SÁCH VẤN ĐÁP - PHÁP MÔN QUÁN ÂM

http://img8.imageshack.us/img8/6725/facebook2nm.jpg

Vấn : Cơ Đốc Giáo và Phật Giáo cũng như nhau , tại sao Sư Phụ chỉ truyền Pháp Môn Quán Âm ?


Đáp : Bởi vì Pháp Môn Quán Âm cũng là pháp môn của Thiên Chúa Giáo , cũng là Khổng Giáo , Lão Giáo , và Hồi Giáo . Từ xưa đến nay các bậc Bồ Tát đều được truyền pháp môn này , nhưng về sau lại biến thành nhiều tôn phái khác nhau , hiểu không ? Ví dụ khi Phật đi rồi , chúng ta gọi là Phật Giáo ; khi Giê Su Ki Tô đi rồi , chúng ta gọi là Cơ Đốc Giáo , còn Khổng Tử đi rồi , chúng ta gọi là Khổng Giáo , Lão Tử đi rồi , chúng ta gọi là Lão Giáo . Vì danh xưng mà có sự phân biệt giữa các tôn phái , chứ không phải họ truyền Lão Giáo , Phật Giáo , Khổng Giáo , hoặc Thiên Chúa Giáo . Sự thật , các vị đại sư đều truyền cùng một pháp môn , cùng một mật pháp , nhưng những người hậu lai theo danh xưng của vị giáo chủ , đã biến hóa thành môn phái khác . Ngay cả Phật Giáo cũng có rất nhiều tôn phái , sau khi Pháp Sư Lâm Tế đi rồi , thì biến thành tôn phái Lâm Tế . Chúng sanh thật là phiền phức , cho nên mới có nhiều phân biệt như vậy .

Vấn : Phật dùng tám vạn bốn ngàn pháp môn để độ chúng sanh , tại sao Sư Phụ chỉ tán thán có Pháp Môn Quán Âm ?


Đáp : Được , Sư Phụ không xưng tán Pháp Môn Quán Âm thì xưng tán pháp môn nào , quý vị có muốn thành cóc không ? (Mọi người cười). Bởi vì có tám vạn bốn ngàn loài chúng sanh , cho nên cần phải có tám vạn bốn ngàn pháp môn . Quý vị có muốn tu pháp âm của chó , sư tử , hoặc cóc không ? (Sư Phụ cười). Pháp Môn Quán Âm là pháp môn của Phật , quý vị muốn thành Phật , cho nên Sư Phụ mới xưng tán Pháp Môn Quán Âm . Nếu như quý vị muốn thành cóc , Sư Phụ sẽ dạy pháp môn cóc cho quý vị , ngay cả pháp môn địa ngục cũng có , nhưng sợ rằng tương đối khổ , tu như vậy không hay .

Vấn : Sư Phụ nói , rất nhiều người đã bị mất đi sự câu thông với người chủ nhân của chính họ , thưa hỏi vị chủ nhân ấy là ai ? Tại sao trong kinh Phật không có đề cập tới ?

Đáp : Vị chủ nhân ấy chính là Phật Như Lai , Phật Tánh , bản lai diện mục , bản nhân , chủ nhân , Đạo , Thượng Đế , tạo hóa , đều cùng một ý nghĩa cả .

Vấn : Nếu như tất cả mọi người đều ăn chay không lập gia đình , không nối dõi tông đường , như vậy có tội với tổ tông không ?


Đáp : Ăn chay là điều cần phải làm , bởi vì chúng ta phải có lòng từ bi . Nhìn thấy động vật yếu ớt không bảo vệ được bản thân của chính mình , chúng ta cần phải phát tâm bảo vệ chúng , tại sao chúng ta lại nỡ lấy mạng của chúng ? Sau đó lại ăn thịt của nó ? Pháp Sư Liên Xứ của Trung Quốc có nói , đây là một hành động tàn nhẫn nhất . Chúng ta cần phải ăn chay , nhưng không nhất định là không kết hôn . Kết hôn để nối dõi tông đường là chuyện cần làm , ngoại trừ quý vị không muốn làm cái trách nhiệm nhỏ nhặt của thế tục này , mà muốn cống hiến thân , khẩu , ý , và cả một cuộc đời của quý vị để phụng sự chúng sanh ; thì vậy thì sớm xuất gia tu hành , sớm được thành đạo , thân khẩu ý được thanh tịnh , không bị trách nhiệm thế tục níu kéo , không bị quan hệ vợ chồng ràng buộc .

Nếu muốn đem thân mình cống hiến trọn vẹn cho mọi người thì hãy xuất gia . Đây là cách nhìn của mỗi cá nhân , chứ không nhất định người nào cũng phải làm vậy . Mỗi người có định nghiệp riêng , có trách nhiệm và việc làm khác nhau . Không phải người nào cũng có thể xuất gia , hiểu không ? Xuất gia không hẳn là tốt hơn tại gia , những người tại gia có công việc của người tại gia , những người xuất gia với Sư Phụ không nhiều , cho nên giúp đỡ Sư Phụ nhiều nhất là những người tu tại gia ... Nếu như không có người tại gia giúp đỡ , hội trường giảng kinh sẽ không được bố trí đẹp như thế này , không có người chuẩn bị máy vi âm và loa để Sư Phụ giảng kinh . Cho nên , tại gia cũng rất tốt , có thể tiếp tục lập gia đình , nhưng cần phải tu Pháp Môn Quán Âm (Mọi người cười và vỗ tay).

Vấn : Sư Phụ nói "thành Phật" là thành Phật trong đời này hay sau khi vãng sanh ?


Đáp : Có người thành Phật trong đời này , có người vãng sanh rồi mới thành Phật . Điều này cần phải coi vấn đề tu hành và nhân quả quá khứ như thế nào . Thầy của Sư Phụ và các vị đại sư đều thành Phật trong đời này . Nếu như quý vị tinh tiến tu hành , rất có thể trong cuộc đời này sẽ sớm được thành Phật . Nếu như trong cuộc đời này không thành Phật , thì phải đợi đến bao giờ mới thành ? Phật là "Minh Sư tại thế", nếu như trong cuộc đời này chúng ta không thể thành Phật , vậy thì đợi đến bao giờ ? Ở bên trên thành Phật không có ích lợi gì , ở thế giới này thành Phật mới hữu dụng . Chúng sanh cần chúng ta dạy dỗ , cần chúng ta lãnh đạo họ giải thoát . Các chúng sanh ở Tây Phương Tịnh Độ đã giải thoát rồi , vãng sanh rồi mới thành Phật không có ích lợi nhiều , nghe hiểu không ?

Vấn : Tấm Ấn là gì ?


Đáp : Tâm Ấn là không dùng ngôn ngữ , mà dùng tâm của người chủ của chúng ta truyền cho tâm của người chủ của chúng ta . Đây là lực lượng nguyên bản của chúng ta , nhưng vì phối hợp với ngôn ngữ của chúng sanh cho nên mới gọi là Tâm Ấn . Thật ra không có tâm để mà ấn , nhưng cũng không thể gọi là đầu ấn hoặc là chân ấn , vì đối với chúng ta , "tâm" là quan trọng nhất , cho nên chúng ta thường nói tâm của tôi rất khổ , tâm của tôi rất loạn , tâm của tôi bất an , tôi muốn an tâm ..., do đó mới nói Tâm Ấn . Nếu không cũng có thể nói là đầu óc ấn , linh hồn ấn .

Vấn : Sư Phụ từng nói , đệ tử của Ngài trong lúc tu hành nhìn thấy được các Chư Phật Bồ Tát , xin Sư Phụ khai thị . Theo Kinh Kim Cang thì : "Nếu vì sắc tìm ta , vì âm thanh cầu ta , đều là người hành tà đạo , không thể kiến Như Lai". Hai điều này có mâu thuẫn không ? Xin Sư Phụ khai thị .


