Sự thật về Thanh Hải Vô Thượng Sư qua sự chứng biết của người đắc đạo !

Đăng ngày: 14:55 18-03-2009

Ngày xưa, chính tôi cũng không biết, sự thật này, bèn tin theo lời của một số vị HT, thượng tọa, bảo nhau là Thanh Hải Vô Thượng Sư là tà đạo, nên khởi đầu tìm hiểu Ngài bằng sự khinh thường và phỉ báng.
Ngày qua ngày tôi vẫn cứ tu, hành trì, hướng đến trước Phật nguyện cầu được Bậc Giác Ngộ thật sự hướng dẫn tu hành (vị thấy các Thầy vẫn còn dính mắc Tam Độc trong thân tâm nên chưa tin lắm việc chứng đắc của các Thầy trong thời này). Nên việc đến với đạo của tôi khởi đầu là Thiền Tông Trực Chỉ , bắt đầu bằng các công án, tham luận Thiền, cho đến việc trực nhận bổn tâm, tất cả điều đó tôi đủ khẳng định mình đi đúng con đường của Phật , Tổ ngày xưa, mà trong đó có sự trợ duyên rất nhiều từ một vị cư sĩ (cũng tu Thiền & Tịnh), ngày đó tôi cũng không biết gì về vị cư sĩ này, thậm chí coi thường nữa là khác.


Nhưng chính trí tuệ, khai mở, tâm thông ý, nghĩa thông lời, trí tuệ sáng suốt, tâm từ bi vô hạn, không bao giờ mở lời chữi mắng, hay một lời phạm vào việc xem thường, hay so đo với người... Dần đà tôi, tôi có tâm hướng về tìm hiểu học hỏi. (Lúc này chỉ là sự kính trọng, hoàn toàn không biết gì về tâm chứng của vị này). Thậm chí biết là vị này chứng được các Thần Thông, cũng không tin tưởng là vị này giải thoát (bị ách trì trong từ tưởng đả phá của các Thầy, Kinh Sách về các tâm chứng).


Thế rồi, nhân dịp về thăm quê ngoại, tôi có ông Cậu sống một mình, không vợ con , ông cậu này tính tình cổ quái, dám thử các phương pháp tu từ Thiền, Tịnh (vẫn có kiến giải khá... Thậm chí từng gặp HT Thanh Từ vấn đáp)... cho đến các pháp Chuyển Luân Xa,... Tất cả điều không thật sự làm ông hài lòng, cho đến khi Ông dừng lại Pháp của Sư Cô Thanh Hải, lúc đó tôi qua thăm ông, ông cậu này cứ kêu gọi tôi tìm hiểu Pháp Nhĩ Căn Viên Thông, lúc đó tôi cứ khi tâm lý xem thường Tà Đạo của Sư Cô nên chẳng màn quan tâm, thậm chí chọc giận ông cậu do tâm phỉ báng này (ông cậu chưa chứng biết sự thật trong thời gian này, có lẽ chưa đủ duyên và công đức).


Thế rồi tôi giới thiệu rằng tôi cũng trực ngộ bổn tâm, cũng biết kha khá về Thiền, bèn nói, tôi đã có người hướng dẫn tu đúng đường rồi, (ý là không lạc lối như ông cậu này), và người này có tâm chứng đắc rõ ràng. Thế là ông cậu thắc mắc là ông này là ai? Nói chung là ông câu tôi tò mò muốn tìm hiểu vị này là ai.


(Còn tiếp)

http://vn.myblog.yahoo.com/mackiller76/article?mid=1


Sưu tầm

Đăng ngày: 00:31 20-03-2009

Thế là vị đạo hữu sẳn lòng qua thăm ông cậu nhận dịp giỗ ông ngoại do chính ông cậu mời, chủ yếu ông cậu muốn biết ông này chứng đến đâu, sẳn đó ông cậu mời luôn vị đệ tử tại gia rất giỏi về thiền , lý luận kiến thức kinh điển cũng phải cho là bậc tham vấn học Phật uyên thâm. Khi đó tôi cũng có thăm dự, nhưng mệt buồn ngủ quá đánh một giấc ngon lành, trong khi các vị kia đàm đạo, đến chiều thì các vị đó về.

Ngày qua ngày cứ thế trôi, nhưng tôi không ngờ ông cậu tôi lại tự đi âm thầm qua bên nhà tôi và tìm vị cư sĩ kia, vấn đạo, vấn đạo là các câu hỏi hóc búa nhất chính ông cậu tôi thắc mắc, đều đem ra hỏi, nhưng lại được vị kia đều trả lời tất cả các câu hỏi đó, và kỳ lạ hơn là sự trả lời này lại trùng vào các ý nghĩa của Sư Cô Thanh Hải giảng pháp mà ông cậu được nghe qua băng giảng, thế nên ông cậu càng lạ hơn, càng hỏi càng thõa mãn bằng chính những chỗ bế tắt, mà ông cậu không có điều kiện gặp mặt Sư Cô Thanh Hải để hỏi . Thế nên sự thỏa mãn tột độ, về tâm, và pháp. Ông cậu rất hoan hỉ vì có những điều ông thắc mắc điều được khai thông.

Sau đó ông cậu tôi mạnh dạn hỏi xin vị kia làm Thầy của mình, nhưng vị kia từ chối, vị đó nói "Tôi có thể giúp anh tu trên con đường công phu còn tất cả còn lại không dám nhận". Ông cậu tôi mới dám đánh tiếng hỏi xin sự trọ đạo lực công phu, (ông cậu tôi rất khôn - hay biết cách thức học đạo??!! - nên mở lời xin được trợ lực công phu - miễn là bậc giác ngộ đắc đạo thì tâm từ luôn luôn rộng mở đối với người cầu xin đạo giải thoát - tôi nhớ lại Phật ngày xưa cũng được chư thiên thỉnh chuyển Pháp Luân vậy).


Rồi sau đó một khoảng thời gian công phu, thế là ông cậu đắc được định lực thiền định bằng chính phương pháp đo chấn dộng lực từ Sư Cô truyền dạy, rồi bằng sự nổ lực bản thân thêm được sự trợ đạo lực của vị cư sĩ kia, nên ông cậu đắc đạo, và chứng biết như thật tất cả các sự việc hiệu tượng trên thế gian này (như đo công đức Tổng Thống Bush, và các vị lãnh tựu trên thế giới, tất cả điều là những vị Đại Bồ Tát hóa thân thị hiện... - Điển hình Thủ Tướng Nguyễn Tấn Dũng cũng là vị Bồ Tát giúp VN trong giai đọan khó khăn hiện nay, thậm chí có vị lãnh tụ làm Ma Vương hiện thân hiện thân - tôi cũng hơi thắc mắc việc này - nên cũng có hỏi vị cư sĩ kia là tại sao có Ma Vương Hiện Thân - vị đó bảo để cân bằng nhân quả - để các pháp thường sanh, trí tuệ càng mở, mà khi đó Pháp Tánh càng tỏ rạng... Chân thân Đức Tỳ Lô Giá Na Phật càng đắc vô lượng pháp).

Không chỉ có Cậu tôi Đắc Đạo mà còn có một vị đồng tu khác với ông cũng đắc được tự tại vô ngại đi đến các cảnh giới chư Thiên (vị này tu theo pháp Quán Ánh sáng - chính cả hai vị tu cậu tôi và vị này hợp lực với nhau để xác thức sự chân thật sự chứng biết này) - mà vị này bị cho ra ngoài luông Pháp của Sư Cô (do phạm lỗi gì đó - nay được Sư Cô nhận lại làm đệ tử chính thức rồi).


