�?ẠO PHẬT LÀ GÌ ?

Khi bạn tìm hiểu vỿ đạo Phật tức là bạn đang tìm hiểu vỿ con ngưỿi thật của mình, vỿ bản chất của tâm trí chính bạn. Thay vì đỿ cao một thực thể cao cả siêu nhiên nào đó, Phật giáo chủ trương tập trung vào những vấn đỿ thực tiễn của con ngưỿi, cách hướng dẫn cuộc sống, cách điỿu hòa thân tâm và tạo một đỿi sống an bình hạnh phúc cho con ngưỿi. Nói cách khác, Phật giáo luôn nhấn mạnh những vấn đỿ mang tính thực nghiệm và khả thi trong hiện tại hơn là những quan điểm mang tính luận lý, xa rỿi thực tế. Thật ra, chúng ta cũng không nên xem Phật giáo như là một tôn giáo mang nặng màu sắc tín ngưỡng theo cách hiểu của phương Tây. Giáo lý đạo Phật vừa sâu sắc vừa thực tế vượt hẳn những ngành khoa hỿc, triết hỿc hay tâm lý hỿc thế tục.

Tâm con ngưỿi luôn rong ruổi kiếm tìm hạnh phúc một cách bản năng, Ŀông cũng như Tây, chẳng khác nhau gì mấy. Tuy nhiên, nếu trong lúc đang kiếm tìm hạnh phúc mà bạn bị cuốn hút vào thế giới cảm giác một cách thụ động thì thật nguy hiểm, bạn sẽ không tự làm chủ được bản thân mình.

Sự phát triển đơn thuần của khoa hỿc kỹ thuật khá??. Thật ra, chúng ta cũng không nên xem Phật giáo như là một tôn giáo mang nặng màu sắc tín ngưỡng theo cách hiểu của phương Tây. Giáo lý đạo Phật vừa sâu sắc vừa thực tế vượt hẳn những ngành khoa hỿc, triết hỿc hay tâm lý hỿc thế tục.

Tâm con ngưỿi luôn rong ruổi kiếm tìm hạnh phúc một cách bản năng, Ŀông cũng như Tây, chẳng khác nhau gì mấy. Tuy nhiên, nếu trong lúc đang kiếm tìm hạnh phúc mà bạn bị cuốn hút vào thế giới cảm giác một cách thụ động thì thật nguy hiểm, bạn sẽ không tự làm chủ được bản thân mình.

Sự phát triển đơn thuần của khoa hỿc kỹ thuật không thể làm thỿa mãn dục vỿng của con ngưỿi hay giải quyết được mỿi vấn đỿ của cuộc sống. Giáo lý đạo Phật giúp bạn nhận ra khả năng giải thoát mỿi khổ đau vốn sẳn có nơi tự tâm của mỗi ngưỿi. Bạn hỿc hiểu đạo Phật là bạn hỿc hiểu chính thân tâm bạn để rồi tự bạn giải quyết mỿi vấn đỿ khúc mắc trong cuộc sống tình cảm và xã hội phức tạp hàng ngày của chính bạn. Dù bạn là ngưỿi có thiên hướng tôn giáo hay thiên hướng chủ nghĩa vật chất thì điỿu quan trỿng là bạn phải nên tìm hiểu tâm lý bạn vận hành như thế nào. Căn nguyên của mỿi khỴng thể làm thỿa mãn dục vỿng của con ngưỿi hay giải quyết được mỿi vấn đỿ của cuộc sống. Giáo lý đạo Phật giúp bạn nhận ra khả năng giải thoát mỿi khổ đau vốn sẳn có nơi tự tâm của mỗi ngưỿi. Bạn hỿc hiểu đạo Phật là bạn hỿc hiểu chính thân tâm bạn để rồi tự bạn giải quyết mỿi vấn đỿ khúc mắc trong cuộc sống tình cảm và xã hội phức tạp hàng ngày của chính bạn. Dù bạn là ngưỿi có thiên hướng tôn giáo hay thiên hướng chủ nghĩa vật chất thì điỿu quan trỿng là bạn phải nên tìm hiểu tâm lý bạn vận hành như thế nào. Căn nguyên của mỿi khổ đau cũng phát xuất từ chính nội tâm bạn. Nếu bạn không nhận thức được điỿu này thì khi một số điỿu nhỿ nhặt trong cuộc sống thay đổi, bạn sẽ cảm thấy bối rối và thậm chí dẫn đến khổ đau. Do bị dấn sâu vào thế giới của cảm giác, bạn không nhận chân được nguyên nhân sâu xa của mỿi khổ não của cuộc đỿi chính là tính tham ái của tự tâm bạn.

