✿ SÁCH KHAI THỊ - Các bài thuyết giảng của Thanh Hải Vô Thượng Sư

Sư Phụ cũng nói thẳng với Liên Hiệp Quốc : "Chúng tôi có đầy đủ những dự kiện không tốt , tàn nhẫn như vậy , nhưng chúng tôi chưa làm tại vì muốn bảo vệ thanh danh quý vị , và chúng tôi cũng tri ân quý vị đã giúp đỡ đồng bào chúng tôi từ mười mấy năm nay . Những việc này là những việc đáng tiếc ngoài ý muốn của quý vị , nhưng cũng vì đó mà sinh ra chính sách thanh lọc . Và hệ thống hành chánh quá khắt khe và quá chậm chạp , nhốt người tỵ nạn trong trại lâu quá , khiến họ sinh ra đủ thứ tệ đoan , bực bội , nhàn cư vi bất thiện". Sư Phụ đề nghị họ dùng tiền đó để mở công xưởng gì đó ngay tại các nước có người tỵ nạn để người Việt Nam có công ăn việc làm , tự nuôi sống lấy thân mình , bảo vệ thanh danh của con người , chớ không phải ăn bám hoài vậy , không ai chịu nổi , ai cũng bực hết . Mình đâu phải sinh ra để ăn bám , nhân phẩm của con người bị tổn thương , nên sinh ra bao nhiêu tệ đoan . Sư Phụ nói thẳng với Liên Hiệp Quốc : "Chúng tôi biết nhiều chuyện , nhưng chúng tôi không dám thưa gửi , mà cũng không muốn nói ra . Thứ nhứt là vì cảm ơn Liên Hiệp Quốc và những quốc gia bạn đã cứu trợ cho đại đa số đồng bào tỵ nạn chúng tôi trong bao nhiêu năm nay . Chúng tôi vô cùng tri ân , không bao giờ quên . Thứ hai là chuyện này ngoài ý muốn của quý vị . Thứ ba , vì không muốn những nhân viên trong trại đó càng đàn áp dân chúng tôi nữa , nên chúng tôi phải tạm thời yên lặng . Nhưng nếu quý vị không chấp nhận những lời yêu cầu của chúng tôi , hoặc tiếp tục làm những việc không có nhân đạo , thì chúng tôi bắt buộc phải lên tiếng phơi bày tất cả sự thật".

Nhưng Sư Phụ cũng nói để quý vị biết Sư Phụ là người vô cùng cảm ơn Liên Hiệp Quốc . Ngoại trừ những khi Sư Phụ cãi cọ với họ , hoặc tranh biện với họ về vấn đề người tỵ nạn bây giờ , Sư Phụ vô cùng cảm kích trước sự rộng lượng của Liên Hiệp Quốc , đã chiếu cố đến dân tộc Việt Nam , đến những người tỵ nạn trong bước đầu kham khổ . Sư Phụ vô cùng cảm kích những quốc gia trên thế giới đã không quản ngại tốn kém tiền bạc để nuôi dưỡng , giúp đỡ người Việt Nam trong những lúc khốn cùng . Tuy rằng không đầy đủ , có những trại không được đầy đủ , cuộc sống kham khổ , nhưng "một miếng khi đói , bằng một gói khi no". Sư Phụ đại diện cho người Việt Nam , luôn cảm kích hoàn cảnh đó , chớ không phải Sư Phụ cãi với họ rồi quên ân nghĩa của họ . Nhưng cái nào tốt thì nói tốt , cái nào xấu thì nói xấu , như một người đẹp mà bị ung thư thì cái ung thư đó không đẹp được , hiểu chưa ? Không thể ung thư mọc trên thân người đẹp thì cái ung thư đó cũng thành đẹp luôn . Người đẹp là người đẹp , ung thư phải được lấy đi chớ ! Đâu phải ung thư mọc trên mình người đẹp là thành đẹp được , đại khái là như vậy .

Không phải Sư Phụ quên ơn hoặc khuyến khích quý vị quên ơn Liên Hiệp Quốc và những quốc gia bạn . Mình phải bảo vệ truyền thống của người Việt Nam là hiếu khách , tri ân và luôn luôn tìm cách để báo đáp ân nghĩa đó . Cho nên quý vị là những người may mắn sắp được ra ngoại quốc . Sư Phụ không còn gì hơn là chia vui với quý vị . Không còn gì để nói , không có những giọt lệ để khóc cho quý vị , mà chỉ còn một niềm sung sướng vô cùng . Chỉ biết nhắn nhủ , nếu quý vị muốn nghe , rằng quý vị ra ngoại quốc hãy ráng đem hết tài năng và thời giờ , cũng như tâm thân của mình để mà thu thập , học hỏi , gia nhập vào đời sống mới , làm những công dân tốt của xứ đó , để báo đáp tấm thạnh tình của quê hương thứ hai , và để thu thập những điều hay lẽ phải có lợi cho mình , lợi cho quốc gia đó , và dạy dỗ con cái cho nên người . Mai sau , nếu nước chúng ta thanh bình , chúng ta trở về sẽ là những người tiền phong kiến tạo đất nước địa linh nhân kiệt của chúng ta . Nước của chúng ta vô cùng giàu có , từ xưa tới nay chưa có thiếu thốn về vấn đề ăn uống . Cây cỏ rất nhiều , đất đay vô cùng mầu mỡ , có bao nhiêu mỏ kim loại , khoáng chất rất nhiều , chỉ đợi tài năng của quý vị trở về khai thác , đợi tiền bạc tài sản của quý vị đem về củng cố quê hương .

Quý vị đừng bao giờ quên rằng mình là người Việt Nam . Mặc dầu mình không phân biệt màu da chủng tộc , nhưng dân tộc nào có cá tính , có bổn phận của dân tộc đó và phải kiến thiết quê hương của mình . Một quốc gia được mở mang lên sẽ ảnh hưởng toàn thế giới . Nếu tất cả mọi quốc gia đều tự mình kiến thiết , tự mình cũng cố , và liên hệ mật thiết với những quốc gia khác thì thế giới sẽ giàu mạnh , thế giới sẽ hòa bình , không có nước này lấn nước kia , không có nước nào thiếu thốn mà phải đi đánh phá , chiến tranh với nước khác . Cho nên bảo vệ gia đình mình tức là bảo vệ quê hương . Bảo vệ quê hương tức là bảo vệ thế giới . Quý vị có hiểu không ?

Không phải quý vị thoát ra khỏi chế độ cộng sản là đủ đâu . Nhiệm vụ còn nhiều lắm . Quý vị là những người mà Trời Phật , tổ tiên đã xui khiến được ra nước ngoài để học hỏi những điều hay lẽ phải , trau dồi thêm tài năng và trí huệ , mai mốt về sẽ phụng sự quốc gia đẹp đẽ , một quốc gia vô cùng kỳ diệu , một quốc gia không giống một quốc gia nào là quốc gia Việt Nam của mình . Quý vị phải làm những việc mà những người khác không làm được . Quý vị phải làm một dân tộc để cho những dân tộc khác ngưỡng mộ theo gương , chớ không thể cúi đầu mà nhu nhược hoài được . Không phải làm một dân nhược tiểu hoài như vậy được . Nếu nói rằng mình yêu quê hương thì phải làm cho quê hương rạng rỡ , thưa có phải vậy không ? Điều quan trọng không phải chỉ là đánh cộng sản , không phải chỉ là tiêu diệt cộng sản , mà điều quan trọng thứ hai , cũng không kém phần quan trọng , là cộng sản đi rồi thì mình làm gì ? Ai lãnh đạo quốc gia ? Làm gì để hơn cộng sản ? Đuổi người ta đi rồi , đất trống , không ai làm gì hết , thì cũng không ăn nhằm gì ! Cộng sản sẽ trở lại vì sự nghèo đói còn đó , vì sự tranh giành nhỏ nhen còn đó . Sự lạc hậu còn tồn tại thì cộng sản sẽ còn có đất dụng võ . Quý vị hiểu không ?

Sư Phụ không nói chuyện Đạo gì cả . Ta nói chuyện đời . Trong quý vị có ai muốn theo Sư Phụ đâu mà Sư Phụ phải nói chuyện Đạo . Bây giờ Sư Phụ nói bổn phận làm công dân của quý vị là như vậy đó . Mình là những người hiền hậu , mình không biết đánh giặc , mình không biết chém giết ai cả , cho nên mình phải thua những mưu mẹo quỷ quyệt , những phương pháp tàn nhẫn của người cộng sản , chớ không phải mình hèn nhát . Quý vị hiểu không ? Quý vị lương thuần , quá hiền hậu , cho nên thua . Bây giờ mình đánh giặc bằng đầu óc , bằng tâm huyết của mình , bằng lòng yêu quê hương nồng nhiệt của mình . Mình dùng hết tài năng , thời giờ của mình để học hỏi những điều hay lẽ phải , mình không xa hoa , mình không rượu chè bê bết , mình không làm những chuyện có hại cho thân thể và tinh thần của mình để làm giảm giá trị cho quê hương của mình . Nước non mình điêu linh , dân tộc mình đau khổ , vui vẻ gì mà ngồi nhậu nhẹt , chén chú chén anh , có phải không ? Vui vẻ gì mà hưởng thụ những vật chất trên đời này , phải nghĩ như vậy mới được . Không phải Sư Phụ cấm quý vị nhậu nhẹt . Nhưng quý vị nghĩ thử coi , vui vẻ gì mà làm những chuyện đó , vui vẻ gì mà ngồi đó đánh bài , hưởng thụ những thứ đó . Phải dùng đầu óc , tim gan , thân thể , sức lực của mình để dành mà làm những chuyện tốt , mà tu hành , mai mốt về nhà làm gương cho những người không có đủ điều kiện đi ra nước ngoài học hỏi , dạy dỗ cho dân tộc của chúng ta tiến triển thêm lên . Đó là bổn phận của những người xuất ngoại .

Cũng may là có chiến tranh , nên đại đa số những người có tài được ra nước ngoài . Hồi xưa , lúc còn chiến tranh , mình muốn ra nước ngoài trau giồi trí huệ cũng khó khăn , phải không ? Trong cái rủi có cái may , cũng như trong bụi gai có bông hồng , mình không nên nhìn cái gai hoài , mà mình phải nhìn cái bông hồng . Mình chăm bón gốc cây , không phải vì mình thương mấy cái gai , nhưng mình biết cây sẽ cho mình những bông hồng , nên mình làm lơ những cái gai đó . Cây gai đó mình cắt được , còn bông hồng mình để lại . Mặc dầu mình bón phân bụi hoa hồng , nhưng cây gai cũng mọc lên lớn lên ; đâu phải mình muốn cho những cây gai đó ốm yếu , mất đi mà mình không tưới bón đâu ? Không tưới bón thì bông hồng cũng không lên được . Cho nên trong cái rủi có cái may là như vậy .

Bây giờ không phải là lúc mình ngồi đây thù ghét cộng sản hoặc hô hào về nước đánh chết họ , mà mình phải làm điều gì để mai này cộng sản không còn chỗ đứng , tự họ phải tiêu diệt đi . Chớ hận thù mà trả bằng hận thù thì không bao giờ hết cả . Cho nên Sư Phụ cũng là một chiến sĩ chống cộng , nhưng Sư Phụ chống mềm dịu lắm , chống một cách hòa thuận , an toàn ; những người đi theo Sư Phụ rồi là cộng sản không thể nào dụ dỗ hay nói năng gì với họ được cả . Tức là cộng sản đã mất đi bao nhiêu đồng chí rồi . Ở bên Mỹ thiếu gì người theo cộng sản đã theo Sư Phụ thọ Tâm Ấn hết , ăn chay hết rồi , còn một vài người ngoan cố thôi . Sư Phụ đánh cộng sản nhưng không đánh , tiêu diệt cộng sản nhưng không giết người , chỉ hoán cải họ thôi . Những người tu hành là những người chiến sĩ , không phải những người tu hành là những người không biết đánh giặc . Nhưng đánh cách khác , đánh có công dụng hơn , lâu dài hơn , vừa đánh mà vừa cứu họ luôn .

Cho nên quý vị cũng có thể làm giống giống như vậy . Trau giồi trí huệ , trau giồi tài năng của mình , và trau giồi kiến thức , mở mang sự hiểu biết của mình về thế giới tự do để mai mốt về Việt Nam mình truyền bá những tư tưởng hùng mạnh , những tư tưởng tiến bộ cho dân tộc mình . Như vậy những người cộng sản đâu còn chỗ nào mà đứng nữa , phải không ? Khi nào dân tộc mềm yếu , lạc hậu , không có lập trường tự do vững chắc , mới bị cộng sản lung lạc , dụ dỗ mà thôi . Khi lỡ vô rồi , ra không được . Bây giờ , quý vị có trách nhiệm nặng nề là ra ngoại quốc phải học hỏi đàng hoàng , dạy dỗ con cái những điều hay lẽ phải , những điều tiến bộ của những quốc gia văn minh , để mai mốt về có chỗ dụng , chớ không phải Việt Nam có cộng sản hoài đâu . Quý vị phải chuẩn bị tinh thần đặng mà về kiến thiết quốc gia , hiểu không ? Thôi , cám ơn !

http://img124.imageshack.us/img124/5237/okhoaal8.jpg

14

THÂN NGƯỜI KHÓ ĐẶNG

Sư Phụ Thanh Hải giảng tại
Trại Tỵ Nạn Phi Luật Tân
Ngày 3 tháng 6 năm 1991

Hôm nay , nhờ sự độ lượng của chính phủ Phi Luật Tân và tấm lòng yêu thương thành thật của người dân Phi , sự giúp đỡ của nhân viên công quyền , anh em chiến sĩ và các tướng lãnh ở đây , chúng tôi được đến thăm quý vị đồng bào trong những giây phút ngắn ngủi , để tỏ tình đồng hương và để chứng tỏ rằng những người Việt Nam ở các nước tự do không bao giờ quên tình máu mủ , đồng bào ruột thịt , để quý vị tạm vui trong chốc lát , quên đi những đau khổ mà mình đã phải chịu đựng , những nhẫn nhục mình phải chấp nhận trong hiện tại và tương lai .

Sư Phụ và phái đoàn hôm nay đến đây có chút nhỏ quà mọn để tặng quý vị , không đáng giá bao nhiêu , nhưng tinh thần phấn đấu của chúng tôi giúp quý vị mới là quan trọng . Những món quà nhỏ này để chứng tỏ tình anh em mà thôi . Chúng tôi không phải đến đây để khoa trương là có đến . Thật ra vì hoàn cảnh khẩn cấp của quý vị làm cho Sư Phụ ăn không ngon , ngủ không yên . Vì sanh mạng của quý vị , vì niềm uất ức của quý vị , Sư Phụ phải bỏ hết chương trình hoằng pháp trên thế giới , đến đây thăm quý vị . Không phải đến để biểu diễn rằng ta có đến , chụp hình cho đẹp , đem về nhà khoe . Thưa không phải vậy , mặc dầu cũng có chụp ít hình để kỷ niệm .

Sẵn dịp đến đây Sư Phụ nhắc nhở đồng bào hãy nhớ đến nguồn gốc dân tộc mình , nhớ đến nhân phẩm con người Việt Nam , luôn luôn làm những việc tế nhị , để người ngoại quốc ở đây họ kính trọng dân tộc mình . Thí dụ những chuyện nhỏ như có những em nhỏ xả rác đầy sân , người lớn thấy là lượm liền , không thôi sẽ dơ dáy , người ngoại quốc sẽ cho rằng mình không biết vệ sinh . Thật ra không phải vậy . Thật ra không phải người mình không có vệ sinh , tại mình sống trong một đoàn thể quá lớn , mấy em nhỏ không có chỗ chơi , chạy tới chạy lui , nhiều khi việc kiểm soát hơi thiếu sót . Thí dụ mình có thể tiếp tay với những nhân viên công lực ở đây , xung phong làm những việc trong trại đem lại lợi ích chung , để họ cảm phục sự biết điều của người Việt mình .

Như quý vị đã biết là không có chuyện bị đuổi về Việt Nam . Từ trên xuống dưới đều hứa là không đuổi bất cứ một người nào nếu quý vị không muốn về , dầu người đó là tỵ nạn hay không tỵ nạn . Vậy quý vị nên an tâm , đừng làm những việc gì có hại tới thân mệnh của mình và kích động quần chúng . Mình để dành thì giờ vàng bạc này học ngoại ngữ , thí dụ tiếng Phi Luật Tân hay tiếng Anh , là hai thứ tiếng mình phải biết . Quan trọng nhất là tiếng Anh . Mình định cư ở đây một thời gian , nếu quý vị biết thêm tiếng Phi Luật Tân , mình đi làm được cũng đỡ lắm . Hoặc những cơ xưởng nào muốn đến đây lập xưởng , mình nói chuyện với họ cũng được dễ dàng .

Hiện nay có rất nhiều nước muốn nhận người tỵ nạn Việt Nam và những người không tỵ nạn , nhưng vấn đề hành chánh hơi lâu . Sư Phụ cũng có vài công văn cho biết họ muốn nhận người tỵ nạn , không phải nói miệng không nha , có công văn đàng hoàng , nhưng việc hành chánh lại hơi lâu . Quý vị nên yên lòng chờ đợi .

Cũng có thê chính phủ Phi cho quý vị định cư nơi đây , làm dân Phi . Những cơ quan đoàn thể của các nước bạn sẽ đến đây kinh doanh hoặc thành lập những cơ sở rộng lớn , để quý vị có công ăn việc làm . Chúng ta phải hợp sức với nhau cầu nguyện , đây là điều quan trọng . Có những phép mầu nhiệm xẩy ra mà đối với khoa học hầu như là vô lý và không thể xẩy ra được . Vậy mà sự mầu nhiệm vẫn xẩy ra do sự cầu nguyện chân thành của những người trong cuộc . Mình phải có niềm tin tôn giáo , sức mạnh tinh thần mới vững bền , không phải chỉ dựa vào giấy tờ hoặc luật lệ mà thôi . Giấy tờ , luật lệ bữa nay có , mai lại đổi khác . Nhưng tinh thần thiêng liêng , sự mầu nhiệm của Thượng Đế , của Phật Tổ không bao giờ thay đổi , trừ khi mình không chân thành cầu nguyện sức mạnh đó .

Quý vị cũng đừng buồn , đừng oán trách cơ quan Liên Hiệp Quốc . Tại sao Sư Phụ phải đăng báo kêu gọi chính phủ và nhân dân trên toàn thế giới mở rộng cánh tay đón nhận những tỵ nạn bị từ chối hay không bị từ chối ? Sư Phụ có thể gửi thẳng đến tổng thống , đến Thượng Nghị Viện . Nhưng đăng báo để dân chúng tại các nước đó biết , để họ ủng hộ tinh thần . Vì nếu chính phủ quyết định mà dân chúng không ủng hộ thì mình cũng chết . Quý vị hiểu không ?

Thí dụ bây giờ chính phủ nhận người tỵ nạn Việt Nam làm công dân Phi hoặc làm công dân tạm thời . Rồi Sư Phụ kêu gọi những nhà kinh doanh ngoại quốc lập công xưởng cho quý vị làm , để quý vị có tiền xài . Chính phủ biết là mình không ăn bám vào chính phủ , nhưng dân Phi họ không biết . Có thể họ bực tức , họ nghĩ rằng dân Phi đã nghèo , phải ra ngoại quốc kiếm việc làm , tại sao người Việt Nam đến chính phủ lại cho họ những việc làm tốt như vậy ? Họ không hiểu rằng việc này là nhờ can thiệp riêng của Sư Phụ . Thí dụ vậy đó . Thành ra mình phải đăng báo , mặc dầu tốn tiền , để nếu có một chính phủ nào quyết định thì dân trong nước biết rằng những người tỵ nạn Việt Nam là trường hợp đặc biệt , là tội nghiệp . Đại khái vậy đó . Quý vị có hiểu ý Sư Phụ không ?

Làm việc gì cũng phải có kiên nhẫn và không sợ tốn kém mới được . Đừng ỷ quyền , đừng nói rằng tôi được phép chính phủ Phi cho tôi vô đây làm việc , tôi có quyền công dân của nước Phi . Nếu dân chúng không ủng hộ , họ sẽ làm những việc mà chính phủ không thể ngăn cản được . Không phải chỉ dân Phi mà bất cứ dân nước nào cũng vậy , quý vị hiểu không ?

Quên , trước khi Sư Phụ đến Phi , nhờ sự quen biết của những người ở đây , có một đoàn thể hứa cho không một hòn đảo , nếu người Việt Nam được nhận làm người tỵ nạn , có thể đến đó sinh sống . Sư Phụ sẽ đem những người có tiền vô đây lập công xưởng , nếu họ chấp nhận mình . Sư Phụ nghĩ rằng những người bị khước từ quyền tỵ nạn , không có quê hương để trở về , cũng không được ở đây , thì Sư Phụ phải bốc họ đi . Trừ khi chính phủ không đuổi quý vị , thì Sư Phụ để yên ; còn nếu đuổi quý vị thì Sư Phụ phải can thiệp . Phải tính trước vậy đó . Bây giờ quý vị đuổi mấy người đó đi thì cho chúng tôi lãnh ra , nuôi nấng họ , tìm cách cho họ sinh sống . Chúng tôi cũng không muốn xin xỏ chính phủ điều gì . Sư Phụ phải viết thơ rõ ràng để mọi người dân trong nước đó biết , kể cả dân tộc Phi Luật Tân . Đây chỉ là thí dụ thôi , còn bây giờ quý vị chưa bị đuổi thì Sư Phụ chưa động thủ , hiểu chưa ? (Mọi người vỗ tay).

Thí dụ mai mốt những người bị đuổi ra được cơ quan của Sư Phụ hoặc cơ quan bạn nào đó lãnh ra , cho ở một chỗ nào nhất định để sinh sống , rủi dân chúng Phi không biết chương trình của mình , nghĩ rằng mình tới để làm tiền chính phủ họ , lấy tiền của chính phủ họ để nuôi dân mình sợ rằng họ không được vui . Cho nên Sư Phụ phải nói trước : "Chúng tôi bằng lòng cống hiến tất cả tài sản cho những người dân tỵ nạn", là vậy . Lẽ ra làm việc thiện mình không nên nói ra cho người khác biết , không nên khoe khoang . Nhưng trong trường hợp này phải nói . Tại sao ? Tại chính phủ Phi nghèo , dân tộc Phi nghèo , bây giờ mình vô xin dùm cho người tỵ nạn , lại lấy đất nữa , coi kỳ quá . Sợ người ta sẽ có cảm tưởng rằng mình vô đây ăn bám , rồi họ sợ . Cho nên Sư Phụ nói rằng Sư Phụ mua hoặc là mướn . Thứ nhất là để cho đồng bào Phi , chính phủ Phi hiểu rằng mình không muốn làm phiền họ , mà chỉ xin phép cho đồng bào mình ở lại là Sư Phụ mừng lắm rồi . Còn những chuyện khác , Sư Phụ tự lo lấy .

Ông Santos ở đây là một người rất tốt . Mặc dầu mình chưa nhận , nhưng ông ấy sẵn sàng cống hiến đất (Mọi người vỗ tay , Sư Phụ nói chuyện bằng tiếng Anh với ông Santos). Mình mua không phải vì ỷ có tiền mà để người ta nghĩ rằng có một người Việt Nam mua . Đây là đất của thầy tôi mua cho nên người Việt Nam sẽ thấy yên tâm hơn , hãnh diện hơn . Nếu không thì cũng sợ , sợ một ngày sẽ bị đuổi ra . Bây giờ nếu là đất của mình , mình có thể mua hoặc mướn . Nếu họ không bán đất cho người ngoại quốc , mình có thể để tên cho một người bản xứ . Người Việt Nam mình sẽ an tâm và biết có người chịu giúp mình , vừa không tổn thương đến tinh thần tự trọng . Sư Phụ biết làm thân tỵ nạn , mỗi ngày nhận tiền bạc của người ta cho cũng không yên lòng . Nhưng đây chỉ là trường hợp bất đắc dĩ mà thôi . Hôm qua , Sư Phụ có đề nghị với chính phủ Liên Hiệp Quốc là bắt đầu từ nay , nên sửa đổi chính sách . Tiền ăn trưa mỗi ngày nên dùng để lập công xưởng cho người ta tự làm , tự sinh nhai . Tiền đó lại đẻ ra tiền lời , nuôi những người tỵ nạn Việt Nam đến sau này nữa (Mọi người vỗ tay).

Bây giờ mình ngồi ăn không thì núi cũng lở nữa phải không ? Còn tổn thương đến tự ái , tự trọng của người Việt Nam . Vì quá tự trọng , tự ái , quá cần cù liêm chính nên mình mới thua cộng sản . Không phải thua mà chịu nhục . Nói để quý vị hay , mình thua là chứng tỏ rằng mình quá lương thiện , không biết đánh nhau , không có ác tính , mưu mô xảo quyệt . Như vậy không có gì đáng nhục cả . Những người xứng đáng là Phật tử phải vậy mới được , hiểu chưa ? Thua , nhưng thua trong danh dự . Còn người thắng mà thắng trong nhục nhã . Đâu phải mình muốn đạt thắng lợi có điều kiện , có chính nghĩa mới đúng . Còn thắng mà không có chính nghĩa thì cũng như một sự gạt gẫm , ăn cướp , ăn trộm , đâu phải là sự thắng lợi vẻ vang , phải không ? (Mọi người vỗ tay).

Sư Phụ nghĩ rằng người Việt Nam bây giờ phải phiêu lưu đi khắp các nước cũng là một điều tốt . Nếu những người ra ngoại quốc này làm việc cần cù liêm chính , họ sẽ là tấm gương cho những người xung quanh , làm một nhịp cầu thông cảm giữa các dân tộc Á Châu , giữa dân tộc Việt Nam và những dân tộc khác trên thế giới . Từ trước tới nay , thế giới đâu có biết Việt Nam là ai . Bây giờ nhiều nơi đã biết . Khi họ biết đến mình rồi , quý vị nên rán làm sao để những người bạn ngoại quốc này hiểu rằng dân tộc Việt Nam tốt như vậy đó .

Hôm nay Sư Phụ đi thăm chỗ người dân Phi bị cháy nhà . Mãi đến hôm nay Sư Phụ mới biết , nên lật đật đi thăm họ . Còn một số tiền cuối cùng , Sư Phụ móc ra cho hết . Quý vị đừng có ghen , nói : "Tại sao Sư Phụ không cho dân tỵ nạn của mình , mà chạy tới cho mấy người dân ngoài kia ? Họ đã có nước của họ rồi , mình tỵ nạn mới cần hơn". Không phải vậy ! Sư Phụ làm giống như nguyện vọng của quý vị mà thôi . Thí dụ quý vị có tiền như Sư Phụ , quý vị cũng sẽ làm giống như Sư Phụ , phải không ? (Mọi người vỗ tay).

Sư Phụ nói đùa chơi chứ Sư Phụ biết quý vị không ghen đâu . Nghe nói hôm trước quý vị cũng nhịn quà , nhịn trái cây hai ngày để lấy tiền cho những nạn nhân bị hỏa hoạn đó phải không ? (Mọi người đáp : "Phải"). Giỏi quá . Sư Phụ rất lấy làm hãnh diện về việc làm của quý vị . Sư Phụ còn nghe rằng có người ra ngoài hiến máu nữa , phải không ? Chắc thầy xúi hả ? Sư Phụ cũng rất hãnh diện về việc làm này của quý vị (Mọi người vỗ tay).

Những việc đó chứng tỏ người Việt Nam là những người rất tốt bụng , nhịn miệng đãi người . Như mấy hôm Sư Phụ đến đây , thầy trụ trì làm bao nhiêu món ngon vật lạ đãi Sư Phụ và phái đoàn . Sư Phụ dòm là biết liền . Ở đây đồng bào có được ăn những món này không ? Thầy nói : "Đâu có ! Rau muống luộc chấm tương hoặc món gì đó thôi". (Mọi người cười). Sư Phụ biết chứ , Sư Phụ ăn mà hơi buồn , ăn mà muốn rơi nước mắt , ăn không được . Chỉ tối hôm qua mới ăn được một chút thôi . Bây giờ nói còn muốn rớt nước mắt . Nhưng mình sống không phải để ăn . Quý vị tạm thời nhẫn nại trong hoàn cảnh này . Những đồng bào bên Thái Lan cũng tội nghiệp lắm , thèm mì gói mà không có . Mỗi lần viết thơ cho Sư Phụ chỉ xin mìn gói . Mà mì gói có gì bổ đâu . Những người ở ngoại quốc không thèm ăn , họ sợ ăn mì gói không đủ bổ , lại có chất hóa học để giữ chất mì cho tươi . Chất hóa học này ăn nhiều sinh bệnh . Vậy mà người Việt Nam mình thèm ăn . Trại tỵ nạn Thái Lan xin mì gói ; trại Hồng Kông , khi phát thức ăn , bánh kẹo nhiều khi còn rớt xuống đất , bị lấm vậy mà họ cũng lấy lên rửa và ăn hết . Thật hết sức tội nghiệp .

Từ trước tới giờ dân Việt Nam chưa bao giờ nghèo nàn tới mức vậy . Có nghèo nhưng không giống kiểu này . Đất nước mình rất phì nhiêu , thực phẩm ăn không hết , phải xuất cảng ra ngoại quốc . Nay lại nghèo tới mức này , Sư Phụ thấy không ổn . Mặc dù thiên đường cộng sản có hay tới mức nào đi nữa , Sư Phụ thấy trước mắt là không hay . Sư Phụ không chống cộng , Sư Phụ không phản đối cộng sản , quý vị đừng hiểu lầm . Sư Phụ hiểu rằng bất cứ người nào cũng có quyền tin tưởng , theo đuổi lý tưởng của họ . Muốn làm cộng sản ? OK ! Sư Phụ chỉ chống sự đàn áp của người cộng sản mà thôi (Mọi người vỗ tay). Nếu những người đó tin tưởng rằng chế độ cộng sản tốt , họ muốn làm điều gì mới lạ , áp dụng thử coi tốt tới mức độ nào . Sư Phụ nghĩ rằng họ yêu nước , nên họ muốn áp dụng một chế độ mới , họ nghĩ rằng chế độ hiện đại nhiều hối lộ , tham nhũng và họ muốn tạo dựng một chế độ thanh liêm hơn . Có thể họ nghĩ rằng chế độ cộng sản hay hơn . Được , được , được , họ có thể thử . Nhưng họ không có quyền bắt những người khác phải theo chế độ của họ . Sư Phụ chỉ chống có bấy nhiêu đó thôi , hiểu không ? (Mọi người đáp : "Hiểu" và vỗ tay).

Thí dụ thầy đây là đại diện Phật Giáo ở đây , thầy tụng kinh gõ mõ , thầy ăn chay nằm đất , niệm Phật , tu hành . Đó là quyền của thầy ; những người nào thích làm giống thầy thì theo thầy . Thầy đâu có đứng ra dùng bạo lực bắt buộc người khác phải tin theo đường lối của thầy . Một chính nghĩa nào , một tôn giáo nào dù hay cách mấy mà dùng bạo lực để cưỡng ép người khác , mình biết ngay là của ma , của quỷ , không phải của thế giới loài người . Thế giới loài người phải văn minh , phải có quyền tự do chọn lựa . Chính Thượng Đế cũng cho mình quyền tự do chọn lựa mà , phải không ? (Mọi người trả lời : "Phải" và vỗ tay). Người nào làm ngược lại đường lối của Thượng Đế , mình biết ngay là ma . Dùng bạo lực ưỡng ép người khác theo đường lối của mình là làm việc cho quỷ . Thành ra Sư Phụ chống sự bạo ác của họ chứ Sư Phụ không cấm ai theo cộng sản . Có hiểu không ? (Mọi người trả lời : "Hiểu"). Very good , thông minh quá .

Cho nên mình phải hiểu có những người nghĩ rằng tôi muốn giúp anh , tôi muốn giúp chị , tôi muốn giúp các đoàn thể , nhưng sự giúp đỡ đó đôi khi làm tự ái mình càng cao . Rồi mình cứ khư khư tạo dựng danh dự cho đoàn thể mình thay vì đem đoàn thể mình ra phụng sự cho người khác . Phụng sự vì danh dự của đoàn thể chứ không phải vì lý tưởng phụng sự . Cộng sản cũng giống vậy mà thôi . Uổng cho họ là đã đi sai đường . Họ nghĩ đúng nhưng lại làm trật .

Trong chế độ cộng sản mình có thể phân chia tài sản cho cho mọi người cùng hưởng . Điều này nghe qua rất hay , nhưng làm mãi rồi trở thành độc tài . Chỉ lo bảo vệ danh dự của Đảng và nhà nước , không phải bảo vệ quyền lợi của dân chúng . Bắt dân nghe theo đảng , phải làm việc cho đảng . Đó là bảo vệ đảng , đâu phải bảo vệ dân chúng . Đảng phải nghe lời dân mới đúng , làm việc cho dân mới phải .

Thí dụ bây giờ Sư Phụ muốn giúp quý vị làm dân Phi , Sư Phụ phải hỏi ý quý vị như ngày hôm qua , phải không ? Hỏi xem quý vị có muốn không . Nếu bây giờ Sư Phụ nghĩ rằng mình có lòng tốt , nên nói : "Thôi anh đừng về Việt Nam , hãy ở lại làm dân Phi đi". Nhưng Sư Phụ đâu có quyền dùng lòng tốt của mình ép buộc quý vị ở lại đây làm dân Phi ! (Mọi người vỗ tay). Những người Việt Nam tỵ nạn cộng sản thì ai cũng biết rồi , vì lý tưởng mà thôi . Vì lý tưởng tự do của con người mà ra đi . Con đường này rất rõ ràng , khỏi cần bàn cãi với ai . Sư Phụ đi đâu cũng nói bấy nhiêu đó thôi .

Nhưng Sư Phụ muốn quý vị đồng bào hiểu rằng Sư Phụ không chống đối Uỷ Ban Liên Hiệp Quốc , những cơ quan nhân đạo trên thế giới hay chính quyền Phi . Sư Phụ vô cùng cảm ơn những cơ quan này đã giúp đỡ đồng bào từ mười mấy năm nay . Mặc dầu bây giờ chính sách đó hơi thay đổi , nhưng mình không thể quên ơn của Liên Hiệp Quốc từ bấy lâu nay phải không ? (Mọi người trả lời : "Phải"). Quý vị nhớ giùm điều này , lúc nào cũng tỏ lòng kính trọng , phải hòa hợp , hợp tác với những đại diện của các cơ quan đó . Những nhân viên ở đây đôi khi chỉ là người thừa hành , làm việc theo chỉ thị của cấp trên . Cấp trên đó gồm nhiều quốc gia hợp lại . Hội Đồng Liên Hiệp Quốc đưa ra nhiều ý kiến , nhưng có lẽ không phù hợp với đường hướng nhân đạo hoặc không hợp với lòng mong muốn của những người tỵ nạn Việt Nam . Đó là những sai lầm đôi khi không thể tránh được trong bất cứ một tổ chức nào , quý vị hiểu không ? Dù là một tổ chức tốt nhất trên thế giới , nhiều khi cũng có sai lầm . Đó là những điều mình phải nghĩ ra , phải sáng ra , mình phải đề nghị lại , thương lương lại , chứ không phải mình ép buộc người khác hoặc dùng bạo lực để chống đối ân nhân của mình . Quý vị có hiểu điều này không ? (Mọi người đáp : "Hiểu").

Cám ơn quý vị . Sư Phụ tha thiết mong quý vị hợp tác với cơ quan chính quyền ở đây , và tôn trọng luật lệ trong trại cũng như tôn trọng trật tự , phong tục và niềm tin của dân tộc Phi . Mình làm một người bạn tốt , người khách quý , luôn luôn giữ gìn danh giá cho người Việt Nam , luôn luôn lưu ý tới quyền lợi và tình cảm của dân tộc Phi , hiểu chưa ? Quý vị làm thế nào để dân tộc Phi vui vẻ , sung sướng , hòa hợp , đó là bổn phận của một người khách .