Không phải tôi viết ra điều này để bênh vực Sư Cô (vì tôi vẫn là người tu Thiền - nhưng không muốn vấp vào các lỗi làm tổn giảm công đức nghiêm trọng - phỉ báng bậc giác ngộ - thì khỏi tu luôn), mà thật ra các vị này hóa thân cõi này là có duyên sự, mà duyên sự này ảnh hưởng cộng nghiệp của chúng sanh cõi này đến hồi phải trả (trả rất nặng - gần như tận thế như kinh cựu ước có nói ). Các vị nên tự nhận định và thức tỉnh bằng sự khách quan của mình, vì cõi này là cỗi ngũ trược ác thế, cõi của Ma Vương, khi mở đạo là Ma Vương phá đạo khũng khiếp, trong khi chúng sanh & đạo hạnh thời nay là sao thắng nỗi thế lực của Ma Vương ?? (tự suy xét lại có khi nào Sư Cô đả kích chỉ trích đã phá ai, hay một người nào hay không - nếu quý vị thấy có thì hãy suy xét tinh tường cho rõ - nếu làm bậc giác ngộ thì không có tâm độc ác cả thân khẩu ý thì nhưng điều "không phải sự thật của Ma Vương" thường xen vào kích động đế chống phá - làm cho quý vị phỉ báng vị giác ngộ rồi đọa làm quyến thuộc của chúng - Ma Vương).


(Còn tiếp)


(Nếu quý vị nào có câu hỏi nào khúc mắc hay vấn nạn cũng được cứ hỏi - Tôi sẽ chuyển lời giúp đến vị đó để khai thông thắc mắc đó cho quý vị - Tôi tin bằng trí tuệ, cũng như công đức đắc đạo đó vị đó không những trợ lực bằng trí tuệ bên ngoài, mà còn trợ đạo lực bên trong cho quý vị...)


http://vn.myblog.yahoo.com/mackiller76


Sưu tầm

Tiếp theo - Kỳ 3
Đăng ngày : 13:42 21-03-2009

Như đã nói ở trên đó chi làm một phần rất nhỏ những việc mà các vị đó đã làm , việc đắc đạo của ông cậu tôi & vị đồng tu kia cũng làm tôi thắc mắc .

Thế rồi tôi tiếp xúc vị cư sĩ trợ đạo cho Cậu Tôi và hỏi liệu định lực đó , công đức đó là đắc thường định hay đại định , có phải là ngoại đạo tà ma hay không ?

Vị cư sĩ đó bảo , đắc định đó đâu phải chỉ đời này tu là được , phải rất nhiều đời mới được như vậy ! Đâu phải đời này mới chứng mà bao đời ông cậu tôi đã chứng như vậy .

Thế nhưng trong Thiền Tông gọi đó là thường định còn đại định là tự thể vô sanh (kiến tánh), tôi hỏi , được trả lời : các pháp mà Sư Cô dẫn dắt như Pháp Quán Âm Thanh , Quán Ánh Sáng là phương tiện mà thôi , chủ yếu là đi tới bản lai diện mục , Phật Tánh , hay Pháp Thân Thanh Tịnh (mà Sư Cô gọi là Tánh Thượng Đế , hay gọi là Tam Miệu Tâm Bồ Đề).


- Thế sao Sư Cô Bảo là Pháp Quán Âm là tối thắng , thù thắng nhất ?


+ Khi một vị đạo sư muốn độ sanh bao giờ cũng mở phương tiện , phương tiện càng lớn thì độ được càng nhiều người , khi mở phương tiện thì phải có lợi ích phương tiện đó thì người ta mới tin , mới tu .

Vì thế các vị đạo sư thường gieo niềm tin cho đệ tử pháp môn đó , thậm chí bảo là tối thắng nhất để đệ tử tin theo hành trì , vì bản thân niềm tin vào Đạo Sư vào Pháp môn là đã đi hết 60% đoạn đường giải thoát .


- Thế sao Sư Cô không bảo cuối cùng cũng trở về Pháp Thân Thanh Tịnh hay Bản Thể Vũ Trụ mà gọi là trở về Thượng Đế ?


+ Vì như thế sẽ rơi vào giáo điều tôn giáo , mà một số người tôn giáo này thì tin , còn tôn giáo khác sẽ phỉ báng . Bên cạnh đó sự chứng biết của Sư Cô & của các vị chứng đạo thì Thượng Đế Của Thiên Chúa hay Pháp Thân Thanh Tịnh Tỳ Lô Gia Na Phật , hay gọi là chơn tâm , hay chơn như , Phật Tánh đều không khác , chỉ khác là phương pháp giáo chủ đầu tiên mở phương tiện đi bằng con đường nào thì các đệ tử đi sau sẽ hiểu theo con đường đó . Mục đích Sư Cô là độ sanh chứ không phải ngôn từ phương pháp hơn thua tôn giáo .


- Nghĩa là sao ?


+ Nghĩa là Đức Jesu đi bằng con đường Huyền Linh (niềm tin vào Thượng Đế), còn Đức Thích Ca đi bằng con đường Minh Triết (Trí Tuệ để tìm lại bản lai diện mục). Tất cả điều không khác , chỉ do nhân duyên từng vị Hóa Thân và Phương Pháp khai đạo từ đầu . Còn các vị Đạo Sư khác dùng các con đường khác để đi ...


- Thế Thượng Đế không phải là Chư Thiên Hay Giáo Chủ Đế Thích Cõi Trời nào đó hay sao ?


+ Hoàn toàn không phải ! Đó chỉ là suy đoán giáo điều để nâng tôn giáo mình là trên hết .


- Thế sao trong kinh Phật nói thời mạc Pháp Ma Vương Hoành hành , tà giáo nổi lên như nấm , liệu Pháp của sư Cô có phải là Tà Giáo ?


+ Phải phân định rõ thế nào là tà giáo ? Tất cả những kiến lập tà giáo điều vung đấp cho Bản Ngã , nghĩa là tranh hơn thua Tôn giáo , tranh hơn thua Minh sư , Tranh Hơn Thua Giáo lý , tranh hơn thua Đệ Tử ... Nói chung những gì vung vén cho Bản Ngã và và nghiệp thức điều gọi là Tà Giáo ... Khi đó sẽ cản trở việc giải thoát của chúng sanh đó chính là Tà Đạo .


- Thế làm sao biết đó là Pháp tà ?


+ Pháp tà là Pháp lấy sự hơn thua phỉ báng làm trọng mà không có mục đích giải thoát rõ ràng ! Chẳng có Pháp Tà mà do Tâm Tà , Tâm tà sinh Pháp Tà . Khi đó làm tâm người tu hơn thua tranh đấu , vung vén cho Tam Độc mà sanh Pháp Tà . Ma Vương thường xen vào các Tâm này để biến nó thành Tà .


- Thế trong Phật Pháp có nói bậc giác Ngộ có đầy đủ Tam Thân Tứ Trí , thế ở Sư Cô Tam Thân Tứ trí là gì ?


+ Thanh Hải là Hóa Thân , Lực Lượng Độ Sanh của Sư Cô là Báo Thân , Vô Thượng Sư là Pháp Thân .


(..... Còn tiếp.)


http://vn.myblog.yahoo.com/mackiller76/article?mid=3

Tiếp theo Kỳ 4
Đăng ngày : 16:56 21-03-2009

- Tại sao trong Pháp Sư Cô còn phân bậc các vị Phật cao hay thấp ? Vì khi chứng Phật thì đồng công đức như nhau làm gì có Phật cao hay thấp ? Không lẽ đó là cống cao ngã mạn ?

+ Đó là sự thật , không phải cống cao Ngã Mạn . Tâm chứng Phật vị thì đồng nhau , nhưng về chứng đắc vô số Pháp Độ sanh vẫn có sai biệt ... Sư Cô nói Sư Cô chứng cao hơn các vị Phật các vị đang biết là sự thật , vì Ngài chính là một vị Đại Cổ Phật , đã chứng Phật từ Vô Thủy đến nay , độ sanh không biết bao nhiêu chúng sanh . Chẳng có gì bảo Ngài cống cao cả . Vì chỗ chứng Ngài hoàn toàn có thể bảo chính là Thượng Đế , hay chính là ngang Đức Tỳ Lô Giá Na Phật . Còn các vị Phật hiện hữu chúng sanh Ta Bà biết thuộc tầng bậc thứ 5 ... Còn Ngài thuộc tầng bậc thứ 9 ...

- Duyên sự gì mà một vị Đại Cổ Phật hóa thân vào thời gian này ? Ở thế giới này !

+ Vì đây là duyên sự độ sanh chứng sanh thời Mạc Pháp ... Nghiệp thức chúng sanh quá nhiều , nếu không Có Minh Sư thật sự đắc các pháp độ thì khó lòng thoát khỏi ách nạn này . Do vô minh mà chúng sanh cộng nghiệp đến hồi trả quả ...