Đáp : Nếu như xung khắc , thì các cảnh giới mà Phật Thích Ca Mâu Ni đã nói như thế giới Tây Phương Cực Lạc , thế giới Đông Phương Dược Sư Phật , thế giới Hoa Nghiêm ... là gì ? Không lẽ Ngài nói dối sao ? Ngài nói không dùng âm sắc là ý nói đến không nên dựa vào cái nhục thể này , không nên dựa vào tượng Phật , Phật gỗ , không dùng miệng để niệm kinh mà thành Phật , hiểu ý của Sư Phụ không ? Đó mới là âm sắc . Nếu như dựa vào những loại âm sắc đó thì không thể thấy được Như Lai , chứ không phải nói rằng ở những cảnh giới cao đẳng thì không có âm , không có sắc . Có nhưng mà cũng như không có vậy , nếu không thế giới Tây Phương Cực Lạc đã là mộng tưởng rồi ? Nghe hiểu không ?

Vấn : Vạn vật đều có sinh mạng , những người tu Phật lại không thể nhịn ăn , như vậy cũng không tránh cảnh "mạnh được yếu thua".


Đáp : Nhưng chúng ta không nên ăn động vật . Chúng ta có thể ăn những vật có ý thức tương đối thấp . Nếu như chúng ta ăn các loài động vật , chúng sẽ rất đau khổ , bởi vì chúng cũng rất tham sanh úy tử . Rau , cỏ , và cây trái có chứa đựng số lượng nước rất lớn , ý thức tương đối nhỏ ; còn động vật thì không như vậy . Cho nên chúng ta sát hại một loại thực vật có nhiều dung lượng nước thì nghiệp chướng nhẹ hơn , theo tỷ lệ bách phân thì sự hung ác của các loài thực vật cũng nhỏ hơn , hiểu ý của Sư Phụ không ? Nếu như nói mạnh được yếu thua , thì chúng ta có thể sát hại những trẻ nhỏ để ăn , vì chúng yếu hơn chúng ta . Hiển nhiên là không phải như vậy .

Chúng ta không thể nào tránh được việc ăn uống , nhưng hãy nên ăn những thức ăn nào không có tội hoặc tội ít . Cắt một cây rau cải khác với giết một con gà ; giết một con gà khác với giết một con bò , hoặc giết người hiểu không ? Nếu như chúng ta muốn thật sự được thanh khiết , hoàn toàn không sát sanh , thì không nên ăn bất cứ thức ăn gì . Chúng ta cũng tránh hô hấp mới đúng , vì khi hít thở cũng tổn hại đến những động vật nhỏ trong không khí , cũng không nên uống nước , không nên đi đường , quý vị muốn thử trình độ cực đoan này không ? Có muốn đoạn thực để mà chết đói không ? Không có không khí , sau đó lập tức chết đi , để được thành Phật ? (Sư Phụ và mọi người cười).

http://img841.imageshack.us/img841/3724/hspn89.jpg


THUYẾT PHÁP TẠI TRUNG TÂM
GIẢI TRÍ LAO CÔNG

Đài Nam , Ngày 8 Tháng 7 Năm 1988


http://img807.imageshack.us/img807/329/apmqa.jpg

Vấn : Con nghe Sư Phụ giảng kinh tại Đài Nam , sau đó ít lâu , một buổi tối con nằm mơ thấy Sư Phụ Thanh Hải đến nói học Pháp Môn Quán Âm sẽ có hiệu quả rất tốt , giấc mơ này có phải là sự thật hay không ?


Đáp : Sư Phụ không biết , chính quý vị nằm mơ sao lại hỏi Sư Phụ ? (Mọi người cười).


Vấn : Thế Giới Cực Lạc tại sao ở Tây Phương ?


Đáp : Thôi thì chúng ta hãy dọn nó về Đông Phương vậy (Mọi người cười). Mỗi một quốc gia có một lãnh thổ riêng biệt , ví dụ nước Mỹ ở Mỹ châu , nước Đài Loan ở Đông Nam Á , Pháp ở Âu Châu , nằm giữa Anh quốc và Đức quốc ... Nói Tây Phương Cực Lạc là vì thế giới này ở Tây Phương , Đông Phương có Dược Sư Phật , mỗi nơi có một địa danh khác nhau . Vũ trụ rất lớn , Phật Thích Ca Mâu Ni giảng rất rõ ràng , A Di Đà Phật trú ngụ ở nơi đâu , ngoài ra còn có rất nhiều Phật ở nhiều nơi khác nhau .

Vấn : Tại sao Phật Thích Ca Mâu Ni nói đất ở thế giới Tây Phương Cực Lạc toàn là vàng , có thật như vậy không ? Hay chỉ để khêu gợi sự tưởng tượng của con người ? Nếu như đất toàn là vàng , đi lên trên ấy nhất định phải rất cứng , tại sao đất trên ấy không phải là cỏ ?


Đáp : Đất trên thế giới Tây Phương Cực Lạc không có cứng , thứ vàng trên ấy là thứ vàng thật , còn vàng như chúng ta ở nơi đây là vàng vật chất , cho nên rất cứng . Cũng như thân thể của ánh sáng mới thật sự là chân thể của chúng ta , còn thân thể này là thân thể của vật chất (Mọi người vỗ tay). Vàng ở Tây Phương tịnh thổ là do ánh sáng tạo ra , rất huy hoàng , cho nên đi lên trên ấy cũng như đi trên mây vậy , còn vàng ở thế giới chúng ta cứng ngắc , vàng của chúng ta ở đây là rác ở trên ấy . Họ vức rác xuống dưới này , chúng ta đem về làm của quý .

Vấn :
Sư Phụ có thể độ Nhất Quán Đạo không ?


Đáp :
Tại sao lại không thể ? Nhất Quán Đạo đâu có phải là ma ? Nhất Quán Đạo là những người rất lương thiện , họ rất tốt , tại sao lại không thể độ họ ? Họ ăn chay , lại tu hành . họ chỉ cần hành thêm Pháp Môn Quán Âm nữa là hoàn mỹ . Rất có thể là đẳng cấp của họ không cao , pháp môn không tốt , nhưng họ là những người lương thiện , tại sao lại không thể độ Nhất Quán Đạo ? Hỏi sao kỳ cục vậy ? (Mọi người vỗ tay).

Vấn :
Tâm Ấn rồi cố gắng tu hành , về sau quả vị có thể cao hơn Sư Phụ không ?


Đáp :
Quý vị tu đi rồi hãy nói ! Tu rồi về sau sẽ biết , bây giờ hỏi làm gì ? Quý vị muốn cao hơn Sư Phụ để làm gì ? Tu hành không lẽ còn so đi tính lại sao ? Sư Phụ cầu chúc quý vị tất cả mọi người đều cao hơn Sư Phụ , sau đó đến độ Sư Phụ , độ cái người đẳng cấp vừa thấp vừa yếu đuối này , năn nỉ quý vị ! (Mọi người vỗ tay)

Vấn :

Sư Phụ nói tu Pháp Môn Quán Âm có thể năm đời được siêu sanh , nếu như có một người truyền Tâm Ấn , tổ tiên của họ đã chuyển kiếp , bây giờ trở thành một đứa bé rất hư , đứa bé này sau khi chết đi có được siêu sanh không ?


Đáp :

Được siêu sanh , bởi vì khi quý vị tu , quý vị sẽ tạo ra được một bầu không khí lương thiện , cái lực lượng này sẽ phát ra , và sẽ thay đổi hẳn ý thức của nó , cho nên nó mới được siêu sanh , do việc nó có quan hệ huyết thống và nhân quả . Nếu như nghiệp chướng của quý vị được sạch sẽ , nhân quả của đứa bé vì vậy cũng được tiêu theo ; vì có nhân quả với quý vị nên mới dính theo quý vị , và họ mới trở lại ; nhưng giờ quý vị không còn nhân quả , họ không còn nơi để đến nữa , hiểu không ? Cũng như hai bàn tay đập vào nhau mới có âm thanh , một cánh tay dơ ra thì làm sao tạo ra âm thanh ? Cho nên quý vị không còn nhân quả , thì tổ tông của quý vị không còn , hiểu không ? (Mọi người vỗ tay).

