KHAI THỊ (TRÍCH TỪ BẢN TIN)

[Nhím Hoàng Kim]

Âm Thanh Trần Gian Và
Âm Thanh Siêu Thế Giới

Thanh Hải Vô Thượng Sư giảng tại Đài Bắc , Formosa
(Nguyên văn tiếng Trung Hoa) Ngày 6 tháng 3 , 1986


Trước hết , chúng ta hãy nói về âm thanh thường của thế giới này , và sau đó sẽ nói đến âm thanh siêu thế giới - âm thanh của Thượng Đế . Từ xưa đến nay , âm thanh giữ một vai trò rất quan trọng trong đời sống của chúng ta . Khó mà tưởng tượng nổi , nếu thế giới này không có âm nhạc thì đời sống của chúng ta sẽ khó chịu như thế nào . Nhạc cổ điển tương đối êm dịu và nhẹ nhàng , khiến người nghe vui vẻ hơn , bình an và hiền hòa . Vì thế thời xưa có nhiều người cao quý và hiền từ . Nhạc tân thời kích động hơn . Những người mà từ nhỏ đã chịu ảnh hưởng loại nhạc này , khi lớn lên sẽ rất khó dạy , vì loại nhạc đó tiêu biểu cho phong độ và cá tính của một con người . Trong dưỡng trí viện , bác sĩ thường cho bệnh nhân nghe nhạc êm dịu , để tâm họ lắng xuống . Khi làm việc mệt mỏi hoặc cảm thấy bực bội , buồn rầu , chúng ta nghe âm nhạc một lúc cũng khiến lòng bình thản lại .

Vạn Vật Trong Vũ Trụ Đều Có Chấn Động Lực

Trong vũ trụ , bất cứ cái gì cũng đều có chấn động lực . Lực chấn động này sẽ biến thành những âm thanh , giống như những làn sóng của các đài phát thanh phát , mà khi qua máy thu thanh tiếp nhận được chuyển thành âm thanh . Vạn vật trong vũ trụ , dù là đá , là cây , hoặc con người , đều có tầng số chấn động riêng của nó . Chính vì sự khác biệt về tầng số chấn động nên khó có sự câu thông giữa động vật và loài người , giữa người và người hoặc giữa vợ chồng .

Có người có chấn động lực thô kệch , khiến ta vừa tiếp xúc đã thấy khó chịu . Ngược lại , có một số người có chấn động lực hoặc lời nói , điển quang hiền hòa hơn , khiến ta vừa thấy đã cảm thấy thoải mái , dễ chịu . Có những nơi mà chấn động lực gần giống chúng ta , vừa bước vào đã cảm thấy dễ chịu , nhưng có những người điển quang không tốt vừa bước vào một nơi nào đó đã khiến người khác cảm thấy sợ sệt , lo âu , vì chấn động lực của họ thấp kém và nặng nề , hoặc có thể nói nghiệp chướng của người đó rất nặng , nhiều ác tâm , nhiều ma chướng . Họ có nhiều âm khí trong khi chúng ta có nhiều dương khí hơn , nên hai bên không thể phối hợp được . Kết quả , chúng ta có cảm giác bất an .

Trên quả địa cầu , không phải nơi nào cũng có chấn động lực như nhau , vì trên trái đất có đủ loại quặng kim loại phân phối không đồng đều . Do đó , có nhiều nơi những người không tu hành thường cảm thấy ở đó bất an . Tuy nhiên đối với người có tu hành đâu đâu cũng là Tịnh thổ , là Thánh địa . Nhưng nói dễ hơn làm . Mấy ai đã đạt đến trình độ này ? Bầu không khí không hòa hợp này , những người tầm thường , không tu hành , cũng nhận rõ , ngoại trừ những người vô minh và vô giác như cỏ cây . Càng tu đến cảnh giới cao thì càng nhậy cảm , nhưng khi đạt được cảnh giới cao nhất thì nơi nào cũng vậy , không có sự khác biệt nữa .

Dù chúng ta gần gũi ai , đều chịu ảnh hưởng bởi chấn động lực của người đó . Nếu điển quang của người đó nhu hòa thì chúng ta cũng sẽ trở nên nhu hòa hơn . Nếu người đó kích động , chúng ta cũng sẽ trở nên kích động . Chúng ta thường nghe nói Phật Bồ Tát thường gánh nghiệp chướng cho chúng sanh , vì Phật có thể bằng cách thu lực chấn động xấu , ảnh hưởng xấu , hoặc gọi là nghiệp chướng từ trên thân thể người đó lên trên người Phật , và đổi cho chấn động lực tốt , và bằng vào lực lượng tu hành , các Ngài có thể tiêu trừ nghiệp chướng này . Vấn đề cần bao nhiêu thời gian để tiêu hóa thì tùy các Ngài thu thập nghiệp chướng nhiều hay ít . Và trước khi có thể rửa sạch nghiệp chướng thì các Ngài sẽ bị ảnh hưởng như bị bệnh , bị phỉ báng , hay thậm chí bị giết hại .

Giống như Chúa Giê-Su Kitô , vì gánh nghiệp cho nhân loại mà bị đóng đinh trên thập tự giá . Chúng ta hình như không hề nghe nói Phật Thích Ca Mâu Ni gánh nghiệp chướng cho ai , nhưng trong kinh điển có ghi như sau : "Có một người đã từng giết 99 người , sau đó lại muốn giết cả Phật , nhưng không thành mà còn được Phật độ cho , sau tu đắc quả A La Hán." Nếu Phật không gánh nghiệp chướng cho , thì nghiệp giết 99 người đi đâu rồi ? Giết bao nhiêu mà còn đắc quả A La Hán , không phải là đi ngược lại với luật nhân quả hay sao ? Không phải thế , bởi vì công đức của Phật Thích Ca rất dày , vô lượng vô biên , dư thừa để trả nghiệp chướng nên không thành vấn đề , chứ không phải người này không bị quả báo , mà vì nghiệp quả đã được Phật gánh giùm .

Cho nên từ xưa tới nay , những ai muốn được giải thoát , trước tiên đều phải tìm Minh Sư . Vì chúng ta mới bắt đầu tu hành , lực lượng còn yếu không đủ để thanh toán quá nhiều nghiệp chướng . Những vị Minh Sư này tu hành lâu đời , phước báu sâu dày , họ có thể vừa chỉ dẫn đường đi nước bước , vừa gánh hành lý giùm cho ta vì họ có lực lượng . Người thường có lực lượng của người thường , người tu hành có lực lượng của người tu hành . Lực lượng này có thể ta không thấy được , nhưng rất vô lượng vô biên , mà lực lượng của thân xác không thể so sánh được . Quý vị có nghe nói rằng theo tôi tu hành thì năm đời sẽ được siêu sanh . Đó là nhờ vào lực lượng tu hành này mà kéo tất cả những người đó đi lên . Cho nên lực lượng tu hành rất quý , bao nhiêu tiền cũng không mua được , quyền thế tới đâu cũng không lấy được .

Đôi khi tôi đi giảng kinh ở một nơi nào đó cảm thấy rất thoải mái , ăn nói trôi chảy . Nhưng cũng có khi thấy nặng nề , mệt mỏi và không nói được . Lúc Tâm Ấn cũng vậy , có khi thì trôi chảy , không hề gì , có khi cảm thấy mình như sắp chết tới nơi . Đó là do bởi những chấn động lực khác nhau của những người tới nghe giảng kinh , hay tới Tâm Ấn . Những chấn động lực cá nhân này được gọi là nghiệp chướng . Những chấn động lực đó do đâu mà thành ? Nó được tạo ra bởi luật nhân quả , liên quan đến nghiệp chướng mà chúng ta đã gây ra trong tiền kiếp .

Chúng ta vốn là những Thánh nhân khai ngộ . Chúa Giê Su Kitô cũng nói rằng chúng ta đều là con của Thượng Đế . Thế thì tại sao có người giàu người nghèo ? Có người rất thông minh , nhưng có người lại ngu đần ? Có người lương thiện , nhưng cũng có người lại hết sức xấu xa . Điều thứ nhất , dù rằng chúng ta đều là Phật , nhưng khi đến thế giới Ta Bà , chúng ta đang hạ đẳng cấp và quên đi phần lớn trí huệ của mình . Điều thứ nhì là chúng ta chịu ảnh hưởng của những hoàn cảnh bên ngoài .

Thế Giới Hữu Hình Và Vô Hình

Thế giới này khác với thế giới trên kia . Thế giới trên kia giúp chúng ta tu hành tiến bộ , giúp chúng ta càng ngày càng thoải mái và càng trở nên cao quý . Nhưng hoàn cảnh ở thế giới này rất dễ khiến chúng ta thoái bộ , trở nên ngu đần và xấu xa . Ở thế giới Cực Lạc , muốn gì có nấy , không phải khổ sở , vất vả . Nhưng ở thế giới này , chúng ta phải phấn đấu với thiên nhiên mới có thể sinh tồn . Dù là Phật Thích Ca Mâu Ni cũng phải đi khất thực , hoặc dùng những vật dụng của thế giới này để sinh tồn , vì đây là thế giới hữu hình , hữu sắc , có sự phân chia . Có nóng , có lạnh , có đẹp , có xấu , có nam , có nữ , không giống như trên kia , không hình , không sắc , không có sự phân biệt gì hết .

Cho nên khi đến đây chúng ta trở thành một chúng sanh hướng về bên ngoài , nhìn thấy thức ăn là có ý niệm muốn ăn , nhìn thấy vật gì là lòng nẩy sinh ý niệm thích hay không thích . Vì đầu óc chúng ta đầy dẫy những điều ta ưa thích , nên chúng ta đã quên mất đại trí huệ của mình . Dần dần chúng ta trở nên xa cách với lực lượng tối thượng của vũ trụ , và trở thành những chúng sanh cô đơn .

Lẽ ra tất cả mọi thứ đều là của chúng ta , nhưng vì chúng ta đặt tâm mình vào một hay hai sự vật mà mình thích , vô tình chúng ta đóng khung mình vào một phạm vi nhỏ hẹp , khiến chúng ta từ một trạng thái không phân biệt trở thành có phân biệt (nơi Cực Lạc ai ai cũng thân màu hoàng kim , không có nam cũng không có nữ). Vì chúng ta dốc toàn lực lượng yêu một hay hai người , hoặc sự vật , khiến ta càng lúc càng cô đơn và bị tách rời khỏi lực lượng vũ trụ , trở thành lực lượng nhỏ bé chỉ mới dùng có một chút là đã hết ngay . Cũng giống như một người ở giữa sông Hằng , xung quanh toàn là nước và xài không hết . Giả thử người này bị lôi cuốn bởi một vật nào đó trên bờ , rời giòng sông theo đuổi vật kia . Khi quá ham thích , anh ta sẽ quên đường trở về chốn cũ ? Rồi khi khát nước , anh có thể tìm nước ở gần bên , và dĩ nhiên là sẽ không đủ .

Rốt cuộc , chúng ta càng lúc càng yếu đuối , càng ngày càng thiếu trí huệ . Trí huệ không đủ thì sẽ sinh ra tham lam . Sự bất an khiến chúng ta muốn nắm giữ thêm nhiều thứ , và từ đó tham , sân , si nổi dậy . Những ý niệm này sẽ tạo thành một từ trường bao quanh chúng ta . Vì hoàn cảnh của mỗi người khác nhau nên từ trường cũng khác . Vì đồng thanh tương ứng , đồng khi tương cầu , những người tham và nóng nảy tự nhiên sẽ thu hút những gì kích động đến với từ trường của mình . Tương tự , người nhu hòa sẽ thu hút những gì nhu hòa . Đây là nguyên nhân của cái gọi là nghiệp chướng .

Chúng ta thấy có những người , bất luận làm điều gì cũng lung tung lộn xộn , vì từ trường của họ chuyên thu hút những lực lượng xấu , hoặc lực lượng của chướng ngại , lực lượng của ma , nên không thu hút được lực lượng của đại trí huệ . Có những người thiên về tính động vật rất mạnh , cũng là bởi từ trường của họ . Hay chúng ta có thể nói thói quen tích lũy đời đời kiếp kiếp của họ chưa sửa đổi được . Khi từ trường của chúng ta cải thiện thì có nghĩa là chúng ta bắt đầu đi lên . Bao lâu mới có thể sửa đổi tốt hơn còn tùy vào tâm đơn thuần của chúng ta . Trong kinh điển và kinh Đạo Đức có nói rằng : Phải tâm đơn thuần như trẻ thơ thì mới trở về Thiên Quốc được .

Muốn sửa đổi từ trường hay tập quán của chúng ta không phải dễ , tuyệt đối không phải nhờ vào đếm hơi thở hay tập Yoga mà sửa đổi được . Vì sự phát triển những thói quen của chúng ta là do đầu óc , nên chúng ta phải thay đổi đầu óc , ngõ hầu cải sửa thói quen của mình . Những phương pháp quán đơn điền , quán xương , quán thủy hay quán hơi thở , đều không đủ , mà phải tu pháp môn Quán Âm mới là cứu cánh .

Phật Âm

Âm thanh này là "Phật Âm", âm thanh bản tánh . Vũ trụ vạn vật trước khi hình thành đã có âm thanh này . Âm thanh này tức là "thắng bỉ thế gian âm", không thể dùng tai phàm phu mà nghe được . Nhưng tất cả chúng sanh đều có thể nghe được , chỉ vì đẳng cấp khác nhau nên nghe âm thanh khác nhau mà thôi . Vạn vật trong vũ trụ đều có chấn động nên đều có âm thanh , cả cục đá cũng có âm thanh , nhưng rất là nhỏ nên tai phàm không nghe được , phải dùng trí huệ mới nghe được . Vì vậy nói "quán âm" mà không nói "nghe âm". Nếu chúng sanh nào cũng có âm thanh , có trí huệ , tại sao không thể quán được âm thanh này ? Bởi vì không có chìa khóa , không biết âm thanh ở đâu , nên phải tìm một vị thầy mở cửa giùm .

Tại sao âm thanh này quan trọng như vậy ? Vì vạn vật trong vũ trụ đều nương vào âm thanh này mà hợp thành . Từ cảnh giới cao cho đến cảnh giới thấp đều nhờ vào âm thanh này mà kết hợp lại với nhau . Vừa rồi chúng ta vừa nói đến có người có chấn động lực không hợp với người khác . Cũng vậy , chấn động lực của chúng ta và động vật khác nhau , nên không thể sống chung với nhau, hoặc ở cùng chỗ với nhau . Nếu có người có thể ở chung được , không có nghĩa là họ hay hơn ta , mà có thể vì lực chấn động của họ quá thấp , hoặc chấn động của họ gần giống của động vật nên họ mới cảm thấy không có gì khác biệt .

Chẳng hạn như heo , ếch , nhái , ở nơi rất dơ , nhưng chúng lại rất thích , điều này cho thấy rõ ràng tại sao có vài người có thể sống một cách sung sướng ở những chỗ không thể chịu được như vậy mà không cảm thấy gì cả . Điển quang của họ thích hợp với những nơi đó , và chấn động lực của chúng ta cao hơn , nhẹ nhàng hơn , không hợp với chấn động lực thấp nên không ở chung được . Không ở chung nổi không có nghĩa là họ giỏi hơn chúng ta . Cho nên người hiền không ở chung được với kẻ ác .

Nếu có người muốn sửa đổi số mệnh , phải dùng âm thanh tối cao này . Hiện nay chúng ta chỉ có một phần rất ít và cũng không phải là chấn động cao . Và vì không cao nên chúng ta mới ở chung với động vật tại thế giới này . Đó gọi là đồng thanh tương ứng , đồng khí tương cầu .

Nhưng có một loại âm thanh vượt lên trên mọi chúng sanh , đó là âm thanh của Thượng Đế , của bản tánh nguyên thủy . Nếu chúng ta tu , âm thanh này sẽ nâng cao chấn động lực và đẳng cấp của chúng ta . Nhìn bề ngoài thì thấy không có gì khác xưa , nhưng thân thể có ánh sáng . Khi giảng kinh mọi người đều thích nghe , độ người cũng dễ , vì chấn động lực của chúng ta đã trở nên nhẹ nhàng hơn , khiến người khác cảm thấy dễ chịu , an lòng , và dẫn dắt họ giải thoát . Chấn động lực của chúng ta sẽ bao trùm chấn động lực của họ . Chúng ta cho họ sức chấn động tốt và tiêu trừ chấn động xấu của họ . Cũng giống như khi máu của người nào đó không tốt , bác sĩ dùng máu tốt thay cho họ . Nước trong thùng dơ , chúng ta cũng phải đổ nước dơ đi mới thay vào nước sạch được . Nhưng nếu chấn động lực của chúng ta không tốt , thì không thể thay chấn động lực xấu của người khác được , hậu quả càng tệ hại hơn . Cho nên muốn độ chúng sanh , trước tiên ta phải tu hành .

Vừa rồi chúng ta nói đến vạn vật trong vũ trụ đều có âm thanh và đều do âm thanh này mà sanh ra . Trong Đạo Đức kinh gọi là "Danh" hay "Đạo". Lão Tử nói : "Đạo khả đạo , phi thường đạo . Danh khả danh , phi thường danh . Vô danh thiên địa chi thủy , hữu danh vạn vật chi mẫu." "Danh" hay "Đạo" đều ám chỉ cái âm thanh , cái chấn động lực này . Có thể cách dùng tiếng Trung Hoa ngày xưa khác nhau , nhưng thực ra đều nói cùng một điều , điều này có lẽ quý vị hiểu .

Hòa Nhập Vào Âm Thanh Siêu Đẳng Hơn

Vạn vật trong vũ trụ đều từ cái "danh" hay cái "âm thanh" này sinh ra ; chúng ta cũng là một phần của nó . Nhưng chúng ta là người , nên chúng ta có thành phần cao nhất của âm thanh , chúng ta có khả năng sở hữu toàn bộ . Động vật không thể có trọn vẹn âm thanh được vì đẳng cấp thấp hơn . Nếu tu âm thanh này , chúng ta có thể tự thăng hoa chính mình , khiến âm thanh của mình càng lúc càng nhiều , càng lúc càng được nâng cao cho đến khi chúng ta hoàn toàn sở hữu cái âm thanh này . Rồi chúng ta có thể hòa hợp với mọi chúng sanh trong vũ trụ . Vì tất cả chúng sanh là một phần của âm thanh mà chúng ta đã có toàn bộ âm thanh này rồi thì đối với chúng ta nơi nào cũng đều là Tịnh Thổ cả , mọi người đều là thánh nhân , tất cả chúng sanh đều có Phật tính . Chỉ khi đó chúng ta mới thực liễu ngộ , nếu không , chỉ "nghe nói" hoặc "nghe" mà không biết hư thực ra sao .

Cho nên đích thân thể nghiệm khác với việc đọc kinh điển hay đọc thể nghiệm của người khác . Chúng ta đọc thể nghiệm của người khác khi đọc các kinh điển . Tu pháp môn Quán Âm , chúng ta sẽ có thể nghiệm bản thân . Chúng ta có thể so sánh với những điều ghi chép trong kinh điển , xem mình có cùng thể nghiệm với người xưa hay không . Đôi khi thể nghiệm của chúng ta còn cao hơn họ , nhưng không có nghĩa là đẳng cấp của chúng ta cao hơn họ , mà thể nghiệm của họ có thể không cao lắm khi họ viết . Cho nên , lúc đó chúng ta có thể cao hơn họ một chút .

Giờ chúng ta cũng nên biết rằng âm thanh đó lợi hại như thế nào . Bất cứ chúng sanh nào cũng đều có cái âm thanh hoặc lực chấn động này , và ảnh hưởng lẫn nhau . Thế giới này khác với thế giới Tây Phương Cực Lạc ở điểm này , chúng ta có động vật , có người tốt , người xấu , có người nóng nảy , có người điềm đạm , có sướng , có khổ , đủ mọi thứ không khí lẫn lộn khiến cho việc tu hành của chúng ta khó mà được sự bình an trong lòng . Lúc nào cũng có những trở ngại , hoặc không khí không tốt đẹp quấy nhiễu chúng ta . Nhưng nếu chúng ta có thể chuyên tâm tu hành thì sẽ tiến bộ rất nhanh .

Cho nên rất nhiều thiên nhân thích đầu thai làm người , vì chỉ có thân người mới có thể tu hành . Chúng ta thường nghĩ rằng cái thân thể này vô dụng , nhưng không có nó thì không tu hành được . Cho nên thân người rất quý . Hãy chăm nom săn sóc nó . Hãy cho nó ăn uống đầy đủ , nhưng đừng tham ăn . Hãy bảo vệ nó khỏi bị lạnh quá , nóng quá , mệt quá hoặc cực quá . Tu khổ hạnh không tốt , đó là tự trừng phạt mình . Trừng phạt mình là một tội lớn . Mình là Phật quá khứ , Phật hiện tại và cũng là Phật vị lai . Chúng ta phải tự kính trọng mình . Tại sao lại tu khổ hạnh để trừng phạt mình ? Dĩ nhiên khi tình trạng không thể tránh được thì lại là một chuyện khác .

Ví dụ quý vị nghe nói khi tôi tu hành tại Hy Mã Lạp Sơn , mỗi ngày chỉ ăn một chút rau cải để sống . Vì nơi đó địa thế cao , không khí rất loãng , khí hậu lạnh , áp suất không khí rất thấp , khó nấu cơm hay luộc rau , nên mới ăn sống cho tiện . Chỉ cần mang ra sông Hằng rửa sơ , rắc chút muối là ăn được , chứ không phải tôi cố ý tu khổ hạnh . Khi tôi bế quan tại một ngôi chùa trên núi Formosa , trong ba tháng hè an cư kiết hạ cũng vậy , mỗi ngày chỉ ăn chút gạo lức muối mè , uống chút nước mà thôi . Vì lúc đó không có ai lo cho , không lẽ ngày nào cũng ra chợ mua rau , thì bế quan làm gì ? Trở thành "bế rau" (mọi người cười). Đây là vì hoàn cảnh , có gì ăn nấy , tuyệt nhiên không phải là tu khổ hạnh . Tu khổ hạnh không thể thành Phật , tu khổ hạnh sẽ thành người rất khổ . Đời mình đã đủ khổ , còn tu khổ hạnh làm chi nữa ?

"Âm Thanh" Là Lực Lượng Cao Nhất Và Trí Huệ Tối Thượng Của Vũ Trụ

Muốn thành Phật hãy tu pháp môn Quán Âm , hãy dùng trí huệ quán âm thanh nguyên bản này . Vì âm thanh này tạo ra vạn vật muôn loài , là lực lượng cao nhất trong vũ trụ , và cũng là trí huệ tối thượng trong vũ trụ . Nếu ta không nương vào đại lực lượng , đại trí huệ mà tu hành thì nương vào cái gì ? Tại sao phải nhờ vào cái điểm nhỏ tối tăm ở bụng (ý chỉ đơn điền), hay hơi thở vô thường mà tu ? Và nếu khi tọa thiền thân thể phải động đậy thì đã sao ? Nếu chúng ta chết rồi , ngừng thở thì làm sao tu được ?

Nhưng nếu nhờ vào đại lực lượng tu hành , cho dù thân thể phải lay động chút ít , hay dù bị thương tích cũng không sao . Vì chủ nhân của bản thân ta đã câu thông với âm thanh này , đã được giải thoát rồi , không còn liên hệ với thân thể này nữa , nên dĩ nhiên là chúng ta vẫn có thể tiếp tục tu hành để chăm sóc cho đời sống mình và giúp mình tiến bộ . Cho nên chúng ta không nên nương nhờ vào bất cứ điều gì khác , ngoại trừ cái âm thanh cao nhất , lớn nhất và nguyên sơ nhất . Cái âm thanh mà khi chúng ta chưa sinh ra , vạn vật chưa sáng tạo nó đã hiện hữu rồi . Và cho dù cả tam giới bị tiêu diệt , nó vẫn tồn tại . Chỉ nhờ vào lực lượng vĩnh hằng này mà tu hành thì mới đạt được trình độ vĩnh hằng . Nếu nhờ vào cái hô hấp vô thường thì chỉ đạt được trình độ vô thường mà thôi .

Trong kinh Lăng Nghiêm , Phật Thích Ca có nói rằng tất cả các pháp môn tu hành khác cũng chỉ là pháp tạm thời mà thôi . Chỉ có pháp Quán Âm mới là pháp môn cứu cánh , chính xác nhấ t, bền vững nhất . Khi tu pháp này rồi chúng ta cũng đồng ý với những gì Ngài nói .

Trong Kinh Thánh đã từng nói : Vũ trụ ban sơ là cái âm thanh này . Âm thanh này ở cùng với Thượng Đế . Âm thanh này tức là Thượng Đế . Vạn vật đều từ âm thanh này mà ra , không có vật nào là không từ âm thanh này mà ra (In the beginning was the Word (sound), and the Word was with God and the Word was God , everything was made by this , and nothing was not made by this). Trong Kinh Đạo Đức cũng nói cùng một đạo lý . Lão Tử nói : "Đạo khả đạo , phi thường đạo . Danh khả danh , phi thường danh . Vô danh thiên địa chi thủy , hữu danh vạn vật chi mẫu." Khi bắt đầu có cái "danh bất khả danh", vạn vật trong vũ trụ mới sinh ra .

Trong kinh Upanishad - đây là bộ kinh nổi tiếng nhất của Ấn Độ , cũng nói cùng một điều như nhau : "In the beginning was the Word". Âm thanh này có từ khi bắt đầu có Tạo hóa . Khi âm thanh này xuất hiện , vạn vật trong vũ trụ cũng xuất hiện . Âm thanh là Thượng Đế , là Tạo hóa . Các ngài đều nói cùng một sự việc , vì Phật Thích Ca , Lão Tử, Kinh Thánh, Hồi giáo, Ấn giáo đều nói cùng một học thuyết . Sau khi tu pháp môn Quán Âm , rồi đi nghiên cứu kinh điển ta sẽ hiểu . Đại khai ngộ rồi sẽ biết , bất cứ kinh điển nào cũng đều nói như nhau .

(In lại từ Bí Quyết Tức Khắc Khai Ngộ , quyển I , bản tiếng Trung Hoa , Thanh Hải Vô Thượng Sư , trang 99-109 , 1998)

[Nhím Hoàng Kim]

Thanh Tịnh Đại Hải Chúng Bồ Tát

Thanh Hải Vô Thượng Sư giảng tại Đài Bắc , Formosa
Ngày 17 tháng 12 năm 1986 (Nguyên văn tiếng Trung Hoa)


Bồ Tát cũng có nhiều đẳng cấp . Có Sơ Địa Bồ Tát , Nhị Địa Bồ Tát ..., Bát Địa Bồ Tát , Thập Địa Bồ Tát , còn có Ma Ha Tát . Bồ Tát Ma Ha Tát là tối cao trong hàng Bồ Tát .

Nhưng có một hạng Bồ Tát , họ dường như không cứu người , chúng ta gọi họ là "Thanh Tịnh Đại Hải Chúng Bồ Tát". Các ngài công đức rộng lớn như biển , đã thanh mà lại tịnh nữa , cho nên mới gọi là Thanh Tịnh Đại Hải Chúng Bồ Tát . Lực lượng của các ngài như nước biển , việc làm của các ngài rất phẳng lặng , như nước trong , không có ai có thể cảm giác được các ngài . Nhưng chúng ta có thể biết được Ngài là hóa thân Bồ Tát . Cho nên Thanh Tịnh Bồ Tát còn cao hơn các vị Ma Ha Tát nữa .

Trong vũ trụ , còn có nhiều đẳng cấp , nhiều địa vị mình cần phải đạt đến . Tu hành còn ít , không có gì đáng hãnh diện , có được một chút thần thông đã nói tung nước miếng , thấy được một ít quá khứ , hiện tại , vị lai có ích gì ? Bây giờ mình có dự đoán ngày mai thế giới này sẽ bị hủy diệt , mình cũng không thể cải biến được gì , ngược lại từ hôm nay cho đến ngày mai , mình lo sợ quá chừng , lại mất ăn mất ngủ nữa . Còn những người không biết ngày mai thế giới sẽ ra sao , họ ngủ rất ngon , ít ra họ có thể hưởng thụ an ninh trong hai mươi bốn tiếng đồng hồ .

Cho nên biết được quá khứ , hiện tại và tương lai thật không có ích gì hết . Muốn dự định vị lai của mình , thì bắt đầu từ hôm nay , quý vị nên làm một người có đạo đức , trong đời sống hàng ngày nên trì "ngũ giới" cho rõ ràng , không sát sanh , không trộm cướp , không tà dâm , không vọng ngữ , không uống rượu . Trì năm giới cho nghiêm chỉnh là đủ rồi , không cần nói chi đến nhiều giới . Chỉ cần trì năm giới cho rõ ràng , không tin Sư Phụ cũng không sao , không tu Pháp Môn Quán Âm , không muốn liễu thoát sanh tử cũng được . Tuy rằng không tin Sư Phụ , nhưng cũng nên làm một người tốt , trì năm giới cho đàng hoàng , sau này tối thiểu còn có thể trở lại làm người ; còn không thì hết cách .

Sư Phụ không dạy quý vị giáo lý gì xấu , quý vị không tin người thầy này , nhưng nên tin giáo lý của Sư Phụ , Sư Phụ chỉ dạy cho quý vị những giáo lý tốt mà thôi . Muốn làm người cũng dễ , chỉ cần trì năm giới cho rõ ràng , sau này khỏi còn phiền phức , chỉ cần giữ kỹ năm giới , có tu hay không tu Pháp Môn Quán Âm đi nữa thì cũng không sao , còn không thì khó mà được trở lại thân người .

Thân người rất quý báu , không có thân người , thì không có sáu căn , sáu trần , nên không thể tu hành . Chúng ta đều biết sáu căn , sáu trần là chướng ngại đáng ghét nhất , nhưng mình cần chúng để tu hành . Không có chúng thì chúng ta không thể tu hành được , có hiểu không ? Nghe tiếng bên trong vốn không dùng nhĩ căn , nhưng không có tai thì mình làm sao nghe ? Lúc tọa thiền cũng không cần mắt nhìn cảnh giới , nhưng không có thân này , mình cũng không thể thấy cảnh giới Phật , không biết tình trạng thiên đường , địa ngục , thế giới Tây Phương Cực Lạc như thế nào , có đúng không ? Cho nên thân người rất là quý báu .

Không muốn làm người rất dễ , muốn làm người rất khó ; muốn làm Phật Bồ Tát lại càng khó nữa . Làm một vị Bồ Tát đã không dễ , muốn làm Thanh Tịnh Đại Hải Chúng Bồ Tát thì càng trùng trùng gian khổ . Làm một vị "Thanh Tịnh Bồ Tát", một vị Bồ Tát vô hình , tối cao , cần phải vượt qua những khảo nghiệm nghiêm khắc không thể hình dung tưởng tượng được . Rất khó , rất khó mà làm được . Mình đã luân hồi sanh tử mấy triệu lần , cũng chưa từng nghe qua thứ khảo nghiệm ghê gớm như thế .

Nếu như chúng ta đọc sách , chúng ta sẽ thấy các bậc Đại Sư tu hành thời xưa đã phải chịu nhiều khảo nghiệm và trải qua đau khổ , dù là khảo nghiệm ghê gớm nhất , đau khổ nhất , cũng chưa so nổi với những khảo nghiệm và đau khổ mà Thanh Tịnh Đại Hải Chúng Bồ Tát phải chịu đựng .

Thanh Tịnh Đại Hải Chúng Bồ Tát đã gần như là Phật rồi , Phật "thì bất động", còn Thanh Tịnh Đại Hải Chúng Bồ Tát thì "động", các ngài đi khắp vũ trụ , lo cho trật tự hoàn vũ , trách nhiệm của họ là chăm sóc cái vũ trụ này . Còn Bồ Tát Ma Ha Tát lo cứu linh hồn của con người , dẫn họ về nhà , ai có muốn đi Tây Phương thì theo Bồ Tát Ma Ha Tát mà học , họ hóa thân đến Thế Giới Ta Bà cứu người , dẫn linh hồn trở về cố hương , về Thiên Quốc , về Tây Phương Tịnh Độ .

Thường chúng ta tụng Thanh Tịnh Đại Hải Chúng Bồ Tát , nhưng không biết các ngài là ai , cho dù họ xuất hiện trước mặt , mình cũng không cách nào biết được . Chỉ có Bồ Tát Ma Ha Tát biết ai là Thanh Tịnh Đại Hải Chúng Bồ Tát . Người thường không cách nào biết được , bởi vì họ không để lộ đẳng cấp và quyền năng ra ngoài . Nhìn họ rất tầm thường , còn tầm thường hơn người bình thường , không ai biết các ngài là Bồ Tát . Họ tuyệt đối không thi triển thần thông , mà chỉ âm thầm làm việc , phàm phu hoàn toàn không hiểu được , dù các Ngài có ở trước mặt chúng ta cũng không hay .

Công việc của Thanh Tịnh Bồ Tát , khác hẳn với các Bồ Tát Ma Ha Tát khác , không xen vào nhân quả của người ta . Nhưng Bồ Tát Ma Ha Tát có thể xen vào . Ngài có thể cứu người dưới địa ngục đưa lên Thiên Đường , Ngài có thể đưa người có nghiệp chướng nặng đi Tây Phương . Những hoàn cảnh đó , Ngài Thanh Tịnh Bồ Tát chỉ đứng một bên nhìn mà thôi . Công việc của các ngài là coi sóc sự vận chuyển của vũ trụ ; duy trì sự tồn tại của vũ trụ ; các ngài không cứu người , cho dù mình đói chết , hay bị hỏa ngục đốt , họ cũng không lo . Đối với người phàm mà nói , Thanh Tịnh Đại Hải Chúng Bồ Tát như rất lạnh lùng , thật ra không phải vậy , chỉ vì công việc của các Ngài không như nhau mà thôi .

Làm một vị Thanh Tịnh Bồ Tát không dễ , Sư Phụ nghĩ rằng quý vị sẽ rớt hết . Muốn trở thành Thanh Tịnh Bồ Tát cần phải tiếp nhận hệ thống huấn luyện rất cứng rắn , rất nghiêm khắc , sự đau khổ của phương thức huấn luyện không thể diễn tả bằng ngôn ngữ , người phàm phu chưa từng nghe qua, cũng không thể tưởng tượng được . Cũng như trong quân đội , có các huấn luyện về bộ binh , hải quân , không quân , tình báo , lực lượng đặc biệt , sự huấn luyện của lực lượng đặc biệt là khổ cực nhất , có phải không ?

Làm Bồ Tát cũng như vậy , đẳng cấp khác nhau , nên tiếp nhận sự huấn luyện khác nhau . Muốn thành Thanh Tịnh Bồ Tát , cần phải tu hành rất cực khổ , không phải vì tu hành cực khổ mới thành Thanh Tịnh Bồ Tát , mà là muốn thành Thanh Tịnh Bồ Tát phải trải qua một sự huấn luyện gay go nhất . Thanh Tịnh Bồ Tát đều được đặc biệt chọn lựa , chứ không phải chúng ta muốn là có thể thành Thanh Tịnh Bồ Tát . Người tu hành nếu như chưa vượt qua Tam Giới không thể nào được chọn .

Thanh Tịnh Bồ Tát được chọn từ cảnh giới Thứ Năm . Nếu còn trong Tam Giới không thể làm Thanh Tịnh Bồ Tát . Bởi vì trong Tam Giới , chúng ta còn luân hồi sanh tử , bài vở trên thế giới này chưa học xong nên không được tuyển chọn để tiếp thụ thứ huấn luyện gắt gao nhất . Muốn làm Thanh Tịnh Bồ Tát , trước hết nên trở thành Bồ Tát của cảnh giới Thứ Năm . Nếu thích ứng mới có tư cách được chọn , khi được chọn rồi , còn phải tiếp nhận huấn luyện gắt gao , thứ huấn luyện này còn nghiêm khắc và đau khổ hơn hệ thống của địa ngục .

Tu hành có nhiều đẳng cấp , con đường tu hành rất dài , rất là dài , cho nên mới tu chưa được bao nhiêu đừng có khoe khoang , phóng đại . Sư Phụ bảo quý vị đừng nói thể nghiệm cho người khác nghe , là tốt cho bản thân quý vị , không có quan hệ gì đến Sư Phụ . Quý vị muốn nói cho cả nước nghe cũng được , đối với Sư Phụ không có ảnh hưởng gì , tiết lộ kho tàng quý báu riêng tu của quý vị chỉ hại cho quý vị mà thôi .

Cho nên tu hành nên tu âm thầm , bởi vì chúng ta muốn giữ đẳng cấp của chúng ta , muốn từ từ đi lên , thành Phật , thành Ma Ha Tát hay Bồ Tát cao đẳng . Nếu có người mới tu , có một chút thần thông , nhưng tâm không định , đã ra ngoài đi tuyên truyền . Nên biết thứ người đó không thể tin cậy được . Người tu hành chân chánh nhìn những người đó , biết ngay họ có nhiều chướng ngại , họ bị "bệnh thiền".

Người không mắc bệnh thiền sẽ không ra ngoài khoa trương , nghe hiểu chưa ? Người tu hành nên rất khiêm nhường , tu càng cao càng khiên nhường , càng sợ người ta biết mình tu hành , càng sợ người biết lực lượng của mình như thế nào . Có người lúc mới tu hành còn được lắm , có được một chút đẳng cấp , có được một chút thể nghiệm ; nhưng vì khoa trương nói quá nhiều , rốt cuộc nhiều ma chướng đến , tu càng cao ma chướng càng nhiều .

Cho nên tu hành sợ nhất là nói thể nghiệm , nói nhiều rồi thể nghiệm đều biến chất , không chính xác , còn không thì mất hết thể nghiệm , chỉ có ảo tưởng , bởi vì định lực bị tổn phí , linh khí cũng bị phá vỡ . Khí linh cảm vốn là một bức tường bảo hộ , nhưng vì tự mình thố lộ quá nhiều , bị ma khoét lỗ chui vào . Cho nên tu hành sợ nhất là thái độ khoa trương ngạo mạn , càng kiêu ngạo càng mệt .

Sư Phụ cũng hiểu , muốn người tu hành tin một vị thầy không phải là chuyện dễ , do đó nếu quý vị không tin Sư Phụ cũng không phải là lỗi của quý vị , mà do không khí thời mạt pháp tạo thành , cho nên mới gọi thời này là thời mạt pháp .

Tu hành không dễ , trong Kinh Lăng Nghiêm có nói , trong thời mạt pháp , chỉ cần thành tâm tu hành , dù một chút đỉnh thôi , Phật Bồ Tát cũng đến giúp đỡ rất nhiều . Nhưng ít người có lòng thành và niềm tin muốn tu hành chân chánh ; đa số lựa chọn con đường đơn giản và nhẹ nhàng , không muốn sự gian khổ , và quá nghiêm khắc . Tu Pháp Môn Quán Âm , nhất định phải ăn chay , và mỗi ngày phải toạ thiền hai tiếng rưỡi đồng hồ , ngoài ra , không được sát sanh , không được nói dối , không tà dâm , không trộm cướp , và không uống rượu v.v.... Đối với nhiều người , như vậy quá nghiêm , quá khổ .

Trên thế giới này , có người nếu muốn thành bác sĩ , hay luật sư , muốn có địa vị trên xã hội , đều phải học hành khổ cực , có phải vậy không ? Muốn thành Phật Bồ Tát , muốn được liễu thoát sanh tử , muốn một đời giải thoát , làm sao tránh khỏi sự chịu đựng một chút khổ hạnh ?

Trong thời mạt pháp , chỉ cần chúng ta thành tâm tu hành chút đỉnh , Phật Bồ Tát sẽ giúp đỡ rất nhiều ; như vậy là quá tốt rồi , nếu không quý vị ngồi thiền hai tiếng rưỡi đồng hồ có ích chi , vì không thấm vào đâu cả ! Phật Thích Ca Mâu Ni cũng tọa thiền cả ngày , còn nhiều người toạ thiền mười mấy , hai mươi tiếng đồng hồ , lại không được gì . Nếu không có lực lượng của Phật Bồ Tát giúp đỡ , chúng ta tu hành cũng chẳng đạt kết quả gì .

Thật ra tu hành không cực khổ , nhưng muốn trừ thái độ kiêu ngạo thì hơi khó , muốn kín miệng lại càng không dễ . Thái độ kiêu ngạo và khoa trương là khó sửa nhất . Người tu hành không có nhiều thể nghiệm và đẳng cấp không tiến bộ , bởi vì có thái độ kiêu ngạo , hoặc nói quá nhiều , tu hành không bao nhiêu mà nói quá nhiều .

Phật Thích Ca Mâu Ni cũng cấm đệ tử của Ngài khoa trương . Mục Kiền Liên có thần thông , Phật không cho dùng . Sư Phụ cũng khuyên quý vị như vậy , tu hành nhiều tự nhiên có thần thông , nhưng không được khoa trương . Mình có Tha Tâm Thông cũng đừng cho người ta biết , nếu không người ta sẽ sợ , sợ bị mình hiểu thấu lòng họ , có phải không ?

Có các thứ thần thông khác như Thần Túc Thông , Thiên Nhãn Thông v.v..., cũng nên giữ kín . Người khác biết , chỉ hại cho mình . Có người sẽ đố kỵ , không thích mình cao hơn họ ; nếu mình nói những chuyện họ không thích , họ sẽ tìm cách dùng Hắc Thần Thông hại mình . Cũng như Mục Kiền Liên , vì Ngài dùng thần thông , rốt cuộc bị ngoại đạo dùng Hắc Thần Thông giết hại .

Cho nên Sư Phụ cảnh cáo hoài , đừng có cho người khác biết đẳng cấp của mình . Nhưng vẫn có người không trị được chứng bệnh này , đó là cá tính của họ , rất khó sửa , cho nên gặp nhiều phiền phức . Nếu như mình biết được hững người này , tốt nhất đừng có gần gũi và đừng có nghe lời của họ , nếu không sẽ bị vạ lây như bệnh truyền nhiễm vậy .

Nếu mình sống chung với người có ma chướng , hay thậm chí không sống chung với họ , mà chỉ cần ngồi rất gần , cũng đã bị nhiễm hết một nửa rồi . Đi thăm bệnh nhân , tiếp xúc với họ , một nửa bệnh đã truyền sang mình , mình phải thâu một nửa nghiệp chướng của họ . Nếu không sao Phật Bồ Tát hóa thân đến thế giới này , khi ra đời cũng biến thành phàm phu ? Làm phàm phu trước đã , sau này tu mới thành Phật Bồ Tát , nếu không tu , cũng bị nhiễm trần như thường .

Phật Thích Ca Mâu Ni như quý vị đều rõ , Ngài là Hộ Minh Bồ Tát , từ Cung Trời Đẩu Xuất giáng trần để cứu thế , đó là công việc của Ngài . Nhưng sau khi Ngài ra đời , trong suốt ba mươi năm đầu , không làm gì lợi ích cho chúng sanh . Ngài là một vị hoàng tử , ngày ngày chỉ hưởng thụ thế giới , không biết đến tu hành là gì ?

Lúc Ngài ra đời , có thể đi bảy bước , biết tự thân là ai , Ngài nói : "Thiên thượng địa hạ , duy ngã độc tôn." Nhưng khi Ngài lớn lên , cũng vô minh và còn vô minh hơn người thường nữa ; có nhiều gái đẹp vây quanh , ngày ngày hưởng thụ thế gian , việc gì cũng không nghĩ tới . Bởi vì Ngài bị hoàn cảnh an nhàn bao bọc , được cha mẹ Ngài cưng chìu , thuộc hạ tâng bốc . Những người chung quanh không cho Ngài biết bất cứ điều xấu nào , không cho người khác thức tỉnh Ngài tu hành , cho nên trước ba mươi tuổi , Ngài vẫn là một phàm phu .

Ngài là hóa thân của Đại Bồ Tát . Ngài đã thành Phật từ lâu , nhưng sanh vào thế giới này cũng không khỏi trở thành người phàm . Cho nên thế giới này rất đáng sợ , cho dù là Phật Bồ Tát ra đời , nếu như không tu hành cũng nhất định bị mê lạc . Cho nên bất luận thế nào , nhất định phải tu trở lại .

Quý vị thường hỏi Sư Phụ : "Mỗi người đều có ‘Phật Tánh’ có phải hay không ? Vì sao mọi người vẫn còn là phàm phu ?" Bởi vì khi mọi người đến thế giới này rồi bị phàm phu "truyền nhiễm", bị phàm phu "độ". Thế giới này cũng như khu bệnh truyền nhiễm vậy , ban đầu chỉ có một người mắc bệnh , sau này truyền thành hai ba người , càng truyền càng nhiều , sau cùng toàn khu đều có bệnh ; có lúc toàn thể mọi người , tất cả động vật trong thành đều chết sạch , không còn một con mèo con chó , từ đó mà thấy bệnh truyền nhiễm thật đáng sợ .

Giống như vậy , Phật Bồ Tát đến thế giới này mà không tu hành , cũng biến thành phàm phu . Sư Phụ đã nói : "Mọi người vốn là Phật , đều có Phật Tánh , vậy sao không ai biết , không ai thấy ?" Bởi vì quý vị bị thế giới này độ lâu như vậy , bây giờ mới bắt đầu tu hành , làm sao lập tức nhớ được liền ? Nhưng chỉ cần nỗ lực tu hành , sau này vẫn trở thành Phật Bồ Tát , "tu hành sẽ thành Bồ Tát , không tu hành sẽ thành phàm phu" đó là định lý , không còn gì khác đáng nói nữa .

Quý vị coi , Phật Thích Ca Mâu Ni cũng phải tu hành , sáu năm mới thành Phật . Giê Su Ki Tô tu hành mười mấy năm , sau cùng mới thành vị thầy vĩ đại , có phải không ? Khi Lục Tổ Huệ Năng gặp Ngũ Tổ Hoằng Nhẫn , Ngài đã khai ngộ , được Ngũ Tổ truyền pháp rồi , Ngài còn phải ẩn tu mười sáu năm . Bồ Đề Đạt Ma xưa kia không thể độ chúng sanh , chắc có lẽ lúc đó còn chưa đủ lực lượng (Sư Phụ cười), giảng kinh người khác không nghe , cho nên giảng cho vách tường nghe chín năm . Nghe nói bởi vì Ngài trường kỳ tọa thiền , khiến hai chân không thể đi , người đời sau thấy trong tranh đều là hình dáng Ngài đi đứng , đó đều là Ngài hóa thân để cho người ta thấy .

Có câu "Gần mực thì đen , gần đèn thì sáng", sống chung với người xấu sẽ trở thành xấu , sống chung với thiện trí thức thì trở thành thiện trí thức , gần gũi với người có học vấn , sẽ học được chút đỉnh , tiếp xúc với người khờ dại sẽ trở thành dốt nát . Người rành tiếng anh , nếu như trong ba mươi năm không nói cũng sẽ bị quên . Ngày ngày cần phải tập nói tiếng Anh . Nếu như lâu ngày tiếp xúc với người không biết nói tiếng Anh , sau này không còn nói được nữa , còn không thì nói không trôi chảy .

Cũng như bây giờ Sư Phụ nói tiếng Âu Lạc cũng không trôi chảy lắm , bởi vì đã không nói tiếng Âu Lạc quá lâu , và nói tiếng Anh cũng có một chút ấp úng (mọi người cười). Nhưng mà qua Mỹ vài ngày thì không còn trở ngại nữa , còn nếu như ngày ngày nói tiếng Trung Hoa như vậy , qua ba mươi năm sau , chắc có lẽ hết biết nói tiếng Anh . Tu hành cũng vậy , theo học người nào thì sau này cũng sẽ giống như họ , cho nên phải lựa "Chân Sư" cho cẩn thận .

Bây giờ quý vị còn muốn trở thành Thanh Tịnh Bồ Tát nữa hay không ? (Có người đáp : Muốn). Nhưng có người bị Sư Phụ la một chút , đã thành mặt ngựa , như vậy mà còn muốn thành Thanh Tịnh Bồ Tát ? (Mọi người cười) Muốn làm loại Bồ Tát này khó lắm , nếu như quý vị phát nguyện muốn trở thành Thanh Tịnh Bồ Tát thì phiền lắm , làm một vị thầy tầm thường đã có nhiều phiền phức như vậy , còn làm Thanh Tịnh Bồ Tát thì sẽ như thế nào ?

Trên vũ trụ này , trừ Phật ra , Thanh Tịnh Bồ Tát có địa vị tối cao , Phật là địa vị tối cao trên vũ trụ , là A Nậu Đa La Tam Miệu Tam Bồ Đề , Thanh Tịnh Bồ Tát đứng ngôi thứ nhì , nghe hiểu chưa ? Thanh Tịnh Bồ Tát là pháp luật siêu vũ trụ , Ngài lên trời xuống đất như mình đi chợ búa , muốn đi đâu thì đi , làm gì thì làm , không có gì cao hơn Ngài , bởi vì Phật không có động , A Nậu Đa La Tam Miệu Tam Bồ Đề này là như như bất động , cho nên trên thực tế , Thanh Tịnh Bồ Tát vẫn là tối cao .

Vấn : Xin hỏi Sư Phụ , Phật chỉ có một vị hay sao ?

Sư Phụ : Không phải , Phật là chỉ lực lượng này . Thí dụ ở Anh quốc , địa vị cao nhất là nữ hoàng , nhưng nữ hoàng không xen vào việc nước , chỉ đại diện cho địa vị tối cao mà thôi . Nhưng thủ tướng lại nổi tiếng hơn hết , quốc gia nào cũng biết đến . Mỗi người lên làm thủ tướng đều là xuất danh nhất , còn nổi tiếng hơn nữ hoàng , người nào cũng nể sợ , họ muốn làm gì thì làm .

Đương nhiên địa vị của nữ hoàng là tối cao , nhưng không có quyền lực như thủ tướng , có phải không ? Nữ hoàng không cần tới lui , không cần sửa đổi pháp luật . Nhưng thủ tướng thì việc gì cũng lo , thái độ rất cứng , đôi khi người ta phản đối . Thí dụ bà Thatcher là thủ tướng cứng đầu có tiếng nên người ta tôn là Thiết Nương Tử , bởi vì thái độ của bà rất cứng rắn , có quyền lực lớn , luôn cả nữ hoàng cũng khuyên : "Nhà ngươi nên nhường bước một chút , đừng có cứng rắn quá !" nhưng bà ta không nhường là không nhường , có phải vậy không ?

Thanh Tịnh Đại Hải Chúng Bồ Tát cũng như thế , Ngài có lực lượng tối cao trong vũ trụ này , nếu như quý vị muốn thành Thanh Tịnh Bồ Tát , thì phải nỗ lực cho nhiều . Nhưng Sư Phụ sợ quý vị chịu không nổi thứ hệ thống huấn luyện nghiêm khắc , cho nên mới để cho từ từ làm Bồ Tát trước rồi mới từ từ leo lên . Nhưng nếu như thành tâm phát nguyện , có một ngày nhất định trở thành Thanh Tịnh Bồ Tát . Chỉ cần mình quyết tâm muốn trở thành quả vị nào đều có thể như nguyện , nhất định như vậy , duy không có thực hiện ngay mà thôi , có lẽ đời sau hay là trải qua vài kiếp sau sẽ được mãn nguyện , chỉ cần mình có ý nguyện , sau cùng có lẽ sẽ thành .

Vấn : Thanh Tịnh Đại Hải Chúng Bồ Tát có đến thế giới này không ?

Sư Phụ : Có chứ ! Sao lại không đến ? Ở nơi nào cũng có Ngài .

Vấn : Ngài đến thế giới Ta Bà cũng có nghiệp chướng hay sao ? Ngài có bị thế giới ô nhiễm hay không ? (Mọi người cười.)

Sư Phụ : Không có , Ngài đến không có đem nghiệp chướng , cũng không có bị thế giới truyền nhiễm .

Vấn : Có phải Ngài dùng hóa thân đến thế giới này không ?

Sư Phụ : Ngài khác với hóa thân của Bồ Tát Ma Ha Tát , tự Ngài là pháp luật , Ngài hoàn toàn có lực lượng riêng , có thần thông , muốn cái gì thành cái đó . Ngài khác với Bồ Tát thường , thần thông , lực lượng , quyền lực của Ngài vĩnh viễn tồn tại .

Vấn : Vậy con cũng muốn làm Thanh Tịnh Bồ Tá t.

Sư Phụ : Sư Phụ biết nhà ngươi muốn làm Thanh Tịnh Bồ Tát (mọi người cười), nhưng không có dễ như vậy , tu đến thế giới Thứ Năm trước đã , rồi mới tính sau .

Vấn : Xin hỏi Sư Phụ , Thanh Tịnh Bồ Tát đến thế giới này , cần quá trình thụ thai trưởng thành hay không ?

Sư Phụ : Không phải lúc nào cũng cần , Ngài khác với vị Bồ Tát thường .

Vấn : Ngài đến thế giới này chỉ vì công việc hay sao ?

Sư Phụ : Đúng , Ngài muốn đến thì đến , muốn đi thì đi . Khi vị Bồ Tát thường muốn đến thế giới này thì phải đầu thai , nhưng Thanh Tịnh Bồ Tát không cần làm như vậy , Ngài muốn biến thành cái gì thì biến thành cái đó . Trong một sát na có thể biến thành ruồi , thành đá , nhưng bên trong con ruồi hay cục đá có lực lượng ; bất cứ Ngài biến hóa thành những gì , Ngài hoàn toàn biết rõ Ngài là Thanh Tịnh Bồ Tát , Ngài muốn biến mất thì biến mất , muốn có thì có , muốn biến thành người thì biến thành người , muốn thành chó thì thành chó , nhưng con chó Ngài biến thành , không phải là chó thường , nó không có nghiệp chướng . Ngài làm người cũng không bị nghiệp chướng của người khác truyền nhiễm , không có bị xã hội nhiễm ô , bất cứ Ngài biến thành thứ gì , ý thức của Ngài hoàn toàn tỉnh táo . Địa vị của Thanh Tịnh Bồ Tát là tối cao , nếu như thật có Thượng Đế tối cao , thì Ngài chỉ thấp hơn có một chút mà thôi , Thượng Đế là cao nhất , Ngài là hạng nhì . Nghe hiểu chứ ?

Vấn : Thanh Tịnh Bồ Tát thụ huấn ở đâu ?

Sư Phụ : Thụ huấn tại cảnh giới cao .

Vấ n: Ngài vĩnh viễn là Thanh Tịnh Bồ Tát ? Hay là sau này Ngài cũng thành Phật ?

Sư Phụ : Vĩnh viễn là Thanh Tịnh Bồ Tát . Ngài muốn thành Phật cũng được , nhưng mà Ngài không cần .

Vấn : Thưa Sư Phụ , Sư Phụ nói Thanh Tịnh Bồ Tát đối với ngoại cảnh tuyệt đối không có động tâm , nếu như có một chúng sanh cầu hóa thân của Ngài Thanh Tịnh Bồ Tát , Ngài có giúp đỡ không ?

Sư Phụ : Ngài không có giúp đỡ .

Vấn : Vì sao như vậy ?

Sư Phụ : Bởi vì có những Bồ Tát khác làm những công việc đó !

Vấn : Nhưng Ngài có thể tiện tay cứu mà !

Sư Phụ : Cứu người đó để làm gì ? Thanh Tịnh Bồ Tát không có quan tâm tới cá nhân nào hết , Ngài quan sát toàn cõi vũ trụ , Ngài không chỉ lo cho một hai người , hay là một hai đoàn thể ; Ngài không giống như Bồ Tát Ma Ha Tát .

Vấn : Nếu như Ngài thấy có người gần chết , Ngài cũng không cứu hay sao ?

Sư Phụ : Làm sao cứu ? Nếu như mình không phải là y sĩ , người ta cầu mình khám bệnh , làm sao mà khám ? Ngài cũng không thể làm thứ công việc đó . Ngài quá bận , Ngài không thể lo chuyện của một hai ngườ i, chuyện của toàn thế giới Ngài cũng không lo đến , Ngài rất bận , rất bận , bận ghê lắm , không có thời gian để lo cho một vài cá nhân .

Vấn : Sư Phụ có cách nào đưa thí dụ , nói rõ Thanh Tịnh Bồ Tát chịu những huấn luyện nghiêm khắc như thế nào ?

Sư Phụ : Điều này không cách nào nói được , bởi vì ở thế giới này còn chưa có thứ hệ thống huấn luyện đó (mọi người cười). Hồi nãy Sư Phụ đã nói rồi , thứ huấn luyện đó còn lợi hại hơn , đau khổ hơn địa ngục nữa , quý vị không thể nào tưởng tượng nổi .

Vấn : Ở cảnh giới cao như thế , sao còn có chuyện xấu đó ?

Sư Phụ : Đó không phải là chuyện xấu , đó là sự huấn luyện cần phải có .

Vấn : Có phải mọi người đều có thể làm Thanh Tịnh Bồ Tát ?

Sư Phụ : Điều đó có sự cao minh tuyển chọn, sau khi được chọn lên rồi , họ sẽ từ từ huấn luyện .

Vấn : Ai lựa chọn ?

Sư Phụ : Thanh Tịnh Bồ Tát chọn . Ngài cần ai thì lựa chọn người đó , mình không thể biết trước , đợi đến khi được chọn rồi , chúng ta sẽ biết được , và sẽ chịu đựng những khảo nghiệm đau khổ gì . Nhưng quý vị còn ở trên thế giới này , không có được tuyển chọn đâu , Sư Phụ bảo đảm điều đó (mọi người cười), quý vị phải đạt đến thế giới Thứ Năm rồi mới nói , thoát qua được Tam Giới rồi mới có thể được lựa chọn .

[Nhím Hoàng Kim]

Pháp Môn Tu Hành
Tình Thương Đại Lượng

Thanh Hải Vô Thượng Sư giảng tại Formosa
Ngày 5 Tháng 7 , 1987 (Nguyên văn tiếng Trung Hoa)


Sau khi thọ Tâm Ấn , chúng ta cảm thấy sống trong cuộc đời này tựa như một giấc mơ vậy . Cảm thấy cha , mẹ , vợ , chồng , con cái , bạn bè dường như là người xa lạ . Dẫu rằng như thế , chúng ta vẫn phải đối xử tử tế với mọi người , cố gắng làm tròn trách nhiệm của mình , bởi vì chúng ta vẫn còn mối liên hệ nhân quả với họ . Mỗi người chúng ta có quan hệ mật thiết với tất cả chúng sinh , dù họ có Tâm Ấn hay không , họ là người tốt hay người xấu , nội đạo hay ngoại đạo , có tín ngưỡng hay không có , họ đều có quan hệ với chúng ta . Tất cả mọi sự buồn vui tốt xấu trên cõi đời này đều có quan hệ với chúng ta .

Những diễn biến đang xảy ra trên thế giới ít nhiều chúng ta đều có trách nhiệm , nguyên nhân vì trong quá khứ chúng ta có rất nhiều ý niệm , những ý niệm xấu và những ý niệm tốt , chúng ta họp cùng với các chúng sinh khác dựng lên thế giới này , dựng lên hoàn cảnh hiện tại , cho nên chúng ta không thể nói rằng : "Người đó xấu lắm , tôi không có quan hệ với họ." Thật sự có quan hệ ! Rất có thể trong quá khứ , chúng ta thường trưởng dưỡng những tư tưởng thấp hèn , những quan niệm xấu xa và phạm phải nhiều lỗi lầm . Những quan niệm xấu xa và những lỗi lầm sai trái ấy , trải qua muôn đời muôn kiếp tích lũy trở lại , để trở thành hoàn cảnh hiện tại . Cho nên chúng ta có nghe nói rằng : "Nhất thiết vi tâm tạo." Chỉ vì tâm của chúng ta mà thế giới này tồn tại và sinh ra sự tốt xấu , cho nên chúng ta cần phải tu hành , sửa đổi những lỗi lầm đã phạm trong quá khứ và những chuyện không hay mà chúng ta đã gây ra .

Chúng ta có trách nhiệm đối với thế giới , bởi vì chúng ta đã tạo ra nhiều nhân xấu trong quá khứ , cho nên những tình trạng xấu hiện nay mới xảy ra , vì thế chúng ta cần sửa đổi những chỗ xấu này . Chúng ta tu hành không phải chỉ vì mình mà thôi , mà còn vì những người thân yêu , vì đất nước , thế giới và vũ trụ của chúng ta nữa , bởi vì tất cả những điều vừa kể đều có quan hệ với chúng ta , dù chúng tốt hay xấu , cũng vì sự hiện hữu của chúng ta mà chúng trở nên như thế . Cho nên tu hành vừa là chuyện bên trong cũng vừa là chuyện bên ngoài , do đó không thể nói : "Bây giờ tôi đã tu hành, tôi muốn bỏ cha , mẹ , chồng , vợ của tôi." Tu hành không phải như thế , hãy đối xử họ như trước vậy . Nếu trong lòng chúng ta tha thiết muốn xuất gia thì là một vấn đề khác . Chúng ta muốn cắt đứt quan hệ với thế gian để giúp cho sự tu hành được dễ dàng , tiến bộ nhanh chóng . Đây là sự lựa chọn của chúng ta , chỉ vì muốn cúng dường bản thân cho Thập Phương Tam Thế Phật và Thập Phương Tam Thế chúng sinh , cho nên mới xuất gia , trường hợp này ngoại lệ .

Nếu chúng ta chưa muốn xuất gia , chúng ta hãy giữ lòng hiếu thảo với cha mẹ , dù cho cha mẹ của chúng ta tốt hay xấu , chúng ta vẫn phải giữ gìn đạo hiếu với họ . Nếu như cha mẹ chúng ta có lỗi lầm , chúng ta hãy dùng điều đạo đức khuyên họ , dùng lời hiếu thảo , dịu dàng , tôn kính nói đạo lý cho họ nghe . Trong trường hợp họ không muốn nghe , hoặc trách cứ chúng ta , hoặc đã trải qua một thời gian lâu , mà họ vẫn không hiểu tư tưởng và đạo lý của chúng ta , chúng ta vẫn không thể trở nên một người con bất hiếu . Đối với chồng vợ chị em cũng vậy , cần phải dùng lời ngọt ngào , dịu dàng và đạo đức để nói chuyện , khuyên bảo và giải thích cho họ nghe , để họ hiểu , không nên ngồi một xó nào đó khóc lóc , rồi trách cứ chồng hoặc vợ chúng ta . Chúng ta không cố gắng tìm cách làm cho họ hiểu , sao có thể trách cứ họ ? Rất có thể những việc chúng ta làm họ không thích , rồi sự hiểu lầm mỗi ngày một sâu , nên họ mới làm phiền chúng ta .

Dùng Tình Thương Cảm Hóa Người Nhà

Thật ra , đây cũng là trách nhiệm của mình , bởi vì chúng ta làm không đúng , nên họ mới hoài nghi , mới cảm thấy bất an , mới trách cứ tôi của chúng ta . Do đó chúng ta không nên trách cứ họ , chỉ tự trách mình không đủ trí huệ , không đủ biện tài vô ngại , không đủ lực lượng để chuyển hóa tâm hồn của người thân chúng ta . Chúng ta hãy hết lòng sám hối , càng tôn kính họ , càng yêu thương họ , càng săn sóc họ , để họ cảm thấy rằng , dù họ có tốt hay xấu , chúng ta vẫn không xa lánh họ , như thế họ mới cảm động , mới tin tưởng chúng ta , nhờ đó chúng ta mới được thanh thản tu hành , mới có thể dần dần độ họ , giúp họ trở về con đường chính đạo . Những việc này đều là trách nhiệm của chúng ta , có như thế mới thật là độ chúng sinh .

Làm người tu hành không nên càng tu càng kỳ cục , như chồng không tu thì mắng chồng , chồng không đồng ý thì cải vã với chồng , hoặc không nói chuyện với họ , không mua đồ cho họ , không quan hệ với họ , càng ngày càng xa lánh họ , như thế đối với ai cũng không có ích lợi gì . Đức Phật Thích Ca Mâu Ni nói rằng : "Bất kỳ chúng sinh nào cũng là người thân của chúng ta , bất kỳ chúng sinh nào chúng ta cũng phải yêu kính." Chúa Giê-Su cũng nói : "Hãy thương người láng giềng , và cũng hãy thương kẻ thù của ngươi." Tuy Ngài không có nói : "Hãy thương yêu bạn bè của ngươi," nhưng thương yêu bạn bè của mình là một chuyện đương nhiên . Thương một người đối xử tốt với chúng ta là một chuyện rất tự nhiên , ai cũng làm được . Những người đối xử tốt với chúng ta , dĩ nhiên chúng ta rất thích , chúng ta cũng muốn đối xử tốt với họ ; nhưng đối với những người không tốt với chúng ta , chúng ta vẫn một mực yêu kính họ , tha thứ cho họ , đối xử tốt với họ , như vậy chúng ta mới cảm hóa được họ .

Chúng ta không phải vì muốn cảm hóa họ nên mới làm như thế , chúng ta hãy nghĩ rằng : "Người ấy thật đáng thương . Chúng ta thật có phước báu dày , chúng ta có tôi , chúng ta có đạo lý hay , có pháp môn tốt , có phước báo , có trí huệ để tu hành . Họ thật đáng thương , thời gian của họ dường như chưa đến , tâm trí họ nghĩ dường như chưa thông , họ chưa có trí huệ để cùng với chúng ta tu hành , họ thật đáng thương." Chúng ta hãy dùng tình thương , yêu kính họ hơn , bảo vệ họ hơn . Chỉ vì họ không hiểu hay không thể hiểu , đừng giận họ . Làm như thế không phải ! Như thế không đúng với thái độ của người tu hành , không đủ lòng từ bi bác ái .

Chúng ta dù ở nơi nào , đối xử với bất cứ ai , hãy luôn luôn nhẫn nại và khoan dung . Nhưng có những khi tôi không dùng phương cách này để đối đãi với học trò , rất có thể tôi đuổi một người đi , điều này không phải tôi không thương họ . Nếu tôi la rầy một người hoặc là đối xử nghiêm khắc với họ , mục đích chỉ vì muốn họ mau mau sửa đổi khuyết điểm , nhanh chóng tiêu trừ nghiệp chướng , để ngã chấp của họ sớm bị phá vỡ , và lỗi lầm của họ sớm được tẩy sạch , bởi vì tôi biết họ đang làm gì , bản thân họ cũng biết họ đang làm gì , nhưng nếu chúng ta không biết , thì hãy dùng tình thương đối đãi với mọi người là điều an toàn nhất .

Vị Thánh Nhân Đáng Yêu

Trước khi tôi xuất gia , vào khoảng mười mấy tuổi , có người gọi tôi là Phật Sống . Lúc đó tôi không biết Phật sống là gì ? Nhưng trong số bạn bè và những người thân quen , nhiều người đã gọi tôi như thế . Có người gọi tôi là "Thánh Đáng Yêu", hoặc có người gọi "Thánh Tếu", ý của họ muốn nói là một vị thánh nhân ngộ nghĩnh , thật đáng yêu . Còn có người gọi tôi là "Phật Sống", không phải họ thật sự nghĩ rằng tôi là Phật , ý của họ muốn nói cá tính , cử chỉ , thái độ của tôi cư xử với người tốt như một vị Phật sống vậy . Họ nghĩ rằng tôi là người thật dễ mến , thái độ đối đãi và xử thế thật nhẹ nhàng , không quá khô khan , lại rất vui vẻ . Cho nên có người mới gọi tôi là "Thánh Tếu", "Thánh Đáng Yêu", hoặc là "Thánh Vui Vẻ", và cũng có người gọi tôi là "Phật Sống" (một cách nghiêm trang hơn).

Bên Anh người ta cũng gọi tôi là "Phật Sống", ở Đức người ta gọi tôi là vị Thánh hay Bồ Tát đáng yêu , vui vẻ , còn bạn bè Âu Lạc gọi tôi là "Phật Sống". Vì sao lúc đó tôi chưa tu hành pháp môn nào , chưa đọc kinh niệm Phật , mà thái độ tu hành của tôi không cứng rắn khô khan , vẫn bình thường như quý vị vậy . Lúc đó tôi cũng chưa xuất gia , chỉ mới mười mấy tuổi đời , tuổi còn thật trẻ . Từ lúc tiểu học lên đến trung học , thậm chí khi lên đến hai mươi mấy tuổi , tôi đến quốc gia nào , họ cũng đều gọi tôi như thế cả , bởi vì họ xem hành động của tôi , không khác gì một vị Thánh nhân hay Bồ Tát .

Tôi không biết vì sao họ gọi tôi như thế , nhưng họ rất thật tình , họ thật sự nghĩ như thế , không phải chỉ cố tình đùa chơi . Đương nhiên cũng là chuyện vui thôi ! Nhưng là chuyện vui đứng đắn , vì họ thật sự có cảm giác như thế , họ có hàm ý ngợi khen . Một người bình thường đối xử với một người bình thường đã như thế , chúng ta là người tu hành nên đối xử với người tốt hơn thế mới phải , bởi vì bây giờ đã hiểu biết đạo lý nhiều hơn ! Lúc đó tôi không biết đạo lý , cũng không có Minh Sư hướng dẫn , dẫu rằng lúc còn bé có đọc kinh điển , đọc Đạo Đức Kinh , đọc kinh Phật , đọc Thánh Kinh v.v..., nhưng không có Minh Sư chỉ đạo , nên không biết đạo lý gì nhiều . Lúc đó tôi đối xử với mọi người một cách tự nhiên , bây giờ đương nhiên tôi đối xử với mọi người còn tốt hơn thế nữa .

Thương Cho Roi Cho Vọt

Nhưng có những lúc xem hành động tôi dường như tương phản , trước đây tôi không hay la rầy người , bây giờ lại có , tại sao vậy ? Bởi vì đối với những học trò thân cận , tôi cần phải mau mau dạy họ , khiến họ tiến bộ nhanh hơn . Cho nên quý vị đừng thấy tôi la rầy một người nào , là nghĩ rằng tôi không thích người ấy , quý vị lầm rồi ! Bởi vì thương nên mới la rầy họ , nếu tôi không thương thì tôi để mặc họ rồi . Quý vị những người tại gia , có phải hay la rầy con cái của mình không ? Quý vị có đi sang nhà láng giềng la con cái của họ không ? Nếu như con cái của người láng giềng đi ăn cắp , giết người , quý vị cũng đâu có quan tâm tới ! Bởi vì họ không có quan hệ với quý vị , cho nên quý vị không hề có ý lo lắng , rất có thể quý vị không thích họ làm như thế , nhưng quý vị cũng không để tâm đến , trong lòng cũng không muốn đến nhà người ta để trông nom , quan tâm , lo lắng , hoặc đến nhà người ta nói chuyện đạo đức cho họ nghe , hoặc la rầy , xử phạt , bắt họ quỳ , hoặc đánh họ , quý vị có làm như thế không ? (Đại chúng đáp : Không!)

Phần đông cha mẹ đều hy vọng con cái của họ giỏi hơn họ , nếu như quý vị là một nông phu , thì quý vị cũng mơ rằng con cái của mình tương lai sẽ trở thành hạ nghị sĩ hoặc là thượng nghị sĩ , làm tổng thống hoặc có địa vị cao , ví dụ bác sĩ , luật sư , v.v.... Rất nhiều cha mẹ , tuy không có học vấn, không có tiền tài , không có địa vị cao sang , nhưng họ cố gắng làm việc , ngậm đắng nuốt cay chịu muôn vàn gian khổ , sẳn sàng hy sinh tiền bạc , hy sinh thời gian của mình , để cho con cái của họ có được đời sống sung túc , hưởng địa vị cao , tiếp nhận một nền giáo dục tốt .

Cha mẹ nào cũng muốn con cái của mình có cuộc sống sung túc hơn , cao sang hơn , giàu có hơn và hữu ích hơn . Tôi cũng vậy , nếu tôi la rầy một người nào , hoặc la rầy một người học trò nào , hoặc đối với người ấy nghiêm khắc như thế nào , đều là vì mong người đó trở thành một người tốt hơn tôi . Ví dụ tôi không đủ lòng khiêm tốn , nhưng tôi kỳ vọng đệ tử của tôi khiêm tốn hơn tôi , không cao ngạo như tôi . Ví dụ tôi không đủ trí huệ , nhưng tôi kỳ vọng đệ tử của tôi càng có trí huệ hơn tôi . Ví dụ đẳng cấp của tôi không đủ cao , tôi vẫn kỳ vọng đẳng cấp của quý vị cao hơn , tốt hơn tôi . Lực lượng của tôi trông không có bao nhiêu , nhưng tôi vẫn kỳ vọng lực lượng của đệ tử tôi nhiều hơn tôi .

Nếu như đẳng cấp của tôi chỉ mới vừa phát khởi tâm bồ đề mà thôi , chỉ mới vừa phát tâm thôi , chưa được gọi là Thánh Nhân , ý nghĩa của "phát tâm" là bây giờ bắt đầu học hỏi để trở thành Thánh Nhân ; tuy như vậy tôi vẫn kỳ vọng đệ tử của tôi nhanh chóng trở thành Thập Địa Bồ Tát , đẳng cấp cao nhất của Thánh Nhân . Chỉ vì tôi kỳ vọng học trò của tôi tài giỏi hơn tôi , có lực lượng hơn tôi , tu hành nhanh hơn tôi , dù ở trong lãnh vực nào , phương diện nào cũng giỏi hơn tôi , cho nên tôi mới nghiêm khắc với học trò . Và cũng vì phần lớn quý vị đều hiểu cá tính của tôi , hiểu cách dạy của tôi , hiểu tình thương siêu thế giới mà tôi ban cho quý vị , không giống như thứ tình cảm ủy mỵ của nhân loại , cho nên tôi mới có thể nghiêm khắc đối với quý vị . Bởi vì tôi biết công việc của tôi là gì , cho nên tôi làm công việc của tôi .

Khiêm Tốn Dịu Dàng Là Phương Pháp Tốt Nhất Để Giao Thiệp Với Người Khác

Nếu như người thân của chúng ta vẫn chưa hiểu rõ đạo đức , chưa thông cảm được tư tưởng của chúng ta , đẳng cấp của chúng ta , hoặc là phương pháp tu hành của chúng ta , chúng ta hãy tỏ lòng khoan dung hơn đối với họ , không nên trách mắng họ , không nên đánh họ , không nên ép buộc họ tin tưởng chúng ta . Chúng ta cần phải thông minh hơn một chút , cho dù trong lúc truyền đạo hoặc truyền pháp , cũng không nên để cho họ cảm thấy dường như chúng ta đang giáo dục họ . Hãy dịu dàng , nói chuyện như lúc bình thường vậy , giống như ngồi uống cà phê , tâm sự với nhau , đừng để cho họ ngửi thấy mùi , làm cho họ cảm thấy như chúng ta muốn biến họ thành đệ tử của tôi , như thế sẽ làm hư chuyện , làm họ sợ hãi . Quý vị không thể nói : "Quý vị phải nghe theo lời của tôi , quý vị có biết lực lượng của Sư Phụ tôi như thế nào không ? Quý vị phải biết , còn không quý vị sẽ xuống địa ngục . Nếu quý vị không tin Sư Phụ chúng tôi , thì quý vị là người tệ nhất . Quý vị thật là ngu , quý vị không biết Sư Phụ chúng tôi là vị Minh Sư cao nhất sao ? Quý vị không biết vị Thánh sống đang ở đây sao ? Quý vị không biết pháp môn của chúng tôi là cao nhất sao ? Quý vị thật là đáng thương , đáng tội nghiệp , quý vị không có trí huệ gì cả." Không được nói như vậy , không ai thích nghe những lời như thế . Vì phần đông những người không có tu hành , lòng tự tôn của họ rất cao , ngã chấp rất lớn , chấp trước rất nặng . Họ nghĩ rằng tư tưởng của họ hay nhất , sự hiểu biết của họ cao nhất , tôn giáo của họ đúng nhất , sự suy nghĩ của họ hợp lý nhất , nếu như chúng ta làm thương hại đến lòng tự tôn của họ , thì chúng ta tự rước phiền toái đến cho mình .

Cho nên đừng để cho họ ngửi thấy mùi , cho rằng chúng ta muốn dạy bảo họ , muốn họ trở thành đồng tu của chúng ta , muốn họ trở thành tín đồ Phật giáo . Cũng không nên nói chuyện tôn giáo với họ , họ tin điều gì thì hãy để họ giữ niềm tin của họ . Họ tin vào Lão giáo (Đạo giáo), hãy giúp họ trở thành một tín đồ Lão giáo tốt , nói chuyện Lão giáo cho họ nghe . Bởi vì những chuyện này tôi đã giảng qua rồi ! Đạo Đức Kinh tôi cũng có giảng qua một số , quý vị nói với họ : "Đạo Đức Kinh rất hay ! Nhưng có một vài chỗ dường như không hiểu." Đừng có nói : "'Ngươi' không hiểu," mà hãy nói rằng : "'Chúng ta' không hiểu , biết đâu 'chúng ta' có thể giúp đỡ lẫn nhau , trao đổi câu chuyện và tham khảo với nhau." Lúc đó quý vị mới nói ra những điều hiểu biết trong đẳng cấp của mình , những tư tưởng và ý kiến hiểu biết của mình . Trăm ngàn vạn lần cũng không nên bài bác ý kiến của họ .

Quý vị có thể nói : "Sự suy nghĩ của quý vị rất hữu lý , nhưng tôi cũng có chút ý nghĩ riêng , xin quý vị nán lòng nghe tôi nói , xem thử có lý không." Đừng vội vàng nói : "Lối suy nghĩ của quý vị không đúng ! Quý vị lầm rồi ! Quý vị thật là ngu ! Không nên nói như vậy !" Hãy tiếp nhận ý kiến của họ trước , bởi vì họ cũng có ý kiến của họ , cũng có quyền tự do tư tưởng riêng của họ , họ muốn nghĩ gì thì họ nghĩ , họ muốn hiểu ra sao thì hiểu , đó là quyền của họ . Chúng ta không có quyền bài bác họ , như vậy mới có thể câu thông với họ được . Chúng ta cũng nên đứng trên lập trường của họ mà suy nghĩ thử , như vậy mới có thể hiểu biết lẫn nhau , câu thông với nhau , và như thế mới cứu được người .

Khoan Dung Như Đấng Tạo Hóa

Tu hành càng nhiều , càng dễ dàng thấu hiểu và rộng lượng khoan dung người khác , vì thế nên dễ dàng tiếp nhận ý kiến và đẳng cấp hiểu biết của họ , tôn trọng quyền tự do tư tưởng của họ , bởi vì vũ trụ này rất tự do ! Tạo Hóa tạo muôn vật : Có cây cổ thụ , có ngọn cỏ con , còn có voi , có dán , có ếch nhái v.v..., Ngài bao dung tất cả , tại sao chúng ta không thể bao dung người thân của chúng ta , bè bạn của chúng ta , và tư tưởng của những người chúng ta quen biết ? Chúng ta hãy bao dung như Đấng Tạo Hóa vậy . Tạo Hóa có thể bao dung vạn vật vũ trụ , chúng ta cũng có thể bao dung vạn vật vũ trụ , như thế mới có thể trở thành Vô Thượng Chánh Đẳng Chánh Giác , mới có thể trở thành cảnh giới cao nhất , đẳng cấp cao nhất . Rất có thể bây giờ chúng ta vẫn chưa hiểu biết , chưa đạt đến đẳng cấp này , nhưng chúng ta cần phải học , cần phải từ từ giả tưởng rằng : Chúng ta hay nhất , cao nhất . Rồi một ngày nào đó , chúng ta nhất định trở thành một người cao nhất , khoan dung nhất , có ái lực nhất , có lòng nhẫn nại nhất , như thế mới là người tu hành chân chánh .

Người tu hành không nên càng tu càng kỳ cục , càng tu càng không có quan hệ với người khác ; khi nói đến không quan hệ là nói đến sự việc bên trong , còn bên ngoài vẫn như xưa ; không thể nói : "Tôi với họ không có quan hệ." Bởi vì "chúng sinh vô biên thề nguyện độ", nếu như chỉ mới hai ba người mà không độ được , thì chúng sinh vô biên bao giờ mới được độ ? Cho nên hãy có thêm tình thương , có thêm lòng nhẫn nại , có thêm lòng bao dung , đó là mục đích tu hành của chúng ta , cũng chính là pháp môn tu hành của chúng ta , không phải chỉ có ngồi xếp bằng hoặc tu Pháp Môn Quán Âm mới là tu hành . Đương nhiên đó cũng là tu hành ! Nhưng bên ngoài vẫn còn nhiều pháp môn tu hành khác .

"Tình Thương" cũng là pháp môn tu hành , "Lòng Bao Dung" cũng là pháp môn tu hành , để cho người ta được tự do cũng là pháp môn tu hành của chúng ta , nếu không chúng ta tự ràng buộc mình vào trong Tam Giới , không được tự tại , bởi vì chúng ta xen vào hệ thống sống còn tự nhiên của vũ trụ , chúng ta muốn biến con dán thành con voi , chúng ta muốn cưỡng ép côn trùng thành bươm bướm , đều là những chuyện đáng buồn cười cả , không được làm như thế ! Lão tử nói : "Thiên hạ vốn vô sự." Chúng ta vốn không cần gì cả , cũng không có gì để làm . Nếu như có người cùng với chúng ta tu hành , có cùng lý tưởng như chúng ta , chúng ta mới giúp đỡ họ , đừng vội vàng (chuyển hóa họ) làm chi .

Làm Một Vị Thánh Sống

Nếu như có thể ép chúng sinh tu hành , thì thế giới này đã trải qua mấy trăm ngàn tỷ năm rồi , mà sao tất cả chúng sinh vẫn không thành Phật ? Nhất định có lý do riêng ! Cho nên nếu người ta không tin chúng ta , chúng ta cũng không nên hối hả gì , cũng không nên ghét bỏ người ta . Họ có thể thù hận chúng ta , chúng ta cho phép họ thù hận , nhưng chúng ta không cho phép mình thù hận họ . Lòng từ bi , bác ái là pháp môn tu hành của chúng ta , từ trong nội tâm chiếu sáng ra bên ngoài , để người ta nhận thấy , để người ta cảm thấy chúng ta là một vị Phật Sống , để người ta cảm thấy chúng ta là một vị "Thánh Đáng Yêu", để người ta cảm thấy chúng ta dường như đúng là một vị Bồ Tát sống tại thế thật sự vậy .

Tôi hy vọng quý vị sẽ thực hiện được , và tôi cũng tin tưởng quý vị sẽ rất nhanh chóng thực hiện được , mỗi ngày đều có thể làm được . Nhưng quý vị cũng cần phải phối hợp với tôi , nếu quý vị đem đầu óc đóng lại , không cho tôi vào , tôi cũng không thể dạy quý vị , không câu thông được quý vị , tôi chỉ còn đợi khi quý vị ngủ mới có thể dạy quý vị , bởi vì lúc đó đầu óc quý vị thảnh thơi hơn , nó quá mệt rồi ! Cho nên nó không còn gắng chống cự , thân thể cũng quá mệt mỏi rồi , không còn cố gắng đề kháng , cho nên tôi mới dạy quý vị dễ hơn . Có nhiều học trò tuy tọa thiền rất ít , vẫn thường mơ thấy vị Sư Phụ đến dạy bảo họ một số việc , hoặc trả lời những câu hỏi của họ , hoặc giúp đỡ họ , bởi vì lúc đó đầu óc của họ uyển chuyển hơn . Quý vị đã thọ Tâm Ấn , giấc ngủ cũng khác với người bình thường , cho nên giấc mơ cũng là thể nghiệm , đừng có nói cho người khác nghe . Nếu như nhất định muốn nói , có thể nói cho tôi nghe , hoặc là viết nhật ký , đợi đến khi hoàn cảnh thực tế xảy ra , lúc đó sẽ biết giấc mộng chính là điềm thật . Lúc đó sẽ biết được giấc mộng này chính là thể nghiệm tu hành , là do vị Sư Phụ đến báo tin trước , hoặc là đưa quý vị đến "trường học buổi tối" để tu hành và học hỏi.

[Nhím Hoàng Kim]

Chúng Ta Có Thể
Khám Phá Cả Vũ Trụ

Thanh Hải Vô Thượng Sư khai thị tại Đài Nam , Formosa
Ngày 7 tháng 7, 1988 (Nguyên văn tiếng Trung Hoa)


Nhiều người ở thế giới chúng ta đã phát minh ra rất nhiều các công cụ tuyệt diệu như là máy điện tử , máy bay , phi thuyền , có thể đưa chúng ta lên mặt trăng hay lên Hỏa Tinh . Mặc dù đó là nhờ khả năng bên trong của những người này , nhưng họ cũng chỉ mới dùng có một phần rất nhỏ của nó . Trước khi chế tạo ra những đồ vật này , họ phải suy nghĩ kỹ càng , hướng vào trong để lấy năng lực tối cao này . Nếu biết nhiều về nó , chúng ta sẽ khám phá ra rất nhiều , rất nhiều thứ , chứ không phải chỉ có một số ít máy móc , phi thuyền , hay máy điện tử . Chúng ta sẽ có thể tìm tòi , khám phá cả vũ trụ ; sẽ biết từng tinh cầu , mặt trăng và tinh tú ; sẽ hiểu ngôn ngữ của loài kiến , loài chim ; sẽ đọc được tâm trạng của bất kỳ chúng sinh nào . Chúng ta chỉ có thể cứu họ khi biết được tâm trạng của họ . Nếu không , không thể biết những con kiến , con chim kia cần cái gì , nói chi tới đọc được đầu óc con người . Tuy nhiên , trí huệ này ngoài sức diễn tả . Tôi chỉ có thể nói : Biết nhưng không biết , đó là một sự hiểu biết thật sự .

Để tôi giải thích một cách ngắn gọn . Trong đa số trường hợp , hầu hết tất cả chúng ta đều "biết" một cái gì đó , nghĩa là cái đầu của mình biết . Giả sử tôi để hai cái hoa này với hai cái hoa kia , thành bốn cái hoa . Tôi biết rất rõ bởi vì đầu óc tôi biết làm tính cộng theo sự hiểu biết của tôi . Tuy nhiên , có những cái ngoài thế giới hiểu biế t, tưởng tượng của đầu óc , nhưng vẫn biết tất cả mọi thứ và có thể làm , phát minh bất kỳ cái gì . Chúng ta có thể đi tới bất cứ nơi nào mà không cần phải dùng máy bay hay phi thuyền .

Phi thuyền hay nhất mà các nhà bác học ngày nay đã phát minh chỉ có thể bay giỏi lắm là tới mặt trăng hay Hỏa Tinh . Khi tới nơi , cũng không làm gì được bao nhiêu . Khoa học gia không thể làm quen hoặc nói chuyện được với những chúng sinh tại đó bởi vì những chúng sinh này vô hình . Họ nhận thấy nhiệt độ trên Hỏa Tinh rất là nóng . Trên mặt trăng , họ không làm được gì nhiều ngoại trừ đem đá về nghiên cứu hoặc để làm kỷ niệm . Họ bỏ ra rất nhiều tiền của , công lao , chỉ để đem về vài cục đá thử nghiệm ! Mấy hòn đá này không giúp được gì mấy , bởi vì đá mặt trăng cũng tương tự như đá ở đây . Bụi trên cung Trăng và trên Trái Đất cũng không khác nhau gì cho lắm .

Tu Pháp Quán Âm chúng ta có thể du lịch lên Hỏa Tinh mà không cần phi thuyền , nếu thật sự muốn đi . Ở đó , chúng ta có thể làm được rất nhiều thứ , chứ không phải chạy trên mặt đất nóng hổi của Hỏa Tinh rồi vội vã chạy về vì không có chuyện gì làm ở đó . Một khi mắt trí huệ , cánh cửa trí huệ của mình đã mở , chúng ta biết tất cả và có thể làm bất cứ cái gì . Nhưng trí óc chúng ta không cần phải biết những chuyện này ; nó không được phép biết . Đôi khi có thể nó biết , nhưng nó hoàn toàn không biết tại sao chuyện lại xảy ra như vậy . Nó chỉ có thể hưởng thụ thể nghiệm mà không hiểu tại sao . Nó không thể tính toán như hai cộng hai là bốn . Nó không thể giải thích . Tôi cũng vậy , nhưng tôi biết những chuyện này có thật . Các đồng tu chúng ta cũng biết . Không phải chỉ một , hai ngườ i, mà là hàng trăm , hàng ngàn , hàng vạn , hàng tỷ người biết .

Bầu Không Khí Trái Đất Sẽ Cải Biến Nếu Thêm Nhiều Người Tu Pháp Quán Âm

Ngày nay có nhiều người tu Pháp Quán Âm . Tin này là đáng mừng nhất . Tại sao ? Bởi vì càng nhiều người tu Pháp Quán Âm thì bầu không khí của Trái Đất sẽ càng khá ra . Nếu không , chắc chúng ta không sống nổi . Bầu không khí hiện giờ rất là khủng khiếp . Nhiều quốc gia hùng mạnh đang thi nhau làm vũ khí nguyên tử . Một người ấn nút một cái thôi là có thể tan tành cả Quả Đấ t. Không cần phải đợi có chiến tranh . Giả sử một người một ngày nào đó quyết định không muốn sống nữa và muốn đem tất cả chúng ta lên "thiên đàng" của họ . Nếu người đó có quyền điều khiển cái nút ấy thì chúng ta bị tai biến trầm trọng ! Những người điều khiển mấy cái nút này là những người bình thường , không phải là Thánh Thần hay Thượng Đế . Cho nên , có khi thân thể họ khỏe , có khi không . Họ có thể vừa mới uống rượu , hút thuốc phiện hay cãi lộn với vợ , với chồng . Những hoàn cảnh không vui có thể ảnh hưởng tới quyết định của họ , từ đầu óc tạo ra . Những chuyện này vô cùng nguy hiểm , không còn cách nào ngoài lực lượng tối cao bên trong bảo hộ cho cuộc sống chúng ta .

Nếu biết lực lượng tối cao này ở đâu , đương nhiên chúng ta sẽ lấy được . Giống như khi biết mỏ vàng ở đâu , chúng ta có thể đào lên xài . Nếu biết nhà băng của mình ở chỗ nào , có bao nhiêu tiền trong nhà băng , làm cách nào để rút tiền ra , thì chúng ta có thể lấy tiền nhà băng ra mỗi ngày . Rất là giản dị . Pháp Quán Âm không hẳn là một phương pháp . Nó chỉ cho chúng ta cách khám phá ra lực lượng tối cao của mình . Lúc nào mình cũng có , nhưng không biết dùng bởi vì mình không nhận ra nó . Lúc truyền Tâm Ấn , tôi sẽ chỉ quý vị cách dùng năng lực tối cao của quý vị ; nó rất đơn giản . Bây giờ tôi đang cầm miếng giấy này , nhưng vì bận nhìn người khác , nên tôi không biết tới nó . Tuy nhiên , nếu có người nào bảo rằng : "Ê , nó đây nè !" Tôi nhìn và khám phá ra ! Rất đơn giản .

Lực lượng vạn năng này luôn luôn ở trong chúng ta . Chúng ta không phải đi mua hay lấy từ người nào . Không ai điều khiển năng lực tối cao này của mình , không ai có thể dấu nó đi . Lúc nào nó cũng công khai ở đó , sẵn sàng phục vụ và cho chúng ta xử dụng bất cứ lúc nào . Nếu không dùng thì thật tiếc . Chỉ vì lúc nào sức chú ý của chúng ta cũng bị kéo ra ngoài. Chúng ta nhìn ra ngoài , thờ phụng các thánh nhân bên ngoài , tìm kiếm quyền lục hành bên ngoài . Chúng ta thờ cúng quỷ , thần , sông , núi , hài cốt thánh nhân , tức là xương dưới một hình thức khác . Chúng ta muốn thành thánh xương hay sao ? Bởi vậy Đức Phật Thích Ca mới nói rằng : Các con không thể đạt được trạng thái Thượng Đế (Như Lai , không đi không đến , vô sở bất tại) bằng cách tìm qua những ngôn ngữ thế giới hay những hình dáng nhục thể mà là vì nhận thức âm thanh và hình ảnh bên ngoài không như âm thanh bên trong vô hình , vô tướng và vô sở bất tại . Chỉ như vậy mới là Như Lai thực sự , có nghĩa là chúng ta không cần phải nhấc một ngón tay nó cũng đã có đó rồi ! Chúng ta không phải tìm nó , nhưng nó ở đó ! Đó là trạng thái Như Lai .

Muốn tìm trạng thái này rất dễ , nhưng phải biết nó ở đâu . Nhìn thì sẽ biết . Giống như khi người nào nhắc tôi biết rằng tôi đang cầm miếng giấy này trong tay , thì tôi chỉ cần nhìn là biết , bởi vì nó luôn luôn có đó ! Thành ra , Chúa Giê Su mới nói : "Thiên Quốc ngự trong con . Các con là ngôi đền vĩ đại , là thánh đường rộng lớn của Thượng Đế , và Thượng Đế ngự trong các con." ý nghĩa của Ngài nói là như vậy . Bởi thế Ngài mới tìm thấy Thượng Đế một cách dễ dàng và làm Con của Thượng Đế . Các đệ tử của Ngài kiếm ra lực lượng Thánh Thần này cũng không khó . Phật Thích Ca nói rằng : "Phật tại tâm". Đúng như vậy , bởi vì trong tâm là nơi Ngài tìm thấy một cách dễ dàng . Nếu không , nếu nó không có ở đó , Ngài đã không thể tìm thấy sau 6 năm , 60 năm , sáu 600 , 6,000 năm , sáu tỷ hay sáu tỷ tỷ năm .

Tâm Tịnh Quốc Độ Tịnh

Khi nói Thượng Đế trong tim không có nghĩa là quả tim thịt này , mà có nghĩa là ở bên trong chúng ta . Bởi khái niệm này không thể nói được bằng lời , tôi tạm nói là nó ở trong chúng ta . Tôi dùng chữ "bên trong" là để phân biệt với "bên ngoài". "Ngoài" chỉ những trường hợp thờ phượng Phật gỗ . Xin lỗi , nhưng thật sự đó là tượng bằng gỗ ! Nếu không thì là gì ? Phật đá cũng giống vậy thôi . Chúng ta có thể đi hành hương tới những rặng núi hay con sông . Nếu Phật ở trong núi , tức là Ngài có tâm phân biệt . Hoặc nếu Ngài sống trong chùa , tức là Ngài có tâm phân biệt . Nếu Thượng Đế chỉ ngự ở trong nhà thờ thôi , tức là Ngài cũng còn phân biệt . Nhưng thật ra Ngài là vô sở bất tại . Thay vì ngự trong tim của chúng ta , Ngài ngự trong tim của tất cả mọi người , từng đóa hoa , cục đá , mỗi một hạt cát , sợi tóc của chúng ta . Trong tất cả mọi thứ đều có Thượng Đế , có Phật Tính , có Chân Lý . Chúng ta không cần phải kiếm Chân Lý nơi nào khác , mà kiếm ngay đây . Chúng ta đang biến thế giới này trở thành Tịnh Thổ . Vì vậy Phật Thích Ca mới hứa với chúng ta rằng : "Tâm tịnh thì quốc độ tịnh." [Vỗ tay]

Mới hồi nãy , chúng ta nghe thấy mấy đồng tu có thể nghiệm tuyệt vời dù họ ở bất cứ nơi nào . Nhưng có người được nhiều hơn , có người được ít hơn . Bởi vì có người tinh tấn , có người không ; có người trí tập trung mạnh hơn , có người không , nhưng họ vẫn có một chút . Bởi vì Phật Tính này lúc nào cũng đang đợi chúng ta ; chúng ta đã có rồi , ở bên trong . Giống như miếng giấy luôn luôn nằm đó , đợi tôi trông thấy nó rồi nhận ra nó . Rất đơn giản . Khai ngộ đơn giản như vậy thôi .

Khai ngộ là gì ? Giây phút ngộ ra lực lượng vạn năng của mình , chúng ta sẽ thấy một chút cảnh giới huy hoàng lộng lẫy của lực lượng này , nhưng đó chỉ mới là một phần của nó . Không bao giờ chúng ta có thể khám phá được hết vũ trụ , mà sẽ tiếp tục học hỏi sau khi trở thành Minh Sư khai ngộ . Nếu ngừng học sau khi thành Minh Sư khai ngộ thì chán quá ! Trong thế giới bên ngoài , lấy thí dụ , sau khi được cái bằng thạc sĩ hoặc học xong khóa sư phạm , chúng ta vẫn tiếp tục học . Ngay thế giới này mà học còn không hết , huống chi là tất cả những gì trong vũ trụ . Tôi không thể nói một đẳng cấp cao nhất đang chờ đón quý vị ; không có !

