Đức Huỳnh Phú Sổ : Giáo Chủ Phật Giáo Hòa Hảo

[Nhím Hoàng Kim]

http://img403.imageshack.us/img403/2513/pghh1.jpg


Trang 166

Vậy ta nên làm việc thẳng ngay ,
Cứ bền chí có ngày thong-thả .
Ác thứ bảy Sát-Nhơn gây vạ ,
Tánh hung-hăng đâm chém chặt bầm .
Chất-chứa điều hung dữ trong tâm ,
Chờ đắc thế ra tay hạ sát .
Viết đến đây động lòng rào-rạt ,
Gẫm nhiều người bội-bạc thâm ân .
Nào kể chi là đạo Quân-Thần ,
Tôi giết chúa , con đành sát phụ .
Lúc nguy-cơ tớ mong hại chủ ,
Trò giết thầy tội ấy đáng không .
Thêm chồng giết vợ , vợ giết chồng ,
Niềm huynh-đệ cùng nhau xâu-xé .
Cũng hiếm lúc con còn giết mẹ ,
Giành của tiền cốt-nhục giết nhau .
Tranh lợi-danh giết lẫn đồng-bào ,
Tình nhơn-loại phân chia yểm-bách .
Giết sanh vật đầy lòng kiêu-cách ,
Tưởng rằng mình như thế là ngoan .
Khuyên bá-gia bá-tánh việt-đàn ,
Chớ sát hại mạng người như thế .
Bớt giết vật đặng mà cúng tế ,
Gẫm Thánh-Thần đâu có tư riêng .
Rủi ốm đau bởi tại căn-tiền ,
Hoặc hiện-kiếp làm điều bạo-ác ,
Phải ăn-năn phước điền tạo-tác .
Lo thuốc thang khẩn-vái Phật Trời .
Nguyện sửa lòng ắt Phật giúp đời ,
Xuống phước rộng từ-bi hỉ-xả .

[Nhím Hoàng Kim]

Trang 167

Đấng Thần-Minh công-bình trực dạ ,
Đâu ăn lo đổi họa làm may .
Mở tâm linh nghĩ đến đoạn nầy ,
Điều họa phước ấy cơ báo ứng.
Chẳng biết thân còn toan chứa đựng ,
Quả bất lành chưa trả vay thêm .
Cầu cho đời sóng lặng gió êm ,
Đặng bá-tánh an-nhàn tu niệm .
Ác thứ tám là lòng Tham Hiểm ,
Muốn bao gồm của thế một mình .
Tham nhà cao , cửa rộng , thân vinh ,
Tham vườn ruộng cò bay thẳng kiếng .
Thấy của người thèm khô nước miếng ,
Tính làm sao lường-gạt lấy đi .
Sẵn túi tham bất cứ chuyện gì ,
Dầu xấu tốt cũng là dồn chứa .
Nhớ lời Phật khi xưa dạy sửa ,
Của thế-trần như mật dính dao .
Trẻ tham ăn kê miệng liếm vào ,
Chừng đứt lưỡi mới là hối-hận .
Tham của tạm làm điều tàn-nhẫn ,
Nhắm mắt rồi đâu có mang theo .
Tham tiền tài thường vướng nạn eo ,
Tham sắc đẹp nhà tan cửa nát .
Lúc tận số nằm trơ một xác ,
Gẫm kim-tiền bội-bạc bất tài .
Không làm cho ta được sống dai ,
Lại chẳng bước tiễn đưa một bước .
Thà nghèo thanh hơn giàu mà trược ,
Lo vun-trồng cội phước về sau .

[Nhím Hoàng Kim]

Trang 168

Muốn trừ tham phải liệu cách nào ,
Phải bố-thí diệt lòng ích-kỷ .
Tâm chánh-niệm thường-thường suy-nghĩ ,
Vật ở trần (như) bọt nước làn mây .
Thân ta còn rày đó mai đây ,
Của ấy cũng khi tan khi hiệp .
Ác thứ chín Hận-Sân luận tiếp ,
Lửa trong tâm chẳng đốt mà lừng .
Nổi lôi-đình đâu có định chừng ,
Cho ta biết mà toan giữ trước .
Tánh sân-nộ thường làm bạo-ngược ,
Nên loài người ở cõi thế-gian .
Giận hờn nhau thù-oán dẫy tràn ,
Mới có cuộc tranh tài đấu lực .
Hơn tự-đắc , khoe-khoang dõng sức ,
Phải bị người hiềm-khích ghét-ganh .
Thua hổ-ngươi làm chuyện bất lành ,
Gây nghiệp dữ oan-oan tương báo .
Trong cơn giận kể gì nhơn đạo ,
Tỷ như con cọp dữ trên rừng ,
Gặp thịt toan cấu xé tưng-bừng ,
Phân từ mảnh mới là thỏa dạ .
Diệt được nó tâm trần thong-thả ,
Ta thường nên tập tánh khoan-dung .
Thiệt-hành đi đừng có ngại-ngùng ,
Tha-thứ kẻ lỗi-lầm ngu-xuẩn .
Và nhẫn-nhịn đừng ham tranh-luận ,
Khỏi mất lòng tất cả mọi người .
Tánh thuần-lương vẻ mặt vui tươi ,
Vậy mới đáng tín-đồ Phật-Giáo .

http://www.phatgiaohoahaotexas.org/quyen5.htm

[Nhím Hoàng Kim]

Trang 169

Nay ta đã quy-y cầu Đạo ,
Gây-gổ là trái thuyết từ-bi .
Ác thứ mười đoạn chót Mê-Si ,
Nguyên tăm-tối từ hồi vô-thỉ .
Màn vô-minh che mờ căn trí ,
Nên thường khi nhận ngụy làm chơn ,
Lo huyễn-thân vật-chất kém hơn ,
Chẳng tìm biết tinh-thần đạo-đức .
Dệt lưới nghi đeo điều phiền-phức ,
Bịn-rịn đời cực-khổ tang-thương .
Khi nói làm ít chịu suy-lường ,
Mãi phạm tội nên rằng nghiệp ác .
Diệt mê-si phải nương thuyền giác ,
Muôn việc làm chính-trực khôn-ngoan .
Đừng bạ đâu tin bướng nghe càn ,
Làm ngu-muội đọa thân uổng kiếp .
Ác trừ xong hiện ra thiện-nghiệp ,
Lóng nguồn chơn Phật tiếp-dẫn cho .
Trồng cây lành vị-quả thơm-tho ,
Tuy không thấy mà sau chẳng mất .
Dầu ai có cười ta khờ-khật ,
Cũng đừng phiền xao-lãng chơn tâm .
Mong tiếng kêu thấu đến Tòng-lâm ,
Cùng thiện-tín bá-gia hưởng-ứng .
Muốn Phật-Giáo từ đây bền vững .
Đừng riêng lo lợi-dưỡng một mình .
Nếu xuất-gia thì phải hy-sinh ,
Cả vật-chất tinh-thần lo Đạo .
Chớ giả-dối mà mang sắc áo ,
Mượn bồ-đề chuỗi hột lòe người .

[Nhím Hoàng Kim]

Trang 170

Làm cho dân khinh-dễ ngạo cười ,
Tội-lỗi ấy luật nào dung-thứ .
Tu còn ham chay to đám bự ,
Đặng thế-gian dưng cúng bạc tiền .
Dối rằng : lo tu-bổ chùa chiền ,
Mà làm của xài riêng cho thỏa .
Bảo làm sao dân không sa-ngã ,
Nghe lời rù Tông nọ phái kia .
Cả tăng-đồ trong nước chia-lìa ,
Riêng pháp-bảo , riêng chùa , riêng Phật .
Trong bá-tánh sầu-thành chất-ngất ,
Mãi nghi nan chẳng biết đàng nào .
Lòng mến yêu chẳng nệ công-lao ,
Mượn bút mực đôi lời trần-thuyết .
Tùy thiện-tín hiểu Ta giả thiệt ,
Làm hay không chẳng dám ép nài .
Nguyện mười phương chư Phật đáo lai ,
Đồng tiếp-dẫn chúng-sanh giải-thoát .

Kệ :

Đêm thanh hiên nguyệt dựa kề ,
Nhìn xem thế-sự não-nề tâm-can .
Từ Ta nương chốn Phật-đàng ,
Dứt tâm trần-cấu chẳng màng vinh-huê .
Trần-hoàn thiện-tín còn mê ,
Thêm lời giục-thúc gọi về đàng tu .
Dốc lòng vạch ngút mây mù ,
Đặng dìu bá-tánh đường tu chen vào .

