Thảo Luận Về Tâm Linh Và Trí Huệ

Thanh Hải Vô Thượng Sư Pháp Môn Quán Âm
Và Người Trung Hoa tại Ðông Nam Á

(Nguyên bản tiếng Trung Hoa)

Sư Phụ (giữa) tham dự buổi hội thảo tại Viện Hàn Lâm Trung Quốc Academia Sinica , Ðài Bắc (bên trái) . Ông Chu Hong-yuan từ Phân khoa Lịch Sử Hiện Ðại , Học Viện Academia Sinica (bên phải). Giảng sư Ruaan Jy-sheng của Viện Ðại học Quốc Gia Ðài Loan

Vào ngày 6 tháng 5 , 2000 , tại buổi diễn thuyết lần thứ tư trong loạt tám buổi thảo luận về : "Các Tôn Giáo và Người Trung Hoa trên Khắp Thế Giới", Thanh Hải Vô Thượng Sư đã được mời lên phát biểu về Pháp Môn Quán Âm và sự phát triển của pháp môn này ở Ðông Nam Á . Buổi diễn thuyết được tổ chức tại Academia Sinica , một Học Viện nghiên cứu khoa học quốc gia danh tiếng của Formosa . Cuộc hội thảo được triệu tập bởi các tổ chức : Chương Trình Nghiên Cứu Ðông Nam Á của Viện Hàn Lâm Trung Quốc Academia Sinica , Học Viện Tôn Giáo Ðài Loan , Cơ Quan Truyền Thông Trung Ương , Ban Nghiên Cứu Người Trung Hoa Hải Ngoại thuộc Phân Khoa Nghiên Cứu Lịch Sử Hiện Ðại của Viện Hàn Lâm Trung Quốc Academia Sinica , và Hội Nghiên Cứu Ða Diện Trung Hoa . Nhiều Giảng Sư Ðại Học , các nhà nghiên cứu , giới báo chí chuyên nghiệp , và những nhân vật ưu tú nhất từ khắp mọi nơi đã đến tham dự cuộc hội thảo .

Buổi hội thảo này (được tường trình sau đây) về Pháp Môn Quán Âm cũng đã được Cơ Quan Truyền Thông Trung Ương truyền bá đến công chúng địa phương vào ngày 20 tháng 5 . Thêm vào đó , buổi hội thảo đã được Cơ Quan Truyền Thông Trung Ương đăng tải khắp nơi trên thế giới qua mạng lưới điện thư www.cbs.org.tw.

Chủ Toạ (Ông Zhu Hong Yuan của Phân Khoa Lịch Sử Hiện Ðại , Academia Sinica) : "Xin chúc quí vị một ngày tốt đẹp , Thanh Hải Vô Thượng Sư , Giảng Sư Ðại Học Juan Chih-sheng của Ðại Học Quốc Gia Ðài Loan , các thân hữu từ các ngành nghiên cứu khoa học và xã hội ! Thật hiếm có để Hội Academia Sinica có dịp , như hôm nay , khảo sát toàn diện một đề tài từ cả hai quan điểm tôn giáo và khoa học."

Tôi là người triệu tập hội nghị cho Nhóm Nghiên Cứu Người Trung Hoa Hải Ngoại thuộc Phân khoa Nghiên Cứu Lịch Sử Hiện Ðại của Academia Sinica . Nhóm của chúng tôi đã và đang đảm trách nhiều buổi hội thảo trong những năm qua . Ðầu năm nay , qua sự đề nghị và ủng hộ của Giám Ðốc Lin Mei-jung thuộc Học Viện Tôn Giáo Ðài Loan , chúng tôi đã sát nhập những quan điểm tôn giáo vào việc nghiên cứu về Người Trung Hoa tại Ðông Nam Á . Do đó , chúng tôi đã thỉnh mời một vị lãnh đạo tôn giáo quan trọng đến tham dự buổi hội thảo này tại Academia Sinica hôm nay . Ðây là buổi thứ tư trong loạt tám buổi diễn thuyết . Ba buổi hội thảo trước về Hồi Giáo , Tin Lành , và Nhất Quán Ðạo . Ðề tài hôm nay rất đặc biệt , đó là Pháp Môn Quán Âm , một con đường mới được hướng dẫn và truyền bá bởi Thanh Hải Vô Thượng Sư . Chúng ta hãy tìm hiểu thêm về chiều hướng tâm linh mới mẻ này và tầm ảnh hưởng vĩ đại của nó đối với người Trung Hoa ở khắp nơi trên thế giới .

Chúng tôi hiện đang phối hợp chương trình Trung Hoa với chương trình nghiên cứu Ðông Nam Á , cũng được điều khiển bởi Academia Sinica . Sự phối hợp chương trình này được tiến hành qua sự hướng dẫn của Giảng Sư Ðại Học Hsiao Hsin-Huang . Giảng Sư Hsiao đã biểu lộ sự ủng hộ của ông trong công trình này bằng cách góp phần chi phí cho mỗi buổi diễn thuyết . Dù không nhiều lắm , tuy nhiên nó đã chứng tỏ sự ủng hộ tinh thần của ông cho việc nghiên cứu khoa học này . Chúng tôi sẽ trao tặng phần thù lao này đến Thanh Hải Vô Thượng Sư cho buổi diễn thuyết của Ngài . (Ghi chú : Sư Phụ trao lại món tiền thù lao cho vị trưởng ban tổ chức ngay khi đó). Thêm vào đó , Nhóm Nghiên Cứu Người Trung Hoa Hải Ngoại của chúng tôi hiện tại đang điều khiển việc nghiên cứu về người Trung Hoa tại Ðông Nam Á , đã chuẩn bị một phần thù lao nhỏ cho Giảng Sư Juan , người đảm nhận chức vụ bình luận gia ngày hôm nay , nhưng điều này không quan trọng . Ðiều quan trọng hơn là sự hợp tác đã được chứng tỏ qua buổi tổ chức hôm nay giữa các học viện khác nhau của Academia Sinica đang cùng nhau làm việc trong những đề tài nghiên cứu rộng lớn .

Chúng tôi đặc biệt vui mừng thấy các đại biểu từ hai tổ chức đã đến với chúng ta hôm nay . Chúng ta có Cơ Quan Truyền Thông Trung Ương , được đại diện bởi ông Wen , người ngồi bên trái của quý vị . Ông Wen là Tổng Giám Ðốc của chương trình phát thanh "Cộng Ðồng Người Trung Hoa Hải Ngoại trên Làn Sóng Vi Âm", được phát thanh trên toàn thế giới . Buổi diễn thuyết hôm nay sẽ được cùng lúc phát thanh cho những thính giả hải ngoại . Do đó , ông sẽ thu âm lại toàn diện buổi diễn thuyết hôm nay .

Chúng tôi cũng xin cảm ơn Hội Nghiên Cứu Ða Diện Trung Hoa đã hiện diện với chúng ta hôm nay . Từ khi được thành lập 19 năm về trước , Hội đã phát khởi nhiều thành tích nghiên cứu trong sự ủng hộ của nhiều Giảng Sư Ðại Học của Formosa . Gần hai trăm vị với văn bằng Tiến Sĩ đang làm việc cho Hội để thúc đẩy nhiều chương trình nghiên cứu khác nhau . Vì vậy , chúng tôi rất hân hạnh được Hội Nghiên Cứu Ða Diện Trung Hoa đến tham dự buổi diễn thuyết này . Ngoài ra chúng ta cũng có nhiều nhà lãnh đạo quan trọng khác trong thành phần khán giả hôm nay . Dĩ nhiên , sự tán thán lớn nhất của chúng tôi được dành riêng cho Academia Sinica về việc Viện đã chú tâm đến những loạt diễn thuyết , đặc biệt là buổi diễn thuyết lần thứ tư này được thuyết trình bởi Thanh Hải Vô Thượng Sư . Nhiều bản tường trình trên báo chí nào đó đã đưa ra những điều lo âu , và có lẽ có một vài hiểu lầm nho nhỏ . Giảng Sư Yang Kuo-Shu , Phó Viện Trưởng Viện Hàn Lâm Trung Quốc Academia Sinica , cũng như nhiều nhân viên hành chánh quan trọng khác của Viện Sinica đã gọi tôi vài lần để thảo luận về vấn đề này . Tôi muốn diễn đạt lòng biết ơn lớn lao của tôi đối với họ nơi đây trong việc khắc phục những trở ngại và chấp nhận hành động trong chiều hướng này .

Vì buổi hội thảo này căn bản là một sự việc thuộc về khoa học , đầu tiên phải đòi hỏi rằng chúng ta sẽ duy trì nó như một cuộc đàm luận trong lãnh vực khoa học . Thanh Hải Vô Thượng Sư đã du lịch qua nhiều nơi , và tôi xin mời Ngài bắt đầu buổi diễn thuyết của Ngài bằng cách thảo luận về những cộng đồng người Trung Hoa tại Ðông Nam Á . Kế đến , Ngài có thể nói thêm về sự phát triển của tổ chức của Ngài , cũng như là những phát triển trong quá khứ và hiện tại . Dĩ nhiên , điều không thể tránh khỏi là những giáo lý về tâm linh của Ngài sẽ được đề cập đến , nhưng chúng ta hy vọng rằng Thiền Sư sẽ tập trung buổi nói chuyện của Ngài vào người Trung Hoa tại Ðông Nam Á . Hay nói một cách khác , chúng tôi hy vọng rằng Ngài sẽ giữ không bàn đến những học thuyết hoặc những hoạt động trong việc truyền bá Chân Lý , những khó khăn liên hệ và những viễn ảnh tương lai của những vùng nằm bên ngoài Ðông Nam Á , và sẽ dành những đề tài này cho một thời gian trong tương lai .

Buổi diễn thuyết hôm nay được chia làm hai phần , mỗi phần kéo dài khoảng một giờ đồng hồ . Tôi nghĩ rằng đây là một cơ hội quý báu , một cơ hội mà không ai trong quý vị đã từng có được ở bất cứ đâu trên thế giới , ngay cả tại Vận Ðộng Trường Thị Xã Ðào Viên (nơi thuyết pháp của Sư Phụ ngày hôm qua). Do đó , xin vui lòng nói ngắn gọn và giữ cuộc thảo luận của quý vị trong phạm vi nghiên cứu khoa học về người Trung Hoa ở Ðông Nam Á . Chúng tôi hy vọng sẽ thu nhặt được những tin tức xác đáng về đề tài này từ quí vị như là các nhân chứng của chúng tôi . Thời giờ rất là quý báu .

Giờ đây tôi đã hoàn tất những lời giới thiệu căn bản , chúng ta hãy trân trọng kính mời Thanh Hải Vô Thượng Sư (được viết tắt là THVTS từ đây) phát biểu về Pháp Môn Quán Âm và người Trung Hoa ở Ðông Nam Á .

THVTS : Cám ơn quý vị ! Cám ơn quý vị rất nhiều ! Vì tôi đến đây theo lời mời của quý vị , nên tôi sẽ tiến hành ngay tức khắc chứ không quá lịch sự , để chúng ta không mất thời giờ . Cám ơn lòng tin tưởng của quý vị và xin cám ơn đã cho tôi cái danh dự này ! Tôi luôn luôn có cảm giác rằng Formosa là quê hương của tôi , cho nên lần trở lại này của tôi không có vẻ như là một việc quan trọng . Ðã lâu tôi không có dịp về thăm Formosa vì quá bận rộn ở hải ngoại .

Ngày hôm qua tôi có một buổi thuyết giảng , và có lẽ quý vị đã có mặt ở đó , cho nên có một vài điều để tham khảo . Tuy nhiên , vì tôi đã hứa là sẽ có một buổi nói chuyện đặc biệt cho ngày hôm nay , nên tôi sẽ tuân theo những điều lệ được vị chủ toạ đặt ra và hạn chế buổi nói chuyện của tôi trong đề tài của ngày hôm nay . Nếu tôi có lỡ lời , xin quý vị làm ơn sửa chữa dùm .

Có lẽ hầu hết quý vị đã biết về sự hiện diện của chúng tôi tại đây , bởi vì chúng tôi đã thật sự tạo ra một sự kích động ở Formosa . Tôi ý nói nhà nước và giới báo chí đã giúp chúng tôi trở nên rất nổi danh . [Khán giả cười] Mặc dù có sự hiểu lầm , tuy nhiên những điều này một phần là sự an bài của Thượng Ðế . Ngài làm việc theo ý Ngài . Ðôi khi Ngài để cho dân chúng khen ngợi chúng ta thật nhiều để cho chúng ta nổi danh ; và những lần khác Ngài để họ hiểu lầm chúng ta , và điều này cũng làm cho chúng ta nổi danh . Cách thứ hai không thú vị lắm , và chúng ta cũng không thích nó cho lắm . Tuy nhiên , Giê-Su Ki-tô , thí dụ , đã bị nhiều người hiểu lầm và phải chịu biết bao sự hành hạ khổ sở , ngày nay Ngài đã được tôn thờ khắp thế giới . Ðức Phật Thích Ca đã bị vu oan và cũng bị nhiều người hiểu lầm trong cuộc đời của Ngài ; Tuy nhiên , ngày nay cả thế giới tôn thờ Ngài . Nếu hai vị Minh Sư vĩ đại này đã trải qua những thống khổ và sự buộc tội bất công , thì sự chịu đựng nhỏ nhoi như thế này cũng chẳng là gì đối với những người tầm thường như chúng ta . Nó rửa sạch hết nghiệp chướng của chúng ta . Trong nhóm của chúng tôi , chúng tôi biết ơn những ai đã sỉ nhục hay khiển trách chúng tôi , bởi vì họ rửa sạch nghiệp chướng cho chúng tôi . Ðiều không thể tránh được là chúng ta sẽ , vào một thời điểm nào đó trong cuộc đời , làm một điều gì không vừa ý đối với tất cả mọi người , và điều này tạo nên sự hiểu lầm trong thiên hạ . Khi người ta nói xấu chúng ta , điều này có nghĩa là nghiệp chướng của chúng ta đã được rửa sạch ; chúng ta trở nên thịnh vượng hơn , và chúng ta sẽ được tưởng thưởng sau khi vãng sinh [Khán giả cười].

Lúc Ban Ðầu

Giờ tôi sẽ nói về những sinh hoạt phát triển của chúng tôi . Mặc dầu chúng tôi có những trung tâm liên lạc trên nhiều quốc gia và nơi chốn trên thế giới , chúng tôi có nhiều sư huynh và sư tỷ ở Ðông Nam Á hơn là ở bất cứ những nơi nào khác . Khi nói đến "sư huynh và sư tỷ", chúng tôi muốn đề cập đến những đồng tu của chúng tôi . Ðó là cách chúng tôi gọi nhau bởi vì chúng tôi cùng thực hành chung một pháp môn .

Ðầu tiên , tôi không quen biết bất cứ ai tại Formosa , nhưng giờ đây mọi người đối xử với tôi như là một người Formosa . Tôi thật rất hân hạnh ! Ngày hôm qua , tôi có cảm giác như là mình đã trở về nhà . Khi ở hải ngoại , người ta giới thiệu tôi như là một người từ Formosa . Khi chúng tôi cứu trợ cho nhiều nơi , họ nói về chúng tôi như là một nhóm người của Formosa . Do đó , tôi sẽ tiếp tục lưu lại ở đây như một người Formosa [Khán giả cười]. Dù là nhục thể tôi không hiện diện tại đây , trái tim và linh hồn tôi sẽ ở đây . Ðây là một điều mà chúng ta không thể thay đổi được ; có lẽ kiếp trước tôi đã từng sanh ra tại đây . Một số người đã , trong thiền định , thấy tôi ăn rau lang ở Formosa trong một kiếp trước [Khán giả cười]. Chúng ta chia xẻ một thiện duyên sâu dày cùng với nhau .

Mặc dầu tôi không hề quen biết một ai khi vừa mới đặt chân đến đây trong nhiều năm trước , tôi rất cảm động bởi lòng hiếu khách nồng hậu mà người Formosa đã nhanh chóng dành cho tôi . Tôi được thụ phong ở đây nên tôi theo tập quán cổ truyền. Tôi tự kỷ và tôn trọng luật lệ . Ðiều này giống như học lấy bằng lái xe và theo đúng những lời của người thầy dạy lái xe vậy . Có một vị giám thị ngồi cạnh khi chúng ta lái xe một cách chặt chẽ và rất cứng rắn theo đúng như huấn thị của ông . Một khi biết lái xe rồi thì chúng ta không còn cần tới người thầy dạy lái nữa ; chúng ta đã trở nên quen thuộc với luật lệ cho nên chúng ta có thể lái xe một cách êm thắm và tự nhiên .

Những người tại đây lo lắng cho tôi rất tốt đẹp khi tôi mới đến . Các ngôi chùa nghênh đón và đối xử với tôi rất tốt . Họ cho tiền khi tôi cần đến . Lúc đó tôi không có một xu dính túi , nhưng hiện tại thì tôi kiếm được một ít tiền . Có lần khi tôi đang bế quan trong một ngôi chùa , lúc nửa đêm , có khoảng một tá người đến gõ cửa . Tôi ngơ ngác khi thấy họ đến vào giờ đó . Họ bước vào bên trong rồi tiết lộ cho tôi biết là Quán Thế Âm Bồ Tát đã bảo họ đi tìm tôi để học hỏi điều gì đó . Lúc đó tôi chỉ quen biết một ít người , và tôi đang bế quan . Tôi ngạc nhiên là những người đó biết về mình , nhưng họ bảo đó là Quán Thế Âm Bồ Tát đã mách bảo cho họ biết . Tôi chưa sẵn sàng để dạy cho mọi người , nhưng bắt đầu làm như vậy vì tấm lòng thành cao độ của họ .

Tôi không phải là dân Formosa nên sau đó tôi đến Hoa Kỳ , nơi tôi lưu lại trên một năm . Một lần nữa , một số người đến tìm tôi , nói rằng Thượng Ðế đã bảo họ đến tìm tôi tại một ngôi chùa nào đó . Kết quả là tôi cũng tạo được mối nhân duyên với người Hoa Kỳ . Ban đầu , tôi chỉ chia xẻ mối nhân duyên với người Trung Hoa , nhưng phải rời khỏi Formosa vì chiếu khán đã hết hạn , từ đó tôi đến Hoa Kỳ . Tôi đã không thể , và hiện tại vẫn không thể ở Formosa thường trực được .

Sau khi tôi tạo được mối nhân duyên với người Hoa Kỳ thì người Formosa yêu cầu tôi trở lại vì họ thật tình thương mến tôi . Tôi đồng ý và ở lại đây một thời gian dài , đó là lý do tại sao nhóm chúng tôi có thể tăng trưởng và phát triển ở Formosa . Ðây là một nhân duyên tự nhiên . Tôi bắt đầu đi lại giữa Formosa và Hoa Kỳ , và về sau cũng du hành đến các nước khác .