Sư Phụ tin tưởng rằng với sự ủng hộ chân thành của những nhân vật quan trọng chính phủ mà Sư Phụ đã gặp , có lẽ một ngày gần đây , chính phủ Phi sẽ cho quý vị ở luôn đây làm dân Phi . Rồi quý vị sẽ có công ăn việc làm , có thể mai mốt quý vị sẽ không muốn về Việt Nam nữa . Thành dân Phi , ta chọn nơi này làm quê hương , đó là điều hy vọng ở tương lai , mình không thể biết trước được . Nhưng ý Sư Phụ muốn nói là dù có sự bất đồng ý kiến giữa quý vị và cơ quan Liên Hiệp Quốc cũng như những cơ quan có thẩm quyền ở đây , chúng ta cũng không nên làm những việc quá khích , mà phải từ từ thương lượng . Nếu mình không thương lượng được , mình tìm những người có thế lực hơn thương lượng . Thí dụ mình quen với người này , mình phải nói với họ những tâm nguyện của mình , nhờ ông ấy giúp . Nếu người này không giúp được , mình kiếm người khác , hiểu không ? Kiếm hoài cho tới khi tìm được người có thể giúp mình mình mới thôi . Trừ trường hợp khẩn cấp , thí dụ hôm nay Cao Ủy Liên Hiêp Quốc đẩy quý vị ra ngoài biển , họ không cho quý vị ngày mai hay tháng sau , nhất định họ đuổi quý vị về . À , có ngày tháng đàng hoàng chớ . Chừng đó quý vị có thể làm những việc kêu bằng trong trường hợp khẩn cấp . Mình phản kháng mảnh liệt , nhưng không phải dùng bạo lực . Ý Sư Phụ nói là phản kháng một cảnh rõ ràng hơn . Đại khái là vậy .

Mình làm việc gì cũng cần kiên nhẫn , phải có luật lệ , phải tương kính như tân , phải tôn trọng lẫn nhau . Cao Ủy Liên Hiệp Quốc và những cơ quan ở đây có những phức tạp của họ , cũng có những vấn đề nhức óc , nhức đầu của họ , không phải chỉ người Việt Nam tỵ nạn mới có những khó khăn rắc rối thôi đâu . Sư Phụ cũng có rắc rối của Sư Phụ . Học trò nhiều , dạy bên này nó làm bên kia . Mới vô xin thọ tâm ấn xong , đi ra đã ngả mặn . Giáo lý chưa hiểu hết đã trả lại cho thầy . Nhiều khi không hiểu Sư Phụ , còn phê bình phỉ báng , công kích đủ điều , làm việc hoằng pháp của Sư Phụ vốn đã cam go , lại càng cam go thêm . Không phải Sư Phụ không gặp khó khăn đâu .

Bất cứ ai cũng đều có vấn đề khó khăn của họ . Cao Ủy Liên Hiệp Quốc hay những nhân viên công lực ở đây cũng chỉ là con người mà thôi , họ có thể làm những điều lầm lẫn mặc dù tâm họ rất tốt và họ chỉ muốn làm những điều tốt mà thôi . Liên Hiệp Quốc đâu phải thần thánh . Cho nên quý vị phải có thái độ tri ân với những ân nhân của mình . Một miếng khi đói bằng một gói khi no , huống chi họ đã nuôi dưỡng , chăm sóc người Việt Nam tỵ nạn từ hơn mười năm nay , trong những tình trạng cực kỳ khẩn cấp . Họ hết sức làm tròn bổn phận họ thôi . Nhiều khi họ không đủ sức như sự mong muốn của mình , quý vị hiểu không ? (Mọi người vỗ tay). Cám ơn . Không phải quý vị không hiểu mà sợ tiếng Việt của quý vị không rành , thành ra cứ phải hỏi quý vị có hiểu không , vậy thôi .

Ra ngoại quốc hơi lâu , nói tiếng Việt hơi cứng . Nhiều khi mỗi ngày Sư Phụ nói 3 , 4 thứ tiếng hoặc là trong một phút thôi , quay qua bên đây nói tiền Tàu , quay qua bên kia nói tiếng Việt , sang bên này nói tiếng Anh , qua bên nọ nói tiếng Đức , nhiều khi Sư Phụ không biết mình nói tiếng gì (Mọi người và Sư Phụ cười).

Nhiều khi mình bị bác đơn , như hôm qua Sư Phụ thấy , toàn là vì ngôn ngữ bất đồng mà thôi . Thí dụ Cao Ủy Liên Hiệp Quốc hỏi quý vị ba bốn câu , quý vị đâu nói được hết "tâm sự đời tôi", phải không ? Rồi căn cứ vào mấy câu trả lời đó mà cứu xét thì hơi oan ức cho người Việt Nam . Nhưng cũng không phải lỗi của Liên Hiệp Quốc , vấn đề tỵ nạn không phải là vấn đề của những người chuyên môn . Đâu phải mình sinh ra là người tỵ nạn , đâu phải Liên Hiệp Quốc được thành lập ra để làm việc cho người tỵ nạn đâu ? Đây chỉ là một trong những vấn đề của họ mà thôi . Người nào muốn làm việc giỏi về tỵ nạn thì phải là người tỵ nạn mới được (Sư Phụ cười). Mình không ở trong hoàn cảnh đó , mình không hiểu tâm sự đó . Thí dụ quý anh lớn lên chưa có người yêu , làm sao biết tâm sự của một người đau khổ vì tình như thế nào , phải không ? (Mọi người trả lời : "Phải"). Những anh chưa bị vợ bỏ , những chị chưa bị chồng chê , đâu có biết tâm sự của những người bị "đá" ra sao . Nghe người ta than khổ thì cũng tội nghiệp , rủ đi chơi một lúc là quên sầu . Quên sao được mà quên . Đại khái như vậy đó . Mình có thể an ủi , có thể nói những lời hay ý đẹp , nhưng khi mình vô cuộc rồi , mình không có lời gì để nói cả . Thí dụ hôm qua mình khuyên một anh bị bồ "đá" : "Anh đừng buồn , đi nhậu với tôi một lát là quên liền , rồi kiếm cô khác". Vậy chớ ngày mai mình bị bồ "đá" là mình xỉu liền , những lời mình khuyên bảo người ta hôm trước nay tan theo mây khói hết (Mọi người và Sư Phụ cười). Sư Phụ nói chuyện đời để quý vị dễ hiểu về phương diện đạo .

Những quốc gia bạn đã giúp đỡ người tỵ nạn , nhiều khi không phải họ có ý muốn làm sai mà chỉ nghĩ rằng làm vậy là tốt . Sai vì không đúng với nguyện vọng của người tỵ nạn mà thôi . Quý vị cũng nên kiên nhẫn hòa hoãn mà thương lượng hoặc tìm người thương lượng giúp mình . Nhiều khi mình bị khước từ , nếu quý vị tin theo Phật giáo , phải nghĩ rằng đó là do nhân quả của mình . Biết đâu lúc trước mình từ khước không giúp đỡ một người nào đó trong tiền kiếp hoặc trong kiếp hiện tại . Thấy người hoạn nạn mà mình không tin là người ta gặp nạn , chứ không phải mình không muốn giúp . Có khi quý vị gặp phải những hoàn cảnh như bạn bè muốn nhờ vả điều gì đó , nhưng quý vị cho là họ xạo , coi đẹp đẽ vậy sao không đi làm kiếm tiền , rồi mình không giúp đỡ người ta . Mình lờ đi . Tại mình không tin chứ không phải mình không có lòng tốt . Rồi nhân quả ngày nay mình phải nhận chịu . Đó là những thí dụ rất tầm thường .

Vì vậy mình không nên trách ai đã hiểu lầm mình hoặc đối với mình không được vừa ý . Mình phải luôn luôn kiểm soát thân khẩu ý của mình , coi mình có đối xử với mọi người vừa ý không ? Mình có vô tình lờ đi khi có 1 , 2 người yêu cầu mình giúp đỡ không ? Nếu tất cả mọi người trên thế giới này đều tự kiểm điểm lấy mình như vậy thì không có chuyện gì đáng tiếc xẩy ra .

http://img14.imageshack.us/img14/7087/hinhsp2.jpg

Chính Sư Phụ , nhiều khi vì quá bận rộn , không đáp ứng được tất cả những yêu cầu của những người muốn gặp Sư Phụ . Sư Phụ lấy làm buồn về chuyện này . Nhưng thật ra , sức người cũng có hạn , thời giờ cũng có hạn , nên nhiều lúc phải từ chối hoặc hoãn một chút đến ngày mai hay hôm khác . Tuy nhiên Sư Phụ cũng cố gắng làm những việc trước mắt mà mình có thể làm được , hoặc giúp đỡ những trường hợp nào khẩn cấp nhất , không thể hẹn đến ngày mai được . Không phải Sư Phụ cố ý từ chối dù chỉ là một nguyện vọng thật nhỏ của quý vị .

Sư Phụ nói ra không phải để khoa khoang việc làm của Sư Phụ , nhưng để quý vị hiểu tấm lòng chân thành của Sư Phụ , lòng yêu thương chân thành của Sư Phụ khi đến với đồng hương của mình , đến với những người đang sống trong hoàn cảnh cực kỳ khốn cùng như quý vị đây , dù quý vị là đồng hương hay không cũng vậy . Cũng vì tình nhân loại đó , hôm nay Sư Phụ đã đến thăm những người bị hỏa hoạn và cũng cho họ tiền Phi , để họ dùng vào những việc cần kíp . Sư Phụ biết rằng món tiền này là nhỏ và đã có những cơ quan khác giúp đỡ , Sư Phụ chỉ đóng góp mà thôi . Tuy nhiên chỗ này một chút , chỗ kia một chút , hợp lại cũng nhiều phải không ?

Sư Phụ không phải chỉ giúp những người đồng hương tỵ nạn Việt Nam mà thôi đâu . Ở Đài Loan Sư Phụ còn giúp đỡ những người nghèo khó nào Sư Phụ có thể giúp được . Với người Việt Nam , dĩ nhiên nhân số to tát hơn , trường hợp khẩn cấp hơn nên Sư Phụ phải ưu tiên hơn . Thí dụ hôm nay có một anh đó đến nói với Sư Phụ rằng anh ấy có thỉnh một tượng Phật mà không có nhang , anh xin Sư Phụ một ít nhang . Sư Phụ biết là anh ấy biết Sư Phụ không mang theo nhang , vì ta đâu có cúng Phật . Chùa để thầy lạy giùm . Sư Phụ lâu lâu vô chùa thấy tượng Phật thì thắp nhang , đâu có rảnh làm mỗi ngày được . Sư Phụ phải đi hết chỗ này tới chỗ kia . Vậy mà anh ấy hỏi nhang , Sư Phụ cũng phải đi kiếm nhang cho anh ấy . Sư Phụ có thể sai người khác làm việc này được , chỉ cần vô chùa xin thầy một bó nhang cho anh ấy . Anh ấy tự xin được , nhưng muốn nhõng nhẽo với Sư Phụ (Mọi người cười). Tại sao ? Tại Sư Phụ là khách . Ngày nào cũng gặp thầy rồi , còn Sư Phụ lâu lâu mới đến nên mượn cớ vô nói chuyện với Sư Phụ mà thôi . Kệ , Sư Phụ bị gạt một chút không sao .

Sư Phụ hiểu rằng những người đồng hương rất thương mến Sư Phụ , tìm cách gần gũi một chút cho vui , không phải vì không có nhang . Sư Phụ biết tấm lòng của anh ấy nên mới làm mãn ý anh ta . Nếu Sư Phụ không có thời giờ thì nhiều khi anh ấy muốn nói những chuyện khác , Sư Phụ cũng phải nói để đó , hoặc "I am sorry" tức "Tôi rất tiếc".

Nhiều khi mình muốn làm vừa lòng mọi người , nhưng trong thế giới này , điều kiện thời gian rất eo hẹp , sức người có hạn nên đành chịu . Cao Ủy Liên Hiệp Quốc và những nhân viên công lực ở đây cũng vậy , cũng rơi vào tình trạng đó mà thôi . Nếu nhằm lúc mình đến mà người ta không có thì giờ , người ta bận hoặc khả năng tài chính người ta eo hẹp , mình kêu là "bù", là xui . Đại khái vậy .

Ở ngoại quốc , Sư Phụ cũng phải dạy dỗ , giúp họ nhớ lại hồi họ còn cực khổ , để họ đừng quên những người tỵ nạn đi sau , đừng làm những việc tương phản lại thanh danh người tỵ nạn và tổ quốc Việt Nam , để những người tỵ nạn đến sau không bị thiệt thòi , không bị ảnh hưởng . Khổ vậy đó . Những người đi trước nhiều khi làm hại những người đến sau . Quý vị có biết không ? (Mọi người trả lời : "Có"). Thí dụ dzọt đi rồi , ra ngoài kia không làm những gương tốt , thì một con sâu làm rầu nồi canh lớn của Việt Nam (Mọi người vỗ tay).

Sư Phụ nói để quý vị biết , đôi khi các quyết định của Liên Hiệp Quốc và các quốc gia bạn có liên quan với nhau và với những người tỵ nạn khác nữa . Mình phải có lòng thông cảm rộng lớn để hiểu , để biết mình biết người , thì trăm trận trăm thắng . Mình đừng nhìn vấn đề khó khăn của mình không thôi , phải nhìn đến khó khăn của người khác , đó mới công bình .

Sư Phụ là người tu hành , ăn ngay nói thẳng , quý vị đừng buồn . Không phải Sư Phụ không thương quý vị đồng hương tỵ nạn Việt Nam . Không thương sao bỏ hết tài sản để lo cho quý vị ? Không thương sao phải đem thân thể yếu đuối này cực khổ đến trại này trại kia khuyên bảo ? Phải dạy bảo người Việt Nam ở ngoại quốc để họ nhớ lại bổn phận làm người , nhớ lại những ngày đau khổ , đừng vung vãi phung phí tiền bạc , hãy đem cho những người tỵ nạn ; đừng tiêu xài quá lố , đừng làm những gì phương hại đến đồng bào Việt Nam , đến người tỵ nạn đi sau . Sư Phụ thương đây không phải mỗi ngày ôm quý vị hôn hít , nói những lời đẹp đẽ , thương yêu hay tán thán quý vị . Sư Phụ thương bằng những hành động cụ thể , bằng những việc làm đầy tình thương . Không phải thương mà ngồi ôm nhau nói chuyện tình ái hoài . Tình thương phải có lợi ích mới được . Một nhà văn hào Pháp đã nói : "Yêu nhau không phải nhìn vào mắt nhau , mà là nhìn cùng một hướng đi". Tình thương nào đến với mình một cách thành thật là tình thương vô điều kiện .

Hồi nãy Sư Phụ có nói : "Không phải đến đây để biểu diễn cho có mặt , để quý vị biết rằng ta có đến". Không phải vậy . Sư Phụ đến với tất cả tấm lòng thành thật của một người đồng hương , của con người với con người , để tìm cách lo cho quý vị . Quý vị đang trong trường hợp khẩn cấp , muốn tự sát , muốn giết hại sanh mạng quý giá của mình , nói lên nguyện vọng của tất cả người tỵ nạn . Đó là một lý tưởng rất hay . Nhưng Sư Phụ nghĩ rằng mình nên làm những việc khác thực tế hơn , không nên quá gấp như vậy mà thương hại đến sanh mạng quý giá của mình .

Quý vị có biết sanh mạng của quý vị quý tới mức nào không ? Đức Phật có nói : "Có một con rùa mù nằm tuốt nơi đáy biển sâu , một trăm năm mới nổi lên mặt nước một lần . Khi nó nổi lên , gặp một khúc gỗ có một cái lỗ , con rùa chui qua lỗ đó". Chuyện khó xẩy ra phải không ? Làm thân người còn khó hơn vậy nữa . Quý vị đã làm thân người nên quý vị không hiểu . Nếu quý vị tu hành , có mắt huệ , quý vị nhìn thấy nhân quả khủng khiếp trong vũ trụ , quý vị sẽ thấy rằng được làm người không bao lâu đâu , còn làm thú vật , làm cây cỏ , làm đá , làm đất cho quý vị chà đạp , cho quý vị ăn thịt ăn máu của họ . Bởi những chúng sanh đó tội lỗi quá sức tưởng tượng , nên không xứng đáng mang xác thân người .

Bây giờ quý vị đã là người , biết rằng thân người rất quý , rất đáng trọng . Trọng ở điểm nào ? Trọng ở chỗ quý vị có thể nghe được những lời hay lẽ phải , những lời có trí huệ để mở mang sự văn minh trong đầu óc của mình . Có thể tu hành từ cấp người lên cấp Bồ Tát hoặc cấp Phật . Còn con vật không tu được vì không hiểu được những lời nói này . Những lời nói này khó hiểu , khó tu lắm . Dù có hiểu cũng không thể giải thoát được , không thể tu được ; phải lên làm người mới lên cấp Phật được . Cũng như đậu trung học rồi mới ghi danh lên đại học . Làm người là gần đạt được quả vị Bồ Tát . Hết kiếp người là thành Bồ Tát , Phật . Không phải như con vật hoặc cây cỏ , phải qua bao nhiêu ngàn triệu ức năm , đầu thai hóa kiếp mới được lên làm Phật . Hiểu chưa ?

Thành Phật không phải là một điều khó khăn , tại mình quá thần thánh hóa mà thôi . Đức Phật Thích Ca Mâu Ni nói rằng : "Ta là Phật đã thành , các con là Phật sẽ thành". Nhưng vì mình không tu hành , nên không hiểu được những lời của Phật . Những lời Sư Phụ giảng cho đệ tử cao cấp của Sư Phụ , những người đệ tử cấp thấp không hiểu được , mà những lời Sư Phụ giảng cho đệ tử cấp thấp của Sư Phụ hiểu được , những người bên ngoài không hiểu được . Có người không hiểu mà còn hiểu lầm nữa . Thí dụ một giáo sư đại học giảng cho học trò của ông ấy nghe , nhưng người ưu tú nhất của bậc trung học cũng không thể nào hiểu được . Vì chỉ ưu tú ở cấp trung học thôi ; còn những người ở bậc tiểu học , dù đứng nhất lớp cũng không thể hiểu được những lời giảng của vị giáo sư đại học . Tu hành cũng vậy , cũng có nhiều cấp , không phải không thể tu được .

Thí dụ như quý vị , mặc dầu làm thân phận tỵ nạn , ở trong hoàn cảnh chật hẹp , khó khăn , không đầy đủ vệ sinh . Nhưng người ta chỉ lo cho mình tới mức vậy thôi . Một người ngồi ăn không thì núi cũng lở , đàng này bao chục ngàn người như vậy , trên nhiều nước Á Châu . Hiện giờ có khoảng 130,000 người tỵ nạn còn lại trong các trại tỵ nạn . Con số này rất lớn . Không những người tỵ nạn Việt Nam , còn tỵ nạn Phi Châu , A Phú Hãn ở các nước trên thế giới cũng rất nhiều .

Nếu các quốc gia không ủng hộ Liên Hiệp Quốc , họ không thể nào đài thọ hết được . Nhiều khi họ phải hăm dọa đuổi về Việt Nam để thăm dò phản ứng trên thế giới . Đó là điều thứ nhất . Thứ hai là người Việt Nam tỵ nạn cũng phải biết tôn trọng kỷ luật , biết ân nghĩa để ân nhân mình mát lòng mát dạ . Họ vui vẻ , có niềm tin , sự hứng khởi tiếp tục giúp đỡ chúng ta . Quý vị có thể cảm nhận được Sư Phụ muốn nói gì không ? (Mọi người đáp : "Có").

Quý vị cũng vậy , hãy tự đặt mình vào trường hợp đó , mình cũng vậy mà thôi . Hiểu chưa ? Ngày qua tháng lại , sinh ra những chuyện đau khổ này , chuyện buồn khác thì mình cũng nản . Ngày hôm qua , Sư Phụ có nói thẳng với Cao Ủy Liên Hiệp Quốc là mình phải sửa đổi lại luật lệ này , thay vì nuôi người tỵ nạn thì mình phải giúp đỡ cho họ tự nuôi lấy họ mới đúng . Sư Phụ đưa ra ý kiến này để họ suy nghĩ ; không hiểu họ có chấp nhận hay không nhưng mình phải giúp ý . Mình không thể đặt hết trách nhiệm vào một cơ quan nào . Sư Phụ cũng là một công dân của thế giới , Sư Phụ có bổn phận phải giúp đỡ Liên Hiệp Quốc hoặc những chánh phủ khác , để giúp đỡ dân tỵ nạn . Không phải Sư Phụ xía vô việc làm của họ . Đây là trường hợp khẩn cấp , đã có bao nhiêu sanh mạng tự sát rồi , còn bao nhiêu người hăm dọa sẽ tự sát thêm . Cho nên Sư Phụ phải đến đây để an ủi quý vị , để quý vị hiểu luật pháp thêm , hiểu đường lối của những người cầm quyền ở đây . Vì có những người khác nói sợ quý vị không tin . Thành ra Sư Phụ phải đích thân đến , phải giúp đỡ ý kiến cho hội đồng Liên hiệp Quốc để họ xét lại đường lối của họ (Mọi người vỗ tay).

Sư Phụ chỉ khuyên bất cứ trường hợp nào quý vị cũng phải bình tĩnh , rồi mình mới nghĩ ra một phương pháp giải quyết tốt đẹp . Lúc đầu óc rối loạn , kích động quá mức , tuổi trẻ thường hay nông nổi , làm những việc bốc đồng , thiếu suy nghĩ , tạo hậu quả không tốt . Những bác lớn tuổi ở đây , những bác có gia đình , những anh chị em , những bậc huynh trưởng phải có bổn phận dìu dắt họ , hiểu chưa ? Phải dùng trí thông minh , tài đức của mình giúp đỡ cho những em không có cha mẹ , không có huynh trưởng , chị em để khuyên bảo họ . Quý vị phải giúp đỡ lẫn nhau mới được . Dùng tình thương thật tình mà nói , không phải vì lợi ích cá nhân , không phải vì được khen mà làm . Người ta càng khen , mình càng tụt xuống . Người ta chửi mình , mình càng lên . Tại sao ? Vì người ta chửi mình , mình hết hồn , mình bớt cao ngạo , mình phải tự xét lại hồi nãy anh đó chửi mình cũng hơi đúng . Mình sẽ thấy xấu hổ một chút . Mình sẽ bớt cao ngạo đi một chút , không còn thừa thắng xông lên làm càn làm bậy nữa . Còn khi người ta khen mình , tính kêu ngạo của mình nổi dậy , ngã mạn của mình lớn lắm , mù mắt nghẹt mũi hết , rồi thừa thắng xông lên .

Người Việt Nam mình khôn lắm , nói : "Thương người như thể thương thân , ghét người như thể vun phân cho người". Vậy quý vị đừng buồn nếu đời đối đãi với mình đen bạc , đừng buồn khi bị người khác hiểu lầm , hoặc làm những điều không tốt với mình . Đó là những bài học vô cùng quý giá mà mình không mất tiền mua , để thử thách lương tâm của mình , thử thách lòng kiêu ngạo của mình , tính khiêm nhường của mình , trình độ rộng lượng của mình tới đâu . Nếu không có những chuyện đó , làm sao đo lường được lòng mình . "Dò sông dò biển dễ dò , làm sao lấy thước mà đo lòng người". Những thử thách này cũng là do hậu quả của mình , đo lường đạo đức của mình . Nếu mình làm việc không xong , gặp trở ngại thì chắc công đức của mình cũng mỏng manh . Biết vậy , mình sẽ ráng tu thêm , ráng ăn chay thêm vài ba bữa , ráng niệm Phật chân thành hoặc cầu nguyện Chúa khẩn thiết hơn . Không phải lúc đó mình đứng đó trách người này , người kia hoặc làm những chuyện khích động .

(Có người hỏi Sư Phụ về danh xưng)

Vô Thượng Sư là ý học trò của Sư Phụ nói Sư Phụ là một vị thầy cao nhứt của họ , hiểu chưa ? Không phải cao nhứt của quý vị đâu , đừng có ghen ! Đừng nghĩ rằng Sư Phụ ép buộc , Sư Phụ bắt quý vị phải ăn chay , đâu phải vậy ! Đâu phải bắt quý vị theo học Sư Phụ đâu ? Nhưng quý vị cũng không được quyền ngăn cản học trò của Sư Phụ tôn kính Sư Phụ . Họ kêu Sư Phụ là gì , đó là quyền của họ . Sư Phụ xưng là gì cũng là quyền của ta . Mình không tin thì thôi , không ai ép ai cả .

Sư Phụ đã nói rồi , Sư Phụ không chống những người theo cộng sản nếu họ tự nguyện theo , nếu họ thấy chế độ đó tốt . OK , Sư Phụ chỉ chống đối chế độ nào cưỡng bách người khác phải theo . Dù đó là lý tưởng đẹp nhất thế gian cũng không được cưỡng bách . Sư Phụ chỉ chống bấy nhiêu đó thôi . Vậy quý vị cũng đừng thắc mắc tại sao có Vô Thượng Sư . Sư Phụ không bảo ai viết ra , nhưng đi đâu cũng bị người ta viết tên ra , rồi có người thắc mắc hỏi Sư Phụ . Sư Phụ cũng không biết đường mà trả lời . Quý vị thấy những vị Thiên Chúa giáo , mình gọi là "Cha" đó , sướng không ? Đi học mấy năm xong , ra thành "Cha" liền . Khỏi cần đẻ con cho mất công , con chiên cả đàn . Đâu phải họ muốn làm cha của quý vị đâu ? Tại chức vị của họ là vậy . Tại sao có chức vị đó ? Tại họ đại diện cho Cha ở trên trời . Cha biểu họ nói như vậy , Cha biểu họ làm như thế kia , Cha biểu họ phải phục vụ nhân loại . Cho nên họ khiêm cung nói rằng : "Đây không phải tôi nói mà là Cha của tôi". Cho nên kêu họ là Cha , tức kêu người chỉ huy họ làm việc đó là Cha , không phải họ muốn làm cha mình .

Có nhiều người thắc mắc nói sao biểu tôi kêu là cha , anh đâu phải cha tôi đâu ? Cha tức là mình tôn trọng người chỉ huy ở trong đầu họ đó , có hiểu không ? Cũng như Sư Phụ , học trò tôn trọng Sư Phụ là Vô Thượng Sư có nghĩa là ông Vô Thượng ở trên kia , sai Sư Phụ làm việc cho quý vị . Không phải Sư Phụ , một người phàm phu , có thể làm được những công việc này . Có hiểu chưa ? (Mọi người đáp : "Hiểu").

Làm Vô Thượng Sư mệt chết chứ ăn nhằm gì đâu . Ăn không ngon , ngủ không được . Làm dân tỵ nạn tầm thường sướng quá . Mỗi ngày có người khiên gạo tới nhà , có người lo tiền thuế , tiền nhà , tiền nước , tiền điện , tiền rau , đủ thứ hết . Còn Sư Phụ phải làm kếm tiền , phải dạy dỗ người xuất gia kiếm tiền để tự lập . Tiền có dư đem cho người khác . Mà cho đâu phải sướng đâu ? Phải tự mình đứng ra tổ chức . Không phải có tiền rồi thẩy ra cho thì khoẻ quá , hiểu chưa ?

Nếu có tiền để cho mà Sư Phụ cũng khỏi phải lo lắng , khỏi phải nhức đầu , có bao nhiêu ta cũng cho hết . Nhưng đâu phải dễ như vậy . Phải cân nhắc , phải coi làm vậy có lợi cho người tỵ hay không ? Nếu đem tiền rải ra được thì dễ quá , bao nhiêu ta cũng đem cho hết , rồi ta đi về , khỏi phải lo lắng về tương lai nữa .

Quý vị biết hồi xưa Đức Chúa Jésus nói chi không ? Ngài nói : "It is not me who do it . It is my Father in me who does it". Có nghĩa là không phải Ngài làm mà là Thượng Đế trong Ngài làm . Mình gọi Ngài là con cái của Thượng Đế là vậy đó . Cũng như mình xưng Đức Phật là Phật vì Phật Tánh trong thân thể đó làm việc , không phải mình xưng tán cá nhân của Ngài .

Cho nên học giáo lý Phật hoặc Thiên Chúa Giáo không rành , rồi sinh ra những thắc mắc nhỏ mọn , không có lợi cho sự tu hành của mình , mà còn làm cản trợ trí huệ , tiến triển tâm linh của mình nữa . Kẹt ngay tại chỗ đó , mình đứng ngay chỗ đó . Bị kẹt vì một danh xưng , một hình dáng nào đó chặn lại . Ví dụ mình phát họa trong đầu một thầy tu Phật giáo phải như thế này như thế nọ . Rồi bỗng nhiên mình gặp một thầy này không giống như vậy , mình nói ông này không phải người tu hành thứ thiệt . Hoặc mình phát họa trong đầu một linh mục Thiên Chúa Giáo phải như thế nọ , như thế kia . Rồi mình gặp ông linh mục đó không giống như mình nghĩ , mình thất vọng , mình bỏ đạo . Đó là mình chấp chứ không phải tại người đó tu hành không đúng đường lối . Người ta tu thì tu , người ta vẫn có cá tính của người ta , có sự hiểu biết , trình độ riêng của mỗi người . Không phải ông thầy nào cũng phải làm theo ý mình muốn . Ông ấy phải cao bao nhiêu thước , mập bây nhiêu cân , phải đi một bước thối hai bước . Không phải vậy .

Mỗi người mỗi khác . Muốn đánh giá một người , mình phải nhìn hành động của họ . Người Việt mình có câu : Đừng nghe những gì Cộng sản nói , hãy nhìn những gì Cộng sản làm", là vậy . Đúng vậy . Khôn quá mà sao không biết nhìn những chuyện khác . Cũng giống y vậy thôi . Chuyện đời , chuyện đạo cũng vậy . Thí dụ mình coi một ông thầy nào đó , một vị tu hành nào đó , họ làm những điều ích lợi cho những người khác , đời sống của họ không vị kỷ , không riêng tư , không danh lợi là mình biết người đó tu hành khá rồi . Còn nếu họ bận áo gì , đầu để tóc ngắn hay dài , khoác áo ma soeur hay áo ni cô , điều đó không quan trọng , quý vị hiểu không ?

(Có người hỏi về nhân quả).

Ở đời phải tin có nhân quả , làm lành thì có quả lành , làm dữ thì có quả dữ . Nhiều khi mình gây nhân quả từ lâu , thiệt lâu rồi , dữ hay lành đã quên mất . Rồi bây giờ tự nhiên quả nó đến , mình giật mình , mình không chịu . Những chuyện mình làm hồi nhỏ , mình còn quên , huống chi những chuyện từ những kiếp trước . Đức Phật nói có nhân quả , mình không thể không tin lời Phật . Đức Phật nói dối mình làm gì ?

Sư Phụ có trăm ngàn vạn học trò trên thế giới , không phải chỉ 4,000 người tỵ nạn ở đây đâu . Bổn phận Sư Phụ đối với những người đó còn quan trọng hơn . Cứu mạng quý vị ra nước ngoài là xong , một đời thôi . Còn những người đi theo Sư Phụ , Sư Phụ phải cứu mạng họ đời đời kiếp kiếp , giúp 5 , 6 , 7 đời của họ được siêu thăng . Sứ mạng này quan trọng hơn . Nhưng vì Sư Phụ không thể nhắm mắt làm ngơ để quý vị tự sát , quý vị đau khổ , nên Sư Phụ phải tạm gác sứ mạng kia qua một bên , để lo việc khẩn cấp của quý vị như thế này .

Quý vị nên nhớ kỹ là Sư Phụ qua đây vì muốn an ủi và muốn tìm cách giúp đỡ những người tỵ nạn bị loại bỏ . Đó là mục đích của Sư Phụ . Đừng làm lệch lạc mục đích này , rồi mai mốt Sư Phụ chỉ lo bánh kẹo , lo giầy vớ , áo sống tùm lum . Rồi mai mốt người tỵ nạn bị đuổi về hết trơn .

Chuyện gì cũng quan trọng . Sư Phụ không nói rằng tương lai của thiếu nhi không quan trọng . Nhưng đã có người lo rồi , hiểu chưa ? Nếu quý vị có đứng đây đòi cái này một chút , cái kia một chút , làm Sư Phụ bận chết luôn . Đạo cũng bỏ mà người tỵ nạn cũng bỏ . Sư Phụ đã nói hôm qua rồi , Sư Phụ đến vì vấn đề người tỵ nạn , phải giúp đỡ Sư Phụ thực hiện việc này gấp rút , những chuyện khác , Sư Phụ giúp được thì giúp . Sư Phụ cũng có làm .

Nhiều khi Sư Phụ nói những chuyện mà quý vị chưa từng nghe tới . Rồi quý vị nghi ngờ , không theo . Không theo thì thôi , lại còn phê bình rồi mang tội cho quý vị . Bây giờ Sư Phụ tới trại tỵ nạn còn giảng pháp một chút , bởi có nhiều người biết rồi . Còn hồi xưa , Sư Phụ đi thăm trại tỵ nạn như thế nào ? Biết không ? Sư Phụ hỏi quý vị muốn gì . Người thì xin tượng Quán Thế Âm Bồ Tát , người muốn Thánh Kinh , người muốn chuỗi hạt , thánh giá , kinh nhật tụng . Sư Phụ ghi hết đem về mua . Mua xong bữa sau đem vô , lại thêm bánh kẹo , lì xì , cúng dường kinh sách , tượng Phật . Mỗi người đặt tượng lên , cắm 3 , 4 cây nhang , rồi khoẻ , và vui nữa . Không có gì trở ngại , không ai chửi , không hiểu lầm Sư Phụ . Mỗi ngày mỗi người cứ ngồi đó niệm hoài , rồi khoẻ , nói Sư Phụ tốt , Sư Phụ từ bi .

Sau này có người yêu cầu Sư Phụ nói chuyện . Sư Phụ nói những pháp lý cao siêu , chừng đó họ nói Sư Phụ không tốt . Khổ vậy đó . Không phải Sư Phụ không muốn nói cho quý vị nghe , nhưng Sư Phụ ngại nói những chuyện cao siêu đó . Mặc dầu đối với Sư Phụ là những chuyện tầm thường , nhưng quý vị chưa nghe quen , rồi quý vị hiểu lầm Sư Phụ , mất hết tình đồng hương với nhau , thì thật uổng . Thà để quý vị nghĩ Sư Phụ là một đồng hương tốt , có cảm tình với nhau là đủ rồi .

http://img124.imageshack.us/img124/5237/okhoaal8.jpg

Quyển 3 : Bài 15

SANH TỬ LUÂN HỒI

Sư Phụ Thanh Hải giảng tại
Trại Tỵ Nạn Phi Luật Tân
Ngày 5 tháng 4 năm 1991

Bây giờ việc tỵ nạn của người Việt Nam khổ như vậy . Nhưng quý vị nghĩ lại coi , nhiều nhất mình cũng chỉ ở đây mấy chục năm là cùng , rồi mình cũng "thăng". Còn mấy vấn đề như sanh , tử , luân hồi thì đời đời kiếp kiếp còn đó ; trăm ngàn vạn ức năm như vậy mà không ai sợ , không ai kháng cáo cả ; bị bác đơn dài dài mà không ai kháng cáo hết .

Hôm nay , Sư Phụ xin kính trình lên Cao Ủy Tỵ Nạn ở đây (Sư Phụ cười) một vấn đề cũng khẩn cấp không kém vấn đề bị bác đơn xin tỵ nạn tại quốc gia thứ ba , đó là vấn đề sanh tử luân hồi của chúng ta .

Trong chúng ta , người nào cũng biết có sanh là sẽ có tử . Nhưng mình chỉ lo vấn đề sanh thôi , không ai để ý đến chuyện tử cả . Đó cũng là một sự thiếu sót bổn phận làm người . Sư Phụ là một người như thế nào mà quý vị nói "có uy tín , được người ta tín nhiệm" ? Ta chỉ khác người ở chỗ ta lo được vấn đề tử . À , sanh đã lo , mà tử cũng lo luôn . Có bấy nhiêu đó mà người ta thấy Sư Phụ khác người một chút .