[Nhím Hoàng Kim]

Trang 171

Lời Thầy cạn tỏ âm-hao ,
Để truyền hậu-thế vàng thau lọc-lừa .
Tu cầu thuận gió hòa mưa ,
An-hòa nhơn-vật phước thừa trời ban .
Tu cầu thoát chốn gian-nan ,
Cầu trong chư quốc chư bang giao-hòa .
Tu cầu yên nước lợi nhà ,
Cửu-huyền Thất-tổ Diêm-La thoát hình .
Tu cầu Phật hóa tánh tình ,
Lưới mê chẳng buộc nhẹ mình tiêu-dao .
Tu cầu cửa Phật đặng vào ,
Gót sen thong-thả xiết bao thanh-nhàn .
Tu cầu bịnh tật tiêu-tan ,
Từ-bi hỉ-xả Phật ban phép lành .
Tu cầu thoát khỏi tử sanh ,
Nương theo Phật-Quốc lời lành hằng nghe .
Cõi trần đừng đắm ngựa xe ,
Đeo tuồng mộng-huyễn lập-lòe sắc-hương .
Tu cầu trăm họ hiền lương ,
Đồng thinh niệm Phật tai-ương chẳng còn .
Tu cầu gia-đạo vuông tròn ,
Chồng hòa vợ thuận cháu con thảo hiền .
Tu cầu thoát khỏi xích-xiềng ,
Dựa kề chơn Phật xa miền trần-lao .
Tu cầu chóng hết binh-đao ,
Gặp đời bình-trị xiết bao vui-vầy .
Mắt nhìn chư Phật đông dầy ,
Thành vàng điện ngọc trò Thầy đăng tiên .
Ai mà muốn đặng phước-duyên ,
Nghe lời khuyến-thiện lòng liền phát tâm .

[Nhím Hoàng Kim]

Trang 172

Tu cho rõ mối huyền-thâm ,
Qui đầu Phật-Pháp khỏi lâm tai-nàn .
Phước đức quí hơn bạc vàng ,
Những người bạc-ác giàu sang ích gì .
Chi bằng ăn ở nhu-mì ,
Nghe lời Phật Thánh kính vì người trên .
Hiếu-trung lòng chớ vội quên ,
Sống lo trọn Đạo , thác lên Tiên-Đài .
Nam-mô miệng niệm hằng ngày ,
Lánh lời dua-mị học rày kệ-kinh .
Trau tâm luyện tánh cho minh ,
Chuyên lo niệm Phật sửa mình cho trơn .
Lóng tai nghe rõ tiếng đờn ,
Không dây không phiếm oán hờn cũng không .
Đờn tây rồi lại đờn đông ,
Trách trong bá-tánh gặp sông quên nguồn .
Phàm-trần như chỉ rối cuồn ,
Mà còn say-đắm theo tuồng lẳng-lơ .
Lời lành mắt lấp tai ngơ ,
Đua theo vật-chất hẫng-hờ đàng tiên .
Hố sâu tình-dục lại ghiền ,
Ghiền cho đến lúc chúng khiêng quan-tài .
Nhắm mắt cũng nắm hai tay ,
Đâu đem tiền của đem rày hầu non .
Chỉ có tội phước hỡi còn ,
Đến nơi thẩm-phán cửa son Diêm-Đài .
Phước nhiều tiên-cảnh lên rày ,
Tội nhiều sa-đọa nhiều ngày thảm-thê .
Chừng ấy mới biết chỉn ghê ,
Ăn-năn chẳng kịp khó bề tính-toan .

http://www.phatgiaohoahaotexas.org/quyen5.htm

[Nhím Hoàng Kim]

Trang 173

Ngày nay sớm đến Phật-đàng ,
Tu cầu chư Phật cứu an linh-hồn .
Tội tiêu phước hưởng trường-tồn ,
Không còn mắc nẻo dại-khôn luân-hồi .
Thấy đời khó nỗi yên ngồi ,
Thêm lời Thầy nhắc một hồi thấp cao .
Nữ nam muốn rõ âm-hao ,
Rán trau đức-hạnh ngày sau sẽ tường .

* * *
Ngôn-từ đạo hạnh ý Thầy khuyên ,
Hạnh đức ân-cần rán tập chuyên ,
Thất-tổ cửu-huyền nơi chín suối ,
Mỉa-mai xa lánh sáu đường duyên .

* * *
Vô-thượng thậm thâm dĩ ý truyền ,
Danh-ngôn chép để rạch đàng Tiên .
Cư-gia Tịnh-Độ tâm viên-mãn ,
Sĩ xuất văn-từ dốc dạy khuyên .

NAM MÔ BỔN-SƯ THÍCH-CA MÂU-NI PHẬT( tam niệm )

NAM MÔ A-DI-ĐÀ PHẬT

***

[Nhím Hoàng Kim]

Tôn chỉ hành đạo (Quyển 6) - A (Clip)

http://www.hoahaomedia.org/hoahao/?song_id=1224

Tôn chỉ hành đạo (Quyển 6) - B (Clip)

http://www.hoahaomedia.org/hoahao/?song_id=1225

QUYỂN SÁU

Cách Tu-Hiền và Sự Ăn Ở của Một Người Bổn đạo

Lời nói đầu

Năm năm trường xa cách , cái chánh-sách áp-bức tôn-giáo gắt-gao của người Pháp làm cho tôi không được gần-gũi các người hầu giải-bày tường-tận Tôn-Chỉ Hành-Đạo của tôi .

Ấy không phải vì tôi cố ý muốn xa lánh các người , song chẳng qua vì sự bắt-buộc của kẻ cường-quyền nên tôi và các người không được trực-tiếp cùng nhau . Tuy-nhiên cũng có lắm thiện-nam tín-nữ rất trung-thành , một lòng gìn Đạo . Nhưng gần đây có vài kẻ hiểu lầm , hành-động một vài điều không hợp với tinh-thần đạo-đức , trái chủ-nghĩa từ-bi bác-ái và sự cao-thượng của giáo-pháp nhà Phật . Thế nên điều ấy làm cho quyển sách nhỏ nầy ra đời . Vậy từ nay trở đi tôi ước mong rằng với vài điều sơ-lược kể ra sau đây , toàn thể thiện-nam tín-nữ trong Đạo sẽ dùng trí-tuệ mình , suy-gẫm gìn-giữ ăn ở theo quy-tắc đã định , đặng tránh những việc đáng tiếc xảy ra , hầu giữ tròn danh-giá của Đạo Phật . Như thế chẳng phụ công ơn của Đức Bổn-Sư Thích-Ca Mâu-Ni đã khai sáng Đạo Phật và đã dìu-dắt quần-sanh tầm đường giải-thoát .

Nam-Mô Bổn-SƯ Thích-Ca Mâu-Ni Phật

HÒA-HẢO

* * *

NHỮNG ĐIỀU SƠ - LƯỢC

CẦN BIẾT CỦA KẺ TU-HIỀN

Đây là quyển thứ sáu mà

ĐỨC THẦY đã viết hồi tháng 5 dl 1945 tại Sàigòn .

Đạo Phật từ xưa đến nay luôn luôn phân làm hai hạng người :

1) Hạng xuất-gia ,

2) Hạng tại-gia .

HANG XUẤT-GIA : Gồm có các nhà sư hay những ni-cô đã hoàn toàn ly-khai với gia-đình , quê-hương , bè-bạn , dựa thân vào cửa Thiền hoặc núi non am-cốc , hằng ngày chỉ chuyên lo kinh-kệ , săn-sóc cảnh dà-lam , trau-luyện đức lành , giồi-mài trí-tuệ hầu giảng-giải cho bá-tánh ,thập phương nghe để quày đầu hướng thiện quy-y Phật pháp , không còn thiết đến việc đời . Gia-đình nhà-cửa của nhà sư là cả thế-gian , thân-quyến nhà sư là khắp cả nhân-loại đại-đồng . Đó là hạng người dốc tu cho mau thành Phật-quả , thoát kiếp luân-hồi .

HẠNG TẠI GIA : Gồm tất cả đại-chúng , tất cả thiện-nam tín-nữ chưa đủ những điều-kiện xuất-gia , vì cảm thấy mình còn nặng nợ với non-sông tổ-quốc , với gia-đình , với đồng-bào xã-hội , nên chưa thể làm như các nhà sư hay ni-cô đặng . Tuy vậy họ cũng sẵn-sàng hoan-nghinh ca-tụng lý-tưởng từ-bi bác-ái đại-đồng .

http://www.phatgiaohoahaotexas.org/quyen6.htm

[Nhím Hoàng Kim]

Bé Như ý Giảng Tu Tâm Dưỡng Tánh

http://phatgiaovnn.com/upload1/modules.php?name=Nvmusic&op=playsong&id=8222

[Nhím Hoàng Kim]

Trang 180

của nhà Phật và Luật Nhân-Quả do Phật thuyết ra . Thế nên ở tại nhà , họ phượng thờ Đức Phật , phát-nguyện quy-y , giữ-gìn ít điều giới-luật , hằng coi kinh sách , sửa tánh , răn lòng , ủng-hộ các sư . Như thế họ cũng lần lần lên con đường giải-thoát .

Đây là hạng người học Phật tu Nhân .

Bàn xét như trên , thấy rằng toàn-thể trong Đạo chúng ta thuộc hạng tại-gia cư-sĩ , học Phật tu Nhân vậy .

Sách xưa có câu : Thiên kinh vạn điển hiếu nghĩa vi tiên (muôn vạn quyển kinh của Phật Thánh Tiên đều dạy sự hiếu-nghĩa làm đầu). Hôm nay đã quy-y đầu Phật tu-niệm tại-gia , ta hãy cố-gắng vưng lời Thầy , Tổ đã dạy , lo tròn câu hiếu-nghĩa .