Vấn :

Siêu sanh có phải là siêu Tam Giới không?


Đáp :

Không nhất định , có người sẽ được siêu Tam Giới , có người không ; có người rất khó độ , không phải quý vị một mình tu hành rồi tất cả mọi người đều được siêu Tam Giới , nếu làm như vậy thì không công bình . Người nào tu thì người ấy chứng quả . Siêu sanh tức là siêu qua một giai đoạn hiện tại của sinh mạng , ví dụ vốn là ở địa ngục , bây giờ được siêu sanh lên thiên đường ; hoặc là vốn phải đọa làm ngạ quỷ , bây giờ được siêu sanh lên thiên đường , đợi đến mấy trăm năm sau , trở lại chuyển kiếp làm người , không phải xuống địa ngục , không phải làm ác quỷ , không phải làm xúc sanh . Giả sử bây giờ là loài vật , sau khi chết rồi liền lập tức chuyển thành người , không bị luân hồi trong vòng súc sanh ; lúc làm người có thể gặp Minh Sư tu hành , rồi tự chứng ngộ , đó được gọi là siêu sanh .

Vấn :

Tại sao Phật có ba thân : pháp thân , hoá thân , báo thân ? Công dụng của mỗi thân là gì ?


Đáp :

Công dụng là để độ chúng sanh . Nhục thân của họ là để nói chuyện , để truyền pháp , truyền Tâm Ấn , để giải thích những câu hỏi của chúng sanh ; hoá thân là giúp chúng ta ngồi thiền , nhìn thấy Sư Phụ bên trong của chúng ta đến , Ngài không đến bằng nhục thân , mà bằng thân thể ánh sáng , tức hoá thân . Công dụng của hoá thân là muốn săn sóc đồ đệ , săn sóc chúng sanh cần nghe thuyết pháp ; còn pháp thân là vĩnh viễn tồn tại , nó không có thân thể , nó ở trong đạo , bất sanh , bất diệt , bất cấu , bất tịnh , bất tăng , bất giảm , vĩnh viễn tồn tại , không có hình , không có tướng , đó gọi là pháp thân .

Một vị Phật cần có cả ba thân thể này mới là một vị Phật chân chánh . Nếu họ chỉ có nhục thể , không có hoá thân , chúng ta ngồi thiền cả năm trời , thậm chí cả một đời , cũng không thấy được hoá thân của họ , cho dù nằm mơ họ cũng không đến , thì người đó không phải là Minh Sư . Cho nên một vị Minh Sư hoặc là một vị Phật , cần phải cùng lúc có báo thân (nhục thân) hoá thân và pháp thân . Chúng ta không hiểu rõ pháp thân , bởi vì Ngài là vô hình tướng , Ngài là đạo , cùng vạn vật đồng một thể . Hoá thân có hình tướng giống như nhục thể vậy , lúc ngồi thiền chúng ta sẽ nhìn thấy , hoặc chúng ta khi gặp khó khăn , phiền não , gặp tai nạn , thì Ngài sẽ bay đến cứu chúng ta ; khi chúng ta có bịnh khổ , Ngài sẽ đến cứu bịnh cho chúng ta , an ủi chúng ta , hoặc lúc chúng ta ngồi thiền , Ngài sẽ đến chỉ đạo chúng ta , đưa chúng ta đến những cảnh giới rất cao , đó tức là hoá thân (mọi người vỗ tay). Báo thân tức là nhục thân , điều này mọi người đều biết .

Vấn :

Trung ấm thân là gì ?


Đáp :

Trung ấm thân là cách nói của Mật Tông , họ tin rằng những người chết trong vòng bốn mươi chín ngày , chưa đi đầu thai , chưa đi nhận quả báo , chưa lên thiên đường hoặc xuống địa ngục , linh hồn bay tới bay lui trong vòng bốn mươi chín ngày , gọi là trung ấm thân . Cái trung ấm thân này biết được nhiều chuyện ; muốn đi đâu , trong thoáng chốc là đoán được .

Vấn : Lúc ngồi thiền thường ngửi thấy mùi Đàn Hương , có phải chỉ người ngồi thiền mới ngửi được , hay là người ngồi bên cạnh cũng có thể ngửi được ?


Đáp : Chỉ có người ngồi thiền mới ngửi được mà thôi . Nếu như người ngồi bên cạnh cũng có thể ngửi được , có nghĩa cả hai người có cùng một đẳng cấp , cho nên mới có cùng một thể nghiệm . Phần đông đều là cá nhân ngửi được thôi , còn người bên cạnh thì hoàn toàn không biết .

Vấn : Thật sự có thế giới Tây Phương Cực Lạc không ? Tu đến trình độ nào thì có thể lên được thế giới Tây Phương Cực Lạc ? Nếu như muốn thành Phật có nhất định phải xuất gia hay không ?

Đáp : Không nhất định , nhưng xuất gia thì thuận tiện hơn , người không thể xuất gia được , vì có nhiều chướng ngại quá (Sư Phụ cười). Thế giới Tây Phương Cực Lạc thật sự có , không cần phải tu đến trình độ rất cao mới có thể đến đó , bây giờ cũng có thể đến được rồi . Đồng tu của Sư Phụ có rất nhiều người lúc ngồi thiền đi nửa tiếng , hai tiếng hoặc ba tiếng , sau đó trở về tiếp tục lái xe tắc xi , thăm bịnh nhân hoặc làm ăn buôn bán ... Những người tu Pháp Môn Quán Âm bây giờ có thể lên được trên ấy .

Vấn : Tam Ma Địa là gì ?

Đáp : Niết Bàn tức là Tam Ma Địa , nhưng cũng có người cho rằng hai cảnh giới này khác nhau . Niết Bàn là một cảnh giới cao nhất , tiếng Phạn của Niết Bàn là sung sướng , đầy đủ , vui vẻ , ung dung , và tự tại . Tiếng Phạn của Tam Ma Địa là nhập định ; lúc nhập định chúng ta cũng vui vẻ , sung sướng , tự tại , ung dung . Đối với Sư Phụ Tam Ma Địa và Niết Bàn giống nhau .

Vấn : Phóng sanh có công đức không ?

Đáp : Điều này phải coi quý vị phóng sanh như thế nào , giả sử quý vị thấy một con vật bị thương rất nặng đem nó về săn sóc , sau đó phóng sanh , đương nhiên có phước báu . Có người nuôi một con chim nhỏ hoặc là nuôi những loài vật hoang dại rồi đem phóng sanh nó đi , đó cũng có phước báu .

Ngoài ra phóng sanh là ra ngoài mua rất nhiều chim , gà vịt , hoặc cá , rồi đem về phóng sanh , Sư Phụ nghĩ rằng làm như vậy không tốt , tại sao vậy ? Bởi vì chúng ta càng mua họ càng bắt , vì có chúng ta mua , cho nên người ta mới bắt nhiều như vậy , nhưng vì có nhiều người muốn phóng sanh để có phước báu , nên những con chim nhỏ bị bắt rất nhiều . Khi chúng ta mua nó về để phóng sanh , nó phải chịu ở trong cái lồng dơ dáy , rất tù túng , khó chịu , muốn bay ra , lúc chúng tranh chấp nhau kết quả bị thương và sợ hãi , Sư Phụ nhìn thấy thật đau lòng . Nhưng quý vị muốn làm gì thì làm , Sư Phụ khó có thể sửa đổi quan niệm xã hội này . Đối với Sư Phụ , cái việc phóng sanh ấy thật không có chút công đức nào và còn tạo ra tình trạng đau khổ cho những con chim nhỏ ấy , có phải như vậy không ? (Mọi người vỗ tay).

http://img13.imageshack.us/img13/7158/hspn25.jpg

Vấn : Tôi nghe qua , có người tu hành đến mức độ ngay cả nhục thể cũng thành Phật vãng sanh , tại sao ?