- Cũng có những tôn giáo tuyên bố là Tận thế vào năm này năm kia mà có thấy đâu ?

+ Hãy nhớ Phật độ sanh vô lượng , tâm từ bi cũng vô lượng , không muốn nhìn thấy chúng sanh bị tiệt hoại do trả quả luân hồi , nên đã gánh nghiệp chúng sanh quá nhiều , để còn thời kỳ này để chúng sanh quay đầu tu hành chuyển nghiệp . Do đó nghiệp chưa trả đúng thời kỳ , nên các vị minh sư hóa thân giáo dưỡng chúng sanh , nhưng chúng sanh nào biết cứ vô minh , cứ tham đắm tạo biết bao nghiệp quả . Nếu chưa thức tỉnh thì sẽ gánh lấy tai ương ... Bao cuộc chiến tranh trả nghiệp , bao cuộc suy thoát kinh tế , bao nhiêu thiên tai tậc ách bệnh hoạn ... Chưa để hiểu lời cảnh tỉnh của nhân quả ?? Nếu chúng sanh hành lời Phật ăn chay giữ giới , thì nghiệp kia chuyển mau hơn . Chủ yếu các vị Phật làm độ chúng sanh khỏi tai ương , còn việc miệt thị , oan ức , vu cáo ... theo thói thường chúng sanh đó chỉ là bản chất chúng sanh cõi này chưa biết tu hành , làm sao các Ngài trách cứ , mà chỉ biết khởi tình thương vô hạn đối với chúng loài cõi này .

- Làm sao biết Pháp Quán Âm là Pháp Phật ?

+ Nếu Pháp nào hướng con chúng sanh giải thoát , hướng chúng sanh đến Vô Ngã , đến Từ Bi , Trí Tuệ , Đạo Đức ... điều là Pháp Phật . Pháp Quán Âm cũng là Pháp để nâng tầng bậc công đức lên , khi tầng bậc công đức tăng thì lòng vị tha tâm vô ngã xuất hiện , khi ấy thì tâm thương yêu trần ngập thì làm gì có thù oán , ghen ghét miệt thị phỉ báng ... Nếu còn các tâm ác trược như thế còn ở tâm thì đó là nghiệp là vô minh ... Nghĩa là pháp đưa chúng sanh đến đàn tâm Vô Ngã đều là Pháp Phật .

- Không lẽ các vị đệ tử của Sư Cô cũng là thị hiện hóa thân .

+ Chính xác , các vị đó điều là hóa thân của vị Phật Bồ Tát thị hiện chứng đắc .

- Làm sao biết đó là sự thật ?

+ Phải thật sự tu , phải thật sự chứng mới hiểu được trọn vẹn sự thật đó .

- Thời này khó tu quá , làm sao chứng biết được ?

+ Cứ cầu Minh Sư trước Phật , Chúa , vì theo chỗ chứng biết của một số vị giác ngộ , không những chỉ có Đức Thanh Hải hóa thân , mà còn các vị Phật khác xuống cõi này trợ đạo cho chúng sanh tu . Mà thường các vị chứng biết thật sự không bao giờ dạy pháp phỉ báng người khác , pháp khác , bao giờ cũng dùng trí tuệ công đức phá giải các ế trược trong tâm rồi từ đó người đệ tử tự chứng tự sáng suốt tự có tri tuệ để hiểu để biết , không cần phải giả trình ....

- Còn người phỉ báng Minh Sư thì quả thế nào ?

+ Tâm thường thấy của chúng sanh thường thích chấp ngã , pháp xem pháp mình là trên hết thường xuất hiện tâm này , nếu nhẹ thì tu không yên ổn , đạo khó thành cứ bình bình chẳng tiến chẳng lùi dù cố gắng tu rất nhiều, còn nặng thì sanh nghiệp quả tật ách đeo mang . Dễ sanh bực tức hung hăng ích kỹ ... Cho dù có căn kiếp đời trước tu cũng tổn giảm rất nhiều , cầu tha lực chẳng vị Phật Bồ Tát nào trợ đạo , tự lực tu thì cứ lui dần . Còn nếu cộng nghiệp trả thì thất bại đau thương thê thảm .Tánh tình chúng sanh rất cang cường tin thì tin rất mãnh liệt còn phỉ báng thì thôi khỏi còn chỗ nào phỉ báng , chẳng thà chẳng tin đó là Bậc Minh Sư , còn hơn tâm phỉ báng muôn phần vì khi phỉ báng bậc Minh Sư rồi thì đừng bao giờ nghĩ mình giải thoát !! Không tin còn có thể đến lúc nào đó tin hiểu , còn phỉ báng thi hết đường đi lên .Cho nên đừng vội phỉ báng bằng kiến thức mình hiểu mà hãy tìm hiểu bằng chính tâm thực chứng mới rõ thật hư đúng sai . Còn vô minh quá nghiệp chướng quá thì đành chịu (dạng người này đừng bao giờ độ họ - vì Phật Bồ Tát không độ họ nổi - do lỗi phỉ báng bậc giác ngộ - thì không có cách nào kéo họ lên được cả ...).

(còn tiếp)


http://vn.myblog.yahoo.com/mackiller76

Sự thật về Thanh Hải Vô Thượng Sư qua sự chứng biết của người đắc đạo !

Tiếp theo kỳ 5.
Đăng ngày: 14:48 22-03-2009

Có người hỏi tôi ! Khi tôi đăng post sự thật này lên blog tôi có sợ không ?

Sợ chứ , sợ đây là sợ Thiên Ma quấy phá , sợ đây là sợ không biết có người hiểu được sự thật này không ? Sợ vì điều này Pháp Luật Việt Nam cho là Tà Đạo !

Nhưng thương , thương vì do vô minh nhiều quá mà nhiều người phỉ báng bậc giác ngộ .

Thương vì đất nước Việt Nam có phúc lớn có bậc minh sư hóa thân mà không tự biết , không ngờ người Việt có Phúc Đức lớn đến như vậy mà không biết trân trọng .

Không biết Dân Tộc Việt Nam nghĩ sao , khi một bậc Giác Ngộ được cả thế giới kính trọng , trong khi đó Người Việt ruồng bỏ . Xem là Tà Đạo Yêu Ma . Đáng lẽ phúc người Việt sẽ rất lớn mà không biết hưởng .

Cứ bị nước ngoài xem thường dân Việt mình (xem đàn ông Đài Loan, Hàn Quốc xem rẻ phu nữ Việt như thế nào). Nếu Nước Việt biết rõ đó là Minh sư thì phúc nhiều lắm . Một người phụ nữ , một con người nhỏ bé dám dẫn dắt hàng triệu người Âu Á Phi tu hành . Nếu không phải chân lý thì làm sao có người tin tưởng tu hành và tán thán đến vậy !


Các vị đọc từ trên đến đây sẽ thắc mắc và vị cư sĩ mà tôi vấn đáp có tu theo Pháp Quán Âm không mà biết nhiều về pháp quán âm , không lẽ đó là đệ tử của Sư Cô ?!

Trả lời : Hoàn toàn không biết gì về Pháp Quán Âm Sư Cô cả , mà vị ấy tu Thiền Tông , trực ngộ bổn tánh rồi từ đó công phu miên mật với Thật Tánh ... Rồi từ đó biết rõ sự thật về các việc ở thế gian này ...

Đâu phải khi cái hiểu này tôi đều được thuận buồm xuôi gió , có người còn nhỏ nước bọt vào mặt tôi bảo tôi là ngoại đạo tà ma .

Đau xót lắm chứ ... Mình là người Phật tử , mình cũng là người Tu Thiền , mà bị người ta mắng là tà đạo . Vì dám xem xét lại vấn đề của bậc Giác Ngộ này ! Nhìn nhận bằng sự chân thật .


(Có lẽ tôi không viết nữa trong một khoảng thời gian , vì tôi sợ ... sợ sợ lắm ... Vì khi viết ra sự chân thật của sự tu chứng , Thiên ma nào để yên cho tôi viết tiếp chứ ...)


http://vn.myblog.yahoo.com/mackiller76


Người viết : NHAQUE

Sự thật về Thanh Hải Vô Thượng Sư qua sự chứng biết của người đắc đạo !