Đức Thầy Tây-An thuở xưa thường khuyến-khích các môn-nhơn đệ-tử rằng : muốn làm xong hiếu-nghĩa có bốn điều ân ta cần phải hy-sinh gắng-gổ mới mong làm trọn .

1. - Ân Tổ-Tiên cha mẹ ,

2. - Ân Đất-Nước ,

3. - Ân Tam-Bảo ,

4. - Ân Đồng-Bào và Nhơn-Loại :

(với kẻ xuất-gia thì ân đàn-na thí-chủ)

Ân Tổ-Tiên Cha Mẹ : Ta sanh ra cõi đời được có hình-hài để hoạt-động từ thuở bé cho đến lúc trưởng thành , đủ trí khôn-ngoan , trong khoảng bao nhiêu năm trường ấy , cha mẹ ta chịu biết bao khổ-nhọc nhưng sanh ra cha mẹ là nhờ có tổ-tiên nên khi biết ơn cha mẹ , cũng có bổn phận phải biết ơn tổ-tiên nữa .

[Nhím Hoàng Kim]

Trang 181

Muốn đền ơn cha mẹ , lúc cha mẹ còn đang sanh-tiền , có dạy ta những điều hay lẽ phải ta rán chăm-chỉ nghe lời , chớ nên xao-lãng , làm phiền lòng cha mẹ . Nếu cha mẹ có làm điều gì lầm-lẫn trái với nhân-đạo , ta rán hết sức tìm cách khuyên-lơn ngăn-cản . Chẳng thế ta còn phải lo nuôi dưỡng báo đền , lo cho cha mẹ khỏi đói rách , khỏi bịnh-hoạn ốm-đau , gây sự hòa-hảo trong đệ-huynh , tạo hạnh-phúc cho gia-đình , cho cha mẹ vui lòng thỏa-mãn . Rán cầu cho cha mẹ được hưởng điều phước thọ . Lúc cha mẹ quá vãng , hãy tu cầu cho linh-hồn được siêu-thăng nơi miền Phật cảnh , thoát đọa trầm-luân .

Còn đền ơn tổ-tiên , là đừng làm điều gì tồi-tệ điếm-nhục tông-môn , nếu tổ-tiên có làm điều gì sai lầm gieo họa đau-thương lại cho con cháu , ta phải quyết chí tu cầu và hy-sinh đời ta làm điều đạo-nghĩa , rửa nhục tổ-đường .

Ân Đất-Nước : Sanh ra , ta phải nhờ Tổ-tiên , cha-mẹ , sống ta cũng nhờ đất-nước , quê-hương . Hưởng những tấc đất , ăn những ngọn rau , muốn cho sự sống được dễ-dàng , giống nòi được truyền-thụ , ta cảm thấy bổn-phận phải bảo-vệ đất-nước khi bị kẻ xâm-lăng giày đạp . Rán nâng-đỡ xứ sở quê-hương lúc nghiêng nghèo , và làm cho được trở nên cường-thạnh . Rán cứu-cấp nước nhà khi bị kẻ ngoài thống-trị . Bờ-cõi vững lặng thân ta mới yên , quốc-gia mạnh giàu mình ta mới ấm .


Trang 182

Hãy tùy tài tùy sức , nỗ lực hy-sinh cho xứ-sở . Thảng như không đủ tài-lực đảm-đương việc lớn , chưa gặp thời-cơ giúp-đỡ quê-hương , ta phải rán tránh đừng làm việc gì sơ-xuất đến đỗi làm cho nước nhà đau-khổ , và đừng giúp sức cho kẻ ngoại địch gây sự tổn-hại đến đất-nước . Đó là ta đền ơn cho đất-nước vậy .

Ân Tam-Bảo : Tam-Bảo là gì ? - Tức Phật , Pháp , Tăng .

Con người nhờ tổ-tiên cha mẹ sanh ra nuôi dưỡng , nhờ đất-nước tạo kiếp sống cho mình . Ấy về phương-diện vật-chất . Về phương-diện tinh-thần , con người cần nhờ đến sự giúp-đỡ của Phật , Pháp , Tăng , khai mở trí-óc cho sáng-suốt . Phật là đấng toàn-thiện , toàn-mỹ , bác-ái vô cùng , quyết cứu-vớt sanh-linh ra khỏi vòng trầm-luân khổ-hải . Thế nên Ngài mới truyền lại giáo-pháp , tức là những lời chỉ dạy cho các chư tăng đặng đem nền Đạo cả của Ngài ban bố khắp trần-thế . Các chư tăng chẳng ai lạ hơn những đại đệ-tử của Đức Phật vậy . Bởi vì Đức Phật luôn luôn chỉ-dẫn và cứu-vớt quần-sanh thoát miền mê-khổ , nên ta hãy kính-trọng Phật , hãy tin-tưởng và tín-nhiệm vào sự-nghiệp cứu đời của Ngài , làm theo những điều chỉ dạy do các chư tăng cho biết . Tổ-tiên ta đã hiểu rõ sự nhiệm-mầu , lòng quảng-ái của Phật đối với chúng-sanh , đã kính trọng sùng-bái Ngài , đã hành-động đúng theo khuôn-khổ Ngài đã dạy và đã vun-trồng bồi-đắp cho nền Đạo được

[Nhím Hoàng Kim]

Trang 183

phát-triển thêm ra , xây-dựng một tòa lầu-đài Đạo-hạnh vô thượng vô song , roi truyền mãi-mãi với hậu-thế .

Nên bổn-phận chúng ta phải noi theo chí đức của tiền-nhân hầu làm cho trí-tuệ minh-mẫn đặng đi đến con đường giải-thoát , dẫn-dắt giùm kẻ sa-cơ và nhứt là phải tiếp-tục khai-thông nền Đạo-đức đặng cái tinh-thần từ-bi bác-ái được gieo rải khắp nơi nơi trong bá-tánh . Như thế mới chẳng phụ công-trình vĩ-đại của Đức Phật và của tiền-nhân để lại và không đắc tội với kẻ đời sau vậy .

Ân Đồng-Bào và Nhân-Loại : Con người vừa mở mắt chào đời đã thấy mình phải nhờ đến sự giúp-đỡ của những kẻ ở xung quanh , và cái niên-kỷ càng lớn thêm bao nhiêu , sự nhờ-nhõi càng tuần-tự thêm nhiều chừng nấy . Ta nhờ hột cơm của họ mới sống , nhờ miếng vải của họ mới ấm thân , nhờ cửa nhà của họ mới tránh cơn phong vũ . Vui-sướng : ta đồng hưởng với họ . Hoạn-nạn : họ cùng chịu với ta . Họ và ta cũng một màu da , cũng nói một thứ tiếng . Ta và họ hợp nhau thì thành lại làm một : ấy là Quốc-gia đó . Họ là ai ? Tức những người ta thường gọi bằng đồng-bào vậy . Đồng-bào ta và ta cùng chung một chủng-tộc , cùng một nòi giống roi-truyền , cùng có những trang lịch-sử vẻ-vang oanh-liệt , cùng tương-trợ lẫn nhau trong cơn nguy-biến , cùng chung phận-sự đào-tạo một


Trang 184

tương-lai rực-rỡ trong bước tiền-đồ của giang-san đất nước . Đồng-bào ta và ta có một liên-quan mật-thiết , không thể rời nhau , chẳng thể chia nhau , và chẳng khi nào có ta mà không có đồng-bào , hay có đồng-bào mà không có ta .Thế nên , ta phải rán giúp-đỡ họ hầu đáp đền cái ơn mà ta đã thọ trong muôn một . Chẳng những thế thôi , ngoài đồng-bào , ta còn có thế-giới người đang cặm-cụi cần-lao cung-cấp những điều nhu-cầu cần-thiết . Họ là nhân-loại , là những người đang sanh sống với chúng ta trên quả địa-cầu.Nếu không có nhân-loại, thử hỏi dân-tộc ta ra như thế nào ? Ta có đủ vật-liệu để dùng chăng ? Ta có thể tự-túc một cách đầy-đủ chăng ? Nói tóm lại , ta có thể lẻ-loi đương đầu với những khi phong vũ nhiệt hàn , với những lúc ốm-đau , nguy-biến , giữ vững cuộc sống còn nầy chăng ? Hẳn không vậy . Thế nên dân-tộc ta phải nhờ đến Nhân-loại , nghĩa là nhờ đến dân tộc khác và phải biết ơn họ . Hãy nghĩ đến họ cũng như mình nghĩ đến mình và đồng-chủng mình .

Vả lại cái tình từ-bi bác-ái của Đức Phật mà ta đã nhận thức , rất thâm-huyền quảng-hượt . Cái tình ấy , nó không bến không bờ ,không phân-biệt màu da , không phân-biệt chủng-tộc : nó cũng không luận sang hèn và xóa bỏ hết các tầng lớp đẳng-cấp xã-hội , mà chỉ đặt vào một : Nhân-loại Chúng-sanh .