Đáp : Là bởi vì cái thân thể này vốn là không , nếu không khai ngộ thì chúng ta sẽ không hiểu . Trước kia chúng ta cho rằng cái thân thể này thật sự là có . Vì thành kiến của chúng ta quá nặng , quá mãnh liệt , cho nên chúng ta mới trở thành cái nhục thể này ; sau khi chúng ta đã khai ngộ , thật ra cái gì cũng không có , ví dụ có lúc chúng ta ngồi thiền , cảm thấy mình như không có thân thể . Ví dụ Sư Phụ ngồi ở nơi đây , nhưng có người lại nhìn thấy Sư Phụ tại nơi khác , thấy Sư Phụ là một vầng hào quang , đó tức là sắc bất dị không , hiểu không ? Cho nên thân thể của chúng ta vốn cũng là Phật , nhưng vì chúng sanh không hiểu , cho nên mới nói thân thể rất dơ dáy , vô minh . Thân thể của phàm phu thật sự rất dơ dáy , rất vô minh , và thô tạp , nhưng sau khi thành Phật , thân thể rất quý báu , rất đẹp đẽ thân thể lúc đó tức là Phật (Mọi người vỗ tay).

Vấn : Tại sao các vị thần tiên ở trên trời nếu tu không đủ , muốn vãng sanh tịnh thổ , cần phải đầu thai làm người trước , bắt đầu tu hành trở lại , tại sao không trực tiếp ở trên Thiên Đường để tu ?

Đáp : Bởi vì họ vẫn chưa đạt được quả vị cứu cánh nhất , thần tiên ở thế giới A Tu La cũng có , Thiên Đường cũng có ; những cảnh giới ấy cũng chưa phải là cứu cánh , đó chỉ là những nơi cho những người có nhiều phước báu ở . Muốn tu hành cần phải làm người , tìm Minh Sư , sau đó mới có thể vượt qua những cảnh giới của thiên đường . Thiên đường không phải là nơi để cho những người tu hành ở mà là nơi cư ngụ của những linh hồn có phước báu , cho nên Thiên Đường và Tịnh Thổ là những thế giới khác nhau , hiểu không ?

Vấn : Tu Pháp Môn Quán Âm có thể thọ Bát Quan Trai hoặc Bồ Tát Giới không ?

Đáp : Có thể , nhưng lúc Tâm Ấn Sư Phụ sẽ dạy cho quý vị những qui luật ấy , không khác gì Bồ Tát Giới bao nhiêu ; không phải dựa vào Bát Quan Trai Giới bên ngoài , Bát Quan Trai Giới là gì ? Trước đây lúc đức Phật Thích Ca còn tại thế , đệ tử của Ngài sống ở những nơi rất xa , những người đệ tử tại gia rất bận rộn , cho nên mỗi tuần họ họp một lần cùng nhau cộng tu ; ngày hôm ấy họ hoàn toàn bỏ lại chuyện thế sự sau lưng , và chuyên tâm tu hành ; nghe kinh điển của Phật Thích Ca Mâu Ni , tu pháp môn của Phật Thích Ca Mâu Ni , tưởng nhớ đến hảo tướng của Phật Thích Ca Mâu Ni , đó mới gọi là Bát Quan Trai Giới . Bây giờ chúng ta không có Phật , lại không có pháp môn , thì còn gọi gì là Bát Quan Trai Giới , hiểu không ? Nhưng quý vị muốn làm gì thì cứ làm , bởi vì quý vị hỏi thì Sư Phụ bất đắc dĩ phải nói ra sự thật để quý vị biết ; quý vị tin thì tốt , không tin cũng chẳng hề gì (Mọi người cười).

Vấn : Sau khi Sư Phụ vãng sanh , có người trở lại thế giới Ta Bà để độ chúng sanh không ?

Đáp : Sư Phụ không biết , bây giờ chưa biết , có phải quý vị không còn lòng nhẫn nại không ? Quý vị muốn Sư Phụ chết sớm phải không ? (Sư Phụ và mọi người cùng cười).


Vấn : Đời người rất ngắn ngủi , chỉ mấy mươi năm , muốn lợi dụng khoảng thời gian này để cứu giúp những người đau khổ , nếu như trở thành đệ tử của Ngài có thể làm được không ? Và làm những gì ?

Đáp : Được , được , cố gắng tu hành "ít nhất" cũng được như Sư Phụ vậy , rất có thể còn "cao hơn" Sư Phụ nữa (Sư Phụ dùng lời nói vui).


Vấn : Trên đường đi nếu thấy chó hoặc mèo bị cán chết , chúng ta phải làm sao ? Nếu như chúng ta lo liệu có phải là can thiệp vào nhân quả của nó hay không ?

Đáp : Khi nào thấy người có khó khăn , mèo chó gặp khó khăn , đương nhiên cần phải cứu giúp . Nếu như quý vị còn nghĩ ngợi , thì đừng có cứu , nếu như thật lòng cứu , thì mặc kệ nhân quả , chuyện gì đáng làm thì phải làm , không nên lưỡng lự nhiều như vậy .

Vấn : Đẳng cấp của Phật và Bồ Tát có khác biệt hay không ?

Đáp : Có khác biệt , nhưng cũng không có khác biệt . Có lúc Phật biến thành Bồ Tát , có lúc Bồ Tát tức là Phật . Ý nghĩa của Bồ Tát là chỉ những người khai ngộ , có thể cứu chúng sanh . Phật cũng vậy , nhưng bởi vì mỗi tôn phái chỉ có một vị Minh Sư , vị Minh Sư ấy tức là Phật , còn những người khác là đệ tử hoặc là hộ pháp của Ngài , đó được gọi là Bồ Tát , hiểu không ?


Vấn : Sư Phụ nói tâm pháp của Thiền Tông tức là Pháp Môn Quán Âm , như vậy lẽ ra ở Đài Loan cũng có truyền nối , nhưng tai sao Phật giáo của Đài Loan không biết có pháp môn này ?

Đáp : Quý vị đi hỏi giới Phật giáo Đài Loan , Sư Phụ không biết tại sao họ không biết , Sư Phụ chỉ biết là Sư Phụ biết mà thôi , còn những người khác tại sao không biết , làm sao Sư Phụ biết được ? (Mọi người cười).

Vấn : Có những cảnh giới nào cao hơn Phật không ?

Đáp : Quý vị quá chấp vào danh xưng của Phật , Phật là cao nhất , Phật tức là Thượng Đế , không có gì cao hơn Ngài nữa . Nếu như Phật mà quý vị hỏi là một nhục thể , đương nhiên có những cảnh giới cao hơn Phật , bởi vì họ vẫn còn sống ở cái thế giới Ta Ba này , đương nhiên là có những cảnh giới cao hơn thế giới Ta Bà . Nhưng một vị Phật thật sự không phải là cái nhục thể đó . Nhục thể tức là hóa thân của Ngài để cho chúng ta thấy , Ngài không phải là cái nhục thể , có lúc chúng ta không thấy được , nhưng Ngài là lực lượng cao nhất , không có ai cao hơn Ngài nữa , không có một cảnh giới nào cao hơn Ngài cả .

Vấn : Thưa Sư Phụ , tại sao khi chúng con đọc sách của Ngài , hoặc nghe tiếng của Ngài , cảm thấy vô cùng vui thích , pháp hỉ tràn đầy . Có phải là tiền kiếp chúng con đã từng nghe Ngài thuyết pháp chăng ? Nếu như trong đời này không thọ Tâm Ấn thì bao giờ có thể gặp lại Sư Phụ ?