Dù bạn có thể phản đối những gì tôi đang nói hay bạn có thể nói với tôi rằng, bạn không tin những điỿu tôi nói thì sự thật vẫn là sự thật. Ở phương Tây, có rất nhiỿu ngưỿi tuyên bố "tôi không 95 đau cũng phát xuất từ chính nội tâm bạn. Nếu bạn không nhận thức được điỿu này thì khi một số điỿu nhỿ nhặt trong cuộc sống thay đổi, bạn sẽ cảm thấy bối rối và thậm chí dẫn đến khổ đau. Do bị dấn sâu vào thế giới của cảm giác, bạn không nhận chân được nguyên nhân sâu xa của mỿi khổ não của cuộc đỿi chính là tính tham ái của tự tâm bạn.

Dù bạn có thể phản đối những gì tôi đang nói hay bạn có thể nói với tôi rằng, bạn không tin những điỿu tôi nói thì sự thật vẫn là sự thật. Ở phương Tây, có rất nhiỿu ngưỿi tuyên bố "tôi không phải là một tín đồ của bất kỳ giáo phái nào". Hỿ rất hãnh diện là hỿ không đặt niỿm tin ở bất kỳ điỿu gì khác ngoài lý trí của bản thân mình. Tuy nhiên, đây không phải là vấn đỿ của niỿm tin mà là vấn đỿ thực tế của cuộc sống. Dù muốn hay không muốn thì đôi khi bạn cũng bị dẫn dắt bởi lòng tham dục của chính bạn hay bạn không thể tự làm chủ được mình. Chẳng hạn, ý định đầu tiên của con ngưỿi khi chế tạo xe hơi và máy bay là để con ngưỿi có được nhiỿu thỿi gian hơn để ngơi nghỉ. Thế nhưng, ngược lại con ngưỿi trong xã hội hiện đại ngày phải là một tín đồ của bất kỳ giáo phái nào". Hỿ rất hãnh diện là hỿ không đặt niỿm tin ở bất kỳ điỿu gì khác ngoài lý trí của bản thân mình. Tuy nhiên, đây không phải là vấn đỿ của niỿm tin mà là vấn đỿ thực tế của cuộc sống. Dù muốn hay không muốn thì đôi khi bạn cũng bị dẫn dắt bởi lòng tham dục của chính bạn hay bạn không thể tự làm chủ được mình. Chẳng hạn, ý định đầu tiên của con ngưỿi khi chế tạo xe hơi và máy bay là để con ngưỿi có được nhiỿu thỿi gian hơn để ngơi nghỉ. Thế nhưng, ngược lại con ngưỿi trong xã hội hiện đại ngày càng bị cuốn hút vào cuộc sống tất bật, xô bồ, ít có thỿi gian ngơi nghỉ. Vì tham vỿng, con ngưỿi bị dính vào thế giới hưởng thụ bị động của chính sự sáng tạo của hỿ. Con ngưỿi càng ngày càng giới hạn không gian và thỿi gian để sống và tìm hiểu thế giới nội tâm của mình. Ŀây là một vấn đỿ lớn của xã hội hiện đại. Bạn ít khi tìm thấy sự thỿa mãn hay thanh thản trong cuộc sống hàng ngày. Sự thật thì niỿm tin và sự an bình đến từ nội tâm bạn chứ không phải đến từ sự vật bên ngoài. Tuy vậy, cũng có một số ngưỿi thông minh và hỿ nhận thức được rằng vcàng bị cuốn hút vào cuộc sống tất bật, xô bồ, ít có thỿi gian ngơi nghỉ. Vì tham vỿng, con ngưỿi bị dính vào thế giới hưởng thụ bị động của chính sự sáng tạo của hỿ. Con ngưỿi càng ngày càng giới hạn không gian và thỿi gian để sống và tìm hiểu thế giới nội tâm của mình. Ŀây là một vấn đỿ lớn của xã hội hiện đại. Bạn ít khi tìm thấy sự thỿa mãn hay thanh thản trong cuộc sống hàng ngày. Sự thật thì niỿm tin và sự an bình đến từ nội tâm bạn chứ không phải đến từ sự vật bên ngoài. Tuy vậy, cũng có một số ngưỿi thông minh và hỿ nhận thức được rằng vật chất không đảm bảo hoàn hảo một đỿi sống hạnh phúc thật sự, và hỿ đã đi tìm kiếm niỿm vui tinh thần trong thế giới nghệ thuật hay ở hình thức tôn giáo.