Tôi có nhân duyên với người Trung Hoa . Ở Ðông Nam Á , nơi nào có người Trung Hoa cư ngụ thì tin tức được truyền đi bằng miệng . Lúc đó chúng tôi chưa phát hành bất cứ một tờ báo hay băng thâu thanh , thâu hình nào cả . Tôi được mời đến Tân Gia Ba , Thái Lan , Nam Dương , v.v... Trước khi chúng tôi phát triển qua bên kia đại dương đến Hoa Kỳ thì nhóm chúng tôi đa số đều tập trung ở Ðông Nam Á , đặc biệt là những nơi chia xẻ mối liên hệ với Formosa và người Trung Hoa . Ở Tân Gia Ba , Mã Lai Á , và Thái Lan mà chúng tôi vừa mới đề cập đến , các hội viên đa số đều là người Trung Hoa . Dân chúng ở đó đa số đều là con cháu người Trung Hoa và có thể nói được tiếng Quan Thoại hay các thổ ngữ Trung Hoa khác như Phúc Kiến hay Hakka . Ngoài ra , có một thổ ngữ ở Thái Lan nghe giống hệt như một thổ ngữ Trung Hoa . Người ta khám phá ra là tiếng Thái ở miền Bắc giống hệt như tiếng ở một vùng nào đó trong Tỉnh Vân Nam của Trung Hoa . Hai giống người này có thể nói chuyện được với nhau . Ðiều này chứng minh được rằng người Trung Hoa chúng ta đã có lần sống ở Thái Lan . Và người Tân Gia Ba cũng nói tiếng Trung Hoa .

Khi lần đầu tiên tôi đến Formosa , tiếng Trung Hoa độc nhất mà tôi có thể nói được là "Mẹ của ông/bà mạnh giỏi không ?" (nị má hào) [Ðây là một lỗi lầm mà người ngoại quốc thường hay mắc phải khi họ nói "Ông mạnh khỏe không ?" (nị hào ma) bằng chữ Trung Hoa theo thứ tự không đúng.] [Khán giả cười] Tôi thật sự không hiểu biết ngôn ngữ này . Khi các người tu hành lâu trong các chùa niệm danh "A Di Ðà" (A-Mi-Tổ-Phổ), nó nghe giống như "A Di-đậu hũ" (A-Mi-To-Fu) đối với tôi . Tôi chưng hửng cứ nghe họ lập đi lập lại chữ "đậu hủ" (Tofu) cả ngày .

Tuy nhiên, tôi nắm vững được ngôn ngữ này một cách nhanh chóng vì tôi rất thích người Trung Hoa . Họ đối đãi với tôi rất tốt đẹp như là chị em vậy . Có lẽ là do nhân duyên tạo ra ở các kiếp trước . Chúng tôi có thể câu thông một cách hoàn hảo cho dù trở ngại về ngôn ngữ . Nhưng tôi bắt buộc phải học một số tiếng Trung Hoa khi lưu lại Formosa , và tôi vẫn còn nhớ một số câu . Tôi không hoàn toàn quên trong thời gian ở ngoại quốc . Tuy nhiên , có khi tôi bị cứng lưỡi vì đã lâu không nói tiếng Trung Hoa . Tôi thông thạo tiếng Anh hơn cả ; thậm chí ngay cả nói tiếng mẹ đẻ , tiếng Âu Lạc , tôi cũng còn bị khó khăn nữa . Lần cuối cùng tôi nói tiếng Âu Lạc đến giờ đã lâu lắm rồi nên tôi hầu như quên nó .

http://img132.imageshack.us/img132/7149/hspt.jpg

Sự Phát Triển ở Ðông Nam Á

Khi nhóm chúng tôi tiếp tục phát triển , về sau các Trung Tâm được lập ra khắp nơi trên Formosa , và một số người tình nguyện làm liên lạc viên . Theo lối này , chúng tôi đặt ra nhiều nền tảng và phát triển ra các nước khác , nhất là ở Ðông Nam Á . Vì vị chủ tọa yêu cầu tôi chỉ nói về Ðông Nam Á nên tôi chỉ nói như vậy và không nói đến những vùng khác [Khán giả cười]. Chúng tôi có vô số những điểm liên lạc ở Ðông Nam Á và các nước á Châu khác .

Khi càng nhiều người biết về chúng tôi và khi số lượng Trung Tâm liên lạc của chúng tôi gia tăng , một số đông người yêu cầu được gặp mặt tôi . Vì nhục thân tôi không thể nào có mặt khắp mọi nơi nên chúng tôi bắt đầu sản xuất băng thâu âm và thâu hình để có thể mở rộng đến mọi người . Sau đó chúng tôi in sách biếu cho những ai không thể đến gặp chúng tôi được . Về sau chúng tôi cũng in ra cuốn Bản Tin . Ðó là cách mà nhóm chúng tôi phát triển theo một cách tự nhiên .

Các Trung Tâm liên lạc của chúng tôi không có gì đặc biệt hay đồ sộ theo một tiêu chuẩn nào cả . Ða số tọa lạc trong các ngôi nhà bình thường ; một số là kiến trúc tạm thời được xây bằng các miếng tôn mỏng . Chúng trông chẳng hùng vĩ chút nào cả . Chúng tôi chưa xây cất hay ít khi nghĩ đến việc xây cất chùa chiền to lớn , đồ sộ . Tuy nhiên , khi các đồng tu thấy các Trung Tâm liên lạc quá tồi tàn thì họ cố làm những gì có thể làm được để cho chúng trông đẹp mắt hơn . Chúng tôi từng sống trong lều ; Tôi vẫn còn một cái lều cắm trên núi Dương Minh Sơn . Khi tôi trở lại Formosa và nếu như có thì giờ , tôi sẽ lên đó ở một thời gian . Chúng tôi không có kế hoạch xây cất gì cho mình cả . Nhưng , đôi khi chúng được xây dựng lên một cách tự nhiên .

Chủ Tọa : Vô Thượng Sư , cho tôi hỏi Ngài một câu hỏi . Tất cả chúng tôi đều có một bộ các dữ kiện do Hội Quốc Tế Thanh Hải Vô Thượng Sư đã sửa soạn sẵn . Trong khi nghe Ngài nói chuyện , chúng ta hãy lật qua trang 20 nói về "Các hoạt động ở Mã Lai Á". Xin kể cho chúng tôi vài điều về Mã Lai Á , nơi mà đa số dân chúng theo Hồi Giáo . Ngài thành công như thế nào trong việc quảng bá các hoạt động của Ngài , trong việc chia xẻ Pháp Môn của Ngài tại đó , trong khi nhiều người khác không thể làm được ? Ngài có thể vui lòng nói thêm về chuyện đó không ?

THVTS : Hầu hết người Trung Hoa do bản tính của họ đều theo truyền thống tập tục . Pháp Môn Quán Âm không phân biệt giữa các tôn giáo , cũng không bắt buộc người ta phải tháo bỏ ra miếng voan che mặt hay thờ cúng tại chùa chiền . Chúng tôi đã giải thích rằng Pháp Môn Quán Âm là một con đường dẫn dắt chúng ta đến Bản Tánh Thượng Ðế của mình và Thiên Quốc bên trong , mà không cần biết quý vị theo tôn giáo nào .

Các đồng tu chúng tôi từ các tôn giáo khác nhau ngồi thiền chung với nhau trong khi mặc các y phục khác nhau . Người Hồi Giáo thì mặc y phục Hồi Giáo của họ ; các sư sãi Phật Giáo đôi khi mặc áo cà sa của họ . Thậm chí các vị sư sãi từ các nước khác nhau cũng ăn mặc khác nhau . Một số thuộc phái Hinayana , trong khi một số khác thuộc Mahayana ; có người từ Trung Hoa đến , có người từ Ðại Hàn đến . Họ ăn mặc khác nhau và quen ăn mặc nhiều kiểu quần áo khác nhau . Họ đến gặp nhau để ngồi thiền mà không hề bàn luận về các vấn đề tôn giáo nào cả .

Khi họ đạt được sự khai ngộ bản tánh , họ trở thành những tín đồ Hồi Giáo , Phật Giáo , hay Thiên Chúa Giáo tốt đẹp hơn . Họ tràn đầy tình thương và niềm sung sướng cho nên hình thức cổ truyền của họ không ảnh hưởng đến chúng tôi . Lẽ dĩ nhiên , như ngài chủ tọa đã biết , Mã Lai Á và một số các nước Hồi Giáo nghiêm ngặt hơn quốc gia Formosa , đã ban hành nhiều sự cấm đoán đối với mọi người , nhưng chính phủ họ không can dự vào chuyện của chúng tôi . Họ rất cấp tiến . Không có vấn đề gì nếu người Hồi giáo khởi sự gia nhập vào với chúng tôi . Chúng tôi không đến gõ cửa họ hay làm gì khác . Họ tự mình đến . Thông điệp của chúng tôi nói rất rõ là "Người Hồi Giáo không được khuyến khích đến." [Khán giả cười]

Chủ Tọa : Tất cả chúng ta đều biết là có phong trào chống người Trung Hoa ở Nam Dương .

THVTS : Ðó là chuyện trong quá khứ .

Chủ Tọa : Ðúng ! Nhưng Ngài lại được phép thuyết pháp tại đó vào năm 1992 . Ðiều này ghi tại trang 21 của các tài liệu do Hội Quốc Tế THVTS cung cấp . Vào tháng Ba 1992 , chính phủ Nam Dương cho phép Thanh Hải Vô Thượng Sư thuyết pháp , được tổ chức theo thể thức vấn đáp , ở quốc gia họ . Ngài có thể kể cho chúng tôi biết về điều đó được không ? Vào năm 1992 , vì phong trào chống đối người Trung Hoa lên cao , nên văn chương Trung Hoa bị cấm đoán trong quốc gia họ .

THVTS : Ðiều đó đúng .

Chủ Tọa : Tôi cũng đến viếng thăm Nam Dương vào thời gian đó , nhưng sách vở người Trung Hoa đều bị cấm . Làm thế nào mà Ngài có thể giảng pháp ở đó được ?

THVTS : Tôi giảng bằng tiếng Anh . Tuy nhiên , cám ơn ngài đã nhắc tôi . Tôi hoàn toàn quên hết những điều ngài vừa mới đề cập . Hầu như đó là một chuyện xa xưa đối với tôi . (Sư Phụ cười)

Chủ Tọa : Ðúng ! Nhưng chúng tôi các hội viên nghiên cưú của Phân Khoa Lịch Sử Hiện Ðại rất ưa thích nghe những chuyện này . Xin Ngài có thể nói thêm cho chúng tôi không ạ ?

THVTS : Ðược rồi , nhưng chuyện đã lâu lắm rồi . Khi thuyết pháp xong thì tôi quên hết . Hãy thử hỏi tôi những gì tôi mới nói ngày hôm qua , và tôi không thể nhớ một điều gì cả . Ðể tôi xem lại . Có thể tôi sẽ nhớ lại được một vài điều .

Chủ Tọa : Chúng ta hãy lắng nghe Vô Thượng Sư .

THVTS : Những người Trung Hoa biệt xứ rất đau khổ vào thời đó . Tôi đã khóc khi nghe những chuyện bi thương của họ . Tuy nhiên , việc làm tốt sẽ được đền đáp lại bằng điều tốt . Khi thời gian trôi qua , những sự an bài sẽ được tiết lộ . Quý vị có thể thấy là người Trung Hoa ở đó ngày nay sung sướng hơn nhiều . Thượng Ðế có sự an bài riêng của Ngài . Khi người ta hiểu lầm hoặc ngược đãi chúng ta , chúng ta nên học hỏi tấm gương chiụ đựng và lòng kham nhẫn của người Trung Hoa , rồi chúng ta sẽ nhận biết được là Thượng Ðế có lo lắng tốt đẹp cho mình . Sớm muộn gì thì Ngài cũng sẽ sửa đổi lại cho chúng ta .

Vào thời đó , người Trung Hoa không thể nào học tiếng Trung Hoa . Thậm chí họ cũng không thể nói tiếng mẹ đẻ của mình ở nơi công cộng được ; họ phải nói tiếng Anh hay tiếng Nam Dương . Tuy nhiên , họ có thể nói tiếng Trung Hoa tại nhà . Khi một trong những đồng tu khá giả mời tôi đến nhà , tất cả chúng tôi đều chen chúc vào trong nhà ông . Nhà rộng lớn và có nhiều phòng ; chúng tôi ở trong một căn phòng lớn như căn phòng này . Tại đó , chúng tôi có thể nói tiếng Trung Hoa . Tuy nhiên tôi thuyết pháp bằng tiếng Anh . Tôi không thể nào vi phạm luật pháp được . Vì tôi được phép vào Nam Dương , nên tôi phải hợp tác và mọi chuyện tiến hành một cách êm thắm .

Chủ Tọa : Cho tôi hỏi Ngài về chuyến đi đến Thái Lan . Xin vui lòng xem lại trang 21 . Vào năm 1994 , Ngài gặp Công Chúa Sirindhorn tại Hoàng Cung Thái Lan . Ngài có thể kể lại cho chúng tôi nghe được không ?

THVTS : Ðó là sau buổi thuyết pháp của chúng tôi . Gia đình hoàng tộc biết được và hình như đã liên lạc với các đồng tu chúng tôi về chuyện đó . Tôi không biết nhiều về các chi tiết hậu trường . Tôi đến đó theo lời mời của họ . Trong hầu hết các trường hợp , những đồng tu sắp xếp mọi việc cho tôi . Khi họ thông báo cho tôi biết về lời mời mà họ nhận được với danh nghĩa là đại diện cho tôi , tôi nhận lời nếu thời giờ cho phép . Hình như là Thái Lan vừa bị thiệt hại do thiên tai gì đó nên chúng tôi có đóng góp một số tiền và vật liệu cứu trợ .

Chủ Tọa : Mền và áo len .

THVTS : Ðúng thế ! Chúng tôi đã làm như vậy nhiều lần , không phải là chỉ có lần đó mà thôi . Có lẽ gia đình hoàng tộc biết về sự đóng góp của chúng tôi và muốn gặp mặt . Ðó thật là một vinh dự . Chúng tôi tặng Công Chúa một vài món quà . Nhưng khi họ sắp xếp cho lần thăm viếng thứ nhì , tôi nói xin lỗi vì không đủ thì giờ . Tôi bận rộn với những chuyện khác . Những người trong gia đình hoàng tộc Thái rất khiêm nhường và lịch sự . Vị Công Chúa rất tinh khiết ; quý vị chắc chắn sẽ thích bà khi gặp mặt bà . Bà không hành động một cách khoa trương . Bà làm bất kỳ điều gì cần phải làm và không trang điểm . Dân chúng rất thương mến bà , và tôi cũng vậy . Nhưng tôi không có thì giờ sau đó .

Chủ Tọa : Xin vui lòng mở sang trang 22 về các hoạt động tại Thái Lan vào năm 1999 .

THVTS : Ðó là ở Thái Lan . Chúng tôi có nhiều sinh hoạt tại đó .

Chủ Tọa : Ngài có rất nhiều hoạt động ở Thái Lan . Tài liệu ở đây trình bày về Ðại Hội Người Ăn Chay Trên Thế Giới tại Chiang Mai . Ngài có thể cho chúng tôi biết về các Trung Tâm của Ngài ở Thái Lan không ?

THVTS : Vâng , chúng tôi có nhiều .

Chủ Tọa : Ngài có các Trung Tâm ở Chiang Mai , Chiang Rai , Vọng Các , và các nơi khác không ?

THVTS : Có , chúng tôi có các Trung Tâm ở Hatyai , Khon Kaen , và Vọng Các , nhưng tôi không thể nào nhớ hết tên được . Các đồng tu nhớ rõ hơn tôi . Tôi chỉ du hành khắp nơi thôi ; Tôi không nhớ được nhiều . Nhiều lúc tôi làm việc nhanh quá đến nỗi không còn nhớ giờ giấc . Tôi phải gọi các đồng tu của tôi để hỏi thăm ngày tháng , giờ nào phải làm gì , và hôm nay chúng ta đi Nhật Bản hay ở lại Formosa . Nhiều lúc tôi rất bận rộn trong lúc phải tự mình xếp đồ vào vali . Du hành một mình có thể rất mệt mỏi , nhưng tôi sẽ gây quá nhiều sự chú ý nếu đi một nhóm đông . Tôi thích đi một cách yên lặng hơn , nhưng tôi lại có rất nhiều việc để lo , nên nhiều lúc tôi thành hay quên . Tuy nhiên , tôi biết là chúng tôi có các Trung Tâm tại Khon Kaen , Hatyai , Chiang Mai và Vọng Các ; Tôi không nhớ những nơi khác . Chúng tôi có đông đồng tu ở Thái Lan . Có người nói tiếng Thái , có người nói tiếng Trung Hoa . Họ thông dịch cũng khá . Khi tôi vừa mới đến Thái Lan lần đầu , một số người Trung Hoa không nói được tiếng riêng của họ , nhưng chẳng bao lâu họ đã học nói được sau khi nghe các cuốn băng thâu âm của tôi . Tôi nói đùa rằng sẽ tính tiền học phí ! Người ở đó rất dễ thương và quảng đại ; họ rất kính trọng những người tu hành . Một khi họ thấy quý vị là người tu hành , họ sẽ quỳ gối trước quý vị và cúng dường bông hoa cho quý vị . Họ là những người rất khiêm nhường .

Chủ Tọa : Bây giờ chúng ta hãy tiếp tục đến Tân Gia Ba . Ngài đến đó ngay từ đầu năm 1991 . Hình như có vài người tỵ nạn Âu Lạc ở Tân Gia Ba vào lúc đó .

THVTS : Vài trăm người .

Chủ Tọa : Tình hình vào tháng Tư 1991 như thế nào ?

THVTS : Tôi đi thăm những người tỵ nạn và mua cho họ một ít đồ trong khi tôi ở đó , nhưng mục đích chính của cuộc thăm viếng của tôi là thuyết pháp . Có rất nhiều người đến dự và hội trường thuyết pháp đầy nghẹt cho đến lúc không còn chỗ để đi tới đi lui . Nhiều người phải ngồi trong hành lang hay trên các cầu thang . Ngày hôm qua cũng tương tự như vậy . Thậm chí chúng tôi còn có nhiều người đến tham dự hơn nữa và thật vô cùng đông đảo . (Tại đây Sư Phụ đề cập đến buổi thuyết pháp của Ngài tại Vận Ðộng Trường Quận Ðào Viên thuộc quốc gia Formosa vào ngày 5 tháng 5). Mọi chuyện ở Tân Gia Ba tiến hành rất êm đẹp . Chính phủ Tân Gia Ba rất cởi mở , còn dân chúng địa phương là những người có trình độ tâm linh cao nên họ lập tức chấp nhận chúng tôi . Quốc gia của họ rất sạch sẽ , còn dân chúng thì tôn trọng luật pháp . Nếu bị bắt gặp nhổ kẹo cao su trên đường , quý vị sẽ bị phạt $500 mỹ kim . Người ở đó có khả năng duy trì việc tu hành đều đặn ; một khi đã bắt đầu thì họ sẽ tiếp tục . Chỉ cần nói sơ thì họ hiểu ngay lập tức . Dân chúng Tân Gia Ba phát triển trí huệ của họ thật giỏi . Và tôi rất vui mừng về chuyện đó !

Chủ Tọa : Pháp môn quan trọng nhất mà họ hiểu biết đến là gì ? Ðâu là điểm cốt yếu ?

THVTS : Tôi chỉ nói chuyện rất bình dân với họ [Khán giả cười].

Chủ Tọa : Nhưng khi tôi nói chuyện bình dân thì lại không có tác dụng gì !