Kỳ 6.
Đăng ngày: 16:13 23-03-2009

Tôi xin viết tiếp những gì thắc mắc không chỉ của tôi , mà của rất nhiều người (nhưng sẽ hạn chế rất nhiều)


- Thế sao sư cô nói là Pháp Sư Cô Tức Thời khai ngộ , xưa nay chưa có vị Tổ nào dám chắc chắn như vậy , các vị đó còn phải chọn lựa theo căn cơ đệ tử . Còn Sư cô không chọn đệ tử mà quả quyết như thế ? Và các vị Phật Tổ tu rất lâu , mới có thể đắc đạo , trong khi Sư Cô tuổi còn trẻ , tầm sư học đạo thời gian không nhiều làm sao có thể mau chóng đắc đạo ?


+ Muốn hiểu đắc đạo ta phải xét nhân duyên , căn cơ , công đức mới có thể xét đoán người đó chứng đạo hay không , nghĩa là Người Đắc Đạo phải đầy đủ Tam Thân Tứ Trí , nhưng thời nay thì rất khó vì đã nhận ra bổn tánh mới chứng được Pháp Thân , nhưng lại còn thiếu Báo Thân , nghĩa là thiếu công đức , thiếu lực lượng , nên rất khó có thể đắc đạo trong hiện đời . Thế nên rất ít người đắc đạo , đừng vội nghĩ tu pháp môn tự lực là nghĩ mình có công đức là tu được , luôn được các vị Phật gia trì công đức đạo lực để chứng đắc , nghĩa là ngoài tự lực cũng có Tha Lực . Riêng Sư Cô lại dùng công đức (Lực Lượng - LL) chứng đạo từ vô thủy đến nay hóa giải nghiệp chúng sanh trong hiện tại . Lực Lượng này chính là công đức từ Thượng Đế , từ Mười Phương chư Phật từ Bản Thể chân như hướng đến chúng sanh hóa giải nghiệp chúng sanh . Từ đó tâm linh chúng sanh thẳng tiến đi vào chứng các tầng bậc giác ngộ . Ngoài ra các đệ tử thọ Pháp Quán Âm không phải đơn thuần là chúng sanh bình thường mà đẳng câp thường là Phật Bồ Tát thị hiện .... Các vị thời nay khó khăn chứng đạo là vì nghiệp chúng sanh quá nhiều làm ô nhiễm căn tánh đã tu các đời trước , nên rất khó chứng , mà muốn chứng rất cần & cần rất nhiều từ công đức Tha Lực .


- Thế lực lượng này do đâu mà có ?


+ Lực lượng này xuất phát từ tình thương từ trí tuệ mà có .


- Sư cô nói rửa sạch nghiệp chúng sanh nơi đệ tử , không lẽ Sư Cô phủ nhận nhân quả , nghiệp phước ?


+ Không phải là phủ nhận mà làm sáng rõ quy luật này , Rữa nghiệp nghĩa là dùng công đức tẩy trừ nghiệp nơi chúng sanh , để nâng tầng bậc tâm linh lên , nhưng nếu có thân này (hóa thân) tất sẽ nhận quả phải trả quả nghiệp chúng sanh (nghĩa là nhận ở chúng sanh bao nhiêu nghiệp thì phải trả bấy nhiêu quả), muốn chứng Phật vị thì hành các hạnh Bồ Tát , nhận lãnh nghiệp quả chúng sanh để chúng sanh thăng tiến tâm linh , vì quy luật nhân quả vô cùng công bằng gieo nhân gì quả đó , nhưng với chư Phật bồ tát do chứng được Vô Lượng Công Đức ngay khi thọ nhân nghiệp đó và hóa giải nhẹ đi hơn chúng sanh . Nếu thắc mắc về việc này cho là không thể được , thì về đọc lại Kinh Đia Tạng xem cái nghiệp chúng sanh đeo mang dưới địa ngục sau khi Đức Địa Tạng giải thoát sẽ đi đâu , không lẽ Kinh này phủ nhận nhân quả ??


(còn tiếp - lần sau sẽ nói về tại sao Pháp sư cô có tướng âm thanh - mà kinh Phật nói phàm có tướng là hư vọng).

http://vn.myblog.yahoo.com/mackiller76

Người viết : NHAQUE

Sự thật về Thanh Hải Vô Thượng Sư qua sự chứng biết của người đắc đạo !

Kỳ 7 - Thư mục : Tổng hợp | Đăng ngày : 15:07 21-04-2009

Bây giờ lại đi vào vấn đề chính .


Thế nào là vô tướng , thật tánh , Đức Phật Thích Ca nói rõ , "thật tướng các Pháp là vô tướng", thế vô tướng đố là thế nào ?


Đó chính là tướng của tâm , cũng có thế gọi là tướng cả cái biết , cái nghe cái thấy .

Thật sự ngày này người tu Thiền Tông rất dễ lẫn lộn , thâm chí bít luôn ngõ vào đạo ngay cho kiến giải về tướng của tâm .


- Có người nói tánh biết là sự biết không thay đổi , chẳng hạn tánh nghe , khi nhỏ cái sự nghe không đổi , lớn lên cái sự nghe cũng chẳng đổi , bị điếc là không nghe được những sự nghe vẫn còn , đó là tánh nghe , rồi sau này nhiều người quan niệm đó là tánh giác (do nó không thay đổi - gọi là tánh - tánh nghĩa là cái gì đó không thay đổi). Nhưng thật ra tánh biết mới chỉ là vô thủy vô minh , chứ gọi là tánh của minh tâm .


- Thật tánh mà Lục Tổ Hay Phật chỉ thật ra là tướng của sự biết , tướng này vốn là vô tướng , khi bung ra thì vô tận , khi thâu lại trên đầu cây kim cũng được , tánh này tạo ra muôn hình vạn trạng không đâu mà không có nó . Tánh thường sanh ra các trí , hình thành ra các tướng , khởi ra các Pháp , nên thường bảo Vạn Pháp Duy Tâm . Các tướng của duyên sinh , các Pháp ngoài kia nơi Thiên Hà Đại Địa ngoài kia cũng chính là tâm sinh , hay từ Tánh Phật mà sanh . Nên gọi là Pháp Thân Thanh Tịnh cũng chính là tánh này , Bản Thể vũ trụ cũng là nó , Đức Tỳ Lô Giá Na Phật cũng chính là Pháp giới . Hay Thượng Đế cũng chính là vậy .


- Có những lúc Sư Cô Thanh Hải có nói "Nơi đâu có hư không nơi đó có thượng đế", hay đức Jesu nói Thượng Đế luôn ở trong mỗi người , các Tôn Giáo khác cũng đã có nói về vấn đề này , nhưng chỉ thật sự chứng được thật thể mới có thể giao tiếp được với chư Phật , hay tiếp xúc được Thượng Đế . Hay Câu Thông Thượng Đế cũng là điều này .


+ Vậy ngộ ra thật tánh và câu thông thượng đế đâu có khác ?


- Vẫn có khác ở Pháp Quán Âm của Sư cô là đầy đủ cả Tam Thân . Còn người tu Thiền do không có đủ Báo Thân nên chỉ thông Pháp Thân mà thôi , còn Hóa Thân & Báo Thân thì không được viên mãn (do không có lực lượng) nên không thể câu thông được . Hay gọi là chứng đạo .

+ Ánh sáng & Âm thanh nội tại cũng có sắc tướng âm Thanh là hư vọng thì làm sao gọi đó là Thật Tánh ?