Thế , ta không có lý-do gì chánh-đáng để vì mình hay vì đồng-bào mình , gây ra tai-hại cho các dân-tộc khác . Trái lại , hãy đặt vào họ một tư-tưởng nhân-hòa ,


http://www.phatgiaohoahaotexas.org/quyen6.htm

[Nhím Hoàng Kim]

Trang 185

một tinh-thần hỉ-xả và hãy tự xem mình có bổn-phận giúp-đỡ họ trong cơn hoạn-nạn .

Đối với những kẻ xuất-gia quy-y đầu Phật , phụ vào những ân-huệ đã thọ như đã nói trên , họ còn phải trực-tiếp chịu-ân của các đàn-na thí-chủ , nghĩa là những thiện-nam tín-nữ có hảo-tâm cung-cấp những vật dụng cần-thiết cho họ . Họ nhờ đến hột cơm , đến miếng vải , đến thuốc men đặng sanh sống . Rốt lại họ phải nhờ đến sự nuôi dưỡng hoàn-toàn của những kẻ tốt lòng .

Với quần-sanh , họ mang cái ân rất nặng cho nên họ phải dìu-dắt sinh-linh đi tầm Chân-lý đặng đáp-tạ tấm lòng chiếu-cố của Thiện tín .


LUẬN VỀ TAM NGHIỆP :

Sanh ra ở đời , con người dầu muốn hay dầu không , cũng phải chịu dưới sự chi-phối của định-luật thiên-nhiên . Định-luật ấy gồm vào một chữ Đạo , đạo của con người kêu bằng Đạo Nhân , và nó là một con đường đi trúng thì sống , bước trật tất chết .

Muốn làm tròn Nhân-Đạo , phải giữ vẹn tứ ân . Nhưng trước hết hãy tránh Tam-nghiệp và chừa Thập-ác , cũng như muốn làm giàu phải tránh đừng cho thiếu nợ .

Mỗi người đều có ba nghiệp chướng sau đây :

Thân-nghiệp : (tội lỗi do xác-thân gây nên)

Khẩu-nghiệp : (tội lỗi do miệng-lưỡi gây nên)

Ý-nghiệp : (tội lỗi do ý-tưởng gây nên) Ba nghiệp-chướng ấy khiến con người phạm mười điều ác kể ra dưới đây :

Thân-nghiệp sanh 3 điều ác :

1) Sát-sanh

2) Đạo-tặc

3) Tà-dâm

Khẩu-nghiệp sanh 4 điều ác :

1) Lưỡng-thiệt

2) Ỷ-ngôn

3) Ác-khẩu

4) Vọng-ngữ

Ý-nghiệp sanh 3 điều ác :

1) Tham-lam

2) Sân-nộ

3) Mê-si

[Nhím Hoàng Kim]

Trang 187

Sát-Sanh : - Con người mới sanh ra ở đời đều có tánh hiền lành cả . Song đến lúc lớn khôn vì phải sống chung-chạ với thế-giới người hung-tàn bạo-ngược , tánh-nết liền ô-nhiễm những sự xấu-xa hèn kém , trở nên độc-ác dữ-dằn .

Loài người giết nhau vì tiền bạc , vì sắc đẹp , vì lợi-danh , vì quyền-thế , vì thù-hiềm , vì háo thắng ... nghĩa là họ giết nhau vì sự ích-lợi của một người , của một nhóm người , của một đẳng-cấp xã-hội , của một quốc-gia ; họ muốn tiêu-diệt tất cả nhân-loại , không một ai có quyền sống sanh cùng họ cả .

Tại trào-nội , sự mà vua coi bầy tôi như cỏ rác , bầy tôi sánh vua như thể địch-thù đã làm nguyên-nhân cho biết bao cuộc tương-tàn tương-sát . Ngoài lê-thứ thì con giết mẹ cha , tớ hại chủ , trò giết thầy , chồng vợ giết nhau , đệ huynh xâu-xé . Những cuộc tương-tàn rất thường xảy ra trong nhân-loại không ngoài các lý-do đã kể trên . Đó là người đối với người .

Người đối với thú-cầm sanh-vật còn tàn-nhẫn gấp mấy nữa : họ giết thú-vật vì miếng ăn , vì sự dị-đoan mê-tín , vì sự vui thích . Đành rằng mình không thể dứt tuyệt giết các sanh-vật (gà , vịt , heo ...) để nuôi thân sống ; nhưng chẳng khá dựa vào lý vật dưỡng nhơn (thú-vật sanh ra đặng nuôi con người) mà giết nó một cách quá đáng . Chỉ cần dùng nó vừa đúng theo sự nhu-cầu cần-thiết của các món thực-phẩm mình thôi mà không nên hoang phí hy-sinh nó , nếu sự hy-sinh ấy không ích-lợi cho mình lắm . Nhứt là chẳng khá giết

[Nhím Hoàng Kim]

Trang 188

các thú-vật trong khi tế-lễ . Người ta tưởng rằng khi mình phạm tội với Thánh , Thần , Trời , Đất có thể sát hại sanh-vật cúng-tế cầu cho tội-quả tiêu-trừ . Sự tin-tưởng ấy rất sai-lầm huyễn-hoặc , vì đứng vào bực siêu-hình cao-cả như chư-vị Thánh Thần , có lý nào vì một tình riêng làm sai chạy lẽ công . Khi gặp tai-nạn bất ngờ hay rủi ro đau ốm , con người không chịu thuốc-thang , khẩn vái Phật Trời cầu cho tai qua nạn khỏi , lại giết các thú vật tế Thần cúng Thánh , kêu cốt , kêu đồng . Họ không chịu tìm nguyên-nhân các sự họa-hoạn , không chịu tìm hiểu rằng những tai-biến xảy ra đều do căn tiền báo quả hậu , và không chịu ăn-năn chừa lỗi , tạo-tác phước điền . Trong khi giết các thú-vật đặng tế-lễ , họ đã phạm thêm một tội ác lúc họ chưa đền-bồi các tội ác trước được .

Chẳng những vậy thôi , họ còn giết các thú-vật vì sự vui thích của mình ; kẻ bắn chim đang bay trên trời , người chặt cá đang lội dưới nước . Họ bắt thú-vật làm tấm bia cho họ nhắm trong những khi cao hứng , quên hẳn rằng sanh-vật cũng có linh-hồn , cũng có thân-xác , cũng biết tìm lẽ sống còn như nhân-loại vậy .

Thế nên , hãy tha-thứ cho chúng , hãy dung-dưỡng chúng và nhứt là đối với các gia-súc : trâu , bò , ngựa , chó , mèo ... chẳng khá sát-hại , vì chúng đã giúp ích cho ta trong các việc sanh-hoạt hằng ngày . Tóm lại , không có sự sát-sanh vô cớ nào có thể tha-thứ được và trong những ngày chay lạt hãy cữ hẳn .

Đạo-Tặc : - Câu Bần cùng sanh đạo-tặc cần phải

[Nhím Hoàng Kim]

Trang 189

là một câu chữa mình của bọn bất-lương vô đạo . Những kẻ nầy ngày vẩn-vơ đầu đường xó chợ , tối kiếm chỗ khoét vách đào tường , không làm muốn có ăn , không lo muốn có mặc . Lớp người cặn-bã của xã-hội nầy , sống ngoài vòng pháp-luật , trốn nhủi trốn chui , phá rối sự an-ninh của dân-chúng , chuyên lo giết người cướp của , đoạt giựt tài-sản lương dân , không nghĩ rằng phải tốn bao nhiêu giọt mồ-hôi , bao nhiêu dòng nước mắt mới làm ra được . Họ là giống sâu làm rầu nồi canh , là tội-nhân gây ra những tai-biến trong những gia-đình cần-lao kiệm-tiết , là nguyên-nhân của sự nghèo sự khó , họ phá-hoại hạnh-phúc của con người .

Cơ-hàn đói-khó , thay vì phải làm-lụng như những kẻ khác mưu cuộc sống còn , họ gây cái lỗi nầy rồi đến cái lỗi khác , phạm tội nầy rồi tới tội nọ , tạo chẳng biết bao nhiêu chuyện bất lành cho nhân-chủng . Lưới trời tuy thưa nhưng khó lọt , những kẻ ấy dầu họ không bị luật hình của loài người phân xử , song cơ Trời cũng sẽ báo ứng đến những hành-vi đen tối , nếu họ không chịu ăn-năn chừa lỗi , sửa tánh tu-thân , bỏ thói vô-nghì lánh điều phi-nghĩa .

Tà-dâm : Muôn việc lành hiếu-thuận đứng đầu , ngàn việc dữ tà-dâm đứng trước Sách sử thường bảo như thế .

Lần dở xem sử sách , thời thấy tội ác ấy lan-diễn khắp nơi , từ trào-nội cho đến thứ-dân , từ trong gia-đình đến kẻ xa người lạ ; nó là mầm gây ra biết bao thảm

[Nhím Hoàng Kim]

Trang 190

trạng ! Gương của vua Tề với vợ Thôi-Tử , An-lộc-Sơn với Dương-quí-Phi há chẳng còn lưu-liên hậu thế ? Giàu ỷ của hiếp-dâm kẻ khó , quan ỷ quyền cưỡng-bức đám dân hèn . Gian-phu dâm-phụ , từ xưa đến nay luôn luôn đều có .