THVTS : Họ khá thông minh hơn ! [Khán giả cười]

Chủ Tọa : Ðược rồi , chúng ta hãy nói về Phi Luật Tân . Vào tháng Tư 1991 , Ngài ở Phi Luật Tân để giúp đỡ những người Âu Lạc tầm trú . Tại sao Ngài lại dùng danh từ "Âu Lạc" thay vì "Việt Nam" ? Ðây là câu hỏi đầu tiên . Câu hỏi thứ nhì là , tại sao Manila trao tặng cho Ngài chiếc Chìa Khóa Thành Phố và tuyên dương Ngài là công dân danh dự ?

THVTS : Tôi chẳng biết tại sao cả . Họ làm như vậy ngay khi tôi vừa mới đến , vì có người nói trước với họ tôi là ai và lý do vì sao tôi đến đó . Thị trưởng Manila mời và trao cho chúng tôi chiếc chìa khóa . Tôi nghĩ chiếc chìa khóa trông thật xinh đẹp nên giữ nó làm kỷ niệm , nhưng nó không thể mở được cánh cửa nào cả [Khán giả cười]. Tôi cảm thấy vinh dự được nhận chiếc chìa khóa lần đầu tiên trong đời . Lúc đó tôi không có nhà ; Tôi sống trong một túp lều nhưng lại có chiếc chìa khóa . Tôi gói nó lại rất đẹp đẽ trong một cái túi . Về sau , tôi không còn cảm giác hồi hộp nữa khi nhận được thêm nhiều chìa khóa . Tôi để chúng nằm cạnh nhau chỉ để ngắm nghiá . Tôi nhận được một số chìa khóa tại Hoa Kỳ . Tôi có thể cho quý vị một chìa nếu quý vị muốn . [Khán giả cười]

Chủ Tọa : Nó chỉ giá trị nếu chính phủ địa phương tặng chìa khóa cho tôi . Còn lấy từ Ngài , có lẽ cũng được !

THVTS : Chúng ta có thể cùng chia xẻ .

Chủ Tọa : Bây giờ , hãy tiếp tục đến phần nói về những người tỵ nạn Âu Lạc đó . Xin vui lòng nói thêm về chuyện này , vì Ngài cũng từ Âu Lạc . Chúng ta sẽ thảo luận về Âu Lạc trong nhiều chi tiết hơn về sau .

THVTS : Vào lúc đó , tôi đang thương lượng cho người tỵ nạn Âu Lạc với chính phủ Phi Luật Tân để giúp đỡ và cung cấp chỗ trú ngụ cho họ . Và quốc gia đó sau cùng đã cống hiến nơi cư trú cho 5 ngàn người tỵ nạn vẫn còn ở Phi Luật Tân . Dân chúng địa phương rất có lòng tốt và quảng đại , mặc dầu nước của họ nghèo . Do đó , tôi đã đến thăm viếng họ hai ngày trước để bày tỏ lòng biết ơn của chúng tôi .

"Âu Lạc" là danh xưng thời xưa của Việt Nam . Nó có nghĩa là "Hạnh Phúc". Tôi dùng tên này vì cảm thấy nó sẽ mang điều may mắn đến cho người dân . Tôi thích những cái tên nào nghe tốt đẹp . Là một nhà vẽ kiểu nên tôi thích những gì xinh đẹp , bao gồm cả các danh xưng . Ðó là lý do tại sao tôi thích dùng tên "Formosa" thay vì "Ðài Loan". Quý vị có thể thấy chúng tôi dùng tên này trong các tờ tài liệu quý vị cầm trong tay . Chúng tôi gọi hòn đảo này là Formosa , không phải Ðài Loan , mặc dầu có khi chúng tôi quên .

Chủ Tọa : Âu Lạc bị lụt lội và 2 triệu người bị ảnh hưởng . Ngài đã đóng góp cứu trợ cho họ bao nhiêu tiền ? Tiền đó từ đâu ra ? Vấn đề nhu yếu phẩm căn bản này rất quan trọng , nên tôi phải nói thẳng .

THVTS : Tôi không nhớ rõ hết vì chuyện này đã lâu rồi . Không phải vì tôi không muốn bàn về chuyện này , nhưng là vì tôi đã quên là có bao nhiêu quốc gia mà chúng tôi đã cứu trợ và bao nhiêu số lượng vật liệu cứu trợ chúng tôi cho . Có ai nhớ số tiền bao nhiêu không ? Tôi thì không nhớ nổi .

Chủ Tọa : Ý tôi muốn nói là Ngài có quyên tiền để đóng góp cứu trợ không ?

THVTS : Quý vị hỏi số tiền từ đâu đến phải không ?

Chủ Tọa : Ðúng vậy .

THVTS : Ô' ! Chúng tôi lấy tiền từ nhà băng ra [Khán giả cười]. Chúng tôi phải làm như vậy vì giữ số tiền nhiều như thế trong nhà rất là nguy hiểm [Khán giả cười]. Chúng tôi làm việc để kiếm hầu hết các số tiền này . Tôi vẽ kiểu thời trang và những thứ khác . Lúc đó tôi vẽ nhiều kiểu quần áo . Hiện thời tôi vẽ kiểu quần áo đắt tiền hơn . Tôi cũng vẽ kiểu một vài thứ phụ khác vào thời gian đó , hoặc chúng tôi đan mũ nón hay những thứ khác để bán lấy tiền . Là người tu hành , chúng tôi chỉ ăn mỗi ngày có một hay hai bữa cơm chay . Cuộc sống rất đơn giản . Chúng tôi sống trong lều và không có nhiều quần áo , chỉ có hai hay ba bộ . Vì vậy , chúng tôi tiết kiệm hầu hết số tiền kiếm được rồi dùng nó để giúp người tỵ nạn . Chúng tôi cũng có các đồng tu tình nguyện đi phân phát đồ cứu trợ . Chúng tôi không nhận tiền cúng dường trực tiếp từ các đồng tu . Nếu họ muốn đóng góp thì họ gởi thẳng đến các nước bị thiệt hại . Các đồng tu Formosa chúng tôi đã cung cấp sự đóng góp tài chánh cho Phi Luật Tân và nhiều nơi ở các quốc gia khác . Và bây giờ Formosa nổi tiếng về việc cứu trợ thiên tai [Khán giả cười]. Chúng tôi được xem là một nhóm người Formosa trên khắp thế giới .

Chủ Tọa : Có lẽ Hội Quốc Tế THVTS có thể cho chúng tôi biết nhiều hơn về cách làm sao tiền được quyên và được dùng như thế nào . Ðây là một câu hỏi rất là quan trọng . Tuy nhiên , chúng ta có thể nêu vấn đề này ra khi bắt đầu phần thảo luận tổng quát , vì một số người lãnh đạo quan trọng của Hội có thể sẽ có mặt . Chúng ta hãy tiếp tục vì thì giờ quý báu . Bây giờ chúng ta vẫn còn nước Kam-pu-chia để bàn . Ngài có thể kể cho chúng tôi biết về Kam-pu-chia không ạ ?

THVTS : Cả nước biết về chuyện đó . Những sự đóng góp đến từ cả nước , không phải chỉ có mình đoàn thể chúng tôi . Mỗi người đóng góp một ít và chúng tôi gởi bất kỳ những gì thâu thập được đến Kam-pu-chia . Chúng tôi gởi bao nhiêu , tôi đã quên mất . Thật ra , tôi quên rất nhanh . Tuy nhiên , tôi nghĩ rằng rất nhiều , khoảng 6 ngàn tấn gạo ; quý vị có thể tìm các tài liệu đó trên báo . Chúng tôi gởi vật liệu cứu trợ đến Kam-pu-chia vì xứ đó bị thiếu thốn từ lâu . Dân chúng bị đói và mùa màng không phát triển . Hiện giờ họ không còn bị vấn đề gì nữa . Họ trữ lại một số lúa chúng tôi đóng góp để trồng trọt . Về sau , Thủ Tướng của họ báo cáo lại với tôi : "Thiền Sư , chúng tôi đã trồng nhiều ruộng lúa từ số lúa mà Ngài đóng góp , và năng xuất luôn luôn gia tăng." Sự giúp đỡ mà chúng tôi cung ứng không những chỉ phục vụ cho thời điểm đó mà còn cho các thế hệ tương lai nữa . Trẻ em và người lớn bây giờ đã có đầy đủ cơm ăn áo mặc . Họ rất biết ơn người Formosa , các đồng tu và những người khác đã giúp đỡ họ .

Chủ Tọa : Hai câu cuối là về quốc gia Kam-pu-chia . Bên dưới tiết mục sáu là cuộc thiền thất 1996 . Ngài có thể giải thích cuộc thiền này và cho chúng tôi một hướng dẫn ngắn về nó ?

THVTS : Mỗi năm , chúng tôi dành ra một ít thì giờ ngồi tĩnh lặng để tự xem xét nội tâm bởi vì Thượng Ðế ở bên trong chúng ta , và để củng cố sự khai ngộ bên trong của chúng tôi . Ðây là mục đích của mỗi cuộc thiền . Chúng tôi buông bỏ tất cả xuống trong một vài ngày ba , năm , hoặc bảy ngày , tùy theo trường hợp . Trong thời gian đó , chúng tôi tập trung hoàn toàn vào bản tánh Thượng Ðế của mình , hoặc là vị Thượng Ðế bên trong chúng ta . Ðiều này gọi là thiền thất . Chúng tôi có những cuộc thiền mỗi năm tại nhiều quốc gia khác nhau . Cuộc thiền vừa rồi ở tại Thái Lan ; tuần tới , chúng tôi sẽ có một cuộc thiền khác tại Ðại Hàn . Chúng tôi làm việc này cho riêng mình và cho sự hòa bình của thế giới . Khi chúng tôi tụ họp lại , lực lượng sẽ mạnh hơn và sự cầu nguyện sẽ thuận lợi hơn . Ðây là mục đích của mỗi cuộc thiền .

Chủ Tọa : Tôi nghĩ khoảng ba mươi lăm phút đã trôi qua . Trong phần đầu , tôi đã hỏi Vô Thượng Sư Thanh Hải vài câu hỏi đơn giản về hoạt động của người Trung Hoa tại Ðông Nam Á . Giảng sư Ruaan Jy-sheng của Viện Ðại Học Quốc Gia Ðài Loan sẽ cho chúng ta biết lời bình luận của ông . [Vỗ tay]

Hình :

Sư Phụ từng sống trong một căn lều .

Buổi thuyết giảng tại Mã Lai Á , 1993

Sư Phụ thuyết giảng tại Indonesia . Báo chí điạ phương hầu hết đều đăng tin về Sư Phụ .

Buổi thuyết pháp tại Thái Lan , 1993

Vào năm 1996 , sau khi được biết hơi lạnh miền Bắc Thái đã làm chết cóng một số người mỗi năm , Sư Phụ đích thân dẫn đoàn tình nguyện quân đi phân phát những đồ dùng hằng ngày cho những người thiếu thốn trong vùng .

Thuyết pháp tại Singapore , 1993

Sư Phụ được các thành phần báo chí phỏng vấn tại Phi Luật Tân , 1994

Vào năm 1992 , Sư Phụ gặp gỡ phu nhân Corazon Aquino , tổng thống quốc gia Phi Luật Tân , để bàn về việc người Âu Lạc được ở lại .

Năm 1992 , Sư Phụ gặp gỡ với phu nhân Imelda Marcos của nước Phi Luật Tân

Năm 1996 , Sư Phụ gặp gỡ Vua Sihanouk của nước Kam-pu-chia .

Lời Bình Luận Của Một Vị Học Giả

Giảng Sư Ruaan : Tôi cũng như tất cả mọi người tại đây rất vui mừng có được sự hiện diện của Vô Thượng Sư Thanh Hải với chúng ta . Tôi không nghĩ rằng nhiều người , kể cả những vị triệu tập viên , đã nghĩ rằng Vô Thượng Sư Thanh Hải sẽ gia ân cho chúng ta với sự hiện diện của Ngài trong ngày hôm nay . Bản thân tôi cảm thấy đặc biệt vinh dự . Những lời bình luận mà tôi sắp nói ra sẽ có liên hệ trực tiếp với đề tài của buổi hội thảo : Vô Thượng Sư Thanh Hải , pháp môn Quán Âm , và người Trung Hoa tại Ðông Nam Á . Ðề tài này có hai phần , thứ nhất là về Ðông Nam Á . Chúng ta có một số các chuyên gia và học giả đang hiện diện nơi đây . Vị Chủ Tọa , giảng sư Chu , là một chuyên gia trong việc nghiên cứu về người Trung Hoa hải ngoại , đặc biệt là những cộng đồng người Trung Hoa và những tôn giáo tại Nam Dương . Ông đã ấn hành một số bài báo trong lãnh vực này . Tại đây chúng ta cũng có những chuyên gia từ Học Viện Tôn Giáo Ðài Loan và Chương Trình Nghiên Cứu Ðông Nam Á , là những vị có thẩm quyền hơn tôi về chủ đề người Trung Hoa tại Ðông Nam Á . Do đó , tôi sẽ bình luận chủ yếu về Vô Thượng Sư Thanh Hải và pháp môn Quán Âm .

Tôi đã đọc những tài liệu do Hội Quốc Tế Thanh Hải Vô Thượng Sư cung cấp trước buổi hội thảo và vừa mới nghe bài diễn thuyết của Vô Thượng Sư . Tôi có cảm tưởng rằng pháp môn Quán Âm và những người lãnh đạo của pháp môn này rất đặc biệt ; chúng ta có thể nói rằng họ thuộc về một "hợp tuyển đặc thù". Họ thật rất đặc biệt . Sự quan sát của tôi cho thấy rằng những hành động và ngôn ngữ của vị lãnh đạo này thường phá tan những giới hạn và luật lệ , vì chúng không tuân theo những nghi thức xã hội mà chúng ta vẫn thường quen thuộc . Ngài rất dị thường và ở bên trên những nghi lễ bình thường . Vì lý do này , người ta rất khó thông hiểu và phân loại Ngài theo những khái niệm sẵn có và những luật lệ thông thường . Trong con mắt người thế gian , Vô Thượng Sư Thanh Hải rất khác biệt với những vị lãnh đạo tôn giáo khác . Vô Thượng Sư Thanh Hải là một người phụ nữ á châu thuộc dòng dõi Âu Lạc . Ngài đã thuyết pháp bằng tiếng Trung Hoa , tiếng Anh , tiếng Âu Lạc , và ngay cả tiếng Ðức và tiếng Pháp trên năm châu của địa cầu . Ngài rất thấu đáo về tất cả những kinh điển tôn giáo và có thể dễ dàng giải thích một cách thâm thúy những học thuyết sâu sắc bằng những lời lẽ đơn giản bình dân .

Vị Vô Thượng Sư truyền Tâm Ấn cho những người khát khao Chân lý của bất cứ dân tộc nào hoặc bất cứ quá trình tôn giáo nào , mà không đòi hỏi họ phải bỏ niềm tin nguyên thủy của họ . Ngài truyền bá một pháp môn giải thoát siêu thế gian , nhưng cũng rất quan tâm về sự đau khổ của thế gian , dẫn đạo những công cuộc cứu trợ và hoạt động từ thiện khi cần thiết . Ngài dạy pháp môn Quán Âm , một pháp môn đơn giản và có vẻ mới lạ , mà Ngài tuyên bố là một pháp môn cổ truyền nhất và cũng là một pháp môn rất huy hoàng . Ðệ tử của Ngài được đòi hỏi phải giữ nghiêm nhặt năm giới luật và phép ăn chay trọn đời , và thiền định hai tiếng rưỡi mỗi ngày . Họ cũng được khuyến khích thực hành theo Trung đạo , để giữ khỏi đi theo cực đoan , và theo đuổi một cuộc đời thuộc về Chân , Thiện , Mỹ . Tuy nhiên , trong khi diễn thuyết về Chân lý , Ngài cũng làm thơ , soạn nhạc , xử dụng các nhạc khí , ngâm thơ , ca hát , vẽ tranh , nấu những món ăn chay , và đã soạn những sách dạy nấu các món chay .

THVTS : Ðiều này rất quan trọng đối với người Trung Hoa !

Giảng Sư Ruaan : Ngài cũng là một người vẽ kiểu y phục và thiết kế nữ trang . Ngài đã từng tổ chức các cuộc triển lãm tranh , trình diễn thời trang , và các buổi hòa nhạc trong những thành phố lớn trên thế giới . Người ta gặp khó khăn khi muốn khám phá về những điểm tâm linh của Ngài , và ngay cả nghi ngờ việc Ngài là một nhà tu hành tâm linh [Khán giả cười]. Ngài dâng hiến sự giúp đỡ tài chánh và cống hiến những nỗ lực của Ngài để giúp đỡ những người nguy khốn trên thế giới , về cả hai phương diện vật chất và tâm linh . Ngài không xây cất chùa chiền hoặc thánh đường , và cũng không nhận cúng dường . Ðệ tử khắp nơi thương yêu mong mỏi Ngài ở với họ càng lâu càng tốt , nhưng Ngài muốn đi khắp thế giới hơn mà không có một chỗ ở cố định nào , không muốn định cư tại bất cứ một nơi nào . Với lòng bác ái mãnh liệt đối với nhân loại , Ngài giúp đỡ mọi người với tất cả con tim và nỗ lực , nhưng thỉnh thoảng khiển trách họ do lòng thương sâu đậm của Ngài đối với họ . Ngài đã được gọi là "vị Minh Sư la mắng người." Trong lúc mọi người đang bi quan về thời kỳ mạt pháp , hoặc lo âu hãi sợ về một ngày tận thế , Ngài nói bằng một tinh thần hăng hái về việc bước vào một thời đại hoàng kim . Dù là người ta nghe rằng Ngài đã đạt được sự giác ngộ tuyệt đối ở sâu thẳm bên trong rặng Hy Mã Lạp Sơn , Ngài thuyết phục người ta rằng không cần phải thực hành phép tu khổ hạnh trong rừng núi sau khi đã thọ Tâm Ấn , bởi vì cũng có thể đạt được sự giác ngộ bằng cách tu hành tại gia . Ngài có lực lượng để hấp dẫn hàng ngàn đệ tử và khiến cho họ phải bay khắp thế giới để tham dự các cuộc thiền quốc tế [Khán giả cười].

THVTS : Nghe có vẻ như là chúng tôi có lực lượng thần thông !

Giảng Sư Ruaan : Ðiều này còn đáng nể hơn là những người du hành khắp đảo tại Formosa . [Khán giả cười]

THVTS : Giảng sư , chúng tôi có thực hành thần thông !