Bây giờ sẵn đây Sư Phụ nói luôn về chuyện những người tự sát . Những người này là những tội nhân lớn nhất . Khi mình tự sát , tâm thức mình chìm tới mức độ vô cùng thấp kém , mình kêu bằng bị trầm luân xuống các thế giới đen tối vô cùng . Mình mất niềm tin nơi Thượng Đế , mất niềm tin nơi Phật Tổ và nơi chính mình , Phật tánh của mình . Cho nên sau đó mình chìm đắm rất lâu trong các cảnh giới đen tối và đau khổ . Khi nào mình quá mệt mỏi với những cảnh giới đó , mình bừng tỉnh dậy , chừng đó mình mới được cứu vớt mà thôi .

Bình thường khi một người chết rồi sẽ tùy theo nhân quả mà đi : Người được về cảnh đẹp , kẻ bị đến những nơi xấu . Lúc mình sống trên cõi đời này , đã chịu biết bao nhiêu buồn bực , đau khổ , nhưng không đau khổ bằng khi mình chết , nếu mình không biết chọn một cảnh giới mà đi . Có nhiều người chọn trở lại làm người , nhưng không biết cuộc đời mới này ra sao . Mình có thể là một người giàu có trong một nước rất tân tiến ; mình cũng có thể trở thành một người dân tỵ nạn , rồi bị bác đơn . Những gì mình nhận lãnh hôm nay , nhiều khi là sự tích lũy của thành quả tu hành dài đăng đẳng trong cuộc sống luân hồi của mình .

Quý vị cũng nên hiểu rằng nhân quả của mình không thể nào tránh được , trừ khi mình tìm ra Phật tánh của mình . Chỉ ánh sáng vô lượng quang đó mới có thể rửa sạch nghiệp chướng đời đời kiếp kiếp của mình mà thôi . Nghiệp chướng thì vô hình , nên mình phải dùng ánh sáng của vô hình của Trời Phật mà rửa mới sạch được . Bây giờ mình làm những việc công đức để rửa sạch nghiệp chướng thì cũng đúng một chút xíu . Nhưng những nghiệp chướng vi tế không thấy được thì hơi khó rửa , nên phải tìm ra Phật tánh của mình . Làm sao tìm ra Phật tánh của mình ? Phật tánh ấy ở đâu ?

Người nào cũng có Phật tánh cả . Đức Phật Thích Ca nói rằng : "Ta và chúng sanh bằng nhau không khác". Thưa , phải vậy không thầy ? (Dạ thưa phải). Lúc Ngài thành Phật xong , có nói : "Ủa , ta và chúng sanh bình đẳng như nhau không khác . Tại sao họ không nhận ra ?" Thưa , bạch thầy có phải vậy không hay nhớ lộn ? Thầy nói : "Tại hãy còn tham , sân , si". Dạ thưa phải , còn vô minh . Nhưng Đức Phật nhìn thấu qua màn vô minh của mình , thấy rằng sau bức màn tăm tối này là Phật tánh sáng ngời , giống y như Đức Phật vậy . Có khác là Đức Phật đã vén bức màn đó lên rồi , cho nên sự sáng suốt của Ngài chiếu rọi khắp mười phương . Còn sự sáng suốt của mình đang bị tham sân si , bị sự vô minh che đậy kín xung quanh . Cũng giống như mình xây bốn bức tường nhốt một khối ánh sáng lại vậy .

Hôm nay Sư Phụ hơi mệt mỏi , nói chuyện không lấy gì làm hấp dẫn lắm , quý vị cũng đừng nên buồn . Để một lát nữa đây , quý vị muốn hỏi điều chi đặc biệt , độc đáo , cao minh , thì Sư Phụ sẽ có đất dụng võ (Sư Phụ cười).

Hôm nay , lần đầu tiên thăm quý vị , Sư Phụ cũng nói chuyện chút chút vậy thôi . Ở đây , ngày nào quý vị cũng thấm nhuần giáo lý của Đức Phật do Đại Đức chỉ dạy lại ; thấm nhuần giáo lý của Thiên Chúa Giáo nhờ các soeurs ở đây dạy dỗ . Sư Phụ chỉ bổ túc thêm mà thôi . Bây giờ Sư Phụ nói thêm một vấn đề đặc biệt nha .

Nói cho đúng ra , chúng ta đều là những người tỵ nạn cả . Người Phillipine cũng chỉ là những người tỵ nạn mà thôi . Tỵ nạn là sao ? Là những người không có quốc gia (Sư Phụ cười), người bị kỳ thị , lý tưởng không hợp với nhau , rồi bị đuổi đi nơi khác và phải chạy trốn đi nơi khác . Tất cả chúng sanh trên cõi đời này đều là tỵ nạn , ngoại trừ Đức Phật . Cho nên vấn đề tỵ nạn của người Việt Nam còn nhỏ hơn vấn đề tỵ nạn sinh tử . Sư Phụ là một trong những người đã thoát nạn sinh tử và quý vị còn câu lưu , bị bác đơn hoặc chưa bị bác đơn .

Bây giờ muốn tránh cái nạn này lâu dài thì mình chỉ còn cách là tìm ra nước Phật . Nước Phật ở đâu ? Trong ta đó . Tìm ra nước đó rồi thì mình vĩnh viễn thoát khỏi cảnh tỵ nạn . Tỵ nạn ở nước này hay ở nước kia , ở cõi này hoặc ở cõi kia vẫn là tỵ nạn . Phải vĩnh viễn sống nơi quê hương trường tồn của mình , đó là Tịnh Độ , là Phật quốc hoặc Thiên quốc . Đừng nghĩ rằng Phật quốc và Thiên quốc khác nhau . Cả hai giống y như một , đều gọi là Thiên hết , có điều chữ viết khác nhau nên có vẻ khác nhau . Cũng như mình nói ông này là cha của tôi , còn người khác nói ông này là papa của tôi , có người lại nói ông này là tía của tôi , và có người nói ông này là ông già của tôi , có phải vậy không ? Thì cha tôi , papa tôi , tía tôi hay ông già tôi đều là bố của tôi , phải không ? Đại khái cũng vậy thôi . Chỉ nội tiếng Việt thôi mà đã có đủ thứ như vậy , huống chi những danh từ khác trên thế giới .

Quý vị cũng thấy đó , bình thường mình nói tiếng Anh thông suốt , đến khi gặp Liên Hiệp Quốc lại rung quá nói không nổi , phải vậy không ? Nói không xong , rồi khai cũng trật lất hết .

Thật ra tiêu chuẩn của mình rất đúng với tiêu chuẩn của người tỵ nạn , mình lại đi khai bậy khai bạ để rồi bị bác đơn , rồi đâm ra tức . Tức ai ? Tức mình chứ còn tức ai nữa ! Tức mình không có miệng lưỡi , không biết nói cho đúng đường . Nhiều khi gặp khổ cũng vì vậy . Sư Phụ thấy những tờ đơn bị bác thường là vì ngôn ngữ bất đồng . Khổ như vậy đó (Sư Phụ thở dài). Một người thông dịch viên giỏi có thể cứu mạng người khác được . Thì cũng vậy , một người tu hành giỏi có thể thông dịch với ông Trời , ông Phật trên kia . Những người vô minh ở dưới này không biết nói chuyện , nên đi kiếm một thông dịch viên nhờ dịch dùm . Nói rằng : "Tôi muốn đi tỵ nạn , tỵ nạn trên thiên đàng , vì thế giới này tối tăm , đau khổ và phức tạp quá , làm tôi nhức óc quá đi . Tôi gặp toàn những chuyện không vừa ý , hoặc vui một chút mà buồn cả bao lâu".

Cho nên có nhiều người muốn nạp đơn xin làm dân tỵ nạn và những người làm thông dịch là những người tu hành , đã khai ngộ thực sự hoặc là đắc đạo , có thể hiểu được lòng mình muốn gì . Mặc dù mình không nói ra , nhưng họ hiểu và có thể thông dịch cho mình đến những đấng thiêng liêng ở trên kia . Các đấng này thật ra có biết đau khổ là gì đâu . Mình đứng đây nói khổ , khổ , khổ , ở trên kia họ không hiểu gì hết . Cũng như Liên Hiệp Quốc đâu hiểu nỗi khổ của người tỵ nạn mình đâu . Khi mình nói với cựu quân nhân , tới kinh tế mới , bị bắt bỏ tù thì họ dịch là đi học để cải tạo tư tưởng hoặc đi đổi nhà , đổi cửa , cất thêm một miếng đất mới (Sư Phụ cười) thay vì miếng đất cũ hồi xưa . Hiểu chưa ? Họ cứ hiểu một cách lãng mạn như vậy mới khổ cho người nói , muốn trình bày sự thật trong lòng mà nói không được .

Thì cũng vậy , xứ mình và xứ Phật cách xa nhau rất nhiều từng lớp , phải qua bao nhiêu cách trở , bao nhiêu là ma chướng cũng như bao nhiêu cõi thiên đàng ; thiên đàng có nhiều đẳng cấp , thiên đàng cao ; thiên đàng nhỏ thiên đàng lớn . Mình đi qua những thiên đàng đó rồi sẽ lên tới cõi cao nhất , gọi là cõi Phật , hoặc Thiên quốc , cõi của Thượng Đế . Lúc đó mình thoát khỏi hẳn sinh tử luân hồi . Mình có thể trở lại để giúp người hoặc đi luôn không bao giờ về nữa . Thí dụ những người Việt Nam đã được thoát nạn ra nước ngoài , họ trở thành công dân Mỹ , công dân Anh , công dân Canada , họ có quyền đi luôn mà không đếm xỉa đến người tỵ nạn nữa . Nhưng có người tự nguyện trở về trại tỵ nạn để làm việc , để lăn lộn , để chia xẻ những vui buồn , sướng khổ của anh em đồng hương mình .

Nhiều khi những người xuất gia , đây anh này đây , có quốc tịch Mỹ , ở Mỹ sung sướng lắm lại không chịu , nhảy vô chùa theo Sư Phụ đi tu . Đi tu mà ở trong chùa còn đỡ , nhiều khi bắt qua đây , cả ngày nước cũng không có đủ xài nữa . Nhưng đây là họ tự nguyện , không phải Sư Phụ bắt buộc . Sư Phụ hỏi : "Có muốn đi giúp người tỵ nạn hay không ?", mà họ dành nhau đi . Sư Phụ cũng có mười mấy người đệ tử bên Mỹ cũng tự nguyện đi tu , chứ không phải bắt buộc nha , mà cũng không qua thanh lọc . Thanh lọc còn bị loại đơn , cũng dữ lắm , chứ không phải chuyện thường đâu . Hội Đồng Liên Hiệp Quốc này cũng ghê lắm ! (Sư Phụ cười). Liên Hiệp Quốc là có bao nhiêu quốc gia , thì học trò theo Sư Phụ cũng thuộc 2 , 3 quốc gia , không phải chỉ một quốc gia nào , nên mình cũng tạm gọi là Liên Hiệp Quốc . Sư Phụ có đệ tử đầy trên thế giới , đâu phải chỉ một mình người Việt Nam đâu . Việt Nam là mới quen năm mấy nay thôi . Còn Sư Phụ có đệ tử người ngoại quốc lâu rồi , nhất là người Đài Loan đông lắm . Mỗi lần Sư Phụ về Đài Loan họ đi đón còn đông hơn trại tỵ nạn này nữa , đứng nghẹt cả phi trường . Trại tỵ nạn này đâu có bao nhiêu , ngồi chưa nghẹt sân chùa mà ! Đại khái là những người Việt Nam mới theo Sư Phụ , vì Sư Phụ mới bắt đầu giảng pháp cho người Việt Nam mấy năm nay thôi . Sư Phụ sợ "bụt nhà không thiêng".

Xưa kia Sư Phụ không thường đi giảng pháp cho người Việt Nam . Thí dụ có đi thăm trại nào thì chỉ cho quà , cho bánh , mua tượng Quán Âm cúng dường . Rồi họ đòi mấy xâu chuỗi , Sư Phụ phát cho mỗi người một xâu . Vậy đó rồi Sư Phụ nói họ niệm Phật , niệm Nam Mô A Di Đà Phật , Niệm Nam Mô A Di Đà Phật thôi . Good bye ! (Mọi người cười). Như vậy khoẻ ! Hai bên đều khoẻ hết . Người dạy cũng khoẻ mà người nghe cũng khoẻ nữa . Tại họ nghe như vậy quen rồi , bây giờ nói trúng tủ nên họ chịu lắm , không hỏi gì nữa cả . Ta nói vài ba câu , ta thăng . Còn người Việt Nam ôm tượng Quán Âm về nhà vái vái cũng mừng hết lớn . Hai bên đều vui vẻ , không giận dỗi gì nhau cả . Sau này Sư Phụ bị mấy người Việt Nam muốn tu thiệt lôi ra ngoài ánh sáng . À , là bắt đầu hiểu lầm đủ thứ hết , bắt đầu có công kích này kia kai nọ , bắt đầu có ngoại đạo nội đạo tùm lum hết . Thành ra cũng khổ cho Sư Phụ ! Lời thật thì mất lòng , mà mua tượng Quán Thế Âm Bồ Tát thì khoẻ vô cùng . Thành ra Sư Phụ tôn Ngài là cứu khổ cứu nạn . Đưa tượng Ngài ra là cứu khổ , cứu nạn liền (Sư Phụ cười). Mà đưa lời gì ra , nói thiền là có khổ , có nạn ngay . Thành ra Ngài đúng là cứ khổ , cứu nạn !

Bây giờ lỡ rồi , người Việt Nam tại ngoại quốc đều biết Sư Phụ là ai rồi . Tức là dạy người ta Thiền , bắt người ta ăn chay trường . Rồi nếu muốn được truyền tâm ấn , phải ăn chay trường , phải trì giới , phải ngồi thiền 2 , 3 tiếng mỗi ngày . Ai cũng biết danh hết , bây giờ bắt người ta niệm Quán Thế Âm Bồ Tát , người ta nói cái này biết rồi nói hoài . (Sư Phụ cười.) Họ muốn ngồi thiền . Đại khái từ ngày Sư Phụ bị khám phá ra tới giờ , thì phong ba nhiều hơn là lúc ôm tượng Quan Thế Âm Bồ Tát đi cúng dường mấy vị Phật sống ở trại tỵ nạn . Bây giờ nghiệp của mình đổ ra như vậy rồi chạy cũng không kịp . Có những người theo Sư Phụ đi tu , thí dụ như vị này : Sư Việt là đại âm nhạc gia ở bên Mỹ làm có nhiều tiền lắm , vừa là bác sĩ châm cứu . Gì cũng biết làm hết , nấu cơm cũng ngon lắm . Những người đó tranh nhau qua đây làm việc cho người tỵ nạn . Rất tiếc là có nhiều người chưa đậu quốc tịch Mỹ nên qua không được . Thí dụ qua Mỹ thi bằng quốc tịch , muốn thi cho đậu thì Anh văn phải giỏi . Có nhiều người "giỏi" quá nên hỏi gì cũng trả lời trật nấy , viết đâu không có trúng đó . (Mọi người cười.) Cho nên thi hoài mà quốc tịch vẫn trở về người giám khảo , thành ra không đi theo được . Chứ không phải chỉ có bấy nhiêu người muốn đi giúp việc cho quý vị đâu .

Cho nên quý vị an tâm , có rất nhiều người ra ngoài rất sung sướng nhưng tình đồng hương vẫn rất sâu đậm . Những người đã khoác áo tu hành , đã cạo đầu , tức là đã từ bỏ những sự đẹp đẽ trần gian , quyết định dứt bỏ phiền não mà đi tu , nhưng họ vẫn lăn lộn trở lại những nơi cực khổ để chia vui xẻ buồn . Thành ra quý vị ở đây đừng có nghĩ rằng thân phận mình quá bạc bẽo , quá buồn . Người ta từ chỗ sung sướng tới đây mà còn ở được thay , huống chi mình đã ở đây quen rồi , còn than nỗi gì , kêu ca nỗi gì ? Nhưng Sư Phụ nói vậy để cho quý vị vui , cho đỡ buồn mà thôi , chớ thật ra ai mà muốn ở đây hoài . Cái gì cũng có giới hạn thôi .

Hồi chiều Sư Phụ nói chuyện với Sister Pascal , hiểu rằng quý vị ở đây cũng có tự do , có thể đi ra ngoài làm việc . Phải không ? Rồi được đi trở vô . Như vậy tốt quá , tốt quá . Đúng là Phillippine là số một . Trại mà có những em nhỏ ở là bị cấm nấu cơm . Có người trốn trong phòng , lấy bao ny lông , cao su đốt ở trong phòng mà nấu cơm hoặc hâm một chút sữa cho em nhỏ . Nhiều khi bắt gặp là bị phạt nặng nề . Cho nên chỗ quý vị được nấu ăn riêng , được đi ra ngoài làm việc , có chút đỉnh tiền rủng rỉnh , như vậy cũng tạm gọi là thiên đường của những người tỵ nạn . Nhưng Sư Phụ biết là những điều này chưa đủ để bù đắp lại những sự đau khổ của quý vị và những thiếu thốn về tinh thần , những lo âu hồi hộp về một tương lai không có nhất định , không có đảm bảo của mình . Bây giờ chỉ còn cách nữa là quý vị phải hướng về Phật tánh của mình mà cầu nguyện thôi . Quán Thế Âm Bồ Tát , tượng này và tượng Phật Tổ ở trong kia là những hình tượng để trưng , để nhắc nhở cho chúng ta biết rằng một con người tầm thường có thể biết được Phật tánh của mình , nếu biết cách , để trở thành một vị Phật hướng dẫn tinh thần cho đại chúng . Sau khi thành Phật rồi , mình được gì ? Được sự tự tại vô ngã . Mình làm việc mà không thấy mình làm việc . Mình cho mà không thấy mình cho . Mình có tài sản mà không có gì đáng nói cả . Còn bây giờ , cái gì mình cũng muốn hết , mà không có cái gì được cả . Càng muốn càng khổ , càng khổ lại càng khổ thêm . Rồi càng muốn , càng không có , lại càng khổ thêm . Cứ trong vòng luẩn quẩn đó mà đau khổ hoài . Còn những người tu hành , người ta tự tại , người ta giải thoát lắm . Có thì OK , không có thì cũng OK .

Ở đây có trường dạy tiếng Phi không , hay chỉ có trường dạy tiếng Việt thôi ? Hai trường dạy tiếng Việt Nam hả? Tiếng Phi không học , phải không ? Có ai dạy không ? Hôm nay ông Dr. Pascal đưa ý kiến là mình đi học tiếng Phi đi . Biết đâu là ý Trời , mai mốt mình tự do , mình thành dân Phi luôn. (Mọi người cười.) Quý vị có muốn thành dân Phi không ? (Có người đáp :" Muốn.") Mấy đứa nhỏ muốn thôi à ? Còn mấy người già im luôn vậy ? Làm dân tỵ nạn mà còn lựa chọn ghê vậy đó hả ? (Mọi người cười.) Muốn đi Mỹ không à , phải không ? Sư Phụ nghe nói như vậy . Sư Phụ nghe ông trại phó nói với Sư Phụ toàn là muốn đi Mỹ , không có nghiên cứu gì hết , phải không ? (Mọi người cười.)

Hôm trước ở đảo Bành Hồ bên Đài Loan cũng có ít người tỵ nạn Việt Nam . Có biết cái thuyền ăn thịt người không ? Vậy đó mà cũng được rước vô . Người ta cũng cưng chiều lắm , mà sao cũng cứ đòi đi Mỹ cho được . Nhất định không chịu làm dân Đài Loan . Người Việt Nam cũng đòi cao giá lắm phải không ? Cũng như người con gái đẹp vậy , làm cao giá . Đã đi tỵ nạn mà còn đòi nước này nước kia , rồi nước này không thèm nữa ! (Mọi người cười.) Thành ra Sư Phụ cũng ngại . Nhiều khi muốn hết mình can thiệp với chính phủ Phi để cho quý vị được trở thành công đân Phi , để quý vị thoát khỏi đời tỵ nạn , nhưng cũng ngại , rủi làm rùm beng lên , rồi quý nói không thèm (mọi người cười) là chết Sư Phụ rồi ? (Sư Phụ cười.) Bây giờ phải hỏi lại cho kỹ , quý vị có muốn như vậy không mới được tự do . Tự do chọn lựa mà . Đâu phải Sư Phụ muốn giúp rồi ép buộc quý vị phải nhận đâu , phải không ? Thí dụ bây giờ có nhiều nước rục rịch muốn nhận mấy người tỵ nạn vì Sư Phụ quảng cáo . Tại bức thư ngỏ mà Sư Phụ gởi cho tất cả các quốc gia , Sư Phụ đăng hết các báo trên thế giới . Tốn nhiều tiền lắm đó , nhưng vì sinh mạng của người tỵ nạn còn quý giá hơn những món tiền đó , cho nên không có gì đáng nói . Có nhiều quốc gia rục rịch , họ có phản ứng liền . Mới mấy tuần nay thôi . Có bao nhiêu quốc gia đã viết thơ lại hỏi coi chương trình của Sư Phụ như thế nào , muốn nhận bao nhiêu người tỵ nạn . Đại khái như vậy . Thí dụ như Costa Rica , họ vết thư lại cho biết muốn nhận số người tỵ nạn Việt Nam . Trong công văn , họ nói chỉ tiếp nhận một số thôi , nhưng ở ngoài , khi bàn với mình , họ nói có thể tiếp nhận được 40 ngàn người . Bây giờ họ đang hỏi chương trình của Sư Phụ phải làm thế nào thì họ mới nhận . Rồi họ muốn danh sách những người tỵ nạn mà Sư Phụ muốn họ được qua đó . Nhưng việc này không thể làm lẹ được . Bước đầu đã có tiếng vang vậy thôi . Còn những nước khác như Panama , Venezuela , Á Căn Đình , Nhật Bổn , Đài Loan , cũng rục rịch hỏi chương trình của Sư Phụ đặng họ tiếp tay , có lòng muốn giúp đỡ .

Nhưng Sư Phụ rằng từ đây mà rời quý vị tới Costa Rica chắc Sư Phụ phải là tỷ, tỷ phú thì mới được , (mọi người cười) vì chỉ có mấy triệu bạc thì ăn nhằm gì ! Bất quá chỉ để là để chứng tỏ lòng thương của Sư Phụ đối với người ruột thịt của mình mà thôi , nên mới đem cống hiến hết tất cả tài sản của Sư Phụ . Chứ tất cả tài sản của Sư Phụ so sánh với tài sản trên thế giới đâu có thấm gì , chỉ là một hạt cát trong bãi sa mạc mà thôi . Nhưng cũng vì sự thành tâm của Sư Phụ , sự cống hiến tài sản nhỏ mọn của Sư Phụ mà có mấy chục nước họ cảm động . Như vậy cũng là một điều tốt cho người tỵ nạn Việt Nam .

Tuy nhiên Sư Phụ nghĩ nếu mình làm chương trình định cư cho người tỵ nạn ở ngay chỗ họ đang ở , đang tỵ nạn , thì dễ dàng hơn . Thứ nhất những người tỵ nạn đã quen nước quen cái ở đó rồi . Thứ hai những nước Á Châu đây hơi giống giống nước Việt Nam của mình . Trái cây , rau cỏ , hoặc phong tục tập quán , màu da cũng hơi hơi giống nhau . Trình độ văn minh , tư tưởng cũng hơi giống nhau , không có gì xa lạ lắm . Chứ bây giờ quý vị ở trại tỵ nạn rồi mà qua nước Mỹ , nhiều khi sẽ thấy buồn . Lái xe 2 , 3 tiếng đồng hồ mới tới sở làm . Lái xe 2 , 3 tiếng đồng hồ mới tới chợ mua thức ăn . Rồi cả ngày không thấy ai hết . Nhiều khi Sư Phụ lái xe , không phải , có người khác lái xe cho Sư Phụ đi trên quốc lộ Mỹ đó . Chứ Sư Phụ lái không được . Ta thi hai lần , rớt hết hai lần . Đến lần thứ ba ta bảo thôi , để mấy ông giám khảo thi luôn . (Sư Phụ cười.) Chắc số của Sư phụ là bị người lái xe chứ không phải tự mình lái . Thôi , ông Trời không cho mình thì thôi , thành ra bây giờ Sư Phụ có biết bao nhiêu tài xế tự nguyện lái xe cho Sư Phụ . Thì đúng vậy rồi , lúc xưa Trời không cho Sư Phụ đậu bằng mà .

Lúc đó , Sư Phụ oán trách Đưc Chúa Giêsu Kitô , Đức Phật lắm . Hồi đó mỗi ngày , ta cầu nguyện hai vị , coi ông nào chắc ăn . Chứ cầu một ông thì sợ rớt , rủi ông kia giận . Sư Phụ làm gì cũng chắc ăn vậy mới được . Tính của Sư Phụ sợ không chắc ăn . Cứ cầu hoài mà đi thi lần nào rớt lần đó . Cầu Chúa cũng rớt , mà cầu Phật cũng tuột luôn . Cũng giống như tình trạng của quý vị bây giờ . Cầu Thiên Chúa Giáo cũng “bác”, mà cầu Phật cũng “đá”. Nói chuyện thiệt cho quý vị nghe . Lúc đó Sư Phụ ở bên Đức chưa có ông chồng Đức , thì dĩ nhiên cũng chưa đi xuất gia . Thi 2 lần , rớt 2 lần . Mà cầu hai vị đại giáo chủ của hai đạo lớn nhất thế giới là Phật Tổ Như Lai Thích Ca Mâu Ni Phật và Đức Chúa Giêsu , còn thêm Quán Thế Âm Bồ Tát và Đức Mẹ Maria nữa , vậy mà cũng rớt 2 lần . Đèn đỏ cứ chạy thẳng luôn (mọi người cười.), rồi trời tuyết , trơn trượt , Sư Phụ bay luôn trên tuyết . Ông giám khảo ngồi đằng sau run lập cập . Ông ấy nói : “Dạ thôi , cô đừng lái nữa mất công . Mời cô về nhà nghỉ.” (Sư Phụ cười.)

Lúc đó Sư Phụ buồn quá . Lần thứ nhất thì không đậu , ta còn chịu nỗi , hy vọng lần sau . Lần thứ hai thi không đậu , mà Sư Phụ đã cầu nguyện quá sức tưởng tượng , bữa đó đã quỳ cả tiếng đồng hồ , nói rằng Đức Chúa Giêsu thế nào cũng giúp con để con thi đậu , chứ con tự ái quá , chịu không nỗi . Tại mình học lái xe bên Đức mà bị ông thầy ngồi gần bên chửi nát nước . Ổng chửi làm cho mình quýnh chân tay không biết đường đâu mà lái . Không biết sao mấy người đó thi đậu cũng thiệt là hay ! Sư Phụ thi 2 lần là trượt hết 2 lần , dù bữa đó cầu nguyện tới mức vậy đó ! Tối đã ôm cuốn Thánh Kinh với cuốn Pháp Hoa ngủ chung , mà sáng ra thi cũng rớt như thường . (Mọi người cười.) Rớt liền tại chỗ , không phải là đợi chút chút mới rớt . Sư Phụ về lấy cuốn Pháp Hoa thẩy xuống sàn , cuốn Thánh Kinh cũng dẹp qua một bên luôn . Tức quá , bữa đó không thèm chơi với Phật , không thèm chơi với Chúa nữa . Nghĩ rằng hai Ngài đó thật tình không có lòng từ bi , Sư Phụ đã cầu nguyện tới mức tối đa như vậy mà không cho người ta thi đậu ! Bây giờ Sư Phụ mới biết lý do tại sao ! Sư Phụ bận rộn mệt mỏi như thế này mà lái xe nữa thì chắc sẽ đâm vô cột đèn .

Ngày nào cũng bận rộn , cũng đón tiếp như thế này . Ở đây còn ít , có chổ tiếp cả mấy ngàn người . Lần nào cũng vậy , đi từ tiểu bang này đến tiểu bang khác , từ nước này qua nước khác cũng có . Nhưng trong nước Mỹ có 50 tiểu bang , nếu có đi thăm người tỵ nạn không cũng hết một năm rồi . Thí dụ mỗi tiểu bang ở một tuần là phải đi luôn một năm rồi . Nhưng kỳ này Sư Phụ chia một tuần đi 2 , 3 chỗ thành ra cũng khá . Đi cũng gần hết nước Mỹ mà có 2 , 3 tháng thôi . Như vậy cũng mệt lắm , Sư Phụ bắt đầu đi từ tháng 11 đến bây giờ mà chưa về Đài Loan nghỉ . Mà lâu quá mới về Đài Loan một lần là thôi , cũng khỏi nghỉ luôn . Tại học trò bao nhiêu ngàn người xúm lại , không thể nào nghỉ được .

Bây giờ Sư Phụ mới biết cám ơn hai vị đó . Nếu cho Sư Phụ đậu chắc Sư Phụ ngủm luôn rồi , vì tánh Sư Phụ hơi tếu , hơi bốc đồng giống con nít , thích gì làm nấy , làm những chuyện không đợi giờ giấc . Nhiều khi giảng pháp cả đêm tới sáng không ngủ . Nhiều khi nói chuyện với đồng bào tỵ nạn cả đêm tới sáng không ngủ , không cần biết giờ giấc , không cần biết thời khoá biểu là gì . Như vậy sáng ra mà lái xe về , làm sao lái cho nổi , phải không ? Sư Phụ mà biết lái xe là ta sẽ tự lái , không muốn nhờ người khác . Bởi vì tính tự lập quen rồi , phải không ? Ít ai muốn nhờ người khác hả ? Người Việt Nam có tính rất là đảm đang , việc gì làm cũng được .

Ở bên Mỹ bây giờ , người Việt Nam đông lắm . Qua đó , gì cũng có hết . Người Việt Nam rất là đảm đang . Quý vị qua đó , không có thiếu một thứ gì , giống y như ở bên Saigon . Có một chổ được đặt tên là Little Saigon , tức Saigon nhỏ , Saigon con . Người Việt Nam đi đâu cũng biến xứ đó thành một nước phong phú , giàu đẹp và rất vui vẻ . Người Việt Nam ở bên Mỹ biến nước Mỹ thành nước khác . Sư Phụ cũng rất vui vì những người Việt Nam theo Sư Phụ bây giờ tu hành đứng đắn , rất giỏi . Bằng chứng là quý vị thấy mới xuất gia chưa được bao lâu nghe nói người tỵ nạn khổ , tự sát , Sư Phụ hỏi ai muốn tình nguyện đi là người nào cũng giơ tay hết . Nam cũng như nữ , già cũng như trẻ . Có mấy em nho nhỏ , cỡ mấy em Phật tử này , cũng đòi chạy qua đây giúp người tỵ nạn (Sư Phụ cười.) Sư Phụ không biết các em giúp quý vị cách nào , chắc muốn giúp quý vị ăn bánh , ăn xôi , ăn chè , ăn đồ cúng trong chùa ! Chớ giúp quý vị được gì ? Mới có 10 , 11 , 12 tuổi à ! Ý Sư Phụ muốn nói rằng người Việt Nam tu hành cũng giỏi nữa . Cho nên đi đến nước nào cũng làm cho nước đó thịnh vượng , nếu nước đó cho mình một quyền làm người đúng đắn , cho mình tự do buôn bán , tự do kinh doanh , thì người Việt Nam sẽ đem lại sự phát đạt , thịnh vượng , phong phú mầu mỡ cho các quốc gia thứ hai của mình đó .

Cho nên đi đâu Sư Phụ cũng không sợ bảo đảm dùm cho người Việt Nam . Nếu quốc gia nào cần , bao giờ Sư Phụ cũng nói dân tộc chúng tôi cần cù liêm chính , làm việc giỏi , thông minh . Sự thông minh của người mình , Mỹ họ cũng sợ luôn . Bây giờ những người Viêt Nam trẻ tuổi bên Mỹ phát minh ra những máy móc mà chưa có tung ra thị trường . Giỏi vô cùng . Thí dụ cái máy này … à thôi không nói được , tại họ chưa cho phép nói . Nếu Sư Phụ đưa ra bây giờ là mất luôn , nên thôi không nói nữa .

Người Việt Nam giỏi lắm , thành ra nếu có quốc gia nào muốn Sư Phụ dùng tất cả danh dự , tài sản và những gì Sư Phụ có , để đảm bảo và chứng minh rằng người Việt Nam ở trong này không có phá hoại , không làm những điều bất hảo , không ăn bám xã hội của họ , Sư Phụ sẳn sàng đem sinh mạng của mình ra đảm bảo liền . Sư Phụ biết rằng người Việt Nam là những người cần cù liêm chính , ra đi bởi vì yêu chuộng tự do , bởi vì dũng cảm và bởi vì sự thành thật , không thể cúi lòn , không thể nịnh bợ , giả dối đưa đẩy miệng lưỡi bề ngoài được . Có phải vậy không hả ? Phải thì tốt . Sao ngồi im lìm vậy kìa , Sư Phụ hỏi mà không trả lời . Đại khái là vậy . Ai muốn hỏi gì ?

(Có người hỏi : "Pháp Môn Quán Âm của Sư đang theo có giống với thiền sư Nhất Hạnh , rất nổi tiếng không ? con đã từng nghe những băng thuyết pháp và thiền của thầy Nhất Hạnh . Xin Sư Cô cho biết giữa pháp môn của Sư Cô và của thầy Thích Nhất Hạnh").

À , thầy Nhất Hạnh dạy cái gì mà hỏi Sư Phụ giống hay không ? (Dạ , con cũng là một Phật tử thôi . Nhưng thiền thì có vẻ cao siêu quá , cho nên không có ...) (Thầy tiếp lời : "Thì quán niệm hơi thở").

Quán niệm hơi thở ? Sư Phụ dạy Quán Âm mà , vậy đâu có giống nhau được . Quán hơi thở tức là mình ngồi thở ra mình đếm 1 , hít vô mình đếm 2 . Thí dụ vậy đó . Còn có người hít vô đếm 1 , thở ra đếm 2 . Đó kêu bằng đếm xổ , tức quán . Nhiều khi mình chỉ quán hơi thở không thôi , mình không có đếm gì cả . Mình chỉ nhận thức được luồng hơi thở ra vô như vậy . Có nhiều cách quán hơi thở . Thầy Nhất Hạnh dạy quán hơi thở , còn Sư Phụ dạy Quán Âm . Âm là gì ? Là âm thanh . Âm thanh không phải âm thanh sắc tướng bên ngoài , như là mình tụng kinh gõ mõ hay mình nghe những tiếng âm nhạc hoặc những tiếng cười nói bên ngoài . Âm đây là Phật Âm vĩnh viễn trường tồn ở bên trong , mà mỗi chúng ta đều có . Mình còn có thể kêu bằng Phật tánh nữa . Tại sao kêu là tánh ? Bởi vì mình từ trong đó mà sanh ra , mà chết . Được siêu thoát thì cũng trở về chỗ đó .

Âm thanh này không thể dùng ngôn ngữ trần gian , âm thanh trần gian mà diễn tả được . Tạm gọi nó giống như âm nhạc của trần gian , nhưng lại vô cùng kỳ diệu . Mình nghe được rồi thì tâm hồn lâng lâng siêu thoát , làm như thân khẩu ý , miệng lưỡi mình đâu mất tiêu hết . Mình chỉ còn là một màn phẳng lặng vô cùng sáng suốt , vô cùng tự tại . Đó kêu là nhập Niết Bàn .

Nhập Niết Bàn không phải mình chết luôn mà là nhập vào những cảnh giới vô cùng thanh tịnh , vô cùng sung sướng , vô cùng sáng suốt . Càng ngày càng sáng suốt , càng ngày càng biết mình và Phật không có gì khác biệt với nhau . Đó kêu là pháp Quán Âm . Bây giờ anh đã biết hai pháp môn khác nhau chỗ nào chưa ? (Dạ , thấy).