- Ánh sáng đó & Âm Thanh đó chính là Báo Thân , cũng chẳng lìa Pháp Thân , nên các tướng đó cũng chẳng lìa tự tánh , nên bảo hư vọng cũng là việc đó , nhưng chẳng phải hư vọng cũng là việc đó . Vì Sắc Tướng là hiện tướng của tự tánh , tánh đó thường sanh ra các tướng ấy nên vẫn bảo là Tự Tánh cũng chẳng sai . Thêm nữa căn tánh chúng sanh hạ liệt nếu bảo Phật Tánh là Vô Tướng thì chúng sanh nào hiểu nào tin , còn phải dùng Lực Lượng độ cho họ tin đó là Ánh Sáng Thượng Đế , còn gọi là tự Tánh thì học mới tin .
Ánh Sáng ấy , âm thanh ấy , xuất phát từ tình thương từ trí huệ , nên gọi là Phật Quang cũng là nó , Tự Tánh cũng là nó (do từ vô tướng thường sanh). mà khi đó chúng sanh cảm nhận là sự an lạc , cảm nhận sự diệu dàng , dễ phát khởi tâm từ bi , làm tâm trí sáng suốt . Đó cũng là Báo Thân viên tròn vành vạnh rực rỡ , chỉ thật sự người tu Thiền mới hiểu ánh sáng này .
Như Thầy Thích Trí Quảng cũng có nói về trái cam trước mặt , nhìn vào đó mà tự hỏi sẽ biết rõ các việc . Hay Sư Tổ Minh Đăng Quang cũng có nói "Đèn không tim mà sáng". Hay giữa chặn chân mày của Phật Phóng Vạn Hào Quang , khi truyên Thuyết Chú Lăng Nghiêm ...


Đó là Ánh Sáng Âm Thanh nội tại chính là lực lượng là Báo Thân , do Báo Thân không lìa Pháp Thân nên cũng có thể gọi là Phật Tánh . Đây cũng chính là tướng âm thanh sắc tướng trong kinh Hoa Nghiêm nói (Thể Tướng & Dụng).


Chỗ này người chấp vô tướng của các Pháp (chấp Pháp Thân Vô Tướng chắc chắn sẽ không hiểu gì cả - thường rơi vào những người tu Thiền). Mà không đủ trí tuệ hiểu Sư Cô đang nói chỗ nào - vì thế gọi Sư Cô là Tà Đạo !!! Nghĩa là chưa chứng thì chưa thể nào hiểu được những chỗ huyễn vi của chư Phật . Hay Pháp độ của chư Phật cả .


Sư Cô mở phương tiện ở đây là tận dụng 2 bước vào của 2 Thần Thông là Thiên Nhãn Thông & Thiên Nhĩ Thông để dẫn chúng sanh vào đạo .


+ Tại sao phải như vậy ?

- Đó là đi bằng con dường thực nghiệm để vào đạo . Vì nói riêng về Thiên Nhĩ Thông thì nghe ở đây có 4 mức nghe .

1. Nghe thường .

2 . Nghe cũng khắp cái không động (nghe được bản thể tự tánh).

3. Nghe được ở xa muôn dậm , âm thanh các loài . (cách nghe của chư Thiên)

4. Nghe được Ấm Thanh Vi Diệu Chư Phật . (đây là chỗ nghe mà Sư Cô chỉ dạy đệ tử).


Nghĩa là mức nghe cao nhất của người chứng đắc đạo Quả . Đó cách nghe này xuyên suốt vượt qua tầng bậc các thứ lớp nghe kia nên gọi là Nhĩ Căn Viên Thông (thông suốt qua các tầng bậc).


+ Còn về Hào Quang , tại sao công đức (lực lượng) lại biểu hiện điều này ?

- Người có công đức mới thấy được vòng hòa quang , ánh sáng nội tại này , còn chúng sanh thông thường không thể nào thấy được , nếu có thấy chỉ là ánh sang khác chứ không phải Phật Quang (vùng ánh sáng trắng như mặt trời trước mặt). Nhưng Thượng đế cũng cho vài người nhìn thấy được .
Vùng ánh sáng này , nếu người nhiều nghiệp chướng nó sẽ chuyển thành màu đen ở giữa , một vòng trắng nhỏ bên ngoài . Thường người chứng đạo kiểm chứng vòng hòa quang này ở mỗi người thì biết người đó là bậc Thánh hay chúng sanh nhiều nghiệp chướng .

Có người tu hành được chút công đức vùng ánh sáng này bắt đầu chuyển thành màu sáng trắng dần , xung quanh quầng trắng rất nhiều mầu tươi đẹp thanh thản , nhưng khi tạo nghiệp (tham sân si), vùng ánh sáng này sẽ tối sẫm dần .

Người bị sẫm màu thì tâm dễ tức tối phỉ báng , nghiệp chướng nổi lên . Rất dễ gặp tai nạn , mà gặp nghiệp khổ thường xuyên .

Người có ánh sáng trắng tâm an vui , tâm từ bi hoan hỉ luôn luôn trần đầy , ra đường thì gặp may mắn , phước lộc , ít gặp nạn dữ ... Nếu có gặp cũng qua rất nhẹ . Đó là người có chút Phật Quang , chút Báo Thân , hay có chút ít lực lượng .


Nếu thật sự mở được con Mắt Thiên Nhãn sẽ thấy được ánh sáng người khác . Mà thường người sanh tâm phỉ báng Bậc giác ngộ , (phỉ báng Sư cô chẳng hạn), thì ánh sang dù có chút công phu tu được chút đỉnh sẽ chuyển ngay qua màu đen sậm ngay (ánh sáng địa ngục). Những người này đừng nên tiếp xúc , nhất là giữ công đức tu hành của mình , nếu không tâm chúng ta sẽ sống bằng tâm kẻ đó , nghĩa là ánh sáng công phu sẽ bị san sẻ cho người đó , khi đó chúng ta sẽ dễ sanh tâm chấp ngã .

Những người mà sanh tâm phỉ báng Phật rồi , thì dù có là bậc giác ngộ cũng chẳng thể độ họ được , trừ khi có đầy đủ thần lực 10 phương tăng chứng đạo mới giải trừ nổi .

Người ánh sáng đen sẫm sẽ rất dễ chấp Ngã , bản ngã này khủng khiếp , khó mà chỉ cho họ thấy được . Chỉ có bậc giác ngộ mới hóa giải được (họ dùng ánh sáng chứng đắc của mình tẩy trừ vùng đen tối của kẻ nghiệp kia - đốt nghiệp - sau đó bản ngã nhẹ đi mới giải trừ - chỉ dẫn kẻ đó tu hành).


+ Như vậy Ánh Sáng của Thiên Ma là đen tối ?

- Đúng Vậy , có người mang thân người nhưng có vùng ánh sáng của Thiên Ma .


(Hôm nay bàn một chút về chỗ thật chứng mà tôi góp nhặt được)

http://vn.myblog.yahoo.com/mackiller76

Người viết bài : NHAQUE

Sự thật về Thanh Hải Vô Thượng Sư qua sự chứng biết của người đắc đạo !

Kỳ 8 - Thư mục : Tổng hợp | Đăng ngày : 01:39 27-04-2009

Kỳ này nói về sự hóa thân các vị Phật & sự thọ nghiệp chúng san h, mà phải chịu thân , tâm đau khổ ... trong thời kỳ này (xin được viết làm nhiều lần , nếu có trích dẫn xin hãy theo dõi).

P/S: Cũng sẽ đề cập cộng nghiệp chúng sanh mà có người thọ nghiệp phỉ báng bậc giác ngộ để tự trả quả cộng nghiệp , nếu có đụng chạm đến nỗi đau Động Đất , Sóng Thần , Bão , dịch bệnh ... đều là quả khổ chúng sanh xin niệm tình tha thứ .

Xin hãy nên nhớ một niệm phỉ báng Thanh Hải Vô Thượng Sư thì sẽ có bấy nhiêu thiên tai tậc ách với chúng sanh tại nơi nào đó trên địa cầu này . Đều là cộng nghiệp chúng sanh hiện tướng ra mà thôi !

Thiên Ma rất muốn điều này xãy ra với chúng sanh nhắm trói buột chúng sanh trong đau khổ . Nếu quý vị nào cảm thấy mình là một vị cổ Phật Bồ Tát có đủ công đức nguyện lực cân bằng nhân quả chúng sanh mà thị Thiên Ma thì xin cứ tiếp tục công việc của mình . Riêng các vị Phật thì luôn muốn đem đều tốt lành với chúng sanh cõi này !


http://vn.myblog.yahoo.com/mackiller76

Tiếp theo kỳ 8 ! (Mệt thật cứ lây hoay vừa kiếm sống vừa phải tu thật mệt quá - Chư Phật ơi con mệt quá).