Giảng Sư Ruaan : Những buổi hội họp của họ được hàng ngàn người tham dự . Ngài phải thường xuyên gặp gỡ những vị lãnh đạo chính trị tại những quốc gia khác nhau trong khi đang dẫn đạo những hoạt động từ thiện hoặc cứu trợ . Tuy nhiên , Ngài nói rằng Ngài bản tính hay e lệ , và thật sự mong mỏi được sống một cuộc đời tự do , thảnh thơi và đơn giản . Tùy theo trường hợp và quốc gia mà Ngài đang ở tại đó , Ngài mặc những y phục có tính cách sáng tạo do Ngài tự vẽ kiểu hoặc là những y phục cổ truyền của những quốc gia mà Ngài đang thăm viếng . Ngài xuất hiện trong nhiều dáng vẻ và thể điệu khác nhau , như là một phụ nữ có hàng ngàn hình dạng . Cũng chính vì lý do này mà Ngài thường tạo nên sự hiểu lầm đối với người khác và trở thành mục tiêu của những sự bình phẩm . Tuy vậy , Ngài tiếp tục sinh hoạt trong cách riêng của Ngài , chịu đựng tất cả trong yên lặng và vẫn đóng vai trò của mình . Ngài tuyên bố rằng pháp môn mà Ngài dạy là một pháp môn cổ xưa nhất , và cùng lúc Ngài cho người ta một ấn tượng rất tân thời . Ngài còn muốn đệ tử trở thành những người tu hành tâm linh tân thời . Tất cả những việc đặc thù , siêu việt và khác thường mà Ngài làm đã mở rộng quan điểm của thiên hạ và cũng khiến cho họ bối rối . Chúng ta có thể hiểu được sự bối rối và nghi ngờ của người thế gian , nhưng chúng ta không thể chối bỏ việc Ngài đã dạy người ta làm những việc tốt và nâng cao cho họ trên cả hai phương diện vật chất và tâm linh . Chúng ta không thể tìm thấy một điểm xấu nào của Ngài . Chúng ta có thể nói rằng đối với đại chúng , những chuyên gia nghiên cứu về tôn giáo , và những người tu hành tâm linh , Thanh Hải Vô Thượng Sư và pháp môn Quán Âm đã cống hiến một thông điệp mới và sự lựa chọn mới . Ðây là một việc ích lợi , dù thế nào đi nữa .

THVTS : Xin cám ơn !

Giảng Sư Ruaan : Một xã hội rộng mở và đa nguyên sẽ chào đón tất cả các điều mới lạ vô hại . Tôi nghĩ Thanh Hải Vô Thượng Sư đã đem đến cho chúng ta một cảm giác mới mẻ tinh khôi ! Và tất cả những sự đóng góp đặc biệt của Ngài đã cung ứng nhiều sự lựa chọn tự do cho xã hội , khiến cho văn hóa xã hội của chúng ta thêm phong phú và nhiều màu sắc . Cuối cùng , tôi xin cảm tạ Thanh Hải Vô Thượng Sư . Cầu xin Thượng Ðế ở cùng với Ngài . Chúng ta hãy xin Vô Thượng Sư cầu với Thượng Ðế những lời tốt lành cho Formosa , cho dân chúng của Formosa và Trung Hoa lục địa , và cho cả nhân loại . [Vỗ tay] Ðể tiếp tục , tôi xin có vài câu hỏi . Câu đầu tiên có liên quan đến bản chất và định nghĩa tôn giáo . Câu hỏi này có ba phần . Phần thứ nhất : Cả hai đại chúng và những nhà nghiên cứu tôn giáo xem pháp môn Quán Aạm như là một tôn giáo mới . Vị triệu tập buổi hội thảo cũng đề cập đến nhóm của Ngài là nhóm tôn giáo Thanh Hải . Pháp môn Quán Âm có phải là một tôn giáo không ? Ðây là phần thứ nhất của câu hỏi .

Tất Cả Các Tôn Giáo Phát Sinh
Từ Pháp Môn Quán Âm

THVTS : Pháp môn Quán Âm không phải là một tôn giáo . Tuy nhiên , tất cả các tôn giáo đều phát sinh từ pháp môn Quán Âm . Ðã có rất nhiều tôn giáo trên thế giới ; tôi không muốn thêm một tôn giáo nữa vào trong danh sách . Ngay từ đầu tôi đã không hề có ý định đó ; nếu không tôi đã làm điều này từ lâu rồi . Người ta gọi mình là "Tổ khai sáng một tôn giáo" nghe cũng vui tai [Khán giả cười], nhưng qua việc thực hành Pháp Môn Quán Âm , chúng ta khôi phục lại Bản Tính Nguyên Thủy của mình . Những tôn giáo thường hay bàn về những thể nghiệm của những vị thời cổ xưa . Lấy Giê-Su Ki-tô làm thí dụ , trọng điểm là về khả năng hoặc lực lượng thần thông mà Ngài đã đạt được qua sự thực hành tâm linh , làm thế nào mà Ngài đồng nhất trở lại với Thượng Ðế , đệ tử của Ngài đã đạt được những điều gì qua sự thực hành tâm linh , và cuối cùng họ làm cách nào để đồng nhất với Thượng Ðế . Trong trường hợp Phật Thích Ca Mâu Ni , trọng điểm là về việc Ngài đã đạt được những gì qua sự tu hành tâm linh , Ngài làm thế nào để thành Phật (một vị Minh Sư giác ngộ), và đệ tử Ngài tu hành ra sao và làm thế nào để trở thành Phật trong cùng một cách như vậy . Ngày nay , pháp môn Quán Âm của chúng tôi dạy chúng ta đi cùng một con đường đó . Do đó , tất cả tôn giáo đều phát sinh từ pháp môn Quán Âm . Người ta gọi nó là "Thiên Chúa giáo" bởi vì Giê-Su Ki-tô đã xuất hiện ; người ta gọi nó là "Phật giáo" bởi vì Phật đã thị hiện . Ðó là lý do tại sao nhiều tôn giáo đã được thành lập . Tôi van xin quí vị đừng gọi chúng tôi là đạo Thanh Hải sau khi tôi chết ! [Khán giả cười]

Giảng Sư Ruaan : Ðại chúng và các học giả tôn giáo đều gọi nhóm của Ngài là pháp môn Quán Âm hoặc là nhóm tôn giáo Thanh Hải . Ngài có chấp nhận cái tên "Nhóm tôn giáo Thanh Hải" không ?

THVTS : Dĩ nhiên quí vị có quyền gọi chúng tôi bằng bất cứ tên gì quí vị muốn . Tuy nhiên , vì chúng tôi cảm thấy chúng tôi đơn giản chỉ là một nhóm người thành tâm với việc nhận biết Bản Tánh Nguyên Thủy của chúng ta , chúng tôi không cần phải tạo thêm một tôn giáo nữa . Chúng tôi lo ngại rằng nó sẽ có một hậu quả hoặc tạo thêm những sự tranh luận tôn giáo . Chúng tôi chỉ muốn nhận biết Bản Tánh Thượng Ðế của chúng ta , phẩm chất cao nhất bên trong của chúng ta , cho nên chúng tôi không nghĩ rằng cần phải đặt cho chúng tôi một nhãn hiệu gì . Mặc dù vậy , quí vị muốn gọi chúng tôi là tôn giáo Thanh Hải cũng được . Tuy nhiên chúng tôi sẽ không in nhãn hiệu này trên danh thiếp của chúng tôi !

Giảng Sư Ruaan : Phần thứ hai của câu hỏi của tôi có liên quan đến việc Ngài nói rằng Ngài không thuộc về một tôn giáo nào cả .

THVTS : Ðúng vậy !

Giảng Sư Ruaan : Như vậy có sự liên hệ gì giữa pháp môn Quán Âm và những tôn giáo khác ? Tôi không chắc Ngài đã trả lời câu này trong phần thứ nhất của câu hỏi chưa , hoặc giả Ngài có thể bàn thêm về việc này ?

THVTS : Tôi sẽ nói thêm . Tôi đã giải thích rằng ban đầu chẳng có tôn giáo nào cả . Trước khi Phật xuất hiện , không có đạo Phật ; trước khi Giê-Su Ki-tô đến , không có Thiên Chúa giáo ; trước khi Mohammed xuất hiện , không có đạo Hồi . Tất cả những vị khai ngộ đến đây để làm việc qua ý chỉ của Thượng Ðế và truyền bá pháp môn giải thoát này cho những người đã sẵn sàng về Nhà. Sau khi những vị Minh Sư và đệ tử họ qua đời , những người thuộc các thế hệ sau hiểu biết rất ít về giáo lý của các vị Minh Sư , và do đó pháp mạch bị cắt đứt . Người ta thờ phượng các bức tượng và các giáo lý truyền miệng mà không có lực lượng của sự trao truyền từ tâm đến tâm . Cho nên , từ từ , các tôn giáo được sáng lập . Tuy nhiên , pháp môn Quán Âm là con đường cổ xưa nhất và là con đường duy nhất để trở về Nhà . Quí vị chỉ có một con đường để dẫn về Nhà . Ðó là như vậy .

Giảng Sư Ruaan : Bây giờ đến phần thứ ba của câu hỏi . Chúng ta đã nghe đến sự trao truyền của pháp môn Quán Âm tại Formosa và hải ngoại . Có sự khác biệt nào không giữa những pháp môn Quán Âm khác và pháp môn Quán Âm mà Ngài truyền bá ? Tôi đưa ra điểm này bởi vì đề tài của cuộc hội thảo là "Vô Thượng Sư Thanh Hải , pháp môn Quán Âm ..."

THVTS : Ðó là do người ta đã đặt tên cho nó như vậy . Khi chúng ta thực hành pháp môn Quán Âm , chúng ta lắng nghe Chân Ngã bên trong của chúng ta ; có nghĩa là , chúng ta trầm tư mặc tưởng vào Âm lưu bên trong , Bản thể nguyên thủy của chúng ta và Bản Tánh Thượng Ðế của chúng ta . Nếu một nhóm nào khác cũng dạy như vậy , thì họ cũng dạy pháp môn Quán Âm , ngoại trừ họ có thể gọi nó bằng một tên khác , thí dụ như "Dòng Âm Thanh", "Tiếng Bên Trong của Thượng Ðế", hoặc "Ngôi Lời". Nếu họ có thể đưa chúng ta đến việc nghe được Bản Tánh Thượng Ðế bên trong , Thiên Quốc bên trong , và thấy được ánh sáng bên trong , thì pháp môn của họ cũng là một với pháp môn của chúng tôi .

Giảng Sư Ruaan : Câu hỏi kế tiếp có liên quan đến tổ chức của Ngài . Theo sự hiểu biết của chúng tôi , dù là Thiên Chúa giáo cổ xưa hay là một đạo mới thành lập như Nhất Quán Ðạo , mỗi tôn giáo đều có một nhà thờ vĩ đại và một tổ chức , một hệ thống cấp bậc chặt chẽ , và danh hiệu cho mỗi cấp bậc . Thí dụ như , trong Thiên Chúa giáo , giữa Ðức Giáo Hoàng và các vị thầy tu chúng ta có Hồng Y , Tổng Giám Mục , Giám Mục , và Linh Mục . Trong Nhất Quán Ðạo , chúng ta có ông Tộc Trưởng , bà Tộc Trưởng , những vị thầy tu chính , thầy khai tâm , thầy bàn thờ , và thầy giới thiệu . Với sự thiết lập đồ sộ và thứ bậc được tổ chức chặt chẽ , những tôn giáo này có thể huy động hội viên của họ một cách nhanh chóng và hữu hiệu . Tuy nhiên , điều này cũng có thể phát sinh ra một hệ thống quan liêu . Ðiều này thường hay xảy ra . Pháp môn Quán Âm hiện đang được thực hành bởi đệ tử trên khắp năm châu . Tôi không biết con số chính xác , nhưng ít nhất là hằng trăm ngàn , và tôi tin rằng con số này sẽ tiếp tục phát triển trong tương lai . Theo sự quan sát của chúng tôi và những tin tức mà tôi thu lượm được từ các sách báo , chỉ có một danh hiệu duy nhất - sứ giả Quán Âm - giữa Ngài , vị Minh Sư , và những môn đệ trong nhóm của Ngài . Nhóm Pháp môn Quán Âm không có vẻ được tổ chức chặt chẽ lắm . Tuy nhiên , một tổ chức không được thiết lập chặt chẽ như của Ngài có thể nào huy động được những thành viên trong khi làm công việc chia xẻ Chân lý trên một bình diện rộng lớn không ? Và điều này có thể giữ được lâu không ? Hiện tại , câu trả lời có vẻ khẳng định , bởi vì Ngài tạo được những cuộc hội họp khổng lồ . Tôi nghĩ rằng điều này tùy thuộc vào sức hấp dẫn bản thân của người lãnh đạo , nhưng điều này có thể tiếp tục trong một thời gian dài chăng ? Ngài có thể chia xẻ với chúng tôi quan điểm và cảm nghĩ của Ngài không ?

THVTS : Xin cám ơn rất nhiều ! Câu hỏi của ngài rất rõ ràng . Ngài không bỏ sót một điều gì . Có lẽ ngài là người rất khai ngộ . Ðiểm chánh là chúng tôi không tin tưởng vào sự tổ chức thứ bậc và những địa vị có tính cách quan liêu . Sứ giả Quán Âm là một danh hiệu không chính thức để cho người ta biết rằng người này được quyền chỉ dẫn về pháp môn Quán Âm . Tuy nhiên , sự trao truyền chân thật bên trong được thực hiện trong tĩnh lặng hoàn toàn , từ Thượng Ðế , từ bên trong , từ tâm truyền tâm . Nó không được thực hiện bởi người sứ giả Quán Âm , họ ở đó chỉ để cho những hướng dẫn truyền miệng . Ðó là vì sao họ được gọi là "sứ giả".

Chúng tôi không thích những danh hiệu hoa mỹ cho lắm . Bản thân tôi đã phải chịu đựng danh hiệu "Vô Thượng Sư" quá nhiều rồi . Tôi không muốn những người khác phải là mục tiêu của sự phê bình nữa . Chúng tôi nhấn mạnh sự khiêm nhường và tự tu tập , mà không có những ham muốn địa vị . Dù là chúng tôi có rất nhiều thành viên làm việc trong nhóm , quý vị ít khi nào thấy họ được danh vọng trước công chúng . Những nhóm làm việc, thí dụ như nhóm thâu hình , đã làm rất nhiều việc , nhưng tên tuổi không bao giờ được nhắc đến . Rất nhiều người làm việc in sách biếu và kinh sách , nhưng không có sự nhắc nhở nào cho họ . Ðôi khi một vài cái tên được ghi danh , nhưng chỉ khi nào do pháp luật của một quốc gia bắt buộc . Giữ mình như bóng mờ thì tốt hơn . Tuy nhiên , nếu cần thiết phải cho người khác biết , thì tên tuổi sẽ được công bố . Tên tuổi được công bố khi chúng tôi không còn cách nào khác , nhưng những người liên hệ không ham muốn địa vị gì . Họ đã biết sự vĩ đại bên trong của mình mà không cần phải được công bố .

Giảng Sư Ruaan : Như vậy , nếu có áp lực gì , Vô Thượng Sư sẽ chịu đựng một mình .

THVTS : Như vậy thì tốt hơn , cho nên tất cả mọi người có thể tự do và thoải mái .

Giảng Sư Ruaan : Các câu hỏi của tôi được chấm dứt tại đây , giảng sư Chu .

Chủ Tọa : Thật tuyệt diệu ! Chúng ta hãy cám ơn Giáo Sư Ruaan về các lời bình luận và câu hỏi xuất sắc của ông , và Vô Thượng Sư nữa về các câu trả lời chính xác của Ngài . Chúng ta có lẽ sẽ thay đổi chương trình một chút . Tôi chắc là tất cả mọi người hiện diện đều rất thích thú trong việc phát biểu quan điểm của mình , hỏi Vô Thượng Sư một vài câu hỏi , hay bàn luận với các bình luận viên . Bây giờ chúng ta có thể bắt đầu phần câu hỏi cho mọi người không ạ ? Ðược rồi , xin mời bà !

V : Ðây là một câu hỏi tiếp theo câu đã được vị chủ tọa hỏi vừa rồi . Thanh Hải Vô Thượng Sư đã nhấn mạnh rằng Ngài không nhận cúng dường . Tuy nhiên , Ngài đã làm nhiều công tác từ thiện khắp thế giới , mà những việc này không thể thực hiện được với một số tiền nhỏ bé . Ngài vừa đề cập là Ngài đan mũ nón và vẽ kiểu quần áo . Những thứ này chỉ bán cho các đệ tử hay bán cho công chúng nữa ? Những số tiền thâu được có đủ để giúp đỡ nhiều người tị nạn tầm trú , hay các nạn nhân lụt lội ở Hoa Kỳ và các thiên tai ở Ðông Nam Á không ? Ngài có thể nào giải thích thêm về nguồn tài chính của Ngài không ?

THVTS : Tôi không nhận bất kỳ sự cúng dường nào cả . Tuy nhiên , nếu có thiên tai xảy ra và các đồng tu của chúng tôi muốn gởi tiền đóng góp hay vật liệu cứu trợ đến các nạn nhân thì họ có thể bỏ chung với phẩm vật của chúng tôi trong một kiện hàng hay trong một số lượng hàng lớn . Theo cách đó thì tất cả chúng tôi bao gồm các đồng tu , đóng góp chung với nhau .

Hình : Pháp Môn Quán Âm là con đường dẫn chúng ta về Bản Tính Thượng Ðế của mình và Thiên quốc bên trong .

Công Tác Cứu Trợ
Trận Ðộng Ðất 21/9/99 ở Formosa

Phóng Viên : Xin lỗi , nhưng tôi muốn tiếp tục câu hỏi này . Chúng ta đều biết rằng trong quá khứ , Ngài đã cung cấp sự trợ giúp đến nhiều nơi và biểu lộ lòng từ bi đến nhiều người . Tuy nhiên , chúng tôi không thấy Ngài hiện diện tại những vùng bị thiệt hại do trận động đất ngày 21 tháng 9 , 1999 gây ra . Ngài có thể vui lòng cho chúng tôi biết là Ngài có tham gia công tác cứu trợ thiên tai hay cung cấp sự trợ giúp bằng cách nào đó không ?

THVTS : Khi tôi vừa mới nghe tin tức trên đài truyền hình ở Hoa Kỳ , thì tôi cố gắng gọi nhưng không thể nào liên lạc được với các đồng tu liên lạc viên vì đường giây điện thoại của họ bị bận . Lúc đó gọi qua được đường giây điện thoại là việc rất khó khăn . Sau cùng , tôi xoay xở gọi được Sư Huynh Lin không phải là đồng tu liên lạc viên . Tôi yêu cầu ông lập tức huy động mọi người và cung cấp tất cả sự giúp đỡ tài chánh và vật liệu mà họ có thể kham nổi . Nhóm người của chúng tôi có mặt tại mọi nơi cần sự giúp đỡ và đã có mặt tại những khu vực bị thiệt hại bởi thiên tai vào ngày đầu tiên . Sư Huynh Lin có thể kể lại cho chúng tôi nghe về chuyện đó không ?

Chủ Tịch : Ông có thể vui lòng tự giới thiệu mình trước khi đi vào chi tiết không ?

Sư Huynh Lin : Tôi tên là Lin Shu-Lin , và tôi ở Ðài Nam . Vào buổi sáng động đất ngày 21 tháng 9 , tôi nhận được một cú điện thoại của Ngài Thanh Hải Vô Thượng Sư gọi từ ngoại quốc . Ngài nói là đã cố gắng gọi gần hai tiếng đồng hồ nhưng không thể liên lạc xuyên qua đường giây được , nên cuối cùng Ngài đã gọi tôi và bảo : "Xin hãy giúp tôi lập một toán cứu trợ thiên tai ngay lập tức và nhanh chóng đến cứu trợ mọi khu vực cần sự giúp đỡ . Gom góp lại tất cả lực lượng của quý vị rồi cung cấp sự trợ giúp càng nhiều , càng nhanh càng tốt."