Pháp môn này không thể dùng ngôn ngữ mà diễn tả được . Sư Phụ tạm thời gọi nói như vậy đó . Cũng như cái bánh mà Sư Phụ quảng cáo đâu có giống như lúc quý vị ăn được . Nghe tả rằng bánh này ngọt , thơm , bùi ; nhưng khi ăn vô mới thấy rõ ràng , thấy nó không giống như lời mình đã nói . Nói thơm mà đâu bằng mình ngửi được . Nói ngọt nhưng đâu bằng mình nếm được . Còn hỏi chi nữa không ?

(Có người hỏi : "Thưa cô , con xin hỏi về vấn đề thiên đường địa ngục . Con thấy địa ngục có mười mấy cửa ; về thiên đường thì hiện nay các nước văn minh đều lên trời để tìm hiểu các vì tinh tú , mà tại sao không ai xuống đất coi địa ngục thế nào ? Xin cô cho biết").

À , vậy hả ? Có chớ . Có mấy người lặn xuống biển hoặc những người thám hiểm lòng đất đó (Mọi người và Sư Phụ cười), thì cũng đi xuống đấy chớ . Người ta chưa chứng minh được xuống địa ngục có cái gì , cũng như chưa chứng minh được lên thiên đàng có cái gì .

Bây giờ muốn lên thiêng đàng , xuống địa ngục hả ? Tu pháp Quán Âm đi là được . Chỉ có cách đó là đi được thôi , Sư Phụ không biết còn cách nào khác không . Nếu anh biết cách khác thì anh nên dùng . Sư Phụ chỉ biết mỗi cách Quán Âm thôi . Ta đi thiên đàng địa ngục như đi chợ vậy . Muốn đi ta dẫn đi . Nhưng phải đi đúng đường , phải mua giấy đi đúng đường mới được (Mọi người cười). Khổ vậy chớ . Nếu ta đi mà anh thấy được thì khoẻ quá . Hai người đều phải đi được cả , hiểu chưa ? Thí dụ Sư Phụ muốn đi về Manila , anh lại muốn ở đây hay muốn đi đảo khác , mà anh lại muốn thấy y như Sư Phụ thấy ở Manila thì đâu có được . Muốn thấy Manila thì anh phải theo đúng y con đường Sư Phụ đi , phải vậy không ?

Chỉ có Pháp Môn Quán Âm có thể đưa ta đi thiên đàng địa ngục dễ dàng . Thiên đàng thì mình lên đó mình gặp bà con cha mẹ anh em hay Phật Tổ . Còn xuống địa ngục thì cứu người bị nạn . Còn đi dạo chơi ta bà thì cứu những người tỵ nạn . Anh muốn thì theo con đường Quán Âm , không có cách gì khác hơn . Sư Phụ không biết cách nào khác nữa . Còn ai muốn hỏi gì nữa không ?

Sư Phụ cũng mừng là quý vị cũng có tâm muốn hỏi đạo . Cũng tốt lắm chứ . Nếu không hỏi thì uổng cái chùa . Chùa chiền là nơi để mình đến học đạo . Sao tỵ nạn mà cũng có chùa gồ ghề quá ? Chùa này đẹp hơn chùa của Sư Phụ nha . Chùa của Sư Phụ không có cái mái cong cong và nhiều đèn dữ vậy . Chỉ có mái tôn , lớn thiệt lớn , chứa tới 4 , 5 ngàn người ngồi . Có mấy cái cột to bằng mấy cái cột ở cầu công lộ đó . Bự mà chứa được mấy ngàn người ngồi . Có bấy nhiêu đó thôi . Chùa của Sư Phụ là vậy đó . Trời mưa thì kéo vải nylon xuống , trời nắng thì quấn nó lên . Chùa Sư Phụ ngon vậy đó (Mọi người cười).

(Có người hỏi :”Pháp môn tu của Sư Phụ có dùng pháp khí nào không ? Trong cái chiêm nghiệm thì Sư Phụ có dùng sắc tướng , hình tướng để chiêm nghiệm không ?")

Pháp khí là gì ? (Thưa chuông mỏ hay trống.) À , không . Không dùng mõ mà có nghe chuông nghe mõ . Sư Phụ dùng chuông mõ thật không cần có người đánh . Trong kinh Kim Cang có nói …, (bây giờ mình nói về cảnh giới cao cao một chút nghe . Không phải Sư Phụ chê quý vị tụng kinh gõ mõ nhe . Mỗi người tu một cách khác nhau ; quý vị không bắt buộc phải theo Sư Phụ hiểu không ? Không bắt buộc , nhưng tại hỏi Sư Phụ nên Sư Phụ nói cho biết thôi nghe . Không phải ta muốn câu khách nghe . Theo Sư Phụ khó lắm à , phải ăn chay trường , phải giữ giới nghiêm ngặt , rồi mỗi ngày phải ngồi thiền hai tiếng rưỡi , ba tiếng đồng hồ là ít.) Trong kinh Kim Cang có nói rằng : “Dùng âm thanh mà tìm cái ngã , tìm ta tức là tìm cái ngã , tiếng Mỹ là Self , thì không bao giờ tìm thấy được Phật tánh cả.”

Âm thanh sắc tướng là gì ? Là những hình tượng mình thờ lạy bên ngoài mà mình cho rằng đó mới là thật . Nếu mình nghĩ đó chỉ là tượng trưng để nhắc nhở Phật tánh của mình thì đúng , thì hình tượng đó rất là hữu ích . Nhưng nếu mình cứ ngồi đó dòm cái ông Phật gỗ hoài , bắt ông ấy cho mình điều này điều kia hoặc là bắt ông ấy nghe lời của mình , thì mình sai . Tuỳ theo sự lễ lạy của quý vị như thế nào mà đúng hay sai .

Âm thanh sắc tướng là những cái bên ngoài . Mình cứ nghĩ rằng mình tụng kinh hoài , mình sẽ thành Phật , hoặc lạy ông Phật hoài mình sẽ thành Phật . Đó là mình dựa theo âm thanh sắc tướng bên ngoài và sẽ tìm không ra Phật tánh .

Mình thấy những ông thầy tu lạy Phật hoài , nhưng chưa chắc ông ấy lạy cái ông Phật đó . Ông ấy lạy cái ông Phật bên trong của ông ấy đó . Không biết ông ấy lạy ai , mình thấy ông ấy lạy rồi mình cũng lạy , không biết rằng mình đang lạy ông Phật bên ngoài . À , Sư Phụ không biết quý vị lạy ông Phật nào . Tạm nói những người lạy Phật bên ngoài là những người lạy chưa có đúng . Mới lạy có một nữa thôi .

Đức Phật nói “Phật tại tâm”, hình tướng bên ngoài là để nhắc nhở mình thôi . Nếu mình hiểu lầm tức là mình xa cách Phật . Cho nên dùng âm thanh sắc tướng thì tìm không ra Phật tánh . Còn âm thanh bên trong của Sư Phụ thì không phải là âm thanh , chỉ tạm gọi âm thanh thôi chứ không thể dùng nhĩ căn để nghe , do đó không thể gọi là âm thanh được .

Thường thường mình phải dùng tai để nghe âm thanh phải không ? Đằng này không cần dùng tay , mà dùng trí huệ để quán xét , để hiểu ; cho nên kêu bằng Quán Âm. Ngôn ngữ của mình tầm thường , chật hẹp quá , phải tạm gọi là âm thanh chớ thật ra không phải là âm . Nó vô cùng kỳ diệu , lâng lâng làm như có một sức hút gì đó đưa mình lên tới một cõi cao hơn , để mình học hỏi thêm , tiến hoá thêm . Nó giống như một lực lượng mà mình có thể nghe được , cho nên kêu bằng âm , vậy thôi .

Thật ra âm thanh này không thể dùng bất cứ pháp khí nào làm nó phát ra thành âm cả . Còn khi ngồi thiền có niệm gì không ? Ý niệm chú đó hả ?

Không niệm chú cũng không niệm Phật . Khi đã nhập định rồi thì không niệm gì cả . Đi mất , ra khỏi cảnh đời vật chất và nhập vào cõi tâm linh , không còn thấy mắt , tai , mũi , lưỡi của mình ; không còn thấy mình là phàm phu có xác thịt nữa . Trái lại biết rằng mình có một Phật tánh vô cùng sáng suốt trường tồn . Cái gì cũng biết , cũng làm được cả . Dạ thưa anh , đã mãn nguyện chưa ? (Mọi người cười.)

Thôi tạm vậy , quý vị chưa ăn mà . Hết rồi hả ? Khai ngộ hết rồi hả ? Thành Phật hết trọi rồi sao ? Không cần hỏi gì hết phải không ?

(Có người hỏi : “Tâm chưa định , chưa trường chay được , xin Sư Phụ chỉ cho phép tu tạm thời.”)

Sư Phụ chỉ tạm cho một phép gọi là phép Phương Tiện như vầy . Buổi tối , trước khi đi ngủ hoặc sáng dậy , sau khi đánh răng sạch sẽ , tập thể dục một chút , mình ngồi . Ngồi xếp bằng , bán già tức là ngồi mà chân nọ gác lên chân kia , ngồi thẳng , không dựa vào ghế . Không có nghe Phật âm bên trong , không có làm Quán Âm , mà nghe được âm thanh của mình , nó kêu là khò khè đó , tiếng ngáy đó (mọi người cười), tiếng sấm ở bên ngoài đó .

Ngồi thiền không được dựa , phải ngồi cho thẳng , mắt nhắm lại , tập trung ở con mắt trí huệ . Đó là Phật nhãn của mình . Dùng Phật nhãn này mình nhìn thẳng ra đằng trước mặt . Sẽ thấy một tấm màn chi chi đó , có lúc màu đen , màu trắng , có ánh sáng hay không có ánh sáng , mình vẫn cứ nhìn thẳng ngay trung tâm điểm vậy đó . Có thể niệm A Di Đà Phật , Nam Mô A Di Đà Phật . Vậy đó , mai mốt tâm mình sẽ định . Phải tin tưởng rằng Phật A Di Đà là một lực lượng tối cao trong trời đất thì mới có hiệu nghiệm . Niệm Quán Thế Âm Bồ Tát hay chi cũng được , hoặc thích Chúa thì niệm Chúa . Nhưng cũng phải ăn chay nhiều nhiều một chút , ăn có 4 ngày còn 26 ngày kia thành cái gì ? (Mọi người cười.)

Đã ăn chay thì ăn luôn cho rồi , hơi đâu mà ngồi coi lịch hoài vậy cà (Mọi người cười.). Không có thì giờ đi ăn chay mà có thì giờ đi coi lịch , nói thiệt giỏi . Sư Phụ không bao giờ coi lịch được hết . Tại mất công quá . Mỗi ngày phải đếm lịch Tam Tông Miếu thật là mất công . Bữa nay mùng Một hay mùng Hai ; nhiều khi ăn chay ngày mùng Hai mà quên ăn chay ngày mùng Một .

Hồi xưa Sư Phụ còn làm việc cho mấy người tỵ nạn , họ nói chuyện vui lắm : ”Dạ thưa , con có hứa với Phật Bà Quán Âm nếu đưa con tới được thế giới thứ ba , con sẽ ăn chay ba năm.” Sư Phụ hỏi : ”Ủa , sao bữa nay ăn mặn vậy ?”, bà ta trả lời :”Ban đầu con hứa ăn chay luôn trong 3 năm , mà bây giờ ăn không nổi . Thôi kệ , cứ mỗi năm ăn vài ba ngày cho tới chừng nào hết ba năm thì thôi.” (Mọi người cười.)

Trả góp mà , lâu lâu ăn vài ba ngày thì chừng nào mới hết ba năm ? Thật là dũng cảm . Mỗi ngày mắc nợ Phật , vậy mà vẫn ăn ngủ được đấy chứ . Hồi đó ăn 10 ngày thì bây giờ phải ăn thành 20 ngày mới phải , sao lại tụt xuống vậy ? Người ta lên lớp sao mình lại tuột lớp ? (Dạ thưa , nguyện vọng của con thì con ăn.) Như vậy nếu có ngồi thì chỉ nữa tiếng là nhiều nghe . Quý vị ăn mặn đừng ngồi lâu nghe . Ngồi lâu rồi tẩu hoả nhập ma đừng trách Sư Phụ nghe (mọi người cười.) Chỉ ngồi nửa tiếng thôi , hiểu chưa ? Có chuyện gì sợ hãi , thí dụ không được yên ổn , tẩu hoả nhập ma thì kêu Sư Phụ lại giúp dùm , chớ ông Phật A Di Đà ở cao lắm , ông ấy không có làm mấy chuyện nhỏ nhặt này . Những chuyện nhỏ nhặt này để cho Sư Phụ ở dưới này lo , hiểu chưa ?

Cũng như Cao Uỷ Liên Hợp Quốc ở Genève đâu có làm gì cho quý ở đây . Thí dụ vậy đó , đại khái là vậy . Ông ấy là đại diện cho Liên Hợp Quốc mà . Còn bây giờ mình ở đây mà kêu tuốt sang bên New York , họ cũng nói mình trở về ông Cao Uỷ đại diện ở đây nói chuyện .

Vậy đừng có khinh Sư Phụ ở trần gian nghe . Kêu ông A Di Đà Phật hoài , ông ấy bận ở trên kia , ông ấy làm lớn rồi , không xuống đây cứu quý vị đâu . Có chuyện gì cứ kêu Sư Phụ là chắc ăn . Tại ta còn ở đây , gần hơn . Có nhiều người nghe nói Sư Phụ dặn có chuyện gì nguy hiểm thì gọi Sư Phụ , lại tưởng đâu Sư Phụ có quen hết mấy Đức Phật . Không phải vậy , ta là đại biểu ở đây . Còn mấy vị cao đẳng ở trên kia , kêu sức mấy mà họ nghe , có hiểu không ? Mình người trần với nhau , kêu dễ hơn (Mọi người cười.) Quý vị đó có hiểu tiếng Việt đâu ; không hiểu tiếng trần gian đâu . Hễ có chuyện gì , hoặc cảm thấy khó chịu , hoặc vì mình ăn mặn nên nghiệp chướng của mình chưa sạch , công đức mình chưa dầy , có thấy cảnh gì sợ hãi , không tốt thì kêu Sư Phụ nha . Có bấy nhiêu đó thôi .

Ngày ngồi nửa tiếng thôi , còn không kêu nếu có chuyện gì thì ráng chịu nghe . Đừng có nói là Sư Phụ không dạy , cũng đừng nói Sư Phụ bảo không được niệm Phật . Niệm ai cũng được hết . Rủi có chuyện gì xẩy ra thì phải kêu Sư Phụ , vậy thôi , OK ?

Ta chuyên môn đi dọn rác dưới trần gian mà . Quý vị trên kia ngồi trên hoa sen , đâu có xuống làm mấy chuyện dẹp ma chướng cho quý vị ở dưới này , hiểu chưa ?

(Có người hỏi : “Dạ kính bạch Sư Phụ , kêu Sư Phụ bằng cách nào ? Sư Phụ có thể chỉ rõ ?")

Thì kêu là người ta biết liền cần gì phải kêu tên gì ? Sư Phụ lẽ ra không có tên (Mô Phật.) Tên đó là tên của thân thể này chứ phải đâu của Sư Phụ đâu (Mô Phật.) Mà không biết Sư Phụ hay sao ? Con người đâu có ai giống ai đâu . Kêu Sư Phụ là Sư Phụ biết liền (Có người nói : “Sư Phụ vui quá”.) Chứ làm Phật mà buồn thì ai muốn làm ? (Tôi thích nghe Sư Phụ nói quá à.) Ai cũng thích , thích mê thích mệt ; mà cũng có người ghét nữa (Dạ , không ai ghét đâu.) Họ ghen lắm bác đâu biết . Có nhiều bà vợ đi theo Sư Phụ thọ tâm ấn , mấy ông chồng hăm doạ quá trời (Mọi người cười.)

(Có người xin Sư Phụ tóm lược về tu Pháp Môn Quán Âm)

Nói có ra đâu , cũng giống như ăn bánh vậy . Thôi để nói chút chút cho nghe . Pháp Môn Quán Âm cũng chia làm 2 ,3 phần . Phần chính là môn Quán Âm và các môn phụ khác . Thí dụ môn phụ thứ nhất là niệm Phật , niệm những vị Phật làm giáo chủ các cõi mà mình đi qua , đặng họ giúp mình đi thẳng lên . Từ đây mà đi lên cõi Phật cao nhất đó , Phật Tổ đó , phải đi qua những thế giới nào đó , mình phải biết tên của các vị đó , họ mới để mình đi qua cho thông suốt . Nếu không biết tên những vị Giáo Chủ đó , thì ma quỷ , kêu bằng hộ pháp sẽ chặn đường , rồi làm cho mình thất điên bát đảo . Từ đó mình kêu bằng tẩu hoả nhập ma , hiểu chưa ? Đó là một phương pháp để bảo vệ từ trường của mình , khi mình đi từ cảnh giới thô lậu lên cảnh giới thanh cao .

Pháp môn phụ thứ hai là quán ánh sáng . Ánh sáng gì ? Phải ánh sáng đèn không ? Không phải cái sắc tướng bên ngoài , không phải cái âm thanh bên ngoài , mà là ánh sáng của Phật , kêu là hào quang của Phật . Quang trung hoá Phật thì quán cái hào quang vô lượng của Phật bên trong đó . Hào quang này không phải dùng mắt thường mà thấy được , mà phải dùng trí huệ cảm nhận . Nó sáng hơn tất cả những ngọn đèn trên thế gian , sáng hơn trăm ngàn mặt trời rọi lại nữa . Đó là hào quang vô biên của Phật . Mình càng lên thế giới cao , ánh sáng này càng sáng . Lúc đó trí huệ của mình càng mở mang , con đường mình lên cõi Phật sáng rực rỡ vô cùng , rất rõ ràng , không bị vấp váp , không bị chướng ngại .

Pháp cuối cùng là pháp Quán Âm . Khi được truyền tâm ấn hoặc khi mình được một vị minh sư nào ban cho một cách âm thầm , mình có thể nghe được . Gọi là nghe nhưng thật ra không phải dùng tai mà nghe . Mình cảm nhận được , quán được các âm thanh của Phật từ những cõi trên đưa xuống . Càng nghe âm thanh này , mình càng sáng suốt , càng giỏi , càng tự tại và càng vui vẻ . Mình không vướng bận bụi trần của thế gian . Trong lúc đi , đứng ,nằm , ngồi mình đều ở trong tâm Phật cả . Đó là Quán Âm .

Nhưng muốn được 3 pháp này , phải có một ông thầy có những kinh nghiệm đó . Ông thầy này , được kêu là minh sư , dạy cho mình mới được , chứ không phải nghe vậy mà đạt được đâu . Phải được truyền Tâm Ấn , tức là dùng Phật tâm của mình truyền cho tâm Phật của người học trò đó . Hai tâm Phật bằng nhau , hai chủ nhân ông nói chuyện với nhau ; còn hai đầu óc nói chuyện với nhau sẽ không hiểu được . Lúc đó kêu bằng truyền tâm ấn , lúc đó mình mới được ánh sáng này , được hào quang này ; rồi từ từ mỗi ngày mình biết cách tu , mình tự giải thoát cho chính mình . Đó kêu bằng tức khắc khai ngộ . Lúc thọ tâm ấn là khai ngộ ngay , là có ánh sáng , có âm thanh ngay . Một đời giải thoát là đời này là đời cuối cùng mình ở lại cõi ta bà này ; mình sẽ không bao giờ trở lại đây trừ khi mình muốn trở lại để giúp đỡ các chúng sanh . OK ?

Đại khái là vậy , có mãn ý chưa ? Hay còn muốn hỏi chi nữa ? À , muốn theo Sư Phụ thọ pháp Quán Âm là phải bỏ hút thuốc , xin lỗi , nhưng có thể bỏ từ từ ; còn ăn chay thì phải làm liền . Không cần sa , ma tuý ; không được cờ bạc ; không được bồ bịch tùm lum . Một vợ thôi , chịu nổi không ? Một chồng thôi , chịu được không ? Chay trường thì một chút trứng cũng không được ăn ; một chút rượu cũng không được nhấp . Tất cả thuốc men có chất động vật đều không được dùng . Đây không phải là những nghiêm khắc của Sư Phụ mà là những bí quyết để tu hành cho thành công . Còn có nhiều bí quyết khác , nhưng khi được truyền tâm ấn mới nói được . Nói ra bây giờ quý vị khinh lờn , không hiểu gì cả , nhiều khi còn phê bình Sư Phụ nữa . Tại hai trình độ khác nhau , hiểu không ?

http://img124.imageshack.us/img124/5237/okhoaal8.jpg

Quyển 3 : Bài 16

BỔN PHẬN CỦA NGƯỜI THẦY TU

Sư Phụ Thanh Hải giảng tại
Trại Tỵ Nạn Man Yee , Hồng Kông ,
Ngày 21 tháng 2 năm 1992

Quý vị nên giữ quy luật ở trong này . Dù cho mình bị quản thúc cho đến đâu thì cũng là một kiếp mà thôi . Linh hồn của mình vĩnh viễn tự do , bị hoàn cảnh như thế này thì mình ráng nhẫn nại cho qua .

Quý vị ai cũng biết nhân quả của Phật Giáo là mình gieo nhân gì sẽ gặt quả đó . Nhiều khi những cái nhân mình tạo từ kiếp trước mà bây giờ mình quên , thành ra mình nghĩ rằng cái quả này mình không nên có , mình thấy không công bình . Nhưng thật ra nó công bình lắm .

Sư Phụ đến thăm quý vị nhiều lần rồi . Mặc dầu quý vị ở trong hoàn cảnh không có tự do lắm , nhưng còn đỡ buồn hơn những người ở bên kia Việt Nam . Những người ở Việt Nam , hầu như người nào cũng biết Sư Phụ , ai cũng muốn gặp Sư Phụ nhưng mà gặp không được . Quý vị ở đây gặp Sư Phụ nhiều lần rồi , Sư Phụ không biết nói gì hơn là lấy chút đó làm ân huệ cho mình .

Kỳ này Sư Phụ đi hoằng pháp ở Á Châu , cho nên không tiện thăm tất cả những đồng bào khác . Chỉ sẵn dịp này Sư Phụ đến thăm quý vị , chúc Tết , tặng lì xì (Sư Phụ cười và mọi người vỗ tay). Sư Phụ chúc quý vị thêm lòng nhẫn nại , thêm lòng kiên trì mà tu hành , nếu có thể thì giúp đỡ đồng bào ở đây cho họ bớt sự đau khổ , bớt những cảm giác bị đè ép . Tại vì ở đây không được tự do lắm , không làm được những điều mình muốn làm .

Vấn đề của người tỵ nạn Việt Nam không phải là vấn đề ở Hồng Kông thôi mà là vấn đề của thế giới . Nhiều khi chính phủ Hồng Kông muốn làm một việc , nhưng những chính phủ khác ở trên thế giới muốn làm một việc khác . Thành ra chính phủ Hồng Kông cũng không được tự do làm , quý vị hiểu không ? Trước kia Hồng Kông phải nhận chỉ thị của Anh quốc , rồi phải nhận chỉ thị của Liên Hiệp Quốc và những nước khác . Thành ra chính phủ Hồng Kông cũng không phải một mình đơn độc mà có thể quyết định tất cả vận mệnh của những người Việt Nam .

Sư Phụ cũng vậy . Sư Phụ rất muốn giúp đỡ quý vị ra nước ngoài , nhưng Sư Phụ cũng không thể một mình có thể cải biến hết tất cả những nguồn máy và sự làm việc của quốc tế . Tại thế giới này không phải là thế giới của Sư Phụ . Phải nhưng mà không phải . Tại vì những người ở trong thế giới này thuộc về từng lớp khác , hiểu không ?

Thí dụ như ở trong một nước đó có những nhà tù , những nhà tù đó thuộc trong nước đó . Những người trong nhà tù cũng là công dân của nước đó , quý vị hiểu chưa ? Họ thuộc quyền kiểm soát và sự chăm sóc của một vị tổng thống . Nhưng tại vì những người đó phạm pháp , hiểu chưa ? Thành ra tổng thống mặc dầu cũng thương những người đó , nhưng không thể nào xía vào công việc hành chánh của vị kiểm soát nhà tù , dù rằng vị này cũng dưới quyền tổng thống nữa . Vì vị tổng thống đã giao trách nhiệm cho người đó kiểm soát nhà tù và vì những người đó đã phạm pháp , cho nên mặc dầu tổng thống là tông thống , có quyền trên tất cả mọi người , nhưng không thể nào thả mấy người đó tự do được . Đại khái là như vậy .

Cho nên khi Đức Phật còn tại thế , có một lần quốc gia của Đức Phật và quốc gia láng giềng , hình như là giòng họ của Đức Phật và giòng họ khác xung đột gì đó , rồi đánh nhau . Đệ tử của Đức Phật đến năn nỉ Đức Phật , nhưng Đức Phật nói thôi : Đó là nhân quả của hai bên , để họ một mình sắp xếp , Đức Phật không muốn can dự . Nhưng đệ tử nói quá đi , Đức Phật cũng động lòng , cũng thương giùm cho sinh linh của hai giòng họ đó nên Đức Phật cũng đi khuyên bảo . Nhưng không được , thế thôi Đức Phật đi về .

Rồi Mục Kiền Liên là đệ tử lớn của Đức Phật lại có thần thông , vì có thần thông nên hình như ngã mạn cũng còn . Người nào có tài , có thần thông thường cũng có chút ngã mạn . Thành Phật rồi thì không còn nữa . Mục Kiền Liên mới nói trong lòng :”Coi bộ Đức Phật không có lòng từ bi , không có tài , không giúp được hai dòng họ đang chiến tranh đó để mà cứu sinh mạng của họ . Người ta tôn kính ngài là Đức Thế Tôn , có quyền bậc nhất ở trong thế giới và ở trong vũ trụ nữa , tại sao có hai nước nhỏ đánh nhau mà Ngài không cứu được ? Nhất lại là dòng họ của Ngài nữa ?”

Mục Kiền Liên không dám nói ra , nhưng không có phục . Rồi mới dùng thần thông của mình đem hết tất cả hai dòng họ đó đựng vào bình bát . Thần thông như vậy là ghê lắm , quý vị có làm được không ? Nhưng khi Ngài mở ra thì thấy toàn là máu , vì hai dòng họ đó đánh nhau trong đó .

Sư Phụ biết rằng trong xã hội này , trong thế giới này có rất nhiều người đau khổ , chứ không phải người Việt Nam tỵ nạn đau khổ mà thôi . Nhưng sự đau khổ của họ làm cho Sư Phụ rất đau khổ . Sư Phụ nghĩ rằng Sư Phụ là người đau khổ nhất trên cõi đời này . Tại vì Sư Phụ nghĩ rằng những sự đau khổ và sung sướng đều do nhân quả mà ra . Sư Phụ hiểu rất rành mạch . Sư Phụ có thể nhìn thấy nhân quả ba đời của chúng sanh . Tại sao họ bị như vậy ? tại sao họ sung sướng ? Tại sao họ đau khổ ? Sư Phụ nhìn thấy được hết . Sư Phụ cũng nhìn thấy được tim của họ , sự đau khổ tột cùng của họ . Một bên thì Sư Phụ nhìn thấy pháp luật , một bên thì nhìn thấy họ đau khổ . Hai bên Sư Phụ đều biết hết , nhưng Sư Phụ không cứu được . Cho nên Sư Phụ rất đau khổ , Sư Phụ đau khổ còn hơn là tự mình đau khổ .

Thấy người khác đau khổ , mình rất thương họ , mà mình cứu không được . Đó là một sự đau khổ vô cùng , quý vị có hiểu không ? Thí dụ như con cái của quý vị đau ốm hoặc là bị tai nạn gì đó , quý vị ước gì mình thay thế được sự đau khổ , hoặc là tai nạn cho nó . Nhưng mà mình không làm được gì hết . Mình biết là tại nó bệnh , hồi nãy nó uống thuốc độc , tự nó làm cho nó đau khổ , đau đớn như vậy . Mình rất muốn thay thế cho nó chịu sự đau đớn của nó mà không làm gì được . Chỉ đứng một bên khoanh tay mà dòm .

Cho nên Sư Phụ nói rằng sự đau khổ ở thế giới này không cách nào cứu được , trừ khi mình theo Phật theo Chúa , mình học hành mà thôi . Thì con đường theo Phật theo Chúa , Sư Phụ đã chỉ dẫn cho quý vị rồi . Sư Phụ không có chỉ dẫn cho quý vị phân biệt để mà phỉ báng tôn giáo nào , trái lại chỉ cho quý vị con đường đi để mà biết tất cả các tôn giáo đều dạy người ta làm lành tránh dữ , đều nói một sự thật giống nhau , nhưng nhiều khi họ dùng ngôn ngữ khác , cách diễn tả khác nhau mà thôi .

Tuy rằng quý vị đã ở trong hoàn cảnh không được tự tại lắm , nhưng tâm hồn của mình tự tại . Đó cũng đã vui lắm rồi , phải không ? Còn những người khác dẫu ở trong hoàn cảnh sinh hoạt mà không có an phận lắm . Nhiều khi họ không biết chổ nào để nương tựa tinh thần , họ còn khổ hơn mình nữa , quý vị hiểu không ? Cho nên quý vị thấy người nào quá khổ thì ráng hết sức dùng trí huệ của mình an ủi họ . Nếu còn dư thời giờ thì giúp những nhân viên ở đây hoặc những đồng bào cần thiết ở đây , và nếu dư nữa thì mình ra ngoài thiền . Mình làm có bao nhiêu đó là đủ rồi . Nếu như mình nghĩ nhiều quá hay làm nhiều quá thì càng mệt mỏi , mà mình không làm được bao nhiêu , phải không ? Mình làm việc gì cũng làm một việc đến hết một việc mà thôi . Sức mình bao nhiêu thì mình làm bấy nhiêu . Mình làm hết sức mình trong một công việc đó thì cũng như mình làm hết nhiều việc rồi . Mọi người mà cố sức làm bổn phận của mình cho trọn thì xã hội đã đầy đủ rồi , quý vị hiểu không ? Còn nếu như một người mà không làm gì hết , cứ ngồi nghĩ mai tôi muốn làm chuyện này , mốt tôi muốn làm chuyện kia , mình ngồi nghĩ đủ thứ mà không làm được mọi chuyện , cứ nghĩ hoài rồi mình mệt mỏi trí óc , tinh thần mình hao hụt đi , thì mình cũng không làm được gì , mà còn mệt mỏi trong mình thêm . Quý vị hiểu chưa ?

Sư Phụ cũng vậy thôi . Sư Phụ chẳng phải ba đầu sáu tay gì . Sư Phụ làm nghề thầy tu mà ! Nghề thầy tu làm phải đi hoằng pháp , phải dạy dỗ cho những người nào muốn theo mình học . Không phải đi ép người ta nhe ! Không phải dùng quyền lực hay là dùng thần thông , dùng những mánh khoé gì để mà ép uổng người ta học . Thí dụ như ở đây quý vị muốn theo Sư Phụ học là tại quý vị tự mình yêu cầu thôi , chứ không phải , không bao giờ Sư Phụ đi vô đây mà nói khéo , nói vòng vòng cho quý vị học . Không phải như vậy . Hồi xưa Sư Phụ còn sợ quý vị tu không được nữa , ở đó mà Sư Phụ còn quyến rũ quý vị học ! Sư Phụ sợ quý vị ở trong trại tu không được , ồn ào , rồi ăn chay khó khăn , hiểu chưa ? Sư Phụ đâu có muốn làm khó khăn cho quý vị . Nếu được cũng làm quý vị dễ dàng thêm , đâu có muốn làm cho quý vị thêm khó khăn , phải không ? Nhưng tại quý vị muốn học như vậy , quý vị tự nguyện , quý vị thấy con đường này hay , tốt , quý vị khoái quá chịu không nổi , làm ồn ào bắt Sư Phụ phải lo cho quý vị , gởi người vô dạy cho quý vị .

Dạy đâu phải là truyền tâm ấn không thôi , phải dạy tiếp tục , rồi phải lo cho quý vị chuyện ăn chay này nọ . Mặc dầu không có xa xỉ lắm , nhưng mà cũng phải lo chút đỉnh chứ , phải không ? Thí dụ hôm nay Sư Phụ đi hoằng pháp tại các nươc ở Á Châu , chương trình có giới hạn . Hồng Kông là trạm đầu tiên , mà Sư Phụ cũng nhín thời giờ vào thăm quý vị nữa , rồi làm phiền những nhân viên ở đây . Sư Phụ cũng thấy hơi khó chịu , sợ làm phiền họ quá đi . Tại vì ở đây họ cũng bận rộn rồi , cảnh sát cũng ít ỏi , phải không ? Cảnh sát ở ngoài cũng đứng trong đây đặng làm thêm công việc này . Đáng lẽ ra cảnh sát đâu có lo cho người tỵ nạn bao giờ . Mỗi lần Sư Phụ vô bắt họ phải làm việc cho Sư Phụ , phải sắp xếp để Sư Phụ vô thăm . Thành ra Sư Phụ cũng hơi e ngại trong lòng . Nhưng tại vì quý vị muốn học quá đi . Chuyện này là bổn phận của Sư Phụ phải không ? Sư Phụ phải dạy .

Nói chuyện đó cho quý vị biết là ý Sư Phụ nói rằng Sư Phụ đi đâu cũng vậy thôi . Còn thêm học trò chừng nào thì Sư Phụ còn mệt thêm chừng đó . Nhưng bổn phận của một người tu hành là phải như vậy . Sư Phụ đi theo Đức Phật , đi theo Chúa . Sư Phụ từ nhỏ theo Phật theo Chúa , thì khi lớn lên , coi các Ngài làm sao thì Sư Phụ phải làm vậy . Các Ngài bảo Sư Phụ làm gì , Sư Phụ phải làm nấy . Thành ra Sư Phụ theo gương các Ngài đi hoằng pháp , đi dạy dỗ cho những người nào mà họ muốn quay đầu về , dạy cho họ biết đạo đức , cho họ biết con đường đi của con người , cho họ biết mục đích làm người , bổn phận làm người , đừng nói chi đến làm Phật , làm Thánh . Mình được dạy làm người tốt rồi , tới chừng đó Phật Trời cũng xuống đây mời mình lên , phải không ? Chứ mình làm người chưa đủ , dầu mình có muốn trở về trời cách mấy đi nữa , thì nợ nần , nghiệp chướng , bổn phận của mình ở đây chưa xong , cũng phải trở lại để mà hoàn thành nhiệm vụ .

Con người đến đây để học những điều tốt điều xấu , những linh hư của vũ trụ , để mà tuyển chọn điều tốt , tuyển chọn tinh hoa thuần tuý của Đất Trời , đặng mà thăng hoa thêm cho con người của mình , sự hiểu biết của mình , đặng mai mốt làm Phật làm Thánh thì mới có đủ tài liệu , mới có đủ sự hiểu biết , mới đủ năng lực và sự quán xuyến để dạy dỗ cho chúng sinh . Quý vị hiểu chưa ?

Còn những con vật phải lên làm người chứ , còn cây cối và dế trùng sẽ lên làm người . Mình phải dạy dỗ những con người đó , những chúng sanh đó , phải không ? Nếu mình không có đủ kinh nghiệm mình không biết điều nào là tốt , điều nào là xấu , tốt như thế nào , xấu như thế nào . Nếu tự mình không biết chuyện đó , tự mình không gìn giữ được những điều đó thì làm sao mai mốt mình dạy dỗ cho những người khác , những chúng sanh còn hậu tiến hơn mình đó ?