Một điỿu mà bạn nên để ý là, khi đức Phật nói vỿ khổ đau, Ngài không chỉ đơn giản nói vỿ những hiện tượng đau khổ bên ngoài như bệnh tật hay những tình huống khó khăn của cuộc sống; mà Ngài còn hàm ý rằng, tính tham dục không cùng của tâm cũng chính là khổ đau. Dù bạn sở hữu bao nhiêu, dù bạn thành đạt đến đâu đi nữa, bạn cũng không bao giỿ cảm thấy thỿa mãn. Chính tham vỿng đã đưa đẩy coật chất không đảm bảo hoàn hảo một đỿi sống hạnh phúc thật sự, và hỿ đã đi tìm kiếm niỿm vui tinh thần trong thế giới nghệ thuật hay ở hình thức tôn giáo.

Một điỿu mà bạn nên để ý là, khi đức Phật nói vỿ khổ đau, Ngài không chỉ đơn giản nói vỿ những hiện tượng đau khổ bên ngoài như bệnh tật hay những tình huống khó khăn của cuộc sống; mà Ngài còn hàm ý rằng, tính tham dục không cùng của tâm cũng chính là khổ đau. Dù bạn sở hữu bao nhiêu, dù bạn thành đạt đến đâu đi nữa, bạn cũng không bao giỿ cảm thấy thỿa mãn. Chính tham vỿng đã đưa đẩy con ngưỿi đi đến sự không từ bất cứ hành động nào để đạt mục đích như mong muốn, và cũng chính điỿu này đã đưa đẩy đến sai lầm và đau khổ trong cuộc sống.

Tâm lý hỿc Phật giáo phân biệt 6 loại trạng thái tâm lý cơ bản thưỿng gây khổ não cho con ngưỿi: tính tham lam, sân hận, si mê, kiêu mạn, nghi hoặc và hiểu biết sai lầm (tà kiến). Ŀây là những tâm lý xấu nảy sanh từ bên trong chứ không phải là các hiện tượng bên ngoài. Do đó, muốn giảm thiểu khổ đau, bạn cần phải chấm dứt những căn nguyên của khổ đau -- chính là những trạng thái tâm lý này. Muốn chấm dứt cn ngưỿi đi đến sự không từ bất cứ hành động nào để đạt mục đích như mong muốn, và cũng chính điỿu này đã đưa đẩy đến sai lầm và đau khổ trong cuộc sống.

Tâm lý hỿc Phật giáo phân biệt 6 loại trạng thái tâm lý cơ bản thưỿng gây khổ não cho con ngưỿi: tính tham lam, sân hận, si mê, kiêu mạn, nghi hoặc và hiểu biết sai lầm (tà kiến). Ŀây là những tâm lý xấu nảy sanh từ bên trong chứ không phải là các hiện tượng bên ngoài. Do đó, muốn giảm thiểu khổ đau, bạn cần phải chấm dứt những căn nguyên của khổ đau -- chính là những trạng thái tâm lý này. Muốn chấm dứt chúng, bạn cần phải hiểu bản chất của chúng, tức bạn phải nhìn vào tự tâm của bạn để nhận rõ từng tâm lý một, ngăn ngừa sự phát khởi và tăng trưởng của chúng. Nếu bạn không hiểu rõ tâm trí bạn thì bạn luôn bị dẫn dắt bởi những tâm lý vị kỷ đầy tham sân si để rồi đi đến hành động thiếu sáng suốt, và đây chính lằ điỿu khiến bạn luôn cảm thấy bất an.

Hàng ngày, chúng ta hầu như thưỿng hành động một cách thiếu ý thức. Chúng ta ăn nhưng không biết mình đang ăn, chúng ta uống mà không biết mình đang uống... Hãy thử nghiệm bằng cách ý thức rõ những tåhúng, bạn cần phải hiểu bản chất của chúng, tức bạn phải nhìn vào tự tâm của bạn để nhận rõ từng tâm lý một, ngăn ngừa sự phát khởi và tăng trưởng của chúng. Nếu bạn không hiểu rõ tâm trí bạn thì bạn luôn bị dẫn dắt bởi những tâm lý vị kỷ đầy tham sân si để rồi đi đến hành động thiếu sáng suốt, và đây chính lằ điỿu khiến bạn luôn cảm thấy bất an.