Đáp : Quý vị sau này biết giảng kinh ở đâu thì có thể đến đó nghe , hoặc là sau khi thọ Tâm Ấn với Sư Phụ , lúc nào cũng có thể đi gặp Sư Phụ , cùng với Sư Phụ ngồi thiền . Sư Phụ cũng có thể đi gặp đệ tử , cùng với họ cộng tu , cùng với họ vui đùa , và cho họ quà gia trì .


Vấn : Tu Pháp Môn Quán Âm có thể chứng quả thành đạo , còn tu những pháp môn khác có thể siêu sanh thành đạo không ?

Đáp : Tất cả các tôn giáo ban đầu đều tu Pháp Môn Quán Âm , nhưng sau khi Minh Sư đi rồi , chỉ để lại giáo lý qua ngôn ngữ mà thôi , còn pháp môn thật sự thì bị thất truyền cho nên mới trở thành một tôn giáo hoặc là môn phái . Nếu như quý vị muốn thật sự tu Pháp Môn Quán Âm , thì không cần phải thay đổi tín ngưỡng tôn giáo của quý vị , chỉ cần thêm Pháp Môn Quán Âm vào mà thôi . Nếu như có thể làm vậy , quý vị tin tưởng tôn giáo nào cũng tốt ; nếu không có tu Pháp Môn Quán Âm , tu tôn giáo nào cũng không đủ , chỉ có ngôn ngữ mà không có pháp mạch , không thể thành đạo , hiểu ý của Sư Phụ không ? (Mọi người vỗ tay).

Vấn : Người dân Đài Loan rất thích lạy Quỷ Thần , họ cho rằng trong vũ trụ Ngọc Hoàng Thượng Đế là vị thần nhân cao nhất , Ngọc Hoàng Thượng Đế có phải là Thiên Quốc hay là một vị giáo chủ tối cao của những thế giới khác ?

Đáp : Ngọc Hoàng Thượng Đế là cao nhất , Ngọc Hoàng Thượng Đế tức là Phật , tức là Thượng Đế , là Đạo , là Tạo Hóa . Vì chúng ta quá thương cái lực lượng vạn năng này , nên dùng rất nhiều danh từ để mệnh danh Ngài , hiểu không ? Chúng ta gọi Ngài là mẹ của vạn vật , hoặc là Vương Mẫu Nương Nương , Đại Bồ Tát , Đại Đạo , Thượng Đế , Ngọc Hoàng Thượng Đế , Thượng Đế tối cao ..., chúng ta dùng rất nhiều danh xưng , hiểu không ? Cũng giống như khi chúng ta thương một cô gái , chúng ta gọi cô ấy là : bảo vật của ta , cô nương của ta , quý nương của ta , quý phi của ta , người đẹp của ta , em của ta , em bé của ta ... Người Mỹ thì gọi là sweet heart , hony , sugar , darling , dear ..., rất nhiều tên .

Người Trung Hoa họ thương vợ của họ nhất , nên mới gọi là "thái thái", không phải chỉ một chữ "thái" mà thôi , một chữ thái không đủ biểu lộ sự yêu thương lớn nhất , cho nên mới có hai chữ ghép lại với nhau (Mọi người cười và vỗ tay). Một người con gái trước khi lập gia đình chỉ là một người con gái ; sau khi lập gia đình rồi , chúng ta gọi cô ấy là "thái thái". Cũng vậy , chúng ta rất sùng bái lực lượng vạn năng bên trong của mình , cho nên chúng ta dùng rất nhiều danh từ để xưng tụng , Ngọc Hoàng Thượng Đế là một trong những danh xưng ấy .

Vấn : Đầu gối của tôi bị bệnh , có truyền Tâm Ấn được không ?

Đáp : Được , cứu cánh giải thoát không có liên quan gì đến chân , chúng ta tu tâm chứ không phải tu chân .


Vấn : Sau khi Sư Phụ qua đời , những người đệ tử đã được truyền Tâm Ấn trong khi tu hành gặp nạn , cầu Sư Phụ giúp đỡ , Sư Phụ có đến không ?

Đáp : Sẽ đến ! (Mọi người vỗ tay).


Vấn : Những người ăn chay thì không được ăn gà vịt , cá thịt , tại sao các tiệm bán thực phẩm chay lại bán những loại gà chay , vịt chay , cá chay , thịt chay ? Đó là ý nghĩa gì ?

Đáp : Bởi vì có rất nhiều người thích như vậy , có rất nhiều người ăn chay , nhưng vẫn còn lưu luyến trần gian , vẫn còn lưu luyến thịt , cá . Các tiệm bán đồ chay vì muốn chiều theo sở thích của chúng sanh , cho nên làm những đồ ăn chay có hình dáng loài vật để cho họ thích ăn , rất có thể từ từ họ sẽ sửa đổi .


Vấn : Có người nói : "Làm thân con gái có nghĩa là vụng tu hơn nam chúng đến năm trăm năm", câu nói này có đúng không ?

Đáp : Không đúng , Phật tính đâu có phân biệt nam nữ ? Phật tính là Phật tính , lực lượng vạn năng là lực lượng vạn năng , đầu óc của nam chúng và nữ chúng nếu giải phẫu ra coi thì hoàn toàn giống nhau (Mọi người vỗ tay).

Vấn : Tại sao trong quá trình tu hành , đã biết rằng tất cả mọi vật đều là hư không , nhất thiết vi tâm tạo , nhưng tại sao không thể vượt qua được , vẫn không thấy được tự tánh của nội tâm ?

Đáp : Bởi vì tu không đúng pháp môn , cũng giống như Sư Phụ lúc trước vậy , đó không phải là ngồi thiền mà là ngồi sai , ngồi không đúng , cho nên muốn được thông qua cần phải tu Pháp Môn Quán Âm .


Vấn : Phật và Ma có khai ngộ như nhau đều vượt qua được tam giới , và cộng tu chứng quả không ?

Đáp : Phật vốn đã khai ngộ , còn Ma chưa khai ngộ . Nếu như Ma chịu tu hành cũng sẽ được khai ngộ . Sau khi khai ngộ , họ đều ở bên ngoài tam giới , đều được gọi là Phật , không có sự phân biết giữa Phật và Ma , nếu như vẫn còn Phật và Ma , thì có sự phân biệt .


Vấn : Chân lý là gì ? Thế giới chân lý là như thế nào ?

Đáp : Chân lý không thể nói , chỉ hiểu mà thôi , muốn hiểu biết chân lý , thì cần phải tu Pháp Môn Quán Âm trước , tu đến thế giới chân lý , thì hiểu rõ được chân lý . Tu ở trình độ của thế giới này không thể nào hiểu rõ chân lý được .

http://img211.imageshack.us/img211/4223/hspfr.jpg

Vấn : Ngũ giáo quy nhất là gì ? Cần phải tu tôn giáo nào mới có thể đạt được cảnh giới bất sanh bất diệt ?

Đáp : Ngũ giới quy nhất nghĩa là năm tôn giáo vốn cùng một thể , giống như nhau . Sư Phụ cũng thường chứng minh Ngũ giáo thật ra vốn cùng một thể , cùng giảng dạy một đạo lý . Nhưng tại sao chúng ta lại không thể quy nhất ? Bởi vì chúng ta chưa khai ngộ , chưa hiểu rõ Ngũ giáo , chúng ta chỉ đọc từ chương mà không biết nội dung , không đạt được thậm thâm vi diệu pháp , cho nên mới có sự phân biệt Ngũ giáo . Sau khi khai ngộ , Ngũ giáo chỉ là một giáo mà thôi , hiểu không ? Nếu muốn đạt được cảnh giới bất sanh bất diệt , thì cần phải tu Pháp Môn Quán Âm , đây là con đường cuối cùng nhất , ngoài tám vạn bốn ngàn pháp môn khác , hoặc là nói tám vạn bốn ngàn loài chúng sanh , mà quý vị đều đã tu rồi . Cuộc đời này là cuộc đời cuối cùng để tu hành , Pháp Môn Quán Âm là cái cánh cửa cuối cùng , là con đường cuối cùng , nếu như không tu sẽ bị ngừng ở đó ; phải đợi rất lâu về sau mới tìm được cánh cửa ấy . Cũng như khi chúng ta đi xa lộ , nếu chúng ta đi sai một lối ra , thì cần phải đi một vòng rất xa mới có thể trở lại cái lối ra ấy .