Muốn tránh sự bại-hoại nền luân-lý nước nhà , muốn giữ-gìn tiếng tăm của gia-thế , phải đừng để dục-tình lôi cuốn , bắt chước gương xưa trau-giồi lòng hiếu-trung trinh-tiết .

Lưỡng-thiệt : - Đứng đầu các tội ác do miệng lưỡi gây ra , ác lưỡng-thiệt nầy đã làm duyên-cớ cho những sự hiểu lầm nhau , những sự cãi-vã , gây-gổ sanh oán sanh thù . Sự phải của người thì bớt , sự quấy của người thì thêm , cái lưỡi đã tạo những sự chia rẽ , những cuộc phân-tranh , phá tan sự đoàn-kết , tình thân-yêu giữa nhân-loại . Nó cũng là nguồn-cội của bao nhiêu bất hòa , hiềm-khích .

Để giải-trừ những tai-vạ ấy , phải giữ cho lời nói mình được thành-thật chánh-đáng , được vậy trong hương-đảng mới bớt rầy-rà , ngoài xã-hội không điều xích-mích và mình cũng không còn chịu ác-cảm , tránh sự miệt-khinh của kẻ khác .

Ỷ-ngôn : - Nói đến tội nầy tức là nói đến những vụ chủ ỷ quyền nhiếc xài tôi tớ , quan ỷ thế mắng chưởi dân ngu . Kẻ giàu có thường ỷ tiền bạc xài-xỉ người nghèo , kẻ xảo-quyệt ỷ sự khôn lanh nói những điều thất thiệt , kẻ học-thức ỷ sự khôn-ngoan dùng lời nói hạ-nhục người dốt-nát .


http://www.phatgiaohoahaotexas.org/quyen6.htm

[Nhím Hoàng Kim]

Trang 191

Hãy tránh những sự hiếp người như thế ấy , vì những kẻ dưới tay mình cũng có đầu óc , cũng biết nghĩ suy , nhưng tại họ bạc-phước vô phần nên phải chịu lụy mình vậy . Nếu họ có lỗi lầm hãy dạy-dỗ họ , dùng những cam-ngôn mỹ-từ , những lời trang-nghiêm êm-dịu chỉ bảo , không khá bao-biếm mà mang điều tội-lỗi .

Ác-khẩu : - Những tiếng thề-thốt , lỗ mãng , chưởi mắng tục-tằn làm ra tội nầy ; con chưởi mẹ mắng cha , không kể luân-thường thảo-hiếu ; mạnh-bạo hăm-he đánh giết những kẻ yếu-hèn , hiếp-đáp xóm chòm cô bác . Mở miệng ra chưởi gió mắng mây , trù rủa gia-đình , không kiêng Thần Thánh . Tối ngày kêu réo Phật Trời , mời thỉnh Long-cung , làm cho tội-lỗi càng thêm chồng-chập .

Hãy bỏ những tiếng tục-tằn thô-lỗ , làm cho đời sống được êm-dịu thanh-bai hơn . Đối với cha mẹ phải có lễ độ , với gia-đình , với bà con cô bác , với xóm chòm quen thuộc , lời nói mình phải đoan-trang nghiêm-chỉnh . Đối với con cháu trong nhà , không nên nói những điều ác đức phải dùng lời nói dịu-dàng hiền-hậu dạy-dỗ chúng .

Vọng-ngữ : - Thêm thừa , huyễn-hoặc , có nói không , không nói có , ác vọng-ngữ đã làm nguyên-nhân cho những sự bất công của nhân-loại . Thương người nào kiếm cách bào-chữa , giấu-giếm sự quấy và thêu-thùa sự tốt ra , ghét ai đặt điều nói xấu và che đậy cái điều phải của họ . Khoe-khoang tự-đắc , xảo-trá đa-

[Nhím Hoàng Kim]

Trang 192

ngôn , những kẻ điêu-ngoa làm cho thiên hạ khinh-khi miệt-thị .

Muốn tránh những điều khiến cho tư-cách nhân-quần phải bị giảm hạ , hãy tập tánh nói năng chân-chánh , bỏ lối láo-xược trớ-trêu . Chẳng nên tráo-chác với người , bỏ tiếng xảo-ngôn và phải dùng lời chơn-chất .

Tham-lam : - Tánh tham-lam đã làm cho loài người phải chịu bao nhiêu thảm khổ : Chiến-tranh , cướp bóc , giết người ... tham danh , tham lợi , tham sắc , tham tài , tham quyền , tham thế ... Những sự ấy đã xô đẩy con người vào chẳng biết bao nhiêu cuộc chiến-đấu ác-liệt , gây nên những thảm-họa tày trời . Những tấn tuồng giặc giã , cướp của sát nhơn , những vụ hối-lộ , những vụ tranh thế giành quyền đã làm cho nhân-sanh điêu-linh trong vòng tai-nạn khốc-hại . Cái tham ấy cũng đã làm cho con người đau buồn hận khổ , phải khóc đứng than ngồi , phải liều mình tự-sát chỉ vì sự ham muốn không được thực-hiện ; người ta quyên-sinh vì tình yêu , vì lợi quyền , vì thất trận ... Những cuộc cấu xé lẫn nhau , những vụ nồi da xáo thịt , những tương sát tương tàn , những điều hung-hăng bạo-ác cũng do sự tham-lam mà ra cả . Ngày giờ nào loài người diệt được tánh ham muốn của mình , ngày giờ ấy bớt được một phần lớn của sự khổ . Vả lại , ở đời phải có những lúc thăng trầm chìm nổi , có thì ta xài , không ta nhịn , can gì phải bày mưu tính kế chiếm đoạt của kẻ ngoài . Của là của chung trong thiên-hạ , đời ta còn , nó còn ; đời ta mất , nó mất ; gương Thạch-

[Nhím Hoàng Kim]

Trang 193

Sùng Vương-Khải há không để lại cho ta một bài học đích-đáng lắm ru ? Thế nên hãy nghĩ đến người cũng như mình nghĩ đến mình , hãy dẹp lòng vị-kỷ tham lam , lo vun-trồng phước-đức , bố-thí cho kẻ nghèo hèn , rán công-phu sám-hối để có thể yên vui nơi miền Cực-Lạc , lánh sự giả tạm ở cõi trần nầy .

Sân-nộ : - Tánh nóng-nảy thường xúi con người làm những chuyện bất-công sái phép , chém giết oán-thù nhau . Kẻ thắng kiêu-hãnh , người bại hổ-ngươi , nên sự hiềm-thù càng lan rộng . Giận mất khôn , cơn giận làm cho con người cuồng trí , mất sự tự chủ , trở nên dữ-dằn bạo-tợn , chẳng còn nghĩ đến việc công-bình , lẽ phải trái .

Diệt được nó tâm ta được thảnh-thơi , trí ta được thong-thả . Hãy mở lượng khoan hồng dung tha kẻ lầm lỗi . Hãy nhẫn-nhịn và chẳng nên cãi cọ tranh luận hơn thua làm cho nảy sanh ra những điều hiềm-khích .

Mê-si : - Tội ác nầy do sự thiếu óc phán-đoán , thiếu sự nghĩ suy mà ra ; vì vậy con người ít hay phân-biệt được lẽ phải trái , bo-bo giữ thiển kiến sai lầm , chẳng chịu nhìn-nhận chân-lý , suốt cả đời ngu muội , chỉ biết mê-man theo những vật nhỏ-nhen , mau tan , mau rã , chỉ biết tin bướng làm càn , không tìm hiểu con đường giải-thoát .

Hãy xóa bỏ các điều mê-tín , qui-thuận theo tinh-thần đạo-đức , lánh chốn mê-lầm tỉnh cơn mộng-huyễn , phá tan màn vô-minh che mờ tâm trí , lần bước trên con đường đạo-hạnh , đi đến chỗ Bất diệt , Bất sanh

[Nhím Hoàng Kim]

Trang 194

LUẬN VỀ BÁT CHÁNH :

Trừ xong ba nghiệp-chướng , hãy làm theo tám điều chánh , và sau khi diệt được thập ác rồi , tự nhiên mười điều lành hiện ra ; như thế ta đã đi thêm được một bước trên con đường Đạo-hạnh . Nhưng sự tấn-bộ ấy không có nghĩa là đạt được mục-đích . Thế nên , cần phải hành luôn Đạo Bát-Chánh tiếp theo , vì đó là quyển kinh nhựt tụng của những ai muốn thoát chốn mê-đồ , tấn-triển trên đường Giải-Thoát .

Bát-Chánh gồm có :

1. - Chánh kiến

2. - Chánh tư-duy

3. - Chánh nghiệp

4. - Chánh tinh-tấn

5. - Chánh mạng

6. - Chánh ngữ

7. - Chánh niệm

8. - Chánh định

Chánh kiến : -- Chánh : đúng sự thật -- Kiến : thấy , xem xét . Chánh-kiến : dòm thấy , xem đúng theo sự thật .