Hàng ngày, chúng ta hầu như thưỿng hành động một cách thiếu ý thức. Chúng ta ăn nhưng không biết mình đang ăn, chúng ta uống mà không biết mình đang uống... Hãy thử nghiệm bằng cách ý thức rõ những tâm lý, tình cảm, hành động và lỿi nói hàng ngày của bạn, bạn sẽ giảm thiểu được rất nhiỿu khổ đau cho chính bạn và cho mỿi ngưỿi xung quanh. Tôi không nói vỿ những gì xa xôi trên bầu trỿi. Ŀây là một điỿu rất giản dị, chân thật và thực tiễn. Ŀây cũng chính là ý nghĩa sự hiện hữu của đạo Phật trên thế gian này.

(Theo "Mandala", Jan-Feb 1998)

đạo phật có nhi�?u đi�?u để ta con phải chú ý ,tìm hiểu.Tuy nhiên trong cuộc sóng hàng ngày không ít ngưòi Việt Nam có đư�?c các hiểu biết nhi�?u v�? đạo phật,mà đó chỉ là một cái nhìn hết sức chung chung ,không co bài bản

1.
Bài trích đăng của VDA_ClubV rất hay! �?úng như những gì trong bài viết nói, Phật giáo không đơn thuần là một tôn giáo theo cách hiểu chung của nhi�?u ngư�?i (bắt nguồn tư tưởng này là từ Tây Phương). Phật giáo lấy n�?n tảng là triết lý nhà Phật, theo tục truy�?n là do �?ức A di đà trầm tư dưới cây bồ đ�? mà giác ngộ đươc. Triết lý này vô cùng vô hạn, bao nhiêu kinh điển đạo Phật cũng khó mà luận bàn thấu đáo. Tuy nhiên, có thể hiểu tương đối rằng đạo Phật quan niệm rằng cái khổ của con ngư�?i là do những dục v�?ng mà ra. Muốn đạt được đến niết bàn, giác ngộ được, con ngư�?i phải tránh xa dục v�?ng của mình, gột sạch bụi trần tránh đi khổ đau. �?ồng th�?i với triết lý Phật giáo, một tư tưởng khác còn phát triển thêm, đó là tu cho giác ngộ, gột sạch bụi trần không chỉ cho bản thân mình, mà còn phải giúp xã hội trần tục, giảm bớt và xoa dịu nỗi khổ ải cho con ngư�?i. Và thế là triết lý Phật giáo đã trở thành tôn giáo, khuyến thiện, giải trừ đau khổ cho chúng sinh. Và Tiểu thừa từ đó đã du nhập xuống các nước Nam Dương như Thái Lan, Campuchia, Malaysia,..

2.
Không dừng lại ở đó, đạo Phật lại tiếo tục du nhập vào Trung Quốc. Tại đây, các nhà truy�?n giáo đã biến đổi đạo Phật chút ít cho phù hợp với văn hóa Trung Quốc. Thế là một hệ thống Phật ra đ�?i: Phật bà Quan Thế Âm, �?ức Phật A di đà thành Phật tổ Như Lai, Phật di lặc,... �?�?c Tây Du Ký, ta không kh�?i nhức mắt khi thấy sao mà có cả một thế giới toàn Phật và Tiên. Một câu h�?i vui như thế này: �?ư�?ng Tăng thỉnh loại kinh gì thế? Xin thưa là chỉ có thể kinh thuộc bộ kinh �?ại Thừa thôi. Và phái �?ại thừa đã xâm nhập vào các n�?n văn hóa bị ảnh hưởng của Trung Quốc là Việt Nam, Nhật Bản, Tri�?u Tiên. Nói v�? việc du nhập đạo Phật vào Việt Nam, chúng ta không thể không nhắc tới Quan âm Thị Kính. Vậy là Quan thế âm bồ tát, một sản phẩm tôn giáo của Trung Quốc đã được Việt hóa, trở nên gần gũi với ngư�?i Việt Nam hơn. Phát triển lên tầm �?ại thừa, ngư�?i ta cũng thấy kinh kệ nhà Phật trở nên đồ sộ hơn. Hàng nghìn bản dịch từ tiếng Phạn, bản chú giải, bài giảng, kinh kệ mới lần lượt được những nhà sư tu hành bổ sung. �?ạo Phật trở nên đông vui, và náo nhiệt hơn, khi tới vùng theo �?ại thừa. Cái căn bản nhất của triết lý đạo Phật vẫn còn được giữ lại chưa mất đi hẳn. Nhưng cái đặc điểm đầu tiên của Phật giáo không còn được giữ lại nữa: ngư�?i ta dần tin Phật như tin vào một thế lực siêu nhiên hơn là tin vào một triết lý vô thần.

