Phụ không cần sự khen chê . Phải . Công lao của người nữ đối với thế giới này thật không thể phủ nhận . Phụ nữ là mẹ của tất cả các vị Phật và Thánh trong quá khứ , hiện tại và tương lai . Tại sao chúng ta tôn sùng Mẹ Maria ? Tại sao ? Bà cũng là một người đàn bà bình thường , bà là một phụ nữ . Đó là do sự kính nể của chúng ta với Chúa Giê Su . Như chúng ta biết Mẹ Maria không làm phép lạ , hay giúp người nào , tại sao chúng ta lại kính trọng bà ? Bởi vì bà đã có giá trị , có công cưu mang và đem Chúa Giê Su đến thế giới của chúng ta .

Như thế , nếu quý vị có thể kính trọng một người phụ nữ vì bà sanh ra một vị thánh , thì tại sao quý vị không thể kính trọng một vị nữ thánh ? Quý vị có thấy Sư Phụ khác Thánh Theresa không ? Sư Phụ tệ hơn Mẹ Maria hả ? Sư Phụ đã làm gì ghê gớm đối với quý vị chưa ? Sư Phụ có dạy quý vị điều gì xấu , điều gì sai không ?

Nam giới hay nữ giới chỉ là vấn đề tư tưởng mà thôi bởi vì bên trong chúng ta đều giống nhau . Đó là sự sai lầm trong sự nhận thức của chúng ta . Khi Sư Phụ nói "nữ" thánh , Sư Phụ không có ý khoe khoang về mình . Sư Phụ nói theo sự phân loại , như trong danh từ tây phương diễn tả một vị thánh . Nhưng thực ra , Sư Phụ không thích bất kỳ sự phân chia nào . Có hiểu không ?

Thánh nhân là một người có đạo đức , giúp đỡ và thương yêu người khác , là người hết lòng với Thượng Đế , và trên hết , họ là người đã khai ngộ . Như vậy , nếu một người đã khai ngộ , biết thương người và tận tuỵ vì Thượng Đế , ông hoặc bà ấy là một vị thánh . Cho nên , dựa theo định nghĩa của Thiên Chúa giáo Tây phương . Sư Phụ nghĩ mình là một vị thánh , không phải sao ? Quý vị thấy có đúng không ? Có chấp nhận được không ? (Mọi người vỗ tay). Cảm ơn .

Khi Sư Phụ nói về những điều này , Sư Phụ không có gì để kiêu hảnh . Không phải là vấn đề tự kiêu . Sư Phụ chỉ muốn giải thích rõ ràng , đi thẳng vào vấn đề , để may ra Sư Phụ có thể đem chân lý "trở về nguồn". Tương tự một cô gái ra trường từ Đại học Cam-bridge và trở thành y sĩ , hoặc một thanh niên tốt nghiệp bác sĩ từ Đại học Princeton . Cả hai có cùng một địa vị . Có hiểu không ? Cả hai đều có thể nói rằng , "tôi là y sĩ". Không có gì để tự hào . Chỉ là sự tốt nghiệp . Nếu Chúa Giê Su không nói Ngài là một vị thánh hoặc Ngài đã tốt nghiệp từ 'đại học siêu hình', làm sao chúng ta biết Ngài ? Làm sao nhân loại biết Ngài ? Nếu một bác sĩ không nói ông là y sĩ , làm sao bệnh nhân đến với ông ta ? Đó chỉ là một chức nghiệp .

Làm thánh nhân cũng là một chức năng , một nghề nghiệp siêu hình , một nghề không có tiền , không có địa vị trong thế giới , không an toàn , không lời khen thưởng và đôi khi cũng không có tiếng cám ơn . Quý vị có thể thấy cuộc đời của Chúa Giê Su . Ngài đã hy sinh thế nào cho tội lỗi của nhân loại , và họ đã trả ơn Ngài ra sao .

Mỗi lần đọc Thánh Kinh đến câu chuyện của Ngài , Sư Phụ đã khóc và còn khóc hoài . Sư Phụ khóc vì tình thương của Ngài ; Sư Phụ khóc vì sự vô mình và tàn nhẫn của nhân loại . Ngay cả cho tới bây giờ , vẫn còn có một số người phỉ báng và không tin rằng Ngài là vị thánh cao cả . Thật đáng buồn .

Đó cũng là lý do tại sao Sư Phụ gặp trở ngại với tín đồ Phật giáo . Sư Phụ thường nói đến Chúa Giê Su và ca tụng Ngài , điều mà họ cấm kỵ . Họ cho rằng Sư Phụ là tu sĩ Phật giáo , chỉ được nói và tán tụng Phật giáo mà thôi . Nhiều tăng ni ở Formosa không thích Sư Phụ (mọi người cười), nhưng Sư Phụ vẫn thương yêu họ . Không phải lỗi của họ ; chỉ vì họ bị tẩy não một thời gian quá lâu , cũng như chúng ta đã bị tẩy não để tin rằng chỉ có Chúa Giê Su là người duy nhất mà thôi , Thượng Đế không có từ bi nên để những người trước thời Chúa Giê Su , hàng triệu ức người phải xuống địa ngục vì họ chưa bao giờ nghe đến tên Chúa Giê Su và cũng chưa có cơ hội để tin tưởng Ngài . Tín đồ Phật giáo cũng thế , họ bị tẩy não để tin rằng phụ nữ không thể thành Phật , nghĩa là không thể trở thành Minh Sư .

Sư Phụ kêu gọi quý vị hãy gạt bỏ những ý tưởng buồn chán đó đi . Mỗi tôn giáo nên mang lại sự hy vọng , đức tin và tự tin đến cho nhân loại . Chúng ta nên từ bỏ bất cứ sự diễn giải sai lầm nào trong tôn giáo . Chúng ta tin vào tôn giáo , nhưng không tin vào những diễn dịch sai lầm và để bị tẩy não . Có hiểu không ? (Mọi người vỗ tay lớn). Cảm ơn .

Bây giờ , Sư Phụ nghĩ rằng cách tốt nhất để tìm Thượng Đế và hiểu rõ nguyên thể tôn giáo chân chính là tìm sự khai ngộ , liên lạc trực tiếp với Thượng Đế . Nếu quý vị tin tưởng những điều Sư Phụ vừa nói , Sư Phụ có thể giới thiệu một cơ hội để thử nghiệm , mà không đòi hỏi thù lao , điều kiện , hay bất cứ sự ràng buộc nào . Quý vị không cần đảnh lễ Sư Phụ , không cần gọi Sư Phụ . Quý vị có thể gọi Sư Phụ là bạn hay Ching Hai , hay bất cứ tên gì quý vị thích . Quý vị không phải thay đổi tôn giáo . Quý vị có thể đi nhà thờ , đọc Kinh Thánh . Chỉ cần liên lạc với Thượng Đế mỗi ngày qua kỹ thuật mà Sư Phụ sẽ hướng dẫn trong lúc truyền Tâm Ấn . Được không ?

http://img130.imageshack.us/img130/2489/hspn01.jpg

http://img155.imageshack.us/img155/329/apmqa.jpg

Quyển 8 - Bài 10

NGAY TỪ BÂY GIỜ HÃY CHUẨN BỊ CHO
PHẦN CUỐI CUỘC ĐỜI CỦA CHÚNG TA

Sư Phụ khai thị tại San Jose , U.S.A.
Ngày 28 tháng 5 , 1989 .

Bữa nay , Sư Phụ thấy hình như quý vị vừa mới nghỉ hè về . Phải không ? Đúng là quý vị đi nghỉ hè về ? Sao quý vị có vui vẻ không ?

Có lẽ khi quý vị rời khỏi thế giới này để trở về Thiên quốc sẽ là kỳ nghỉ hè vui thích nhất . Tuy nhiên chúng ta phải chuẩn bị ngay từ bây giờ . Giống như khi chúng ta đi nghỉ hè , dù lâu hay mau , chúng ta cũng phải sửa soạn hành lý , sổ chi phiếu , xăng nhớt , áo quần và những vật dụng cần thiết khi đi đường cũng như lúc đến nơi . Vì vậy ngay từ bây giờ , chúng ta phải chuẩn bị cho ngày cuối cùng của cuộc hành trình của chúng ta .

Bây giờ có người nói với Sư Phụ : "Không , không , khi tôi chết Phật Bồ Tát sẽ đến phù hộ , gia trì và đưa tôi về đất Phật , vì tôi là một Phật Tử". Và những tín hữu Thiên Chúa Giáo cũng nói : "Không , khi tôi chết , Chúa Giê Su , Đấng Cứu Thế , sẽ dẫn tôi về Thiên quốc". Nhưng chúng ta đã quên những gì đức Phật nói về sự giải thoát , sự trở về Phật quốc và chúng ta cũng quên những gì Chúa nói làm thế nào để trở về Thiên quốc . Bây giờ những điều Sư Phụ nói với quý vị không có gì mới lạ . Tất cả đều nằm trong Thánh Kinh và trong kinh điển Phật giáo . Sư Phụ chỉ trích dẫn ra để nhấn mạnh rằng chúng ta phải tuân hành những lời khuyên của các Ngài để có thể thực sự bước vào Phật quốc hoặc Thiên quốc .

Chúng ta phải chuẩn bị thế nào cho ngày đó ? Phần lớn chúng ta đều không rõ . Chúng ta đều biết lo cho tuổi già , lúc bịnh hoạn , bảo hiểm nhân thọ , nhưng không ai biết chuẩn bị việc "bảo hiểm cái chết". Đó là sự bảo hiểm cần thiết nhất mà chúng ta phải nhớ . Khi người mẹ sanh con , mọi người đều xúm lại giúp đỡ , khi chúng ta cưới gả , bao nhiêu người đến để chúc mừng và giúp chúng ta sửa soạn cho ngày vui . Thật vậy , trong mọi trường hợp , chúng ta đều được sự yểm trợ và giúp sức ; nhưng khi chúng ta lìa khỏi cuộc đời này , sẽ không có ai giúp đỡ chúng ta ngoại trừ thần chết .

Bây giờ có người nói với Sư Phụ : "Không , không , khi tôi chết Phật Bồ Tát sẽ đến phù hộ , gia trì và đưa về đất Phật , vì tôi là một Phật Tử". Và những tín hữu Thiên Chúa giáo cũng nói : "Không , khi tôi chết , Chúa Giê Su , Đấng Cứu Thế , sẽ dẫn tôi về Thiên quốc". Nhưng chúng ta đã quên những gì đức Phật nói về sự giải thoát , sự trở về Phật quốc và chúng ta cũng quên những gì Chúa nói làm thế nào để trở về Thiên quốc . Bây giờ những điều Sư Phụ nói với quý vị không có gì mới lạ . Tất cả đều nằm trong Thánh Kinh và trong kinh điển Phật giáo . Sư Phụ chỉ trích dẫn những lời khuyên của các Ngài để có thể thực sự vào Phật quốc hay Thiên quốc .

Đức Phật có nói : "Nếu những ai không gặp Phật sẽ phải trở lại trong vòng luân hồi sanh tử . Họ có thể tái sanh làm Thiên nhân hoặc làm con người ; họ thể sanh vào địa ngục hoặc thế giới loài vật , nhưng chắc chắn không thể sanh vào Phật quốc". Phật quốc có nghĩa là gì ? Đó là nơi vĩnh viễn an lạc , hạnh phúc tối thượng hoặc Niết Bàn như là Phật giáo thường mô tả . Phật là gì ? Mọi người đều nghe biết về Phật nhưng hầu hết đều không tìm hiểu ý nghĩa thực sự của danh từ này . Phật , như Sư Phụ đã nhắc đi nhắc lại nhiều lần , chỉ là một danh từ Phạn ngữ nói về vị thầy khai ngộ và chỉ có nghĩa vậy thôi . Bất cứ khi nào quý vị gặp được một vị thầy khai ngộ đó là quý vị gặp Phật . Cũng vậy , danh từ Chúa (Christ) trong ngôn ngữ Do Thái có nghĩa là một vị Thánh khai ngộ , một Thiên Sứ hay Sứ Giả của Thượng Đế , một Đấng Cứu Thế ; là người có thể cho ta sự giải thoát và đưa chúng ta trở về Thiên Quốc . Bởi lý do đó Phật nói rằng nếu chúng ta không gặp được một vị thầy khai ngộ hoặc một vị Phật thì chúng ta khó mà được giải thoát hoàn toàn , cũng như không có dịp thấu hiểu được thế giới vô hình của cõi cao nhất . Rồi chúng ta sẽ từ trên trời xuống địa ngục , luân hồi trong thế giới của tám mươi bốn ngàn chủng loại , mà không bao giờ trở thành Phật có nghĩa là không bao giờ trở thành một vị Đại Khai Ngộ . Đó là tất cả ý nghĩa của danh từ Phật .

Bây giờ chúng ta trở về Chúa Giê Su . Quý vị đã quên những gì Chúa nói , rằng nếu chúng ta muốn trở về Thiên quốc , "Không ai có thể đến với Cha Ta mà không qua Ta". "Ta" ở đây có nghĩa là gì ? "Ta" là con của Thượng Đế , là kẻ thấu hiểu hoàn toàn Thượng Đế , là kẻ thấy được Thượng Đế trong ta . Và là kẻ tìm thấy được Thiên quốc trong tâm mình . "Thiên quốc ở trong mỗi chúng ta", không ai nói "Thiên quốc ở bên ngoài". Như mọi người nói : "Phật tại tâm". Mọi người đều biết Thiên quốc có thể đạt được , Thiên quốc trong chúng ta .

Không phải chỉ có Thánh Kinh , kinh Phật nói như vậy mà tất cả kinh sách của các tôn giáo đều nói một ý . Đôi khi Sư Phụ nghiên cứu giáo lý tôn giáo Sikh , Sư Phụ có thể nói với quý vị rằng giáo lý của tôn giáo Sikh thật hoàn toàn và Sư Phụ chỉ tiếc rằng mình không đủ thì giờ để nghiên cứu một cách tường tận , chỉ đọc được một phần nhỏ mà thôi . Kinh này thật vĩ đại , Sư Phụ sẽ mua một quyển khi trở lại Ấn Độ . Kinh này có tên là "Adi Granth" trong đó bao gồm lời dạy của tất cả những vị thầy vĩ đại ngày xưa trên thế giới . Các Ngài đều ca tụng lực lượng Thượng Đế bên trong , Ánh Sáng bên trong , Chấn Động bên trong , Âm Thanh của Vũ Trụ (loại âm nhạc). Đạo Sư Nanak người khai sáng tôn giáo Sikh nói nhiều điều tương tự như đức Chúa và đức Phật , Ngài ca tụng sức chấn động bên trong , nó chính là Thánh Từ (Word) trong Thánh Kinh và là Pháp Môn Quán Âm trong Phật giáo . Trong tất cả các kinh điển của các tôn giáo Sư Phụ thấy đều nói rằng Âm Thanh nội tại này có thể giải thoát , nuôi dưỡng và mang con người trở về với Thượng Đế khi thời điểm đến .

Khi Chúa Giê Su nói : "Không ai có thể đến với Cha Ta mà không qua Ta". Chúa không nói cái "Ta" (bản ngã), cái "Ta" cao ngạo , cái "Ta" vô minh . Cái "Ta" mà Chúa muốn nói đây là cái Ta duy nhất , độc nhất , cái Ta thấu hiểu muôn vật , làm chủ muôn loài , tạo dựng mọi vật , có thể hoàn thành mọi sự mà chẳng cần cai quản , cũng như Lão Tử đã nói : "Làm mà không làm".

Thế nào là đạt tới cảnh giới : "Làm mà không làm" ? Lúc đó chúng ta đánh mất cái "Ngã". Đó là đạt tới cảnh giới "Vô Ngã" qua trạng thái "Ta và Cha Ta là một". Cũng như khi Phật nói : "Bố thí mà không biết rằng mình bố thí mới thật sự là bố thí". Chúa Giê cũng nói "Khi ta cho ai bằng tay trái thì đừng để cho tay phải biết". Tất cả đều diễn tả trạng thái vô ngã của sự khai ngộ .

Cho nên khi Chúa Giê Su nói : "Không ai đến với Cha Ta mà không qua Ta", là Chúa muốn nói đến cái "Ta" khai ngộ bởi vì lúc đó Chúa đã khai ngộ . Nếu chúng ta theo Ngài , Chúa Giê Su đã khai ngộ , chúng ta sẽ trở về với Cha Ta . Đó mới chính thực là điều Chúa muốn nhắn nhủ . Nhưng khi Chúa Giê Su rời bỏ thế giới này rồi , chúng ta phải theo học một vị minh Sư khai ngộ khác , bất luận ông ấy , bà ấy từ Ấn Độ , từ nước Mỹ hoặc bất cứ từ quốc gia nào .