Phàm con người thường hay bị bản-ngã lôi cuốn , trí mờ-ám làm cho sai-chạy ít nhiều sự thật . Khi vì thiếu sự sáng-suốt , khi vì tư thù , khi vì lợi kỷ , khiến cho con người không biết đường ngay nẻo thẳng nên sự phán-đoán không công-bình chánh-đáng , làm cho kẻ khác chịu oan tình . Vì thế , mục Chánh-Kiến dạy ta phải đem hết trí-năng truy-cứu các sự rắc-rối , cẩn-thận

[Nhím Hoàng Kim]

Trang 195

xem xét tránh sự lạc lầm trong khi phê đoán bất cứ việc gì , dầu của mình hay của kẻ khác . Sự quan-sát cực điểm , cách xét đoán tận tường , tránh cho ta những tà-kiến (sự xem xét lầm lạc) sai chạy , khiến ta dẹp bản-ngã đã làm cho trí-tuệ mịt mờ u-ám ; giúp cho ta hiểu biết được rõ ràng , minh-bạch , cách phán-đoán được ngay thẳng , công-bình .

Chẳng thế , nó còn giúp cho ta hiểu biết các điều tục-lụy trong trần , biết được lẽ nhiệm-mầu tôn-giáo khiến ta xua đuổi các điều tà-mị , bỏ các sự say-mê , trở về với đạo-lý , thoát đọa hồng-trần . Nó tránh cho ta tất cả sự giả-dối và nhờ thế nên ta khỏi bị lạc lầm trong khi hành Đạo .

Chánh tư-duy : - Tư-tưởng - chơn-chánh

Sanh ra ở trong trần con người thường hay bị các thị-dục cám-dỗ : lợi danh , quyền-tước , nghĩa vợ tình chồng ...; cái tư-tưởng đã rù quến tâm trí mãi mãi quây cuồng vào những sự ấy , không thế nào thoát-ly ra được . Ấy về phần tà . Phần chánh dạy rằng : tâm cần phải bình , tánh cần phải tịnh , giữ tư-tưởng cho thanh-cao , trí rán tìm cái Chân-lý . Chân-lý ấy là cái Đạo của mình đối với nhân-loại , của mình đối với Trời Phật , của mình đối với mình . Vì thế , hãy đặt tư-tưởng mình vào công cuộc tìm phương cứu giúp sanh-linh trong vòng trầm-luân oan-nghiệt . Hãy tin-tưởng Phật Trời và cầu nguyện đấng Thiêng-liêng ban-bố phước lành cho nhân chúng . Hãy tìm con đường giải-thoát cho mình bằng cách lạc Đạo an bần , xả thân tu tỉnh .

[Nhím Hoàng Kim]

CHÁNH NGHIỆP:

Việc làm chánh đáng ngay thẳng .

Đối với kẻ xuất-gia đầu Phật , ngoài những lúc tham thiền nhập-định , những khi trì tụng kinh hành , những khi đọc kinh viết sách , những lúc công-quả cho nhà Thiền , chẳng có việc chi có thể tạo thành ác nghiệp cả .

Những kẻ tại gia cư-sĩ , trái lại , còn cần phải lo kế sinh-nhai, mưu cuộc sống còn ; kẻ buôn tảo bán tần , người việc này việc nọ , tóm lại cũng vì xác thân mà ra cả . Tuy nhiên , dầu đời sồng của họ có bị sự sinh nhai chi-phối , song cái chi-phối ấy khác hẳn với kẻ gian-tà đạo-tặc , chẳng có làm việc gì xảo-trá bất nhân . Trong cuộc mưu cầu cho lẽ sống , họ cũng nguyện bỏ những nghề nghiệp gây tai hại cho con người : nuôi đi ếm , bán á-phiện , buôn rượu , đầu cơ , cho vay cắt cổ v.v...

Đành rằng những người buôn bán ấy không có ép buộc bạn hàng , song tại có họ làm các nghề-nghiệp ấy , con người mới bị hư hỏng , trụy-lạc , hoang-đàng , trà đình tửu-đi ếm ... Họ là đồng lõa mà phạm nhân là những kẻ nghiện ngập say sưa .

Thế nên mục đích Chánh-nghiệp răn cấm chúng ta làm các nghề ấy .

Kẻ tại gia cư-sĩ cũng chẳng sát hại vô cớ các sanh vật , hoặc không đánh đập chém đâm ai có thể gây ra nhiều điều tội lỗi.

http://phatgiaohoahaohaingoai.com/showthread.php?41-Quy%E1%BB%83n-6-T%C3%B4n-Ch%E1%BB%89-H%C3%A0nh-%C4%90%E1%BA%A1o

[Nhím Hoàng Kim]

CHÁNH TIN-TẤN :

Tín-ngưỡng chơn-chánh và lướt tới .

Phái vô-thần-luận thường cho rằng thân xác tức con người . Thân còn tức người còn , thân mất là người mất . Không có Thánh , Thần , Trời , Phật , không quả-báo luân-hồi ; cũng chẳng có tội , có phước , có vía , có hồn . Đời là thân xác con người , sống là tranh đấu , mạnh được yếu thua . Thế nên biết bao nhiêu mánh-khóe gian-hùng , bao nhiêu ngón điêu-ngoa xảo-trá , bao nhiêu tàn bạo ngược-ngang đều được đem ra dùng cả thảy .

Vì vậy , chánh chi-tấn nầy khuyên hãy rán giữ đức-tin cho mạnh mẽ . Dầu các thị dục có lớn lao thế mấy , dầu cho có sức lực gì cám dỗ hay bức bách bỏ lòng tín-ngưỡng Phật Trời đặng theo việc khác , các sự ấy cũng chẳng thể lôi kéo được . Và ta luôn luôn phải nhớ đến công cuộc cứu vớt quần-sanh thoát nơi khổ-hải của Đức Thế-Tôn , phải nhớ rằng sanh-linh đang chìm đắm trong bể hồng-trần , rằng ngày giờ nào còn có kẻ trong chúng sanh chịu khổ thì ta cũng phải khổ vì họ vậy , rằng ta phải có bổn phận giác ngộ trần-gian bỏ những oan trái luân-hồi cay nghiệt . Muốn thế , trước hết phải tìm phương tự-giác , nhắm cảnh Niết-Bàn tấn tới ; quyết chí tu thân đắc thành Đạo quả hầu dắt dìu bá-tánh thập phương xa miền tục-lụy . Người bỏ hết các sự rầu buồn các điều tà vạy , dẹp lục căn , lục-trần và rán làm cho tinh-thần được thêm sáng suốt , rèn luyện các đức tánh cho thiện-mỹ : yên-tịnh , hỉ-lạc , nghiêm-trang quyết gắng công phu một lòng bước tới Niết-Bàn đặng quyết có tế-độ chúng-sanh thoát khỏi luân-hồi quả-báo .

http://phatgiaohoahaohaingoai.com/showthread.php?41-Quy%E1%BB%83n-6-T%C3%B4n-Ch%E1%BB%89-H%C3%A0nh-%C4%90%E1%BA%A1o

[Nhím Hoàng Kim]

CHÁNH MẠNG :

Sanh-mạng chân-chánh , trong sạch .

Ở đời , người ta hay lấy xác thân mình làm gốc và hay quí trọng săn-sóc nó . Ấy cũng do lục căn mà ra : nhãn , nhĩ , tỹ , thiệt , thân , ý . Mắt ưa xem sắc đẹp , tai ưa nghe tiếng hay , mũi ưa ngửi hương thơm , lưỡi ưa đồ ngon béo , thân ưa sự sung-sướng , ý ưa chức-phận cao .

Người ta tìm đủ phương-thế bổ dưỡng thân xác mình , làm cho trí-tuệ càng ngày càng thêm mờ ám , ngu đần , không còn lo lắng đến sự tiêu-diệt .

Thế nên , hãy xa lánh những điều làm tinh-thần bị đen tối ; bỏ hết đài-các xa-hoa , thân mình tự chủ đễ tìm chỗ bất diệt bất sanh ; thiền định đặt làm thể , trí-tuệ đặt làm mạng , linh hồn nhập Liên-hoa , siêu sanh vào cõi Niết-Bàn .

[Nhím Hoàng Kim]

CHÁNH NGỮ :

Lời nói chơn thật .

Lục-căn làm cho con người nhiễm lục-trần .

Vì muốn nuôi dưỡng xác thân nên mới sanh ra các điều ham-hố là nguồn cội các tội lỗi . Trong những tội lỗi ấy , cũng có nghiệp--chướng của miệng lưỡi : Lưỡng-thiệt (làm cho thiên-hạ bất hòa nhau), Ỷ-ngôn (lời chưởi mắng kẻ dưới tay), Ác-khẩu (tiếng độc ác tục-tằn , chưởi rủa Thần Thánh), Vọng ngữ (nói láo , nói huyễn-hoặc).