Cho nên con người đến đây là để học hỏi , để chịu đựng những thử thách , để mà vượt qua những trở ngại , để rồi mai mốt mình từ những bài học đó mình tiến bộ , mình mạnh mẽ thêm lên từ tinh thần cho đến ý thức của mình , đặng sau này mình mới trở thành một vị Phật , một vị minh sư được , hiểu chưa ? Chứ không phải mình mặt áo ông Phật là mình thành ông Phật . Không phải mình mặc áo của người xuất gia là mình trở thành một Thánh nhân . Không phải cái áo làm nên ông thầy tu , hiểu không ? Nó chỉ tượng trưng cho con đường mình muốn đi , tượng trưng cho sự lựa chọn . Cũng như những người cảnh sát , họ chọn con đường làm cảnh sát để bảo vệ an ninh cho quốc gia , để bảo vệ những người yếu đuối , để kiểm soát những người không tôn trọng luật lệ quốc gia . Quý vị có hiểu chưa ? Chứ không phải ổng mặc bộ áo cảnh sát là khác hơn những người khác . Nhiệm vụ của ổng phải như vậy , bận áo cảnh sát thì phải làm bổn phận của người cảnh sát , phải không ?

Thì Sư Phụ cũng vậy . Mặc áo thầy tu thì phải làm bổn phận của người thầy tu , vậy đó . Còn vấn đề quý vị tôn xưng Sư Phụ là Minh Sư hay không , thì trong lòng quý vị biết . Quý vị thọ pháp rồi , tu hành có cảm ứng , có thể nghiệm tốt , tâm càng ngày càng thơ thới , có lòng yêu thương rộng thêm , có sự nhẫn nhục thêm , chuyện đó tự quý vị thấy . Còn vấn đề , thường thường Sư Phụ bị người ta tán thán nhiều quá , học trò có nhiều điểm tốt , cải biến tốt , rồi tán thán Sư Phụ thì dĩ nhiên có nhiều người không tin . Nhiều người không nghĩ tốt cho Sư Phụ , nhưng cũng không sao . Đời này không có cây nào mà không bị gió lớn , chuyện đó là thường .

Quý vị cũng vậy . Mặc dầu quý vị chưa có làm giống như Sư Phụ , chưa có thành một vị sư phụ để dạy dỗ người khác , nhưng quý vị cũng phải tự dạy lấy mình , tự kiểm soát lấy mình . Sư Phụ cho quý vị quyển nhật ký tu hành để quý vị tự kiểm soát coi có tiến bộ hay không , chứ không phải kiểm soát người khác , hiểu chưa ? Mỗi người phải có bài học riêng , hoặc tốt hoặc xấu đều là bài học của họ . Mình tốt mình xấu , đó mới là quan trọng cho mình . Họ phải học những cái xấu như vậy , mai mốt họ mới biết như vậy là không tốt . Họ học làm những chuyện xấu hay những chuyện gì không hay , phản lại định luật của vũ trụ , sau này họ bị trừng phạt , bị luật nhân quả trừng phạt , rồi họ mới biết rằng những chuyện đó không tốt , có hại cho người nào , có hại cho chính mình như thế nào , rồi họ mới trở về chọn con đường tốt . Họ phải học hết cái xấu đi , họ thấy không hay , bấy giờ đúng ngày đúng giờ họ sẽ quay trở về mà chọn con đường tốt . Lúc đó họ sẽ rất thành tâm cầu nguyện với Trời Phật cho họ gặp một vị minh sư chỉ dẫn cho họ , cho họ biết con đường đi , thì lúc đó Trời Phật mới gởi một người xuống . Quý vị hiểu chưa ? Hoặc là một người đã xuống rồi , họ nhất đinh phải đi để mà gặp người đó , hay là hoàn cảnh sẽ khiến cho họ gặp những người đó , thì biết đâu quý vị đến đây mà muốn gặp Sư Phụ như thế này .

Trước khi quý vị xuống , quý vị đã trả giá . Quý vị nói bất cứ trường hợp nào , miễn sao xuống gặp bà Thanh Hải là được , miễn sao tu được Pháp Môn Quán Âm là được rồi . Còn những người kia chưa đủ điều kiện , chưa có thành tâm lắm , họ nói : "Thôi được , không cho tôi học , không cho thành Phật , không cho tôi học cái pháp thành Phật không sao , cho tôi gặp bả một chút cũng được". Nhưng lúc xuống rồi , gặp trường hợp không được toại nguyện , rồi bỏ cuộc muốn ra , vì vừa muốn gặp mà vừa không chịu điều kiện đó . Cũng như có nhiều người nhìn thích món này món kia , nhưng mà không muốn trả tiền . Vừa muốn giữ tiền của mình , vừa muốn món đồ đó . Rồi đi mượn tạm trong tiệm người ta , mượn hoài không trả lại , biết không ? Thế giới chúng ta là như vậy đó !

Thôi thì năm mới , quý vị cũng ráng làm một người mới . Bất cứ trường hợp nào xảy ra thì mình cũng chết một lần thôi nhe ! Mình cũng chỉ có một cuộc đời này thôi , vậy thì mình trả cho hết đi ! Ba chìm bảy nổi sáu lênh đênh gì đó , trả cho hết đi . Rồi mai mốt hay đời sau mình nhẹ nhàng . Không có ai giàu hơn ba họ , không có ai xấu hơn ba đời này đâu . Không có ai trả nghiệp hoài vậy được , mình làm bao nhiêu có chừng thôi , hiểu chưa ? Mình trả hết rồi , có thể làm một lịch sử mới . Có câu nói : "Cái gì đi xuống quá sức rồi , thì nó sẽ đi lên". Đi xuống hết mức rồi thì lên chứ đi đâu nữa , phải không ? Thí dụ quý vị nhắm mắt , đi đụng bức tường rồi còn đi đâu nữa ! Có phải vậy không ? Quay lại chỗ mà mình không đụng tường hồi nãy , chỗ mà sáng suốt chí tột không có chướng ngại đó , phải không ? Đại khái là như vậy .

Ngoài kia Sư Phụ còn có việc làm nữa . Nhiều khi là làm việc cho người tỵ nạn , chứ không phải chỉ việc hoằng pháp không thôi . Sư Phụ là một thầy tu , vốn là phải đi hoằng pháp thôi , truyền tâm ấn hay là nói pháp cho những người nào muốn nghe thôi . Nhưng tại vì lúc này , Sư Phụ là người Việt Nam , rồi dính líu với người Việt Nam , biết người tỵ nạn , nên thêm một công việc vô nữa . Có bấy nhiêu đó Sư Phụ đủ sài rồi , đủ mệt rồi . Nhiều khi Sư Phụ ban đêm ngủ không được , tại vì nghĩ đến vấn đề người Việt Nam . Không biết làm thế nào để mà giúp đỡ họ , Sư Phụ ngủ không được , mà ăn uống cũng không ngon . Quý vị thấy Sư Phụ cứ gầy ốm hoài . Đâu phải có học trò nhiều , họ cúng dường thực phẩm tùm lum mà có mập ra đâu ? Ăn gì nổi ? Có ngủ gì được ? Thí dụ như sang Hương Cảng thì đất đai nhỏ . Ở đây Sư Phụ không có trung tâm lớn , thành ra học trò bắt nhốt Sư Phụ trong khách sạn , mà khách sạn lớn lắm chứ , coi cũng ngon lành đó , vậy mà Sư Phụ vẫn ngủ không được , ăn không được . Họ đem đủ thứ của ngon vật lạ mà Sư Phụ vẫn kêu là ăn không ngon . Bởi vì tâm của Sư Phụ nghĩ đến đồng bào . Sư Phụ ngủ mà không yên giấc , cứ giật mình thức dậy nghĩ những chuyện mà Sư Phụ chưa có làm xong . Bởi vì hoàn cảnh như vậy , chứ không phải Sư Phụ thiếu thốn gì mà ốm , phải chưa ?

Quý vị ở trong này , quý vị nhiều khi cho rằng vấn đề vật chất không đủ . Không phải Sư Phụ nói riêng quý vị ra đây , mà đồng bào ở đây là như vậy đó . Vì không đủ vật chất , sợ ăn uống thiếu thốn , nhưng thật ra Sư Phụ ở chỗ vật chất rất là đầy đủ , rất là xa xỉ , cũng đâu có ăn uống gì được ? Ngủ trong giường nệm dầy như vậy , có máy lạnh đều hòa không khí nữa chứ , khách sạn coi bộ lớn nhất nhì tại Hồng Kông , Sư Phụ cũng không thấy gì sung sướng đâu ? Quý vị thấy không ?

Cho nên hoàn cảnh vật chất không làm cho con người sung sướng được . Nhưng mà tâm của mình an ổn , đó mới làm cho con người sung sướng thôi .

Hồi xưa lúc Sư Phụ chưa có nhiều đệ tử , chưa có nổi tiếng đó , thì Sư Phụ ăn ngon ngủ yên , mập hồng lên , rồi ngủ quá trời . Chuyện gì cũng sung sướng hết . Mà lúc đó Sư Phụ ở lều thôi , ở ngoài bờ sông thôi , không có nhà không có đất . Chỉ có ít người học trò xuất gia đi chung quanh . Lúc đó Sư Phụ sung sướng , Sư Phụ nhẹ nhàng . Bây giờ Sư Phụ học trò nhiều , cúng dường đủ thứ cho ăn ; ở thì ở khách sạn lớn như vậy , mà ăn không ngon , ngủ không yên .

Quý vị biết rằng đời sống vật chất không làm cho con người sung sướng được , trừ khi tâm hôn mình an ổn mà thôi . Sư Phụ vốn tâm rất an ổn , nhưng sau này vì học trò không an ổn , vì thế giới không an ổn , Sư Phụ đều biết thế giới này đau khổ , Sư Phụ rất đau khổ . Lúc trước Sư Phụ chưa tu , chưa đi tìm học minh sư , chưa tìm Pháp Quán Âm , Sư Phụ thấy người đau khổ , Sư Phụ rất đau khổ . Sư Phụ coi truyền hình , nghe đài phát thanh rồi đọc báo , biết người này đau khổ người kia đau khổ , Sư Phụ rất đau khổ .

Sau đó đi tu rồi , Sư Phụ an ổn tâm thần . Khoẻ quá rồi , quên mất không chịu nghĩ gì nữa . Sau này có học trò , rồi nhớ lại . Họ kể chuyện đau khổ cho nghe , rồi chuyện người Việt Nam đau khổ . Sư Phụ phải đọc báo trở lại , phải biết tin tức của người tỵ nạn , rồi Sư Phụ đau khổ y như xưa . Thành ra bây giờ lỗ vốn . Cái khúc chính giữa đó là cái khúc thiên đàng . Tức là sau khi đi tu rồi , và trước khi thành đó . Cái khúc không có học trò đó là cái khúc thiên đàng . Đó là Niết Bàn của Sư Phụ .

Bây giờ Sư Phụ phải rời Niết Bàn rồi . Bởi vì ăn cũng không ngon , ngủ không yên . Cũng giống y như quý vị vậy , cũng giống y như những người phàm phu . Chỉ có khác một cái là trong tâm Sư Phụ biết , hiểu chưa ? Sư Phụ không đến nỗi quá thất vọng như những người không biết , hiểu không ? Sư Phụ rất đau khổ nhưng Sư Phụ biết rằng thế giới là như vậy . Mình không thể nào hoàn toàn cải biến được trong một đêm một ngày . Nếu như cải biến thì mọi người trên thế giới phải cải biến . Cải biến tâm của mình , cải biến tư tưởng của mình , quý vị hiểu chưa ? Phải làm lành tránh dữ , phải theo con đường tu hành mới được , phải tìm trí huệ của mình , phải ăn chay niệm Phật , hiểu chưa ? Phải biết ông Phật ở bên trong là chỗ nào , làm sao mình dùng ông Phật đó để giúp đỡ mình , giúp đỡ cho người khác . Như vậy thì toàn thế giới mới cải biến được !

Thành ra Sư Phụ cũng ráng in kinh sách đặng cho người ta đọc . Cũng có ảnh hưởng chứ không phải không . Nhiều người đọc sách rồi thì họ không dám ăn mặn nữa , không dám làm bậy nữa . Đại khái là như vậy . Không phải người nào đọc sách rồi cũng có ảnh hưởng như vậy . Nhưng mà rất nhiều người được ảnh hưởng . Cho nên dùng những phương tiện đó , hoặc là Sư Phụ đi hoằng pháp , đi giảng kinh , thì người ta sẽ bớt lần sát sinh , bớt làm dữ , bớt ăn cắp ăn trộm , bớt giết hại lẫn nhau . Như vậy thì thế giới sẽ cải biến lần lần . Nếu không cải biến hết tất cả đi nữa thì cũng cải biến một phần .

Thí dụ nước trong hồ này rất độc , mình uống vào là mình chết liền , phải không ? Nhưng mình giảm độc xuống còn 3% hay 4%, như vậy thì đỡ hơn phải không ? Uống vô không chết phải không ? Chỉ hơi bị bệnh một chút , còn đỡ hơn là chết ngủm , phải không ? Bệnh một chút , mình uống thuốc giải độc còn được , chứ còn độc quá , mình giải độc cũng không nổi nữa , quý vị hiểu chưa ?

Thì trong thế giới này cũng vậy . Sư Phụ làm hết bổn phận của một người tu . Sư Phụ đi giảng dạy cho mọi người biết con đường ngay lẽ phải . Nhưng mà không phải người nào cũng nghe . Cho nên thế giới này khó biến thành thiên đàng một lúc được . Nhưng mà Sư Phụ có nhiều thiêng đàng khác . Những người nào theo Sư Phụ tu hành , Sư Phụ sẽ dẫn tới chỗ đó ở . Còn những người nào muốn ở đây thì cho họ ở . Mình đâu có cải họ được đâu ! Mình kiếm cách mình đi chứ ! Người thích ở đây thì tự do , họ muốn làm gì đó họ làm , quyền tự do của họ . Mình không thích làm giống như vậy thì mình có quyền đi . Đại khái là như vậy .

Nhưng mà trên cõi thiên đàng kia thì không có trại tỵ nạn , ai lên đều cũng được tự do . Muốn đi làm chi thì làm , thần thông quảng đại , bay tới bay lui , muốn đi thăm ai cũng được , muốn đi đất Phật nào cũng được . Hệ thống liên hành tinh , không cần phải xin passport , không cần có thông hành . Sư Phụ chỉ biết có một con đường đó để chỉ cho quý vị thôi .

Còn ở tại thế giới này , dầu rằng quý vị mỗi ngày được Sư Phụ cung cấp thực phẩm hoặc là tiền bạc đi nữa , quý vị cũng không thể nào sung sướng được . Thí dụ ở trong trại này , bây giờ người tỵ nạn muốn hết sức là tự do , muốn đi ra ngoài để làm ăn , tự lực cánh sinh để cống hiến cho xã hội tài năng của mình , chứ không muốn ngồi đây ăn bám , nhưng mà sự tự do của quý vị mong ước đó , quý vị không có được . Rồi bây giờ có ông triệu phú chở mỗi ngày vài xe vàng , kim cương vô , hoặc là quý vị muốn gì được nấy , quý vị cũng đâu có thích đâu ! Vàng và kim cương ở trong này đâu có mua gì được đâu ? Hoàn cảnh như thế này , có cho quý vị nệm ấm chăn len , quý vị cũng đâu có ngủ được đâu , phải không ? Cũng đâu có thích thú gì đâu ? Chỉ là tạm đỡ một chút thôi . Điều mà quý vị muốn là sự tư do , phải không ? Bây giờ thí dụ nhốt quý vị ở đây hoài mấy trăm năm rồi , cho dù mỗi ngày có đồ ăn uống ngon lành , quý vị cũng đâu có thích đâu ! Ăn riết rồi cũng chán , phải không ? Quần áo đẹp mặc riết rồi cũng chán . Chỉ muốn đi ra ngoài mà thôi . Đại khái là như vậy .

Ở trong thế giới này cũng vậy , mình cũng không cải biến được thế giới thì mình đi ra ngoài , thì quý vị tu theo Sư Phụ . Đúng giờ đúng lúc rồi , máy bay sẵn sàng rồi thì mình sẽ cất cánh đi chỗ khác .

Thôi Sư Phụ đi nhé ! Ráng ngoan ngoãn một chút . Thấy quý vị như vậy , Sư Phụ cũng buồn lắm . Buồn nhiều khi ngủ không được . Nhưng mà thế giới này bất đồng quá , Sư Phụ cũng không biết làm sao . Tại Sư Phụ xuống đây là bổn phận đi cứu quý vị lên thiên đàng thôi . Còn chuyện của thế gian , Sư Phụ không thể cứu được nhiều . Quý vị hiểu không ? Thôi ráng giải quyết , ráng tự quyết định vận mệnh của mình , ráng cải biến cho được , ráng hồi tâm mình làm những việc lành thôi . Việc dữ không làm nữa , thì tương lai sẽ thay đổi , mặc dầu hiện tại không có cải biến . Thôi , quý vị ngủ ngon !

(Mọi người đáp : "Chúc con chúc Sư Phụ mạnh khoẻ").

Thôi ráng chăm sóc lẫn nhau nhé !

http://img23.imageshack.us/img23/9679/4210x.jpg

http://img124.imageshack.us/img124/5237/okhoaal8.jpg

Quyển 4 : Bài 1

ÂM DƯƠNG QUÂN BÌNH MỚI LÀ PHẬT

Sư Phụ Thanh Hải Thuyết Giảng Tại Đạo Tràng Tây Hồ ,
Đài Loan , Ngày 1 tháng 10 năm 1987

Sư Phụ khuyên quý vị đừng tu Pháp Môn Quán Âm , bởi vì khi tu rồi , nếu có người giận mình , mình sẽ không giận họ , như vậy có phải là bất công không ? (Mọi người cười.) Dù người ta lấy tiền của mình , mình cũng hoan hỷ cho họ , vì mình đã biết có tiền cũng như không có tiền vậy , có hiểu ý Sư Phụ không ? Tu hành rồi , rất có thể đối với chồng vợ cũng không thấy luyến ái gì , đối với bạn bè cũng vậy , ngay cả việc ăn uống cũng không có khẩu vị , tu hành như vậy thì có gì hay ?

Cho nên Sư Phụ nghĩ rằng tốt nhất đừng nên tu Pháp Môn Quán Âm , bởi vì tu rồi sẽ không còn coi trọng danh lợi , không tham lam tiền bạc , chỉ cần dùng đủ thôi . Trước kia thích có nhiều tiền , bây giờ hình như không coi trọng , có thì dùng , không có cũng không sao . Người ta thì ăn thịt , mình tu hành rồi lại ăn chay , người khác sẽ thấy mình kỳ cục . Nếu mọi người đều ăn chay , người bán thịt sẽ thất nghiệp thì sa o? Như vậy phải chăng là mình không có “tâm từ bi” ? (mọi người cười.)

Quý vị đều nói rằng tu Pháp Môn Quán Âm rất tốt , nhưng Sư Phụ nhận thấy không phải vậy . Tu rồi có thể cũng giống như Sư Phụ , khi người ta hỏi đến lại không thể trả lời được . Mới đây có người hỏi Sư Phụ : “Pháp Sư có biết Phật Giáo là gì không ?” Sư Phụ đáp : “Không biết.” Người đó lại hỏi : “Pháp Môn Quán Âm là gì ?” Sư Phụ cũng nói không ra . Có một lần có một vị hoà thượng mời Sư Phụ rời ghế chủ toạ với lý do : “Pháp Sư nói không được , có nghĩa là Pháp Sư không phải là thiền sư , mời Pháp Sư hạ toạ.” Sư Phụ vốn đã muốn xuống đài vì vị đó nói đúng , nhưng Sư Phụ mệt quá không thể rời ghế được , cho nên ngồi im không nhúc nhích .

Tu Pháp Môn Quán Âm rồi sẽ trở thành một người khờ dại , bất cứ ai nói gì cũng được , không muốn biện luận , cũng không muốn tranh cãi , như vậy có gì tốt ? Khi chưa tu Pháp Môn Quán Âm , còn có thể biện luận với người ta : “Thiền là gì ? Đắc được Bồ Đề là tình trạng như thế nào ? Thành Phật , thành Bồ tát rồi sẽ như thế nào ? v.v…” nhưng tu Pháp Môn Quán Âm rồi , càng ngày càng lười nói , và nói cũng không ra lời , vì cảm thấy không thể nào dùng ngôn ngữ phàm phu để diễn đạt thực trạng , càng nói càng lìa xa Chân Lý . Vì những lý do trên , Sư Phụ nhận thấy tu Pháp Môn Quán Âm không tốt .

Xưa kia Sư Phụ ăn cơm rất nhiều , hiện giờ càng ngày ăn càng ít , đôi khi không muốn ăn gì hết , như vậy tu Pháp Môn Quán Âm có gì tốt đâu ? Lẽ ra chúng ta sống trên thế giới Ta Bà này đều là ăn uống vui chơi , có phải không ? Nhưng sau khi tu rồi , dù có đi chơi , cũng cảm thấy không ham thích ; không phải là ghét đi chơi , muốn chơi cũng được , nhưng không còn sự ao ước như ngày xưa . Ăn món gì cũng khen , nhưng không tham ăn giống như trước nữa .

Tu càng nhiều hình như càng khác với người thường . Quý vị coi , Sư Phụ muốn nói lại nói không ra , hoặc nói được thì lại ngược với đa số người , đó là bởi vì tu Pháp Môn Quán Âm . Cho nên quý vị đừng hỏi :”Tu Pháp Môn Quán Âm sẽ ra sao ?” Sư Phụ nói là không có gì tốt .

Tu các pháp môn khác còn có thần thông , một chút lực lượng để đi cứu bệnh cho người khác ; có thể đi lại Phật , lên núi hành hương ; khi có khó khăn còn biết nghĩ đến Phật , an ủi lấy mình ; khi gặp trường hợp không như ý hay có bệnh khổ sở , có thể cầu Quán Thế Âm Bồ Tát giúp đỡ . Nhưng sau khi tu Pháp Môn Quán Âm sẽ không muốn cầu ai , cũng không còn Phật để cầu , lúc đó Phật cũng chạy mất rồi .

Sau khi tu Pháp Môn Quán Âm , tất cả danh lợi , xa hoa vật chất , tham sân si , đều mất hết , thậm chí luôn cả Phật cũng không còn , tu hành như vậy có gì tốt ? Lỡ sau này bơ vơ thì sao ? Không có Quán Thế Âm Bồ Tát cũng không có Phật , làm sao mà sống ? Tình chồng vợ cũng không có gì lưu luyến ; danh lợi cũng mất đi sức hấp dẫn ; ăn uống chẳng còn kén chọn , trước kia còn lựa chọn món này ngon , món kia không ngon , bây giờ bất cứ ăn sao cũng được , có gì ăn đó ; trước kia ngồi xe là muốn loại xe mà mọi người ưa thích nhất , đáp máy bay hạng nhất , bây giờ tất cả đều không bận tâm đến nữa .

Tu Pháp Môn Quán Âm càng nhiều , càng mất đi những thói quen ngày xưa ; tu càng nhiều nữa , cái gì cũng không còn , luôn cả “không” cũng không có luôn . Trước khi tu Pháp Môn Quán Âm , còn có thể nói đạo lý “không không”, còn biết hoạ vòng tròn “thiền”, biểu thị ta tu cái này . Cũng như vị “Đại tu hành” ở Phủ Lý , khi Sư Phụ hỏi : “Sư tu pháp gì ?”, ông ta không nói một lời , chỉ hoạ một vòng tròn .

Tu Pháp Môn Quán Âm rồi không thể làm như vậy , cho dù cái được gọi là “không” cũng không thể tu , luôn cả đại diện cho “thiền” tối cao , mình cũng không biết bày tỏ , vậy tu hành có gì tốt đâu ? Vị này (chỉ một đệ tử) nên về nhà tu “thiền” thì mới có cái “vòng tròn” mà hoạ được , theo Sư Phụ tu thì không cái gì hết , tất cả đều đổ xuống ống cống hết , không thể dùng được mà cũng không biết cách dùng , có hiểu ý Sư Phụ không ? Cho nên càng tu càng dốt , ngay cả pháp thiền tối cao cũng không biết đường biểu thị . Thí dụ người ta đến nói với Sư Phụ :”Tu thiền có thể lập tức thành Phật”. Sư Phụ cũng mặc kệ , bởi vì với Sư Phụ , luôn cả Phật cũng không còn nữa , có hiểu ý Sư Phụ không ?

Cho nên Sư Phụ cảnh cáo quý vị , tốt nhất đừng tu Pháp Môn Quán Âm , về lạy Phật đi , như vậy khi quý vị gặp khổ nạn mới có thể nói chuyện với Phật , cầu xin Phật giúp đỡ ; cầu xin được rất nhiều việc , khi có bệnh cũng có thể cầu Quán Thế Âm Bồ Tát ban nước đại bi cho bệnh được chóng khỏi ; còn có thể phát nguyện trước mặt Quán Thế Âm Bồ Tát :”Nếu như con hết bệnh , con sẽ …” Nhưng khi tu Pháp Môn Quán Âm rồi không còn những chuyện như vậy nữa , Quán Thế Âm Bồ Tát chạy mất , tất cả trí huệ thế tục sẽ không còn nữa , vậy làm sao đây ?

Hồi nãy có người hỏi Sư Phụ :”Pháp Môn Quán Âm là gì ?” Sư Phụ thật nói không ra , Sư Phụ không gạt quý vị , quý vị có tin không ? Có lúc thông minh một chút , cũng biết nói , nhưng bình thường là nói không ra lời và cũng không biết nên nói gì . Mỗi lần có người mời Sư Phụ đi giảng kinh , Sư Phụ đều không biết ngày hôm đó nên nói gì ? Những vị Pháp Sư có “trí huệ” khác đều biết cách giảng kinh , điểm thứ nhất nên thế nào , điểm thứ hai nên như thế nào v.v…, đã chuẩn bị trước , có dàn bài đại cương , nói xong điểm thứ nhất , sẽ đến điểm thứ hai , rồi điểm thứ ba , thứ tư v.v…

Nhưng Sư Phụ rất dốt , luôn cả việc như vậy cũng không biết làm , cho dù muốn làm , cũng không biết cách . Pháp Sư hơi có một chút trí huệ có thể giảng một bộ kinh , suốt từ đầu đến cuối , lại có rất nhiều tài liệu để tham khảo . Còn Sư Phụ , luôn cả chuyện như vậy cũng không thể làm , nếu muốn Sư Phụ giảng một quyển kinh , có thể Sư Phụ sẽ ngủ gục , lúc đó không những Phật mà luôn cả Sư Phụ cũng đi mất .

Ở Đức đôi khi Sư Phụ cũng đọc kinh , bởi vì chùa đó chuyên đọc kinh , cho nên mỗi ngày Sư Phụ phải tụng kinh chung với họ . Sư Phụ tụng kinh cũng được lắm , nghe rất hay , nhưng nếu Sư Phụ hơi sơ ý một chút , thần thức liền chạy mất , lúc đó sẽ còn người để tụng nữa , có hiểu ý Sư Phụ không ?

Tụng kinh là một việc rất mệt vì phải tập trung tư tưởng mới tụng được . Cho nên Sư Phụ rất khâm phục người tụng kinh . Sư Phụ càng tu hành càng khâm phục họ . Sư Phụ thường nói tụng kinh không tốt , không có ích . Lạy Phật cũng không ích lợi . Nhưng hôm nay lại nói khác , phiền quý vị viết xuống những gì Sư Phụ nói hôm nay ra sách , chuyện này rất quan trọng . Tụng kinh rất tốt , bởi vì phải tập trung tư tưởng , đẳng cấp phải rất cao mới có thể tụng kinh . Hiện giờ Sư Phụ không có “đẳng cấp”, không thể tụng cũng không thể đọc nhiều kinh được , bởi khi đọc kinh sẽ cảm thấy như đã biết hết rồi , nên thấy hơi chán . Quý vị cảm thấy chán một việc gì , có phải muốn ngủ không ? Thí dụ hiện giờ Sư Phụ giảng kinh , nếu như có người nghe không hiểu sẽ cảm thấy chán và buồn ngủ , có hiểu ý Sư Phụ không ?

Có một người học trò của Sư Phụ khi nghe Sư Phụ giảng kinh cảm thấy chán , bèn ngồi đó thiền , vãng sanh một chập , đến Tây Phương thăm A Di Đà , một lát sau trở về ; có Phật A Di Đà để nhìn , là còn được lắm . Nhưng có nhiều người tu hành thấy Phật Bồ Tát rồi , liền đi truyền pháp . Nếu như thấy dược Phật Bồ Tát , nhưng tâm chưa khiêm tốn , sẽ cho rằng mình tu rất giỏi . Sư Phụ nghe nói có một người chỉ thấy được Bồ Tát có một lần , thí dụ họ thấy được Quán Thế Âm Bồ Tát đem vật gì hay Pháp khí cho họ , liền tự cho mình là Đại Pháp Sư .

Kỳ thật , thấy được Phật một hai lần , theo quan niệm dốt nát của Sư Phụ , thật chẳng có gì , người không tu cũng có thể thấy được Quán Thế Âm Bồ Tát . Có nhiều người hồi giờ chưa từng tu hành , chưa từng ăn chay , lạy Phật , cũng không biết đến tôn giáo nào hết , nhưng khi thọ pháp cũng có thể lập tức thấy Phật Bồ Tát .

Thấy được Phật Bồ Tát cũng chỉ là thể nghiệm sơ bộ , không có gì . Sư Phụ dạy quý vị , dù Ngài có cho mình vật gì cũng đừng nhận . Thí dụ thấy Phật Bồ Tát hay người nào đó xuất hiện , tặng vật gì cho mình , mình đừng nên nhận ; nếu họ muốn thọ ký mình , mình cũng không nên chấp nhận , cho dù là Quán Thế Âm Bồ Tát cũng vậy . Nếu mình nhận , sẽ ngưng tại đó , làm nô lệ cho họ , chỉ thờ phụng họ mà không thể thành Quán Thế Âm .

Có người tu đến trình độ nào đó , đi đến cảnh giới nào đó , thí dụ đến thiên đàng ăn đào tiên , liền tự cho là giỏi lắm . Trên thực tế , vũ trụ có rất nhiều cảnh giới , muốn đi đâu cũng được , rất dễ dàng , nhưng đó là vẫn còn cảnh giới để đi . Còn người tu đến không còn cảnh giới nào để đi thì chỗ nào cũng là của họ , bất cứ ở đâu cũng đều có họ . Họ không giống như nhiều người khác , hôm nay đi Tây Phương xem Phật A Di Đà , ngày mai lại đi xem Quán Âm Bồ Tát . Người thật sự tu hành cao sẽ không còn cảnh giới để phân biệt , ở đâu cũng có họ , có hiểu ý không ?

Quán Âm Bồ Tát là họ , Phật A Di Đà cũng là họ . Phật Thích Ca Mâu ni cũng là họ , Phật Dược Sư Lưu Ly Quang Vương cũng là họ , Phật Tỳ Lô Giá Na cũng là họ . Không phải Phật Tỳ Lô Giá Na hay Phật A Di Đà đến quán đỉnh cho , hay là thọ ký cho , mà họ là Phật A Di Đà , họ tức là Phật Tỳ Lô Giá Na , có hiểu không ? Ở đâu cũng có Ngài , lúc đó Ngài sẽ biến thành dáng đại trí ngu ngơ , bởi vì không còn lời để nói , không còn cảnh giới để đi , không còn Phật để lạy , không còn ai để cầu cứu ; khi Ngài bệnh là bệnh , nhức đầu là nhức đầu , chết là chết , không có ai có thể cứu , không có thuốc để chữa trị , không có y sĩ nào có thể tìm ra căn bệnh .

Những người khác tu hành khá sẽ thấy Phật Bồ Tát , như Sư Phụ mới nói lúc nãy ; khi họ tu được một khoảng thời gian rồi , rất có thể chạy đến một cảnh giới nào đó , rồi gặp được người nào hay là vị Thánh Nhân nào đó .

Trong vũ trụ có một chỗ có rất nhiều Thánh Nhân và bậc đại tu hành cùng tu tập với nhau và cử hành pháp hội . Nếu có một vị đại tu hành đã tu mấy chục năm , chạy đến đó , thấy có nhiều vị Thánh Nhân đến tiếp đón và viết tên của vị này ra : "Chào mừng Đại Sư nào đó quang lâm", và còn thọ ký vị này hai , ba năm sau sẽ trở thành giáo chủ nào đó , hay Đại Pháp Sư nổi danh nào đó . Vị đó nghe rồi , trong lòng rất mừng , tưởng rằng mình có sứ mạng , nên trở về hoằng pháp độ chúng sanh .

Cho nên mỗi lúc truyền pháp Sư Phụ đều nói rất rõ ràng : "Thứ thể nghiệm đó không là gì , chỉ là một hạng đẳng cấp mà thôi , cần phải vượt qua , nếu không chúng ta sẽ ngưng tại đó". Bởi vì còn ý niệm "Ta" đi độ chúng sanh . Hễ còn Phật , còn chúng sanh vô minh , thì không phải đẳng cấp tối cao .

Đẳng cấp tối cao lẽ ra không còn âm cũng không còn dương , nhưng nhiều lúc chúng ta nếu không là quá âm thì là quá dương . Đạo Gia có hình thái cực , một bên là đen , chính giữa có một chấm trắng ; còn một bên trắng , chính giữa có một chấm đen , tượng trưng cho âm dương . Đa số chúng ta đều là âm nhiều ; nhưng có người lại thuần dương , không có âm .

Âm là gì ? Dương là gì ? Thí dụ chúng ta rất thích một vị Đại Sư danh tiếng , vì quá thích Ngài , nên vì Ngài mà làm hết mọi việc , rất nhiệt tâm và vui vẻ phụng thờ Ngài , lúc đó chúng ta là dương . Vạn nhất ngày mai Ngài rầy la chúng ta thậm tệ , không có lý do cũng cứ rầy , chúng ta cảm thấy mình không làm điều gì sai lầm và cho rằng Ngài rầy oan , nên cảm thấy buồn bực , giận dỗi , muốn bỏ đi ... lúc đó tức là âm , có hiểu ý của Sư Phụ không ?

Có nhiều thiền sư thích họa vòng tròn để chứng tỏ rằng họ không có âm dương , nhưng nếu mình hỏi nhiều một chút , họ sẽ giận ngay , như là "Đại Sư" ở Phủ Lý mà Sư Phụ mới nhắc đến vậy . Chúng ta nên vượt qua âm dương , mới là Phật Bồ Tát , có hiểu ý không ? Những người được gọi là thiền sư , thấy người là thích họa vòng tròn , để tỏ rằng họ cao hơn Đạo Gia , họ cho rằng thấy được Quán Thế Âm Bồ Tát , lạy rất nhiều thần hay nhiều vị thầy trong quá khứ , làm việc đạo đức , hay kiềm chế được âm dương , đều vẫn còn trong âm dương . Họ sẽ nói rằng : "Tôi không có âm dương , tôi đã siêu vượt qua vòng âm dương rồi".

Nói vậy cũng đúng , nhưng Sư Phụ cho quý vị hay , Phật Bồ Tát cũng có âm có dương , các Ngài không vượt qua đâu . Tuy các Ngài ở trong âm dương , nhưng các Ngài không âm cũng không dương , có hiểu không ? Không phải đem âm dương bỏ hết . Nếu như bỏ hết sẽ biến thành như thế nào ? Bỏ hết âm dương thì làm sao có thân thể này ? Làm sao độ chúng sanh ? Bởi vì có chúng sanh cần âm , có chúng sanh cần dương , cho nên không thể hoàn toàn bỏ hết , có hiểu ý của Sư Phụ không ?

Sư Phụ âm dương đều có , nếu cần thêm , Sư Phụ có thể bỏ vào . Cho nên đừng tưởng rằng Sư Phụ đến đây chỉ nói lời ngon ngọt , đó là cách nghĩ ngây thơ của quý vị , như thế không thể độ chúng sanh được . Phải có âm có dương mới hoàn mỹ , mói có thể độ chúng sanh .