Sư Phụ nghĩ rằng hiện tại ở Mỹ , Emerson là một vị thầy khai ngộ vĩ đại . Ông ta đã phát biểu tương tự về trạng thái vô ngã khi ông nói : "Hãy để Thượng Đế điều hành vũ trụ thì chúng ta sẽ trút được gánh nặng trên vai". Và bây giờ việc gì xảy ra cho chúng ta ? Chúng ta điều hành tất cả vũ trụ , chúng ta lo lắng mọi sự việc bằng cái đầu óc bé bỏng , hạn hẹp và với lực lượng vật chất vô cùng yếu điếu này . Cho nên chúng ta chán nản , kiệt quệ , mệt mỏi và đầu óc nặng chĩu vì chúng ta không để Thượng Đế điều hành vũ trụ mà chúng ta tự điều hành . Chúng ta còn điều khiển cả Thượng Đế bằng cách bắt Thượng Đế làm điều này , điều nọ , bằng cách cầu khẩn Thượng Đế mỗi ngày : "Xin Thượng Đế làm ơn giúp con , Thượng Đế hãy cho con trai của con thi đậu và con gái của con được thành gia thất tốt đẹp . Cửa tiệm của con ế ẩm , xin cho con được buôn may bán đắt". Mỗi ngày chúng ta chỉ định Thượng Đế làm việc cho chúng ta và khi được toại nguyện thì chúng ta tức giận , bất mãn . Nhiều người rời bỏ tôn giáo vì nghĩ rằng Thượng Đế không chiều theo ý mình . Đôi khi chúng ta còn cho rằng tôn giáo là không tốt , không ích lợi và mình chỉ là kẻ mê tín mà thôi . Đó là vì chúng ta không thấy được chứng tích gì về sự tận tâm tin tưởng vào tôn giáo . Những kẻ nào có lòng tin tưởng vào bất kỳ tôn giáo nào cũng tìm thấy giải đáp , thấy được lực lượng tiềm tàng của Thượng Đế . Tuy nhiên rất là ít ỏi .

Chúng ta nghe nói rất nhiều về những vị Thánh Nhân chẳng hạn như Thánh Francisco , Thánh José , Thánh Clara . Tất cả đều là tên theo Tây Ban Nha của các vị Thánh vĩ đại trong quá khứ . Thánh Francis , tiếng Tây Ban Nha là Francisco . Phải vậy không ? Hai tên đều là một vị Thánh nổi danh Francis . Bây giờ hãy tìm xem lý do gì vị này được trở thành Thánh Nhân . Có lẽ vị này nhờ có được một vị thầy Đại khai ngộ chỉ dạy cho nên vị này mới trở thành một vị Thánh vĩ đại . Nếu chỉ tự tu hành một mình , dù thật sự thành tâm , cũng chỉ có thể trở thành một vị Thánh nhưng đẳng cấp thấp hơn , một người vô cùng từ bi , vô cùng khiêm nhường và vô cùng thành tâm với Thượng Đế .

Nhưng một vị Thánh thực sự ở cấp bậc cao hơn như đức Phật , như Đại Sư Nanak , như Chúa Giê Su , làm sao chúng ta biết được ? Chúng ta có thể biết được qua những tấm gương sáng về đời sống của các vị đó . Chúng ta biết làm sao các Ngài cứu độ chúng sanh , các Ngài giải thoát con người khỏi vòng sanh tử luân hồi , giải thoát khỏi phiền não và đau khổ . Phật có thể vô sở bất tại cũng như Chúa Giê Su , các Ngài có năng lực nghe được sự đau khổ của mọi người ngay lập tức , Đại Sư Nanak của Tôn giáo Sikh , Krishna của Ấn Độ giáo và tất cả các vị Thánh trong quá khứ đều như vậy . Sư Phụ không thể nói hết được vì các vị Thánh trong quá khứ thì nhiều vô kể như số cát của sông Hằng . Có các vị Thánh đẳng cấp cao hơn và có vị thấp hơn . "Nhìn quả biết cây". Cho nên chúng ta có thể xếp hạng các vị Thánh Nhân tuỳ theo lực lượng và những hành động của các vị đó .

Không có nghĩa rằng một vị Thánh nổi tiếng mới là một vị Thánh vĩ đại . Không phải , điều này không cần thiết . Có nhiều trường hợp như khi một vị Thánh còn tại thế , họ không được nổi tiếng và có khi còn bị xử tử bởi những người ghen tức . Như Chúa Giê Su , như Đại Sư Nanak , hoặc Minh Sư thứ 10 của Tôn giáo Sikh , Gob Singh , bị săn đuổi từ nơi này qua nơi khác trong khi đi cứu độ chúng sanh . Các Ngài rao giảng chân lý cho những người thờ phụng họ , bởi vì những người này có thể nghiệm bên trong . Họ biết rằng tất cả những điều các vị Thánh nói đều là sự thật , những điều rao giảng đều là chân lý và họ không dối gạt người . Người ta có những ấn chứng về sự khai ngộ từ những vị này , nên họ tin tưởng các Ngài . Họ tin Chúa Giê Su bởi vì Chúa Giê Su cho họ bằng chứng , họ tin tưởng đức Phật vì Ngài cho họ chứng nghiệm của sự Tức Khắc Khai Ngộ . Cho nên đại chúng và các đệ tử thờ phụng Ngài , còn các người khác thì lại ghen ghét và tìm cách hãm hại các Ngài .

Cho nên khi một vị Minh Sư còn tại thế , chưa hẳn là đời sống của Ngài phẳng lặng dễ dàng và không phải tất cả mọi người đều đến quì phục dưới chân Ngài . Có thể có một vài Minh Sư có đời sống như vậy , nhưng những vị khác thì không như thế . Trong thời cổ xưa , thật là khó công khai làm minh sư .

Bây giờ chúng ta trở về với danh từ "Ta" của Chúa Giê Su . Tại sao Ngài lại nói rằng mọi người đều phải theo Ngài , nếu không mọi người sẽ xuống một tầng thấp hơn , thí dụ như địa ngục . Bởi vì nếu chúng ta không có một vị Minh Sư dẫn dắt thì rất khó cho chúng ta phải lội một mình qua đại dương của giòng đời để đến bờ bên kia của sự giải thoát . Cũng giống như khi chúng ta học bơi một mình rất nguy hiểm . Tốt hơn là học bơi với một chuyên viên bơi lội , người này biết cách bơi , chính họ đã bơi qua sông nhiều lần và họ biết chỗ nào có nước xoáy , chỗ nào nguy hiểm , chỗ nước sâu , chỗ có đá ngầm ... Cho nên họ có thể dẫn đường cho quý vị một cách dễ dàng giống như một vị thuyền trưởng đã vượt Đại Dương rất nhiều lần . Hầu hết những tín đồ Thiên Chúa giáo tin tưởng rằng Chúa Giê Su là đức Chúa duy nhất . Đối với những Phật Tử cũng như vậy , từ hàng ngàn năm , họ tin tưởng rằng Phật Thích Ca Mâu Ni là vị Phật duy nhất đã được sanh ra trong thế giới này . Như ngày hôm qua Sư Phụ đã nói , chúng ta đã quên Phật từng nói : "Ta là Phật đã thành và các con là Phật sẽ thành". Tất cả mọi người đều có thể thành Phật nội trong một đời . Chúa Giê Su nói : "Tất cả chúng sanh đều là con cái của Thượng Đế . Tất cả những gì Ta làm được ngày hôm nay , các ngươi cũng có thể làm được , mà còn vĩ đại và tốt hơn nữa". Chúa đã không nói : "Ta làm tốt hơn các con và các con không bao giờ có thể làm được". Cho nên chúng ta đã quên mất lời Chúa và tự hạ thấp mình ; chúng ta quên rằng Thiên quốc là ở bên trong ta.

Nếu Thiên quốc ở bên trong ta như trong Kinh Thánh đã viết , thì tại sao chúng ta không quay vào bên trong và tìm xem nó ở đâu hoặc là tìm người nào đã tìm thấy Thiên quốc ở bên trong mà hỏi . Thật là giản dị . Bây giờ nếu Phật nói Phật tính ở trong ta , và mọi người đều có Phật tánh . Tại sao chúng ta không quay vào bên trong để tìm xem ông Phật của mình ở đâu ? Thay vì đi đến chùa chiền vái lạy tượng gỗ . Chỉ khi nào chúng ta biết được Phật tánh của mình ở đâu , lúc đó chúng ta mới có thể thờ phượng Phật Thích Ca Mâu Ni thành kính hơn . Chỉ khi nào chúng ta thấy Chúa Giê Su hoặc Thiên quốc trong ta , chúng ta mới thật sự thấu hiểu và thương Chúa Giê Su đến mức độ nào , đội ơn Chúa đến mức nào và lúc đó chúng ta mới có thể thật sự thờ phượng Thượng Đế .

Nếu như đa số chúng ta , trong một lúc nào đó , chưa biết Thượng Đế là gì thì Thượng Đế chỉ là một quan niệm trừu tượng . Chúng ta nghĩ rằng Thượng Đế là tình thương . Nhưng tình thương này là gì ? Nếu Thượng Đế yêu thương chúng ta , tại sao mỗi ngày chúng ta còn cảm thấy khốn khổ ? Tại sao Ngài không cho chúng ta tiền khi chúng ta không có một đồng ? Tại sao Ngài không chữa trị khi chúng ta đau yếu , tại sao Ngài không cứu giúp khi chúng ta lâm nguy và gọi tên Ngài ? Chúng ta không thể biết được tình thương của Thượng Đế nếu chúng ta không câu thông được với Ngài .

Vì vậy , mục đích nói chuyện của Sư Phụ là Sư Phụ đã biết con đường giúp quý vị câu thông với lực lượng tình thương này câu thông với Thiên quốc trong ta , Phật quốc trong ta này . Rồi mỗi ngày quý vị sẽ hiểu rõ tình thương đó , quý vị sẽ hiểu rõ Thượng Đế là tình thương , không phải là một người có râu dài như thế này hoặc như thế khác , mà là tình thương chân thật . T-H-Ư-Ơ-N-G.

Rồi "Nếu chúng ta tiếp xúc với Thượng Đế , chúng ta sẽ tan biến". Có nghĩa là gì ? Đó là khi chúng ta được lo lắng săn sóc trong 24 giờ mỗi ngày , mỗi một phút , biết rằng Ngài ở đó , tình thương bao trùm chúng ta , phát xuất từ chúng ta , và rồi cũng phóng ra mọi phương để lợi ích cho kẻ khác . Đó là tình yêu chân thật , không phải chỉ ôm lấy kẻ khác và nói rằng : "Tôi thương anh". Đó là ý nghĩa của tình thương bao la của vũ trụ mà quý vị hiện có , quý vị ngủ với nó , quý vị ăn với nó và quý vị thấu hiểu đến độ không cần nói về nó , bởi vì nó hiển nhiên đến nỗi ngôn từ không cần thiết nữa .

Nếu quý vị cứ ra ngoài và la lên , "Thương , thương , thương ... Thượng Đế là tình thương . Tôi yêu anh , và mọi người phải yêu thương lẫn nhau", rồi một phút sau chúng ta lại đánh nhau (Mọi người cười). Chúng ta nói cho nhiều mà làm chẳng được bao nhiêu , cũng giống như một người không có tiền mà cứ la lên "Tiền , tiền". Một người triệu phú không cần ra ngoài la lên , "Tôi có tiền !" Người này có tiền và biết rõ điều này ; ông ta chắc chắn có tiền nên vừa đi vừa cười . Khi mọi người nói về tiền và cãi nhau về một vài xu ở ngoài đường , ông ta sẽ cười và nói : "Có đáng gì đâu ? Chỉ vì một vài xu mà cãi nhau sao ?" Có hiểu không ? Ông ta có nhiều tiền đến nỗi không thể tin rằng người ta cãi nhau vì một đồng xu .

Tương tự như vậy , khi một vị Thánh khai ngộ ra ngoài giảng pháp , vị này không bao giờ nói về Thượng Đế và Phật , bởi vì Ngài không cần phải lý luận gì nữa . Ngài biết Thượng Đế là gì ; Ngài ở cùng với Thượng Đế , Ngài ở bên trong Thượng Đế và chúng ta có thể nói , "Ngài với Thượng Đế là một", như đức Giê su đã nói . Nhưng rồi , vị này không đi ra ngoài vênh mặt lên nói : "Ta với Thượng Đế là một", (mọi người cười) hoặc giả cố tình làm cho người ta hiểu mình là như vậy . Không , không . Người đó sẽ vô cùng khiêm tốn đáng yêu và thật bình thường .

Cho nên trong Đạo Lão có câu , "Tâm bình thường là Đạo , là Pháp hay là Phật". Nhưng cũng không có nghĩa là chúng ta sẽ tự nói : "Được , tôi là người bình thường , tôi có tâm bình thường rồi , cho nên tôi không cần phải tọa thiền , không cần cầu Thượng Đế giúp cho tôi được khai ngộ , bởi vì Tâm bình thường là Đạo mà". Không phải vậy . Ý nghĩa chân thực của câu "Tâm bình thường là Đạo" là khi chúng ta đã đạt được Đạo , lúc đó chúng ta mới thật sự là bình thường , ý nghĩa rất ư là tinh vi , bình thường và tầm thường . Nhưng người tầm thường không phải là bình thường . Tại sao vậy ?

Bởi vì đầu óc của chúng ta bị quấy nhiễu bởi đủ thứ tạp niệm , đủ thứ chi phối , đó không phải là "đầu óc bình thường". Một đầu óc bình thường là một người cần ngủ khi mệt mỏi , cần ăn khi đói bụng . Người đó không có bị chi phối . Người đó khai ngộ mà không nghĩ rằng mình đã khai ngộ , là Phật mà không cho rằng mình là Phật , không hề hãnh diện về quả vị của mình . Người đó cũng ăn , cũng ngủ như mọi người , nhưng mà Ngài là Phật ; Ngài vô cùng bình thường trong tâm hồn , vô cùng an bình tự tại , cùng hoà đồng với mọi chúng sanh không một chút ghen ghét , không buồn phiền , không chút lo lắng và không bị chi phối gì cả .

Đó mới đích thực là tâm bình thường , tâm của một người khai ngộ . Ngày cả khi đang ăn uống họ cũng có thể hoá thân đi khắp mọi nơi trong vũ trụ để cứu vớt chúng sanh ; ngay cả khi đang ngủ , hoá thân của họ cũng bay khắp mọi nơi trong vũ trụ , xuống Địa ngục hoặc lên Thiên đàng cứu vớt muôn người và dạy dỗ muôn loài . Đối với các Ngài đó là điều rất bình thường . Đó là lý do người ta nói "tâm bình thường là Đạo".

Những người bình thường như chúng ta thì không được như vậy , chúng ta chưa đạt được cái Đạo này ; chúng ta có đó nhưng chúng ta chưa nhận biết được . Những người tâm không loạn sẽ nhận thức được Đạo ; vì nhận thức được Đạo nên họ khai ngộ , họ trở thành Phật , thành Thánh , thành Chúa hoặc hợp nhất với Thượng Đế . Đó là sự khác biệt giữa tâm bình thường và người bình thường .

Nhưng tại sao Chúa Giê Su lại nói : "Không ai đến với Cha Ta mà không qua Ta ?" Phải chăng Ngài vẫn còn ngã mạn . Không phải vậy . Ngài chỉ nói sự thực với mục đích khai ngộ cho chúng ta ; nếu không Ngài sẽ chẳng quan tâm làm chi . Ngài có thể chỉ ăn và ngủ , thay vì chỉ hy sinh thân xác hao mòn sức khoẻ để nói với những kẻ vô minh . Đức Krishna cũng có nói như thế trong kinh Bhagavad Gita : "Khi các ngươi thờ phụng ta , các ngươi sẽ đạt được sự giải thoát . Các ngươi phải thành tâm dâng hiến cho ta , thờ phụng ta , nghe theo những lời chỉ dạy của ta , thực hành những điều răn của ta , và chỉ yêu một mình ta , thì các người sẽ được thực sự giải thoát". Nghe dường như "Ngã mạn" quá cao nhưng không phải vậy đâu . Đây cũng giống như trường hợp của Chúa Giê Su ; cái "Ta" nói đây không phải là cái ta ngã mạn mà là Chân Ngã ở trong chúng ta , cái mà tiếng Trung Hoa gọi là 'Bản Lai Diện Mục' (bộ mặt thật muôn đời) thường được nhắc đến trong Thiền Tông Phật giáo . Cái "ta" là cái con người thực bên trong , cái Chân Ngã được thức tỉnh trong khi Thọ Tâm Ấn bởi một vị Minh Sư có thẩm quyền .

Quý vị chắc còn nhớ câu chuyện 'Công Chúa Ngủ Trong Rừng' ? Khi Hoàng Tử tới và hôn Công Chúa một nụ hôn để đời thì Công Chúa lập tức thức tỉnh . Ngày xưa người ta không dám nói đến sự khai ngộ và tu hành một cách công khai , nên phải dùng những câu chuyện thần thoại để che dấu khi nói với người ngoài , nhưng những đệ tử của họ thì hiểu được trong khi những người tầm thường bên ngoài không dễ gì thấu hiểu , ngoại trừ sau khi đã tu hành với vị thầy khai ngộ ấy .

Trong cuộc họp mặt này chúng ta có rất nhiều người từ các quốc gia khác nhau nên Sư Phụ cảm thấy vô cùng sung sướng và vinh hạnh , vì đã được Thượng Đế hoặc Đấng Tối Cao hay Phật Tổ cho phép chúng ta được vinh dự ngồi lại với nhau , ít ra là vài giờ trong khi chúng ta thật là bận rộn . Ở thời hiện đại này chúng ta cùng hội họp với nhiều quốc tịch và quốc gia khác nhau ! Sư Phụ đến từ Formosa và đây là lần đầu tiên gặp quý vị . Nhưng Sư Phụ không cảm thấy xa cách gì cả . Quý vị có thấy vậy không ? Không ? Có ? Được rồi , có thể một số quý vị không cảm thấy như vậy là không biết gì cả (Sư Phụ cười). Sư Phụ không cảm thấy xa lạ , cũng không thấy xa cách gì ; dường như Sư Phụ đã biết quý vị từ lâu , lâu lắm rồi và điều này khiến Sư Phụ vô cùng mừng vui đến độ không có lời nào để diễn tả .