Khi Đức Phật Chuyển Luân , Ngài Đã trãi qua Thập Địa Bồ Tát để bồi công dưỡng đức thật muôn trùng khó khăn khổ cực khổ . Ngài đã xả thân biết bao để đến khi Viên Mãn Thành Phật , còn ngày nay do đời mạc chủng , nên chư Phật đem Công đức ấy cho chúng sanh mà chứng sanh phỉ báng , khinh thường . Đúng là nghiệp chướng chúng sanh quá nặng .

Khi Đức Jesu chịu đóng đinh Thập Tự để cứu chúng sanh khỏi thảm hoạ diệt vong , Đó là thọ lãnh nghiệp chúng sanh của Hóa Thân của một vị Cổ Phật , cũng thế bất cứ bậc giác ngộ nào xuống Thế gian nhận lãnh nghiệp chúng sanh giải bớt nghiệp chướng , nên luôn phải thọ tai ương , như Đức Bồ Đề Đạt Ma ,Nhị Tổ ... Lục Tổ còn bị chấp nhận thọ nghiệp đó để chúng sanh thăng tiến tâm linh , cũng như thế Đức Huỳnh Giáo Chủ của Hòa Hảo , Đức Tổ sư Minh Đăng Quang ... Đã chứng đạo mà xuất đầu lộ diện là phải thọ nghiệp , cũng như thế Thiên Ma quấy phá cùng cực . Bao nhiêu dục lạc lôi kéo làm điên đảo . Chỉ bảo tu hành Chúng Ma liền nhảy vào để khảo hạch , đến tận tâm can xương tủy ...

Vì thế Thân tướng này là huyễn nên , các vị đó thọ nghiệp chúng sanh mà bệnh tật đau khổ ... Sư Cô Thanh Hải & các vị Minh Sư khác cũng không ngoại lệ .

Riêng tôi rất khâm phục và tôn trọng những người đệ tử của Sư Cô dám dũng mãnh tu hành , dám chịu khảo hạch , tai ương .

Nhân duyên gì mà các bậc Giác Ngộ như Sư Cô thị hiện ?

Trong tích Cao Đài có nói : Đức Ngọc Hoàng Thượng Đế Phải Giáng Đàn Tại Tây Ninh sau khi có đến 92 ức Cổ Phật (con số không chính xác do tôi không nhớ kỹ) hiện thân để giúp chúng sanh tu hành , thế nhưng bị ngũ trượt lôi kéo mà khi trở về với Linh Thể chỉ có 4 ức mà thôi (tôi không biết có tích này chính xác không , vì tôi chỉ nghe lại), nên Ngài Thấy chúng sanh cõi Ta Bà khó dạy bảo , nên Ngài Định Hủy Diệt Bằng chính cộng nghiệp chúng sanh cõi này để tạo dựng nên một thế giới hoàn thiện hơn . Nhưng các vị Phật thương chúng sanh cõi này mà xin thị hiện giúp chúng sanh cõi này . Thế nên các vị Cổ Phật thị hiện khác nhiều trong thời điểm hiện nay (cái này do ông Cậu tôi dùng sự chứng biết quan sát lại các vị Cổ Phật như Đức Thích Ca , Đức Lục Tổ , Đức Jesu ... và rất nhiều vị Cổ Phật khác đã cùng xuống Ta Bà thị Hiện giáo hóa). Các vị đó ẩn thân khắp nơi , có vị không thị hiện chứng đắc , mà thị hiện làm ông vua máy tính , nhà kinh doanh , có vị thị hiện chứng đắc ..., hoàn toàn làm lợi lạc cho chúng sanh cõi này . Để nhằm lôi kéo chúng sanh , tu hành .

Không phải ngẫu nhiên Sư Cô kỳ hạn ăn chay cứu Địa Cầu , mà là sự gia hạn của Thượng Đế cho chúng sanh cõi này chuyển hóa tu hành . Không phải tự nhiên mà các dịch bệnh (hình như đang có trận dịch bệnh tại Mê Xi Cô & Mỹ thì phải ?!!) Thiên Tai xãy ra nhiều như hiện này , mà là sự cảnh báo , và thông điệp Thượng Đế đã gửi xuống chúng sanh cõi này .

Nếu như không có trận Động Đất ở Điện Biên Phủ mà lại chuyển thành Trận Động Đất ở Trung Hoa Đại Lục , hay không có Trận Sóng Thần Tại Tokyo mà lại chuyển qua vùng Miến Điện cũng đều có sự vận chuyển của chư Phật giúp giảm thiên tai cho chúng sanh . Tất nhiên các Ngài cũng phải thọ lãnh nghiệp chướng đó cho chúng sanh .... Cũng vì thế mà lực lượng Ma Vương tìm cách ngăn ngại hãm hại các vị Cổ Phật này nhằm dìm chúng sanh trong đau khổ . Đó là Thiên Cơ , nhưng cũng là cảnh tỉnh của Thương Đế . Vì kỳ hạn Diệt vong đã đến gần nên tôi không ngần ngại nói ra hết (chứ các vị Phật đó đâu còn Bản Ngã đâu mà khoe khoang chuyện này chuyện kia với chúng sanh - nghĩa là những điều tôi biết là do nhân duyên tốt của tôi mà biết được chứ các vị đó đời nào nói ra).

(còn tiếp)...

http://vn.myblog.yahoo.com/mackiller76

Quả thật là có chuyện như vậy.
Nhưng không phải ai cũng có đủ tín tâm để tin.

Tin hay không, việc cần nói vẫn cứ nói.

hihihiih. Cám ơn nhiều.

Sự thật về Thanh Hải Vô Thượng Sư qua sự chứng biết của người đắc đạo !

Kỳ 09 - Vấn đáp trích ngang .
Thư mục : Tổng hợp | Đăng ngày : 01:27 17-06-2009

Có người bảo thế này :

"cũng đều có sự vận chuyển của chư Phật giúp giảm thiên tai cho chúng sanh". Tôi thiết nghĩ Phật thương chúng sanh như mẹ thương con .
http://www.thuvienhoasen.org/ac-anch...nhvaquabao.htm

Tôi đưa ra thêm một sự thật lịch sử để chứng minh : ngày xưa lúc Phật còn tại thế , vua Lưu Ly mang đại binh đi đánh nước Ca-tỳ-la-vệ . Phật từng đích thân đi gặp vua Lưu-ly thỉnh cầu giải quyết hòa bình , nhưng cuộc hòa đàm không thành , Phật bèn bảo dòng họ Thích Ca phòng thủ tự vệ không nên chống trả . Quân đội vua Lưu-ly chiếm thành , chém giết loạn xạ . Lúc đó tôn giả Mục Liên thần thông quảng đại , dùng thần thông hút 500 người dòng Thích Ca vào trong bát , đưa lên cung trời tỵ nạn . Đợi đến khi hết chiến tranh , mở bát ra , 500 người trong bát trở thành bát máu . Tôn giả Mục Liên thỉnh thị đức Phật nguyên nhân . Phật kể vào kiếp quá khứ xa xưa , có một thôn trang , trong thôn có một hồ cá lớn . Vào một ngày lễ , mọi người trong thôn kéo cá ăn thịt . Trong đó có một con cá lớn cũng bị bắt . Lúc đó có một đứa trẻ ăn chay , nhưng vì nghịch ngợm đã dùng gậy gõ đầu con cá lớn ba cái . Con cá lớn đời trước chính là vua Lưu-ly bây giờ , các con cá nhỏ chính là đội quân vua Lưu-ly hiện tại , những người trong thôn hiện nay là người dòng Thích ca bị giết , đứa trẻ không ăn cá nhưng gõ đầu cá ba cái chính là ta . Ta vì không ăn cá nên không bị giết , nhưng gõ đầu cá ba cái nên bây giờ ta bị đau đầu ba ngày . Câu chuyện trên gọi là nhân quả báo ứng , tự làm phải tự chịu , người khác không thay thế được .
đọc xong đoạn này quí vị tự rút ra được lời Phật dạy
Chúc mọi người hạnh phúc .