Hãy tập lời nói mình cho chân chánh , đúng với sự thật ; hãy bỏ hết những xảo ngôn tráo-chác , những tiếng thô-lỗ cọc-cằn , phàm những khi bàn luận việc chi , phải nói tỏ tường ngay thẳng . Đối với kẻ dưới người trên , lời nói phải cho hiền-lương đức-hạnh và những sự khuyên dạy chỉ bảo kẻ khác làm theo lẽ phải đều có ích-lợi cho chúng-sanh và đều hạp với tinh thần đạo-đức .

[Nhím Hoàng Kim]

CHÁNH NIỆM :

Ghi nhớ sự chân-chánh .

Còn cũng tưởng , mất cũng tưởng , có cũng tưởng , không cũng tưởng , bại cũng tưởng , thương cũng tưởng , ghét cũng tưởng . Thất tình lục dục bắt buộc con người phải phí biêt bao nhiêu tâm cơ , bao nhiêu trí-não phụng-sự nó . Danh lợi , cảm-tình , uy-quyền , phú-quí ... được hằng ngày ghi nhớ . Vì thế con người mãi mãi lăn lộn trong sáu đường , không thoát khỏi vòng sanh tử .

Để thoát khỏi chỗ luân-hồi bỏ cuộc đời lầm than hoạn-họa , hãy rán tưởng-niệm phương pháp hành đạo , bỏ các điều phù-phiếm , ghi nhớ công lao Đức Phật đối với quần-sanh , bia-tạc vào lòng những điều Phật giáo . Phải nhớ rằng xác thân do tứ-đại (đất , nước , lửa , khí) tạo thành và sớm muộn gì nó cũng sẽ bị tan rã . Đặng vậy , ta mới bỏ được các sự xúc-động , các mối dục tình , tránh điều lụy khổ do nó gây nên .

http://phatgiaohoahaohaingoai.com/sh...4%90%E1%BA%A1o

[Nhím Hoàng Kim]

CHÁNH ĐỊNH :

Suy-gẫm chơn-chánh .

Con người thường hay có những ý định làm cho mình được sáng thêm lên , được giàu thêm lên , được sung sướng thêm lên ... nghĩa là những ý-định hoàn-toàn nhỏn nhen thấp thỏi . Họ không hiểu rằng cuộc đời là giả tạm , nay vầy mai khác , thân-thế lạc-luân , của cải gia-tài như đám phù vân trước gió , nước bọt , mây bèo . Những cái Sanh , cái Bịnh , cái Lão , cái Tử được đặt lên cuộc đời người này rồi đến người khác ... rồi đến người khác nữa , nghĩa là tất cả nhân-loại không thiếu sót một ai . Thế mà họ vẫn cuống-cuồng tâm trí theo bả lợi-danh , mùi phú-quí , đi theo những vặt-vụn tiểu-ti eo-hẹp .

Họ không chịu hiểu rằng ngoài kiếp sống phù-du của trần-thế , có cái gì không di không dịch , vĩnh-viễn trường tồn . Nếu lấy sự Thiền định mà phá tan màn u-minh che phủ , thì thấy rằng ở cảnh ấy con người sẽ hết buồn , hết khổ , hết quả báo luân-hồi . Và khi ta dùng sự chánh-định dẹp bỏ hết các sự phiền-não rầu buồn , phá tan các làn sóng thị-dục lôi kéo vào những nẻo tà , tâm ta chẳng còn xao động , trí ta tỏ rạng như trăng rằm , một màu sáng suốt không nhiểm ô cảnh ngoại , dứt tuyệt hết phàm trần , lần bước đi đến cõi Giải-thoát .

[Nhím Hoàng Kim]

http://img704.imageshack.us/img704/7322/hoahao.jpg


CÁCH TU HIỀN VÀ SỰ ĂN-Ở CỦA MỘT TÍN-ĐỒ P.G.H.H

THỜ-PHƯỢNG

Từ trước đến nay , các chùa chiền đã tạo ra quá nhiều hình tượng . Đành rằng vì tôn kính đấng Từ-Bi mới làm ra thờ-phượng Ngài , nhưng cũng có kẻ lợi dụng để thủ lợi . Bây giờ chúng ta không nên tạo thêm nữa . Làm thế , chúng ta không có ý hủy-báng sự phượng thờ của các chùa-chiền . Cách thờ phượng ấy tùy theo điều-kiện các nhà sư mà chúng ta cũng có thể sùng-ngưỡng đặng . Nhưng riêng về cư-sĩ ở nhà không nên tạo thêm nữa ; nên thờ đơn-giản cho lòng tin-tưởng trở lại tâm hồn hơn ở vào các sự hào nhoáng bề ngoài . Từ trước chúng ta thờ trần điều là di tích của Đức Phật Thầy Tây-An để lại . Nhưng gần đây có nhiều kẻ thờ trần điều tự xưng cùng tông-phái với chúng ta , làm sái phép , sái với tôn-chỉ của Đức Phật , nên toàn-thể người trong Đạo đổi lại màu dà . Lại nữa , từ trước đến giờ các sư dùng màu dà để biểu-hiện cho sự thoát tục của mình , và màu ấy là sự kết hợp của tất cả các màu sắc khác , nên có thể tượng trưng cho sự hòa-hiệp của nhân-loại không phân biệt chủng tộc và cá-nhân . Vì vậy chúng ta dùng nó trong chỗ thờ-phượng để tiêu-biểu cho tinh-thần vô thượng của nhà Phật .

Nếu trong nhà chật , nội bàn Thông-Thiên với một lư hương không cũng được , bởi vì sự tu hành cốt ở chỗ trau tâm trỉa tánh hơn là do sự lễ-bái ở ngoài . Còn người nào có cốt Phật ở trong nhà để vậy cũng đặng . Hình tượng bằng giấy không nên chừa lại và phải đốt đi . Kẻ nào phải ở chung đậu với người khác không có tu hiền hay không cùng một Đạo với mình , hoặc nhà cửa nhỏ hẹp quá không có chổ phượng thờ , thì đến giờ cúng kiếng chỉ vái thầm và niệm Phật trong tâm cũng đặng .

Về cách cúng Phật , chỉ nên cúng nước lạnh , bông hoa và nhang thôi . Nước lạnh tiêu-biểu cho sự trong sạch , bông hoa tiêu-biểu cho sự tinh khiết , còn nhang , dùng đặng bán mùi uế-trược . Ngoài ra chẳng nên cúng một món gì khác cả . Bàn thờ ông bà cúng món chi cũng đặng .

Ngoài sự thờ Phật , tổ-tiên , ông bà , cha mẹ và những anh hùng của đất nước , không nên thờ vị tà thần nào khác mà mình không rõ căn-tích .

[Nhím Hoàng Kim]

GIỮA THẦY và TRÒ

Trích kinh Phật giáo Hòa Hảo : * Tứ trọng ân * Ơn Tam bảo * Bát chánh đạo - Phần 1~2 (http://www.suprememastertv.com/au/bmd/?wr_id=731&page=6#v)

[Nhím Hoàng Kim]

GIỮA THẦY và TRÒ

Trích kinh Phật giáo Hòa Hảo : Tu quanh hay tu tắt , Tu lâu và mới tu , Không nên trốn bổn phận , Phật ở đuôi cồn , Hạnh nhẫn nhục (http://www.suprememastertv.com/au/bmd/?wr_id=669&page=10#v)

[Nhím Hoàng Kim]

HÀNH LỄ

Chỉ thờ lạy Đức Phật , Tổ-tiên , ông bà cha mẹ lúc còn sống và các vị anh-hùng cứu quốc . Với những kẻ khác , nên bỏ hẳn những sự lạy lục người sống, cho đến Thầy mình cũng vậy , chỉ xá thôi . Tất cả các hành-động trong Đạo hay ngoài đời trước khi làm điều gì phải tính toán một cách cẩn thận đừng làm chuyện ngông-cuồng vô ý thức . Một đừng ỷ lại vào kẻ mạnh , hai đừng ỷ lại vào sự cứu-vớt của Thần Thánh , ba đừng ỷ lại sự binh-vực của Thầy mình . Luôn luôn , lúc nào cũng phải nhớ câu Nhơn-Quả của Phật dạy nếu , Nhơn toàn thiện thì Quả cũng sẽ do đó được toàn thiện vậy . Kẻ nào hành-động ngông-cuồng không suy-xét cẩn-thận để đến đỗi thất bại đem đến sự khó khăn , khổ-não rồi trách cứ kẻ mạnh sao không cứu mình , Thầy sao không giúp mình , Trời Phật sao không độ mình , thì sự lầm lạc ấy rất đáng thương hại .

Mỗi người nên lấy trí thông-minh nhận xét đạo-lý của Thầy mình , chớ đừng lấy đức-tin thọ lãnh những lời nói đó trong khi mình chưa hỏi tường-tận . Như thế mình mới có thể tấn-hóa trên con đường đạo-đức .