Bây giờ chúng ta hãy xem các kinh điển của các tôn giáo gồm Thiên Chúa giáo , Phật giáo , Ấn Độ giáo , Tôn giáo Sikh hoặc các tôn giáo khác như Lão giáo , tất cả đều nói rằng chúng ta phải thờ phượng , tin tưởng vào một vị Minh Sư tại thế , tuân theo những điều dạy dỗ của Ngài để được giải thoát . Các Ngài không nói như vậy để mọi người đến quỳ lạy dưới chân các Ngài ; các Ngài chỉ rao giảng chân lý . Thật ra những Minh Sư này không chấp nhận sự cúng dường hoặc sự thờ phượng và các Ngài chỉ nhấn mạnh rằng chúng ta phải tuân hành những sự dạy dỗ của vị Minh Sư . Cho nên Chúa Giê Su đã không nói : "Các người phải thờ phụng cá nhân ta". Nhưng Ngài nói : "Nếu các ngươi yêu thương ta , hãy giữ Mười Điều Răn của Ta". Đó là tất cả ý nghĩa của câu nói : "Thờ phụng Ta" của vị Minh Sư .

http://img651.imageshack.us/img651/3305/hspss.jpg

Tại sao một vị Chân Sư lại không nhận sự cúng dường và thờ phượng ? Bởi vì các Ngài rất bình dị , các Ngài biết rằng bên trong mỗi người chúng ta đều có một vị Minh Sư . Cho nên vị Minh Sư thật này , hoặc "Bản Lai Diện Mục" của chúng ta hoặc "Thiên quốc trong ta", hoặc cái "Chân Ngã" phải được thức tỉnh . Tất cả chỉ vậy mà thôi . Cho nên quý vị phải tìm ra vị Minh Sư thật sự của mình . Nếu quý vị có thể tự mình tìm được thì hãy đi tìm ; thế cũng tốt . Nếu quý vị không thể tìm thấy , hãy đi hỏi một người nào đó đã thức tỉnh , tự thấy rõ "Bản Ngã" của mình . Sự thật chỉ giản dị thế thôi . Có nghĩa là một vị Minh Sư thực sự có thể giúp chúng ta đánh thức cái "Bản Ngã" chân thực của mình .

Nhiều người cứ hỏi hoài Sư Phụ cùng một câu hỏi : "Nếu chúng ta đã có Thiên quốc trong ta , nếu chúng ta có Phật tính trong ta , "Phật tại tâm", tại sao chúng ta không thể tự tìm ra ? Tại sao chúng ta cần phải có Minh Sư ?" và Sư Phụ nói : "Nếu quý vị tự mình tìm được thì tốt lắm , và Sư Phụ rất hoan nghênh". Tuy nhiên rất là nguy hiểm và khó khăn . Trong Thánh Kinh có nói : "Con đường về Thiên quốc giống như lưỡi dao cạo", nếu không có sự trợ giúp của một người đã quen thuộc với con đường này , thì thật là một sự khó khăn nếu đi một mình . Bởi vì "con đường dẫn đến sự giải thoát rất ư là chật hẹp , trong khi con đường đưa đến sự huỷ diệt thì rộng lớn thênh thang và có rất nhiều bộ hành". Tại sao con đường giải thoát lại khó đi như vậy ? Bởi vì tu hành là một sự lội ngược giòng . Tiếng Trung Hoa gọi là "nghịch lưu". Người đời thường bơi lội trong sự vui thú , trong dục lạc , trong đường hướng ngược ngạo .

Lội ngược giòng nước là một việc rất khó khăn , cho nên chúng ta cần sự trợ giúp của những người có sức mạnh hơn , những người biết rõ đường đi và đã phát triển được chút ít lực lượng trước chúng ta , để sau này chúng ta cũng trở nên mạnh mẽ như họ .

Nếu chúng ta muốn trở thành Phật chúng ta phải đi theo con đường của Phật đã đi , theo phương pháp khai ngộ của Phật Đà . Trong kinh Lăng Nghiêm của Phật giáo , Phật Thích Ca Mâu Ni nói rằng chúng ta phải tu tập phương pháp "Phản Văn Văn Tự Tánh". Làm cách nào chúng ta có thể nghe được cái Tự tánh bên trong của chúng ta ? Có nghĩa ám chỉ 'âm thanh'. Cho nên , đúng như chúng ta đã hiểu , chúng ta có thể nghe được những âm thanh bên trong , tuy nhiên không phải nghe bằng tai . Khai mở cái "tai" bên trong này là công việc của một người đã biết cách mở . Cũng như lái phi cơ là công việc của người phi công đã từng học qua , làm thế nào để điều khiển phi cơ . Không những tự mình lái về nhà mà còn có thể chở theo rất nhiều người . Cũng tương tự như vậy , đối với các vị được gọi là Minh Sư hoặc là Thánh Nhân khai ngộ , các Ngài có thể trở về nhà và dẫn theo rất nhiều người muốn đi theo Ngài .

Muốn đi máy bay chúng ta phải mua vé hoặc phải có tiền ; trong khi đi theo một vị Minh Sư , quý vị không cần phải có vé lên tàu hoặc tiền bạc , nhưng cần phải có chút công đức . Đây cũng là một thứ 'tiền', tài sản của Thiên quốc để chúng ta dùng làm vé tàu , nếu chúng ta muốn trở về Thiên quốc . Cho nên một cuộc sống đạo hạnnh được nhấn mạnh trong tất cả các kinh sách để lại của các vị Minh Sư quá khứ , hiện tại và ngay cả giáo lý của các vị Minh Sư trong tương lai cũng vậy . Không một vị Minh Sư chân chánh nào lại dạy người ta chìm đắm trong dục lạc , bởi nếu chúng ta thờ phượng xác thịt thì không thể nào thờ phượng tâm linh . Thánh Kinh có viết : "Chúng ta không thể nào cùng một lúc thờ phượng cả Thượng Đế lẫn thần tài".

Trong Thánh Kinh còn nói : "Hãy từ bỏ xác thịt để sống cho tâm linh , những kẻ dám từ bỏ đời sống vật chất sẽ tìm thấy tâm linh". Điều này có nghĩa là chúng ta phải kiểm soát đời sống của chúng ta sao cho ngang hàng với tiêu chuẩn của Phật Bồ Tát hoặc Thượng Đế . Ví dụ khi người Đông Phương muốn di dân sang Mỹ , họ phải đạt tới tiêu chuẩn ở Mỹ quốc . Không phải thế sao ? Nhà cửa của họ phải xây cất đúng theo tiêu chuẩn ở Mỹ . Họ không thể cất nhà xập xệ như ở bên nước của họ . Họ không thể sống như ở quê nhà , bởi vì đời sống ở Mỹ khác hẳn . Sống kiểu Mỹ thì phải sạch sẽ , trật tự và gọn gàng . Đại khái như vậy , hiểu không ? Nếu như chúng ta có thể nói tiếng Anh thì tốt hơn , rồi chúng ta phải có thẻ xanh . Tất cả những điều kiện này đòi hỏi chúng ta tinh thần kỷ luật , sự hy sinh cá nhân . Chúng ta phải bán đi những tài sản ở bên nước của mình . Chúng ta phải học cách sống kỷ luật như dân Mỹ và phải tự điều chỉnh để thích hợp với cuộc sống mới .

Chẳng hạn như ở Formosa người ta lái xe giống như bay , trên xa lộ thì Taxi chạy kiểu như thế này [Vù ! Sư Phụ ra dấu] biến mất trong tích tắc . mọi người đều vội vã trong việc sinh nhai . Ở đất Mỹ , Taxi không thể chạy như thế được , phải không ? (Có người nói "phải" tại Nữu Ước). Nữu Ước hả ? Ồ đừng nói đến thành phố này . Sư Phụ biết mà ; Nữu Ước thì khác . Sư Phụ nghĩ rằng Nữu Ước không thuộc về nước Mỹ (Mọi người cười). Sư Phụ cho rằng Cali là điển hình cho tiêu chuẩn nước Mỹ , còn Nữu Ước thì ngoài tầm kiểm soát vì hỗn độn với nhiều sắc dân . Dân số quá đông đảo , khó mà kiểm soát được . Phải không ?

Cho nên chúng ta không thể nói rằng Nữu Ước là tượng trưng cho Hoa Kỳ . Bởi vì đó là thành phố quốc tế , Nữu Ước có một sắc thái riêng biệt . Sư Phụ thấy trên những xe hơi , xe điện , trên những bức tường viết đầy những khẩu hiệu , những tiếng lóng và tất cả đều hỗn độn . Trong lần đầu tiên đến Hoa Kỳ , đáp xuống Nữu Ước , Sư Phụ cảm thấy bàng hoàng và nghĩ rằng : "Nữu Ước là đây sao ? Chắc không phải , trông còn tệ hơn cả xứ mình". Nhưng sau đó Sư Phụ biết thêm và nghĩ : "Không phải đâu , chỉ tại vì quá đông đảo và hỗn tạp nên mới không thể kiểm soát nổi". Đừng bận tâm . Thôi đừng nói về Nữu Ước nữa .

Chẳng hạn như một khi người dân Nữu Ước đi đến Cali , người ấy phải tuân theo luật của Cali và không thể bê bối như vậy . Phải vậy không ? Khi đến Cali , Sư Phụ cảm thấy vô cùng thoải mái ; chung quanh , chỗ nào cũng đầy những "Thánh", Santa Clara , San José , San Francisco (Sư Phụ cười). Thật sự nơi đây có bầu không khí thánh thiện và Sư Phụ cảm thấy mình được chào đón và thoải mái vô cùng . Đằng sau các xe hơi , Sư Phụ không thấy hơi xăng và khói đen . Sư Phù rất thích điều này và nghĩ rằng thật tốt cho sức khoẻ vốn đã vô cùng yếu đuối của Sư Phụ ngay từ thuở còn thơ ấu .

Sư Phụ tự hỏi tại sao mình lại nói về xe cộ nhỉ ? Phải , những luật lệ . Nếu ta muốn trở thành Phật hoặc muốn trở về Phật quốc hoặc Thiên quốc , chúng ta phải được tái sanh . "Trừ khi ngươi tái sanh , ngươi không thể nào vào Thiên quốc được" Tái sanh có nghĩa ra sao ? Nghĩa là phải chết hàng ngày và sống trở lại trong khi còn đang sống . Học cách chết để được sống trở lại . Chết cách nào ? Có ai biết không ? Tự giết mình ? Giết cái bản ngã của mình ? Phải , đúng vậy . Tuy nhiên bằng cách nào ? Chúng ta không chỉ huỷ diệt cái bản ngã , mà chúng ta chết thực sự , chết thực trong cái nghĩa vật chất . Chúng ta chết trong một , hai khoảnh khắc , chết trong vài giờ rồi chúng ta trở lại làm việc . Đó là ý nghĩa của sự chết này .

Chuyện gì xảy ra khi chúng ta chết ? Chúng ta chết như thế này : Thực sự chúng ta không chết hoặc chúng ta vẫn còn liên lạc với thân thể này bằng một sợi "giây bạc". Chỉ khi nào chúng ta chết thật thì sợi "giây bạc" mới đứt lìa , liên lạc của chúng ta với thân thể vật chất này mới thực sự nguy hại và chúng ta sẽ đi luôn không trở lại nữa . Tuy nhiên chỉ có những người đã khai ngộ , những người đã được cứu rỗi bằng cách tự mình khai ngộ qua lực lượng của Thượng Đế bên trong là có thể đi luôn . Còn những kẻ khác thì chỉ đi một khoảng thời gian nào đó , có thể là lên Trời , có thể xuống Địa ngục , hoặc có thể vào những "tiệm bán quần áo thú vật". Có những "tiệm bán quần áo thú vật" mà chúng ta có thể mặc tạm vài chục năm rồi sẽ thay ra để trở lại "bộ y phục con người". Có hiểu không ?

Nếu lạc vào những "tiệm bán quần áo thú vật" này , chúng ta sẽ mặc "bộ đồ thú vật" trong một thời gian . Nếu được lên thiên đàng , chúng ta sẽ mặc quần áo của cõi Trời . Hoặc nếu chúng ta xuống Địa ngục , thì sẽ được mặc bộ quần áo rất nóng như lửa "nướng thịt" (BBQ). (Mọi người cười). Cho nên chúng ta có thể bị "nướng" một thời gian rồi trở lại làm người . Đó là sự việc xảy đến cho những người không khai ngộ . Người có đức hạnh sẽ lên Trời , còn những người gọi là "không có nhân đức" sẽ xuống Địa ngục hoặc đầu thai trong thế giới loài vật . Đó là theo sự giải thích của Phật giáo .

Thực ra chúng ta không bắt buộc phải tin như vậy , nếu chúng ta không muốn . Chúng ta có thể tự mình ấn chứng bằng cách khai mở mắt Trí Huệ , con mắt độc nhất của chúng ta . Đó là lý do tại sao được gọi là con mắt thứ ba hoặc là Phật Nhãn . Cho nên , thời xa xưa theo phong tục Ấn Độ , mỗi buổi sáng người ta quì lạy Thượng Đế và vẽ một con mắt lên trên trán để nhắc nhở mình nhớ đến con mắt đó . Bây giờ chỉ còn là tục lệ mà thôi , không mang một ý nghĩa gì cả . Tất cả mọi người đều nghe nói về con mắt thứ ba , Huệ Nhãn nhưng chẳng ai biết nó ở đâu ? Ở đây này [Sư Phụ chỉ vào trán]. Chỉ có rất ít người biết làm cách nào để mở con mắt này .

Chúng ta có thể mở mắt này . Sư Phụ biết cách để mở và có thể giúp quý vị tự mình mở mắt Trí Huệ . Nếu như Sư Phụ có thể mở được mắt Trí Huệ của mình thì quý vị cũng có thể mở được mắt Trí Huệ của quý vị . Chúng ta không có gì khác biệt về hình thể , ngoại trừ Sư Phụ thì ốm yếu hơn một chút . Nên mắt Trí Huệ của Sư Phụ có thể yếu hơn mắt của quý vị (Sư Phụ cười). Không phải vậy , mắt Trí Huệ của mọi người đều giống nhau , từ đứa trẻ sơ sanh cho đến ông già tám mươi , chín mươi tuổi cũng vậy . Một khi mắt đã mở thì mọi người đều giống nhau . Ngược lại nếu như mắt không mở thì cũng giống nhau thôi . Bây giờ quý vị chưa thể dùng được và chỉ có vậy thôi . Giống như một chiếc kính phóng đại , nếu không có thì quý vị không thể nhìn thấy những thế giới nhỏ bé ; nếu quý vị quên không biết để kính ở đâu thì quý vị sẽ bất lực . Mặc dù có mắt quý vị cũng không thể nhìn thấy được .

Đôi khi , mắt Trí Huệ của chúng ta bị che phủ bởi những chướng ngại do sự vô minh , những nghiệp chướng trong quá khứ . Để rửa sạch , chúng ta cần có sự giúp đỡ của những người đã thấu hiểu , chúng ta cần lực lượng vĩ đại của Thượng Đế bên trong của chúng ta . Nếu muốn , chúng ta chỉ cần mở "vòi" và nước sẽ chảy ra . Cũng giống như mặt dù bình đầy nước , nhưng "vòi" bị tắc nghẽn . Nếu người thợ ống nước tới thông sạch hoặc thay vòi nước mới thì vòi nước sẽ làm việc trở lại và chỉ cần quý vị mở vòi , nước sẽ chảy ra . Nước đã sẵn chứa trong đó . Cho nên không phải người thợ cho quý vị nước , mà là nước đã sẵn có trong ống . Chỉ cần điều chỉnh và sửa chữa vòi nước là được .

Cho nên nếu quý vị muốn , Sư Phụ có thể sửa chữa vòi nước cho quý vị , miễn phí và vô điều kiện ngoại trừ : Quý vị phải tự mình tịnh hóa thân , khẩu , ý và phải sống một cuộc sống đạo đức , phải trường chay . Kể từ hôm nay , quý vị nguyện sẽ không bao giờ ăn thịt , không sát sanh , không nói dối , không trộm cắp ... Giống hệt như "Mười Điều Răn" trong Thánh Kinh . hoặc như Ngũ Giới của Phật giáo đó là : Không sát sanh , không nói dối , không tà dâm , không trộm cắp , không uống rượu , cờ bạc hoặc nghiện ngập .

Hút thuốc thì có thể bỏ từ từ , nhưng cần phải bỏ hút sách . Chúng ta nên say sưa với lực lượng của Thượng Đế hơn là những thứ thay thế rẻ tiền đó . Khi xưa chúng ta tự cho phép mình làm những việc này hoặc đã làm vì vô minh , bởi vì chúng ta không có hạnh phúc , chúng ta khác vọng một điều gì mà chúng ta không biết đó là cái gì ? Chúng ta cảm thấy bên trong hoàn toàn trống rỗng và cảm thấy đau khổ vô cùng mặc dù với tất cả những tiền bạc và những tiện nghi vật chất hiện có của nền văn minh . Chúng ta vẫn cảm thấy không thoả mãn cho nên chúng ta mới hút thuốc , dùng chất kích thích , đánh bạc , tìm những thú vui nhục dục hoặc bất cứ điều gì có thể làm thoả mãn chúng ta . Nhưng càng dùng chúng ta càng cảm thấy chán chường , trống rỗng và vô nghĩa . Cho nên không một ai thực sự được hạnh phúc sau khi dùng qua những thứ này . Càng dùng chúng ta càng thèm thuồng , chúng ta cảm thấy thân xác và trí óc ngày càng tàn tệ .