Ðây là điểm đầu tiên tôi muốn làm sáng tỏ - là Vô Thượng Sư rất quan tâm đến trận thiên tai ở Formosa . Sau đó , khi tôi truyền lại những lời quan tâm của Ngài đến các đồng tu khắp Formosa , tôi cần phải cho họ biết là Ngài rất lo lắng về tình trạng hậu địa chấn . Mặc dầu Ngài không thể nào đích thân thăm hỏi và an ủi mọi người , nhưng Ngài muốn truyền đạt mối quan tâm sâu xa của Ngài về tình hình lúc đó . Vì vậy , nên tôi yêu cầu các Trung Tâm địa phương liên lạc với người của họ để chuẩn bị toán lưu động bằng xe hơi . Vào đêm động đất , chúng tôi đến được Chungliao . Ở đó chúng tôi đã để lại một lời nhắn trên bảng thông cáo của trạm cảnh sát địa phương , nói rằng : "Nếu khu vực của quý vị cần sự giúp đỡ hay hậu thuẫn , xin hãy gọi cho chúng tôi ở số như vậy , như vậy." Chúng tôi để lại số điện thoại của Trung Tâm liên lạc Nantou và Ðài Trung của chúng tôi , là những nơi gần trung tâm địa chấn nhất .

Chúng tôi cũng giao các vật liệu cứu trợ đóng góp bởi các hội viên của Formosa đến sân vận động phía trước văn phòng Chính Phủ Quận Nantou . Bản thân tôi có đến thăm các khu vực bị thiệt hại , và thấy rằng các vật liệu này cũng không thể nào giải quyết được tình trạng . Ðiều thấy rõ là chúng tôi phải phối hợp với chính quyền và để cho các nhân viên có thẩm quyền lo công việc đó . Vì vậy , các đồng tu chúng tôi , những người có cùng lý tưởng và ý chí đã cùng nhau quyên góp quỹ cứu trợ các khu vực bị thiệt hại . Chúng tôi đã quyên được đúng NT$10 triệu và đóng góp tất cả cho lúc đó .

Chủ Tịch : Bây giờ chúng ta hãy hỏi giám đốc của Hội Quốc Tế THVTS để nói về các chi tiết này , và rồi chúng ta sẽ lấy lời bình luận của một vị ngồi phía sau .

Sư Huynh Ke : Tôi xin tự giới thiệu , tôi là cựu Giám Ðốc của Hội . Họ của tôi là Ke . Tôi đã đích thân tham gia công cuộc cứu trợ tại những khu vực bị thiệt hại do động đất gây ra . Sau khi nhận được cú điện thoại từ Ông Lin , chúng tôi đi thẳng đến các khu vực bị thiệt hại và là toán cứu trợ đầu tiên đến đó . Vào lúc ấy , Trung Tâm chỉ huy Nantou chưa có điện thoại nào cả nên chúng tôi đưa cho họ điện thoại của chúng tôi . (1) Chúng tôi cũng thành lập một toán đào xới (2), vì đã không thấy người đào xới nào lúc chúng tôi vừa mới đến . Một cách tổng quát , chúng tôi lo giải quyết những vấn đề khẩn cấp và ưu tiên nhất . Chúng tôi lập tức yêu cầu các hội viên của mình đi mua tất cả lều vẫn còn trong các tiệm bán sỉ và xưởng làm lều gần đó . Quý vị có thể đã xem trên đài truyền hình là tất cả các lều ở Formosa đều bán sạch . Ðó là vì chúng tôi mua hết chúng với giá giữa NT$900 và NT$1,600 cho mỗi cái . Chúng tôi mua tổng số khoảng bốn đến năm ngàn cái lều . Vì chúng tôi đã dự nhiều buổi thiền do Sư Phụ tổ chức trong những năm vừa qua , nên chúng tôi biết được nhu cầu cần có lều . (3) Chúng tôi cũng mua một số vải bố . Nếu quý vị đến những khu vực thiên tai thì quý vị có thể để ý thấy một số tấm vải bố nơi đó cạnh bên những tấm lều ; chúng đều do chúng tôi đóng góp . Khi không còn cái lều nào nữa ở Formosa nữa thì chúng tôi mới biết là nhiều tổ chức từ thiện đã đặt mua lều ở các nước ngoài như là Hồng Kông và Hoa Kỳ , chở thêm lều vào bằng đường hàng không .

Ðối với những khu vực bị thiệt hại không dùng xe đến được , chúng tôi huy động các đồng tu leo núi và đi đến đó bằng đường bộ . Chúng tôi tổ chức một toán cứu thương để cung cấp dịch vụ tại những khu vực bị thiệt hại trước khi các toán phóng viên truyền hình hay các nhóm khác đặt chân đến . Chúng tôi là nhóm đầu tiên đến những nơi đó , trước các nhóm từ thiện khác (4).

Số tiền NT$10 triệu vừa mới nói qua chỉ đề cập đến sự đóng góp bằng hiện kim đầu tiên của nhóm chúng tôi thôi . Nếu kể hết tất cả vật liệu cứu trợ chúng tôi cung cấp , thì tổng số tiền sẽ gần đến NT$20 triệu . Vì chúng tôi là nhóm người tu hành nên chúng tôi làm loại công việc này một cách tự nhiên , mà không nghĩ rằng mình bỏ công lao gì . Người ta có thể thấy điều này rất là lạ , vì số tiền đó hình như rất lớn còn tổ chức của chúng tôi hình như rất là nhỏ . Xin cho tôi được chia xẻ thêm một ít chi tiết với quý vị . Sư Phụ luôn luôn dạy chúng tôi hành động như Giê Su Ki-tô - khi tay trái cho , không nên để ngay cả tay phải của mình được biết . Do đó , chúng tôi không nghĩ những hành động như vậy là điều quan trọng . Ðây là điểm đầu tiên mà tôi muốn nhấn mạnh .

Ðiểm thứ nhì liên quan đến việc làm thế nào chúng tôi huy động được tổ chức của mình trong công tác cứu trợ . Ða số các tổ chức đều có một người hay một nhóm người lãnh đạo . Vậy thì các đệ tử của Sư Phụ , khi tham gia công cuộc cứu trợ thiên tai , làm sao đến được những khu vực bị thiệt hại trước các tổ chức to lớn khác ? Theo ý kiến cá nhân tôi , đó là vì tất cả chúng tôi đều câu thông với Thượng Ðế , nên cách tổ chức duy nhất mà chúng tôi có là sự tổ chức của Thượng Ðế . Ðó là ý nói , Ngài câu thông với tất cả mọi người chúng tôi , với mỗi đệ tử của Sư Phụ . Mối quan tâm thương yêu và nỗi lo âu của Sư Phụ về các khu vực bị thiệt hại do động đất gây ra đã thúc đẩy chúng tôi tự hành động theo sáng kiến của mình . Chỉ cần Ngài gọi một cú điện thoại thì tất cả mọi người đã có mặt tại đó . Dầu sao thì chuyện không thể tin được là chúng tôi đi mà không hề biết ai sẽ đến đó nữa , không biết rằng các bác sĩ sẽ có mặt ở đó hay không , hoặc là có phương tiện chuyên chở nào không .

Trước khi bất cứ chiếc xe nào đến được , thì chúng tôi đã thành lập xong một toán xe jeep . Sau đó , chúng tôi thấy một số các toán xe jeep tại khoảng một số khu phố bị thiệt hại . Tôi muốn cho quý vị biết là toán xe jeep chúng tôi đã hậu thuẫn cho trung tâm cứu trợ . Chúng tôi cũng thiết lập một hệ thống liên lạc bằng máy truyền thanh HAM radio . Hệ thống truyền thông được một vài hội cứu trợ xử dụng thật ra là của chúng tôi . Vì sao chúng tôi lại có các hệ thống này ? Ðó là vì chúng tôi thường hay tổ chức thiền trên núi với Sư Phụ nên chúng tôi phải lo việc liên lạc ở những nơi xa xôi . Nhiều người tham dự những cuộc thiền này , là những nơi chúng tôi cần thức ăn , vật liệu , các cơ sở tiếp vận và liên lạc với bên ngoài , cho nên chúng tôi phải lập ra hệ thống truyền thông để trang bị cho mình . Nhiều người trong nhóm chúng tôi đã dự khóa huấn luyện tại Tổng Nha Truyền Thông của Formosa , nên chúng tôi biết cách thiết lập dụng cụ truyền thanh . Chúng tôi gởi tất cả máy phát điện và dụng cụ truyền thanh đến những khu vực thiên tai sau trận động đất .

Các hội viên chúng tôi đã có mặt ở đó khi tất cả mọi chuyện vẫn còn hỗn loạn , trước khi các nhóm từ thiện khác đến , bàn ghế đã được sắp xếp sẵn hay các vật liệu cứu trợ đã được chở đến Trung Tâm Chỉ Huy Cứu Trợ Nantou . Sau đó , khi chúng tôi thấy các nhóm cứu trợ khác di chuyển đến thì các hội viên chúng tôi lập tức phân tán ra một cách nhanh chóng để giúp những vùng mà các nhóm khác chưa đến được . Tôi phải nhấn mạnh một lần nữa là chúng tôi làm những công việc này mà không cảm thấy mình bỏ công lao gì nhiều . Làm sao có thể đến được những nơi khẩn cấp nhất là chuyện quan trọng hơn đối với chúng tôi , thay vì xuất hiện ở những nơi có mặt giới báo chí .

Chú thích cho lời của Sư Huynh Ke :

(1) "Ðiện thoạI" mà chúng tôi cung cấp không phải là loại điện thoại thường dùng ; nó là loại điện thoại vô tuyến mà âm thanh được chuyển qua đường giây bên ngoài . Ða số các đường giây điện thoại ở Nantou đều bị cúp vào lúc đó . Hội Cứu Trợ Ðài Trung và Ðào Viên , phối hợp điều hành cứu trợ chung ở Chungliao , Chichi , và Puli tại quận Nantou đã xử dụng đài truyền thông trung ương và những mạch giây điện thoại do chúng tôi thiết lập và cung cấp .

(2) Toán đào xới của chúng tôi có mười hai chiếc xe , bao gồm ba chiếc xe xới đất , một xe ủi đất , ba máy kéo , hai xe vận tải 35 tấn , một xe vận tải 8 tấn và hai xe jeep . Những chiếc xe này đã được dùng tại những khu vực bị thiệt hại nặng nề ở Chungliao và Chichi để mở đường và hốt các mảnh vụn từ các cao ốc và đường xá bị sập . Chúng cũng giúp làm sạch địa điểm được chọn làm trạm cảnh sát tạm thời và để mở các con đường giữa các làng mạc . Trong giai đoạn đầu khi các khối đá lỏng lẻo vẫn còn đang rơi thì công tác đào xới rất là nguy hiểm . Các toán làm việc đã can đảm bất chấp trời mưa và các cơn hậu địa chấn để mở đường giữa các làng ở Chungliao , để Công Ty Ðiện Lực Ðài Loan có thể đến những khu vực đó để sửa chữa các đường giây điện bị hư hại . Các con đường bị tắc nghẽn sau cùng đã được mở ra vào khoảng 3 giờ sáng , đổi lại bằng sự mất mát của hai đường rãnh nâng trên những chiếc xe xới đất đã bị hư hại .

Khi các nhân viên trong toán làm việc rời khỏi khu núi , dân làng muốn bày tỏ lòng biết ơn của mình về việc họ đã không màng đến tính mạng để mở đường , đã đóng góp tiền để làm một buổi tiệc khoản đãi . Khi đó các dân làng vừa mới bị thiên tai và đang rất cần tiền nên toán làm việc không muốn họ dùng tiền đãi tiệc , nên đã lập tức xin trả tiền cho bữa ăn , nhưng dân làng từ chối không nhận tiền . Cho nên , toán làm việc đã quyết định lấy cớ mua mấy con chó của họ nhưng dân làng vẫn từ chối nhận tiền . Họ là các nạn nhân , còn đây là những "nạn chó", họ bảo vậy , trong cùng lúc họ cám ơn chúng tôi đã coi giùm mấy con chó cho họ . Một trong những con chó được đặt tên là A Chung , còn con khác là A Liao , lấy tên khu phố "Chung-liao'. Câu chuyện của A Chung và A Liao đã khiến cho chúng tôi kính trọng một cách sâu xa hơn về cuộc đời và những phản ảnh của đời sống , và hoàn toàn biểu lộ được vẻ huy hoàng của tình người nồng ấm , khiến chúng tôi hiểu được rằng tất cả chúng ta đều sống trong ân điển của Thượng Ðế .

Toán đào xới chúng tôi làm việc bảy ngày . Sau khi các con đường đã được mở ra , đa số những công việc khác đều liên hệ đến các vấn đề pháp lý và nhân quyền , như là việc ấn định tình trạng của các căn nhà bị thiệt hại - được xem là sập hoàn toàn hay bị sập một nửa , và khoản tiền bồi hoàn mà chủ nhà được nhận ; do đó , chính phủ sau đó đã hoàn toàn nắm giữ công tác cứu trợ . Chúng tôi đã thực hiện xong công tác của mình vào giai đoạn khẩn yếu nhất . Chúng tôi cũng để lại 95 thùng dầu cặn , mỗi thùng chứa 50 ga-lông , cho quân đội , các nhóm tư nhân , và văn phòng khu phố nông thôn Chungliao , là các nhóm đang điều hành công tác cứu trợ ở Puli .

(3) Khi các cửa tiệm đã hết lều , chúng tôi thâu góp lều của các đồng tu và gởi đi đến những khu bị thiệt hại do trận động đất gây ra . Chúng tôi cũng nghĩ đến phương pháp khác , đó là cung cấp màn ngủ , vải bố , túi ngủ , và nệm . Góp chung lại , những thứ này cũng phục vụ được mục đích như là lều . Ða số màn ngủ trong khu vực thiên tai đều do chúng tôi cung cấp . Ðể giải quyết vấn đề tìm những thứ này cho các nạn nhân , chúng tôi đã mua hết màn ngủ bán ở Ðài Trung , rồi đến Cao Hùng và Ðài Nam để mua thêm .

(4) Vào ngày bị động đất , chúng tôi đã dựng lên hai trung tâm cứu trợ , một ở Trung Tâm Ðài Trung còn một ở Trung Tâm Nantou . Trung Tâm Ðài Trung giải quyết công việc thâu thập các vật liệu cứu trợ và sắp đặt các đồng tu khắp Formosa . Từ Ðài Trung , chúng tôi vẽ ra các đường cứu trợ và gởi các toán xe cộ đến từng khu phố thành thị và thôn quê , bao gồm Tali , Taiping , Wufeng , Fengyuan , Shihkang , Hsinshe , và Tongshih . Trung Tâm Nantou trách nhiệm công việc điều hành công tác cứu trợ tại 13 khu phố và làng ở Nantou , bao gồm Chungliao , Chichi , Chushan , Hsinyi , Luku , Shuangwen , Kuohsing , Yuchih , Puli , Jenai , Wushe , và Tsaotun .

Ðiện nước đều bị cúp ở Nantou , và lúc đó mua sắm vật liệu cứu trợ rất là khó khăn . Mặc dầu Ðài Trung cũng bị thiệt hại bởi trận động đất , nhưng là thành phố lớn nên vật liệu vẫn còn bán và phương tiện chuyên chở cũng thuận tiện . Do đó , Trung Tâm Ðài Trung đã phối hợp với Trung Tâm Nantou trong việc điều hành cứu trợ và công tác cứu trợ đã được tiến hành rộng rãi và thuận lợi .

Vì đường xá ở Nantou bị hư hại hoàn toàn , nên nhiều nạn nhân không thể nào đến được các trung tâm cứu trợ của chính phủ để lãnh đồ cứu trợ . Ngoài ra , đôi khi họ cần sự xác nhận danh tánh từ làng của mình hay từ người giám sát khu láng giềng trước khi họ có thể lãnh được vật gì . Ðể cung ứng sự trợ giúp khẩn cấp đến các nạn nhân , các đồng tu chúng tôi đã tụ tập tại Trung Tâm Nantou của chúng tôi và chia ra làm hàng trăm toán , mỗi toán được hướng dẫn bởi một đồng tu ở địa phương Nantou . Các toán này đã đi đến nhiều khu phố , dùng xe van du lịch và xe jeep để mang lều , túi ngủ , vải bố , sữa bột , nước khoáng chất , mì , và các vật liệu khác đến các đơn vị gia cư bị thiệt hại . Ðối với những nơi không thể nào đến được bằng xe thì các toán cứu trợ đi bộ từng nhóm hai hay ba người leo núi , vượt sông để mang các vật liệu cứu trợ đến các khu vực bị thiệt hại . Thường thường sau nửa khuya họ mới trở về lại Trung Tâm Nantou .

Vào những ngày sau trận động đất hôm 21 tháng 9 , một loạt các cơn hậu địa chấn đã xảy ra , và những cục đá rơi xuống thường chỉ cách chúng tôi vài tấc . Chúng tôi cần đến sự gia trì của Thượng Ðế để có thể đi sâu vào trong núi . Dưới sự che chở của Ngài , các đồng tu chúng tôi chẳng màng gì đến chính mình , thám hiểm sâu vào trong các khu rừng núi , nơi mà không có ai đặt chân đến . Những khu này bao gồm các làng bộ lạc nhỏ ở thôn phố Yuchih và Tonghuang , dãy núi chạy đôi của Chiufen ở thôn phố Kuosing , Pinting ở Shuangwen , đập nước trên Núi Shuili , thôn phố Jenai , và các ngọn đồi ở Wushe . Thậm chí toán cứu thương của chúng tôi còn leo núi để đến Wushe và phải rời khỏi nơi đó bằng phi cơ trực thăng vì nạn đất lở .

Các đồng tu chúng tôi đã thăm viếng cả 13 làng phố tại những khu vực bị thiệt hại , gồm cả những nơi xa xôi hẻo lánh nhất để an ủi các nạn nhân . Ngoài việc cung cấp các vật liệu cứu trợ tổng quát ra , chúng tôi cũng còn cung cấp cho họ các vật liệu nhu yếu cho các nhu cầu đặc biệt . Những thứ này bao gồm khăn vệ sinh và nhiều loại sữa bột cho các hài nhi . Từ công tác này , chúng tôi đã học được cách cung cấp trợ giúp đúng lúc cùng thỏa mãn được các nhu cầu khẩn thiết của dân chúng .

Ngoài việc phân phát các vật liệu cứu trợ cho các nạn nhân ra , chúng tôi còn huy động trên 50 xe vận tải nhẹ và các xe van du lịch bốn bánh do các đồng tu Formosa cung cấp . Gặp nhau tại Trung tâm Chỉ Huy Cứu Trợ Chính Phủ Quận Nantou , các đồng tu đã giúp chuyên chở vật liệu cứu trợ đến nhiều khu phố khác nhau khắp Formosa . Quả thực , chúng tôi đã làm việc một cách âm thầm để đẩy mạnh công tác cứu trợ của chính phủ được nhanh chóng . Ngay cả trước khi báo chí kêu gọi chính phủ cung cấp các nhà vệ sinh lưu động ba ngày sau trận động đất , các đồng tu đã âm thầm mua hơn 20 nhà vệ sinh lưu động từ Cao Hùng một ngày trước đó , và đã chuyển đến Chungliao , Chichi , và Puli . Sự lo nghĩ cho nhu cầu khẩn cấp nhất của các nạn nhân thật sự rất là cảm động . Ðó là tình thương của Thượng Ðế đang làm việc .