Vấn : Có người nói : muốn tu đạo thành Phật không có dễ dàng , cần phải tu mấy đời , có thật như vậy không ? Nếu như tu Pháp Môn Quán Âm , cần phải tu đến mấy đời thành Phật ?

Đáp : Không cần phải tu mấy đời , bây giờ cũng có thể thành Phật . Lúc còn sống cũng có thể thành Phật , và đời này có thể thành Phật , nếu không chừng nào mới thành Phật ? Bây giờ nếu không tu , không biết đời sau khi trở lại , có được làm loài vật hoặc làm người hay không ? Chúng ta chỉ có cuộc đời này là an toàn , chắc chắn . Cuộc đời này chúng ta chắc chắn hiểu rõ rằng chúng ta đang làm người , có thể tu Pháp Môn Quán Âm , còn những cuộc đời sau nào có ai biết được ? (Mọi người vỗ tay).

Vấn : Chúng sanh đều có linh hồn , linh hồn này từ đâu đến , tại sao bất diệt ? Những linh hồn tại địa ngục đã chịu những hình phạt đau đớn , trên thân thể phân chia nhiều mảnh , nhưng chỉ có đau khổ , không bị tử vong , tại sao ?

Đáp : Bởi vì linh hồn này được bao bọc trong một thân thể . Thân thể ấy tuy là một nhục thể không thấy được , nhưng nó vẫn là một thân thể thô tạp . Linh hồn ở bên trong cùng nhất , (Có thể tham khảo Bí Quyết Để Được Tức Khắc Khai Ngộ , quyển I , Bí Mật Của Mắt Trí Huệ), linh hồn là bản lai diện mục của chúng ta , cùng với vạn vật đồng một thể , đó mới thật sự là chân thể của chúng ta . Xuống địa ngục chịu khổ không phải là linh hồn thật sự nhưng cũng được kể là linh hồn , bởi vì nó được bao bọc trong chân thể . Cái thân thể ấy cảm thấy đau khổ , chứ không phải linh thể bị đau khổ , hiểu không ? Cũng giống như hiện tại lực lượng vạn năng ở bên trong của chúng ta , tuy lực lượng này bất sanh , bất diệt , bất cấu , bất tịnh , bất tăng , bất giảm , nhưng nhục thể của chúng ta vẫn cứ bị đau khổ , bởi vì nó bị nhốt vào trong cái nhục thể này , tất cả mọi thứ đụng vào cái nhục thể này sẽ bị đau đớn . Những người xuống địa ngục tuy đã thoát ly cái nhục thể này , nhưng bên ngoài vẫn còn một lớp thân thể khác . Chúng ta có rất nhiều tầng thân thể bao bọc lấy chân thể của chúng ta , cũng giống như một hạt lúa , cần phải phá vỡ từng lớp từng lớp vỏ bên ngoài , cuối cùng mới có một hạt gạo trắng ở bên trong . Cũng vậy , chân thể của chúng ta được bao bọc bởi lớp trong cùng nhất . Tại sao phải bọc trở lại ? Bởi vì muốn bảo vệ linh thể bên trong , không để nó bị tiêu diệt , cho nên lúc bị xử phạt , chỉ có thân thể chịu đau khổ mà thôi .

Vấn : Lúc ngồi thiền nhập định , mắt trái có một vòng tròn màu vàng nhạt , từ nhỏ biến thành lớn , đối với thân thể có hại không ? Ngoài ra lúc ngồi thiền nhập định , bị ngủ mê , cách ngồi thiền này có đúng không ?

Đáp : Bên trái nhìn thấy đồ vật là không tốt , bất cứ một thứ đồ vật nào đến từ bên trái đều là Ma . Ánh sáng có hai loại , có loại ánh của Phật và có loại ánh của Ma ; âm thanh cũng có hai loại , có âm thanh của Phật và có âm thanh của Ma . Nếu chúng ta muốn học rõ ràng hơn , có thể theo Sư Phụ học . Lúc truyền Tâm Ấn , Sư Phụ sẽ dạy quý vị . Bây giờ không có thời gian lại không thể nói ra nhiều chuyện một cách công khai , bởi vì những người cầu đạo cần phải thân khẩu ý trong sạch , mới có thể truyền pháp cho , nếu như chưa chuẩn bị xong , hoặc là họ chưa có thiện ý , chúng ta không thể ép buộc .

Vấn : Tại sao cùng là người xuất gia , có người có thể ăn thịt , có người lại không được ?

Đáp : Đây là vấn đề có thích ăn hay không , muốn ăn cũng được , quý vị sát sanh cũng được , sao ăn thịt lại không được ? Quý vị muốn làm gì cũng được , nhưng khi quả báo đến , thì quý vị phải tiếp nhận , lúc ấy sẽ đau khổ mà thôi ! Sự thật có những tôn giáo bị những người hậu thế ngộ nhận , ở đây thời gian có hạn , không thể nói hết . Trong sách Sư Phụ giảng rất rõ ràng , tại sao và lý do vì sao các tôn phái bị ngộ nhận .


Vấn : Tu Pháp Môn Quán âm có sợ các vị thần nhân đến hại chúng ta không ?

Đáp : Không sợ , không có thần nhân nào có thể đến , họ sợ chúng ta chứ chúng ta không sợ họ (Mọi người vỗ tay).

Vấn : Khi tôi thấy phái nữ thì sanh lòng tà dâm , nếu đó chỉ là vọng tưởng mà sanh ra , có bị kể là tà giới không ?

Đáp : Nếu như mình không nghe ý kiến của mình thì không sao , khi đầu óc mình vừa nghĩ đến , chúng ta liền lập tức cắt bỏ đi , thì không sao , không kể là phạm giới .


Vấn : Chữ Ta Bà trong thế giới Ta Bà là gì ?

Đáp : Ý nghĩa của Ta Bà là kham nhẫn , thế giới Ta Bà là tiếng Phạn , nghĩa là thế giới này rất đau khổ , nhưng chúng sanh đều kham nhẫn sống , vì vậy gọi là Ta Bà .


Vấn : Tôi là một cô giáo , chồng của tôi làm nghề nuôi gà , như vậy tôi có thể truyền Tâm Ấn không ?

Đáp : Được , quý vị tự đi dạy học kiếm tiền nuôi thân đừng có ăn trứng của ông ấy nuôi là được rồi .

Vấn : Đập muỗi chết hoặc dùng hương để giết muỗi có tội hay không ?

Đáp : Có tội , nhưng cũng có khi chúng ta không thể nào tránh được . Ví dụ quá nhiều , muỗi cắn em bé gây nên bệnh . Sư Phụ tuy không dùng nhang đuổi muỗi , và không đánh muỗi . Nhưng Sư Phụ hiểu rõ hoàn cảnh của quý vị , Sư Phụ không khuyến khích quý vị đánh muỗi , giết muỗi vì sẽ có tội , nhưng chúng ta sống trong thế giới Ta Bà khó mà tránh được nhiều hoàn cảnh ; nếu như có thể tránh được , quý vị cần phải tránh . Ví dụ khi quý vị muốn đốt hương đuổi muỗi thì phải mở cửa , đuổi nó ra , cho nó có đường mà bay đi ; hoặc là đốt hương ở những căn phòng rất lớn, để nó đừng bay đến , như vậy thì không sát sanh . Chúng ta sống trong thế giới Ta Bà này rất khó mà tránh được nhiều chuyện , nếu không , chúng ta cũng không được thở , bởi vì lúc hít thở là ta đã sát sanh rất nhiều . Sống ở thế giới Ta Bà này chúng ta khó tránh được việc sát sanh .