Sự "say sưa" chính đáng sẽ thay thế cho tất cả những thứ này và làm cho chúng ta thoả mãn , không còn ham muốn những thứ này nữa . Cho nên , có rất nhiều đệ tử của Sư Phụ đã từng hút thuốc hoặc uống rượu trong nhiều năm suốt cuộc đời , nhưng khi họ đến thọ Tâm Ấn , tất cả đều dứt hẳn , dứt bỏ một cách tự nhiên . Thượng Đế biết tại sao và Sư Phụ cũng biết tại sao . Bởi vì họ có hạnh phúc ở bên trong , họ sung sướng và vui với một sự mãn túc thực sự , một sự thoả mãn mà họ mong đợi từ đời này qua đời khác . Và khi thời điểm đã đến , họ sẽ đạt được , để thấy sự tốt đẹp , hạnh phúc , hợp nhất với Thượng Đế và có thể trở về ngôi nhà thực sự của mình . Còn những người khác vì thời điểm chưa đến , nên họ phải lui tới cuộc đời này , thi hành vài nhiệm vụ , thanh toán những gì họ cần phải hoàn thành trên con đường tiến hoá của mình . Và khi thời gian đến , họ sẽ tìm được một vị Minh Sư khai ngộ , họ cũng sẽ tìm con đường chân lý , rồi họ cũng sẽ về nhà , rời bỏ tất cả những ham muốn và ràng buộc của thế giới .

Chết có nghĩa là chết thực sự . Khi chúng ta tọa thiền chúng ta chết , chúng ta có thể thấy Thiên đàng và sự kiện này có nghĩa là chúng ta đã chết , bởi vì con người chỉ có thể thấy Thiên đàng sau khi chết . Có hiểu không ? Cho nên trong lúc thiền định , chúng ta có thể đi thăm Thiên đàng hoặc Phật quốc trong chốc lát . Nói là "Thiên đàng" thì cũng không được đúng cho lắm . Thiên đàng thấp hơn so với Thiên quốc . Người ta dùng từ Thiên đàng hoặc Thiên quốc đại khái giống nhau . Khi đức Chúa nổi tiếng khắp thế giới , người ta quen dùng từ Thiên đàng . Cho nên nếu chúng ta dùng một danh từ khác , chẳng hạn như "Niết Bàn" như Phật giáo thường dùng thì mọi người sẽ không hiểu . Đối với những người theo Phật giáo , Sư Phụ nói Niết Bàn ; đối với những người Thiên Chúa giáo , Sư Phụ nói Thiên quốc thì họ sẽ hiểu . Cả hai danh từ đều cùng chỉ một thứ .

Khi chúng ta đi thăm Thiên đàng hoặc nơi Thiên quốc cao nhất , có nghĩa rằng chúng ta chết trong khoảng thời gian chúng ta rời khỏi thân xác để đi tới những cảnh giới huy hoàng . Đó là ý nghĩa của sự chết mỗi ngày . Chúng ta có thể chết như vậy bất cứ lúc nào và sống trở lại theo ý muốn . Chúng ta có thể kiểm soát được sự sống chết . Ngay cả nhịp đập của tim và hơi thở chúng ta cũng có thể kiểm soát được . Tất cả mọi việc đều do chúng ta làm . Cho nên chúng ta cũng có thể lên Thiên đàng , hoặc thăm Phật quốc tuỳ ý , nếu chúng ta biết cách , nếu chúng ta tu tập mỗi ngày . Cũng chẳng khác gì khi chúng ta học lái máy bay , và một ngày nào đó chúng ta có thể bay thẳng sang Hoa Kỳ , bởi vì chúng ta đã từng bay , chúng ta đã thực tập và chúng ta đã quen với việc này . Đúng không ?

http://img25.imageshack.us/img25/5168/hsp1.jpg

http://img708.imageshack.us/img708/5260/logoney.jpg

Quyển 8 - Bài 11

PHÁT HIỆN LỰC LƯỢNG
TIỀM ẨN CỦA CHÚNG TA

Sư Phụ khai thị tại Costa Rica .

Ngày 8 tháng 6 , năm 1989 .

Sư Phụ xin quý vị nhắm mắt lại trong giây lát để tưởng nhớ đến tình thương và ân điển của Thượng Đế đã ban cho chúng ta . Chúng ta hãy cảm tạ Thượng Đế đã ban cho chúng ta mọi thứ , hạnh phúc hoặc đau khổ . Hạnh phúc là để khuyến khích chúng ta , sự đau khổ là để rửa sạch tội lỗi của chúng ta . Amen ! Xin cảm ơn quý vị .

Thưa quý bạn , Sư Phụ có cảm tưởng như được về nhà , vì tình thương chan hoà quý vị đã gởi đến cho Sư Phụ kể từ ngày mà Sư Phụ vừa đặt chân đến Costa Rica , tình thương từ những người lạ mặt trên các đường phố , từ những trẻ em tại các trường học , từ những người hành khách trên xe buýt , và từ những thực khách trong các nhà hàng . Sư Phụ cảm thấy như mình đã quen biết mọi người ở Costa Rica vì lẽ tất cả mọi người đều biết đến Sư Phụ . Sư Phụ có cảm tưởng rằng Thượng Đế đã yêu thương chúng ta thật nhiều trong những ngày tháng này , nên Ngài đã quy tụ chúng ta lại một cách vô hình và tràn đầy tình thương . Lòng Sư Phụ tràn ngập thứ tình cảm hiếm hoi này nên chính Sư Phụ cũng ngạc nhiên với mình .

Sư Phụ có thể để những giọt lệ tuôn rơi , nhưng Sư Phụ đã ngăn lại ; bởi lẽ nếu để những giọt nước mắt tuôn ra thì tình cảm mãnh liệt này bị vơi đi . Sư Phụ muốn thưởng thức nó , những ơn lành mà Sư Phụ không thể nói ra được . Sư Phụ nghĩ là quý vị cũng cảm nhận được như vậy . Sư Phụ hy vọng quý vị cũng có những cảm nhận này .

Bây giờ Sư Phụ muốn tạm thời gạt bỏ cảm tình này qua một bên để kể cho quý vị nghe một vài câu chuyện dễ thương ; nếu không thì Sư Phụ sẽ phải làm thinh và có thể ở đây khóc cả hai tiếng đồng hồ . Rồi sau đó khi về nhà , quý vị sẽ thắc mắc , "Minh Sư gì mà kỳ cục vậy , đến đây chỉ biết khóc mà không nói một lời nào cả !" Có thể đó cũng là cách hay nhất . Nhưng Sư Phụ nghĩ Sư Phụ sẽ phản ứng một cách bình thường , quen thuộc hơn theo tiêu chuẩn của con người ; đó là nói ra những điều đáp ứng với sự mong mỏi của thính chúng . Sư Phụ sẽ cố gắng hết sức để giải thích cho quý vị nghe những điều không thể giải thích được . Sư Phụ sẽ cố gắng kể cho quý vị nghe những gì rất khó truyền đạt được bằng ngôn ngữ của thế gian , qua một vài câu chuyện , một vài thí dụ và qua những kinh nghiệm tu hành của chính Sư Phụ .

Hôm qua , có một ký giả rất lịch thiệp đến phỏng vấn Sư Phụ . Ông ấy đặt rất nhiều câu hỏi , đồng thời cũng tìm cách làm sáng tỏ một vài điều . Ông ta nói : "Trải qua nhiều thế hệ , Thượng Đế đã gởi nhiều Sứ Giả đến trần gian để truyền đạt tình thương , rao giảng thông điệp , chân lý và những điều răng của Ngài đến nhân loại , nhưng không có bao nhiêu người hiểu được và tuân theo". Do đó ông ta muốn chất vấn xem Sư Phụ sẽ làm công việc của mình như thế nào . Nên Sư Phụ mới nói với ông rằng dù loài người có hay không nghe lời Thượng Đế thì họ cũng đang thực hiện một số ý muốn của Thượng Đế trên trần gian .

Có một số người chưa muốn về nhà , vì công việc của họ chưa hoàn tất , nên có thể họ không nghe lời Sư Phụ nói . Điều này không có nghĩa rằng họ là người xấu . Đúng ra vì họ chưa hoàn thành công việc của họ ở đây , nên theo ý Thượng Đế họ vẫn còn cảm thấy bị ràng buộc , còn ham muốn và gắng bó với những quyến rũ , giàu sang , khoái lạc , công việc làm , bổn phận hay tình cảm quyến luyến của thế giới này . Những người nào đã hoàn tất trọng trách của họ trên thế gian này tất nhiên sẽ muốn được trở về nhà , họ khao khát được được trở về , họ mong mỏi được trở về với Thượng Đế , trở về với Thiên quốc , và họ sẽ hiểu và nghe được lời nhắn nhủ của Sư Phụ . Những người này đã mệt mỏi với thế giới này . Họ cảm thấy họ không cần phải làm điều gì ở nơi đây nữa , và điều duy nhất mà họ mong muốn là trở về với Thượng Đế , trở về nguồn gốc của muôn loài . Sư Phụ sẽ giúp những người này đạt được ý nguyện của họ . Đây là mục đích duy nhất của Sư Phụ , nhiệm vụ duy nhất của Sư Phụ : Mang những người thành tâm trở về Thiên quốc .

Những người khác có những nhiệm vụ khác . Nhiệm vụ duy nhất của Sư Phụ là đem những linh hồn đã sẵn sàng để trở về với Thượng Đế , trở về với nguồn gốc của họ . Cho nên Sư Phụ không bận tâm nếu có ai không muốn theo Sư Phụ , Sư Phụ sẽ không cảm thấy phiền hà chi . Sư Phụ cũng không cảm thấy giận dữ , khó chịu cho dù có người phỉ báng , khinh bỉ hoặc không tin vào lời nói của Sư Phụ . Bởi lẽ những người này chưa có duyên với Sư Phụ và sứ mệnh của Sư Phụ . Chỉ vì họ không hiểu . Trong tương lai , trong nhiều kiếp nữa , hàng trăm hay hàng ngàn năm sau , họ sẽ hiểu .

Thí dụ khi đức Phật và Chúa Giê Su còn tại thế , giáo lý của các Ngài không được tất cả mọi người hưởng ứng trong thời kỳ đó . Nhưng hãy nhìn xem hiện giờ có bao nhiêu tín đồ theo các Ngài , bao nhiêu là sự kính trọng và tôn kính đã để lại cho các Ngài từ hàng ngàn năm qua . Điều này cũng giống như đứa trẻ đã lớn khôn và hiểu được những điều mà chúng ta không thể hiểu được khi còn nhỏ .

Để trở về với Thượng Đế , chúng ta nói rằng chúng ta đã có rất nhiều phương pháp . Chúng ta yêu thương người láng giềng của chúng ta , yêu thương kẻ thù của chúng ta , và chúng ta làm những việc thiện . Chúng ta đi lễ nhà thờ ngày Chủ Nhật , cầu nguyện buổi sáng và tối , hoặc chúng ta ngồi thiền . Chúng ta cầu nguyện Chúa Giê Su , các vị Thánh và lần tràng hạt ... Chúng ta nhịn ăn và đi hành hương . Do dó chúng ta thắc mắc : "Ngài Suma Ching Hai muốn dạy bảo chúng ta điều gì đây ? Chúng ta đã biết hết rồi". Đúng hay không ? Có phải quý vị đã biết hết mọi điều rồi , phải không ? [Có người nói đúng , có người nói không] (Sư Phụ cười). "Đúng , chúng ta biết rồi" và "Không đúng , chúng ta chưa biết".

"Đúng , chúng ta biết rồi", bởi vì chúng ta biết có Thượng Đế . Chắc chắn phải có Thượng Đế , hay một lực lượng vĩ đại nào đó , vĩ đại hơn cả những sự hiểu biết vô vàn của chúng ta có thể tưởng tượng được . Chúng ta biết có một Thượng Đế . Và "đúng" bởi vì đã nhiều lần chúng ta cố gắng , lúc thì thành tâm , lúc thì miễn cưỡng , để đến với lực lượng tối cao bất khả tư nghị đó . Nhưng "không", chúng ta không biết gì cả , vì phần nhiều lòng thành tâm của chúng ta đều bị tiêu hao trong công việc bề bộn hàng ngày và trong những buồn bực do áp lực đời sống gây ra . Vậy thì bất luận những nỗ lực nào của chúng ta , những buổi cầu nguyện lâu dài , những buổi thiền và tụng kinh , chúng ta vẫn không tiếp xúc được với Thượng Đế hoặc rất ít , rất ít khi chúng ta có thể tiếp xúc được với Thượng Đế . Nhiều khi mọi cố gắng của chúng ta đều trở nên vô dụng . Đôi lúc chúng ta vẫn mong mỏi được thấy và được biết Thượng Đế thật sự như thế nào ? Thượng Đế là gì đây ? Ngài ra sao ? Và chúng ta cũng muốn biết tại sao một vị "Thượng Đế thương yêu" như thế lại đem đến cho chúng ta quá nhiều đau khổ và phiền não .

Sư Phụ cũng không có câu trả lời cho quý vị . Nhưng Sư Phụ có một cách chỉ cho quý vị làm thế nào để tìm thấy Ngài . Rồi chính quý vị có thể nắm lây bộ râu của Ngài và chất vấn Ngài . Quý vị có thể hỏi Ngài tại sao như vậy ; quý vị có thể dậm chân giống như một em bé đang giận hờn với cha của nó và hỏi "Tại sao ? Mọi người bảo với con rằng Ngài là tình thương : Thượng Đế là tình thương , Thượng Đế là từ bi hỷ xả , và như thế , như thế . Nhưng tại sao trên trần gian lại tràn đầy những khổ đau ?" Quý vị có muốn làm như vậy không ? Quý vị có thể trực tiếp hỏi Thượng Đế , bởi nếu Sư Phụ giải thích theo cách của Sư Phụ , quý vị có thể sẽ không tin lời của Sư Phụ .

Sư Phụ đã hỏi Ngài và Ngài đã trả lời cho Sư Phụ . Ngài đã kể cho Sư Phụ nghe nhiều điều bí mật . Có một vài điều Sư Phụ có thể chia xẻ với quý vị , nhưng những điều khác Sư Phụ không nói ra được . Bởi vì có một vài điều có thể hiểu và phân tích được bằng sự hiểu biết của loài người và có thể diễn đạt được bằng ngôn ngữ của loài người , còn có những điều khác thì không thể nào diễn đạt được . Chúng ta không có thứ ngôn ngữ nào của loài người có thể dùng cho ý thức cao đẳng , cho những kinh nghiệm tu hành , cho những nhận thức bên trong như vậy .

Vậy chỉ có điều là xin quý vị tự thám hiểm lấy , bởi vì nếu Sư Phụ cứ tiếp tục kể cho quý vị nghe về đẳng cấp không thể có được của ý thức và đốn ngộ đó , Sư Phụ e rằng chỉ làm méo mó ý nghĩa thực sự và lực lượng của nó .

Hiện nay có rất nhiều phương pháp để tiến tới Thượng Đế , mà chúng ta đã có dịp nghe nhiều người nói đến hoặc đọc được từ sách báo . Tất cả những phương pháp này đều hữu dụng trong một phạm vi nào đó . Khi áp dụng một trong những phương pháp này , chúng ta có thể đến được nhiều cảnh giới khác nhau và có thể gần gũi với Thượng Đế ở những mức độ khác nhau . Vậy tại sao chúng ta lại nói rằng pháp Quán Âm hay phương pháp tiếp xúc với ánh sáng và âm thanh của Thượng Đế , "Thánh Từ" đề cập trong Thánh Kinh là Âm thanh , chính là phương pháp tốt nhất ? Bởi lẽ phương pháp này tức khắc giati thoát chúng ta khỏi những đau khổ , những dằn vặt tinh thần . Phương pháp này tức khắc giúp chúng ta thoát khỏi gánh nặng của tội lỗi , những tội nguyên thủy và làm cho chúng ta cảm thấy thanh nhẹ trước sự hiện hữu của Thượng Đế . Vì phương pháp này là tối thượng nên mới có được kết quả nêu trên .

[Đột nhiên có tiếng còi xe kêu bên ngoài].

Đó không phải là tiếng gọi của Thượng Đế đâu , đó là tiếng còi xe . Sư Phụ đang nói đến âm thanh bên trong của Thượng Đế thì tiếng còi xe ở bên ngoài lại kêu inh ỏi . Thật là một sự trùng hợp kỳ diệu , đúng không ? Đó là điều mà chúng ta gọi "Yin Yang Ping Heng" tiếng Trung Hoa có nghĩa là sự quân bình của âm và dương .

Tại sao Pháp Môn Quán Âm có thể cho chúng ta một kết quả siêu đẳng , uy lực , tức khắc và khai ngộ như vậy ? Bởi đó là lực lượng của chính chúng ta , bản tánh bẩm sinh của Thượng Đế , hoặc chúng ta còn gọi là Phật tánh . Chúng ta đánh thứ bản tánh bẩm sanh , lực lượng bẩm sanh , lực lượng thật sự của chúng ta , lực lượng của chính chúng ta , mà không dựa vào một lựcl ượng nào khác bên ngoài . Đó là những gì mà đức Phật đã nói "Hãy dựa vào tự tánh , đừng dựa vào người khác".

Tự tánh có nghĩa là Phật tánh . Cái Tự tánh vĩ đại không phải là nhục thể này mà là Chơn tánh . Đây là điều mà theo danh từ Thiên Chúa giáo , chúng ta gọi là "Thiên quốc ở trong ta" hay "Bản Chất của Thiên Chúa" đã có từ bẩm sinh trong ta . Trong Thánh Kinh có nói rằng Thượng Đế tạo ra loài người theo hình dáng của Ngài . Điều đó có nghĩa là chúng ta có bản chất của Thượng Đế , theo cách này . Nếu chúng ta bình đẳng với Thượng Đế hoặc nếu chúng ta từ Ngài mà sanh ra , thì ít nhất chúng ta cũng là con cái của Thượng Đế ; nếu chúng ta không dám bảo chúng ta bình đẳng với Thượng Đế , thì chúng ta cũng có thể nhận rằng mình là con cái của Thượng Đế vậy .