Vì sao âm dương đều phải có đầy đủ ? Bởi vì có người cần phải rầy la . Thí dụ như trẻ nhỏ , có đứa mình nói ngọt được , nói một lần là nó hiểu và làm liền ; có đứa mình phải la nó , nó mới làm , có hiểu không ? Đã như vậy , có phải cần có âm dương hay không ? Người phàm phu chúng ta dạy trẻ nhỏ còn phải áp dụng cả âm lẫn dương , huống chi là dạy người siêu Tam Giới , làm sao có thể khỏi dùng âm dương được ?

Âm dương này tồn tại trong vũ trụ , mục đích để cho chúng ta xử dụng , nếu không âm dương không thể tồn tại được , có hiểu không ? Trên thế giới này không có một vật gì là vô dụng , cũng không có gì là không tốt , nhưng vì chúng ta không biết cách dùng , nên mới thành vô dụng , mới thành không tốt . Thí dụ có những loại cỏ độc , tuy các y sĩ biết là độc , nhưng vẫn đem cỏ này về , trộn chung với những thứ khác , thành thuốc bổ , để có thể cứu bệnh . Tuy rằng là thuốc tốt , nhưng nếu như dùng quá lều , cũng sẽ thành thuốc độc , có phải vậy không ?

Cho nên âm quá ít hay âm quá nhiều đều không tốt , chúng ta cần phải có âm dương để lúc nào cũng có thể xử dụng được , đó mới là tốt . Chứ không phải bỏ hết âm dương , bỏ mất rồi sẽ thành hư không , không có một chút cảm tình . Nếu ngay cả cảm tình cũng không có thì làm sao đây ? Làm sao có thể thông cảm với tâm tình của chúng sanh ? Nếu như sau khi tu hành , lại trở thành "không không", khi người ta đau khổ mình cũng không xúc động , tu như vậy là không được rồi . Tuy rằng mình không có chuyện gì , nhưng người khác có chuyện , mình nên thông cảm với họ , nếu không thì khỏi cần thành Phật , cũng khỏi cần độ chúng sanh , càng khỏi cần giảng kinh và như vậy ở lại trên thế giới này làm gì , có hiểu không ?

Nhưng thế giới này chẳng có gì không tốt , lưu lại thế giới nào cũng được ; dù địa ngục cũng có thể đi , sao lại không thể lưu lại thế giới Ta Bà ? Thế giới này đẹp như vậy , có rất nhiều loại chúng sanh , mỗi thứ có biểu tượng khác nhau , nam nữ đều khác nhau , cho dù là hai người nữ hay là hai người nam , nhìn cũng không giống nhau , rất có ý nghĩa . Chúng ta có thể mỗi ngày đi thăm nhiều người , cũng có thể chuyện trò qua ngày , coi núi , coi nước , có nhiều thứ rất là hứng thú . Cho nên thế giới này không phải vô dụng , nó rất đẹp .

Trong vũ trụ nhất định có một tạo hóa , bởi vì tất cả vạn vật đều có người tạo ra , phải có công xưởng chuyên môn chế tạo , mới có thể tồn tại được . Chúng ta có thân thể tốt như vầy , có thế giới tốt như vầy , đâu thể nào lại không có người tạo ra ? Người đó rất có thể là một thứ lực lượng , rất có thể là tâm của chúng ta , tuy chúng ta chưa hiểu rõ điều này , nhưng nhất định phải có cái gì đã tạo ra toàn cõi vũ trụ . Thế giới này thấy đẹp như vậy , có nhiều loại chúng sanh , có cây , có đá , có hoa , đó nhất định là lực lượng của tạo hóa tạo ra , và nhất định phải trải qua mấy trăm , ngàn , ức năm mới có thể tạo ra được , có hiểu không ?

Lực lượng hay người đó , đã nỗ lực làm việc , dùng rất nhiều trí huệ , rất nhiều sức tưởng tượng , mới có thể tạo ra một thế giới đẹp như vậy , để cho chúng ta hưởng thụ một thời gian , dù không cần động tay cũng có thể hưởng thụ ; thí dụ mỗi ngày chúng ta đi thăm mọi người , không cần tốn tiền ; đi ngắm cảnh núi rừng mây nước cũng không tốn tiền , như vậy thế giới này có gì không tốt đâu ?

Nếu như không tốt là bởi vì tâm của chúng ta không tốt , nhìn tốt thành xấu , cho nên thế giới này tuy là tốt như vậy , chúng ta vẫn phá hoại nó , đốn cây bừa bãi , hay ra ngoài rừng trèo lên núi chơi , ăn uống xong vứt túi ny lon và các lon đồ hộp ở đó , dần dần chỗ đó trở thành một bãi rác . Đó là chúng ta tự làm hư hỏng chứ không phải thế giới này không tốt .

Thế giới không tốt là do người tạo ra , có phải không ? Vốn không có chuyện , nhưng vì người này giận dữ nên giết chết người kia ; rốt cuộc thân thể đang đẹp đẽ nay biến thành thây ma tím đen , máu chảy lai láng , nằm đó bất động , cặp mắt trợn ngược . Đôi mắt đó vốn đẹp , hôm qua đôi mắt đó còn mê hoặc người khác , khiến người ta nhìn thấy mà thích ; nhưng hôm nay cặp mắt đó đã mất thần , vì hệ thống kim , mộc , thủy , hỏa , thổ của người đó đã bị hủy diệt , mới bắt đầu trở nên xấu xí .

Cho dù là người già , cũng biết lo cho bản thân rất đầy đủ , thí dụ như uốn tóc , hay là thoa mỹ phẩm , để cho "tiểu vũ trụ" này dễ nhìn một chút . Có người già rồi mà còn kết hôn , chứng tỏ họ vẫn còn đẹp ; khi mặc y phục cũng đứng trước gương ngắm đi ngắm lại , cho đến vừa lòng rồi mới ra cửa .

Cho nên thế giới này rất có ý nghĩa , không có gì là không tốt . Nếu như không tốt cũng do con người tự tạo ra , khi có người nào đó làm không đúng , sẽ có người khác phàn nàn , có phải không ? Thí dụ có người giết vợ của người nào , người chết biến thành một thây ma xấu xí , chồng của nạn nhân đương nhiên sẽ rất oán hận , nghĩ thầm : “Vợ tôi hôm qua còn đẹp như vậy , hôm nay lại biến thành như thế này.” Rồi tâm thù hận nổi lên , liền giết đối phương . Thân nhân của đối phương không dằn lòng được nên giết người này trở lại . Rồi thân nhân của người bị giết này lại đi giết người kia trở lại . Cứ thế mà mọi người giết qua giết lại , thù hận vĩnh viễn không dứt .

Thù hận khởi sự chỉ do một hai người bắt đầu , họ phá hoại thế giới này , khiến thế giới trở nên xấu xa . Thí dụ có một người âm quá nhiều , dễ sinh giận , chúng ta ghét người này lắm , mới đánh nhau và giết bỏ , lúc đó thế giới mới bắt đầu biến loạn , có hiểu ý không ?

Đa số mọi người đều không thích phẩm chất âm mà chỉ thích dương , thích thấy người khác cười nhiều một chút . Sư Phụ mới thấy người đó , cảm thấy người đó quá “âm”, mới cho người đó thêm một chút “dương” vào . Không phải Sư Phụ không thích người đó , vì Sư Phụ còn thích nên mới giúp người đó một chút . Nhưng người thường nếu cảm thấy không thích một người nào đó , thì liền nghĩ đến việc hại họ , thậm chí giết họ , hiểu không ? Phần đông khi con người cảm thấy một người nào đó quá đen , họ không đem màu trắng đến tô điểm , để người đó được quân bình , mà ngược lại họ muốn xoá bỏ người đó đi , không giúp cho người đó tu sửa bên trong .

Vì y phục của chúng ta có một vết dơ lớn , nhưng chúng ta lại quá lười biếng , không đủ lòng nhẫn nại , đem bộ y phục này đốt bỏ đi . Lẽ ra có thể đem đi giặt , giặt rồi vẫn có thể dùng , nếu như không giặt được sạch sẽ , cũng có thể dùng những màu sắc khác để nhuộm , biến đổi thành một bộ y phục đẹp đẽ , hoặc là vẽ hai ba đóa hoa lớn ở nơi bị biến màu đó , thì chúng ta sẽ có được một bộ y phục bông hoa đầy sáng tạo .

Nhưng phần lớn chúng ta đều không dùng tới trí tưởng tượng của mình , ngược lại dùng quá nhiều năng lực phá hoại . Khi chúng ta không thích một người nào đó , liền lập tức tìm cách huỷ diệt họ , những người nào không thích cách làm việc của chúng ta , thì liền tìm cách gây phiền phức , những điều này xảy ra là vì chúng ta có cách nhìn không tốt .

Chúng ta nghĩ rằng một người nào đó không tốt , nhưng người đó vẫn có người thích như thường . Ví dụ có một bà vợ nào đó người khác nhìn vào cảm thấy khó ưa , không ai thích , nhưng chồng bà ta lại rất kính yêu bà . Cho nên chúng ta không có quyền sát hại kẻ khác , quý vị không thể vì không thích đối phương rồi nói : ”Anh làm sao mà chịu nổi một bà vợ như vậy ? Tôi giúp anh giết bà ta cho rồi.” Khi quý vị giết bà vợ này , chồng của bà đương nhiên vô cùng oán hận , ông ta sẽ tìm quý vị để báo thù , bắt đầu từ đó thế giới không còn dễ thương nữa .

Nếu như chúng ta có thể giữ gìn một trái tim cởi mở , chúng ta sẽ cảm nhận mọi vật đều tốt đẹp , cho dù không tốt đẹp cũng sẽ tốt đẹp , bởi vì không tốt đẹp cũng chẳng có liên hệ gì đến chúng ta , hiểu không ? Lúc đó thế giới mới không bị loạn lạc . Chúng ta tu hành Pháp Môn Quán Âm rồi sẽ cảm nhận được sự tự tại cởi mở này , việc gì cũng không màng , việc gì cũng được .

Tại sao lúc đó chúng ta nhìn thấy điều gì cũng tốt , cũng hoàn mỹ ? Bởi vì đại lực lượng của tạo hoá vũ trụ , có thể tạo ra âm và cũng có thể tạo ra dương ; đó là quyền lực và cách nhìn của Ngài . Cho nên chúng ta không thích một người nào đó , cũng nên để cho họ được tự tại , bởi vì dù đó là âm hoặc dương , đều do tạo hoá tạo ra , có hiểu ý của Sư Phụ không ? Ví dụ chúng ta múa rối , có một người đứng ở phía sau điều khiển hai , ba con rối , mặc cho những con rối nhảy múa như thế này hoặc như thế khác , tất cả đều do người ở phía sau gây nên , không phải những con rối này hung ác , hay những con rối kia lương thiện , đều do người đạo diễn đứng phía sau điều khiển .

Điện ảnh cũng vậy , những minh tinh hoặc diễn viên , thật ra đều giống như những người bình thường chúng ta , phải không ? Sư Phụ từng đóng phim nên mới biết . Trông Sư Phụ không đẹp lắm , vừa nhỏ con vừa thấp vừa ốm , nhưng sau khi được họ hoá trang xong , Sư Phụ dường như không nhận ra mình , trông chẳng khác nào như nữ hoàng vậy . Khi Sư Phụ mặc những bộ y phục khác và hóa trang xong , hoàn toàn khác hẳn lúc Sư Phụ mặc quần áo cao bồi chạy tới chạy lui , lúc đó Sư Phụ chưa tu Pháp Môn Quán Âm .

Sau khi hóa trang xong , cảm thấy mình như biến thành người khác . Đó là do vị đạo diễn kia biến Sư Phụ thành đẹp như vậy , cho nên Sư Phụ nhảy chung với những người đẹp khác ; lúc đó chúng tôi hóa trang thành công nương hay công chúa dự tiệc chung với hoàng tử và quần thần . Trong tình trạng đó nếu đạo diễn không chỉ , Sư Phụ lám sao diễn tuồng . Sư Phụ cũng biết vì bầu không khí có khác , mọi người đều rất đẹp , rất cao nhã , cho nên Sư Phụ cũng tự nhiên trở nên như vậy , có hiểu không ?

Có người đột nhiên biến thành người rất hung dữ , vì hóa trang mà ra . Khi hóa trang , chỉ cần đeo mặt nạ đen lên mặt , mặc y phục hung dữ , thì sẽ có hình dáng rất hung dữ . Cho nên một người tầm thường , sau khi được hóa trang trên sân khấu sẽ biến khác . Thí dụ bạn của quý vị làm diễn viên , mặc bộ áo thời xưa , đeo râu dài , mặt thoa nhiều phấn màu trắng đen , có phải quý vị cũng không nhận ra là bạn mình , phải không ? Bởi vì người này lúc đó đang thủ diễn vai trò hung ác .

Thế giới này cũng vậy , bất cứ là âm hay dương , đều do tạo hóa làm ra . Người tốt cũng là tạo hóa muốn họ như vậy , người xấu cũng là tạo hóa muốn họ như thế , có hiểu không ? Khi họ diễn xong vỡ tuồng của họ , thay đổi y trang , rửa sạch son phấn trở về con người bình thường , có hiểu ý không ?

Cho nên chúng ta đừng quá thích âm cũng đừng quá thích dương . Nhưng bây giờ chúng ta chưa thực hiện được điều này ; nhưng tu Pháp Môn Quán Âm rồi , có thể khống trị âm dương , lúc đó mới có thể sử dụng âm dương mà không bị âm dương sử dụng . Bây giờ chúng ta đều bị âm dương điều khiển . Khi “âm” đến , chúng ta rất hung , rất giận , thiếu chịu đựng , khi “dương” đến thì rất vui , rất khoái lạc .

Âm dương đến với chúng ta rất tự nhiên , không phải chúng ta cần nó mới lại , cũng không phải chúng ta có thể bỏ âm dương vào túi , rồi tùy nghi sử dụng , lúc nào muốn dùng âm thì dùng âm ; muốn dùng dương thì dùng dương , bao nhiêu cũng được như là xài tiền vậy . Có người tuy rất nhiều tiền nhưng lại bị tiền kiềm chế , một xu cũng không dám hưởng , có bao nhiêu điều bỏ vào ngân hàng , hay là chôn dấu , để cho ông thổ địa coi , tự mình không dám xài , cũng không lấy ra để phụng dưỡng cha mẹ .

Trường hợp của chúng ta cũng vậy , nếu như chúng ta không dùng âm dương của chúng ta , thì âm dương sẽ dùng chúng ta , hiểu không ? Chúng ta sẽ không thể tự làm chủ lấy mình , khi giận thì giận đến điên lên ; khi yêu một người , cũng yêu đến phát cuồng . Khi mình yêu một cô gái quá sâu đậm , yêu đến mức như điên cuồng , bởi vì mình bị những vui , giận , buồn của người đó khống trị .

Sau khi tu Pháp Môn Quán Âm rồi , tuy vẫn còn hỷ nộ ái lạc , nhưng chúng ta biết kiềm chế . Tu hành càng nhiều sức kiềm chế càng mạnh , thí dụ kiềm chế hai mươi , ba mươi , năm mươi , sáu mươi phần trăm v.v…, theo trình độ tu hành của chúng ta mà định . Tu hành càng tốt , sự kiềm chế càng cao ; khi chúng ta hoàn toàn có thể tự chủ lấy mình tức là thành Phật .

Thành Phật không có gì giỏi , cũng không có gì thần bí hay làm không được , bởi vì chúng ta đều có âm dương , có hiểu không ? Không cần phải ra ngoài mua mới có thể dùng , bên trong chúng ta có tất cả , có âm có dương , chỉ cần chúng ta dùng được nó , thì rất tốt .

Bây giời Sư Phụ đưa ra một thí dụ tầm thường để dẫn chứng cho quý vị rõ , đôi lúc cha mẹ không giận dỗi gì con cái cả , nhưng thấy chúng ăn quá nhiều kẹo , sợ chúng bị đau răng nên phải rầy la ; hay là thấy chúng chạy chơi nhiều quá , không làm bài vở , nên phải làm bộ tức giận , đánh đít chúng , vì biết nơi mông nhiều thịt , đánh nơi đó không gây thương tích mà chỉ bị đau một chút thôi .

Làm vậy không có phải là đánh trẻ con bừa bãi , cũng không phải vì giận dữ . Nếu như đánh vì giận sẽ khác , lúc đó không thể kiềm chế nên hễ thấy là đánh liền . Còn trường hợp này không phải giận thật , cho nên mới tìm chổ để đánh , mới biết suy nghĩ nên đánh nơi nào không đau lắm , cho con mình khỏi bị thương . Nếu như mỗi ngày mình chỉ nói lời ngọt ngào với chúng , cưng hư chúng , chúng sẽ không bao giờ nghe lời . Cho nên có ngày cũng phải dùng pháp môn cứng đối phó với chúng , cũng có thể gọi là pháp môn “âm”, có hiểu không ?

Phật Bồ Tát cũng thế , không phải Ngài rũ sạch âm dương . Ngài có tất cả , bởi vì chúng sanh rất nhiều , cần nhiều thứ khác nhau ; nếu như Phật Bồ Tát không có đầy đủ thì bán gì đây ? Cho nên không thể bỏ hết âm dương , thí dụ một người giàu có , trong nhà vật gì cũng mua về dùng , nhưng người đó lại mở một siêu thị lớn bán đủ mặt hàng ; không phải người đó cần những món hàng này , họ đã quá giàu , không còn cần gì nữa , nếu có nhiều mặt hàng cũng là vì muốn tiện ích cho những người khác mới mở siêu thị đó .

Giống như vậy , Phật Bồ Tát không thể rời chúng sanh , tâm Phật tức là tâm chúng sanh , phiền não là Bồ Đề , bồ đề là phiền não . Nhưng mà Phật Bồ Tát đem nhiều phiền não biến thành bồ đề , có hiểu ý của Sư Phụ không ? Nếu quý vị muốn thành người như vậy , thì hãy tu Pháp Môn Quán Âm .


Bây giờ Sư Phụ đã nói hết , tu Pháp Môn Quán Âm có gì không tốt cho quý vị nghe , quý vị có thể chọn lựa . Bởi vì tu Pháp Môn Quán Âm không có gì tốt , phước báu cũng không có , thần thông cũng không có , nếu có chăng cũng không thể dùng được , tu hành muốn tiến bộ thì không nên dùng thần thông . Người tu Pháp Môn Quán Âm , ngay việc dùng thần thông cứu bệnh cho người khác cũng không được , cái gì cũng không có .

Quý vị có muốn tu không ? Có bao nhiêu người muốn tu ? (Có người đáp : "Chờ tôi lo chuyện nhà xong rồi mới tu".) Sư Phụ không bảo quý vị bỏ con cái và gia đình , hoặc không lo cho con . Chúng sanh thật dại . Thôi , đừng có tu nữa , quý vị còn chưa khai ngộ mà . Dù là Phật cũng không thể cải hóa con người , không thể ảnh hưởng con người được , quý vị làm sao ảnh hưởng được con người ? Mỗi người có nhân quả của họ , mỗi người có con đường của mình để đi , có hiểu ý không ?

Phật Thích Ca Mâu Ni từ bi nhất , lương thiện nhất , mà còn bị người anh của Ngài là Đề Bà Đạt Đa muốn giết . Cho nên quý vị làm sao ảnh hưởng con của quý vị ? Ngã chấp lớn như vậy , làm sao tu Pháp Môn Quán Âm ? Nếu như phải suy nghĩ nhiều quá thì khỏi tu .

Khi nào quý vị không còn nghĩ gì hết , hoàn toàn tin Sư Phụ , Sư Phụ dạy thế nào làm theo thế đó , lúc đó mới có thể đến học , có hiểu ý không ? Bây giờ vị này còn quá chấp trước , ngã chấp còn lớn lắm , không thể tiêu trừ được , cứ nghĩ đến chuyện của thế giới , thế giới còn quan trọng hơn Sư Phụ , còn quan trọng hơn giải thoát , vậy thì đừng có tu ; dù bây giờ có muốn tu , Sư Phụ cũng không nhận . Thâu người như vậy làm đệ tử chỉ đem phiền phức cho Sư Phụ .

Hôm qua Sư Phụ không cho quý vị đi nhổ cỏ , bởi vì trên núi của chúng tôi không phải ai cũng có thể đến làm cỏ được ; chỉ những người thọ pháp rồi mới có thể lên , ăn chay lâu rồi , thân khẩu ý sạch sẽ , và tu hành tốt mới có thể lên . Cho dù là được thọ pháp rồi cũng không thể tự ý muốn đến gặp Sư Phụ thì đến ; muốn cúng dường Sư Phụ thì đến cúng dường . Nếu muốn cúng dường thì phải cho biết mỗi ngày tọa thiền quán âm bao nhiêu giờ ? Có tiến bộ hay không ?

Người chưa thọ pháp muốn gặp Sư Phụ cũng vậy . Sư Phụ quá dễ dãi , nên quý vị tưởng rằng muốn lại thì lại , muốn nhìn thì nhìn , muốn học thì học , muốn không học thì thôi . Bởi vì quý vị chưa thọ pháp , nghe nói có giảng kinh thì đến , cho nên Sư Phụ tạm thâu và thả lỏng quý vị . Còn đối với học trò của Sư Phụ thì nghiêm khắc hơn . Nếu như vị nào còn lo nghĩ đến con cái , muốn chờ sau này mới đến tu , thì Sư Phụ khuyên vị này không cần nghĩ ngợi , cũng không cần tu hành , cứ về nhà chăm lo con cái là được rồi .

Chúng ta đời đời kiếp kiếp đã lo cho rất nhiều con , đời sau trở lại sẽ còn có rất nhiều con để chăm sóc , thậm chí nhiều hơn bây giờ , đừng lo không có con để chăm sóc , nên lo không gặp được Sư Phụ mới đúng .

Đời đời kiếp kiếp đều có con cái , có rất nhiều oan gia đang đợi làm con của quý vị , để cho quý vị vì họ mà tốn kém tiền bạc , thời giờ và hơi sức để lo cho chúng ; cho đến khi nào lấy hết nhân quả mà quý vị đã thiếu , chúng mới đi . Chúng có thể đi rất sớm , bốn tuổi , sáu tuổi hay mười tuổi đã đi rồi ; lúc đó quý vị đau lòng khóc lóc , tưởng rằng đã mất một đứa con , kỳ thật quý vị nên mừng mà nói rằng : ”Oan gia của tôi đi rồi , bây giờ tôi được tự tại hơn . Xin cảm ơn Phật Bồ Tát cho con được trả nghiệp chướng này mau như vậy.”

Ở thế giới của chúng ta , tất cả điều điên đảo . Chuyện quan trọng nhất , chúng ta cho là không quan trọng ; chuyện không quan trọng nhất , ngược lại thành tối quan trọng . Cho nên chúng ta mới quan niệm rằng vợ chồng , con cái là quan trọng nhất . Không phải nói vậy là chúng ta nên bỏ lơ họ , chúng ta vẫn lo cho họ , bởi kiếp trước chúng ta đã thiếu họ , kiếp này nên hoan hỷ trả sạch , không nên buồn bực , có hiểu ý không ? Nhưng họ không phải là mục tiêu tối cứu cánh của chúng ta ; nếu làm như vậy tức điên đảo và sai lầm .

Sỡ dĩ chúng ta bị luân hồi đời đời kiếp kiếp , phải giặt vớ , giặt quần lót để kiếm tiền nuôi chúng , cho đến bây giờ vẫn còn ưa thích , vẫn lưu luyến là bởi vì chúng ta không hiểu được đạo lý này . Không hiểu được tức là “vô minh”, hiểu được tức là “Phật”, điều này rất dễ phân biệt .

Phật không khác gì chúng sanh đổi trở lại là Phật , đổi trở qua là chúng sanh ; chúng sanh vốn cũng là Phật , chỉ có điều họ không biết họ là Phật mà thôi . Cũng như một vị hoàng tử , lúc còn nhỏ không biết mình là hoàng tử , nhưng khi trưởng thành rồi sẽ biết , nghe hiểu không ?

Sao quý vị cười nhiều vậy ? Có phải muốn kiếp sau trở lại giặt quần lót nữa không ? Nếu như quý vị quan sát tỉ mỉ sẽ hiểu được , đời người như một con lừa vậy ; lo cho mình đã mệt lắm rồi , còn phải cõng vợ , cõng con , như một con lừa phải tìm lấy cỏ ăn , còn phải chở cả đống đồ đạc người ta đưa , chịu đựng gánh nặng . Bò ngựa cũng vậy , còn phải kéo những chiếc xe lớn nặng nữa , có hiểu ý không ?

Nếu như nghe mà hiểu và ưa thích đạo lý của Sư Phụ giảng mới , được lưu lại . Trước kia Sư Phụ truyền Tâm Ấn quá bừa bãi , bây giờ phải nghiêm khắc một chút , bởi vì có nhiều người hành động không giống bậc quân tử , không giữ chữ tín ; họ không phải đến để học pháp mà là để ăn cắp pháp . Khi thọ pháp hứa với Sư Phụ là sẽ ăn chay trọn đời , khi về nhà lại ngã mặn . Như vậy không được , sẽ tạo nghiệp chướng rất sâu nặng và không thể giải thoát .

Sư Phụ không thể quá khoan dung dễ dàng . Bây giờ nên nói họ phát nguyện như những lời nguyện của Địa Tạng Vương ngày xưa , như vậy họ mới quý tiếc . Nghe nói có tôn giáo yêu cầu đệ tử phát nguyện , thí dụ như đời đời kiếp kiếp không được rời bỏ v.v… Sư Phụ không có yêu cầu nhiều như vậy , kiếp này đã đủ rồi , cần chi phải yêu cầu họ đời đời kiếp kiếp không rời bỏ mình ? Theo trọn một đời là đủ rồi , sau này lên cảnh giới trên , không cần phải tái hợp , không cần phải đeo dính Sư Phụ , cho nên không thể nói đời đời kiếp kiếp không rời bỏ . Quý vị càng sớm rời khỏi Sư Phụ càng tốt , mau biến thành như Sư Phụ , thành con người tự tại , khỏi cần đời đời kiếp kiếp dính với Sư Phụ ; cho dù quý vị có muốn , Sư Phụ cũng không thích .

Bị người ta đeo theo khó chịu lắm , bị học trò đeo càng thấy chán ghét , bởi nghiệp chướng của họ sẽ trút lên mình Sư Phụ . Có lúc Sư Phụ còn chọn lựa , không thâu thứ nghiệp chướng nào đó ; nhưng đôi khi thấy chúng thật quá khổ , Sư Phụ không nhẫn tâm từ chối , đành nhận hết , có hiểu ý của Sư Phụ không ? Cho nên bị học trò đeo thật là chán ghét .

Đa số chúng ta đều quá mềm yếu , muốn học cái này , lại muốn học cái nọ , nhưng chẳng học cho đến nơi đến chốn . Thí dụ trước kia phát nguyện muốn thành y sĩ , cứu bệnh cho người ta , nhưng học mới được một , hai năm thấy quá mệt , bèn thay đổi ý nghĩ : “Họ bệnh là chuyện của họ , mình cực khổ chi như vậy ?” Lúc đó trình độ của người này sẽ vĩnh viển ngưng tại đó .

Người tu hành cũng vậy , thọ pháp rất dễv, chỉ cần tìm được minh sư , là có thể thọ pháp ; khai ngộ là chuyện đơn giản nhất , tìm được minh sư là có thể khai ngộ . Nhưng sợ chúng ta không thể tiếp tục khai ngộ , để cho “ngộ” của chúng ta đóng rêu mốc . Vun bồi sự khai ngộ hàng ngày mới là chuyện khó .

Rồi giới luật cần nên giữ cũng quên mất . Hôm nay muốn theo Sư Phụ thọ pháp , liền vội vã chạy đến , bảo đảm sẽ ăn chay , ăn chay không thành vấn đề ; nhưng khi về nhà vợ không nấu chay , liền kiếm cớ ăn thịt . Nếu như mình kiên tâm , vợ mình sẽ không cấm cản mình , cha mẹ mình cũng không kiềm chế mình . Con người chúng ta vốn biết nói chuyện , tuy ngôn ngữ không có lực lượng lắm , nhưng vẫn có thể làm dụng cụ liên lạc ; chúng ta có thể dùng lời nói nhu hòa tôn kính nhưng cương quyết , để bàn luận với họ . Nếu hôm nay nói họ không nghe , ngày mai sẽ nói tiếp .

Hiếu thảo không có nghĩa là cha mẹ cho mình uống thuốc độc , mình uống liền ; cũng không phải bị cha mẹ ép ăn thịt , mình liền quên mất lời dặn của Sư Phụ . Thật ra việc quý vị muốn ăn thịt không có liên hệ gì đến Sư Phụ , nhưng có nhiều chúng sanh đang chờ quý vị thành Phật để cứu họ , có nhiều heo , bò , gà , vịt v.v… đang chờ quý vị ngừng ăn , để cho chúng sống lâu một chút . Nếu như mọi người đều ăn chay , nhiều loài vật sẽ vui mừng , sẽ nhảy múa ca hát , bất cứ chúng ta đi đến đâu chúng cũng sẽ thích gần gũi và rất lưu luyến chúng ta , có hiểu không ? Đó là chúng ta đang “thì vô úy” để chúng sanh không cảm thấy sợ .

“Thí Vô Úy” là gì ? Tức là bố thí “vô úy” cho chúng sanh . “Vô úy” nghĩa là không sợ sệt . Chúng ta thí vô úy để chúng sanh an tâm và an ủi chúng : ”Chúng bây đừng có lo , từ nay trở đi , ta không ăn thịt , chúng bây có thể sống lâu hơn.” Nếu như một mặt chúng ta muốn trường sanh bất lão , một mặt lại cho rằng ăn thịt loài vật cũng được , như vậy có phải trái với luật nhân quả không ? Có nhân gì thì sanh quả đó , chúng ta tạo nhân chết yểu , làm sao có trường thọ ?

Muốn được trường sanh bất lão thì nên tu Pháp Môn Quán Âm . Lẽ dĩ nhiên không phải là nhục thân trường sanh , bởi vì nhục thể này không có gì . Chúng ta còn có thân khác đẹp hơn , tự tại hơn , đáng cho chúng ta giữ gìn , đáng cho chúng ta chăm lo để được trường sanh bất lão . Nhục thể này chỉ là một lớp y phục mà thôi , sau một thời gian phải cởi bỏ , cởi được bộ y phục này ra , chúng ta mới thật sự tự tại , cho nên đừng có lưu luyến nhục thể này .

Thí dụ một phạm nhân bị xiềng xích đã mấy chục năm , bị còng trên cổ mấy chục năm đã quen rồi , nếu như bây giờ có người nói với họ : “Ông được tự do rồi , có thể về , bây giờ phải tháo còng ra” Phạm nhân đó nhất định sẽ cảm thấy lạ lạ , cứ cho rằng :”Mấy chục năm nay ta đã quen rồi , bây giờ tự nhiên bỏ còng ra , ta phải làm sao đây ?”

Có lúc phạm nhân bị giam trong ngục tối đã lâu , lúc mới bước ra ngoài gặp ánh nắng có thể bị mù một hai ngày . Cho nên một phạm nhân nếu bị giam quá lâu , trước khi được trả tự do , nên để họ một nơi nào đó một thời gian , cho họ quen với đời sống bên ngoài , sau đó mới thả họ ra , có phải như vậy không ? Bởi họ đã quen sống trong một căn phòng nhỏ , nay ra chổ rộng rãi và quá phức tạp , họ sẽ sợ . Sư Phụ không phải nói đùa , đây là vấn đề tâm lý , không phải chuyện dễ .

Cũng vậy , quý vị thọ pháp đều được khai ngộ hết . Có Sư Phụ là có thể khai ngộ , vấn đề là mình quen với sự tự tại hay không ? Có người còn cho rằng mình là phạm nhân nên tuy đã được tự tại rồi , họ vẫn không tin họ đã được tự do ; họ vẫn còn sợ , vẫn còn có mặc cảm , người ta đối với họ tốt , họ lại tưởng là xấu , hay là khi họ .

Hôm qua Sư Phụ gặp một phạm nhân , người này kể rằng xưa kia sát sanh rất nhiều , đáng lý là tù chung thân ; sau này ở trong tù mới bắt đầu tu hành . Bây giờ tuy đã được tự do rồi , nhưng người này vẫn cứ nghĩ rằng bị người ta bạc đãi , vẫn cảm thấy bị người ta coi như là phạm nhân .

Kỳ thật là tâm của người này không cởi mở , trong lòng lo sợ , mặc cảm chứ không phải bị xã hội bài trừ hay đối với họ không tốt . Người này cũng có vợ và một con , vợ anh vẫn thương yêu anh ; nếu không sao lại kết hôn và có con với anh ? Anh ta cũng có bạn bè khác , mấy người này thường mời anh ta đi ăn ; khi anh bệnh , bạn bè cũng đến thăm , cùng chung sống với nhau , sao lại nói là không cưng yêu anh ta ? Nhưng vì tâm của anh không tha thứ cho anh mà thôi .

Cũng như vậy , khai ngộ không thành vấn đề . Vấn đề là sau khi thọ pháp rồi , có thể buông bỏ ngay hành lý vô minh của mình được không , không còn ngày ngày đeo nó trên cổ nữa , có hiểu không ? Sư Phụ nói hôm nay quý vị khai ngộ rồi , không phải chỉ nói miệng thôi , tự quý vị cũng thể nghiệm được sự khai ngộ này , được chứng minh liền . Nhưng có lẽ quý vị không tin , nên khi về nhà ngày ngày vẫn ôm gói hành lý vô minh đó làm gối ngủ ; quên mất sự khai ngộ lúc thọ pháp ; quên mất tự mình cũng có Phật Tánh , không những không lau chùi đánh bóng Phật Tánh này mà còn để cho nó đóng rong đóng mốc . Mỗi ngày không lau chùi hành lý vô minh , không chịu tiếp tục tu hành , không quý hạt châu này , không giữ gìn , chùi rửa mà bỏ nó vào một góc , cả ngày lại chơi với đá .

Quý vị có biết con nít hay chơi trò lấy đất nắn thành bánh , lấy lá cây làm tiền hay không ? Nếu không cho chơi như vậy , chúng sẽ không vui hoặc nếu mình nói : "Đây không phải là tiền thật , về nhà mẹ sẽ cho tiền thật", gặp lúc chúng đang hứng chơi tuy được má chúng cho tiền thật và bảo chúng đi mua bánh kẹo để ăn , không biết chừng sẽ cất tiền vào túi rồi lại tiếp tục trò chơi làm bánh giả , có hiểu ý của Sư Phụ không ?

Đương nhiên là cha mẹ chúng có tiền , cũng có thể mua bánh thật cho chúng ăn , vấn đề là trẻ nít có thể dùng là có muốn dùng tiền hay không ? Rất có thể nó chỉ lấy bỏ vào túi , rốt cuộc quên đi , hai ba ngày sau tiền bị rách nát , có hiểu ý không ?

Cũng tình trạng đó , quý vị sẽ khai ngộ rất mau , điều này không sai . Khai ngộ là chuyện đơn giản nhất , trên thế giới này , Sư Phụ chưa từng thấy có gì dễ dàng hơn khai ngộ . Sư Phụ từng đi du ngoạn thế giới , qua hơn ba mươi quốc gia , cảm thấy cho dù có mua thực phẩm cũng không dễ bằng khai ngộ . Thí dụ mua một món ăn gì không vừa miệng , nếu muốn mua món khác , cũng phải chờ rất lâu . Thông thường chúng ta muốn mua sắm vật gì , trước tiên phải cực nhọc kiếm tiền , rồi phải để dành chút ít , rồi mới có tiền để mua những gì mình thích ; mua rồi không biết chừng lại không vừa ý , bởi vì trông thì đẹp nhưng lại không dùng được .

Muốn mặc một bộ y phục vừa ý và thích hợp với mình , cũng phải kiếm tiền trước , rồi mới có thể mua vải ; sau đó còn phải chờ thật lâu thợ may mới có thời giờ may cho mình . Có lúc thợ may nói với mình hai tuần lễ là xong , nhưng khi mình điện thoại hỏi , họ vẫn làm chưa xong .