Tu pháp Quán Âm , chúng ta có thể ra khỏi tam giới , và khi ra khỏi rồi , đó mới là lúc sự học bắt đầu . Không phải học pháp Quán Âm để lên khỏi tam giới rồi ngưng lại ngay đó . Trường hợp này không phải như vậy . Ngoài tam giới là nơi chúng ta bắt đầu học Chân Lý . Nếu không tại sao Phật Thích Ca ngồi thiền mỗi ngày ? Ngài nhập định trong lúc ngồi thiền và khi xuất định , Ngài nói chỉ vài lời .

Một số cảnh giới không có sinh , tử , hủy , diệt , nhưng ở Địa Cầu chúng ta có tất cả những cái này . Có nhiều cảnh giới không sinh , không hủy , không nhiễm và không tịnh . Những nơi này vĩnh viễn hiện hữu . Đạt tới những cảnh giới này chúng ta mới có thể đạt được sự bất tử , mà ở thế giới này không thể nào có . Nhiều người hỏi tại sao chúng ta không tu để thân thể mạnh khỏe hơn . Họ nghĩ thay vì tu để thăng hóa tâm hồn , một người trước tiên nên tu luyện thân thể để được sống lâu . Họ hiểu lầm pháp môn của Lão Tử , của Đạo Giáo . Họ nghe nói những người tu Đạo Giáo có thể được trường sinh bất tử . Tuy nhiên , chúng ta biết rằng tất cả những Đạo sĩ thời xưa đều đã ra đi ; không có ai ở lại bao giờ . Nếu trường sinh bất tử , thì họ đâu ? Đừng có mơ mộng ! [Vỗ tay]

Con Đường Đưa Đến Sự Bất Tử

Có một con đường đưa đến sự bất tử . Tôi có thể cho quý vị biết ở cảnh giới nào có thể được trường sinh bất tử . Những cảnh giới đó không bao giờ bị hủy diệt , cho nên chúng ta có thể ở đó vĩnh viễn . Dù tôi có nói hết tất cả mọi chi tiết và chúng ta tìm ra được cách bất tử ở nơi đây , thế giới này vẫn không bất tử . Cho nên đừng có hỏi mấy câu như vầy ! [cười] Quý vị phải tỉnh dậy , xử dụng trí huệ của mình để quyết định xem con đường nào là cứu cánh , nơi nào là nhà vĩnh cửu của mình . Đừng có xây nhà trên nước hay trên cát .

Có lần đi Đài Nam thuyết pháp , chúng tôi dựng lều bên cạnh một con sông . Một hôm , mưa to , chúng tôi dọn lẹ đi chỗ khác . Nửa tiếng sau , nước sông dâng cao . Nếu lều còn ở đó thì cả người lẫn xe đã bị cuốn đi rồi . Chúng ta không nên xây nhà ở những nơi như vậy . Bởi dù nhà có chắc chắn như thế nào đi nữa , một ngày nào đó cũng sẽ bị nước cuốn đi .

Thành ra , đừng có kiếm trường sanh bất tử ở đây . Thay vào đó , chúng ta nên tìm cách ra khỏi thế giới này đến một thế giới khác , nơi mà hoàn cảnh , môi trường thuận lợi cho sự sống bất tử . Chỉ những chỗ đó mới có thể sống vĩnh viễn được . Thế giới này , chưa kể cuộc đời mỏng manh , có thể tiêu tan trong tích tắc . Do đó , tôi rất là ngạc nhiên khi thấy con người tin tưởng vào chuyện tu để mà đạt được trường sinh bất tử . Quý vị nên nhìn rõ vào sự thật và tu pháp nào hợp lý để có những kết quả hợp lý . Vẫn có những người đi lung tung nói với mọi người rằng họ đang tu để được bất tử , làm người ta tưởng họ giỏi lắm . Tôi không biết họ và cũng không muốn biết họ . Khi nghe tới những người này , tôi thấy tức cười . Chuyện đó đúng là xây lầu đài trên cát !

Nhiều người hỏi tại sao chúng tôi tu pháp Quán Âm mà không phải những pháp khác . Đó là vì đây là pháp mà chúng ta đáng lẽ phải tu ngay từ lúc ban đầu . Chúng ta tu những pháp kia chỉ vì không biết chánh pháp này . Chúng ta đoán bừa , thử đủ thứ cho đến khi tìm thấy chánh pháp này , rồi mới nhận ra rằng : "Ồ , mình đã uổng phí biết bao nhiêu thời giờ một cách vô ích !" Giả sử có một vài lối vào hội trường này ở đây . Nếu quý vị không đi vào qua mấy lối này , mà lại nói rằng : "Tất cả các lối đều giống nhau . Hãy đi qua bất cứ lối nào !" Có thể tất cả đều là lối , nhưng chúng dẫn đường tới những chỗ khác . Chúng ta muốn rời bỏ thế giới vô thường này , vượt qua tam giới và đạt được một đời sống bất tử . Cho nên cần phải tu pháp môn bất tử . Chỉ khi nào tìm được và tới được cảnh giới bất tử , ước mơ của chúng ta mới thành sự thật .

Chúng ta biết những cảnh giới ấy có thật bởi vì nhiều người trước kia đã tới đó và đã kể lại cho chúng ta . Chúa Giê Su , Phật Thích Ca , Mohammed và những người khác đã kể lại cho chúng ta biết về sự hiện hữu của những thế giới vĩnh hằng , hạnh phúc hơn , huy hoàng hơn là thế giới này . Có thể quý vị không tin lời của người xưa bởi vì không chắc những điều này có phải là chuyện hoang đường hay không . Chúng ta không có cách nào để mà hỏi Chúa Giê Su coi những lời trong Kinh Thánh có thật là những lời Ngài nói hay không , hay chỉ là do người khác sau này thêm vào . Chúng ta không thể hỏi Đức Thích Ca Ngài thật sự đã đến Tây Phương Cực Lạc và nó có thật hay không . Vì vậy có lẽ chúng ta nghi ngờ . Tuy nhiên , chúng ta không nên nghi ngờ là : Đã có những người thời nay đi tới đó được . [Vỗ tay]

Ngày nay chúng ta có thể đi ; tôi có thể bảo đảm chuyện đó . Đồng tu chúng tôi đi được . Mọi người ai cũng đi được . Ông thầy giáo ở đây hôm qua cũng đi được . Một trong những đồng tu tài xế taxi đi được , và quý vị cũng đi được . Vừa mới đây , người thạc sĩ kia có thể nghiệm rất tốt , và quý vị cũng có thể được thể nghiệm tốt . Chức thạc sĩ không quan trọng . Chúng ta nên khám phá trí huệ bên trong vĩ đại nhất , vượt hơn cả trí thông minh trần gian , ra ngoài bất kỳ sự tưởng tượng nào . Càng nói nhiều , tôi càng lười nói , càng thấy khó nói . Ngày nào tôi cũng cảm thấy bực vì không biết làm sao diễn tả một sự đẹp nhất , quan trọng nhất bằng lời lẽ vô thường của thế gian để giới thiệu tới những người chưa bao giờ thể nghiệm thấy . Giả sử chúng ta ăn thử bánh và biết nó ngon ngọt , thơm tho như thế nào . Nhưng có người không bao giờ ăn bánh đó thì làm sao chia xẻ được với họ thể nghiệm của mình để thuyết phục họ , làm cho họ tin mà mua bánh ?

Pháp Quán Âm Đo Lường Chính Xác Đẳng Cấp Tu Hành

Sự tu hành không phải chỉ có bắt đầu từ lúc được truyền Tâm Ấn . Hôm qua , tôi có kể quý vị nghe câu chuyện về Sư Phụ Kong Hai . Ông đã học bí pháp trong vòng 3 tháng thay vì người bình thường phải cần 20 năm . Sư Phụ ông nói với ông : "Con đã học xong rồi , không cần học nữa." Tôi cũng kể quý vị nghe hôm qua chuyện của nhà sư thuộc giáo phái Tendai (Phật giáo). Ông năn nỉ Sư Phụ Kong Hai nhận ông làm đệ tử và dạy cho ông bí pháp . Nhưng ông cũng muốn học xong trong vòng 3 tháng , vì ông nghĩ rằng mình cũng làm được như vậy . Sư Phụ Kong Hai trả lời : "Không , ngươi không thể học xong trong 3 tháng." Bởi vì thầy Kong Hai đã bắt đầu tu từ hồi còn nhỏ . Trước khi đến Trung Hoa , ông đã khát khao Chân Lý ; ông đã biết mật pháp rồi . "Biết" không có nghĩa là đã học , mà đó là do ông giác ngộ ở bên trong . Nhờ tấm lòng khát khao Chân Lý khôn cùng mà ông đã đạt được một số bí pháp . Cho nên , khi tới Trung Hoa , ông chỉ cần học nước cuối cùng trong vòng 3 tháng .

Nhờ vậy mà nhiều người có những thể nghiệm ở cảnh giới cao khi họ vừa mới được truyền Tâm Ấn . Đó là vì họ đã tu trước đó . Có người có ít thể nghiệm hơn vì họ tập trung ít hơn và tin tưởng ít hơn . Tôi không muốn nói là họ cố tình làm vậy ; thường thường nó có liên quan tới sự tu hành trong kiếp trước . Tuy nhiên , chúng ta nên coi và biết đẳng cấp của mình . Pháp môn Quán Âm có thể đo lường một cách chính xác trình độ tâm linh của mình ; không thể dấu diếm được ai . Giả dụ có người tới nói với tôi rằng họ đã tu hành mấy chục năm , nhưng tới khi thọ Tâm Ấn , chúng ta có thể biết được trình độ thật sự của họ tới đâu . Có người trước kia chưa bao giờ tu và có lẽ không có một tín ngưỡng nào cả , nhưng sau khi nghe tôi giảng pháp , họ tin . Nỗi khao khát Chân Lý bên trong họ bắt đầu nổi dậy , và họ quyết định tu hành . Khi tới thọ pháp , họ có những thể nghiệm rất hay , bởi vì họ đã tu trong quá khứ , hoặc bởi những khát vọng trong lòng .

Trước khi tìm được pháp môn Quán Âm , tôi du hành rất nhiều nơi , đến thăm các am thiền , nhà thờ , chùa chiền , tụng kinh , cúng bái . Tôi ao ước vô cùng muốn ngộ ra Chân Lý . Tôi hay đến những thánh đường , vào ban hợp ca của họ , nhưng có lúc không cảm thấy muốn ca hát gì . Tôi chỉ thích cầu nguyện Thượng Đế một mình trong nhà thờ . Tôi chỉ cầu một thứ : "Thượng Đế , nếu Ngài thật sự hiện hữu thì xin cho con được biết Ngài." Tôi cầu như vậy , lần nào cũng như vậy . Tôi nghĩ đó là lời cầu nguyện cao nhất , bởi tất cả những thứ khác đều là vô thường . Những thứ nhỏ nhặt như là quyền lực , chữa bệnh , bảo trì sức khỏe , được tài sản giàu có , đều không đáng cho chúng ta chú ý .

Giả sử một vị vua cho dân tất cả nữ trang , bảo vật của ông ; rồi nam nữ tới chọn trong số vàng , ngọc , nữ trang , đồ cổ , và những báu vật khác . Tuy nhiên , mấy cái này chỉ là một phần tài sản của nhà vua . Một người đàn bà đi băng qua tất cả những thứ này và không chọn cái gì cả ; cô đi tuốt xuống cuối phòng xin được gặp vua . Cô ta chỉ muốn gặp vua bởi vì cô ta thích người đó và trước kia chưa bao giờ thấy ông . Nhà vua sung sướng cưới cô nàng . Bây giờ, tất cả tài sản của ông là của cô ta ! (Cười và vỗ tay) Cho nên , trong Kinh Thánh có nói : "Tìm Thiên Quốc trong con trước , rồi mọi thứ con sẽ được." Tôi hy vọng tất cả quý vị hãy mau mau kiếm Thiên Quốc và Trái Tim Thiên Đàng này bên trong , rồi tất cả mọi thứ sẽ thuộc về quý vị ! [Vỗ tay]

[Nhím Hoàng Kim]

Thiền Thật Sự


Lúc tọa thiền tất cả quý vị đều chấp vào thể nghiệm ánh sáng , cho đó là thể nghiệm tu hành thật sự , còn những thể nghiệm thấy bên ngoài lúc không tọa thiền là không tính . Nhưng thật ra , lúc đó quý vị thật sự thiền , bởi vì "thiền ở trong mọi sự." Thiền không phải chỉ có ngồi yên một chỗ chỉnh đốn chính mình . Cách đó không đúng bởi vì lúc ấy chúng ta thiền với cái ngã , cho nên mới không có thể nghiệm . Chúng ta nên thiền một cách tự nhiên để chứng ngộ .

Nếu quý vị ngồi thiền thanh thản , tự nhiên giống như là nhìn tôi , đó là thiền thật sự . Chúng ta có nghe một câu chuyện nói về một người kia trở nên khai ngộ trong khi bửa củi , và một trường hợp khác về một người nữa được khai ngộ sau khi nghe vài lời nói từ một vị Minh Sư đắc đạo . Vậy thôi . Tại sao quý vị không có thể nghiệm sau hàng giờ ngồi thiền bực bội ? Đó là vì quý vị thiền với cái ngã , với đầu óc . Quý vị chú ý quá mức ; thúc đẩy mình quá nhiều , cho nên bị vướng mắc , lo âu . Thành thử quý vị không có thể nghiệm . Đó không phải là thiền thật sự , mà chỉ là một thứ tập luyện mà thôi .

Thiền thật sự , nó xảy ra bất cứ lúc nào . Bởi vậy cho nên có người được thể nghiệm tốt trong lúc ngủ hoặc trong lúc chăm chú nhìn tôi . Đó là thiền , vì lúc đó quý vị trụ tâm . Quý vị tập trung bởi vì đang sung sướng được gặp tôi , hay được nghe tôi nói , và trong lúc đó quý vị bỏ những thiên kiến qua một bên . Đó có phải là lúc quý vị thiền không ? Đó là lúc quý vị có được một thể nghiệm bình thường .

Giả sử quý vị ngồi đó , cặp lông mày đan lại , nghĩ rằng : "Ta muốn thiền . Ồ ! tại sao mình không có thể nghiệm ? Sao nó chưa tới ? Ồ ! chừng nào nó tới ?" (Khán giả cười). Quý vị dục dã chính mình , vội vã muốn thể nghiệm khai ngộ . Nhưng những thể nghiệm này không bao giờ gấp gáp . Khi nào nó đến thì đến , khi nó muốn đi thì đi . Nó không ràng buộc vào một cái gì ; như kinh Kim Cang có nói : "Khai ngộ tới khi chúng ta không chấp vào một cái gì cả". Chúng ta nên theo mẫu mực này để đạt được khai ngộ .

Khi quý vị chăm chú nhìn tôi trong một tâm trạng rất đơn thuần trong trắng không một chút xao động , quý vị sẽ có tất cả những thể nghiệm mà quý vị nên có . Một số quý vị , trong lúc nghe tôi thuyết pháp , trông thấy hội trường biến thành một thế giới đầy ánh sáng vô cùng rực rỡ . Đó là Tịnh Thổ . Đó là ý nghĩa của câu nói : "Tịnh Thổ ở ngay trước mặt chúng ta." Thế giới này là vật chất , nhưng khi tập trung về tâm linh , nó trở thành Tịnh Thổ ngay lập tức , và ma quỷ có thể thành thánh nhân theo con mắt chúng ta .

Một số quý vị than phiền với tôi rằng sau khi cộng tu quý vị không có thể nghiệm tốt . Thật ra , đó là bởi vì cái ngã của quý vị đi ra và tình thương của quý vị giảm xuống . Đồng tu không ảnh hưởng tới quý vị . Không nên trách người , mà phải tự xét mình . Bởi vậy cho nên tôi không thích những người than phiền ; tôi không nói ra đấy thôi . Những người này muốn tôi trách người khác , nhưng tôi sẽ không thiên vị .

Một số quý vị lúc nhìn tôi , đầu óc đủ mọi thứ chuyện . Nhìn giống như không nhìn . Như vậy đừng nhìn thì hơn . Mặc dầu quý vị nhìn tôi nhưng nhiều chuyện xảy ra trong đầu quý vị . Quý vị thắc mắc không biết có nên niệm Hồng Danh không , giống như muốn đuổi tôi vậy . (Khán giả cười). Nếu nhớ niệm lúc nhìn tôi tức là quý vị muốn đuổi tôi cho lẹ ; làm tôi khó chịu . Quý vị nên nhìn tôi như một đứa trẻ đã lâu không được gặp cha mẹ , như vậy quý vị sẽ có thể nghiệm bên trong , những cái tốt nhất mà quý vị có thể được .

Không nên nghĩ rằng chúng ta chỉ thiền lúc nhắm mắt , ngồi đó bất động , cặp lông mày đan lại . Không , không ! Đó chỉ là tập thôi . Chúng ta ngồi yên lặng để bày tỏ lòng thành . Mặc dầu đôi khi ngồi không được bình yên , nhưng chúng ta vẫn cứ tiếp tục . Chúng ta đợi Thượng Đế trong lúc thiền . Có khi những lúc thành tâm chúng ta thấy thể nghiệm , nhưng có khi chúng ta không tập trung được và nói rằng : "À ! thành tâm hay không thành tâm thì bây giờ mình cũng chỉ làm được có bấy nhiêu đó thôi . Xin Thượng Đế hãy giúp con."

Thành ra chúng ta nên thiền mỗi ngày , coi đó như là một bổn phận , giống như ăn lúc mình không muốn ăn . Chúng ta nên tập thói quen nghĩ tới Thượng Đế ngay khi ngủ dậy ban sáng và nghĩ tới Thượng Đế nữa sau khi xong việc và về nhà ban tối . Bởi vì mỗi ngày bận rộn không thể nghĩ tới Thượng Đế một cách thành khẩn , thành ra , nên thiền lúc sáng sớm sau khi ngủ dậy , rồi một lần nữa buổi tối sau khi về nhà . Nhưng nói như vậy không có nghĩa là chúng ta có thể hoàn toàn nghĩ tới Thượng Đế , mà chỉ làm hết sức mình mà thôi . Chúng ta cũng làm như thế trong khi làm việc .

Cho nên , nghe một Minh Sư Khai Ngộ thuyết pháp là một sự gia trì , một phước báu vĩ đại nhất . Bởi vì chúng ta được nhìn Minh Sư liên tục hai hay ba tiếng đồng hồ , được chấn động lực của Ngài nâng cao , hoặc nghiệp xấu của chúng ta được gội rửa một phần nào bởi Hào Quang của họ , rồi sau đó chúng ta sẽ có thể nghiệm bên trong . Như khi quý vị tới , không được nhìn tôi liên tục hai , ba tiếng đồng hồ , nên không được nhiều gia trì như trong một buổi giảng pháp . Được nhìn một vị Minh Sư Khai Ngộ một lúc hai , ba giờ đồng hồ là một phước báu vô cùng lớn lao ! Không phải người nào cũng có cơ hội này . Một thoáng nhìn trong hàng hà sa số năm cũng đủ , huống chi là hai tới ba tiếng đồng hồ ! Chúng sinh ở những tinh cầu khác không bao giờ được thấy hay được nghe một Minh Sư Khai Ngộ . Họ không có sự tiếp xúc nào với một Minh Sư . Thành thử , quý vị nên nắm lấy cơ hội gặp gỡ Chân Sư trong đôi ba giờ . Nhiều người , đồng tu hay không phải đồng tu , có thể nghiệm khai ngộ trong những buổi thuyết giảng của tôi .

Cho nên , thiền không phải chỉ có ngồi . Thiền là khi chúng ta tập trung với tất cả lòng thành . Bởi vậy nên quý vị có thể nghiệm khi đang làm việc . Đôi khi trong lúc thiền chúng ta không có thể nghiệm và cảm thấy thất vọng , vì chúng ta thiền với cái ngã . Đó không phải là cách thiền tự nhiên . Nhưng không sao . Quý vị vẫn được phước báu . Chỉ cần thiền thành tâm . Kết quả không quan trọng .

Nói quý vị nghe tại sao trong lúc thiền quý vị không có thể nghiệm bên trong . Bởi vì lúc đó quý vị không hoàn toàn thoát khỏi những ràng buộc , chấp nhứt và quý vị không thật sự tập trung . Chúng ta tưởng chúng ta có tập trung , và chúng ta cau mày , thắc mắc : "Tại sao hóa thân Sư Phụ không đến ?" Lòng thành tâm , sự mong mỏi khác với ràng buộc , chấp nhứt . Tuy nhiên cũng khó cho những người mới phân biệt được sự khác nhau giữa hai cái . Không sao , chỉ cần làm hết sức mình . Miễn cố tình ngồi thiền và nghĩ tới Minh Sư là được tính điểm , dù quý vị thiền giỏi hay không , bị phân tâm hay không . Nỗ lực của quý vị sẽ được ghi xuống và quý vị sẽ được nâng cao , dù thế nào đi nữa . (Mọi người vỗ tay)

Thí dụ như quý vị làm việc cho người bán quần áo . Đôi khi không có khách hàng , quý vị ngồi đó ngủ gật . Nhưng ông chủ vẫn trả lương thời gian quý vị ở đó . Lúc khác quý vị bận cả ngày , ông chủ cũng trả lương bấy nhiêu . Miễn sao đến tiệm là được lãnh lương mỗi tháng . Thiền cũng giống như vậy . Quý vị nên tọa thiền , bất kể thể nghiệm . Nỗ lực của quý vị sẽ được ghi xuống và tôi sẽ "trả lương" quý vị một ngày nào đó , cho quý vị có tiền trả "vé" đi Thiên Đàng . (Khán giả vỗ tay.)

[Nhím Hoàng Kim]

Tình Thương Thật Sự


Tôi nóng giận hay không quý vị cũng không nên phiền lòng . Giận dữ phát sinh từ sự phân biệt của con người . Cái "giận" của tôi không phải là giận thật . Sự "thương" của tôi cũng không phải là thương bình thường . Đó chỉ là cái mà quý vị tạo ra bởi đầu óc phân biệt của quý vị . Tâm trí quý vị có sự chấp nhứt , nên mới nói rằng có xấu và có tốt , người hiền lành , dịu dàng . Thật ra trong vũ trụ không có gì nghiêm trọng cả . Nếu tôi thật sự nóng giận thì tại sao quý vị có thể nghiệm tốt khi bị tôi rầy ?

Khi một người thật tình giận dữ , người đó sẽ làm cho kẻ khác thấy sợ , tức , và lo lắng , bất an cả ngày . Khi quý vị cãi nhau với người chồng hay vợ , hoặc khi họ tức giận , quý vị không thấy bất an , khó chịu sao ? (Khán giả : Dạ) Khi tôi giận quý vị thì sự việc không như vậy , quý vị được thể nghiệm tốt . Thế có nghĩa đó không phải là giận thật sự . Sau khi tôi giận , nhiều quý vị được thể nghiệm tốt . Cho nên "tức giận" chắc là có trong tám vạn bốn ngàn pháp môn. (Khán giả cười.)

Thành ra , quý vị đừng quan tâm tới sự tức giận của tôi . Khi nào phải giận thì tôi giận . Đó là một phương pháp đúng được sử dụng trong thời điểm đúng . Nếu không , quý vị lệ thuộc vào "tấm lòng yêu thương" của tôi rồi bị ràng buộc vào đấy , khi tọa thiền , ngồi mà đầu óc ngổn ngang , tu hành biếng nhác , như vậy tu cái gì ? Nhưng ngay sau khi tôi la , tâm trí quý vị lắng xuống , âm thầm sám hối , trong lòng xin tôi giúp đỡ . Lúc đó tâm quý vị mới ổn . Thành ra , không nên buồn mỗi khi tôi rầy la quý vị . Đó là một trong những pháp môn mà tôi phải dùng thôi .

Nhiều khi tôi không muốn tức giận bởi vì tôi sợ quý vị không chịu nổi . Cho nên mỗi lần tôi đều cầu Thượng Đế , Bồ Tát , cầu Sư Phụ bên trong : "Nếu họ không tu hành tốt , hãy để tất cả nghiệp chướng lên người con . Đừng để họ bị khiển trách , dù chỉ một lời la mắng . Xin đừng để họ chịu khổ đau." Nhưng vẫn không hiệu nghiệm . Thượng Đế muốn tôi dùng "pháp môn giận dữ". Tôi không thể làm gì khác hơn .

Tôi không muốn quý vị nghe một lời quở trách nào , cho quý vị tu hành với tâm hồn bình thản , hưởng thụ thể nghiệm bên trong mà không bị la rầy hay đánh đập . Đó là kỳ vọng của tôi , nhưng không được . Ngày nào tôi cũng cầu . Chỉ cầu chuyện này thôi . Mỗi khi thấy quý vị khổ là tôi cầu : "Hãy đem tất cả nghiệp chướng của họ cho con và để họ thanh thản tâm hồn . Cho họ những thể nghiệm tốt dù con phải chịu đau đớn nhiều thế nào đi nữa." Tuy nhiên , lời ước đó không bao giờ trở thành sự thật bởi vì chúng ta vẫn sống trong thế giới này , và sự việc không xảy ra như vậy . Một người không thể chịu tất cả nghiệp chướng của người khác ở trần gian .

Tôi không muốn quý vị đau khổ . Nhưng quý vị nên hiểu rằng theo đuổi việc tu hành ở thế giới ta bà này tốt hơn cho chúng ta . Nơi đây có hỷ , nộ , ái , ố làm cho chúng ta hăng say , hứng thú . Chúng tôi nghe nói trên một số Thiên Đàng chúng ta không thể tiến bộ nhanh chóng , nơi đó chỉ có hạnh phúc mà thôi . Khi tôi không la quý vị hoặc không tức giận , quý vị thấy như Thiên Đàng , sự tu hành của quý vị trở nên hời hợt . Nó trở thành không đáng chú ý , một chuyện thường nhật , không lý thú . Do đó quý vị không tu giỏi . Nhưng nó sẽ khác nếu quý vị bị thả vào thế giới A-tu-la hay thế giới ta bà , và bị la rầy . Lúc đó quý vị sẽ tiến bộ lẹ hơn .

Trên Thiên Đàng không có sự la mắng , đánh đập , trong khi thế giới này có hỷ , nộ , ái , ố . Nhưng như vậy không có nghĩa là chúng ta chỉ được thể nghiệm thế giới ta bà vì đang sống ở đây . Không ! Đôi khi quý vị thấy những cảnh giới khác hoặc Thiên Đàng , hoặc thấy Tịnh Thổ ở hội trường thuyết pháp . Đó là sự nhận thức bên trong , thể nghiệm bên trong . Không phải là quý vị đi bằng thể xác tới một nơi nào đó cao hơn . Cảnh giới Thiên Đàng ở trong tâm , khi quý vị vui sướng và không bị ai la mắng , cấm đoán hay phản đối . Đó là Thiên Đàng . Cho nên , không thể tu hành tốt ở Thiên Đàng được . Tôi phải tạo nên một cảnh giới vật chất cho quý vị . Sau khi sự nóng giận của tôi không còn nữa , tất cả quý vị được thể nghiệm tốt . Tôi là người duy nhất mệt mỏi . Khi la quý vị , tôi phải rơi xuống cùng một cảnh giới như quý vị -- thế giới vật chất , để có thể nâng quý vị lên .

Cho nên không phải lúc quý vị chết tôi mới đến nâng quý vị lên . Không ! Bất cứ giờ phút nào cũng có mọi cảnh giới : Địa Cầu , Tịnh Thổ và Thiên Đàng . Tùy bên trong chúng ta cảm thấy thế nào . Khi thấy ánh sáng tức là quý vị đang ở Tịnh Thổ . Nhưng khi đẳng cấp quý vị rơi xuống , hoặc bị tôi la , quý vị trở về cảnh giới vật chất . Khi quý vị ra khỏi thân thể đi Tịnh Thổ vĩnh hằng thì không cần phải la rầy quý vị ; nhưng quý vị nên tu hành đàng hoàng bây giờ thì mới được đến Tịnh Thổ vĩnh hằng .

Giả sử tôi chết được vì quý vị , xuống địa ngục vì quý vị , tôi sẽ sẵn sàng . Nhưng không làm được . Tôi chỉ có thể làm một nửa hoặc hai phần ba , không thể lấy tất cả giùm quý vị . Không phải là tôi muốn la rầy quý vị . Không , tôi không muốn . Nếu chịu đau khổ cho quý vị được để quý vị hạnh phúc và tu hành giỏi , tôi rất muốn . Tôi luôn luôn ao ước được làm điều đó . Khi khổ , tôi cầu nguyện khổ thêm nữa . Một mình tôi chịu bao nhiêu cũng không sao , miễn là có lợi cho chúng sinh và quý vị cảm thấy tâm hồn thoải mái hơn và tu hành tốt .

Cho nên , đừng cảm thấy phiền lòng trước sự nóng giận của tôi . Một mình tôi chịu được . Nếu trong cuộc bế quan này quý vị tiến bộ thì sự chịu đựng của tôi rất đáng . Nếu phải khóc trong đau đớn tôi cũng không màng . Tôi chịu được dù cái khổ ấy có tăng lên gấp bội . Quý vị sẽ không thấy quý nếu tôi cư xử với quý vị bình thường hoặc để cho quý vị thảnh thơi quá mức . Tôi phải dùng nhiều phương pháp khác nhau để mà dạy quý vị .

Quý vị ai cũng biết câu nói : Thầy nghiêm túc thì học trò giỏi . Tôi quan tâm tới sự tiến bộ của quý vị , cho nên tôi nghiêm khắc . Bây giờ quý vị đã hiểu câu này . Đa số hoàn cảnh ở đời làm cho quý vị hư hỏng , làm quý vị thoái hóa rồi luân hồi . Quý vị muốn tôi nuông chiều sao ? Quý vị đã được chiều chuộng bởi những lời khen tặng ngoài kia , bị lừa dối bởi những câu nói ngọt ngào của kẻ khác và bị ràng buộc bởi tình cảm con người . Quý vị muốn tôi đối xử quý vị kiểu đó nữa hay sao ?

Quý vị nên hiểu thương thật sự là như thế nào . Không phải dùng lời ngon tiếng ngọt hay tình cảm con người để ràng buộc người khác , mà cho quý vị thật sự tập luyện , rửa quý vị khỏi những nghiệp chướng tối đen , và giúp quý vị khôn lớn trở thành một người đáng yêu , có tinh thần trách nhiệm . Những người ngày nào cũng chỉ trách móc , than thở , là họ chỉ nghĩ tới bản ngã của họ mà quên đi lực lượng vạn năng ở bên trong . Thật sự chúng ta không cần gì cả . Có thể bây giờ quý vị còn cần một chút vì chưa đủ lớn khôn . Nhưng phải biết rằng những cái đó không quan trọng . Chúng ta không cần những lời ngon ngọt . Sao trưởng thành được nếu lúc nào cũng lệ thuộc vào những thứ ngọt ngào bên ngoài nhìn thì có vẻ thân thiện lắm ? Nếu không thể chịu được những lời la mắng tức là chúng ta vẫn còn bị trở ngại và ràng buộc vào những lời ngon ngọt .

Thỉnh thoảng tham gia bế quan chắc chắn là có lợi cho quý vị . Mỗi Trung Tâm nên có một nơi yên lặng cho đồng tu có thể đến cộng tu hoặc tổ chức thiền nhất hay thiền nhị mỗi tuần . Quý vị tọa thiền cả ngày ở chỗ này , xem băng hay nghe băng của tôi . Quý vị sẽ thật sự tiến bộ và sẽ thấy mình khác ra trong vài tháng . Nếu quý vị thật tình tuân theo luật lệ hành thiền và tổ chức thiền nhất hay thiền nhị ở Trung Tâm địa phương mỗi tuần , cũng rất có lợi . Tôi không cần phải có mặt . Thật ra tôi có mặt mỗi khi quý vị nghĩ đến tôi .

Quý vị sẽ thấy mình khác như thế nào sau khi tu nhiều . Lúc đó quý vị sẽ sung sướng , cảm thấy phấn khởi , biết rằng tu hành quả là lợi ích . Tuy nhiên , nếu quý vị tu hành cẩu thả , lười biếng sẽ không có lợi , rồi một ngày nào đó quý vị sẽ bỏ cuộc bởi không thấy kết quả tốt để làm cho mình hứng khởi . Cũng như một anh học trò sau khi học một năm ở trường không được lên lớp , rồi nghĩ rằng : "À , học hành vô ích . Học một năm rồi mà chẳng được gì cả !" Những học trò kia lên lớp cao , họ sẽ trở thành người có học vấn , sau khi tốt nghiệp có thể làm luật sư , bác sĩ . Họ có thể giúp người và giúp chính họ . Họ sẽ cảm thấy tự tin , sung sướng bởi họ đã gặt hái được một cái gì đó trong khi học . Nếu chúng ta tu hành biếng nhác thì cũng giống như những người học trò lười kia không tốt nghiệp được , rồi chúng ta sẽ cảm thấy tu hành không có lợi .

[Nhím Hoàng Kim]

Tiền Đạo , Hậu Đời


Không phải dễ cho chúng ta rời bỏ thế giới này bởi vì ở đây có rất nhiều cái đẹp . Nhiều người rất muốn từ bỏ thế gian nhưng họ không làm được bởi vì nhiều thứ diễm lệ mà thoạt nhìn là họ mê ngay . Nếu chưa thấy những cảnh giới đẹp đẽ hơn thì đương nhiên chúng ta sẽ nghĩ rằng thế giới này là đẹp nhất ; cho nên bỏ nó đi không phải là chuyện dễ .

Nhưng không sao , chúng ta đã tu pháp Quán Âm , một ngày nào đó chúng ta sẽ biết thế giới nào thật sự đẹp . Có thể chúng ta vẫn không biết , nhưng có những đồng tu biết . Sau khi nghe họ tả lại , chúng ta cảm thấy một lực lượng làm chúng ta hứng khởi , thúc dục mình tu và muốn được giống như họ .

Có người viết thư cho tôi nói rằng : "Thưa Sư Phụ , xin Ngài lấy lại lực gia trì này . Sau khi thiền thất , lực gia trì mạnh quá dường như không thể đương đầu nổi với thế gian." (Cười) Như vậy có phải là ngu hết cỡ nói rồi không ? (Khán giả : Dạ) Có những người cầu Sư Phụ , hy vọng được thêm một chút gia trì , nhưng lại có những người cảm thấy lực gia trì mạnh quá , muốn tôi lấy lại . Tại sao tôi phải lấy lại sự gia trì ?

Sức gia trì không điều khiển được . Đâu phải tôi nhấn nút chỗ này là quý vị được gia trì . Không phải như vậy . Quý vị muốn tôi lấy lại , nhưng tôi sẽ không lấy lại ! (Sư Phụ và đại chúng cười.) Khi đã cho rồi là cho rồi . Có gì đâu mà lấy lại ? Đâu phải giống như bò ựa lên cỏ đã nuốt để nhai lại đâu !

Lực gia trì rất quý . Rất ít người truyền được . Dù muốn đem cả thế giới này để đổi quý vị vẫn không được , vậy mà ở đây quý vị lại bảo tôi lấy lại ! Nếu tôi lấy lại thì quý vị thiền mà không được gì cả , thậm chí còn đau khổ hơn bây giờ nữa . Bởi vì trước đó quý vị không có thể nghiệm thăng hoa , cảm thấy không bám víu , không quyến luyến trần gian . Bây giờ quý vị đã thể nghiệm được điều này và thấy nó rất tốt . Nếu tôi thật tình đem nó đi , quý vị sẽ thấy khổ hơn là trước khi tu . Hồi đó quý vị không biết hạnh phúc là gì và có thể tiếp tục sống . Nhưng bây giờ đã biết hạnh phúc rồi , quý vị không thể nào sống nổi nếu bị mất đi .

Có lần tôi kể cho quý vị nghe chuyện một người đàn bà Ấn Độ được rất nhiều sức gia trì . Có lẽ lúc đó bà mới đi thiền thất trở về . Mỗi ngày bà cảm thấy rất hoan hỉ . Mỗi lần làm bánh chapati (bánh mì Ấn Độ mỏng và tròn), bà đều té xuống không biết gì cả ; hồn bay ra , bỏ thân thể lại . Bột rơi vãi tứ tung , mình mẩy dính bột , trở thành trắng . Đồ đạc rải rác chung quanh , nồi phía trước , đũa đằng sau . Quý vị có biết tình trạng đó không ? Hay là không ai biết ?

Rồi ông chồng đói bụng về tới nhà thấy vợ mình nằm đó . Không có bánh ăn . Bơ nằm chỗ này , sữa đổ chỗ kia . Mỗi ngày đều xảy ra như vậy . Ông ta tưởng vợ lười biếng , ngủ quá nhiều . Thế là ông đánh đập vợ . Bà vợ đi gặp thầy khóc lóc : "Sư Phụ ơi , xin Sư Phụ lấy lại sức gia trì." Giống như anh đồng tu ngu của mình ! Bà ấy năn nỉ mấy lần , nói rằng : "Ngày nào con cũng bị chồng đánh đập . Con chịu không nổi nữa rồi . Sư Phụ hãy nhìn vết bầm đầy người con."

Ông thầy trả lời : "Con phải chịu chứ . Sức gia trì quý hơn , con có thể nhập định bất cứ lúc nào . Không mấy người được như vậy đâu." Vì Âm Thanh bên trong bà ấy rất mạnh , mỗi khi Âm Thanh tới là hồn bà được kéo ra , để thân thể lại . Thân thể chúng ta giống như bộ đồ . Linh hồn đi ra cũng giống như một người cởi đồ ra bỏ lại . Tuy nhiên , bà ta nói : "Nhưng con không thể chịu nổi , gia đình không yên ổn . Mỗi ngày chồng về nhà đều đánh con . Xin Sư Phụ hãy lấy lại sức gia trì." Ông thầy trả lời : "Thôi được , ta sẽ lấy lại."

Sau khi thầy lấy lại lực gia trì , tình trạng càng không chịu nổi . Người đàn bà tới khóc lóc nữa : "Sư Phụ ơi , bây giờ càng tệ hơn . Trước kia còn đỡ . Dù bị chồng đánh đập , nhưng thỉnh thoảng con vẫn được nhập định . Bây giờ , dù ông không đánh, nhưng con không nghe thấy Âm Thanh bên trong nữa . Không có gì cả ! Không thể như vậy được !" Quý vị biết đệ tử nào cũng vậy mà , ưa gây rắc rối cho thầy . Ông thầy nói : "Đi đi , không được mang phiền phức đến đây . Hôm nay muốn , ngày mai lại không muốn . Không thể như vậy được . Đây đâu phải là chuyện giỡn." Người đàn bà ra về , tiếp tục chịu đựng rất nhiều . Đương nhiên , thầy của bà ấy vẫn lo lắng , chăm sóc cho bà khi bà qua đời . Nhưng sau ngày hôm đó , cả đời bà không còn ý nghĩa gì nữa cả , không còn thể nghiệm , không có gì hết ! Đó là vì bà ấy coi thế gian quan trọng hơn là việc tu hành !

Thành thử trong sự tu hành , chúng ta không thể cắt đi , đổi lại . Chúng ta nên nhận thức rằng thế giới này là vô thường ; tất cả những thú vui , tức giận , buồn bã , sung sướng , đau khổ cũng vậy . Chúng ta không nên làm mất kho tàng vĩnh cửu để đổi lấy những thứ vô thường . Chúng ta nhận sự gia trì , nhập định trong lúc thiền , và có trí huệ . Những cái này là quý nhất , không thể đổi nó để lấy bất cứ gì khác ở đời .

Nhiều đồng tu hồi xưa bị hăm dọa ; lịch sử cho thấy những người tu hành đôi khi không được an toàn lắm . Khi Chúa Giê Su Ki Tô còn sống , đệ tử của Ngài bị hăm dọa , trừng phạt . Thí dụ như , người ta ném đá , đánh , giết , dùng những cách man ri mọi rợ để trừng trị những ai theo Chúa Giê Su , tu khổ hạnh . Nhưng họ vẫn nhất định , cương quyết tu hành , sẵn sàng chết vì Chân Lý . Ở Ấn Độ ngày nay cũng vậy . Nhiều nhà tu bị người khác hiểu lầm , bị áp bức , đe dọa , quấy nhiễu , trừng phạt , nhưng họ vẫn tiếp tục công việc tu hành của họ .

Cách đây không lâu , những người theo đạo Sikh cũng bị một vài chính phủ , vua chúa đàn áp , nhiều người bị giết . Nhưng họ không dao động , vẫn tiếp tục tu hành . Một vị minh sư thuộc giáo phái Hoa Sen ở Nhật cũng bị đe dọa , đàn áp , đuổi đi , khi ông thuyết pháp trước công chúng . Một vài vệ tử của ông cũng bị sát hại bởi những người nắm quyền hành , nhưng số còn lại vẫn không chùn bước .

Chính phủ Formosa ở đây rất tử tế , cho dân chúng quyền tự do tín ngưỡng , lại còn hay hơn nữa là họ được bảo vệ bởi luật pháp . Nhưng quý vị đã biết tôi cũng bị tai họa như thường . Những gì quý vị biết chỉ là một phần rất nhỏ lộ ra . Có nhiều cái quý vị không biết và tôi cũng không nói ra . Ý nói là dù chúng ta bị những vấn đề phiền não ở thế giới ta bà , nhưng chúng ta vẫn không nên đem phước báu , sự may mắn của mình trong việc tu hành đổi lấy những tiện nghi , dễ chịu về vật chất ở đời , bởi vì nó quá ư quý báu !

Chúng ta nên chịu đựng bất kỳ những khó khăn hay phiền não nào mà chúng ta gặp phải trong sự tu hành . Phải coi tất cả nghịch cảnh như những bài khảo để đo lường lòng can đảm , đức tin của mình . Mỗi khi tình trạng đó tới , chúng ta không nên lùi bước , không để lòng tin lay chuyển , khóc lóc , than phiền . Người tu hành gì mà kỳ vậy ? Không có lòng can đảm , hành động như một đứa con nít .

Khi tu hành , chúng ta nên kiểm thảo chính mình thay vì để ý tới người khác . Coi mình can đảm tới mức nào , lòng tin của mình có mạnh hay không . Không cần nhìn người khác coi họ tu giỏi hay dở thế nào . Nội nhìn mình cũng đủ mệt rồi . Mỗi ngày chúng ta lo làm sao cho lòng can đảm của mình , hạnh kiểm , đạo đức của mình được giống như một người vĩ đại , đừng để đức tin trong Đạo của mình bị thuyên giảm , dao động , hay bị phá hủy . Đó là trách nhiệm của mình .

Đồng tu nào đặt Chân Lý trên hết , thế gian thứ nhì , chắc chắn họ sẽ giải thoát , bất kể việc tu hành của họ tiến mau hay chậm , hoặc họ có thể nghiệm nhiều hay í t. Đo lường cách đó là hay nhất . Thế giới hiện hữu chỉ để trói buộc con người . Tất cả những thú vui , buồn , giận , đau khổ , sung sướng ở đời này chỉ là để thử lòng tin , sự can đảm , thái độ của mình là một người vĩ đại , đức tin của mình trong Đạo .

Nếu người nào tu hành lè phè cũng được thành Thánh thì rẻ quá . Như vậy Thánh nhân là gì nếu cũng giống như một người bình thường ? Nếu người nào cũng có thể thành Thánh được dù họ không biết nhẫn nhục , không làm được gì cả , không qua khỏi những bài khảo , thì Thánh giỏi ở chỗ nào ? Sao họ xứng đáng được sự tán dương của con người và của thiên nhân ? Sao họ có thể xứng đáng làm "Thiên nhân đạo sư" hay làm "Từ Phụ Tứ Chủng Sanh" ?

Cho nên , nếu quý vị muốn thành Thánh , nên hiểu rõ ràng rằng tất cả những hoàn cảnh không thuận lợi đều là để thử chúng ta . Mình phải tiếp tục can đảm sống . Dù có đau đớn rất nhiều , vài ngày nữa rồi cũng bớt . Đêm có dài nhất , tối tăm nhất cũng chỉ tới sáng hôm sau là hết . Đêm không thể kéo dài mãi mãi ; khổ đau cũng vậy . Từ nhỏ chúng ta đã học bài học này rồi là không một hoàn cảnh đớn đau nào kéo dài mãi được . Ngay cả tình trạng đau khổ nhất cũng chẳng bị quá lâu . Tình trạng sung sướng lại còn qua mau hơn nữa . Thành thử thế giới này không có gì để mà bám víu , không có gì để mà quyến luyến !

Chỉ có một cái vĩnh cửu , đó là Âm Thanh bên trong . Nó luôn luôn hiện hữu và chăm sóc cho chúng ta mỗi ngày . Sau một thời gian chúng ta sẽ tiến lên và sống nơi vĩnh cửu đó , một nơi không có ngày , đêm, không có xuân , hạ , thu , đông , cũng không có đau khổ như ở đây . Nhưng khi tôi nói như vậy , có lẽ người nào đó sẽ nghĩ rằng : "Thế thì mỗi ngày giống nhau , chán quá !" Không có chán đâu ! Nó chán là bởi vì đầu óc chúng ta vẫn còn ở đẳng cấp của thế giới ta bà , chúng ta không thể tưởng tượng được là có một cảnh giới như vậy . Cho nên sau khi đọc Kinh A-Di-Đà , có người hỏi tôi: "Ai muốn sống ở cảnh giới đó ?" Tôi trả lời rằng : "Cảnh giới đó không chán như quý vị tưởng tượng đâu."

Chỉ khi nào tự mình thể nghiệm , chúng ta mới biết được thế giới Cực Lạc và muốn sống ở đó . Nếu không , chỉ nghe người khác nói thôi , chúng ta không thể hiểu . Khi Phật Thích Ca còn tại thế , Ngài có một người đệ tử là một bà hoàng hậu . Vì là hoàng hậu nên bà được hưởng những cái đẹp đẽ nhất , những tình trạng sung sướng nhất ở đời . Tuy vậy , khi viếng thăm Tây Phương Cực Lạc , bà ước ao được ở lại , và nói với Phật Thích Ca rằng : "Sau khi chết , con lên đó sống được không ?" Chỗ bà thấy đẹp như vậy đó !

[Nhím Hoàng Kim]

Sửa Thái Độ và Bắt Đầu Đổi Mới

~Thanh Hải Vô Thượng Sư thuyết giảng , Bành Hồ , Formosa
Ngày 26 tháng 1 , 1989 (Nguyên văn tiếng Trung Hoa)

Bây giờ năm mới đã đến , chúng ta có thể làm việc mới , thay đổi chương trình , có lẽ chúng ta sẽ cảm thấy khác . Chúng ta có thể bắt đầu sửa đổi một vài thói quen hoặc đổi công việc mà mình không thích , hoặc làm những việc mình thích . Thí dụ , chúng ta ai cũng thắc mắc là mình từ đâu tới . Ta thật sự là ai ? Tại sao đến thế giới này ? Ta sẽ lìa đời như thế nào khi chết ? Ai ra khỏi thế giới ? Và sẽ đi đâu ? Thường thường vì bận rộn cho nên chúng ta không thắc mắc , nghiên cứu những câu hỏi có tính cách thiêng liêng này . Nhưng năm nay , chúng ta quyết định làm . Như thế tức là ta đang đón mừng năm mới trong một đường lối rất hay .



Làm Đẹp Thế Giới Với Tình Thương

~Thanh Hải Vô Thượng Sư thuyết giảng , Bangkok , Thái Lan
Ngày 1 tháng 1 , 1994 (Nguyên văn tiếng Anh và tiếng Trung Hoa)

Trong bầu không khí mừng vui năm mới , chúng ta không nên quên những người thiếu may mắn . Chúng ta nên dùng tình thương , tấm lòng cống hiến và tinh thần tương trợ để làm đẹp thế giới , cho trần gian ngày càng ý nghĩa , ngày càng tươi đẹp .



Năm Mới , Người Mới !

~Thanh Hải Vô Thượng Sư thuyết giảng Đạo Tràng Tây Hồ ,
Formosa Ngày 3 tháng 1 , 1995 (Nguyên văn tiếng Anh)

Tôi hy vọng quý vị có một khởi điểm tốt đẹp , mới mẻ , tươi vui và sẽ bắt đầu một con người mới . Hãy bảo đầu óc quý vị làm gì , sau đó đầu óc sẽ ra lệnh cho các tế bào trong cơ thể làm gì , bởi vì quý vị đã và đang làm như vậy từ khi mới lọt lòng . Quý vị bảo mình đánh răng , rồi các tế bào trong bàn tay cử động , bắp thịt cánh tay cử động theo như ý muốn của đầu óc .

Cũng vậy , bây giờ quý vị cũng bắt đầu ra lệnh cho cơ thể và đầu óc làm những gì mình muốn , nhưng theo tiêu chuẩn cao nhất , sau đó nó sẽ nghe theo . Cơ thể là của quý vị , đầu óc là của quý vị , não bộ là của quý vị . Tùy theo quý vị có gửi tin tức , chỉ thị cho nó hay là không .

Lý do vì sao trước kia chúng ta không làm nổi chuyện gì hoặc bị thất bại , đó là vì chúng ta đã không ra lệnh đủ cho não bộ phải làm gì , rồi não bộ không thể bảo tế bào phải làm gì . Thành ra nó cứ ra lệnh như cũ -- ngủ , ăn , uống , sinh con đẻ cái , làm việc , rồi chết .

Bây giờ chúng ta vẫn làm được tất cả những chuyện đó , không cần phải bỏ , nhưng có thể làm những việc ích lợi hơn là ăn ngủ suốt ngày cho tới hết cuộc đời . Nếu không thì chúng ta chỉ phí thời giờ vào những sinh hoạt vô nghĩa lý , trong khi có thể dùng thời giờ đó vào những việc tốt hơn , mãn ý hơn , vui hơn và lợi ích hơn cho xã hội .

Quan trọng hơn hết là dù đi tới đâu chúng ta cũng phải vui vẻ , đừng lập đi lập lại những lỗi lầm cũ . Chán lắm ! Người khác có thể tha thứ cho chúng ta , nhưng không thể nào tha thứ hoài được . Họ có thể tha lỗi , nhưng không ưa nổi khi chúng ta cứ làm cùng lỗi đó hoài . Cho nên hãy rán đừng lập đi lập lại những lỗi lầm đó . Nếu người ta đã nói rồi rằng họ không thích như vậy thì đừng có làm lại lần thứ hai ; một lần là quá đủ . Luôn luôn nhớ như vậy . Nếu không nhớ thì viết xuống : "Đừng làm như vậy nữa !" Hoặc viết ngược lại .

Thí dụ , thay vì nói "Đừng đi phía Bắc", thì nói : "Đi phía Nam." Khẳng định hơn nếu được . Thay vì bảo "Đừng nói lớn", thì bảo "Nói nhỏ , nói nhẹ nhàng , hay hạ giọng xuống." Lập lại cho mình nghe vài lần , coi có làm được không . Nếu không được , lập lại nữa , đừng để người khác chán nản với những lỗi cũ của mình .

Bất kỳ quý vị muốn làm gì , nếu nghĩ nó có lợi cho mình và cho người khác thì hãy làm trong năm nay . Viết xuống một danh sách những gì quý vị muốn làm rồi thực hành . Nhận lỗi của mình , xin lỗi họ nếu mình làm sai . Nếu không làm sai thì không cần xin lỗi ; bỏ qua . Không cần cãi cọ nhiều , chỉ phí thời giờ của mình và của người khác . Nếu giải thích được thì giải thích ; nếu họ không tin thì bỏ qua . Không quan trọng .

Cố gắng thiền nhiều thêm , dĩ nhiên . Lúc nào cũng vậy -- đi , ngồi , ngủ , làm việc , trong giờ nghỉ ngơi , tất cả mọi chỗ ; luôn luôn trụ tâm ở mắt trí huệ , niệm danh hiệu bảo vệ ; sẽ có lợi cho quý vị rất nhiều .

Không cần lúc nào cũng ngồi nhìn thể nghiệm . Nếu có tiến bộ , quý vị sẽ thấy mình tiến bộ khắp mọi nơi . Tình thương của quý vị , trí thông minh , khả năng sáng tạo , sự hòa hợp với người chung quanh , sự hiểu biết của quý vị về mọi chuyện khác -- đó là lúc quý vị tiến bộ . Không cần ngồi đó hoài , đợi chờ ánh sáng . Có thể ánh sáng tới mà quý vị không trông thấy ; quý vị bận ngáy . Hoặc âm thanh tới lúc quý vị đang ngáy , tiếng to quá không thấy sự khác biệt .

Thế giới này sẽ tiếp tục hiện hữu nếu chúng ta thiền nhiều hơn . Hãy cố gắng phát ra năng lực tốt mà không cần nghĩ tới chuyện đó . Làm mà không làm ; như vậy là tốt nhất .


Hòa Bình Thế Giới Sẽ Đến
Qua Gương Sáng Cá Nhân

~ Thanh Hải Vô Thượng Sư thuyết giảng , Đạo Tràng Tây Hồ ,
Formosa Ngày 29 tháng 1 , 1995 (Nguyên văn tiếng Trung Hoa)

Tôi đã nói lúc trước . Điều quan trọng là quý vị phải đem giáo lý ra thực hành , như vậy mới tốt . Đương nhiên , chúng ta nên tiến bộ trong năm mới . Thay vì mỗi năm mỗi "già hơn", chúng ta phải mạnh hơn về tâm linh và trí huệ hơn . Như vậy mới đáng được kêu bằng "lớn"; Càng nhiều tuổi càng giỏi . Thí dụ , nếu năm ngoái chúng ta đã làm gì mà mình hoặc người khác không thích , thì trong năm mới chúng ta phải dùng hết sức mình chỉnh lại , cải biến hành động và lời nói để nó trở nên tốt hơn .

Minh Sư không có ý bảo quý vị đi đâu cũng nói theo kiểu nịnh bợ hoặc khen ngợi người khác bằng những lời nói không phát ra từ con tim , hoặc nói để lấy lòng người hoặc cho họ vui , trong khi tâm thì nghĩ khác . Chúng ta nên nói theo lòng mình . Sự hợp nhất giữa hành động và tư tưởng bên trong gọi là "Zen". Nếu không , chúng ta thành giả dối . Ta cần phải hành xử một cách tự nhiên , điều đó đúng , nhưng lịch sự và cao thượng cũng quan trọng . Khi để ý thấy hành động tử tế của mình , ngay cả những người không tao nhã , lịch sự , họ cũng phải cảm thấy xấu hổ với thái độ của họ .

Năm mới cho ta một cơ hội để trở thành một con người mới . Nếu năm vừa qua đã giỏi rồi thì năm mới chúng ta nên giỏi hơn nữa . Nếu chưa giỏi thì có thể cải tiến trong năm mới ; càng nhiều càng tốt .

Nhiều người hiểu sai ý nghĩa của ngày Tết và những ngày lễ khác . Vào những buổi lễ trọng đại hay ngày Tết , chúng ta nên cố gắng , cố gắng nhiều hơn để suy ngẫm , xem xét nội tâm coi mình cần phải làm gì để phụng sự thế giới tốt hơn , để đóng góp nhiều hơn cho bạn bè , dòng họ hay quốc gia . Dịp đó không phải để cho chúng ta luôn luôn lấy cớ ăn chơi vui đùa , mà phải nên rèn luyện cử chỉ , lời ăn tiếng nói . Đương nhiên ai cũng biết điều này . Tôi chỉ nhân cơ hội nhắc nhở quý vị mà thôi . Nếu đã làm rồi thì quý vị không cần phải nghe . Nhưng nếu chưa làm hay quên không làm thì quý vị cần được nhắc nhở !

Chúng ta phải noi gương sáng cho thế giới về mọi khía cạnh , gồm cả những công tác cứu trợ , việc tu hành , đối đãi với bạn bè , tình nghĩa giữa Minh Sư và đệ tử . Khi nào cần lắm chúng ta mới dùng phương pháp nghiêm khắc . Đối đãi tao nhã , cao thượng với nhau không tốt hay sao ? Thiên đàng nên được tạo nên từ khởi điểm này !

Nhất là những người đang ở địa vị cao lại càng phải để ý tới phẩm tính của mình . Là một viên chức , ta phải thẳng thắng , trung thực . Một nhân viên chính phủ cần phải siêng năng làm việc cho tổ quốc và hy sinh vì hạnh phúc của dân . Những người tu hành hay liên lạc viên cho Sư Phụ v.v... cũng phải để ý tới cử chỉ , cách ăn nói hành động , và hy sinh cho kẻ khác thay vì hưởng thụ riêng mình . Cha mẹ đương nhiên là phải săn sóc cho con cái , lo cho chúng được khỏe khoắn dễ chịu , nhưng không làm chúng nó hư hỏng . Con cái dĩ nhiên là phải có hiếu , vâng lời cha mẹ và những người lớn tuổi hơn .

Bậc thầy cô nên làm tròn trách nhiệm của mình , dạy học trò những bài học về phẩm hạnh , luân thường đạo lý . Bài học căn bản A ,B ,C , chưa đủ , ai cũng dạy được . Trách nhiệm lớn nhất của một vị thầy là dạy trẻ về nguyên tắc xử thế , phẩm tính cao thượng . Cha mẹ cũng vậy . Chỉ lo cho con cái ăn mặc chưa đủ . Nếu mọi người làm tròn trách nhiệm của mình -- cha mẹ bảo bọc con cái và con cái hiếu thảo -- thì thế giới sẽ rất hòa bình , bắt đầu từ trong gia đình . Như vậy tất cả thiên tai , chiến tranh sẽ hết .

Chúng ta nói rằng với sự hướng dẫn của một người bạn khai ngộ và đạo hạnh , đời sống sẽ cải tiến và trở nên thánh thiện hơn . Bạn đồng tu của chúng ta là những người bạn khai ngộ , đạo hạnh đó , những người bạn rất tốt . Ngay cả người ngoài không Tâm Ấn đôi khi cũng có thể là thầy của chúng ta , nhắc nhở chúng ta tới những điều mỹ diệu . Thí dụ , khi thấy họ làm việc thiện hoặc nói những điều rất hay , tâm hồn chúng ta rộng mở . Dù có thấy họ làm chuyện xấu , ít ra chúng ta cũng được một bài học , rán tránh không làm chuyện đó .

Chúc mọi người một năm mới tươi vui , thắng lợi , sớm khai ngộ và giải thoát .

[Nhím Hoàng Kim]

Thử Thách Ở Đời Làm Cho
Chúng Ta Mạnh Hơn

Thanh Hải Vô Thượng Sư khai thị tại Đài Bắc , Formosa .
Ngày 28 tháng 2 , 1989 (Nguyên văn tiếng Trung Hoa)
Băng thâu hình số 50

Quý vị đã lớn thêm chút nào chưa ? (Mọi người : Dạ.) Ừ , bên trong quý vị đã lớn thêm , phồng thêm . (Mọi người cười). Càng tu hành tốt bao nhiêu , chúng ta càng "lớn hơn". Đó là sức mạnh thật sự . Sức mạnh về thể xác là vô dụng . Sức mạnh thật sự này đến khi ánh Sáng bên trong chúng ta lớn hơn và sáng hơn . Mặc dù tôi không thể nuôi quý vị về phương diện thể xác , tôi nuôi ánh Sáng bên trong quý vị để quý vị sẽ mỗi ngày mỗi "lớn" thêm , "lớn" thêm . (Khán giả cười và vỗ tay)

Tuy nhiên , khi lên tới đẳng cấp cao , chúng ta trở thành nhỏ hơn thay vì lớn hơn . Chỉ còn một biển ánh Sáng là hiện hữu . Càng lên cao , chúng ta càng nhỏ lại và trở nên đơn thuần , trong sạch . Lúc đó chúng ta nhỏ nhưng không cảm thấy sự nhỏ bé ấy . Chúng ta có thể lớn lên thật nhanh hoặc trở thành nhỏ đi , thậm chí không còn nữa , theo như mình muốn .

Khi đến cảnh giới cao , chúng ta không thấy liền Thượng Đế của cảnh giới đó theo như ý muốn , mà phải có duyên với Thượng Đế đó mới được ; lúc đó Ngài có thể sẽ hiện đến với chúng ta . Nếu không , Ngài là vô tướng mặc dầu pháp thân khắp tại chỗ . Ngài không phải là một cái thân thể thô thiển mà chúng ta có thể nhìn thấy khi tới đó . Nó không xảy ra như vậy . Nếu Vị đó vui lòng cho chúng ta thấy, Ngài sẽ chỉnh lại từ trường của Ngài -- chỉnh cường độ và cô đọng Hào Quang lại để chúng ta có thể nhìn thấy . Ngài sẽ cho chúng ta thấy một hoặc hai hóa thân , dù chỉ dưới hình thức ánh Sáng hay một pháp thân trong suốt . Nếu không , chúng ta không thể nào nhìn thấy .

Tình Thương Đem Ta Tới Gần Thượng Đế

Nhưng cảnh giới đó không phải là cao nhất . Trên cảnh giới cao , không có gì cả ngoài lực lượng thương yêu và an lành . Chúng ta không biết cách nào để hỏi chuyện Ngài . Chúng ta không thể ôm Ngài nhưng lại cảm thấy đang ở trong vòng tay Ngài và được thương yêu . Chúng ta không biết Ngài là ai mà chỉ biết rằng có một người nào đó hay một cái gì đó . Chúng ta cảm thấy một năng lực vô cùng thương yêu và từ bi . Đó là Thượng Đế , là Phật hoặc Đức Hóa Công .

Trong thế giới vô thường này , chúng ta cũng là Thượng Đế . Khi thương con cái , láng giềng , đồng bào , chúng ta biểu hiện đức tính Thượng Đế . Chúng ta phát triển tình thương trong tâm và biểu lộ ra ngoài qua hành động . Càng phát triển tình thương đó bao nhiêu , chúng ta càng gần Thượng Đế , càng gần Phật , Đạo , và Tạo Hóa bấy nhiêu , bởi vì họ là tình thương .

Do đó , khi những vị sáng lập ra các tôn giáo xuống tinh cầu này vì Thượng Đế hay Phật , họ chỉ dạy tình thương và lòng từ bi mà thôi . Họ gần với Thượng Đế hơn , với Phật hơn và với tình thương tối thượng hơn , cho nên họ có tình thương vĩ đại nhất . Do đó chúng ta cảm thấy rằng Thượng Đế thương chúng ta và sẽ săn sóc tất cả những ai đến với Ngài . Dù có hàng ngàn , hàng triệu người đến với Ngài , thấy cũng giống như Ngài đang săn sóc một mình chúng ta mà thôi . Quý vị có cảm thấy như vậy bao giờ không ? (Nhiều người : Dạ có . Khán giả vỗ tay) Thượng Đế là vậy đó .

Nghỉ Ngơi Để Tăng Cường Sức Mạnh

Thấy như là không có ai chăm sóc cho vũ trụ này ; giống như không có một hệ thống hay một tổ chức nào hiện hữu ; nhưng Thượng Đế không bỏ mặc bất kỳ một cái gì . Thậm chí một con trùng , một cọng cỏ , một cái trái hay một cái bông cũng không bị bỏ quên ; trái lại chúng còn được chăm sóc cẩn thận . Cho nên , khi tới thời điểm là hoa nở , mặt trời mọc ; thời tiết thành ấm áp khi mùa Xuân đến , hoặc lạnh khi mùa Đông đến . Cái lạnh đó không có nghĩa là Thượng Đế quên chúng ta , mà nó có nghĩa là đang cần một sự nghỉ ngơi , hoặc vũ trụ cần một sự nghỉ ngơi , giống như chúng ta cần ngủ ban đêm vậy .

Vì lý do đó mà chúng ta dễ mệt vào mùa Đông , cần phải ăn vào cái gì bổ ích để có đủ sức . Mùa Đông , lá rơi , cây cối trông có vẻ khô héo úa tàn . Nó phải như vậy để sau này cây có thể trổ lá non . Tất cả sự sinh ra đời và sự chết đều có cái nghĩa của nó . Chỗ tôi dựng lều hồi đó , bây giờ bắt đầu xanh tươi , thật là đẹp ! Quý vị có nhớ lúc đi hái trái hồng không ? Lúc ấy mấy cây đó chưa xanh tươi . Bây giờ tất cả đều xanh , rất đẹp ! Nó là như vậy . Phải có mùa Đông cho cây khô héo , cho lá già , lá úa rơi ; cho cây được nghỉ , được rung , được lắc trong ba tháng . (Mọi người cười) Sau đó lá lại mọc ra nữa rồi đơm bông kết trái .

Có những loại hoa không nở nếu tưới nhiều quá . Giống như những cây ngoài sa mạc , cây xương rồng chẳng hạn . Nếu quý vị săn sóc trong phòng "tốt" quá , nó sẽ không sống . Ngược lại , nó phải sống trong một môi trường khô cằn , và khi thấy như nó sắp sửa chết , nhưng lại có thể ra bông rất đẹp .

Thử Thách Trên Con Đường Tu Học

Cũng giống vậy , không phải bao giờ công việc cũng xảy ra trôi chảy cho những người tu hành như chúng ta . Đôi khi mình tưởng rằng công việc êm đẹp nhưng thật ra không phải . Chưa chắc chuyện đó đã tốt cho sự tu hành hoặc cho trí huệ chúng ta . Cũng không hẳn lúc nào cũng tốt cho chúng ta về thể xác . Không nhất thiết là nó sẽ lợi ích cho sự tiến bộ của chúng ta trong một khía cạnh nào đó . Lúc đó , có thể tự mình sẽ làm hư hỏng chính mình , quá lỏng lẻo , chìm đắm trong những thú vui vật chất , chơi bời , làm uổng phí thời giờ quý giá , chỉ biết nghe đầu óc của mình thôi , lo quá ít về vấn đề tâm linh . Đôi khi quý vị gặp phải những bài khảo từ Sư Phụ hay từ đồng tu , hay từ hoàn cảnh bên ngoài , lúc đó chúng ta tưởng rằng công việc không suông sẻ , có nhiều chuyện phải chịu đựng để tiếp tục cuộc sống . Nhưng sau đó , chúng ta lại tiến bộ nhanh .

Thành thử , nhiều khi chúng ta tưởng sự việc không thành trong tiến trình tu học của mình , trong công việc làm ăn , trong đời sống , nhưng thật ra cái đó là hoàn cảnh thuận lợi , có ích nhất cho chúng ta , bởi vì sau đó sự tu hành sẽ phát triển , nẩy mầm , đơm bông . Cũng giống như sinh con là lúc quý vị chịu đau nhiều nhất , đúng không ? (Các đồng tu nữ : Dạ.) Cho nên chúng ta phải hy sinh dưới một hình thức nào đó để được một cái gì đó trả về . Đôi khi mình cũng phải trả bằng một chút gắng sức , và tự lập hơn , ngõ hầu qua khỏi khúc mắc đó . Không có gì là đến dễ dàng .

Tôi có rất nhiều đệ tử nhưng không phải là họ đến cùng một lúc . Tôi tìm kiếm cực khổ và khao khát vô cùng một vị Minh Sư Khai Ngộ , và trải qua rất nhiều khảo nghiệm . Quý vị thấy khổ khi bị tôi la , nhưng thật ra cái đó đâu có thấm tháp gì . Những bài khảo tôi phải trải qua còn đau đớn gấp triệu lần quý vị . Bài khảo của quý vị không có bao nhiêu . Quý vị thấy tức khi bị tôi khảo hay đồng tu khảo , nhưng lại không dám làm gì nếu bị người ngoài khảo . Thí dụ như , nếu bị ông chủ la rầy , quý vị không thể làm gì được , không dám bộc lộ sự tức giận của mình vì sợ mất cơ hội kiếm tiền . Khi đi làm việc ngoài kia , quý vị kiên nhẫn chịu đựng những khách hàng thô lỗ , bất bình . Nhưng tôi không thể la quý vị vì tôi không trả lương cho quý vị . (Mọi người cười)

Chúng ta nên so sánh hai trường hợp này để đậu những bài khảo trong sự tu hành . Khi bị người khác la rầy hay phỉ báng , mình vẫn không hề hấn gì nếu coi đó như là một bài khảo từ thánh nhân hay từ Thượng Đế ; nếu không chúng ta sẽ không tiến bộ .

Bài Khảo Khó Khăn Đào Tạo Người Tu Hành Tốt

Quần áo , mắt kiếng , và những thứ khác quý vị mang vô được sản xuất qua một tiến trình khó khăn , cực nhọc . Lấy ví dụ cái áo vải cô tông , nguyên thủy nó đâu có như vầy . Nó được làm từ hoa bông gòn lấy từ cây bông gòn mọc dưới mặt trời ; người ta góp nhặt những cái hoa đó lại với nhau , lọc , tước , ép bằng máy hoặc bằng tay , rồi kéo căng ra , nấu lên , dùng máy chế biến một lần nữa , rồi đem phơi ngoài nắng . Nó đòi hỏi rất nhiều công sức và tiến trình đau xót . Nếu bông gòn biết nói chắc nó sẽ khóc lóc cho quý vị biết rằng nó đã và đang "tu hành" cực khổ như thế nào !

Nhìn vào quần áo của quý vị thì biết . Không cần phải nghe tôi thuyết giảng gì nhiều . Mắt kiếng là một thí dụ khác nữa . Thử nghĩ nó từ đâu tới . Kính cần bị đốt nóng để làm thành mắt kiếng . Nguyên liệu này phải được đốt lên một nhiệt độ cao , làm cho chảy ra , rồi để nguội trong một cái khuôn trước khi trở thành mắt kính hình dạng khác nhau , cỡ khác nhau . Tiến trình này rất khó khăn , gian khổ , giống như là bị ép buộc . Rồi lại phải làm cho nó láng , rồi quý vị phải đi khám mắt trước khi nó thành cặp mắt kiếng theo ý mình ! Ồ , chúng sanh vất vả khó lường !

Một vật nhỏ như cặp kiếng mà cũng phải mất nhiều công sức như vậy , nói chi tới việc thành thánh nhân ! Nếu nói như vậy là quý vị giỡn chơi . Bài khảo nhỏ nhất mà còn không qua nổi . Tôi mới la một chút thôi mà quý vị đã giận rồi ! Chúng ta nên tập nhẫn nhục . Nếu chúng ta không chịu nổi những lời la mắng của đồng tu , người trong gia đình , Sư Phụ , thầy cô , bạn bè thì làm sao nhẫn được khi chúng ta phải độ cho hàng ngàn , hàng triệu chúng sinh ! Họ gồm đủ mọi tính tình , có những người rất hung bạo . Đến lúc đó chúng ta mới thấy rằng mình còn thiếu kiên nhẫn , rồi lại tiếc là đã không học hỏi nhiều hơn từ Sư Phụ .

Để Lại Di Sản

Đây là lý do vị thánh Tây Tạng Milarepa ngày nay vẫn còn nổi tiếng . Ông theo học Sư Phụ của ông 7 năm , mỗi ngày chịu thống khổ mà không một lời than trách . Ngày nào ông cũng năn nỉ Thầy truyền pháp cho ông , nhưng không dám than thở , sợ Thầy không chỉ giáo . Thành thử , ông không trách móc gì cả khi bị Thầy đánh đập , chửi mắng , đối đãi "bất công". Đây là một tấm gương sáng của một đệ tử tốt . Bởi vậy Milarepa mới nổi tiếng trong suốt lịch sử Phật giáo . Đây mới thật là để lại di sản cho thế hệ tương lai . Chúng ta vẫn còn nhớ danh ông và mong muốn có được tính nhẫn nại giống như ông . Chúng ta kêu ông là "con người siêu việt".

Ngoài Milarepa ra , cũng có nhiều người trần gian như những chính trị gia , những vị anh hùng quá khứ hay hiện đại , họ phải trải qua nhiều gian nan , thử thách trước khi trở thành nổi tiếng . Thí dụ như quốc vương Anh phải được huấn luyện trong trường võ bị trước khi lên ngôi (truyền thống Hoàng Gia Anh là phải huấn luyện vua tương lai trong trường võ bị). Trong trường võ bị, người ta không cần biết quý vị là ai ; cứ đánh đập , la mắng quý vị như tất cả mọi người . Họ có thể sai quý vị làm những việc dơ dáy hay khổ hạnh . Họ có thể ra lệnh quý vị cởi quần áo đi ra ngoài lúc trời mưa tuyết . Quý vị phải chấp nhận mệnh lệnh , không thể nói rằng : "Tôi là hoàng tử Anh." Họ sẽ nói : "Tôi biết . Nhưng mẹ ông bảo tôi phải dạy ông thêm bài học."

Trẻ em , kể cả hoàng tử và con cái của những công chức quan trọng đều được cố tình gửi tới các trường võ bị , bởi vì ở nhà cha mẹ dạy rất khó . Gửi chúng đi huấn luyện bên ngoài thì tiện hơn , ở đó kỷ luật chặt chẽ , nghiêm ngặt . Nếu không , chúng sẽ không có cơ hội trải qua những hoàn cảnh khó khăn , bất lợi ; khi lên ngôi , chúng chỉ tự làm cho chúng hư hỏng , chỉ ham vui chơi , không tốt cho dân và đất nước . Chúng sẽ không đủ nhẫn nại để đối phó với những quốc gia khác ; chắc chắn là như vậy .

Người Tu Hành Nên Can Đảm Chịu Đựng Bài Khảo

Những người tu hành như chúng ta không nên thắc mắc tại sao mình đau khổ nhiều quá vậy . Chúng ta nên đọc nhiều sách vở nói về những tấm gương này , ngõ hầu trở nên quảng đại , kiên nhẫn , khiêm tốn . Chúng ta nên kiểm xem mình đã đạt được những cái mà những vĩ nhân kia đạt được hay không . Do đó mà chúng ta cần phải tự huấn luyện mình nhiều hơn , học hỏi thêm . Khi bị la , chúng ta nên niệm Hồng Danh và cám ơn người đã la mình . (Mọi người cười) Thật đó ! Nên làm như vậy , rồi chúng ta sẽ cảm thấy một sự thay đổi . Sau này chúng ta thắc mắc không biết tại sao người la mình hồi đó bây giờ coi trọng mình quá vậy !

Chúng ta nên tự huấn luyện thay vì nâng niu chính mình , bởi vì không biết bao giờ Thượng Đế sẽ chọn chúng ta đi làm lợi ích chúng sinh . Cái đó không phải là cuộc bầu cử chọn Minh Sư Khai Ngộ để làm lợi ích chúng sinh . Cái đó không phải là tự quảng cáo chính mình , lừa phỉnh người khác để họ bầu cho mình . Cái đó không phải là người khác sẽ quảng cáo giùm mình , làm cho mình nổi tiếng để được người ta bầu . Đâu phải như vậy ! Quảng cáo không làm gì được với Thượng Đế . Ngài chỉ chọn quý vị sau khi dùng kính viễn vọng nhìn xuống quý vị dưới này và nói rằng : "Được , anh này tốt ! Rất giỏi !" Thế là quý vị bị chọn . Có thể quý vị được chọn để độ một hay hai người , đó cũng đủ gia trì cho quý vị rồi ; đủ "mua vé" bay lên kia rồi ! (Mọi người cười) Có thể quý vị được chọn để độ hàng trăm , hàng ngàn người , hay nhiều hơn nữa , lúc đó sứ mệnh của quý vị trở thành vô cùng quan trọng , bởi vì độ một người thôi cũng đủ khó rồi , kể cả cứu năm đời gia đình của người đó ! Phần thưởng cao .

Thành ra , chúng ta nhớ đậu bài thi mỗi lần sống trong nghịch cảnh . Chúng ta phải là con người trưởng thành . Không phải chỉ làm năng lực sống dậy , mà đầu óc chúng ta cũng phải thông minh , quảng đại . Phải biết rằng thế giới này chỉ là một ảo tưởng , một ảo ảnh to lớn ; vậy chúng ta mất công bám víu , ràng buộc vào bất cứ gì trong đó để làm chi ? Tranh đua cuộc chơi mộng ảo này để làm gì ? Giải thích tình cảnh "bất công" của mình để làm gì ? Trước sau gì chúng ta ai cũng phải ra đi . Vua ra đi , người lượm rác cũng ra đi . Không ai ở đây mãi được . Cho nên , dầu phải đối diện với hoàn cảnh bất lợi , chúng ta phải tiếp tục sống và khảo chính mình . Càng chịu đựng nhiều , chúng ta càng thấy rằng mình "chịu đựng" không là bao , rồi sau đó sẽ thấy mình ở một đẳng cấp cao hơn . Trình độ tu hành của chúng ta không phải chỉ có đo lường bằng cách nhìn thể nghiệm hay nghe âm thanh của Đấng Thiêng Liêng . (Mọi người vỗ tay.)

[Nhím Hoàng Kim]

Tại Sao Chúng Ta Cần Có
Một Minh Sư Tại Thế ?

Thanh Hải Vô Thượng Sư giảng tại Chùa Chiching , Ilan , Formosa
Ngày 31 tháng 3 , 1989 (Nguyên Văn Tiếng Trung Hoa)


Nhiều người hỏi tôi : "Tại sao chúng ta phải tìm một Minh Sư tại thế để truyền lực lượng Thượng Đế đến thế giới chúng ta ? Chúng ta nghe nói lực lượng Thượng Đế là vô sở bất tại . Có thể nào chúng ta chỉ cầu nguyện và xin Ngài gia trì cho chúng ta được không ? Tại sao chúng ta lại cần có một Minh Sư tại thế ?" Tôi mong rằng nó có thể được như vậy , rằng lực lượng Thượng Đế có thể trực tiếp gia trì chúng ta và giúp chúng ta trở nên khai ngộ , thành Thánh Nhân , vào Niết Bàn hay Thiên Quốc , thành Đạo , và lên được cảnh giới đầy lạc phúc mà chúng ta mong tìm . Nhưng Đấng Tạo Hóa không an bày theo cách này . Chúng ta hãy nhìn lại thế giới này . Nếu chúng ta muốn có con cái thì đầu tiên chúng ta phải cưới hỏi . Thượng Đế không có "hu la hấp" để tạo ra một hài nhi rồi từ thiên đàng thả nó xuống ngay trước mặt chúng ta ! Nếu chúng ta muốn gạo và rau cải , chúng ta phải gieo các hạt giống , rồi nhờ nông gia nuôi dưỡng chúng để được mùa . Chúng ta không biết ai đặt ra luật Sáng Tạo này , nhưng không có nó thì thế giới chúng ta sẽ bị hỗn loạn . Người nào cũng sẽ cầu xin đủ thứ và mọi thứ họ muốn . Đầu óc tầm thường của con người là vô minh . Chúng ta thường cầu nhiều điều sai lầm rồi làm cho thế giới đảo lộn . Suy tưởng lại thì sau cùng luật này cũng không đến nỗi tệ .

Những con giun đất chẳng hạn biến đất đai có chất acid , thô tháp và cằn cỗi thành đất màu mỡ có thể trồng trọt được . Tại sao Đấng Tạo Hóa không làm công việc này ? Chúng ta không biết được . Sự kiện là nhờ mấy con giun đất nên chúng ta có được đất tốt để canh tác . Những con giun đất làm được một số phận sự . Con người cũng vậy . Chẳng hạn , vợ chồng cùng nhau có thể sinh con đẻ cái mà không thể nào làm được bằng cách niệm thần chú hay qua phép lạ của Đấng Tạo Hóa . Người ta nói rằng "mọi chúng sinh đều có Phẩm Chất Thượng Đế", nhưng chúng ta không biết điều này xảy đến như thế nào . Chúng ta cũng biết rằng Đức Chúa Giê Su có lần nói : "Mọi chúng ta đều là con cái của Thượng Đế!" Nhưng chúng ta không hiểu sao điều này như vậy . Con cái của Thượng Đế có nghĩa là chúng ta có khả năng sáng tạo bẩm sinh . Không có chúng ta , không thể nào có con người hay con cái . Thậm chí Đấng Cứu Rỗi cũng phải sinh ra qua loài người để xuống thế giới này . Quý vị không nghĩ là loài người vĩ đại hay sao ? Tất cả chúng sinh đều có mong ước bẩm sinh cho sự sống , và bản tánh này là lực lượng của Đấng Tạo Hóa , tình thương nhân từ của Thượng Đế . Ngài muốn rằng tất cả chúng sinh nên sinh sống và trải rộng khắp cả hành tinh của chúng ta .

Chúng ta là con cái của Thượng Đế , nhưng lại không thể nào tiếp xúc trực tiếp được với Ngài . Điều này rất khó cho chúng ta chấp nhận , nhưng đó là luật của Đấng Tạo Hóa . Chẳng hạn , dù như chúng ta biết rằng con cái của chúng ta đều là con cái của Thượng Đế , chúng vẫn phải sinh ra qua chúng ta . Chúng ta có thể trồng nhiều giống hoa quả và cây cối trên cùng mãnh đất , nhưng mỗi cây hấp thụ chất dinh dưỡng nó cần và sinh ra hoa hay quả khác nhau . Tương tự như vậy , dù cho tất cả chúng ta đều sinh ra từ Thượng Đế , mọi người chúng ta đều trông khác nhau . Mỗi người đều giống như một đóa hoa , một trái cây , hay loại cây riêng biệt hấp thụ các chất dinh dưỡng khác nhau . Những chất dinh dưỡng này là nghiệp chướng theo danh từ Phật Giáo . Nghiệp chướng đúng ra là gì ? Mọi điều chúng ta làm trong đời này hay tất cả những điều chúng ta làm trong những kiếp trước , sẽ biến thành một từ trường hấp dẫn những phẩm chất tương tự vào cơ thể của chúng ta , làm chúng ta thành ra những gì chúng ta có .

Người ta nói rằng một người có thể thành Minh Sư qua nhiều kiếp tu hành . Kinh điển Phật Giáo nói rằng Phật có thể thành được sau một ngàn tỷ năm tu hành . Có lẽ điều này là vì chúng ta cần có được nhiều phẩm chất và kỷ năng trước khi chúng ta có thể trở nên toàn hảo và trang bị đầy đủ . Điều này rất là đúng . Tuy nhiên , sự thật này hình như tương phản với đề tài của tôi : "Tức Khắc Khai Ngộ , Hiện Đời Giải Thoát !" [Mọi người cười] Phải mất hằng ngàn tỷ năm mới đạt được đại khai ngộ là điều đúng , nhưng rồi tại sao tôi lại bảo "Tức Khắc Khai Ngộ , Hiện Đời Giải Thoát ?" Đó là vì chúng ta đạt được tức khắc khai ngộ khi thời gian chúng ta đến . Những ai đã tu hành qua nhiều niên kỷ trở nên khai ngộ một cách tức khắc ! Nếu không , làm sao họ biết được là đã qua không biết bao nhiêu niên kỷ ? Trong nhiều đời nhiều kiếp , chúng ta đã có nhiều Minh Sư , bao gồm Đức Chúa Giê Su , Đức Phật Thích Ca , Lão Tử , Trang Tử , Khổng Tử , và Mạnh Tử , nhưng thế giới vẫn còn đầy người . Điều này có nghĩa là không bao nhiêu người đã được giải thoát . Rất ít người được ! Trong khi đó , chúng ta vẫn quanh quẩn bên trong "lục đạo", như Phật Giáo Đồ thường gọi . Lục đạo là gì ? Sau khi làm thiên thần , khi thời gian đến chúng ta từ thiên đàng rơi xuống làm súc sinh hay ma đói , hay vào địa ngục , v/v. Chúng ta không thể nào vượt qua được lục đạo luân tử cho đến khi chúng ta đạt được trình độ tâm thức cao nhất . Lục đạo luân tử nằm trong tam giới . Cái gọi là tam giới là gì ? Ngoài thế giới chúng ta ra còn có ba thế giới khác , từ đó chúng ta có thể đi lên hay xuống . Nhưng ngay cả đi đến tam giới này để nhìn ngắm cũng rất là khó khăn . Muốn được vậy , chúng ta phải theo đuổi việc tu hành .

Nhiều Phương Pháp Khác Nhau Giống Như Nhiều Phương Tiện Di Chuyển Khác Nhau

Chúng ta có thể lên được cảnh giới thứ hai bằng cách tu thiền Zen , bằng cách hỏi các câu hỏi như "Tôi là ai ?" "Quý vị là ai ?" "Ai niệm tên các vị thánh", và cân nhắc về những bí ẩn của tông phái Zen . Khi tập yoga , chúng ta cũng có thể đạt được cảnh giới thứ nhất hay thứ hai , hay cao nhất là cảnh giới thứ ba . Nhưng đó là cảnh giới cao nhất chúng ta có thể đạt đến được . Chúng ta cần có một pháp môn hay hơn để vượt qua được nơi đó , và đó là Pháp Môn Quán Âm mang đến sự khai ngộ . Nếu chúng ta muốn đi đến Cao Hùng ở miền nam Formosa , chúng ta có thể đi bằng xe gắn máy hay bằng xe hơi . Muốn đi đến các hòn đảo ngoài biển ở Penghu , chúng ta phải đi bằng ghe thuyền . Những nơi xa như Hoa Kỳ , đi bằng máy bay sẽ nhanh hơn . Do đó , nếu chúng ta muốn vuợt qua được tam giới , chúng ta cần đến những phương tiện có thể giúp chúng ta vượt qua được những cảnh giới này . Chúng ta không thể nào đạt được bằng cách hỏi các câu hỏi qua ngôn ngữ thế gian . Dù ngôn ngữ thế gian của chúng ta có hữu hiệu như thế nào đi nữa , nó vẫn chỉ là một loại ngôn ngữ của thế gian này . Dù chiếc xe hơi có thể chạy nhanh đến đâu nữa , nó chỉ là một phương tiện vận chuyển trên đường ; nó không thể nào vượt qua được đại dương hay du hành trong không gian . Tương tự , có nhiều phương pháp tu hành . Tôi giới thiệu quý vị một vài phương pháp để thiền ở nhà , bởi vì tôi cần an ủi nhiều người ở đây với chúng ta ngày hôm qua . Còn có nhiều pháp môn khác , nhưng tôi không thể nào chỉ hết cho quý vị được cho dù tôi muốn như vậy .

Tôi có thể cống hiến cho quý vị bất kỳ pháp môn nào quý vị muốn , nhưng một số nguy hiểm hơn , trong lúc các pháp môn khác thì an toàn hơn . Các pháp môn mà tôi chỉ cho quý vị ngày hôm qua là các pháp môn an toàn nhất . Chúng an toàn cho những ai không tiếp xúc với tôi . Tốt hơn hết là đừng có tu những pháp môn khác nếu quý vị không thể ở bên cạnh tôi hằng ngày ! Nếu không thì quý vị có thể bị rắc rối về tinh thần , thể xác , hay những rắc rối khác một thời gian sau . Đó là lý do tại sao tôi không chỉ cho quý vị .

Ngày nay , nhiều người Ấn Độ vẫn còn tu các pháp môn vô cùng phức tạp , bởi vì họ gặp những Minh Sư như vậy . Có thể là họ có vận mệnh phức tạp hơn , nhưng đó là điều họ tu . Chẳng hạn như họ có thể dùng một sợi vải sạch , mềm , và nhỏ dài khoảng năm thước quấn lại . Nhờ một ít nước , họ nuốt sợi vải vào để đầu kia bên ngoài . Sau đó họ làm một vài thể dục bụng để rửa sạch dạ dày và ruột trước khi từ từ kéo nó ra . Còn có nhiều phương pháp kỳ dị khác nữa mà tôi không dám kể ra ở đây , vì chúng nghe rất chói tai . Chẳng hạn như họ tập ở các cơ quan đàn ông và đàn bà mà tôi không dám nói thêm , sợ có thể làm nhiều bà già bỏ chạy về nhà ! (Sư Phụ và mọi người cười)

Nhiều khi họ đút miếng vải vào mũi rồi từ từ kéo nó ra . Làm vậy chùi sạch mũi của họ , và họ xem đó là chùi sạch nghiệp chướng . Tuy nhiên , tôi không nghĩ là nghiệp chướng có thể rửa sạch hết bằng vải . Nó chỉ có thể rửa sạch hết được bằng phước báu , đạo đức , lòng nhân từ , và lực lượng có được từ việc tu hành . Vì nghiệp chướng là vô hình và do đầu óc tạo ra , thì nó chỉ đúng khi chúng ta cũng dùng đầu óc để rửa sạch nó .

Ở Ấn Độ ngày hôm nay , nhiều người vẫn còn ẩn tu ở những nơi rất cao trên Hy Mã Lạp Sơn . Có nhiều nơi rất lạnh ở những cao độ rất là cao , nơi mà loài người chưa hề đặt chân tới . Những người này chỉ xuống núi mỗi tháng một lần , hay ăn thức ăn do người khác mang tới . Họ tu hành một cách nghiêm túc và không bao giờ rời khỏi núi . Muốn đến những nơi này , họ phải đi bộ hay bằng khinh công . Họ đi như là bay . Không ai có thể bắt kịp họ . Họ không thể mang theo một hành lý nào . Vì vậy , đầu tiên họ phải luyện Pháp Hỏa Công để chuyển hơi nóng từ luân xa thái dương đến những bộ phận khác trong cơ thể . Nó sẽ làm cho họ ấm và họ không cần phải mặc quần áo gì cả , hay họ có thể che mình bằng một miếng vải thô rồi đi bộ lên tận nơi . Vì đó là một hành trình rất dài , họ không thể nào mang theo gì nhiều được . Không có xe gắn máy ở trên núi đóng đầy tuyết . Chỉ sai một bước , họ sẽ rơi xuống đáy thung lũng sông Hằng . Không cần thiết phải niệm Tái Sinh Thần Chú , vì họ sẽ chỉ còn là tro bụi trước khi họ cất lên được một lời nói . Họ phải tu nhiều pháp môn khác nhau để sống còn ở những nơi này .

Ma La Nhật Ba , vị Minh Sư nổi tiếng của Môn Phái Bí Truyền trước đó hay tu nhiều pháp môn , nhờ vậy ông mới có thể sống còn trên Hy Mã Lạp Sơn . Ông luyện Pháp Khinh Công , nhờ vậy ông có thể bay . Ông cũng luyện Pháp Hỏa Công , nhờ vậy ông mới có thể sưởi ấm toàn thân với hơi nóng ở bụng . Ông không mặc quần áo . Khi có trận tuyết lở bất thường làm cản đường đi , ông sẽ chịu đói từ ba đến bốn tháng vì không có người nào đi ngang qua cúng dường thức ăn cho ông . Vào thời xưa , lưu thông không thuận tiện và đời sống rất là đơn giản ; do đó , người ta tu nhiều loại pháp môn này . Chúng ta cũng có thể tu những pháp môn này ngày hôm nay , nhưng hầu hết những người hiện đại đều yếu đuối về thể xác và kiệt quệ về tinh thần . Họ không có đủ kiên nhẫn để bước đi trên hành trình vất vả và tu thật nhiều pháp môn phức tạp . Rất ít người có thể chịu đựng được khí hậu Hy Mã Lạp Sơn . Khi tôi ở trên Hy Mã Lạp Sơn , nấu thức ăn gì cũng rất khó khăn , phải cần thời gian lâu thức ăn mới chín khi áp suất không khí rất thấp , dù tôi nấu bao lâu đi nữa thức ăn cứ vẫn nguội lạnh . Tôi nhìn nó và nó nhìn lại tôi ; nó không chịu sôi lên . Cho nên , tôi chỉ việc ăn sống sau khi rửa nó ở sông Hằng . Ăn vậy cũng ngon nữa . Dù cho trời lạnh cóng , rau cải hoang vẫn sống được trên Hy Mã Lạp Sơn . Tôi rất là ngạc nhiên . Rau cải hoang đều ăn được , nhưng đừng ăn nhiều , hoặc giả quý vị sẽ trông giống như chúng xanh rờn và lông lá . (Sư Phụ cười) Đó là lý do tại sao thân thể của Ma La Nhật Ba lông xanh che đầy khi ông sống trên Hy Mã Lạp Sơn . Khi có người thấy ông , họ hỏi : "Có phải ông là một buda không ? Tiếng Tây Tạng buda là ma. (Sư Phụ và mọi người cười) Ông đáp lại : "Không ! Tôi là người !" Sau đó người ta hỏi lại : "Nếu ông là người , sao ông giống như thế này ? Sao ông có lông lá xanh rờn đầy người ông vậy ?" Đúng ! Chúng ta sẽ trở thành bất kỳ thứ gì chúng ta ăn vào .

Đây là những gì xảy đến cho thân thể chúng ta. Về mặt tinh thần, tư tưởng của chúng ta tạo chúng ta thành những gì của chúng ta. Mọi người trước đó đều nghe nói điều này. Nhưng rồi tại sao chúng ta không thể đạt được Chân Lý chỉ bằng cách nghĩ rằng chúng ta đã đạt được nó? Như vậy có đơn giản hơn không? Quý vị có thể về nhà và cố nghĩ ngợi hằng ngày: "Tôi đã đạt được Chân Lý. Tôi đã đạt được Chân Lý. Tôi đã đạt được Chân Lý..." Quý vị sẽ thành công hay không? Quý vị không cần phải niệm nó! Vô hiệu quả. Nếu chúng ta không có một Minh Sư Đại Khai Ngộ, niệm chỉ vô ích. Nhiều người luân phiên niệm danh A Di Đà Phật, nhưng họ không bao giờ trở thành Phật A Di Đà. Tuy nhiên, nếu chúng ta gặp Minh Sư đã đạt được Chân Lý và Ngài bảo chúng ta làm như vậy, thì nó sẽ hữu ích.

Tại Sao Chúng Ta Không Thể Nào Tiếp Xúc Trực Tiếp Với Lực Lượng Thượng Đế ?

Sao lạ vậy ? Mới đây , tôi nói nhiều người hỏi tôi : "Tại sao chúng ta phải có một Minh Sư Tại Thế để có sự câu thông với Pháp ? Tại sao lực lượng của Thượng Đế không thể truyền trực tiếp đến chúng ta được ? Vì Đức Đại Bi là vô sở bất tại và linh ứng với mọi lời cầu nguyện , thì tại sao Ngài không hiện trực tiếp ra với chúng ta thay vì qua thân thể của một người thường ?" Đây là câu trả lời . Đức Đại Bi vô sở bất tại là điều đúng , nhưng chúng ta không bao giờ có thể chiêm ngưỡng Ngài được . Chúng ta không thể thấy được Ngài ngay cả khi Ngài ở ngay trước mắt chúng ta , bởi vì tư tưởng và chấn động lực của chúng ta quá thô thiển và hoàn toàn khác với Ngài . Đối với những ai đã thành Đạo , chấn động lực của pháp thể Họ thật vi tế đến độ họ như vô hình đối với chúng ta .

Trong cuốn sách "Tiểu Sử của một Yogi", Paramahansa Yogananda , một yogi Ấn Độ nổi tiếng tu hành rất tinh tấn , có đề cập đến vị tổ sư Babaji , một người bất tử đã sống hơn một ngàn năm ! Ông sống trên Hy Mã Lạp Sơn rất lâu ! Một ngày , vị sư tổ ngàn tuổi đến thăm thầy của ông . Vô cùng thích thú , thầy của ông tức tốc đi vào trong nấu trà . Khi ông trở ra lại thì Babaji đã mất tăm dạng ! Tại sao ? Bởi vì ông đã núp trong ánh mặt trời ! Tôi có kể cho quý vị nghe chuyện này trước đây rồi . Làm sao ông có thể núp trong ánh mặt trời được ? Quý vị có thể tưởng tượng được một người núp bóng mặt trời và làm cho mình vô hình đối với những người khác hay không ? Đây là một sự kiện mà chỉ có những người tu hành mới có thể hiểu được . Có một đồng tu chúng ta vừa mới cho biết là có nhiều lúc tôi cũng biến mất . "Sư Phụ có thể đi đâu được ? Nhục thể có sức nặng của nó ; làm sao Ngài chạy đi đâu nhanh vậy ? Làm sao Ngài có thể biến mất vào chỗ hư không được ? Ngài núp mình trong ánh hào quang , nên mọi người không thể tìm thấy Ngài được !"