Tại sao Thượng Đế lại vô cùng quang vinh , vô cùng cao cả , vô cùng đáng yêu , vô cùng đẹp đẽ và được mọi người ngưỡng mộ , còn chúng ta tại sao lại đắm chìm trong thế giới này với biết bao đau thương và sầu khổ không thể tránh được ? Đó là vì chúng ta quá bận rộn bá víu vào những gì bên ngoài , làm việc , lo nghĩ , hoạch định cho tương lai mà chúng ta quên nghỉ ngơi , giao phó cho "bản chất của Thượng Đế", "linh hồn thật sự bên trong", "cái thật của chúng ta" "con người bên trong", "Chân tánh" làm việc cho chúng ta . Chúng ta quên không để nó giúp chúng ta , cũng như quên dùng nguồn lực lượng thậm thâm vi diệu nhất của chúng ta , lực lượng bên trong đó là Thiên quốc bản chất của Thượng Đế , hình ảnh của Thượng Đế hay Phật tánh ... mà Thượng Đế đã đặt trong mỗi người . Ngài đã không quên cho chúng ta lực lượng cứu rỗi này khi Ngài tạo ra chúng ta . Chỉ vì chúng ta quên đi sự hiện hữu của lực lượng này . Chúng ta chỉ dùng lớp vỏ bên ngoài của Tự tánh mà quên không dùng đến Tự tánh thật sự của chúng ta .

Cũng giống như trường hợp một chiếc xe nằm bất động bên lề đường . Người tài xế đang say rượu hay nằm ngủ ở bên trong . Việc chúng ta cần phải làm là đánh thức người tài xế dậy , cho ông ta uống một ít thuốc để tỉnh ngủ hoặc một ít nước lạnh để ông ấy khỏi còn buồn ngủ nữa , rồi ông ấy sẽ lái xe đi .

Nhưng thật ra , những gì mà chúng ta đang làm hiện tại chỉ là đẩy chiếc xe . Người tài xế vẫn nằm ngủ , cửa xe đóng kín , và máy xe thì không nổ . Chúng ta đẩy , đẩy và đẩy . Rồi chúng ta than là chiếc xe quá nặng , đến nỗi không thể điều khiển được , rồi cho rằng chiếc xe này tệ quá , và hãng chế tạo xe dở quá . Rồi tự nhủ là sẽ không bao giờ mua loại xe này nữa vì chúng ta đã quá mệt mỏi sau khi phải đẩy nó .

Nếu người nào đầu óc bình thường hoặc một người lớn thấy đám trẻ con đang làm điều này , dĩ nhiên là ông ta sẽ nghĩ là đám trẻ con này dại quá , không có một chút ngôn ngoan nào cả . Ông ta sẽ đến và bảo : "Mấy em nhỏ kia ! Mấy em nhỏ kia ! Đừng làm như vậy ! Ngừng tay ! Hãy yên lặng ! Chỉ cần đánh thức ông tài xế dậy là ông ta sẽ làm hết mọi chuyện".

Đối với các vị Thánh Nhân cũng vậy . Những vị Thánh Nhân hoặc những người đã tu hành tinh tấn đắc đạo thường nhìn sự việc rất rõ ràng và hợp lý , và họ giúp mọi người làm việc đúng cách , không dùng nhiều thời giờ , tốn ít công lực nhưng lại đạt được kết quả tốt . Các Ngài chỉ giúp chúng ta đánh thức ông tài xế bên trong dậy , thì chúng ta không cần phải đẩy xe nữa . Chúng ta chỉ việc ngồi lên xe và hưởng những tiện ghi .

Nhưng đau khổ và phiền não ở thế gian này xảy ra hàng ngày là vì chúng ta chưa đánh thức được con người thực sự của chúng ta . Mặc dù chúng ta làm việc rất khổ cực , lo nghĩ nhiều , và xoay trở đúng mọi cách để làm việc trong thế giới này với lực lượng và trí óc hạn hữu của chúng ta . Nhưng dù chúng ta có tốt nghiệp từ một trường đại học nổi tiếng nhất thế giới đi nữa , chúng ta vẫn chưa đủ trí khôn ngoan , bởi lẽ trí huệ và thông minh là hai điều khác nhau . Trí thông minh cũng giống như cuộc giằng co của lý trí . Chúng ta có thể tranh cãi hàng giờ về Thượng Đế , nhưng chúng ta vẫn không biết gì về Ngài . Đó là trí thức . Chúng ta biết cách ăn nói , biết cách hành văn để tranh luận , nhưng chúng ta vẫn không biết đến bản chất của những điều mà chúng ta đang thật sự đề cập đến .

Trí huệ là những điều chúng ta biết , chứ không phải nói . Chúng ta cũng cần phải nói đến , trừ khi chúng ta có sứ mệnh phải truyền đạt lại một phần trí huệ này để gây lợi ích cho chúng sanh một cách rộng rãi .

Nhưng sự truyền đạt này không phải chỉ qua ngôn ngữ mà thôi . Khi chúng ta dùng ngôn ngữ , chúng ta chỉ có thể truyền đạt được khoảng hai mươi hay ba mươi phần trăm chân lý mà chúng ta đã ngộ được ở bên trong . Ngoài ra chúng ta còn có thể dùng mắt , tình thương vô hình , và những năng lực hòa giải để cảm động người nghe khiến cho họ cảm thấy thoải mái và lấy lại niềm tin vào Thượng Đế .

Chúng ta có thể xoa dịu những đau khổ do áp lực của thế giới này gây ra , làm giảm bớt đi những hoài nghi của họ về sự hiện hữu của Thượng Đế , làm vơi đi những nghi vấn về chính họ , về lực lượng thật sự hiện hữu , Thiên quốc bên trong của họ . Một số người có thể khỏi bệnh chỉ qua ánh mắt , qua lời nói và năng lực tình thương của chúng ta . Đây chỉ là một phần nhỏ lợi ích mà chúng ta gặt hái được khi chúng ta tu hành đắc đạo , không phải chỉ lợi cho cá nhân không thôi mà còn cho bất cứ ai đến gần chúng ta .

Rồi về sau này chúng ta sẽ không còn buồn khổ nữa và chúng ta sẽ biết mọi bí mật của vũ trụ : Tại sao sự việc xảy ra như vậy ? Tại sao phải chịu nghèo ? Tại sao lại được giàu ? Sao gọi là hạnh phúc ? Sao là đau khổ ? Rồi nhờ đó , chúng ta sẽ xoa dịu nỗi khổ sầu của họ . Chúng ta trả lời họ trong im lặng bằng lực lượng nội tại của Thượng Đế , bởi vì ta và Thượng Đế là đồng nhất thể , giống như Chúa Giê Su đã nói "Ta và Cha ta là một". Khi quý vị đồng nhất thể với Thượng đế , không có gì mà quý vị không thể làm được , không có điều gì mà quý vị không thông hiểu , và không có điều gì mà quý vị không thể thực hiện được . Quý vị biết tất cả và quý vị ở khắp mọi nơi , nhưng quý vị lại không biết gì cả và quý vị cũng không ở đâu cả .

Những điều này được hiểu từ bên trong mà không thể nói ra được . Khi Sư Phụ nói như vậy , quý vị sẽ thắc mắc "Cái gì là 'biết' nhưng 'không biết', 'có' nhưng 'không có' ?" Như Chúa Giê Su cũng nói tương tự . Ngài nói : "Ta làm" rồi Ngài lại nói "Không , không phải Ta , nhưng Thượng Đế làm qua Ta". Thánh Phao Lồ cũng có nói "Ta sống nhưng không phải Ta , nhưng Chúa sống trong Ta". Bởi vì những người này , những vị Thánh Nhân này đã mất đi ngã chấp của các Ngài , mất đi cá nhân "Ta". Các Ngài đã trở thành đồng nhất thể với Thượng Đế .

Chúa Giê Su nói : "Ta và Cha ta là một". Điều đó không có nghĩa là Ngài ngạo mạn . Khi Ngài bảo rằng "Ta là con của Thượng Đế". Cũng không phải Ngài kiêu hãnh . Ngài chỉ nói lên sự thật . Cũng giống như khi quý vị tốt nghiệp đại học y khoa , trở thành bác sĩ , và quý vị nói : "tôi là bác sĩ". Sao chúng ta lại ngạc nhiên ? Đời đời kiếp kiếp những vĩ nhân này cũng ngạc nhiên vì phản ứng của chính những người anh em trên thế giới này . Nếu có người tốt nghiệp đại học , trở thành bác sĩ và khi ông ta nói như vậy thì không ai phản đối gì cả . Hoặc nếu một người đàn ông cưới vợ và bảo "Tôi là một người chồng", thì sẽ không ai nói gì và mọi người sẽ đến chúc mừng , "Chúc mừng đôi uyên ương !" Đúng không ?

Nhưng khi những vị giống như Chúa Giê Su hay Phật tuyên bố là họ đã đồng nhất thể với Thượng Đế , họ và Thượng Đế là một "Ta và Cha ta là nột", người ta liền ném đá vào các Ngài . Chúng ta có ngạc nhiên không ?

Chúng ta nên biết rằng có nhiều nghành học trên thế giới này . Có người học y khoa , có người học kỹ sư , có người học luật , có người học kiến trúc hoặc canh nông ... hoặc bất cứ môn học gì mà các trường đại học cung ứng . Sau khi những người này tốt nghiệp , thí dụ họ trở thành kỹ sư , họ nói : "Được rồi , tôi là kỹ sư . Tôi có thể sửa chữa được máy này , máy nọ . Tôi có thể chế tạo được gì đó , ...".

Nhưng cũng có nghành học về siêu tâm linh mà chúng ta phải cần biết đến , chẳng hạn như làm sao biết được lực lượng vô hình của Tự tánh , của Thượng Đế , và làm sao du ngoạn được từ hành tinh này đến hành tinh khác mà không cần dùng đến máy bay . Đây cũng là một thứ khoa học , và ngay từ thuở khai thiên lập địa , lúc nào cũng có những trường dạy học cho con người môn học này . Nhưng vì đó là môn học siêu tâm linh nên không có bằng tiến sĩ , bằng bác sĩ và chứng chỉ tốt nghiệp gì cả . Thế nên rất khó cho chúng ta nhận biết ai là người đã tốt nghiệp và ai là người chưa tốt nghiệp .

Nhưng chúng ta có thể biết được qua sức mạnh trong lời nói của họ , qua từ trường thương yêu và những năng lực tỏa ra từ cá tánh riêng của họ . Chúng ta có thể biết được bằng cách quan sát cách sống hàng ngày của họ , cảm nhận được sự thành thật của họ , và bằng cách cầu nguyện Thượng Đế trả lời cho câu hỏi của chúng ta "Đây có phải chính là người mà Ngài đã gởi xuống hay không ?" Nếu tâm tư chúng ta trong sạch và thành tâm khi đặt câu hỏi , Thượng Đế sẽ trả lời . Chúng ta chắc chắn sẽ cảm nhận được rằng ai là vị Sứ Giả chánh thức của Thượng Đế .

Nếu những người sống trong thời đại của Chúa Giê Su và đức Phật chịu khó bỏ thời gian và kiên nhẫn để làm việc này , có lẽ họ đã không khước từ sứ mệnh của đức Phật hay đức Chúa . Nhưng vì vô minh và quen với đời sống bạo lực và thiếu đạo đức , những người này đã không bỏ thời giờ và sự kiên trì cần thiết để tìm hiểu vị Minh Sư đã đắc đạo .

Trong đời sống văn minh hiện nay , chúng ta lại càng có ít thì giờ hơn để làm chuyện này . Nên cách tốt nhất là cầu nguyện với Thượng Đế , và hỏi xem vị đó là Ngài có thể chứng minh cho chúng ta thấy được sự hiện hữu của Thượng Đế chăng ? Nếu là Minh Sư chân chánh thì các Ngài sẽ chứng minh cho chúng ta biết được ngay lập tức , và không cần phải bắt chúng ta chờ đợi từ năm này qua năm khác để thử thách lòng trung kiên của người muốn theo học . Thời xưa , tìm kiếm được vị Minh Sư , người được gọi là Minh Sư hay Sứ Giả của Thượng Đế rất là khó khăn , và học hỏi được những gì từ họ không phải là chuyện dễ dàng . Nên chúng ta thường được nghe kể những câu chuyện của những người đi theo các vị Minh Sư hay Thánh Nhân và hầu hạ các Ngài nhiều năm trước khi các Ngài mới tiết lộ cho một vài bí quyết tu hành .

Nhưng ngày nay chúng ta không có thời giờ để làm việc đó . Chúng ta không thể đi tới những sơn động , trèo non lội biển để tìm Minh Sư , rồi sống ở đó , hằng ngày bị la mắng , đánh đập , hành hạ trong nhiều năm để được một chút khai ngộ . Như vậy đắt giá quá ! Vợ con của chúng ta ở nhà sẽ không có ai chăm sóc .

Thời xưa nếu người vợ bị chồng bỏ , họ và các con họ tự sống bằng cách làm việc cho những gia đình giàu có , đi ăn xin ngoài đường , làm ruộng hoặc làm công việc nhẹ nhàng như thủ công ... Nhưng thời nay , nếu quý vị bỏ vợ con lại , Sư Phụ chắc chắn rằng họ sẽ chết . họ phải thuê nhà . Quý vị không thể sống chỗ nào cũng được như ngày xưa . Vào thời xưa , cho dù quý vị không có nhà ở , quý vị cũng có thể tự xây lấy một cái chòi nhỏ dưới gốc cây , ngoài động ruộng hay bất cứ ở đâu , và không ai làm phiền quý vị cả . Nhưng ngày nay tất cả đất đai đều có chủ . Quý vị đâu có thể đi chỗ nào cũng được , đến chỗ nào mà quý vị thích và sống một đời đơn sơ giản dị được .

Thời nay , ít người có khả năng mướn người giúp việc trong nhà . Việc làm cũng khó kiếm . Bây giờ chúng ta rất văn minh , lại có đủ thứ , nên chúng ta có thể hưởng thụ nhiều tiện nghi vật chất . Nhưng chúng ta phải làm việc khổ cực nhiều hơn thời xưa để có những tiện nghi này . Càng hưởng tiện nghi nhiều chừng nào thì chúng ta phải làm việc nhiều chừng đó . Đôi khi vì địa vị mà chúng ta không thể lái chiếc xe Nissan (tên một hãng xe), mà để phù hợp , chúng ta phải có một chiếc xe Mercedes Benz (Mọi người cười). Chúng ta đâu có thể sống ở nơi thôn quê mà phải sống ở nơi sang trọng . Vì uy thế của chúng ta trong xã hội , chúng ta phải cố xài tiền cho được những thứ xa hoa này .

Chúng ta có uy thế , nên phải mua chiếc xe đắc tiền , có thể là trả góp hàng tháng . Và căn nhà chúng ta thuê , ở một khu sang trọng , cũng tốn kém tiền . Vì những chi phí này , chúng ta không bao giờ rời bỏ được địa vị của chúng ta ; chúng ta phải bám lấy địa vị đó để có thể trang trải nổi những thứ xa hoa này . Chúng ta sợ bị mất việc , nên phải làm nô lệ cho địa vị của chúng ta . Rồi nếu chúng ta không có những thứ xa hoa này , địa vị cũng không còn tồn tại , cho nên tiền bjac chúng ta làm ra hầu như tiêu tán hết , để láy lại địa vị và tiêu dùng cho những thứ xa hoa đó . Cuối cùng chúng ta bị khoá lại giữa hai thứ này .

Vì những thứ đó nên hiện chúng ta phải sống một cuộc sống lo âu và bị áp lực hàng ngày . Nếu chúng ta chịu sống trong căn nhà nhỏ hơn , cũng đẹp như vậy , và mua chiếc xe rẻ tiền hơn , có lẽ chúng ta sẽ không cần phải làm việc quá cực nhọc . Trong vòng mười hay hai mươi năm chúng ta có thể về hưu để an hưởng đời sống nhàn nhã với những thú vui riêng . Nhưng vì chúng ta muốn có một biểu tượng xứng đáng với công việc và danh vọng , nên chúng ta phải chạy theo nó và phải làm việc nhiều năm hơn để có thể giữ được phong độ . Chúng ta không thể trốn tránh được vì đã bị kẹt giữa hai thứ này .

Chúng ta giống như một người ở trên lưng cọp , phải ôm chặt cổ nó lúc đang chạy . Nhiều khi chúng ta biết thật là nguy hiểm và muốn ngừng lại , nhưng không thể làm được . Đó là sự thể hiện của nền văn minh đã có thể trói chặt chúng ta với những tiện nghi vật chất cung ứng hằng ngày .

Bây giờ quý vị có thể sẽ nghĩ rằng "Chúng ta biết hết những điều này rồi . Tại sao Ngài Sâm Ching Hai còn phải căn dặn chúng ta làm gì ? Sư Phụ đã đề cập đến nhiều sự phiền toái". Sư Phụ chỉ muốn đưa ra một giải pháp cho vấn đề này nên Sư Phụ mới nói . Song song với trò chơi đó , chúng ta phải tìm được cửa ra , nghĩa là một lối thoát . Chúng ta khỏi cần bỏ đi địa vị của chúng ta , cũng không cần phải quên đi đời sống xa hoa hiện hữu , nhưng chúng ta có thể trút bỏ được những áp lực đời sống đang đeo trên cổ đã làm cho chúng ta bực bội và khó chịu bấy lâu nay . Nghĩa là chúng ta tìm nguồn an vui trong sự hiện diện của Thượng Đế .