Chúng ta ra ngoài mua sắm cũng không dễ , dù có tiền cũng vậy , có lúc chúng ta phải đi mấy tiệm mới mua được món hàng mình thích ; cho nên mua sắm không mau bằng sự khai ngộ , không dễ hơn sự khai ngộ . Khai ngộ là việc dễ nhất trên thế giới , nếu có khó chăng là việc phải tiếp tục phát triển , tiếp tục khai ngộ , tiếp tục nhận thức Phật Tánh của mình . Nhiều người mới nhận biết được một chút Phật Tánh , đã để nó đóng rêu , tưởng rằng thọ pháp rồi là xong . Đó là cách nghĩ sai lầm , phải biết quý trọng mới có thể thọ pháp .

Trước khi thọ pháp phải tự hỏi cho rõ : "Ta tới đây với mục đích gì ? Vì muốn giải thoát , muốn đến đây chơi hay vì tính hiếu kỳ muốn biết Sư Phụ dạy pháp môn gì ? Nghe nói Sư Phụ dạy pháp môn khác với người khác , đẳng cấp cũng khác với người khác , ta muốn đo lường coi trình độ của Sư Phụ tới đâu ?"

Quý vị đo lường Sư Phụ không được đâu , Sư Phụ không có chỗ để cho quý vị đo . Một người không có gì quý vị làm sao đo ? Không có đẳng cấp , quý vị làm sao so sánh được , có hiểu không ? Sư Phụ không có đẳng cấp cũng không có trí huệ , điểm này lúc nãy Sư Phụ đã nói rõ . Sư Phụ không có khoa trương rằng mình là người có đại trí huệ , cũng không nói Sư Phụ là đại trí huệ gia . Có người tự xưng là "Đại Trí Thức", nhưng Sư Phụ không có lớn chút nào , cho nên nếu quý vị muốn gọi Sư Phụ , có thể xưng "Bất Đại Pháp Sư", "Vô Trí Huệ Pháp Sư", hay "Vô Danh Pháp Sư".

Cái chữ "vô" của vô danh là cái gì cũng không có , "danh" là tên tuổi . Vô danh không phải là không có tên , nhưng cũng có thể nói là không có tên . Nếu là như vậy , đương nhiên là không thể đo , bởi vì có đẳng cấp mới có thể đo ; có một chỗ , có biên giới , mới có thể đo lường , Sư Phụ không biết mình có gì , Sư Phụ thật không có trí huệ gì .

Mỗi lần quý vị đến gặp Sư Phụ đều đem theo "lễ vật" của mình , có người lễ vật hơi trắng , có người thì hơi đen ; có người lễ vật dễ nuốt hơn , có người thì hơi đắng ; có người lễ vật lớn hơn , có người thì nhỏ hơn . Bất luận như thế nào , tất cả đều là lễ vật tặng Sư Phụ , Sư Phụ cũng căn cứ theo lễ vật , tùy duyên mà đáp lễ quý vị ; cho nên có người đến nghe kinh chỉ hiểu được phần này , người thì hiểu được một phần kia , hoặc chỉ nghe được phần đó mà thôi , về nhà cũng chỉ nhớ phần đó , những vấn đề khác đều quên hết , có hiểu không ?

Quý vị đem lễ vật nào đến sẽ lại đem trở về , Sư Phụ chỉ mở quà cho quý vị coi mà thôi . Sư Phụ không có gì hết , chỉ là một tấm gương ; để tấm gương tại nơi đây , bất cứ ai đi qua đây đều thấy được bản lai diện mục của mình , thấy được mặt mũi hay là hình dáng của mình ; tấm gương đó không nói chuyện , cũng không có hiện ra hình dạng cố định , chúng ta như thế nào , gương sẽ phản chiếu ra như thế ấy .

Trước khi thuyết pháp , Sư Phụ không biết sẽ nói gì ; nói rồi cũng không nhớ nữa . Có lẽ quý vị không tin , nhưng đó là sự thật . Bởi vì Sư Phụ không biết tiếng Trung Hoa , cho nên khi đệ tử in quyển "Bí Quyết Tức Khắc Khai Ngộ", Sư Phụ không biết trong đó nói những gì . Tuy có đệ tử đã đọc cho Sư Phụ nghe mấy lần rồi , nhưng mỗi lần đọc Sư Phụ vẫn cảm giác như là mới vậy , Sư Phụ còn bảo người khác : "Thuyết giảng được lắm , Sư Phụ sao có thể nói được như vậy ?"

Bởi vì Sư Phụ "Vô sở trụ", cho nên Sư Phụ không có trí huệ . Quý vị đừng tưởng rằng tu Pháp Môn Quán Âm rồi sẽ có đại trí huệ . Mới bắt đầu rất có thể có , nhưng sau đó không còn nữa ; trí huệ mất rồi , thành Phật cũng không được . Cho dù có thành Phật cũng không biết mình là Phật , không cách nào biết được . Nếu như có người nói : "Sư là Phật", rất có thể mình còn nhớ được một chút , tâm nghĩ : "Chắc có lẽ Phật là như vậy".

Hôm trước lúc Sư Phụ từ Nghi Lan trở về , trời đã khuya , hình như là quá nửa đêm , đó là giờ ăn của ngạ quỷ , nhưng bởi vì đi đường núi , bụng khó chịu , về nhà cảm thấy đói , làm sao đây ? Thôi kệ , tuy là giờ ăn của quỷ đói , nhưng đói bụng thì phải ăn . Quý vị tưởng rằng Sư Phụ đói rồi sẽ ăn rất nhiều có phải không ? Kỳ thật Sư Phụ chỉ ăn một hai miếng là hết muốn ăn .

Vì muốn ăn cho ngon miệng , nên lúc đó Sư Phụ lấy thêm một mớ rau thơm , nhưng không đủ , cho nên Sư Phụ đi lấy thêm . Khi đến bếp lấy , tự nhiên Sư Phụ ngưng lại , bụng nghĩ : "Như vầy là đời sống của Phật chăng ? Bởi vì có nhiều người nói Sư Phụ là Phật , nhưng Sư Phụ rất kinh ngạc , Phật sao lại như vậy ?" Về nhà lúc một giờ khuya , đói bụng lại biết tìm rau thơm ăn ; trong bụng cảm thấy Phật này thật lạ , chắc có lẽ sau này mình phải niệm : "Nam Mô Phật Lạ Mặt" (Mọi người cười).

Trong lúc đó Sư Phụ cảm thấy rất ngỡ ngàng , cũng không phải là ngỡ ngãng nữa , thật không thể nào diễn tả cảm giác đó . Sư Phụ hỏi người đệ tử bên cạnh : "Đời sống của Phật là như vậy sao ?" Cô đệ tử còn đáp : "Đúng , đúng ! Như vậy mới là đời sống của Phật", bởi vì bất cứ Sư Phụ nói gì , đối với cô đệ tử đều là đúng hết , Sư Phụ làm gì cũng đúng hết , cho nên cô ta cho rằng như vậy mới là Phật . Cô còn an ủi Sư Phụ : "Sư Phụ là Phật thật , bởi vì ngay cả những phạm nhân hôm nay , khi gặp Sư Phụ rồi cũng cảm động , cũng có thể khai ngộ".

Nhưng Sư Phụ không có được cảm giác về "Phật", không có Phật gì , có hiểu ý của Sư Phụ không ? Ăn mì thì ăn , chứ không có cảm giác là Phật ăn .

Nếu quý vị sợ gặp phải tình trạng đó thì đừng nên tu Pháp Môn Quán Âm , bởi vì tu rồi sẽ không biết mình là ai ; dù người ta có bảo : "Ngài là Phật", mình cũng không biết và cảm thấy mình vẫn như trước . Nếu như bây giờ có người bảo : "Ngài là Phật", mình nhất định sẽ nói : "Anh nói giỡn". Cho nên dù Sư Phụ có nói : "Quý vị đều là Phật", quý vị cũng không tin , dù có hiểu một chút , cũng vẫn không hoàn toàn tin , có phải như vậy không ? Có ai hoàn toàn tin mình là Phật không ? Nếu có , xin đứng dậy cho Sư Phụ đảnh lễ (Mọi người cười).

Quý vị tu Pháp Môn Quán Âm nhiều sẽ như vậy , người khác sẽ tôn bái mình , xưng mình là "Phật tại thế", nhưng tự mình lại cảm thấy không có gì ; không phải là không biết , nhưng cũng không phải là biết .

Quý vị còn nhớ khi Bồ Đề Đạt Ma đến gặp Lương Võ Đế , Lương Võ Đế còn chờ Ngài khen nhà vua tốt như thế nào , tài như thế nào , công đức vô lượng ... Rốt cuộc Ngài không tán thán gì hết , chỉ nói với Lương Võ Đế : "Lập chùa hay cúng dường chư tăng đều không có công đức". Có lẽ lúc đó Lương Võ Đế tham công án "Ta là ai ?" cho nên mới hỏi Bồ Đề Đạt Ma : "Người là ai ?" Ngài trả lời : "Tôi không biết". Rất có thể là lúc đó Ngài quá dốt , tu hành quá nhiều nên quên hết , quên luôn cả Ngài là ai .

Không phải Bồ Đề Đạt Ma gạt vua , cũng không phải nói đùa với vua , càng không phải vì lười biếng không muốn nói . Hòa thượng không thể nói láo , Ngài thật không biết nên đáp rằng không biết . Lúc đó Lương Võ Đế không hiểu được đẳng cấp "không biết", tưởng rằng Ngài chỉ là một người phàm phu nên mới đưa đi . Đợi cho Bồ Đề Đạt
Ma đi rồi , Lương Võ Đế mới hỏi những người khác về người mà "không biết" đó là ai ? Người ta cho biết : "Hoàng Thượng chưa biết sao ? Ngài là người đại khai ngộ". Bấy giờ Lương Võ Đế mới hối hận , liền phái người đuổi theo , nhưng có người tâu với vua : "Bây giờ đuổi theo Ngài cũng vô ích , Ngài không trở về đâu ; cho dù cả thế giới chờ Ngài , Ngài cũng không trở về". Thật là lạ ! Tự Ngài không biết được Ngài , nhưng ai cũng biết Ngài là ai , Bồ Đề Đạt Ma thật là dễ thương !

Sư Phụ cũng không biết mình là ai , nhưng có nhiều người đến ấn chứng Sư Phụ , có người nói Sư Phụ là Kim Cang Vương Phật , có người nói Sư Phụ là Cổ Phật , nhưng bởi vì quá cổ , chưa từng thấy qua , cũng chưa từng nghe qua , cho nên không biết tên gì . Cũng có người nói Sư Phụ là Lưu Ly Vương Phật ; có người thấy trên thân Sư Phụ là Thiên Thủ Thiên Nhãn Quán Thế Âm Bồ Tát ; có người nói Sư Phụ là Địa Tạng Vương Bồ Tát ; còn có em bé hỏi Sư Phụ : "Sư Phụ , Ngài có phải là Đại Thế Chí Bồ Tát hay không ? Bởi vì con thấy như vậy"; có người nói Sư Phụ là Văn Thù Sư Lợi Bồ Tát , bởi vì Sư Phụ có trí huệ . Họ cho là như vậy , không phải Sư Phụ nghĩ vậy ; có người thấy thân của Sư Phụ phóng ra hào quang vòng tròn . Mọi người đều thấy được , đều biết được Sư Phụ là ai , nhưng riêng Sư Phụ lại không biết mình là ai .

Sư Phụ nói thật chứ không phải nói đùa , cũng không phải để so sánh với Bồ Đề Đạt Ma . Đối với Sư Phụ , Ngài cũng không có gì , Sư Phụ không cần phải nhấn mạnh với quý vị , Sư Phụ như Bồ Đề Đạt Ma . Sư Phụ không có ý đó , Ngài là Ngài , Sư Phụ là Sư Phụ , không cần phải so sánh đẳng cấp . Ngài thành Phật , Sư Phụ cũng không lo ; Ngài là đấng cao nhất trong vũ trụ cũng không quan hệ gì đến Sư Phụ .

Nhưng nói thật với quý vị , Sư Phụ hiểu được Ngài , bởi vì Sư Phụ bây giờ cũng không biết mình là ai ; không phải Sư Phụ muốn so sánh , có hiểu ý không ? Rất nhiều người biết Sư Phụ là ai , chỉ có Sư Phụ không tự biết được , tình trạng này bởi vì tu Pháp Môn Quán Âm "đáng ghét" đó mà ra , nếu như quý vị sợ thì đừng nên tu .

Trước kia Sư Phụ còn cảm nhận mình là hóa thân của Phật Bồ Tát , bởi vì Sư Phụ tốt như thế , Sư Phụ còn biết bố thí , nhẫn nhục , khiêm nhường , ăn chay . Nhưng sau khi tu Pháp Môn Quán Âm rồi Sư Phụ nghĩ : "Bò ngựa cũng biết ăn chay , việc này không có gì là phi thường". Bố thí cũng phải có tiền mới làm được , không biết chừng xưa kia thiếu của người ta , nên bây giờ thấy họ liền muốn trả nợ , tuy đối phương chưa mở miệng , Sư Phụ đã muốn trả họ rồi ; như Sư Phụ vừa nói lúc nãy , giống y như là oan gia đầu thai làm con của chúng ta vậy , có hiểu được không ?

Có lẽ quý vị không tin Sư Phụ , quý vị đến đây vì muốn nghe Chân Lý . Nhưng Chân Lý thường là nghịch nhĩ , nếu quý vị thấy nghịch tai , ở đây có bông gòn để nhét vào tai (Mọi người cười). Bây giờ nhét cũng quá muộn , sau này trước khi giảng kinh , nên phát bông gòn cho đại chúng , chỗ nào không thích nghe liền bịt tai lại . Như vậy chúng ta mới không gặp phiền hà , quý vị cũng vui vẻ , không giận Sư Phụ . Nghe nói để cho người tu hành giận sẽ không có phước báu , đó chỉ là nghe nói , chứ Sư Phụ không cảm thấy như vậy . Bây giờ có câu hỏi không ? Chuyện tức giận cũng có thể nói ra , đó cũng là lễ vật dành cho Sư Phụ .

Vấn : Tu Pháp Môn Quán Âm phải chuẩn bị tâm lý như thế nào để tu cho tốt đẹp ?

Đáp : Chỉ cần quý vị thật lòng muốn liễu thoát sanh tử là đủ rồi . Đó là sự chuẩn bị tâm lý lớn nhất . Muốn cầu giải thoát thật sự , muốn được thành Phật là có thể tu Pháp Môn Quán Âm , nhưng e rằng khi quý vị tu rồi lại không muốn thành Phật .

Vấn : Lần đầu tiên gặp Sư Phụ , trong lòng rất kính trọng , và cũng đã đọc qua sách của Sư Phụ , nhưng chưa khai ngộ , có phải vì chưa ăn chay , nghiệp chướng quá nặng chăng ?

Đáp : Tư tưởng của chúng ta rất mạnh , muốn gì sẽ có đó , cho nên có câu : "Nhất thiết vi tâm tạo". Tu hành rồi tâm lực của chúng ta càng mạnh , bởi vì chúng ta dùng đến lực lượng của mình . Khai ngộ tức là mở cái lực lượng này để sau này ngày ngày có thể dùng đến . Lúc đó thân khẩu ý của chúng ta đều phải sạch sẽ , nếu không với lực lượng mạnh như vậy , mà chúng ta không nghĩ chuyện tốt , có phải sẽ càng xấu hơn không ? Có hiểu ý không ?

Nếu như lúc đó chúng ta muốn giết người , không cần dùng dao , người đó cũng sẽ bị hại . Cho nên điều quan trọng nhất đối với người tu hành là thân khẩu ý phải sạch . Sư Phụ khuyên quý vị ăn chay là để nuôi dưỡng lòng từ bi của quý vị . Khi lực lượng của quý vị to lớn rồi , mới có thể dùng vào việc tốt . Thí dụ chúng ta đem một con cọp con về nuôi , mỗi ngày cho nó ăn thịt , khi nó lớn lên , rủi có một ngày nó không có thịt để ăn , nó sẽ ăn ai ? Con cọp đó sẽ ăn người , bởi vì nó đã quen ăn thịt và chúng ta không có trưởng dưỡng lòng từ bi của nó , mỗi ngày không quen đậu hũ , mì căn cho nó ăn , đương nhiên nó sẽ ăn thịt .

Cho nên Phật Thích Ca Mâu Ni nói : "Người tu hành tọa thiền , nếu không ăn chay , sẽ không thành Phật được , cùng lắm chỉ thành Ma Vương". Thành Ma Vương thì hay lắm rồi , bởi vì Ma Vương là địa vị cao nhất trong Tam Giới , điều khiển sinh hoạt trong Tam Giới , là quốc vương trong Tam Giới .

Địa vị của Ma Vương cùng lắm là đạt đến Phạm Thiên , là một lực lượng rất lớn , rất thần thông , không thể nghĩ bàn ; nhưng không thể siêu Tam Giới , bởi vì lòng từ bi không đủ , âm dương còn chưa học xong , âm vẫn còn nhiều , dương lại rất ít . Khác nhau là ở điểm này , có hiểu không ? Cho nên đừng hỏi Sư Phụ vì sao cần phải ăn chay ? Quý vị muốn siêu thoát Tam Giới thì phải ăn chay , tâm từ bi rất quan trọng . Nếu như chúng ta có lực lượng , nhưng không có lòng từ bi , chúng ta sẽ dùng bậy lực lượng đó , có hiểu ý của Sư Phụ không ? Cũng như có người thật to lớn , mạnh khoẻ mà lại thật hung ác , đối với xã hội người đó rất nguy hiểm . Ngược lại , nếu có một người rất từ bi lại cao lớn có sức mạnh , họ sẽ giúp đỡ người khác rất nhiều ; họ sẽ dùng sức lực của thể xác giúp người ta mang đồ đạc , sửa đường , gánh vác vật nặng , giúp đỡ rất nhiều người . Nhưng nếu họ không có lòng từ bi bác ái , họ sẽ dùng sức lực đi đánh nhau hoặc giết người , như vậy có phải càng tệ hơn ? Nếu là người yếu đuối , cho dù có lòng ác cũng không nguy hiểm bằng , bởi vì họ đánh người như là gãi ngứa , không đến nỗi gì .

Vấn : Nếu sau khi thọ pháp rồi , mà mỗi ngày không thiền được hai tiếng rưỡi thì sao ?

Đáp : Thì đừng có tu . Nếu thật sự thành tâm thành ý , nhất định sẽ có thể làm được . Ngủ ít một chút , bớt coi ti vi một chút , bớt coi báo một chút , bớt gọi điện thoại , bớt trò chuyện , bớt thăm bạn một chút , như vậy mỗi ngày sẽ dành dụm được rất nhiều thì giờ , có hiểu ý không ? Không nhất định mỗi lần phải ngồi hai tiếng rưỡi . Sáng dậy , nhân lúc chồng và con chưa thức giấc , tọa thiền một tiếng đồng hồ ; tối đến ngủ trễ một chút , thiền thêm một tiếng ; lúc nghĩ trưa , tọa thiền thêm nữa tiếng nữa là đủ .

Quý vị thường đem tình cảm đàn bà ra hỏi Sư Phụ . Đến đây nên nghiêm túc một chút , chớ nên hỏi bừa bãi , uổng phí thời gian và nguyên khí của Sư Phụ . Sư Phụ không có giỡn với quý vị , lúc nào giỡn đương nhiên có thể giỡn , nhưng khi hỏi về chuyện tu hành thì không nên như vậy .

Vấn : Trước kia con rất thích ăn thịt , không ăn sẽ thấy khó chịu lắm . Nhưng sau khi đọc sách của Sư Phụ rồi , hễ thấy thịt là buồn nôn , tại sao vậy ?

Đáp : Mừng cho cô đã thành quái nhân . Sư Phụ đã nói rồi , tu Pháp Môn Quán Âm rất nguy hiểm . Cô chưa có tu , chỉ đọc sách của Sư Phụ đã nguy hiểm như vậy , tu rồi sợ rằng ngay rau cải cũng không muốn ăn , khỏi cần nói đến thịt , cho nên tốt nhất đừng có tu .

Trong kinh Lăng Nghiêm Phật Thích Ca Mâu Ni có nói : “Bất luận ăn gì , đều phải tưởng tượng như là ăn thịt của con mình vậy.” (Kinh Lăng Nghiêm , chương 4). Ý Ngài muốn nói , người tu hành hay là hòa thượng , dù lúc ăn rau cũng nên nghĩ rằng đó là thịt của mình , khó mà nuốt xuống , hà huống là ăn thịt ? Có hiểu được không ?

Thật vậy , tu nhiều rồi , dù rau cũng không muốn ăn , bởi vì rau cũng có sanh mạng , chỉ có ý thức tham sống sợ chết hơi nhỏ , cho nên lúc ăn chúng , chúng không đau khổ lắm .

Vạn vật đều là Phật , cho nên chúng ta ăn rau cũng là ăn Phật . Trong vũ trụ có một lực lượng rất vĩ đại chiếu rọi hết tất cả chúng sanh , trưởng dưỡng tất cả chúng sanh ; nếu như không có lực lượng này , sẽ không có chúng sanh . Cho nên chúng ta thường nói : “Phật quang thường chiếu”. Phật quang ý chỉ lực lượng lớn này . Nếu như chúng ta muốn thấy được lực lượng lớn này , sẽ thấy dưới dạng ánh sáng ; nếu như muốn nghe Phật âm này , nó sẽ biến thành một thứ âm thanh siêu thế giới , trong kinh Phổ Môn gọi “Thắng bỉ thế gian âm”, có hiểu ý của Sư Phụ không ?

Khi lực lượng này hòa nhập vào thực vật thì biến thành cỏ cây , vào thân thể thì biến thành người ; vào thân động vật thì biến thành heo , gà , vịt v.v… Cho nên thực vật đương nhiên cũng là từ lực lượng này tạo ra , chỉ khác bề ngoài mà thôi . Bên ngoài được bao bọc khác nhau nên nhìn thấy khác , kỳ thật lễ vật bên trong hoàn toàn giống nhau . Thí dụ như lễ Trung Thu , chúng ta tặng rất nhiều lễ vật , tuy là mua một thứ quà , nhưng giấy gói khác nhau nên nhìn thấy khác , khi mở ra rồi , bên trong đều như nhau .

Cho nên rau cải cũng là Thượng Đế , cũng là Phật , cũng là lực lượng của tạo hóa , không có gì đặc biệt . Người xấu cũng do thứ lực lượng đó kích động mới thành xấu , nói cách khác tức là người xấu cũng là lực lượng đó tạo ra .

Thí dụ có hai người , một người rất tốt , một người rất xấu , nếu như hai người chết cùng một giờ lúc đó ai đi mất rồi ? thân thể của hai người sẽ biến thành như nhau , đều không thể ngồi dậy được , cho dù người đó tốt cũng không thể ngồi xuống , lúc đó tốt xấu sẽ đi đâu rồi ? Có phải đi về bên lực lượng vĩ đại không ? Lực lượng vĩ đại này có âm có dương , vật âm chạy đến chỗ âm , vật dương chạy đến chỗ dương , bất cứ chạy đến đâu , đều vẫn ở trong lực lượng vĩ đại này , có hiểu ý của Sư Phụ không ?

Cũng như Sư Phụ vậy , trên có đầu , dưới có chân , đầu và chân đều là của Sư Phụ , quý vị không thể nói : “Chúng ta chỉ tôn kính đầu của Sư Phụ , cho nên chặt chân của Sư Phụ đi , có được không ?” Chân tuy xấu , nhưng vẫn là của Sư Phụ , có hiểu không ? Trong bụng của Sư Phụ tuy không có đẹp , nhưng quý vị cũng không thể nói : “Sư Phụ ! Bụng của Ngài dơ quá , chúng con muốn đem phần cơ thể này đi , chúng con chỉ tôn kính đầu của Sư Phụ thôi.”

Bởi vì Sư Phụ còn cần bộ phận này để chứa thức ăn , không có cơ tạng này , những gì mình ăn sẽ phải tiêu hóa ở đâu ? Thí dụ căn biệt thự đương nhiên rất đẹp , nhưng trong đó cũng cần có phòng vệ sinh . Không phải là mọi người đều phải ngủ trong phòng này , nhưng mà chúng ta cần phải có .

Cho nên âm dương đều tốt ; người xấu người tốt đều được hết ; quỷ rất tốt , ma rất tốt , Phật cũng rất tốt , có hiểu ý Sư Phụ không ? Nhưng bởi vì quý vị muốn thành Phật , nên mới cần tu hành . Không muốn thành Phật , thành ma cũng được , cũng có công dụng , bởi vì người trong địa ngục cần ma đến giúp họ mau rửa sạch nghiệp chướng . Thí dụ y phục chỉ dơ một chút , chúng ta có thể lấy nước vò đi là sạch . Nhưng có thứ y phục quá dơ cần phải dùng bột giặt ngâm hai , ba ngày . Nếu giặt vẫn không sạch , thì phải dùng thuốc tẩy , có mùi khó ngửi , lại dễ hại da , để ngâm ; dùng thứ hóa chất mạnh nhất độc nhất mới có thể rửa sạch chổ dơ , y phục của chúng ta mới có thể thành trắng ; thuốc đó uống vào rất độc , không ai muốn uống . Chúng ta nên để các độc chất này ở chỗ cao , không cho trẻ con đụng đến , mặc dù thuốc tẩy rất có hiệu dụng , giúp chúng ta giặt sạch bộ đồ dơ .

Địa ngục cũng vậy , là để giúp cho chúng ta , nhưng chúng ta nên thận trọng , chớ nên chạy đến địa ngục để nhờ rửa cho sạch nghiệp chướng . Chúng ta bây giờ nên tìm vị minh sư nhu hòa tại thế , rửa từ từ thì vui hơn . Đợi cho ma đến rửa e rằng không có hay lắm , sẽ rất đau khổ .

Vấn : Một vị đại tu hành làm sao có thể khiến cho thú dữ biến thành rất nhu hòa ?

Đáp : Việc này rất đơn giản , thuộc về vấn đề từ trường . Tất cả chúng sanh đều có Phật Tánh , một người mà Phật Tánh đã hoàn toàn phát triển sẽ hút Phật Tánh của chúng sanh ra , cho nên lúc đó cọp sẽ quên mất nó là cọp mà chỉ hiện lộ Phật Tánh . Tất cả chúng sanh đều có Phật Tánh , nếu như dùng Phật tâm nhìn một con chóv, chó cũng là Phật , như hồi nãy Sư Phụ đã nói . Người đại tu hành không có tâm phân biệt .

Hòa thượng Quảng Khâm tu hành rất tốt , ít nhất đạt đẳng cấp A La Hán , có thể làm cho dã thú phục tùng , làm cho sư tử , cọp trở nên ngoan ngoãn như chó mèo và được chúng tôn kính . Thiền sư Ngưu Đầu Pháp , khi tu tại núi Ngưu Đầu , xung quanh toàn là dã thú chạy tới chạy lui khắp nơi , rắn cũng bò tới bò lui , nhưng chúng cũng không làm thương hại Ngài , như thế cho thấy ít nhất Ngài cũng thuộc đẳng cấp A La Hán .

Có lẽ Sư Phụ chưa đạt đẳng cấp đó , bởi vì muỗi cũng chích Sư Phụ ; cũng không phải là hễ đến nơi nào cũng bị chích , chúng muốn chích là chích , Sư Phụ cũng để cho chúng được tự do , có hiểu không ? Khi tu đến quả vị A La Hán sẽ biết , động vật sẽ phục tòng mình , chim , vượn đều biết mang hoa quả đến cúng dường . Đó là điểm đặc biệt nhất của A La Hán , có thể nói là đặc sắc của A La Hán .

Xưa kia có một người tu hành rất tốt , ở trên núi có chim muông mang hoa quả đến cúng dường . Nhưng mà tu đến một khoảng thời gian sau lại không còn nữa . Tại vì chim chóc không biết Ngài ở đâu , đánh hơi không thấy cái “Ngã” của Ngài ở đâu , cho nên không có đem hoa trái đến cúng dường , chứ không phải đẳng cấp của Ngài rớt xuống .

Vấn : Hồi nãy nghe những lời khai thị của Sư Phụ , cảm thấy nên theo Sư Phụ học . Sư Phụ có nói muỗi chích Sư Phụ , nhưng ngày ở căn nhà tiểu “bạch cung” nghe Sư Phụ khai thị , con nhận thấy muỗi không có chích Sư Phụ , mà đến chích chúng con .

Đáp : Quý vị toàn là những Bồ Tát đến đây để cứu Sư Phụ , bởi vì muỗi nó chích Bồ Tát có phước báu hơn , nên không để ý đến người phàm phu này . Hút máu của Bồ Tát không phải dễ , cho nên khi Huyền Trang đi Tây Phương thỉnh kinh , có nhiều ma quỷ muốn ăn thịt Ngài , nghe nói ăn thịt Bồ Tát sẽ trường thọ , sẽ co nhiều thần thông phước báu .

Hôm đó quý vị đến rất đông , muỗi rất bận , hồi giời chưa từng thấy có nhiều Bồ Tát đến đông như thế , cho nên chúng nó liền chích quý vị . Sư Phụ mỗi ngày ở một chỗ , có lúc bị chích , có lúc không bị chích , chích người phàm không có hữu ích , nên chúng cảm thấy chán . Vì vậy khi quý vị mới tới , muỗi liền bắt lấy cơ hội tấn công . Muốn theo Sư Phụ học cũng được , nhưng phải biết rằng , Sư Phụ cũng bị muỗi chích , cũng phải lấy thuốc thoa . Khi có bệnh cũng không thể tự chữa . Bất cứ đông y sĩ thăm mạch , cho tây y thử máu , kết quả đều là : “Sư Phụ không có bệnh”. Sự thực Sư Phụ có bệnh mà không ai biết được . Cho nên Sư Phụ không muốn mở niệng nói : “Sư Phụ bệnh rồi,” bởi vì sẽ không có người nào tin . Các bác sĩ đều báo cáo “Không có bệnh,” nhưng Sư Phụ bệnh thật , chỉ có Sư Phụ biết , người khác thì không tin . Quý đừng tưởng rằng tu hành rồi thì muỗi sẽ không chích , rắn cũng không cắn , hay là cọp sẽ đến quy y cúng dường . Theo Sư Phụ học đừng ham cầu những kết quả này , không biết chừng quý vị cũng có , hay là không có những thứ này ; điều này không nhất định , như muỗi vậy , muốn chích là chích , nó không nói cho Sư Phụ biết trước .

Tu Pháp Môn Quán Âm kỳ cục như vậy đó , không biết được mình là A La Hán hay là Bồ Tát , cũng không hiểu được đẳng cấp của mình ở đâu , không biết chừng tu hành rồi sẽ biến thành chúng sanh kỳ quặc như Bồ Đề Đạt Ma . Có người hỏi Ngài "Ngài là ai ?" Ngài cũng không biết . Những người tu "thiền" rất lâu , đối với những câu hỏi này họ nhất định trả lời được , hay có thể hoạ gì đó cho người ta biết đẳng cấp của họ , cũng có thể miệng niệm những thiền ngôn thâm ảo : Nghiệp chướng vốn là không , chúng sanh vốn là có , sắc bất dị không , không bất dị sắc ..., người ta mới biết đẳng cấp của họ như thế nào .

Người tu Pháp Môn Quán Âm không có tình trạng này . Sư Phụ cũng không dạy quý vị những thứ đó , quý vị tu Pháp Môn Quán Âm rất có thể sẽ thất vọng , có hiểu không ? Đương nhiên , tu hành cũng có ích lợi chớ không phải không có . Nếu như không có , chúng ta tu làm chi ? Không có lợi ích tức là lỗ vốn . Vũ trụ của chúng ta có nhiều thứ , tu hành rồi cái gì cũng không có , vậy chẳng lẽ lỗ vốn ?

Đương nhiên là có lợi ích mới tu , nhờ ích lợi đó mà tu ; nhưng không nói ra được , không thể cho người ta xem , lại không thể hoạ ra được . Quý vị có biết mười bức hoạ của thiền tông không ? Bức thứ nhất là tầm ngưu , bức thứ hai là kiếm tích , bức thứ ba là kiếm ngưu ..., nhưng thứ đó đối với chúng ta chẳng dùng vào đâu được .

Cho nên Sư Phụ cần nói rõ để quý vị biết , quý vị cũng nên nghĩ cho kỹ trước , để đừng nói Sư Phụ gạt quý vị , tưởng rằng tu rồi cọp sẽ đến cho quý vị rờ đầu . Không có chuyện đó đâu , thấy cọp thì phải chạy liền (mọi người cười), còn không cũng nên có phản ứng lập tức , đừng ở đó chờ nó đến cho rờ đầu , rất nguy hiểm . Đừng có tưởng rằng tu hành cao , loài vật sẽ đến làm quen , không đâu ; nó đánh hơi thấy mùi thịt của mình mới đến đó (mọi người cười); cũng đừng có mạo hiểm đến chỗ có nhiều muỗi để tu hành , rất có thể tu hai ba ngày sau sẽ chỉ còn nắm xương. (Mọi người cười.) Tu Pháp Môn Quán Âm rất tầm thường , phải lo cho mình , mỗi ngày cần phải ăn uống đầy đủ chất bổ , mùa đông phải mặc cho ấm , mùa hạ phải mặc ít một chút . Ăn cơm cũng nên ăn những thực phẩm có dinh dưỡng , có chất đạm , chứ không phải là tu Pháp Môn Quán Âm rồi là không còn lo cho thân xác này nữa , có hiểu được không ?

Có người chắc còn chưa hiểu , vẫn thích rờ đầu cọp . Sư Phụ không dám đến chổ có cọp ở , (mọi người cười) , rủi có một ngày nó không thấy được Phật tánh của nó , chỉ thấy bụng của nó trống rỗng , thấy Sư Phụ ngồi đó , yếu đuối hơn , rất dễ “độ” vào bụng thì sao ? (mọi người cười.) Cho nên Sư Phụ không muốn vào núi sâu tu hành , vì sợ bị cọp gặm . (mọi người cười.)

Vấn : Con có đọc một quyển sách của thiền tông , tác giả cho biết khai ngộ không phải là chuyện dễ , rất nhiều vị đại sư học trọn đời , khó khăn lắm khai ngộ , xin hỏi sau khi khai ngộ có phải đều biến thành “không” chăng ?

Đáp : Nếu như cái gì cũng không nghĩ , như vậy chẳng lẽ biến thành đá hay sao ? Chúng ta vốn có rất nhiều thứ , tu hành rồi đều biến thành không , như vậychẳng lẽ lỗ vốn rồi sao ? Đừng nghe lời của hàng pháp sư đó , họ tưởng rằng tu hành rồi đều trở về không , nếu như vậy Sư Phụ không muốn tu , như vậy là lỗ vốn . Chúng ta vốn đã có trí huệ , sao lại biến thành không được ? Đá cũng là không , cho nên tu như thế là mất đi chính mình . (Thiền sư dạy chúng ta phải “tuyệt tư tưởng”, đừng có nghĩ bậy bạ , làm đầu óc trở về con số không.) Không thể nào trở về Zero được ; trở về Zero không phải ý đó . Zero là chỉ “Đạo” này , không phải “không”, cái gì cũng không có ; Zero là chỉ bản lai diện mục , ý là nguyên thủy , nơi khởi thủy , chúng ta không có tâm phân biệt , không chia tốt xấu . Muốn không có tạp niệm không dễ như vậy , muốn trở về Zero ý bảo rằng chúng ta nên tu Pháp Môn Quán Âm , bởi vì khi tu Pháp Môn Quán Âm , Sư Phụ sẽ giúp cho mình trở về nguyên thủy , lúc đó mới thật là “an tâm”. Chuyện này không thể nào nói ra bằng ngôn ngữ và cũng không thể nói .