Nhiều thân thể rất là vi tế , và chúng ta không thể thấy được họ trừ phi thiên nhãn của mình mở ra . Chúng ta mất dạng của họ khi đầu óc con người tầm thường của chúng ta khuấy động . Khi chúng ta thiền với Pháp Quán Âm , có khi chúng ta thấy được cảnh giới của Thượng Đế . Tự nhiên , chúng ta trở nên mừng rỡ rồi Thượng Đế biến đi mất . Bộ Thượng Đế sợ chúng ta hay sao ? Không ! Thượng Đế biến mất là vì đầu óc của chúng ta không còn tự tánh bình thường của nó . Về sau , khi chúng ta tu và lên được một cảnh giới siêu đẳng hơn , thì thay vì trông thấy những người hoàn toàn khai ngộ , chúng ta tự trở thành người hoàn toàn khai ngộ . Đây là cảnh giới rất cao mà ít ai có thể đạt được . Ngoài những người tu Pháp Môn Quán Âm ra , tôi dám nói rằng không ai sẽ lên được cảnh giới này ! (Vỗ tay) Và không phải người tu Pháp Quán Âm nào cũng có thể đạt được nó . Ngày hôm qua , chúng ta nói về Minh Sư Chinshan , người có khả năng chữa bịnh khác thường và khó tin . Quý vị có biết ông chữa bịnh cho người ta bằng cách nào không ? Ông dùng đất trên người , nước tắm , đờm , ráy mũi , và ráy tai , v.v... Quý vị có muốn dùng loại thuốc đó không ? (Mọi người cười)

Ngay cả khi các vị Minh Sư Đại Khai Ngộ đến với chúng ta , chúng ta khó nhận được sự gia trì nào cả vì chúng ta có tâm phân biệt . Thậm chí khi họ biến vào một nhục thân , chúng ta vẫn bị khó khăn tin vào họ , đừng nói gì khi họ vô hình vô tướng . Đa số chúng ta không thể nào niệm các Hồng Danh mà không bị phân tâm , bởi vì chúng ta không tin các Minh Sư quá khứ hay tương lai , những người chúng ta không thể thấy được . Đây là vấn đề ! Chúng ta muốn tin nơi họ , nhưng chúng ta không thể nào làm như thế một cách dễ dàng vì chúng ta không thể trông thấy họ . Một hôm , Minh Sư Chinshan được yêu cầu chữa bịnh cho một người thế tục , vợ của một viên chức cao cấp . Ngay khi ông bước vào trong nhà , ông ôm và hôn bà , phun đờm vào miệng của bà . Người đàn bà bỏ chạy . Bà chưa bao giờ gặp một Minh Sư như vậy từ trước đến giờ . Và lẽ dĩ nhiên người chồng giận dữ của bà đem bà đi ngay lập tức . Khi một người đàn bà khác nghe nói đến chuyện đó , bà bèn than thở : "Thật quá tội nghiệp ! Các người không biết ông chữa bệnh cho người ta như thế nào . Mọi thứ từ thân thể của ông đều là thần dược." Ngay cả điều đó đúng đi nữa , chúng ta cũng không thể trách nhiều người , bởi vì những người bình thường không thể nào nuốt những thứ đó vào được . Nếu tôi là họ , chắc chắn tôi cũng không thể nào chấp nhận điều đó được ! (Mọi người cười) Tôi xin lỗi Minh Sư Chinshan . (Sư Phụ và mọi người cười) Tôi chỉ là con người thành thật !

Phương Cách Tối Thượng Để Cứu Thế Giới

Nhiều khi các Minh Sư không dám mạo hiểm ra bên ngoài để cứu người vì thế giới bị hỗn loạn . Chúng ta xem những điều thật tốt là xấu xa . Ngược lại , chúng ta coi những thứ ma quỷ hay ma túy làm chúng ta kiêu ngạo , bệnh hoạn , hay giận dữ là những thứ tốt . Tuy nhiên , một số Minh Sư không dùng những phương pháp này vì chúng chỉ có lợi cho một thiểu số người . Chúng ta không thể trách chúng sinh được vì đầu óc bình thường của họ suy nghĩ khác nhau , và các quan niệm của họ không thể nào thay đổi ngay được . Do đó tôi dùng các pháp môn tiện nghi hơn , vì tôi biết những pháp môn đó không được thực hành . Làm sao chúng ta có thể làm theo cách đó trong thời đại này được ? Thậm chí ở thời đại đó nó cũng không được chấp nhận . Nhiều người không dám công nhận cách chữa trị của ông , nên lúc bỏ về họ cũng còn bệnh như lúc đến .

Một số Minh Sư không cần dùng phương pháp đó . Họ không dùng phương pháp nào cả . Chúng ta thường nghe nói niệm danh hiệu Đức Phật A Di Đà hay Đức Đại Bi có thể được lợi lộc và được cứu rỗi . Như thế này không tiện nghi hơn hay sao ? Khi niệm danh hiệu Đức Đại Bi , chúng ta có thể thực hiện được giấc mơ có con cái , được thăng quan tiến chức , được trường thọ , hay biến thành thân thể đàn ông của mình . Tuy nhiên , những Minh Sư này rất hiếm hoi . Chúng ta có thể nghe nói đến Đức Đại Bi và Phật A Di Đà , nhưng họ ít khi đến đây ! Ngoài ra , còn có nhiều người không có cơ hội nghe đến danh hiệu họ ! Lấy thí dụ người Phi Châu chẳng hạn . Làm thế nào họ có thể biết đến Đức Đại Bi hay Phật A Di Đà được ? Rồi chẳng lẽ họ mãi mãi không được cứu rỗi hay sao ? Điều đó có phải là quá tội nghiệp hay không ? Chúng ta hãy tạm thời quên chuyện A Di Đà Phật và Đức Đại Bi đi để hướng sự chú ý của mình đến các Minh Sư dị thường hơn . Chúng ta không phải niệm danh hiệu của họ ; ngay cả trước khi chúng ta biết đến họ , họ đã cứu chúng ta rồi . Họ là Vô Thượng Sư , và vô cùng hiếm có . Ngay cả khi họ đến thế giới này chúng ta cũng không nhận ra họ . Thậm chí khi họ tuyên bố : "Ta là một Minh Sư", chúng ta sẽ không tin họ . Lẽ dĩ nhiên , thường thường họ không tuyên bố như vậy . Cho nên làm sao chúng ta biết đến họ ? Gặp được các Minh Sư có thể cứu mạng sống của mình là điều hết sức khó khăn . Vì vậy , việc liên tục niệm danh hiệu Đức Đại Bi không phải lúc nào cũng hữu dụng , vì chúng ta không thể thấy được Ngài ! Chúng ta chỉ còn hy vọng là Thượng Đế sẽ biến hóa rồi luân hồi vào thế giới này và tiếp xúc với chúng ta qua một nhục thể . Chỉ có lúc đó mới có niềm hy vọng cho chúng ta . Ngày hôm qua tôi có đề cập rằng khi Thượng Đế đến đây , Ngài sẽ không ăn mặc theo cách chúng ta tưởng tượng . Chúng ta cảm thấy thất vọng .

Chúng sinh sẽ mãi mãi bị thất vọng , vì ngay cả Thượng Đế cũng không thể nào thỏa mãn được đầu óc của mọi người . Có người thích Ngài làm đàn ông , người khác thích Ngài làm đàn bà . Do đó , tốt hơn hết là chúng ta nên thương thuyết với đầu óc tầm thường của mình trước để thuyết phục nó : "Cho dù Ngài là đàn ông hay đàn bà , lớn hay nhỏ , và Ngài có giống thế nào đi nữa , chúng ta vẫn sẽ chấp nhận Ngài !" Quý vị thử cách này đi ! (Vỗ tay)

Đại Nguyện Của Sư Phụ

Lần đầu tiên tôi đến Formosa , tôi tham dự thiền thất niệm Phật , có nghĩa là chúng tôi phải niệm danh Đức Phật trong bảy ngày . "Nam Mô A Di Đà Phật , Nam Mô Đại Bi , Nam Mô..." Cả ngày , chúng tôi niệm danh của ba đến năm Đức Phật không ngừng đến khi tiếng nói của chúng tôi bị khàn khi về đến nhà . Đó là những gì quý vị làm tại buổi bế quan niệm Phật . Tôi có một vài linh ứng khi niệm Phật . Từ đó , tôi tu Pháp Môn Quán Âm , nhưng vì tôi không có việc gì để làm , tôi muốn xem người Formosa tu hành như thế nào . Cho nên tôi đi thăm một thiền sư Zen nổi tiếng . Tôi thích những người tu hành , không cần biết đẳng cấp của họ như thế nào . Tôi thích nguyện vọng về Chân Lý của họ , lối sống đơn giản của họ , và phát nguyện cứu rỗi các chúng sinh . Tôi thích hết tất cả họ .

Khi tôi niệm Phật với họ , tôi có một ít linh ứng và tiếp xúc được với Phật A Di Đà . Một ý tưởng đến với tôi . Tôi cảm thấy chúng sinh đang bị nhiều đau khổ , nên tôi bắt đầu khóc . Đó là trong lúc lễ sám hối và chúng tôi đang niệm A Di Đà Phật , nhưng tôi lại rơi nước mắt . Tôi bèn than trách với Đức Phật A Di Đà : "Các chúng sinh đang bị khổ đau như vậy , nhưng không phải tất cả đều biết đến hồng danh của Ngài . Lúc họ biết niệm được danh hiệu Ngài thì họ đã xuống địa ngục rồi !" Rồi sau đó tôi nói : "Nếu ngày nào con thành Phật , người ta khỏi phải niệm danh hiệu của con . Ngay lúc con biết được có người đang đau khổ , con sẽ đến giúp !" (Vỗ tay)

Ước nguyện nào được thành tâm khởi phát đều sẽ được thành toại . Đây là kinh nghiệm cá nhân của tôi . Trước đó tôi có một vài lời nguyện , và tất cả đều thành sự thật . Tôi muốn chia xẻ điều này với quý vị . Nếu quý vị thật sự muốn giúp đỡ chúng sinh thì xin hãy thành thật , rồi quý vị sẽ đạt được Chân Lý một cách nhanh chóng ! Giúp đỡ mọi người là cách nhanh nhất để thành Đạo . Lòng thành của chúng ta sẽ làm Thượng Đế cảm động . Khi chúng ta muốn giúp đỡ các chúng sinh đau khổ , lòng thành của chúng ta sẽ làm xúc động những thiên nhân , rồi có lúc lòng ước nguyện của chúng ta sẽ được thành toại . Tuy nhiên , lời ước nguyện sẽ không thành toại ngay khi khởi phát ; chúng ta phải bỏ công tìm kiếm Minh Sư . Minh Sư sẽ xuất hiện cho biết rằng thời gian của chúng ta đã đến ! Nếu chúng ta phát khởi đại nguyện như vậy thì Minh Sư sẽ xuất hiện và những người tối cao sẽ đến để giúp chúng ta . Không bao lâu chúng ta sẽ khai ngộ và đạt được Chân Lý !

Những người thường không phát đại nguyện như vậy , nhưng họ có những ước nguyện như muốn có con cái học ra trường với điểm cao nhất , muốn con gái lấy chồng có chức vụ cao , hay muốn thăng quan tiến chức , hoặc giả trở thành người phụ nữ xinh đẹp nhất thế giới . Một thiểu số người quên cuộc sống và ơn lành của mình để hết lòng nguyện ước cho những người khác được sung sướng . Lẽ dĩ nhiên những người đó kiếp trước đã tu hành ; cho nên , ý tưởng cao đẹp như vậy đã được ghi chép trong tiềm thức của họ . Không ai dạy cho họ điều đó ! Hơn nữa , những người khác có thể không có khả năng dạy chúng ta điều gì cả . Có nhiều người dạy những người khác , điều đó đúng . Chẳng hạn , mọi chúng ta đều có đức tin nơi tôn giáo ; nhiều người tin và biết về Đạo Phật , biết về Đức Đại Bi nhân từ , và Đức Chúa Giê Su nhân ái . Tất cả chúng ta đều biết về những điều này , nhưng chúng ta lại không phát triển tâm từ bi và bác ái như vậy . Nhiều khi chúng ta phát nguyện tương tự như họ làm , nhưng chúng ta lại không thành tâm ! Chúng ta nghĩ là mình thành tâm , nhưng sau khi phát nguyện xong chúng ta lại đâm ra lo sợ : "Ồ ! Thôi mà . Tôi chỉ nói đùa thôi !" (Sư Phụ và mọi người cười) Đó là lý do tại sao chỉ có ít người thành công trong việc tu hành .

Muốn thành công, chúng ta phải hết sức thành tâm và tu hành thật tinh tấn với sự giúp đỡ của một Minh Sư vĩ đại . Tại sao chúng ta lại cần sự giúp đỡ của một đại Minh Sư ? Tôi vừa mới giải thích tại sao . Bây giờ hãy để tôi nói thêm một lần nữa . Những hạt lúa giống có thể sinh mùa màng và cho gạo ăn . Tuy nhiên , nếu không có người gieo hạt trong đất ướt thì chúng sẽ không nẩy mầm . Sau khi chúng đã nẩy mầm , nếu không có người nào chăm sóc , bứng chúng thành từng hàng ngay thẳng , bón phân và xịt thuốc sát trùng cùng tưới nước thì chúng cũng không thể sống được . Ngay chuyện thế gian chúng ta phải cần sự chăm sóc của chuyên viên để có hoa quả , và cần hơn nhiều nếu chúng ta muốn đạt Đại Đạo . Chúng ta không thể nào thành công tự mình tìm kiếm một cách mù quáng , hoặc tìm sự chỉ dẫn từ những người thường khác không phải là chuyên viên . Chúng ta cần có một Minh Sư , vì thậm chí sau khi chúng ta khai ngộ , chúng ta vẫn còn cần khai mở đẳng cấp của mình và phát triển trí huệ mới mở ra của mình . Nếu không nó sẽ khô héo và chết đi .

Phương Pháp Đồng Nhất Thể

Nhiều người nghĩ rằng niệm Phật hằng ngày là đủ rồi , nhưng tôi không nghĩ như vậy ! Ngày hôm qua , tôi có chỉ cho quý vị một cách niệm Phật hay hơn , nhưng xin đừng trách tôi nếu quý vị không thể trở thành hoàn toàn khai ngộ , vì một người không thể nào thành thánh nhân nhờ niệm Phật được . Tại sao ? Vì đó là "phương pháp phân biệt". Nó phân biệt giữa Thượng Đế và "Tôi". Tôi niệm Phật và thờ cúng Thượng Đế , nhưng nó không liên hệ đến quan niệm "Tôi là Thượng Đế". Quý vị cần một pháp môn khác để đạt đến được trạng thái của "Ta là Thượng Đế". Thật ra thì đó không phải là một pháp môn , nhưng đúng hơn là một sự nối tiếp , một lực lượng vô hình , sự truyền đạt lực lượng này chỉ có thể thực hiện được từ một người đã đạt trình độ Minh Sư , hay một đệ tử do vị Minh Sư ủy quyền . Quý vị không cần phải học từ Minh Sư ; quý vị có thể học từ một đệ tử do vị Minh Sư gởi đến để truyền pháp môn đó ! Vì vị Minh Sư bên trong đã cho phép người đệ tử này để truyền lại luồn lực lượng đó , nó sẽ hữu hiệu ! Chúng ta có thể tin vào đó .

Ma La Nhật Ba có lần bị thầy của ông phạt bảy năm để rửa nghiệp chướng mà ông đã tạo ra trước đó do việc dùng hắc thần thông . Người thầy của ông đã từ chối không chịu truyền pháp cho ông cho đến bảy năm về sau . Trong bảy năm này , Ma La Nhật Ba đã quá nôn nóng đến độ ông lén thầy học pháp môn này , nhưng không thành công . Một ngày , Ma La Nhật Ba lập mưu với sự trợ giúp của vợ người thầy giả bức thư dùng tên thầy , và dùng mộc ông đóng dấu trong lúc ông đang ngủ . Ma La Nhật Ba mang lá thư đến một trong những người đệ tử sống ở xa . Người đệ tử này được phép Sư Phụ của ông để truyền pháp , nên Ma La Nhật Ba tìm đến ông với sự lừa dối này : "Sư Phụ bảo ông hãy truyền pháp cho tôi." Người đệ tử cao niên này tin vào ông , nên đưa Ma La Nhật Ba ghế ngồi và bắt đầu truyền pháp cho ông . Nhưng không được ! Làm sao một người có thể lừa dối được thầy mình ! Ma La Nhật Ba nghĩ rằng mưu kế của mình sẽ được việc, nhưng ông đã thất bại trong việc đánh lừa trí huệ của một Minh Sư . Ông không còn cách nào khác ngoài việc trở về lại với thầy mình , và cố công van xin thầy một cách khiêm nhường .

Chúng ta có thể tin vào người nào đó để truyền pháp môn này , và chúng ta cũng có thể thâu lại quyền hành , bởi vì Minh Sư là người truyền pháp chứ không phải người đó . Ngay cả khi tôi truyền pháp cho quý vị , đó là Lực Lượng Minh Sư truyền chứ không phải Thanh Hải , thân người bình thường này . Minh Sư có nghĩa là Minh Sư Nội Tại ! Khi trí huệ bên trong của chúng ta trưởng thành và sẵn sàng chấp nhận sự khai ngộ , nó sẽ cần sự giúp đỡ của một lực lượng cộng tác bên ngoài , và sau đó nó sẽ mở ra . Lấy thí dụ , các quả trứng phải ấp ra mấy con gà con , nhưng gà mẹ phải ngồi trên chúng để truyền hơi ấm mỗi ngày trước khi mấy gà con nở ra . Tương tự như vậy , chúng ta đều có bản tánh khai ngộ và trí huệ bên trong , nhưng nếu không có sự giúp đỡ của Minh Sư bên ngoài để mở nó ra , chúng ta không thể dùng nó được . Đây là luật tự nhiên của Tạo Hóa , cũng giống như mấy quả trứng cần gà mẹ ấp chúng để có hơi ấm . Nếu không , gà con không thể nào tự chúng nở ra được . Cũng tương tự , chúng ta nghe nói rằng mọi người đều có Phẩm Chất Thượng Đế , và rằng Thượng Đế hay Lực Lượng Tối Cao là vô sở bất tại và có thể giúp đỡ chúng ta bất cứ ở đâu , bất kỳ lúc nào . Tuy nhiên , trước khi gặp được đại diện của Ngài trên thế giới này , chúng ta không thể nào bắt được Ngài , đơn giản như vậy .

[Nhím Hoàng Kim]

Tại Sao Chúng Ta Cần Phải Thọ Pháp ?

Thanh Hải Vô Thượng Sư khai thị tại Bình Đông , Formosa
Ngày 11 tháng 4 , 1989 (Nguyên văn tiếng Trung Hoa)


Nhiều người rất tin tưởng tôi . Họ rất mến tôi . Trong tâm họ , họ hiểu giáo lý của tôi ; họ biết và tin những gì tôi nói . Họ nghĩ đem hình tôi về nhà để thờ , hay đem ba quyển sách của tôi về đọc suốt trong hai đêm , vậy là đủ tốt rồi . Rồi họ hãnh diện coi họ như là đệ tử của tôi . Có đơn giản như vậy không ? Khi người khác bảo họ thọ pháp , họ nói : "Để làm gì ? Tôi còn thành tâm hơn anh nữa ! Tôi tin Sư Phụ nhiều hơn anh !". Họ tưởng làm như vậy là đủ .

Điều này không giống . Họ cũng như mấy đứa con nít chưa bao giờ lập gia đình , biết lý thuyết nhưng không có kinh nghiệm thật sự . Thậm chí , những người trẻ tuổi mới lớn biết nhiều hơn con nít , nhưng vẫn không hiểu chuyện lập gia đình , những vui sướng , khó khăn kèm theo đó , vì họ hãy còn độc thân .

Tương tự như vậy , chúng ta đọc kinh điển nói về đệ tử của Phật Thích Ca , của Chúa Giê Su , thấy ánh sáng như thế nào , nghe tiếng nhạc , thấy Phật , thấy Thượng Đế như thế nào , thể nghiệm Đệ Tứ Thiền Thiên , Đệ Tam Thiên Đường , và nhiều cảnh giới khác tuyệt vời như thế nào . Chúng ta nghe nói các vị Bát Địa Bồ Tát , các vị A-La-Hán , hay các vị Tu-Đà-Hoàn , nhưng không biết Tu-Đà-Hoàn là gì , hoặc một người thay đổi như thế nào sau khi đạt tới quả Tu-Đà-Hoàn hay A-La-Hán . Họ đạt được gì bên trong ? Họ nghĩ như thế nào , và thấy những gì ? Họ có lực lượng gì , trí huệ gì khác với chúng ta , mà được tôn là A-La-Hán ?

Giả sử trên đời có hai người giống nhau , nhưng một người học khoa học , còn người kia thì học nghề thợ mộc . Dĩ nhiên là họ khác nhau . Người thợ mộc biết rằng nghề bác sĩ rất tốt , họ rất thông minh và có khả năng cứu mạng người , v.v... nhưng họ không biết làm công việc bác sĩ đó . Họ không biết người bác sĩ đã có những thay đổi gì bên trong , làm sao cứu người , làm cách nào mà chỉ cần nhìn là biết bệnh , hoặc bắt mạch là biết bệnh nặng hay nhẹ . Người thợ mộc không làm được như vậy . Nếu không thì tại sao lại gọi bác sĩ với danh hiệu đó ? Họ đã thông thạo công việc , đã thâu thập những kiến thức khác hẳn với kiến thức của một người thợ mộc . Không thể nói cắt cây giống như mổ bụng , vì hai việc đó đều dùng dụng cụ bén nhọn . Không giống ! Một cái liên quan tới cây , cái kia liên quan tới người . Cây không phức tạp , nhưng trong thân thể con người có nhiều bộ phận , cần phải cẩn thận . Giải phẫu không phải chỉ rạch một đường đơn giản là được !

Cũng như vậy , nhiều người có thể đọc , niệm , giải thích kinh điển . Họ có thể cho biết cuốn kinh đó được chép lại hồi nào , do ai , và ý nghĩa bên trong của nó . Tuy nhiên họ không thật sự hiểu , vì họ không có thể nghiệm thiêng liêng , không có kinh nghiệm của một vị A-La-Hán , một vị Bát Địa Bồ Tát , Thập Địa Bồ Tát , của một vị Phật , ngay cả một vị Tu-Đà-Hoàn , Thanh Văn , hay là một vị Phật Duyên Giác ở cảnh giới sơ đẳng nhất . Vì lý do đó mà chúng ta phải tu Pháp Môn Quán Âm . Nếu không thì tu để làm gì ?

Ai cũng thích , khi nghe nói mọi người đều có Phật Tính . Họ tưởng như vậy là đủ . Không đủ ! Chúng ta vẫn chưa biết Phật Tính là gì . Chúng ta phải tu Pháp Quán Âm để ngộ được Phật Tính và ngôi vị A-La-Hán , để biết cảm giác như thế nào , đạt được quyền lực gì , hoặc khi tới đẳng cấp của một vị Bát Địa Bồ Tát , chúng ta có thể cứu người tới mức độ nào . Bác sĩ cũng vậy . Càng học , họ càng giỏi cứu người ; và càng tập luyện , họ càng có nhiều kinh nghiệm . Thậm chí có những vị bác sĩ không cần bắt mạch , chỉ cần nhìn cũng biết bệnh .

Minh Sư Khai Ngộ Giúp Chúng Ta Đối Phó Với Mạng Lưới Của Nghiệp Chướng

Tu hành cũng vậy . Nhiều nhà tu hành không cần nhìn vào số mệnh cũng cứu chúng ta được . Chúng ta không cần cho họ biết lịch sử ông bà tổ tiên của chúng ta , cho họ biết trước kia chúng ta đã tu như thế nào , hoặc những hành vi xấu tốt mà chúng ta đã làm trong quá khứ . Chúng ta không cần nói một lời , họ chỉ nhìn sơ qua một cái là biết hết . Họ sẽ biết tất cả về chúng ta , từ thời chúng ta xuống quả địa cầu này lần thứ nhất , tất cả những việc làm của chúng ta trong những kiếp trước , chúng ta đã là thú hay người , vua chúa , quan quân , đàn ông hay đàn bà . Chỉ như vậy họ mới có thể xen vào mạng lưới nghiệp chướng phức tạp để mà giúp chúng ta . Những người biết đọc vận mạng cũng đã giỏi lắm rồi , nhưng họ chỉ nói được những chuyện xảy ra trong vòng mấy trăm năm trước , hay giỏi lắm là mấy ngàn năm trước . Cái đó không ăn nhằm gì ; họ vẫn không đọc được nghiệp chướng tích lũy đời đời kiếp kiếp của chúng ta .

Lúc Tâm Ấn , tôi khuyên quý vị không nên dùng thần thông , bởi vì những điều này quá tầm thường và giới hạn . Những người biết đọc tiền kiếp giỏi lắm cũng chỉ biết được nghiệp chướng tích tụ từ mấy trăm năm , hay mấy ngàn năm về trước . Họ không thể thấy được từ thời nguyên thủy , lúc một nguyên tử được chuyển biến thành một chúng sinh , và người đó đã trải qua nhiều kiếp luân hồi hàng tỷ tỷ năm như thế nào . Chỉ một vị Phật hay một vị Minh Sư khai ngộ mới có thể đọc được "hồ sơ" cá nhân như vậy . Chỉ một vị Minh Sư như thế mới có quyền . (Vỗ tay) Hồ sơ nghiệp chướng được để ở những nơi riêng biệt nhất định , ngoài tầm vói của con người bình thường , của những người thầy bói trung bình , và của những người có khả năng đọc tiền kiếp . Những người này không có "thẻ" ! Chỉ những vị Minh Sư khai ngộ cao đẳng , có liên hệ đến những nơi này mới được vào . Mấy người thầy bói không thể đoán được những gì ở trong mấy hồ sơ này , dù biết đi nữa , họ cũng không làm gì được .

Thí dụ như có những vị thầy bói có thể giúp chúng ta thay đổi một chút nghiệp chướng hiện thời . Chẳng hạn họ nói rằng : "bà Wang ơi , bà đang bị lực âm che phủ ! Địa lý nhà bà có cái gì đó không ổn . Hãy mau xoay chuyển lại thì mọi chuyện sẽ tốt lành ! Bà cũng nên bỏ một số tiền ra cúng dường để được phước báu , hoặc để có lợi sau này." Những chuyện đó đôi khi cũng làm được , vì người đó biết đọc nhân quả mà chúng ta đã gây ra trong kiếp trước , khiến cho bây giờ chúng ta phải chịu khổ trong tối tăm . Họ thấy được và có thể giúp chúng ta gỡ bỏ cái nút nhân quả tiền kiếp đó . Tuy nhiên , đôi khi nghiệp chướng chúng ta đã gây ra lâu quá rồi , hàng ngàn năm về trước , và hậu quả đó chưa tới lúc chín mùi . Lúc đó dù người thầy bói có biết đi nữa , cũng không thể làm gì để đem chúng ta ra khỏi nhân quả không tốt đó . Họ không thể làm gì được .

Chỉ có Minh Sư khai ngộ mới có thể vào những nơi mà tất cả các hồ sơ được giữ gìn cẩn thận . Công việc của những vị này là xóa bỏ hoàn toàn tất cả những nghiệp chướng nhân quả xa xưa đó . Nếu không , chúng ta có tu hành giải thoát cũng vô ích mà thôi . Muốn rửa tất cả nghiệp chướng phải mất hàng tỷ tỷ thời gian dài vô tận ! Dù được cũng không thể nào hết hẳn . Tại sao ? Bởi vì mỗi lần trở lại , chúng ta lại tạo ra nghiệp mới và lại bị cột vào một lần nữa . Trước khi rửa hết nghiệp chướng tích lũy , chúng ta đã thâu vào những bụi bặm mới . Không một vị thầy bói , một người nào có thần thông hay có khả năng thấy tiền kiếp , vào được những chỗ này , bởi vì họ không có lực lượng . Họ không thể làm gì để giúp cho khách hàng của họ thanh toán nghiệp chướng từ xưa .

Nhờ có lực lượng vạn năng , các vị Minh Sư rửa được trong khoảnh khắc tất cả nghiệp chướng từ những kiếp trước của chúng ta . Lực lượng của họ bất khả tư nghì ! Nếu chúng ta không có cơ hội gặp những vị Minh Sư này , thì dù có kiếm được bao nhiêu phước báu đi nữa , cũng không đủ , bởi vì nghiệp chướng của chúng ta quá nặng , và tội lỗi của chúng ta quá nhiều ! Dù có siêng năng thờ Phật bao nhiêu đi nữa cũng không bao giờ đủ . Dù học tất cả các kinh điển vẫn không thể khai mở trí huệ , bởi vì những đám mây tăm tối của nghiệp chướng từ những kiếp trước đang bao phủ chúng ta . Đọc đi đọc lại kinh điển cũng vẫn như mù ! Dù viết rất là rõ ràng , chúng ta vẫn không hiểu ý nghĩa của nó , vì chúng ta đã bị rác rến và nghiệp chướng làm mù quáng .

Sự Khác Nhau Giữa Người Tâm Ấn và Không Tâm Ấn

Nhiều người nghĩ rằng chỉ cần tin tưởng vị Minh Sư là tốt lắm rồi , nhưng không phải vậy . Quý vị phải sẵn lòng để tôi rửa cho quý vị . Tôi không thể làm nếu quý vị không muốn , bởi vì đó là nhà của quý vị . Nếu quý vị nhất định ôm chặt rác rưởi của mình thì không ai lấy . Nếu họ có lòng tin nơi tôi , đọc sách của tôi và thờ phụng hình ảnh của tôi thì cũng có lợi một phần nào . Cái đó cũng rửa cho họ những cái bên ngoài , nhưng không phải bên trong . Những người thọ Tâm Ấn , họ để tôi rửa cho họ từ trong ra ngoài . Còn những người không thọ pháp , tuy có lòng tin và đọc kinh sách , chỉ được rửa bên ngoài mà thôi . Tự chúng ta không thể nào lo nổi nghiệp chướng tích tụ từ nhiều kiếp trước , quá nhiều rác rến mà lâu rồi không được đem đi .

Kiếp này sang kiếp khác , chúng ta đã thâu thập quá nhiều bùn nhơ . Cần phải có một người nhiều kinh nghiệm , biết cách dọn dẹp rác rến , vào nhà chúng ta , cạo hết tất cả rác rến đem đi . Có nhà cũ quá , cần phải làm lại trần nhà , sơn tường , gỡ thảm ra để rửa . Mỗi góc cần phải làm sạch sẽ , lát sàn mới , sơn tường lại rồi mới ở được . Tương tự như vậy , ngôi nhà bên trong của chúng ta , cái đầu óc này , đầy những đất bụi . Sàn nhà đã hư . Luân thường đạo lý và những lý tưởng cao thượng của chúng ta đã mục nát , chỉ những thành kiến trần gian , những thói quen tham sân si là còn lại . Chúng ta không thể một mình mình cải biến hết được . Đối với những người đã thọ pháp thì vị Minh Sư sẽ đi vô , lau chùi kỹ lưỡng .

Nhiều người có tư tưởng sai lầm , nghĩ rằng mang hình tôi về thờ phụng là đủ . Thói quen thờ cúng của họ đã mọc rễ . Họ thờ thổ địa , ngay cả thổ mộc cũng thờ . Khi nghe nói tới lực lượng của tôi , họ cũng mang hình về thờ luôn . Làm vậy cũng có lợi , nhưng chỉ có lợi bên ngoài thôi . Tôi vừa mới cho quý vị một ví dụ so sánh rất rõ ràng . Cho nên , nếu chúng ta thật sự muốn giải thoát sinh tử luân hồi , và thật sự muốn lấy ra hết những nhơ bẩn của chúng ta , thì chỉ có một cách , đó là thọ Tâm Ấn . Do đó đừng có lầm lẫn ở chỗ này . Tôi thấy nhiều người hiểu lầm về điểm này . Thật là một điều không may , không phải vì họ không có đức tin nơi tôi , mà là vì họ hiểu lầm .

Cho nên hôm nay tôi đặc biệt nhấn mạnh điểm này cho rõ ràng minh bạch . (Vỗ tay) Tôi không có ý bắt buộc hay là dụ dỗ quý vị đến thọ pháp . Tôi chỉ muốn những người nào lầm lẫn hãy hiểu cho rõ ràng sự khác biệt quan trọng giữa thọ Tâm Ấn và không thọ Tâm Ấn .

Ngay cả những người không tin tôi nhiều , sau khi được truyền Tâm Ấn vẫn đỡ hơn là những người tin tưởng tôi , nhưng không được truyền Tâm Ấn . Giống như là yêu một người nào đó rất nhiều nhưng không cưới , có ích lợi gì không ? Điều đó khác với không thương người đó nhiều , nhưng vẫn sống với người đó mỗi ngày , biết kinh nghiệm về hôn nhân , và hưởng thụ đời sống với nhau . Khác nhau rất xa ! Phải vậy không ? Nếu quý vị thương một người , thì muốn đứng ngoài cửa thương mỗi ngày hay là muốn cưới người đó ? (Cưới.) Thành ra đừng nói rằng chỉ cần thương người đó là đủ , và rằng quý vị thương người đó còn hơn là hôn phu của họ . Yêu người đó nhiều mà xa cách thì có lợi gì không ? Nếu quý vị thật sự muốn người đó , thì phải cưới . Muốn thoát sinh tử , muốn nhận được sự giúp đỡ chính thực từ vị Minh Sư và muốn gặt hái được nhiều lợi ích và được lực lượng gia trì mạnh nhất thì hãy nên thọ pháp .

http://img234.imageshack.us/img234/9835/hinhsp2ph1.jpg (http://imageshack.us)

[Nhím Hoàng Kim]

Cách Quân Bình Âm Dương


Có một ký giả hôm nay tới phỏng vấn tôi ,
Ông hỏi : "Tà lực hay lực âm từ đâu tới ?"
Tôi trả lời : "Từ Thượng Đế."
"Sao lại có thể như vậy được ?"
"Kinh Thánh nói rằng ‘Thượng Đế sinh ra vũ trụ và tất cả mọi thứ . Không có cái gì mà không phải do Thượng Đế sinh ra’. Thành thử nếu Thượng Đế không sinh ra tà lực thì ai sinh ra ?"
"Sư Phụ nói đúng . Nhưng tại sao Thượng Đế lại sinh ra lực lượng âm ?"

Tôi bảo ông ta rằng lực âm rất có lợi cho chúng ta , nếu mình biết cách chuyển hóa nó thành một lực có lợi . Thí dụ như điện cũng rất nguy hiểm . Chúng ta sẽ bị giựt và có thể bị chết nếu nó chạy vào người hoặc chúng ta tới gần chỗ có điện lực cao . Nhưng nếu biết cách xài điện , chúng ta sẽ không bị gì cả . Tiền bạc cũng xui khiến nhiều người phạm pháp , phạm giới , làm những hành vi tội lỗi . Tuy nhiên , nếu biết cách dùng đồng tiền thay vì làm nô lệ cho nó , tiền cũng rất có lợi cho chúng ta . Thay vì bị tiền sai khiến , chúng ta sẽ sử dụng và làm chủ đồng tiền . Nếu ngược lại thì chúng ta không thể sống mà không có tiền . Có những người rất ham tiền ham bạc , có thể đi trộm cướp , giết người , hoặc tìm kiếm những thủ đoạn không tốt để được thêm tiền . Lúc đó , tiền bạc trở thành xấu . Tuy nhiên , nếu biết cách dùng thì nó sẽ trở thành tốt .

Lấy ví dụ điện , chẳng hạn . Điện có hai cực ; chỉ khi nào âm cực và dương cực nối lại với nhau thì mới sinh ra dòng điện . Cũng vậy , có hai loại lực ở thế giới này . Về phía dương thì có lực của Thượng Đế gồm yêu thương , từ bi , hỷ xả , và lực lượng lợi ích . Về phía âm thì có lực của Ma Vương buộc con người vào thế giới này và khảo tính tham , sân , si , trí huệ và sức mạnh qua nhiều chướng ngại . Nói về nguồn gốc của nó thì lực này không tốt cũng không xấu , nhưng nó trở thành tốt hay xấu tùy theo cách sử dụng của chúng ta . Lực âm giúp chúng ta tập vượt qua và biến nó trở thành một điều lợi ích .

Tất cả những Minh Sư Khai Ngộ -- Phật Thích Ca Mâu Ni , Chúa Giê Su , Mohammed , Socrates , và Plato cùng những vị khác đã xuống trần dạy dỗ loài người làm sao để vượt lên khỏi lực âm , lực bên tả , và làm sao phối hợp nó lại với lực dương . Người Trung Hoa chúng ta gọi đó là "âm dương hòa hợp". Có cả hai âm và dương tốt hơn . Tại sao ? Loài người chúng ta có thiếu âm và dương không ? Không , nhưng có lẽ chúng ta có quá nhiều âm và quá ít dương . Chúng ta không quân bình , dễ dàng trở thành giống như lá cuốn theo chiều gió không có một quyết định gì riêng cho mình . Nếu theo con đường của trần gian , theo tham , sân , si và những ham muốn , tức là chúng ta đang đi theo con đường âm , lực tà . Lúc đó , Minh Sư Khai Ngộ khuyên chúng ta nên lấy thêm một số dương . Nếu không , chúng ta sẽ nghiêng về phía tả nhiều quá , sẽ có quá nhiều âm và sẽ vĩnh viễn bị cái âm này trói buộc .

"Dương" là gì ? Đó là lực lượng khẳng định , lực tình thương và lòng từ bi , sáng tỏ , minh bạch , hỷ lạc , được bổ sung bởi lực lượng gia trì . Nó tới từ "trên", trong khi lực âm tới từ thế giới , hay từ "dưới". Một cái kéo chúng ta lên trong khi cái kia lôi chúng ta xuống . Trên Thiên Đàng , hay nơi các thiên thần cư ngụ , có rất nhiều dương , cho nên thiên nhân không biết đau khổ là gì , nói chi tới hiểu nỗi lòng của những người đau khổ . Trong thế giới này , chúng ta có quá nhiều đớn đau , phiền não . Sự khổ lụy lúc nào cũng có trong đầu óc . Chúng ta nghĩ rất ít về hạnh phúc , chúng ta không có nhiều tư tưởng về hạnh phúc bởi rất ít giờ phút vui tươi , trong khi giờ phút đau buồn thì lại có nhiều .

Nói ví dụ như : Chúng ta làm việc mỗi ngày hơn tám tiếng , mười tiếng đồng hồ . Khi về tới nhà chỉ được hưởng một vài chén cơm . Vui trong khi dùng bữa , nhưng phải làm mười tiếng đồng hồ để đổi lấy giờ phút đó . Khi sung sướng bên cạnh chồng hay vợ , chúng ta gọi đó là đang ở Thiên Đàng , nhưng chúng ta quên rằng có biết bao nhiêu bổn phận kèm theo hạnh phúc đó . Hai mươi , ba mươi , bốn mươi năm dài sau khi lấy nhau , chúng ta phải có bổn phận đối với người đó và con cái . Từ sáng tới chiều , chúng ta làm việc cực nhọc kiếm tiền mua đồ ăn , quần áo và chăm sóc con cái cho tới khi chúng hai mươi , hai mươi lăm hay ba mươi tuổi . Vậy vẫn chưa xong . Sau này , khi chúng lập gia đình rồi có con có cái , chúng mang tới cho mình săn sóc . Thành ra , trong thế giới này , những giây phút thần tiên hay thời gian hạnh phúc rất hiếm . Chúng ta phải bỏ ra biết bao nhiêu công sức về thể xác cũng như tinh thần , sau đó mới được một chút niềm vui . (Vỗ tay)

Tại sao phải kiếm dương ? Làm cách nào kiếm được ? Chúng ta không hạnh phúc bởi vì có quá ít dương ; làm việc mệt đừ nhưng được rất ít phút giây sung sướng . Lúc truyền Tâm Ấn , tôi giúp quý vị mở nguồn năng lực dương ra . Chúng ta có thể so sánh sự việc này với hai vòi nước , một cái là nước lạnh , cái kia là nước nóng . Vòi nước lạnh là lực âm và vòi nước nóng là lực dương . Khi hai vòi nước được vặn lên , nước lạnh và nước nóng chảy vào nhau , chúng ta có thể tắm sung sướng , dễ chịu mà không bị cảm . Chúng ta sẽ ít bịnh về phần thân thể , sẽ thêm tinh thần , sức lực để đối diện tương lai cũng như đối diện với tất cả những phiền muộn thế gian , công việc làm và bổn phận . Nếu khỏe thì có lẽ tắm lạnh mỗi ngày không sao , nếu không thì có thể nguy hiểm tới tính mạng .

Chúng ta có quá nhiều khổ đau , bất mãn ở thế giới này . Cũng giống như đã tắm nước lạnh lâu rồi , chúng ta rất thèm được tắm nước ấm . Bởi vậy tôi tới đây để cho quý vị biết còn một vòi nước nóng nữa . Mở nó ra cùng với vòi nước lạnh , quý vị sẽ cảm thấy dễ chịu rất nhiều . Quý vị sẽ không ngã bịnh một cách dễ dàng . Nếu có bịnh thì cũng thấy khỏe ra chứ không phải nặng hơn . Tuy nhiên , cái vòi bây giờ đang nghẹt . Vòi có đó , nước có trong ống , nhưng vòi bị nghẹt . Cứ để cho tôi sửa , quý vị sẽ có nước xài ngay lập tức . Lúc truyền Tâm Ấn , tôi giống như thợ nước hay thợ điện . Tôi nối dây điện giúp quý vị rồi quý vị có điện . Tôi sửa vòi nước giùm quý vị rồi quý vị có nước . Sau khi tắm nước lạnh nhiều quá mỗi ngày , tôi lo quý vị ngã bịnh rồi chữa hoài không khỏi .

Có người sẽ phản đối rằng : "Không , không ! Tắm nước lạnh rẻ hơn." Vâng , tôi đồng ý , nhưng cuối cùng quý vị có thể phải trả tiền bác sĩ , thuốc men nhiều hơn ! Có người nói rằng : "Tôi không muốn thọ Pháp với bà . Luân hồi đối với tôi không sao . Tôi chịu nổi những khổ đau trong thế giới đầy dối trá này . Tôi không muốn đi Thiên Đàng bởi vì làm vậy thì phải ăn chay trường , rắc rối quá ! Tôi không bỏ thịt được vì thịt rất ngon."

Hoặc có thể họ nói rằng : "Không sát sinh , không trộm cắp , không tà dâm ! Ồ , khó quá ! Nhiều luật lệ rắc rối , mất công quá . Phải trả giá quá cao để được truyền Tâm Ấn ; tôi không muốn !" Tuy nhiên , quý vị nên biết rằng bị thiêu trong hỏa ngục còn đau đớn hơn nữa , khổ hơn là trì giới và bỏ ăn thịt cá bây giờ .

Người khác có thể than phiền rằng : "Tôi không thể thọ Pháp và thiền ngày hai tiếng . Thà để hai tiếng đồng hồ đó đắm say trong lạc thú cuộc đời . Tôi chỉ cần biết hiện tại . Có ai biết được tương lai ?" Chúng ta biết được tương lai ! Khi chết sám hối thì quá trễ . Sẽ không có ai đi theo chúng ta . Những giờ phút vui thú đó chỉ gây thêm phiền não . Thí dụ như tất cả thịt , cá , rượu chúng ta hưởng thụ , sau này sẽ mang lại những khó chịu về thể xác . Nhà thương đầy dẫy những người ăn thịt , uống rượu ; người ăn chay hiếm khi nào ngã bịnh . Và khi chết , tất cả nghiệp chướng sẽ đi theo chúng ta ; không người nào có thể theo chúng ta được , ngay cả bạn bè , giòng họ .

Nếu chúng ta tu hành với một vị Minh Sư Khai Ngộ , thọ Tâm Ấn và tu pháp Quán Âm cùng với vị hôn phối của mình thì không những chúng ta được sống trong hạnh phúc gia đình ở kiếp này mà còn sống với nhau vĩnh viễn . Chúng ta hy sinh mỗi ngày một , hai tiếng ngồi thiền với nhau thì chúng ta sẽ được ở bên nhau mãi mãi . Như vậy không đáng hơn sao ? (Vỗ tay) Chắc chắn là không lỗ vốn ! Tu hành với tôi , quý vị chỉ gặt hái lợi ích mà thôi , không mất mát gì cả .

Luật lệ âm dương là nếu có quá nhiều âm , chúng ta sẽ bị vướng trong cảnh giới âm này . Đây là nhân quả . Gieo âm thì sẽ có âm . Nếu gieo dương thì sẽ đi Thiên Đàng . Tuy nhiên , nếu trưởng dưỡng cả hai , quân bình âm dương , phối hợp khẳng định với phủ định , chúng ta sẽ trở thành một chúng sinh rất quân bình -- một thánh nhân . Một vị thánh không chỉ có dương mà gồm cả hai , âm và dương . Điều này có thể thấy được trong dấu hiệu của Đạo Giáo , nửa âm , nửa dương , với một dấu chấm của âm trong dương và một dấu chấm của dương trong âm . Ý nghĩa nó là như vậy . Một tín đồ Đạo Giáo , một người đã chứng ngộ Chân Lý , nên có cả hai âm và dương , thay vì chỉ có dương hay chỉ có âm . Nếu người đó toàn là dương thôi thì họ không nhận thấy được những phẩm tính âm của chúng sinh . Người đó không thể nhẫn chịu chúng sinh và hiểu được nỗi lòng của họ . Người đó không thể câu thông được với kẻ khác và không thể làm vơi bớt khổ đau của những người này . Nếu nghiêng về phía âm nhiều quá thì họ cũng chỉ như chúng ta mà thôi , ăn uống , ham vui , vô minh , không khai ngộ , và bất lực ; không thể nào giúp được chúng ta .

Lực lượng dương hay lực lượng cứu rỗi ngự bên trong chúng ta . Đó là ý nghĩa của câu "vốn bản thiện". Bây giờ chúng ta đang bị mắc kẹt ở đây , bị nghiệp chướng che mờ và không thể thấy gì bên ngoài những cái này . Nếu có một người khai mở được lực lượng dương và sửa chữa giùm , chúng ta sẽ được lợi . Cái đó là truyền Tâm Ấn . Minh Sư giúp đồng tu hay đệ tử phát hiện ra tình thương và lòng từ bi của họ , sau đó lực lượng thương yêu này sẽ săn sóc cho họ mỗi ngày . Chúng ta những người đạo Công Giáo gọi đó là "Thượng Đế"; biết lực tình thương từ ái này tức là biết Thượng Đế vậy .

Nếu không theo đuổi công việc tu hành thì chúng ta đi đâu sau khi chết ? Địa ngục có thật không ? Thiên Đàng hiện hữu không ? Câu trả lời là có ! Địa ngục là gì ? Địa ngục được sinh ra bởi nghiệp chướng của chúng ta , bởi sự suy nghĩ tối tăm , bởi những hành động sai quấy của chúng ta ; cái này phát ra một từ trường hay một bầu không gian . Không có gì tan biến cả ; mọi thứ đều được giữ lại trong vũ trụ này . Những lời chúng ta nói không biến mất ; những tư tưởng chúng ta nghĩ không mờ phai . Có một cái gì đó ghi nhận hành động , lời nói , tư tưởng của chúng ta . Dù đó là đúng hay sai , thân khẩu ý của chúng ta trở thành một bầu khí quyển đặc biệt bao trùm và đi theo chúng ta bất cứ nơi nào . Nó bao bọc chúng ta khi còn sống , và khoa học gia gọi đó là từ trường của một người . Sau khi chết , từ trường này đổi sang hình thức khác và cứ tiếp tục bám quanh linh thể chúng ta . Muốn đánh tan từ trường này không phải dễ . Chỉ một người tu hành thật vĩ đại và nhiều quyền năng mới có thể làm được mà thôi . Phải mất nhiều trăm năm từ trường này mới tan dần và chuyển sang một cảnh giới khác , hoặc được hấp thụ bởi một tình trạng hay một chúng sinh nào đó , rồi hết .

Giả sử có một hãng thật lớn , trong đó họ nấu nướng rất nhiều . Khói tỏa ra thành một đám mây đen dày đặc . Đám khói này sẽ không tan liền lập tức . Những nơi có nhiều nhà máy , trên trời toàn là mây đen , rất có hại cho sức khỏe con người . Địa cầu có nhiều nơi như vậy , mây đen bao phủ , và bởi vì thiếu dưỡng khí nên cả người lớn lẫn trẻ em đều phải đeo mặt nạ oxy .

Cũng vậy , bầu không khí bên trong chúng ta cũng phát ra "khói" tạo nên một từ trường vui hay không vui , làm người khác cảm thấy dễ chịu hay khó chịu . Chúng ta là người đầu tiên bị ảnh hưởng bởi từ trường này , và người khác cũng sẽ cảm thấy ảnh hưởng . Giống như hút thuốc làm hại một người và làm khó chịu những người ngửi phải hơi khói xung quanh . Chúng ta những nhà tu hành có lợi cho người khác nhiều nhất . Chúng ta trông chừng hành động , lời nói , tư tưởng của mình , và tránh không làm hoặc nói những điều xấu có hại cho mình và cho kẻ khác . Trong khi đó , chúng ta hút lực dương trên kia , hút lực lượng của Thượng Đế , lực này gia trì cho chúng ta , giúp chúng ta có thêm trí huệ , thêm khả năng sử dụng lực lượng mầu nhiệm và vô hình để giúp người và giúp ta . Lực tôi muốn nói đây không phải là khả năng thần thông biến hóa dùng để phô trương chính mình . Tôi muốn nói tới lực thần thông siêu đẳng của Đức Phật , của Đức Chúa . Chúng ta giúp người một cách tự nhiên , thậm chí không biết là mình đã giúp . Nhưng chúng ta có thể cảm nhận được rõ ràng , đôi khi biết nhưng không phải cố tình . Giống như cái hoa , thơm một cách tự nhiên không phải cố tình tỏa hương thơm .

Khi thân khẩu ý của những người tu hành chúng ta trở nên thanh tịnh hơn , chúng ta sẽ thêm nhiều trí huệ và lực lượng . Tất cả những gì chúng ta làm đều lợi ích cho mình cũng như người . Rồi chúng ta càng ngày càng vĩ đại , tự nhiên tỏa ra từ trường rất dễ chịu và thanh tịnh lợi ích cho người khác , thay vì tỏa ra bầu không khí mệt mỏi , đen tối cho thấy mình đang đeo nghiệp chướng nặng nề , như trước kia chúng ta đã đeo .

Khi Chúa Giê Su còn tại thế , nhiều người biết lực lượng vĩ đại của Ngài . Có lần , một người đàn bà bịnh nặng , tới lén sờ vạt áo của Ngài và lành bệnh . Không thể bảo rằng Chúa Giê Su dùng thần thông cứu bà ta . Ngài không làm như vậy ! Ngài không biết ai vừa mới lấy bớt lực lượng của Ngài . Cho nên , Ngài nhìn chung quanh rồi hỏi : "Ai vừa mới sờ áo của ta ?" Người đàn bà kia sợ nên đứng ra ngoài sám hối : "Con vừa mới sờ áo của Ngài và bây giờ con đã lành bịnh . Cám ơn Ngài nhiều lắm ! Xin Ngài tha lỗi cho con !" Nghe vậy , Chúa Giê Su trả lời : "Đó là niềm tin của bà mà bà khỏi bịnh" Đây mới là thần thông thứ thiệt . Chúa không cố tình làm gì cả . Chính Ngài là thần thông ! Những ai có quan hệ tới Ngài hoặc tiếp xúc với Ngài đều được lợi .

Chúng ta cũng nghe câu chuyện nói về Chúa Giê Su giúp một người điếc nghe được , nhưng có thể đây không phải nghe về phương diện thể xác . Theo tôi hiểu cái "nghe" này là "nghe bên trong". Tôi có những đệ tử bị hư thính giác , nhưng họ nghe được Âm Thanh của Thiên Đàng và của Thượng Đế bên trong . Người bình thường có tai bình thường nhưng không nghe được Âm Thanh này ; họ chỉ nghe được âm thanh trần gian nhưng không nghe được âm thanh Thượng Đế ; họ điếc . Mặc dù những người điếc đến làm đệ tử của tôi , họ không nghe được những tranh luận ngoài đời , nhưng họ nghe được Âm Thanh tốt nhất , Âm Thanh tuyệt trần , dễ chịu , đầy trí huệ , cứu rỗi và lợi ích nhất . Nghe Âm Thanh này tốt hơn là nghe những tranh chấp , cãi cọ bên ngoài ! Nghe được âm thanh của thế giới bên ngoài không có gì là quan trọng . Nghe Âm Thanh nội tại quan trọng hơn !

Chúng ta không cần tai để nghe được Âm Thanh bên trong này . Nếu tự mình nghe được thì tốt . Nếu không thì nên kiếm Minh Sư nào có thể mở cho chúng ta thính giác này , và nhờ Ngài giúp để nghe được Âm Thanh nội tại . Tuy nhiên , dù tự mình nghe được âm thanh , có thể nó cũng không tới từ cảnh giới cao . Đôi khi chúng ta nghe được Âm Thanh hoặc nhìn thấy ánh Sáng , nhưng chúng ta vẫn cần tìm một Minh Sư Khai Ngộ để xác nhận thể nghiệm và đẳng cấp của mình . Minh Sư có thể dùng lực lượng của họ giúp chúng ta ra khỏi giới hạn này và nâng đẳng cấp chúng ta lên . Một số chúng ta có thể đã tu hành trong những kiếp trước , thành thử nghe được Âm Thanh và thấy được ánh Sáng kiếp này . Nhưng thiếu Minh Sư Khai Ngộ , chúng ta không thể lên được đẳng cấp tối cao . Minh Sư Khai Ngộ từ cảnh giới cao nhất xuống đây , cho nên Ngài biết đường và có thể dẫn dắt chúng ta về cảnh giới này .

V : Thưa Sư Phụ , con hiểu những gì Sư Phụ giải thích về lực lượng dương , nhưng xin Ngài nói rộng thêm về những hoàn cảnh nào mà lực lượng dương này có thể giúp ích chúng ta ? Sư Phụ đã đưa ra nhiều ví dụ , xin Ngài cho thêm một ví dụ nữa được không ?

SP : Lực dương có rất nhiều công dụng ở thế giới này . Có thể chúng ta không cảm thấy , nhưng thật tình nó đang giúp chúng ta . Khi đã mở và sử dụng lực dương này , chúng ta sẽ luôn cảm thấy vui , hạnh phúc . Giả sử quý vị thấy một người nghèo khổ , cô độc , ốm đau , lòng thương bỗng nhiên nổi dậy . Quý vị cho ông ta một ít tiền và săn sóc ông một thời gian . Làm vậy quý vị thấy rất dễ chịu . Đó là lực lượng dương đang giúp người đó và quý vị . Đó không chỉ là một hành động hay một cảm giác ngoài mặt . Sau này , nếu quý vị ngã bịnh , người khác sẽ giúp đỡ quý vị rất nhiều , nhiều hơn là quý vị đã giúp . Giả sử quý vị giúp người nào đó 100 đô ; về sau , khi quý vị đau ốm , người khác có thể giúp quý vị 10 ngàn đô . Hoặc nếu quý vị hay giúp đỡ người bịnh lúc còn khỏe mạnh , thì có thể trong tương lai quý vị sẽ không bao giờ đau ốm . Lực dương giúp chúng ta bằng cách đó .

Tuy nhiên , chúng ta ít khi dùng lực dương bởi vì chúng ta quá yếu và thường hay bị lực âm khống chế . Do đó mới cần một vị Minh Sư tại thế giúp chúng ta mở "vòi" của lực dương , lực lượng vạn năng . Bây giờ nó không chạy ; chỉ lấy được mỗi ngày vài giọt . Một khi được Minh Sư sửa lại , chúng ta vặn lên, nước sẽ chảy ra xài không hết . Nó sẽ cung cấp cho chúng ta rất nhiều nước , và không cần sửa chữa gì nữa cả . Chúng ta không phải đợi nó nhỏ từng giọt , cả ngày chỉ hứng được một chút . Mỗi lần mở vòi , nước chảy ra rất lẹ .

Lực lượng dương ở trong chúng ta . Thí dụ như mỗi ngày sau khi Tâm Ấn , chúng ta giao tiếp với Thượng Đế , với Bản Lai Diện Mục và với những thánh nhân . Chúng ta thấy Chúa Giê Su , Đức Phật , hoặc thấy Phật Bà Quán Âm , đối diện với họ và có thể xin bất cứ điều gì . Lời cầu nguyện của chúng ta được đáp ứng ngay lập tức . Chúng ta câu thông với lực lượng vạn năng và được ban cho nhiều hơn là chúng ta cần tới . Đó mới là lực dương thật sự . Từ đó về sau , nó sẽ săn sóc cho linh hồn chúng ta . Nó sẽ lo cho chúng ta trong cuộc sống hằng ngày ở cõi đời này , và chúng ta sẽ được tốt đẹp về mọi phương diện ! Pháp Môn Quán Âm chữa được mọi bịnh tật , kể cả những thứ bắt nguồn từ vô minh , đau khổ , tham , sân và si . Nó chữa được bịnh địa ngục , ngạ quỷ và súc sanh . Con đường duy nhất mở ra cho chúng ta đi , đó là lên Thiên Đàng , Tịnh Thổ . Chúng ta sẽ không bị đọa địa ngục hoặc trở lại chịu những khổ đau trong thế giới loài người . Đương nhiên cũng có thể trở lại làm người được nếu muốn . Nếu muốn giúp đỡ kẻ khác , chúng ta có thể trở lại đầu thai làm kiếp con người . Tuy nhiên , đó là quý vị tình nguyện , khác với trường hợp bị kéo xuống bởi nghiệp chướng để phải chịu luân hồi , vô minh , đau khổ .

Lực dương không thể nào tưởng tượng . Trước khi nó được khai mở , chúng ta sống trong cô đơn , đày đọa . Nhưng một khi nó đã mở ra rồi , chúng ta cảm thấy mình trở nên vĩ đại hơn , mạnh mẽ hơn . Chúng ta hạnh phúc hơn , tự tại hơn và bớt những nhu cầu đòi hỏi , bớt những luyến lưu , ràng buộc vào thế giới vật chất này . Lúc bấy giờ rất dễ cho chúng ta xả bỏ trần gian . Hiện giờ lực dương của quý vị chưa được mở , mặc dầu từ nãy giờ tôi đã nói rất lâu , nhưng quý vị vẫn không hiểu hoàn toàn . Khi nó được mở ra trong giờ phút truyền Tâm Ấn , quý vị sẽ hiểu và biết lực dương giúp ích quý vị như thế nào mỗi ngày . Nói gì được khi nó chưa mở ? Giống như không biết mua gì khi chúng ta không có tiền . Nhưng nếu có tiền rồi thì chúng ta có thể mua bánh mì , đậu hủ , mì căng . (Cười) Thậm chí còn cưới vợ được .

V : Thưa Sư Phụ , Ngài vừa giới thiệu về lực dương . Xin Ngài giải thích lực âm có lợi cho chúng ta như thế nào ?

SP : Nếu làm chủ được lực lượng âm thì nó cũng có thể giúp chúng ta . Thí dụ như người ta nói rằng tiền bạc là nguồn cám dỗ , nó khiến chúng ta giết người , ly dị , anh em xa cách , phá hoại gia đình , dụ người khác nhận đút lót , trở thành viên chức tham nhũng , biến người tốt thành xấu . Tuy nhiên , nếu biết cách xài tiền đúng chỗ thì có nhiều tiền càng tốt . Nếu cho tiền những người tham lam , bị mê hoặc vì đồng tiền thì họ chỉ có thèm hơn mà thôi . Nhưng những người biết dùng tiền thay vì chỉ chiếm hữu đồng tiền , họ sẽ tiêu xài rộng lượng . Những người này có tiền nhiều là chuyện rất tốt , để họ có thể giúp người nghèo , trẻ mồ côi , góa phụ , hoặc xây nhà thương cho người bịnh . Như vậy tiền không xấu .

Lực lượng âm giống như điện cực có điện âm . Thiếu âm cực , đèn không thể sáng . Do đó , lực lượng âm và lực lượng dương thật ra cùng một lực nhưng làm hai công việc khác nhau . Nó chỉ thành xấu khi chúng ta không biết cách dùng . Cho nên , chúng ta cần một vị Minh Sư Khai Ngộ cho chúng ta biết cách dùng lực âm để lợi ích chính mình . Một khi tu hành pháp Quán Âm , chúng ta nhận thấy rằng không có gì thật sự tốt hay xấu , không có âm hay dương . Chúng ta thấy nó khác chỉ vì không hiểu mà thôi . Đối với một người không khai ngộ , ngay cả lực dương cũng có thể không tốt cho họ . Không biết cách dùng , họ có thể xài vào chuyện xấu . Thí dụ như , nếu một người không khai ngộ thấy người kia tử tế , họ có thể lợi dụng lòng tốt của người đó rồi mượn tiền đi cờ bạc , uống rượu . Ngược lại , một người khai ngộ có thể biến ngay cả lực âm trở thành một điều lợi ích .

[Nhím Hoàng Kim]

Hãy Cùng Nhau Tiến Vào
Thế Giới Khai Ngộ

Thanh Hải Vô Thượng Sư giảng tại Hồng Kông
Ngày 8 tháng 7 , 1989 (Nguyên văn tiếng Trung Hoa)


V : Ngày nay có rất nhiều giáo phái trên thế giới . Làm sao biết được giáo phái nào sẽ dẫn dắt chúng ta về Chân Lý ?

SP : Quý vị tìm ra Chân Lý chỉ khi nào tìm được Minh Sư Khai Ngộ . Vấn đề đây không phải là ở các giáo phái . Tất cả đều tốt , nhưng tìm Minh Sư Khai Ngộ là tốt hơn cả . [Vỗ tay] Ấn Độ hồi xưa có nhiều con đường đạo , nhưng tại sao người ta lại theo Đức Phật Thích Ca ? Tại vì Ngài là Minh Sư Khai Ngộ . Theo giáo lý của tôi tu hành , quý vị không cần phải thay đổi đức tin về tôn giáo của mình . Người Thiên Chúa Giáo có thể tiếp tục tin Chúa Giê Su và Thượng Đế ; người theo Phật Giáo có thể tiếp tục tin vào Đức Phật tối cao , cũng là Thượng Đế . Thượng Đế tối cao tức là Phật Tổ ; chỉ có danh xưng người ta gọi là khác nhau thôi . Chúng ta chỉ cần tin vào Lực Lượng Vô Thượng bên trong ; không cần phải thay đổi gì cả .

Thanh Hải Vô Thượng Sư giảng tại Costa Rica
Ngày 16 tháng 12 , 1990 (Nguyên văn tiếng Anh)

Nếu ai cũng thật sự tu hành theo giáo lý trong Thánh Kinh và kinh sách của Phật Giáo thì họ sẽ không bao giờ tranh luận lẫn nhau , rồi tất cả mọi tôn giáo sẽ vui vẻ với nhau và sẽ làm lễ trong cùng một thánh đường . Đức Giáo Hoàng sẽ đi chùa , các tu sĩ sẽ đi nhà thờ . Sẽ chẳng có vấn đề gì cả .

Chỉ có một tôn giáo thôi - đó là tôn giáo của Thượng Đế , của tình thương , của sự cảm thông . Chỉ có một nhà thờ , một ngôi chùa - đó là ngôi chùa của sự khai ngộ . Đến ngôi đền đó thì chúng ta sẽ biết hết tất cả các tôn giáo trên thế giới .

Mật Giáo và Hiển Giáo

Thanh Hải Vô Thượng Sư giảng tại Hồng Kông
Ngày 8 tháng 7 , 1989 (Nguyên văn tiếng Trung Hoa)

V : Trong sự tu hành , mật giáo và hiển giáo khác nhau ra sao ?

SP : Thứ nhất , sự trau dồi về tâm linh chỉ toàn hảo khi nào chúng ta phối hợp được cả hai khía cạnh "mật" và "hiển". Tuy nhiên , đa số mọi người không tu theo mật giáo vì họ không tìm được dòng dõi hay gặp được một vị Minh Sư để có thể truyền cho họ Pháp Môn này . Cho nên họ chọn hiển giáo , được dạy công khai và có thể theo mà không cần phải thay đổi tư cách , thái độ hay tiêu chuẩn đạo đức . Những người thờ tượng Phật , cúng dường phong bì đỏ (đựng tiền) tại các đền đài đều được coi như là những người tu hiển giáo , mặc dù thỉnh thoảng họ cũng giết heo . Những người tu theo mật giáo phải có tiêu chuẩn đạo đức cao , tuyệt đối giữ giới , và biết nhiều pháp bí truyền từ ngàn xưa . Tuy nhiên , tìm ra được một vị Minh Sư Khai Ngộ biết mật pháp không dùng ngôn ngữ là điều khó nhất . Người đó chỉ có thể truyền Pháp cho chúng ta sau khi họ tốt nghiệp môn phái giáo lý vô hình này và đã đạt được chân pháp "không thể nào diễn tả được hay đặt tên được."

Trong hiển giáo , người tu hành phải nghiên cứu nhiều kinh điển và học hỏi nhiều từ ngữ Phật Giáo trước khi có thể tốt nghiệp . Họ phải thông hiểu các danh từ Đức Phật , Bắc Tông , hay Ma Ha Bát Nhã Ba La Mật Đa nghĩa là gì . Họ phải học và biết hết những thứ này để có thể trả lời câu hỏi của người khác . Chỉ khi đó họ mới có thể dạy được hiển giáo . Tu mật giáo khó hơn bởi vì không phải là học từ kinh điển . Chúng ta dựa vào sự tu hành của mình từ kiếp này sang kiếp khác , nguyện vọng mãnh liệt muốn tìm về Chân Lý , cũng như sự thành tâm , giới luật và sự tu hành tinh tấn của mình . Chúng ta phải dựa vào chính mình cho đến khi nào tìm ra được Minh Sư Khai Ngộ của chính mình . Vì vậy , tốt nghiệp từ mật giáo rất khó . Đức Phật Thích Ca Mâu Ni hoàn tất được cả hai , mật giáo và hiển giáo . Ngài có thể dạy bất cứ điều gì và giảng giải kinh điển nào cũng được , kể cả bốn Kinh Vệ Đà . Ngài không gặp khó khăn trong việc tranh luận với những người theo Đại Phạm Thiên hay bất kỳ người nào về việc này . Ngài cũng đạt được mật giáo mà không thể truyền ra được bằng lời hay viết ra được bằng chữ . Vì đã tốt nghiệp từ môn phái giảng dạy vô hình này , nên Ngài có thể truyền cho những người tin tưởng nơi Ngài .

Sự khác biệt giữa hai giáo là mật giáo rất ít người đạt được , còn hiển giáo thì rất nhiều người đã hoàn tất và tốt nghiệp . Người thường theo học trong các tu viện Phật Giáo nhiều năm cũng được coi như là tốt nghiệp môn hiển giáo . Cho nên , ngay cả những người thường tục cũng có thể giảng giải cho công chúng định nghĩa của Ma Ha Bát Nhã Ba La Mật Đa ; Chú Đại Từ Đại Bi ; hay nguồn gốc của A Di Đà Phật , ý nghĩa về danh hiệu của Ngài và tại sao chúng ta nên niệm danh Ngài .

Trái lại , môn phái mật giáo rất là khó . Không có một kinh điển nào để mà dựa vào . Chúng ta chỉ có thể tin cậy vào Phật Tánh (Thượng Đế Tánh) và trí huệ của mình để mà tìm ra đạo . Chúng ta mong mỏi và tu hành tinh tấn mỗi ngày cho đến khi nào hoàn toàn đạt được đạo mới thôi . Chỉ khi đó chúng ta mới có thể truyền giáo này cho người khác . Nó rất là khó bởi vì đó là kinh điển chân chính và vô hình , là Viên Ngọc Mâu Ni , là tài sản vô hình mà chúng ta chỉ có thể kiếm được một cách vô hình , trong yên lặng . Ngay Minh Sư cũng không thể nào giúp chúng ta được ; Ngài chỉ có thể dẫn đường cho chúng ta đi mà thôi . Chúng ta phải dồn hết nỗ lực và biết dùng Trí Huệ của mình .

Thanh Hải Vô Thượng Sư giảng tại Đài Bắc , Formosa
Ngày 6 tháng 3 , 1988 (Nguyên văn tiếng Trung Hoa)

V : Có tám vạn bốn ngàn pháp môn trong Phật Giáo . Kinh Kim Cang nói rằng tất cả mọi pháp môn đều tu tánh từ bi và tất cả đều bình đẳng . Tuy nhiên , trong Kinh Lăng Nghiêm , Đức Phật dạy rằng các chúng sinh trong "Thời Kỳ Mạt Pháp" nên tu Pháp Môn Quán Âm . Có phải vì Pháp Quán Âm thích hợp cho chúng sinh hơn không ?

SP : Không những thích hợp hơn , mà tu Pháp Quán Âm phải là việc trước tiên . Để nói lại cho rõ , chúng ta sinh ra làm người là để tu Pháp Quán Âm , nếu không , chúng ta sẽ không nhận biết được chúng ta nên làm gì trong đời sống con người . Chúng ta bỏ mất cơ hội quý giá này bởi vì chúng ta làm lỡ mất thời điểm chủ yếu này , rồi sau đó đi chỗ khác để mà tu tám vạn bốn ngàn pháp môn từ đầu trở lại . Nhưng mãi cuối cùng , khi đến cổng của Pháp Môn Tối Hậu , và được sinh ra làm kiếp người trở lại thì chúng ta lại miễn cưỡng không muốn bỏ . Chúng ta từ chối không chịu tu ngay cả lúc gặp được Minh Sư Khai Ngộ , để rồi phải luân hồi nữa , luân hồi nữa .

Loài người sinh ra là để tu Pháp Quán Âm ; đó là bổn phận chúng ta phải làm . Chúng ta sinh ra làm người với mục đích đạt được quả vị Thánh Nhân và Đại Trí Huệ . Cơ hội cuối cùng , quý giá nhất , và duy nhất của chúng ta là được sinh ra làm người với mục đích đạt được Trí Huệ vĩ đại này , và để được thoát ra khỏi tám vạn bốn ngàn pháp môn đang ràng buộc chúng sinh . Tuy nhiên , vì không hiểu được sự thật này nên chúng ta không biết làm người phải làm gì . Sau khi tu Pháp Môn Quán Âm , từ từ chúng ta sẽ hiểu rằng tại sao chúng ta được sinh ra làm người và mục đích của mình là gì . Bây giờ có thể quý vị nghi ngờ , nhưng tôi không có cách nào khác . Vì quý vị hỏi nên tôi phải nói . Tất cả tám vạn bốn ngàn pháp môn kia đểu là vô ích ; chúng chỉ buộc chúng ta vào trong tam giới . Chúng mang lại cho chúng ta những phần thưởng gia trì , quyền lực và khả năng siêu nhiên , nhưng vẫn buộc chúng ta bên trong tam giới . Pháp Môn Quán Âm là pháp duy nhất mang chúng ta ra khỏi vòng tam giới . Điều này rất là khó tin , vì vậy mà chúng ta ít khi biết đến .

Pháp Hơi Thở Không Phải Là Pháp Môn Tối Hậu

Thanh Hải Vô Thượng Sư giảng tại Viện Đại Học Havard , Hoa Kỳ
Ngày 24 tháng 2 , 1991 (Nguyên văn tiếng Anh)

Có người yêu cầu tôi dạy cho họ pháp thiền mà có thể ngừng thở và ngừng tim đập . Tôi bảo : "Không cần phải vội vã như vậy . Cứ đợi một thời gian ; khi chết mấy chuyện này sẽ xảy ra." Đây không phải là một điều cần thiết . Chúng ta không cần phải can dự vào việc làm của thiên nhiên . Đây không phải là cách để được khai ngộ . Sau đó họ hỏi tôi dạy cho họ pháp thiền mà có thể làm gia tăng nhiệt trong cơ thể , để nó trở thành như ngọn lửa nhập định -- sức mạnh thiền định qua hơi nóng . Tôi bảo : "Không cần , chỉ việc nhảy vào lò thôi !"

Đây là điều vô lý ! Không ăn nhằm gì đến chuyện khai ngộ . Có thể các Minh Sư hay những người tu trên Hy Mã Lạp Sơn không đủ ấm nên họ phải luyện cái kêu bằng nhiệt "tummo" từ bụng để tạo ra hơi nóng sưởi ấm cho cơ thể trong thời tiết lạnh trên Hy Mã Lạp Sơn . Nhưng ở đây , chúng ta có hệ thống sưởi , có máy sưởi , có đủ mọi thứ , nên không cần đến cái đó . Lấy ví dụ Đức Phật . Có một người đến gặp Phật , khoe rằng ông ta có thể đi trên mặt nước qua được bờ bên kia . Đức Phật hỏi : "Ông tu hành bao lâu rồi mà đạt được tới mức đó ?" Người kia trả lời : "Hai mươi lăm năm." Đức Phật nói : "Tại sao phải phí thời giờ , tiền bạc ? Tôi chỉ trả có 5 xu là có thể đi ghe sang sông được."

Đây là những quan niệm sai lầm . Chúng ta tu hành để khai ngộ chính mình , để biết chúng ta có thể làm gì cho loài người , để biết chúng ta liên hệ với vũ trụ như thế nào , và chúng ta có thể cống hiến được những gì cho vũ trụ mà đã dâng hiến cho chúng ta thật nhiều ; hoặc làm cách nào để giải thoát cho chính mình ra khỏi sự khổ đau , giải thoát cho chúng ta khỏi cảnh nô lệ của sinh tử luân hồi . Nhưng không phải tu để mà khoe khoang . Không cần phải tăng sức nóng hay sức lạnh , không cần phải làm ngừng tim hay ngừng thở . Những thứ này đều là hiện tượng nhất thời , sự vận hành của tạo hóa . Chúng ta không để ý đến làm gì .

Thượng Đế Tính (Phật Tính) không nằm ở trong hơi thở ; không nằm trong nhịp tim đập hay trong sức nóng ở bụng . Thượng Đế Tính cũng ở trong đó , nhưng đó chỉ là một khía cạnh nhỏ của Thượng Đế Tính mà thôi . Chúng ta nên tìm toàn bộ rồi sẽ biết được mọi chi tiết . Chúng ta không nên chỉ để ý đến chi tiết rồi quên đi toàn bộ . Cho nên quan niệm sai lầm cần phải được thay đổi để đưa đẳng cấp chúng ta lên cao , ít nhất cũng là trình độ trí óc , để có thể hiểu biết xa hơn . Nếu cứ dính vào thứ quan niệm này hoặc thành kiến lỗi thời này thì chúng ta sẽ không có hy vọng được văn minh hơn , thông minh hơn .

Thanh Hải Vô Thượng Sư giảng tại Panama
Ngày 28 tháng 1 , 1991 (Nguyên văn Tiếng Anh)

Chắc chắn tu Quán Hơi Thở (Pranayama) sẽ có nhiều lợi ích . Có thể có sức khỏe , có thể sống lâu hơn một chút , có thể được một vài thần thông nào đó , hoặc có thể cảm thấy bình yên an ổn hơn . Không có gì mà không có lợi . Nhưng tu "Pranayama" không đưa quý vị đến đâu cả vì chúng ta sống vĩnh viễn , không cần hơi thở . Cái mà chúng ta kêu bằng sự sống không có nghĩa là thân thể . Nếu nghĩ sự sống là thân thể thì quý vị tu luyện , và hơi thở quan trọng cho thân thể , nhưng chỉ cho những người thường thôi . Nhiều người không cần . Quý vị có đọc "Tự thuật tiểu sử của một tu sĩ Yoga" của Yogananda chưa ? Khi Sư Phụ của ông nhập định , ngài cũng không có thở . Bộ quý vị tưởng lúc đó ngài không có trí huệ khi ngài không thở hay sao ? Vậy trí huệ của ngài đi đâu ? Làm sao lúc đó ngài có thể đạt được trí huệ khi không có hơi thở để tu Pranayama ?

Tôi biết nhiều người luyện phương pháp hơi thở , không phải Pranayama , nhưng họ đếm hơi thở . Có nhiều phương pháp tu luyện liên quan đến hơi thở và dùng hơi thở làm một phương pháp để tập trung tư tưởng . Nói về tập trung tư tưởng thì nó cũng có lợi . Có lợi cho một số người , nhưng tôi không dám khuyên ai dùng cách đó . Có nhiều cách tốt hơn là cách tùy thuộc vào hơi thở nhất thời này . Quý vị phải huấn luyện đầu óc để tự nó tập trung , bằng sức mạnh của linh hồn chứ không phải là dựa vào sự giúp đỡ bên ngoài . Nếu không , khi quý vị bị tai nạn , khi bị té , khi chết , khi bệnh hoạn , hay lúc đang ngủ không thể để ý đến hơi thở được thì làm sao tu ? Chúng ta không thể tu chỉ khi nào tỉnh hay khi biết mình đang thở . Chúng ta phải huấn luyện mình tu luôn luôn , 24 tiếng đồng hồ , và cái đó chỉ có linh hồn là làm được .

Tôi biết có nhiều người tu hơi thở đến trình độ họ có thể không cần thở , và đó là trình độ cao nhất của những pháp này . Nếu người nào ngưng thở được là được chúc mừng vì đó là mức cao nhất họ có thể đạt đến được . Nhưng khi họ ngừng thở có nghĩa là hơi thở rốt cục cũng chẳng có gì là quan trọng . Quý vị có thể sống không có nó .

Thật ra - nói thật quý vị nghe - hơi thở là không được đụng đến . Trong thân thể có hai luồng : một là cái mà chúng ta kêu bằng sức sống hay luồng "âm lưu" ("shabd"), cái kia gọi là luồng "động cơ" hay luồng sống . Luồng âm lưu là từ Thượng Đế mà ra , rung động trong mọi sự sống , có hay không có hơi thở , di động hay bất động . Âm lưu là cái mà chúng ta nghe được . Luồng kia là luồng động cơ , chăm nom cho sự nóng , sự lạnh , bộ máy tiêu hóa , hô hấp , tất cả mọi thứ kể cả hơi thở , cái đó đã được điều hòa , không nên để ý đến làm gì . Chúng ta không nên làm nó ngắn hay dài , chặn nó lại hoặc điều khiển nó bằng bất cứ cách nào , bởi vì nó đã được chỉnh bởi Đấng Tối Cao . Nếu chúng ta phá phách với bộ máy này, nó có thể bị hư . Khi nó bị trục trặc thì phải sửa chữa , chăm sóc cho nó ; còn không thì đừng nên để ý đến , nếu không chúng ta có thể bấm lộn nút làm nó bị hư hại hoàn toàn .

Đấng Cứu Thế Đã Đến !

Thanh Hải Vô Thượng Sư giảng tại California , Hoa Kỳ
Ngày 19 tháng 5 , 1991 (Nguyên văn tiếng Anh)

V : Sư Phụ nghĩ thế nào về Kinh Cựu Ước và Đạo Do Thái ?

SP : Cái đó tốt , nhưng xin đừng có chờ Chúa Cứu Thế , bởi vì Ngài đến hoài hoài . Hãy cầu nguyện để quý vị sẽ nhận ra được vị Chúa Cứu Thế hiện giờ ; đừng cầu nguyện và chờ đợi Vị Chúa Cứu Thế mà quý vị đang chờ . Ngài không bao giờ đến nếu quý vị cứ kỳ vọng Ngài theo lối của mình . Như khi Chúa Giê Su đến , họ cũng mong đợi Chúa Cứu Thế , rồi giết đi người mà họ đang có trong tay . Chúng ta làm toàn những chuyện dại dột như vậy .

Không phải là đạo Do Thái xấu xa , mà là chúng ta vô minh . Ngay Chúa Giê Su có hứa là sẽ gởi những người an ủi tới ; như vậy có nghĩa là sau khi Ngài ra đi , sẽ có người khác đến . Người có thể an ủi chúng ta có nghĩa là người ngang với Ngài , nhưng đã hai ngàn năm rồi chúng ta vẫn còn chờ đợi . Nhiều Đấng Cứu Thế đã đến và đi , thế mà chúng ta vẫn còn ở đây đợi người từ trên trời xuống . Ngài sẽ không bao giờ đến nếu chúng ta chờ đợi kiểu này .

Chúng ta nghe nói Chúa Giê Su sẽ xuất hiện lần nữa ; quý vị nghĩ Ngài sẽ đến như thế nào ? - Có cánh , bộ râu , hay với thập tự giá để cho chúng ta nhận ra Ngài ? Làm sao chúng ta nhận ra được nếu Ngài đến ? Thậm chí chúng ta còn không biết Giê Su trông như thế nào . Chúng ta không có ở đó ; hay có thể là có ở đó , nhưng hai ngàn năm trước rồi , ai còn có trí nhớ tốt như vậy ? (Mọi người cười)

Chúa Giê Su đến không phải qua hình dáng , mà là qua linh hồn . Chúa Giê Su có thể đến với bất kỳ ai có đủ tri giác nhận biết và mở đúng cửa để Ngài vào . Lúc đó chúng ta sẽ trở thành như Chúa Giê Su hay như Đức Thánh Cha . Đó là lúc Chúa Giê Su trở lại lần nữa . Ngài trở lại hoài hoài ; khi nào chúng ta sẵn sàng là Ngài đến . Ngài đến qua bất cứ Minh Sư nào có khả năng chứa Ngài , có khả năng chứa đựng lực lượng vạn năng của Ngài . Người đó cũng là Chúa Giê Su - có thể kiểu tóc khác , hoặc đi giày cao gót , nhưng Ngài vẫn là Chúa Giê Su . (Mọi người cười và vỗ tay)

Thanh Hải Vô Thượng Sư giảng tại Sydney , Úc Đại Lợi
Ngày 17 tháng 3 , 1993 (Nguyên văn tiếng Anh)

V : Ngài có tin là Đấng Cứu Thế Tối Cao của vũ trụ - Chúa Giê Su , là người Con duy nhất mà Thượng Đế sinh ra - phán rằng : "Ta là con đường , là Chân Lý , là sự sống . Không ai đến với Đức Cha mà không qua Ta"; không ai có thể vào được thiên đàng , Nhà của Thượng Đế , ngoại trừ qua Chúa Giê Su ?

SP : Phải , điều đó đúng ; mọi Minh Sư đều nói như vậy . "Giê Su" là tên của thân thể Ngài ; "Ki Tô" là tước hiệu của Ngài . Mỗi Minh Sư đều phải có lực lượng Ki Tô này ; thành ra , trong ý nghĩa đó , Chúa Giê Su không bao giờ chết . Chúa Giê Su làm việc qua tất cả Minh Sư , qua mọi thế kỷ , qua mọi thời đại , để giải thoát và khai ngộ chúng ta , là những kẻ vô minh còn ở lại . Một mình Chúa Giê Su không thể nào làm chúng ta khai ngộ , nếu Ngài đã ra đi . Dĩ nhiên là Ngài làm được , ở một mức độ nào đó , nhưng chúng ta là loài người , không thể tiếp xúc được với Ngài khi Ngài ở cảnh giới cao hơn . Do đó , một Minh Sư bằng thể xác là một điểu cần thiết . Nhưng lực lượng Ki Tô làm việc qua bất kỳ Minh Sư trong xác phàm nào mà đã được chỉ định hay ủy thác vào thời đó . Vì vậy , khi Chúa Giê Su nói Ngài là con đường duy nhất , chỉ có một , Ngài đã nói một sự thật tuyệt đối đúng . Nhưng bất kỳ Minh Sư nào cũng nói như vậy khi Minh Sư đó còn sống .

Tôi biết dính chấp vào Thánh Kinh rắc rối lắm . Nhiều người theo Phật Giáo cũng vậy . Thánh Kinh và kinh điển là những bằng chứng rất tốt của các Minh Sư thời quá khứ , nhưng cũng gây rất nhiều trở ngại vì sự chấp nhất của chúng ta . Tôi biết nó rất là khó . Tôi chỉ biết chúc phúc quý vị và chỉ biết nhẫn nại chờ cho đến khi nào thời điểm đến thì quý vị sẽ hiểu . Thánh Kinh chỉ là một quyền ghi chép về một đại Minh Sư đã ban ơn xuống Địa Cầu chúng ta , nhưng còn con người trước và sau thời Chúa Giê Su thì sao ? Những người đến sau thời Chúa Giê Su có thể sẽ nói rằng : "Chúng ta nghe tên Ngài và sẽ được cứu rỗi." Nhưng hằng tỷ , hằng ngàn tỷ năm trước Chúa Giê Su không có ai cứu rỗi họ hay sao ? Chẳng lẽ Đức Thánh Cha quá nhẫn tâm chỉ gởi một người con và chỉ gửi có một lần thôi sao ? Ngài có keo kiệt như vậy không ?

Nếu Chúa Giê Su thật sự cứu rỗi tất cả chúng ta , thì quý vị có thể trả lời cho tôi rằng tại sao chúng ta vẫn còn u minh ? Có nhiều điều chúng ta không biết ; thiên đàng , chúng ta không thể tiếp xúc . Có người tiếp xúc được khi họ hết lòng , thành tâm cầu nguyện Chúa Giê Su thì có thể Ngài sẽ hiện ra cho họ thấy và dạy dỗ một vài người , nhưng rất ít . Ngài không hiện đến cho tất cả chúng ta . Nhưng Ngài hiện ra cho đồng tu chúng tôi , vì chúng tôi biết cách tiếp xúc với Ngài . Chúng tôi có thể đi lên cảnh giới của Ngài để được Ngài trực tiếp dạy dỗ . Tôi không dạy gì khác . Nếu quý vị muốn thấy Chúa Giê Su và Thượng Đế thì tôi sẽ giúp cho quý vị . Nếu quý vị muốn thấy Đức Phật thì tôi cũng sẽ giúp cho quý vị , chỉ có vậy thôi - nhưng nếu quý vị tin tưởng , thay vì dính chấp vào những ghi chép quá khứ của một Đại Minh Sư mà trong đó phần nhiều chúng ta không hiểu .

Chân Lý trong Các Học Thuyết Hồi Giáo

Thanh Hải Vô Thượng Sư giảng tại Đài Bắc , Formosa
Ngày 6 tháng 3 , 1989 (Nguyên văn tiếng Trung Hoa)

Tôi đọc qua một câu rất ý nghĩa trong Kinh Koran . Nói rằng : "Hãy làm một người khách tốt trên Địa Cầu . Và hãy sống một cuộc đời phong phú." Câu này trong Kinh Koran của Hồi Giáo làm tôi rất khâm phục . Chúng ta thường nghĩ là chỉ có Phật Giáo mới nhấn mạnh đến sự vô thường của thế giới này , nơi mà chúng ta sống một thời gian rồi sẽ ra đi . Chúng ta không biết rằng Kinh Koran cũng nhắc đến cùng một tư tưởng y như vậy . Vậy tại sao chúng ta vẫn cứ tham gia vào những cuộc tranh luận sôi nổi về chuyện tôn giáo nào là hay hơn ? Đọc một câu này thấy nó rất là có ý nghĩa . Nó ngắn nhưng rất hay ! Trong khi còn ở đây , chúng ta nên sống một cuộc đời tràn đầy ý nghĩa , tự do và phong phú .

Kinh Koran cũng đề cập đến Âm Thanh . Sư Phụ Mohammed của họ có đề cập đến , đệ tử của Ngài cũng nhắc đến. Khi nghe thấy tiếng sáo, trí huệ của họ mở ra và họ thông hiểu tất cả. Họ trở nên thảnh thơi, tự do, hạnh phúc và giải thoát! Không phải họ nói đến tiếng sáo ở thế giới bên ngoài. Chúng ta, những người tu Pháp Quán Âm đều biết cái đó có liên quan đến một cảnh giới cao. Tuy nhiên, giả thử như chúng ta là tín đồ Hồi Giáo nhưng chưa nghe thấy tiếng sáo bên trong thì chúng ta không thể nào hiểu được Kinh Koran muốn nói gì.

Trong Thánh Kinh , Chúa Giê Su có nói : "Các con nghe tiếng gió , không biết tiếng gió từ đâu đến và đi về đâu !" Âm thanh này tiêu biểu cho tính chất vô sở bất tại . Khi nghe âm thanh vô sở bất tại này của Thiên Đàng , chúng ta nhận thức được một phần của Đấng Vô Sở Bất Tại (Tathagata). Phần kia là ánh Sáng của Ngài ; chúng ta cũng không biết nó từ đâu đến và đi về đâu . ánh sáng này cũng là một tính chất vô sở bất tại . Vô sở bất tại có nghĩa là không biết được nó từ đâu đến và đi về đâu .

Thấy Đấng Vô Sở Bất Tại (Tathagata) không có nghĩa là chúng ta phải thật sự thấy một người nào đó - Phật A Di Đà hay Phật Thích Ca Mâu Ni . Phật Thích Ca Mâu Ni tự gọi mình là "Tathagata" thì cũng đúng , nhưng Ngài cũng giải thích rằng Ngài chỉ là ngón tay chỉ về Chân Lý . Tathagata là một thể nghiệm bên trong , tính chất của vô sở bất tại . Khi nhìn thấy phẩm chất Vô Sở Bất Tại , trí huệ chúng ta được mở ra , mọi nghiệp chướng của chúng ta tan biến , chúng ta tuyệt đối được tự do , và có thể thông hiểu Guồng Máy Vũ Trụ và những bí ẩn của toàn thể Sáng Tạo . Cuối cùng chúng ta sẽ nhận thức được thế nào là đồng một thể với Tạo Hóa . Chúng ta sẽ biết được đẳng cấp của Lão Tử và có thể thật sự tán thán Ngài . Đó là vì lúc đó chúng ta có cùng thể nghiệm và có thể minh chứng cho sự thật trong câu nói của Ngài : "Vạn vật đồng nhất thể !"

Thanh Hải Vô Thượng Sư giảng tại Surabaya , Nam Dương
Ngày 1 tháng 3 , 1993 (Nguyên văn tiếng Anh)

V : Nếu một người Hồi Giáo ăn chay nhưng trong tôn giáo của họ được biết là mỗi năm họ nên cúng tế ...

SP : Những gì mà người khác đã giết rồi thì có thể quý vị ăn ; nhưng bảo quý vị tự giết gà , giết dê thì quý vị không thể nào làm được . Làm sao mà một Minh Sư có thể muốn đệ tử làm công việc đẩm máu như vậy ? Đó chỉ là một sự hiểu lầm . Nói quý vị biết tại sao .

Thí dụ , Minh Sư nào cũng nói quý vị phải cúng dường tất cả những gì quý vị có cho Ngài . Trong Kinh Bhagavad-Gita , nói rằng : "Hãy cho Ta tất cả ; chỉ nhớ mình Ta thôi ; chỉ yêu thương Ta thôi ; chỉ hàng thuận một mình Ta và không ai khác ngoài Ta ; hãy cho Ta tất cả những gì nhà ngươi có : cuộc sống , gia đình , của cải , cho Ta tất cả." Nhưng Khrishna có bao giờ lấy một xu nào của Arjuna không , cho dù Ngài cần hay không cần ? Không , không bao giờ lấy ! Cho nên , đó chỉ là câu nói của Minh Sư . "Hãy cho Ta con bò của nhà ngươi , cho Ta xe của nhà ngươi , cho Ta dê của ngươi , cho Ta vàng bạc , cho Ta vợ con của ngươi ; hãy cho Ta tất cả . Ta sẽ chăm lo cho chúng." Nhưng Ngài không bao giờ đụng tới mấy thứ đó .

Đó chỉ là tinh thần cống hiến tất cả mọi thứ dưới chân của Minh Sư đề là một dấu hiệu sùng bái , hàng thuận , một dấu hiệu tin tưởng Minh Sư , dấu hiệu của sự vô ngã : "Rằng ta chẳng có gì , ngay cả chính thân ta ; mọi thứ đều thuộc về Sư Phụ." Rồi bây giờ , nhiều thế kỷ , hằng ngàn năm về sau , con người phiên dịch một cách khác : "Ngươi phải tế con cừu non đầu tiên , cái gì cũng đầu tiên." Ai muốn loại cúng tế đẫm máu này ? Có thể nào tin được , một con người không thôi , đừng nói chi tới Minh Sư , với lòng từ bi trung bình sẽ tự mình giết một con dê , uống máu hoặc ăn từ đó , rồi cảm thấy sung sướng ? - ít khi như vậy lắm ! Thời buổi này , người ta chỉ mua những thứ này trong chợ , không nhìn thấy giết chóc , không nhìn thấy đau khổ . Họ mua cũng giống như mua kẹo sô cô la , rồi ăn vào mà không cảm thấy gì nhiều về sự đau khổ của loài vật . Nhưng nếu một Minh Sư , một vị kêu bằng "Minh Sư" có tình thương đối với tất cả chúng sinh , đòi được cúng máu thì quý vị có tin không ? Không ai tin được cả !

Thanh Hải Vô Thượng Sư giảng tại Ba Lê , Pháp Quốc
Ngày 25 tháng 4 , 1993 (Nguyên văn tiếng Pháp và tiếng Anh)

V : Câu hỏi này về các Thánh Kinh : Tôi thường hay nghi ngờ Thánh Kinh hoặc Kinh Koran . Trong Thánh Kinh nói : "Ta là một Thượng Đế ganh tỵ", và Đức Chúa nói : "Ta đến đây không phải là cho hòa bình , mà cho chiến tranh." Trong Kinh Koran nói rằng chúng ta có thể gây chiến tranh và có nhiều vợ . Có phải những điều này là nhầm lẫn không ?

SP : Tôi bảo quý vị giữ ngũ giới : Không sát sanh , không tà dâm , ăn chay , không trộm cắp , không cờ bạc . Những cái đó rất là đơn giản cho đời sống ; cứ việc theo như vậy , rồi thiền hai tiếng ruỡi đồng hồ . Mấy cuốn sách khác quý vị đọc , tôi không chịu trách nhiệm .

Nhưng nếu họ đã là người Hồi Giáo rồi , thí dụ như vậy , thì dĩ nhiên , tôi sẽ không bảo họ thay đổi đời sống . Chẳng hạn , nếu họ đã có mười người vợ theo truyền thống của họ trước khi biết tôi , thì chẳng lẽ tôi bảo họ ly thân vợ hay sao ? Họ đang hòa thuận với nhau ; mười bà vợ sống chung , và họ không làm hại gì ai .

Chúng ta không phải ở đây để thay đổi thế giới mà là để thay đổi chính mình . Nếu người Hồi Giáo như vậy thì hãy để họ yên như vậy . Bây giờ , họ không còn phải "faire la guerre" nữa ; họ không còn phải gây chiến tranh nữa , nên họ có thể theo tôi . Nếu họ còn muốn duy trì thái độ hiếu chiến thì họ có thể ở ngoài vòng đai của chúng ta .

Không phải chỉ có người Hồi Giáo gây chiến tranh , mà người Cơ Đốc Giáo , Phật Giáo , và những người khác cũng vậy , bởi vì họ hiểu lầm lý thuyết về nguồn gốc của họ . Đức Phật không bao giờ tạo chiến tranh , nhưng một số Phật tử gây chiến . Đức Chúa không nói là Ngài đến để làm chiến tranh . Ý Ngài nói là Ngài không đến với hòa bình , mà với một thanh gươm . Ngài nói là Ngài sẽ làm cho con chống lại cha , v..v.. ý Ngài nói là sợi dây nghiệp chướng sẽ bị cắt đứt ; rằng là Ngài đến với thanh gươm trí huệ ; rằng ngay cả mọi ràng buộc gia đình sẽ thành như là không có . Vì vậy , cho dù người cha tin vào chuyện ăn thịt , người con sẽ ăn chay . Và lấy thí dụ , trước đó nếu gia đình ràng buộc , gắn bó nhau trong một tình thương rất hạn hẹp , thì sau khi Tâm Ấn họ sẽ thương yêu nhau như thương yêu những đồng tu khác - tất cả anh chị em . Đó là điều Ngài muốn nói .