Thượng Đế đã có bên trong chúng ta rồi . Chỉ vì chúng ta không nhận ra mà thôi , nên chúng ta mới cảm thấy xa cách , sống cô đơn với nhiều áp lực trong thế giới này . Ý Sư Phụ muốn nói là chúng ta thử nhìn qua một vài lần sự hiện diện của Thượng Đế , và rồi tự chúng ta sẽ biết rõ hơn về sự giúp đỡ , tình thương và sự dạy dỗ của Ngài .

Vì vậy , Sư Phụ cống hiến pháp môn này để quý vị có thể trực tiếp câu thông với Thượng Đế . Sau đó , mỗi ngày , mỗi giây phút của cuộc sống , quý vị sẽ không bao giờ xa lìa khỏi sự hiện diện của Thượng Đế nữa , và quý vị sẽ không bao giờ quên được lực lượng duy trì tối cao vũ trụ , cũng là lực lượng duy trì từng giây phút trong đời sống của quý vị sau khi quý vị đã đạt đạo , hoặc đã được khai ngộ , và sẽ tiếp xúc trực tiếp với lực lượng của Thượng Đế . Vì tình thương bao la này , chúng ta sẽ không còn cảm thấy những áp lực hiện đang có . Chúng ta vẫn tiếp tục hưởng thụ đời sống với địa vị hiện hữu , nhưng không còn mang gánh nặng nữa . Lúc đó chúng ta thực sự biết được Thượng Đế là tình yêu trung thực .

Thật ra Thượng Đế chỉ ban cho chúng ta những tiện nghi . Nhưng có lúc nào Ngài cho chúng ta phiền não , đó là để nhắc nhở cho chúng ta biết đời sống vô thường của thế gian này , và cũng nhắc nhở thêm rằng chúng ta phải trở về sự an lành của thế giới vĩnh cửu , về nơi Thiên quốc . Mỗi khi chúng ta quên Thượng Đế , Ngài sẽ nhắc nhở chúng ta . Lúc đầu , Ngài sẽ nhắc nhở một cách nhẹ nhàng êm ái , và nếu như chúng ta không chịu nghe những lời khuyên răng từ tốn này , Ngài sẽ mạnh tay hơn một chút cho đến khi Ngài hạ thẳng tay .

Nếu bây giờ quý vị chưa bị Thượng Đế mạnh tay , xin đừng đợi đến lúc Ngài quá mạnh tay . Còn nếu Ngài đã quá nạnh tay với quý vị rồi , xin quý vị hãy trở về ngay với Thiên quốc để hưởng thụ những gì Ngài đã ban sẵn cho chúng ta bên trong . Nếu quý vị đã biết cách để trở về , thì Sư Phụ xin thành thật khen ngợi . Nếu quý vị không biết thì Sư Phụ xin được giúp đỡ miễn phí , vô điều kiện . Quý vị không cần thay đổi công việc , địa vị , lòng tin , tín ngưỡng , vợ chồng hay con cái . Quý vị cũng không phải thay đổi kiểu tóc giống như Sư Phụ (Mọi người cười). Quý vị để tóc dài cũng tốt . Vì sẽ tạo ra việc làm cho mấy tiệm cắt tóc , nếu không thì họ sẽ trách Sư Phụ .

Cảm ơn sự thương yêu và chú ý của quý vị . Sư Phụ rất vui mỗi giây phút gặp gỡ của chúng ta .

http://img716.imageshack.us/img716/2983/hspf.jpg

http://img708.imageshack.us/img708/5260/logoney.jpg

Quyển 8 - Bài 12

LÀM THẾ NÀO ĐỂ TẠO HÒA BÌNH THẾ GIỚI

Sư Phụ khai thị tại Á Căn Đình .

Ngày 16 tháng 12 , năm 1989 .

Sư Phụ có vài điều muốn chia sẻ với quốc gia của quý vị . Hy vọng rằng chuyến hoằng pháp này sẽ đem lại lợi ích cho linh hồn , thể xác và tâm tư mọi người và cũng để tạo sự thông cảm giữa Đông và Tây . Hơn nữa vì bận rộn nên ít khi chúng ta có dịp tìm hiểu nhau . Sư Phụ chỉ ở lại đây có bốn ngày và sẽ cảm thấy rất buồn nếu không mang lại điều gì hữu ích cho quý quốc trong dịp này .

Mọi người nghĩ rằng kêu gọi hoà bình là công việc của Liên Hiệp Quốc , hoặc thuyết giảng về Thiên quốc là nhiệm vụ của các linh mục hoặc các vị xuất gia . Nhưng không phải vậy , tất cả chúng ta đều có trách nhiệm này . Nếu vị linh mục giảng về Thượng Đế mà chúng ta không muốn nghe thì có lợi ích gì ? Nếu Sư Phụ giảng về tức khắc khai ngộ mà chẳng ai tới nghe thì Sư Phụ sẽ nói với ai đây ? Vì vậy , Sư Phụ cám ơn quý vị đã hiện diện đông đủ ngày hôm nay để Sư Phụ có dịp làm tròn bổn phận đối với Thượng Đế và đối với nhân loại , bởi vì Sư Phụ cũng là một công dân của thế giới này . Đừng nghĩ rằng hoà bình thế giới là trách nhiệm của một người hay một nhóm người nào đó , tất cả chúng ta đều là một phần tử của thế giới này .

Hôm qua có người hỏi rằng có phải ngày tận thế sắp đến chăng ? Sư Phụ trả lời rằng "Đúng ! Từng phút , từng giây một". Tại sao ? Bởi vì chúng ta lúc nào cũng sống trong nguy hiểm , luôn luôn có chiến tranh . Nếu không là chiến tranh nguyên tử thì cũng là chiến tranh khinh khí , hoặc các loại bom khác . Nếu không vì chiến tranh bom đạn hoặc khí giới thì cũng là chiến tranh với sự lo buồn , thù hận , ganh ghét , vô minh . Tâm ta lúc nào cũng có chiến tranh . Nên việc cổ động hoà bình không phải chỉ là nhiệm vụ của Sư Phụ . Sư Phụ rất vui là quý vị đã tới đây để chúng ta có thể hợp tác làm điều gì cho vấn đề này .

Tâm , thân , khẩu , ý của mỗi người đều có ảnh hưởng đến người chung quanh . Thí dụ , nếu quý vị đến sở làm và gặp ông chủ hoặc cô thư ký đang có chuyện bực mình , không phải là bực quý vị , nhưng là bực một người khác , có thể là vợ hoặc chồng ở nhà , và quý vị bước vào , quý vị sẽ cảm thấy thế nào ? Có thoải mái không ? Dĩ nhiên là không . Có thể quý vị sẽ muốn tránh mặt đi chỗ khác . Đôi khi , đi dạo phố chúng ta gặp lại một người bạn cũ hoặc người quen , vui vẻ và yêu đời , chúng ta cũng bị ảnh hưởng bởi niềm vui của họ và cảm thấy vui theo . Từ các thí dụ nhỏ này , chúng ta có thể suy nghĩ cặn kẽ hơn và biết rằng mỗi người đều ảnh hưởng đến những người khác .

Cho nên công việc của Sư Phụ cũng là công việc của quý vị . Sư Phụ quan tâm đến hoà bình khắp thế giới , thì đó cũng là điều quan tâm của quý vị . Nếu quý vị đã đến đây dự thính với một tấm lòng thành tâm , cởi mở , yêu thương thì cũng là quý vị đang hỗ trợ cho chính mình . Nhiều người không hiểu được điều đơn giản này . Nếu họ thấy người nào đang làm một điều gì tốt , nhưng lại đụng chạm với sự làm ăn hoặc danh tiếng của họ , thì họ liền kiếm cách phá đám , tiêu diệt người đó . Đây chỉ là một sự vô minh , vì một người tốt , có thiện căn sẽ không bao giờ làm gì phương hại đến công việc hoặc tiếng tăm của người khác . Thí dụ , Chúa Giê Su đi truyền đạo , các vị giáo sĩ cao cấp lúc bấy giờ rất lo âu . Các vua chúa và nhà lãnh đạo lúc bấy giờ rất lo lắng . Họ sợ rằng Chúa Giê Su sẽ ảnh hưởng đến danh dự và công việc của họ , sợ rằng dân chúng sẽ theo Chúa Giê Su và dâng hiến hết tiền bạc và tài sản cho Ngài , và không ai cho họ gì cả , không ai còn tham gia vào giáo hội hoặc đoàn thể của họ , không ai cúng dường hoặc nghe lời họ nữa .Đó là sự lo sợ của các vị giáo sĩ . Vua và các nhà lãnh đạo cũng lo sợ . Họ sợ rằng Chúa Giê Su sẽ quá nổi tiếng , dân chúng yêu thương Ngài quá và có thể chọn Ngài lên làm vua . Vì vậy họ đã lo sợ . một sự lo sợ về chính trị . Nhưng Chúa Giê Su chẳng bao giờ để ý đến giáo hội hoặc vương quốc của thế gian này . ngài nói : "Vương quốc của ta ở trên kia". Sự thật là như vậy vì các Minh Sư hoặc người thật sự giác ngộ không cần bất cứ một thứ gì của thế gian này cả . Họ đã thừa hiểu rằng tất cả chỉ là những ảo ảnh của thế giới vật chất . Họ đã từng trải qua nhiều lần . Họ đã hiểu tất cả . Họ đã từng đến các từng trời và đi khắp vũ trụ . Họ có tất cả những gì mà họ muốn . "Trước tiên hãy tìm Thiên quốc bên trong và con sẽ có tất cả mọi điều". Họ chẳng mong cầu danh lợi vật chất của thế gian này .

Mọi người đều cảm thấy thích gần gũi các bậc đại giác ngộ này vì sự sáng suốt , trí huệ , và tình thương bao la của họ . Tình thương là một điều mà ta không thể thấy được nhưng lại cảm nhận rất rõ ràng . Vì vậy , một người đàn ông thích ở gần một người đàn bà , con cái thích quấn quít với cha mẹ vì tình yêu thương này . Một người khai ngộ có tình yêu thương rộng lớn hơn nên lôi cuốn được nhiều người , mọi người cảm thấy được an toàn , thương mến , và bảo bọc . Người đời không hiểu được điều này . Họ nhìn Chúa Giê Su hay các bậc giác ngộ khác với cặp mắt tầm thường , tham lam và phàm phu .

Nếu Chúa Giê Su được dâng tặng cả thế gian , Ngài cũng chẳng màng . Trong khi Ngài ngồi thiền bốn mươi ngày trong sa mạc , Sa tăng đã hiện ra và dùng Tam giới để chiêu dụ Ngài . Một người từ chối một vương quốc đã là vĩ đại lắm rồi . Nếu một người từ chối cả thế giới thì người đó quả thật là quá vĩ đại .

Bây giờ , Sư Phụ sẽ giải thích thêm về Tam giới cho quý vị nghe . Tam giới được nói rõ trong Phật giáo nhưng lại rất ít được đề cập đến trong Kinh Thánh . Quý vị có nghe nói đến thế giới Thứ Ba bao giờ chưa ? Theo Kinh Thánh , có người được đức Thánh Linh đưa lên thế giới Thứ Ba . Thế giới Thư Ba này là thế giới cao nhất trong Tam giới , cao nhất trong cõi giới tâm linh . Thế giới của chúng ta là thế giới vật chất , ngoài thế giới của chúng ta ra còn có ba cõi giới khác mà mắt thường không thấy được , nhưng nếu có huệ nhãn thì có thể thấy . Nếu ta tu học theo vài pháp thiền định , nhiều khi ta có thể mở huệ nhãn và có thể nhìn thấy các thế giới vô hình cao hơn . Có những thế giới cũng giống như thế giới chúng ta . Thí dụ , thế giới "A Tu La" là cảnh giới gần ta nhất , phong cảnh , kiến trúc nhà cửa , và tâm thức con người ở đó rất giống thế giới chúng ta . Phần lớn con người sau khi chết sẽ lên ở thế giới A Tu La này .

Thế giới A Tu La cũng có thiên đàng và địa ngục . Thiên đàng là chỗ ở của người đạo đức thánh thiện , địa ngục là "nhà thương" cho các linh hồn bị "bệnh". Nếu thân thể ta bị ung thư ở nơi nào , bác sĩ sẽ giải phẫu cắt bỏ phần bệnh đó và chữa lành bệnh . Nếu toàn thân bị bịnh vì hận thù , ganh ghét , dục vọng ... thì họ phải được đưa đến một nơi gọi là "địa ngục", và ở đó họ sẽ được giải phẫu bằng một loại tia sáng "laser" đặc biệt để cắt bỏ những tế bào nguy hiểm này . Cho nên chúng ta nói địa ngục là nơi lửa thiêu đốt người , thật ra đó là một cách chữa trị những căn bệnh tâm linh của chúng ta . Nếu ta không biết thương yêu mình và đồng loại , là ta đang có tâm bịnh . Nếu ta cứ tiếp tục như vậy trong kiếp này hoặc nhiều kiếp khác , thì tất cả các tế bào trong thân thể đều bị truyền nhiễm bởi những hành động , ý nghĩ và thói quen thiếu tình thương này . Cho nên các "bác sĩ" phải chữa trị thân thể này bằng các tia sáng laser cao tầng rất đau đớn , cho tới khi sạch hết các bệnh tham , sân , si , hỉ , nộ , ái , ố ... Đây là một cách chữa trị , nhưng ta gọi là địa ngục vì phải chịu nhiều đau khổ , tương tự như bác sĩ chữa bệnh trong nhà thương nhiều khi tạo nhiều đau đớn .

Thế giới A Tu La là một trong Tam giới . Cao hơn thế giới A Tu La một bực là thế giới nhân quả . Trên thế giới nhân quả nữa thì gọi là cảnh trời thứ ba hoặc thế giới của Brahma. Thế giới càng cao , cảnh càng đẹp , càng sáng và nhiều thần thông . Vì vậy , vị Giáo chủ của Tam giới được gọi là đấng sáng tạo và có vị thế rất cao quý .

Vị Giáo chủ của Tam giới còn được gọi là vua của hoán tưởng , vì có trí huệ và tình thương chưa được hoàn hảo . Tất cả mọi thứ trong thế giới vật chất này đều được tạo bởi đấng này và vì vậy không được hoàn hảo cho lắm , nên chúng ta thấy hoa hồng có gai , và con người đôi khi có những khuôn mặt thô kệch hoặc tánh tình hung dữ hoặc có những hành động như loài thú , không biết suy xét và xứng đáng với phẩm cách một con người . Đây là kết quả sáng tạo của vị "vua hoán tưởng". Bất cứ ai hạ sanh trong Tam giới , kể cả thế giới chúng ta đang ở , đều phải khoát một bộ "quần áo" không hoàn hảo này , dù là chúng ta vốn đã hoàn hảo từ nguyên thủy . Khi chúng ta ra khỏi Tam giới , trở về mái nhà xưa thì chúng ta sẽ đổi khác .

Bây giờ , Sư Phụ sẽ cho thêm một thí dụ rõ ràng hơn . Khi lặn xuống đáy biển ta phải mang mặt nạ , bình dưỡng khí , y phục người nhái . Quý vị trông không giống ai , nhưng đây là những vật dụng cần thiết khi phải lặn xuống thế giới của biển cả . Nếu ở dưới biển và mang những dụng cụ này quá lâu , ta sẽ quen dần và không muốn cởi ra nữa , vì ta cần có những thứ này để sống dưới lòng biển . Nếu mỗi ngày nhìn trong gương ta sẽ quen dần với hình ảnh này và nghĩ rằng ta là như vậy . Khi lên bờ , ta sẽ không cần đến những thứ đó nữa , và sẽ trở lại đẹp đẽ như xưa . Vì vậy chúng ta sống ở thế giới này cũng vậy . Chúng ta cần nhiều "đồ nghề". Thí dụ , đầu óc chúng ta cũng là một thứ dụng cụ , nhưng đôi khi dụng cụ cũng là một thứ trở ngại , vì không có sẵn từ nguyên thủy . Cũng giống như khi ta mặc bộ y phục người nhái , chân của ta to như thế này [Sư Phụ ra dấu]. rất khó bước đi , và mũi thì cồng kềnh với mặt nạ dưỡng khí , cử động của chúng ta không được tự nhiên vì các trang bị này .

Hiện nay , ta sống tại thế giới này , đầu óc ta cũng là một loại máy điện tử mà linh hồn chúng ta cần dùng để thu nhận tin tức . Nhưng vì xử dụng lâu ngày , ta trở nên lệ thuộc vào nó , lệ thuộc đến nỗi cho dù đôi khi máy điện tử ghi nhận sai mà ta vẫn không biết . Quý vị biết đó , nhiều khi máy điện tử cũng vẫn bị lầm lẫn . Thí dụ nghe nói có loại máy điện tử có thể phiên dịch được nhiều thứ tiếng . Có một người Đức mang máy qua Trung Quốc để dịch từ tiếng Đức sang tiếng Trung Hoa , có một chữ tiếng Đức là vàng (kim loại) nhưng lại dịch sang thành tóc (vàng). Chúng ta bị kẹt mãi ở thế giới này cũng vì những tin tức sai lệch như vậy . Hôm qua có người hỏi Sư Phụ : "Nếu Thượng Đế định đoạt mọi việc , tại sao lại có chiến tranh , thiên tai và đau khổ ... ?" Đó là vì máy điện tử đưa tin tức sai . Điều này rất dễ hiểu . Đôi khi , những gì Sư Phụ nói , quý vị có thể tự nhận thức ra được . Thí dụ có khi quý vị muốn làm một việc gì , trực giác bảo quý vị phải làm như thế này , nhưng đầu óc quý vị lại nói : "Không được . Mẹ tôi không làm như vậy bao giờ , thầy tôi chắc không chịu , hoặc bạn tôi ..." Nên quý vị bắt đầu làm theo cách mà mọi người trong xã hội thường làm và kết quả là trật lất . Quý vị là suy nghĩ lại và biết là phải làm theo cách đầu tiên mới đúng , nên đã làm lại theo trực giác và đạt thành công . Có phải như vậy không ? Quý vị có kinh nghiệm này chưa ?