Chủ Tọa : Giờ chúng ta hãy tiếp tục . Bài diễn văn của ông cựu Giám Ðốc Ke rất hay . Lẽ dĩ nhiên chúng ta quan tâm đến Formosa hơn là Ðông Nam Á , nhưng vì tiết mục của chúng ta hôm nay là người Trung Hoa tại Ðông Nam Á , nên đầu tiên chúng ta hãy tiếp tục với chuyện đó đã . Một số quý vị ở đây vẫn còn có câu hỏi liên hệ đến các hoạt động của Sư Phụ ở Formosa . Chúng ta có thể thảo luận sau . Có lẽ vị phụ nữ này vẫn còn điều gì muốn nói về Formosa , nhưng xin bà vui lòng đặt câu hỏi của mình sau . Bây giờ , chúng ta hãy tiếp tục đề tài Ðông Nam Á của mình .

Hình : 1. Sau khi trận động đất ngày 21 tháng 9 , 1999 tại Formosa , Ðồng tu giúp đỡ bằng mọi cách tại những vùng bị ảnh hưởng

2. Những nạn nhân động đất của Formosa dùng lều do Hội Quốc Tế Thanh Hải Vô Thượng Sư cung cấp .

Phóng Viên : tôi là phóng viên của tờ United Daily News . Thanh Hải Vô Thượng Sư , trước kia Ngài đã nói về nhóm của Ngài không phải là một tổ chức chặt chẽ , nhưng tôi tò mò về cấu trúc làm việc của nó . Thí dụ , có nhiều quốc gia ở Ðông Nam Á . Làm thế nào Ngài kêu gọi các đồng tu tình nguyện quyên góp nhiều tiền trong một tổ chức không chặt chẽ như vậy ? Chẳng hạn Hội Phật Giáo Từ Thiện Tzu Chi , có một ngân quỹ nhất định . Nếu Ngài chỉ kêu gọi các hội viên của Ngài đóng góp khi có việc cần , và gởi tiền đến đó mua mọi thứ , thì tiến trình sẽ gặp nhiều điều phức tạp . Vì vậy , tôi rất là tò mò là làm thế nào mà Ngài hoàn tất việc này ở Ðông Nam Á .

THVTS : Cũng chỉ giống vậy thôi . Chúng tôi thật ra không có tổ chức gì cả . Nếu quý vị muốn , quý vị có thể đến để điều tra . Chúng tôi chỉ đóng góp những gì chúng tôi có đủ sức cho . Tôi cho cái gì mà tôi có , và quý vị cho cái gì mà quý vị có thể cho . Chúng tôi thâu thập tất cả và gởi đi . Chúng tôi làm việc một cách tình nguyện . Ðây là công việc của Thượng Ðế . Một khi Thượng Ðế ở trong chúng ta thức tỉnh , Ngài sẽ biết làm thế nào để cứu thân nhân và bè bạn chúng ta . Không cần phải tổ chức gì cả . Hội Quốc Tế Thanh Hải Vô Thượng Sư được thiết lập theo chỉ thị của nhà nước .

Nhà cầm quyền nói rằng chúng tôi phải thành lập một tổ chức để họ có thể có danh sách của các hội viên , và chúng tôi đã có vài trăm người ký tên là hội viên . Nếu không , thật sự mà nói thì chúng tôi không có hội viên nào cả . Chúng tôi có thẻ Tâm Ấn để chứng minh rằng chúng tôi thật sự là những đồng tu khi chúng tôi đi bế quan . Nó chứng tỏ rằng chúng tôi đi đến đó để tọa thiền , không phải để gây phiền phức . Chúng tôi không có một tổ chức nào cả ; tất cả đều là những người tình nguyện . Những người tu học về tâm linh thì nên thoải mái và vô tư lự . Chúng tôi không thể đòi hỏi họ thường xuyên làm bất cứ gì hay là trả lệ phí hàng năm . Ý tưởng đó chưa hề xảy ra với chúng tôi . Chúng tôi chỉ muốn nhắc nhở họ về Bản Tính Thượng Ðế của họ , và tùy họ muốn làm gì thì làm . Họ tự do đóng góp hay không đóng góp . Khi họ đến Trung Tâm của chúng tôi , họ không phải trả tiền ăn , thức uống , hay chỗ ở . Ðiều đó hoàn toàn tùy họ quyết định rằng họ nên làm một điều gì đó hay là đóng góp tiền bạc . Khi có thiên tai , mọi người có bổn phận đóng góp và chia xẻ trách nhiệm . Nó không phải là trách nhiệm của riêng người nào . Ðiều này có đủ rõ ràng cho vị phóng viên nhà báo United Daily News không ?

Vị Chủ Tịch : Chúng ta hãy tiếp tục cuộc thảo luận . Tôi nghĩ rằng chúng ta nên để thêm thời giờ để thảo luận bởi vì Thanh Hải Vô Thượng Sư cho chúng ta biết nhiều hơn trong một cuộc trao đổi như vầy . Quý vị nên hiểu ý của Ngài và ý nghĩa ẩn phía sau những lời của Ngài . Chúng ta tuyệt đối không thể thực hiện được công việc một cách hữu hiệu mà không có một tổ chức , vì vậy , đây mới thật sự là một phương pháp tổ chức ở một trình độ "vô thượng". Có lẽ quý vị có những câu hỏi khác cho Vô Thượng Sư .

Ông Wen Chin-Ko , Tổng Giám Ðốc Cơ Quan Truyền Thông Trung Ương : Thanh Hải Vô Thượng Sư , đây là một vinh dự lớn cho tôi được gặp Ngài ! Tôi đã nghe về Ngài và đã khâm phục Ngài từ lâu . Vì tôi tu học theo Phật Giáo , tôi muốn hỏi Ngài một câu hỏi nhỏ có liên quan đến Phật Giáo . Chúng tôi biết rằng Ngài đã đạt đạo trước khi Ngài đến Formosa . Nhưng chúng tôi cũng biết rằng đầu tiên Ngài xuất hiện ở Formosa trong hình thức của một tì-khưu ni (ni-sư Phật Giáo). Từ quan điểm của cộng đồng Phật Giáo , chúng tôi thắc mắc vì sao Ngài đến với xã hội của người Formosa như là một Phật Tử .

THVTS : Ðịnh mệnh của tôi là phải một vị sư trong một thời gian . Quý vị có thể hỏi Thượng Ðế nếu quý vị muốn . [Khán giả cười] Thí dụ , một số người trong chúng ta phục vụ trong quân đội trong hai năm , nhưng một số biến nó thành sự nghiệp trọn đời của họ . Mỗi người có một định mệnh khác nhau . Mọi việc đều được an bài bởi một định mệnh .

Ông Wen : Ngài đang nói rằng đó không phải là do quyết định của Ngài sao ?

THVTS : Dĩ nhiên đó là quyết định của tôi , nhưng chúng ta chỉ làm điều gì mà Thượng Ðế bảo chúng ta làm .

Ông Wen : Nếu đó là quyết định của Ngài , thì khi đó những yếu tố nào khiến cho Ngài cân nhắc đến ?

THVTS : Tôi không nghĩ đến điều gì cả . Tôi chỉ làm điều gì mà Thượng Ðế bảo tôi làm , như vậy đơn giản hơn .

Ông Wen : Câu hỏi của tôi là tại sao Ngài đã không xuất hiện trong địa vị nguyên thủy của Ngài , hoặc là tại sao Ngài đã không chọn xuất hiện , thí dụ , như một người đạo Tin Lành , Công Giáo , hay Hồi Giáo . Tại sao Ngài chọn đến như là một Phật Tử ? Tôi nghĩ rằng phải có một lý do cho sự quyết định của Ngài . Ngài có thể nói cho chúng tôi biết điều đó không ?

THVTS : Tôi mới vừa nói . Nếu Thượng Ðế muốn chúng ta làm một điều gì thì chúng ta chỉ làm điều đó ; đây là cách đơn giản nhất . Chống đối lại ý chỉ của Ngài thì phức tạp hơn . Một khi chúng ta đã được khai ngộ , cuộc sống của chúng ta trở thành đơn giản hơn , bởi vì Thượng Ðế an bài tất cả mọi việc cho chúng ta . Nếu Ngài bảo chúng ta làm điều gì , chúng ta chỉ cần vâng lời Ngài . Chúng ta không dùng đầu óc của mình để cãi vã với Ngài như chúng ta từng làm , hay cầu nguyện với Ngài điều gì mà chúng ta nghĩ là có lợi ích hay thích hợp hơn cho người thế gian . Hãy dùng tôi để làm thí dụ : Nếu tôi thật sự có sự lựa chọn , tôi sẽ không mặc những y phục và trang sức nặng nề như vầy . Khi tôi về đến nhà , tôi lột chúng ra nhanh như chớp . Thông thường , nếu không phải đi thuyết pháp hay gặp mọi người , tôi không mặc những bộ trang phục lễ nghi như thế này , khiến cho tôi cảm thấy không được thoải mái . Tôi thích ăn mặc giản dị và đi lại chung quanh như chẳng là ai cả . Vì thế , tôi chỉ làm điều gì mà Thượng Ðế bảo tôi làm . Có lẽ quý vị sẽ ở trong một hoàn cảnh như thế một ngày nào đó rồi quý vị sẽ hiểu . Tôi đã phản đối Ngài nhiều lần , nhưng vô ích ! Vì vậy , tôi chỉ bỏ cuộc . Ngài dạy tôi phải biết đầu hàng . Quý vị có thỏa mãn với câu trả lời của tôi không ? Nếu quý vị vẫn còn nghi ngờ , xin cứ hỏi .

Ông Wen : Xin lỗi , tôi vẫn còn một vài điều để nói . Tôi có một lý do để hỏi câu hỏi này . Riêng bản thân tôi , tôi rất kính trọng Ngài , nhưng tôi không nghĩ rằng cộng đồng Phật Giáo của Formosa có lòng thân thiện với Ngài và có một vài hiểu lầm giữa Ngài và cộng đồng này . Ðây có lẽ bởi vì Ngài đã từng là một thành viên của cộng đồng này , nhưng các tín đồ Phật Giáo thấy rằng giáo lý của Ngài lại khác biệt . Vì thế , từ quan điểm thế tục , tôi nghĩ rằng chiến thuật của Ngài là ... có lẽ tôi không biết , Ngài có thể nói rằng đó là Thiên Ý . Nhưng tôi cảm thấy đó là một điều thật đáng tiếc . Tôi nghĩ rằng Ngài đang chia xẻ một Pháp Môn thật tự do và tràn đầy sức sống , và dù vậy bản chất nó tự bên trong lại rất uy nghiêm . Ðây là một phương pháp xuất chúng hoặc là một cách dạy dỗ rất hay . Nếu vì một lý do nào đó , có một sự hiểu lầm hay một kinh nghiệm không vui giữa Ngài và những nhóm tôn giáo hiện tại , tôi xin nói rằng đó là một điều vô cùng đáng tiếc . Vì thế , tôi rất muốn biết lý do .

Tôi Sống Ðể Nhắc Nhở Mọi Người Về Sự Vĩ Ðại Của Chính Họ

THVTS : Tôi là một vị sư trong tiền kiếp , nhưng sứ mệnh của tôi chưa được hoàn tất , vì vậy tôi phải trở lại để làm cho xong giai đoạn cuối . Một khi tôi đã hoàn thành công việc , tôi không phải làm nữa ; có thế thôi . Ngài rất đúng về điều ngài đã nói . Tuy nhiên , cho dù tôi đã chưa hề là một vị sư mà sau đó thay đổi , người ta cũng sẽ vẫn hiểu lầm tôi . Chúa Giê Su Ki-tô chưa bao giờ là một vị sư , nhưng Ngài cũng bị đóng đinh . Ðức Phật Thích Ca là một vị sư cả cuộc đời của Ngài , tuy vậy , một người nào đó đã cố ý làm cho Ngài bị thương tích ở chân . Ngài đã cả đời chịu đựng sự khinh bỉ của những người khác và vẫn còn là mục tiêu của sự phê phán cho tới ngày nay . Ngài đã không được vãng sinh trong sự thanh tịnh ; vẫn còn có người công kích Ngài . Hôm nay , vẫn còn có người hiểu lầm Chúa Giê Su Ki-tô , vậy thì quý vị mong mỏi điều gì cho một người đàn bà không nghĩa lý gì cả như tôi , người nói những điều mà người ta không hiểu ? Dĩ nhiên , nếu cả thế giới có thể hiểu những gì tôi nói thì chúng ta sẽ không còn ở trong chiều hướng này . Chúng ta sẽ không gọi nó là "Ðịa Cầu" mà thay vào đó là "Thiên Ðàng".

Tôi đến thế giới này và tôi sống nơi đây không phải để làm hài lòng tập tục , cũng không phải để được sự khen ngợi và chấp thuận . Tôi sống để nhắc nhở mọi người về sự vĩ đại của chính họ . Tôi cố hết sức mình để làm càng nhiều càng tốt và nhắc nhở càng nhiều người càng hay . Khi thời điểm đến , chúng ta phải ra đi , dù rằng chúng ta tốt lành hay đê tiện , dù chúng ta mặc quần áo đẹp đẽ hay xấu xí . Tôi không còn nhiều thời giờ nữa . Tôi đang chồng chất thêm những tháng năm .

Ông Wen : Cảm ơn Ngài Thanh Hải Vô Thượng Sư . Tôi rất thích câu trả lời của Ngài . Xin cảm ơn Ngài .

THVTS : Xin cám ơn quý vị ! Quý vị thích nó là điều rất tốt . Tôi rất thích nghe như vậy . [Mọi người vỗ tay]

Chủ Tọa : Kính thưa quý vị , chúng ta đã dành thêm thời giờ cho phần thứ nhất này để có thể bàn luận thêm những đề tài có chất lượng . Theo chương trình của chúng tôi , phần thứ nhì sẽ tập trung vào thứ nhất là sự thành công của Thanh Hải Vô Thượng Sư về việc truyền bá Pháp Môn Quán Âm ở Ðông Nam Á ; thứ nhì , những khó khăn chính mà Ngài phải đối phó ; và điều thứ ba , những viễn tượng Ngài dự định cho tương lai . Xin Ngài vui lòng thảo luận về những thành quả chính trong việc truyền bá cho người Trung Hoa ở Ðông Nam Á , những trở ngại chính mà Ngài đã gặp , làm cách nào để Ngài giải quyết được những khó khăn này , cùng những kế hoạch và dự tính gì mà Ngài có cho sự phát triển trong tương lai ?

THVTS : Chúng tôi tu tập về tâm linh trong tĩnh lặng để tự giúp mình . Chúng tôi trở thành vui vẻ hơn , những thói quen cũ và những khái niệm xấu dần dần phai nhạt đi . Ðó là lý do tại sao Phật Thích Ca đã phải tu hành một thời gian dài trước khi Ngài đạt được quả vị Phật ; Ngài đã không đạt được quả vị này chỉ trong một ngày . Mọi việc sẽ trở thành tệ hại hơn nếu mọi người không tu hành . Theo sự quan sát của tôi trong cả một thập niên , những đồng tu của chúng tôi đã tiến bộ rất nhiều sau khi tu thiền , và điều này thật rất huy hoàng ! Như quý vị đã thấy , chúng tôi không những chỉ làm lợi ích cho chính mình , mà còn phục vụ cho xã hội . Dĩ nhiên , chúng tôi không thể chứng minh được những thành quả tâm linh bên trong . Có thể sau một thời gian quan sát lâu dài , chúng ta có thể nói rằng một người nào đó có thói quen hay chửi rủa , cãi cọ , hoặc là ngay cả đánh đập người khác , đã trở nên hiền lành , và đã cải thiện qua việc tu hành tâm linh . Nhưng chúng ta không thể nói điều đó một cách dễ dàng . Tuy nhiên , chúng tôi cũng đã giúp ích được cho xã hội . Câu hỏi sau cùng của quý vị , thí dụ , về việc làm cách nào mà chúng tôi tập trung được nhiều người một cách nhanh chóng để giúp đỡ những người khác . Ðây là vì Thượng Ðế Tánh của chúng tôi đã thức tỉnh ; chúng tôi trở nên có tình thương hơn và biết phải làm gì một cách chính xác . Chúng tôi nhìn người khác đau khổ cũng như chính mình đau khổ , vì vậy chúng tôi không do dự trong việc cứu giúp xã hội . Chúng tôi làm những gì có ích cho xã hội .

Ðôi khi , các đồng tu của chúng tôi gặp nhiều khó khăn hay kinh nghiệm nhiều sự đau khổ trong lúc làm việc ở hải ngoại , rồi họ tọa thiền cùng với nhau , họ phấn khởi và trở nên vui vẻ . Thỉnh thoảng , khi họ không tiến bộ lên cao trong việc thiền định , họ nói chuyện với những người khác và giúp đỡ lẫn nhau .

Dĩ nhiên quí vị sẽ gặp khó khăn trong bất cứ công việc gì quí vị làm , không phải là các sự khó khăn này chỉ thuộc độc quyền về các nhóm hoạt động tôn giáo , hoặc là những nhóm chia xẻ Chân lý như chúng tôi . Thí dụ , những vị là giảng sư đôi khi gặp phải những sinh viên khó dạy . Ðôi khi công việc bận rộn của quí vị có thể làm suy yếu sức khỏe ; quí vị có thể phải hi sinh những giấc ngủ ban đêm , và vẫn phải chăm sóc cho gia đình và có thể lại còn phải hoàn thành những bổn phận khác . Làm cha mẹ cũng có những điều khó khăn của nó . Làm một vị giảng sư không phải là một công việc vô tư lự không có vấn đề gì cả . Dĩ nhiên chúng tôi những người tu hành tâm linh phải giúp đỡ kẻ khác . Và trong sự tu hành tâm linh , chúng tôi sẽ gặp phải những chướng ngại và sự hiểu lầm . Tuy nhiên , chúng tôi đã chấp nhận sự việc xã hội này là như vậy . Chúng tôi làm công việc của mình mà không ham muốn sự khen ngợi hoặc sự chấp thuận từ những người khác , cho nên chúng tôi không bị thất vọng .

Chúng tôi phát triển ra sao trong tương lai tùy thuộc vào ý chỉ của Thượng Ðế . Tôi sẽ sống nếu Ngài muốn tôi sống , và nếu Ngài không muốn , tôi sẽ nói "bái bai" - chỉ đơn giản như vậy . Một số trong quí vị hỏi làm cách nào chúng tôi có thể tổ chức và phát triển tốt đẹp đến như vậy . Tất cả đều xảy ra rất tự nhiên . Tôi không thật sự làm gì cả . Tôi chỉ nói , "Ðược ! Không !", "Ðược ! Tôi sẽ đến !" hoặc là "Tôi không đến được !" Chỉ có vậy thôi . Tôi không làm gì cả , và tôi cũng không bảo họ điều gì hoặc thống trị bất cứ ai . Tôi rất ít khi gọi điện thoại cho họ ; thỉnh thoảng tôi chỉ gọi khi xảy ra thiên tai . Thí dụ như sư huynh Lin . Tôi không gọi cho ông hoặc các liên lạc viên mỗi ngày . Quí vị hãy hỏi những đồng tu và liên lạc viên của chúng tôi xem bao nhiêu người nhận được điện thoại do tôi gọi . Không ai cả , trừ khi có xảy ra thiên tai hoặc khi có việc phải làm .