Như quý vị biết , trong nhóm chúng ta cũng xảy ra như vậy . Cho dù cha mẹ có dùng quyền uy của mình để bắt con cái ăn thịt , chúng cũng không ăn . Cho nên , đó là một loại "chống lại cha mẹ." Trong trường hợp đó , nó giống như vậy . Nhưng Chúa không bao giờ bênh vực cho chiến tranh . Đó là lý do tại sao Ngài nói : "Hãy trả lại cho Caesar những gì thuộc về Caesar," rồi khi bị người ta đóng đinh trên thập tự giá , Ngài không chống lại , dù Ngài có thể làm như vậy được . Ngài có sự hậu thuẫn của nhiều đệ tử , họ muốn tôn Ngài làm vua cho người Do Thái , nhưng Ngài không muốn . Ngài nói : "Vương quốc của Ta không phải ở Địa Cầu này." Cho nên quý vị thấy , Đức Chúa là người của hòa bình . Chiến tranh mà Ngài nói đến đó là chiến tranh về tinh thần , đệ tử chúng ta phải chống lại ảo ảnh của Ma , những bịp bợm và cạm bẫy của Ma , lực lượng của Ma , những ảo ảnh , vua của sự đen tối , những cái cầm giữ chúng ta lại - chúng ta chống lại những thứ đó .

Bình thường , tôi không thích tranh luận đầu óc , nhưng tôi biết quý vị còn mới nên tôi cố gắng hết sức hạ xuống để đưa quý vị . Nếu không , tôi rất ghét tranh luận và đấu trí . Theo trong Kinh Koran thì người ta có thể tranh đấu , không phải tạo chiến tranh , mà là bảo vệ cho chính họ . Quý vị phải nghĩ tới thời điểm và hoàn cảnh mà vị Giáo Chủ Mohammed cũng như những đệ tử của Ngài đang gặp phải . Họ bị trừng trị vì lúc đó không có nhiều người hiểu Minh Sư tại thế là gì . Cũng cùng lý do đó mà họ giết Chúa Giê Su , phỉ báng và cố gắng ám hại Đức Phật .

Thời buổi này cũng xảy ra như vậy . Một số người cũng phỉ báng tôi , gây rất nhiều chuyện phiền phức vì hiểu lầm . Họ không chịu bỏ thì giờ ra để học hỏi những gì tôi muốn dạy . Họ chỉ lấy một , hai câu có thể là bị in sai hoặc dịch sai , hay họ chỉ nghe lại những gì người khác nói rồi cố gắng gây rắc rối . Nhưng đây chỉ là một thiểu số rất ít so với số đông người tốt , như quý vị , nên không sao .

Nhưng khi Giáo Chủ Mohammed còn sống thì thật là khủng khiếp . Ở đâu họ cũng bị theo dõi , trừng trị , nên họ phải tự vệ . Và hậu quả tiếp theo cuộc chiến đó là họ phải lấy nhiều vợ . Bởi vì nhiều đàn ông chết trong trận chiến để lại nhiều góa phụ và con cái không có người chăm nom , nên vị Giáo Chủ hoặc người lãnh đạo nói : "Hãy nắm tay họ và chăm sóc cho những người yếu đuối và trẻ mồ côi . Hãy thương yêu họ như thương yêu vợ , con mình." Dĩ nhiên ! Nhưng không phải lúc nào cũng là về thể xác .

Chẳng hạn , nhiều khi chồng của một đồng tu chết hay gì đó , hay người vợ chết , rồi để lại mấy đứa con , chúng ta cũng đem họ đến ở nhà của một đồng tu khác và săn sóc cho họ . Nhưng đó không phải là chuyện tiếp xúc về thể xác ; mà chỉ là chăm lo cho họ như anh chị em , như con cái của mình , chồng vợ của mình . Vì vậy , vị Giáo Chủ nói : "Nếu ngươi đem nhiều bà vợ về nhà thì phải lo cho họ một cách đồng đều." Dưới điều kiện đó , quý vị có thể đem nhiều người về nhà . Chẳng hạn , nếu cho vợ mình một bộ nữ trang thì cũng phải có khả năng cho người kia giống vậy . Được vậy quý vị mới có thể ôm họ vào lòng và chăm sóc cho họ .

Đó cũng giống như hệ thống bảo chứng thời này - rất là văn minh . Nếu muốn nhận một đứa con nuôi thì quý vị phải khai với chính phủ xem mình có đủ tiền trong nhà băng hay không , có bao nhiêu tài sản , để coi quý vị có lo được cho đứa trẻ hay không . Quý vị thấy đó , rất là văn minh , mặc dù vào thời ấy không có luật lệ bảo chứng gì cả . Người Hồi Giáo giống như vậy . Cho nên thật ra nếu muốn nghiên cứu một kinh điển tôn giáo nào , chúng ta nên nghiên cứu cho đến cùng , tới khi nào tuyệt đối không còn ngờ vực gì nữa . Nhưng nếu chỉ lấy một hay hai câu rồi nói : "Điều đó không tốt ; người Hồi Giáo không tốt," là chúng ta sẽ có thành kiến .

Thanh Hải Vô Thượng Sư giảng tại Ba Lê , Pháp Quốc
Ngày 24 tháng 4 , 1993 (Nguyên văn tiếng Pháp)

V : Giáo lý của Ngài có thích hợp với Hồi Giáo không ?

SP : Có chứ , tại sao không ? Hồi Giáo dạy mọi người làm vị khách tốt trên Địa Cầu , và tìm kiếm Thiên Đàng khi còn sống là điều cần thiết . Tôi cũng cống hiến cùng thứ . Tôi dặn quý vị giữ Ngũ Giới , nó cho chúng ta đức tính cao cả , trí huệ và hòa bình thế giới . Tôi cũng cống hiến quý vị con đường để tìm thấy được Thượng Đế ngay tức khắc . Do đó , con đường của chúng tôi thích hợp với tất cả các tôn giáo tốt khác .

[Nhím Hoàng Kim]

Bí Pháp Để Được Linh Hoạt Và Vui Vẻ

Thanh Hải Vô Thượng Sư giảng tại Thiền Thất Tây Hồ .
Ngày 29 tháng 7 , 1989 (Nguyên văn tiếng Trung Hoa)


Tại Sao Nghệ Sĩ Thích Ngủ ?

Tài liệu nghiên cứu phát hiện rằng những người ngủ nhiều thường có tâm hướng nội , nhưng óc sáng tạo của họ rất phong phú . Họa sĩ thường có tính lười , làm việc chậm chạp . Nhạc sĩ dường như cũng lười , thường là ngủ , không linh hoạt , bồng bột , không dễ giao du bạn bè , không thích chốn ồn ào náo nhiệt , không thích chỗ đông người , hay thích cô đơn . Họ có thể làm những công việc có tính cách ngắn hạn , không đủ sức nhẫn nại để thực hiện những kế hoạch lớn , họ không có lòng nhẫn nại và cũng không hứng thú .

Những người nghệ sĩ không thích làm những công việc bình thường , không thích các công việc văn phòng từ chín giờ sáng đến năm giờ chiều , hoặc những công việc có kế hoạch lớn . Đa số các nghệ sĩ đều nghèo rách mồng tơi , có phải như vậy không ? (Mọi người đáp : Phải !) Cho nên chúng ta gọi họ là "nghệ sĩ" (mọi người cười , vì chữ "nghệ sĩ" tiếng Trung Hoa nghe tương tự như "người dễ ngủ").

Một trong những lý do họ thích ngủ nhiều là , giấc mơ của họ dài hơn giấc mơ của những người khác . Những người có giấc ngủ ngắn thường có những giấc mơ ngắn (mọi người cười). Nghe nói rằng những người càng hướng nội , hạ ý thức của họ phức tạp hơn so với những người năng hoạt động , vì thế họ cần phải ngủ lâu một chút mới có thể giải quyết vấn đề gọi là tâm lý .

Vậy những người thích ngủ trễ có lý do bào chữa rồi (mọi người cười). Hôm nay Sư Phụ đã cống hiến cho quý vị một tài liệu thật tốt (mọi người cười), để quý vị biết nên trả lời ra sao , không còn sợ người ta kết tội mình ngủ nhiều nữa , không cần có mặc cảm tội lỗi nữa (mọi người cười).

Lực Lượng Tỉnh Thức Nội Tại

Nhưng nếu bảy mươi hai tiếng đồng hồ mà không ngủ thì chúng ta sẽ thấy mình thay đổi rất nhiều . Chúng ta rất khó tập trung tư tưởng , khó hành động một cách linh hoạt , không thể hiện được sự thông minh , và chúng ta cảm thấy khờ khạo và ngu đần , phản ứng chậm chạp đến nỗi không thích ứng kịp thời ! Chúng ta không biết phản ứng ra sao .

Có một người đệ tử nọ thấy sư phụ của anh có lúc mấy ngày liền không ngủ , anh thấy các vị sư phụ khác cũng tương tự như thế , hoặc nếu có ngủ thì cũng rất ít . Bởi các vị Chân Sư đã hợp nhất với lực lượng tỉnh thức bên trong , họ đã câu thông rồi nên không cần ngủ .

Bây giờ Sư Phụ mới hiểu . Có khi công việc Sư Phụ bận rộn , những người thị giả ở bên cạnh mệt mỏi mà Sư Phụ không biết . Họ ngồi đó ngủ gật mà Sư Phụ cũng không hay . Họ xin phép đi bế quan Sư Phụ cũng không biết lý do tại sao (mọi người cười). Theo Sư Phụ mấy ngày đã muốn đi bế quan rồi , bởi vì chịu không nổi nữa ! Lúc đó Sư Phụ không rõ , bây giờ đọc cuốn sách này mới biết (mọi người cười). Sau này nếu quý vị muốn bế quan đi ngủ , có thể nhắc cho Sư Phụ biết . Các vị Chân Sư có thể làm việc hai mươi bốn tiếng đồng hồ mà không sao cả . Ngủ ba bốn tiếng đồng hồ đối với họ là đủ rồi . Nếu hoàn cảnh đòi hỏi họ không ngủ cũng không sao .

Pháp Môn Sung Sướng

Có những người tu hành rất mãn nguyện , sung sướng , và tự tại , bởi vì bên trong của họ không bị vướng mắc ở một chỗ nào . Họ thơ ngây , không có cảm giác đè nén , không bị áp lực , cho nên họ không cần ngủ nhiều , mà họ vẫn rất thong thả , tinh thần minh mẫn . Quả thật như thế .

Quý vị hãy nhớ lúc chúng ta vui vẻ , hạnh phúc , không cần biết vì nguyên nhân gì , không cần biết chung quanh chúng ta là bạn bè hoặc chồng vợ , hoặc con cái , chúng ta có thể vui vẻ trò chuyện cả đêm . Dù chỉ ngủ một hai tiếng thôi , tinh thần vẫn rất sáng suốt . Nhưng khi chúng ta buồn bã , có mặc cảm tội lỗi , hoặc khi nghiệp chướng tới , chúng ta ngủ bao nhiêu cũng thấy bứt rứt mệt mỏi . Cho nên sáng hôm nay Sư Phụ mới bảo quý vị hãy thả lỏng , thả lỏng , thả lỏng !

Hãy yêu thương gia đình của quý vị . Khi quý vị thật sự yêu thương họ , họ cũng sẽ yêu thương quý vị , rồi sau đó nhờ tình thương này , chúng ta sẽ cảm thấy rất vui vẻ , sung sướng . Chúng ta sẽ dễ dàng tiếp nhận kẻ khác ở bên ngoài , dễ dàng thương người khác . Quý vị hãy về nhà thử xem , đây là pháp môn sung sướng (mọi người vỗ tay).

Biến Gia Đình Thành Thiên Đàng

Phần lớn những người thành công trong sự nghiệp thường là vì gia đình họ ổn định , mọi người trong nhà dùng tình thương đối đãi với nhau , tương đối có tinh thần hợp tác đoàn kết , không phức tạp lắm . Tình cảm vợ chồng rất tương hợp , nên ra ngoài không dễ bị sóng gió , cũng không dễ bị ưu phiền . Lúc chúng ta vui vẻ , chúng ta ít để ý đến lỗi lầm của người khác , chúng ta không quan tâm nhiều , không bị phiền não .

Nếu chúng ta từ chối tình thương trong gia đình , từ chối tình thương của những người gần gũi chúng ta , chúng ta làm việc gì cũng không thành công . Chúng ta cảm thấy rất buồn bực , tự mình cũng không chịu nổi mình , đương nhiên chịu không nổi người khác .

Những rối loạn , phiền phức trong xã hội đều đến từ sự bất hòa trong gia đình . Vì chúng ta không có những người bạn tốt để hợp tác , chúng ta không có những người bạn sẵn sàng hy sinh , thông cảm cho nhau , bảo bọc nhau , và tôn trọng nhau . Chúng ta không có một tri kỷ để làm bạn suốt đời .

Vì vậy cho nên Sư Phụ nói đừng biến gia đình quý vị thành địa ngục , bởi vì chúng ta phải sống ở trong đó , chúng ta hãy ráng chăm nom , chỉnh đốn , sửa sang , làm đẹp , và biến nó thành thiên đàng . Chúng ta thương người nào không phải vì lòng từ bi bác ái . Chúng ta thương người khác là vì chúng ta muốn được thoải mái , muốn được vui vẻ . Chúng ta càng mang tình thương đến cho người khác , họ sẽ càng yêu thương chúng ta . Khi mọi người yêu thương lẫn nhau , đời sống thật là dễ chịu biết bao !

[Nhím Hoàng Kim]

Mắt Vô Thượng


Nếu muốn nhìn thấy Bản Lai Diện Mục , Phật Tánh của mình , chúng ta phải nhìn qua một con mắt khác , qua một tri giác khác . Con mắt này chúng ta kêu bằng mắt huệ hay Phật nhãn , mắt thiên đàng , hay người theo đạo Công Giáo gọi là mắt đơn (một con mắt). Chúa Giê Su nói rằng : "Nếu mắt con là một , toàn thân con sẽ đầy ánh Sáng." Như vậy có nghĩa là gì ? Mình có nên chập hai mắt lại với nhau làm nó thành một giống như mấy người mắt lé không ? Không , dù làm cũng không thấy ánh sáng . Thành thử con mắt đề cập trong Kinh Phật , trong Kinh Thánh và trong những kinh điển khác không phải là mắt phàm , mà là con mắt bên trong trí huệ , bên trong biển tâm thức của chúng ta . Thật ra không có mắt nào cả . Nhưng vì nhìn thấy được mọi thứ từ Thiên Đàng tới địa ngục , từ thế giới này lên đến cõi Phật nên chúng ta gọi nó là con mắt . Cho nên muốn khai mở con mắt này chúng ta phải có một người nào đó chỉ cho mình , cũng giống như muốn biết lái xe , chúng ta cần một người nào đó đã biết lái xe để giúp cho mình .

[Nhím Hoàng Kim]

Sự Chết và Khai Ngộ

Thanh Hải Vô Thượng Sư khai thị tại San José , Costa Rica
Ngày 22 tháng 11 , 1989 (Nguyên văn tiếng Anh)


Tối nay , tôi xin cống hiến tới quý vị một vài ý niệm về những gì xảy ra sau khi một người rời khỏi thế giới này . Sống ở thế giới này , chúng ta biết phải làm những gì , nhưng đa số chúng ta không biết những gì sẽ xảy ra sau khi rời thế giới này . Tôi cũng muốn so sánh sự khác nhau giữa khai ngộ và cái gọi là sự "chết". Thật ra khi chết , chúng ta không chết . Chúng ta chỉ thay đổi thân thể bên ngoài một thời gian ngắn , hay một thời gian dài , có thể hàng trăm năm , có thể nhiều ngày , có thể hàng ngàn năm . Rồi chúng ta trở lại thế giới này để bộc lộ trí huệ và kinh nghiệm của chúng ta qua một công cụ thân thể khác .

Khai Ngộ Là Chết Mỗi Ngày

Trong Kinh Thánh , một trong các vị thánh nhân đã nói rằng ông chết mỗi ngày . Ở những chỗ khác lại nói rằng điều quan trọng là quý vị học chết để có thể bắt đầu sống hoặc là quý vị bỏ đời sống này thì sẽ có đời sống khác . Cho nên khi quý vị đọc Kinh Thánh và qua những dòng chữ này , chúng ta có thể sẽ ngạc nhiên . Làm sao có thể chết để được sống ? Làm sao có thể chết hằng ngày được ? Sao một người phải bỏ sự sống để lại được sự sống ?

Chắc nhiều quý vị đã đọc quyển sách "Bên Kia Thế Giới" hay "Đời Sống Sau Khi Chết", trong đó một vị bác sĩ Mỹ thâu thập nhiều câu chuyện của những người chết đi sống lại ; đa số , gần như là tất cả những người này kể lại đều giống nhau . Đó là sau khi chết hoặc ra khỏi thân thể , họ cảm thấy vô cùng sung sướng và tự do ; họ được bay đến một nước thật xa , trong một chiếc xe chuyên chở gì đó giống như đường hầm , và rồi được những chúng sinh đầy ánh sáng và tình thương chào đón họ , giúp đỡ họ .

Khi chúng ta thể nghiệm được cái gọi là khai ngộ , chúng ta cũng có thể nghiệm tương tự như vậy , ít nhiều như vậy . Vì thế mới có câu "Tôi chết mỗi ngày". Khai ngộ nghĩa là câu thông với tần số cao hơn của thế giới cao hơn . Trong vũ trụ này , chúng ta không phải là chúng sinh độc nhất , và đời trong thế giới này cũng không phải là đời sống duy nhất mà chúng ta đã sống . Cho nên , nếu chúng ta có thể nghiệm khai ngộ có nghĩa là lúc đó chúng ta câu thông với thế giới cao hơn , đôi khi sống lại thời huy hoàng trong quá khứ .

Không phải lúc nào chúng ta cũng làm người . Có khi chúng ta là Phật , thiên thần , Thánh Nhân , Bồ Tát . Bồ Tát có nghĩa là Thánh Nhân theo danh từ Cơ Đốc Giáo , chỉ là chữ dịch ra từ tiếng Phạn . Bồ Đề là khai ngộ , Tát là chúng sinh . Bồ Tát nghĩa là một chúng sinh khai ngộ , một Thánh Nhân . Chúng ta đã sống nhiều kiếp trong nhiều cảnh giới khác nhau . Có khi sống trong thế giới vô cùng thông minh và huy hoàng . Nhưng khi tới thế giới này , phần đông ai cũng quên quá khứ của mình . Vì thế , khi khai ngộ , đôi khi chúng ta nhớ lại được những ký ức về quá khứ này . Lúc đó chúng ta tìm lại được nguồn cội của chúng ta , chúng ta từ đâu tới , và bắt đầu nhận ra sự vĩ đại của mình .

Một số những người chết đi cũng thể nghiệm cái chết như vậy . Khi trải qua thể nghiệm chết này , đa số sẽ thấy một sự phản chiếu của cả cuộc đời họ , lóe lên trước mắt giống như phim vậy . Nhưng hầu hết những người gọi là "chết" này , chỉ được xem một cuộc đời này của họ chiếu lại trong thế giới bên kia . Nhưng người khai ngộ có thể thấy , nhiều kiếp , nhiều , nhiều kiếp trước , của hàng ngàn hoặc hàng trăm ngàn năm trước ; không phải chỉ thế giới này hoặc đời này , mà còn nhiều đời , nhiều thế giới . Cho nên , sau khi biết như vậy , họ sẽ nhận ra rằng họ không phải là một người bình thường , mà là một vị Phật hoặc Chúa . Vì lý do này mà Chúa Giê Su tự xưng là con trời và Đức Phật tự tuyên bố ngài là người khai ngộ , là Phật . Phật cũng có nghĩa là Chúa . Chúa nghĩa là đẳng cấp ý thức , ý thức được Thượng Đế . Phật tiếng Phạn là Chúa . Chúa tiếng Do Thái là Phật .

Nếu chúng ta đạt tới trình độ hiểu biết và có trí huệ này , chúng ta cũng sẽ nhận ra rằng chúng ta là Phật , là Chúa . Nếu không đạt sự khai ngộ cao nhất , chúng ta chỉ thể nghiệm cái gọi là sự chết . Chúng ta có thể đi đến thế giới A-tu-la nào đó hoặc một thế giới cao hơn một chút sau khi rời thế giới này . Nhưng nếu chúng ta có trình độ khai ngộ cao hơn hoặc đạt được đẳng cấp cao hơn qua sự tu hành thiền định hằng ngày , thì chúng ta có thể lên được thế giới cao hơn , đại diện cho trí huệ cao hơn và huy hoàng hơn .

Chúa Giê Su nói rằng "Trong nhà của Cha ta , có nhiều biệt thự." Ý ngài nói là như vậy . Trong Kinh Thánh cũng có ghi một người thấy mình đang ở thiên đàng thứ ba . Trong Kinh Thánh không nói là có bao nhiêu thiên đàng . Nhưng nếu có thiên đàng thứ ba , thì phải có thứ hai và thứ tư .

Tương tự như vậy , trong đạo Phật , Đức Phật có tả nhiều cõi Phật và nhiều tầng trong một cõi Phật . Thí dụ như , có cõi Phật A Di Đà . Cõi này chia làm chín tầng , chín vùng từ thấp nhất lên đến cao nhất . Những người có đạo đức và tu hành trung bình sẽ ở tầng thấp nhất . Nhiều ngàn năm ở đó cho tới khi cuối cùng họ đạt được sự đại giác qua sự học tập hằng ngày với những vị Phật hoặc những chúng sinh khai ngộ cao cấp hơn , rồi họ sẽ lên đẳng cấp cao nhất .

Tôi nghĩ nó giống như lớp học , như trường trung học có nhiều lớp . Thể nghiệm khai ngộ tương tự như khi chết . Chúng ta chỉ tạm thời rời thân thể , rồi trở vào lại . Giống như thể nghiệm sự chết trong sách của ông bác sĩ Mỹ đó .

Sửa Soạn Cho Cái Chết

Điều khiến cho cái chết đau đớn và khó khăn là không có kinh nghiệm về sự chết . Nếu chúng ta tập chết mỗi ngày thì nó rất dễ chịu . Hầu hết những người sắp chết , họ rất sợ mất thế giới này . Vì họ không biết có nhiều thế giới khác hay hơn nữa , đẹp hơn , dễ chịu hơn , hạnh phúc hơn đang chờ đón họ , nên họ cứ bám víu vào khung cảnh quen thuộc này , vào những người thân yêu , khiến họ giằng co giữa thể xác và linh thể , cho nên mới đau đớn .

Nếu biết sự chết chỉ là một sự tái sinh , thì chúng ta sẽ không sợ . Chúng ta sẽ mong tới ngày giờ đó . Làm sao để chuẩn bị cho ngày tuyệt đẹp đó ? Nhiều người chuẩn bị sinh đẻ , cưới hỏi , nhưng không chuẩn bị cái chết . Thật ra , chết là ngày trọng đại nhất , đáng lẽ phải là ngày quan trọng nhất . Lúc sinh ra đời , chúng ta chỉ được thân thể , sự tự do giới hạn và trưởng thành chậm chạp . Nhưng lúc chết , chúng ta được sự tự do rộng lớn hơn , một thân thể uyển chuyển hơn , trí khôn vĩ đại hơn và sống trong một thế giới đẹp hơn để nghỉ ngơi , học hỏi , cải tiến , tiến bộ .

Cho nên , chết thật ra là một sự việc rất hữu ích , giúp sự thăng tiến của chúng ta được mau lẹ hơn , cho chúng ta tiến gần tới trí huệ cao hơn , nhanh chóng hơn . Nhưng muốn đạt được trình độ này sau khi chết , chúng ta cũng phải săn sóc những kinh nghiệm mà chúng ta gặt hái trong đời này , là những kinh nghiệm dễ chịu , đạo đức hơn . Để khi rời thế giới vật chất này , chúng ta sẽ không hối tiếc , không bị mặc cảm tội lỗi và không quyến luyến . Chúng ta sẽ đi lên rất nhanh và rất vui vẻ .

Khi một người rời thân thể , có những chướng ngại khác kèm thêm vào với sự đau đớn của họ : đó là sự khóc lóc , thương tiếc của thân quyến còn ở lại . Đa số mọi người đều khóc khi người thân mất , buồn rầu hàng tháng , hàng năm . Điều đó chúng ta cũng thông cảm vì bị mất một người thân , một người bạn tốt , một bạn đồng hành , mà không biết người đó đi đâu , đời sống có tốt đẹp hơn thế giới này không , có được ai chăm sóc không . Vì thế chúng ta buồn và cảm thấy quyến luyến linh hồn ra đi đó . Do đó , tình cảnh này cũng giam giữ và cản trở linh hồn kia một phần nào , khiến sự sung sướng và tự do của họ bị giảm bớt .

Cho nên , tốt hơn hết và đúng hơn cả là đừng thương tiếc khi người thân chết . Tôi biết điều này rất là khó , nhưng đó là một sự hy sinh và tình thương cao đẳng hơn nữa . Chúng ta nên cảm thấy sung sướng là linh hồn đó đã thoát ra khỏi sự giới hạn của thể xác , khỏi cái nhà tù này , được tự do bay lượn bất cứ nơi nào và học hỏi nhiều thứ , làm nhiều thứ họ muốn làm . Nhưng vì không nhìn thấy thế giới bên kia , nên chúng ta không sung sướng trước cái chết của một người bạn hoặc thân quyến . Nhưng chúng ta có thể nhìn vào thế giới bên kia bằng một phương pháp rất là khoa học . Chúng ta có thể học cách chết , có thể tập nhìn xuyên qua cuộc đời này vào những tinh cầu khác , những cảnh giới khác và cảm thấy yên tâm , biết là có hạnh phúc ở đời sau đời này , và chúng ta cũng thấy người thân chúng ta đã đi đâu ; chúng ta cũng có thể chọn chỗ nào để đi , sau khi rời thế giới này . Như vậy , chúng ta sẽ không bao giờ sợ chết và sẽ không khóc nếu người thân ra đi . Hoặc nếu có khóc đi nữa , cũng không cảm thấy là một gánh nặng , một sự mất mát , buồn bã nặng nề , có thể chúng ta khóc trong sung sướng và sự biết ơn .

Đời Sống Của Chúng Ta Khẳng Định Hơn Sau Khi Khai Ngộ

Khi có thể nghiệm bên ngoài thế giới , chúng ta gọi đó là khai ngộ . Có nhiều đẳng cấp khai ngộ . Khi thọ Tâm Ấn với một minh sư có khả năng , chúng ta sẽ được thể nghiệm một phần nào sự khai ngộ . Chúng ta có thể nhìn được cõi bên trên thế giới này , vào trong một thế giới huy hoàng nào đó , rời thân thể và trở lại , y như lúc chết . Lúc đó chúng ta sẽ biết chết thích thú như thế nào . Rồi chúng ta sẽ hết quyến luyến thế giới này , chúng ta sẽ mất hết phiền não và đau khổ .

Có những người kể lại sau khi từ thế giới khác trở về , họ cảm thấy không thích thế giới này nữa , vì họ đã biết một thế giới khác hay hơn . Nhưng ngược lại họ vẫn yêu đời , chứ không phải là chán nản hay muốn chết . Không phải vậy , vì họ biết đời sống là một diễn tiến không ngừng , rằng họ không bao giờ chết , điều đó khiến họ lạc quan hơn , hăng hái hơn , cố gắng sống một đời sống trọn vẹn hơn , hữu ích hơn , có lợi hơn cho xã hội và cho chính họ .

Vì thế chúng ta thấy nhiều kinh điển nói rằng tất cả các thánh nhân luôn luôn làm việc không ngừng vì lợi ích loài người . Họ cống hiến cuộc đời của họ , sức lực và trí huệ của họ vào việc phụng sự loài người , nhất là về tâm linh . Hãy nhìn cuộc đời Chúa Giê Su . Không cần nói Ngài là một người con vô cùng vĩ đại của thiên đàng ; nhìn vào cuộc đời của Ngài là đủ biết Ngài là Thánh .

Chúng ta biết ngày nào Ngài cũng đi , từ chỗ này tới chỗ kia , chịu đựng nhiều cực khổ , nghèo đói , để giảng dạy Chân Lý , để nhắc nhở con người tới Thượng Đế . Ngài đâu có cần phải làm vậy . Quý vị có nhớ Ngài biến một miếng bánh mì tăng lên gấp nhiều lần cho 5,000 người ăn và quý vị có nhớ Ngài biến nước thành rượu không ? Một người như vậy không cần phải chịu nghèo khổ ! Nhưng Ngài đã chọn làm vậy để phụng sự nhân loại , để thức tỉnh họ về với Chân Lý , nguyên tắc của Thượng Đế , giúp họ ra khỏi sự khốn khổ , vô minh .

Bây giờ , hãy nói về cuộc đời của Đức Phật . Chúng ta không cần nói

Đức Phật không phải là đạo Thiên Chúa , hay đạo Công Giáo . Ngài là tín đồ Công Giáo như Chúa Giê Su . Giê Su là Phật Tử y như Đức Phật . Đức Phật đã làm gì ? giống y như Chúa Giê Su ! Khi đọc kinh Phật , chúng ta biết Đức Phật có lực lượng vô biên và ngoài đời Ngài cũng có một địa vị rất cao . Ngài có thể làm vua một quốc gia , nhưng Ngài bỏ tất cả và chịu nghèo khổ , đi từ chỗ này tới chỗ kia , khiêm tốn cầu thực , hầu giảng dạy Chân Lý . Ngài cũng chẳng cần những thức ăn này , nhưng Ngài làm vậy như một hành động khiêm tốn , một ơn huệ , để những người bố thí cho Ngài , dù ít ỏi , cũng sẽ nhận được phước báu về sau . Chúng ta tập những hành vi bố thí , phụng sự vô ngã , giống như Giê Su . Ngài không cần ăn xin , không cần ai bố thí . Ngài làm vậy để người khác được phước báu và trí huệ .

Điều gì đã khiến những vị thánh này vô vị kỷ như vậy ? Bởi vì họ đã đạt được sự hiểu biết về đời sống vĩnh cửu , vì họ đã đạt được niềm hạnh phúc từ sự khai ngộ , cho nên họ cũng muốn chia sẻ niềm vui này với những người khác . Bởi vì họ biết vô minh đau khổ như thế nào ; nhiều lỗi lầm , tội phạm đều từ đó mà ra . Trên thế giới , không có tội phạm ! Tội to lớn nhất là tội vô minh ! Nếu chúng ta biết bí mật của đời sống ; nếu chúng ta biết yêu đời ; nếu chúng ta khai ngộ , chúng ta sẽ không phạm bất cứ tội ác nào . Vì thế , người nào làm lỗi , phạm tội đều không đáng trách . Điều đáng trách là sự vô minh . Vì vậy , thánh nhân thay vì trách con người , họ đã dạy con người cách ra khỏi sự vô minh , cách để biết chính họ , cách dùng trí huệ vĩ đại của họ , vì ai cũng có trí huệ tiềm ẩn bên trong . Chúng ta gọi đó là Thiên Quốc , lộng lẫy , toàn giác và yêu thương . Khi tìm thấy Thiên Quốc này rồi , bằng sự cố gắng của chính mình hoặc bằng cách học từ người nào đã biết , thì chúng ta bắt đầu cảm thấy một sự trọn vẹn ; bắt đầu cảm thấy tình thương và có thái độ lạc quan về đời sống . Vì vậy tất cả những thánh nhân trong quá khứ đều làm việc rất cực khổ để giúp con người khai ngộ ; dù làm vậy họ sẽ phải chịu đủ mọi chỉ trích , sự hiểu lầm và cực khổ , đôi khi còn nguy hiểm tới tánh mạng .

Trong trường hợp Chúa Giê Su , Socrates , Đức Phật cũng vậy , nhiều người muốn giết Ngài , bôi nhọ Ngài ; nhưng dù bị đủ mọi khó khăn , thánh nhân vẫn luôn luôn chịu đựng vì lợi ích con người . Thánh nhân là những người tạo hòa bình giỏi nhất , chính trị gia phi thường nhất luôn luôn đem hòa bình cho thế giới , là những vị vua không ngai vàng . Bởi vì họ không cần gì trong thế giới này .

Chúa Giê Su nói vương quốc của Ngài là ở thiên đàng . Đức Phật cũng bỏ vương quốc trần gian của Ngài . Vì họ đã có Vương Quốc vĩ đại hơn ở bên trong . Chúng ta gọi đó là Thiên Quốc . "Hãy tìm Thiên Quốc trong con trước , thì mọi thứ con sẽ được." Thật sự như vậy .

Sau khi đạt được Thiên Quốc , chúng ta không còn muốn vương quốc nào ở thế giới này nữa . Có nhớ lúc Chúa Giê su tọa thiền ở sa mạc , bị ma vương , quỷ Satan , tới nói rằng : "Nếu ngươi lạy ta ; ta sẽ cho ngươi Vương Quốc của tam giới." Giê Su trả lời : "Hãy ra đàng sau ta." Nghĩa là đi đi . Ngài không cần thứ này , dù đó là thế giới thứ ba hay thứ nhất . Tam giới gồm thiên đàng thứ ba , nhưng Giê Su không cần . Khi Đức Phật ngồi dưới gốc Bồ Đề 49 ngày , lực lượng âm cố quyến rũ Ngài bằng nhiều cách ; cho Ngài đủ thứ , nhưng Ngài không màng . Cho nên , đối với những linh hồn khai ngộ , dù được người ta gọi là vua , nhưng không có nghĩa là vua trần gian . Nhưng người đời vì vô minh và ganh tỵ nên không hiểu , thái độ này rất là thông thường trong con người .

Khi Chúa Giê Su còn sống , nhiều chính trị gia lúc đó rất ganh ghét Ngài , vì vậy họ đã giết Ngài , vì họ hiểu lầm . Nếu họ biết thật tình Ngài không muốn bất cứ cái gì ở thế giới này , họ sẽ không sợ Ngài ảnh hưởng họ .

Thiết Lập Đường Giây Điện Thoại Thiên Đàng

Khai ngộ luôn luôn là sự cần thiết , dù chúng ta muốn ở lại thế giới này , không muốn lên thiên đàng . Tại Trung Hoa có câu : "Nhất nhất tu thân , tề gia , trị quốc , bình thiên hạ." Cho nên , nếu chúng ta tu thân , chúng ta sẽ đóng góp hòa bình cho thế giới mà không nói lời nào , không cần một buổi hội họp về hòa bình nào hết . Hòa bình tự nhiên tuôn xuống thế giới này .

Làm cách nào để tập trau giồi bản thân hàng ngày trong đời sống ? Rất giản dị . Chúng ta phải nhớ những điều răn , rán giữ nó . Nếu thất bại , làm lại nữa . Phải , luôn luôn quay về Thượng Đế , quay về Phật cầu xin giúp đỡ và hướng dẫn . Một vị Phật nghĩa là minh sư khai ngộ trong quá khứ , hiện tại và tương lai . Nếu chúng ta thật tình xin họ giúp , họ sẽ giúp .

Nhiều người đi nhà thờ , đi chùa cầu nguyện , nhưng đôi khi họ rất khó tiếp xúc được với những vị Phật này hoặc với lực lượng Thượng Đế . Cho nên , chúng ta cảm thấy lời cầu nguyện không được đáp ứng , vì đường dây bị cắt . Giống như điện thoại bị gián đoạn . Nếu chúng ta nói điện thoại cũng vô dụng mà thôi . Chúng ta chỉ ồn ào , người hàng xóm nghe được , nhưng không phải người ở xa mà chúng ta đang cần tới . Dù họ ở rất xa , nhưng nhờ có dây điện thoại liên lạc , chúng ta mới nói chuyện được như bây giờ tôi đang nói với quý vị vậy . Tương tự như vậy , dù Thượng Đế ở rất xa trên thiên đàng , hoặc vị minh sư khai ngộ đang ở trên cõi Phật , một nơi nào đó thật cao , thật xa xôi . Nhưng nhờ có sự câu thông , dù vô hình , chúng ta có thể tiếp xúc với họ và được họ giúp . Sự tiếp xúc này được cống hiến qua sự , gọi là , truyền Tâm Ấn , hay chúng ta gọi là lễ rửa tội , như John the Baptist đã làm , như Chúa Giê Su đã làm . Vì lý do đó , minh sư tại thế rất cần thiết , nếu không , Chúa Giê Su đã không cần phải xuống đây . Phật không cần xuống đây , nhiều vị minh sư khác không cần xuống đây . Họ biết lời kêu gọi của chúng ta , nhưng chúng ta không tiếp nhận được sự hồi đáp của Họ . Nên họ phải xuống đây , làm mối liên lạc trực tiếp giữa trời và trái đất . Như vậy chúng ta sẽ không còn bị ngăn cách với vũ trụ .

Dĩ nhiên , khi những vị thánh xuống trần , không có nhiều người đến với Họ , cả thế giới không đến với Họ nhưng một số người sẽ đến . Giống như chúng ta có một vài điện thoại công cộng tốt hơn là không có cái nào . Qua điện thoại công cộng này , chúng ta có thể liên lạc với người khác , dù chúng ta không có điện thoại riêng . Tương tự vậy , những người theo những thánh nhân này , những đệ tử cao đẳng hơn sẽ làm mối giây liên lạc công cộng giữa trời và đất . Có thể không nhiều người lắm , nhưng cũng có lợi . Dĩ nhiên có càng nhiều càng tốt . Tương tự như vậy , nếu chúng ta có điện thoại riên g, thì chúng ta có thể trực tiếp câu thông với thiên đàng , bất cứ lúc nào . Những minh sư , như Chúa Giê Su và Đức Phật , cống hiến dịch vụ này để thiết lập đường điện thoại thiên đàng . Như vậy , mỗi khi chúng ta cầu nguyện sẽ được hồi đáp . Chúng ta biết điều này bằng trực giác một cách rất rõ ràng , thấy được , tùy theo trình độ tu hành và hiểu biết của chúng ta . Có người ý thức hệ cao hơn , có người thấp hơn . Tùy kinh nghiệm đời sống và cường độ tu hành của họ trong đời này .

Có những bệnh không thể trị được , dù rất thông thường - tôi không muốn nói tới bệnh mới mà giờ này vẫn chưa có thuốc chữa - bởi vì những bệnh này đã bắt rễ sâu từ trong kiếp trước . Bác sĩ , khoa học gia không thể vượt ra khỏi tình trạng hiện tại đi sâu vào tiền kiếp để tìm ra căn nguyên của nó . Tuy nhiên nếu những người bệnh này được khai ngộ , họ sẽ biết cách chữa bệnh cho họ . Họ chữa bằng trí huệ của chính họ , bằng sự hiểu biết tại sao nó xảy ra . Họ có thể biết qua trực giác hoặc thấy một cách rõ ràng . Cũng tùy vào sự tu hành của họ . Nếu chúng ta là những linh hồn cao đẳng , chúng ta sẽ thấy rõ hơn và tận mắt . Nếu chúng ta là người mới bắt đầu , thì dĩ nhiên chúng ta không thấy rõ ràng mà chỉ cảm thấy qua trực giác thôi . Nhưng chỉ biết một chút ít về đời sống thật của chúng ta , cũng ích lợi cho chúng ta rất nhiều .

Vì thế thánh nhân luôn luôn khuyến khích con người , nhấn mạnh về việc khai ngộ , rằng họ nên giao tiếp với Thiên Quốc , với lực lượng Thượng Đế . Chúng ta có thể làm vậy được , trong kiếp này . Không cần đợi tới lúc chết và trải qua cái chết một cách đau đớn . Nếu đợi cái chết đến để học , để tiếp xúc với thiên đường , thì sự học hỏi của chúng ta sẽ rất giới hạn . Đẳng cấp hiểu biết của chúng ta sẽ không được cao lắm . Nếu tập chết trong đời này , chúng ta sẽ có thêm cơ hội tiến bộ về mặt trí huệ . Chúng ta có thể học giống như bất cứ môn giải trí nào hoặc một khoa học mới hoặc một môn học mới . Chúng ta học cùng lúc với những bổn phận khác . Chúng ta có thể giữ đời sống và địa vị như bình thường , nhưng mỗi ngày bỏ ra một ít thời giờ để học môn khoa học ngoài vòng thế giới này .

Để học môn khoa học này , chúng ta không cần có tên tuổi học vấn , trình độ học thức hoặc bất cứ tình trạng tài chánh gì . Tất cả đều miễn phí . Bởi vì trí huệ mà chúng ta đạt được là của chúng ta . Cho nên , minh sư chân chính không bao giờ tính tiền học trò . Bởi vì đó là kho tàng của chính chúng ta , được khám phá ra lại .

Nếu tôi nói trong nhà quý vị có chôn một kho tàng , thì tôi có được cái gì không ? Tôi không thể đòi tiền nợ , vì kho tàng đó là của quý vị . Tôi chỉ biết nó ở chỗ nào và nói quý vị hay .

Lực Lượng Thượng Đế Làm Việc Qua Vị Minh Sư Tại Thế

Cho nên , Thiên Quốc là ở trong chúng ta . Phật tính là trong chúng ta . Kinh Thánh , kinh điển đều nói vậy . Và thật sự nó như vậy . "Con không biết rằng con là ngôi đền của Thượng Đế và Đức Thánh Thần ngự trong con đó." Nếu Đức Thánh Thần ngự trong chúng ta , thì chúng ta phải tìm Ngài và hỏi Ngài làm gì mà ở đó hoài vậy ? Sao để chúng ta trong bóng tối ? Sao không nghe tiếng gọi của chúng ta ? Sao không chăm sóc đời sống của chúng ta và cho đỡ khổ ? Ngài rất muốn giúp chúng ta . Nhưng chúng ta không hỏi hoặc hỏi không đúng cách .

Trong Kinh Thánh có nói : "Gõ thì sẽ mở . Xin thì sẽ cho." Nhưng quý vị nói quý vị có cầu nguyện mỗi ngày ở nhà thờ và ở nhà , tại sao không nhận được ? Quý vị quên Chúa Giê Su nói rằng : "Xin ! Nhưng trong danh hiệu của ta , rồi Thượng Đế sẽ ban cho." và "Không ai đến được với Cha ngoại trừ qua ta." Như vậy có nghĩa là Chúa Giê Su lớn hơn Thượng Đế sao ? Phải vậy không ? Không ? Cái đó chỉ là công việc của Ngài . Thí dụ , chúng ta muốn gặp tổng thống , chúng ta không thể lái xe đi thẳng tới . Chúng ta phải hỏi viên thư ký của ổng , làm cái hẹn với người đại diện đảm trách việc nhận khách khứa . Có phải vậy không ? Không có nghĩa là thư ký hoặc người đại diện đó hoặc người đảm trách đó giỏi hơn tổng thống . Đó chỉ là công việc của họ mà thôi .

Quý vị lại nói với tôi rằng : "Nhưng ngày nào tôi cũng cầu xin Chúa Giê Su . Chúng tôi là quốc gia theo Thiên Chúa Giáo , Công Giáo . Đừng có bảo chúng tôi phải làm gì . Bà là Phật tử mà !"

Không , tôi không phải là Phật Tử . Tôi là Thượng Đế Tử . Tất cả Phật tử , tín đồ Công giáo đều là con của Thượng Đế . Chúng ta chỉ gọi Thượng Đế bằng những danh xưng khác nhau trong những quốc gia khác nhau . Ở Mỹ họ gọi là "my wife". Ở Tàu họ gọi là "Thái thái". Ở Âu Lạc họ gọi là "vợ tôi". Nhiều tên gọi cho cùng một chức vị .

Tại sao chúng ta cầu nguyện Thượng Đế mang danh Chúa , trong nhà thờ , mà vẫn không nhận được hồng ân hoặc ánh sáng gì cả ? Bởi vì Chúa Giê Su đã rời thế giới vật chất này . Công việc của Ngài ở đây đã xong . Cho nên chúng ta phải tìm một người khác làm người an ủi , như Chúa Giê Su đã hứa là sẽ gửi tới , sau khi Ngài rời thế giới này . Những người , được gọi là Người An Ủi này , là những người làm công việc của Chúa , tiếp tục công việc mà Ngài chưa hoàn tất . Bởi vì Chúa nói rằng : khi Ngài còn sống trên thế giới này , Ngài là ánh sáng của thế giới . Ngài không nói rằng Ngài sẽ luôn luôn là ánh sáng của thế giới . Chỉ trong thời gian Ngài sống trên thế giới này thôi .

Rồi Ngài hứa sau này sẽ gửi xuống những Người An Ủi . Những người có thể an ủi và thay thế người chúng ta thương mến ; ít nhất khả năng và tiêu chuẩn cũng phải ngang ngang . Cho nên , Ngài nói vậy có nghĩa là sau khi Ngài đi rồi , sẽ có người mang ánh sáng khác đến thế giới này . Giống như trước thời của Ngài , cũng có những người mang ánh sáng khác . Vì vậy , khi có người hỏi Chúa Giê Su có phải Ngài là hiện thân của những nhà tiên tri vĩ đại nào đó trong quá khứ không , Ngài không phản đối . Hiểu không ? Cùng một lực lượng thánh thần đó ở trong những thân thể khác nhau để phụng sự loài người . Cho nên , Giê Su nói : Không phải ta , mà là Cha đang làm việc trong ta . Và Thánh Paul nói : Ta sống , nhưng không phải ta , mà là Chúa sống trong ta . Nghĩa là cùng một đức thánh thần làm việc qua những công cụ thể xác khác nhau . Bởi vì tất cả những thánh nhân khai ngộ , những thánh nhân khai ngộ vĩ đại nhất đều đồng một thể với Cha , một thể với Thượng Đế , hoặc một thể với Phật Tính . Vì thế , tất cả những minh sư khai ngộ đạt tới một mức nào đó đều mang danh hiệu Phật , vì họ cùng có một lực lượng giống nhau , có cùng trí huệ như nhau , cùng khả năng .

Cho nên , nếu quý vị nào muốn được thể nghiệm khai ngộ này , tôi rất vui lòng phục vụ quý vị . Vì tôi tiếp tục truyền thống từ Chúa Giê Su và Phật để phụng sự cho nhân loại bằng cách này . Như quý vị phụng sự quốc gia bằng cách làm bác sĩ , kỹ sư hoặc luật sư . Tôi phục vụ quốc gia quý vị , phục vụ thế giới bằng cách của tôi . Chúng ta làm những công việc khác nhau . Không cần khen tặng hoặc ngạc nhiên về công việc của tôi hoặc câu nói của tôi . Tôi chỉ học môn khác và tốt nghiệp trường khác . Cho nên , tôi làm công việc khác với quý vị , chỉ là cái nghề thôi !

[Nhím Hoàng Kim]

Theo Một Vị Minh Sư Sẽ
Không Bao Giờ Bị Ngã

Thanh Hải Vô Thượng Sư giảng trong cuộc Thiền Thất tại
Tam Địa Môn , Ngày 4 Tháng 1 Năm 1990
(Nguyên văn tiếng Trung Hoa , không cắt xén)


Lưới Trời

Là người tu hành , quý vị có thể giúp đỡ được nhiều người , bất cứ người nào liên quan đến quý vị thì cũng liên hệ với tôi ; bất cứ ai có liên quan với tôi thì sẽ liên quan đến đại đoàn thể tu hành . Tôi không làm việc một mình mà làm với những người đồng sự ở trên trời và dưới đất . Chúng tôi liên lạc với nhau giống như một mạng lưới vậy , cho nên có quan hệ với một người thì sẽ bành trướng ra toàn nhóm . Ví dụ có những người bị chết vì tai nạn xe cộ , bị người ta ám sát , hoặc những người tự vận , nếu họ có một chút nhân duyên với quý vị , được gặp quý vị một lần , có quan hệ với quý vị , hoặc là nghe được tên của tôi , khi bị tai nạn họ vẫn được cứu và được đi đến những nơi khác nhau (mọi người vỗ tay).

Sau khi được cứu rồi sẽ như thế nào ? Sinh mạng của họ khác với những người bất hạnh khác , họ sẽ được đến những nơi đặc biệt và có người chăm sóc , giống như đi dưỡng bệnh vậy , sẽ có những bác sĩ và y tá đặc biệt chăm sóc . Cũng giống như có một người vừa bị tai nạn , có người thấy hoặc là có người gọi điện thoại tới bệnh viện để gởi xe cứu thương tới , mau đưa họ vào bệnh viện để được cứu chữa . Cũng vậy , những người có quan hệ với chúng ta , quan hệ với những người tu hành , đều sẽ được cứu . Lúc chết đi sẽ được thông báo ngay , thiên sứ sẽ đến tiếp đón họ , hoặc có người đặc biệt đến tiếp đón họ , tùy theo từng hoàn cảnh .

Chúng ta có rất nhiều người , có người tiếp những người vừa bị tai nạn , có người tiếp những người bị ám sát , có người tiếp những người tự sát , có người tiếp những người chết bình thường , có người tiếp những người tu niệm Phật , có người tiếp những nhà tu hành cao đẳng , không có ai bị bỏ rơi . Tình trạng của quý vị như thế nào , chúng tôi sẽ nhấn cái nút đó , rồi những người đó sẽ đến tiếp đón , cho nên rất là thuận lợi . Lưới trời rất lớn , nhưng không sơ hở một chút nào . Nhưng nếu quý vị không có quan hệ đến những người tu hành , hoặc bản thân không tu hành , quý vị có thể bị bỏ sót . Người ta sẽ không lo cho quý vị , quý vị có đau khổ mấy trăm ngàn năm cũng vô ích ! Những người xuống địa ngục hoặc những người cô độc là do từ trước đến nay không có quan hệ với những người tu hành .

Chúng sinh khác nhau nên cách chữa trị cũng khác nhau . Con người chúng ta không phải chỉ sống cô đơn trên quả địa cầu này mà còn có liên hệ với trời và đất . Trước khi chúng ta thành Phật , trời và đất đều săn sóc chúng ta . Nhưng trước tiên , chúng ta cần phải câu thông họ mới nhận được sự chăm sóc . Nếu không , cũng giống như một người sống ở nhà quê , không có điện thoại , không có điện nước , không có bạn bè , không có láng giềng , lúc qua đời lâu lắm người ta mới phát hiện ra .

Hệ Thống Chăm Lo Của Đấng Sáng Tạo

Chúng ta đều biết rằng trong xã hội có những hệ thống chăm sóc rất tốt , ví dụ như khi bị bệnh , người láng giềng sẽ đưa ta đến bệnh viện . Với một cú điện thoại , bác sĩ hay y tá sẽ đến nhà của chúng ta , hay xe cứu thương sẽ đến đưa ta vào bệnh viện . Nhưng có khi chúng ta bị hệ thống này bỏ quên , vì chúng ta sống một mình , không có bạn bè , lúc bị bệnh không ai biết , nhà chúng ta lại không có điện thoại , bản thân lại quá yếu đuối , quá già , bệnh quá nặng , không thể tự lo cho mình , nên chúng ta bị bỏ quên . Không phải hệ thống không muốn chăm sóc chúng ta , không phải chính phủ không sắp đặt một hệ thống cứu cấp bệnh nhân .

Cũng vậy , Đấng Sáng Tạo cũng có an bài rất nhiều hệ thống , Mỗi người tu hành đều có một trách nhiệm tùy theo đẳng cấp mà họ đạt được . Ngay cả sau khi rời nhục thể này và đi thiên đàng , họ vẫn còn trách nhiệm . Họ sẽ được giao phó một công việc tùy theo khả năng và quả vị đạt thành . Sau khi thành Phật , chúng ta có chọn lựa làm việc hay không làm việc . Nhưng trước đó , mọi người đều có trách nhiệm , có làm việc mới có thể thăng hoa chính mình . Thật ra , chúng ta không phải làm việc chỉ vì sự thăng hoa cho mình . Là những người tu hành , sau khi chúng ta đi thiên đàng , chúng ta sẽ thấy thế giới rất đáng thương , nên rất muốn giúp đỡ . Chúng ta tự nguyện giúp đỡ chứ không phải có người cưỡng ép chúng ta . Nhưng dù sao , làm việc đem lợi ích đến cho chúng ta , chúng ta được thêm phước báu , quả vị chúng ta càng ngày càng cao . Nếu chúng ta không tham gia vào những công việc này , sau một thời gian dùng hết phước báu của mình , chúng ta sẽ rơi xuống làm những người đau khổ , hoặc rơi vào địa ngục , hoặc làm súc sinh , làm sâu bọ , làm ếch nhái , đủ loại chúng sinh .

Bằng cách làm việc với hệ thống này ở thiên đàng , cũng giống như chúng ta có bảo hiểm vậy . Làm việc cho người khác là làm việc cho chính mình . Ở thế giới này cũng vậy . Cho nên tôi cũng thường hay nói , làm việc cho người chính là làm việc cho mình , đừng nghĩ rằng mình đang giúp đỡ người nào . Chúng ta được ban cho cơ hội làm công đức . Nhưng đừng nghĩ đến công đức , thì tự nhiên sẽ có ; nếu nghĩ đến thì công đức sẽ giảm bớt đi .

Chúng ta có đủ loại nhân viên làm việc , nhiều đến nỗi tràn ngập vũ trụ . Họ giúp đỡ thế giới này rất nhiều ! Nhưng những người ấy chỉ giúp chúng ta sau khi chúng ta vãng sanh . Sau khi chết , chúng ta không còn nhục thể , không còn đầu óc nữa , thì việc giúp đỡ của họ dễ dàng hơn . Trong một môi trường khác nhau , được sự giúp đỡ trực tiếp từ họ , chúng ta sẽ tin tưởng . Bây giờ chúng ta sống trong một hoàn cảnh khác tại thế giới này và còn nhục thể này , làm sao chúng ta tin tưởng được , ngay cả nếu có người từ bên trên xuống và nói với chúng ta những chuyện về tương lai ? Có những cảnh giới , những nơi chốn , những chúng sinh , tất cả đều khác với chúng ta ở đây , trên trái đất này , cho nên chúng ta rất khó tin . Các kinh điển thường đề cập đến những cảnh giới khác nhau . Có rất nhiều vì mỗi cảnh giới đều có một nhiệm vụ khác nhau .

Nhưng nếu đợi chúng ta chết rồi mới giúp đỡ , thì quá mệt nhọc , quá nặng nề cho họ ! Mỗi ngày có nhiều người chết . Có người chết rồi mà vẫn ôm những tư tưởng xấu xa , tâm vẫn không thay đổi , khiến cho công việc của những người ở bên trên thêm khó khăn . Tiến trình dạy dỗ những người tại thiên đàng rất chậm , cho nên có những người đã hy sinh xuống thế giới này , dạy con người thay đổi cách suy nghĩ , và để câu thông với lực lượng cứu rỗi của chính mình , rồi tự cứu rỗi mình , như thế bên trên sẽ bớt được rất nhiều công việc . Vả lại , qua tiến trình tự cải thiện , họ sẽ phát triển bầu không khí của thế giới . Bằng cách có liên hệ với những người đã được cải thiện , những người khác sẽ không cần phải cải sửa nữa khi lên thiên đàng . Hay ít ra , họ không bị lọt ra ngoài mạng lưới cứu rỗi . Cho nên công việc tại thế giới này rất quan trọng .

Từ xưa đến nay , rất nhiều chư Phật Bồ Tát đã hy sinh đến thế giới này cùng với chúng ta đồng cam cộng khổ , rồi cùng làm những hành vi vô nghĩa như chúng ta làm , hoặc ăn những thức ăn vô vị như chúng ta ăn , sống những tháng ngày nhàm chán với chúng ta , chỉ để nhắc nhở chúng ta cần phải tu sửa bản thân khi còn sống tại đây .

Khi một người tự cải sửa mình , những người khác được lợi ích . Cũng giống như bác sĩ và y tá chỉ làm việc tại bệnh viện , nhiệm vụ của họ là chữa trị bệnh nhân khỏi những đau đớn của bệnh tật . Họ chỉ chữa khi có bệnh nhân đến với họ . Một số đồng nghiệp có tinh thần hy sinh hơn , đi đến những nơi tương đối lạc hậu , nghèo khổ, để dạy dỗ những người dân ở đó . Họ mang thuốc đến để dạy những người này cách ngừa bệnh , cách giữ gìn vệ sinh , cách miễn nhiễm . Trong khi giúp họ tránh những cảnh nguy khốn hoặc bệnh hoạn , họ cũng giúp cho những người đồng nghiệp của mình tại bệnh viện bớt được những công việc mệt nhọc . Cũng vậy , có những vị Phật Bồ Tát xuống thế giới để chữa trị tận gốc những khó khăn . Khi thế giới của chúng ta bệnh hoạn , thì cả vũ trụ sẽ phiền lụy . Nếu chúng ta khỏe mạnh , vũ trụ sẽ thong thả hơn , những người ở trên thiên đường sẽ nhẹ nhõm hơn , vì chúng ta cũng giúp ích nơi ấy . Nếu họ không có liên lạc với trái đất , họ không thể cho chúng ta sự trợ giúp từ thiên đàng . Cũng giống như vừa rồi tôi nói , nếu có một người rất cô đơn , họ tự sát hoặc tư tưởng trong tinh thần của họ bị đầu độc , và họ không có quan hệ với một người tu hành nào , hệ thống đó sẽ không giúp họ được ! Không nắm lấy họ được và sẽ mất người ấy . Tệ hại hơn nữa , họ sẽ bị đắm chìm vào một nơi rất sâu thẳm , muốn cứu họ phải tốn rất nhiều thời gian , cho nên rất chậm . Nếu có quan hệ với người tu hành , họ sẽ rơi vào mạng lưới và được cứu rỗi dễ dàng , bởi vì sự tương quan đã được thiết lập . Cũng giống như khi tôi tìm địa chỉ của quý vị bằng cách dò trong cuốn niên giám điện thoại , hoặc từ bảng số xe của quý vị . Rất dễ dàng .

Cho nên chúng ta tu hành không phải chỉ cho bản thân mình , chúng ta mang lại lợi ích cho rất nhiều người trong vô hình , bất cứ ai có liên hệ với chúng ta . Cho nên việc thiền định trong Pháp Môn Quán Âm rất quan trọng . Tâm Ấn với một vị Minh Sư là điều rất quan trọng , nhưng mỗi ngày phải duy trì hệ thống liên lạc cũng là điều quan trọng . Thiền là điều quan trọng nhất ! Còn những chuyện về phương diện đạo đức hoặc phong tục tập quán , chúng ta không biết rõ cũng không sao ! Từ từ , không có gì là nghiêm trọng , chỉ là trong lòng quý vị hơi cảm thấy hơi khó chịu mà thôi , không nhất định sẽ bị đọa lạc , có Minh Sự bên cạnh , quý vị sẽ không bị đọa lạc . Nếu đầu óc của quý vị có thể được phối hợp , quý vị sẽ cảm thấy dễ chịu hơn . Nếu quý vị có nhiều mâu thuẫn với phong tục tập quán xã hội , lòng sẽ không yên , sẽ ảnh hưởng đến việc tu hành của quý vị . Quý vị ngồi thiền mà tâm dường như không yên , mặc cảm tội lỗi cứ làm ta giao động , cho đến khi chúng ta chịu không nổi . Nếu chịu không nổi thì quả vị chúng ta không cao ! Trí huệ không phát triển , nếu đầu óc chúng ta không lạc quan . Vậy , hãy chăm lo đến những khía cạnh đạo đức ấy càng nhiều càng tốt , và đừng tự trách mình quá đáng , không có gì đáng nói , không có gì là quan trọng . Ý của tôi muốn nói những quan niệm của thế giới , phương diện đạo đức , hoặc giới luật , kinh điển , tôn giáo , đều không phải là chuyện cao đẳng , quý vị càng buông bỏ càng hay , cố gắng điều hợp chừng nào hay chừng ấy , nhưng đừng nên chìm đắm vào trong đó . Nếu không , sẽ không vượt qua nổi , lòng vẫn còn gút mắc , vẫn còn bận tâm đến chuyện phải trái , đúng sai . Nhưng nếu chưa làm được , thì hãy ngoan ngoãn ! Hãy thiền quán âm nhiều , tọa thiền nhiều , hãy dũng cảm , sau này sẽ hiểu .

Là con người , nếu chúng ta không có trí huệ và không tu hành , thì cũng chẳng khác nào loài vật ! Có hai loại ảnh hưởng mà chúng ta có thể nhận lãnh , một của sự thấp kém và một của sự cao đẵng . Khi chúng ta câu thông và liên hệ được với lý tưởng tối thượng , chúng ta đang đứng ở khía cạnh tối thượng ấy . Từ đó , chúng ta phát ra ánh sáng để soi sáng thân thể này , như thế chúng ta cũng ảnh hưởng thế giới và liên hệ với thế giới .

Nếu chúng ta tu Pháp Môn Quán Âm , chúng ta từ nơi này câu thông sang nơi ấy , nhận ảnh hưởng từ bên trên gởi xuống . Với những người không tu Pháp Môn Quán Âm , đa số đều bị thế giới này ảnh hưởng , từ xã hội , hoặc từ cảnh giới tương đối thấp như thế giới A Tu La . Cho nên nhiều người cầu mà không tới Thượng Đế , lời cầu của họ đều bị những chúng sinh bên dưới nghe thấy và rồi sau đó giúp đỡ họ . Họ được giúp nhưng rồi phải chịu ân huệ của những người này vì một sự giúp đỡ nhỏ mà họ nhận . Khi họ chết đi , những người này sẽ đưa họ vào thế giới của những người đó để kiềm chế họ , bắt làm nô lệ , hầu hạ cho những người đó v.v... Đến khi chúng ta trở lại làm người , vì có quan hệ với họ , sẽ lại bị bắt trở về . Đó là vì sao con người mãi chịu luân hồi trong Tam Giới .

Nói trong Tam Giới hơi quá đáng ! Đa số người chỉ có quan hệ với chúng sinh A Tu La mà thôi ; A Tu La ở đẳng cấp cao hoặc A Tu La ở đẳng cấp thấp mà thôi . Cho dù là người tu hành cũng không có ngoại lệ trừ khi chúng ta tu Pháp Môn Quán Âm mới có thể vượt qua khỏi năng lực khống chế này và vượt lên trên để đạt đến lực lượng tối thượng nhất .

Tại sao lúc Tâm Ấn quý vị thấy ánh sáng ? Tại sao sau đó tiếp tục thấy ánh sáng , tiếp tục cảm thấy thoải mái , cảm thấy như được cứu rỗi , bởi vì vị Minh Sư đã xóa sạch những ảnh hưởng của đẳng cấp thấp , trong tiền kiếp và những ấn tượng mà quý vị đã thu thập và ghi vào bên trong , sau đó vị Minh Sư đã nối đường dây câu thông với lực lượng tối cao , từ đó chúng ta không còn bị ảnh hưởng của đẳng cấp thấp nữa , mà chỉ còn những trình độ ở bên trên mà thôi .

Tại sao trước khi Tâm Ấn hoặc sau khi Tâm Ấn hoặc trong lúc Tâm Ấn chúng ta thường bị khảo nghiệm ? Không phải vị Minh sư khảo nghiệm , mà là những ảnh hưởng của đẳng cấp thấp ganh ghét ; đặc biệt là trước khi Tâm Ấn , chướng ngại tới nhiều nhất . Những người có thể đến thọ Tâm Ấn đã là điều bất khả tư nghị ! Vì có rất nhiều lực lượng phủ định muốn cản đường , gây ra nhiều chuyện . Sau khi Tâm Ấn vẫn còn có rất nhiều chướng ngại , bởi vì chúng giận dữ , biết là không bắt giữ chúng ta được nữa , nhưng vẫn tiếp tục gây rối một hồi . Chúng lợi dụng bạn bè thân thuộc để gây rối cho chúng ta , làm chướng ngại chúng ta , không cho chúng ta tu hành , hoặc khiến chúng ta hoài nghi pháp môn , Sư Phụ và đồng tu của chúng ta . Họ làm cho chúng ta chỉ thấy điều xấu , không thấy được chuyện tốt , cho dù chuyện tốt cũng làm cho chúng ta thấy thành xấu . Điều này là do những ảnh hưởng trước đây của chúng ta , tuy đã rửa sạch rồi , nhưng vẫn còn một chút ám ảnh ghi lại , cho nên khi gặp cùng một cảnh ngộ trước đây thì nó nẩy mầm trở lại .

Giống như chúng ta không thành tâm cầu Đạo chân chánh thì những lực lượng của đẳng cấp thấp sẽ đến bắt chúng ta trở lại , làm phiền chúng ta ; chúng không muốn bắt giữ chúng ta , nhưng chúng muốn khống chế chúng ta trở lại . Chỉ mới "bắt đầu muốn" mà thôi và chúng ta đã đau khổ phiền muộn . Quý vị hãy thử tưởng tượng xem sự việc sẽ tệ hại ra sao nếu chúng thành công trong việc bắt giữ ta . Chỉ mới bao vây chúng ta bốn phía thôi mà chúng ta đã phiền phức .

Dựa Vào Chính Mình Là Tốt Nhất

Đa số mọi người cầu điều gì được nấy , nhưng cũng còn tùy theo loại lực lượng nào mà quý vị có liên hệ . Thập Phương Tam Thế Thánh Nhân , thiên sứ hoặc đại Bồ Tát đều thuộc về mạng lưới cứu rỗi hay hệ thống này , phút giây nào cũng ở bên cạnh chúng ta ; nhưng những lực lượng phủ định , đẳng cấp xấu , cũng vậy . Tùy thuộc vào việc chúng ta cầu bên nào thì được bên ấy giúp đỡ . Phần đông đều chỉ nhận được sự gia trì của đẳng cấp thấp mà thôi , vì không câu thông với lực lượng tối cao .

Cho nên phút giây nào chúng ta cũng phải nghĩ đến năng lực cứu rỗi . Tuy nhiên , dù khi người ta cầu rất thành tâm , có đạt được lực lượng tương đối cao đẳng , cũng vẫn chưa phải là Thượng Đế ! Họ chỉ là những nhân viên làm việc ở bên trên đáp ứng lời cầu nguyện của mọi người . Lực lượng của Thượng Đế ở bên trong chúng ta , và Pháp Môn Quán Âm là phương cách tốt nhất để câu thông với lực lượng này . Nếu không chúng ta cầu nguyện điều gì , cũng đều dựa vào người khác , chứ không phải dựa vào chính mình .

Lúc Tâm Ấn , chúng ta câu thông với lực lượng này . Cho nên lúc nào chúng ta cũng phải nhớ đến Ngài , nhớ đến năng lực tối cao của chúng ta , vị "Vô Thượng Sư" - vị Minh Sư của chính mình , trí huệ của chính mình . Nếu không chúng ta bị lực lượng xấu hoặc lực lượng tốt khống chế , dù là lực lượng tốt giúp đỡ chúng ta , nhưng nó cũng không giúp được nhiều . Nhiều nhất là giúp chúng ta kiếm thêm một ít tiền , tránh được những tai nạn nhỏ , nhưng ngày hôm nay tránh được những tai nạn đó , ngày mai lại phải đền bù , chỉ là vấn đề thời gian mà thôi ! Hôm nay kiếm được một ít tiền , ngày mai lại mất đi những thứ khác , hoặc năm sau hoặc là đời sau , vì vẫn chưa vượt qua khỏi luật nhân quả , cho nên vẫn phải bù qua sớt lại .

Tâm Ấn thì tình trạng đổi khác , nhận vật gì là được vật đó , vì nó đến từ lực lượng tối cao . Lực lượng tối cao thì vô hạn , vô lượng vô biên , chúng ta dùng không hết , cho nên muốn điều gì ở Ngài , Ngài không đòi trở lại . Nếu chúng ta nhận được từ lực lượng tốt , sau đó chúng ta vẫn phải trả lại . Còn như chúng ta nhận được từ lực lượng xấu , thì càng tệ hại hơn ! Chúng đòi chúng ta tiền lời rất cao . (Mọi người vỗ tay)

Cho nên những người đã thọ Tâm Ấn , tốt nhất không nên cầu điều gì , vạn nhất những lực lượng xấu ở bên cạnh nghe được , chúng đến giúp đỡ chúng ta thì phải làm sao ? Nếu như lực lượng tốt nghe được cũng muốn đến giúp đỡ chúng ta , như thế cũng rất phiền phức , cũng thiếu nợ họ . Tốt nhất là cầu "Vô Thượng Sư" - lực lượng tối thượng của chúng ta , cầu Thượng Đế giúp đỡ ; nhưng tốt nhất là chúng ta đừng cầu những thứ vật chất . Đa số người khi cầu đều nhận được sự giúp đỡ của lực lượng tốt hoặc lực lượng xấu , sau này chết đi , những lực lượng tốt xấu ấy sẽ đến giúp đỡ , tùy theo người ấy câu thông với ai .

Chúng ta những người đã thọ Tâm Ấn không cần phải cầu , muốn điều gì thì đại trí huệ và Vô Thượng Sư bên trong của chúng ta sẽ chăm sóc chúng ta , vị Sư Phụ bên trong của chúng ta biết cách chăm sóc . Tốt nhất chúng ta không nên cầu , chỉ sống ngày qua ngày . Chúng ta chỉ thiền và cầu nguyện rằng mỗi ngày niềm tin của chúng ta được lớn mạnh hơn , cầu cho chúng ta sớm được đại trí huệ . Đừng cầu những thứ vật chất . Những người tu hành chắc chắn sẽ không bị chết đói đâu .

[Nhím Hoàng Kim]

Gia Trì Thế Giới
Là Bổn Phận của Người Tu Hành

Thanh Hải Vô Thượng Sư tại đạo tràng Tây Hồ , Formosa ,
Ngày 18 tháng 2 , 1990 (nguyên văn tiếng Trung Hoa)


Người tu hành tốt đi đâu cũng mang lực lượng gia trì . Đầy những từ trường và phước báu , họ nâng cao chấn động của tất cả những gì họ đụng vào và của mặt đất họ đi lên . Người ta đôi khi rất thích gần gũi những người tu hành này , muốn được sờ , được nhìn , hoặc muốn cúng dường họ thức ăn và được thay đổi từ bên trong .

Thuốc Bổ Cho Linh Hồn

Sữa , thuốc bổ mà chúng ta uống , đôi khi ngay cả nước khoáng chứa rất nhiều khoáng chất thấy có vẻ không có gì bổ dưỡng . Mắt trần có thể không nhìn thấy rõ khoáng chất trong nước . Trông nó có vẻ giống nước thường , nhưng thật ra rất bổ . Những thứ vật chất chứa dinh dưỡng vật chất thì những lời nói ở trình độ cao hoặc mang tính cách tu hành cũng chứa sự gia trì tâm linh . Những thứ hữu hình có khả năng hữu hình giúp thân thể chúng ta khỏe mạnh , nhưng những thứ vô hình có khả năng vô hình nuôi dưỡng thân thể vô hình của chúng ta -- đó là linh hồn -- và giúp chúng ta khỏe mạnh về phương diện tinh thần .

Những thứ vật chất trong thế giới này chỉ chứa đựng dinh dưỡng về vật chất . Nhưng là người , chúng ta không phải chỉ có thân thể này mà thôi . Chúng ta cũng có tâm linh tính . Sự suy nghĩ phát xuất từ linh hồn vô hình này , mà sự hiện hữu của nó không thể chối từ . Chúng ta có thể nói rằng : "Hôm nay tinh thần tôi lên cao hay xuống thấp." hoặc "Tâm linh kiệt quệ." Ai cũng biết linh hồn hiện hữu , nhưng không ai có thể diễn tả hay chỉ điểm nó ở chỗ nào .

Cũng vậy , không thể nói rằng người tu hành không có lực gia trì . Chúng ta biết rằng họ có , bởi vậy chúng ta mới cảm thấy dễ chịu mỗi khi đến gần những người có đạo đức , tâm linh cao . Nếu lâu rồi không được gần họ , chúng ta sẽ cảm thấy nhớ thương . Họ là thức ăn vô hình nuôi dưỡng linh thể vô hình của chúng ta . Giống như tưới cây . Nếu tưới nước ở gốc , cây sẽ cảm thấy dễ chịu , trở thành xanh tươi , nẩy nở , đơm bông kết trái . Đó là nhờ nước mang nhiều chất bổ . Tương tự như vậy , nếu chúng ta trưởng dưỡng linh thể của mình bằng nước vô hình , nó cũng sẽ lớn to lớn mạnh , thoải mái , trổ bông .

Nước sông Hằng chắc chắn là có gia trì , và sự gia trì này đeo theo những đồ vật chất . Thí dụ , khi tưới cây , nước thấm vô rễ rồi được mang tới những tế bào của từng chiếc lá . Cây được nuôi bởi nước bổ . Tương tự như vậy , thuốc bổ tâm linh có thể thấm vào tế bào của bất kỳ thân xác nào gần đó . Càng thấm nhiều chất bổ , thân thể càng khỏe , càng mạnh , và càng có nhiều biến đổi bên trong .

Nếu chúng ta tưới nước , cho phân bón một cây nhỏ , nó sẽ thấm tất cả rồi trở thành khỏe hơn , cao hơn , đẹp hơn và khác đi . Linh thể chúng ta cũng vậy . Khi tới gần chất bổ tâm linh như từ tường , đạo đức và tình thương của những người tu hành vĩ đại , linh thể của chúng ta sẽ lớn khôn và dễ chịu . Điều này không giống như sự dễ chịu về thể xác , vì thân thể chúng ta vẫn như vậy , nhưng linh thể chúng ta dễ chịu , thanh thản vì vừa mới được thức ăn tâm linh . Thành ra , một người tu , nhiều người được lợi ích là như vậy .

Thế Giới Cần Thức Ăn Tâm Linh

Một con sông lợi ích rất nhiều chúng sinh , kể cả cây cối , thảo mộc . Đôi khi chảy trong lòng đất nhưng nó vẫn tiếp tục nuôi dưỡng ruộng đồng , vô sô cây cối , hoa quả , khoáng chất và loài vật . Nó có ảnh hưởng sâu rộng . Cũng như vậy , chúng ta những người tu hành được ban cho một năng lực gia trì vô hình . Nó dồi dào , bổ dưỡng , ai đến gần cũng được lợi ích và phát triển . Cho nên có những nhà tu hành phát huy năng lực của họ từ kiếp này sang kiếp khác để mà gia trì cho thế giới .

Trong thế giới này , nhiều người làm nhiều công việc khác nhau . Nông dân trồng trọt ; thợ thuyền xây cất đường xá ; tài xế đưa rước chúng ta từ nơi này sang nơi khác ; và người tu hành gia trì tâm linh cho người khác . Ai cũng phải làm việc , nhưng không có nghĩa là ai cũng nên xây đường , làm nghề nông . Một số người có khái niệm không đúng về chuyện này . Họ nghĩ mọi người nên làm nhà nông để giúp thế giới . Nhưng đó chỉ giúp cho bao tử , còn những khía cạnh khác không được giúp . Chúng ta cần những người khác nhau cho những công việc khác nhau ; cần bác sĩ , cần người làm đường , người lái xe lửa , phi công , thợ máy , và nhất là nông gia trồng thực phẩm tâm linh . Những người này rất ít . (Sư Phụ cười) Nhiều người trồng rau , trái cây , nhưng không mấy ai trồng thực phẩm tâm linh . Cho nên chúng ta tu Pháp Quán Âm là để trồng loại thức ăn này . Đó là trách nhiệm của chúng ta .

Ánh Sáng Tâm Linh Đuổi Bóng Tối Vô Minh

Tâm Ấn và tu hành tốt sẽ mang lại sự dễ chịu . Khi quý vị ra ngoài , những người chung quanh sẽ cảm thấy dễ chịu và đối xử tốt với quý vị bởi vì họ thấy lợi ích . Có người mới đầu khó chịu , đó là vì nghiệp của họ nặng , vì sự chống đối mạnh mẽ trong lòng làm họ đau đớn khi gặp quý vị . Cũng giống như ở trong phòng tối lâu ngày không ánh nắng , nhìn mặt trời sẽ làm đau mắt . Giống như cảm giác khó chịu của mắt mỗi khi đèn bật lên và chúng ta chưa tỉnh ngủ . Chúng ta thường thấy ánh sáng , nhưng vì ngủ từ trước tới giờ hoặc lâu ngày không thấy mặt trời , nên lúc đầu thấy chói mắt , và chúng ta muốn than phiền . Nhưng chúng ta không thể trách ánh sáng hay trách mặt trời ác hay không tốt , đó là vì chưa quen mà thôi .

Đa số mọi người cảm thấy dễ chịu và được lợi ích chung quanh những người tu hành . Người bịnh bớt bịnh ; người ngu dốt khôn hơn ; người làm ăn loạng qoạng thấy công việc khá ra (khán giả cười); người yếu được khỏe hơn ; người không vui cảm thấy vui lên . Đây là những hiện tượng thông thường . Nhưng một hay hai người có lẽ không chịu nổi . Một số quý vị , có thể bị vợ hay chồng cãi cọ sau khi quý vị thọ Tâm Ấn . Mới đầu xảy ra như vậy vì lâu rồi họ không thấy mặt trời , nên mắt họ khó chịu trước ánh sáng bất ngờ đó . Sau này họ tới thọ Pháp và xin lỗi tôi (mọi người cười). Chúng ta không bị sao cả vì ngày nào cũng đi trong nắng mặt trời , trong khi họ bị giam cầm trong căn phòng bé nhỏ tối tăm rồi cảm thấy khó chịu trước ánh sáng đó .

Quý vị nên biết rằng chúng ta lúc nào cũng gia trì cho thế giới , và người nào gặp gỡ chúng ta cũng sẽ được lợi . Nếu thỉnh thoảng gặp một vài người chống báng thì quý vị phải biết rằng họ xa cách mặt trời quá lâu và không nên giận họ ; trái lại phải tội nghiệp cho họ . Quý vị cần phải kiên nhẫn chờ đợi . Sau khi họ dễ chịu trở lại thì mọi chuyện sẽ tốt đẹp . Mỗi người mỗi tình trạng khác nhau. Có những cái tốt cho họ, và chúng ta nên theo đuổi những gì tốt cho mình. Chúng ta cần những cái khác nhau. Thí dụ, người nào không cần mặt trời thì họ không kiếm mặt trời vì họ không thích . Nhưng chúng ta thích mặt trời vì chúng ta đang bịnh . (Sư Phụ cười). Có những người bị bịnh , nên mặt trời phải ở đó để giúp khỏi bịnh . Nếu khát thì chúng ta kiếm nước . Nhưng có thể họ không khát , sao họ phải làm ? Nếu họ không khát mà chúng ta đem nước tới rồi nói : "Nước này tốt lắm . Tôi mới uống . Sao anh không dùng thử ?" (Mọi người cười) Thật là vô lý , thành ra chúng ta phải để nó tự nhiên .

Tu Hành Giúp Thế Giới Nhiều Nhất

Người khác được lợi từ sự tu hành của chúng ta . Khi một người tu , họ từ từ trở thành đồng một thể với thế giới , và gia sản của họ trở thành gia sản của thế giới . Khi một vị Minh Sư Đại Khai Ngộ qua đời , ngài để lại phước báu và quả vị tu hành của ngài cho thế giới thay vì mang theo . Cho nên , thế giới chúng ta ngày càng văn minh , đó là nhờ những vị Minh Sư Đắc Đạo đã đến trong từng thời đại , mỗi kỷ nguyên , và các ngài đã để lại gia tài cho chúng ta , cho con cháu chúng ta , khiến thế giới ngày càng văn minh , ngày càng được gia trì và sáng sủa . Trước kia không có đèn , điện thoại , xe hơi , máy bay , hay máy truyền hình . Nhưng tình trạng dần dần tiến bộ . Hồi xưa không có thuốc chữa bịnh , bây giờ thuốc men rất là tân tiến .

Cho nên , người tu hành giúp thế giới nhiều nhất . Điều này không thể thấy rõ bên ngoài , nhưng không thể chối cãi sự lợi ích mà chúng ta mang đến cho thế giới . Chúng ta làm việc và tu hành ; không hại ai . Những người xuất gia của chúng ta cũng làm việc rất nhiều . Ai cũng nên biết rằng tu hành rất tốt . Chúng ta chia phước báu tu hành cho thế giới thay vì chỉ tu cho chính mình . Chúng ta không thể giữ phước báu nếu tu pháp Quán Âm -- người khác sẽ đến lấy (mọi người cười , vỗ tay). Lấy ví dụ đèn điện . Có thể nào đèn không phát ra ánh sáng ? Nó tỏa một cách tự nhiên và mọi người đến gần để đọc , ăn và nói chuyện trong ánh sáng đó . Nếu nói ngọn đèn không muốn phát ánh sáng thì vô lý quá . Sự sáng đó không thể nào giấu được . Tự nhiên nó tỏa ra .

Cũng giống như vậy , đồng tu chúng ta đi tới đâu gia trì tới đó , dù muốn hay không muốn , dù biết hay không biết . Tốt nhất là đừng có biết . Cái ngã quý vị sẽ nổi lên nếu quý vị biết . Nên giống như lời Lão Tử đã nói : "Làm mà không làm" hay "biết mà không biết"; đó mới là biết thật sự . Chúng ta cảm thấy một cái gì đó nhưng không biết đó là cái gì . Chúng ta như là "sao cũng được". (Mọi người cười và vỗ tay.) Thành ra đừng có lo là quý vị không được lợi ích trong sự tu hành . Lợi ích có đó cho quý vị ! Không cần biết cá nhân chúng ta được lợi hay không , miễn người khác được lợi là được . Chúng ta được lợi một cách tự nhiên , đó là điều chắc chắn . Quý vị sẽ cảm thấy rõ ràng . Ít nhất đời sống quý vị cũng sẽ đổi khác , trong sạch hơn , vô tư hơn , và đầu óc sẽ rộng mở hơn thay vì gò bó , đè nén .

Hồi trước , mỗi lần bị la quý vị thấy buồn . Nhưng bây giờ thì không còn thấy buồn nhiều như vậy nữa trừ khi bị tôi la (mọi người cười) vì quý vị có thành kiến sai lầm là Minh Sư phải nói chuyện ngọt ngào . Cho nên quý vị đau lòng . Quý vị không cho tôi làm công việc của tôi một cách tự nhiên . Đương nhiên tôi cũng muốn ngọt ngào , nhưng không thể được khi sự chua cay của quý vị trộn lẫn trong sự ngọt ngào của tôi . Phải mất rất lâu sự ngọt ngào đó mới hiện lên . Giống như đổ chút sữa vào nước , quý vị không thấy thay đổi , nhưng nếu thêm sữa vô nữa , thêm nữa , thêm nữa , màu trắng của sữa hiện ra và hỗn hợp cuối cùng sẽ trở thành sữa .

Chia Sẻ Phước Báu Tu Hành Cho Thế Giới

Điều hay nhất đó là chúng ta có thể chia sẻ phước báu tu hành cho người khác ; chúng ta không có tài sản tư . Chúng ta là từng cá nhân riêng biệt nhưng tất cả chúng ta được cùng một thứ . Mặt trời chiếu sáng nhưng không bị mất ánh sáng , và ai cũng được hưởng sự ích lợi của nó . Đồng tu Quán Âm cũng vậy : Người khác được sự gia trì của chúng ta mà chúng ta không mất gì cả .

Hôm qua có một anh đồng tu kể tôi nghe rằng trong lúc nấu mì anh niệm tên năm vị . Khách hàng rất khoái mì của anh và cứ thích hoài . Thương mại của anh càng bành trướng (mọi người cười). Mì của anh nấu gần như là không bao giờ đủ . Hôm qua anh phải xin nghỉ để đi cộng tu . Đông khách quá suýt chút nữa là không đi được . Anh nói rằng : "Tôi phải đi gặp Sư Phụ , phải để công việc sang một bên !" Anh sợ hết lực gia trì nếu người khác ăn mì của anh . Nghe dễ thương ! Quý vị sẽ không hết lực gia trì , mà chỉ có lợi thêm hơn khi người khác được lợi từ quý vị . Bởi tất cả chúng ta là một . Thí dụ , bàn chân tôi không đẹp hơn mặt của tôi , chúng không nói được nhưng chúng thuộc về tôi . Nếu chúng đau , tôi sẽ khó chịu cùng mình . Nếu chúng khỏe , tôi cũng khỏe . Nếu chúng khó chịu , tôi cũng khổ theo .

Ở thế giới này tất cả chúng ta là một . Có thể chúng ta ở những trình độ khác nhau , làm những công việc khác nhau , nhưng mỗi người vẫn là một phần của chúng ta , của toàn bộ . Bên trong chúng ta như nhau . Tuy nhiên vì quý vị đang ở vị trí bên ngoài , chưa đi sâu đủ vô trong , nên thấy nó khác nhau ; khi vào sâu hơn , quý vị sẽ biết quý vị giống như tôi . Đẳng cấp của tôi là đẳng cấp của quý vị . Giữa tôi và quý vị không có gì khác nhau . Bây giờ quý vị sai vì nghĩ rằng mình mất mát mỗi khi làm lợi ích cho người khác . Không ! Tất cả chúng ta là một .

Tôi đã nói chuyện này quý vị nghe rồi . Cái miệng , bàn chân , bàn tay cãi nhau . Bàn tay , bàn chân trách cái miệng : "Suốt ngày mày không làm gì cả , còn tụi tao phải làm việc cực khổ nuôi mày . Từ nay trở đi , tụi tao sẽ ngưng làm việc , không cho mày ăn nữa , để coi mày có sao không !" Thế là cái miệng không có gì ăn . Một thời gian sau , bàn chân , bàn tay yếu đi , yếu tới độ không cử động được nữa . Chúng bắt đầu bịnh . Chúng ta tưởng lầm phước báu tu hành của mình là thuộc về mình rồi không muốn chia cho người khác . Không thể nào giữ được phước báu cho riêng mình ! Người khác sẽ tự động lấy đi . Thí dụ , chúng ta phải trả tiền lời nhà băng vì nợ . Tiền lời tự động trừ ra khỏi số tiền kiếm được . Thức ăn chúng ta ăn , đường xá chúng ta đi , quần áo chúng ta mặc , tất cả đều từ thế giới này . Ai cũng phải dựa vào người khác để mà sống . Vậy tại sao không chia sẻ phước báu cho người khác nếu chúng ta được gia trì từ sự tu hành ? Quý vị phải chia ngay cả những lúc biết , huống chi là những lúc không biết ! Tất cả sự gia trì đến từ Minh Sư . Sao hà tiện vậy !? (Mọi người cười và vỗ tay)

Hoàn Tất Bổn Phận Của Người Tu Hành

Điện chạy qua dây điện từ nhà máy phát điện , chứ không phải từ dây điện . Làm sao dây điện có thể chứa điện hoặc sao nó có thể mất điện nếu nó truyền đi ? Đương nhiên là không ! Bổn phận của dây điện là cung cấp điện lực đến mọi nơi trên thế giới . Mỗi chúng ta cũng vậy . Chúng ta nên truyền lực gia trì tối cao đến mọi nơi trên thế giới . Đó là trách nhiệm của chúng ta . Tôi đã nói rồi rằng mỗi người có trách nhiệm của người đó . Nông dân trồng trọt , thợ xây đường xá , còn chúng ta là dây điện . Chúng ta mang lực gia trì này đến khắp nơi trên thế giới . Nếu không làm được là chúng ta không phải dây điện .

Thành ra , nếu không tu hành và chia sẻ sự gia trì của mình cho thế giới thì không nên gọi mình là người tu hành hay một nhà tâm linh . Chúng ta ở những trình độ khác nhau và làm những công việc khác nhau , cũng như một vị giáo sư phải dạy học trò nếu muốn được kêu bằng giáo sư . Nếu không người đó không phải là giáo sư . Người tu hành cũng vậy . Mục đích của chúng ta là gia trì cho thế giới . Chúng ta phải làm việc một cách rõ ràng , không phải vì Sư Phụ , không phải vì sợ phạm giới , không phải vì sợ xuống địa ngục , không phải vì sợ không được phước báu ; chúng ta làm vì đó là bổn phận của chúng ta .

Khi tu thêm , quý vị sẽ hiểu sứ mệnh của mình . Sứ mệnh này không phải là sứ mệnh (mọi người cười). Chúng ta gia trì thế giới một cách tự nhiên . Tuy nhiên cũng phải tu giỏi rồi mới có được lực lượng gia trì . Nếu dây điện bị đứt , điện lực sẽ không chạy qua được . Cho nên thân , khẩu , ý cần phải trong sạch để che chở cho "dây". Nếu không sạch thì cũng giống như dây điện bị hư . Điện lực sẽ thoát ra ngoài , dây trở thành vô dụng . Cũng thế , ống nước không phải là nước ; hai cái đó không liên quan gì tới nhau , và có những phẩm chất khác nhau . Nhưng nước không thể được đưa vào nhà nếu ống nước bị bể . Thành ra , nếu có ai nói rằng không cần giới luật cũng tu được , người đó sai ; cũng giống như nước không có ống nước vậy . Dĩ nhiên nước sạch và hữu dụng , nhưng sẽ không vào nhà được nếu ống nước bị bể . Hiểu không ? (Mọi người vỗ tay)

[Nhím Hoàng Kim]

Vườn Địa Đàng
Câu Chuyện Thánh Kinh

Thanh Hải Vô Thượng Sư giảng tại đạo tràng Tây Hồ , Formosa
Ngày 27 tháng 5 , 1990 (Nguyên văn tiếng Trung Hoa)


Ngày xưa , khi Thượng Đế sáng tạo vũ trụ , Ngài cũng tạo dựng nên thế giới này của chúng ta . Ngài sáng tạo ban ngày và ban đêm , trăng sao , cũng như bầu trời , biển cả và đất đai ; Ngài còn sáng tạo chim bay trên trời , cá bơi dưới biển , loài vật sống trên đất liền . Ngài thích thú nhìn những sáng tạo của Ngài .

Vì vũ trụ này được sáng tạo cho loài người , nên Ngài bắt đầu tạo ra người nam và người nữ . Thượng Đế đã sáng tạo Adam và Eva và cho họ cai quản thế giới này , kể cả cây cỏ , chim muôn cầm thú và các loại cá dưới biển . Ngài cho họ một nơi đẹp đẽ để ở , có những giòng sông thanh mát , có bóng cây và các loại trái . Nơi đây được gọi là "Vườn Địa Đàng." Adam và Eva rất vui với những gì họ có . Tuy có một điều Thượng Đế ngăn cấm họ : Đừng ăn một thứ trái trên một thân cây đặc biệt . Nếu ăn vào , họ sẽ chết . Adam và Eva tuân theo lời Ngài và sống như những người bạn của Thượng Đế vậy .

Nhưng có một người muốn phá hoại thế giới của Thượng Đế . Một ngày nọ khi Eva đi ngang qua thân cây đặc biệt nọ , bà nghe một tiếng nói rất ngọt ngào , gọi bà ta . (Người Tây phương gán cho rắn một cái tên không hay , nói là rắn chuyên môn mê hoặc người , cho rằng Satan là một loại rắn). Thân cây này được gọi là "cây nhận biết thiện ác".

Âm thanh nọ nói với bà : "Hãy nhìn trái cây xinh đẹp này ! Bà sẽ thèm . Hãy nếm thử đi và bà sẽ trở nên thông minh như Thượng Đế".

Nghe những lời nói dịu dàng của rắn , Eva quên mất lời của Thượng Đế đã dặn , vì bà muốn trở thành thông minh như Thượng Đế , và muốn làm những điều bà thích . Cho nên bà đã đưa tay hái trái của cây nọ và ăn , sau đó còn để dành cho Adam . Kể từ hôm đó , mọi việc không hay bắt đầu xảy ra . Thượng Đế đã biết chuyện Adam và Eva làm , bởi vì không một ai có thể che mắt được Thượng Đế .

Kể từ đó , họ không còn là bạn của Thượng Đế nữa ! Thượng Đế bảo họ ra khỏi vườn địa đàng . Họ đã từng có một đời sống thật hạnh phúc trong Vườn Địa Đàng , đi dạo và trò chuyện cùng Thượng Đế . Bây giờ thì thần hộ pháp cầm gươm đứng bên ngoài Vườn Địa Đàng canh giữ , vĩnh viễn không cho Adam và Eva quay trở về .

Từ đó họ phải làm việc cực nhọc . Bây giờ họ đã thể nghiệm về sự đau khổ , nhưng một điều tệ hại hơn là Thượng Đế còn cho họ một lời cảnh cáo rất đáng sợ , đó là dần dần họ sẽ bị già và chết đi .

Sau khi rời khỏi vườn địa đàng , Adam và Eva có hai người con , một người tên là Cain , và Abel . Chúng dần dần lớn lên và Cain trở thành một nông phu , trồng trọt ngũ cốc . Abel trông coi đàn dê của cha mình và là một mục đồng . Khi mùa gặt , Cain đem cúng dường một phần mùa màng của mình lên Thượng Đế , như một sự tri ân , còn Abel thì cúng dường đàn dê .

Chúng ta biết cả hai đều là những món quà rất tốt . Nhưng chúng ta không thể dùng quà để đổi lấy tình thương của Thượng Đế , vì Ngài biết chúng ta thực sự là gì . Abel là một người chính trực nên Thượng Đế rất vui vẻ nhận những món quà của ông , vì thế Cain ganh tức . Ông ta rất ghét người em trai Abel của mình , và Thượng Đế cũng không thích những món quà của ông .

Một ngày nọ trên cánh đồng , Cain phản đối Abel và giết chết Abel . Khi giết Abel , ông nghĩ là không ai biết hành động của ông , nhưng Thượng Đế đã biết và Thượng Đế đã xử phạt Cain , đuổi Cain và người nhà của ông đi , vĩnh viễn không được trở lại . Thế giới của chúng ta đã từng qua một thời gian rất đẹp , nhưng bây giờ đã bị vĩnh viễn hủy hoại .

Quý vị có hiểu câu chuyện này không ? Không phải vì ăn một trái cây nào đó mà thành nên tệ hại như thế . Mà ý đây muốn nói là mọi người đều biết được tốt xấu và được quyền lựa chọn . chúng ta không nên làm những gì không nên làm , nếu như đã biết không nên làm mà cố ý làm , sẽ gây hỗn loạn cho đời sống của mình , biến thành phức tạp , không còn đơn thuần nữa mà trở nên đau khổ .

Trái của cây nọ là biểu tượng cho việc chúng ta không nên làm . Nghe theo lời chỉ thị của Thượng Đế là chúng ta làm những chuyện hợp lý , cả cuộc đời đừng làm hại ai . Dù quý vị không tu hành , nhưng có ăn chay , trì giới , đối với thế giới cũng đủ tốt rồi . Như những học trò theo tôi vậy , chúng ta có quyền lựa chọn , những chuyện gì không nên làm thì không làm , chuyện gì đáng làm thì làm .

Điều Thượng Đế Muốn Không Có Gì Đặc Biệt

Thượng Đế đã chăm sóc cho họ tốt như thế , cho họ đủ loại thực phẩm và thú vui . Họ không thiếu thốn một điều gì . Điều này cho thấy rằng tình thương của Thượng Đế là vô hạn , con người không phải làm việc , lại không phải lo lắng , mỗi ngày lại được ăn uống vui chơi . Thượng Đế có yêu cầu họ làm những điều gì kinh thiên động địa không ? Không ! Ngài chỉ bảo : "Tất cả mọi thứ đều có thể ăn , chỉ có thân cây nọ là của Ta , để cho Ta , và không được ăn." Kết quả thân cây ấy họ cũng không tha . Có phải là họ không có thức ăn đâu ? Họ còn thiếu thốn gì nữa ? Thượng Đế chỉ yêu cầu họ một điều thôi , họ lại làm không được! Thượng Đế đã tạo nhiều thứ như thế để con người được thỏa mãn thế mà vẫn còn phạm lỗi !

Cho nên ngày nay chúng ta ở trong tình trạng tệ hại , bị quyến rũ nặng nề và bơi lội trong biển khổ . Thế giới của chúng ta đau khổ như thế , tràn ngập sinh lão bệnh tử . Nhưng lúc đó họ không bị bệnh , không già , không chết , không vì đời sống mà tranh đấu , nhưng Thượng Đế chỉ yêu cầu họ một điều nhỏ nhặt mà họ làm không được .

Thượng Đế nói mà họ còn không nghe , huống chi tôi nói , tôi mà đáng kể gì ? Adam và Eva biết rõ rằng Thượng Đế tạo ra mọi vật để cho họ thụ hưởng . Họ biết Thượng Đế là chủ nhân của họ , ít nhiều gì cũng đều cho họ , chỉ có một trái của cây đó là không được ăn , thế mà họ vẫn hái xuống ăn !