Đó là sự khác biệt giữa trí huệ và kiến thức . Trí huệ là trực giác đến từ Tự Tánh và Thượng Đế . Kiến thức là học được từ những người khác , từ sách vở , phong tục tập quán và có thể sai trật . Đôi khi có thể đúng nhưng phần lớn là sai . Cho nên thế giới này rất hỗn loạn và mất trật tự vì phần lớn con người không biết dùng trí huệ sáng suốt đến từ Thượng Đế mà lại dùng những kiến thức "nhai lại" từ người khác . Nếu muốn trực tiếp dùng trí huệ , thì phải tiếp xúc được với sự sáng suốt nguyên thuỷ , bằnh cách mở các "ngăn kéo" bên trong , biết cách dùng các "công cụ" có sẵn . Chúng ta đều biết đầu óc của chúng ta có đến 95% chưa được xử dụng . Đây là những phần chúng ta phải mở ra nếu chúng ta muốn tái tạo hoà bình trên thế giới . Mọi người đều mong muốn có hoà bình thế giới nhưng không biết phải làm thế nào . Thay vì dùng các nghiên cứu khoa học và các phát minh để phụng sự nhân loại , ta lại dùng vào mục đích chiến tranh .

Thiên tai có thể xảy ra rất dễ dàng . Hiện nay , con người đang phá hủy dần dần các tài nguyên thiên nhiên . Thí dụ khí oxygen dùng để thở và cũng để tạo sự quân bình trong vũ trụ . Nếu ta dùng để chế tạo bom kinh khí , như vậy bầu khí quyển sẽ loãng hơn và toàn thể vũ trụ có thể bị xáo trộn . Giống như ta dùng gạch ngói và những vật liệu để xây nhà , vũ trụ cũng được tạo bởi các vật liệu vô hình . Nếu ta làm xáo trộn cơ cấu này ở bất cứ nơi nào , thì toàn thể vũ trụ có thể sẽ mất quân bình . Cũng giống như khi ta phá một bức tường hay một phần của căn nhà , cả căn nhà sẽ bị ảnh hưởng .

Gần đây có nhiều hiện tượng dĩa bay (UFO - Unidentified Flying Objects) xuất hiện . Hôm qua có người hỏi Sư Phụ về người hành tinh . Nếu họ hiện hữu , tại sao trước đây họ không tới mà bây giờ mới tới ? Trước đây họ không cần tới nhưng bây giờ vì loài người làm nhiều chuyện có ảnh hưởng tới họ và tới chính chúng ta nữa nên họ mới tới . Quý vị biết rằng các dĩa bay phần lớn đều xuất hiện ở Mỹ hoặc ở Nga . Tại sao không ở các nước khác ? Quý vị đã hiểu tại sao rồi ! Điều này chưa đủ rõ ràng hay sao ? Ví dụ nếu Nga phóng hỏa tiễn để hủy diệt Mỹ , và Mỹ phóng hỏa tiễn để trả đũa , chúng ta người Á CĂn Đình cũng bị ảnh hưởng . Cho nên hòa bình không phải chỉ là nhiệm vụ của một hai người hay một hai quốc gia mà là nhiệm vụ của tất cả mọi người . Đừng nghĩ rằng Sư Phụ đến đây để truyền bá Phật giáo , gây cảm tình hoặc muốn tài sản của quý vị . Sư Phụ không cần gì cả . Sư Phụ chỉ muốn thế giới có hòa bình để mọi người có thời giờ và có cơ hội phát triển tài năng của họ hoặc là năng lượng của họ . Con người nên sống với nhau như huynh đệ , không nên như loài thú . Ngày nay phần lớn những việc làm của chúng ta như loài thú , chẳng có gì để cho con người cảm thấy hãnh diện . Thú vật ăn uống , có con cái và thương yêu nhau . Chúng ta cũng vậy . Nếu chúng ta không nhận biết Thượng Đế hoặc Phật tánh trong chúng ta thì cũng không khác xa mấy với loài vật . Có phải vậy không ? Xin đừng giận Sư Phụ , đôi khi phải có người nói lên sự thật . Nếu không , mọi người cứ tiếp tục ngủ , mơ mộng và cảm thấy hài lòng . Hài lòng điều gì ? Bom nguyên tử ? Bom kinh khí ? Tình trạng nghèo nàn trên thế giới ? Đau khổ ? Ganh ghét ? Bạo động ? Nhân mãn ? Trẻ con đói khổ ? Chúng ta đã biến thiên đàng này thành thế nào ?

Quý vị đã nghe nói thế giới này trước kia là thiên đàng . Chúng ta đã làm gì khiến nó trở thành như ngày nay ? Chỉ có một số ít người biết lo cho tương lai của quả địa cầu đẹp đẽ này , số còn lại chỉ lo ăn ngủ , hưởng thụ và kiếm tiền . Ngay cả khi họ đi nhà thờ , Sư Phụ không biết họ có cầu nguyện không . Hoặc khi đi chùa , Sư Phụ không biết họ cầu Phật điều gì . Có , họ có cầu nguyện ! Họ cầu nguyện cho được nhiều tài lộc , làm ăn phát đạt , con cái thăng quan tiến chức . Còn những người láng giềng ? Ta có cầu nguyện cho họ không ? Cầu nguyện không phải là một hình thức rất tích cực . Chúng ta cần nên làm nữa , nhưng đa số người rất khó nhận biết được như vậy . Cho nên một buổi thuyết pháp như hôm nay chỉ có vài trăm người , vài ngàn người đi nghe , trong khi một trận đá bóng , một buổi trình diễn của các ca sĩ nhạc pop thì có cả vạn người đi để coi trái banh và coi các cầu thủ tranh giành một trái banh . Thấy có lạ không ?

Lạ nữa là chỉ một nhóm cầu thủ chơi banh , còn người khác đứng ngoài xem . Nếu tất cả mọi người vào chơi thì Sư Phụ còn có thể nói "Được , họ đang vận động ; như vậy rất tốt . Mọi người đều kích động vì họ đang thi đấu trong trò chơi". Nhưng thực tế chỉ một nhóm nhỏ chơi , còn bốn mươi , năm mươi ngàn người khác đứng ngoài coi và reo hò . Sư Phụ rất lấy làm lạ về các trò chơi mộng ảo ở thế giới này . Sư Phụ cũng không hiểu nổi . Nhưng Sư Phụ hiểu tại sao chúng ta không có hòa bình . Chúng ta không có hòa bình vì mọi người đều không quan tâm đến . Ta có thể coi đá bóng , không có tội gì cả . Chúng ta có thể đi xem diễn kịch để có những giây phút thoải mái hoặc thay đổi không khí . Nhưng chúng ta cũng nên nhớ lại con người thật của chúng ta và sau khi chết ta sẽ đi về đâu . Chúng ta phải chuẩn bị cho ngày lìa bỏ thế giới này . Chúng ta đã chuẩn bị đủ mọi việc - cho ngày sanh , cho ngày chết , cho tuổi già , nhưng lại không chuẩn bị cho đời sống sau khi chết . Cho dù chúng ta không lo cho kiếp sau , thì cũng nên chăm sóc cho đời này . Chúng ta nên hợp tác với nhau để cho thế giới của chúng ta thêm đẹp đẽ , thêm hòa bình .

Mục đích của Sư Phụ đến đây không phải để truyền bá Phật giáo hay Thiên Chúa giáo . Những điều này quý vị có thể đọc sách , đi chùa hoặc nhà thờ hỏi các vị tu sĩ . Họ có thể giảng cho quý vị biết Phật giáo là gì , Thiên Chúa giáo là gì ... Sư Phụ không có ý giảng các điều này hôm nay , Sư Phụ chỉ muốn cổ võ hòa bình thế giới vì chúng ta đều anh chị em . Hòa bình chỉ đạt được qua trí huệ và sự khai ngộ , không qua sự hy vọng hão huyền , hoặc qua những hội nghị bàn thảo phí tiền vô bổ . Mọi người đều nghĩ rằng nếu trở thành một chính khách , một linh mục , hoặc một vị xuất gia thì có thể mang lại phần nào hòa bình cho thế giới hoặc cho quốc gia của họ . Nhưng nếu không có trí huệ sáng suốt ta sẽ làm được gì ? Càng làm càng rối . Vả lại nếu một người có trí huệ sáng suốt nhưng cả nước vô minh thì cũng đành bó tay . Chỉ khi nào tìm được trí huệ sáng suốt ta mới có thể làm được đúng đường lối . Nếu không , cho dù thật tâm muốn tạo hòa bình cho thế giới , chúng ta lại gây ra chiến tranh . Vì có người tin rằng có thể tạo hòa bình bằng bạo lực . "Nếu các người không nghe lời ta , không nghe lệnh từ quốc gia ta , ta phải dùng bạo lực để bắt ép".

Chỉ khi nào có trí huệ và sự khai ngộ đến từ Thượng đế , chúng ta mới có thể làm việc đúng đường lối . Vì vậy bao nhiêu vua chúa đến rồi đi mà thế giới vẫn còn chiến tranh . Có lẽ chúng ta không có các vị vua chúa khai ngộ . Người Âu Lạc và Trung Hoa gọi một vị vua sáng suốt là "minh quân". Điều này rõ ràng là nếu chúng ta muốn cai trị một quốc gia , trước hết chúng ta phải khai ngộ . Thế nào là khai ngộ ? Khai ngộ có nghĩa là trí huệ của chúng ta được khai mở . Chúng ta trở nên thông minh , chỉ có thể nhìn được sự việc sáng suốt hơn . Cũng như lúc nhỏ , mặc dù có thể ăn nói , hiểu biết , nhưng ta chưa đủ khôn ngoan để giúp đỡ công việc cho cha mẹ hoặc cáng đáng công việc trong nhà , hiểu không ?

Vì vậy , nếu trí óc chúng ta chỉ mới mở có 5%, làm sao ta có thể trị quốc an dân ? Trung Quốc có câu "Tu thân , tề gia , trị quốc , bình thiên hạ". Trước tiên cần phải khai ngộ . Lo tu hành tinh tấn để ánh sáng trí huệ và đức tánh được phát triển . Rồi mới đến tề gia . Quý vị có nghĩ rằng phải khai ngộ mới có một gia đình yên ổn trật tự không ? Chỉ khi nào lo chu toàn được gia đình mới nói tới mang lại hòa bình cho thế giới . Vì vậy , các vị Thánh nhân như Chúa Giê Su và Phật Thích Ca mới đúng thật sự là "Sứ Giả của hòa bình", là chúa tể của thế giới . Ở Ấn Độ họ gọi các Đấng này là "Vị vua vĩ đại" hoặc "Chúa tể của các vị vua". Hãy khoan nghĩ tới việc làm "chúa tể của các vị vua" mà hãy nghĩ tới việc góp phần vào nền hòa bình thế giới , tạo nên một thế giới đẹp đẽ cho con cháu ta được sống an vui thịnh vượng . Đó là "Tu thân , tề gia , trị quốc , bình thiên hạ".

Nếu chúng ta cứ nói chuyện hòa bình , và mong mang lại hòa bình cho thế giới , mà chính chúng ta lại chẳng hòa bình chút nào , thì đó chỉ là một trò cười. Nếu chúng ta cứ lo xây chùa , nhà thờ mà không biết lo cho thánh đường sống là chúng ta đã đi sai đường . Trong Thánh Kinh có nói : "Chính chúng ta là những ngôi Thánh Đường của Thượng Đế và đức Thánh Linh ngự tại đây". [Sư Phụ chỉ vào tim]. Thượng Đế ngự trị tại đây . Thượng Đế ở trong quý vị . Hãy làm một ngôi giáo đường tinh khiết . Nếu ta bắt đầu bằng chính bản thân ta và bắt đầu hòa bình ngay tại đây [Sư Phụ chỉ vào trán] và từ mỗi người , thì chúng ta chẳng cần nhà thờ , chẳng cần Thánh Kinh hoặc Kinh Điển (Phật giáo). Chúng ta cũng chẳng cần đến cả Minh Sư , hội đoàn hoặc Liên Hiệp Quốc nào cả . Vì vậy Sư Phụ hy vọng rằng việc làm của Sư Phụ sẽ mang lại niềm hứng khởi cho quý vị , để quý vị có cảm hứng đi tìm hòa bình , trí huệ và Thượng Đế bên trong quý vị . Đó là lý do tại sao Sư Phụ đến đây , không phải vì Phật giáo , không phải vì Thiên Chúa giáo . Sư Phụ chỉ muốn cống hiến quý vị sự khai ngộ để quý vị có thể "tề gia" sáng suốt hơn , "trị quốc" sáng suốt hơn , và chúng ta cùng nhau mang lại hòa bình cho thế giới . A-men !

http://img804.imageshack.us/img804/7984/sp3dr.jpg

http://img708.imageshack.us/img708/5260/logoney.jpg

Quyển 8 - Bài 13

MỘT NGƯỜI CÓ THỂ ĐẠT
KHAI NGỘ Ở BẤT CỨ NƠI NÀO

Sư Phụ khai thị tại Đại Hàn .

Ngày 22 tháng 3 , năm 1992 .

Với những người dân Đại Hàn tốt và thông minh , Sư Phụ rất cảm phục quốc gia của quý vị . Một trong những chiếc xe hơi mà Sư Phụ được giới thiệu dùng là chiếc Hyundai . Có đúng không ? Có phải của Đại Hàn không ? Và là một chiếc xe thật tốt (Mọi người vỗ tay ...)

Không phải là chiếc xe này mà Sư Phụ thán phục quốc gia của quý vị , mà là tinh thần của quý vị đã cảm kích Sư Phụ và cả thế giới . Khi còn ở Hoa Kỳ và các quốc gia khác , trước khi làm công việc này , Sư Phụ thường hay gặp gỡ những người xuất gia Đại Hàn , những người tại gia cũng như đến các chùa chiền của họ . Và bất cứ khi nào ghé qua Đại Hàn , Sư Phụ đều nhớ mua một ít Sâm và cải muối Kim Chi . Cho nên Sư Phụ nghĩ rằng mình có duyên với người Đại Hàn trước khi chúng ta hội ngộ tại đây ngày hôm nay .

Sư Phụ rất lấy làm hân hạnh có được cơ hội này , cơ hội nói chuyện với nhiều người dân vĩ đại của quốc gia này (Mọi người vỗ tay). Nơi đây Sư Phụ cảm thấy rất cảm động , tinh thần thoải mái và vui vẻ . Khi Sư Phụ vừa bước xuống phi trường Hán Thành , tình thương sâu đậm của quý vị đã khiến cho Sư Phụ hơi cảm thấy thẹn thùng . Nhưng Sư Phụ đoán là vì quý vị có nhiều tình thương nội tại nên tình thương đó được bộc lộ ra bên ngoài .

Từ khi Sư Phụ đến thị trấn này , có rất nhiều người đã tới thăm hỏi và hội kiến Sư Phụ trong căn phòng nhỏ của Sư Phụ . Tình cảm nồng ấm vẫn còn chan chứa trong tâm can Sư Phụ . Sư Phụ ước mong có thể làm được cho quê hương quý vị bất cứ việc gì mà Sư Phụ có thể . Nhưng là một người tu hành theo Phật giáo , Sư Phụ chỉ có thể hướng dẫn quý vị về giáo lý của Đức Phật ; đặc biệt là ngày nay quốc gia của quý vị đã mở mang và không còn cần nhiều đến sự trợ giúp về vật chất nữa .

Quốc gia của quý vị đã phát triển nhanh chóng và người dân cũng được nâng cao tâm thức cũng như tinh thần trách nhiệm ; điều này đã khiến thế giới kính nể và khâm phục quý vị . Hôm qua và hôm nay Sư Phụ có liên lạc mật thiết với một vài người dân tại đây , Sư Phụ mới hiểu rõ nguyên nhân việc này .

Sư Phụ hiểu rằng Thượng Đế hay Vị mà quý vị gọi là Phật đã gia gia hộ cho xứ sở của quý vị một cách phong phú . Sư Phụ đã nhìn thấy nhiều ngôi chùa , nhiều người xuất gia trong và ngoài thành phố . Sư Phụ cũng nhìn thấy đủ các đền thờ khác nhau của nhiều tôn giáo trong thị trấn cũng như tại thủ đô . Sư Phụ nhìn thấy nhiều nhà thờ Thiên Chúa giáo mọc lên bên cạnh những đền thờ của các tôn giáo khác . Nên Sư Phụ hiểu rằng quê hương của quý vị , người dân của quý vị có trình độ tâm linh rất cao .

Chỉ khi nào người ta có trình độ tâm linh cao , tâm người ta mới mở ra , trí óc nhiều khoan dung , rộng lượng . Điều này có thể cho chúng ta hiểu rằng tất cả mọi tôn giáo đều tốt lành , những căn bản chính của các tôn giáo đều tốt và đều là phương tiện để phụng sự nhân loại . Sư Phụ gọi đây là sự văn minh .