Những lúc đó tôi yêu cầu họ kêu gọi sự giúp đỡ từ các đồng tu . Nếu họ không đủ tiền , chúng tôi đóng góp những gì chúng tôi có thể đóng góp được từ Trung Tâm . Chỉ khi đó tôi mới phải gọi điện thoại ; nếu không , tôi không cần gọi . Họ ngay cả cũng không biết là tôi đã đến đây [Formosa]. Chỉ khi tôi xuất hiện trên diễn trường họ mới nhận biết , "Ồ ! Sư Phụ ở đây !" Trước đó , họ không biết chút gì là tôi đang ở đâu hoặc đang làm gì . Tôi không làm phiền hoặc thống trị người khác , cũng không thực hành việc thống trị họ từ xa . Tôi không làm vậy ! Họ tự động làm việc . Bởi vì họ đã hưởng được hương vị của hạnh phúc , họ muốn chia xẻ với những người khác , do tình thương của họ . Mọi việc xảy ra như vậy một cách tự nhiên . Tôi không có dự tính gì cả .

Sự Khác Biệt Giữa Các Nhận Thức Về Ý Nghiã Tôn Giáo

Chủ Tọa : Tôi nghĩ rằng các hội viên của Hội Quốc Tế Thanh Hải Vô Thượng Sư có một sự hiểu biết sâu xa về Vô Thượng Sư hơn là những người bình thường như chúng ta . Giờ chúng ta hãy nhanh chóng liếc mắt qua trang 29 và 30 trong chú thích , nơi có đề cập đến những thành quả chính của Ngài . Những trang này ghi , "Ðánh thức và nâng cao đẳng cấp của nhân loại về thể chất , tinh thần và tâm linh." Thành quả thứ nhất là những đệ tử , sau khi đã trải qua một đời sống tâm linh qua hơn một thập niên , đã bắt đầu kết chặt lại thành một lực lượng hùng hậu để tiến vào một kỷ nguyên mới . Thành quả thứ hai là những công trình của họ trong các công việc từ thiện và cứu trợ thiên tai . Chúng ta vừa mới nghe lời điều trần của ông cựu giám đốc Ke của hội . Thành quả thứ ba là sự phát triển việc ăn chay , và thứ tư dĩ nhiên là việc đẩy mạnh một quan niệm sống được xây dựng nền tảng trên Chân Thiện Mỹ . Chúng ta hãy tiếp tục bàn về sự khó khăn mà hội của Ngài đã gặp phải trong hai lãnh vực - sự khác biệt giữa các nhận thức về ý nghiã tôn giáo và những khía cạnh của đời sống . Sự khác biệt giữa các nhận thức về ý nghiã tôn giáo có nghĩa là , hiểu biết bản chất đích thực của những tôn giáo." Những chú thích ở đây đã đề cập đến một vài sự khác biệt , mà chúng ta hy vọng là Thanh Hải Vô Thượng Sư sẽ giải thích thêm . Ở đây có đề cập đến thể nghiệm đồng nhất với Thượng Ðế . Làm cách nào mà điều này có thể thực hiện được ? Ðây là một câu hỏi .

THVTS : Giả sử quí vị đang đi ăn tại một nhà hàng , và quí vị biết rõ rằng nhà hàng này có phục vụ thức ăn ngon hay không . Nếu quí vị bảo người nào đó đang đọc thực đơn ở bên ngoài rằng món súp ngon tuyệt ra sao , hương vị rau trộn ngon lành như thế nào , và quí vị chắc chắn sẽ trở lại nhà hàng này nữa , người này có hiểu quí vị nói gì không ? Hầu như là không . Ðây mới là vấn đề . Mọi người đều nói về Thượng Ðế và ca ngợi Ngài , nhưng rất ít người có thể thật sự tiếp xúc và nói chuyện với Ngài , hoặc là hỏi Ngài một số câu hỏi . Chúng tôi có thể làm như vậy được bởi vì chúng tôi hiện giờ đã nhớ lại Bản Tánh Chân Thật của mình . Chúng ta không phải là thân thể con người tầm thường như vầy . Chúng ta đã hiện hữu trước khi nhục thể này hiện hữu và chúng ta sẽ tiếp tục hiện hữu sau khi chúng ta rời khỏi nhục thể này . Ðây là Chân Tánh của chúng ta , mà chúng ta gọi là "Thượng Ðế bên trong" hoặc là "Phật tánh bên trong". Do đó , chúng tôi nhận biết được rằng Thượng Ðế yêu thương và bảo vệ chúng tôi , dạy dỗ chúng tôi mỗi ngày ra sao , giúp đỡ chúng tôi giải quyết các vấn đề , và phát triển tình thương của chúng tôi . Chúng tôi có thể tham khảo với Ngài khi chúng tôi có vấn nạn . Người đọc chiếc thực đơn bên ngoài lúc nào cũng ca ngợi Thượng Ðế , nhưng ông ta chưa bao giờ nói chuyện với Ngài , cho nên dĩ nhiên rất khó cho ông hiểu được những lời giải thích của chúng tôi . Trước khi ông ta thưởng thức các món ăn , rất khó để cho chúng tôi chứng minh cho ông biết những món này thơm ngon ra sao . Tôi có thể không có kiến thức như một vị giảng sư , tôi chỉ có thể nói những lời đơn giản .

Ðịnh Nghiã Chân Thực Của "Sự Trao Truyền Vượt Trên Giáo Lý"

Còn nói về làm cách nào "chúng tôi trở thành đồng nhất với Thượng Ðế," điều này không thể giải thích bằng lời được . Trong lúc trao truyền , hai chúng tôi chỉ ngồi tĩnh lặng , trong khi sự trao truyền được thực hiện từ tâm sang tâm . Thượng Ðế nói chuyện với vị Thượng Ðế bên trong chúng tôi , và không có chỗ nào để cho lời nói . Chúng tôi có nói trước đó , nhưng chỉ là để bảo quí vị nên ngồi ra sao , và không có vấn đề gì nếu quí vị ngồi xếp bằng hay không xếp bằng trong khi thiền định , và làm cách nào để thư giãn và chú ý tập trung ở nơi nào , để quí vị có thể thấy được Thượng Ðế và tiếp xúc với Ngài . Những điều này chỉ là những hướng dẫn bằng lời . Sau đó , khi tâm ấn thực sự xảy ra , không ai nói lời nào . Ðó là tâm ấn , sự trao truyền từ tâm sang tâm , và sự "trao truyền vượt trên giáo lý". Nó được gọi như vậy bởi vì nó không thể tìm thấy được trong kinh điển . Chúng ta đã có Thượng Ðế và Phật bên trong chúng ta ngay từ nguyên thủy , cho nên ai có thẩm quyền để dạy một vị Phật hoặc Thượng Ðế phải làm gì ? Ðiều đó chỉ thực hiện được sau khi Chân Tánh của chúng ta tỉnh dậy . Ðây giống như là lấy hai ngọn nến , một ngọn đã được thắp sáng . Khi chúng ta chạm ngọn nến kia vào ngọn này , nó cũng sáng lên . Bản chất sáng đã có sẵn trong các ngọn nến ; chúng chỉ cần người nào đó thắp lên . Tiến trình này không cần lời nói hoặc giáo lý ; điều cần thiết duy nhất là một ngọn đèn để thắp sáng nó lên . Nếu không có ngọn đèn , dù rằng quí vị có nói chuyện về nó hoặc van nài nó cả hàng ngàn năm , nó cũng không sáng lên .

Chủ Tọa : Xin cám ơn ! Một điều khó khăn được đề cập đến ở đây có liên quan đến đời sống hàng ngày , bởi vì Vô Thượng Sư Thanh Hải đòi hỏi một phép ăn chay hoàn toàn . (Sư Phụ : Phải !) nếu Ngài đòi hỏi người khác phải theo một phép ăn chay nghiêm khắc , họ có thể do dự để đến với Ngài bởi vì họ có thể gặp khó khăn thực hành điều này . Ðây là vấn đề . Giả sử Ngài nói , "Không sao , quí vị chỉ cố gắng hết sức để ăn chay," và như vậy rất nhiều người sẽ gia nhập vào nhóm của Ngài . Ngài sẽ làm sao để vượt qua khó khăn này trong sự phát triển tương lai ?

THVTS : Chúng tôi không thực sự muốn vượt qua nó ! [Khán giả cười] Ông ta là một vị Phật và ông ta là Thượng Ðế . Nếu ông ta muốn thức dậy , thì chúng tôi đưa tay giúp cho ông . Ông ta là ngọn nến đáng lẽ phải sáng lên . Nếu ông ta muốn sáng lên , thì ông phải đến gần để chúng tôi có thể thắp sáng cho ông . Nếu ông ta không muốn , ông có thể ở đó trong bóng tối một vài ngàn năm ; chúng tôi sẽ không làm phiền ông . Bổn phận của một vị Phật là phải là một người ăn chay . Ðể làm một vị Phật , phải làm như là Phật Thích Ca : có lòng từ bi , yêu thương tất cả mọi chúng sanh , và chỉ dùng những thức ăn chay . Chúng tôi ăn một ít rau chỉ vì chúng tôi không có cách nào khác . Do đó , chúng tôi không ăn nhiều lắm , chỉ vừa đủ , no khoảng 80 phần trăm , không ngập đến cổ . Tôi chỉ ăn một , hoặc nhiều nhất , là hai bữa mỗi ngày . Tôi ăn nhiều hơn chỉ khi nào tôi thật sự quá mệt mỏi . Do đó , người ta sẽ tự quyết định là họ có trở thành người ăn chay hay không ; tôi vừa mới nói chúng tôi không muốn cầm quyền bất cứ ai . Chúng tôi đứng cạnh bên sẵn sàng giúp đỡ . Nếu họ muốn đến , chúng tôi bảo họ những điều nên làm ; nếu họ không muốn , thì lần sau họ đến cũng được , và bỏ thêm thì giờ để suy nghĩ về điều này . Họ là Thượng Ðế ; Họ là những vị sẽ quyết định khi nào họ muốn tỉnh dậy .

Chủ Tọa : Phần này ngắn hơn , vì mục đích chính của chúng ta là muốn hiểu rõ hơn một số điểm từ quan điểm khoa học và tôn giáo . Chúng ta cảm tạ Vô Thượng Sư về những câu trả lời của Ngài . Chúng ta sẽ tiếp tục sang phần thứ hai , và một lần nưã xin mời Giảng Sư Ruaan cho lời bình hoặc đáp lại những lời của Vô Thượng Sư trong cuộc luận bàn trước đây .

Giảng Sư Ruaan : Từ phần vấn đáp này , tôi dường như thấy một lỗ hổng ở đây , giữa một người nói chuyện về thể nghiệm cá nhân của bà như một người tu hành tâm linh và một người khác đang cố gắng một cách khách quan để đạt đến sự hiểu biết và kiến thức về một vấn đề . Vấn đề có vẻ như là có một lỗ hổng giữa một kẻ bên trong và một kẻ bên ngoài . [Khán giả cười]

Trong phần hai , cá nhân tôi muốn đào sâu về phần "Nhìn về quá khứ và nhìn đến tương lai." Tại đây , chúng ta có một số tài liệu về tư tưởng và quan niệm . Là một học giả về ngành lịch sử , tôi nghĩ rằng đã có nhiều chinh chiến giữa nhân loại trong khắp các thời đại trong lịch sử được ghi chép . Mặc dầu chiến tranh đã đem lại những khổ ải và sự đớn đau vô cùng cho nhân loại , chúng ta vẫn không đủ khả năng để chấm dứt nó , ngay cả cho đến ngày hôm nay . Nhìn bề mặt , chiến tranh có vẻ như là một cuộc tranh chấp quân sự ; nhìn từ một chiều hướng sâu xa hơn , cuộc tranh chấp này có liên quan đến những nguồn lợi kinh tế và lực lượng chánh trị . Ở một chiều hướng sâu xa hơn nữa , chúng ta thấy rằng nó là cuộc tranh chấp giữa các nguồn văn hóa . Và các yếu tố tôn giáo , các sự dị biệt và đối chọi , ít nhất là trong một số thời kỳ , đã là nguyên nhân của những sự tranh chấp giưã các nguồn văn hóa .

Nhân Loại Chỉ Có Ðộc Nhất Một Tôn Giáo

Chúng ta thấy rằng Thanh Hải Vô Thượng Sư , qua nhiều năm dài , đã thúc đẩy sự hòa đồng tôn giáo và quan niệm hòa bình thế giới . Một số quí vị tại đây có thể đã quán sát Vô Thượng Sư từ lâu , nhưng một số có thể chỉ mới đọc về những điều này trên những tài liệu . Tôi đã để ý thấy rằng Ngài đã và đang thúc đẩy sự hòa đồng giữa các tôn giáo và quan điểm thế giới hòa bình . Ngài đã đưa ra quan điểm rằng chỉ có một tôn giáo cho nhân loại . Vài ngày trước , trong tờ Trung Quốc Thời Báo China Times , chúng ta đã đọc một bài phỏng vấn giữa Ngài và một đài truyền thanh của Nam Phi . Ngài đã đề xướng rằng nhân loại chỉ có một tôn giáo và các tôn giáo khác nhau thật sự đều chiêm bái cùng một Thượng Ðế , ngoại trừ rằng Thượng Ðế được biết đến qua nhiều tên gọi khác nhau của những nền văn hóa khác nhau , và những tên gọi này khác nhau do bởi những ngôn ngữ khác nhau . Tôi nghĩ rằng đó là một quan niệm cao cả và tuyệt diệu . Nếu tất cả các tôn giáo có thể chấp nhận quan điểm này , họ sẽ kính trọng lẫn nhau , và từ từ sẽ học hỏi để thương yêu và trở thành hòa đồng với nhau . Ðó sẽ là một ân sủng cho nhân loại . Vô Thượng Sư đã kêu gọi và diễn đạt sự ủng hộ của Ngài cho việc triệu tập một đại hội tôn giáo thế giới để kêu gọi các nhà lãnh đạo tôn giáo của những đạo lớn , cũng như là các nhà lãnh đạo tâm linh , đến với nhau , để cầu nguyện cho hòa bình thế giới và để đưa ra những đề nghị cho sự ích lợi của cộng đồng thế giới . Ðiều này sẽ giúp đỡ rất nhiều cho sự tiến đến hòa đồng tôn giáo và hòa bình thế giới .

Tôi đã đọc từ những bản tường trình tin tức thế giới là Ðức Giáo Hoàng Phao Lồ Ðệ Nhị , trong một buổi lễ tại Thánh đường Vatican vào ngày Lễ Ân Xá (12 tháng Ba) năm nay , Ngài công khai thú nhận trước thế giới những tội lỗi mà Tòa Thánh Thiên Chúa Giáo La-Mã đã phạm trong hai thiên niên kỷ qua và cầu xin sự tha thứ của Thượng Ðế . Sự thú tội và xin ân xá như vậy từ một vị lãnh đạo của một tôn giáo lớn nhất trên thế giới nhân danh Tòa Thánh của Ngài từ trước đến giờ là việc chưa từng có trong hai ngàn năm . Ðiều này đòi hỏi sự thành tâm , lòng can đảm và trí huệ rất cao cả ! Khi chúng ta nghe tin này , trái tim chúng ta không chút nào cảm thấy có sự kết tội hoặc khinh miệt . Ngược lại , chúng ta cảm thấy xúc động và phấn khởi . Tin tức tốt đẹp này trong mùa xuân đầu tiên của năm đầu tiên của thế kỷ 21 cho chúng ta một lý do để ôm ấp một quan niệm lạc quan hướng về tương lai của nhân loại và thế giới . Vô Thượng Sư của chúng ta thường nói về sự tiến vào một kỷ nguyên mới và thời đại hoàng kim . Có thể là điều này cuối cùng không hẳn chỉ là một giấc mơ .

Tôi muốn đề cập đến một điểm khác sau khi đọc thời biểu của Vô Thượng Sư trong những cuộc du hành thuyết pháp lớn tại Ðông Nam Á . Dù chỉ là bảng tóm tắt , thời biểu này đã trải dài trên nhiều trang giấy . Sau khi đã xem qua , tôi cảm thấy khó mà tin được một vị phụ nữ nhỏ bé và mảnh dẻ như vậy , trong một thời gian ngắn ngủi , có thể lãnh đạo , phát khởi , và huy động được một lực lượng làm việc khổng lồ đến như thế ; và đây chỉ là những hoạt động của Ngài trên vùng Ðông Nam Á mà thôi . Nó không bao gồm những hoạt động tương tự khác từ những vùng khác trên thế giới . Nếu đây là sự thật , thì nó phải đòi hỏi một tình thương lớn lao và sự bền bỉ kiên nhẫn để có thể hoàn thành . Tôi đã nói trong phần đầu rằng tại đây có rất nhiều học giả , chuyên gia , và các vị nghiên cứu tôn giáo đã chuyên nghiên cứu về người Trung Hoa và những niềm tin tôn giáo tại Ðông Nam Châu Á . Chúng ta cũng có những vị học giả thuộc ngành "tôn giáo so sánh" là những vị có thể đặt những câu hỏi hay hơn tôi . Tại đây , thay mặt cho rất nhiều người có thể chia xẻ những ý nghĩ tương tự , tôi xin hỏi Vô Thượng Sư hai câu hỏi có liên quan nhiều hơn đến pháp môn Quán Âm .

Cánh Cửa Khai Ngộ Mở Ra Cho Tất Cả Chúng Sanh

Câu thứ nhất : chúng tôi để ý thấy trong bài phát biểu cho Ðại Hội Tôn Giáo Thế Giới tại Cape Town , Nam Phi vào tháng mười hai năm 1999 , Ngài không nhấn mạnh đến giáo lý . Thay vào đó , Ngài nhấn mạnh đến phương pháp thể nghiệm sự đồng nhất với Thượng Ðế mỗi ngày . Lịch sử được ghi chép cho thấy rằng có rất ít những vị Minh Sư Giác Ngộ đã có khả năng truyền trao pháp môn Tức Khắc Khai Ngộ này . Câu hỏi của tôi là , nếu Ngài có pháp môn này , Ngài có , như các vị kia , trao truyền nó chỉ cho một số các đệ tử mà thôi ? Ðiều hiển nhiên là , trước Lục Tổ Huệ Năng , các vị Minh Sư chỉ truyền cho có một đệ tử . Ngay cả Lục Tổ chỉ truyền cho khoảng mười đệ tử - Tôi không chắc chắn lắm về con số chính xác . Những vị Minh Sư trong quá khứ trao truyền pháp môn cho rất ít đệ tử , và các đệ tử của họ phải trải qua những thử thách lớn lao trước khi có thể học được pháp môn quí báu này . Tuy nhiên , Pháp môn Quán Âm ngày nay , nếu có một pháp môn như là Ngài đã diễn tả , mở rộng cho tất cả những người tìm Chân lý . Chỉ cần họ thành tâm , Ngài sẽ rộng lượng dạy họ miễn phí . Ngài cho họ đạt được một cách dễ dàng . Chúng tôi muốn biết vì sao Ngài làm như vậy . Vì sao lại có sự khác biệt lớn lao như vậy ?