3.
�?ạo Phật không dừng lại ở đó. �?ạt Lai Lạt Ma là ngư�?i theo Tiểu thừa hay �?ại thừa? �?ạt Lai Lạt Ma là ngư�?i đại diện cho một tông phái khác của đạo Phật là Mật Tông. Phái này tu hành chủ yếu bằng cách niệm những chú quyết thần bí, từ đó ảnh hưởng lên tâm trí và năng lực của ngư�?i tu luyện mà nhanh chóng đạt đến giác ngộ. Nói v�? tông phái này, là nói thêm v�? sự dính dáng của chính trị vào tôn giáo. Trước đây, Tây Tạng là một quốc gia độc lập, có chính phủ và quân đội riêng, dưới sự lãnh đạo tinh thần của �?ạt Lai Lạt Ma. Tháng 10 năm 1950 Trung Quốc dưới sự lãnh đạo của �?ảng Cộng Sản bấy gi�?, đã tấn công và chiếm đóng Tây Tạng, biến Tây Tạng thành một phần lãnh thổ. Chính phủ Tây Tạng cũng như �?ạt Lai Lạt Ma buộc phải sống lưu vong tại Ấn �?ộ. Tại đây, h�? đã phát triển Phật giáo Mật Tông, đưa tông phái đạo Phật này trở nên nổi tiếng thế giới. Nếu như đạo thiên chúa có đức giáo hoàng John Paul II nổi tiếng với tài ngoại giao, vận động tôn giáo thì có thể nói đạo Phật cũng có một vị �?ạt Lai Lạt Ma 14 cũng hết sức nổi tiếng với tài truy�?n thông của mình. Ông đã được trao giải Nobel hòa bình năm 1989. �?ư�?ng lối ngoại giao tuyên truy�?n Phật giáo kết hợp chính trị của �?ạt Lai Lạt Ma 14 Tenzin Gyatso, rất được lòng phương Tây. Kết quả là phần lớn ngư�?i theo đạo Phật ở Tây Phương chủ yếu là phái Mật tông. H�? ít biết đến �?ại thừa, vốn phổ biến ở �?ong �? và một phần �?ông Nam �?.

4.
Nói v�? các tông phái đạo Phật, không thể không kể đến Thi�?n tông. Thi�?n tông là một tông phái Phật giáo bắt nguồn từ Trung Quốc, nhưng do một vị Bồ đ�? ngư�?i Ấn �?ộ sáng lập. Vị này tên là Bồ �?�? �?ạt Ma, ngư�?i cũng được coi là cha đẻ của chùa Thiếu Lâm nổi tiếng ngày nay. Phái này tu tập bằng cách tĩnh tâm, tập trung toàn bộ trí lực, th�?i gian để thi�?n. Thi�?n là hình thức tu dưỡng tâm trí, bằng cách tập trung tâm trí, kiểm soát thân thể, để tìm ra được chân lý của đạo Phật. Tu tập theo cách này đòi h�?i ngư�?i tu hành phải có năng lực trí tuệ, có thể hiểu thâm sâu triết lý đạo Phật, có thể tự thân tĩnh tâm, tìm lấy chánh quả trong triết lý. Vì vậy ngư�?i tu hành theo Phái này thư�?ng là ngư�?i có xuât thân trí thức hoặc thượng lưu, không thích hợp với giới ngư�?i xuất thân bình dân. Thi�?n tông ngày nay được phổ biến rộng rãi nhất tại phương Tây và chiếm được nhi�?u cảm tình ngư�?i theo nhất. Cách tu luyện của Mật tông rất khó và có nhi�?u bí truy�?n. Ngư�?i phương Tây biết đến đạo Phật lần đầu tiên chính là từ Thi�?n Tông.

Cám ơn nhi�?u . Những bài viết này rất có giá trị cho những ai trên bước đư�?ng h�?c Phật.

HI HI CH�?C MÌNH CŨNG �?I THEO �?ẠO PHẬT!

:-) Các Pac uyên thâm quá đi

công nhận những bài viết như vầy rất hay :-)

No�?itom gon, dao phat la dao cua su giai thoat, tro ve voi ban chat chan that cua minh tuc la Phat tanh hay Tanh giac.

??

tu tam la chinh