Thật ra , thân cây nọ cũng chẳng có gì đặc biệt , cũng giống như những cây khác thôi . Chẳng qua Thượng Đế muốn xem họ có thể vì Thượng Đế mà không ăn không , kết quả một chuyện đơn giản như thế cũng không làm được . Lời nói của Thượng Đế không nghe , lại nghe lời dụ dỗ của con rắn ! Nghe người khác nói còn có thể được , thế mà lại đi nghe con rắn ! Lời nói của rắn còn quan trọng hơn lời nói của Thượng Đế chăng ? Quý vị xem thì biết , cho nên có đọa lạc , luân hồi , sanh tử , thì đừng có trách ai ! Nếu như câu chuyện này có thật , chúng ta không nên trách cứ Thượng Đế , Ngài đã đối xử với loài người tốt như thế , chăm sóc chu đáo như thế , lại không đòi hỏi gì , chỉ bảo tránh xa một thân cây thôi , thế mà vẫn hái xuống ăn . Không tin Thượng Đế , lại tin một thứ khác ngoài Thượng Đế , ngay cả rắn cũng tin . Sau khi nuốt vào rồi mới biết tự mình gây ra đau khổ , biết được tốt xấu . Thượng Đế biết niềm tin của họ không sâu đậm , cho nên họ không đáng được làm bạn của Thượng Đế .

Thế giới của chúng ta có rất nhiều điều , mỗi thứ có những giá trị khác nhau . Ví dụ chúng ta muốn mua kim cương thì phải trả bao nhiêu tiền , mua vàng thì rẻ hơn , mua bạc thì rẻ hơn nữa , mua một đống sắt thì chỉ có vài trăm bạc mà thôi , còn mua vàng , cũng cỡ đó thì tốn gấp mười lần . Cũng vậy , chúng ta muốn làm bạn với Thượng Đế , muốn hưởng thụ thế giới của vườn địa đàng thì phải giữ quy luật . Ngay cả một thân cây cũng không tha , làm sao mà có thể ở trên đó được ?

Nếu muốn sống chung với nhau thì cần phải tôn trọng lẫn nhau , tôi muốn anh làm thế này , anh muốn tôi làm thế nọ , mọi người hợp tác mới được . Đạo lý của câu chuyện là như thế , không phải là Thượng Đế yêu cầu điều gì . Bởi vì Thượng Đế nghĩ rằng nếu như cho họ tất cả , sau đó lại không đặt cho họ quy luật thì có vẻ như đơn điệu quá . Cho nên Ngài cho phép dùng tất cả , chỉ có cây đó là không được , để coi có màu sắc , kết quả họ không biết cái đạo lý này . Thượng Đế là một ân nhân vĩ đại như thế , mà họ cũng mặc kệ , nghe lời của con rắn , thật là đáng ghét ! Nghe rồi là "tiêu" luôn .

Nếu như quý vị nghe lời , tôn trọng con rắn hơn Thượng Đế , đương nhiên quý vị không đáng làm bạn của Ngài , phải không ? Quý vị đã làm mất đi niềm tin của Thượng Đế , bầu không khí hợp tác không còn nữa , quý vị muốn làm theo ý riêng , không tôn trọng ý kiến của Ngài , cho dù ý kiến của Ngài không làm phương hại đến quý vị , và Ngài đã cho quý vị đủ dùng , quý vị còn muốn gì nữa ? Đó là ngã chấp , muốn được vĩ đại như Thượng Đế .

Đề Cao Cảnh Giác Về Ngã Chấp

Nếu quý vị không vĩ đại như Thượng Đế thì sao ? - vườn địa đàng đã đủ rồi . Mỗi ngày đều có cơm ăn , áo mặc đầy đủ , muốn gì cũng có , mà còn muốn thành Thượng Đế ? Để làm gì ? Con người chúng ta thường có trở ngại về ngã chấp này . Muốn được làm vua , địa vị cao nhất , tốt nhất . Vì thế chúng ta mới bị gạt vào thế giới của bon chen và giành giật này .

Chúng ta kiếm nhiều tiền để giàu có hơn người khác ; trang điểm thật nhiều để xinh đẹp hơn người khác ; mua thật nhiều quần áo mắc tiền để trông sang trọng hơn . Mọi người tranh đua với nhau . Càng tốt đẹp hơn thì càng tranh đua nhiều vì dường như luôn có người đi trước chúng ta , không cần biết chúng ta tốt đẹp ra sao .

Câu chuyện Thánh kinh này không phải chỉ về một miếng trái cây mà còn có ý nghĩa đạo đức . Người xưa không dám nói thẳng , sợ phiền phức cho nên phải dùng ẩn dụ , dùng rất nhiều phương pháp để nói cho người đương thời nghe . Nếu như quý vị đọc Thánh Kinh hoặc là đọc quyển sách này "Câu chuyện Thánh Kinh" cũng đủ rồi . Quyển sách này chọn lọc rất nhiều chuyện hay , nhưng giản dị , trẻ em cũng có thể hiểu .

Qua câu chuyện này , quý vị cũng cảm thấy rất kinh hãi và bất tiện biết bao cho việc tu hành của người xưa . Thường thường họ bị đố kỵ và sống trong nguy cơ bị bắt giết . Người tu hành phải giỏi hơn , thông minh hơn , hiểu biết hơn và nhiều tài năng hơn người thường về mọi phương diện , cho nên họ hay bị đố kỵ và gặp nguy hiểm . Chỉ đọc Thánh Kinh, quý vị cũng thấy việc tu hành trong quá khứ khó biết bao .

Câu chuyện đầu tiên trong Thánh Kinh đã cho chúng ta những điểm hay để học hỏi . Nó không phải chỉ là vấn đề trái cây mà là vấn đề quy luật , tôn trọng và sự hợp tác lẫn nhau , vấn đề ngã chấp ! Adam và Eva không muốn nghe theo những chỉ thị , mà chỉ muốn vĩ đại hơn người khác , ngay cả Thượng Đế . Nhưng làm như thế là ngu xuẩn . Nếu muốn hay hơn Thượng Đế , thì có phương pháp khác . Có thể hỏi Thượng Đế : "Tại sao Ngài lại hay như thế ? Ngài có thể dạy cho chúng tôi làm như thế được không ?".

Được vĩ đại nghĩa là Thượng Đế phải có công đức , nhất định Ngài có phương pháp tu hành , không phải chỉ một ngày mà Ngài trở nên tài giỏi . Cho nên họ phải nói với Ngài điều họ mong ước . Cướp giựt sau lưng người khác không phải là một phẩm chất tốt . Thượng Đế đã đối xử với họ tốt như thế , kết quả họ làm chuyện xấu sau lưng Ngài . Con người là thế đó .

Mục Tiêu Càng Lớn , Giá Trị Càng Cao

Tôi đã nói với quý vị , mỗi việc đều có giá của nó . Cũng vậy , quý vị theo tôi tu hành , quy luật tương đối nghiêm khắc nhưng quý vị sẽ được đền bù . Mọi người đều biết rõ điều này . Nếu không tại sao phải tu ? Mua vàng khác với mua sắt . Nếu quý vị muốn được điều gì thì hãy làm đi .

Hãy lấy tôi làm thí dụ . Cách đây ít lâu tôi phải đi giải phẫu , nhưng chưa xong đâu . Tôi còn phải luyện tập bắp thịt và giây thần kinh mỗi ngày ba , bốn tiếng , nếu không nó sẽ bị thuốc tê làm liệt đi . Bác sĩ đem những sợi dây thần kinh buộc chỗ này nối chỗ kia , bây giờ nếu không tập luyện , nó sẽ nằm ỳ đó , không chịu làm việc , đình công .

Mỗi ngày phải làm việc ba , bốn tiếng , trong sáu tháng như vậy mới hồi phục , mà không chắc nữa , huống chi chúng ta muốn cầu được những thứ cao đẳng hơn , mỗi ngày không làm việc siêng năng thì sao được ? Đó là quy luật , không tôn trọng nó là không được , nhưng quý vị cũng đều đã biết , quý vị làm việc không nhiều nhưng vẫn có kết quả , nhưng không nhiều như những làm việc siêng năng .

Muốn những thứ của thế giới đã khó rồi . Muốn giải phẫu cần phải tốn mấy trăm ngàn đồng tiền Formosa . Giải phẫu xong lại rất đau đớn , thật là đau đớn ! Mấy tiếng đồng hồ đầu tiên nằm mê man , tỉnh dậy trên thân chỗ nào cũng đầy ống , đau đớn lung tung . Hơn thế nữa , quý vị có thể không hoàn toàn là hết hẳn , cũng vẫn phải tiếp tục chịu đau đớn , không phải là hết ngay , rồi mỗi ngày phải luyện tập mấy tiếng . Những thứ của thế gian không giản dị hoặc là miễn phí .

Dường như những thứ của Thượng Đế cho tương đối giản dị hơn , Ngài đã tạo ra cả một vườn địa đàng chỉ để cho hai người hưởng thụ , chỉ ngăn cấm có một trái cây . Kết quả là họ đã ăn . Điều này cho thấy rằng con người không bao giờ thỏa mãn , cho bao nhiêu cũng không đủ . Cho nên nếu như có một người nào đó đối với quý vị không tốt , hoặc bỏ đi , quý vị đừng nghĩ rằng mình không tốt , không nhất định là như thế! Là do lòng người rất khó mãn nguyện . Có điều này lại muốn điều nọ .

Quý vị có để ý thấy rằng đầu óc của chúng ta thật là tệ hại ? Cả ngày làm quấy rầy chúng ta . Có được điều này rồi , thì nó nói : "Không ! Còn muốn cái kia nữa !" Cho nên cả ngày chúng ta bận rộn rất nhiều việc . Cho nên chúng ta cần phải coi xét nó , phải viết nhật ký tu hành , xem có thật sự cần không . Chúng ta phải quan sát một cách kỹ càng , nếu không thật sự cần lắm thì đừng cho nó ! Quý vị càng cho , nó càng đòi hỏi và chúng ta càng bận rộn , mà không biết bận cái gì .

Thí dụ , trong nhà quý vị tích trữ rất nhiều thứ , cả năm không dùng đến một lần . Có khi sau khi mua rồi chỉ dùng một lần mà thôi , rồi quên hẵn đi . Có nhiều món vật dụng như vậy đó .

Đừng Nhầm Lẩn Thiếu Kỷ Luật Với Tự Do

Nếu chúng ta làm cho đời sống của mình đơn giản hơn một chút thì nó không bị phức tạp . Chúng ta cần phải quan sát đầu óc của mình , coi nó muốn điều gì , nó dùng cách gì để được những điều đó , nó làm phiền chúng ta ra sao và cầm giữ chúng ta như thế nào . Một khi chúng ta đã phân tách kỹ càng , chúng ta sẽ có một cái nhìn rõ ràng hơn . Chúng ta phải nghiêm khắc với mình một chút , tự quan sát mình cũng như bên ngoài thân thể mình và hỏi : "Ngươi muốn cái này để làm gì ? Còn thích điều gì nữa sau khi được cái này ? Muốn được điều này , phải tốn bao nhiêu thời gian , bao nhiêu tiền , bao nhiêu công sức mới được nó ? Ngươi sẽ làm được gì với cáy này ?" Hãy nghiêm khắc phân tích những câu hỏi này kỷ càng , nếu không chúng ta sẽ làm nô lệ cho đầu óc , rồi nghĩ rằng mình rất tự tại , muốn làm điều gì thì làm . Không ! Đó là vô kỷ luật , không phải là tự do . Người tự do là người chuyện gì cần mới làm , biết không đúng là không làm . Không phải đầu óc muốn chúng ta làm là chúng ta làm , như thế là làm hư mình . Chúng ta sẽ không bao giờ tiến bộ theo cách đó . Nó chỉ tốt cho chúng ta nếu chúng ta nghiêm khắc với chính mình , không phải với người khác - thế giới này không có một vật gì cho không cả . Chúng ta phải nỗ lực làm việc thì mới đạt được những điều mình muốn . Chúng ta phải nghiêm khắc với chính mình , rất nghiêm khắc , để có thể đạt được phong cách và trình độ mà chúng ta theo đuổi .

Nếu như chúng ta muốn nuông chìu , làm hư bản thân mình , thì dễ quá . Chúng ta chỉ việc làm theo những gì đầu óc sai khiến và tin rằng đó là tự do . Không ai xen vào , không ai bận tâm ; chính mình cũng không thắc mắc gì cả . Nhưng như thế là sai . Đó là nô lệ không phải tự do . Thế giới điên đảo , họ nghĩ rằng những quy luật và đạo lý mà tôi nói rất khó tiếp nhận mặc dù tôi nói sự thật . Họ nghĩ rằng tôi quá nghiêm khắc với họ và họ chịu không nổi ! Họ muốn làm gì thì làm vì như vậy dễ dàng hơn . Nhưng đường hướng dễ dãi đó sẽ dẫn chúng ta đi về đâu ?

Chúng ta có thói quen đi trên con đường dễ dàng , không cần biết con đường đó có đúng hay không . Bởi vì nó là con đường dễ dàng và thoải mái nên cứ đi , không muốn quay đầu xe trở lại . Cứ tiếp tục tiến tới tiện hơn là quẹo lại , không cần biết nó càng lúc càng xa mục tiêu của chúng ta . Tiếp tục tiến tới thì cũng được , nhưng trước tiên chúng ta phải chắc chắn rằng là đúng đường . Không phải chỉ vì đây là xa lộ lớn mà lúc nào chúng ta phải tiến tới . Nếu nhà chúng ta ở hướng khác thì chúng ta cần phải quay lại , quay đầu xe lại cho dù có khó khăn như thế nào đi nữa . Chúng ta không thể cứ tiếp tục tăng vận tốc xe chỉ vì nó là xa lộ lớn , không bỏ cuộc vì nó là đường nhỏ . Nếu bỏ cuộc , chúng ta không bao giờ trở về nơi mà chúng ta mong muốn .

Không phải cứ cắm đầu đi là tự do , không phải vậy , như thế là ngu xuẩn . Sự khác biệt nằm ở chỗ thiếu sự tự kiểm soát lấy mình . Người vô trách nhiệm có thể trông giống như người có tự do , vì họ làm điều mà họ muốn và họ nghĩ là họ tự do . Không , người đó đang thiếu bổn phẩn và quá dễ dãi với chính họ .

Bây giờ quý vị thấy . Câu chuyện Vườn Địa Đàng này , không phải chỉ nói về một miếng trái cây . Đó là một ẩn dụ rằng muốn nghe lời người khác không phải là chuyện dễ . Khi người ta bảo chúng ta đừng làm , chúng ta cứ nhất định làm . Đầu óc của chúng ta luôn làm rối loạn theo cách này , làm những gì được bảo là không làm . Vì thế Adam và Eva nghe lời một con rằn chỉ vì một miếng trái cây .

Họ biết Thượng Đế đối với họ tốt như thế , cho họ cả thế giới để xử dụng mà họ không biết cảm ơn , lại đi nghe lời đường mật của con rắn , ăn thứ mà Thượng Đế bảo họ đừng ăn . Chúng ta không nên ăn trộm bất cứ thứ gì của ân nhân chúng ta , không cần biết trông nó hấp dẫn chừng nào . Nếu chúng ta thực sự muốn thì phải nói với Ngài . Họ đã được cả thế giới và vẫn chưa hài lòng . Họ được dặn là đừng ăn trái cây , vậy mà họ vẫn cứ ăn . Vấn đề là không dễ gì giữ cho mình đi đúng đường , vì chúng ta luôn nghe theo những người xấu .

"Luôn Tự Xem Xét Bên Trong"

Bên trong chúng ta có hai con người : Một người tốt và một người xấu . Con rằn là con người xấu bên trong chúng ta . Chúng ta biết mình không nên làm , vậy mà vẫn vô ý làm , hoặc cố ý làm , bởi vì không đủ trí huệ , không đủ khả năng phán xét .

Cho nên , mỗi ngày chúng ta cần phải kiểm soát bản thân mình, để biết đầu óc của chúng ta thật sự muốn gì , có thật sự cần thiết không, hay chỉ là một chuyện nhỏ mà làm to lên ? Đôi khi làm mất thì giờ của chúng ta mà không còn thì giờ suy nghĩ những việc cần thiết ?

Đôi khi chúng ta đi chợ mua thức ăn , chúng ta đã mang về nhà những thứ đang quảng cáo bên ngoài chợ và quên mất những thứ quan trọng phải mua mà chúng ta đã định mua trước khi tới tiệm . Chúng ta cứ quanh quẩn trong tiệm và mua món này món kia . Sau đó chúng ta hết tiền , cửa tiệm đã đóng cửa hay chúng ta có thể quên mua . Dầu sao , cuối cùng chúng ta chúng ta về nhà với rất nhiều món vô dụng , và không có những thứ mình định mua .

Bây giờ quý vị đã nghe qua câu chuyện , quý vị có thể biết tại sao có người đối xử không tốt với chúng ta mặc dù chúng ta tử tế với họ . Ngay đến ông Trời cũng chưa thỏa mãn được lòng người , thì chúng ta làm sao cho được ? Con người là thế đó . Chúng ta hãy nhớ câu chuyện này và nhắc nhở chính mình chớ nên như những người này .

Nhưng điều này rất khó làm , vì chúng ta rất dễ phạm lỗi lầm và lại thích nghe lời của rắn . Những người nói ngọt ngào là những người rất tai hại ! Cho nên người Âu Lạc rất sợ những người nói ngọt , những người nói ngọt ngào phải coi chừng . Đường và kẹo đối với chúng ta đều không tốt . Đường hủy đi chất vitamin của chúng ta , nghe nói như thế . Nên quý vị thấy những người ăn nhiều đường , hoặc uống cà phê bỏ nhiều đường, họ rất kích động , vì họ thiếu vitamin , ăn quá nhiều đường , răng cũng bị hư hết . Những thức ăn quá ngọt thì không tốt , ăn nhiều bánh ngọt sẽ mập , áp huyết cao , bệnh tim , đều là những bệnh chết người .

Cho nên những thức ăn ngọt đều không tốt ; lời nói ngọt cũng không tốt . Nhưng thế giới này đều thích ngọt ngào , cho nên mới phiền phức . Nếu lời nói của con rắn không ngọt , thì có lẽ Eva sẽ không ăn ! Bởi vì nói ngọt quá nên bà ta ngu đần ăn vào , kéo theo cả chồng của bà xuống .

Vì câu chuyện này nên người ta mới nghĩ rằng đàn bà và rắn không khác nhau mấy , đều làm mê hoặc đàn ông . Tôi không dám nói điều này là sai , nhưng không biết ai quyến rũ đầu tiên ?

Phần Cuối Của Câu Chuyện Vườn Địa Đàng

Sau khi Adam và Eva rời khỏi vườn địa đàng , họ thấy thế giới này thật vui , họ chẳng có chút sám hối nào , nên bị mê lụy cho đến bây giờ . Mê lụy vẫn còn có thể chấp nhận được , nhưng tại sao lại hung ác ? Bởi vì như tôi vừa nói với quý vị , khi họ ở trên thiên đường , nếu muốn ăn trái cây thì trái cây tự rớt xuống tay họ . Nhưng chuyện như vậy không bao giờ xảy ra tại cõi trần này . Quý vị lắc cái cây hết sức và còn dùng cả móc cây nữa , trái chưa chắc đã rụng xuống .

Cho nên họ bắt đầu suy nghĩ , nghĩ cách nào để hái trái cây . Dùng phương pháp văn minh nhất , hái nhanh nhất , được nhiều nhất . Khi thấy mưa to gió bão thì bắt đầu đi học những lực lượng như thế, khi thấy gió thổi , cây bị đưa qua đưa lại , họ cũng bắt chước và thổi . Cây không di chuyển lấy một phân , nên họ bắt đầu luyện khí công , phải đổi năng lực . Lúc ban đầu họ có thể ăn hiếp những cây nhỏ , về sau khí càng nhiều nên bắt đầu ăn hiếp những cây lớn , cho nên gương mặt càng lúc càng biến đổi , mặt đỏ tía , tiếng nói trở nên rất lớn và thô lỗ .

Trước kia ở thiên đường không cần phải nói chuyện , ai cũng dùng sự cảm nhận để hiểu được ý nghĩ của người khác - đây họ lại học thêm từ loài vật, vì nơi đây phải bảo vệ bản thân mình . Lúc vừa mới đến , chưa có gì , về sau loài vật ngửi thấy mùi nên đến dọa nạt họ , muốn ăn thịt họ .

Khiếp sợ bởi tiếng rống của loài vật , họ không biết phải làm sao , nên Adam , Eva , và con cái nhìn thấy như thế cũng bắt đầu rống lên . Cọp thấy họ còn dữ hơn mình nữa nên bỏ chạy đi . Thấy phương pháp này có hiệu quả nên càng ngày họ càng hung dữ , giống như cọp và sư tử vậy .

Cho nên có người mới hung ác như thế , thì ra họ học từ đó mà ra . Lúc đầu họ học là để bảo vệ cho chính bản thân họ , về sau càng lúc càng quen , thói quen khó đổi , cho nên biến thành như ngày nay vậy - Phật hung ác và hàm hồ .

Nếu như mọi người còn nhớ lại lúc ban đầu thì âm thanh còn dịu dàng hơn một chút , nếu không nhớ thì lại rống lên . Cho nên có nhiều lúc chúng ta rất dịu dàng , có những lúc chúng ta rất hùng hổ và đều từ thói quen mà ra .

Sau đó thì họ đầu có thể phát ra những tiếng gió , rất giống như tiếng rống của cọp và sư tử . Nhưng Adam vẫn chưa thể câu thông với bà vợ , vì trên thiên đường họ không cần ngôn ngữ . Khi người ta nghĩ gì là họ hiểu ngay , không cần phải nói chuyện .

Khi rớt xuống đây thì không còn lực lượng nữa , đời sống đã đổi khác , lực gia trì cũng không có nữa . Khi rời khỏi lực gia trì rồi , họ lạc trong chốn hồng trần , nên mới cần ngôn ngữ . Bây giờ họ cảm thấy xấu hổ , xa cách nhau , bắt tay nhau cũng không dám . Không còn giống như trước nữa .

Cho nên bây giờ lại bắt đầu quyến rũ lẫn nhau , để làm được như vậy , họ phải học từ thú vật, bởi vì không thể câu thông bên trong được nữa , và họ cũng không biết cách nói chuyện với nhau được . Họ quan sát loài vật và bắt chước tiếng nói của chúng . Đó là cách mà họ học ABC như thế nào .

Không còn cách nào khác để học nữa , họ chỉ có thể bắt chước những hành động hổn loạn của loài vật . Lúc ở trên thiên đường thì học với Thượng Đế , học với thần tiên , học với Phật với Bồ Tát (chúng sanh khai ngộ) tương đối quý phái , không như ở thế gian này vậy .

Vừa mới đến không có người , vì họ là tổ tông của chúng ta . Không có minh sư dạy dỗ , chỉ biết tự học . Nhưng trí huệ đã đứt , quên hết cả rồi ! Khi rời khỏi trung tâm tu hành , lạc đường rồi không thể trở về , lạc ở trong những thú nhục dục !

Cõi hồng trần tràn đầy phiền não, đã làm quên mất trí huệ, họ cho nên phải tự chăm sóc chính mình. Không có gì để học thì học gió, học mưa, những thứ sấm sét hung ác, hiện tượng cực đoan của nóng và lạnh. Họ học tất cả từ thiên nhiên.

Học cũng học theo từ loài vật để bảo vệ chính bản thân mình . Có những lúc không phải do giận dữ , mà nhìn thấy cọp rống , họ cũng rống theo , càng học càng giống , về sau biến thành như thế . Không phải trong lòng Adam hung ác , nhưng đôi khi Adam cũng quên mất và rống lên với vợ mình . Eva cũng thế , cũng rống trở lại , hai bên giống nhau . Ngôn ngữ cũng từ đó mà bắt đầu , kết hợp từ âm thanh của loài vật .

Chúng ta cũng không nên trách cứ chính mình , mà nên trách cứ Thượng Đế đã phạt chúng ta sao , quá nghiêm khắc như thế . Dù sao Ngài cũng không có lòng nhẫn nại lúc ban đầu . Ngài có lòng nhẫn nại rất lớn , nhưng lại cũng không có chút nhẫn nại nào ! Ngài rất có lòng từ bi , nhưng cũng lại chẳng có chút từ bi nào !

Ngài có cả hai mặt , Ngài là "âm" nhất , cũng là "dương" nhất , "nhu" nhất , mà cũng là "cương" nhất , như thế mới vui !

Cũng giống như thế giới của chúng ta vậy, mỗi ngày nếu như cứ phơi nắng hoài thì cũng chịu không nổi, trồng cây cũng không lớn nổi, bởi vì phải cần mùa. Nếu như mỗi ngày cứ mưa hoài thì chúng ta giăng lều không tiện. Cho nên có cái này phải có cái nọ.

Chúng ta tuy là biết về luật âm dương quân bình , nhưng khi bản thân mình gặp phải thì chịu không nổi . Chúng ta biết rằng có ngày mưa , có ngày năng , có mùa hạ , có mùa đông , nhưng khi mùa hạ đến , bị nóng nực , rít rát , ẩm thấp thì chúng ta vẫn cứ phàn nàn .

Lúc trời mưa tuy biết rằng nông dân canh tác cần phải có nước , nhưng chúng ta cũng chịu không nổi . Đặc biệt khi đến dự Thiền Nhất hoặc Thiền Thất , lúc tập họp , mọi người đều uớt sũng , ca chứa đầy nước , không uống trà Ơ Long được (mọi người cười).

Cũng vậy , chúng ta tu hành cũng như thế , khi gặp khảo nghiệm , cho dù tôi đã giảng một trăm lẻ tám lần là khảo nghiệm nhất định có , chúng ta cần phải bình tâm , phải biết coi tốt xấu như nhau , la rầy và tán thưởng cũng như nhau .

Nhưng khi gặp phải lúc bị la rầy , mặt cứ dài ra , trong lòng đau đớn , tỏ thái độ muốn chống đối , chỗ này một chút , chỗ kia một chút , đóng thật nhiều con dấu . Tay chân đều bộc lộ sự phàn đối , không biết chống lại ai , không ai thấy cũng muốn chống đỡ .

Lịch Sử Của Địa Cầu

Nhưng sự thật địa cầu của chúng ta lẽ ra không có những thời tiết cực đoan như thế , không có mùa hạ thật nóng nực , không cần có những mùa đông lạnh lẽo , mưa cũng có , nhưng không có ảnh hưởng nhiều như thế . Trước đây thời tiết rất ôn hòa , vẫn có mặt trời , cũng có mưa , lúc mưa thì mưa nhưng không lạnh lắm , không ẩm ướt , khi mặt trời vừa xuất hiện là khô ngay , mùa hạ cũng không nóng nực lắm .

Chỉ vì trước đây chúng ta đã đánh nhau với thiên đường , không nghe lời Phật Bồ Tát dạy dỗ , học được một chút là muốn đánh với thiên thần , cho nên họ mới hủy diệt vũ khí của chúng ta , họ dùng một loại vũ khí khác để chống lại chúng ta , nhốt chúng ta ở đây , khóa lại , cho nên mọi người mới không thoát được tam giới . Các thiên sứ thiết lập một lớp bảo vệ bên ngoài địa cầu của chúng ta , giống như Tôn Ngộ Không lúc bị nhốt , còn dán lên một bùa chú phía trên vậy . Chúng ta cũng thế , bởi vì có một sức vô hình khống chế , chúng ta không thể trốn thoát , lúc nào người của thiên đường cũng quan sát chúng ta , chỗ nào xuất hiện một ý kiến nào , muốn cách mạng , cũng giống như trước vậy , là không được !

Cho nên vũ khí của chúng ta lúc này rất dở , không phát minh được điều gì hay . Nhưng bây giờ lại bắt đầu . Thế kỷ vừa qua lại bắt đầu chế tạo bom nguyên tử ; điều này là do ký ức còn tích lũy lại trước đây , đã không biết sám hối lại gây phiền phức .

Cho nên các thiên sứ vẫn còn quan sát chúng ta , vẫn dùng những thiên tai để cảnh cáo chúng ta , nhưng sức kháng cự của chúng ta vẫn sinh ra những lực lượng phá hoại , tự mình tiêu diệt lấy mình . Lúc chúng ta giận dữ , có phải là trái tim đau nhói , thân thể khó chịu , bi phiền não , khóc lóc , thì cảm thấy thật mệt mỏi , giống như là đã làm việc rất cực nhọc vậy , phải không ? (Mọi người đáp : Vâng !) Đó là để cho chúng ta tự đau xót lấy chính mình . Vào lúc ban đầu khi thiên sứ chuẩn bị tiêu diệt chúng ta , họ công kích quá mãnh liệt , địa cầu đã bị lệch đi một hướng , hơi lệch ra khỏi quỹ đạo cho nên thời tiết mới trở nên cực đoan như thế, vừa nóng vừa lạnh , rồi sau đó thiên sứ nhốt chúng ta ở đây , khóa trở lại , thêm vào đó bản thân chúng ta lại phát ra bầu không khí hung dữ , cho nên mới có tự sinh tự diệt .

Cho dù Phật Bồ Tát nhốt chúng ta ở đây , lại dán thêm bùa chú lên , nhưng mỗi ngày họ vẫn quan sát chúng ta , đề phòng chúng ta chạy trở lên . Cho nên có những lúc có một người nào đó thử tọa thiền , muốn tự liễu thoát , kết quả bị ma nhập . Ma là ai vậy ? Đó là những vị thần hộ pháp .

Thấy chúng ta muốn trốn thoát , họ nghĩ rằng chúng ta muốn làm cách mạng , muốn đánh họ , cho nên họ đẩy chúng ta xuống . Khi trở về , chúng ta ngơ ngơ ngẩn ngẩn , hồn phi phách tán , không nhớ ra ai , đầu óc rối loạn , chúng ta gọi người ấy là bị nhập ma . Bởi vì họ không cho phép chúng ta lên , nếu như chúng ta tự mình trồi lên , họ nghĩ rằng chúng ta muốn cách mạng , nên họ ra tay hành động , không cho phép chúng ta tiêu diệt vũ trụ . Chúng ta mãi mãi bị quan sát , cho nên chúng ta không thể một mình lên được , cần phải có minh sư dẫn dắt .

Dù sao cũng có một số người thành tâm nên Phật Bồ Tát thường đến để chỉ dạy và khuyến khích chúng ta . "Chúng tôi biết quý vị đang trốn ở đâu , hãy mau mau đầu hàng chạy ra , thời gian không còn nữa , quý vị sẽ được tha thứ , đây là lần cảnh cáo cuối cùng." Có những chúng sanh khai ngộ ra ngoài dán bích chương , phát truyền đơn , phát sách biếu , muốn cảm hóa chúng ta . Có những người cũng có lòng thành tâm sám hối , muốn được liễu thoát sanh tử , họ thật sự muốn thoát ra khỏi cái chướng ngại này . Nếu như chúng ta thành tâm , chúng ta ghi danh , thành tâm ăn chay ba tháng , thì minh sư sẽ đến và tiếp nhận chúng ta , đó là Truyền Tâm Ấn . Người khác thì vẫn không thể đi ra !

Chúng ta ở đây giống như phạm nhân vậy . Có những người phạm nhân tương đối tốt , lòng không hung ác , án phạm nhẹ, chỉ cần có lòng thành tâm sám hối , biểu hiện tốt , luật sư vào kéo một cái là ra ngay . Chúng ta những người đã được truyền Tâm Ấn là như thế đó .

Nếu thật sự có lòng sám hối , muốn liễu thoát ngục tù này , Phật sẽ mở cửa cho chúng ta ra đi , còn những người khác không được , phải đợi cho họ có lòng sám hối , và ngưng chế bom nguyên tử mới được . Chỉ có một số ít người , thật sự sám hối , thật sự muốn liễu thoát sanh tử , mới thoát được ngục tù vô hình này .

Bởi vì chúng ta không thể ra đi , tự mình trốn đi , sẽ bị bắt lại thì càng thê thảm hơn . Chúng ta sẽ bị nhốt vào những cái lồng nhỏ hơn , đứng cũng không đứng được , ngồi cũng không ngồi được , cấm chúng ta không nói chuyện được với ai . Cũng vậy , những người tự mình muốn giải thoát thì càng thê thảm hơn , càng bất thường hơn trước đây . Lẽ ra trước đây còn biết một chút ít , sau khi âm thầm tự ngồi thiền , ấn tay ấn chân rồi chạy ra , sau đó nói những chuyện bậy bạ , tinh thần bất thường , đầu óc bị hư đi .

Cũng giống như phạm nhân vậy , nếu như chúng ta lén trốn ra , bị cảnh sát bắt lại thì càng thảm hơn , sẽ bị giam giữ nghiêm khắc hơn những phạm nhân bình thường . Sẽ bị nhốt trở lại , còn bị cồng , nhốt vào trong những căn phòng nhỏ hẹp , không ngồi cũng không đứng được , tối đen không có đèn . Những người phạm tội nặng nề đều bị nhốt vào trong đó , không được nói chuyện với ai , còn tệ hại hơn trước nữa , tệ hại hơn trước khi họ trốn nữa .

Những người Tâm Ấn như chúng ta là những người thành tâm muốn ra đi. Vạn nhất quý vị không thành tâm, quý vị gạt Phật Bồ Tát, lát nữa quý vị sẽ bị bắt nhốt trở lại. Những người khai ngộ không có gì để mất mát mà chúng ta là những người phải gánh chịu hậu quả.

Mỗi ngày ngồi hai tiếng rưỡi đồng hồ là để nhắc nhở lấy mình , lại muốn để cho Phật Bồ Tát biết là chúng ta thật sự rất thành tâm , chúng ta nhất định muốn đi ra . Các Ngài muốn khảo nghiệm chúng ta , có phải mỗi ngày đều ghi nhớ không . Quý vị chỉ nói một lần : "Tôi muốn đi ra !" Một câu nói sẽ không có ý nghĩa gì nếu không có chứng cớ theo đó , như vậy không đủ ! Cho nên mỗi ngày vẫn cứ phải nói .

Bởi trước đây chúng ta rất tệ hại , cho nên Thượng Đế mới khảo nghiệm xem thử bây giờ chúng ta có thật thành tâm không . Mỗi ngày niệm hai tiếng rưỡi : "Tôi muốn đi ra , tôi muốn đi ra , tôi thật sự muốn đi ra , tôi quyết tâm muốn đi ra !"

Cũng giống như chúng ta muốn kết hôn với một người nào vậy , không thể nói : "Bác sĩ , tôi muốn lập gia đình với ông." là đủ , còn phải tiếp tục hành động , phải tặng quà , phải mỗi ngày niệm : "Tôi thật sự muốn lập gia đình , tôi nhất định lập gia đình với ông."

Rồi lại phải thu xếp hôn lễ thì người ta mới biết được lòng thành tâm của quý vị . Cứ như thế mà tiến lên , từng bước từng bước tiến lên thì mới được . Cũng vậy , mỗi ngày chúng ta phải tọa thiền hai tiếng rưỡi đồng hồ , cứ tiếp tục niệm như thế , niệm cho đến khi chúng ta có thể kết hôn với Thượng Đế mới thôi .

Đừng Lấy Trái Táo Của Ma Quỷ

Adam và Eva , hai người chỉ ăn một trái táo mà thôi , nghiệp chướng đã nặng nề như thế , còn chúng ta đã ăn biết bao nhiêu thứ rồi , quý vị có biết không ? Nào là bò , gà , vịt , dê , con nào cũng ăn , làm sao mà chịu nghiệp chướng đó cho nổi !

Adam và Eva ăn chỉ chia nhau một trái táo mà thôi , mỗi người chỉ ăn có nửa trái mà thôi , mà phải rời từ thiên đường xuống địa cầu này , mỗi ngày phải chịu đau khổ mới có thể kiếm đủ cơm ăn , phải lặn lội cực nhọc , rồi con cháu đời đời kiếp kiếp còn bị những nghiệp chướng liên hệ , huống chi chính chúng ta còn làm cho nghiệp chướng nặng nề thêm .

Ý tôi nói rằng nếu như món đồ nào đó không phải do Thượng Đế ban cho chúng ta , là đều có nghiệp chướng cả , chúng ta phải trả giá rất đắt và lợi tức không thể tưởng tượng được , cho nên mỗi ngày chúng ta ăn uống , trước hết phải cúng dường Thượng Đế , phải niệm Phật hiệu , là vì để rửa sạch những nghiệp chướng ấy , nếu không chúng ta ăn quả táo của ma vương ! Sau đó họ đòi phải trả giá rất cao . Cây táo ấy cũng là do Thượng Đế tạo ra , cũng sống trong vườn địa đàng , tại sao ta ăn những thức ăn khác lại không có nghiệp chướng , còn ăn quả táo lại có nghiệp chướng ? Cũng đều là thức ăn của Thượng Đế , tại sao cái giá của nó lại đắt như thế ? Bởi vì Thượng Đế không cho họ , họ ăn cắp nên không có lực gia trì . Adam và Eva vì nghe lời của ma quỷ nên ăn vào , đương nhiên có lực gia trì của ma quỷ .

Không phải Thượng Đế hung ác đối với họ , cũng không phải Thượng Đế có dã tâm như thế để xử phạt họ . Ăn thức ăn của ma quỷ thì biến thành ma quỷ , ít nhất biến thành bộ hạ , công cụ , hoặc là thân bằng quyến thuộc của ma quỷ , làm mất đi ưu quyền làm bạn bè với Thượng Đế . Nếu Adam và Eva nói trước với Ngài một câu , rất có thể sẽ không xảy ra chuyện này , Thượng Đế có thể sẽ nói rằng : "Hiển nhiên quý vị thích ăn như thế , vậy cũng tốt ! Quý vị cứ ăn đi !" Không có một thứ gì mà Thượng Đế không làm được . Chỉ vì quý vị lén lút ăn phía sau , nhận sức gia trì của ma quỷ , nên mới có tai họa .

Cũng vậy , quý vị theo tôi tu hành , mỗi ngày tọa thiền hai tiếng rưỡi , ăn chay , cũng không có gì là hay , người khác cũng ăn chay vậy , mỗi ngày chỉ ăn có một bữa , không sống trong những căn nhà sang trọng , mà sống ở nghĩa trang , mỗi ngày tọa thiền mười tám tiếng , mà cũng không được kết quả nhiều ! Mỗi ngày quý vị tọa thiền hai tiếng rưỡi , có đáng kể gì ! Mỗi ngày dùng ba , bốn , năm , sáu bữa cơm , ăn nhiều hơn người nữa !

Nhưng tại sao quý vị lại đạt được lợi ích ? Bởi vì có lực gia trì , bởi vì đường đường chính chính có người tiếp nhận quý vị , có Thượng Đế chứng minh : "Được ! Nếu quý vị làm những việc này , sau này ta sẽ tặng lại cho quý vị ..." Nếu như bản thân của quý vị làm một mình thì ai mà biết được quý vị làm điều gì ?

Ví dụ có một ông chủ , ông ta có một căn tiệm rất lớn , ông yêu cầu quý vị tới để chăm sóc việc buôn bán , cho dù quý vị ở trong tiệm hai ba ngày không buôn bán gì , ông ta vẫn cho tiền quý vị , bởi vì ông ta đã ký giao kèo với quý vị : Ngươi đến đây làm công cho ta , mỗi tháng ta trả ngươi bao nhiêu tiền , quý vị sẽ được hưởng bảo hiểm về lao động , tôi sẽ chăm sóc về phần lợi ích an toàn , lúc già sẽ có tiền về hưu , khi có bệnh sẽ có tiền bảo hiểm sức khoẻ v.v...!

Sau đó kết ước đã làm xong , quý vị phải trông coi tiệm , cho dù không có việc cũng không sao , dù bị bệnh vẫn được tiền , bị thiên tai vẫn được tiền , quý vị không bán được thứ gì , mà vẫn nhận được tiền .

Còn người khác , người chủ không thu dụng họ , họ ở trong tiệm mười lăm năm có được trả lương không ? Suốt ngày suốt đêm không ngủ , trông coi tiệm của ông chủ cũng chỉ vô ích ! Họ tự ý đứng đó , ai mà lo cho họ ! Cũng như thế , ở trên thế giới này , có những thứ là do hệ thống của Thượng Đế , có những người thay mặt cho Thượng Đế làm việc , nếu như chúng ta câu thông với họ , họ sẽ giới thiệu chúng ta thì chúng ta mới có quan hệ với Thượng Đế . Nếu như chúng ta theo người khác làm việc , hoặc làm việc với Satan và ma quỷ, thì cũng không được tốt lành gì cho chúng ta cả , cho dù có làm nhiều cũng vô ích . Quý vị được lợi ích là vì chúng ta có quan hệ với một hệ thống hoàn toàn khác .

[Nhím Hoàng Kim]

Câu Chuyện Thánh Kinh
Chiếc Tàu Của Noah

Thanh Hải Vô Thượng Sư khai thị tại đạo tràng Tây Hồ , Formosa
Ngày 30 tháng 5 , 1990 (Nguyên văn tiếng Trung Hoa)


Từ khi Adam và Eva xuống dưới này , họ sanh đẻ nhiều con cái ở rải rác khắp nơi và sống tại nhiều quốc gia khác nhau . Dần dần thế giới bắt đầu biến loạn , con người càng ngày càng tệ hại , không nghe theo chỉ thị của Thượng Đế , không kính yêu Thượng Đế , hoặc không quan tâm đến cách sống mà Thượng Đế muốn . Điều đó nghĩa là họ không quan tâm đến những quy luật đạo đức của Thượng Đế , không nghe theo lời Ngài .

Thượng Đế Hối Tiếc Đã Tạo Ra Loài Người

Thượng Đế bắt đầu cảm thấy hối tiếc vì đã tạo ra loài người . Lúc ấy Ngài chỉ còn một biện pháp là tái tạo ra con người mới . Vì cảm thấy rất hối tiếc , nên Ngài đã quyết định hủy diệt toàn thế giới . Nhưng quyết định này làm cho Ngài cảm thấy rất đau đớn . Không phải chỉ hủy diệt con người không thôi mà Ngài còn muốn hủy diệt tất cả những sinh vật trong thế giới này . Cho nên Ngài quyết định làm hồng thủy để nhận chìm tất cả .

Tuy nhiên , có một người rất tốt , sống theo ý chỉ của Thượng Đế , giữ giới và có kỷ luật , và cũng rất yêu thương Thượng Đế . Người bạn của Thượng Đế này tên là Noah . Thượng Đế cho Noah biết về chuyện hồng thủy và giải thích cho ông nghe kế hoạch của Ngài .

Thượng Đế nói với ông : "Ta muốn cứu ngươi và gia đình của ngươi . Ngươi nên đóng một chiếc tàu lớn có thể chứa đủ cho cả gia đình và bà con của ngươi . Còn dư chỗ trống , ngươi có thể chở một số loài vật , mỗi loại hai con , một con trống và một con mái , như vậy sau này mới có thể sinh sản ra." Quý vị thấy không , Thượng Đế nghĩ thật là chu đáo ! Nếu như để Noah tự làm một mình , ông ta nhất định sẽ bỏ ba con mái , hai con trống , rồi sau đó bắt đầu cãi vã và không thể đẻ trứng được (thính chúng cười). Ngài còn nói : "Phải có đủ chỗ để chở một số thực phẩm cho quý vị dùng trong một thời gian dài."

Noah tuân theo chỉ thị của Thượng Đế và bắt đầu đóng một chiếc tàu như Ngài dặn . Công việc này cần một thời gian rất dài . Có nhiều người gặp ông và hỏi thăm : "Ông làm gì vậy ? Tại sao phải đóng tàu ?" Noah nói cho họ nghe về kế hoạch của Thượng Đế , nhưng không ai tin ông cả . Họ cho rằng ông bị loạn thần kinh ! Quý vị có thể tưởng tượng được không ? Noah sống trên núi cao , xa sông cách biển cả ngàn ngàn cây số , vậy mà lại đóng thuyền ! "Thật là một người ngu !" Mọi người đều nghĩ như thế và chê cười ông . Nhưng Noah vẫn tin tưởng vào Thượng Đế , lòng không hề giao động .

Cơn Lụt Nhận Chìm Mọi Thứ

Cuối cùng chiếc thuyền cũng đã đóng xong và trời bắt đầu mưa . Noah và gia đình , cùng chim muông và từng cặp loài vật chạy lên thuyền . Rồi Thượng Đế bảo ông khóa cửa thuyền lại . Sau đó họ thấy mưa rơi xối xả , hết ngày này sang ngày khác . Không bao lâu sau đó , tất cả sông biển đều tràn ngập và rồi nước tiếp tục dâng , tiếp tục dâng cao , dần dần chiếc thuyền của ông Noah nổi lên mặt nước . Bấy giờ Noah và gia đình đều nổi trên mặt nước , nhưng mưa vẫn không ngừng trút xuống như thác lũ cho tới ngày mà tất cả đều bị ngập lụt , đến ngọn núi cao nhất cũng biến mất . Không trông thấy bất cứ thứ gì . Không một sinh vật nào sống sót , tất cả đều bị hủy diệt , không cứu được một thứ gì . Noah và gia đình , cùng các động vật ở trên tàu , xung quanh chỉ toàn là nước , không có một thứ gì khác .

Quý vị có thể tưởng tượng được là thế giới một ngày nào sẽ trở thành như vậy không ? Giả thử chúng ta đang ngồi uống trà ở đây , đột nhiên tất cả chung quanh đều là nước . Dù có leo lên nóc nhà cũng không có hy vọng gì ; và ngay cả ngọn núi cao nhất cũng biến mất . Lúc đó thế giới sẽ trở thành một nơi rất cô đơn và thê thảm .

Nhưng cuối cùng mưa cũng ngừng rơi và mực nước cũng từ từ rút xuống . Đến một ngày mực nước rút đủ để chiếc tàu của Noah đậu ngừng trên một đỉnh núi . Sau một thời gian , Noah muốn biết ở dưới mặt đất đã khô chưa . Ông muốn chắc chắn là đất đã khô rồi mới có thể ra ngoài , nên ông mở cánh cửa sổ để thả một con vật ra ngoài , kết quả nó không trở lại , có thể nó đã bị chìm , bởi vì mưa lâu quá nên những khúc gỗ đều mục hết , biến thành bùn chăng ? Sau đó , ông thả một con chim bồ câu ra ngoài , nhưng vì mặt đất chưa khô , nên con bồ câu này lại bay trở về . Bồ câu là loại chim có được huấn luyện bay về lại . Noah mở cửa cho nó bay trở vào .

Qua một thời gian sau , ông lại thả một con bồ câu khác ra ngoài , lần này khi con bồ câu bay về lại , nó ngậm trên miệng một chiếc lá xanh nên Noah biết là bây giờ cây cối đã bắt đầu sanh trưởng trở lại . Mặt đất đã bắt đầu khô , chắc có thể ra ngoài được . Ông bèn mở cửa chiếc tàu và cho tất cả ra ngoài . Những người trong gia đình ông và các con vật đều vui mừng , chạy ra ngoài reo vui nhảy múa vì đã bị nhốt trong tàu quá lâu , nên nhất định là rất buồn chán !

Thượng Đế nói với Noah rằng : "Bây giờ quý vị có thể thật sự rời khỏi chiếc tàu này , ra ngoài và bắt đầu cuộc sống mới !" Họ cảm ơn Thượng Đế đã bảo vệ cho họ . Sau đó họ thu thập nhiều đá , cùng nhau cất một cái đàn tế thật lớn , thật cao . Họ nấu nướng thức ăn để dâng lên Thượng Đế . Lúc đó trên trời xuất hiện một đường cầu vòng , Thượng Đế dùng nó để bày tỏ lòng từ bi của Ngài và hứa với Noah : "Kể từ hôm nay trở đi , ta sẽ không hủy diệt thế giới này nữa !" Ngài đã hứa để mọi người bắt đầu một cuộc sống mới .

Quý vị biết tại sao Thượng Đế làm vậy không ? Quả thật khi Thượng Đế tạo ra con người và cho chúng ta sinh khí để chúng ta có trí huệ và tình thương của Ngài . Nhưng khi chúng ta dùng nó thì phẩm chất phải qua đầu óc . Nếu đầu óc không làm việc hữu hiệu , chúng ta sẽ suy giảm tình thương và dùng nó vào những việc tội lỗi . Cho nên , đầu óc là một công cụ rất quan trọng . Nếu đầu óc bị hư , chúng ta sẽ thành khác biệ t. Cho nên Thượng Đế không hủy diệt con người , mà Ngài muốn hủy diệt cái công cụ đã bị hư hỏng . Khi Ngài làm , Ngài biết là Ngài làm đúng và không có gì mới lạ cả . Tuy nhiên , tạo dựng một thế giới đẹp đẽ mất nhiều thì giờ , hàng triệu hàng tỷ kiếp mới tạo được một địa cầu như thế này !

Ngay Kim Cương Cũng Từ Than Đá Mà Ra

Quý vị đều biết , khởi thủy , địa cầu của chúng ta là một khối hỗn độn , không có sinh vật gì cả , không người , không vật , không có gì hết . Nó như một trái hỏa cầu vậy ! Không ai có thể sống trên đó và cũng không có gì để sống . Sau hàng triệu và hàng tỷ kiếp thật lâu sau đó , mặt địa cầu mới nguội xuống , nhưng cho đến bây giờ trung tâm địa cầu vẫn còn nóng . Thỉnh thoảng nó bùng ra , chúng ta gọi đó là núi lửa . Sức nóng của nham thạch có thể làm tan đá và các khoáng chất , dần dần nguội đi và thành những vật liệu khác . Những thứ đó nguội nhanh hơn thì biến thành những vật thể cứng , còn những thứ nguội chậm hơn thì biến thành đá v.v... Mặc dù chúng khác nhau về thể loại , nhưng phẩm chất thì giống nhau . Cho nên quý vị thấy nếu gỗ bị ép lâu thì sẽ biến thành than .

Than có thể trở thành gì nếu bị ép lâu ? (Mọi người đáp : Kim cương). Phải , kim cương . Một chất đen vô dụng có thể trở thành kim cương , một loại đá quý . Nó cũng có cùng những chất liệu , nhưng khác về sức ép để biến nó thành những thứ khác nhau .

Điều này cũng tương tự như con người vậy . Chúng ta vốn đều bình đẳng . Nhưng chúng ta trở thành gì còn tùy thuộc vào sự cố gắng của chúng ta . Quả thật là chúng ta bình đẳng và bên trong chúng ta đều có Phật tính , nhưng còn tùy nơi chúng ta có rèn luyện mình thành Phật hay không . Nếu sống một cách lững lờ để thay đổi mình được , hay chúng ta sẽ thành than hay tro đen , phát ra ánh sáng đen ! Nhưng kim cương cũng từ tro đen mà ra . Tất cả các đá quý nào cũng từ tro đen hay từ những miếng gỗ bình thường mà thành .

Phải mất một thời gian rất lâu dài mới tạo ra được một thế giới như vậy . Chúng ta nói nó không đẹp lắm và đôi khi còn ghét nó nữa . Nhưng thực tế là phải tốn rất nhiều công phu mới tạo dựng được nó . Ngay cả côn trùng , một con muỗi , một con ruồi , cũng là một sáng tạo vĩ đại . Tạo hóa có một kế hoạch lớn và mỗi sanh vật đều tạo ra một cách đặc biệt , không phải chỉ có con người không thôi . Muốn tạo ra những động vật nho nhỏ cũng phải tốn rất nhiều thời gian . Cho nên khi Thượng Đế hủy diệt đi , Ngài cũng đau lòng .

Nhưng công cụ dùng một hồi rồi cũng phải bỏ đi . Giống như chúng ta lái xe một thời gian , xe sẽ bị hư , bị cũ . Chúng ta phải làm sao ? Phải liệng nó đi , cho nó vào nghĩa địa xe , rồi người ta sẽ ép lại thành một miếng sắt , sau đó từ miếng sắt đó lại bắt đầu làm thành vật dụng khác , và cũng có thể dùng làm một bộ phận khác của xe hơi . Tương tự như vậy , nếu thế giới này sau khi bị hủy diệt , nó có thể được tái tạo thành những công cụ khác .

Chỉ Hủy Diệt Công Cụ Thôi

Đầu óc của con người dùng lâu rồi sẽ bị hư , vì tích lũy những ảnh hưởng xấu . Khi nó chứa đầy những dữ kiện xấu thì người ấy sẽ trở nên xấu . Sau một thời gian nó trở thành quá dở không dùng được nữa . Do đó cần phải được xóa đi và tái tạo trở lại . Nhưng linh hồn của chúng ta vĩnh viễn hiện hữu .

Thượng Đế cho con người , sinh khí của tình thương . Ngài cũng có thể lấy lại và phối hợp nó với công cụ khác , rồi Ngài không mất mát điều gì . Chỉ là công cụ bị hư hay bị hủy diệt thôi , không phải là con người , không phải là linh hồn , không phải là Thượng Đế hoặc Phật tánh . Con người chúng ta sau khi chết cũng vậy . Nếu chúng ta có thể tách được Phật tánh và cái công cụ , thì chúng ta sẽ tự tại tìm một cái công cụ khác để bám vào . Nếu chúng ta không thể làm được , thì chúng ta vẫn dính vào cái công cụ cũ đó , tách không ra .

Sau khi Tâm Ấn , lực lượng của Thượng Đế sẽ giúp chúng ta tu sửa những công cụ đó . Trong trường hợp nếu không sửa được , sau khi chết , Ngài sẽ giúp chúng ta phân khai ra và sẽ vĩnh viễn rời khỏi cái công cụ này . Chúng ta sẽ kiếm một cái công cụ khác có thể dùng được , tốt hơn , hoàn hảo hơn , dễ bảo trì hơn , dễ sửa chữa hơn . Có thế thôi . Không phải chúng ta bị mất thứ gì . Chúng ta vẫn như vậy , chỉ có công cụ là đổi mới .

Cũng như chúng ta mua một chiếc xe mới khi chiếc xe cũ không chạy được nữa . Nhưng phải có tiền ! Cho nên Tâm Ấn là có tiền , giàu có , có đủ phước báu để sau đó đi mua một cái công cụ khác , vì chúng ta không sửa được chiếc xe cũ và không bán được trong lúc này , mặc dù chúng ta phải lái đi ra ngoài mới có thể liệng đi được . Vì thế lúc này tạm thời phải lái nó . Vì thế mới nói định nghiệp không thể đổi được là như vậy . Phải đợi tới khi chúng ta mua một cái mới . Có thế thôi .

Nhiều Người Tu Hành , Thế Giới Có Thể Được Cứu Rỗi

Thế giới này , thật ra cũng chẳng là gì quan trọng lắm và không có gì xảy ra cả . Nếu thế giới này có thể tu sửa được và nếu chúng ta có thể sửa được công cụ của mình , thì không cần phải hủy diệt cả thế giới . Chúng ta có thể sửa chữa từ từ công cụ của mình lần lượt từng cái một . Thí dụ , nếu quý vị đã sửa xe của quý vị xong , rồi có thể giúp người khác sửa xe của họ , hay có thể chở họ để họ sẽ không phải lái chiếc xe hư của họ và sẽ không có tai nạn xảy ra . Như vậy quý vị có thể tự bảo trì xe của mình , sau đó lại có thể chở người khác , với công cụ tốt của mình và kéo xe của họ tới phi trường hoặc tới tiệm sửa xe để sửa chữa .

Cho nên nếu thế giới có nhiều người tu hành , thì sẽ không bị hủy diệt , mà có thể được từ từ sửa chữa . Sửa một số người là được , sau đó số người đó kéo theo một số người khác . Nếu mỗi người kéo một chút , thì sẽ quân bình , và sẽ không có chuyện .

Từ câu chuyện này , chúng ta có thể thấy rằng vào lúc đó , không có ai tin tưởng Thượng Đế ngoại trừ gia đình Noah , là người đã tuân theo sự hướng dẫn của Thượng Đế . Vì thế Ngài mới hủy diệt tất cả . Nếu có nhiều gia đình tại các nơi tin tưởng nơi Ngài , thì Ngài sẽ không làm vậy . Vì chỉ có một gia đình , nên rất đơn giản cho Ngài hành xử .

Thế giới của chúng ta sẽ không bị hủy diệt , bởi vì còn có một số người tu hành . Nhưng tôi thấy cũng rất khó . Chúng ta tu được một thời gian rồi lại lơ là đi , quên đi mục đích của chúng ta đến đây để làm gì . Vì một chuyện nho nhỏ mà cãi nhau , phấn đấu với những tâm tình bất thường , quên đi chuyện đại sự sanh tử . Chúng ta nên rèn luyện những điều quan trọng như sanh tử và đạo tâm , và bất cứ làm việc gì , chúng ta cũng không quên Thượng Đế .

Không phải là chúng ta không thể làm được việc khác . Thí dụ , Noah có một gia đình ; có vợ , con và nhiều gia súc , nhưng ông không quên Thượng Đế . Vì thế ông khác với mọi người . Người khác cũng có người phối ngẫu , con cái , buôn bán và các gia súc , nhưng họ hoàn toàn bám víu vào những thứ này . Cho nên , chúng ta , những người tu hành nên hiểu điều gì là quan trọng nhất và cái gì là thứ yếu .

[Nhím Hoàng Kim]

http://img157.imageshack.us/img157/575/hinhsp17hh1.jpg (http://imageshack.us)

Chuyện Ra Đi Của Người Do Thái

Thanh Hải Vô Thượng Sư khai thị tại đạo tràng Tây Hồ ,
Formosa , Ngày 17 tháng 6, 1990
(Nguyên văn tiếng Trung Hoa)


Dòng dõi Abraham , có người con tên là Jacob . Sau đó Jacob lại sinh ra nhiều đời con cháu , cho đến những đời sau này , thì quốc gia của ông là "Do Thái", đã trở thành một nước rộng lớn , tiếng tăm và phú cường . Lúc đó có một nước khác là Ai Cập , người Ai Cập bấy giờ rất sợ người Do Thái . Khi một vị vua Ai Cập vừa mới lên ngôi , ông liền quyết định phải dẹp bỏ người Do Thái , e rằng để lâu sẽ không tốt , nên ông phải diệt người trước còn hơn là để người ta diệt mình .

Cho nên ông bắt giam hết người Do Thái làm nô lệ , phái những người hung ác , dữ dằn canh chừng người Do Thái và dùng những thủ đoạn hết sức tàn khốc . Ngày ngày bắt họ khiêng đá cất nhà , xây cung điện cho nhà vua và hoàng thân quốc thích , làm việc từ sáng tới tối mà không được nghỉ ngơi . Vậy mà họ vẫn sanh được rất nhiều con cái . Ồ ! Thật là lạ ! Quốc vương Ai Cập lo sợ nên bèn ra lệnh rằng : "Bất cứ trẻ sơ sinh Do Thái nào là con trai , đều phải mang ra sông Nile dìm nước cho chết."

Moses Ra Đời

Lúc này , có một người đàn bà Do Thái tên là Joahebed hạ sanh được một người con trai . Bà vốn đã có hai đứa con rồi , một trai tên là Aaron và một gái tên là Miriam . Giờ đây sanh thêm con trai , bà rất lo sợ cho tánh mạng của con mình . Bà giấu đứa con trong căn phòng nhỏ được ba tháng , nhưng rồi bà cũng không dấu mãi được , vì nó không còn là trẻ sơ sinh nữa , nó sẽ lớn lên , chạy nhảy , rồi làm sao ? Nên bà nảy ra một ý nghĩ .

Bà tìm một cái rổ bọc , trét lại cẩn thận và để thử xuống nước để biết chắc rằng không bị thấm nước , như một chiếc thuyền con vậy . Bà để con mình vào trong đó và mang ra sông , dấu trong lùm lau sậy rậm rạp . Bà dặn Miriam ở đó coi chừng , bởi bà biết con gái của nhà vua hay ra đó tắm .

Thật vậy , khi công chúa ra tắm thấy chiếc giỏ , bèn mở ra xem , thấy một đứa bé xinh đẹp mà nàng chưa bao giờ thấy đứa trẻ nào đẹp như vậy . Nàng bèn mang đứa bé về nuôi dù biết rằng đứa trẻ này là người Do Thái . Nàng cũng không có con nên đã đem đứa bé này về nuôi và đặt tên nó là Moses . Khi công chúa thấy đứa trẻ , nàng cũng nhìn thấy Miriam . Miriam nói với công chúa rằng : "Tôi sẽ giúp công chúa tìm cho đứa trẻ một người vú nuôi." Công chúa rất mừng . Thế là Miriam đi gọi mẹ của mình tới . Hay không ? (Sư Phụ cười) Thật là tiện hết sức !

Thế là Moses lớn lên trong cung điện , những gì học được anh đều học hết và học từ người Ai Cập rất nhiều . Càng ngày càng lớn , anh càng đẹp trai , cao ráo , đầy đủ phong độ . Đến một ngày kia , anh biết được mình là người Do Thái và nhìn thấy đồng bào mình bị người Ai Cập hành hạ tàn nhẫn . Hàng ngày đều thấy những cảnh như thế khiến anh cảm thấy rất đau lòng .

Một ngày kia anh thấy một người lính Ai Cập đánh đập tàn nhẫn một người Do Thái sắp chết , không dằn được nữa , anh đánh lại tên lính kia và kết quả là giết chết người lính . À , giờ đây anh bắt đầu bị rắc rối , nguy hiểm . Thế là anh chạy trốn vào sa mạc , vì nếu không nhà vua sẽ cho người tìm tới anh . Ở sa mạc , anh làm người chăn cừu và kết hôn với một cô gái con của người chăn cừu . Anh ở đó chăm nom đàn cừu của nhạc gia anh .

Thượng Đế Chọn Sứ Giả

Có một ngày kia khi đang chăn cừu , bỗng anh nhìn trong đám cây thấy có một khối lửa đỏ rực , mà điều lạ nữa là cây lại không bị cháy . Tò mò , anh bèn chạy đến gần để xem , bỗng có tiếng nói phát ra : "Đừng đến gần , hãy cởi giầy ra . Nhà ngươi đang đứng trên đất thánh". Moses sợ hãi lùi lại , cởi giày ra đứng run rẩy . Tiếng nói lại vang lên : " Ta là đấng Thượng Đế mà tổ tiên nhà ngươi đã phụng thờ . Vì thấy con cái Do Thái của ta đang chịu đau khổ , nên ta chọn ngươi làm sứ giả của ta . Hãy đến Ai Cập giải phóng người Do Thái ra và mang họ đến đây gặp ta."

Moses ngẩn ngơ trả lời : "Thế tôi phải làm sao ? Ai sẽ tin lời tôi nói ? Xin Ngài hãy tìm kẻ khác !"

Thượng Đế nói : "Không được ! Ta chọn ngươi . Hãy đi tìm anh của ngươi là Aaron sẽ đứng ra nói giùm . ("Ý nói là người anh có tài ăn nói.") Tuy nhiên ta sẽ cho nhà ngươi một loại ngôn ngữ (Có nghĩa là Âm lưu !) Loại ngôn ngữ , âm thanh này sẽ cho nhà ngươi lực lượng thần thông , ngươi muốn làm gì cũng được." Ý Thượng Đế muốn là làm gì cũng được , không có gì mà Ngài không làm được .

Thế là Moses và người anh Aaron đến diện kiến vua Ai Cập và tâu rằng : "Chúng tôi có một điều xin , Thượng Đế của chúng tôi yêu cầu quốc vương hãy thả người Do Thái và làm lễ tiễn họ vào sa mạc."

Quốc vương Ai Cập trả lời : "Ta không biết Thượng Đế của ngươi là ai . Thượng Đế của ngươi không có liên hệ gì với ta , không làm gì ta được . Ta không để cho người Do Thái đi !"

Và nhà vua càng trở nên giận dữ và vô lý . Ông ra lệnh kể từ nay không cung cấp cỏ cho người Do Thái làm gạch nữa . Họ phải tự đi tìm lấy cỏ mà vẫn phải làm cho bằng được số gạch như trước kia . Ngài cố tình tạo sự khó khăn cho họ .

Moses hết sức thất vọng nên cầu xin Thượng Đế giúp đỡ . Thượng Đế nói rằng : "Rồi người xem , ta sẽ đối xử với tên vua cứng đầu kia như thế nào ! Ta sẽ cho bọn họ thấy rằng ta là Thượng Đế , ta muốn họ hãy thả con cái ta đi . Giờ đây ngươi hãy đi nói với tên vua kia rằng nếu không tha cho con cái ta được tự do , ta sẽ tạo ra thiên tai cho người dân và quốc gia Ai Cập."

Thế là Moses và người anh lại đến gặp nhà vua . Vua nói rằng : "Ngươi hãy thể hiện thần thông cho ta xem thì ta mới tin." Moses mới lấy cây gậy chống của mình liệng xuống đất , cây gậy liền biến thành con rắn . Họ nghĩ như vậy là đủ , tuy nhiên một phù thủy Ai Cập cũng có thể làm được như vậy nên nhà vua chỉ cười ngất và truyền : "Hãy tiễn khách ! (Sư Phụ và mọi người cười) Hãy đuổi hai tên này ra !"

Ông Vua Cứng Đầu

Tuy nhiên Thượng Đế nổi trận lôi đình ! Ngài nói Ngài sẽ tạo ra đủ mọi thiên tai . Những điều ghê rợn bắt đầu xảy ra , và mỗi lần trước khi xảy ra , Thượng Đế đều cảnh cáo vua Ai Cập . Nhưng nhà vua không thèm nghe và cũng không tin , ông chỉ tin vào vị thần chiến tranh của mình .

Bắt đầu là dòng sông Nile biến thành đỏ như máu , vừa đỏ vừa dơ , mà lại có mùi tanh nữa . Sau đó cá trong sông đó đều chết hết , có nghĩa là nước sông bị độc . Một tuần sau , cả nước đều bị tai ương ếch nhái , nơi nào cũng có ếch nhái bò ngổn ngang . Nhà vua yêu cầu :

Moses hãy đuổi những con ếch nhái đi . Nhưng khi Moses đuổi xong , nhà vua vẫn không chịu thả những người nô lệ Do Thái . Thượng Đế bèn cho rất nhiều côn trùng đến ăn sạch nông phẩm , mọi thứ đều bị hư hại . Đâu đâu cũng thấy côn trùng , và những nông phẩm bị hư hại . Tuy nhiên nơi mà người Do Thái ở thì không bị gì cả .

Lúc đó nhà vua bèn khóc và nói : "Được rồi ! Được rồi ! Các ngươi có thể đi !" Thế là nạn côn trùng ngừng ngay . Nhưng rồi nhà vua lại đổi ý , không cho họ đi . Mới vừa nói được , rồi lại nói không , cứ đổi ý , cứ gạt gẫm . Phàm phu chúng ta hầu hết đều là như vậy , đổi ý tới , đổi ý lui . Cho nên Thượng Đế bắt đầu giáng xuống một loại tai nạn khác . Tất cả trâu bò , dê cừu đều mắc bệnh ôn dịch mà chết hàng loạt , ngoại trừ chỗ ở của người Do Thái thì không sao .

Nhưng nhà vua vẫn không để họ đi . Thế là một thiên tai khác lại đến . Mọi người dân đều bị chứng bệnh sởi đau đớn và dơ dáy , ai cũng đều bị , kể cả phù thủy Ai Cập , vậy mà nhà vua vẫn không tha cho người Do Thái . À ! Tên này thật là lợi hại , không biết đầu hắn sanh ra bằng gì mà cứng như thế , cứng hơn cả đồng tu chúng ta (mọi người cười). May mà ông không tới thọ Tâm Ấn , không thôi thì không biết phải làm sao với ông ! (Mọi người cười)

Rồi Moses và người anh Aaron lại đến gặp nhà vua và nói rằng : "Giờ đây ông đã biết quyền uy của Thượng Đế rồi , nếu ông còn cứng đầu vẫn không nghe lời Ngài , không chịu tha cho người Do Thái thì sẽ còn nhiều phiền phức xảy ra thêm cho quốc gia của ông." Moses còn nói thêm : "Ngày mai sẽ có một trận bão xảy ra."

Thật thế , loại bão này chưa ai từng thấy bao giờ . Ồ ! Nó tàn phá mọi thứ và giết hại các động vật . Dĩ nhiên là chỗ ở của người Do Thái thì sẽ không hề gì . Kế đó là nạn châu chấu tràn lan khắp nơi , đương nhiên chỗ ở của người Do Thái thì không sao . Những con châu chấu này ăn bất cứ thứ gì , tất cả những cây có lá xanh là chúng ăn sạch sẽ . Liên tục ba ngày , cả nước đều trời đất tăm tối mịt mù , không có mặt trời xuất hiện , ngoại trừ chỗ ở của người Do Thái (Sư Phụ và mọi người cười). Có lẽ họ có truyền Tâm Ấn . Có thể vậy .

Lúc đó ông vua bắt đầu hơi sợ , nhưng ông ta còn muốn thương lượng với Thượng Đế , chưa có ý muốn cho số người Do Thái nô lệ kia đi . Ái chà ! Kỳ cục đến mức này , loại người này sao mà làm vua được chứ ? Đến lúc này mà còn chưa thả người ta ra ! Rồi những chuyện càng kinh hoàng xảy ra nữa , chỉ trong một đêm thôi , những đứa con trai đầu lòng của mọi gia đình đều đột nhiên bị chết , kể cả con của nhà vua cũng không tránh khỏi , cho đến đứa con trai cả của giới nô lệ người Ai Cập bần cùng nhất cũng cùng chung số phận này . Đương nhiên người Do Thái thì không bị ảnh hưởng gì .

Cho nên cách ngày hôm sau , dân Ai Cập phải đuổi người Do Thái đi gấp , giờ đây chịu không nổi cũng chẳng còn cách nào , vì đã làm quá trớn rồi . Nếu giữ họ lại thêm một ngày nữa là thêm một ngày tai ương , nên giờ đây sợ rồi . Nhưng không phải chỉ đuổi họ đi là thôi , mà còn phải y theo sự yêu cầu của họ , tặng họ một số vật dụng bằng vàng , bạc , tơ lụa tốt , áo quần tốt và lương thực ngon . Nhưng khi để cho họ đi được một khoảng đường rồi , thì vua Ai Cập hơi uất ức , mới phái một đoàn quân đi rượt để bắt họ về .

Lúc này số người Do Thái đã đi đến trước một bờ biển , phía trước không còn đường nữa , phía sau thì quân Ai Cập đuổi tới . Người Do Thái vô cùng lo sợ , than khóc với nhau . Lúc đó Moses mới đứng trước biển phất tay một cái , Thượng Đế từ hướng Đông thổi tới một luồng gió mạnh , đột nhiên nước biển tách ra hai bên , người Do Thái mới lẹ làng vượt qua biển . Khi quân Ai Cập rượt đến cũng vào ngã đó để đuổi theo , nửa chừng thình lình nước biển hai bên nhập lại , khiến quân lính đều bị chết chìm , không một người sống còn . Nhờ đó dân Do Thái mới chạy thoát được hết .

Định Cư Nơi Sa Mạc Và Bắt Đầu Cuộc Sống Mới

Giờ đây người Do Thái không còn là nô lệ nữa , họ có tiền , có thực phẩm . Khi họ đến tới sa mạc , họ ca hát nhảy múa rất là vui , làm đại yến tiệc để cảm ơn Thượng Đế . Họ ca hát , nhảy múa liên tục mấy ngày , không ngừng tán thán Thượng Đế . Nhưng qua một thời gian sau , thì họ quên cuộc sống đau khổ trước kia của mình , và than van , lại nhớ Ai Cập . Giờ đây họ quên Thượng Đế , họ chỉ nhớ đến những thứ như hành tây , cá , thịt , lại còn nói rằng : "Ái chà ! Củ hành tây của Ai Cập thì thơm phức !" (Sư Phụ cười) Hành tây mà cũng nhớ ! Bây giờ hành tây là quan trọng hơn Thượng Đế rồi ! Còn nói rằng : "Ồ , những trái bí rợ nữa ! Chao ôi ! Bây giờ mình ở trên sa mạc còn có thứ gì đâu mà ăn !"

Thực phẩm của họ thì đã ăn hết sạch rồi , cho nên bắt đầu than thở . Quên những cây côn đánh đập người trước kia ở Ai Cập , quên những người Ai Cập hung ác , cũng quên cả lúc còn bị áp bức , những mồ hôi nước mắt và máu của họ đổ ra và bị đánh chết , mà giờ đây họ chỉ có nhớ đến các thứ ăn uống mà thôi . Họ bắt đầu oán trách Moses và Aaron mang họ đến nơi hoang vắng này , không có một thứ gì để ăn , đương nhiên là có nước uống . Lúc Thượng Đế đưa họ đến sa mạc , đã làm cho có nước chảy ra trong khu sa mạc mênh mông này , nhưng họ không vừa ý việc này . Họ còn oán trách và nói rằng : "À , chúng ta thà chết ở Ai Cập còn sướng hơn là ở đây để chết đói !"

Thượng Đế nghe lời oán trách của họ , mới nói với Moses : "Hãy nói với họ là ta sẽ cho tất cả những gì mà họ đòi hỏi . Ta cứu được mạng sống thì làm gì mà không cho họ được thức ăn ? Đừng oán trách nhiều lời . Hôm nay ta sẽ thả rất nhiều lương thực xuống , ngày mai còn có bánh mì , mỗi buổi sáng đều mọc lên thực phẩm để cho họ dùng , nhưng ngày Thứ Sáu thì cho gấp đôi , vì ngày Thứ Bảy là ngày nghỉ của ta , mọi người đều khỏi phải làm việc." Rồi thì Moses chuyển đạt ý chỉ của Thượng Đế đến với họ . Thật vậy , tối hôm đó rất nhiều thực phẩm rớt xuống để cho họ ăn , rồi từ đó mỗi buổi sáng đều có bánh mì và các thức ăn khác xuất hiện để cho họ ăn . Thế là họ cứ sống ngày qua ngày như thế , không lo chết đói nữa , và cũng khỏi phải làm việc luôn .

Nhưng sau này vẫn còn có một vấn đề khác , đó là vì nơi này mặt trời nắng quá , nên không đủ nước dùng , họ lại oán trách nữa . Thượng Đế nghe được liền nói với Moses rằng : "Ngươi hãy đi đến nơi đó , nơi đó , rồi dùng cây trượng đánh vào tảng đá một cái , nước sẽ phun ra." Quả y như vậy , có nước phun ra , họ muốn uống bao nhiêu cũng đủ , không thành vấn đề . Đến đây , người viết sách muốn nói đôi lời : "Họ không nên khảo Thượng Đế." Dù vậy , Thượng Đế vẫn tha thứ họ , cho họ ăn , cho họ uống , bốn mươi năm trời vẫn chăm sóc họ . Thượng Đế đã chăm sóc họ như vậy , hàng ngày cho họ thức ăn , hứa với họ những gì đều thực hiện đúng , vì Thượng Đế muốn dạy cho họ biết tin tưởng Ngài , cho nên Ngài đáp ứng tất cả những gì mà họ yêu cầu , rồi từ từ dạy họ nên tin tưởng vào Thượng Đế , thì mới khỏi bị vấn đề .

Không hiểu tại sao mà Ngài lại thương người Do Thái đến như vậy ? Và nhẫn nại như vậy ? Cho họ thức ăn trong bốn mươi năm , rồi từ từ dạy họ tin tưởng Thượng Đế . Nhưng quý vị có nghĩ là họ sẽ tin tưởng không ? (Có người đáp : Tin tưởng.) Tin tưởng được mấy ngày hả ? Được rồi , tin tưởng hay không thì kỳ sau sẽ nói tiếp về phần sau của truyện này . Nhưng nếu chúng ta tin tưởng vào Thượng Đế thì thật sự sẽ có tất cả , đột nhiên có người mang thực phẩm đến cho ta ăn , đột nhiên có người đến chuyện trò với chúng ta , giải quyết những nghi vấn của chúng ta , đột nhiên có người đến giúp đỡ , giải quyết nỗi đau buồn của chúng ta , tất cả những thứ đó đều do Thượng Đế làm cả . Nếu chúng ta thật sự tin tưởng Ngài , Ngài sẽ chăm sóc cho chúng ta tất cả , từ việc nhỏ đến việc lớn , Ngài đều lo được hết .

Ân Điển Của Thượng Đế Vô Lượng Vô Biên

Nếu không chúng ta làm thế nào để tự chăm sóc mình chứ ? Chúng ta đã từ đâu đến , quý vị có biết không ? Chắc chắn là không biết rồi . Sẽ đi về đâu ? Cũng chưa biết được . Có một số người biết , một số chưa biết . Tu hành nhiều , người tu cao sẽ biết được . Không tu hành nhiều thì chưa biết , chỉ có một ít khái niệm , biết nhất định là có nơi an toàn để đi mà thôi . Vì hiện thời chúng ta đã quay đầu để tu hành , giả sử trước kia chúng ta đã có làm những chuyện xấu xa , cũng không sao , vì lúc đó chúng ta vô minh không hiểu , nay chúng ta đã hiểu và muốn hối cải , cho nên Thượng Đế sẽ tha thứ cùng giúp đỡ chúng ta .

Như số người Do Thái đông đảo như vậy , mà Ngài vẫn có thể chăm sóc trong bốn mươi năm . Ngoài ra còn sinh sống trong sa mạc , và cho họ tất cả mọi thứ , huống gì chúng ta sống trong thành thị , có gì mà không chăm sóc được chứ ? Bởi vì tình trạng của chúng ta không khẩn cấp , tự mình có thể lo liệu được , cho nên Thượng Đế không can dự , nhưng Ngài vẫn luôn luôn âm thầm chăm sóc . Nếu Ngài không chăm sóc , thì chúng ta đã không sinh tồn . Ngay cả những người trên thế gian không tin tưởng Thượng Đế gì mấy , đôi khi gặp khó khăn mà kêu Ngài một tiếng , Ngài vẫn giúp đỡ họ , mà còn giúp rất lâu dài nữa . Nhưng không bao lâu chúng ta lại quên rồi , sau đó thì lại oán trách nữa , cho nên rồi lại bị khó khăn nữa .

Vì thế những lúc ta bị khó khăn , vì Thượng Đế muốn đánh thức chúng ta để tìm Ngài bên trong : "Các con cần yêu cầu ta một tiếng là được , tại sao các con lại chẳng mở lời ?" Ngài khai mở hoàn cảnh và ép chúng ta vô những hoàn cảnh vô cùng khốn đốn , không còn nơi nương tựa ; khi các vị y sĩ cũng hết phương cách , thân bằng quyến thuộc cũng không còn ngó ngàng gì đến chúng ta nữa , thì lúc đó chúng ta mới chịu quỳ xuống trước mặt Thượng Đế mà van xin . Ngài chờ đợi chúng ta mà . Ngài có nhiều quà lắm , (Sư Phụ cười) lúc nào thảy cho chúng ta cũng được , rất tiếc là đa số người ta không chịu tin vào Thượng Đế .

Một Người Tu Hành , Nhiều Đời Được Hưởng

Tại sao Thượng Đế lại chăm sóc số người Do Thái này ? Vì tổ tiên họ có tu hành , có tin tưởng Ngài, những người này là đời sau của Noah . Quý vị còn nhớ trong cốt truyện của Noah và Abraham không ? Thượng Đế có hứa là sẽ chăm sóc con cháu đời sau của họ . Cho nên việc một người tu hành thì năm , sáu , bảy , tám đời hoặc một trăm đời siêu sanh là như vậy . Thượng Đế sẽ chăm sóc rất lâu dài , Ngài không chỉ chăm sóc đời của chúng ta không mà thôi . Cho nên quý vị nhìn những người Do Thái kia , họ không ăn chay , không tu hành gì cả , sống trong sa mạc khi thì nghĩ tới Thượng Đế , khi thì nghĩ đến cá , vậy mà Ngài vẫn chăm sóc họ như thường !

Thượng Đế rất từ bi , nếu cha của quý vị tin tưởng Ngài , thì quý vị cũng được Ngài chăm sóc , và còn tiếp tục chăm sóc cho con cái của quý vị . Vì Ngài vô cùng từ bi , vô cùng rộng lượng , ban tặng vô cùng tận , ngoại trừ chúng ta thật sự chối bỏ lòng thương yêu của Ngài thì Ngài mới không có cách nào để chăm sóc . Vì những lý do này , cho nên những người Do Thái rất tin tưởng vào Thượng Đế của họ . Mỗi lần Thượng Đế xuất hiện đều nhắc nhở họ rằng : "Ta là Thượng Đế mà tổ tiên các ngươi hằng sùng bái đây." Ý muốn nói là vị sư phụ bên trong đó , lực lượng thương yêu của Thượng Đế , vì từng hứa sẽ chăm sóc năm đời , sáu đời con cháu , cho nên tiếp tục chăm sóc cho đến sau này . Nhưng đời con cháu sau này càng ngày càng trụy lạc , càng ngày càng làm ra những chuyện quá đáng , không thể tha thứ được , rồi sau đó công đức và ái lực bị giảm thiểu dần , từ từ hết luôn .

Đợi đến ngày nào đó , quốc gia của họ có một người tu hành tốt hội nhập vào quốc gia của họ và nhắc nhở họ phải tin tưởng vào Thượng Đế nữa , câu thông với Thượng Đế , thì Thượng Đế mới hứa chăm sóc trở lại . Vậy thì tại sao Thượng Đế lại thương yêu người Do Thái đến thế ? Duyên cớ từ Noah , và vì Abraham cùng vợ ông đều sùng bái Thượng Đế , cho nên con cháu và con cháu những đời sau này của ông vẫn còn tiếp tục được nguồn ân điển này . Vì thế chúng ta mới nói : "Một người tu hành , chín đời thăng thiên." Đây là chuyện không phải tầm thường , kể cả người Do Thái cũng biết chuyện này . Mặc dù hiện nay người Do Thái không có minh sư nhưng họ vẫn tin tưởng Thượng Đế vì câu chuyện này . Chỉ là họ không không câu thông với Thượng Đế , đáng tiếc quá ! Có thể có một số ít người Do Thái câu thông với Thượng Đế được , nếu họ đã tìm được minh sư , tìm được pháp môn . Nhất định là có , nhưng không phải là cả nước .

Hiện giờ họ vẫn còn lang thang trên nhiều quốc gia . Không phải nơi nào cũng tiếp đón họ , tại vì họ không thật sự câu thông với Thượng Đế . Giờ đây còn làm quá nhiều chuyện vô nghĩa và sát sanh quá nhiều , không hợp với quy luật của Thượng Đế được , nên công đức bị giảm thiểu quá nhiều . Hình như bây giờ Thượng Đế không còn chăm sóc họ cho lắm , ngoại trừ cho họ tiền bạc , chứ không có cái gì khác nữa . Thượng Đế đã nói , vì họ đã từng làm quá nhiều chuyện tệ hại , nên họ sẽ không có quốc gia , trở thành một dân tộc lang thang , thật quả y như vậy ! Trong Thánh Kinh có ghi chép . Nếu mà người Do Thái thật tâm tìm đến Thượng Đế , cũng như tổ tiên họ là Abraham và Noah , thì nhất định họ có thể khôi phục lại được địa vị và danh dự của quốc gia họ .

Người Thật Tâm Tin Tưởng Nơi Thượng Đế Thật Hiếm Hoi

Đa số chúng ta , không học được sự tin tưởng nơi Thượng Đế , cho nên mới có nhiều vấn đề . Có khi chúng ta nói tin tưởng , nhưng lại không . Thí dụ như nói rất tin tôi , nhưng lại không tin . Có bao nhiêu người tin tưởng tôi ? Thật sự là rất ít . Đụng phải khảo đảo một chút là khác rồi . Nếu chính tôi khảo thì càng khác nữa . Lúc tôi la rầy có bao nhiêu người vui ? Giơ tay lên cho ta xem thử ? Đúng rồi , chỉ có hai , ba người . Cũng còn được ! Quý vị còn có tâm thật thà , tôi ca ngợi công đức này của quý vị (Sư Phụ và mọi người cười). Rất thành thật , không gạt người . Những người thật sự vui mới giơ tay (Sư Phụ cười). Năm , sáu , bảy , tám người mà thôi . Những người khác , quý vị có thể tức giận , nhưng đừng giận lâu quá (mọi người cười) Giận càng lâu , công đức càng ít , nhớ là giận xong rồi còn phải sám hối nữa nghe !

Người thường cũng có thể đánh quý vị , la rầy quý vị , thì tại sao tôi lại không làm được chứ ? Đôi khi gặp kẻ lưu manh , không quan hệ gì với quý vị , nhìn một cái là họ đến đánh quý vị liền , quý vị cũng không dám làm gì họ , và không dám giận hờn , còn phải xin họ tha mạng cho nữa ! (Mọi người cười) Còn tôi cứu mạng quý vị , dạy quý vị rất nhiều việc , rầy một câu là không được rồi . Đây là sự mâu thuẫn giữa con người .

Cho nên nói là tin tôi , nhưng tin tưởng không được bao lâu , cũng không nhiều nữa , lòng tin quá mỏng manh , (Sư Phụ cười) bị đụng một cái là rách liền . Chăm sóc cái lòng tin này rất khó , cho nên mới phải chăm sóc . Càng có niềm tin , đời sống càng thoải mái , càng vui sướng , gặp phải tình trạng nào , niềm tin vẫn không giao động , đó là một cảnh giới vô cùng thoải mái . Nhưng tôi biết việc này rất khó , cho nên cần phải bồi dưỡng quý vị nhiều , cũng như Thượng Đế đã chăm sóc người Do Thái rất tốt , điều gì cũng cho họ , bốn mươi năm đều như vậy , vậy mà họ vẫn còn có vấn đề . Sau này từ từ Thượng Đế còn phải dạy dỗ cho họ biết tin tưởng và nương tựa vào Ngài .

[Nhím Hoàng Kim]

Mười Điều Răn

Thanh Hải Vô Thượng Sư giảng tại Tây Hồ , Formosa
Ngày 24 tháng 6 , 1990 (Nguyên văn tiếng Trung Hoa)


Moses đã dẫn người dân của ông ra khỏi Ai Cập chạy vào sa mạc và sau đó định cư tại chân núi Sinai . Có một ngày Thượng Đế , qua Moses , nói chuyện với họ rằng : "Ta đã dẫn các ngươi từ Ai Cập đến đây , bảo hộ các ngươi an toàn , còn cho các ngươi rất nhiều thức ăn ngon , bởi vì các ngươi là giống dân đặc biệt yêu quý của ta . Ta cũng rất thích các ngươi trở thành những người bạn đặc biệt của Ta . Các ngươi có tuân theo chỉ thị của ta không ?"

Họ đồng loạt trả lời : "Thưa có !" Sau đó Thượng Đế nói : "Ngày mốt , ta sẽ từ núi Sinai xuống để mọi người có thể chiêm ngưỡng ta." Cho nên họ bắt đầu tắm rửa sạch sẽ , giặt quần áo , tịnh thân , bởi vì Thượng Đế sẽ gặp họ .

Giữ Mười Điều Răn Để Thành Người Bạn Đặc Biệt Của Thượng Đế

Quả nhiên như vậy , ngày hôm đó đến , mọi người đều nghe rất nhiều tiếng sấm sét , thấy rất nhiều tia chớp , và còn thấy rất nhiều mây phủ trên núi Sinai . Mọi người cảm thấy run rẩy vì biết Thượng Đế đang tới ! Quý vị thấy Thượng Đế có run không ? Không run sao ? Vì chưa thấy nên đương nhiên là không run ! (Mọi người cười) Nghe tiếng sấm sét , thấy chớp sáng là biết Thượng Đế sắp đến rồi .

Trong Thánh Kinh có nói rằng họ thấy sấm sét trên trời , nhưng không phải vậy , đó là bên trong , những thể nghiệm này chúng ta đều có . Sau đó Moses và Aaron , hai người bạn này của Thượng Đế , lên núi Sinai . Thượng Đế tặng cho họ "Mười Điều Răn", để họ về nói với dân chúng của họ rằng , phải tôn trọng những giới luật này mới có thể thành những người bạn đặc biệt của Thượng Đế .

Thượng Đế còn nói rằng : Ta là Thượng Đế , các ngươi nên tôn thờ ta mà thôi . Đừng khắc tượng gỗ và bái lạy những tượng này . Bất cứ lúc nào nhắc đến tên của Thượng Đế phải có lòng tôn kính , còn ngày Chủ Nhật thì phải nghỉ ngơi . (Sư Phụ : Nghĩa là phải ngồi thiền) Đáng lẽ ngày Thứ Sáu là ngày nghỉ ngơi , nhưng sau này Chúa Giê Su Kitô phục sanh ngày Chủ Nhật , nên bây giờ mới đổi lại thành ngày Chủ Nhật . Nhưng đối với người Do Thái , họ vẫn nghỉ ngơi ngày Thứ Bảy . Ngày đó rất đặc biệt , mọi người không làm việc , mà chỉ làm những việc vì Thượng Đế mà thôi , như tụng kinh , niệm Thượng Đế , tọa thiền , đi nhà thờ , họp lại để nhớ đến tên Thượng Đế . Ý nói là ngưng làm việc của thế tục .

Thí dụ như hôm nay quý vị đến đây , chúng ta cùng nhau tham khảo kinh điển của Thượng Đế , làm công việc của Thượng Đế . Vì muốn phụng sự Thượng Đế nên tọa thiền , nhớ tên của Thượng Đế . Như vậy là đúng rồi , rất hợp ý Ngài ! Cho nên quý vị coi , hôm nay có quý vị tới nên gió cũng ngừng ! (Sư Phụ và mọi người cười và vỗ tay) Sau đó ngồi thiền một hồi là mưa gió đều ngưng hết . Lẽ ra là mưa to gió lớn đó ! Biểu thị rằng Thượng Đế rất vui ! (Sư Phụ và mọi người cười)

Ngoài ra những điều răn còn gồm cả sự kính trọng và hiếu thảo với cha mẹ , không được thương hại đến các chúng sanh khác , vợ chồng phải chung thủy với nhau , không được theo người đàn bà khác , không được có quan hệ với người đàn ông khác . Còn có những điều khác như không được ăn cắp , không được nói dối , không được tham lam của cải người khác .

Như tôi đã từng nói qua , không được tham lam sự cúng dường của người khác . Nếu không phải là của mình hoặc không phải là những thứ mà người ta đích thân cho chúng ta thì một chút cũng không được lấy , vì không đáng để làm thương tổn đến danh dự và phong cách đại trượng phu . Không cần nói có phạm giới hay không , thương hại đến sự tự tôn của mình đã là không tốt rồi , chẳng lẽ phải đợi người ta bắt chúng ta vào nhà giam rồi mới biết sao ! Làm người thì lòng tự tôn rất quan trọng , làm bất cứ việc gì nếu thương hại đến lòng tự tôn , là đã thấy khó chịu rồi , đâu cần phải đợi ai nói quý vị phạm giới hay không phạm giới , hoặc chứng minh quý vị đúng hay không . Bất cần người khác có nói gì , chúng ta tự hiểu là được rồi , điều đó biểu thị là Thượng Đế biết . Minh Sư bên trong chúng ta , Thượng Đế bên trong của chúng ta hiểu được chúng ta đã làm việc xấu đã là mệt lắm rồi . Cho nên chúng ta giữ giới là vì bản thân mình .

Những gì tôi vừa đọc cho quý vị là "Mười Điều Răn" do Thượng Đế đặt ra . Thượng Đế đã giải thích với Moses cách ứng dụng những điều răn này vào những hoàn cảnh trên thế gian này và muốn Moses giải thích lại cho mọi người . Tùy theo từng trường hợp mà áp dụng các điều răn . Các điều răn nhằm mục đích bảo vệ mọi người , không phải là để bảo hộ giới luật .

Thí dụ có một người bị đói , sắp chết , thân thể yếu đuối . Vợ chồng con cái , cha mẹ họ đều sắp chết đói . Nếu ông ta đi ăn cắp một chút bánh mì , một chút gạo cho gia đình của ông ta ăn , thì như vậy không phải là phạm giới . Tôi nói cho quý vị biết , nếu ông ta ăn cắp vật dụng của tôi , tôi sẽ không bắt lỗi người đó , mà sẽ cho ông ta nhiều thêm một chút . Làm như thế không thể nói là phạm giới được , cho nên lúc đó không thể buộc tội ông ta là người ăn cắp . Nếu như chúng ta đã có đầy đủ , hoặc người ta đã cho chúng ta đầy đủ để dùng , mà chúng ta vì muốn cho bản thân càng đẹp hơn , dễ chịu hơn , huy hoàng hơn , nên đi ăn cắp của người khác , dù chỉ là một cọng cỏ , thì cũng là ăn cắp rồi , bởi vì không cần thiết . Cho nên phải hiểu rõ giới luật một cách rõ ràng , coi mục đích , tình trạng của chúng ta như thế nào , rồi mới phán quyết .

Một thí dụ khác , tôi nói không nên nhận cúng dường của người khác , không nên tùy tiện nhận quà của người khác , nhưng nếu thân thể của quý vị không khỏe , không có tài sản , lại bị bệnh , không có tiền vì người ta không trả tiền cho quý vị , trong trường hợp này , nếu tôi cho quý vị tiền , mà quý vị vẫn từ chối , thì như vậy là dại dột ! (Mọi người cười) Lúc đó không phải là quý vị có lòng tham , mà vì tình trạng cần thiết . Nếu quý vị không cần , mà chỉ lấy một cắc thôi , tội cũng rất nặng . Nếu quý vị cần đến thì lấy bao nhiêu cũng không sao cả .

Cho nên , chúng ta không nên bám víu vào giới luật , mà hãy coi xem nó có thích hợp để áp dụng vào một hoàn cảnh hay không . Lẽ dĩ nhiên , chúng ta phải giữ giới trong trường hợp mình có thể thương hại tới người khác . Có nhiều khi người ta đến làm hại chúng ta , chúng ta phải cố gắng bảo vệ sinh mạng này , nhưng vạn nhất nếu bị người ta giết đi , thì cũng đừng nên oán trách họ . Không nên vì tánh mạng mình mà giết người khác . Không hẳn việc họ giết mình là điều xấu , có thể họ giúp mình sớm được giải thoát vòng sanh tử (Sư Phụ cười). Trong trường hợp này , còn phải cám ơn họ . Cho nên Chúa Giê Su Kitô , Phật Thích Ca Mâu Ni , hoặc các Minh Sư từ xưa đến nay , khi người khác làm hại họ , họ đều không phản kháng . Không giống như những người thế tục , tuy là họ có những điểm tốt , nhưng khi người khác đối đãi với họ không tốt , là họ muốn giết người ta , hoặc có những ý niệm báo thù . Chúng ta là người tu hành , bất cứ chuyện gì đều giao cho Thượng Đế chăm sóc , tốt xấu đều để Ngài lo liệu , chúng ta không nên sợ bất cứ chuyện gì .

Bây giờ Moses bắt đầu giải thích những điều răn đó cho họ nghe . Cho nên những người đó đồng ý sẽ tôn trọng giới luật của Thượng Đế . Sau đó Moses lên núi Sinai , vì Thượng Đế nói rằng Ngài sẽ viết Mười Điều Răn trên miếng đá lớn , nên Moses lên đó lấy .

Nhưng có thể lần này ông ta nhập định hơi lâu , ông không chỉ lên đó lấy các điều răn thôi , mà có thể vừa xem các giới luật này vừa ngủ , hoặc có thể ông tọa thiền , sau đó mệt rồi nghỉ ngơi , rồi tiếp tục tọa thiền , có thể ông ta bế quan ! Muốn lấy các điều răn mà Thượng Đế đích thân viết , có lẽ ông muốn tịnh hóa thân trước , giữ giới rõ ràng một chút , mới có thể đủ trí huệ để liễu ngộ thêm , cho nên ông ở đó tọa thiền một thời gian khá lâu .

Sau đó những người ở dưới này , nghe nói ông đã đi bốn mươi ngày , những người đợi ông xuống núi đã không còn kiên nhẫn nữa . Họ bắt đầu nổi giận , lung lay và niềm tin bị suy yếu . Họ cùng nhau nói rằng : "Ai da ! Không biết có chuyện gì xảy ra cho ông Moses không? Tại sao ông chưa trở về ?" Họ nói với Aaron rằng : "Chúng ta bây giờ cần một Thượng Đế khác , cần một minh sư khác . Khi xưa Moses đem chúng ta từ Ai Cập đến đây , chúng ta chỉ có một minh sư thôi . Bây giờ ông ta không còn , chúng ta cần một minh sư khác . Hãy nhanh lên , có được không ?" (Sư Phụ cười : Họ còn xin một Minh Sư sớm được gởi tới !)

Aaron cũng rất ngu , ông ta đồng ý và kêu những nam nữ lấy vàng và bảo thạch của họ ra rồi nấu thành một hình con kim ngâu , và ông nói với họ rằng : "Đây là minh sư mới của các ngươi." Sau đó ông làm một bàn thờ để nó lên , rồi mọi người cùng lạy con kim ngâu , và ai nấy đều vui vẻ . Thời gian dài trôi qua , họ quên đi và nói rằng : "À , con kim ngâu này , vị minh sư này đem chúng ta từ Ai Cập đến đây , giải phóng đời sống nô lệ cho chúng ta." Họ cứ bái lạy con kim ngâu , sau đó nhảy múa ca hát tưng bừng , ca tán tụng Thượng Đế kim ngâu , thần của con kim ngâu .