Những điều sơ-lược giải-thích trên đây mong rằng toàn-thể trong Đạo suy-gẫm kỹ-càng và thực hiện để bài trừ sự mê-tín ngông-cuồng của tiểu số người trong Đạo , làm cho tư-tưởng thiện-hòa của Phật-đạo được phát-triển mau chóng .

http://phatgiaohoahaohaingoai.com/showthread.php?41-Quy%E1%BB%83n-6-T%C3%B4n-Ch%E1%BB%89-H%C3%A0nh-%C4%90%E1%BA%A1o

[Nhím Hoàng Kim]

TANG LỄ

Lúc ông bà cha mẹ từ trần , tục để tang chúng ta vẫn giữ theo cổ lệ , chỉ cần sửa đổi các sự như sau đây :

Bây giờ chúng ta đã qui-y đầu Phật thì phải do sự thành-tâm cầu-nguyện , và đem sức khấn vái của anh chị em trong Đạo cầu nguyện cho vong linh người chết được siêu-sinh nơi cõi thọ . Chẳng nên rước những ông thầy dưng bông , đốt giấy-tiền vàng-bạc , xá phướn lầu kho , vì đó là chuyện tốn tiền vô ích , bởi vì ta nên nhận-định rằng xác thịt là hư -hoại , thì trong lúc chết chỉ đem chôn cất cho kín đáo đừng để hôi thúi có hại cho người sống , như thế là đủ rồi . Còn hiếu-sự do hồi còn sanh tiền và do sự tu hành , sự thành tâm cầu nguyện chớ không phải có tiền rước người khác cầu nguyện mà đạt được hiếu-thuận nhơn-nghĩa . Chỉ vọng bàn giữa nhà hay giữa trời mà cầu nguyên , rồi im-lặng đi chôn .

Về việc cúng kiến ông bà cha mẹ , có chi cúng nấy , trong những ngày kỷ-niệm theo như tục lệ . Còn về việc đãi đằng hương-đảng thì tùy ý . Những điều nào xét ra giản tiện , ít lãng phí cứ làm .

[Nhím Hoàng Kim]

CÁCH CẦU NGUYỆN CHO NGƯỜI CHẾT

Mỗi người đứng trước bàn thờ Phật niệm "Nam-mô Bổn-sư Thích-Ca Mâu-Ni Phật" (ba lần), và Nam-Mô A-Di-Đà Phật (ba lần).

Vái : "Phật-Tổ , Phật-Thầy , nay mình thành tâm cầu nguyện cho tên . . . . . . . . (tên người chết), nhờ ơn Đức Phật từ-bi cứu-độ vong-linh được thoát chốn mê-đồ , vãng- sanh miền Cực-lạc !" Trong lúc ở nhà hay trong lúc đưa đám tang gì cũng vậy , nếu có tổ-chức sắp hàng chắp tay niệm : "Nam-mô Tây phương Cực-lạc thế giới tam-thập lục vạn ức , nhứt thập nhứt vạn , cửu thiên ngũ bá đồng danh đồng hiệu đại-từ đại-bi tiếp dẫn vong linh A-Di-Đà Phật" (nếu người chết là nhà sư thì câu chót đọc : "Tiếp dẫn đạo sư A-Di-Đà Phật") .

NÊN LƯU Ý : Tang-gia đừng nên khóc lóc , để tĩnh tâm cầu-nguyện cho người chết , vì khóc-lóc làm trở-ngại sự siêu-thoát anh-linh của người chết .

[Nhím Hoàng Kim]

HÔN NHƠN

Bổn-phận cha mẹ phải chọn lựa đôi bạn cho con một cách xứng đáng bằng sự quan-sát tường tận về đức-tánh đôi trai gái . Không nên ép uổng con mình quá đáng , vì như thế làm cho khốn-khổ nó về sau , nhưng cũng không nên để chúng quá tự-do mà sự thiếu kinh-nghiệm làm cho đời chúng phải hư-hỏng .

Nên bỏ tục-lệ thách giá đòi tiền và đòi lễ vật . Thông-gia hai bên không nên làm khó cho nhau . Cũng chẳng nên bày ra tiệc , lễ linh-đình tốn kém nhiều tiền , làm cho trở nên nghèo khổ .

[Nhím Hoàng Kim]

NHỮNG ĐIỀU PHẢI TRÁNH HẲN HOẶC ĐƯỢC CHÂM-CHẾ HOẶC NÊN LÀM

UỐNG RƯỢU - Phải cữ tuyệt ; nhưng khi có tiệc lễ với người ngoài và không phải nhằm ngày chay lạt , có thể dùng một đôi chút rượu thật nhẹ để đừng có tỏ sự chia rẽ với kẻ ngoại Đạo . Nếu say-sưa sẽ phải tội lỗi .

THUỐC PHIỆN - Phải cữ tuyệt không được hút một điếu nào hết . Những kẻ hút , muốn vào Đạo phải bỏ hút rồi mới được nhìn-nhận . Trừ ra những người đau mà thầy thuốc bảo phải dùng một chút ít hợp với các vị thuốc khác mới có thể châm-chế đặng .

CỜ BẠC - Phải cữ tuyệt . Những kẻ cờ-bạc muốn vào Đạo phải thệ-nguyện bỏ cờ bạc rồi mới được nhìn-nhận . Về sự này , chẳng có cuộc vui nào có thể châm-chế đặng .

ĐỐI ĐÃI CÁC TĂNG-SƯ - Tất cả bổn-đạo nên cung kính các tăng-sư tu hành chân-chánh . Nếu các ông ấy có dạy điều-chánh lý , phải nghe lời . Đối với những hạng tu hành mà mình biết rõ là dối thế (như mấy ông thầy đám ...) hãy tìm cách khuyên can các ông trở lại con đường chân- chính của Đạo Phật . Nếu các ông vẫn tiếp-tục làm điều tà-mị , mình phải bài-trừ triệt để và giảng giải cho quần-chúng cùng những tín-đồ nhà Phật hiểu đặng xa lánh họ .

ĐỐI VỚI CHÙA CHIỀN - Những ngày vía của các Đức Phật , ngày rằm hay ba mươi , mình muốn đi chùa cũng tốt , đặng lễ Phật , dưng hoa , không có cấm . Nếu chùa nào nghèo , hư , rách , mà mình giúp-đỡ được càng tốt (có điều mình không nên mua sắm hình-tượng cho nhiều).

Khi đến chùa cũng phải tôn-trọng sự thờ-phượng trong chùa không nên hủy-báng .

[Nhím Hoàng Kim]

ĐỐI VỚI CÁC TÔN-GIÁO KHÁC VÀ NHÂN SANH - Đối với những người theo tôn-giáo khác , không nên động chạm đến cách-thức tu hành của họ , phải kính trọng sự tự-do tín-ngưỡng của họ . Nhứt là không nên ỷ đông hiếp-đáp hoặc nói xấu người ta . Nếu họ có làm dữ với mình , thì mình cũng chẳng được phép vì sự dữ của họ mà trả thù , và phải luôn luôn làm lành với họ . Mình phải hoài hoài làm phải với những kẻ ấy , dầu họ có làm quấy với mình cũng mặc và phải nhẫn-nhịn họ .

Đối với nhân-sanh , bao giờ cũng phải hòa hợp với họ và làm cho đôi đàng có thiện cảm với nhau . Phải biết thương xót đến họ và nếu khi nào họ cần dùng , phải rán hết sức giúp đỡ họ .

ĐỂ TÓC - Tất cả bổn đạo nên biết rằng Thầy không có buộc để tóc , vì đó thuộc về phong-tục chớ chẳng phải về tôn-giáo ; nhưng sở-dĩ Thầy để tóc là muốn giữ kỷ-niệm cái phong-tục cổ của Tổ Tiên và tỏ cho thiên hạ biết Thầy không chịu ảnh hưởng cái đời văn-minh cặn-bã của phương Tây . Thấy vậy , nhiều người trong bổn đạo yêu mến Thầy liền bắt chước , vì thế số đông ngưởi hiểu lầm rằng để tóc là tu . Thật ra tu là tu , để tóc là để tóc , và tu không phải là để tóc , để tóc không phải là tu . Nếu để tóc mà không chịu trau tâm sửa tánh cũng chẳng phải là kẻ tu hành . Từ rày trở đi đã thoát được ách người Pháp và tùy theo phong-trào tiến-hóa của nước nhà , Thầy cho phép bổn-đạo tư-do cải-cách hầu hòa-hợp với lương-dân cùng tôn-giáo khác .

SỰ HỌC - Sự học hành không làm trở-ngại cho đạo-đức . Trái lại , nhờ nó mình được biết rõ ràng giáo-lý cao-siêu của tôn-giáo . Nó tránh cho mình những sự lạc-lầm , bỏ các điều dị-đoan mê-tín . Nó làm cho mình dẹp bỏ những điều huyền-hoặc , không bàn-bạc những chuyện xa vời (như tiên đoán thiên-cơ chẳng hạn ...).

Vậy hãy tự mình học hỏi (học chữ quốc ngữ ...) và hãy cho con cháu mình vào trường học tập đặng sự hiểu biết của chúng thêm rộng rãi . Vả lại sự hiểu biết về khoa-học không cản trở sự tu hành và nó giúp cho mình nghiên-cứu Phật Đạo một cách rành- rẽ .

http://phatgiaohoahaohaingoai.com/showthread.php?t=41