THVTS : Trong thời xa xưa , họ cũng dạy nhiều đệ tử . Phật Thích Ca , thí dụ , có hàng trăm ngàn đệ tử . Tuy nhiên , vài người chính , như A-Nan-Ðà và La-Hầu-La , có trách nhiệm truyền tông phái . Những vị đệ tử chính này , cũng như là các sứ giả Quán Âm , đã được đặc biệt huấn luyện và đã nhớ những chỉ thị truyền miệng để họ có thể truyền bá cho người bên ngoài . Tuy nhiên , hầu hết những đệ tử khác đều là người tại gia , và họ cũng không gặp phải khó khăn gì . Thí dụ như , có một vị đệ tử tại gia tên là Duy-Ma-Cật , ông không đi ra ngoài thuyết pháp , nhưng tất cả mọi người đều sợ ông . Ông không cần phải đi ra ngoài giảng dạy , bởi vì ông đủ lực lượng để dạy tại nhà . Thật ra , Giê-Su Ki-tô cũng có rất nhiều đệ tử , nhưng mười hai người trong số đó luôn luôn theo Ngài và nhận được sự huấn luyện để cho họ có đủ khả năng giúp Ngài hoàn thành sứ mạng giảng dạy sau đó .

Thật ra , nếu lời ngài là sự thật , chúng ta hiện thời đang ở trong một thời kỳ khó khăn bất tiện hơn . Chúng ta cần phải nhanh chóng chia xẻ Chân lý ; nếu không sẽ quá muộn . Tôi không phải là người hà tiện ; tôi đóng góp tiền bạc và tất cả những gì mà tôi biết . Có lẽ bản tánh tôi là vậy .

Giảng Sư Ruaan : Có lẽ chúng ta nên mở rộng quan điểm hơn . Chúng ta không thể chỉ lo về tình trạng của Trung Quốc ; chúng ta nên nhìn từ quan điểm cho toàn thể thế giới .

THVTS : Khi có những điều tốt , chúng ta cần phải loan truyền ; nhưng dĩ nhiên đây là một công việc hết sức khó khăn . Tôi muốn làm như ngài đã đề nghị , trốn trong một góc và chờ cho người ta tìm ra mình . Ðiều này làm cho tôi cảm thấy mình có giá trị hơn . Còn khi mà quí vị chia xẻ chân lý trong xã hội cách này , người ta sẽ trách móc và hiểu lầm quí vị . Quí vị sẽ mất mặt . Tuy nhiên điều đó cũng chẳng sao ; đây không phải là "Bản mặt nguyên thủy" của chúng ta . Chúng ta mất cái mặt này , nhưng sẽ có chiếc Mặt tốt đẹp hơn bên trong .

Giảng Sư Ruaan : Tôi có câu hỏi thứ hai , và cũng là câu hỏi chót . Từ tài liệu này , tôi hiểu rằng ngoài sự làm việc như một nhà lãnh đạo tâm linh để dẫn dắt chúng sinh tìm về Thượng Ðế và trở thành đồng nhất với Thượng Ðế , Ngài còn có một mơ ước cho thế giới này , Ngài khao khát hòa bình thế giới . Ðây là một ước mơ chung của nhân loại . Tuy nhiên , dù những người bình thường đều ước muốn hòa bình , chiến tranh thường phát sinh và phát khởi do các chính trị gia đang cầm quyền . Do đó , nói theo luận lý , nếu những chính trị gia đang cầm quyền có thể trở nên khai ngộ nhanh hơn [Khán giả cười], nó sẽ là một cách nhanh chóng và hữu hiệu để đạt được hòa bình thế giới . Vô Thượng Sư , Ngài có nghĩ rằng đây là một ý tưởng hợp lý chăng ? (Sư Phụ : Rất hợp lý.) Ngài có cách nào để đạt được mục đích này ?

THVTS : Ðây chỉ là một điều vô cùng hợp lý ; vấn đề là họ không chịu cộng tác . Nhìn tôi mà xem , một phụ nữ nhỏ bé . Có dễ dàng cho tôi gặp mặt họ không ? Quí vị hãy đem họ đến đây và tôi sẽ khai ngộ cho họ . Hai người chúng ta có thể cộng tác làm việc chung [Khán giả cười]. Thế giới này kính trọng nam giới hơn là nữ chúng . Một người được bầu vào địa vị quan trọng sẽ không thèm gặp mặt chúng ta . Họ không giết chúng ta đã là may mắn lắm rồi ! Một số chánh quyền sợ những người nổi tiếng và có được sự ủng hộ của đám đông , và họ xem những người đó là cạnh tranh với họ . Những chính trị gia nghĩ rằng chúng tôi cũng thuộc về ngành kinh doanh chính trị , cố gắng đạt được tiếng tăm và lợi lộc . Do đó , những người tu hành như chúng tôi , là những kẻ cởi mở và nổi tiếng , phải đối diện với những sự nguy hiểm có thể mất mạng . Nếu có chánh quyền nào có thể chịu đựng và hiểu chúng tôi , và cho chúng tôi dạy một cách tự do , chúng tôi đã rất biết ơn rồi . Chúng tôi không bao giờ dám nghĩ đến việc họ sẽ đến với chúng tôi . Cho nên giấc mơ này của ngài là một giấc mơ rất đẹp ! [Khán giả cười]

Giảng Sư Ruaan : Giấc mơ này cần có Vô Thượng Sư mới có thể hoàn thành được .

THVTS : Làm việc với thế giới này thật không dễ . Như quí vị đã biết , liên lạc với những người thế lực rất khó khăn . Họ được bảo vệ rất kỹ đến nỗi dù muốn họ cũng rất khó mà liên lạc được với chúng ta . Những người chung quanh những kẻ cầm quyền ngăn cản không cho họ gặp những người mà họ cho là không nên gặp ; những người này cho họ những tin tức sai lầm và những quan điểm khác biệt . Người cầm quyền , chính ông ta , không thể thoát khỏi sự cản trở này để có thể tiếp xúc với công chúng ; do đó , ông ta cũng bị bó buộc . Thật rất khó khăn , nhưng chúng tôi sẽ cố gắng tìm cách , dù rằng tôi không thích mấy . Chúng ta nên để mọi sự việc phát triển một cách tự nhiên .

Chủ Tọa : Xin cám ơn rất nhiều về sự trao đổi này . Tôi nghĩ chúng ta nên trở lại với chương trình này . Có ai muốn đặt những câu hỏi ứng khẩu không ? Thật ra , chúng ta có một vị khách rất đặc biệt tại đây . Ông ta rất khiêm nhường , và từ chối lời mời của chúng tôi không ngồi lên trên này . Vị này là ông Ko Wen-Tu , cựu thẩm phán tỉnh Bình Ðông và cựu Thứ Trưởng Ủy Ban Sự Vụ Trung Hoa Hải Ngoại . Ông ngồi ở dãy cuối phía sau quí vị . Ông hiện là tổng Giám Ðốc một công ty viễn thông . Chúng ta có nên mời Giám Ðốc Ko nói một vài lời chăng ?

THVTS : Một người vĩ đại bắt buộc phải khiêm nhường . Ông rất khiêm nhường ; đó là lý do tại sao ông là một người vĩ đại .

Giám Ðốc Ko : Thưa ngài Chủ Tọa , Vô Thượng Sư , và ngài giảng sư , kính thưa quí vị , tôi vô cùng hân hạnh được có mặt nơi đây . Vô Thượng Sư có thể đã đến tỉnh nhà của tôi tại Bình Ðông , Ngài có một trung tâm tại Chaochou . Tôi được sanh ra và lớn lên tại tỉnh Chaochou . (Sư Phụ : Tôi rất thích Bình Ðông ; nó rất ấm vào mùa đông.) Tôi đã đến trung tâm của Ngài , được đặt tại một địa điểm do cựu thị trưởng Chaochou Hung cống hiến . Khi tôi là thẩm phán của tỉnh Bình Ðông , ông là thị trưởng của Chaochou , nên ông cũng như là một người anh em của tôi . Rất tiếc là ông đã qua đời . Khi tôi đến viếng mộ của ông , tôi đã thấy trung tâm . Nó vẫn còn đó và được duy trì tốt đẹp . Theo thiển ý của tôi , Vô Thượng Sư rời Formosa thật là điều đáng tiếc , bởi vì đó thật là một Trung tâm rất đẹp . Khi Ngài còn ở đây , Trung tâm này như là một thánh địa tâm linh , một nơi chốn thiêng liêng của Phật giáo . Pháp Môn này tinh lọc đầu óc của con người và dẫn dắt họ về con đường Thiện . Ðây là một động lực mà xã hội chúng ta đang cần đến nhất hiện nay . Câu hỏi của tôi là , vì Ngài đã bắt đầu truyền pháp tại Formosa , có cơ hội nào để Ngài sẽ trở lại và tiếp tục hoạt động đầy ý nghiã này chăng ? [Khán giả vỗ tay]

THVTS : Ðiều này còn tùy vào sự an bài của Thượng Ðế . Dân chúng trong mỗi quốc gia đều yêu cầu tôi ở lại , và như vậy khiến cho tôi rất khó xử . Tôi đã luôn luôn di chuyển để có thể chia xẻ thời giờ với tất cả mọi người . Có thể tôi sẽ để dành việc này lại cho đến khi già hơn , khi tôi không còn nơi nào để đến , tôi sẽ trở lại , van nài quí vị để xin một chỗ ở . Xin cám ơn rất nhiều về sự quan tâm và đề nghị của quí vị . Tôi rất nhớ nhà , nhưng đôi khi vận mạng của chúng ta không giống nhau . Chúng ta phải làm những gì mình phải làm . Tôi rất nhớ Formosa . Tại đây , tôi có cảm giác như mình là người bản xứ , và tất cả mọi người rất yêu mến tôi . Do đó , nếu có cơ hội trong tương lai , dĩ nhiên tôi sẽ trở lại .

Giám Ðốc Ko : Tôi xin nói thêm vài lời . Tôi rất thích dáng vẻ của Ngài bây giờ . Trước đây Ngài không cho tôi một ấn tượng tốt như hôm nay . Có thể tôi cũng sẽ theo Ngài . [Khán giả cười và vỗ tay]

THVTS : Xin mời ! Dĩ nhiên là tôi nhìn trang nhã hơn theo cách này . Tôi chưa từng ăn mặc như vầy , và cũng không trang điểm . Tôi từng cảm thấy thoải mái hơn nhiều , tôi cảm thấy như là có gì dính trên mặt , nhưng tôi đã quen với nó . Mọi người đều thích thì rất tố t, tiếp xúc với quí vị như vậy dễ dàng hơn . Xin cám ơn ! Tôi có thể cảm nhận được lòng thương mến và tử tế của quí vị . Nếu có cơ hội trở lại trong tương lai , chúng tôi sẽ trở lại . Tôi đã đến đây ba ngày rồi ; khoảng 30 ngàn người đã gặp tôi ngày hôm qua . Tất cả Formosa đều thấy tôi , nhờ vào trực tiếp truyền hình . Trong cách này , tôi đã trở lại Formosa . Tôi đã bỏ thì giờ để viếng thăm mỗi quốc gia một chút . Dù sao xin cám ơn quí vị rất nhiều . Tôi sẽ tìm cách nào đó . Tôi thích Formosa nhất ; Tôi đã ở đây hơn mười năm , và nó giống như là nhà của tôi . Tôi chưa bao giờ ở tại đâu lâu như vậy , trừ Âu Lạc . Trong thế giới này , tôi đã ở lại Formosa lâu dài nhất .

Chủ Tọa : Xin cám ơn rất nhiều , Thanh Hải Vô Thượng Sư . Kính thưa quí vị , không có cuộc họp nào kéo dài vô tận . Chúng ta rất vui mừng có được Vô Thượng Sư đến với chúng ta ngày hôm nay . Trong buổi hội thảo kéo dài trên hai tiếng đồng hồ này , quí vị đã thấy cuộc thảo luận giữa tôn giáo và khoa học , niềm tin và kiến thức . Dĩ nhiên là có những lỗ hổng ở giữa chúng , nhưng chúng tôi là những nghiên cứu gia của Viện Hàn Lâm Trung Quốc Academia Sinica , cho nên chúng tôi tìm câu trả lời trong những lãnh vực khoa học và trí tuệ qua buổi hội thảo này . Qua buổi hội thảo , Ngài Vô Thượng Sư đã cho chúng ta những lời trí tuệ cao cả , mà sẽ rất có giá trị trong những cuộc nghiên cứu tương lai của chúng tôi .

Qua cuộc trao đổi ngày hôm nay , quí vị sẽ nhận biết rằng Pháp Môn Quán Âm , như Giảng Sư Ruaan đã đề cập , đang tiến về việc giáo dục những người tu hành tâm linh hiện đại . Vô Thượng Sư đã nhấn mạnh , trong một câu chính xác , sự trở về với Bản Tánh Thượng Ðế nguyên thủy của chúng ta , là mục đính của sự tu hành tâm linh . Về phần tổ chức của Ngài , chúng ta đã thấy rằng nó rất đặc biệt và siêu việt . Ðộng lực nào đã khiến những người ở nhiều nơi tiến ra một cách tự động và cùng một lúc để giúp lẫn nhau ? Ngoài việc nghiên cứu vấn đề từ quan điểm tôn giáo và khoa học , vẫn còn rất nhiều điểm để cho chúng ta suy gẫm sâu xa . Pháp môn của họ trong việc truyền bá thông điệp cũng rất đặc biệt . Những vị lãnh đạo của Hội tại đây cũng đã giải thích rằng họ hoàn tất công việc phần nhiều bằng cách làm việc trong yên lặng , và điều này thật sự đáng để chúng ta thán phục !

Chúng tôi đã hy vọng sẽ điều khiển một công trình nghiên cứu sâu xa hơn về người Trung Hoa tại Ðông Nam Á , nhưng chúng tôi đã khám phá rằng tôn giáo không có biên giới . Chúng ta không thể giới hạn Vô Thượng Sư chỉ thảo luận về Ðông Nam Á mà thôi . Có lẽ đây là một ưu điểm đặc biệt hơn là một lỗi lầm . Trong tương lai , thế giới người Trung Hoa sẽ trở thành một thế giới được nối liền bằng tất cả các đại dương của Ðịa cầu . Quan điểm về "Người Trung Hoa ở Hải Ngoại" là một điểm quan trọng mà nhóm nghiên cứu Trung Quốc của chúng tôi sẽ chú ý đến trong tương lai . Từ chiều hướng này và từ những hoạt động tôn giáo , chúng ta có thể chứng minh xa hơn rằng người Trung Hoa đã vượt ra khỏi biên giới quốc gia . Khi họ làm vậy , đặc biệt là khi họ vượt ra khỏi văn hóa Trung Hoa và Tây phương , chúng ta thấy rằng chúng ta có thể vượt trên quan điểm chính trị . Từ những hoạt động và lời lẽ của Ngài Vô Thượng Sư , chúng ta có thể thấy rằng động lực văn hóa đang dẫn dắt động lực kinh tế , và nó vượt trên những giới hạn chính trị . Ðây là một hiện tượng tốt đẹp trong một xã hội đa nguyên . Do đó , chính trị không còn là động lực kiểm soát tất cả nữa . Trong xã hội đa nguyên này , những cộng đồng khác nhau đã mở ra những thế giới riêng của họ .

Ngày nay , chúng tôi rất vui mừng đã nhận được sự giúp đỡ của các cộng sự viên từ Viện Hàn Lâm Trung Quốc Academia Sinica , đã giúp cho buổi hội thảo này thành công tốt đẹp . Dĩ nhiên chúng tôi cũng cảm tạ các nhóm nghiên cứu và lời cảm tạ đặc biệt xin dành cho vị phó Bí thư của chúng tôi . Sự dàn xếp của bà và sự tham gia hăng hái cùng sự cộng tác rất có tổ chức của Hội Quốc Tế Thanh Hải Vô Thượng Sư đã khiến cho buổi hội thảo được thành công rực rỡ . Chúng tôi xin cảm tạ tất cả các quan khách từ những lãnh vực khoa học , báo chí , và xã hội đã đến tham gia một cách nghiêm túc . Chúng tôi cũng xin cảm tạ vị bình luận gia về sự tường thuật , quán sát và những câu hỏi rất sâu sắc và đầy trí tuệ của ngài . Cuối cùng , lời cảm tạ sâu xa nhất của chúng tôi dành cho Thanh Hải Vô Thượng Sư về việc đã đến Viện Hàn Lâm Trung Quốc dù rằng Ngài có một thời biểu rất bận rộn . Bài diễn văn sâu sắc và đầy hứng khởi của Ngài ngày hôm nay đã để lại nhiều điểm cho chúng ta suy ngẫm . Xin cám ơn tất cả quí vị rất nhiều !

THVTS : Xin cám ơn rất nhiều ! Xin cám ơn , tất cả quí vị ! [Khán giả vỗ tay]

V : Tôi có thể hỏi một câu chót được không ?

Chủ Tọa : Ồ ! Vẫn còn một câu hỏi nữa ?

V : Ða số những đệ tử vùng Ðông Nam Á của Ngài thuộc dòng giống Trung Hoa phải không ? Có những người địa phương , thí dụ như , người Nam Dương hoặc Mã Lai chăng ?

THVTS : Cả hai , người Trung Hoa và người địa phương .

V : Nhưng , họ phần đông là Trung Hoa ?

THVTS : Không , không ! Chúng tôi sẽ tiếp tục cống hiến Pháp Môn của chúng tôi cho tất cả những ai đến . Có rất nhiều người địa phương , và rất nhiều người chúng tôi cần phải nghe thông dịch qua máy nghe . Bất cứ nơi nào chúng tôi đến , chúng tôi thường xuyên phải cần rất nhiều người để thông dịch bài diễn văn sang nhiều ngôn ngữ khác nhau .

V : Câu hỏi của tôi liên quan đến Trang phục Thiên đường . Ngài có nói rằng những trang phục Thiên Ðường mà Ngài vẽ kiểu đang trở nên đắt giá hơn . Chúng tôi thắc mắc là những trang phục này đã đi về đâu sau những buổi trình diễn thời trang . (Sư Phụ : Ðã bán hết.) Tất cả đã bán hết ? Hay là chúng được giữ lại cho những buổi trình diễn khác hoặc là những mục đính khác ?

THVTS : Chúng tôi bán chúng đi .

V : Cho ai ?

THVTS : Cho bất cứ ai muốn mua . Ðây là sự tự do . Chúng tôi cũng có một hiệu thời trang ở Ðài Bắc . Bất cứ ai cũng có thể vào và mua những gì họ muốn .

Chủ Tọa : Còn kích thước thì sao ? [Khán giả cười]

THVTS : Chúng tôi phải đo kích thước và rồi quí vị phải chờ một thời gian . Bởi vì chúng tôi nhấn mạnh phương diện phẩm chất , chúng tôi phải lấy kích thước chính xác cho mỗi khách hàng . Ngoài ra , chúng tôi có nhiều nhất là hai hay ba bộ trang phục cho mỗi kiểu . Chúng tôi không thể sản xuất quá nhiều .

Chủ Tọa : Hay lắm ! (Sư Phụ : Cám ơn.) Chúng ta bây giờ tuyên bố buổi hội thảo đã chính thức chấm dứt . Cám ơn tất cả quí vị đã đến đây ngày hôm nay . Xin cám ơn ! [Khán giả vỗ tay]