Thượng Đế thấy họ mới đây mà đã phản bội lời hứa của họ , đi bái lạy một loại thần "kim ngâu", nên Thượng Đế rất giận . Ở đây họ viết là Thượng Đế giận , tôi không hiểu Thượng Đế có giận không ?

Nhưng nếu như Ngài giận , tôi cũng không trách Ngài . Cho nên khi Moses xuống núi , thấy mọi người ở đó nhảy múa ca hát , lạy lụt con kim ngâu , ông ta rất giận . Vì lúc đó Moses quá giận nên ông đã ném vụn tảng đá mà trên đó có khắc Mười Điều Răn của Thượng Đế . Sau đó ông cũng đốt con kim ngâu thành tro .

Moses la mắng họ rằng : "Các ngươi làm những chuyện thật kinh khủng , thật vô duyên , thật ngu dại !" Ông không phải chỉ mắng như vậy thôi , mà còn lớn tiếng nhiều hơn nữa , ở đây chỉ viết một hai câu thôi . Sau khi la mắng xong , Moses vốn dĩ rất yêu thương dân của ông , nên ông lại cầu Thượng Đế tha tội cho những người vô minh này , đừng giận họ , cho họ có cơ hội thứ hai để hối cải , làm lại con người tốt . Thượng Đế rất kiên nhẫn , lại một lần nữa viết giới luật xuống . Lần này khi Moses đem được Mười Điều Răn về , họ rất ngoan ngoãn tuân theo , không còn ca hát nhảy múa và bái minh sư kim ngâu , hoặc sùng bái Thượng Đế khác nữa . Mọi người lúc này rất khiêm tốn , cố gắng nhẫn nại nghe Moses giải thích về Mười Điều Răn của Thượng Đế ban cho . Từ đó , giữa Thượng Đế và người Do Thái bắt đầu có một hiệp ước , và như vậy mọi người đều vui vẻ .

Không Được Sùng Bái Thần Tượng Khác

Vì sự yêu cầu của quý vị , tôi cố gắng giải thích thêm về các điều răn . Điều răn thứ nhất là : "Không được tôn thờ những thần tượng khác ngoài Ta ra." Khi người ta theo đạo Phật , họ cũng phải giữ một giới luật tương tự như vậy . Vị thầy sẽ bảo người đệ tử thệ nguyện : Đệ tử từ nay quy y Phật , quy y Pháp , quy y Tăng ; không quy y tiên , thiên , thần , quỷ , vật." Điều đó cũng cùng nghĩa này . Quy y Phật là quả vị tối cao , vô thượng chánh đẳng chánh giác , Thượng Đế . Pháp từ Phật mà ra , vì chỉ có pháp từ một vị Phật nói ra mới là chân pháp . Đó cũng là vô thượng pháp . Tăng cũng từ Phật trưởng dưỡng mà ra , là con cái của Phật . Tăng chúng là Phật tử hoặc thiên tử , cho nên họ là những chúng sanh vô thượng .

Nếu chúng ta quy y với cấp thấp , đương nhiên không tốt cho chúng ta . Giống như chúng ta muốn kiếm một người bạn , thì nên kiếm một người bạn tốt nhất ; hoặc chúng ta muốn chọn một vị quốc vương hoặc tổng thống , thì phải chọn người tốt nhất , có đạo đức nhất , có trí huệ nhất . Nếu chúng ta chọn một vị tổng thống không tốt , biết rằng chúng ta muốn tốt nhất , nhưng lại chọn cấp thấp hơn , thì đương nhiên đối với mình không tốt . Tương tự như chúng ta muốn sùng bái thì sùng bái đẳng cấp cao nhất là Thượng Đế tối cao . Nếu chúng ta tôn thờ ma quỷ , thần thánh , thí dụ như thổ thần , thủy thần , sơn thần , thần thái dương hoặc bất cứ vị thần nào , đều không đúng , vì lực lượng của họ chỉ có hạn .

Thượng Đế tối cao của chúng ta mới có lực lượng tối cao vô hạn . Không cần quý vị gọi Ngài là Thượng Đế tối cao , chí Đại Chân Chủ , hay Phật Tổ , đều được cả . Biết Ngài tối cao là được rồi . Bên trong của quý vị phải hiểu , Ngài là lực lượng tối cao trong vũ trụ . Không nên cúi đầu phục tòng thổ địa hoặc thổ thần , như vậy đối với mình không hữu lợi . Cho nên Thượng Đế nói rằng : "Không được thờ những thần tượng khác ngoài Ta ra." Ngài không phải độc tài mà Ngài nói sự thật .

Thí dụ như quốc gia có một vị tổng thống , chúng ta nên tôn trọng ông ta là đủ rồi , đâu cần phải phục tòng một tổng thống giả nào khác , hoặc một vị tổng thống tuyển chọn sau , dù rằng ông ta nói : "Tôi là tổng thống , tôi rất thích làm tổng thống !", nhưng cũng không ai chọn ông ta . Ông nói là thích làm tổng thống rồi chúng ta nghe như vậy lại đi phục tòng ông ta , như vậy có đúng không ? Nếu chúng ta kể tâm sự của chúng ta , nói chuyện chính trị cho ông ta nghe , kêu ông đi lo việc quốc gia đại sự , thì đương nhiên là không đúng rồi . Chúng ta đã có một vị tổng thống rồi , mọi người đã chọn ông , biết ông ta là giỏi nhất , có địa vị tối cao , nên phải bảo vệ ông ta , chọn một người như thế là đủ rồi . Cho nên nếu tổng thống nói với chúng ta rằng : Tôi là tổng thống , là người lãnh đạo tối cao của quốc gia . Quý vị không nên nghe lời người nào khác xưng là tổng thống , mà chỉ nghe lời tôi thôi." Ông ta nói như vậy có đúng không ? (Mọi người đáp : Thưa đúng) Tương tự , Thượng Đế cũng nói với chúng ta là chúng ta chỉ nên sùng bái Ngài mà thôi .

Trên thực tế , Thượng Đế là minh sư bên trong , lực lượng tối cao . Đời đời kiếp kiếp Thượng Đế đã chăm lo cho tổ tông của những người do Thái cho tới đời Moses , vì tổ tông của họ tu Pháp Môn Quán Âm , lực lượng bất khả tư nghị ! Ngay cả những đời sau này Ngài vẫn còn tiếp tục chăm sóc . Vì Ngài chăm sóc rất chu đáo , nên Ngài có quyền nói rằng : "Không được thờ những thần tượng khác ngoài Ta ra." Khi những người Do Thái hoặc chúng ta cũng vậy , gặp Thượng Đế đó , minh sư bên trong chăm sóc chúng ta chu đáo , đương nhiên chúng ta chỉ nên tôn thờ Ngài thôi và không còn phải đi đâu khác để tìm kiếm . Khi Thượng Đế nói với các thần dân của Ngài rằng : "Không được thờ những thần tượng khác ngoài Ta ra." Không phải vì muốn tốt cho Ngài , mà Ngài biết tôn thờ Ngài sẽ tốt cho dân của Ngài . Càng sùng bái Ngài , càng tốt cho họ . Thượng Đế không phải vì kiêu ngạo mà nói , Ngài nói sự thật để chăm sóc họ .

Tương tự , quý vị có con cái trong gia đình , mỗi ngày đều chăm sóc chúng rất chu đáo . Muốn gì có nấy , cho tiền đi học , chăm sóc sức khỏe , ăn uống , dinh dưỡng , quần áo rất chu đáo , Cho nên nếu con cái tôn thờ người láng giềng , như vậy là không đúng rồi . Những người đó không quan hệ gì với chúng , không cho chúng đồng nào , không cho quần áo , không chăm sóc chúng , thương yêu chúng , không thể nói vì nhìn giống nhau , hoặc chúng thích tôn kính ai thì làm theo ý đó . Cha mẹ của chúng ta vẫn là cha mẹ của chúng ta mà !

Cho nên nếu cha mẹ chúng ta nói rằng : "Các con chỉ nên nhận ta là cha mẹ thôi , đừng nhận người khác là cha mẹ của các con." Điều này cũng không phải vì lòng kiêu ngạo mà nói , sự thật vì muốn tốt cho con cái . Nếu quý vị mỗi ngày chạy qua nhà láng giềng , hôm nay người láng giềng này , mai người láng giềng kia , cả ngày đi nhận cha mẹ khác , như vậy thân thể của quý vị sẽ biến ra sao ? Thân phận của quý vị sẽ thế nào ? Ngay cả cha mẹ của quý vị cũng không thể chăm sóc cho quý vị , vì quý vị chạy lung tung . Như vậy đối với quý vị không tốt . Cho nên Thượng Đế giống như cha mẹ vậy , rất thương yêu dân của Ngài , kêu gọi họ nhìn nhận Ngài , tin tưởng Ngài , sau đó mọi việc sẽ trở nên tốt đẹp. Đây là chủ đích của Ngài .

Đôi khi , một vị Minh Sư nói với chúng ta nên tin tưởng Ngài , chuyện gì cũng nên cầu khẩn với Ngài , đừng cầu những thần thánh khác . Như vậy là tốt cho chúng ta và Ngài biết Ngài có thể cho chúng ta tất cả . Quý vị đi tìm người khác , chẳng được gì lại phí thời giờ mà thôi và lỡ mất cơ hội được vị thầy đó chăm sóc . Cho nên Ngài mới nói với chúng ta rằng : "Chỉ cần quý vị tin tưởng ta là đủ rồi , đừng tin tưởng gì khác." Không phải vì Ngài ganh tỵ , tại sao Ngài phải ganh tỵ ? Toàn vũ trụ đều là của Ngài , không có gì mà Ngài không lấy được , tại sao phải tranh giành với chúng ta ? Tại sao phải ganh tỵ ? Quý vị tin tưởng Ngài hoặc không tin tưởng Ngài , đối với Ngài không mất mát gì , bởi chúng ta vốn là của Ngài . Giống như chúng ta vốn là cha mẹ của đứa nhỏ đó vậy , cha mẹ không cần phải tranh giành , sự thật là như vậy . Chỉ vì nếu như những con cái không nhận ra cha mẹ của chúng , thì đời sống của chúng không được thoải mái , đối với bản thân không có ích lợi , không nhận được thứ gì , tài sản cũng không nhận được , khiến cho cha mẹ cũng không thể chăm sóc chúng được . Nếu quý vị cả ngày chạy đông chạy tây , cha mẹ không biết quý vị ở đâu , thì làm sao chăm sóc cho quý vị được ? Cho nên đối với con cái không có lợi , không phải là đối với cha mẹ không có lợi , hiểu không ? (Mọi người vỗ tay)

Khi theo một vị Minh Sư tu học , chúng ta có thể hiểu rằng Ngài sẽ chăm sóc chúng ta mọi thứ , bên trong , bên ngoài , chuyện lớn , chuyện nhỏ . Cho nên nếu chúng ta tin tưởng Ngài , cũng không phải là điều khó hiểu . Chúng ta càng tin tưởng Ngài , Ngài càng có cơ hội chiếu cố đến chúng ta . Vì muốn cho chúng ta tốt nên Ngài mới nói vậy . Nếu chúng ta vô minh , nghĩ rằng mình là mình và không có quan hệ với Ngài . Nhưng Ngài hiểu rõ là Ngài có quan hệ với chúng ta . Giống như trẻ con không biết chuyện , có khi cha mẹ phải nghiêm khắc một chút , rồi chúng giận , bỏ đi , và nghĩ rằng cha mẹ không chiếu cố , không thích , không thương . Không phải đâu , vì muốn con cái tốt nên cha mẹ mới nghiêm khắc , vì cha mẹ hiểu rõ con cái có quan hệ với họ , hiểu rằng sự quan tâm tới con cái phát xuất từ tình thương của mình , hy vọng con cái thành người tốt . Nhưng con cái không hiểu , chạy lung tung , trách sai cha mẹ , làm chuyện xấu , khiến cho cha mẹ lo âu và càng khó chăm sóc chúng hơn .

Tương tự , đối với Thượng Đế (hay vị minh sư) và đệ tử của Ngài . Ngài hiểu chúng ta là con cái của Ngài , Ngài phải chăm sóc chúng ta . Chúng ta muốn gì Ngài đều cho cả , chỉ vì chúng ta không hiểu . Chúng ta nghĩ rằng mình có quyền , có thể tự chăm sóc lấy . Cho nên làm rối rắm lên . Giống như trẻ em muốn tự chăm sóc cho mình , chưa trưởng thành , chưa có trí huệ , chưa đủ thông minh , chưa đủ khả năng . Càng làm rối rắm lung tung , lại càng hoang mang và càng xa gia đình . Như vậy càng khiến cho đời sống thêm nguy hiểm và khó khăn . Cha mẹ hắn thêm bận tâm mà thôi . Cho nên chúng ta phải nhìn nhận Thượng Đế , tin tưởng Ngài . Ngài là trí huệ tối thượng của chúng ta ! Ngài không phải là người xa lạ mà là người thân kính thương yêu nhất của chúng ta . Nếu chúng ta từ chối Ngài , chúng ta đi bái lạy Phật gỗ bên ngoài , lạy sơn , lạy thần , vái quỷ , chúng ta càng hoang mang thêm mà thôi . Tất cả bởi vì chúng ta từ chối Ngài , không để cho Ngài chăm sóc chúng ta .

Tôi dạy quý vị hành thiền , tìm ra tự tánh , vì muốn quý vị tự nhận thức ra trí huệ của Thượng Đế , để Ngài hiện lộ , để Ngài có cơ hội chăm sóc và chỉ dẫn chúng ta , khiến cho đời sống của chúng ta càng sáng sủa , càng dễ chịu hơn . Cho nên tôi mới nói quý vị đừng ra ngoài lạy thần , quỷ , tượng Phật. Lạy tượng gì cũng vô ích ! Phật trong tâm , Thượng Đế ở bên trong chúng ta . Nếu chúng ta không tìm Ngài bên trong , thì đi đâu tìm Ngài ? Mọi phương pháp tìm kiếm bên ngoài đều sai hết . (Mọi người vỗ tay) Cho nên không cần nói nhiều cũng liễu ngộ được .

Cho nên ở đây Thượng Đế nói rằng : "Không được thờ những thần tượng khác ngoài Ta ra." Là đúng. "Tôn thờ Ta" là chỉ trí huệ bên trong , không nên tôn thờ thần tượng . Ngài nói thật sự đúng , không phải chỉ dọa người . Bản thân Ngài là chí thượng , chí đại , chí cao , Ngài không cần bất cứ người nào tôn thờ Ngài , tán thán Ngài . Nếu chúng ta tìm được Ngài , tin tưởng Ngài , thì chúng ta sẽ cảm thấy thoải mái . Vì sự đau khổ của chúng ta , vì lòng thành cầu khẩn của chúng ta nên Ngài mới chỉ dẫn chúng ta và nói rằng : "Được , các ngươi muốn thoải mái , muốn có trí huệ , muốn thông minh , muốn thong thả , các ngươi phải tin tưởng ta , chỉ tôn thờ ta mà thôi , như vậy sẽ tốt cho các ngươi."

Thượng Đế không phải ép uổng ai cả . Ngài nói sự thật . Đối với con cái của mình , quý vị không nói sự thật thì nói gì ? Quý vị không thể khách sáo nói rằng : "Được rồi , các con không nhận chúng ta là cha mẹ cũng được , các con không nhận cũng không sao , các con ra ngoài nhận người láng giềng cũng được !" Làm sao có thể nói như vậy được ? Nếu chúng nhận sai người , đời sống của chúng sẽ không thoải mái , chúng sẽ đi lung tung , chúng không có tiền để tiêu dùng , không có cơm ăn , không ai nhận chúng là con của họ , vì không ai muốn chăm sóc con của người khác . Tuy chúng có thể đến cô nhi viện để có cơm ăn , áo mặc , cũng không thể có đời sống thoải mái , tình cảm ruột thịt , được yêu thương như cha mẹ ruột vậy . Con người không phải chỉ cần ăn cơm , áo mặc mà thôi , mà còn cần có tình thương của cha mẹ . Cho nên có nhiều trẻ em , sau khi sanh ra cha mẹ gửi cho người láng giềng nuôi , không gần gũi với cha mẹ , nên sau khi trưởng thành trông chúng đần độn .

Vì tình thương đối với con cái , cha mẹ phải nói rõ ràng : "Con là con của ta . Nếu con bỏ nhà , con sẽ gặp nhiều khó khăn . Nếu con muốn đời sống thoải mái , muốn tốt , thì con phải tin tưởng vào cha mẹ , để cha mẹ chăm sóc con." Lúc đó còn khách sáo gì nữa , còn mắc cở gì nữa ? Chúng ta nói sự thật , không kiêu ngạo thì không nên hổ thẹn . Cho nên nhiều khi quý vị nghe tôi nói thì nghĩ rằng tôi phải cảm thấy kỳ cục , nhưng tôi không cảm thấy kỳ cục . Nếu tôi gạt quý vị , tôi mới sợ , mới cảm thấy bối rối . Tôi có thể gạt được nhiều người quý vị như vậy sao ? Không thể được . Quý vị có người là giáo sư , có người là bác sĩ , có người là thương gia , có số IQ cao , tôi gạt quý vị được bao lâu ? Cho nên tôi nói chuyện thật ! Tôi nói thật , quý vị tin thì tốt , không tin cũng không sao , tôi không cảm thấy kỳ . Đối với người ta tốt thì phải nói sự thật , nếu đối với người ta không tốt , đương nhiên phải giữ ý .

Tôn Thờ Thần Tượng Là Lìa Xa Phật Trời

Giới luật thứ hai đã nói được phân nửa là : "Không nên tạo ra thần tượng , rồi tôn thờ họ". Tại sao Thượng Đế đặc biệt quan tâm đến những chuyện này ? Bởi vì con người chúng ta rất thông minh , có trí huệ , có sinh động , mà đi lạy một miếng gỗ , một cục đá thì có phải là ngu dại không ? Tại sao có người làm như vậy mà còn tưởng là mình hay ?

Quốc phụ của chúng ta , bác sĩ Tôn Dật Tiên , thông minh lắm . Hèn chi người ta gọi ông là Quốc phụ , thật là hợp lý ! Ông đã đập vỡ một bức tượng và còn hỏi , tại sao có thể gọi là Phật ? Có không ? (Mọi người đáp : Thưa có) Tôi nghĩ rằng ông ta rất giỏi . Người có trí huệ có sự lôi cuốn rất mạnh . Hèn chi ông thành công . Đến bây giờ họ còn kính trọng ông . Chúng ta không nên ganh với ông , ông đáng được người kính trọng .

Nghe nói ông lên núi Phổ Đà gặp được Quán Âm Bồ Tát , biểu thị rằng ông rất có lòng tin , tâm đơn thuần mới như vậy được . Ông vốn là người Thiên Chúa giáo , nếu ông chấp vào thần tượng của Thiên Chúa Giáo , đương nhiên ông sẽ chỉ thấy Chúa Giê Su Kitô thôi . Có thể thấy được Quán Thế Âm Bồ Tát , biểu thị rằng ông không có tâm phân biệt , tâm rất đơn thuần , là người rất tốt .

Lẽ dĩ nhiên , ông đã từng đánh giặc , cũng có thể đã giết một số người , nhưng chuyện này khó tránh . Tôi đã từng nói , giới luật cũng còn tùy hoàn cảnh . Nếu quý vị là quân nhân , dù có giết một trăm người , cũng không phạm tội hoặc phạm giới . Nhưng nếu vì thù hận cá nhân , làm người ta bị thương thôi , nghiệp chướng cũng rất nặng . Bởi vì quý vị có ác tâm muốn giết người . Nhưng những quân nhân thì khác , hoàn cảnh của họ là bị ép buộc , nên không phạm giới .

Cho nên không thể tự phán xét mình bằng cách đã phạm giới bao nhiêu lần , lớn cỡ nào , giết bao nhiêu người , hoặc là đạo đức của quý vị ra sao , mà phải coi tình trạng , coi tâm của quý vị , không phải chỉ coi hành vi mà thôi . Cho nên có nhiều khi phàm phu chúng ta rất khó mà phán đoán được người khác , phải rất vi tế mới có thể phân biệt được tốt xấu , không thì chúng ta sẽ bị hiểu lầm . Thấy người khác giết người thì la lên : "Ồ , xấu quá !" Thấy người nào cúng dường , xây chùa , cất bệnh viện thì nói : "Ồ , tốt ! Tốt !" Không nhất định là như vậy ! Không biết tiền đó từ đâu đến , ông bỏ số tiền đó ra với mục đích gì ? Ông ta có thể muốn nổi danh hoặc lợi dụng để làm chuyện gì khác . Trong trường hợp này thì không có công đức gì cả .

Nếu chúng ta thờ một bức tượng , biểu thị rằng đẳng cấp của chúng ta rất thấp , đến nỗi không thể cải sửa được , không có trí huệ , không có năng lực phán đoán , không hiểu đó chỉ là một miếng gỗ làm ra mà thôi . Nếu lạy miếng gỗ đó thì lạy miếng gỗ khác cũng vậy thôi , lại không mất thời giờ , không cần phải điêu khắc cực nhọc , không cần phải sơn phết , còn phải đi mua mắc tiền nữa . Điều này chứng tỏ rằng chúng ta không biết phán đoán tốt xấu , không liễu ngộ được trí huệ ở nơi đâu , không hiểu kinh điển nói "Phật tại tâm", Thượng Đế ở bên trong chúng ta . Chúng ta đã lơ là với mọi kinh điển , lơ là với tư tưởng của Minh Sư , lơ là với Thượng Đế , với sự giáo hóa của Phật Bồ Tát . Chúng ta đã đi quá xa , quá xa , bệnh tình rất nghiêm trọng . Nếu còn lại một chút trí huệ đi nữa , nhưng chúng ta cứ bái lạy như vậy thì cũng tiêu tan hết !

Ở Ấn Độ có một câu chuyện như sau : Có một cô gái nọ lạy một vị minh sư làm thầy . Có một hôm cô thấy sư phụ của cô xuất hiện bên trong , cô rất mừng , nhưng khi cô sống chung chạ với những người khác thì cô lại quên đi chuyện này . Có một ngày cô bị bệnh ; cô cầu sư phụ của cô nhưng không được . Có thể sư phụ của cô cố ý để cho cô bệnh , để tiêu trừ một số nghiệp chướng . Cô trách sư phụ của cô không đến giúp , nên cô đi lạy những thần tượng khác . Ở Ấn Độ có rất nhiều thần tượng , quý vị đi đến đâu cũng thấy tiểu thần , đại thần , trung thần , thần mập , thần ốm , đều có cả . Sau khi cô lạy những thần tượng , trước đó cô còn thấy sư phụ của cô xuất hiện trước mặt , nhưng sau khi cô cúi xuống lạy tượng thần thì sự phụ của cô biến mất .

Cô về nhà ngẫm nghĩ : "Ồ , sao lạ vậy ? Sư phụ mới ở đó mà , tôi mới lạy xuống một chút thì không thấy nữa !" Cô rất buồn , suy nghĩ mấy ngày , không ăn cơm được và ngồi xuống thiền , nhất định yêu cầu sư phụ phải xuất hiện giải thích bỗng nhiên tại sao lại bỏ cô ta . (Lại trách sư phụ nữa.) Vì cô rất thành tâm khiến sư phụ của cô cảm động và hiện ra nói rằng : "Khi cô lạy những tượng gỗ kia , cô hạ ta xuống còn thấp hơn họ , nên ta không có chỗ đứng , thấp quá ta đứng không được nên phải bỏ chạy."

Tại sao chúng ta được gọi là "người" ? Bởi vì chúng ta và động vật không giống nhau . Chúng ta có thể phân biệt tốt xấu , phân biệt cao thấp , phân biệt đạo đức hoặc những điều hung ác , có thể có năng lực chọn lựa . Động vật thì khác , quý vị huấn luyện chúng thế nào thì chúng sẽ trở nên thế đó , ngay cả con cọp , những người trong đoàn xiếc có thể huấn luyện nó thành con mèo , hoặc là sư tử , con voi đều bị người huấn luyện chúng , kêu chúng làm gì thì chúng làm nấy , không dám phản kháng . Về phương diện này thì động vật hơi ngu , dễ dàng mất đi sự tự chủ .

Người thì không thể như vậy , ngay cả khi bị nhốt trong tù , người vẫn cố trốn thoát ; khi bị áp lực thì nghĩ cách chống trả ; khi bị vu khống hoặc thấy không công bình thì nghĩ cách giải thích cho rõ ràng , vì con người có trí huệ . Nếu trí huệ vĩ đại của chúng ta bị người ta làm lu mờ đi , bị người ta gạt gẫm , sau đó đi lạy quỷ , vái thần tượng , đương nhiên chúng ta là những người đáng thương nhất , lìa Phật quá xa ! Trong kinh Phật có nói rõ ràng "Phật tại tâm", "Dùng âm , dùng sắc không thấy được Như Lai", mà chúng ta vẫn còn ở đó bái âm , bái sắc . Thôi thì về nhà , lạy cha lạy mẹ mình còn có công đức hơn , sự thật là như vậy .

Nếu như quý vị thích lạy , hãy về nhà lạy cha mẹ của quý vị . Họ là Phật còn sống , bên trong có Phật tánh . Những tượng gỗ kia quý vị đập ra coi , bên trong không có gì cả . Dù rằng cha mẹ của quý vị rất vô minh , chưa nhận được Phật tánh của mình , nhưng tối thiểu bên trong của họ có Phật tánh , chỉ vì họ chưa biết mà thôi . Còn những khúc gỗ kia , bên trong không có gì hết . Nếu quý vị thích lạy gỗ , thì hãy lạy cái cây , vì cây còn có sức sống , còn có chút Phật lực bên trong . Vì không còn Phật lực , thì không còn bất cứ thứ gì . Cho nên chúng ta lạy những khúc gỗ chết kia , một loại vật chất đẳng cấp rất thấp , đương nhiên trí huệ , đẳng cấp của chúng ta cũng bị giảm thấp xuống đến không thể tưởng tượng được .

Cho nên Thượng Đế mới đặc biệt nói với chúng ta là phải cẩn thận , dặn dò chúng ta không nên tạo thần tượng , rồi bái họ . Vì Thượng Đế rất có tình thương , Ngài muốn bảo vệ một chút trí huệ còn lại của chúng ta . Nếu chúng ta cứ bái thấp như vậy , thì không còn gì để nói nữa . Chúng ta chỉ còn một chút trí huệ này để có thể phát triển và cũng có thể bị tiêu diệt . Chúng ta cùng với những người thiện trí thức , cùng sống chung với những người bạn có trí huệ , thì trí huệ của chúng ta càng ngày càng sáng ra , càng ngày càng phát triển . Chúng ta chơi chung với những người vô minh , bắt chước họ bái lạy thần tượng thì sẽ bị họ truyền nhiễm , bị họ kéo xuống , sau đó đẳng cấp của chúng ta càng lúc càng thấp . Thượng Đế vì muốn tránh những hoàn cảnh này , cho nên mới nói với dân của Ngài đừng làm những chuyện như vậy , vì bây giờ vẫn còn một ít trí huệ , nếu làm những chuyện đó thì sẽ không còn gì nữa .

Thí dụ quý vị có dư một chút tiền . Nếu để dành lại thì có thể mua bánh mì ăn , nhưng nếu bị người ta gạt , đi mua cục đá , thì chút tiền cũng không còn mà còn bị đói chết , lại còn phải mang theo cục đá thêm mệt , đã đi không nổi rồi còn phải mang theo cục đá .

Ngu đến nỗi bị người ta gạt đến như vậy ! Cục đá làm sao ăn được ? Cho nên cha mẹ mới bảo quý vị đừng đi mua cục đá , phải để dành tiền . Vì chỉ có dư một chút tiền thôi , nếu để dành thì có thể ăn thêm một chút , rồi sau đó tìm cách khác . Đợi khi thân thể khỏe mạnh , rồi đi kiếm việc làm . Nếu quý vị mua cục đá thì chết đói rồi . Đã không có sức , không có cơm ăn , lại phải mang theo cục đá thì làm sao sống cho nổi , sẽ chết mất thôi . Tương tự như vậy , chúng ta cứ bái thần tượng thì sẽ vô phương cứu chữa , ngoại trừ có người lập tức giúp kéo chúng ta lên , truyền cho chúng ta trí huệ cao đẳng , thì chúng ta còn có thuốc cứu chữa , bằng không sẽ chìm luôn .

Hôm qua Sư Phụ có cho quý vị xem một cuốn phim , nội dung cuốn phim chiếu về pháp hội ở Ấn Độ , và những người đi lạy núi lạy sông , tắm ở sông Hằng rất thành tâm , và họ rất thành tâm bái thần . Nhưng quý vị coi dân số Ấn Độ không giảm xuống , ngược lại càng lúc càng đông , càng lúc càng nghèo , vì lòng thành tâm của họ để không đúng chỗ . Cho nên trước kia thấy những trạng huống như vậy , tôi rất giận . Tôi từ núi Hy Mã Lạp Sơn xuống , vừa đi vừa la (mọi người cười). La cho mình nghe chưa đủ , tôi còn đi nói cho những hòa thượng khác nghe , tôi kêu họ cùng nhau la (Sư Phụ cười). Tôi giận mấy thần tượng kia , ở đó chỉ vào mặt họ và mắng họ thật nhiều , nhưng đương nhiên là họ không nghe được , nên tôi la mắng cho mình nghe để bớt giận mà thôi . Họ là khúc gỗ thì làm sao nghe được ? Tôi hiểu điều đó nhưng vì giận quá nên làm như vậy .

Tôi thấy bao vạn tỷ người bị gạt , phí phạm bao công sức , rất nhiều thể lực , rất nhiều tiền , nguy hiểm tới tánh mạng mới lên được đỉnh núi để mà bái lạy . Khi về lại chắc gì có thể bảo tồn được sanh mạng , bởi vì đường đi rất nguy hiểm . Có nhiều người rất nghèo , phải vay mượn tiền bạc hoặc chỉ có thể kiếm được bao nhiêu tiền đó thôi , về là không còn tiền nữa . Họ vì công đức , vì bái những thần gỗ đó , nên phải đi thật xa , có khi bàn chân bị nứt ra , chảy máu , vì có nhiều người rất nghèo , không có giầy mà mang , còn phải đi trên đường tuyết , nên bàn chân bị nứt nẻ . Tôi thấy mà rơi lệ , vô số người bị gạt , tuy họ thành tâm nhưng không có lợi ích gì cả .

Nếu chúng ta không có thiện trí thức , trí huệ của chúng ta càng ngày càng nhỏ , sau đó sẽ tiêu tan . Sau này có thể biến thành động vật , biến thành cây cỏ , biến thành đá , biến thành khoáng vật . Trí huệ càng ít , quả vị càng thấp . Trí huệ càng cao , quả vị càng cao .

Trong xã hội cũng vậy , nếu quý vị có học thức cao , thông minh , thì công việc càng thong thả , địa vị trên xã hội càng cao , việc làm càng tốt , kiếm càng nhiều tiền . Nếu như quý vị không có học thức , không thông minh , không có năng lực , thì việc làm của quý vị thấp kém ; việc làm càng thấp thì càng mệt nhọc , và kiếm tiền càng ít .

Tương tự , luật của vũ trụ cũng vậy . Chúng ta càng có trí huệ , chúng ta sẽ làm chúng sanh càng cao đẳng . Chúng ta càng ít trí huệ , chúng ta sẽ càng làm chúng sanh đẳng cấp thấp . Cho nên trên thế giới , chúng sanh nào cũng có : Côn trùng , cóc nhái , động vật , con bò , sau đó là người , rồi thần tiên , Phật Bồ Tát , Thượng Đế , bởi vì trí huệ khác nhau . Chúng ta càng leo càng cao , không nên càng leo càng thấp , bởi vì càng thấp thì càng đau khổ . Không phải chúng ta sợ gì , nhưng nếu chúng ta có thể chọn lựa , tại sao phải chọn sự đau khổ ? Hôm nay tôi nói cho quý vị nghe , nếu như quý vị chọn đau khổ vì lợi ích cho người khác thì tôi đồng ý , còn nếu quý vị chọn đau khổ , không những khổ cho bản thân , mà còn liên lụy đến năm , sáu đời sau nữa , thì xin đừng .

Tôi tự chọn lựa con đường đau khổ này , đồng ý ở lại đây , vì người khác cần tôi , vì muốn cho người khác sung sướng , cổ võ cho họ tu hành , như vậy quả vị của họ càng cao , cho nên tôi khổ cũng cam tâm . Nếu như chúng ta chọn đau khổ vì muốn khổ , điều đó không giống nhau , hiểu không ? (Mọi người vỗ tay) Thế giới chúng ta đã rất đau khổ rồi , cho nên có thể chọn vui vẻ thì chọn vui vẻ , không phải ở đó nói tôi chọn khổ nên quý vị cũng chọn khổ . Như vậy là dại dột ! Nếu một mình chúng ta khổ mà có thể làm cho nhiều người sung sướng thì cũng đáng ! Nếu chúng ta tự tìm đau khổ , như vậy là ngu , giống như tự sát vậy , không tốt !

Kính Trọng Danh Hiệu Của Thượng Đế

Bây giờ nói đến điều răn thứ ba . Giới thứ ba là : "Phải tôn trọng danh hiệu của Thượng Đế." Thượng Đế là ai ? Chúng ta không biết tên của Ngài , làm sao có thể kính trọng Ngài ? Thí dụ chúng ta không biết tên của Thượng Đế , thì gọi Ngài là Thượng Đế , Vô Thượng Sư , Vô Thượng Chánh Đẳng Chánh Giác , Phật Tổ . Chúng ta không nên dùng tên của Ngài mà phát thề , phát nguyện , hoặc nguyền rủa người ta , ngay cả thề với Thượng Đế cũng không tốt . Quý vị không được nói : "Tôi không làm điều này , nếu như tôi thật sự nói dối thì trời đánh tôi hoặc tôi sẽ ra sao v.v..." Không được ép người ta thề , và cũng không được dùng danh hiệu của Thượng Đế ra mà thề . Còn có nhiều người càng tệ hơn , họ dùng danh nghĩa của Thượng Đế để gây chiến tranh , lấy danh nghĩa của Thượng Đế để đi giết người khác , tiêu diệt những quốc gia khác , cưỡng bách con cái người khác hoặc cưỡng bách phụ nữ , như vậy cũng là lợi dụng danh hiệu của Thượng Đế .

Vạn nhất Ngài phái một đại biểu của Ngài xuống như Chúa Giê Su Kitô , Phật Thích Ca Mâu Ni . Khi các Ngài còn tại thế hoặc đã qua đời , chúng ta vẫn phải tôn trọng tên của các Ngài , đó là tôn trọng danh hiệu của Thượng Đế , và cũng là ý nghĩa tôn trọng danh xưng của Minh Sư . Không được đem tên của các Ngài ra mắng chửi , hoặc đem ra làm chuyện cười , hoặc khi nói ra thì có thái độ không lễ độ , không có sự kính trọng . ;)

Tại sao Thượng Đế muốn chúng ta phải tôn trọng Ngài hoặc tôn trọng người đại diện cho Ngài ? Bởi vì chúng ta càng tôn trọng Ngài , chúng ta càng có phước báu . Chúng ta không tôn trọng , e rằng đời đời kiếp kiếp chúng ta không thấy được minh sư , không thấy được mặt trời , có thể trụy lạc tại một nơi hắc ám không có mặt trời , không có minh sư . Cho nên Ngài mới dạy chúng ta nên tôn trọng danh hiệu của Thượng Đế , hoặc là đại biểu của Ngài , tức là tên của Minh Sư tại thế . Như vậy chúng ta mới có ánh sáng , có quang minh , và minh sư bên trong của chúng ta mới có cơ hội phát triển . Có nhân thì có quả , đồng thanh tương ứng , nếu chúng ta không tôn trọng thì hậu quả sẽ không được tốt . Ngài vì lòng từ bi nên mới dạy bảo chúng ta như vậy .

Không phải vì Ngài cần chúng ta tôn trọng Ngài . Đời đời kiếp kiếp có rất nhiều người tôn thờ Ngài , hoặc không tôn thờ Ngài , Ngài vẫn vậy , không thay đổi . Ngài là bất sanh , bất diệt , bất uế , bất khiết , chỉ cho mà không lấy . Ngài không cần bất cứ thứ gì , bởi vì bất cứ vạn vật gì trong vũ trụ đều do Ngài tạo ra .

Ngày Chủ Nhật Là Ngày Cộng Tu

Giới luật kế tiếp là : "Phải nghỉ ngơi ngày Chủ Nhật". Phải tôn trọng ngày nghỉ ngơi đó . Trong Thánh Kinh có nói , Thượng Đế tạo ra vũ trụ sáu ngày , đến ngày thứ bảy thì Ngài nghỉ ngơi . Tôi cũng rất nghi ngờ , Thượng Đế tại sao lại phải nghỉ ngơi ? Ngài đâu cần nghỉ ngơi ! Giống như quý vị nghĩ rằng tôi không nên nghỉ ngơi ! Ngày Chủ Nhật là ngày lễ , quý vị đều đến đây nghỉ lễ , khiến tôi phải làm việc mệt ! Vậy là số mạng của Thượng Đế còn tốt hơn tôi (Sư Phụ cười) : Ngày Chủ Nhật Ngài còn được nghỉ ngơi . Ngài còn kêu chúng ta cùng nghỉ ngơi với Ngài . Tại sao ! Bởi vì sợ rằng chúng ta cả tuần lễ làm việc bận rộn , không có thời giờ nghĩ đến bản thân , không có thời giờ nghĩ đến Thượng Đế . Thượng Đế là thiên quốc nội tại của chúng ta , là Phật tánh nội tại của chúng ta , cho nên ý của Ngài nói rằng ngày Thứ Bảy (Chủ Nhật) nên họp lại để cộng tu . Trong Thánh Kinh cũng nói rõ ràng , ngày hôm đó không nên lao động thân thể , không nên làm về phương diện vật chất , chỉ nên họp lại tán thán Thượng Đế mà thôi . Ý nói người tu hành chúng ta nên hướng nội tìm quả vị tối cao của chúng ta , trí huệ tối cao .

Cho nên theo tập tục truyền ra từ đó cho đến ngày nay . Mỗi Chủ Nhật mọi người hợp lại trong nhà thờ , tụng một số kinh điển mà trước kia đã được giảng dạy . Nhưng khi họ đến nhà thờ , lấy Thánh Kinh ra đọc , sau đó về nhà vẫn ăn uống , ăn những thứ bánh không có lực gia trì . Lúc xưa những thứ bánh này , là tiêu biểu cho những thức ăn đã được vị Minh Sư gia trì , vì những thứ bánh đó cất giữ dễ dàng , rẻ và nhẹ . Vì người quá đông , nên bánh phải làm mỏng như vậy . Mọi người ăn bánh không phải vì khẩu vị , mà vì lực gia trì trong đó .

Giống như bắp rang của chúng ta cũng không có mùi vị gì , nhìn thấy không đáng giá bao nhiêu . Quý vị có tiền là có thể mua được , nhưng quý vị lại thích đến đây lấy , vì bắp rang ở đây khác . Nếu tôi cho từng người một , thì quý vị lại càng thích . Sau này có thể bên ngoài có người thấy tôi cho bắp rang từng người một như vậy , tưởng rằng vì bắp rang nên quý vị mới đến đây , sau đó tự họ xây một đạo tràng , rồi mỗi ngày cho bắp rang , không hiểu hàm ý thật sự của nó là gì . Người cho phải có lực lượng , mới có lực gia trì . Nếu người không có lực lượng , thì không có ý nghĩa gì cả .

Người tu hành chúng ta tự nhiên sẽ tỏa ra một loại ái lực lôi cuốn người khác . Sau khi họ xa chúng ta , họ cảm thấy như mất mát một vật gì rất quan trọng , cảm giác như sức sống bị người ta lấy đi vậy . Khi tôi rời Costa Rica , người ta khóc như con nít . Họ nói : "Giống như có người cắt da xẻ thịt của tôi vậy !" Cho nên chúng ta mới thích gần gũi những người tu hành , không phải vì họ mặc y phục này , hoặc vì họ là tăng ni Phật giáo , cạo đầu xuống tóc , nhưng vì bản thân của họ phát ra lực lượng vô hình , khiến chúng ta cảm thấy dễ chịu , giống như khi chúng ta đang khát mà gặp được nước vậy , hoặc đói gặp được thức ăn , khi bệnh liền có thuốc tốt , cảm giác rất dễ chịu . Nhưng cũng không thể diễn tả những cảm giác này .

Tương tự như những loại bánh đã được gia trì , phải là người tu hành tốt cho mới tốt , nếu không , nó chẳng là gì nếu được mua ở bên ngoài . Nhưng đến nhà thờ cũng có một chút lợi ích là nhắc nhở mọi người nhớ đến Thượng Đế , sau đó có thể về nhà tự hỏi : Thượng Đế là gì ? Có một chút khát vọng , muốn tìm kiếm Ngài , sau đó đi ra ngoài nghe có người giảng kinh nói rằng người đó có thể giúp mình tìm được Thượng Đế , rồi hiếu kỳ chạy đến , như vậy cũng tốt một chút ! Nếu không có ai nói , thì hoàn toàn không biết Thượng Đế . Không phải cùng nhau họp lại , cả ngày nói: "Tôi nhớ Thượng Đế , tôi thích Thượng Đế," là được đâu . Không phải vậy . Tuy Thượng Đế ở bên trong chúng ta , nhưng kiếm không được Ngài thì cũng vô dụng .

Tôn Kính Cha Mẹ Là Tôn Kính Thượng Đế

Điều răn kế tiếp là : Đối với cha mẹ , mình phải tôn kính . Có thể khi Moses còn tại thế , chắc là con cái không hiếu thảo với cha mẹ nên mới có giới luật này . Nếu mọi người đều hiếu thảo thì không ai biết "bất hiếu" là gì . Nếu mọi người đều đẹp thì chúng ta không ai biết "xấu" là gì . Nếu trong một quốc gia mọi người đều giàu có thì không ai nói đến chuyện nghèo khổ . Thí dụ như một quốc gia Phật giáo như chúng ta mới có hòa thượng , có nhiều quốc gia khác họ chưa bao giờ thấy qua hòa thượng , cho nên họ không hiểu hòa thượng là ý nghĩa gì . Tương tự như vậy , lúc đó có thể vì quy luật không đủ , trong Thánh Kinh có nói là lúc đó rối loạn như thế nào , quý vị có nhớ không ? Moses mới đi có bốn mươi ngày thôi , là họ liền lập tức thay đổi Thượng Đế , rồi bái Kim Ngâu liền . Người thời ấy đầu óc hơi thấp kém , thiếu đạo đức , cho nên mới thay đổi nhanh như vậy ! Mới bốn chục ngày là đổi minh sư rồi !

Lẽ dĩ nhiên , càng ngày càng văn minh thì con người càng tiến bộ .

Khi xưa chúng ta ở trong hang động , ăn những thức ăn sống , ăn động vật sống , không có lửa , không có nhà , không có máy bay , không có bất cứ công cụ văn minh nào . Vì có người ngoại tinh đến dạy chúng ta kiến thức văn minh , khiến đầu óc chúng ta càng ngày càng thông minh hơn . Thí dụ bây giờ quý vị theo tôi tu hành , em bé sinh ra cũng khác người ta , trẻ em ăn chay bắt đầu từ trong bụng mẹ , vừa mập vừa hồng hào , quý vị có thấy cánh tay của chúng không ? Ba bốn tầng thịt , không hiểu dinh dưỡng từ đâu đến , chỉ uống sữa bò thôi . Các trẻ em khác cũng không nhất định là thông minh hơn trẻ em của chúng ta . Được Tâm Ấn từ bụng mẹ , lớn lên các em càng giỏi nữa . Con cái của chúng ta sau này càng giỏi hơn , có thể là còn giỏi hơn rất nhiều . Đạo đức vững chắc , tâm tình bình an , tinh thần vui vẻ , trí huệ rất phát triển , cho nên thế hệ sau của chúng ta sẽ càng tốt hơn .

Hãy nhìn lại thời đại của Moses rất là rối loạn , trí huệ của con người rất thấp . Thượng Đế cho họ rất nhiều thứ , hiện ra rất nhiều thần thông , bảo hộ họ rất nhiều , kết cuộc minh sư đi chỉ có bốn mươi ngày là họ đã muốn đổi Thượng Đế , bái Kim Ngâu , có thể nào mà tưởng tượng được không ? Thời đại này cũng có một số người như vậy , rất thích bái Kim Ngâu , nhưng ít hơn xưa một chút , những người theo tôi ít có ai bị thối tâm , biểu thị rằng quý vị vững vàng , trí huệ lớn , cũng có thể là tôi có nhiều phước báu , Phật Bồ Tát tặng cho tôi những đệ tử tốt nhất . Tự coi tâm của bản thân mình mới biết được , đừng nghĩ những lời tôi nói là đúng thật ? (Sư Phụ và mọi người cười).

Tại sao chúng ta phải kính trọng mẹ cha ? Bởi vì ái lực của Thượng Đế thông qua nhân quả của chúng ta , thông qua thân thể và tình thương của cha mẹ chăm sóc chúng ta , cho nên chúng ta tôn kính cha mẹ là tôn kính Thượng Đế . Bởi trên thực tế , không phải thân thể của cha mẹ chăm sóc chúng ta , mà là ái lực của Thượng Đế , phải hiểu rõ ràng như vậy . Đời đời kiếp kiếp , người mẫu nương tối cao thông qua mẹ của chúng ta , thân phụ tối cao của chúng ta thông qua người cha của chúng ta để chăm sóc , giáo dục chúng ta một số căn bản đạo đức , nhân tính và tình thương căn bản . Bởi vì cha mẹ chúng ta yêu thương chúng ta , cho nên chúng ta trưởng thành mới biết được tình thương là gì , thực tế là như vậy !

Nếu như chúng ta sanh ra trong một gia đình yên ổn và có tình thương , thì khi chúng ta trưởng thành cũng sẽ có tình thương , có cảm giác an toàn . Cho nên có nhiều khi chúng ta thấy trẻ em làm việc xấu , làm du đãng , hoặc bị người ta kết tội là phạm nhân , bị nhốt trong nhà giam , hãy khoan trách chúng đã ! Cũng có thể vì lúc còn nhỏ , chúng thiếu tình thương , không có người dạy dỗ tốt , hoặc cha mẹ qua đời sớm , hoặc cha mẹ bận rộn , hoặc khi xưa cha mẹ chúng cũng thiếu tình thương của cha mẹ , nên họ cũng không biết thương yêu con cái họ , rồi sau đó cứ tiếp tục như vậy truyền xuống , rồi càng lúc càng thiếu tình thương , càng rối loạn , rồi sau này ra ngoài gặp xã hội đối đãi không công bằng , cảm thấy áp lực , bản thân lại không có cảm giác an toàn , bị người ta ăn hiếp hoặc hiểu lầm một chút , vì sự tự ty mặc cảm mà chống lại , rồi cách mạng , càng lúc càng chống lại xã hội , càng lúc càng không tự chủ được , mất đi tình thương , càng tăng thêm hận thù , rốt cuộc bị rơi vào nhà tù rồi đau khổ !

Cho nên hiếu thảo với cha mẹ là vì thế . Dù cha mẹ có đối đãi với chúng ta không tốt , cũng nên nhận rằng đó là nhân quả của chúng ta , số mạng của chúng ta không tố t, hoặc tiền kiếp chúng ta thiếu cha mẹ điều gì đó mà chưa trả xong , hoặc tiền kiếp của chúng ta đã làm cha mẹ không tốt , nên kiếp này về gặp lại bậc cha mẹ không tốt , để chúng ta có cơ hội học tập . Cho nên chúng ta phải nhẫn nại , cũng phải nên hiếu thảo một chút , như vậy đối với chúng ta tốt hơn , và đối với cha mẹ cũng tốt .

Ở Costa Rica có một đồng tu , cô ta mới ngoài hai mươi tuổi và thọ Tâm Ấn mới có hai ba ngày là đến khóc lóc với tôi . Tôi hỏi tại sao cô khóc thì cô nói rằng cô không hợp với gia đình , đặc biệt là cha của cô . Mẹ của cô đã qua đời rồi , và người cha thì đối đãi với cô không tốt , lạnh như đá , cứng ngắc , không sao cảm thông được , điều gì cũng áp lực với cô ta , ra lệnh cho cô ta, khiến cô chịu không nổi .

Tôi hỏi cô ta : "Cô có nghĩ rằng có thể là cô đối với cha cô cũng cứng ngắc , lạnh như đá , ái tâm khóa lại . Cô có nghĩ rằng cha của cô cũng rất cần tình thương , không phải là cô cần tình thương của cha cô không mà thôi." Cô ngừng một chút và hỏi : "Như vậy thì phải làm sao ? Có thể con cũng chưa nói với cha con rõ cảm tình của con." Tôi nói là hôm nay về nhà , cô nên mua một đóa hoa hồng đẹp nhất , rồi đến trước mặt cha của con quỳ xuống tặng cho ông , ôm lấy ông và nói rằng : "Tuy từ trước đến giờ , con chưa bao giờ nói là con thương cha , vì con quên , không biết chuyện , vì con còn nhỏ , nhưng con rất thương cha !" Cô ta về nhà làm y như vậy , kết cuộc hai người ôm nhau khóc , từ đó trở đi cảm tình rất tốt .

Phải có một người mở tâm trước . Cha mẹ ở ngoài làm việc thông thường rất mệt nhọc , tinh thần mệt mỏi , lo âu rất nhiều , nợ nần rất nhiều , cộng thêm trách nhiệm gia đình rất nặng , cho nên về nhà cười không nổi . Nếu con cái đòi hỏi nhiều quá , không hiểu được nỗi khổ tâm của cha mẹ , mà còn yêu sách , kỳ vọng này nọ , không nghĩ rằng cha mẹ cũng cần giúp đỡ một chút , cần tình thương . Nếu như một bên cha mẹ cứng ngắc nghĩ rằng , tôi là cha mẹ nên phải nghiêm nghị một chút , sợ con cái không kính trọng , cộng thêm áp lực bên ngoài rất nặng , cho nên cười không nổi . Còn bên kia con cái nghĩ rằng, cha mẹ rất nghiêm khắc , không thương tôi , không cho tôi cái này , không cho tôi cái kia , rồi giận dỗi , rồi gây ra tâm oán hận , khiến cho đôi bên hiểu lầm nhau , càng lúc càng sâu . Thực tế đôi bên đều rất lo lắng và muốn ôm lấy đối phương , rất thương nhau nhưng nói không ra , giải thích không được .

Quý vị cứ thử nói ra , có gì mà mắc cở chứ ? Người nhà của mình mà . Nếu thật sự không cảm thông được thì nên dùng cách này : Hai bên ôm nhau lại , rồi mới nói sau . Phải thật sự thành tâm nói ra , nhất định sẽ cảm động người khác . Sau đó rồi hai bên sẽ từ từ cảm thông với nhau , sẽ hiểu rằng đối phương cũng có tâm , có tình thương bên trong , như vậy từ từ sẽ tốt hơn . Không ai mà không thương người trong nhà , có thể có nhiều lúc hơi kiêu ngạo một chút , không muốn mở miệng trước , hai bên đều đóng cửa lại đợi đối phương đến gõ cửa trước , rốt cuộc không ai chịu đến gõ (Sư Phụ cười). Hai bên đều sốt ruột !

Có nhiều lúc vợ chồng cũng vậy , rất thích hòa hợp , nhưng đôi bên đều đợi , không ai muốn làm người thứ nhất . Rồi mấy ngày trôi qua , bầu không khí vẫn rất căng thẳng và quyết liệt . Dù bên trong đã tha thứ cho nhau rồi , nhưng họ không thể bỏ qua một bên vì tánh kiêu ngạo , sợ mất mặt , sợ rằng không biết đối phương sẽ đối đãi ra sao , có cười tôi yếu đuối không ? Không có đâu ! Dù cho chồng của quý vị cười quý vị , cũng đâu có sao ! Đều là người trong nhà cả mà ! Vợ của quý vị có cười quý vị cũng đâu có sao , sự thật cô ta không cười đâu ! Cô ta chỉ đợi anh xin lỗi thôi , bây giờ hiểu chưa ?

Tại sao phải kính trọng mẹ cha ? Bởi cha mẹ làm việc rất cực khổ vì chúng ta . Chúng ta có được thân thể quý báu này cũng là nhờ cha mẹ sanh trưởng ra . Nhưng không phải bản thân cha mẹ đó , mà là ái lực của Thượng Đế thông qua cha mẹ . Cho nên chúng ta phải tôn kính cha mẹ , vì muốn tôn kính Thượng Đế . Bất cứ vật gì cũng đều từ Thượng Đế sanh ra , Thượng Đế mượn thân thể của cha mẹ sanh chúng ta mà thôi , không phải cha mẹ sanh chúng ta ra , nhưng vì bên trong của cha mẹ có tình thương của Thượng Đế , biểu thị rằng bên trong của họ có Thượng Đế . Khi họ thương chúng ta , là họ có ái lực của Thượng Đế , họ là chúng sanh rất cao quý , rất tao nhã , rất cao đẳng , chúng ta tại sao không tôn kính họ ?

Ý Nghĩa Của "Không Sát Sanh"

Điều răn kế tiếp là "Không được thương hại đến chúng sanh", nghĩa là không sát sanh . Không sát sanh , tôi đã nói mấy vạn lần rồi , nhưng có người nghĩ rằng mình không sát là được rồi . Có khi chúng ta muốn cứu mạng nhưng cũng là một hình thức sát sanh , quý vị có nghe tôi nói qua chuyện hai người xuất gia của chúng ta cứu một con rít không ? Tôi cũng không có nhiều thí dụ , chỉ nhớ một câu chuyện đó thôi .

Có một lần tôi đi đánh răng , tắm gội thì thấy có một con rít trong ly đánh răng của tôi . Vì họ dùng vải che lại , cho nên tôi lấy miếng vải ra , thấy có một con rít ở trong đó . Đương nhiên tôi giật mình , nó cũng giật mình , cả hai đều giật mình ! (Mọi người cười) Tôi mới la lên : "Á !" (Sư Phụ cười) Phản ứng tự nhiên mà ! Còn nó thì không thể nói "á", nên nó nhảy lên như vầy , cả hai đều giật mình . Hai người thị giả bên ngoài nghe được nên chạy vào hỏi : "Sư Phụ , Ngài sao vậy ?" "Không có gì cả , có một con rít !" (Sư Phụ và mọi người cười) Sau đó họ nói : "Được , mời Sư Phụ ra ngoài , để cho chúng con lo !" Tôi nói : "Được , quý vị phải cẩn thận nhé ! Quý vị muốn lo thì quý vị lo !" Bên ngoài có thau rửa mặt khác nên tôi ở đó đánh răng . Đánh răng xong một hồi lâu , tôi còn chưa thấy họ ra (mọi người cười). Tôi hỏi : "Xong chưa ?" Họ trả lời : "Chưa xong !" Tôi mới nói : "Có một con rít mà hai người lo không xong !" (Sư Phụ và mọi người cười) Tôi chạy vào trong coi thử . Oà , nghe tiếng zzzz rất náo nhiệt . Tôi nói : "Quý vị làm gì đó ?" Họ nói là họ dùng vòi xịt nước đuổi nó đi , nhưng nó không chịu đi . Tôi nói : "Đương nhiên là nó không đi , vì tứ phía đều là nước." (Mọi người cười) Nếu như tôi lấy vòi nước xịt quý vị như vậy , quý vị có chết ngộp không ? Vả lại con rít đó rất nhỏ , tứ phía đều bị nước bao ngập lại , nó ở đó thở không ra , đâu dám chạy đi đâu , và không biết nên chạy đi hướng nào ! Ai da ! Bây giờ nó sắp chết ngộp rồi , tôi thấy nó "hờ , hờ , hờ" thở như nó đang kêu cầu cứu . Tôi nói đuổi nó đi thôi , chứ lấy nước xịt nó thì nó sẽ ngộp chết . Nếu chúng ta mà cũng bị ngộp chết , thì con rít nhỏ cũng vậy , cứ lấy nước mà xịt thì làm sao nó chịu nổi . Tôi nói : "Thôi đi ! Để cho nó tự do !" Đó là phương pháp cứu mạng của họ đó !

Cho nên không phải chúng ta không sát sanh là được ! Cũng phải cẩn thận , đi bộ cũng phải cẩn thận , coi thử có dẫm phải động vật không ? Chỗ chúng ta rửa mặt , đánh răng có chứa nước thì phải đậy lại , hoặc đổ nước ra , đừng để động vật rớt vào sẽ bị chết . Còn đèn dầu ở chùa cũng chuyên môn sát sanh , cúng dường Phật nhưng bên trong đầy xác chết của côn trùng . Bởi vì đèn dầu mở ra , côn trùng và động vật rơi vào là chết liền . Trước kia tôi ở trong chùa , mỗi ngày lau bàn Phật đều thấy đầy chúng sanh trong đó . Tôi nghĩ rằng Phật sẽ không vui đâu ! Thời cổ xưa có thể là không có đèn khác , cho nên phải dùng đèn dầu . Bây giờ có đèn điện rồi , vẫn còn cố chấp dùng đèn dầu . Thời xưa người ta dùng đèn dầu , dùng dầu loại có hương thơm đến cúng dường Phật , bởi vì thời đó không có đèn điện , đương nhiên phải dùng đèn dầu .

Tại sao người ta thắp đèn dầu lên cúng dường Phật ? Vì để thắp sáng con đường cho Ngài . Ngoài ra , họ thắp sáng gương mặt Ngài để mọi người được thấy và cũng để chiếu sáng đường đi trong chùa , giống như chúng ta có đèn đường vậy . Xưa kia không có đèn điện mới làm như vậy , nhưng thời xưa , họ đậy đèn lại . Phật Thích Ca Mâu Ni có nói : "Khi thắp đèn , tắt đèn , phải đậy lại , để tránh thương hại đến động vật , hoặc động vật bị phỏng." Người bây giờ thắp một thau đèn dầu thật to , như chùa miếu ở Tây Tạng , mấy trăm cái đèn dầu ngày đêm đều thắp lên . Thứ nhất là phí phạm dầu , thứ hai là sát sanh rất nhiều . Chúng ta người tu hành vốn là tránh sát sanh , phải độ sanh mạng chúng sanh , rốt cuộc lại thương hại đến chúng .

Cho nên chúng ta phải cẩn thận , giới luật sát sanh rất là rộng , không phải dùng dao giết mới là sát sanh . Giống như những đèn dầu này cũng không phải cố ý sát sanh , nhưng chúng ta có thể tránh được . Đương nhiên chúng ta tránh được thì nên tránh , Phật Bồ Tát không có kêu chúng ta nhất định phải cúng dường đèn dầu , vạn nhất có nhiều nơi không có dầu , thì họ lấy gì để cúng dường ? Cúng dường ra sao mới quan trọng ? Là coi lòng của chúng ta , vả lại cái đèn này là đèn bên trong . Đương nhiên nhà chùa hoặc bất cứ kinh điển nào cũng đều nói bất cứ chùa nào lúc nào cũng phải có đèn và lửa , bởi vì phải như vậy người ta mới thấy được đường đi , có thể vào bên trong chùa tọa thiền . Giống như đạo tràng của chúng ta vậy , quý vị nửa đêm đến , hoặc có Thiền Thất bế quan , ba bốn giờ sáng là chúng ta đã phải dậy rồi . Nếu như chùa , đạo tràng không có một ngọn đèn , thì quý vị làm sao thấy đường đi ? Có thể đạp lên đầu người ta , hoặc nam chúng ngồi bên nữ chúng , nữ chúng ngồi bên nam chúng , như vậy thì kỳ cục quá ! Cho nên phải có đèn là ý nghĩa như vậy . Không phải Phật cần gì đèn !

Hoặc giống như tôi ngồi ở đây , quý vị thông thường làm đèn thật sáng cho mọi người thấy Sư Phụ , không phải vì tôi cần . Cho nên đèn gì cũng được , có thể thấy là được rồi , huống chi những Phật gỗ kia , ban đêm không ai đến coi , họ chỉ đến tham quan vào lúc ban ngày thôi , cho nên thật sự không cần đèn gì cả . Bây giờ chùa miếu đều có đèn điện , mở ra là sáng liền , rất giản tiện , mọi người đều có thể họp lại đọc kinh buổi sáng , buổi tối . Ý tôi nói là tránh được thì tránh . Còn rất nhiều điều mà tôi nói không hết . Bất cứ côn trùng nào , côn trùng nhỏ cỡ nào , khi chúng ta tránh được thì phải tránh . Lúa , cỏ , cây cũng vậy , tránh được thì nên tránh . Đương nhiên tránh không được thì mới chặt , để mà cất nhà , để giữ gìn hoàn cảnh vệ sinh , cần làm thì làm , nếu như vô cớ , chỉ vì lòng hung ác mà đi phá hoại , thì điều này không giống nhau .

Không Tà Dâm ,Không Trộm Cắp , Không Nói Dối

Còn có một điều răn khác là : "Vợ chồng phải tương kính như tân . Không nên có chồng , có vợ khác". Tôi đã giảng tại sao phải như vậy , nếu lần này quý vị có rất nhiều chồng , kiếp sau sẽ không có . Thí dụ như anh có bảy người vợ , bảy kiếp sau sẽ không có ai thích anh , vì anh đã có quá nhiều rồi . Giống như quý vị một tuần kiếm được mười ngàn đồng , như tiêu xài hết trong một ngày , đương nhiên tuần lễ đó không còn tiền để dùng nữa .

Điều răn kế tiếp là : "Không trộm cắp". Điều này quý vị đều hiểu , và tôi đã nói qua nhiều lần rồi . Có nhiều loại ăn cắp , và ăn cắp tiền bạc là một loại . Nếu quý vị đang đói thì không sao . Nhưng đừng làm vậy nếu quý vị có tiền . Ăn cắp cũng gồm cả việc nhận cúng dường của người khác . Quý vị không không được ám thị cho người khác cúng dường . Đôi khi chúng ta nói chuyện quá nhiều cũng là ăn cắp . Ăn cắp thời giờ của người khác . Người ta đã không kiên nhẫn được với quý vị mà quý vị vẫn còn nói , cứ ba hoa chích chòe . Đó cũng là ăn cắp . Hoặc có khi nói xa gần để người khác tặng quà cho mình , đó cũng là ăn cắp . Hoặc là có khi món hàng của chúng ta chỉ nên bán hai đồng , mà chúng ta bán mười đồng , chúng ta nói là hàng rất tốt , mà thực tế thì không tốt . Nó chỉ đáng giá hai đồng , nhưng chúng ta bán mười đồng , gạt người ta phải trả thêm , như vậy không được , đó cũng là ăn cắp . Không phải đi ăn cắp vật gì mới tính là ăn cắp . Hoặc là khi chúng ta làm việc, thấy ông chủ không có ở đó, chúng ta lén chạy về nhà, điều này cũng là ăn cắp . Hoặc vật dụng trong công xưởng , ông chủ không cho chúng ta , chúng ta tự lấy mang về cũng là ăn cắp . Hoặc là ở trong đoàn thể công cộng có rất nhiều thứ , những thứ mua là để cho đại chúng dùng , không phải cho mình dùng , chưa cho chúng ta mà chúng ta tự động lấy , đó cũng tính là ăn cắp .

Kế đến là : "Không nói dối". Điều này quý vị đều biết , tôi cũng đã nói qua mấy lần rồi , khi thọ Tâm Ấn đều có nói qua . Nói dối có nhiều phương diện , tệ nhất là cảnh giới của chúng ta thấp nhưng lại nói là cảnh giới của chúng ta cao , gạt người ta , nói chuyện thần bí , khiến cho người khác nghĩ rằng quý vị tu hành cao hơn người khác . Nói những chuyện thần bí khiến cho người khác không hiểu đẳng cấp quý vị ở đâu , giống như quý vị biết rất nhiều chuyện mà người khác không biết được . Gạt người khác là điều nói dối lớn nhất . Giống như rất nhiều người , sau khi sư phụ của họ chết đi , họ thích làm minh sư , sau đó gạt người khác , thích giả làm người kế tiếp , đây là nghiệp chướng nặng nhất . Hoặc là có khi chúng ta làm chuyện gì sai , thích người khác hỏi chúng ta , chúng ta không chịu nhận lỗi , khiến vị thầy phải phạt cả đoàn thể , hoặc để người chủ phạt cả đoàn thể , đó cũng là nói dối , cũng không tốt .

Khi chúng ta làm sai thì nhận lỗi là được , sẽ không có chuyện gì , đừng để liên lụy đến người khác . Tôi có khi cũng phạt những người đó , bởi vì họ tự làm sai một chuyện nhỏ thì không sao , nhưng rốt cuộc không nói ra , càng lúc càng tệ , khiến cả đoàn thể bị liên lụy . Lẽ ra chuyện nhỏ này không đáng phạt , nhưng vì liên lụy tới cả đoàn thể , ồn ào quá , nên tôi phải phạt . Nếu như quý vị chịu nhận lỗi trước thì sẽ không phạt , vì chỉ là chuyện nhỏ , kết cuộc không nói ra , khiến cho tôi phải kêu cả đoàn thể từng người ra mà hỏi . Lúc này cũng không chịu nói ra , thì đương nhiên phải trừng phạt , phạt là vì nói dối , không phải vì chuyện nhỏ này .

Không Tham Cầu Những Thứ Gì Không Phải Của Mình

Còn điều răn khác là : "Đối với những thứ gì của người khác , mình không được tham tâm". Đương nhiên những vật gì của người khác , chúng ta không tham , cho chúng ta còn chưa lấy , huống chi là chúng ta phải tham của người khác . Tôi đã từng nói qua , người ta cúng dường cho chúng ta , nếu như chúng ta không xứng đáng , chúng ta sẽ nhận nghiệp chướng của họ mà thôi . Chúng ta không hiểu khi nào chúng ta xứng đáng được nhận , cho nên tốt nhất là đừng có nhận , ngoại trừ họ thật tình ép chúng ta , chúng ta không biết phải làm sao , đương nhiên phải nhận , sau đó tặng cho người khác cũng không sao , hoặc là tặng lại cho họ món quà khác .

Tôi nghĩ rằng người Trung Quốc rất hiểu điều này , cho nên mỗi khi

Tết đến , mọi người cùng nhau tặng quà qua lại , tặng một hồi lâu sau , món quà mà ban đầu quý vị tặng trở về lại với quý vị , có phải như vậy không ? Cũng tốt , như vậy sẽ không thiếu người ta .

Người Mỹ cũng có một truyền thống , nếu hai người ra ngoài ăn uống , mỗi người tự trả lấy . Như vậy cũng tốt , không cần phải làm bộ lễ phép giả , rồi nghĩ anh uống nhiều tôi uống ít , (Sư Phụ và mọi người cười) rồi cảm thấy khó chịu .

Xưa kia ở Âu Lạc có một câu chuyện rất vui : Có hai người rủ nhau ra chợ ăn mít . Mít là một loại trái cây mà vỏ bên ngoài có gai rất xấu , rất mập , rất to , bên trong có rất nhiều hột , bên ngoài mỗi hột có thịt mít bao lại rất ngọt . Hai người hẹn nhau nói : "Chúng ta không biết ai ăn nhiều , ai ăn ít , đợi tí nữa tính hột , rồi sẽ biết ai phải trả bao nhiêu." Hai người đều đồng ý , cùng nhau ăn chung một trái mít thật to !

Người thứ nhất ăn rất thành thật , còn người thứ hai nuốt luôn hột mít vào trong bụng . (Sư Phụ và mọi người cười) Người thứ nhất thấy được , nhưng anh ta không nói gì ! (Sư Phụ và mọi người cười) Ăn xong rồi anh ta đột nhiên la lên : "Ôi ! Tôi đau bụng quá ! Tôi đau bụng quá !" Anh ta lăn qua lăn lại , la lối om sòm . Người thứ hai ăn chưa xong , vừa ăn vừa hỏi : "Anh làm sao vậy ? Tại sao vậy ?"

Người thứ nhất mới nói : "Hồi nãy tôi không để ý nuốt xuống một hột mít , bây giờ nó mọc cây ra ! Ôi , càng lúc càng to ! Ôi , bây giờ nó mọc lên đến đây (Sư Phụ chỉ nơi ngực)! Ôi , bây giờ lại mọc lên đến đây (Sư Phụ chỉ nơi cổ họng)! Ai da , mau mau tìm cách nào đi ! Tại sao lại mọc nhanh quá vậy ?" Người kia sợ run lên và nói : "Anh chỉ nuốt có một hột thôi , mà đã mọc to như vậy, (mọi người cười) còn tôi đã nuốt năm hột rồi thì phải làm sao đây ?" (Sư Phụ và mọi người cười và vỗ tay) Quý vị đừng có nuốt hột mít nhe ! (Sư Phụ và mọi người cười)

[Nhím Hoàng Kim]

Lãng Tử Quay Trở Về

Thanh Hải Vô Thượng Sư giảng tại đạo tràng Tây Hồ , Formosa
Ngày 23 tháng 7, 1990 (Nguyên văn tiếng Trung Hoa)


Phải Trở Thành Trẻ Con Mới Có Thể Vào Được Thiên Quốc

Sau khi trưởng thành , Chúa Giê Su đã đi hoằng pháp , vinh danh Thượng Đế . Ngài du hành qua rất nhiều nơi để rao giảng đạo lý cho mọi người nghe . Đây là một câu chuyện trong khi Ngài hoằng pháp đó đây . Chuyện này có liên quan đến hai người con trai trong một gia đình nọ .

Chúa Giê Su không có tâm phân biệt và Ngài đối đãi với bất cứ ai cũng tốt , bất luận đối phương là ai ! Ngài thường hòa với đủ mọi loại người , kể cả những người nghèo khổ , bệnh tật , già nua , xấu xí , đẹp đẽ , hoặc trẻ nhỏ , Ngài đều thương họ . Ngài rất thương yêu họ và giao hảo với họ rất tốt đẹp . Họ cũng rất kính trọng Ngài . Chúa Giê Su cũng rất chìu họ , đặc biệt là các trẻ em .

Có nhiều người thuộc mọi thành phần trong xã hội đã đem con của họ đến chỗ Chúa Giê Su , xin Ngài rờ đầu , gia trì cho các em nhỏ . Có nhiều đại đệ tử hoặc bạn thân của Chúa Giê Su , mỗi lần thấy trẻ em đến quá nhiều , đều muốn ngăn cản : "Ôi ! Đừng đến làm phiền Ngài ! Tại sao lại đến làm phiền Ngài như vậy ?" Chúa Giê Su liền nói : "Không , không , không phải như vậy ! Hãy để các em đến , để các trẻ nhỏ đến gần Ta , không nên ngăn cản các em . Thiên Quốc thuộc về những trẻ nhỏ , thuộc về những người có tấm lòng đơn thuần như trẻ con . Nếu chúng ta muốn trở về Thiên Quốc thì phải ngây thơ như một đứa nhỏ." Nhân cơ hội này , Chúa Giê Su mới giải thích với họ rằng chúng ta phải giống như trẻ em thì mới có thể trở về Thiên Quốc , không nên phức tạp quá . Ngay cả sau khi đã trưởng thành , chúng ta vẫn nên duy trì tâm trẻ thơ . Chúng ta sống trong xã hội là cần phải có trách nhiệm , trưởng thành rồi thì đương nhiên là phải đi làm , kết hôn hoặc trau giồi nghề nghiệp . Nhưng cũng phải giữ tâm đơn thuần như khi chúng ta còn nhỏ . Không nên tranh đua với người khác , không ham danh lợi , không so đo tính toán với người khác mà trái lại phải tha thứ . Người ta có thể xử tệ với mình , nhưng mình vẫn phải đối với họ tử tế , thương yêu họ , như vậy mới là tâm của trẻ thơ . Nếu chúng ta bảo vệ cái tâm trẻ thơ này , thì dù chúng ta trưởng thành bao nhiêu , chúng ta vẫn là con cái của Thượng Đế . Chúng ta sẽ không phải xuống địa ngục , không bị đọa xuống những cảnh giới tối tăm . Cuộc sống của chúng ta sẽ thuận lợi , ít nhất tâm của chúng ta sẽ vĩnh viễn vui vẻ . Chúng ta sẽ vui vẻ trực diện với mọi khó khăn . Không trở ngại nào khiến chúng ta bực bội và lo âu vì chúng ta sẽ vượt qua . Chúng ta dễ tha thứ cho người khác thì chúng ta cũng được tự tại . Chúng ta có thể nghèo hay giàu , địa vị cao sang hoặc thấp kém , và bất luận chúng ta ở nơi nào , sống với ai , chúng ta đều không bận tâm . Như vậy gọi là tâm của trẻ thơ . Không phải trưởng thành rồi thì không thể coi như trẻ nhỏ , không nhất định là như vậy .

Trẻ Em Dễ Tha Thứ Cho Người Khác

Chúa Giê Su là một em bé lớn , Đức Phật Thích Ca Mâu Ni cũng vậy . Các Ngài đều có lòng thương yêu , đơn thuần phi thường , không phức tạp . Cho nên người khác đối với các ngài ra sao , các Ngài cũng không so đo , không oán hận và không báo thù . Cả cuộc đời Chúa Giê Su đều làm việc thiện , sùng bái Thượng Đế , không làm bất cứ điều gì thương tổn đến người khác , không tranh chấp quyền thế , danh lợi với người khác . Ngài dạy người ta phải làm việc thiện , phổ biến tình thương của Thượng Đế tới khắp nơi trên thế giới này , cứu rỗi rất nhiều tâm linh . Vậy mà vẫn có người ganh tỵ với Ngài , bởi Ngài quá nổi tiếng , quá được nhiều người thương yêu . Ngoài sự thương yêu của họ đối với Ngài , người ta còn gọi Ngài là quốc vương , là đại vương . Người đời chúng ta cho rằng vua là địa vị cao nhất tại thế , cho nên thương yêu người nào thì gọi người đó là vua . Kết quả những ông vua thật ngoài đời đã ganh ghét với Ngài , sợ rằng Chúa Giê Su sẽ tranh giành với họ , rồi sẽ cướp ngôi vua của họ . Chúa Giê Su đã bị đóng đinh chỉ vì sự ganh tỵ này. Nhưng khi Chúa Giê Su bị đóng đinh , Ngài vẫn giữ tâm của trẻ thơ , Ngài cầu Thượng Đế tha thứ cho những người vô minh , không hiểu đạo lý . Trẻ em rất dễ tha thứ cho người khác , không ghi hận thù trong lòng .

Vì Chúa Giê Su luôn luôn hòa đồng với tất cả mọi loại người , nên có một số gọi là giáo sĩ trước kia , hoặc là người xuất gia đã phê bình Ngài . Bất cứ tôn giáo nào cũng có người xuất gia , thí dụ như Thiên Chúa giáo , Cơ Đốc giáo thì có mục sư , tu sĩ là người xuất gia , họ được mọi người kính trọng . Phật giáo cũng có hòa thượng xuất gia , tỳ kheo , tỳ kheo ni . Ấn Độ giáo có hòa thượng Ấn , gọi là Swami . Những tôn giáo khác đều có người xuất gia . Mỗi phái đều có trang phục khác nhau , lối sống khác nhau , nhưng họ đều là người xuất gia . Người xuất gia nghĩa là những người đã bỏ xả mọi thứ vì Thượng Đế , vì muốn phụng sự Thượng Đế , muốn đem giáo lý của Thượng Đế rao truyền cho mọi người biết , nói cho mọi người nghe . Họ gác bỏ những tình cảm cá nhân như tình gia đình , sang một bên và họ coi thế giới là nhà của họ , coi mọi người như anh em của họ . Những người đó có lý tưởng rất lớn , cho nên mới đáng cho chúng ta tán thán . Chúng ta không nên chỉ tán dương những người xuất gia của tôn giáo mình mà không ca tụng những người của giáo phái khác . Như vậy là sai . Đương nhiên bất cứ tôn giáo nào cũng đều có một số người xuất gia không hiểu lý tưởng này , lại còn lợi dụng danh nghĩa của tôn giáo để kiếm tiền , kiếm danh kiếm lợi . Những người này không thể gọi là xuất gia thực sự , đó chỉ là mặc y phục xuất gia mà thôi , tâm không phải là người xuất gia . Nhưng đó chỉ là một số ít người mà thôi .

Người Xuất Gia Chân Chính

Người xuất gia thật sự đáng để cho chúng ta tán thán , không vì dáng vẻ bề ngoài của họ mà vì lý tưởng bên trong của họ . Họ thật sốt sắng trong việc phục vụ mọi tầng lớp , và tâm họ rộng mở đến toàn thế giới . Cho nên chúng ta khâm phục họ và tôn trọng họ , không phải do quần áo họ mặc . Mặc quần áo gì cũng không thành vấn đề , bởi lý tưởng của họ rất cao thượng , đầu óc rộng rãi . Tình cảm cá nhân họ không cho là trọng , họ thấy thế giới đều là một sự hoán tưởng , mọi người đều đồng nhất thể ; đối với họ , chỉ có Thượng Đế là duy nhất , lý tưởng duy nhất và là Đạo duy nhất . Chúng ta nên tìm kiếm Đạo . Những người đó có thể cắt bỏ tình cảm cá nhân , nên chúng ta gọi họ là người xuất gia . Xuất gia là buông bỏ sự ràng buộc của tình cảm gia đình , gọi là xuất gia . Bất luận tôn giáo nào cũng đều có lý tưởng giống nhau , tâm rộng mở , nhìn thấy rõ sự sống chết của thế nhân .

Khi Chúa Giê Su còn tại thế , có một số người xuất gia thuộc đạo Do Thái đã chỉ trích Ngài , phê bình Ngài , rằng tại sao Ngài tiếp xúc với tất cả mọi người . Có một số là gái điếm , có một số là kẻ ăn mày , có một số người rất nghèo khổ , địa vị thấp hèn nhất trong xã hội , Ngài cũng giao tiếp với họ , đối đãi với họ như bạn bè và rao giảng giáo lý cho những người này nghe . Họ nghĩ rằng làm như vậy sẽ mất mặt , và là điều không nên làm . Họ cho rằng người Do Thái là hay nhất , muốn truyền bá giáo lý thì nên truyền cho người Do Thái , hoặc người có địa vị cao , không nên truyền cho những người thấp kém và bị khinh thường trong xã hội . Họ cho rằng những cô gái điếm là những người quá hư hỏng , không nên giao tiếp , vì thế cuộc sống của các cô này không có cách nào sửa đổi được . Nhưng Chúa Giê Su có khả năng cải biến , Ngài sẽ làm , và Ngài có lực lượng để làm . Người hư xấu nào đến với Ngài và theo Ngài , không bao lâu đều trở thành thiện nhân , hoặc nếu nhìn vào mắt Ngài một lần thì có thể trở thành người lương thiện .

Không Có Người Tốt , Chẳng Có Kẻ Xấu

Người tốt , kẻ xấu là do hoàn cảnh xã hội tạo ra . Có khi người đó đời đời kiếp kiếp đã là thiện nhân , bỗng dưng trong kiếp này họ bị lừa gạt , hoặc trong quốc gia của họ xảy ra chiến tranh khiến gia đình bị phá sản , hoặc đột nhiên cha mẹ họ lìa đời sớm , không nơi nương tựa , không biết phải làm sao , khiến họ trở thành trộm cắp , gái điếm , lưu manh , hoặc giặc cướp . Cho nên không thể nói họ là người xấu được . Trong lòng chúng ta nếu đơn thuần , thì lau một lần là sáng chói . Như vàng , bất luận thêm vào mấy cân cát , vẫn là vàng . Hoặc từ trong lòng đất chúng ta đào ra kim cương , bề ngoài thì đầy đất , dầy nặng đến chục cân , nhưng nếu đem đi rửa , lau chùi thì nó vẫn là kim cương . Giá trị của nó không bị giảm sút vì lớp đất bọc bên ngoài . Cũng vậy , Thiên Quốc bên trong của chúng ta hoặc Phật tính hồn nhiên của chúng ta , chưa bao giờ bị bợn nhơ , nghiệp chướng ô nhiễm , chỉ tại chúng ta hiểu lầm mà thôi !

Cho nên tôi cũng thường nói với quý vị là đối với tôi , không có ai là kẻ phạm tội . Chỉ vì đầu óc chúng ta không sao hiểu được nên mới không tha thứ cho chính mình , càng ngày càng làm loạn hơn . Nếu như có người nhắc nhở chúng ta , có người giảng những đạo lý cho chúng ta , chúng ta sẽ biết cách giải quyết những nghiệp chướng này , để quên đi , hoặc để thay đổi tập quán của chính chúng ta , chúng ta sẽ giống như Phật Bồ Tát hoặc Thánh Nhân vậy . Cho nên Chúa Giê Su mới nói : "Ai cũng cũng đều là con cái của Thượng Đế." Thế nhưng chúng ta vẫn cần phải sửa đổi tâm của mình , và chúng ta không còn lập lại những thói hư tật xấu nữa .

Hai Người Con Trai

Vào thời đó những người gọi là xuất gia phê bình Chúa Giê Su , nói rằng Ngài không có phong cách vì Ngài hòa đồng với đủ mọi hạng người . Cho nên có một ngày , Chúa Giê Su kể một câu chuyện cho họ nghe , liên quan đến vấn đề trên . Câu chuyện như sau : Có một ông có hai người con trai ; người con trai nhỏ của ông đòi chia gia tài . Ông bằng lòng và chia gia tài cho người này . Sau khi được người cha chia cho tài sản , người con trai nhỏ này ra ngoài vui hưởng , đi du lịch vòng quanh thế giới , và tiêu phá hết tài sản , cho nên sau đó đã hết tiền . Vừa lúc đó quốc gia xảy ra thiên tai , không có thức ăn , mọi người đều đói khổ . Người con này đã chạy đến một nông trại để kiếm việc làm . Nông trại này nuôi rất nhiều heo con . Khi người con này đang đói , rất đói , nhìn thấy mấy chú heo con trong chuồng đang ăn một thứ đậu , anh rất muốn giành lấy thức ăn của các chú heo để ăn . Lúc bấy giờ , người con này cảm thấy vừa đói và vừa nhớ nhà !

Một ngày nọ , người này mới tự nói với mình : "Ồ , cuộc sống của tôi ở đây thật không hợp lý . Những người làm công cho cha tôi còn được ăn những món ăn ngon hơn là những thứ tôi đang ăn , họ ăn không hết . Còn tôi ở đây chịu đựng đói khổ , thật không hợp lý ! Tôi nên quay về nhà . Sau khi về nhà , tôi sẽ xin lỗi cha tôi , tôi sẽ nói rằng con đã làm nhiều lỗi lầm với cha , con rất hối hận về những hành động vô minh trong quá khứ , bởi vì lúc đó con còn nhỏ nên không hiểu sự tình . Tôi sẽ nói với cha tôi rằng tôi không đủ tư cách làm con của người , có thể cha sẽ chịu cho tôi ở lại để làm người làm công . Như vậy cũng tốt !" Nghĩ như thế nên người này chạy về nhà .

Người cha khi nhìn thấy người con trở về , liền bước vội đến ôm chầm hôn con mình . Ông rất vui mừng khi thấy đứa con của mình đã quay trở về . Ông gọi người làm mau mau đem quần áo mới ra cho con của ông mặc , đem những thức ăn ngon ra cho con của ông ăn , mau kiếm thức uống cho con của ông uống . Sau đó ông còn nói : "Chúng ta nên chúc mừng và tổ chức tiệc mừng ngày con ta trở về , con ta đã trở về !" Ông vui mừng sai người làm sửa soạn yến tiệc và mời mọi người đến ăn uống .

Người anh cả về nhà sau đó , vừa bực tức vừa ganh với em nên trách cha : "Con làm việc cho cha đã bao nhiêu năm , cha chưa bao giờ vì con mà đãi tiệc , chưa bao giờ cho con những thứ gì đặc biệt , thế mà hôm nay cha đem những thứ tốt nhất ra để tặng cho đứa con hư hỏng , có những bộ y phục tốt nhất thì cha cho nó mặc , đem những thức ăn ngon nhất ra cho nó ăn uống , lại còn mở yến tiệc rất lớn để chúc mừng nó , như vậy là sao ?" Người anh cả vì tức tối ép cha mình phải giải thích rõ . Người cha liền trả lời : "Con không nên bực tức như vậy , con biết rất rõ ràng là những tài sản này đều là của con . Cha không cần phải mở yến tiệc gì cho con , vì mọi thứ đều là của con cả ! Tại sao hôm nay chúng ta mở tiệc chúc mừng như vậy ? Bởi vì cha vốn cho rằng đã mất em của con , hôm này tìm thấy nó , thấy nó trở về nên chúng ta có lý do để vui mừng đón tiếp." Vì người cha không có lòng phân biệt , đối với ông tài sản không có giá trị bằng con của ông . Tài sản có hao tốn bao nhiêu ông cũng mặc . Quá khứ đã là quá khứ , chỉ cần con của ông được an toàn , bình an quay trở về là ông vui .

Thượng Đế cũng vậy , dù chúng ta phạm bao nhiêu lỗi lầm cũng không thành vấn đề , những thứ này là chuyện của quá khứ . Chỉ cần chúng ta hiện nay có lòng sám hối , muốn làm một người con ngoan , thì Ngài sẽ đón nhận chúng ta trở về . Ngày đêm tôi đều nhắc nhở mọi người về vấn đề này mà thôi . Cho nên quý vị có thể yên tâm , không nên vội vã . Chúng ta tu hành , có khi tốt , có lúc dở ; khi nhìn thấy hào quang rất sáng , nghe âm thanh lớn như Thượng Đế , có khi dường như là không có thể nghiệm gì cả , vì chúng ta có khi bị ô nhiễm , bị những thành kiến của chúng ta bao bọc , hoặc bị thành kiến của xã hội ảnh hưởng đến tâm thanh tịnh của chúng ta , khiến cảm giác tội lỗi của chúng ta lại xuất hiện , cho rằng trong quá khứ chúng ta đã làm quá nhiều điều lầm lẫn , không xứng đáng được ân huệ này , không đáng để được Thượng Đế yêu thương .

Chúng Ta Luôn Xứng Đáng Được Hồng Ân Và Tình Thương Của Thượng Đế

Sự thực là chúng ta lúc nào cũng xứng đáng được Thượng Đế yêu thương . Ngài đâu có màng đến việc quý vị phá hoại bao nhiêu tài sản của Ngài . Phải vậy không ? Ngài là Đấng Tạo Hóa , bất cứ lúc nào Ngài cũng có thể tạo ra thế giới và vũ trụ rất đẹp , rất lớn . Ngài không bao giờ tính toán . Chúng ta phá hoại , Ngài lại tạo ra lại , không thành vấn đề . Thí dụ , trong quá khứ chúng ta giết người hoặc giết động vật , hoặc vi phạm giới luật của thế giới , hiện nay chúng ta đã sám hối , cầu Thượng Đế tha thứ cho chúng ta , chúng ta khiêm nhường làm nô lệ , làm tôi tớ cho Ngài , chúng ta mỗi ngày ngồi thiền . Nếu chúng ta cho rằng chúng ta xứng đáng thì chúng ta sẽ kiêu ngạo , rồi chúng ta sẽ không cần sám hối gì nữa , không cần ngồi thiền , không cần viết nhật ký nữa . Nhưng vì chúng ta còn có lòng khiêm nhường , sám hối những nghiệp chướng quá khứ của chúng ta , cho nên Thượng Đế sẽ tha thứ cho chúng ta .

Chúng ta sẽ có mọi thứ , có địa vị như những người con không phạm giới , những người con ở trên thiên đàng vậy , không thua một chút nào . Chỉ vì chúng ta vẫn còn chưa về đến quê hương , cho nên chúng ta hiện giờ vẫn còn ở nơi đây sám hối . Khi chúng ta về tới nhà và gặp được Đấng Cha Lành , chúng ta sẽ như nhau . Ngài sẽ cho chúng ta quần áo đẹp , cho chúng ta nơi ở đẹp đẽ trên thiên đàng , cho những thứ quý giá để chúng ta hưởng thụ , hưởng thụ cuộc sống vĩnh viễn như Ngài vậy . Cho nên mọi người không cần vội vã . Khi còn ở đây hãy sửa soạn sẵn sàng ; về đến nhà rồi là quý vị có thể vui hưởng .

[Nhím Hoàng Kim]

Đất Mẹ

Thanh Hải Vô Thượng Sư khai thị tại buổi Thiền Quốc Tế Costa
Rica , Ngày 18-24 tháng 12 , 1990 (Nguyên văn tiếng Anh)


Bây giờ quý vị thấy đó , Thượng Đế có thể tiêu diệt cả thế giới nếu nó không tốt . Nếu chúng ta không tốt thì cũng giống như những cái máy rỉ sét , vô dụng , phải bị hủy diệt và làm thành những dụng cụ mới . Cùng một chất đó làm thành dụng cụ khác . Thí dụ , khi quý vị đi tới nhà chứa xe hơi hay một nơi nào đó , người ta mua hoặc kéo những chiếc xe hư hoặc những mảnh sắt , đồ đạc không xài được , ép thành một tảng sắt bự ; để một khối ở đây , một khối ở kia . Họ sẽ làm nó thành máy móc , đồ dùng mới . Những miếng sắt vô dụng đó lại trở thành hữu dụng .

Nó không mất , không phí , không bị bỏ đi , mà được làm thành đồ dùng mới . Tất cả các loại địa ngục hoặc những sự trừng phạt cũng tương tự như vậy . Nó chỉ để nấu chảy chúng ta và để phá hủy một số những phẩm chất xấu , khiến chúng ta thành những người mới , hữu dụng trở lại .

Đôi khi chúng ta nghĩ trái đất là một chỗ bất động , không có cảm giác gì cả . Nhưng bây giờ đôi khi chúng ta lại thấy nó có một sức mạnh gì đó , có cảm giác , một vài sự an bày gì đó . Nó hỗ trợ tất cả , biến hóa mọi thứ dơ bẩn trở thành tốt đẹp . Nhưng có khi nó không chịu nổi một số những người xấu nào đó , nên nó hất họ ra khỏi xuyên qua những thiên tai hoặc nuốt trửng họ , tiêu hóa họ , bỏ họ vào trong bụng cho khuất mắt .

Thấy chưa , dù không có chiến tranh , cũng có thiên tai . Như là một sự tiến hóa tự nhiên hoặc sự an bày của thiên nhiên , để chỉnh đốn thế gian , có lẽ để làm cho nó đẹp hơn lên , quân bình hơn , và hủy đi những phần bị hư hỏng , vô dụng của thế giới , hoặc những người tính tình xấu xa ở một nơi nào đó trên thế giới .

Đôi khi chúng ta bám víu vào sự hiện hữu của thế giới , và dĩ nhiên là cảm thấy tiếc nuối khi cái gì đó bị phá hủy . Nhưng điều đó có thể là tốt . Vì đối với chúng ta , những thứ này đẹp , nhưng trong kế hoạch của Thượng Đế , nó không đẹp . Thí dụ như có những người rất giàu có , những gia đình giàu có , khi họ dọn sang nhà mới , hoặc muốn mua một căn nhà mới hoặc muốn xây nhà mới , thì nhà cũ sẽ bị phá hủy , mọi thứ trong nhà bị đốt hết hoặc vất đi . Những người nghèo ở chung quanh sẽ cảm thấy tiếc cái nhà đó , tiếc đồ đạc bên trong . Nhưng đối với những người giàu kia , mấy thứ này là rác rến , không ích lợi gì cả . Họ có những thứ khác đẹp hơn . Họ sẽ dùng để thay thế sau khi phá hủy những đồ đạc cũ , làm cho chúng biến mất . Thay vào những căn nhà cũ , hư hỏng kia , họ sẽ xây những cung điện .

Nhưng điều này khó chấp nhận . Vì thật ra , thế giới của chúng ta không phải dễ hiểu . Thượng Đế còn khó hiểu hơn nữa . Thôi , nếu quý vị không hiểu Thượng Đế , không hiểu thế giới cũng không sao . ít ra chúng ta cũng cố gắng hiểu mình là ai , cố gắng tìm ra bộ mặt thật của mình , mục đích chân chính của mình , lúc đó may ra mới có thể sung sướng được . Tối thiểu cũng phải bắt đầu từ chính mình . Tin vào Thượng Đế là tốt . Nhưng vì người nào có trí huệ cũng nói rằng Thượng Đế ở trong chúng ta , vậy chúng ta có thể cố tìm xem . Tìm chính mình có nghĩa là tìm Thượng Đế bên trong . Hy vọng Thượng Đế gia trì cho chúng ta . Nếu giúp được gì cho quý vị , tôi sẽ cố gắng . Nhưng mọi chuyện đều theo thiên ý .

[Nhím Hoàng Kim]

Tấm Gương Hoàn Mỹ Của
Một Thánh Nhân Vĩ Đại


Hai ngàn năm trước , một vĩ nhân ra đời trong chúng ta . Ngài vĩ đại vô cùng không lời lẽ nào đủ để mà ca tụng Ngài . Chỉ Thượng Đế mới biết sự vĩ đại của Ngài . Những kẻ phàm phu như chúng ta không thể hiểu . Chỉ khi nào trở nên vĩ đại như Ngài chúng ta mới hiểu .

Chúng ta thường hỏi rằng : "Tại sao Chúa Giê Su phải chết sớm như vậy khi Ngài mới tới đỉnh vinh quang trong sứ mệnh , đó là truyền bá thông điệp của Thượng Đế ?" Nếu Ngài không rời địa cầu sớm và trong hoàn cảnh thảm thương như vậy thì có lẽ tên tuổi của Ngài bây giờ đã bị bỏ quên . Thượng Đế hy sinh Ngài bằng cách đó để cả thế giới nhớ tới Ngài , để chúng ta trân quý một vị sứ giả của Thượng Đế , dù người ấy mang tên gì .

Từ xưa tới nay , thế giới này luôn luôn đầy phiền não . Con người lúc nào cũng lỗi lầm và quên Thượng Đế . Thượng Đế luôn luôn phải gửi xuống những vị sứ giả để mà nhắc nhở chúng ta . Nhưng Chúa Giê Su là một trong những vị được nhớ đến nhiều nhất bởi vì sự vĩ đại của Ngài và cũng vì Ngài ở dưới này với chúng ta quá ít , và cách Ngài phải ra đi và sống lại . Nếu nói rằng : "Là Con của Thượng Đế , Ngài có quyền năng vĩ đại như vậy , làm quá nhiều chuyện nhiệm mầu thì tại sao Ngài không sửa đổi số mệnh của mình ? Sao Ngài phải chết một cách thê thảm như vậy ?" Nhưng Ngài phải chịu , bởi nếu không , chúng ta sẽ không giựt mình tỉnh giấc , tưởng thế giới này là mãi mãi hoặc Minh Sư là mãi mãi .

Trước Giê Su cũng có những vị Minh Sư khác , nhưng bây giờ người ta không nhớ tới họ nhiều như nhớ tới Giê Su . Khi nhớ tới Giê Su là chúng ta nhớ tới Thượng Đế và được một sự gia trì nào đó , vì Giê Su là Con của Thượng Đế . Nói một cách khác , Giê Su là Thượng Đế hiện thân trong thân thể của một con người trên quả đất . Ngài phải ra đi rất sớm và có một mục đích . Ngài muốn đánh thức chúng ta khỏi giấc ngủ vùi .

Mấy ngàn năm sau , nếu còn nhớ tới câu chuyện này , chúng ta cũng vẫn còn giựt mình , vì tính vô thường của cuộc đời nơi quả đất . Ngay cả Con Thượng Đế cũng phải chết ! Ai dần dần rồi cũng phải ra đi . Một người vĩ đại như Giê Su mà còn không giữ nổi nhục thể của mình và cũng không thoát khỏi những bạo lực , sự vô minh của nhân loại, thì làm sao chúng ta cảm thấy an toàn cho nổi ? Bởi thế Ngài mới chịu phục tùng trước một sự trừng phạt mà Ngài không đáng bị . Ngài chịu đau khổ vì tất cả mọi người !