Tôi xin được trả lời:


Chào bạn ! Cám ơn vì lời bình của bạn .

Thưa bạn , đó là dòng họ Thích đang dính mắc vào biệt nghiệp đến hồi phải trả . Nghĩa là đến hồi phải trả thì Biệt nghiệp không bao giờ nếu kéo được .
Nhưng sở dĩ Vị Phật đó không giải quyết định nghiệp đó bởi Vì đức Phật muốn dòng họ Thích Phải Trả nghiệp đó , để dứt đi biệt nghiệp đó mà độ cho các vị đó giải thoát khỏi Tam Giới .

Nhưng nói về như vậy Phật nói là nghiệp không độ được , mà Phải Có công đức 10 Phương Tăng , nghĩa là 10 Phương Phật Độ sanh , thì cũng có thể hóa giải Nghiệp đó, (Ví như Sự Tích Mục Liên Thanh Đề).

Sao có chuyện nghịch lý như vậy ? Một bên là bảo không độ được , một bên lại độ được ? Cái này tự quý vị tìm câu trả lời cho mình ?

Nhưng ngày nay nghiệp chúng sanh quá nhiều , ngay cả thể hiện sự phỉ báng trong tâm của bạn với THVTS cũng đã tạo thêm dòng nghiệp trong đó , nên khó mà có thể giải thoát khỏi luân hồi , khó mà giải trừ được bản ngã .

Vì thế THVTS phải độ bằng chính việc nhận túc nghiệp này mà độ sanh , khi nghiệp càng khuấy đảo , thì công phu càng khó khăn , thậm chí là thói chuyển .

Mà thời nay nghiệp dày phước mỏng thì làm sao chúng sanh có thể tu hành , nếu xuât gia ở chùa thì vài ngày xãy ra nhiều chuyện nhỏ , nữa tháng thì xãy ra chuyện lớn , thì làm sao tu (đó là chuyện ở chùa), còn chuyện đời thì khỏi nói , càng kinh khũng hơn nữa ... Vì thế độ sanh bước đầu tiên là phải lãnh nghiệp nếu không lãnh sẽ chẳng bao giờ độ được ai cả .

Thêm nữa VỊ Phật càng chứng đắc Phật lâu đời (Cổ Phật), thì các vị đó càng chứng Pháp độ sanh càng cao càng sâu , càng độ thẳng trong nghịch hạnh , nên mới sơ hiểu thì cho đó là Tà Đạo .

Nhưng các vị tu như vậy không hiểu Tà là cái gì cả ? Tà có nghĩa là Pháp đó không giải trừ được ngã chấp , Ma Vương bao giờ cũng dùng Pháp này . Phải suy xét cho kỷ , pháp nào nhắm mục đích hung đúc chấp ngã chấp pháp đều là của Ma Vương (kể cả dùng pháp Phật phỉ báng Phật cũng như vậy).

Tôi thấy đa phần quý vị dạy phá chấp , dạy giải trừ tâm ngã , thế mà nhiều việc quý vị thể hiện bản ngã mình ra rất nhiều .

Riêng tôi thấy từ khi người thọ Pháp Môn Quán Âm (được cho là Tà Đạo) thì tại sao tâm ngã của họ lại giải trừ bớt đi rất nhiều mà khi đi chùa thường mấy mươi năm lại không giải trừ được ? Không phải chùa không có công năng giải bớt bản ngã , mà do ở Chùa Không có lực lượng chứng đắc vô ngã độ họ , hoàn toàn do tự tu tự chỉnh thân tâm , nhưng là sao giải trừ được khi bao nhiều kiếp huân tập nghiệp chướng quá nhiều , thì việc đến chùa hay xuất gia tu hết 01 đời cũng không thể nào giải quyết được .

Liệu 1 đời tu có được giải từ hết hay là đụng vô là Tham Sân Si khởi lên , tà kiến giáo lý tranh chấp nổi lên . Thế là đụng cái gì cũng chữi mắng phỉ báng , chỉ riêng Tôn Giáo mình hiểu là trên hết , cái nghĩa lý mình hiểu là trên hết , nhưng thật ra hoàn toàn không thắng được tâm ngã chính mình .

Vì thế gọi là Mạc Pháp .

Thường nhiều người xúm nhau phỉ báng PMQA là Tà Đạo (bởi vì do âm thánh sắc tướng để tu), nhưng đâu biết đó là Đại Dụng của Chư Phật , "Phật còn giải trừ chấp Pháp của Phật", vì thế bậc giác ngộ giải trừ tâm chấp Pháp của quý vị mà quý vị không biết .

Hàng ngàn năm các tôn giáo hình Thành , nên vì thế chấp Pháp càng nhiều , càng sanh ngã mạn , nghĩa là ngộ vô tướng mà không có đầy đủ công đức cũng thành ngã mạn chấp pháp chấp tâm , giáo pháp càng lâu năm , thì chấp pháp ấy càng sâu dầy .

Khi xưa Đức Phật , Đức Chúa Giêsu , độ sanh trong sự í hiểu biết của tín đồ , hoàn toàn tu bằng niềm tin tưởng vào giáo pháp bằng niềm tin và trí tuệ , nên tín đồ chỉ đơn thuần hiểu cơ bản và tu bằng niềm tin vào giáo chủ của mình , thế mà đắc đạo thành đạo , tại sao vậy vì họ không khởi nghi hoặc bằng chính sở tri chướng chính mình (chấp pháp), càng chấp năng thì thành đạo càng khó , huống hồ giáo lý đó được đúc kết hàng ngàn năm ... Càng tạo cho người sau này sở tri càng nhiều Pháp Chướng càng năng , thì làm sao dộ được .

Nếu ai nhẹ tâm chấp pháp hay chỉ có niềm tin đơn thuần , thì ngay PMQA Sư Phu Thanh hải đã dộ rồi , còn ai chấp Pháp thì dùng ngay chỗ "Vô Tướng" đó mà tu thêm vài triệu kiếp nữa đi .

Dĩ nhiên PMQA của sư phụ Thanh Hải cũng đã gạn lọc bớt tâm nghiệp chấp Pháp của một số người rồi , nên ở THVTS thì chỉ có 2 dạng người tu học , thứ nhất niềm tin đơn thuần (người này đã gieo duyên với Phật rất sâu dầy - đây là số lượng rất nhiều), người thứ hai thấy được Chấp Pháp của chính mình (ngay cả chấp vô tướng) mà hiểu phương tiện của Phật (người này là đại căn thượng trí - nghĩa là quán sát bằng trí tuệ pháp môn Quán Âm để hiểu , hiểu rồi chỉ có tu mà dứt sạch các nghi hoặc do chấp pháp tạo ra - số người này rất ít - nhưng thành tựu rồi độ sanh rất nhiều).


http://vn.myblog.yahoo.com/mackiller76

Bài viết của ban rất hay,rất có ý nghĩa đối với mình,cảm ơn bạn về sự giải thích rõ ràng này.

NHK xin chào bạn samba8000 và bạn khang_nguyen mến thương đã ghé qua :biggrin:

Bài viết trên hoàn toàn không có tí gì là của NHK hết á :biggrin: . Đây là bài viết của một người bạn Phật Tử có nick là NHAQUE :biggrin: .

Các bạn có thắc mắc gì thêm thì xin hãy vào đây : http://vn.myblog.yahoo.com/mackiller76 để trực tiếp vấn đáp với bạn NHAQUE thì sẽ biết thêm chi tiết . :biggrin:

Chúc các bạn luôn an lạc và thăng hoa . :biggrin:

Mến nhiều :om:

Rung cảm với Tình Thương mà NHK dành cho Samba8000

:om::om::om::om::om:

Kỳ 10 - Sự sự vô ngại của Phật !

Thư mục : Tổng hợp | Đăng ngày : 20:42 18-08-2009

Khi đọc lại phần Pháp giới trong Từ điển Phật Học Hán Việt của GHPGVN - Phân Viện Nguyên Cứu Phật Học (trang 962) có đoạn nói thế này :


...


1. Sự Pháp Giới : Tức là các sắc pháp & tâm chứng sinh , mỗi mỗi đều sai khác , mỗi cái đều có giới hạn phân tề , cho nên gọi là sự Pháp giới .