Sự văn minh không căn cứ trên sự giàu có hoặc phát triển về cơ khí không thôi , mà còn dựa trên đường lối phát triển tâm linh của người dân nữa . Chúng ta thường nghe nói tu hành không đi đôi với sự thành tựu của thế gian .

Chúng ta thường nghe nói rằng , để được thành Phật hay tới thiên đàng của Thượng Đế , chúng ta phải buông bỏ hết thế giới , tìm một nơi vắng vẻ , và chỉ tu một mình hay với một nhóm người . Điều này đúng ở một vài điểm . Nhưng tốt hơn hết là nếu chúng ta phát triển phần tâm linh và đồng thời cũng chăm sóc tới thế giới vật chất nữa , như thế chúng ta có thể sống phong phú ở thế giới này , cảm thấy thoải mái , an ổn và cùng một lúc phát triển được phần trí huệ của chúng ta .

Những người Đại Hàn vĩ đại dường như đã áp dụng cả hai điều này . Đây là một sự quân bình hiếm thấy trên thế giới này . Sư Phụ thành thật chia mừng cùng quý vị (Mọi người vỗ tay). Và với nỗ lực đó , quê hương của quý vị sẽ tiếp tục phát triển về tinh thần lẫn vật chất để đem lại hoà bình , an vui và tương lai sáng lạng cho quốc gia hùng mạnh của quý vị .

Sư Phụ nghĩ rằng con người chúng ta có một thân thể mỏng manh và trí óc đôi khi cũng yếu đuối . Nếu chúng ta không có một cuộc sống thoải mái , thiếu thốn về phương diện vật chất , thì sẽ ảnh hưởng về sức khỏe và sự quân bình về tinh thần . Kết quả rất khó cho chúng ta tập trung , và bình tâm mãi được .

Dù chúng ta ở Hy Mã Lạp Sơn hay tại chốn phồn hoa đô thị , chúng ta cũng không thể đạt được thể nghiệm thiền định cao đẳng nhất mà chúng ta hằng mong ước . Đa số chúng ta đều có gia đình , trách nhiệm quốc gia , giao dịch quốc tế và những công việc phải lo , nên chúng ta không thể bỏ lên núi hoặc trốn trong hang động để chỉ nghĩ tới việc tu hành tâm linh . Vì thế thực tế nhất là vừa chăm sóc cho gia đình , cho quốc gia và vừa tìm phương cách tu hành ngay tại chỗ .

Đời sống Hy Mã Lạp Sơn rất thoải mái hay sống tại một nơi tĩnh lặng để an hưởng quả lành từ sự thiền định . Nhưng niềm vui này còn rộng lớn hơn nữa nếu được chia sẻ chân phúc tu hành này thành quả lành từ sự tu tập của chúng ta , với nhiều người và cùng nhau tu tập .

Sư Phụ phải mất nhiều thời gian lắm mới nhận thức được điều này . Rất khó để rời bỏ Niết Bàn . Sau khi quý vị đã đạt được sự an vui và hạnh phúc nội tại , rất khó mà nhận thức được để nhớ rằng thế giới còn có nhiều người đang đau khổ . Không hẳn là khó nhưng cũng không phải là dễ thuyết phục mình nhập thế giới trở lại .

Bởi khi đang ở trong trạng thái tâm trí vui vẻ , chúng ta sẽ nghĩ khác , cảm nhận khác . Chúng ta nghĩ rằng mọi người đều là Phật . Chúng ta thấy thế giới này đang ở trong một trật tự thật hoàn mỹ . Vì trí óc đang ở trong một trạng thái khác biệt . Đó là lý do tại sao trong Đạo Đức Kinh , Lão Tử đã nói rằng : "Thiên hạ vốn vô sự".

Nhưng thật ra , còn có một số việc phải làm , bởi khi chúng ta hồi tưởng lại sự vô minh của ta lúc trước khi khai ngộ , chúng ta cũng là những tâm hồn đau khổ . Rồi có người đến và kêu gọi Sư Phụ ra dạy dỗ , giúp đỡ họ , thật khó mà từ chối . Nhưng điều này cũng tốt , vì có người tới , xin được khai ngộ hay xin trợ giúp về tâm linh . Nếu không , Sư Phụ nghĩ rằng chẳng có vị minh sư nào nghĩ tới việc sẽ nhập thế để chia xẻ sự hiểu biết và niềm an lạc mà vị minh sư đó đã đạt được .

Như Sư Phụ đã trình bày ở trên , không phải vì sự ích kỷ của vị minh sư , mà chỉ vì người này đã nhìn và cảm nhận theo một đường hướng khác . Cho nên có người đã ép Lão Tử viết Đạo Đức Kinh . Ngài bị ép phải viết . Ngài bị ép phải tiết lộ trong sách , viết ra những bí mật vô hình , mà đáng lý ra chỉ được tiết lộ cho một ít người mà thôi .

Cuốn sách không quan trọng . Những bí ẩn , những lời Lão Tử không viết ra , đã được tiết lộ cho số ít người được tuyển chọn , mới quan trọng . Đức Phật , khi đạt được khai ngộ , đã không muốn nhập thế để dạy bất cứ người nào , vì Ngài nghĩ rằng Ngài nên an hưởng cảnh Niết Bàn . Có người nào trong quý vị không hiểu chữ Niết Bàn không ? Đây chỉ là danh từ trong tiếng Phạn để chỉ một trạng trái tâm thức cao đẳng , một sự an vui , êm đềm , không còn mong muốn điều chi nữa .

Nhưng rồi Brahma hiện ra và kêu gọi Ngài hãy ra ngoài dạy dỗ những người đang khát vọng . Có thể lúc đó , Ngài đang ẩn náu một nơi nào đó và không có ai ở gần Ngài để xin cầu được khai ngộ . Cho nên Brahma phải làm .

Chúng ta sẽ tự hỏi tại sao Brahma phải yêu cầu như vậy . Bởi vì có nhiều người cầu xin với đức Brahma được khai ngộ và giải thoát . Brahma là giáo chủ của từng trời thứ ba . Theo Ấn Độ giáo , Brahma là vị sáng tạo ra trái đất của chúng ta , ra vũ trụ này .

Có rất nhiều Thượng Đế , nhưng vì Sư Phụ không mời họ , nên chúng ta sẽ không nói đến các Ngài ở đây . Hôm nay , chúng ta muốn mời những người Đại Hàn và không phải hội đồng các vị giáo chủ . Nhưng thôi , đây chỉ là sự khôi hài . Các vị giáo chủ vẫn hiện diện ở đây . Mỗi chúng ta là một Thượng Đế và chúng ta có ba , bốn ngàn vị thượng đế hiện diện nơi đây .

Cho nên chúng ta trả lời câu hỏi tại sao Brahma đã yêu cầu đức Phật ban rải lý thuyết khai ngộ cho thế giới vào thời ấy . Bởi vì , Brahma là một trong những Thượng Đế , không phải là người có chức vị cao cấp nhất trong việc điều hành vũ trụ , có thể nhìn và nghe được những nỗi thống khổ trên thế gian , mà đức Phật , vào thời đó , ở trạng thái nhận thức cao đẳng nhất của Ngài , không thấy và nhìn được . Do đó phải có một người như Brahma nhắc nhờ Ngài .

Chúng ta thường nghĩ rằng đức Phật , Thượng Đế tối cao sẽ nghe được lời cầu nguyện của chúng ta . Nhưng theo sự hiểu biết của Sư Phụ thì không phải vậy . Theo như lực lượng tối thượng nhất thì thế gian đã có trật tự rồi , và tất cả những khổ đau tại thế gian là những bài học mà chúng ta phải trải qua để trưởng thành và không lớn . Thượng Đế , vị Thượng Đế tối cao , đức Phật tối thượng , không lo ngại nhiều . Một loại Thượng Đế khác , Bồ Tát ở đẳng cấp thấp hơn mới hiểu và xót thương sự thống khổ của chúng ta .

Cũng giống như một người có thẩm quyền nhất trong ngành giáo dục chỉ thị cho một nhóm người đặt ra những câu hỏi trong kỳ thi , ông ta không lo ngại học trò có trả lời được hay không ; cũng như sự đau khổ của những học trò không trả lời được . Vì vậy có một vài vị thầy phải để ý chuyện này và giúp học trò mình vượt qua trở ngại đó .

Sư Phụ nghĩ rằng mình đang gặp rắc rối đây (Sư Phụ cười ...). Đang nói về một vấn đề trừu tượng . Quý vị có nghe không ? Quý vị vẫn theo giỏi chứ ? (Mọi người vỗ tay). Tốt , Sư Phụ có thể tiếp tục .

Khi đức Phật đạt tới trạng thái ý thức cao nhất , Ngài trở về với chân ngã nguyên thủy , và cái chân ngã vĩ đại này luôn luôn ở trong sự an vui và hòa bình vĩnh cửu . Cho nên , Ngài không hiểu nhiều về sự đau khổ của những người vô minh , chưa đạt được trạng thái khai ngộ như Ngài .

Brahma là một trong số những người chăm sóc cho hạnh phúc của thế gian này , biết người nào làm việc tốt , người nào làm việc xấu , nên Ngài hiểu nhiều hơn . Cũng như một vị tổng thống , hay quốc vương của một quốc gia phải lệ thuộc vào các vị bộ trưởng , những cộng sự viên bên dưới như dân biểu , bộ trưởng ... để báo cáo cho họ những nguyện vọng của dân chúng .

Cho nên bây giờ , khi chúng ta có quá nhiều nỗi đau khổ , sống trong ngục tù của sự vô minh , chúng ta sẽ cầu xin Thượng Đế tối cao hay đức Phật tối thượng giúp chúng ta được giải thoát . Và khi lời thỉnh cầu này được trình lên Thượng Đế , một người sẽ được gởi tới để thoát khỏi sự đau khổ này . Đức Phật là một trong những vị được gởi xuống , cũng như Chúa Giê Su vậy .

Có nhiều thánh nhân khác đã được gởi xuống từng thời gian một , để giúp khai sáng con người trên địa cầu này . Nhưng rồi đức Phật đã quên suốt 30 năm dài , gần 30 năm , cho đến khi Ngài chứng kiến tận mắt sự đau khổ của người dân Ấn Độ thời đó .

Cho nên chúng ta không biết mình cũng là Phật cho đến khi được khai ngộ , nhờ sự may mắn hoặc nhờ hồng ân của các vị minh sư . Lẽ dĩ nhiên , quý vị được mời để biết về quý vị , biết quý vị là Phật hay không . Sau đó quý vị sẽ hiểu lời đức Phật nói là thật "Mỗi người đều là một vị Phật", "Mỗi chúng sanh đều có Phật tánh bên trong đang chờ để được khám phá ra".

Nhưng dĩ nhiên là khả năng tự khám phá của chúng ta có khác nhau , cho nên có nhiều trình độ khai ngộ khác nhau . Nhưng nếu hai người có cùng trình độ tâm thức thì thể nghiệm của họ sẽ tương tự nhau . Cho nên con đường tu hành còn được gọi là "Đạo", có nghĩa là con đường , hướng đi .

Vì là một con đường , mọi người khi đi trên con đường này sẽ nhìn thấy giống nhau . Những gì họ nhìn thấy , chỉ khác nhau ở khoảng cách mà họ đã qua trên con đường . Nhưng nếu hai người vượt cùng một đoạn đường dài , họ phải có thể nghiệm cùng một cảnh giới .

Nếu Đạo khác biệt thì tại sao tất cả các vị Phật lại đạt cùng một Phật tánh giống nhau và không đạt tới chỗ nào khác hơn . Nếu có nhiều con đường , thì thể nghiệm của mọi người phải khác nhau . Nhưng theo kinh Phật và những kinh điển của các tôn giáo khác thì những thể nghiệm của các người tu hành đều giống nhau , chỉ có nhiều hay ít mà thôi .

Lẽ dĩ nhiên , khi quý vị đạt được tâm thức bên trong sẽ có rất nhiều , rất nhiều thể nghiệm . Sư Phụ chỉ kể ra một vài thí dụ như , trong mọi tôn giáo đều có đề cập đến ánh sáng của Thượng Đế , hào quang rực rỡ của Phật hay những cảnh giới nơi đất Phật . Sư Phụ đã nghiên cứu nhiều kinh điển của các tôn giáo khác nhau và những gì họ đề cập tới đều giống như ở các kinh điển của tôn giáo khác .

Rất khó nhận thức được điều này trước khi khai ngộ , nhưng sau khi khai ngộ rồi , hoặc chỉ ở một trình độ rất thấp của sự khai ngộ , chúng ta sẽ có thể nhìn thấy điều này rất rõ ràng . Vì vậy , Sư Phụ đã đề cập ở trên rằng những người dân Đại Hàn rất có giáo hóa và có trình độ tâm thức rất cao .

Cũng giống như những người Ấn độ , vì họ đã hiểu những điều căn bản giống nhau của các tôn giáo . Có người nghĩ rằng người Ấn Độ cầu nguyện nhiều Thượng Đế quá . Đây không phải là nhiều cấp bậc Thượng Đế hiện diện tại Ấn Độ , mà chỉ là dấu hiệu họ bày tỏ sự tôn kính với tất cả những người dẫn dắt , những vị thầy của nhiều tôn giáo khác nhau , trong quá khứ cũng như hiện tại .

Ở Đại Hàn , chúng ta có nhiều chùa , nhiều nhà thờ và nhiều trung tâm tu hành của nhiều giáo phái khác . Đó cũng là một trình độ tâm linh . Nhưng Sư Phụ nghĩ rằng người Đại Hàn được gia trì về phương diện đời sống thực tế nhiều hơn . Cho nên họ hiểu cả hai phương diện , tinh thần và chăm sóc đời sống vật chất đầy đủ . Sư Phụ có thể nói rằng đây là trường hợp hiếm có .

Bây giờ chúng ta hãy trở về điểm mà Sư Phụ vừa nói ban nãy . Chúng ta không phải buông bỏ tất cả những gì đạt được của thế giới vật chất để được khai ngộ . Chúng ta có thể ngồi tại nhà , an hưởng những tiện nghi , làm tròn bổn phận , và đồng thời cũng trở nên một vị thánh đại khai ngộ .

Muốn như vậy , chúng ta phải hết sức thành tâm muốn được khai ngộ để hiểu biết thêm về sanh , tử và về vũ trụ , về những sự kiện mà trước đó chúng ta không biết được , để phục vụ thế giới tốt đẹp hơn , rộng lớn hơn và hữu ích hơn cho chính mình và cho toàn vũ trụ .

Chúng ta phải suy nghĩ như đức Phật . Chúng ta phải sống như đức Phật đã sống . Không phải chỉ cầu nguyện đức Phật không thôi . Phật đã nói chúng ta là những vị Phật tương lai . Ngài đã nói từ hai ngàn sáu trăm năm về trước . Chúng ta đang ở trong thời điểm tương lai đó , thì còn chần chờ gì nữa . Chúng ta có thể thành Phật ngay bây giờ . Ít ra chúng ta hãy học tập đường hướng của Phật hoặc cách trở thành Phật .

Con đường của đức Phật đi đã được viết trong các kinh điển . Nhưng làm thế nào để trở thành một vị Phật thì không thấy được giải thích . Vì vậy , chúng ta đã cầu nguyện với đức Phật từ hàng ngàn năm nhưng lại không dám ước mơ được thành Phật . Việc làm thế nào để trở thành một vị Phật không phải là điều có thể nói ra bằng ngôn ngữ được .

Có một lực lượng ẩn tàng bên trong chúng ta , và chúng ta phải tìm cho ra lực lượng đó . Nếu quý vị có thể tự tìm lấy một mình , điều này cũng tốt . Nếu quý vị không thể tự tìm kiếm được thì hãy tìm một người chỉ giúp cho chúng ta . Cũng giống như , nếu chúng ta không nói được tiếng Anh và không thể tự học được , thì phải kiếm một vị thầy Anh ngữ giỏi . Điều này thật giản dị và giống như bất cứ môn học nào khác . Sư Phụ đã từng nói ở trên rằng phương pháp thì giống nhau . Có thể có những đường phụ bên cạnh con đường chính , nhưng cuối cùng thì chỉ là một con đường duy nhất mà thôi .

Con đường cuối cùng dẫn đến đất Phật đã được đề cập tới trong kinh Lăng Nghiêm và những kinh điển khác của các tôn giáo trên thế giới . Sau khi tu tập Pháp Môn Quán Âm , quý vị sẽ hiểu rõ hơn những gì Sư Phụ đã nói , mà không cần ai chỉ dạy cả . Trong kinh Lăng Nghiêm có viết rằng con đường tối hậu , con đường cuối cùng là Pháp Môn Quán Âm . Phương pháp Quán Âm là một phương pháp lắng nghe bên trong của quý vị .

Có một loại năng lực , một loại chấn động có thể nghe mà không cần tai . Đó là âm thanh vô ngôn của Thượng Đế , của đức Phật , là nguồn gốc của trí huệ . Nếu những gì Sư Phụ nói lôi cuốn được quý vị và nghe qua có vẻ thông thái đối với quý vị , đó là nhờ Pháp Môn Quán Âm mà Sư Phụ đã tu tập , đã học trực tiếp từ nguồn cội của mọi sáng tạo . Lẽ dĩ nhiên , đây là những điều mà Sư Phụ có thể diễn đạt được bằng ngôn từ . Còn nhiều điều nữa mà chỉ có Sư Phụ mới hiểu , không thể dùng ngôn ngữ phàm phu để diễn tả được .