Nếu nói rằng Chúa Giê Su dùng máu của Ngài để rửa tội cho chúng ta , thì cái đó cũng không phải là nói quá . Điều đó đúng , bởi vì mỗi khi nghĩ tới Giê Su , chúng ta học hỏi một cái gì đó . Tối thiểu cũng nhớ tới tính vô thường của trần gian và của thể xác , hay ít ra cũng tập tính khiêm tốn , bởi vì một vĩ nhân như vậy cũng phải chịu khổ . Ngài khiêm tốn tới độ hàng thuận Thượng Đế và nói rằng : "Yù Trời , ta phải theo !" Nếu không , Ngài đã bỏ trốn rồi . Chúng ta biết Ngài có rất nhiều thần thông , kể cả khả năng tàn hình , nhưng Ngài đã chọn tuân theo sự an bày của Thượng Đế . Cho nên , khi nghĩ tới Ngài , chúng ta có thể nói rằng : "À , mình là ai mà hãnh diện , quên Thánh ý và không hàng thuận ?" Nhưng những bài học này rất là khó . Nếu ai cũng học được thì sự hy sinh của Chúa Giê Su cũng rất đáng , và chúng ta rất xứng được làm tín đồ của Ngài .

[Nhím Hoàng Kim]

Nguồn Suối Tình Thương của Sư Phụ Chuyện Con Cua

Thanh Hải Vô Thượng Sư khai thị tại Panama
Ngày 28 tháng 1 , 1991 (Nguyên văn tiếng Anh)


Có một câu chuyện có liên quan đến tôi ở Costa Rica . Tôi kể cho quý vị nghe những chuyện này để quý vị biết chút đỉnh về những cảm xúc bên trong của tôi . Khi quý vị cảm thấy đau khổ hoặc buồn rầu , tôi rất thông cảm với quý vị . Nếu quý vị kể với tôi bên trong , tôi cũng biết . Tôi không phải là vô tình , nhưng đôi khi ở địa vị của một Minh Sư , tôi phải vững mạnh để cho quý vị nương tựa . Tôi phải làm điều gì tốt nhất cho quý vị , cho nên đôi khi tôi phải cứng rắn . Tôi phải cắt bỏ hoặc giảm thiểu sự đau khổ của quý vị qua nhiều phương cách khác nhau . Tôi không thể khuyến khích quý vị đau buồn , luôn chìm đắm trong xúc cảm và sầu muộn . Cho nên tôi phải xử dụng nhiều cách khác nhau để dẹp bớt những cảm xúc này . Điều này không có nghĩa là tôi không thông cảm với quý vị . Tôi có thể cảm thông với chim chóc và sâu bọ , chẳng lẽ không thông cảm được với con người hay sao ? Nhưng tôi không thể lúc nào cũng bước đi trong nước mắt , cùng khóc với quý vị và khiến cho quý vị càng cảm thấy đau buồn hơn . Chúng ta phải tiếp tục sống , dù là bất cứ chuyện gì xảy ra .

Có lần , tôi sống với đệ tử hai tuần trên một bãi biển ở Costa Rica . Một số ở lại sau cuộc thiền bế quan quốc tế , có một nhóm khoảng 30 người thuộc nhiều quốc gia khác nhau . Nhưng điều đó không quan trọng , tôi chỉ muốn cho quý vị biết không phải tôi ở đó một mình để tự hưởng thụ . Dù là tôi đang ở trên bãi biển , nếu còn một người đệ tử , tôi vẫn còn phải làm việc . Cho nên quý vị có thể tưởng tượng được những ngày này tràn ngập đủ thứ chuyện : La mắng , cười giỡn , nấu nướng , và đủ mọi thứ khác .

Một hôm , mực nước biển dâng lên rất cao , những ngọn sóng tràn lên bãi , gần chạm vào chân chúng tôi . Tôi cầm dù đi lòng vòng . Tôi thích trời mưa , nhất là những cơn mưa lớn . Tôi không sợ ướt ; tôi mở dù bởi vì không có đủ y phục . Tôi không muốn luôn luôn thay quần áo , do đó tôi cần cây dù để bảo vệ y phục chứ không phải bảo vệ cho tôi . Nếu tôi có đủ y phục , tôi sẽ đi tay không .

Sau đó , tôi thấy một con cua rất lớn đang cố gắng tự bảo vệ chính nó để không bị sóng cuốn đi . Khi những ngọn sóng tràn đến và kéo nó ra biển , nó cố gắng bám vào cát trên bãi . Tôi nói với một sư tỷ đồng tu : "Hãy đến giúp nó . Đem nó đến một nơi an toàn." Cô đi đến , nhưng lại rất vụng về . Cô làm cho con cua hoảng sợ vì cô làm nó rớt xuống nhiều lần . Nhưng tôi không thể la cô được vì cô không hiểu tiếng Anh . Tôi cũng không chỉ bảo được cho cô vì cô cũng không hiểu . Cô chỉ lập đi lập lại bằng tiếng Tây Ban Nha: "Sư Phụ , làm ơn cho tôi biết phải làm sao."

Tôi đứng đó , rất bực mình , trong khi cô đang tranh đấu với con cua . Tôi chỉ biết nói chữ "cua" bằng tiếng Tây Ban Nha , chỉ có thể nói với cô : "Yes ! Yes ! Cangrejo." Quý vị có thể tưởng tượng cô cầm con cua lên ra sao không ? Cô dùng một cái xuổng , vật mà quý vị dùng để đào đất . Cô đào nó lên rồi nó rớt xuống , rồi lại đào nó lên và nó lại rớt xuống . Tôi nói : "Không , cô không làm như vậy được !" Nhưng cô không hiểu , và hỏi lại : "Sao , Sư Phụ ?" Tôi trả lời : "Cô sẽ làm nó mang thương tích . Nó cứ rớt xuống mãi , nó sẽ gãy chân." Nhưng cô không hiểu một chữ nào . Cho nên tôi nói : "Ô ! Trời ơi !" Cuối cùng cô chán không muốn chơi với nó nữa , rồi cầm một chân nó lên , và đem nó đi lên trên bãi . Cô cầm cái chân nhỏ nhất vì cô sợ bị nó cắn . Cả hai có vẻ đùa giỡn với nhau . Cô rất vui nắm cái chân nhỏ nhất của con cua , nhưng nó thì không vui chút nào !

Tôi nghĩ : "Thật hết nói nỗi !" Tim tôi đập mạnh , tôi nghĩ : "Chúa tôi ! Nếu cô làm gãy chân con cua , tôi sẽ liệng cô xuống biển." Nhưng không còn cách nào khác . Tôi chỉ có thể cầu nguyện Thượng Đế cho con cua được an toàn . Bây giờ thật không còn cách nào khác . Nếu cô làm con cua rớt xuống và nó không chuẩn bị , nó sẽ bị sóng cuốn đi . Cách nào cũng không tốt cả ! Nên tôi phải chịu để cho cô nắm chân con cua , cầm nó ngược đầu , và chạy lên bãi , chỗ mà sóng không kéo đến được . Bây giờ nghe rất tức cười khi tôi kể cho quý vị , nhưng lúc đó tôi rất buồn . Quý vị có biết tại sao không ? Bởi vì sau đó có chuyện xảy ra cho con cua .

Cuối cùng cô đặt nó xuống bãi , nhưng không đủ xa những ngọn sóng . Tôi không thích lắm , nhưng cũng được ! Nó ở đó tốt hơn , và an toàn hơn . Tôi cầm cây dù đụng đụng nó xem có sao không , coi nó còn sống hay có chuyện gì đã xảy ra . Nó nhìn tôi và đưa hai càng lên để hăm dọa tôi , hoặc là nó rất sợ hãi và đang thủ thế . Rồi nó bắt đầu đi về phía nước biển . Tôi nói : "Đừng ! Đừng ! Đừng đi về đó . Rất nguy hiểm !" Nhưng nó không hiểu tiếng Anh . Nên tôi chạy theo nó , và tôi chạy càng nhanh , thì nó càng chạy nhanh hơn . Nó cứ nhìn tôi một cách phòng thủ .

Tôi nghĩ : "Tại sao nhà ngươi sợ như vậy ? Ta hoàn toàn vô hại , ta chỉ muốn cứu ngươi thôi !" Nhưng nó không hiểu , bởi vì vị sư tỷ đã làm nó quá sợ khi cô dở chân nó lên . Cho nên bây giờ nó nhìn bất cứ con người nào cũng như kẻ thù . Nó cũng không tin tưởng tôi . Tôi thấy những ngọn sóng lớn tràn đến và hoảng sợ . Tôi cố dùng cây dù kéo nó lên , và tôi thành công . Nhưng rồi một ngọn sóng lớn kéo đến , cả cây dù của tôi cũng bị cuốn đi . Tôi gần bị kéo xuống biển và con cua biến mất . Tôi rất buồn ! Tôi biết rằng loài cua sống dưới nước , nhưng trong hoàn cảnh này , nó không chuẩn bị để tự bảo vệ mình trong cơn sóng . Thậm chí có thể nó sẽ chết . Tôi đứng tại đó khoảng một tiếng đồng hồ . Tôi buồn là vì nó đã hiểu lầm và đã sợ rằng nó có thể bị hại .

Quý vị có thể nghĩ rằng tôi điên và thắc mắc là tại sao tôi lại lo cho một con cua . Nhưng đó là cách mà tôi bị ảnh hưởng . Thậm chí tôi có thể bị ảnh hưởng từ một con sâu , con kiến hay một con ruồi , không phải chỉ riêng con cua . Tôi luôn luôn nhớ vẻ nhìn của nó . Nó thật sự thủ thế . Nó không sợ tôi lắm , nhưng nó vẫn phòng thủ . Nó trông như là đã từng biết tôi và không cảm thấy sợ , nhưng dù vậy nó cũng phải đề phòng , cho nên nó cứ tiếp tục đi . Đó là lý do vì sao nó đã bị sóng cuốn đi , và tôi tự cảm thấy có lỗi . Về sau , tôi cứ đi lên đi xuống bãi biển tìm nó , hy vọng có thể gặp được , nhưng không thấy nó . Đêm đó , tôi không ngủ được !

[Nhím Hoàng Kim]

Thời Gian Với Sư Phụ Là Quý Báu

Thanh Hải Vô Thượng Sư khai thị tại San Jose , Costa Rica
Ngày 4 tháng 2 , 1991 (Nguyên văn tiếng Anh)


Có lẽ không một ai , kể cả Minh Sư , có quyền trách cứ chúng ta . Nhưng có lẽ chúng ta phải trở lại để học nữa , hoặc có lẽ phải học một cách khổ cực hơn , hoặc phải qua những đau khổ . Hoặc có thể phải đợi một thời gian , nhiều kiếp , để gặp Minh Sư khác nữa , vì chúng ta đã từ chối cơ hội bằng vàng , khi chúng ta có một cách dễ dàng . Như vậy không thuận tiện lắm , thế thôi .

Suốt ngày chúng ta làm việc tám , mười tiếng , chỉ để làm một chút công việc của thế gian , những thứ vô thường , không tồn tại mà chúng ta không phàn nàn . Dù chúng ta chỉ đổi lấy một chút tiền còm - chỉ vừa đủ ăn , đủ quần áo mặc và đủ có mái che trên đầu . Nhưng khi muốn trở thành một người hoàn mỹ , trở thành giống như Thượng Đế , và chỉ làm có hai tiếng rưỡi mỗi ngày mà chúng ta không muốn . Nhiều quá ! Lý do gì kỳ vậy ?

Nếu quý vị từ San Jose đến đây - một tiếng , nửa tiếng để gặp người gọi là "Sư Phụ", nếu quý vị gọi tôi là "Sư Phụ", và quý vị nói : "Ồ ! Dài quá !" Vậy tại sao mời tôi đi suốt từ Formosa tới đây ? Hàng ngàn , hàng ngàn dặm đường và hàng ngàn, hàng ngàn Mỹ kim ! Tất cả đều là tiền túi , công sức , thời giờ của tôi . Mà tôi không bao giờ phàn nàn . Và nếu đến gặp tôi , quý vị nói : "Ôi , dài quá ! Xa quá ! Mất công quá ! Mệt quá ! Không có xe . Ồ , xe buýt tệ lắm."

Chính phủ phải trả tiền cho xe buýt , bảo trì xe buýt , làm đường xá đẹp đẽ mà quý vị vẫn không chịu tới trạm mà bước lên nữa . Rồi quý vị than phiền . Có thể quý vị nói chính phủ không chăm sóc quý vị . Quý vị không muốn dùng dịch vụ đó chỉ vì quý vị phải đi bộ năm , mười phút từ trạm đến đây . Nhưng nói quý vị hay , tôi cũng phải đi bộ ; từ máy bay tới chỗ quan thuế , và có khi rất lâu , mười phút , hai mươi phút không sao hết , và tôi cũng đi bộ ra máy bay . Tôi đi bộ khắp mọi nơi . Ừ , tôi đi từ cổng máy bay ra máy bay , đi tới đi lui và đi ngược trở lại , và đi ra chỗ hành lý , lấy hành lý ra , hành lý vào , làm qua làm lại , gửi vào nhận ra , đi bộ tới phòng bán vé , đi bộ tới tòa Đại Sứ . Tôi năn nỉ mọi nơi để có thể tới đây .

Quý vị có bao giờ quan tâm tới điều đó không ? Có khi nào quý vị để ý tới chuyện đó không ? Tôi nghĩ là không . Nếu có , quý vị đã không nói hoặc nghĩ rằng đi xe buýt xa quá , lạnh quá hay bất cứ điều gì . Hoặc nghĩ quý vị không có tiền mua gối thiền - nói giỡn chơi ! Nếu quý vị có tiền mua trà , cà phê thì có tiền mua gối thiền . Đừng viện cớ với tôi , vì tôi sẽ phát ngấy , thấy quý vị hiểu biết quá ít . Rồi quý vị gọi mình là bác sĩ , giáo sư , thầy... Cử Nhân gì , gì , gì... thư ký , quản lý của một văn phòng chính quyền lớn và văn phòng luật sư ly dị -- mọi thứ danh hiệu mà quý vị tự khoác lên cho mình . Quý vị cũng không đối xử với một người bạn tốt một cách xứng đáng , mà quý vị lại đòi Thượng Đế ban cho quý vị đủ thứ ơn huệ . Bất cứ xin cái gì , Thượng Đế cũng phải cho quý vị ngay lập tức , hoặc cho hôm qua . Thượng Đế đáng lẽ cho từ khi sinh ra mới tốt , sinh ra với đủ mọi đặc ân !

Bây giờ quý vị nói là quý vị không cần học với Minh Sư nào cả . Có cần không ? Hay là không cần ? Quý vị có đủ trí huệ không ? Quý vị là người hoàn mỹ chưa ? Sanh ra đã hoàn mỹ rồi sao ? Biết cách sống làm người ? Đúng vậy , ngay cả làm người quý vị còn chưa biết , huống chi là làm Thánh . Quý vị chưa biết làm một người bạn tốt mà đã muốn dạy người . Quý vị không có đủ lý trí để dạy chính mình cách xử sự tốt trong xã hội mà dám dạy người ta . Như vậy làm sao phục vụ họ được chứ ? Lý lẽ như vậy mà thông minh cái gì ? Ồ , chắc quý vị tưởng tôi không đủ giỏi để làm một Minh Sư . Tôi chấp nhận điều đó . Tôi không bao giờ nói là tôi giỏi đủ để làm Sư Phụ của quý vị . Có thể là không .

Tình Thương Chân Thật Truyền Trong Yên Lặng

Tất cả đều là vì họ có quá nhiều trí thông minh nhưng lại quá ít tình thương . Những người có nhiều trí huệ và trí thông minh , họ biết nhận , biết bảo vệ chính họ , biết lấy , biết tấn công , biết trộm cắp , nhưng không biết cho . Cho nên , có trí thông minh không giúp cho chúng ta trong đường lối tốt đẹp . Vì vậy , chúng ta đến với người có tình thương để học cách thương yêu . Vì tình thương không thể dạy trong trường , không thể đọc trong sách vở . Nó chỉ truyền qua trong yên lặng , qua tấm gương sáng , qua từ trường , qua năng lực của người có tình thương .

Bây giờ , nếu chúng ta nghĩ chúng ta có đủ trí thông minh , chúng ta biết đủ thứ , chúng ta có thể lo cho đời sống chúng ta , không cần học gì cả , vậy là chúng ta lầm . Phải , đã lầm . Bởi vì , nếu xem xét kỹ lối sống của chúng ta , chúng ta sẽ biết mình thiếu nhiều thứ lắm ; thiếu rất nhiều tình thương .

Nếu chúng ta chỉ kiếm tiền đủ ăn , đủ mặc cho gia đình , có đủ mọi tiện nghi mà không màng phục vụ quần chúng , không đếm xỉa tới việc xem xét sự thanh bạch bên trong chúng ta là chúng ta vẫn chưa trọn vẹn ; chúng ta chưa hoàn mỹ . Chúng ta thiếu nhiều cái gọi là lòng từ bi . Chúng ta còn thiếu trí huệ , vì nếu nhìn vào đời sống loài thú , chúng không làm giống vậy sao ? Chúng tự lo cho chúng , cho gia đình chúng và chúng cảm thấy sung sướng . Vì thế chúng được gọi là loài thú , nhưng chúng ta là "loài người", là người . Chúng ta nên khác một chút ? Quý vị có nghĩ vậy không ? Chỉ vì chúng ta có xe đi làm , còn thú vật phải đi bằng chân , như vậy không có nghĩa là chúng ta tốt hơn chúng , nếu mục đích của chúng ta không tốt hơn . Bây giờ , nếu chúng ta học thiền , muốn ăn chay , rồi muốn thành một người thánh thiện , rồi cảm thấy giỏi hơn người khác , không có lý ! Những thứ bên ngoài này có lợi gì không ?

Nếu đôi khi quý vị tổ chức một buổi họp mặt lớn , muốn tất cả Minh Sư vĩ đại hoặc những thiền sư quốc tế gì đó tới Costa Rica để quý vị được phụng sự cho họ , gặp họ , học hỏi từ họ ; như vậy rất tốt . Thậm chí còn muốn cho họ tiền để tới , có người không có tiền tới , quý vị thấy tội nghiệp , chăm sóc cho họ và có thể còn kiếm cách cúng dường tiền để họ mua vé máy bay tới đây ; như vậy rất là cảm động . Bây giờ , quý vị không thèm lo tới người đã đến bằng đồng tiền và vé của họ . Như vậy là nghĩa lý gì ? Nhất là khi quý vị đã tới học với người đó và đã nhận người đó là bạn của mình .

Có người nào tốt chỉ nghĩ tới dân chúng của quốc gia khác mà không nghĩ tới dân của nước họ không ? Có ai như vậy không ? Quý vị có đi ra lo cho quốc gia láng giềng mà không bao giờ lo cho nước của mình không ? Như vậy có được không ? Ông Tổng Thống nên làm kiểu đó không ? Quý vị có gửi nhiều tiền và sự chăm sóc , gửi bác sĩ , y tá tới quốc gia bạn thật xa nhưng không để ý tới người hàng xóm bên cạnh sắp chết không ? Đây là lý lẽ mà quý vị muốn mang theo mỗi ngày , mà không bao giờ nghĩ coi nó có lý hay không .

Cũng tốt là tôi không ở lại đây lâu , nếu không tôi sẽ làm phiền quý vị . Quý vị phải tới gặp tôi mỗi ngày , thỉnh thoảng tới , hoặc tới thường . Nhưng con người là vậy đó . Đôi khi , lúc người đó không ở gần lắm , thì chúng ta lại quý vẻ đẹp của họ hơn . Cũng như ngọn núi đàng kia , trông rõ hơn là lúc leo lên . Nhưng dù vậy , khi lên tới nơi chúng ta mới khám phá ra nhiều cái đẹp mà không thể thấy được từ đàng xa . Cho nên , đừng nghĩ là từ xa thì đẹp hơn . Tựu trung nó có thể rõ hơn , nhưng chúng ta không thể khám phá ra được nhiều chi tiết đẹp mắt , vui tai , làm cho trái tim chúng ta cảm thấy vô cùng sảng khoái .

Thí dụ như , những ngọn đồi trước nhà chúng ta đang phủ đầy hoa dại rất đẹp . Khi chạy qua , chúng ta chỉ thấy một chút . Chúng ta thấy hoa đàng kia , hoa trên đồi , nhưng khi đi bộ lên , leo lên đồi , tôi chứng kiến cả một cảnh rộng thênh thang , đẹp tuyệt vời . Đẹp quá , đẹp quá ! Khác với lúc nhìn từ xa rất nhiều . Chúng ta chỉ biết và quý nó khi vào tận bên trong , vào trong khu vườn trên đồi .

Đẹp tới nỗi tôi rán vẽ ba ngày rồi mà chưa được . Tôi không vẽ được . Có thể Thượng Đế không muốn tôi vẽ , (Sư Phụ cười). Ngài sợ tôi làm hư khu vườn đẹp của ngài . Ngài không tin tài nghệ của tôi . Cho nên , khi tôi lên đồi thì trời mưa và gió , khi xuống thì trời lại năng " trêu tôi hoài " khi tôi xuống thì Ngài cười . Ngày mai tôi sẽ thử làm một lần nữa , nếu không được thì tôi cám ơn Ngài , rồi chào .

Thượng Đế Luôn Lắng Nghe Chúng Ta , Nhưng Chúng Ta Đôi Khi Không Để Ý Tới Ngài

Bất cứ khoa học nào , nếu muốn giỏi , chúng ta phải học , phải thực tập và phải gần những người dạy dỗ chúng ta, nếu chúng ta thích ngành đó . Dĩ nhiên , nếu chúng ta không thích , không ai nói gì cả , nhưng đừng trách thầy , hoặc đừng trách Thượng Đế tại sao chúng ta không giỏi về ngành đó . Nhiều người có đời sống khó khăn , gặp nhiều vất vả , hoặc mệt mỏi , tuyệt vọng về thể xác , lời nói , và trí óc , rồi tự hỏi tại sao . Hoặc là họ nói : "Thượng Đế không giúp tôi," hoặc "Thượng Đế không lắng nghe tôi." Nhưng không đúng , chính chúng ta là người không nghe Thượng Đế . Chúng ta không chịu nghe thông điệp của Ngài mỗi ngày .

Thí dụ , chúng ta phải đến trường khoảng bốn tiếng một ngày hoặc tám tiếng một ngày để học những gì thầy cô muốn dạy chúng ta và trở nên ngày càng khôn ngoan hơn , thông minh hơn và được tốt nghiệp hoặc có văn bằng cử nhân . Và mỗi ngày mỗi học . Mỗi ngày mỗi thông minh , biết thêm nhiều thứ hơn , làm được nhiều việc hơn , có thể giải quyết mọi việc , và đời sống ngăn nắp hơn , hiểu biết nhiều hơn , có việc làm dễ chịu hơn và một đời sống thoải mái hơn . Cũng giống vậy , nếu như chúng ta không tọa thiền một , hai , hoặc ba tiếng mỗi ngày và lắng nghe lời giáo huấn của Thượng Đế , hoặc đến để được gần thầy , người đại diện cho giáo lý từ Thượng Đế , mang thông điệp của Thượng Đế tới chúng ta , thì làm sao chúng ta có thể nhiều trí huệ hơn ? Làm sao đời sống chúng ta thoải mái hơn được ?

Đôi khi chúng ta cầu nguyện , nói rằng : "Thượng Đế ơi , sao Ngài không đến với con ? Nếu Ngài hiện hữu thì xin Ngài tới !" Nhưng nếu Thượng Đế tới , chúng ta có thời giờ cho Thượng Đế không ? Tôi nghi lắm . Tôi không nghĩ là chúng ta có thời giờ cho Thượng Đế . Vì thế , đừng trách cứ , nếu Ngài không tới . Chúng ta sẽ nói : "Mẹ tôi mới tới . Cha tôi mới chết . Con cái tôi bịnh . Nghề nghiệp tôi ! Ông chủ của tôi ! Trương mục của tôi ! Giấy đòi tiền điện của tôi ! Trời ơi , Trời ơi , xin ông đi đi , tôi không có thời giờ cho ông . Trời ơi !" (Sư Phụ cười)

Quý vị có hình dung được nếu Thượng Đế tới , chúng ta đối xử với Ngài như thế nào không ? Thượng Đế đã tới với chúng ta nhiều lần . Thượng Đế tới hoài hoài trong hình dáng xác thịt , trong hình dáng những con người .

Phải đó , cũng giống vậy , khi chúng ta gần người có trí huệ , chúng ta sẽ có trí huệ hơn . Nếu gần nguời ngu si hoài , chúng ta sẽ ngu si hơn . Chúng ta phải theo đẳng cấp của người đó , nếu không họ không hiểu chúng ta . Chúng ta bị kéo xuống bằng cách đó . Cho nên , chúng ta chọn bạn . Vì thế , người ta đến với những Minh Sư trí huệ cao là để trí huệ bên trong của chính họ được tỉnh giấc . Rất là hợp lý . Nếu tôi biết tiếng Anh rồi và bây giờ nếu tôi ở nước Anh hoặc nước Mỹ hoặc luôn luôn với những người nói tiếng Anh , thì Anh văn của tôi tiến bộ , mỗi ngày mỗi tiến bộ . Nhưng nếu tôi ở chung quanh những người không nói tiếng Anh hoặc nói tiếng Anh như bửa củi , thì dĩ nhiên Anh văn của tôi sẽ thành giống họ . Tôi nhận thấy như vậy , Anh văn của tôi đang trở thành như bửa củi , vì hai mươi năm nay , tôi không sống ở nước Anh . Tôi luôn luôn đi khắp nơi và chỗ nào người ta cũng không nói tiếng Anh giỏi .

Cho nên , tài nói tiếng Anh của tôi đã trở thành ... cùn - không tiến bộ . Ngày nào cũng nói tiếng Tàu hoặc tiếng Tây Ban Nha hoặc Âu Lạc (Sư Phụ nói bằng tiếng Tây Ban Nha và cười)

Cho nên , quý vị thấy chưa , điều này thấy rất rõ . Cho nên , nếu chúng ta nghĩ chúng ta đã khôn lắm rồi , thì chúng ta không cần Minh Sư . Nhưng nếu chúng ta xét mình cho kỹ và biết rằng chúng ta có thiếu sót gì đó thì chúng ta nên đi kiếm người nào có phẩm chất đó và cố gắng bồi đắp lại . Nếu Thượng Đế có thể dạy chúng ta trực tiếp từ bên trong , thì chúng ta không cần Minh Sư . Nhưng chúng ta biết Thượng Đế không thể liên lạc với chúng ta một cách trực tiếp , dù Ngài ở trong chúng ta . Vì thế , Chúa Giê Su xuống , Đức Phật xuống , Mohammed xuống , Socrates v.v...

Đúng là chúng ta có thể học hỏi từ mọi người , nhưng từ người này có thể chúng ta học nhiều hơn và từ người kia chúng ta học ít hơn . Có người chúng ta học điều tốt , có người chúng ta học điều xấu , hoặc ít nhất học không nên làm xấu như họ , họ cũng là thầy của chúng ta . Ít ra , họ cũng dạy chúng ta đừng làm chuyện xấu , miễn sao chúng ta có đủ khả năng phân biệt điều gì phải , điều gì trái . Có người với Thượng Đế , có người với thế gian , có người hơi nghiêng về phía cạnh phủ định của loài người . Nếu chúng ta sống với những người gần Thượng Đế thì chúng ta sẽ được ảnh hưởng những phẩm chất Thượng Đế của họ . Nếu chúng ta sống với những người có phẩm chất thế gian thì chúng ta hấp thụ nhiều phẩm chất thế gian hơn . Nếu chúng ta sống với những người có khuynh hướng không tốt thì chúng ta cũng bị ảnh hưởng bởi những điều không tốt của họ .

Mỗi ngày chúng ta tiếp xúc với rất nhiều nhân vật , nhiều người và chúng ta thật tình không biết ai là không tốt - có khi không biết rõ lắm - ai có khuynh hướng con người . Cho nên , đôi khi chúng ta hoang mang và bị họ ảnh hưởng , dù biết hay không biết . Cho nên , đôi khi chúng ta thấy mệt mỏi , hoang mang và tinh thần cảm thấy vô cùng chán nản . Vì thế , nếu biết người nào có phẩm chất như Thượng Đế , trí huệ như Thánh , bằng mọi cách , bất cứ lúc nào làm được , chúng ta phải gần người đó để được ảnh hưởng một chút về khía cạnh khác và để được kéo lên thay vì kéo xuống hoặc đứng lại ở đẳng cấp thấp hoài hoài , mỗi ngày .

Đặc biệt là khi cơ hội đó rất hiếm có , vì chúng ta có thể tiếp xúc với bất cứ người nào , ngoại trừ những người thánh thiện . Được bao lâu ? Có bao nhiêu người là thánh thiện ? Có mấy dịp được gặp những người như vậy ? Trên thế giới này có bao nhiêu người thánh thiện ? Nếu chúng ta không tin vào người đó , nếu chúng ta nghĩ người đó không đủ giỏi cho chúng ta , không sao . Nhưng nếu chúng ta tin , nếu biết người đó rõ ràng là có lợi cho chúng ta , cho loài người , là thánh thiện , có trí huệ cao , thì chúng ta phải chạy tới cho lẹ . Chúng ta phải lấy cớ để đến , không phải lấy cớ tránh xa vì điều đó tốt cho chúng ta ; cho chúng ta và chỉ chúng ta mà thôi .

Linh Hồn Đói Cần Phải Được Ăn

Nếu chúng ta biết thức ăn là tốt cho chúng ta , chúng ta có kiếm cớ tránh xa nhà bếp không ? Chúng ta có thể đói một ngày , hai ngày nhưng không đói lâu . Khi đói , không đủ dinh dưỡng , chúng ta biết sẽ bị gì hả ? Thân thể mệt mỏi , lê lết không cử động nổi , không thể suy nghĩ được nhiều và chúng ta không thể làm việc . Đôi khi linh hồn chúng ta cũng đói , nếu không được chăm sóc đúng đắn . Làm sao biết được khi nào linh hồn đói ? Khi chúng ta không thể sống trên thế giới này , khi đầu óc mệt mỏi , khi buồn bã chán nản , khi không thể suy nghĩ đúng đắn , khi không đối phó nổi với áp lực của đời sống . Thân thể bịnh hoạn cũng vì linh hồn bị đè nặng ; khuynh hướng xấu áp đảo khuynh hướng tốt . Nếu chúng ta thành thật với chính mình và xem xét mỗi ngày thì sẽ biết linh hồn chúng ta rất , rất là mệt mỏi , kiệt quệ và đói . Khi chúng ta không thể nhận ra phải trái , vấn đề nào là quan trọng nhất hoặc quan trọng nhì trong đời sống , thì biết là linh hồn chúng ta đang bị đè nặng .

Đừng nghĩ những người ra ngoài giết người , trộm cắp , làm đủ mọi chuyện bạo lực , hoặc phá hoại hàng xóm , là người xấu . Chắc chắn chúng ta không nói là họ tốt , nhưng họ có thể tỉnh ngộ bất cứ lúc nào . Hoặc họ có thể sẽ thay đổi khi hoàn cảnh của họ khá ra . Nhưng nếu chúng ta phá hoại linh hồn chính mình , đó mới là tội nặng nhất . Chúng ta phá hoại chính mình bằng cách từ chối sự dạy dỗ tốt cho linh hồn , bằng cách từ chối thức ăn tâm linh cho linh hồn , bằng cách từ chối sự hiện diện và bầu bạn với những người đạo đức , thánh thiện . Giống như khi chúng ta lấy cớ từ chối không cho thân thể thực phẩm mà nó cần , để được khỏe mạnh . Cũng vậy , chúng ta đình trệ sự tiến bộ của tâm linh bằng cách không cho linh hồn thức ăn mà nó tối cần . Phá hoại người khác còn dễ tha thứ hơn là phá hoại chính mình . Đôi khi chúng ta hại người khác vì không thể tránh được , vì người đó làm chúng ta khó chịu , giận dữ , hoặc từ chối gì đó , nên chúng ta có cớ ; và vì sự vô minh của chúng ta và vì đôi khi khó mà thương người đó vì tính tình khác biệ t. Nhưng không thương chính mình là tội ghê gớm nhất .

Khi làm việc , khi cho chúng ta ăn , mặc , là chúng ta chỉ thương thể xác mà thôi , không thương linh hồn , mà linh hồn là con người thật của chúng ta . Sao chúng ta tiến bộ về tâm linh được nếu lúc nào cũng không trà trộn , bầu bạn với những người tu hành có cùng lý do , cùng lý tưởng , cùng mục đích , cùng lối sống , cùng lối suy nghĩ ? Vì chúng ta chưa đủ mạnh để đi một mình , nếu không chúng ta đã trở thành Thánh , thành Minh Sư rồi . Nếu chúng ta tự kiểm điểm chính mình và hành động của mình mỗi ngày , chúng ta sẽ biết mình chưa phải là Minh Sư , nếu thành thật . Chúng ta biết mình hãy còn rất ích kỷ , rất vô minh không thể đạt tới đẳng cấp Minh Sư , Chúa , hoặc Phật .

Con Đường Tu Hành Cần Phải Có Sự Cố Gắng

Sau khi xem xét và biết đẳng cấp của mình , chúng ta phải học , phải tu nhiều hơn nữa , phải mở rộng trái tim nhận đủ mọi ảnh hưởng cao cả , đủ loại bạn bè cao thượng . Chúng ta phải lợi dụng những cơ hội này . Nếu chúng ta còn tin rằng được thanh bạch hơn , trí huệ hơn là mục đích cao cả nhất của con người , thì chúng ta phải cố gắng . Nhưng nếu không tin như vậy , nếu nghĩ rằng làm người chỉ là khôn lớn , ăn , đi làm , kiếm tiền và chết , thì không sao , không cần cố gắng . Chúng ta chỉ sống như vậy rồi tiếp tục ngày này qua ngày khác : làm việc , ăn , ngủ , làm tình , đẻ con , kiếm tiền rồi chết . Không cần thiền , không cần ăn chay , không cần đọc sách đạo đức , không cần làm những việc này . Đừng nói ai - đừng lấy cớ là mệt quá , mất công quá , này quá , kia quá , nọ quá .

Chúng ta không cố gắng trong mọi công việc sao ? Nỗ lực rất cần thiết trong mọi việc làm . Sự cố gắng cần có trong việc học , cần trong việc làm , cần trong việc bảo tồn hôn nhân , cần để bảo trì thân thể này , ngay cả cần cho tóc nữa ! Vào tiệm tóc mất hai tiếng trong tiệm uốn tóc ! Đừng nói với tôi là quý vị không cần cố gắng trong việc tọa thiền và không cần đi gặp Minh Sư vì mệt quá , xa quá , này quá , kia quá . Còn tóc quý vị thì sao hả ?

Tự hỏi mình coi quý vị mất bao nhiêu thời giờ cho thân thể vô thường này - tất cả tám , mười tiếng làm việc chỉ vì thân thể này . Tất cả học vấn - nhiều năm trời - chỉ vì thân thể này . Quý vị học mười , hai mươi năm vì muốn có việc tốt , bảo vệ thân thể của quý vị và của gia đình . Gì nữa ? Và quý vị làm việc ba mươi năm nữa sau khi học xong cũng chỉ vì thân thể này hoặc thân thể của người nhà hoặc thân thể của người dân thương mến của quý vị . Như vậy sao có thể nói rằng chúng ta không cần cố gắng ?

Chúng ta từ chối không cố gắng cho linh hồn - không hữu lý gì cả ! Linh hồn là quan trọng nhất . Không có linh hồn , thân thể không ích lợi gì ! Cứ đi ra nghĩa địa thì thấy rất nhiều xác chết ở đó . Khi người ta chết , họ cũng trang điểm , thoa son cho môi đẹp , làm đầu , mặc quần áo đẹp , nhưng lúc đó , cái xác đó có ích lợi gì không ?

Có cần cố gắng không ? Thậm chí cái môi cũng cần cố gắng . Nếu muốn môi đỏ , quý vị phải đi tiệm thẩm mỹ chọn màu đẹp mà quý vị cần . Có khi mất hai hoặc ba tiếng , mà quý vị chịu được vì muốn đẹp . Nó là thứ vô thường . Hôm nay có đó , có thể ngày mai lại mất . Chúng ta mất hai , ba tiếng một ngày , hoặc tới gặp thầy vì linh hồn vĩnh cửu , mà chúng ta lại nói là nhiều quá .

Đau Khổ Hay Giải Thoát Chỉ Là Vấn Đề Chọn Lựa

Rồi chúng ta tự hỏi : Tại sao Thượng Đế lại làm thế giới như vầy ? Tại sao con người phải khổ đau quá vậy ? Tại sao tôi khổ quá vậy ? Rõ quá mà ! Chúng ta chọn như vậy ! Chúng ta chọn đau khổ , chọn vô minh , chúng ta chọn không xoay chuyển , không tiến bộ , chúng ta chọn không thay đổi , chúng ta chọn không bị thúc giục , không văn minh . Tất cả đều là lỗi của chúng ta . Thế giới đau khổ vì nó muốn đau khổ . Vì chúng ta cố gắng - bỏ quá nhiều thời giờ cho những việc vô thường và quá ít thời giờ cho trí huệ vĩnh cửu . Vì thế chúng ta không có trí huệ , chúng ta làm công việc với trí khôn ngược đời , vì thế chúng ta không thể thoát khỏi luân hồi sinh tử . Hiểu không ?

Nếu ai cũng cố gắng một chút để học hỏi thêm trí huệ , học để nhận ra sự thông minh tối thượng bên trong của chúng ta và dùng nó vào đời sống hàng ngày , thì thế giới đã không đau khổ như vầy , mọi người đã trở thành có trí huệ . Và mọi người đã biết làm gì là đúng , biết kính trọng người khác , tất cả mọi người đều hợp tác trong trí huệ và không một ai phải đau khổ .

Nếu người nào cũng đợi hàng xóm : Ồ , tại sao ? Bà ta đâu có đi thiền đâu ? Bà không tìm Minh Sư , sao tôi lại tìm ? Sao tôi cần đi gặp Minh Sư ? Sao tôi cần đi học với Minh Sư ? Sao tôi cần tọa thiền , ăn chay , đâu có ai làm vậy đâu ? Rồi ai cũng đợi nhau , thế là hết . Những người khác là vô minh , quý vị là người giỏi hơn . Quý vị đã biết cách thiền , biết ăn chay , đang hướng về Ánh Sáng và Trí Huệ . Quý vị phải là tốt hơn phân nửa của loài người , mà lại đứng một chỗ làm lãng phí thời giờ ! Vậy sao đòi người khác noi gương quý vị được ?

Tôi quá khắc khe với quý vị không ? Nếu có , xin tha lỗi cho tôi , nếu quý vị tha thứ tôi , Thượng Đế sẽ tha thứ quý vị - nghiệp tốt . Nhưng nếu không ai nói ra , quý vị sẽ không bảo nhau .

Dùng Thời Giờ Một Cách Khôn Ngoan

Ai cũng muốn bỏ học . Không đứa trẻ nào vui lòng đi học . Tất cả cha mẹ đều phải thúc đẩy chúng , thầy cô phải nghiêm khắc , còn không , nếu quý vị để trẻ con muốn làm gì thì làm , chúng sẽ không bao giờ làm điều đúng vì trẻ con không biết . Để một mình thì chúng sẽ đi chơi công viên suốt ngày , hoặc coi truyền hình , hoặc chơi trò chơi trên truyền hình . Dĩ nhiên , thầy cô không phải lúc nào cũng nghiêm khắc , họ cũng dẫn học trò đi công viên và chơi với chúng ; và cha mẹ đôi khi cũng chơi với chúng , nhưng có lúc chơi và có lúc học . Có phải vậy không ? Cho nên , có thời giờ cho gia đình , thời giờ cho bạn bè , thời giờ làm việc kiếm tiền và chăm sóc cho những nhu cầu của thân thể , nhưng thời giờ cho nguyện vọng tâm linh cũng phải có . Dĩ nhiên , chúng ta không thể làm vậy ngày 24 tiếng , hoặc mỗi ngày , nhưng khi có cơ hội , chúng ta phải chụp lấy .

Chúng ta làm như vậy là quá ít cho sự tiến triển tâm linh . Bất cứ công việc gì , học vấn gì , tiện nghi vật chất gì , chúng ta bỏ vào đó cả ngày - mỗi ngày tám tiếng , mười tiếng và có khi còn thêm buổi tối nữa . Có khi quý vị phải đi học thêm lớp tối - ngoài việc học ngày thường , chỉ vì muốn có bằng cử nhân về Anh ngữ hoặc hóa học . Đó là một , hai môn , chỉ vì những thứ rất, rất ngắn ngủi , vô thường . Học để được vĩnh cửu , học để làm một vị Thánh , như Thượng Đế , chúng ta chỉ bỏ ra một hay hai tiếng mỗi ngày và gặp thầy lâu lâu mới một lần , mà chúng ta đã kiếm cớ . Quý vị nghĩ đó là lý lẽ gì vậy ?

Làm đệ tử hoặc người tu hành ăn chay chưa đủ , Tâm Ấn chưa đủ . Ăn chay - con bò cũng ăn chay từ trong bụng . Còn Tâm Ấn - ngay cả bò cũng tới Tâm Ấn khi tôi truyền Tâm Ấn . Bất cứ lúc nào chúng cũng tới dự Tâm Ấn . Mỗi khi tôi đến đây , bò cũng tới gặp tôi . Chúng tới từ thật xa , mãi cánh đồng bên kia đến đây , đứng phía trước hoặc ngồi trong chánh điện , đợi Tâm Ấn . Có , chúng có làm vậy ! Người ta nói là chúng không bao giờ tới trừ khi tôi tới . Chúng cũng điền đơn Tâm Ấn ! Chúng điền theo cách riêng của chúng . Chúng không viết được , nên nuốt luôn .

Quý vị biết chuyện hả ? Khi tôi tới đây lần đầu tiên , có một xe cam nhông chở đầy rau và một số đơn xin Tâm Ấn để phía sau . Chúng không ăn rau , mà chỉ nuốt đơn Tâm Ấn và mấy bài khai thị . Chúng ăn cắp , đồng tu rượt theo lấy lại , chúng sợ quá nuốt đại (Sư Phụ cười).

Chúng tôi không lấy lại , nên chúng nghĩ chúng cũng được Tâm Ấn . Vì vậy , mỗi khi tôi tới , chúng cũng tới cộng tu (Sư Phụ cười). Chúng có sự kính trọng , chúng nhìn tôi . Cho nên , khi chúng tới đây , bị đồng tu đuổi đi nhưng chúng không chịu đi , cứ nhìn người đó như nói : "Tôi và anh bình đẳng - là đồng tu - sao lại đuổi tôi đi ?" Chẳng hạn vậy .

Cho nên , đừng nghĩ quý vị được Tâm Ấn , ăn chay là đủ . Nếu nghĩ làm vậy đủ thì giống như nghĩ ghi danh vào đại học là đủ , không cần đến trường hoặc gặp thầy mỗi ngày , mỗi tuần hoặc mỗi hai , ba ngày . Hoặc giống như những con bò đó , chỉ nuốt đơn xin Tâm Ấn , ăn chay là đủ . Nhưng chúng còn giỏi hơn , bất cứ khi nào tôi tới đây , chúng đều đến gặp tôi - đệ tử rất trung thành (Sư Phụ cười) và lúc nào cũng ăn chay , không bao giờ sai . Điều này tôi khỏi phải lo . Chúng không bao giờ giả bộ ăn nhầm bánh có trứng , hoặc uống nhầm nước có chút rượu . Hiểu không ? Chúng thiền mỗi ngày , có hay không có mặt thầy . Sau khi ăn no , chúng ngồi xuống thiền trên cỏ . Chúng thiền như vậy .

Chúng ta cũng vậy , nếu sau khi đi làm về , ăn uống , chúng ta ngồi xuống thiền trước máy truyền hình hoặc thiền về những ước muốn , những vấn đề của thế gian . Như vậy thì sao ? Không sao . Ai cũng thiền về những gì họ yêu thích . Như vậy , tôi nên về hưu được rồi ! Không cần tới đây nữa . Không cần làm phiền quý vị . Cả hai chúng ta đều vui hả ?

Hay là quý vị nghĩ Minh Sư chỉ ở đó để làm nhiệm vụ mỗi khi quý vị cần và quý vị không bắt buộc phải làm gì cả ? Đối với Minh Sư thì cũng được , nhưng quý vị không tiến . Quý vị làm uổng phí thời giờ làm người , thời giờ quý báu để phát triển trí huệ ... không phải , để nhận ra trí huệ của chúng ta . Trí huệ không thể phát triển , trí huệ đã hoàn mỹ rồi và chúng ta chỉ cần nhận ra và dùng nó . Nhưng nếu chúng ta không để thời giờ để nhận ra và dùng nó , thì chúng ta bỏ phí nó . Thượng Đế đã cho chúng ta thân thể con người và giao cho chúng ta trí huệ ngõ hầu chúng ta có thể phục vụ bản thân mình và thế giới , trong lúc chúng ta ở đây . Nếu không làm là chúng ta thiếu bổn phận đối với Thượng Đế và đối với chúng ta , vậy thôi . Có lẽ không một ai , kể cả Minh Sư , có quyền trách cứ ch úng ta. Nhưng có lẽ chúng ta phải trở lại để học nữa , hoặc có lẽ phải học một cách khổ cực hơn , hoặc phải qua những đau khổ . Hoặc có thể phải đợi một thời gian , nhiều kiếp , để gặp Minh Sư khác nữa , vì chúng ta đã từ chối cơ hội bằng vàng , khi chúng ta có một cách dễ dàng . Như vậy không thuận tiện cho chúng ta lắm , thế thôi .

[Nhím Hoàng Kim]

Ý Nghĩa Thật Của Quà

Thanh Hải Vô Thượng Sư thuyết giảng ,Costa Rica ,
ngày 6 tháng 2 , 1991 (Nguyên văn tiếng Anh)


Nhiều người cho quà nhưng lại không thích cho . Họ cho bởi vì Giáng Sinh sắp tới , vì Tết đến , hoặc vì người đó là mẹ tôi , vì người này là con tôi , người kia là bạn tôi , vì ông ấy là chồng tôi , v..v... Nhiều khi họ cứ mua đại . Rất khổ tâm cho người mua cũng như người nhận . Bởi quý vị chỉ nhận như một bộ xương không hồn , không có tình thương gì trong đó . Ai cũng biết như vậy . Và như vậy không tốt ! Trao đổi quà cáp không phải là một thói quen tốt , dù đó là Giáng Sinh hay năm mới , nếu chúng ta không có tình thương trong đó , nếu làm mà không có lòng thành , không có tình thương chân thật . Đa số người không tặng quà với tình thương . Họ quá bận để mà thương , quán bận để nghĩ coi có nên bỏ tình thương vào đó không . Tình thương đã bay ra cửa sổ . Khi Giáng Sinh đến , đa số tình thương đi đâu mất .

Bày tỏ tình cảm trong lòng qua sự cho quà là một tập quán rất tốt . Nhưng nếu có tất cả con tim trong món quà đó thì đôi khi chỉ cần một bông hồng là đủ . Nếu không thì chỉ là một sự phô trương tính hào phóng của mình , mua nguyên một bó hoa thật lớn mà không có nghĩa gì cả . Thành ra , đôi khi tôi nghe người ta nói: "A , Noel sắp tới rồi , thật khổ , tôi chưa mua cái này cho người kia , tôi chưa mua cái kia cho người nọ." Nhìn thấy thật là cực . Đó không phải là một ngày hội tình thương , không phải một dịp chúc mừng tình nghĩa bạn bè , mà lại là một gánh nặng , một thời gian mệt mỏi trong năm .

Người ta làm cho xong bổn phận của họ đối với nhau , mà không thật tình hiểu ý nghĩa của mùa lễ , của hành động đó hay của món quà đó . Bởi vậy công việc này trở thành nhàm chán , mua sắm cho Giáng Sinh hay ngày Tết . Cái gì cũng vội vã , vội vã ! Nhiều chuyện phải làm , nhiều xe phải đi , nhiều quà phải gói , đủ thứ việc . Vội vã như vậy thì rất khó mà có tình thương . Cho nên , ngày Giáng Sinh , người ta cứ nhét vào nhà của nhau đủ thứ đồ vô nghĩa , đủ mọi đồ chơi không cần thiết , và mấy thứ mà bình thường ngay cả chúng ta cũng không muốn mua cho mình . Đôi khi người ta nói đùa , hoặc có thể xảy ra thật , rằng nhiều khi thấy quà của mình đi một vòng mấy người bạn rồi trở về lại với mình . Thấy tức cười . Đôi khi món quà đó chính là cái mà quý vị đã muốn bỏ , sau một vòng nó quay trở lại . Có thể một số quý vị đôi khi phật ý , nghĩ sao Giáng Sinh tôi không gửi thiệp gì cho quý vị . Hoặc khi một bé gái xinh đẹp ra đời , tôi không bao giờ mua cho cái gì hay cho quà quý vị . Nhưng thật tình tôi không thể nghĩ tới những chuyện này được nữa . Tôi không biết mua cái gì cho quý vị , thật sự không biết quý vị có cần cái đó hay không . Bây giờ , nếu tôi hỏi : "Quý vị cần không ?" Quý vị sẽ trả lời : "Không , không , Sư Phụ , con không cần đâu." Tôi cũng biết điều đó là đúng . Bởi quý vị không thể lừa bịp tôi mấy chuyện này . Vậy tại sao tôi phải đi ra tiệm , chạy lên chạy xuống mấy thang lầu để kiếm một món quà nhỏ xinh xinh . Rồi có thể quý vị lại không thích màu đó cho con của mình . Nhưng chỉ vì tôi tặng , và tôi là thầy nên quý vị phải mặc vào cho con để mà khoe . Có thể nút áo chỗ này bị chật , chỗ kia bị rộng , quý vị vẫn bắt đứa nhỏ chịu ngộp bên trong cái áo đó , cũng chỉ vì Sư Phụ cho , vì nhiều sức gia trì hay sao đó tôi không biết . Rồi nó là một gánh nặng cho quý vị . Nhưng tôi không làm chuyện này , vậy thôi . Không phải vì tôi không thương quý vị hay không thương con của quý vị , mà nghĩ rằng quý vị biết lo rồi . Nếu cần , quý vị sẽ tới hỏi tôi . Trừ trường hợp khẩn cấp , nếu quý vị đến đây không có quần áo mặc , hoặc quý vị lạnh và không có tiệm nào ở đâu đây , trời đã tối hay sao đó , thì có lẽ tôi sẽ cho quý vị quần áo mặc , nhưng đó không phải là một sự bắt buộc , mà đầy lòng thương . Không có sự mong đợi , đòi hỏi gì trong đó . Bất cứ cái gì tôi cho quý vị , bảo đảm tôi không có kỳ vọng gì cả . Không nhận quà từ người khác có nghĩa là chúng ta nên tự tại với số phần của mình , đừng bao giờ đòi hỏi người khác phải theo sau để ý tới mình , cho mình nhiều đồ của họ . Chúng ta lúc nào cũng phải tự tại với những gì Thượng Đế giao cho . Đó là ý nghĩa của sự không nhận quà . Không có nghĩa là quý vị nên từ chối những gì người ta cho với tình thương , từ mẹ , từ họ hàng , v..v... Hãy tự nhiên , dùng đầu óc phán đoán của mình !

[Nhím Hoàng Kim]

Tiến Bước Đến Cảnh Giới
Liễu Ngộ Thượng Đế

Sư Phụ giảng tại Boulder , Colorado - USA
(ngày 9 tháng 3 năm 1991)


Thật hân hạnh hôm nay gặp được nhiều người Mỹ đẹp đẽ đến đây . Sư Phụ thật kinh ngạc , vừa rồi có người bên ngoài nói với Sư Phụ giảng đường ngồi đầy người và mọi người rất đẹp . Sư Phụ nghĩ rằng họ nói đúng . Sư Phụ nghe nói rất nhiều chuyện liên quan đến thành phố Boulder của Colorado . Đây là một nơi rất có tu hành , nơi đây có thể cảm nhận được những từ trường rất tốt . Những điều này Sư Phụ có nghe qua từ nhiều năm trước đây .

Sư Phụ có lần đọc trên một tạp chí của thành phố Boulder của Colorado liên quan đến vấn đề tu hành . Thật ra hai năm nay , Sư Phụ được liên tục mời đến Colorado . Đầu tiên là Denver rồi đến Boulder , Sư Phụ đã khất đến mấy lần rồi , lần này vì đi ngang Mỹ nên Sư Phụ không ngần ngại ngừng lại nơi đây để thăm hỏi mọi người . Mọi người khỏe không ? Khỏe ! rất tốt . Thật vui mừng khi thấy quý vị đã bỏ thì giờ quý báu để đến đây , để chúng ta có cơ hội gặp gỡ . Bao nhiêu thế kỷ mới có được cơ hội này , thậm chí đã rất nhiều đời . Chúng ta cũng không biết sẽ còn có cơ hội nữa hay không , có thể lần sau sẽ đổi sang một thân thể khác rất có thể không đẹp đẽ như bây giờ . Cho nên quý vị cần phải giữ gìn những đẹp đẽ mà quý vị đang có .

Mọi Người Đều Là Các Vị Phật Chưa Khai Mở

Sư Phụ biết rất nhiều người trong quý vị đang bước trên con đường tu hành , rất có thể đi trên những con đường hoặc những lộ trình khác nhau để hướng về Thượng Đế , Phật tính , thiền hoặc đạo . Tiếng nói của Sư Phụ không rõ , bây giờ đỡ chưa ? Mọi người nghe có rõ không ? Tiếng nói của Sư Phụ hơi nhỏ , trừ khi Sư Phụ la lớn giống như một số các cô gái vậy . Có những lúc Sư Phụ cần phải ở trong hình dáng của người nữ để thi hành sứ mạng , Sư Phụ cần phải thị hiện như người nữ , nếu không mọi người sẽ cho rằng chỉ có nam chúng mới thành Phật được . Được rồi hôm nay Sư Phụ mang đến một tin vui là người nữ cũng có thể thành Phật ! Các đệ tử của Sư Phụ nghĩ vậy . Nhưng Sư Phụ không nghĩ rằng "người nữ" có thể thành Phật , bởi vì chúng ta không phải nam cũng không phải nữ ; mọi người đều là Phật , thứ Phật chưa được khai mở . Cũng giống như mỗi quốc gia đều là quốc gia , nhưng có sự khác biệt là có quốc gia chưa phát triển và quốc gia đã phát triển .

Chúng ta có thể được khai mở bằng cách dựa vào một phương pháp nào đó , một phương thức nào đó để dẫn dắt đời sống của chúng ta . Thật vậy , có rất nhiều người sống đời sống của họ không có một phương hướng tốt đẹp . Không phải Sư Phụ nói quý vị , có thể quý vị đã có một phương châm sinh sống tốt , hãy lấy lời giảng của Sư Phụ hôm nay làm một bài tham khảo . Đời sống của chúng ta có rất nhiều tầng lớp cao thấp khác nhau , mà mọi người đều biết ; tầng lớp cao nhất là sống trong ý thức của Thượng Đế , hoặc thật sự tiếp xúc được , hiểu biết được Phật tính của chúng ta .

Có rất nhiều người dùng nhiều cách mặc tưởng khác nhau để đạt đến thức của Thượng Đế hoặc Phật tính . Mặc tưởng , tọa thiền là phương pháp tốt nhất có thể giúp chúng ta lĩnh ngộ được sự vĩ đại thật sự của bản tánh chúng ta . Nhưng tọa thiền có nhiều cách khác nhau , dù quý vị đã tìm được phương cách tọa thiền thích hợp và nhanh chóng nhất , phương pháp đó cũng có rất nhiều đẳng cấp . Giả sử hôm nay chúng ta nói về phương pháp cao nhất , chúng ta thiền đúng cách hoặc chúng ta đã tìm được phương pháp chính xác để tiếp xúc với bản tính bên trong , chúng ta sẽ lập tức tìm được những sự vĩ đại .

Mỗi lúc càng nhận thấy sự vĩ đại của chính mình cho đến một ngày chúng ta có thể nói với mình rằng : "À ! Ta và Cha ta đồng một thể !" hoặc là "Ta là thế đó", "Ta chính là Phật". Nhưng lúc đó chúng ta không có một chút cảm giác kiêu ngạo nào , không có một chút tự ngã nào . Chúng ta chỉ cảm thấy "phát hiện" một sự thật như vậy , một thứ cảnh giới khai ngộ , biết mình là gì , những điều mà trước đây chúng ta chưa từng biết , chỉ vậy mà thôi .

Khi chúng ta phát hiện được cái "vật" này vốn là của chúng ta , thì không có gì đáng để kiêu ngạo cả . Chẳng qua chúng ta tìm thấy được nó mà cảm thấy vui vẻ , chỉ đơn giản như vậy thôi . Có rất nhiều người thường hay ngộ nhận rằng Phật tánh chỉ có trong những người tự mình tuyên bố hoặc được người khác tuyên bố là Phật . Nhưng Phật không tự xưng mình là Phật , ngoại trừ trong những hoàn cảnh đặc biệt , ví dụ khi đệ tử hỏi hoặc sự nhìn nhận là cần thiết . Thông thường chỉ có các đệ tử mới xưng họ là Chúa , là Phật hoặc là Đại Sư . Cho nên rất nhiều người ngộ nhận cho rằng các vị Đại Sư kiêu ngạo và khoa trương sự thắng lợi và vinh quang của họ , nhưng thực tế không phải như vậy . Cũng giống như một người đã tốt nghiệp bác sĩ và họ nói rằng "tôi vừa mới tốt nghiệp bằng bác sĩ hoặc tôi vừa mới đậu bằng bác sĩ", chỉ vậy thôi . Nhưng họ rất vui vẻ , vì họ đã hoàn thành mục tiêu mà bao năm qua họ đã cố gắng đạt tới .

Tất Cả Các Tôn Giáo Đều Chỉ Đến Một Chân Lý.

Cũng cùng một hoàn cảnh , sau khi thành Phật , chúng ta không cảm thấy thành Phật có gì hay , chỉ có một cảm giác rất vui , rất mãn túc ; chúng ta sẽ cảm thấy rất tự nhiên , cảm thấy đúng ra phải như vậy . Những người thành Phật không nghĩ đến chuyện vội vã ra ngoài nói cho người khác hay . Không phải họ mất đi lòng từ bi hoặc họ rất ích kỷ , mà là họ nhìn thấy mọi người đều vốn là Phật , cho nên có thể họ cảm thấy rất kinh ngạc : "Tại sao lại có người không biết được chân tướng này ?" Rồi từ từ vị Phật ấy sẽ hồi phục lại "hiện thực" để biết rằng họ vẫn còn có tri giác của thế giới này , sau đó hiểu biết rõ ràng rằng tại thế giới vẫn còn có rất nhiều người chưa lãnh hội được điều họ vốn là Phật . Sự thật là như vậy . Từ đó những người được gọi là chưa khai ngộ , những "chúng sanh" chưa nhận thức được sự vĩ đại của chính mình đến khẫn cầu được gọi là "Phật" dạy dỗ họ , dẫn dắt họ trên con đường thành Phật . Lúc đó vị Phật ấy mới làm việc , nhưng họ không một chút kiêu ngạo giả tạo nào , có thể họ hơi ngạc nhiên , nhưng tuyệt đối không kiêu ngạo . Họ sẽ nói : "Tại sao họ không biết họ chính là Phật ?"

Trong nhiệm vụ hoằng pháp của các vị Minh Sư , thỉnh thoảng họ có những sự ngạc nhiên như vậy . Khi Sư Phụ nói đến "Phật" Sư Phụ nghĩ rằng quý vị cũng hiểu rằng Sư Phụ ám chỉ đến Christ , sứ giả của Trời , Minh Sư tại thế các vị Minh Sư chân chánh tại thế . Trước đây , phần lớn Sư Phụ tiếp xúc với những giáo điều của Phật Giáo . Bây giờ Sư Phụ đọc rất nhiều giáo điều của các tôn giáo , nhưng vì từ nhỏ đã quen dùng những danh từ của Phật Giáo , nên thường đề cập đến Đức Phật hoặc kinh điển của Phật Giáo . Xin đừng ngộ nhận rằng Sư Phụ chỉ đại biểu cho Phật Giáo mà không tôn trọng Đức Chúa hoặc những vị triết học vĩ đại khác , được không ? Sư Phụ đại biểu cho tất cả tôn giáo và cũng tôn trọng tất cả các tôn giáo . Các tôn giáo đều chỉ cùng một chân lý . Điều quan trọng là chúng ta cần phải biết chân lý , chúng ta không phải chỉ biết "đường đi" mà thôi , mục đích của chúng ta là tìm thấy được chân lý . Như Đức Phật đã nói : "Ta chỉ là một ngón tay chỉ mặt trăng , ngón tay này không phải là mặt trăng". ý của Ngài là giáo lý của Ngài , triết học của Ngài chỉ là để đánh thức lòng khát vọng của chúng ta đối với mặt trăng , đối với chân lý . Nhưng chúng ta không thể chỉ chấp trước vào triết lý này mà quên đi tìm chân lý . Chân lý tiềm tàng bên trong của chúng ta , đó là phẩm chất của Thượng Đế , Thiên Quốc hoặc là Phật tánh . Điều này chúng ta vốn đã có rồi , bây giờ chúng ta phải mở nó ra . Có một phương pháp có thể lập tức tìm thấy nó và mỗi ngày sẽ không ngừng phát triển , cho đến khi chúng ta hoàn toàn tìm thấy được Thiên Quốc của mình .

Đời Sống Của Một Số Người

Hiện nay phương thức sinh sống của một số người vẫn chưa được hoàn chỉnh , không phải là một phương thức sống lý tưởng nhất để hướng về niềm vui và trí huệ . Đời sống của con người có thể phân ra làm mấy loại . Loại thứ nhất là thuộc về phương diện vật chất , phần đông con người đều lấy cách sống này để sống một cuộc đời của họ . Trong đời sống vật chất , chúng ta đều thích một cuộc sống hưởng lạc , thích ngủ nghỉ , thích ăn ngon , thích nắm giữ được tất cả những niềm vui vật chất , và cá tánh cũng thiên về đọa lạc . Chúng ta làm việc chỉ vì sự sinh tồn , chứ không đem lý tưởng và trái tim đặt trên công việc . Sư Phụ chỉ đàm luận những mức sống khác nhau , mong quý vị đừng cảm thấy bực bội , được không ? Đời sống vật chất là như vậy , để cho chúng ta làm việc vất vả , nếu công việc ấy chẳng có ích lợi gì cho chúng ta thì chúng ta không muốn làm nhiều . Nêú như nó chẳng có gì ích lợi cho mình , chúng ta khó muốn nhích ngón tay làm việc cho người khác hoặc làm một việc gì đó có lợi cho xã hội đại chúng . Sư Phụ chỉ nói sơ qua , nếu muốn bàn bạc một cách kỹ lưỡng thì tốn rất nhiều thì giờ .

Tầng lớp thứ nhì là tầng lớp của tình cảm . Những người sống trong tầng lớp tình cảm , họ rất kiên trì những ý kiến của họ , có thể nói họ là những người dẫn đầu hoặc là những người tham về quyền năng . Chúng ta sẽ nghĩ rằng những điều chúng ta làm và nghĩ rất chính xác , thậm chí kỳ vọng người khác cũng sẽ làm như chúng ta . Trong tầng lớp này sản xuất những người độc tài , hoặc những lãnh đạo những hoạt động cực đoan . Thực vậy , vì họ quá tình cảm hóa , họ sống trong tầng lớp tình cảm hóa của họ , đương nhiên không thể phủ nhận được . Nếu họ hướng về sự chính xác thì rất tốt đẹp . Nhưng nếu phương hướng của họ sai lầm , họ cũng không muốn sửa đổi , không nhìn nhận sự sai lầm của mình , đây là chỗ nguy hiểm bởi vì họ thiếu phần uyển chuyển .

Chúng ta có thể sống đời sống khác đó là đời sống tâm trí . Rất xin lỗi , cái "tâm" này chỉ là cái tâm của vật chất , cũng có thể nói là một bộ máy điện tử , một bộ máy điện tử rất tinh xảo , ghi lại rất trung thực tất cả mọi việc , phát ra tất cả các tài liệu mà không hàm chứa bất kỳ một sự phán đoán hoặc trí huệ nào . Nếu chúng ta không thêm vào phần linh hồn hoặc trí huệ , thì đầu óc chỉ là một bộ cơ khí tự động thôi . Thật vậy , bây giờ Sư Phụ nói đến bộ cơ khí tự động này , nói đến cái "tâm" chưa khai ngộ này . Những người sống trong tầng lớp tự động hóa của đầu óc, chỉ biết lo cho bản thân mình, phải vậy không? Không để ý đến chuyện gì sẽ xẩy ra cho thế giới này , cũng chẳng màng người khác đã làm điều gì . Rất nhiều người khi đến được tầng lớp này , rất có thể sẽ ẩn lánh vào trong núi non , hoặc đắm chìm vào trong lý tưởng của chính mình , sau đó dính vào nơi ấy , không động đậy nữa . Họ cũng không để ý đến chuyện gì sẽ xẩy ra trên thế giới , không muốn sửa đổi thế giới và cũng không muốn sửa đổi chính bản thân họ . Họ nghĩ rằng như vậy là đủ rồi hoàn mỹ rồi . Rất nhiều người cho rằng đó là sự khai ngộ lớn nhất . Họ cho rằng không còn liên hệ đến những việc xẩy ra trên thế giới và họ đã đạt được đẳng cấp ấy . Nhưng "vi vô vi" là một cảnh giới khác , không phải như vậy . Không phải chúng ta không bận tâm đến thế giới này , không còn làm điều gì cho thế giới nữa . Đại khai ngộ không phải là như vậy . Điều này là một trong những đẳng cấp trên những con đường dẫn đến đại khai ngộ mà thôi , hiểu không ?

Đẳng Cấp Liễu Ngộ Chân Ngã

Dù sao đi nữa , mỗi ngày chúng ta đều có những trình độ khai ngộ khác nhau . Trong lúc phấn đấu về con đường chân lý , mỗi ngày chúng ta thể nghiệm được những khai ngộ khác nhau . Trí huệ của chúng ta mỗi ngày phát triển cho đến một ngày chúng ta đạt được đẳng cấp cao nhất , cho nên , "tầng lớp của đầu óc", chỉ một trong những đẳng cấp . Nếu chúng ta hướng về trước một chút , thì chúng ta sẽ đạt tới đẳng cấp linh hồn hoặc liễu ngộ chân ngã . Lúc đó chúng ta biết được mình chính là linh hồn này , sống vì có được linh hồn này , sự thông minh của chúng ta cũng là sự phản ảnh của ánh sáng linh thể , lòng từ bi và cảm giác của chúng ta v.v... hoàn toàn được linh hồn phát động từ phía sau . Trong tầng lớp này , chúng ta biết rất nhiều việc , dùng nhiều phương pháp để đem lại lợi ích cho thế giới này , giúp đỡ đời sống của mình được ở trong yên vui và ở trong cảnh giới mà chúng ta định nghĩa là "lý tưởng cao nhất của loài người"; chúng ta rất cố gắng , rất cố gắng , hết lòng hết dạ để đạt được điều này , chúng ta sẽ giúp đỡ người khác được thành tựu như vậy . Đây là tầng lớp của linh hồn , là đẳng cấp đã được liễu ngộ chân ngã .

Đến lúc đó , chúng ta nhận thức được linh hồn , biết được mình và linh hồn - "nguồn suối của linh cảm" đồng một thể . Chúng ta không phải nhục thể này . Nhưng đây cũng không phải là cảnh giới cao nhất , vì lúc đó hãy còn nhận thức được "ngã chấp", vẫn có cảm giác là mình vĩ đại , đang biết được "Ta và Cha ta đồng một thể". Vẫn có "hai", như vậy thì quá chen chúc . Cho dù chúng ta nói : "Ta và Cha ta đồng một thể", nhưng vì vẫn còn có "Ta" và "Cha ta", cho nên vẫn chưa phải là "một" phải không ? Nói như vậy không phải là mâu thuẫn sao ? Xin đừng nói rằng Sư Phụ phê bình lời nói của Chúa Jésus Kitô , không phải như vậy . Ngài cần phải nói như vậy để người nghe hiểu được , nhưng chính Ngài không phải là đẳng cấp ấy , hiểu không ? Ngài biết bản thân Ngài là một thứ khác , cho nên ở một nơi khác Ngài nói : "Không phải ta mà do Cha ta ở trên trời làm". Hiểu ý của Sư Phụ không ? Ngài biết rằng đã vượt qua được đẳng cấp "ta và cha ta đồng một thể", nhưng vì Ngài cần phải nói ra một "thứ" nào đó , nếu không người ta sẽ không biết Ngài đang nói gì . Bất kỳ một Minh Sư nào đến thế giới này , đều phải đem đẳng cấp của mình hạ thấp xuống như phàm phu vậy , sau đó mới từ từ đưa họ lên . Thật vậy , nếu không thì phải làm sao ? Cũng giống như quý vị dạy dỗ một em bé , cần phải dạy nó abc , nắm lấy tay nó dạy từng nét một , sau đó lại dạy nó từng câu khác nhau . Bản thân quý vị không cần phải học như vậy , nhưng vì em bé , quý vị phải làm như vậy . Sau khi liễu ngộ được bản chất của chân ngã , còn có bản chất của Thượng Đế hay còn gọi là ý thức của Thượng Đế hay liễu ngộ Thượng Đế . Chúng ta chính là Thượng Đế , chẳng qua trong tầng lớp liễu ngộ chân ngã , chúng ta vẫn chưa hiểu rõ được điểm này , vẫn nghĩ rằng ngoài mình ra còn có một vị "Thượng Đế". Sư Phụ nói như vậy , nghe rất kỳ lạ , không phải sao ? Nghe rất kỳ lạ , giống như vô thần luận không ? Hy vọng là không ? Điều này rất khó giải thích , thực rất khó giải thích . Được rồi ! Hãy thử rằng mình biết được . Không phải quý vị không thể hiểu mà Sư Phụ rất khó giải thích .

Tiến Về Cảnh Giới Liễu Ngộ Thượng Đế

Liễu ngộ đẳng cấp của Thượng Đế tức là chúng ta ở trong đó , chúng ta làm những chuyện đáng làm mà không cần cân nhắc hoặc ý thức , không có cảm giác "chúng ta đang làm". Chúng ta là "sự việc đó", chúng ta làm là làm , chúng ta là tác giả của vạn vật , là tất cả các sự vật , tất cả ngọn nguồn của kết quả và hành động , nhưng không bị vướng bận vào bất kỳ một nghiệp chướng nào . Sư Phụ hy vọng Sư Phụ đã giải thích đủ rõ rồi ! Nhưng Sư Phụ nghĩ là vẫn chưa đủ và cũng không biết phải nói gì thêm , có thể lát nữa quý vị hỏi , sau đó Sư Phụ có thể biết được trình độ liễu ngộ của quý vị , sự khai ngộ của quý vị biết đâu có thể giúp cho Sư Phụ khai ngộ thêm , sau đó Sư Phụ có thể tiến thêm một bước để giải thích .

Phần đông con người sống trong tầng lớp của vật chất , tình cảm hoặc phản ứng tự nhiên của từng lớp trí thức , hay là liễu ngộ được đẳng cấp của chân ngã ; đa số chưa thể nghiệm được cảnh giới liễu ngộ Thượng Đế , nhưng chúng ta có thể làm được , mọi người đều có thể làm được , bởi vì Thượng Đế ở bên trong chúng ta . Thánh Kinh có ghi : "Chúng ta là đền thờ của Thượng Đế , Thánh linh ở bên trong chúng ta". Có phải như vậy không ? Quả vậy , còn nữa Thiên Quốc ở bên trong quý vị . Thiên Quốc không phải là nhìn thấy là được , ý nói là không phải xuyên qua sự lý luận , diễn giảng , vận dụng lý trí suy nghĩ , cũng không phải qua sự đàm luận , không phải qua sự đọc sách hoặc đọc kinh mà có . Nhưng mà Thiên Quốc ở bên trong của quý vị .

Cho nên phương pháp trực tiếp nhất là nhận thức Ngài , thể nghiệm Ngài ; ý nói là đem Ngài ra . Đó là lý do rất nhiều vị minh sư Đaọ Zen nói : "Bất cần kinh điển". Nghe qua dường như là vô thần luận , Có lúc Phật quá mệt mỏi cũng nói : "Không có thứ Thượng Đế". Thật vậy , không có Thượng Đế . Ngài không phải chỉ đến sự "không có Thượng Đế" mà là nói rằng không có Thượng Đế như trong sự tưởng tượng của chúng ta . Vì vậy Ngài nói không phải điều này , điều nọ , cũng không phải điều kia . Không có Thượng Đế như vậy , hiểu không ?

Vậy mà có rất nhiều người chấp vào câu nói này , cho rằng Phật không tin có Thượng Đế . Sự thật không phải vậy , bởi vì có những nơi khác Ngài nói : "Ta không nói rằng có Thượng Đế hay không có Thượng Đế , ta chỉ nói rằng có một "thứ gì đó", vạn vật từ nơi này ra và cũng trở về nơi ấy . Nếu vậy nó có ý gì ? Quý vị hiểu không ? Cho nên chúng ta thông thường chỉ phân tích một hay hai câu của một vị tiên tri ở thời đại nào đó rồi xếp hạng thuộc thứ này , thứ nọ và căn cứ theo những lời đó chúng ta tạo ra rất nhiều "tôn phái", có lúc thậm chí vì tôn giáo mà đánh nhau . Dù là cùng một "tôn phái" cũng chia ra nhiều ý kiến khác nhau , có khi chống lại với nhau đến đổ máu . Thật là bi thảm !

Trước giờ chưa có một vị Minh Sư hoặc Tiên Tri nào muốn tạo ra nhiều tôn phái . Sau khi chúng ta thật sự nhận biết được Thượng Đế có lẽ chúng ta sẽ hiểu nhiều hơn những gì mà ngôn ngữ có thể diễn tả . Lúc đó chúng ta sẽ có một thứ cảm giác rằng ngay cả chúng ta không nói , mọi người cũng sẽ hiểu . Thí dụ như một vị Minh Sư có rất nhiều đệ tử . Họ không thể nào chăm sóc từng đệ tử bằng xác thân hay bằng lời nói . Nhưng tất cả đệ tử đều được khai ngộ . Các đệ tử sẽ tự nhận biết và từ từ khai ngộ cho đến đẳng cấp của vị Sư Phụ họ . Tại sao ? Bởi vì chúng ta đều là Sư Phụ . Chúgn ta có vị Sư Phụ bên trong . Chúng ta chính là Thượng Đế , là Phật . Bên trong chúng ta có Phật tánh . Chỉ cần một vị Minh Sư giúp chúng ta đánh thức vị Phật bên trong của chúng ta hay vị Sư Phụ bên trong của chúng ta , vị Sư Phụ bên trong sẽ tự lo lắng tất cả mọi việc cho chúng ta . Ngài rảnh không có việc làm và đã ngủ ở trong đã nhiều kiếp rồi bây giờ phải tỉnh dậy để làm việc . Như khi chúng ta còn sống ở đẳng cấp vật chất , chỉ có xác thịt làm việc , xác thịt ước muốn và làm việc . Thân thể hưỡng thụ khoái lạc của xác thịt . Nhưng tất cả đều chẳng có liên quan gì đến chủ nhân bên trong cả , và trong đẳng cấp tình cảm , vị chủ nhân bên trong này cũng không có sai khiến chúng ta , mà là do thói quen sai khiến . Do dục cầu lúc nào cũng muốn hơn người khác nó chỉ huy . Còn trong đẳng cấp tâm trí của đầu óc , tâm phàm này nó phân biệt mọi thứ và chỉ huy thân thể của chúng ta đi làm , thí dụ như sống trong hang động , thiền , làm cái này , làm cái nọ . Người sai khiến không phải là linh hồn hoặc Thượng Đế hay là Minh Sư .

Tìm Vị Minh Sư Để Giác Ngộ Phật Tánh Của Mình

Chỉ sau khi gặp được vị Minh Sư chân chánh , vị chủ nhân bên trong mới nhận thức được chính mình . Thật vậy , thông thường chỉ có tổng thống mới nói chuyện với tổng thống , quốc vương chỉ nói chuyện hiệp thương với quốc vương ; quốc vương không đi tìm những vị quan của xứ khác để thảo luận chuyện giữa hai nước . Quốc vương cũng không đi tìm các vị cảnh sát để nói chuyện đại sự của hai quốc gia , hiểu không ? Trong những buổi hội họp của cảnh sát hoặc các bộ , tổng thống sẽ không có ở đó , Quốc vương cũng không xuất hiện , phải không ? Cho nên chỉ khi nào một vị quốc vương đến thăm viếng thì quốc vương của nước này mới ra nghênh tiếp và thảo luận với vị quốc vương đó , đàm luận và soạn thảo các chính sách của quốc gia và việc đại sự của thế giới . Đó là như vậy , sự quan trọng một vị Minh Sư , là để lay tỉnh vị chủ nhân bên trong . Quốc vương chỉ nói chuyện với quốc vương , nên dù chúng ta có thể học rất nhiều pháp môn , chúng ta có thể làm bất kỳ chuyện gì chúng ta muốn làm , chẳng hạn như ẩn lánh trong sơn động một trăm năm , nhưng chúng ta cũng chẳng tìm thấy được vị chủ nhân này . Những điều này không có liên hệ gì đến vị chủ nhân bên trong , nên Ngài không ra mặt , Ngài phải đợi đúng thời khắc mới ra gặp quốc vương , bởi chính bản thân Ngài cũng là quốc vương . Cho nên chúng ta có thể tọa thiền , chúng ta có thể tìm kiếm rất nhiều vị được gọi là "đại sư", nghiêm trì các loại quy luật khổ tu , bao gồm cả việc ăn chay . Nhưng những điều này không giúp chúng ta thành Phật , giác ngộ hay là thành Thượng Đến ngoại trừ nhờ một vị Phật giúp đỡ hay gặp một vị Phật để lay tỉnh vị Phật bên trong chúng ta , chúng ta mới nhận thức được chính mình . Quý vị có hiểu sự khác biệt này không ?

Học hỏi những pháp môn khác nhau , chúng ta cũng đạt được những lợi ích ; không một pháp môn nào vô ích cả ; chẳng qua là lợi ích trên phương diện nào mà thôi , nếu không thì người ta làm sao đi tu ? Cho dù lúc bắt đầu chưa được chỉ dẫn cầu nguyện cũng đã có lợi ích . Cho dù đến giáo đường hoặc đến chùa cúng lạy , cũng giúp cho con người cảm thấy lên tinh thần , cảm thấy có một sự vui vẻ nào đó . Thông thường làm những việc này cũng đem lại cho chúng ta cảm giác hãnh diện , bởi vì chúng ta nghĩ rằng mình đã làm được một việc rất thành tâm ; chúng ta ăn chay mỗi ngày đi nhà thờ , đi lễ chùa ..v.v.. Những cảm giác này chỉ trưởng dưỡng ngã chấp và lòng cao mạng mà thôi đây là một chuyện rất đáng buồn .

Nhưng cũng còn tốt , linh hồn của chúng ta vẫn ở đó ; vã lại biết điều này cũng chẳng quan hệ gì , để cho em bé vui chơi cho đến khi chúng mệt rồi , tự nhiên sẽ đi tìm "mẹ", hiểu không ? Cho nên một vị mimh sư chân chánh không bao giờ vội vàng hoặc nắm giữ đệ tử , họ chỉ tùy theo sự tự nhiên , những người đã chuẩn bị xong tự nhiên sẽ đến . Họ không lo lắng rằng cả thế giới không nghe lời họ mà đau buồn , cũng không màng đến sự công kích của người khác , hoặc quan tâm đến lối sống của những người khác . Bởi vì em bé có cách sống của em bé , chẳng hề chi . Chẳng qua có một ngày em bé trưởng thành và khi chúng trưởng thành thì có những hành vi xử sự như người lớn .

Cho nên , từ xưa đến này , các vị Minh Sư hay là Phật đến thế giới này , cống hiến cho con người nhiều đời sống với những đẳng cấp khác nhau , và những tư tưởng khai ngộ để mọi người lựa chọn , những người đã chuẩn bị xong họ biết cách lựa chọn . Các vị Minh Sư không phải vội vàng hay bận tâm đến thế giới này , cũng không phải là các Ngài không làm điều gì , Ngài làm như không làm . Cũng giống như Lão Tử nói : "Vi vô vi". Điều này khác hẳn với tầng lớp giam mình trong rừng núi không màng chi đến thế sự .

Một vị Minh Sư đến thế giới này là để giúp đỡ cho những người cần thiết , nhưng đồng thời Ngài cũng không ở trong thế giới này , Ngài cũng không bị ràng buộc vào thành bại của thế giới . Quý vị đều biết câu chuyện của Chúa Jésus Kitô . Trong lúc Ngài ở vào vị thế vinh quang nhất , nhưng Ngài vẫn tùy theo hoàn cảnh mà vãng sanh , hiểu không ? Cái chết của Ngài đã đem lại cho loài người một tấm gương trọn vẹn tin tưởng vào Thượng Đế , chẳng màng đến sự vinh quang và sinh mạng . Ngài đi là vâng theo ý chỉ của Thượng Đế để khuyên bảo mọi người hãy phục tùng ý chỉ này .

Những Người Đại Khai Ngộ Làm Mà Không Làm

Để phục tùng ý chỉ của Thượng Đế , Chúng ta cần phải biết Thượng Đế ở đâu , Ngài muốn gì ? Về điểm này , chúng ta cần phải đạt tới đẳng cấp liễu ngộ Thượng Đế giống như Chúa Jésus Kitô hoặc Đức Phật . Như vậy chúng ta mới tin vào Thượng Đế mà đầu hàng , ngoài ra không còn một phương thức nào khác . Trước khi đạt được đẳng cấp này , chúng ta chỉ tranh chấp trong tư tưởng của chính mình , cái gọi là "trí thức" của mình , để cải thiện hoặc sửa đổi thế giới , chúng ta đều chỉ dùng ngã chấp để làm việc . Còn sau khi đạt khai ngộ , chúng ta làm mà không làm , có thể không cần đụng móng tay mà có thể làm được trăm ngàn triệu công việc . Quý vị có thể tưởng tượng ra được cảnh giới này không ? Có thể làm được muôn ngàn ức việc mà không cần đụng đến một ngón tay không ? Thực sự có chuyện này , đây không phải là trò đùa . Dường như Sư Phụ đang nói đùa , nhưng sự thật không phải vậy . Cảnh giới này thực sự hiện hữu , mỗi chúng ta đều có năng lực này . Chúng ta cũng có quyền vận dụng lực lượng này , chẳng qua chúng ta không biết mà thôi , chúng ta quá bận rộn vào việc mở mang về phương diện khoa học , văn nghệ ; bận rộn đến sự thành tựu mà không thử khai mở lực lượng toàn năng này , cho nên chúng ta không biết cách vận dụng lực lượng này . Đó là nguyên nhân duy nhất .

Rất có thể nhiều người sẽ nói : "Có mà , chúng tôi có mà ! Chúng tôi có cố gắng phát triển đại lực lượng vô sở bất tại ! Phải không ? Cũng có người sẽ nói : "Chúng tôi làm như vậy mà , không phải sao ? Đến giáo đường , đi lễ chùa đếm hạt chủi , chúng tôi đã niệm nhiều bài chú khác nhau từ mấy năm rồi . Thậm chí còn đếm mà ghi chép vào sổ nữa ! Đúng vậy ! Đúng vậy! Chúng tôi mỗi ngày lạy một vị thần đó bao nhiêu lần , đảnh lễ mấy trăm lần , đến những thánh địa để chiêm bái , bày ra những buổi cúng tế và các nghi thức , thậm chí còn có tọa thiền . Ôi ! Tôi cảm thấy làm những điều này có vô vàn công đức !"

Trước khi được khai ngộ , Sư Phụ cũng nghĩ như vậy . Nhưng sau một thời gian , Sư Phụ mỏi mệt và cảm thấy như vậy không đủ sâu sắc , không thỏa mãn được khát vọng trong lòng Sư Phụ . Cho đến khi Sư Phụ tu Pháp Môn Quán Âm - một pháp môn không phải là pháp môn , sau khi nó trực chỉ chân tâm thì những sự việc này không còn quấy nhiễu Sư Phụ nữa , những việc khác cũng buông bỏ được , và cái tôi vốn có cũng hiển hiện ra . Điều này ai cũng biết , phải không ? Có người tu những pháp môn khác nói với Sư Phụ : "Đúng vậy , chúng tôi biết trực chỉ nhân tâm , kiến tánh thành Phật có nghĩa là khai ngộ". Nhưng đây chỉ là sự đàm luận và lập lại những lời nói của thiền sư mấy ngàn năm trước mà thôi . Không biết "trực chỉ chân tâm" ý nghĩa là gì . Thực sự chẳng biết nó là gì !

Chúng ta cho rằng Phật tính có thể dùng trí thức để hiểu được , dùng tay có thể sờ mó hoặc có thể lôi kéo ra , có thể tưởng tượng được , nhưng Ngài không phải là những điều này . Ngài không phải là những thứ mà chúng ta có thể tưởng tượng , sờ mó , cảm giác hoặc là lý luận . Chúng ta chỉ có thể dùng kinh nghiệm để nhận thức Ngài . Phật tính có điểm giống như ánh sáng lấp lánh , và trong ánh sáng này chúng ta biết được mọi việc , giống như chúng ta dùng ngôn ngữ của loài người cùng nhau dạy dỗ , loài vật dùng ngôn ngữ của loài vật để câu thông , còn Phật thì dùng ánh sáng hoặc những chấn động lực khác nhau để dạy dỗ những vị Phật bên trong của chúng ta , hiểu không ?

Vị Phật bên trong chúng ta không sao hiểu được , không muốn hiểu và cũng không cần đến ngôn ngữ vật chất này , đối với Ngài chẳng chút liên quan gì . Cũng giống như loài vật không thể dùng tiếng nói và vọng ca của chúng để dạy dỗ loài người . Dù chúng có hát hay đến đâu , chúng ta cũng không cần đến những phương thức này . Chúng ta có ngôn ngữ riêng để làm việc của chúng ta . Dù có thích loài vật , thích những hành động hoặc những âm thanh mừng vui của chúng , chúng ta không thể dùng những âm thanh này để dạy dỗ chúng ta . Chúng ta cũng không cần học hỏi những điều chúng hiểu biết , có hiểu không ?

Thiên Quốc Hiện Ra Trong Ánh Sáng , Âm Thanh Và Sự Hòa Hợp Kỳ Diệu

Cũng vậy , vị Phật bên trong của chúng ta cần có một vị Phật trực tiếp dậy dỗ , qua ánh sáng và sức chấn động . Cho nên pháp môn này , một pháp môn không phải pháp môn , được gọi là "Quán Âm". Quán Âm tức là quán chấn động lực , hiểu không ? Thứ chấn động lực bên trong , không phải bên ngoài , không phải chúng ta có thể dùng tai nghe được , dùng mắt thấy được . Không ! Không ! Không ! Chúng ta chỉ có thể cảm giác được . Khi chúng ta cảm nhận được , thì biết được đó là bản tính thật sự của mình , sau đó tất cả những thứ khác sẽ tự động đến . Cho nên Thánh Kinh nói rằng : "Hãy tìm Thiên Quốc trước , rồi sau đó tất cả mọi vật sẽ đến với chúng ta". Thiên Quốc thị hiển bằng ánh sáng , âm thanh và hòa hợp kỳ diệu . Chúng ta cần phải tiếp xúc với bên trong , để hiểu biết được một số vấn đề rồi từ từ đạt được cảnh giới cao nhất .

Thượng Đế vì thế giới này hoặc thế giới khác , mà thị hiển bằng ánh sáng với những đẳng cấp khác nhau cho những linh hồn lưu lạc ; không phải bản thân ánh sáng khác nhau mà do "mây" của những thế giới với đẳng cấp khác nhau bao phủ , mà trở thành những phẩm chất khác nhau , hiểu không ? Cũng giống như ánh sáng mặt trời xuyên qua những đôi kính khác nhau , trông giống như có nhiều màu sắc hoặc chiếu xuyên qua những vật khác nhau mà có nhiều hình dáng khác nhau . Chúng ta nương nhờ vào âm điệu dịu dàng của Thượng Đế để hướng dẫn chúng ta , sau đó từ từ theo những âm điệu này để đi lên , đó là lúc liễu ngộ được Phật tính , liễu ngộ được Thiên Quốc . Nếu không chúng ta chỉ phỏng đoán rồi cho rằng mình đã hiểu rõ .

Chúng ta cần phải thực sự hiểu rõ , chỉ có ăn qua bánh mới biết là bánh này ngọt . Những thể nghiệm này chúng ta có thể lập tức nhận được , bởi vì Thiên Quốc ở bên trong của chúng t a. Ngài ở bên trong , nhưng chúng ta không nhận biết Ngài , bởi vì vị "vua" không muốn ra , bởi vì không có một vị vua khác đến chào hoặc nói chuyện với Ngài , hiểu không ? Nên khi nói đến một vị Minh Sư là đã đạt được đẳng cấp này , và là người có thể câu thông được với đẳng cấp cao nhất ở bên trong của chúng ta . Nếu không cái "ta" cao nhất đó sẽ không xuất hiện , bởi vì Ngài biết rằng nếu có xuất hiện cũng chỉ làm lãng phí thời gian mà thôi . Cho nên , cho dù chúng ta học rất nhiều pháp môn , nhưng chúng ta không sao cảm thấy được thỏa mãn , chúng ta biết được mình có thiếu một điều gì . Chúng ta biết rằng cái "ta" chính thật chưa xuất hiện , bởi vì Ngài không gặp được người bạn tương xứng . Cho nên mỗi khi chúng ta gặp được "chân ngã" xuất hiện , thì chúng ta biết chúng ta đã gặp được một "chân ngã" khác . Đây là phương pháp để nhận biết một vị Minh Sư chân chánh , nếu không chúng ta không thể nào phán đoán được . Bởi vì bất cứ ai cũng có thể dạy chúng ta một số việc , làm cho chúng ta ngày ngày bận rộn , nhưng làm những điều này chỉ là qua ngày tháng , không có cách nào giúp chúng ta đạt được sự liễu ngộ tự ngã , không giúp cho chúng ta biết được phương thức sinh hoạt cao cả nhất của sinh mệnh . Cho nên , giả sử quý vị tin tưởng Sư Phụ , quý vị có thể thử coi , nếu quý vị không tin , có thể tiếp tục tu học pháp môn riêng của quý vị . Chúng ta vẫn là bạn bè . Đợi lần sau , có thể là một trăm năm một ngàn năm sẽ gặp gỡ trở lại , bởi vì quý vị vẫn còn thích "ngủ". Có hai cách để nhận biết chúng ta , cách thứ nhất là lập tức , ngay tức khắc kết thúc tất cả những sự học hỏi , kết thúc tất cả những nỗi đau khổ . Nếu quý vị nghĩ rằng thế giới này quá khổ , quá vô minh , nếu quý vị thấy phương cách sống trước mắt không đủ thỏa mãn với lý tưởng của chính mình , thì ngay trong đời này , ngay bây giờ , hãy ra tay hành động . Cách thứ hai là hãy tiếp tục cuộc sống hiện có của chúng ta , tiếp tục "ngủ", ở trong ấy ngủ , để linh hồn tiếp tục ngủ , sau đó lần sau tỉnh dậy có thể đã mấy trăm năm , mấy ngàn năm , điều này coi thử chúng ta muốn ngủ bao lâu mà định liệu ! Sư Phụ nghĩ rằng nên dành một chút thời gian để quý vị đặt câu hỏi , lúc đó Sư Phụ biết được những nghi vấn trong lòng quý vị và trình độ hiểu biết của quý vị .

Cảm ơn quý vị đã có lòng thương yêu lắng nghe , Sư Phụ cảm nhận được lực lượng ủng hộ của quý vị . Vô cùng cảm ơn .

[Nhím Hoàng Kim]

Sư Phụ tại trại Palawan , 1991 . Ngồi kế Sư Phụ là dân biểu Phi Luật Tân , ban quản trị và đại đức người Âu Lạc trụ trì trong trại .


Tu Nhẫn Nhục Trong Nghịch Cảnh

Thanh Hải Vô Thượng Sư giảng tại trại tỵ nạn Bataan , Phi Luật
Tân ngày 5 tháng 4 năm 1991 (nguyên văn tiếng Âu Lạc)


Người Âu Lạc Ra Đi Để Tìm Tự Do

Dân tộc Âu Lạc có bốn ngàn năm văn hiến , chưa hề có ai bỏ nước đi ăn xin tình thương và cơm áo xứ người . Lần này là lần đầu tiên , chứng tỏ sự ra đi tìm tự do của quý vị rõ ràng minh bạch quá . Chỉ có những người nào không có trí huệ , không có tình thương mới không nhận ra mà thôi . Khỏi cần phải biện bạch gì cả . Quý vị liều thân , liều mạng trên một chiếc thuyền nhỏ mong manh , không gạo , không nước , không củi , không tiền , không bảo đảm an ninh , để đi tìm tự do , đã nói lên sự đè nén đến độ không thể chịu đựng được chế độ cộng sản nữa . Chỉ những người nào mù , điếc mới không hiểu được chuyện này mà thôi . Suốt bốn ngàn năm văn hiến của chúng ta , không hề có ai bỏ nước ra đi cả . Nước chúng ta cũng có lúc nghèo , cũng có lúc khổ , cũng có lúc chiến tranh , có lúc gặp hôn quân , bạo chúa , không phải lúc nào cũng thanh bình , thịnh vượng , phải không ? Nhưng có ai bỏ nước đi đâu ? Chiến tranh liên tục , mấy ngàn năm bị đô hộ , một ngàn năm bởi giặc Tàu , một trăm năm bởi giặc Tây , rồi hai ba chục năm nội chiến , nhưng không ai bỏ nước cả . Tại sao thanh bình rồi , lại bỏ nước mà đi ? Điều đó thế giới phải tự hỏi , tự trả lời . Nếu họ không tự hỏi , tự trả lời , thì mình phải trả lời cho họ biết .

Những người Âu Lạc rất dũng cảm , đã liều mạng đi trên biển cả , và tự sát để vinh danh tự do . Nhưng Sư Phụ không khuyến khích tự sát , nghe không ? Rất uổng phí . Mình đã đem hết tất cả tiền bạc , tài lực mình có , liều thân ra tới nước này , mà chết thì uổng quá ! Để từ từ kiếm cách giải quyết chớ ! Nhiều khi mình phải cầu nguyện cho thời thế thay đổi . Quý vị chuyển giùm đến đồng bào , đến anh em bà con những lời khuyên của Sư Phụ . Ngày mai trời lại sáng , không có đêm nào dài vô tận , không ngày nào sáng vô biên . Có âm , có dương chuyển biến hoài hoài . Nếu mình chết rồi , sẽ không có hy vọng mới sống được . Mình chết rồi , không biết sau này sẽ ra sao ?

Tinh Tấn Tu Hành Sửa Đổi Được Số Mạng

Cho nên sự thành tâm tu hành của một người có thể chuyển đổi rất nhiều định mệnh của toàn thế giới , của vũ trụ và bản thân mình . Bằng chứng là trong những năm gần đây , có rất nhiều người trên thế giới , từ những pháp môn thiền quán của nhiều tông phái khác nhau , bắt đầu ăn chay . Những người Anh , người Mỹ cũng ăn chay và cũng ngồi thiền . Từ khi Sư Phụ bắt đầu ra hoằng pháp , người Âu Lạc gần đây ăn chay ngồi thiền rất nhiều . Những người đã đến được những nước tự do cũng tu hành , những người còn kẹt trong trại tỵ nạn cũng tu , cũng ráng ăn chay trong những hoàn cảnh vô cùng chật vật , vô cùng khó khăn , thiếu thốn , mà muốn ăn chay không phải là chuyện dễ dàng . Vậy mà biết bao nhiêu người ở trại Hồng Kông đã ăn chay và tu theo pháp thiền của Sư Phụ ; có mười mấy người ở trong trại đã cạo đầu xuất gia . Vì sự tu hành khắp nơi trên thế giới mà bây giờ những nước cộng sản Đông Âu đã bị dẹp rồi . Mai mốt đây , lần lượt cũng sẽ tới Âu Lạc và Trung Cộng . Vì vậy chúng ta không nên mất niềm tin . Chúng ta phải cố gắng tu hành trong khả năng sẵn có của mình . Mình không thể nào tránh được nghiệp chướng của mình , trừ khi mình tu hành viên mãn , nó mới chuyển biến mà thôi .