Vấn : Sư Phụ nói Pháp Môn Quán Âm là từ Lục Tổ Huệ Năng truyền xuống , tại sao pháp môn này ở Trung Quốc lại bị thất truyền ? Có phải do chúng sanh phước báu không đủ , không tiếp nhận được cái pháp môn này nên mới bị thất truyền ?

Đáp : Không phải thất truyền , mà là đi đến một nơi khác . Ví dụ một chiếc xe , hôm nay lái đến chỗ này , ngày mai lái đi chỗ nọ , rồi một lát sau lại quay trở về , hiểu không ? Quý vị không nên chấp vào Đài Loan , Đại Lục Trung Quốc , Tây Phương , Đông Phương , đều là quả địa cầu , là đồng bào , không nên chấp trước vào chỉ Trung Quốc mới có , tại sao Việt Nam lại không có ? (Mọi người vỗ tay). Nếu như Pháp Môn Quán Âm chỉ có thể duy truyền tại Đại Lục Trung Quốc , như vậy những quốc gia khác đều xuống địa ngục hết sao ? Cho nên không nên chấp vào danh xưng của quốc gia , cần phải mở rộng cái nhìn của mình , mọi người đều là anh em , những người tu hành , còn có sự phân biệt quốc gia này quốc gia kia để làm gì ?

Vấn : Tây Phương cách xa đến mười vạn bốn ngàn cây số , chúng sanh muốn khai ngộ muốn giải thoát thì phải bắt đầu từ đâu ?

Đáp : Tu Pháp Môn Quán Âm thì chỉ trong chốc lát có thể đến được Tây Phương , bởi vì xa mà không xa , tất cả đều do tâm của mình phân chia mà thôi , hiểu không ? Có những thế giới không có không gian , không có thời gian , trong một thoáng có thể đến , chỉ vì chúng ta bị đông tây ngăn cách , nếu không thì thế giới Tây Phương là ở đây .

Vấn : Những người ăn chay tại sao không thể ăn ngũ tân ?

Đáp : Bởi vì trong Kinh Lăng Nghiêm Phật Thích Ca Mâu Ni có giảng , mùi vị của ngũ tân rất nặng , sẽ thu hút chúng sanh A-Tu-La đến bên cạnh chúng ta , cũng giống như hút thuốc , uống rượu vậy , cũng sẽ thu hút chúng sanh A-Tu-La đến , nếu như quý vị mở thiên nhãn quý vị sẽ thấy , những người hút thuốc , uống rượu , chích ma túy , trên thân của họ dẫy đầy những chúng sanh A-Tu-La vây quanh , bởi vì chúng sanh A-Tu-La rất thích các vị mùi vị ấy .

http://img156.imageshack.us/img156/1470/sp1j.jpg

Vấn : Tụng kinh có công đức không ?

Đáp : Khai ngộ rồi chúng ta niệm kinh mới có ích lợi , trước khi khai ngộ mà niệm kinh vì muốn được tham khảo thì có lợi . Có lợi ích gì vậy ? Là cổ võ chúng ta cầu đạo . Ví dụ chúng ta niệm hoặc là tụng kinh A Di Đà Phật , đọc thấy kinh điển nói , Phật A Di Đà có kim sắc kim quang , hoàng sắc hoàng quang , Thế Giới Cực Lạc có nước tám công đức , mặt đất là bằng vàng ..., chúng ta mong mỏi sớm được đến nơi ấy , cho nên đi tìm minh sư , coi họ có thể dẫn dắt chúng ta đến nơi ấy xem không . Vì chúng ta rất thích được cùng với A Di Đà Phật một nơi , không thích ở tại thế giới địa cầu đau khổ dơ dáy này , lúc đó niệm kinh mới có lợi ích . Không phải chúng ta niệm kinh thì có thể thành Phật , có được công đức ; không có công đức đâu , nghe hiểu không ? Cần phải hiểu rõ công đức ở chỗ nào mới được (Mọi người vỗ tay).

Vấn : Nếu như ăn chay mà bị xung đột với công việc làm , thì làm sao trì giới tu hành ?

Đáp : Có phải quý vị ăn chay , nhưng lại làm công việc sát sanh ? Nếu là phải , thì cần phải đổi công việc , nếu không , ăn chay cũng không có ích lợi gì . Không phải chúng ta một mình ăn chay là đủ rồi , chúng ta bán thịt cho người khác ăn , đó là tạo ra những đạo lý trái ngược với điều mình làm . Người đại trượng phu lẽ ra không nên làm những công việc sát sanh , Mạnh Tử nói : "Quân tử nghe tiếng kêu la của con vật bị giết , đã cảm thấy khó chịu rồi , làm sao mà có thể ăn được ? Cho nên hãy tránh xa nhà bếp", huống chi là sát sanh ? Chúng ta muốn làm người quân tử , muốn làm đệ tử của Khổng Tử , Mạnh Tử , cần phải theo học với các Ngài , hãy tránh xa con dao vấy máu ấy .


Vấn : Súc sanh , ngạ quỉ , chúng sanh ở địa ngục , nếu như họ tu hành thì họ có cơ hội để liễu thoát tam giới không ?

Đáp : Chuyển được thân người rồi mới có thể tu liễu thoát Tam Giới .

http://img856.imageshack.us/img856/5168/hsp1.jpg

http://img807.imageshack.us/img807/329/apmqa.jpg

Quyển 2 : Bài 24

THUYẾT PHÁP TẠI TRUNG SƠN ĐƯỜNG

Đài Bắc , Ngài 3 Tháng 8 Năm 1988

Vấn : Có phải chỉ cần được truyền Tâm Ấn , bất luận là trình độ tu hành như thế nào , khi vãng sanh , đều được Sư Phụ dẫn họ đi ?

Đáp : Điều này cần phải coi người ấy có trì giới rõ ràng không ? Có tu hành theo đúng theo chỉ thị của Sư Phụ không , có muốn Sư Phụ đến đưa đi không ? Nếu như không tin tưởng Sư Phụ , lại phỉ báng Sư Phụ , thì tương đối khó , tuy về sau cũng được ra đi , nhưng chậm hơn , rất có thể phải đến địa ngục ở một thời gian rồi mới lên được .

Vấn : Theo Sư Phụ xuất gia , cần phải có những điều kiện gì ?

Đáp : Xuất gia với Sư Phụ cũng như xuất gia với những người khác vậy , không có điều kiện gì ... cần phải giữ giới luật của xuất gia , ngoài ra không có điều kiện gì khác .

Vấn : "Lòng sân vừa khởi niệm , hỏa thiêu rừng công đức", những người được truyền Tâm Ấn , nếu khơi dậy lửa vô minh , có phải thiêu hủy những phước báu mà Sư Phụ đã cho không ?

Đáp : Có thể bị đốt mất một ít (mọi người cười và vỗ tay), nhưng không sao cả , ngày mai lại bù thêm vào . Vừa rồi Sư Phụ có nói , lòng nhẫn nại và Phật tánh không có liên hệ với nhau , không nhất định phải có lòng nhẫn nại mới có thể tu đạo ; nhưng chúng ta bồi dưỡng lòng nhân nại của mình , rồi đến một ngày sẽ trở thành tự nhiên , lúc đó mới thật là tốt . Nếu như chúng ta bắt buộc mình nhẫn nại , không nhất định có công đức gì . Khi vẫn còn biết mình có lòng nhẫn nại , thì chưa thật sự là có lòng nhẫn nại .

Vấn : Vô tình ăn phải thức ăn mặn thì phải làm sao ? Bơ , phó mát (cheese) có được kể là thức ăn chay không ?