Vấn : Con rất muốn theo Sư Phụ học , nhưng chờ con lo liệu việc nhà xong rồi , mới theo Sư Phụ học , có được chăng ?

Đáp: Nếu như thành tâm thì được , không thành tâm thì đừng đến hoặc sẽ bị Sư Phụ đuổi về , lúc đó anh sẽ bực tức . Cho nên hãy tự hỏi mình trước mình có thành tâm không ? Không nhất định phải tin Sư Phụ liền , nhưng phải thành tâm cầu Đạo , bởi vì như Sư Phụ mới nói , quý vị làm sao tin liền ? Phải có thể nghiệm rồi mới tin , không có thể nghiệm thì đừng vội tin ; coi nhiều nghe nhiều rồi mới tin , đọc sách của Sư Phụ cho nhiều , tự hỏi có đồng ý không ? Đợi tu hành rồi , có thể nghiệm , có tấn bộ , cảm thấy rất vui vẻ , có lợi ích , trí huệ khai mở , lúc đó mới tin , nhưng cần phải có lòng thành .

Thành tâm khác với tin tưởng , nếu như quý vị thành tâm vì cầu Đạo , vì muốn liễu thoát sinh tử mà đến , Sư Phụ không ép quý vị tin Sư Phụ . Thành tâm là đối với mình thành tâm , còn vấn đề tin tưởng có thể đợi tu hành rồi mới có , không nhất định tin liền , có hiểu không ?

Chưa mua vật đó , cũng chưa dùng qua , làm sao tin được ? Phải mua về dùng mới biết được , thấy thật tốt mới tin . Đa số người đều ép mình phải tin họ , tin có thiên đàng địa ngục , có Phật A Di Đà , có Quán Âm Bồ Tát , nhưng không cho mình một chút thể nghiệm nào . Quán Âm Bồ Tát như thế nào mình cũng không biết , một tí ánh sáng của Ngài mình cũng không chứng nghiệm được , Phật âm của Ngài ra sao mình cũng chưa được nghe qua , như vậy thì tin cái gì ? Sư Phụ tuyệt đối không bắt người khác tin , nhưng phải thành tâm vì cầu Đạo mà đến .

Vấn : Xin hỏi xưng hô với người xuất gia nên như thế nào ?

Đáp: Quý vị muốn xưng hô làm sao cũng được . Xưng hô lễ phép không quan trọng bằng sự thật tâm lễ phép . Đa số gọi người xuất gia là Pháp Sư , nhưng nếu quý vị muốn kêu là Sư Phụ hay Thanh Hải đều được hết . Danh xưng không quan trọng lòng thành của quý vị mới là tối quan trọng .

Vấn : Con từng tiếp xúc với một thứ pháp môn, cũng dạy cách nhìn ánh sáng , nghe âm thanh , hình như rất giống pháp của Sư Phụ dạy .

Đáp : Nếu anh không muốn thọ pháp này , tiếp tục tu pháp môn của anh cũng được , Sư Phụ không ép , chỉ nói cho nghe mà thôi . Trong sách cũng có nói , có những pháp sư khác cũng dạy pháp môn tương tự , nhưng trên thực tế lại khác hẳn . Ở Việt Nam , các pháp sư đó có rất nhiều , ở Mỹ cũng có , ở Ấn Độ đã có hai , ba loại , nhìn thấy như là giống nhau , trên thực tế hoàn toàn khác biệt . Pháp Môn Sư Phụ dạy rất rõ ràng , có quy luật , là tối thượng ; còn họ là từ chỗ khác cắp pháp về dạy bậy , cũng không rõ rệt , không đàng hoàng mà chỉ dạy có một nửa , dạy một phần chứ không phải dạy hết một trăm phần trăm , cho nên các học trò của họ sau này không thể tiếp tục tu hành . Thí dụ rủi người dạy qua đời , các người này không thể tiếp tục tu hành , bởi vì họ chỉ được dạy bước thứ nhất mà không dạy bước thứ hai nên làm như thế nào , có hiểu không ?

Bây giờ ở Ấn Độ cũng có cách dạy dở dang đó , có khi bởi vì Sư Phụ của họ rất nghiêm khắc , muốn khảo nghiệm học trò , nên không dạy hết hoàn toàn . Nhưng Phật Bồ Tát không có lo chuyện này , bất luận mình tu hay không , họ vẫn truyền hết một trăm phần trăm cho mình ; sau này mình không tu họ cũng không làm gì mình . Nếu như chỉ dạy một phần thôi , rủi vị Pháp Sư đó đi mất , mình sẽ không biết cách tu hành tiếp .

Xưa kia tại Ấn Độ có một vị Pháp Sư chỉ dạy người ta có một câu thôi , thí dụ Ngài chỉ dạy cho mình mật ngữ của thế giới Thứ Nhứt , còn thế giới Thứ Hai , Ba , Tư , Năm , Sáu , Bảy , Tám ... thì không cho biết . Khi mình tu đến đẳng cấp của thế giới Thứ Nhất , rồi mới đến kiếm Ngài , Ngài mới dạy mình mật ngữ của thế giới Thứ Hai . Quy chế Ngài định rất gắt .

Nhưng trước khi học trò của vị Minh Sư này đạt đến thế giới Thứ Hai , Ngài đã vãng sanh . Vị đệ tử này chỉ còn cách tái sanh , tìm minh sư tu học , nhưng vị Minh Sư này chỉ dạy người học trò đến thế giới Thứ Hai mà thôi ; chưa tu xong , người thầy này lại vãng sanh nữa , người học trò lại đầu thai một lần nữa , tìm minh sư khác tu học , cuối cùng tìm đến Sư Ông của Sư Phụ .

Đó là chuyện xảy ra gần đây , hơn mười mấy năm về trước mà thôi . Người đó nói với Sư Ông : "Sư Phụ , lần này con cần một tấm bản đồ nguyên vẹn , không có một nửa , cũng không muốn một phần . Con đã trở lại hai lần rồi , mỗi lần Pháp Sư chỉ dạy con một chút mà thôi , chưa học xong , thầy con đã vãng sanh rồi . Vì vậy con cầu xin Ngài truyền hết cho con , rủi Ngài vãn sanh , con mới có thể tiếp tục tu hành".

Có lúc Sư Phụ cũng cảm thấy rất buồn bực , bởi vì chúng sanh không những không cảm kích pháp môn tu hành thù thắng này , còn phỉ báng tạo nghiệp , nhưng Sư Phụ vẫn tiếp tục truyền pháp môn một trăm phần trăm này , bởi vì vẫn có người rất thành tâm . Truyền toàn bộ trọn vẹn như vậy , rủi như ngày mai Sư Phụ đi rồi , quý vị còn có thể tiếp tục tu hành . Nếu như chỉ truyền có một nửa , Sư Phụ đi rồi quý vị phải trở lại một lần nữa để học tiếp , nếu không quý vị vẫn không thể siêu Tam Giới .

Có những Pháp Sư khác tuy cũng nói cùng một thứ pháp , nhưng họ sẽ dạy giáo lý trước . Mỗi tháng cho mình một phần giáo lý , để mình hiểu trước , rồi hai năm sau mới truyền pháp . Lúc truyền pháp cũng chỉ dạy một câu thôi , không có công khai như Sư Phụ . Vì muốn cho chúng sanh một đời giải thoát , vĩnh viễn không trở lại , nên Sư Phụ đã truyền hết một cách trọn vẹn chỉ trong một lần .

http://img411.imageshack.us/img411/1906/202q.jpg

http://img124.imageshack.us/img124/5237/okhoaal8.jpg

Quyển 4 : Bài 2

TÌNH TRẠNG LÚC LÂM CHUNG

Sư Phụ Thanh Hải Thuyết Giảng Tại La Đồng , Đài Loan

Hôm nay nói đến chuyện mà chúng ta sợ nhất , lại không thể tránh được , đó là nói đến cái "chết". Trong sanh lão bệnh tử chúng ta sợ nhất là việc cuối cùng đó , có phải không ? Sợ nhưng lại không thể tránh được . Hôm nay Sư Phụ giảng trường hợp của đa số người lúc lâm chung như thế nào .

Chúng ta nghe nói thân thể này do kim , mộc , thủy , hỏa , thổ và linh hồn tạo thành . Đối với Phật Giáo linh hồn tức là "chân thể", "bản lai diện mục" hay "Phật Tánh". Bây giờ Sư Phụ không dùng những danh từ đó , Sư Phụ gọi là linh hồn để mọi người nghe dễ hiểu hơn .

Chúng ta nghe nói lúc chết linh hồn sẽ đi ra , lìa khỏi xác thân do kim , mộc , thủy , hỏa , thổ hợp thành này , và kim mộc thủy hỏa thổ sẽ phân tán ra , không hợp thành "một" nữa . Lúc còn linh hồn , dường như có cái gì giữ những yếu tố đó lại thành một ; cũng như chuỗi hạt này , bên trong có một sợi giây khiến những hạt châu hợp lại với nhau ; nếu như Sư Phụ tháo bỏ sợi giây đi , các hạt châu sẽ rơi xuống đất .

Lúc chúng ta chết cũng vậy , nhưng vì chúng ta không phải là xâu chuỗi , chúng ta còn có cảm giác , cho nên khi chết rất là đau khổ . Thứ nhất , chúng ta không muốn lìa xa thân nhân , bạn bè , chồng vợ , con cái , cha mẹ ... Thứ hai , chúng ta lo sợ , không hiểu sau khi lìa trần sẽ đi về đâu . Chúng ta chưa hề biết các cảnh giới khác ngoài thế giới này . Thứ ba , chúng ta chưa tự huấn luyện để biết khi chết nên làm gì . Nếu không , lúc chết sẽ rất vui sướng , không cò gì đáng sợ .

Giờ phút lâm chung là giờ phút sung sướng nhất . Nếu như ngày mai Sư Phụ có thể đi được liền , Sư Phụ sẽ mừng lắm . Nhưng bây giờ Sư Phụ chưa đi học , còn bị quý vị kéo lại đây , còn một số trách nhiệm phải làm , làm xong rồi mới đi được . Dù hôm nay Sư Phụ muốn đi cũng không được , sẽ bị Phật Bồ Tát đẩy xuống .

Quý vị đã từng nghe nói Hòa Thượng Quảng Khâm khi nhập định , lên cảnh giới cao theo Phật học , không muốn về , chưa ? Khi quá vui sướng với cảnh giới rất tốt , rất đẹp , rất tự tại , ung dung an nhàn , đâu có ai muốn trở lại tù ngục đen nhỏ này ? Không ai muốn hết . Nếu chúng ta có thể xuất hồn lên cảnh giới cao học , nhất định sẽ không muốn trở về tù ngục đen nhỏ này . Hòa Thượng Quảng Khâm cũng vậy , cũng không muốn trở về , nhưng Phật Bồ Tát bảo Ngài nên trở lại một lần nữa để độ chúng sanh , sau này mới có thể lên cao được .

Rất nhiều vị minh sư cũng ở trong trường hợp tương tự . Có một ngày Sư Ông của Sư Phụ ngồi trên ghế với dáng điệu rất là buồn chán , đại đệ tử của Sư Ông hỏi : "Sư Phụ , chúng con chưa hề thấy Ngài âu sầu như thế này , hôm nay sao Sư Phụ buồn vậy ?" Ngài không trả lời , đệ tử hỏi lần nữa , Ngài cũng không có nói , hỏi tiếp ba lần , Ngài mới cho biết : "Đúng thế , có ai muốn về đây sống đâu ? Có ai muốn trở về xác thân này ? Bị ép buộc phải trở về ở trong tù ngục xác thịt này , thật không vui sướng chút nào".

Lúc lâm chung cũng vậy , nếu như thường nhật chúng ta biết huấn luyện mình xong , chúng ta sẽ đợi giờ phút lìa đời như đợi mẹ đi chợ về , đem kẹo bánh cho chúng ta vậy . Người tu hành cao , đợi giờ khắc lâm chung , như trẻ con chờ mẹ đi chợ về vậy , không có gì để phải sợ hãi . Nhưng bởi vì đa số người , lúc còn tại thế , không được huấn luyện , không biết cách và cũng không có người chỉ dạy , nên khi chết họ rất là đau khổ .

Cõi Ta Bà này , có rất nhiều người dạy chúng ta rất nhiều điều , cha mẹ dạy chúng ta ăn cơm , đi đứng ; thầy giáo dạy chúng ta học hành , viết Anh Ngữ , chữ Trung Hoa và rất nhiều điều khác nữa ; y sỹ , y tá , bà mụ dạy người mẹ tương lai cách sanh nở , cách chăm sóc bào thai , giữ gìn sức khoẻ , để lúc sanh con mới dễ và bớt đau .

Nhưng không ai dạy chúng ta khi chết nên làm thế nào . Vấn đề này bị quên mất . Trong sanh , lão , bệnh , tử ; "sanh" có người dạy ; "lão" cũng có người chiếu cố , chuẩn bị trước tiền dưỡng lão hay tiền bảo hiểm cho người già ...; "bệnh" cũng có y sĩ chữa trị , có y tá dạy chúng ta cách phòng bệnh , trị bệnh hoặc bớt bệnh . Hoặc không có ai dạy quý vị làm sao "chết" (chỉ việc truyền Tâm Ấn). Hôm nay nói về tình trạng lúc lâm chung trước đã .

Đa số người khi chết đều không muốn lìa bỏ thế giới này , còn lưu luyến cha , mẹ , chồng , vợ . Vì sao vậy ? Bởi vì cả đời người đã sống chung với họ , hàng ngày chỉ nghĩ đến người thân cho nên lúc lìa đời chỉ có thân nhân trong đầu óc . Vì lòng thương yêu chưa dứt , vẫn còn lưu luyến vợ mình , trong tâm còn nghĩ : "Vợ tôi còn trẻ như thế , ai lo cho ? Con tôi còn nhỏ dại quá , sao đi cho đành ?"Trong lòng rất lo sợ . Trong lúc chúng ta lo lắng , chúng ta đem kỳ vọng lớn nhất quan trọng nhất đặt vào vợ con hoặc chồng con , vì vậy mà chúng ta luân hồi trở lại .

Khi tái sanh , không nhất định sẽ làm vợ , làm chồng hay làm cha của người đó , không chừng trở lại làm chó thì mệt lắm . Bởi vì làm chó cũng có thể gần gũi thân nhân mình , khổ là ở điểm này . Nếu chúng ta trở lại có thể làm cha , chồng , vợ của người đó như xưa kia thì còn gì bằng . Được như vậy thì đương nhiên phải hoan nghênh sự trở lại .

Nhưng không chắc mỗi lần luân hồi như vậy đều được như ý , vì sao ? Bởi vì có nhân thì có quả , thí dụ chúng ta trồng cam sẽ được cam , trồng táo thì sẽ được táo . Nếu như lúc còn sống không làm việc gì tốt , chỉ trồng quả xấu mà thôi , sau khi mất , luân hồi trở lại , đương nhiên sẽ nhận quả xấu . Nếu như phẩm chất , cá tánh , cách sinh hoạt không khác gì loài chó , thì không đáng làm người trở lại mà phải làm chó . Không phải Thượng Đế muốn trừng phạt chúng ta , mà do chúng ta tự tạo ra con đường này , tạo ra dáng điệu này . Chúng ta trồng táo đương nhiên sẽ được táo ; trồng nhân quả chó thì được nhân quả chó ; trồng nhân quả người thì được nhân quả người .

Con người là gì ? Con người có phẩm chất : Bố thí , trì giới , nhẫn nhục , tinh tấn , thiền định ; con người nên giữ năm giới : Không sát sanh , không trộm cướp , không uống rượu , không tà dâm và không vọng ngữ . Không sát sanh bao gồm không ăn thịt của động vật . Bởi vì tuy chúng ta không tự tay giết chúng , nhưng người khác giết cho mình ăn ; họ vì mình mới sát sanh , đó là gián tiếp sát sanh nên cũng ảnh hưởng đến chúng ta . Nếu như chúng ta không giữ được năm giới này thì không thể trở lại làm người .

Cho nên trong bất cứ kinh điển của tôn giáo nào cũng nhấn mạnh , đừng nhớ thế giới này quá nhiều , đừng luyến tiếc , đừng chấp vào thế giới này , vì sao ? Bởi vì nếu chúng ta nhớ đến thế giới này thì sẽ trở lại thế giới này , nhớ Thượng Đế thì đi lên , nhớ Phật thì đi đến chỗ Phật . Cho nên tôn giáo chỉ dạy chúng ta những chuyện này . Nhưng muốn nhớ Phật , nhớ Thượng Đế thì khó lắm .

Quý vị có muốn vãng sanh liền không ? Khi thọ pháp tức là học vãng sanh , nếu sợ thì đừng đến thọ pháp . Thọ pháp tức là Sư Phụ dạy quý vị cách "chết". Sư Phụ không dạy quý vị những gì khác , chỉ dạy chết là như thế nào . Lúc thọ pháp cũng như chết vậy , nhưng chết giả , chết trong sung sướng , không phải chết trong đau khổ . Nếu quý vị sợ thì đừng đến thọ pháp . Thọ pháp cũng như tình trạng chết vậy , giống như Sư Phụ nói , không những không có gì đáng sợ , mà còn sung sướng nữa .

Người thiếu phước báu khi chết sẽ trở lại làm động vật hay làm ma quỷ , cô hồn . Tháng bảy quý vị đốt pháo làm náo nhiệt , lấy hai con gà , một con bò , một con heo , ba trái táo , ba cây nhang đi lễ bái là để cúng dường hồn ma đó ; nếu không có ai cúng dường , chúng sẽ chết đói . Người không có phước báu , sau khi chết sẽ thành ngạ quỷ hay hồn ma .

Người có nghiệp chướng quá nhiều , khi chết sẽ xuống địa ngục . Nghiệp chướng là gì ? Tức là những chuyện không tốt , thí dụ lúc sống làm chuyện xấu , sát sanh , tà dâm , gạt người ... Không phải Sư Phụ có ý khủng bố quý vị mà chỉ nói những chuyện đã có trong kinh điển . Địa ngục có thật , không phải không có , đó là nhân quả của chúng sanh tạo ra .

Ban nãy Sư Phụ nói trồng cam được cam , chúng ta trồng nhân quả tốt thì sẽ có kết quả tốt ; trồng nhân quả xấu , thì được nhân quả xấu . Địa ngục là do chúng ta làm nhân quả xấu mà ra . Có thiên đường tức có địa ngục , tin có địa ngục thì nên tin có thiên đường . Tin có ma thì nên có Phật . Đối với những người không có phước báu chúng ta khỏi cần nói . Sư Phụ hy vọng quý vị đều là những người có phước báu . Đài Loan hình như rất có phước báu , nhiều người rất giàu có , nhưng không biết sau khi chết sẽ như thế nào , chuyện này không nghe ai nói đến .

Có nhiều người biết coi bói đều nói : "Dáng của mình như vậy rất tốt , hai năm sau sẽ phát tài , sẽ tốt nghiệp , sẽ làm chủ ..." nhưng không ai có thể bói được sau khi mình chết sẽ đi đâu . Chuyện mà chúng ta thích nghe nhất lại không có ai nói , chuyện mà chúng ta muốn biết nhất lại không có người dạy phải không ? Họ toàn dạy những chuyện không quan trọng .

Thí dụ như sanh con , việc này không cần dạy cũng có thể sanh được . Không có ai dạy loài vật sanh con mà chúng sanh đẻ rất nhiều ; nhưng nhân loại có "lòng từ bi" quá nên ăn chúng gần hết ..., có phải không ? Loài vật không cần ai dạy cũng biết sanh rất nhiều con , cho nên "sanh" không cần dạy .

Còn "lão" thì sao ? Chúng ta vốn sẽ già , sau mấy chục năm , không cần làm gì cũng sẽ già ; dù chúng ta có tiền dưỡng lão , tiền bảo hiểm cũng không an toàn , có người tuy có tiền dưỡng lão , nhưng cũng không thể sống lâu được , có phải không ? Sống không đủ lâu để hưởng tiền già .

Khi bệnh , tuy có nhiều y sĩ , nhưng cũng chưa thấy an toàn có phải không ? Hiện nay có nhiều thứ bệnh mà bác sỹ đều bó tay , thí dụ như bệnh AIDS vẫn chưa có thuốc để trị , bệnh ung thư cũng chưa có cách chữa , có phải không ? Người thời nay có rất nhiều tiền , bệnh rất nhiều thuốc , thuốc men cũng đầy đủ , nhưng bệnh vẫn còn và còn trầm trọng hơn trước . Có nhiều thứ bệnh mà trước giờ chưa hề nghe qua , sao lại có như vậy ? Đó là bởi vì chúng ta tạo quá nhiều nghiệp chướng .

Người trên địa cầu hình như càng ngày càng buông thả , quên mất đạo đức , quên đi lối sống hợp với "Đạo", hợp với luật thiên nhiên , lợi dụng đất trời , chặt gỗ đốn cây bừa bãi mà không coi xét hoàn cảnh địa lý nơi đó , phá hoại rất nhiều cảnh thiên nhiên , khiến cho ngày nay muốn leo núi cũng không được .

Có nhiều chỗ họ đốn mất cây cối bên đường , không có rễ cây giữ đất , cũng không có cây bảo hộ , đất dễ bị trôi , đây chỉ là một trong những thí dụ mà thôi . Ngoài việc đốn cây còn giết hại động vật , chém người , phá hủy cả một hành phố , tiêu diệt nguyên cả một quốc gia . Hồi Thế Chiến Thứ Hai , cả thành phố Nagasaki của Nhật Bản gần như biến thành đất bằng .

Chúng ta đốn gỗ còn chưa đủ , lại hại động vật , rồi giết người . Cho nên đẳng cấp đạo đức của chúng ta rơi rất thấp . Vì chúng ta tạo ra từ trường đó , nhân quả đó , cho nên địa cầu biến thành chỗ rất kinh hoàng . Địa cầu vốn là nơi tốt nhất , nếu như thân người là cao quý nhất , có phải không ? Nhưng vì chúng ta không hiểu được địa vị của mình , nên đã từ địa vị cao quý đi xuống chỗ thấp kém , thật đáng tiếc .

Không biết chừng chúng ta sẽ tự hỏi : "Chúng ta sanh ra , vốn sẽ phải chết , sát sanh một chút có sao đâu ? Cho dù mình không sát hại loài vật , một thời gian sau chúng cũng sẽ chết , gặp tai hoạ hay mắc bệnh rồi chết . Nếu như chúng ta không giết người đó , khi họ mắc bệnh hay già rồi cũng chết , cho nên giết một vài người có ăn nhằm gì ?"

Đương nhiên có rất nhiều liên hệ , bởi vì nhân quả của chúng đưa đến , chúng ta đã ép chúng phải chết . Giống như có thứ trái cây phải đợi khi chín mới có thể ăn , nếu không ăn vào sẽ trúng độc , sẽ bị đau bụng , nhức đầu ..., rau cải cũng vậy . Cho nên chúng ta sát sanh là ép một linh hồn ra đi trong khi linh hồn đó chưa chuẩn bị xong , chưa muốn đi . Thời gian chưa đến , nếu như ép buộc linh hồn đó ra đi tức là tạo nghiệp chướng .

Bây giờ Sư Phụ kể một câu chuyện . Lúc Phật Thích Ca Mâu Ni còn tại thế , có một vị quốc vương bị con nhốt vào ngục . Đáng lẽ làm con nên hiếu thảo với cha mẹ , nhưng vị hoàn tử này không hiếu thuận , nhốt vua cha vào tù . Mẹ của vị hoàng tử vào thăm chồng và đem đồ ăn vào cho nhà vua ăn . Lúc đó vị hoàng tử đã lên ngôi , nghe nói mẫu hậu đem đồ ăn vào tù cho vua cha bèn nổi giận , nhốt luôn cả mẫu hậu . Nếu quý vị đọc chuyện Phật Giáo sẽ biết , cả hai người đều bị giam .

Hôm qua Sư Phụ có nói về kinh Quán Vô Lượng Thọ , nhờ có vị hoàng hậu đó mới có bộ kinh này . Vị hoàng hậu bị nhốt trong tù , cảm thấy đau khổ , mới cầu nguyện Phật đến giúp . Phật Thích Ca Mâu Ni là Sư Phụ của bà ; vì đã theo Phật học rồi nên khi bà cầu nguyện Phật đến giúp , hóa thân của Phật Thích Ca Mâu Ni , A Nan và Mục Kiền Liên cùng đến ngục dạy bà , an ủi bà . Lúc đó bà mới hỏi Phật : "Có thế giới nào tốt hơn , đẹp hơn , lại không có nhiều đau khổ như thế giới Ta Bà này không ?" Phật Thích Ca Mâu Ni mới cho bà thấy rất nhiều thế giới , cuối cùng bà thích thế giới cực lạc , từ đó chúng ta mới có bộ kinh Quán Vô Lượng Thọ .

Nhân quả của vị hoàng hậu có liên quan đến kiếp trước . Trong tù ngục vị hoàng hậu đau khổ mới hỏi Phật : "Con không làm việc gì xấu , sao lại bị nhân quả này ? Tạo sao hoàng tử lại đối với cha mẹ không tốt ? Xin Phật cho biết nguyên do". Lúc đó Phật Thích Ca Mâu Ni kể rằng : "Con có nhớ mấy chục năm về trước , khi con và quốc vương còn hiếm muộn và thành tâm thành ý cầu xin cho được một đứa con . Có một ngày con nằm mộng thấy thiên sứ nói : "Có một vị tu hành tại núi Hy Mã Lạp Sơn , sau này sẽ làm con của bà , trở thành hoàn tử". Ngày thứ hai quý vị mới đi tìm người tu hành tại núi Hy Mã Lạp Sơn , hỏi người đó có muốn làm con quý vị hay không ?

Người tu hành đó khi nhập định , cũng thấy được nhân quả của mình nên đáp rằng : "Muốn , tôi bằng lòng , nhưng mạng của tôi còn sống thêm 3 năm nữa , xin quốc vương và hoàng hậu nán đợi thêm một chút , tôi tu hành thêm ba năm nữa , khi mạng tôi kết thúc sẽ đến làm con của các Ngài". Nhưng lúc đó quốc vương rất gấp , ông nói : "Trẩm đã già như vầy , ba năm nữa , không biết chừng trẩm đã vãng sanh rồi , như thế không an toàn , bây giờ ông làm con trẩm cho rồi". Người tu hành trả lời : "Không thể được , xin quốc vương đừng cưỡng bách tôi , bởi vì số mạng của tôi chưa hết , chưa tới giờ chết". Lúc đó quốc vương vì không kiên nhẫn được nữa , mới rút gươm hăm dọa : "Bây giờ ông phải làm con trẩm , trẩm không thể chờ được nữa".

Vị quốc vương lúc đó còn chưa tu hành , không có lòng nhẫn nại , không có bố thí , trì giới , nhẫn nhục , chưa biết gì về Phật Giáo cho nên ép buộc người đó phải chết . Người tu hành nói : "Mạng của tôi chưa kết thúc , nhưng quốc vương dùng quyền lực ép buộc tôi chết , sau này khi tôi làm con của quốc vương cũng sẽ bất hiếu , sẽ giết Ngài và đoạt ngôi". Vị tu sĩ nói xong , liền tự sát bằng thuốc độc .

Sau khi người này chết , vị hoàng hậu tự niên có thai , sanh ra một vị hoàng tử , và nhờ người đến tiên tri . Vị tiên tri nào cũng nói như nhau : "Hoàng tử sau này sẽ gây náo loạn hoàng hậu , sẽ giết vua cha và đối xử tệ với hoàng hậu ..."

Vua và hoàng hậu nghe qua sợ quá , liền liệng hoàng tử từ lầu ba rớt xuống , chỉ muốn cho hoàng tử chết , không muốn nuôi nữa , vì sợ hậu quả bất hạnh . Nhưng hoàng tử lại không chết , chỉ gãy một ngón tay mà thôi , khi bồng lên còn khóc . Sau này hoàng tử trưởng thành rất mau , rất khôi ngô tuấn tú và thông minh . Lúc đó quốc vương và hoàng hậu đều không nhẫn tâm giết hại nữa , vì quá cưng yêu cho nên nghĩ trong lòng : "Được rồi ! Chắc không sao , nuôi thử coi ra sao !" Không ngờ khi hoàng tử lớn khôn lại làm chuyện vô nhân đạo như vậy".

Phật Thích Ca Mâu Ni kể xong , hoàng hậu nhớ lại liền ; lúc đó bà rất ăn năn và không còn hận con mình nữa . Sau này vị hoàng tử cũng hối hận , cũng quy y , cố công tu hành và làm con người tốt .

Sư Phụ kể câu chuyện này là để giúp quý vị hiểu rõ nhân quả không thể tránh được , trông nhân gì thì có quả đó . Khi chúng ta sát sanh thí dụ như giết người , là chúng ta cưỡng bách linh hồn của họ ra đi . Cho nên chúng ta sẽ phải nhận quả báo , sau này họ sẽ giết mình , hay cưỡng bách mình chết giống như mình đã giết họ . Rất có thể đó là lúc mình trở lại làm động vật và bị giết ; không nhất định phải ngay trong kiếp này mà rất có thể kiếp sau sẽ trở lại trả sạch nghiệp chướng này .

Cho nên tôn phái nào cũng đều nhấn mạnh đến việc không sát sanh . Không sát sanh bao gồm việc không giết hại động vật ; loài vật cũng có linh hồn , cũng tham sống sợ chết , nếu không tham sanh úy tử , đương nhiên sẽ không sao . Rau cải hay cỏ cây không có nhiều ý thức về sự sống chết , đá cũng vậy , không tham sống sợ chết , cho nên chúng ta ăn rau cải ít nghiệp chướng hơn . Nếu mỗi ngày chúng ta dành hai tiếng rưỡi để tu Pháp Môn Quán Âm , nghiệp chướng này coi như không có vậy . Nhưng các động vật đã có hạ ý thức sợ chết cũng như mọi người , cho nên chúng ta giết chúng sẽ có chuyện .

Còn trường hợp của con người thì sao ? Khi chúng ta chết một cách tự nhiên , không bị ai cưỡng bách , cũng không bị ai giết hại , mà sao chúng ta cũng thấy đau khổ như vậy ? Bởi vì chúng ta chưa chẩn bị , cửa của chúng ta chưa mở .

Thí dụ một cánh cửa bị đóng lâu quá , chưa hề được mở , đương nhiên sẽ bị hư . Dù chúng ta muốn mở ra cũng không mở được . Khi có hỏa hoạn , chúng ta sốt ruột lắm , muốn mở cửa nhưng không được , chỉ còn cách tung cửa mà ra ; nhưng làm vậy chúng ta sẽ bị phỏng , sẽ đau khổ . Nếu mỗi ngày đều mở cửa , cửa đã trơn , chỉ cần chúng ta đụng vào là mở được liền .

Cũng giống vậy , thân thể của chúng ta rất nhiều cửa , nhưng không phải cánh cửa nào cũng tốt . Thí dụ chúng ta ở lầu ba , đương nhiên không thể nhảy qua cửa sổ , như vậy sẽ bị thương , chúng ta phải dùng cầu thang để đi xuống . Nhưng vì không biết có cầu thang , hoặc trong lúc khẩn cấp , không biết cầu thang ở đâu nên chạy đi chạy lại trong lửa , rốt cuộc bị phỏng .

Đồng một ý , chúng ta cần phải luyện tập ngay từ lúc chiến tranh còn chưa bộc phát . Nước nhà hay chính quyền của chúng ta cũng cho chúng ta thực tập trước , như là có chiến tranh vậy . Lúc Sư Phụ còn ở Việt Nam , chánh phủ cũng thiết lập hệ thống báo động , một tuần hay là một tháng thực tập một lần . Khi nghe có tiếng còi "u u ..." là mọi người chạy vào chỗ an toàn ẩn núp , năm phút hay là mười phút sau , đương nhiên mọi người đều biết không có chuyện gì nhưng mỗi ngày cũng phải luyện tập .

Có người trước khi chết không tập luyện , mặc dù chúng ta đều biết có một ngày chúng ta sẽ chết . Nhưng không ai nghĩ đến việc phải tập vãng sanh trước . Đa số người chỉ nghĩ : Buổi sáng ăn món gì ? Buổi trưa nên ăn gì ? Buổi tối nên ăn gì ? Sau mười giờ còn đi ăn điểm tâm . Quý vị nhìn bên ngoài hội trường thì biết liền . Lúc Sư Phụ thuyết pháp , trong hội trường cùng lắm chỉ có vài trăm người , số người đến nghe thuyết pháp rất ít , số người đến ăn thì nhiều . Họ quên mất việc tập vãng sanh ; tuy biết rằng có một ngày sẽ chết , nhưng cứ có cảm tưởng như còn một trăm năm .

Thật còn một trăm năm nữa không ? Rất khó nói , không biết chừng ngày mai sẽ lìa đời . Có nhiều người chết trong lúc tuổi còn trẻ . Cho nên chúng ta phải thông minh một chút , lúc còn sống nên chuẩn bị chết .

Lúc chưa sanh con , có phải quý vị đã chuẩn bị trước rồi không ? Quý vị may một mớ quần áo trước , mua y phục đẹp , dù chẳng biết sẽ sanh con trai hay gái , đã để sẵn một bên đợi đứa bé ra chào đời . Lúc chưa sanh đã chuẩn bị kỹ lưỡng như thế , sao không biết chuẩn bị cho lúc chết ? Giờ khắc này mới là tối quan trọng . Lúc chào đời có nhiều người đến thăm chúng ta . Nhưng khi chết không có ai đến với chúng ta , đó là lúc cô đơn nhất , đau khổ nhất . Sao lúc còn sống không chuẩn bị trước ? Như vậy có phải là thiếu thông minh không ?

Sở dĩ chúng ta đau khổ là vì như vậy , vì không chuẩn bị trước . Nếu muốn chuẩn bị thì phải tìm một người đến giúp chúng ta mở cửa , mở rồi đóng , đóng rồi lại mở . Đóng cửa như vậy cánh cửa mới trơn , đến khi muốn mở , sẽ mở rất mau , việc đi ra sẽ không gặp khó khăn . Chúng ta có rất nhiều cửa nhưng không phải cửa nào cũng là cửa ra ngoài . Thí dụ cửa sổ này có chỗ trống , nhưng nếu như đi ra ngõ đó thì sẽ bị đụng đầu . Muốn ra nên đi bằng cửa lớn , nhưng nếu cửa lớn không có mở cũng không thể ra được .

Trên thân thể của chúng ta , mắt , tai , mũi ... đều là cửa . Thân của chúng ta có chín lỗ , đều là cửa , nhưng nếu như ra những cửa đó , chúng ta sẽ bị sanh tử luân hồi , đầu thai vào cảnh giới không cao . Nhưng có một cánh cửa mà nếu chúng ta đi ra ngõ đó , có thể đến cảnh giới rất cao , cửa đó mắt thịt không thể thấy được , dùng chìa khóa thường không thể mở , chỉ người tu hành mới có thể mở được . Nếu chúng ta còn chưa có thể tự mở được thì nên đến hỏi một người tu hành tốt . Bởi vì chính họ đã mở cửa đó được rồi , họ biết các mở , họ sẽ chỉ dạy mình cách mở cửa này rất dễ .

Chúng ta đều biết chuẩn bị "sanh", chuẩn bị "lão", chuẩn bị "bệnh", khi làm việc chúng ta biết tìm cách bỏ một chút tiền vào ngân hàng , sợ sau này có ngày bị bệnh không thể làm việc được , không có tiền để xài . Như vậy chúng ta cũng nên kiếm giữ một chút công đức , đợi khi chết sẽ dùng tới . Công đức không thể nhờ sự bố thí mà có , tuy rằng bố thí cũng có sự trợ giúp ; khi bố thí tâm của chúng ta trống hơn , rộng hơn , cả ngày không nghĩ đến mình , mà nghĩ đến người khác . Nếu chúng ta nghĩ đến người khác , không gian của chúng ta sẽ rộng rãi hơn .