2. Lý Pháp giới : Tức là các pháp sắc & tâm chúng sanh đều sai khác , mỗi cái đều sai khác , nhung có cùng chung một thể tính , nên gọi là lý pháp giới .


3. Lý Sự Vô Ngại Pháp giới : Tức lý do sự mà hiển bày , sự nhờ lý mà thành tựu , lý sự dung thông nhau , nên gọi là lý sự vô ngại .


4. Sự Sự vô ngại pháp giới : Tức là hết thảy các sự kiện có giới hạn phân tề , đều dung thông một cách xứng tính . một tức nhiều , lớn dụng nhỏ , hết lớp này đến lớp khác , trùng trùng vô tận , cho nên gọi là sự sự vô ngại pháp giới .


Đọc đến đây tôi mới chợt hiểu Pháp Môn Quán Âm của Sư Phụ Thanh Hải giảng giải do tôi hiểu từ trước đến giờ đều giải thích theo lý sự vô ngại cả , nên vì thế không đầy đủ đôi khi trở thành gượng ép .


Tôi xin sửa sai lầm này : mà Phải nói "


"PHÁP MÔN QUÁN ÂM" CỦA SƯ PHỤ THANH HẢI LÀ CHÍNH LÀ SỰ SỰ VÔ NGẠI PHÁP GIỚI CỦA CHƯ PHẬT.


Tại Sao ?


Bởi vì Pháp ấy Viên Thông Pháp giới mà vượt qua tầng bậc của lý tánh mà Lục Tổ Giảng Giải , thông qua các tầng bậc lý chứng mà đạt sự sư vô ngại ngay Pháp giới này (chổ này không thể giả thích cho chúng sanh & chư Thập địa Bồ tát hiểu được , trừ khi đến đó rồi hiểu).


Vì thế mới nhìn so sánh với kinh điển Phật thì y như Sự Pháp Giới của chúng sanh (dùng âm thanh sắc tướng để tu).


Còn Pháp môn Quán Ấm dùng Âm Thanh Sắc Tướng Sự Sự Vô Ngại Pháp Giới của chư Phật dẫn dắt chúng sanh , nên tất cả chỗ giảng giải của Sư Phụ Thanh Hải hoàn toàn ngay chỗ Sự Sự Vô Ngại để giảng , mà nơi đó kinh qua thẳng Lý Sự Vô Ngại để thẳng vào Phật Địa .
Chỗ này khi nói ra thì kẻ chấp kinh Phật rõ ràng là không hiểu , còn kẻ chứng một chút lý tánh lại càng không hiểu , đến khi bước vào lý sự vô ngại thì mới thấy một chút hương vị này nhưng vẫn chưa dám chắc chắn .


Cho nên Sư Phụ Thanh Hải không nhắc đến lý tánh không là vậy bởi vì chỗ đó chư Tổ đã giảng cả rồi , mà con đường tu chứng để Thành Minh Sư , Thành Bậc Thánh là chỗ "Sự Sự Vô Ngại" mà thôi .
Cho nên đệ tử SPTH không ai biết gì lý tánh cả , nhưng lại có lực lượng của Minh Sư ... Chỗ điên đầu là chỗ này .


Bởi trên Sự Pháp Giới & Sự Sự Vô Ngại Pháp Giới tuy trên tướng phần thì giống nhau , nhưng phần chứng (đầy đủ lực lượng) thì phân biệt Thánh Phàm rõ rệt , mà nhiều kẻ lầm tưởng xem thường phỉ báng tại do chỗ này ... Cho nên nhiều bậc tu PMQA có lực lượng bậc thánh có đầy đủ Lục Thông vẫn chứ chắc hiểu được con đường PMQA mà THVTS đang giảng thuyết .


Tôi dám chắc một số người cũng có Tâm chứng . biết xét tâm chứng của THVTS cũng rất thắc mắc giữa mâu thuẫn lực lượng của THVTS và Pháp môn Quán Âm (mà kinh Phật gọi "Dùng Âm Thanh Sắc Tướng cầu Ngã là hành tà đạo"). Bởi lực lượng của THVTS có đầy đủ hạnh Từ Bi Hỉ Xả của Phật nhưng lại dùng Âm Thanh Sắc Tướng thành Phật ...


Ha ha , hiểu rồi hiểu rồi ! & Xin chúc mừng ai hiểu điều này , bởi họ đã phá được sở nghi mà tiến thẳng vào Phật Địa (bây giờ có thể hiểu HỌ đã chẳng còn nghi SPTH không phải là Phật).


Người viết : NHAQUE


http://vn.myblog.yahoo.com/mackiller76

Hành trình của người thọ Bán Pháp Pháp Môn quán âm !

Thư mục : Tổng hợp | Đăng ngày : 15 :11 31- 08 -2009

Nếu muốn thọ Pháp Pháp Môn Quán âm , trước tiên bạn phải thử thách qua quá trình bán Pháp , bán pháp chỉ đơn giản là được liên lạc viên truyền Pháp trước Pháp tướng SPTH , nhưng bên trong bạn đã thực sự có những cảm giác thay đổi , đó là sự thanh lạc thân tâm , tâm hoan hỉ , tâm , từ tâm hiền diệu xuất hiện .

Đây là quá trình tự nhiên khi nhận được sự gia trì từ Công Đức Sư Phụ thanh hải ...

Tại sao có sự gia trì này ? Vì khi đó bạn nhận được sự gia trì phương tiện từ Chính Lực Lượng Sư phụ , nếu nhẹ thì cẩm nhận được Thân tâm an lạc , nếu mạnh thì nhận được tâm lực rất mạnh , mà ngay đó có thế xuất hiện ánh sáng âm Thanh Nội Tại , trong các thời Phương Tiện ....

Khi đó ngay các tâm phàm phu dẫn biến mất , thay vào đó là tâm hỉ lạc ... Bao năm tu Thiền Phật giáo cái cảm giác an lạc này cũng có nhưng không được thường xuyên , thế mà người mới thọ Phương Tiện chỉ sau thời thiền 30 phút mỗi ngày , chỉ niệm Danh hiệu SPTH mà được thân tâm an lạc như thế , nếu so ra với các Pháp khác quả là thay đổi rõ rệt từ tâm thức đến cử chỉ hành động ...

Vì như thế một niệm sanh diệt đau khổ liền được tiêu trừ ... Thấy và đó là sự hân hoan , an định chưa từng có , cho nên không ngạc nhiên là người theo SPTH tu dù khá nhiều nghiệp chướng lúc trước mà đọa trừ một cách dễ dàng ...

VD : ngày xưa nghiện thuốc lá (mỗi ngày phải đót hơn 1 gói Mèo) thế mà sau 1 tuần thọ phương tiện , Thuốc lá dứt bặt , cà phê cũng không , nhậu nhẹt cũng bỏ , ngay cả bạn bè mang tâm ếu trược cũng chẳng muốn gần gũi ... Do khi ấy nếu bạn tập thử và quan hệ tâm bạn sẽ trở nên bức rức khó chịu & muốn quay trở về nơi Thanh Tịnh , bởi do trược lực của người không thuần chay , tạo nhiều ác nghiệp ... Ngay cả ăn chay nhiều người khó ăn được thế mà Thọ phương tiện cũng đã chuyển qua ăn chay nhẹ nhàng , mà không có một chút công sức quyết tâm của ý chí nào cả .

Vì thế mầu nhiệm và linh ứng như thế mà người thọ Pháp Môn Quán Âm không muốn bỏ đạo .

Cũng như vậy nhiều người không thể ngồi THiền được 15 phút nữa thế mà nghe nói sau khi thọ Nguyên Pháp PMQA có thế ngồi liên tục cả mấy ngày mấy đêm mà cơ thể không bị đau nhức khó chịu ... Nhập định sâu hơn & cao hơn trong các thời Thiền ...

Người chưa Thấy Tánh không của Thiền , thì đễ dàng tự ngộ lý thiền ... Người niệm Phật Di Đà không được nay được Thánh chúng trợ niệm ...

Rõ ràng SPTH đã gia trì cho các vị đồng tu rất nhiều ...

Người viết : NHAQUE


http://vn.myblog.yahoo.com/mackiller76