CHỦ ĐỀ DIỆT DỤC - PHẬT và MA KHÁC NHAU ở CHỖ NÀO ? LÀM THẾ NÀO để NIỆM CHÚ CHO LINH ?
Hỏi: Hàng phục kỳ tâm, là hàng phục tâm gì?
Đáp: Tức là hàng phục cái tâm dâm dục đấy.
Hỏi: Lúc xưa con đã từng giết qua hơn cả vạn con trùng phân,
trùng đất. Vậy nếu trì chú Vãng Sanh thì phải trì bao
nhiêu biến mới tiêu trừ được những tội nghiệp sát
sanh đó?
Đáp: Nếu con đoạn được dục niệm, thì trì một câu chú
cũng linh rồi. Còn nếu không đoạn trừ được dục niệm thì
dầu cho con có trì tới cả vạn câu cũng không có linh
nghiệm đâu.
Hỏi: Tại sao người tu đạo phải đoạn dục? Làm sao để
cắt dứt?
Đáp: Chú hỏi câu này với dụng ý gì? Rốt cuộc là chú,
muốn hay không muốn đoạn dục hả? Nếu như chỉ cần hỏi
một câu hỏi là có thể đoạn dục được, thế thì quá dễ dàng rồi.
Đừng nói chỉ là riêng chú, vì thân làm người tại gia không dễ
chi đoạn dục được, mà ngay cả không ít những người xuất gia
cũng không dễ gì đoạn được dục. Chuyện này đâu có phải là chỉ
hỏi để cho có hỏi, rồi thôi. Con người vì sắc dục mà sanh
mà cũng vì sắc dục mà tử. Chúng ta đều là từ trong tinh
cha huyết mẹ mà đến. Sắc dục là thứ dơ bẩn không chịu
nổi. Vậy mà người ta vẫn cứ muốn đi theo con đường
chết đó. Nếu thật sự muốn đoạn dục thì phải hồi quang
phản chiếu và hạ quyết một phen tu khổ công.
Hỏi: Hành vi chủ yếu nhất để làm người là gì?
Đáp: Là đoạn trừ ái dục, không nên lúc trẻ tuổi mà đã
phóng túng buông thả theo dục lạc. Trong xã hội tây
phương hiện đại, con nít bảy, tám tuổi là cũng hiểu biết
về chuyện hành dâm rồi. Nên sau này chúng sẽ chết yểu
mà biến thành quỷ đoản mạng. Tại sao? Vì lúc sinh lý, tâm
lý của chúng chưa trưởng thành mà đã tự cắt đứt mầm non rồi.
Cho nên, trong tương lai chủng tử đó sẽ biến thành hột giống
không mầm. Lúa mạ mà không mầm thì tuyệt nhiên không có
thu hoạch gì hết!
Hỏi: Làm sao để đoạn tâm dâm dục, kể cả những ý niệm
ở bên trong?
Đáp: Con không nghĩ đến thì là đoạn rồi. Nếu con cứ nhớ
tưởng đến nó thì làm sao mà đoạn cho được. “Niệm khởi
tức giác, giác chi tức vô,” là niệm khởi liền tỉnh giác, giác rồi tức
sẽ không.
Hỏi: Phật và ma có gì khác biệt?
Đáp: Có tâm dâm dục thì là ma, không tâm dâm dục thì
mới là Phật. Đây chính là chỗ để phân biệt.
Hỏi: Phật giáo lý vượt ra ngoài cả vật chất và là chân lý của vũ
trụ, vậy tại sao vẫn còn câu nệ về vấn đề nam nữ để rồi
không thể thoát ra được?
Đâp: Vừa rồi đức Cha Rogers có đề cập về vấn đề, người tu
hành muốn trì giới một cách thanh tịnh thì họ không những
phải thận trọng giữ thân mà ngay cả trong tâm cũng không
chất chứa các vọng tưởng dâm ô. Hiện nay chúng ta đều là
phàm phu chưa được thành Phật, vậy ai dám nói là
mình đã thật sự được siêu thoát? Có phải chúng ta vẫn
còn phải ăn cơm, mặc áo, và ngủ nghĩ không? Nếu
chúng ta vẫn còn phải ăn, mặc và ngủ thì rốt cuộc chúng
ta siêu thoát nỗi gì?
Hỏi: Không có dục niệm thì không có phiền phức. Nhưng
nếu thế giới này, không có dục niệm thì làm sao tiến bộ
được đây? Tức là sẽ không phát minh ra các loại khoa học, kỹ
thuật tối tân. Bởi vậy chúng ta làm sao để giảm bớt các
dục niệm đó?
Đáp: Nếu vì làm lợi cho người mà phát minh thì được, còn như
phát minh sáng chế ra phẩm vật để hại người thì không nên.
Con người chúng thường hay tắc trách trong việc - làm gì thì có
lợi cho người và làm gì thì có hại cho người. Nếu phát minh
một cách mù quáng chỉ cốt gây ra lắm chuyện khổ lụy thôi! Thí
dụ, hiện nay khoa học phát minh ra loại thuốc khoái lạc.
Thuốc này đầu độc khiến cho dân chúng đều bị hư hỏng,
mê mẩn tâm thần. Các vị thử nói đi, rốt cuộc sự phát
minh như vậy có lợi ích gì chớ?
Hỏi: Sau khi quy y Tam Bảo, chúng con có thể đi đến
những chỗ “phong nguyệt” không? Có vị Pháp sư nói
rằng: Chỉ cần trả tiền là được. Xin Hòa Thượng dạy bảo,
làm như vậy là phạm giới phải không?
Đáp: Chú đã quy y rồi mà vẫn còn muốn chui vào đường
địa ngục nữa sao?
Hỏi: Xin hỏi Hòa Thượng là chúng con nên dùng pháp
phương tiện khống chế như thế nào để khắc phục tâm
dâm dục, tâm sợ hãi, và tâm hồ nghi?
Đâp: Không ăn thịt, không ăn hành, không ăn tỏi và
không ăn các thứ có chất cay nồng kích thích. Nên quân
tưởng “người nam là cha ta, người nữ là mẹ ta.” Và một
khi nghĩ như vậy thì tâm dâm dục sẽ không sanh khởi được
đâu.
Hòa thượng Tuyên Hóa (1918-1995): Khi được Lão Hòa thượng Hư Vân truyền pháp, Ngài được ban pháp hiệu là Tuyên Hóa. Hòa thượng Tuyên Hoá được Hòa thượng Hư Vân truyền Pháp trước khi rời Trung Hoa đến Hương Cảng rồi sang Hoa Kỳ. Do đó, Hòa thượng Tuyên Hoá là tổ thứ bốn mươi lăm từ Đức Phật Thích Ca Mâu Ni, tổ thứ mười tám tại Trung Hoa, tổ thứ chín dòng thiền Quy Ngưỡng, và là Sơ Tổ tại Tây Phương.