Đáp : Các loại dầu thực vật và phó mát (cheese) đều là thức ăn chay , sữa , cheese , bơ đều có thể ăn được . Nếu như không chắc chắn là thức ăn chay , thì phải hỏi người ta , hỏi rằng món này có thành phần động vật không ? Có trứng không ? Khi xác định được là không có thành phần động vật thì mới được ăn .


Vấn : Đọc qua sách Bí Quyết Tức Khắc Khai Ngộ - Quyển I , đột nhiên trong màn đêm âm u thấy một tia sáng , đó là hiện tượng gì ?

Đáp : Làm sao Sư Phụ biết (mọi người cười), quý vị có biết không ? (Có người đáp : Khai ngộ rồi !) Họ có khai ngộ rồi ! (Sư Phụ và mọi người cùng cười và vỗ tay). Chúc mừng ! Có nhiều người biết như vậy , tại sao quý vị không biết ?

Vấn : Lúc thọ Tâm Ấn có phải mọi người đều có thể nghiệm không ? Nếu không có thể nghiệm , là tại sao vậy ?

Đáp : Rất ít người không có thể nghiệm , nếu như truyền Tâm Ấn bốn trăm người , có thể có một hai người không có thể nghiệm . Thật ra tất cả đều có thể nghiệm , nhưng có thể trong lúc truyền Tâm Ấn những người này ngủ gục , hoặc không chú ý , khi thể nghiệm đến cũng không biết . Sư Phụ bảo chứng là lúc thọ Tâm Ấn nhất định có thể nghiệm . Giả sử như trong lúc chúng ta mở máy thu thanh , nhưng chúng ta lại coi báo hoặc nói chuyện với bạn bè , máy thu thanh phát ra những tiết mục gì , chúng ta đều không có nghe đến , có phải như vậy không ? Không phải lúc đó máy thu thanh không phát ra tiếng , nhưng vì chúng ta không chú ý , cho nên không nghe thấy . Cũng vậy , Tâm Ấn sẽ được khai ngộ , nếu không thì ấn cái tâm gì ? Khai cái ngộ gì ?

Vấn : Lúc quán tưởng , có lúc nghĩ đến phần dưới của thân thể , như vậy có phải là phạm vào tội tà dâm không ?

Đáp : Chỉ là tư tưởng mà thôi , không quan hệ gì , mọi người đều tưởng tượng , đây chỉ là vấn đề của thói quen thôi , vấn đề ảnh hưởng xã hội , vấn đề của thân thể , và vấn đề của thực phẩm , chớ không phải mình cố ý . Không cần phải nghiêm khắc với chính mình như vậy , nếu như thật sự nghiêm khắc , thì mỗi một ý niệm của chúng ta đều phạm giới , không có điều gì là không phạm giới .

Vấn : Có phải ăn chay , xuất gia , và trì chú mới có thể thành Phật ?

Đáp : Không phải , thoát khỏi tam giới mới có thể thành Phật . Những người siêu tam giới mới thật sự là những người xuất gia , những người này dù họ có cạo đầu hoặc có mặc y phục xuất gia hoặc mặc những bộ đồ cao bồi đều chẳng quan hệ gì (Mọi người cười và nhiệt liệt vỗ tay).

Vấn : Mỗi người đều có nghiệp chướng , làm sao có thể tiêu trừ được những nghiệp chướng này ?

Đáp : Tu Pháp Môn Quán Âm , dùng lực lượng Quán Âm của chính mình để rửa nghiệp chướng . Pháp Môn Quán Âm sẽ khai mở lực lượng vạn năng của chúng ta , đem lực lượng vạn năng này ra dùng có thể làm bất cứ chuyện gì , huống chi là những nghiệp chướng nhỏ nhặt của chúng ta . Thí dụ quý vị thiếu một người nào đó một vạn đồng hoặc là một trăm vạn đồng , như vậy phải làm sao ? Làm sao trả cho người ta đây ? Mỗi ngày kiếm không được bao nhiêu tiền , mỗi tháng chỉ có một vạn đồng , lại thiếu người ta một trăm vạn , phải làm sao ? Nếu như lúc đó quý vị biết rằng mình có được một tài sản của cha mẹ để lại cho mình , có phải mình sẽ vội vã đi lấy tiền để trả cho người ta không ? (Mọi người đáp : Phải !)

Cũng vậy , chúng ta có nghiệp chướng , có mặc cảm tội ác , và làm rất nhiều điều sai lầm , bây giờ muốn rửa sạch những tội ác này , có phải là chúng ta sẽ mau mau dùng lực lượng vô lượng vô biên của mình để đổi lấy cái nghiệp chướng nhỏ bé ấy không ? Tu Pháp Môn Quán Âm mới có thể rửa sạch nghiệp chướng của chúng ta , bởi vì công đức của chúng ta là vô lượng , còn nghiệp chướng thì hữu hạn . Cái nghiệp chướng hữu hạn này , nếu chúng ta dùng công đức vô lượng thì có thể tiêu trừ dễ dàng , nghe hiểu không ?

Vấn : Tại sao nói Phật độ chúng sanh mà lại để cho chúng sanh phải chịu sanh , lão , bệnh , tử ? Khoa học ngày càng tiến bộ , lại sinh ra những căn bệnh không thể nào trị liệu nổi ?

Đáp : Phật không có cho chúng ta sanh , lão , bệnh , tử , mà chính chúng ta chuốc lấy vào thân . Phật chỉ biết giúp chúng ta giải thoát , nhưng phần đông chúng ta không muốn được giải thoát , chỉ muốn được hưởng thụ thế giới cho nhiều . Chúng ta muốn gì thì được nấy , vì chúng ta không muốn giải thoát . Chúng ta không nên trách cứ Phật Bồ Tát không có lòng từ bi . Phật Bồ Tát rất có lòng nhẫn nại , họ một mực độ chúng ta , không biết đến bao giờ chúng ta có thể bỏ xuống những món đồ chơi nhỏ bé này , để được cùng với Phật Bồ Tát hưởng thụ những thứ thật sự cao nhã hơn .

Vì chúng ta không biết có đất của Phật , không biết có gì tốt hơn , không biết cái lực lượng vạn năng này có niềm vui sướng gì , cho nên chúng ta không bỏ xuống được cái trò chơi nhỏ bé này , không bỏ xuống được những thú vui trần thế . Có thể chúng ta tu một ít , nhưng lại muốn hưởng thụ thật nhiều . Cho nên sanh lão bệnh tử là do chúng ta tạo ra thôi .

Ví dụ quý vị đều biết rằng hút thuốc dễ gây bệnh ung thư , uống rượu đối với thân thể của chúng ta không tốt , dễ sinh ra bệnh gan , nhưng rất nhiều người lại không thể bỏ thuốc được . Ở nước ngoài , trên mỗi bao thuốc lá đều viết rất rõ ràng , hút thuốc lá rất có hại cho sức khỏe , nhưng quý vị vẫn vừa hút thuốc vừa đọc những hàng chữ này , cái phiền não đó có phải là do chính mình tạo ra không ? Phật Bồ Tát đều dạy chúng ta nên có lòng từ bi lương thiện , cần phải ăn chay , không nên ăn thịt loài vật , nhưng quý vị vẫn cứ mãi ăn thịt . Ăn thịt sẽ sinh ra rất nhiều bệnh , về phương diện này khoa học đã chứng minh rất rõ ràng , trong sách Bí Quyết Tức Khắc Khai Ngộ - Quyển 1 , đã dẫn chứng , nhưng có một số người cũng bỏ không được . Đa số cơn bệnh đều do miệng tạo ra , cho nên cổ nhân mới nói : "Bệnh từ miệng vào", cho nên đừng nói oan cho Phật Bồ Tát , đừng nói rằng các Ngài cho chúng ta sanh lão bệnh tử (Mọi người vỗ tay).