Cho nên Đức Phật không khuyên con cái của Ngài làm điều gì khác hơn là phải tu , không cho phép vợ con Ngài làm gì khác hơn là phải tu . Con mới 9 tuổi cũng cho cạo đầu ; vợ đẹp như vậy cũng làm ni cô . Tại sao Ngài lại khuyên con của Ngài đi tu , mà không để cho La Hầu La làm hoàng đế , có sướng hơn không ? Vì Ngài biết rằng những sự giàu sang sung sướng , những địa vị , những hư danh trong xã hội đều là ảo ảnh mà thôi , như bóng câu qua cửa sổ , như giọt nước đầu cành . Ngài đã ngộ rằng chỉ có con đường tu hành , thành Phật mới là vĩnh viễn trường tồn . Bây giờ , có người hỏi rằng : "Tui tu làm sao thành Phật được mà bắt tui tu . Tui tu không có hy vọng thì dẹp luôn cho rồi !" Nói vậy là mình tự bào chữa cho mình . Không phải cạo đầu mới đi tu được . Ở nhà cũng tu được như thường . Lúc Đức Phật còn tại thế , người tu có bốn giai cấp : Người xuất gia nam là Tỳ Kheo , người xuất gia nữ là Tỳ Kheo Ni , người tại gia nam kêu là Ưu Bà Tắc , người tại gia nữ kêu là Ưu Bà Di , tức là tu chung đó , lúc nào cũng vậy , có xuất gia nam , xuất gia nữ , và có những Ưu Bà Tắc , Ưu Bà Di .

Không Tái Sanh Làm Kiếp Tỵ Nạn

Quý vị đã tin theo một pháp môn nào , quý vị phải ráng tu hành cho tròn , cho đến khi mình nhập tam muội mới đúng là cứu cánh của pháp môn đó . Bây giờ quý vị cứ đứng đó nói pháp này , pháp kia hay thì chưa chắc pháp nào hay cả . Mình nói hoài mà không tu thì không có pháp nào hay hết . Có nhiều người niệm Phật , kêu bằng niệm Phật tam muội , tức là nhập định , nhập vô trong cõi Phật , thấy được Phật Di Đà . Bây giờ mình muốn tu tới mức độ này , thứ nhất là mình cũng phải có sự hướng dẫn của một vị thầy có đạo đức , thứ hai là mình phải tu cho đúng đường lối , phải ăn chay , niệm Phật cho rõ ràng . Chứ không phải bữa nay ăn chay , mai ăn mặn , như vậy khó tu lắm . Ăn chay không hoàn toàn tu khó thành Phật quả lắm , chỉ thành một chút thôi . Có người một tháng ăn chay bốn ngày thì thành Phật bốn ngày , rồi 26 ngày kia chạy xuống đây . Chắc quý vị làm giống như đi chơi đó phải không ? Thí dụ mình ở Formosa , rồi lâu lâu một năm mình đi nghỉ mát một tháng , mình đi qua Mỹ chơi . Chắc quý vị tu cũng tưởng muốn như vậy , 26 ngày ở cõi trần rồi bốn ngày lên cõi Phật . Ăn chay một tháng bốn ngày chưa đủ . Nếu muốn làm công dân của nước Phật thì phải trường chay , phải niệm Phật cho chí thành , chí khẩn , cho đến khi nào mình thấy được Phật , mới biết rằng mình tu đã chứng . Nhưng thấy được Phật cũng chưa phải là chứng quả cao nhứt . Lúc đó còn có "tôi" thấy Phật . Khi nào mình là Phật luôn , chừng đó mới là cao đẳng . Nhưng thôi , nói mấy chuyện này , quý vị lại nói : "Rồi , bả lại truyền đạo nữa , bả lại muốn mình làm Phật tử nữa." Không phải vậy đâu , không phải vậy đâu ! Ý Sư Phụ muốn nói rằng nếu quý vị muốn có một cuộc sống sung túc hơn , mai mốt sanh trở lại không muốn làm dân tỵ nạn nữa , thì phải ráng từ ngay bây giờ , chớ đừng để khi mình thác rồi , mất thân thể này rồi , có muốn tu cũng không kịp .

Thân Người Quý Báu

Sư Phụ đã tu bao nhiêu pháp rồi , đã đi từ trên trời xuống địa ngục coi rồi , biết rằng chỉ có loài người mới dễ tu mà thôi , đúng y như lời Phật dạy . Những người ở kiếp người đã tu rồi , chưa thành quả vị Phật mà đã mất đi thân người , rồi kế sanh qua những cõi khác , sẽ được vị thầy của mình tiếp tục dạy cho mình từ cõi đó , cũng có thể lên làm Phật được . Nhưng nếu ở cõi này chưa tu , không gặp minh sư thì lên cõi kia cũng mù mịt luôn , không thể nào tu được , phải tu từ cõi này tu lên . Thành ra làm người là một điều rất là quý báu , rất là khó khăn , nếu mình không tu thì uổng quá , mai mốt bị ở lại lớp . Từ con người có thể lên cõi Phật được , lên quả vị Phật được . Những đẳng cấp khác không thể vượt lên như vậy được . Từ con người tu lên làm Phật cũng như từ trung học lên đại học vậy . Còn từ tiểu học thì không lên đại học liền được .

Âu Lạc Là Thánh Địa

Quý vị nên nhớ rằng Âu Lạc là một linh địa . Nói về địa lý thôi , chưa nói đến những chuyện tu hành làm chi . Quý vị thấy hình bản đồ Âu Lạc không ? Giống như gì ? Giống chữ S không ? Quý vị có thấy hình bản đồ của đạo không ? Có vòng tròn , chính giữa có chữ S , hai bên có bên trắng , bên đen , thấy không ? Nước gì mà kỳ vậy , giống y như cái đạo vậy , quý vị có biết hình đó không ? Hình tròn mà người ta vẽ hình đạo viên mãn đó . Vòng tròn , chính giữa có chữ S cong cong , phải không ? Bên này trắng , bên này đen , bên trắng có chấm đen , bên đen thì có chấm trắng , hình gì đó ? À , thái cực lưỡng nghi . Nước Âu Lạc cũng giống như vậy , phải không ? Quý vị thấy địa lý hay không ? Chỉ coi địa lý không thôi cũng biết Âu Lạc là nước có địa linh nhân kiệt . Cho nên bị nhồi quả rất nhiều , bị thử thách rất nhiều để huấn luyện , tu luyện tinh thần dũng cảm chịu đựng , tinh thần nhẫn nại của con cháu Tiên Rồng . Quý vị phải biết trong cái khổ có cái tốt , trong sự kém may mắn có sự an bài tốt đẹp của Trời Đất , vậy bây giờ mình hãy tạm chấp nhận cuộc sống tha hương của mình .

Nhưng những người ở trại này là những người vô cùng may mắn . Trại này đẹp đẽ , khang trang , gì cũng có cả . Chùa cũng lớn , Phật cũng cao , còn nhà thờ cũng vô cùng đẹp đẽ , lại có sân banh nữa , cái chi cũng có cả . Sư Phụ vào đây cảm thấy như một ngôi làng gương mẫu trên trời Địa Tiên vậy , chớ không phải là làng tỵ nạn . Sư Phụ chưa thấy trại tỵ nạn nào đẹp như vậy cả . Trại này đẹp nhất . Chính phủ Phi và dân tộc Phi vô cùng nhân hậu . Sư Phụ lên đài truyền thanh của Phi nói cám ơn dân tộc và chính phủ Phi mà Sư Phụ rơi nước mắt, vì lòng thương của họ, sự đối đãi của họ tốt với những người Âu Lạc. Dĩ nhiên cũng có chút ít hiểu lầm gì đó trong lúc làm việc với nhau , hoặc số đông người cũng tạo nên thiếu thốn , hoặc nhiều khi không được vừa lòng tất cả mọi người . Nhưng nhìn tổng quát , dân tộc Phi và chính phủ Phi vô cùng nhân hậu , thưa có phải không ? Không bao giờ đối đãi tệ với người Âu Lạc , còn những trại khác nhiều khi bẩn thỉu , xấu xa , không cần biết ai là ai , đàn áp , hãm hiếp , đủ thứ tệ đoan . Sư Phụ không dám nói những chuyện này công khai cho báo chí thế giới , sợ rằng những trại đó sẽ bóp chết dân Âu Lạc , đàn áp những người tỵ nạn . Sư Phụ cảm ơn những chính phủ đó đã dung nạp dân Âu Lạc , nhưng Sư Phụ cũng không thể tha thứ những hành động vô trách nhiệm của những người làm việc trong trại đó . Việc nào tốt thì mình phải cám ơn , việc nào xấu mình phải nói là xấu . Nhưng trong lúc dầu sôi lửa bỏng , lúc khẩn cấp này , nếu nói ra nhiều càng thiệt hại cho người tỵ nạn , nên Sư Phụ tạm thời bỏ qua những trường hợp bị đàn áp để tìm phương pháp bảo vệ cho những người bị loại , coi có cách gì cho họ được ở lại nơi đó , hoặc có cách gì cho nước khác nhận họ đến . Cho nên mình tạm thời hy sinh những cá nhân bị đàn áp đó để mà cứu đại đa số . Những bằng chứng tự sát , đàn áp đó , Sư Phụ có hết . Trong trường hợp khẩn cấp mình làm mới đúng , lá bài cuối cùng mình nên để đó , hiểu chưa ?

Liên Hiệp Quốc Và Người Tỵ Nạn

Sư Phụ cũng nói thẳng với Liên Hiệp Quốc : Chúng tôi có đầy đủ những dữ kiện không tốt , tàn nhẫn như vậy , nhưng chúng tôi chưa công bố vì muốn bảo vệ thanh danh quý vị , và chúng tôi cũng tri ân quý vị đã giúp đỡ đồng bào chúng tôi từ mười mấy năm nay . Những việc này là những việc đáng tiếc ngoài ý muốn của quý vị , nhưng cũng vì đó mà sinh ra chính sách thanh lọc . Và hệ thống hành chánh quá khắt khe và quá chậm chạp , nhốt người tỵ nạn trong trại lâu quá , khiến họ sinh ra đủ thứ tệ đoan , bực bội , nhàn cư vi bất thiện . Sư Phụ đề nghị họ dùng tiền đó để mở cơ xưởng gì đó ngay tại các nước có người tỵ nạn để người Âu Lạc có công ăn việc làm , tự nuôi sống lấy thân mình , bảo vệ thanh danh của con người , chớ không phải đi ăn bám hoài vậy , không ai chịu nổi , ai cũng bực hết . Mình đâu phải sinh ra để ăn bám , nhân phẩm của con người bị tổn thương , nên sinh ra bao nhiêu tệ đoan .

Sư Phụ nói thẳng với Liên Hiệp Quốc : "Chúng tôi biết nhiều chuyện , nhưng chúng tôi không muốn thưa gửi , mà cũng không muốn nói ra . Thứ nhất vì cảm ơn Liên Hiệp Quốc và những quốc gia bạn đã cứu trợ cho đại đa số đồng bào tỵ nạn chúng tôi trong bao nhiêu năm nay . Chúng tôi vô cùng tri ân , không bao giờ quên . Thứ hai là vì chuyện này ngoài ý muốn của quý vị . Thứ ba , vì không muốn những nhân viên trong trại đó càng đàn áp đồng bào chúng tôi nữa , nên chúng tôi phải tạm thời im lặng . Nhưng nếu quý vị không chấp nhận những lời yêu cầu của chúng tôi , hoặc tiếp tục làm những việc không nhân đạo , thì chúng tôi bắt buộc phải lên tiếng phơi bày tất cả sự thật .

Nhưng Sư Phụ cũng nói để quý vị biết Sư Phụ là người vô cùng cảm ơn Liên Hiệp Quốc . Ngoại trừ những khi Sư Phụ cãi cọ với họ , hoặc tranh biện với họ về vấn đề người tỵ nạn như hiện thời , Sư Phụ vô cùng cảm kích về sự rộng lượng của Liên Hiệp Quốc , đã chiếu cố đến dân tộc Âu Lạc , đến những người tỵ nạn trong bước đầu kham khổ . Sư Phụ vô cùng cảm kích những quốc gia trên thế giới đã không quản ngại tốn kém tiến bạc để nuôi dưỡng , giúp đỡ người Âu Lạc trong những lúc khốn cùng . Tuy rằng có những trại giúp đỡ không được đầy đủ , cuộc sống kham khổ , nhưng "một miếng khi đói , bằng một gói khi no". Sư Phụ đại diện cho người Âu Lạc , luôn luôn cảm kích hoàn cảnh đó , chớ không phải Sư Phụ cãi với họ rồi quên ân nghĩa của họ . Nhưng cái nào tốt thì nói tốt , cái nào xấu thì nói xấu , như một người đẹp mà bị ung thư thì cái ung thư đó không đẹp được , hiểu chưa ? Không phải ung thư mọc trên thân người đẹp thì cái ung thư đó cũng thành đẹp luôn . Người đẹp là người đẹp , ung thư phải được lấy đi chớ ! Đâu phải ung thư mọc trên mình người đẹp là thành đẹp được , đại khái là như vậy .

Khai Sáng Một Đời Sống Mới

Không phải Sư Phụ quên ơn hoặc khuyến khích quý vị quên ơn Liên Hiệp Quốc và những quốc gia bạn . Mình phải bảo vệ truyền thống của người Âu Lạc là hiếu khách , tri ân và luôn luôn tìm cách báo đáp ân nghĩa đó . Cho nên quý vị là những người may mắn sắp được ra ngoại quốc , Sư Phụ không còn gì hơn là chia vui với quý vị . Không còn gì để nói , không có những giọt lệ để khóc cho quý vị , mà chỉ còn một niềm vui sướng vô cùng . (Chú thích : Trại Bataan là một trung tâm chuyển tiếp , là nơi người tỵ nạn chờ đi định cư nước thứ ba . Chỉ biết nhắn nhủ , nếu quý vị muốn nghe , rằng quý vị ra ngoại quốc hãy ráng đem hết tài năng và thời giờ , cũng như tâm thân của mình để mà thu thập , học hỏi , gia nhập vào đời sống mới , làm những công dân tốt của xứ đó , để báo đáp tấm thạnh tình của quê hương thứ hai , và để thu thập những điều hay lẽ phải có lợi cho mình , có lợi cho quốc gia đó , và dạy dỗ con cái cho nên người . Mai sau , nếu đất nước chúng ta thanh bình , chúng ta trở về sẽ là những người tiền phong kiến tạo đất nước địa linh nhân kiệt của chúng ta . Đất nước của chúng ta vô cùng giàu có , từ xưa tới nay chưa có thiếu thốn về vấn đề ăn uống . Cây cỏ rất nhiều , đất đai vô cùng mầu mỡ , có bao nhiêu mỏ kim loại , khoáng chất rất nhiều , chỉ đợi tài năng của quý vị trở về khai thác , đợi tiền bạc tài sản của quý vị đem về củng cố quê hương .

Quý vị đừng bao giờ quên rằng mình là người Âu Lạc . Mặc dầu mình không phân biệt màu da chủng tộc , nhưng dân tộc nào có cá tính , có bổn phận của dân tộc đó và phải kiến thiết quê hương của mình . Một quốc gia được mở mang lên sẽ ảnh hưởng toàn thế giới . Nếu tất cả mọi quốc gia đều tự mình kiến thiết , tự mình củng cố , và liên hệ mật thiết với những quốc gia khác thì thế giới sẽ giàu mạnh , thế giới sẽ hòa bình , không có nước này lấn nước kia , không có nước nào thiếu thốn mà phải đi đánh phá , chiến tranh với nước khác hoặc lợi dụng sự yếu kém , sự ngây thơ của những nước khác . Cho nên bảo vệ gia đình mình tức là bảo vệ quê hương . Bảo vệ quê hương tức là bảo vệ thế giới . Quý vị có hiểu không ? Không phải quý vị thoát ra khỏi chế độ cộng sản là đủ đâu . Nhiệm vụ còn nhiều lắm .

Làm Một Người Công Dân Gương Mẫu

Quý vị là những người mà Trời Phật , tổ tiên đã xui khiến được ra nước ngoài để học hỏi những điều hay lẽ phải , trau dồi thêm tài năng và trí huệ , mai mốt về sẽ phụng sự quốc gia đẹp đẽ , một quốc gia vô cùng kỳ diệu , một quốc gia không giống một quốc gia nào là quốc gia Âu Lạc của mình . Quý vị phải làm những việc mà những người khác không làm được . Quý vị phải làm một dân tộc để cho những dân tộc khác ngưỡng mộ theo gương , chớ không thể cúi đầu nhu nhược hoài được . Không phải làm một dân nhược tiểu hoài như vậy được . Nếu nói rằng mình yêu quê hương thì phải làm cho quê hương rạng rỡ , thưa có phải vậy không ? Điều quan trọng không phải chỉ là đánh cộng sản , không phải chỉ là tiêu diệt cộng sản , mà điều quan trọng thứ hai , cũng không kém phần quan trọng , là cộng sản đi rồi thì mình làm gì ? Ai lãnh đạo quốc gia ? Làm gì để hơn cộng sản ? Đuổi người ta đi rồi , đất trống , không ai làm gì hết , thì cũng không ăn nhằm gì ! Cộng sản sẽ trở lại vì sự nghèo đói còn đó , vì sự tranh giành nhỏ nhen còn đó . Sự lạc hậu còn tồn tại thì cộng sản sẽ còn có đất dụng võ . Quý vị hiểu không ?

Sư Phụ không nói chuyện đạo gì cả , Ta nói chuyện đời . Trong quý vị có ai muốn đi theo Sư Phụ đâu mà Sư Phụ phải nói chuyện đạo . Bây giờ Sư Phụ nói bổn phận làm công dân của quý vị là như vậy đó . Mình là những người hiền hậu , mình không biết đánh giặc , mình không biết chém giết người ta , cho nên mình phải thua những mưu mẹo quỷ quyệt , những phương pháp tàn nhẫn của người cộng sản , chớ không phải mình hèn nhát . Quý vị hiểu không ? Quý vị lương thuần , quá hiền hậu , cho nên thua . Bây giờ mình đánh giặc bằng đầu óc , bằng tâm huyết của mình , bằng lòng yêu quê hương nồng nhiệt của mình . Mình dùng hết tài năng , thời giờ của mình để học hỏi những điều hay lẽ phải , mình không xa hoa , mình không rượu chè bê bết , mình không làm những chuyện có hại cho thân thể và tinh thần của mình để làm giảm giá trị của quê hương của mình . Nước non mình điêu linh , dân tộc mình đau khổ , vui vẻ gì mà ngồi nhậu nhẹt , chén chú chén anh , có phải không ? Vui vẻ gì mà hưởng thụ những vật chất trên đời này , phải nghĩ như vậy mới được . Không phải Sư Phụ cấm quý vị nhậu nhẹt . Nhưng quý vị nghĩ thử coi , vui vẻ gì mà làm những chuyện đó , vui vẻ gì mà ngồi đó đánh bài , hưởng thụ những thứ đó . Phải để dành đầu óc , tim gan , thân thể , sức lực của mình mà làm những chuyện tốt , mà tu hành , mai mốt về nhà làm gương cho những người không có đủ điều kiện đi ra nước ngoài học hỏi , dạy dỗ cho dân tộc của chúng ta tiến triển thêm lên . Đó là bổn phận của những người xuất ngoại . Cũng may là có chiến tranh , nên đại đa số những người có tài được ra nước ngoài . Hồi xưa , lúc còn chiến tranh , mình muốn ra nước ngoài trau dồi trí huệ cũng khó khăn , phải không ?

Người Tu Hành Là Người Chiến Sĩ Chân Chánh Nhất

Trong cái rủi có cái may , cũng như trong bụi gai có bông hồng , mình không nên nhìn cái gai hoài , mà mình phải nhìn cái bông hồng . Mình chăm bón gốc cây , không phải vì mình thương mấy cái gai , nhưng mình biết cây sẽ cho mình những bông hồng , nên mình làm lơ những cái gai đó . Cây gai đó mình cắt được , còn bông hồng mình để lại . Mặc dầu mình bón phân bụi hoa hồng , nhưng cây gai cũng mọc lớn lên ; đâu phải vì mình muốn cho những cây gai đó ốm yếu , mất đi mà mình không tưới bón đâu ? Không tưới bón thì bông hồng cũng không lên được . Cho nên trong cái rủi có cái may là vậy .

Bây giờ không phải là lúc mình ngồi đây thù ghét cộng sản hoặc hô hào về nước đánh chết họ , mà mình phải làm điều gì để mai này cộng sản không còn chỗ đứng , tự họ phải biến mất . Chớ hận thù mà trả bằng hận thù thì không bao giờ hết cả . Cho nên Sư Phụ cũng là một chiến sĩ chống cộng , nhưng Sư Phụ chống mềm dịu lắm , chống một cách hòa thuận , an toàn ; những người theo Sư Phụ rồi là cộng sản không thể nào dụ dỗ hay nói năng gì với họ được cả . Tức là cộng sản đã mất đi bao nhiêu đồng chí rồi . Ở bên Mỹ thiếu gì người theo cộng sản đã theo Sư Phụ truyền tâm ấn hết , ăn chay hết rồi , còn một vài người ngoan cố thôi . Sư Phụ đánh cộng sản nhưng không đánh , tiêu diệt cộng sản nhưng không giết người , chỉ hoán cải họ thôi . Những người tu hành là những chiến sĩ , không phải những người tu hành là những người không biết đánh giặc . Nhưng đánh cách khác , đánh có công dụng hơn , lâu dài hơn , vừa đánh mà vừa cứu họ luôn .

Chuẩn Bị Tinh Thần Khôi Phục Giang Sơn

Cho nên quý vị cũng có thể làm giống như vậy . Trau dồi trí huệ , trau dồi tài năng của mình , và trau dồi kiến thức , mở mang sự hiểu biết của mình về thế giới tự do để mai mốt về Âu Lạc truyền bá những tư tưởng hùng mạnh , những tư tưởng tiến bộ cho dân tộc mình . Như vậy những người cộng sản đâu còn chỗ nào mà đứng nữa , phải không ? Khi nào dân tộc mềm yếu , lạc hậu , không có lập trường tự do vững chắc , mới bị cộng sản lung lạc , dụ dỗ mà thôi . Khi lỡ vô rồi , ra không được . Bây giờ , quý vị có trách nhiệm nặng nề là ra ngoại quốc phải học hỏi đàng hoàng , dạy dỗ con cái những điều hay lẽ phải , những điều tiến bộ của những quốc gia văn minh , để mai mốt về có chỗ dụng , chớ không phải Âu Lạc có cộng sản hoài đâu . Quý vị phải chuẩn bị tinh thần đặng mà về kiến thiết quốc gia , hiểu không ? Thôi , cám ơn !

[Nhím Hoàng Kim]

Tình Cảm Sâu Đậm Của Phái Nam

Thanh Hải Vô Thượng Sư giảng tại đạo tràng Tây Hồ ,
Formosa , Ngày 5-12 tháng 5 , 1991
(Nguyên văn tiếng Trung Hoa , không cắt xén)


Nam chúng rất khó tu hành , điều này Sư Phụ hiểu . Họ dễ bị kích động , hiếu động , lại háo thắng , và nặng về vấn đề tình cảm . Mọi người đều nghĩ rằng nữ chúng nhiều tình cảm hơn . Thật ra tình cảm nam chúng mới nặng , mới sâu , không thố lộ tâm tình . Nữ chúng khóc một hồi là hết chuyện (Sư Phụ cùng mọi người cười). Tình cảm ra sao đều kể ra hết , nước mắt rơi xuống là rửa sạch mọi chuyện .

Nam chúng không khóc được , không kể lể được , không nhiều chuyện , có tình cảm gì đều dấu kín thật sâu bên trong , hết sức tập trung ! Cho nên về phương diện tình dục tương đối nhiều và mạnh , bởi vì tình cảm đều dấu kín ở bên trong , không xả ra . Mọi sự đều gom vào trong đó , không có chỗ thoát , cho nên nam chúng tu hành mới khó .

Ở đâu nữ chúng tu hành cũng nhiều hơn nam chúng , không phải nam chúng dở . Vì sao nam chúng sợ nữ chúng ? Bởi vì tình cảm của họ quá sâu đậm , chứ không phải nữ chúng nguy hiểm . Các bà không có nguy hiểm đâu ! Sư Phụ là phái nữ nên Sư Phụ biết ! (Mọi người cười) Họ không có gì nguy hiểm cả , họ chỉ hay tầm phào ! Ý Sư Phụ là có chuyện gì họ nói ra xong là hết ! Nam chúng nếu nổi giận là để trong bụng rất lâu , rất sâu , còn nữ chúng thì ít hơn .

Chúng ta cũng nên biết các nhược điểm của mình , rồi sau đó tự sửa đổi , không sao cả . Biết cũng hay . Sau này có chuyện gì buồn thì cứ khóc ! (Mọi người cười) Yêu người nào thì cứ nói ra , như vậy sẽ thấy dễ chịu hơn , thoải mái hơn (Sư Phụ cười). Thật sự là như thế ! Đôi khi chúng ta tâm sự được thì trong lòng nhẹ bớt đi . Không phải vậy sao ? (Thính giả : Vâng ! )

Tại sao đôi khi Sư Phụ có nhiều áp lực ? Bởi vì có vài điều Sư Phụ không thể nói cho ai nghe . Sư Phụ nói cho quý vị nghe chỉ thêm phiền cho quý vị . Quý vị cũng không hiểu nữa . Sư Phụ không có đối tượng để tâm sự (Sư Phụ cười), cho nên có những lúc áp lực rất nặng .

Nhưng quý vị không nên như thế . Nam chúng cũng là người , không nên giả làm đại trượng phu : "Tôi không khóc," nhưng vẫn hích hích... (Sư Phụ giả tiếng khóc của phái nam) (mọi người cười). Có khóc cũng đâu có gì mất mặt , nó khiến quý vị rất ư dễ chịu ! Đó là hệ thống mà Thượng Đế đã tạo ra , để khi bên trong chúng ta có tâm sự buồn thì có nơi thoát ra .

Cũng như bồn nước có một lỗ trống . Khi nước quá đầy sẽ tự động tràn ra . Bồn nước rửa mặt của chúng ta cũng có một lỗ trống ở trên , lúc nước quá đầy , dù cho lỗ thoát nước bên dưới bị nghẹt , nước vẫn có thể thoát ra . Các hệ thống khác cũng tương tự như thế .

Cho nên khi chúng ta có tâm sự gì , tốt nhất nên tìm một người bạn để chia sẻ , hoặc giải bày với người mình thích , dù cho họ có tiếp nhận hay không , chúng ta cứ nói ra phần của mình . Giả sử quý vị yêu ai một cách tha thiết , hãy nói cho cô ta nghe , nhưng đừng mong mỏi cô ta sẽ đón nhận tình yêu của quý vị . Cô ta không chấp nhận cũng không sao , quý vị cứ nói ra . ít ra quý vị sẽ biết cô ta có chấp nhận hay không . Cứ giữ mãi trong lòng càng thêm phiền phức .

Khi chúng ta giận người nào , nếu chúng ta không dám nói ra cũng rất phiền . Giận vợ cũng nên nói cho vợ nghe , có khi chúng ta hiểu lầm cô ta , có khi cô ta hiểu lầm mình . Nói cho nhau nghe rồi hai người sẽ thông cảm nhau hơn . Có lúc cô ta không chấp nhận ngay , nhưng sau đó cô ta sẽ nghĩ lại , rồi tình cảnh sẽ thay đổi . Quý vị hãy thử thử xem !

Đa số nam chúng không hiểu chính mình , quý vị có biết không ? Họ nghĩ rằng mình rất lãnh đạm , không có tình cảm , vì không được khóc , lại không được biểu lộ tình cảm . Không đâu , nam chúng giàu tình cảm nhất . Người ta thường nghĩ rằng nam chúng là người phụ bạc , dễ bỏ rơi gia đình , thật ra không phải như thế . Ý nói là nam chúng dễ bỏ nhà ra đi . Không phải đâu ! Người bỏ nhà ra đi , bỏ bê con cái , phần đông không phải là các ông mà là các bà (Sư Phụ cười). Quý vị hãy xem thống kê , Sư Phụ không xem thống kê , nhưng Sư Phụ để ý thấy như vậy . Nam chúng có tinh thần trách nhiệm hơn . Mặc dù có khi không yêu vợ lắm , nhưng họ vẫn ở nhà . Đa số nữ chúng thích ồn ào , đố kỵ , tranh giành . Phản ứng của họ mạnh hơn .

Tình cảm của nam chúng sâu đậm hơn . Phần đông đàn ông hay cản trở vợ mình tu hành . Một số phụ nữ nhiều khi phải trốn đi mới tu được , chồng của họ không cho họ ra ngoài . Không phải người chồng độc tài , mà vì họ quá thương vợ . Không có người chồng nào không thương vợ của họ , rất hiếm khi có một người chồng không yêu thương vợ của họ trọn đời .

Đôi khi người đàn ông ra nhìn ngắm đàn bà khác . Thấy người nào có vẻ đẹp hơn là mở to mắt ra nhìn , nhưng cũng không dễ dàng đem cảm tình cho người ta . Thường thường đàn bà hay chạy về nhà mẹ mình , đàn ông không có . Rất ít khi các ông đụng chuyện là bỏ chạy về nhà mẹ , phần đông đều là các bà (mọi người cười). Không phải vậy sao ? (Thính giả : Vâng !) Điều này cho thấy tình cảm của nam chúng tương đối vững chắc , sâu sắc hơn , họ biết họ muốn gì , còn nữ chúng thì lộn xộn hơn .

Quý vị không nên hiểu lầm mình , tình cảm rất hữu ích , không nên che đậy , cũng không nên bỏ lơ nó . Nếu tâm hồn của chúng ta tràn đầy tình cảm , lực lượng bên trong của chúng ta rất lớn . Tình cảm rất hữu ích , nếu chúng ta có thể tập trung nó lại và dùng vào việc tu hành thì sẽ rất tốt . Cho nên phần đông Minh Sư đều là người nam . Sư Phụ xấu số , không biết tại sao một người với phẩm chất nữ mà có thể thành Minh Sư ! Có lẽ vì Sư Phụ cũng có phẩm chất nam nữa , không phải chỉ có nữ tính mà thôi .

Các vị nam chúng hãy cố gắng tìm hiểu mình hơn . Bây giờ quý vị có hiểu lòng mình thêm một chút nào không ? (Nam chúng đáp : Có !) Tuy Sư Phụ không phải là phái nam , nhưng Sư Phụ hiểu quý vị , lạ thật ! Quý vị có hiểu mình như thế không ? Có không ? (Nam chúng đáp : Rất ít !) Không nghĩ rằng mình có nhiều tình cảm à ! Những người bỏ chạy về nhà mẹ đều là phụ nữ cả . Quý vị có biết không ? Nữ chúng rất dễ tức giận , nam chúng tương đối cẩn thận hơn , vững chắc hơn . Họ biết rằng họ thương vợ , bỏ đi để làm gì ? Họ nghĩ rằng bỏ đi cũng vô ích !

Sư Phụ gặp rất nhiều cảnh vợ bỏ nhà đi , để lại con nhỏ . Chồng của họ vẫn tiếp tục nuôi con , dù khổ nhọc , nhưng vẫn cố gắng nuôi . Chúng ta thường nghĩ rằng vốn chỉ có phụ nữ mới nuôi con được . Không nhất định như thế . Miễn sao chúng ta có tình thương , có lòng yêu mến và để ý , chúng ta sẽ làm được .

Quý vị xem thế giới loài vật , ai dạy chúng chăm sóc con cái của chúng ? Con người chúng ta còn có thể dùng ngôn ngữ để dạy , có những lớp dạy nuôi con , hay có những tài liệu về nuôi con . Có những phụ nữ khi mang thai , trước khi sinh nở đã đi học cách chuẩn bị mọi việc , còn loài vật không có lớp học , cũng không có tài liệu in ra để chúng xem , nhưng chúng vẫn chăm sóc con cái của chúng rất chu đáo , phải không ? (Mọi người đáp : Phải !)

Có những loài vượn , chúng cứ ôm mãi con của chúng trên người . Dù con đã chết con mẹ vẫn cứ ôm , ôm đến khi xác con bị rửa thối , rồi vượn mẹ bị nhiễm trùng và cũng chết theo , vì tình thương của chúng đối với con cái của chúng !

Cho nên đừng nghĩ rằng chỉ có phụ nữ mới biết săn sóc con cái . Tại sao nữ chúng lại nhận phần chăm sóc con cái ? Bởi vì sau khi sinh ra , họ nghĩ rằng đứa con là của mình . Có lúc họ xem ông chồng như người xa lạ , người thứ ba . "Chỉ có hai chúng mình thôi" (Sư Phụ cười). Cho nên sau khi đứa con chào đời , tình cảm vợ chồng thường bị va chạm , vì người vợ quá thương con , quên mất ai là người quan trọng nhất trong gia đình , ngày tối chỉ biết lo cho con , bỏ bê ông chồng .

Một lý do khác vì sao nữ chúng nhận phần chăm sóc con cái , là vì nam chúng thường hay ra ngoài làm việc . Nam chúng giàu tình thương , nghĩ rằng vợ mình yếu đuối , lại mới sinh con , tốt nhất nên ở nhà nghỉ ngơi , một mình ra ngoài làm việc vất vả , mang tiền về nuôi gia đình .

Cho nên từ xưa đến nay , con cái đều do mẹ nuôi , không phải người mẹ có khả năng nhiều hơn . Phần đông mọi người đều ngộ nhận . Theo Sư Phụ nghĩ là do nam chúng giàu tình thương . Chẳng lạ gì phần đông các vị Minh Sư đều là phái nam .

Cho nên quý vị không nên coi thường mình . Tình thương của nam chúng không giống như nữ chúng , để lộ tình cảm , ồn ào , quấn quít , khóc lóc . Nhưng nam chúng thì tình thương vững chắc hơn , rất nhẹ nhàng , rộng rãi , giản dị , bình thường , ngay chính họ cũng không nhận biết tình thương của chính mình nữa , bởi vì họ vốn đã có sẵn tình thương (cho nên họ không lấy đó làm trọng).

Cũng giống như những người tu hành chúng ta , không tự cảm thấy mình có gì vĩ đại , chỉ biết mình mỗi ngày đều tiến bộ . Ngoại trừ những lúc chúng ta nói chuyện với người khác , thấy đẳng cấp của họ quá cách biệt với mình , chúng ta mới hiểu rằng : Ồ ! Thì ra chúng ta tu hành có khác ! Cho dù có cảm thấy khác biệt , chúng ta cũng không lấy đó làm điều kiêu hãnh .

Cũng vậy ! Tình thương của nam chúng tự nhiên hơn . Họ vốn đã có sẵn , nên không cảm thấy có gì hay . Nữ chúng có chút tình thương là làm cho lớn ra , nói thật nhiều , để cho mọi người đều biết , cả nước đều hay . Làm chút xíu chuyện là ai cũng biết . Như Sư Phụ , cả thế giới đều biết danh , không phải chỉ trong nước mà thôi . Mọi người đều biết Sư Phụ có tình thương (Sư Phụ cười , mọi người vỗ tay). Tuy cả nước đều biết , nhưng chính Sư Phụ lại không biết . Trường hợp này khác .

Cho nên , Sư Phụ nghĩ rằng từ xưa đến nay đa số nam chúng tu hành đều trở thành Minh Sư . Đây là chuyện đương nhiên . Hôm nay cách nhìn của chúng ta nên thay đổi một chút , không phải lúc nào cũng nghe người ta nói . Thật ra là như thế . Rất ít nữ chúng đứng ra nói : "Anh ở nhà nuôi con , em ra ngoài làm việc !" Họ đều nghĩ rằng để cho chồng nuôi là chuyện đương nhiên . Có người chưa lấy chồng đã có ý như thế , lấy chồng để được người ta nuôi , có chỗ nương tựa . Không có tinh thần độc lập .

Điều này cũng không phải là lỗi của phụ nữ . Rất có thể là vì cách nghĩ của họ , vì cơ thể bẩm sinh yếu đuối , và vì tính hay sợ hãi . Lúc ở nhà đã nuôi dưỡng thói quen nữ chúng phải nương tựa vào nam chúng . Cho nên đây không phải là lỗi của người phụ nữ , mà do lề lối suy nghĩ của toàn thế giới khiến thành như vậy .

Nhưng thật ra , nữ chúng cũng có thái độ như thế . Họ thường như vậy , có lẽ là vì lòng hẹp hòi hơn . Vì thế quý vị thấy nữ chúng ít khi có tinh thần hy sinh , hiếm khi nghĩ rằng : "Mình nên đi làm , để chồng ở nhà nghỉ ngơi , chơi với con cái , như vậy tâm hồn của họ mới thoải mái hơn." Đùa với con tuy rất mệt , nhưng cũng có sự thích thú .

Ngườii phụ nữ nghĩ rằng ở nhà trông con là chuyện rất cực , chồng ở bên ngoài tự do hơn , nhưng thật ra không phải như thế . Người đàn ông ra ngoài làm việc thật vất vả ! Có khi phải nhẫn nhịn ..., áp lực của công việc , đố kỵ của đồng nghiệp , rất nhiều chuyện phiền phức . Ngườii phụ nữ ở nhà trông con rất thoải mái , chúng rất dễ thương, nhìn chúng đã cảm thấy vui . Các em nhỏ rất gần với Thượng Đế . Ánh mắt chúng trong sáng , gương mặt chúng ngây thơ , da dẽ thật mịn màng , bàn tay thật nhỏ nhắn , tròn trịa . Mỗi cử chỉ của chúng đều rất đáng yêu , cho nên nhiều người rất thích em bé . Chúng ta nói rằng chúng ta hy sinh ở nhà nuôi con , điều đó không đúng ! Đó là một công việc với sự tưởng thưởng và mãn túc .

Rất ít nữ chúng ta chịu để con ở nhà ra ngoài làm việc một thời gian dài , ngoại trừ những người tu Pháp Môn Quán Âm chúng ta . Chúng ta có thể đi một tuần , hai tuần để tham dự Thiền thất , điều này có khác . Nhưng nếu để họ ngồi lâu hơn nữa , họ sẽ nhớ con và chịu không nổi , vì đã quen săn sóc con cái . Nếu như để đàn ông nuôi con , thì họ cũng trở nên rất khắn khít như vậy . Họ cũng sẽ thích công việc này , không có ai là không thích trẻ em .

Cho nên , Sư Phụ nghĩ rằng nam chúng có tình thương hơn . Tình thương đó là lòng hy sinh , không phải sự âu yếm . Tình thương của nam chúng khác hẳn . Khi người đàn ông thương ai , họ sẽ hy sinh để cho người đó vui lòng . Có khi họ không có đến mấy bộ quần áo cho chính họ , tất cả tiền đều giao cho bà xã . Bà xã ra ngoài mua son phấn , rồi mua mấy trăm đôi giầy cao gót , áo quần thời trang . Nhìn thấy vợ mình vui là họ cũng vui lây ; nhìn thấy vợ mình sung sướng , họ cũng cảm thấy lòng mình thật thỏa mãn , kiêu hãnh . Cho nên tình thương của họ mới đúng là tình thương chân thật .

Hôm nay Sư Phụ biết sự khác biệt ! Lạ thật , tại sao Sư Phụ lại có thể nhận ra như vậy ? (Sư Phụ và mọi người cười) Sư Phụ đâu phải là đàn ông ? (Mọi vỗ tay). Có lẽ Sư Phụ có nghiên cứu - nghiên cứu ở bên trong , bằng những lúc tiếp chuyện với nam chúng , để nghiên cứu hành động của họ , tâm trạng của họ , như thế mới có thể trông nom quý vị nam chúng , vì không phải lúc nào Sư Phụ cũng chỉ chăm sóc nữ chúng , họ đã đủ tốt rồi , không cần phải chăm sóc nữa .

Thấy Sư Phụ là nữ là họ vui rồi . "Sư Phụ là người nữ mà !" Họ thấy sung sướng và kiêu hãnh , không cần phải nói thêm nữa ! Nhưng Sư Phụ cảm thấy quý vị nam chúng hơi bi bỏ rơi . Sư Phụ không biết Đức Phật Thích Ca Mâu Ni lúc còn tại thế chăm sóc nam đệ tử như thế nào , Ngài rất nghiêm khắc . Bây giờ Sư Phụ là người nữ , cho nên hơi bỏ rơi quý vị , vì thế Sư Phụ nghiên cứu rất kỹ lưỡng (Sư Phụ cười). Có lẽ từ sự nghiên cứu kỹ lưỡng này mà những câu trả lời này mới nảy sinh , khai ngộ ra !

Cho nên hôm nay Sư Phụ mới hiểu được những điều này . Những điều này tự nhiên Sư Phụ nói ra , lúc gặp quý vị mới nghĩ đến , không phải cố ý nói , cũng không cố ý nghiên cứu . Mọi việc đều được an bài , quý vị có hiểu không ? (Đại chúng đáp : Hiểu) Tình thương của quý vị rất gần gũi với tình thương của Phật Bồ Tát , quý vị có tinh thần hy sinh . Chúng ta thương ai , chúng ta rất mong cho họ được sung sướng , làm bấy kỳ điều gì để cho người ấy vui . Điều này nói lên tinh thần "vị tha" chân thật , thay vì ngã chấp . Người ta vui là quý vị vui . Đây mới thật là thương yêu người khác , gọi là lòng "vị tha".

Chẳng lạ gì quý vị tu hành có kết quả hơn , chẳng lạ gì phần đông Minh Sư đều là nam chúng , đây là điều không có gì đáng ngạc nhiên cả . Bối cảnh xã hội cũng giúp nam chúng tu hành , nhưng tình thương của quý vị là yếu tố rất quan trọng .

Đa số nam chúng đều ra ngoài xã hội làm việc và nuôi gia đình . Ngay cả trước khi lập gia đình , họ cũng làm việc để giúp đỡ cha mẹ , gia đình , chị em . Chỉ nam chúng mới có tinh thần hy sinh như thế .

Lúc quốc gia lâm vào cảnh chinh chiến , cũng là nam chúng đi đánh giặc ! Biết rằng ra đi là không hẹn ngày về , nhưng vẫn cứ đi . Vì đất nước bỏ lại vợ con , gia đình và cha mẹ . Mặc dù có khi họ bị cưỡng bách , nhưng có lúc họ cũng tình nguyện ra đi . Dù nam chúng đã định phải làm việc này , nhưng điều này chứng tỏ rằng họ đã vốn sẵn có tinh thần hy sinh , tình thương của họ rất tự nhiên , vốn đã sẵn có rồi . Sư Phụ không hiểu vì sao phần đông nam chúng không nhận ra ưu điểm của mình .

Rất ít nam chúng chịu tu hành , có lẽ vì họ có quá nhiều tinh thần trách nhiệm . Họ nghĩ rằng họ phải làm việc , lo lắng cho gia đình , săn sóc cha mẹ , săn sóc chị em v.v..., để rồi quên mất điều quan trọng nhất là họ phải lo cho linh hồn của họ . Nếu như chúng ta tặng cho cha mẹ chị em chúng ta hàng triệu hàng tỷ đồng , hoặc là tài sản , cũng không tốt bằng chúng ta tu một ngày ! Chỉ cần một giờ , một phút thôi ! Không cần nói chi đến một ngày , một ngày đã nhiều quá !

Nếu điều kiện cho phép , đương nhiên chúng ta cũng nên mang lại cuộc sống thoải mái cho mọi người . Nếu không có ai nuôi dưỡng cha mẹ , chúng ta nên lãnh trách nhiệm , không có ai săn sóc chị em , chúng ta nên săn sóc . Nếu như có người phụ trách , chúng ta không nên quá sức quan tâm , tốt nhất chúng ta nên chăm lo phương diện tinh thần của họ . Chúng ta tu hành họ sẽ nhận được lợi ích , ngay cả đời sống vật chất của họ cũng được trời đất chăm nom , nhờ vào công đức của chúng ta .

Cho nên mới có câu : "Nhất nhân chứng đắc cửu huyền thăng". Cổ nhân nói điều gì , đều từ trí huệ bên trong , họ đích thân thể nghiệm nên mới nói như thế . Nếu không tại sao quốc gia nào cũng nói những điều tương tự . Trung quốc nói rằng : "Nhất nhân chứng đắc cửu huyền thăng". Ở Âu Lạc và Ấn Độ cũng nói một ý như vậy . Năm đời siêu thăng là cách nói của người Ấn Độ , họ dùng một con số để nói mà thôi , nói đại khái năm đời ! Chứ năm hay chín đều như nhau cả .

Điều này cho thấy rằng , ở đâu cũng có người tu hành và trí huệ họ đạt được đều tương tự nhau , cho nên mới có câu anh hùng có cùng chí hướng ; ý nói rằng những người có trí huệ đều nói một chuyện như nhau . Có khi quý vị nghiên cứu kinh điển của các tôn giáo , thấy bài Đăng Sơn Bảo Huấn của Chúa Giê-Su không khác gì hạnh Bồ Tát Đạo trong kinh điển Phật Giáo . Hoặc là quý vị so sáng Thánh Kinh với kinh Koran cũng thấy nói cùng một việc . Xem Bồ Tát Tâm Kinh , cũng nói giống nhau , không có điều gì khác biệt .

Phật Thích Ca Mâu Ni và Chúa Giê-su đâu có hẹn hò với nhau đâu . Các Ngài đâu có hẹn nhau để nói cùng một tư tưởng . Cả hai không quen biết nhau , lại sinh khác thời khác chốn . Những vị Minh Sư như Khổng Tử , Lão Tử , hoặc là Socrate , hoặc là các vị Minh Sư ở các quốc gia khác nhau đều nói những điều giống nhau . Lạ thật ! Đôi khi quý vị thấy Sư Phụ nói những điều mà không phải do Sư Phụ đọc kinh mà biết , nhưng sau đó đọc lại kinh điển , và thấy , "Ồ ! Giống y hệt như trong kinh điển." (Mọi người vỗ tay) Phần đông những chuyện Sư Phụ dạy quý vị , là từ bên trong . Như hôm nay Sư Phụ nói chuyện với quý vị về tình cảm của phái nam là lần đầu tiên , lần đầu tiên trên đời (mọi người vỗ tay), phải vậy không ? (Mọi người đáp : Phải !) Sư Phụ cũng nghe lần đầu tiên . Sư Phụ chưa bao giờ nghĩ đến vấn đề này , chưa bao giờ nói đến vấn đề này . Hôm nay vừa nghĩ vừa nói, đây là lần đầu tiên Sư Phụ nói đến .

Sư Phụ xưa nay chưa bao giờ nghe qua chuyện này , chỉ nghe nói phái nữ có nhiều tình cảm hơn , hôm nay cảm thấy không phải vậy !

Nhiều người nói rằng đàn ông không tốt ! Sư Phụ không nghĩ như vậy . Bởi vì con người chúng ta không dễ thỏa mãn , tình cảm của chúng ta sâu đậm , đặc biệt là nam chúng ! Làm sao có thể dễ dàng trao trọn cuộc đời cho một người . Khi mới quen một người , nam chúng để dành lại một phần tình cảm và chỉ thử trao một ít thôi (Sư Phụ cùng mọi người cười). Khi họ thấy không phải thì thu trở về , đợi đến khi gặp một người khác , xem thử có nên trao hết hoàn toàn không . Nhưng cũng khó tin tưởng ai được , một khi cảm thấy có chỗ nào không ưng ý lắm thì lại tiếp tục đi tìm một người khác nữa . Không phải tình cảm của quý vị thay đổi như chong chóng , mà vì chưa tìm được một người có thể tin tưởng hoàn toàn , để trao trọn tình cảm sâu xa , bền vững của mình cho người ấy , có phải như vậy không ? (Mọi người đáp : Phải) (Mọi người vỗ tay)

Tìm một đối tượng lý tưởng đâu phải chuyện dễ dàng ? Có khi xem bề ngoài rất thích hợp , nhưng khi nói chuyện một hồi thì thấy khác . Có khi nói với nhau rồi mà vẫn không thông cảm . Bởi vì chúng ta cũng khó diễn đạt được nội tâm của mình , nên đối tượng mới hiểu lầm .

Ví dụ như quý vị hỏi người yêu của mình : "Em có thích y phục màu đỏ không ?" Cô ta trả lời cô ta không thích màu đỏ lắm , rồi quý vị thôi ngừng không nói nữa ! Đúng ra quý vị phải nói tiếp rằng quý vị thích cô ta mặc y phục màu đỏ . (Sư Phụ cười , mọi người vỗ tay) Quý vị không nói ra , không nói cho rõ ràng , chỉ hỏi cô ta có thích y phục màu đỏ không . Dĩ nhiên khi cô ta nói không , quý vị nghĩ rằng cô ta không thích , quý vị cũng không ép , hai bên đều khách sáo với nhau . Vì một chuyện nhỏ rồi sinh ra không vui . Sau đó quý vị đi tìm một cô tiểu thư áo đỏ ! (Mọi người cười) Thật dại dột ! Chúng ta thích điều gì nên nói ra , người ta có tiếp nhận hay không , rồi tính sau . Sau này quý vị biết phải nói sao rồi chứ ? (Mọi người đáp : Biết . Và vỗ tay)

Tuy nhiên , nếu gia đình bất hòa cũng là tại người đàn ông , bởi vì quý vị luôn dấu kín mọi chuyện trong lòng , không chịu nói ra , không cố gắng bảo vệ tình cảm và hôn nhân của quý vị . Quý vị nghĩ rằng hôn nhân tự nhiên sẽ trở nên tốt đẹp , bởi vì quý vị quá tự tin , nghĩ rằng quý vị yêu thương vợ mình là đủ rồi , và nghĩ rằng cô ta đương nhiên phải biết . Quý vị nghĩ như thế , làm sao cô ta biết ?

Phái nữ tương đối thiếu cảm giác an toàn , quý vị không biết sao ? Dù quý vị nhắc đi nhắc lại một trăm lần họ cũng không biết . Cho nên đôi khi bà vợ đối với quý vị không ngọt ngào , cũng do lỗi của quý vị . Quý vị không hiểu tâm lý phụ nữ , nên họ mới luôn cằn nhằn , tất cả chỉ vì muốn nghe quý vị nói quý vị thương họ , chỉ như vậy mà thôi , không còn nguyên nhân nào khác nữa ! Nếu như quý vị có thể nói ra , họ sẽ yên tâm , quý vị không cần phải làm gì khác nữa .

Tại sao Sư Phụ lại nói đến chuyện hôn nhân và tình cảm cho quý vị nghe ? Quý vị đừng nghĩ rằng Sư Phụ đã đi quá trách nhiệm của mình , không phải như thế ! Nếu hôn nhân của quý vị không hạnh phúc , tình cảm không trọn vẹn , thì quý vị không có cách nào nhập định được ! Ngồi ở đó mà lòng dạ tan nát , đau khổ , băn khoăn , chỉ nghĩ đến chuyện ấy thôi , niệm không nổi Phật Hiệu , nói chi đến chuyện nhập định ! (Mọi người cười) (Mọi người nói : Phải !)

Lúc ấy bà xã còn quan trọng hơn Sư Phụ nữa (mọi người cười). Sư Phụ cũng không trách chi quý vị , đó là sự thật , lúc đó dù là Niết Bàn quý vị cũng liệng bỏ (mọi người cười). Quý vị có thể nói , "Ta không thích , ta không màng !" hoặc là "Ta không nghĩ tới , ta không muốn nữa !" Dù có muốn cũng không sao đạt được , vì trong lòng không được vui .

Những điều này Sư Phụ phải học , mới có thể dạy cho quý vị . Sư Phụ đã học xong , đây là những chuyện không tránh được , không ai kiểm soát được . Đương nhiên chúng ta càng tu hành sẽ càng tiến bộ , chúng ta sẽ lo liệu được chuyện tình cảm của mình . Nhưng còn có một số người vẫn buồn bã , vẫn đau khổ vì những chuyện tình cảm , cho nên Sư Phụ vẫn phải giảng về những điều gọi là thế tục để quý vị nghe , vì chuyện tu hành và chuyện thế tục không cách biệt nhau .

Không cần biết ai đem lại hạnh phúc , khi tâm hồn chúng ta vui vẻ , chúng ta ở Niết Bàn . Trong giây phút ấy , chúng ta sống trong Niết Bàn , sống trên thiên đường . Lúc vui vẻ , ai chúng ta cũng thương , người nào chúng ta cũng tha thứ , vật gì chúng ta cũng có thể cho . Nếu như lòng của chúng ta không vui , chúng ta không muốn làm gì cả , không muốn nhận một trách nhiệm nào cả . Cho dù có muốn cũng không cách nào làm được , không có linh cảm , chuyện gì cũng muốn quăng đi , cả thế giới cũng muốn quăng đi ! Cho nên chúng ta mới có câu : "Phật Pháp bất ly thế gian pháp." Chỉ có thế thôi . Quý vị đã đích thân thể nghiệm rồi !

[Nhím Hoàng Kim]

Những Cửa Ải Giam Cầm Nhân Loại

Thanh Hải Vô Thượng Sư khai thị tại Tây Hồ , Formosa
Ngày 28 tháng 12 , 1991 (Nguyên văn tiếng Trung Hoa)


Ngày nọ , tôi có kể cho quý vị một câu chuyện về việc chúng ta bị nhốt ở nơi đây , bên ngoài bị khóa lại như thế nào , và có các thiên sứ và hộ pháp canh gác chúng ta , có không ? (Đáp : Có) Có thể quý vị sẽ hỏi tôi , họ dùng cách gì để nhốt chúng ta lại . Họ dùng tam giới .

Cửa ải thứ nhất , giống như ngục tù của chúng ta vậy , có ba , bốn lớp cửa . Khi tôi đi Hoa Liên thăm các tù nhân và giảng kinh , tôi phải qua vài lần cửa trước khi gặp họ . Bên ngoài bờ tường , còn có giây kẽm trên cao . Có phạm nhân trọng tội còn bị đeo xiềng , không thể rời phòng giam được , nói chi tới chuyện ra khỏi mấy lớp cửa đó . Tuy nhiên có một số tù nhân có thể tự do đi lại , họ có thể làm việc , quét nhà , trồng cây , tưới nước , như thế có thể tự do được một chút ; vài người có thể đi qua vài cửa và ra ngoài , cho tới lớp tường ngoài cùng nhất .

Người tu hành chúng ta cũng như thế , có người đã đi qua được ba bốn lớp cửa để đến cảnh giới thứ tư , nhưng vẫn bị bức tường ở đây chận lại . Chỉ khi nào hoàn toàn ra được khỏi cánh cửa chính , qua khỏi bức tường ấy thì họ mới thực sự được tự do . Chúng ta bị nhốt trong tam giới như thế đó . Rồi , chúng ta bị cảnh giới thứ nhất , được gọi là thế giới A Tu La , giam cầm như vậy đó .

Bị Tình Cảm A-Tu-La Trói Buộc

Cảnh giới A-Tu-La là gì ? Đó là nơi dùng cảm tình và cảm giác để trói buộc chúng ta . Không cần phải dùng sức mạnh , la mắng hay xiềng xích . Quý vị có biết những tình trạng này không ? Nó có thể là tình cảm giữa nam và nữ , hay ngay cả nữ và nữ , nam và nam .

Tình cảm là một dụng cụ còn kiên cố hơn cả khóa sắt và xích xiềng . Đa số chúng ta không thể chạy thoát khi đã bị tình cảm trói buộc . Khó cho chúng ta lìa bỏ khi mà chúng ta muốn thoát . Phải cần một lực lượng vĩ đại , hoặc sự sám hối rất lớn từ nội tâm , hoặc một sự can đảm rất nhiều , rất thành tâm cầu nguyện , để xin những chúng sanh khai ngộ giúp đỡ , thì họ sẽ cho chúng ta một sức đẩy lên để chúng ta có thể vượt khỏi cảnh giới A-Tu-La .

Bất cứ người nào còn bị tình cảm ràng buộc và còn nhiều quan hệ luyến ái , thì biết rằng người ấy vẫn còn nằm trong trình độ A-Tu-La . Rồi tốt hơn hết là chúng ta hãy ngừng khoa trương và hãy cố nhận thức rằng mình vẫn chưa qua khỏi cửa ải thứ nhất . Vì thế , từ xưa đến nay người ta luôn kính trọng người xuất gia , họ nghĩ rằng ít nhất những người này đã qua được cảnh giới A-Tu-La , qua được cánh cửa thứ nhất .

Cũng giống như những phạm nhân ở trong lao tù , có những người phạm những tội quá nặng , nên bị nhốt trong căn phòng chật hẹp , không đủ chỗ để đứng thẳng dậy . Có những người bị tội nghiêm trọng hơn , thì bị xiềng xích và không bao giờ ra khỏi cánh cửa thứ nhất . Vài người vượt qua được cánh cửa thứ nhất , ra ngoài làm được một ít việc trong khuôn viên nhà tù , tương đối được tự do hơn . Đương nhiên những người bị nhốt ở trong những căn hầm nhỏ xíu rất ao ước được như những người đang bên ngoài đó , vì bị nhốt trong hầm chật hẹp , họ không thể thấy ngay cả mặt trời hay những người khác . Ngay bạn bè thân thuộc cũng không được vào thăm , ngay cả luật sư cũng không được gặp . Họ đang chờ chết thi hành bản án của họ . Lẽ dĩ nhiên , những người ấy nhìn những người được ra khỏi cánh cửa thứ nhất và tự do di chuyển xung quanh , họ rất thèm muốn được như thế .

Tương tự , chúng ta nghĩ rằng những người xuất gia đã vượt qua khỏi cảnh giới tình cảm , không còn bị tình cảm ràng buộc , nên mới kính trọng họ . Nếu không thì có gì khác nhau đâu ? Nếu vẫn chưa vượt qua được cảnh giới tình cảm , thì chưa được kể là người xuất gia . Đó chính là một loại khóa .

Cửa ải thứ nhất rất khó qua , nhưng một khi đã qua được rồi thì những cửa khác qua tương đối dễ dàng hơn . Chỉ khi nào một tội nhân hành vi tốt , thì người canh gác mới cho họ di chuyển quanh quẩn và làm một ít việc . Một thời gian sau , nhận thấy người này làm việc được , họ tin tưởng người ấy hơn . Anh ta sớm thông qua được tầng cửa thứ hai một cách dễ dàng . Nếu tư cách của anh tiếp tục phát triển tốt đẹp , anh sẽ được ra ngoài , không phải ra khỏi tù , nhưng được phép làm thêm việc , được những người canh gác tín nhiệm thêm , không còn bị nhốt một cách nghiêm ngặt , bị đánh đập hay la rầy .

Thế Giới Nhân Quả - Luật Nhân Quả Khó Thoát

Cửa ải thứ hai chúng ta gọi là thế giới nhân quả . Nó trói buộc chúng ta như thế nào ? Những thiên sứ ở nơi ấy tạo ra gì cho chúng ta ? Dù chúng ta đã vượt qua được cánh cửa số một , các thiên nhân đã sửa soạn một cửa ải thứ hai , để chúng ta không thể xông ngay lên trên để tấn công họ , gây phiền phức , làm rối loạn thiên cung và hủy hoại bầu không khí an lành của vũ trụ . Cho nên có nhiều lớp cửa khác nhau , để chận chúng ta lại và để cho họ quan sát được chúng ta . Nếu chúng ta có thể tới Thiên Quốc ngay sau khi thăng ở tầng cửa thứ nhất , thì họ sẽ gặp nhiều khó khăn . Cho nên , cần có một cánh cửa khác .

Thời nay , họ dùng phương cách gì ? Họ khống trị chúng ta bằng những nhân quả . Như thế nào ? Đó là bất cứ làm việc gì , tốt hay xấu , cũng đều tạo ra quả , cho nên chúng ta lại phải trở lại . Làm chuyện xấu thì trở lại chịu đau khổ , làm chuyện tốt thì được trở lại hưởng thụ ; trong lúc hưởng thụ thì có thể làm chuyện xấu , càng hưởng thụ thì càng dễ rơi vào cạm bẫy . Khi hoàn cảnh trở nên xấu thì chúng ta đau khổ hay bực bội , và càng làm những chuyện xấu hơn . Cho nên bất cứ hoàn cảnh nào cũng bất lợi cho chúng ta , đây là những cạm bẫy !

Chúng ta đã tạo ra hoàn cảnh này vì chúng ta xấu . Trước kia , các thiên nhân, thiên sứ và thiên thần đã cảm thương cho hoàn cảnh chậm lụt và đau đớn của chúng ta sau khi chúng ta bị đày xuống trần , nên họ đã thưa với Thượng Đế : "Hãy để chúng con đến dạy dỗ họ trở lại , hay ít ra cũng giảm thiểu những đau khổ của họ." Khi Thượng Đế đầu tiên đuổi Adam và Eva xuống đây , Ngài có ý muốn để cho họ khổ đau ! Họ phải làm việc vất vả để kiếm đủ sinh nhai . Trong Kinh Thánh có nói : "Phải đổ mồ hôi mới có bánh mì để ăn." Thượng Đế đã "gia ân" cho họ .

Trải qua một thời gian dài , con cháu của họ không phạm tội gì , và chỉ có tổ tông của họ làm những chuyện ác , các thiên sứ và thiên nhân đã thương yêu họ , không nỡ tâm đứng trước những đau khổ của thế nhân , nên đã xin với Thượng Đế : "Xin cho chúng con xuống giúp đỡ họ . Họ đã ngoan ngoãn , họ chỉ là hàng con cháu , không còn ác tâm nữa . Những người có tội là tổ tông của họ ; xin cho họ một cơ hội..." Thượng Đế rất từ bi nên nói : "Được rồi !"

Các vị thiên sứ xuống dạy chúng ta rất nhiều thần thông , giúp cho chúng ta những cách phát triển cuộc sống - cách chế tạo ra những máy móc tốt , giúp cho đời sống thoải mái hơn , bớt khổ đau hơn . Có những khoa học gia từ thế giới trên cao xuống đây dạy chúng ta những khoa học kỹ thuật tân tiến , đó là những bí mật của vũ trụ . Không ngờ chúng ta mới học được một nửa , thì muốn học hết . Trước khi chúng ta học xong thì tính xấu và lòng tham lam đã nổi dậy . Chúng ta kiêu hãnh là đã làm được nhiều việc . Nghĩ rằng có thể ngang hàng với thiên sứ , ép các thiên sứ phải dạy tất cả cho chúng ta .

Thiên sứ nói : "Các vị hãy thong thả ! Hãy tập trung vào làm việc này trước và cho chúng tôi xem quý vị làm ra sao . Những việc khác chỉ có thể được dùng khi đạo đức và trí tuệ của quý vị phát triển . Chưa tới lúc mà . Chúng tôi không thể dạy cho quý vị những thần thông tối thượng của những cảnh giới cao nhất bây giờ được."

Nhưng rồi họ vẫn cứ ép buộc và dọa nạt các thiên nhân : "Bây giờ chúng tôi đã biết xử dùng nhiều thứ ! Chúng tôi có thể chế tạo ra tất cả loại vũ khí , và thần thông nào chúng tôi cũng đã có . Nếu quý vị không cho thêm , chúng tôi sẽ cướp." Cũng giống như những người đi học võ , học xong thì lại muốn đánh lại thầy , vì họ chỉ là người mới học , nghĩ rằng mình có đủ sức mạnh để thách thức các vị thầy của họ .

Các thiên sứ đương nhiên từ chối : "Không được ! Vẫn chưa được ! Những đại thần thông và trí huệ cao cả , phải đi đôi với tinh thần nhiều đạo đức , nếu không , quý vị sẽ làm chuyện xấu , hoặc sẽ không thể xử dụng được thần thông đó." Họ không nghe và quyết định đi cướp lấy . Vũ khí đã chuẩn bị hết sàng và xông lên trên để dọa nạt những người ở đây . Họ thật sự đã thành công trong việc lên trên đó , rồi các vị hộ pháp của vũ trụ đã phản ứng , dùng những thần thông và vũ khí mạnh mẽ hơn để hủy diệt vũ khí của chúng ta , sau đó đem loài người của chúng ta trở về nguyên quốc . Nhưng có những người không về được , chết lại ở trên ấy . Câu chuyện đại khái là vậy .

Từ đó chư Phật Bồ Tát không còn tín nhiệm chúng ta , không còn ban thần thông cho chúng ta nữa . Tuy nhiên những thần thông mà chúng ta đã học từ kiếp trước thì không bị hủy diệt , cho nên có những người dấu vết còn giữ lại trong vài người chúng ta . Vì thế cho nên có những người tuy không có học , nhưng đột nhiên lại có thể múa tay múa chân , vẽ bùa vẽ chú , đây là những ấn tượng còn để lại từ kiếp trước . Còn có những người chế tạo bom nguyên tử , bom đen , bom trắng ..., họ đều là những người xấu cả . (Sư Phụ cùng mọi người cười)

Thiên sứ sau khi hủy diệt những vũ khí vũ trụ của chúng ta , bắt chúng ta nhốt lại ở nơi đây . Họ dùng cách gì mà có thể nhốt chúng ta được ? Không cần phải dùng xiềng xích , cũng không cần dùng những thần thông bình thường , bởi vì những điều ấy chúng ta đã học rồi , có thể phá vỡ và thoát chạy . Cho nên họ mới dùng nhu thắng cương - dùng tình cảm , dùng nhân quả , tạo thành một thứ pháp luật nhân quả , khiến cho chúng ta tự sanh tự diệt , họ không cần phải làm gì với chúng ta . Thật quá vi diệu ! Cho dù quý vị làm tốt , làm xấu , đều phải luân hồi trở lại . Thật là hay ! Cho nên từ đấy chúng ta bị trói buộc cho đến bây giờ , không bao giờ thoát ra nổi , dù có cố gắng đến đâu cũng không vượt lên nổi .

Cũng giống như cánh cửa chính của một nhà tù , quý vị chỉ có thể ra bằng cách đi qua cửa này . Đào hầm hay làm cách khác , sớm hay muộn quý vị cũng sẽ bị cảnh sát bắt trở lại . Một khi đã bị bắt lại thì rồi tội càng nặng thêm và càng bị nhốt chặt chẽ hơn . Cho nên nhiều người đã không đạt được giải thoát , tự tu thiền một mình . Họ muốn đào một đường hầm hay làm một cái lỗ trên tường , nhưng chỉ dẫn tới những hậu quả nghiêm trọng hơn . Chúng ta nói họ bị ma nhập . Cho nên luật nhân quả là một thứ xích xiềng , một thứ khóa hoặc cửa , nhốt chúng ta ở đây , chuyện là như thế ! Các thiên sứ đã thiết kế ra , nếu không làm sao họ có thể nhốt chúng ta ở nơi đây ?

Ồ ! Trước đây thần thông của chúng ta rất quảng đại , từ nơi đây chúng ta có thể đi đến Thủy tinh , Hỏa tinh , hoặc đến mặt trời , trong vài phút mà thôi . Vũ khí rất lợi hại , thần thông rất quảng đại , không ai có thể ngăn cản được chúng ta . Chúng ta có đại trí huệ , mà chỉ dùng để làm chuyện xấu . Lúc đó con người hãy còn dã man , không có đạo đức , nhưng khi người ta dạy đạo đức lại không chịu nghe .

Rất có thể lúc đó thiên sứ nghĩ rằng con người của chúng ta cũng lương thiện như họ vậy , cho nên không chú ý về phương diện đạo đức , không dạy dỗ con người giữ ngũ giới , và Tâm Ấn trước khi hành thiền , mà chỉ dạy họ thiền mà thôi , ăn thịt cũng không sao , không nói đến giới luật , cho nên con người không phát triển về khía cạnh đạo đức và lòng khoan dung . Nếu một người không có đạo đức mà lại nắm giữ một địa vị cao trong xã hội , thì quyền lực càng cao sẽ càng phương hại đến mọi người .

Trước đây những vị thiên sứ đã phạm một lỗi lầm là bỏ qua việc phát triển đạo đức của chúng ta , và chỉ chú trọng đến khía cạnh vật chất . Họ thấy con người của chúng ta đau khổ , suốt ngày đổ mồ hôi nước mắt vẫn không đủ ăn , trồng hoa quả mà không biết cách xử dụng phân bón , không biết đời sống văn minh , cho nên làm điều gì cũng không có kết quả tốt . Bởi vì Thượng Đế đã giam hãm họ bằng cách "phải đổ mồ hôi mới có thể có bánh mì ăn," Ngài không nói chúng ta xuống đây để dành dụm điều gì và để vào ngân hàng ! Ngài chỉ nói rằng "Chỉ đủ ăn để sống." Dầu sao lúc đó cũng không có ngân hàng , Ngài không nghĩ tới việc đó ! Ngài nói chúng ta đủ dùng là tốt rồi . Thượng Đế cũng rất thanh liêm , Ngài không nghĩ đến ngân hàng , không nghĩ vay mượn . Loại hệ thống này không hiện hữu .

Cho nên các vị thiên nhân nhìn thấy con người đau khổ như thế , họ chỉ lo đến phương diện vật chất , quên mất rằng đạo đức mới quan trọng . Nếu không có đạo đức , vật chất càng nhiều chỉ càng tệ mà thôi . Tự mình không biết giữ gìn , không biết bảo vệ sự giàu có của mình , cũng không biết chia xẻ cho người khác . Có quyền lực , có tài sản thì lợi dụng chúng để làm những chuyện xấu .

Nếu quý vị xem truyền hình , đọc báo chí , hay đọc sách , quý vị có thể thấy rằng lịch sử của chúng ta đầy những vị quan lớn đồi bại . Họ bóc lột dân lành và cướp của làm giàu . Địa vị càng cao lại càng tệ hại . Thật ra , tất cả đều tệ hại cả . Nếu như những người ấy không làm quan , mà chỉ làm một người nông phu nghèo khổ , thì họ không có cơ hội để làm chuyện xấu . Nhiều nhất họ chỉ làm vài chuyện lặt vặt như lừa gạt một miếng đất của người láng giềng , hoặc kiếm thêm một chút tiền qua những việc buôn bán bất chánh mà thôi . Nhưng vì là quan , họ sẽ gạt rất nhiều người . Chức càng lớn thì càng dọa nạt nhiều người . Cho nên nếu không có đạo đức , làm quan càng cao càng nguy hiểm .

Cũng vậy , không ai dạy tổ tiên chúng ta về đạo đức . Những thiên sứ thì rất lương thiện , rất từ bi , họ vốn đã có đạo đức sẵn rồi , họ không nghĩ đến chúng ta ở nơi đây thiếu thốn thứ này ; Thượng Đế đày chúng ta xuống đây nhất định có lý do , vì đạo đức của chúng ta không đủ . Nếu không , chúng ta đã có đủ tư cách để sống ở trên đó rồi ! Chỉ vì phẩm chất không đủ tốt nên mới xuống , cũng giống như học sinh bị ở lại lớp vậy .

Các vị thiên sứ thấy chúng ta thiếu thốn về phương diện vật chất , họ tội nghiệp chúng ta nên vội xuống đây giúp đỡ , cũng giống như chúng ta đi cứu trợ vậy . Chúng ta đến Phi Luật Tân cứu trợ , cũng là giúp đỡ săn sóc về phương diện vật chất cho họ trước , vì sợ họ chết đói . Cho nên chúng ta đến Phi Luật Tân , hoặc Âu Lạc , hoặc Đại Lục để cứu trợ , chúng ta không nói đến những chuyện khác . Tôi đã nhắc nhở cho họ : "Những trợ giúp về vật chất này chỉ là tạm thời mà thôi . Ít nhất chăm sóc tinh thần của họ , dạy cho họ tìm Thượng Đế bên trong giúp đỡ , như thế mới có thể vĩnh viễn vượt qua được đau khổ . Ngoài ra , hãy khuyên họ làm người lương thiện , cố gắng ăn chay v.v... Hãy giới thiệu một vài giáo lý cho họ để giúp họ hiểu biết."

Nếu không , họ nghĩ rằng đem cơm , đem gạo , đem tiền đến là đủ rồi ; điều này có thể tốt trong một hai tháng , nhưng chỉ cứu được cái thể xác của con người . Chúng ta có thể có thân xác này hôm nay , nhưng có thể ngày mai sẽ mất ; nó không thể được giữ mãi mãi . Khi chúng ta giúp đỡ người khác , săn sóc thân thể của họ không phải là điều quan trọng , bởi vì thân thể này rất vô thường . Nó có thể mất đi trong một tai nạn xe hơi ngày mai , hay trong một trận động đất hoặc bị nước lụt cuốn trôi đi . Về chuyện cứu trợ , chúng ta không cảm thấy có điều gì đáng kiêu ngạo , giúp đỡ một thân xác trong một , hai tháng cũng không có gì đáng kể .

Sau này nếu họ chết đi , khi trở lại họ vẫn chịu những đau khổ giống vậy . Nếu như ở đây tránh được nước lụt , khi đến kia lại bị lửa cháy , hoặc khi sinh ra lại bị nạn lửa cháy v.v... Không có gì chắc chắn cả ! Cho nên nói cho họ nghe về phương pháp giải thoát , dạy cho họ ăn chay , hoặc cố gắng sám hối , cố gắng cầu Thượng Đế giúp đỡ , rất có thể cuộc đời sau trở lại gặp được Minh Sư , điều đó mới thật sự là cứu nạn . Nếu không cứu một lần rồi , ngày mai lại gặp tai nạn khác , ai có thể bảo đảm là sau này không còn bị nạn nước lụt nữa ? Hoặc không còn bị động đất , không còn bị núi lửa bùng nổ ?

Lúc đó lần đầu tiên thiên sứ giao tiếp với người đời , họ không nghĩ ngợi nhiều , cũng giống như người xuất gia của chúng ta , khi đi cứu trợ cũng không nghĩ gì nhiều . Thượng Đế ở trên thiên đường uống rượu nho , ăn uống tiệc tùng , không nghĩ ngợi gì nhiều ! Bởi người thế gian đau khổ là chuyện của họ , Thượng Đế không đau khổ , Ngài không biết ! Cho nên quý vị nhìn thấy những người tương đối có tiền , họ không thông cảm những người nghèo khổ . Sự thật không phải là họ hung ác hay bần tiện , mà họ không biết rằng những sự nghèo ấy có gì đau khổ để cứu . Vì nếu bản thân của chúng ta không bị bệnh , chúng ta sẽ không thể nào hiểu được những đau khổ của những người khác bị bệnh , cũng giống như người ta nói rằng nếu không có con thì không biết nỗi khổ tâm của cha mẹ , thật sự là như thế .

Ngay cả tôi cũng vậy , có những lúc bị bệnh , tôi mới nghĩ đến những đau khổ của các bệnh nhân khác . Khi mắc bệnh , tôi cũng không cầu cho mình sớm khỏi bệnh , vì tôi nghĩ rằng nếu bản thân mình khoẻ lại , tôi sẽ quên mất những đau khổ của những người bệnh khác , cho nên như thế nào cũng được , tôi không cầu cho khỏi bệnh . Nếu có cầu thì tôi sẽ cầu Thượng Đế như thế này : "Nếu có thể , hãy cho con bệnh giùm cho người khác , nếu như bệnh của con hoặc nỗi đau khổ của con có thể đổi thành niềm vui cho người khác."

Cho nên những vị thiên sứ xuống đây dạy cho chúng ta một số thần thông , chúng ta liền bắt đầu biến thành tâm hung ác , và lòng dã man cũng nổi dậy , lúc đó không còn kịp khống chế nữa ! Vì chúng ta không bồi dưỡng đạo đức , họ chỉ dạy chúng ta thần thông , không dạy đạo đức cùng một lúc , cho nên bây giờ thì không kịp nữa . Chúng ta đã có thần thông , đã có lực lượng , bây giờ không kịp để bồi dưỡng đạo đức nữa , cho nên thiên sứ mới dùng những phương pháp này để buộc trói chúng ta .

Có thể quý vị sẽ hỏi tôi : "Cửa ải thứ nhất là tình cảm , cửa ải thứ nhì là nhân quả , như vậy là đủ rồi , tại sao lại có cửa ải thứ ba ? Sao lại còn có thế giới thứ tư ?" Là để an toàn ! Quý vị xem , cũng giống như nhà tù vậy , đã có xiềng xích , và có nhiều lớp cửa bên trong củng cố , bên trên có lưới sắt , bên ngoài lại còn có tường , có cảnh sát , họ cũng còn cần một hệ thống để bắt người đào thoát trở lại ngay tức khắc . Cũng giống như những bức tường được gắn điện , quý vị trèo lên đó thì sẽ bị điện giật rớt xuống , cũng chẳng cần phải đi bắt quý vị , ví dụ là như thế . Ngoài ra còn có ra-đa hoặc những hệ thống báo động , quý vị vừa mới trèo ra là chuông reo lên để mọi người đều biết cả .

Không Thoát Khỏi Tam Giới Trước Khi Dẹp Bỏ Ngã Chấp

Cũng vậy , con người địa cầu chúng ta bị nhốt trong hai cánh cửa , như thế cũng đã đủ đau khổ lắm rồi , không còn chạy thoát nữa , nhưng vẫn còn có cửa ải thứ ba . Cửa ải thứ ba là gì vậy ? Nếu như có người thông minh , họ biết làm chuyện xấu thì sẽ gặt hái kết quả xấu , làm chuyện tốt thì được hưởng tốt , họ không làm tốt , cũng chẳng làm xấu , khi lên đến thế giới thứ ba thì làm sao ? Nếu thế giới thứ ba không có những hệ thống ngăn chặn khác thì họ sẽ đi thẳng lên đến thiên đình .

Không làm việc ác , cũng không làm việc thiện , tâm của chúng ta chưa chắc là lương thiện , mà có thể chúng ta đã có kế hoạch rất chu đáo , biết rằng làm thế này sẽ bị kẹt , làm thế nọ cũng sẽ bị kẹt . Không cần cả tình cảm . Chúng ta đợi khi lên được trên đó hãy tính sau . Trên đó có thiên nữ rất đẹp , tại sao lại để tình cảm ở nơi đây để rồi bị kẹt . Quyết định từ nay chúng ta sẽ không cần có tình cảm , việc xấu không làm và việc thiện cũng không làm , để xem có thể vượt ra được không . Cũng không vượt ra được ! Vì thiên nhân đã nghĩ kỹ hết rồi . Họ thông minh hơn chúng ta , hoặc họ sợ chúng ta , bởi vì chúng ta quá lợi hại .

Cho nên vượt được thế giới thứ hai , còn có thế giới thứ ba . Thế giới thứ ba lấy gì để có thể nhốt người được ? Đã không có cảm tình , không làm tốt lại cũng không làm xấu , còn có gì để có thể nhốt chúng ta được và có thể khống chế chúng ta được ? Thế giới thứ ba là gì ? Quý vị có nhớ không ? Là năng lực của Tạo Hóa. Phạm Thiên là Tạo Hóa trong tam giới . Cho nên chúng ta có nhận thức được Tạo Hóa , thì cũng chỉ là thế giới thứ ba mà thôi . Đa số con người chúng ta nhận thức được năng lực của Tạo Hóa , đó tức là Phạm Thiên .

Tại sao thiên nhân cho chúng ta năng lực của Tạo Hóa mà chúng ta còn bị trói buộc vậy ? Bởi vì chúng ta đến nơi đó mà còn ngã chấp . Chúng ta còn nhắc nhở mình đừng làm điều tốt , đừng làm điều xấu . Còn có năng lực , trí thông minh và ý chí để khống chế bản thân mình thì còn có ngã chấp . Nếu như có năng lực và thần thông thì có thể tạo ra một số thứ gì đó . Ôi , lại càng kiêu ngạo , tuy sự kiêu ngạo này tao nhã hơn , nhưng chẳng qua cũng là sự kiêu ngạo mà thôi .

"Ồ hay quá , hiện giờ tôi có thể làm thơ , tôi có thể đánh đàn , có thể vẽ tranh , việc gì tôi cũng có thể làm được , có rất nhiều khả năng đã xuất hiện." Càng xuất hiện nhiều thì càng kiêu ngạo . Vì vẫn còn trong tam giới , không thể kềm chế ngã chấp , không trau dồi đạo đức , hàng ngày không dìm cái ngã chấp xuống , không học hỏi lòng khiêm nhường . Chúng ta càng được nhiều , càng sáng tạo nhiều , thì chúng ta càng kiêu ngạo , cho nên chúng ta sẽ bị kẹt ở nơi đó .

Hoặc chúng ta càng thông minh , càng có tài , chúng ta càng kiêu ngạo hơn . "Tôi giỏi hơn anh , anh nói thua tôi . Tôi tốt nghiệp ra trường , anh không tốt nghiệp . Tôi có thể làm cái này , anh không biết làm ...", thí dụ như vậy . Hoặc là : "Tôi có lòng sám hối , anh không có . Nghe nói Sư Phụ rất thích người có lòng sám hối , anh xem tôi có lòng sám hối , thật là tốt !" Ngay cả lòng sám hối cũng khiến cho chúng ta kiêu ngạo , quý vị có thể tưởng tượng được không ? Bất cứ cái gì chúng ta có thể tạo ra được cũng khiến chúng ta kiêu ngạo , cho nên rất khó , rất khó vượt được thế giới thứ ba . Cho nên mọi người đều bị luân hồi trong tam giới , rồi cho rằng mình thật tài giỏi , thật vĩ đại .

Còn người có lòng khiêm nhường thì nói : "Ồ , tôi rất khiêm nhường , tôi khiêm nhường hơn họ . Ai có thể khiêm nhường hơn tôi" Người được tiếp xúc gần với Sư Phụ cảm thấy họ là người giỏi . "À , Sư Phụ tin cậy tôi , tôi nhất định có điều gì đặc biệt." Người không được tiếp xúc gần với Sư Phụ thì tự an ủi lấy mình : "À , những người được tiếp xúc gần với Sư Phụ đều là ma (Sư Phụ và mọi người cười). Tôi không có nhiều bệnh như vậy , cho nên Sư Phụ không gọi lại gần Ngài." (Sư Phụ và mọi người cười)

Những thiên nhân đó thật là cao siêu . Tôi rất phục , rất phục . Đây là cách duy nhất để khống chế nhân sinh , vì chúng ta quá sức thông minh , phải không ? Cái gì cũng biết làm , còn có thể mò xuống đáy biển nữa , siêu vượt không gian , ngay cả Hỏa tinh cũng đã tới . Ngay cả mặt trăng chúng ta cũng không tha , chỉ còn thiếu có mặt trời vì nóng quá , (Sư Phụ và mọi người cười) nên chúng ta không dám đến gần . Nếu không thì chẳng bao lâu , mặt trời cũng phải run rẩy phát lạnh , vì sợ chúng ta đến lấy trộm nhiệt lượng mang về (Sư Phụ và mọi người cười), để họ chết cóng ở đó (Sư Phụ và mọi người cười). Hiện nay chúng ta đã bắt đầu lấy trộm nhiệt lượng của họ rồi , có phải vậy không ? (Đồng tu đáp : Năng lượng mặt trời) Chúng ta muốn làm cái này , muốn làm cái nọ , nên mặt trời đã phát lạnh rồi .

Ôi , thật đáng sợ ! Ai có thể ngăn cản được chúng ta ? Ngay cả chúng ta cũng tự sát hại lẫn nhau , chúng ta còn sợ ai nữa ? Quốc gia này muốn chém giết quốc gia kia , người này muốn giết người khác , tạo ra một bầu không khí tranh chấp một mất một còn , tranh dành nhau mỗi ngày đều xảy ra . Đối với đồng loại của chính mình , chúng ta cũng không có sự thông cảm , như thế chúng ta còn sợ ai nữa ? Còn những thiên nhân , chúng ta lại nhìn không thấy , họ không có quan hệ với chúng ta , nên chúng ta muốn cướp là cướp . Cho nên hệ thống trong tam giới để nhốt chúng ta ở nơi đây thật là bất khả tư nghị , quảng đại hơn bất cứ thần thông nào . Nếu không thì thần thông mà chúng ta học được từ trước , ba mươi ải chúng ta cũng có thể xông qua , huống chi chỉ có ba giới thôi . Trước đây chúng ta đã từng phá tan tầng bảo vệ của tinh cầu để xông lên trên .

Mỗi một tinh cầu vốn là đều có một bức tường ngăn cách , nếu như không biết cách phá thì không thể phá được . Nhưng thiên nhân dại khờ , lại dạy chúng ta cách hóa giải từ trường , đương nhiên chúng ta phá xuyên qua , nếu không thì không thể nào chúng ta xâm nhập vào được . Giống như mỗi quốc gia đều có biên giới , hải quan và cảnh sát của họ , nếu quý vị muốn vào nước của họ đều phải có giấy thông hành gì đó , thì mới có thể ở lại đó một thời gian ngắn .

Đáng lẽ họ không muốn đánh địa cầu của chúng ta một cách thảm hại như vậy . Chỉ vì muốn tiêu hủy những vũ khí quá lợi hại của chúng ta , nên họ phải dùng một lực lượng rất lớ n, không những ảnh hưởng đến tinh cầu của chúng ta , mà còn ảnh hưởng đến những tinh cầu xung quanh hoặc cùng quỹ đạo . Có một số tinh cầu vì vậy mà các cây cối đều biến mất , và không có người ở đó , ngay cả mặt đất không thể trồng trọt được , mà còn rất nguy hiểm vì không có không khí , không có tầng bảo hộ . Con người nếu sống ở đó sẽ chết , nên họ cần phải đào lỗ dưới mặt đất để ở , cây cỏ và hoa đều phải dọn xuống dưới mặt đất . Nhà cũng phải xây ở dưới đất , trên mặt còn phải xây cái nắp đậy . Muốn đi ra ngoài chơi thì phải mở nhanh cửa và chạy vào đĩa bay (UFO). Khi về thì lại chạy từ đĩa bay (UFO) vào nhà , chứ không thể đụng chạm với không khí được , nếu không thì sẽ bị chết . Bầu không khí nơi đó biến thành rất độc , có thể hại cả người lẫn cây .

Thí dụ như chúng ta thường nghe nói khí thể nào đó có thể giết người , như hơi đốt (gaz) chẳng hạn , nếu chúng ta không cẩn thận sẽ bị chết ngạt . Những tinh cầu đó bị ảnh hưởng đến mức tạo ra bầu không khí bên ngoài thành rất độc , cho nên không thể sống được . Đương nhiên mấy ngàn năm sau từ từ sẽ biến đổi tốt hơn , nhưng vẫn chưa hoàn toàn tốt lại được . Cho nên chúng ta không thể nói rằng mỗi người hoặc là địa cầu của chúng ta làm việc gì xấu , tự chúng ta phải gánh chịu nhân quả là được rồi , đôi khi nó còn ảnh hưởng đến người khác nữa .

Lúc đó chúng ta đi tấn công mấy tinh cầu khác và tự nhiên là họ sẽ phản ứng . Dù Phật Bồ Tát có bảo họ không nên làm vậy , nhưng đó là phản ứng tự nhiên của họ , tạo thành nhân quả , về sau chính họ phải trả . Thật là chuyện rất phiền phức .

Thế Giới Thứ Tư - Vòng Đai An Toàn Bảo Vệ Tịnh Độ

Còn thế giới thứ tư là vòng đai an toàn cuối cùng . Giống như những nhà tù nhốt phạm nhân của chúng ta vậy , phạm nhân đã được chút ít tự do , học thông minh rồi , bề ngoài tỏ ra có tiến bộ , nhưng không thể thả họ trên đường phố được . Họ vẫn còn là phạm nhân , họ chưa trả xong bản án hay thời gian giam cầm của họ . Quá tự do , họ có thể sẽ làm phiền và phản loạn . Cho nên bên ngoài vẫn còn bức tường ngăn chặn . Họ có thể đi qua lại , qua mấy lần cửa , cảnh sát cũng không quản thúc họ nhiều , thế nhưng buổi tối họ vẫn phải về phòng giam để ngủ , không để cho họ ra ngoài làm chuyện xấu , bởi vì chưa biết trong tâm họ như thế nào . Bề ngoài thì tốt , nội tâm thật vẫn chưa biết ra sao , cho nên vẫn còn tường vách bên ngoài để ngăn chặn .

Tương tự như thế , chúng ta đến được thế giới thứ ba đã tương đối lương thiện , giả sử là như vậy . Thí dụ như không còn cảm tình ràng buộc , có khả năng kiềm chế bản thân , có trí huệ , có biện tài , và còn có năng lực của Tạo Hóa . Thế nhưng không biết trong thâm tâm chúng ta đã có đủ đạo đức chưa ? Đã có thể đạt tới cảnh giới vô ngã chưa ? Cho nên không thể để chúng ta chạy loạn lên trên đó rồi học bừa bãi , học xong lại quay trở lại đánh người thì lúc đó phải làm sao đây ? Hoặc giống như lúc trước , lại đi đánh những thiên nhân trên đó . Cho nên chỉ có ba tầng vẫn chưa đủ an toàn .

Thế giới thứ tư đã cho chúng ta tự do , nếu không có nhân quả thì sau này càng được tự do nữa , càng có năng lực , có trí huệ , nhưng vẫn còn phải chịu đựng khảo nghiệm , để coi nội tâm của chúng ta ra sao ? Cho nên càng lên cao càng có khảo nghiệm . Trời ơi ! Phật Bồ Tát không dám tin cậy chúng ta nữa . Lỡ nếu chúng ta tấn công ngôi vị của các ngài bằng súng và dao thì sao ? (Sư Phụ và mọi người cười) Uy hiếp Quan Thế Âm Bồ Tát hoặc chạy đến Phật Thích Ca Mâu Ni bắt ông đầu hàng : "Ông gọi tất cả đệ tử của ông đến đây ! (Sư Phụ và mọi người cười). Bảo mọi người đều phải nghe ta !" Sau đó Phật Thích Ca Mâu Ni cũng bị người của chúng ta giám sát , như vậy Đức Phật còn dám làm gì nữa ! Rồi thiên nhân cũng phải đầu hàng luôn . Tình trạng như vậy không biết sẽ biến thành gì nữa ?

Cho nên thế giới thứ tư mới rộng lớn , tối đen như vậy , rất dài và rất khó vượt qua , vì đó là vòng đai an toàn cuối cùng để bảo vệ cảnh giới bên trên . Khi lên được cảnh giới thứ ba , chúng ta đã rất giỏi , lại thông minh , có thần thông , lại còn biết phát minh nhiều thứ , không bị cảm tình ràng buộc . Ôi chao ! Ý lực rất mạnh , lực lượng bất khả tư nghị . Nếu chúng ta có làm loạn , Phật Bồ Tát cũng khó xử với chúng ta , không thể ngăn cản được nữa .

Cho nên thế giới thứ tư là khó vượt qua nhất , không có Minh Sư dìu dắt thì chúng ta không thể nào đi qua được ! Chúng ta có thể chạy lên chạy xuống trong thế giới thứ ba và thứ tư , cũng có thể ở luôn nơi đó cũng không thành vấn đề . Chúng ta có thể bay qua bay lại , một vạn sáu ngàn cái mặt trời để chúng ta chiếu , chỉ vậy thôi , cái gì cũng không có nữa , đi lại như thế nào cũng được , duy chỉ có một điều là không bay lên trên được . Con đường đó không lộ ra để chúng ta nhìn thấy được . Chỉ khi nào có Minh Sư chỉ dắt mới lên được . Cũng giống như có một số mật hiệu nào đó hoặc có một cánh cửa bí mật , chỉ có một hoặc hai người biết mà thôi . Hệ thống quốc phòng cũng như vậy , có phải không ? Có một số mật mã , chỉ có một số người của bộ quốc phòng mới được biết , các người khác đều không biết , vì sợ gián điệp và kẻ địch biết thì họ sẽ gặp rắc rối .

Bây giờ quý vị đã hiểu được tại sao lại có bốn cảnh giới chưa ? Chuyện này rất hợp lý mà ! (Mọi người đáp : Dạ , phải) Chẳng có gì là thần bí cả , khỏi cần đứng đó mà đoán mò . Tôi nói như vậy có đúng không ? Tại sao lại như vậy ? Sự thật là như vậy mà ! Bây giờ quý vị đã hiểu tại sao chưa ? Có còn hoài nghi gì nữa không ? (Mọi người đáp : Không).

[Nhím Hoàng Kim]

Tại Sao Chúng Ta Phải Tọa Thiền ?

Thanh Hải Vô Thượng Sư khai thị tại Hồng Kông
Ngày 20 tháng 2 , 1992 (Nguyên văn tiếng Trung Hoa)


Chiến tranh , bão lụt , đói kém và dân tỵ nạn có khắp nơi trên thế giới , tất cả là vì chúng ta quên không xử dụng trí huệ của mình , thay vào đó lại lệ thuộc vào cái ngã , vào đầu óc , vào những thói quen có tính cách ngạo mạn của mình . Chúng ta nghĩ nó cũng giống như cái kia không khác . Khác chứ ! Ngay cả quần áo nhiều khi còn khác nữa . Mặc vải khác cho ra những cảm giác khác . Không khí mát từ máy lạnh khác với không khí mát bên ngoài ; không thể nói nó giống nhau vì nhiệt độ giống nhau . Nó không giống nhau ! Nó là những vật liệu khác nhau .

Thí dụ như khi leo núi , chỗ đó lạnh hơn , có thể có tuyết , nhưng chúng ta không cảm thấy quá mệt bởi vì không khí trên đó thiên nhiên . Có thể trên đó rất lạnh , nhưng sau khi hít thở dưỡng khí trong không gian , nhiệt sẽ phát ra và cơ thể dần dần thích ứng . Trái lại , khi ở trong phòng máy lạnh không thoáng khí , chúng ta cảm thấy mệt dù không khí mát . Nó không tốt cho cơ thể . Khi ra khỏi phòng máy lạnh , chúng ta dường như là không thích ứng được một cách mau lẹ , ngủ dậy mặt mày nhợt nhạt . Nếu làm việc hoặc sống trong phòng máy lạnh lâu , mặt mày có thể xanh xao . Nhưng nếu ở trên vùng đồi núi , dù lạnh hơn đi nữa , mặt mày cũng hồng hào .

Dĩ nhiên là chúng ta nên phát triển tự do của mình , nhưng phải xem coi làm cái gì thì tốt hơn . Tự do không có nghĩa là muốn làm gì thì làm . Khi hành động cũng phải nên dùng đầu óc và trí huệ của mình ; có nó thì phải dùng . Không nên hành động một cách mù quáng , bướng bỉnh . Mua đồ tốt hay xấu cũng mất bấy nhiêu đó thời giờ , thường thường phải trả cũng khoảng đó tiền , có thể mấy thứ xấu còn đắt hơn . Thành ra , làm gì cũng phải cố gắng xử dụng đầu óc , trí huệ của chúng ta ; như vậy mới có nhiều thời giờ , sức lực và được nhiều lợi ích cho người và cho mình . Vì lý do đó mà chúng ta cần phải theo đuổi việc tu hành ; chuyện đó rất là hợp lý .

Tập Trung Sinh Lực

Nếu dùng kính lúp để tập trung ánh sáng mặt trời , chúng ta có thể bắt được lửa ở phía dưới , chỗ tia sáng tụ lại . Nếu không , thì dù có thật nhiều ánh sáng mặt trời cũng không thể xử dụng được . Tương tự như vậy , sinh lực chúng ta tản mát khắp nơi trong cơ thể và ngay cả bên ngoài . Khi để ý tới một cái gì , chúng ta cho cái đó năng lực , cho nó sinh lực của mình . Cho nên , nếu tập trung tất cả sự chú ý của mình vào một điểm , chúng ta có thể giải quyết bất kỳ vấn đề gì . Chúng ta có thể làm ra lửa , thiêu đốt mọi chướng ngại . Chuyện đó rất là hợp lý , không có gì là huyền bí cả .

Phải tránh mê tín trên con đường trau dồi tâm linh . Hãy hiểu một cách rõ ràng rằng tại sao chúng ta tu pháp này , và tại sao phải tập trung vào điểm này . (Sư Phụ chỉ tay vào mắt trí huệ.) Khi suy nghĩ , không phải chúng ta dùng điểm này , cau mày lại hay sao ? Chúng ta cau mày bởi vì muốn tập trung , và làm một cách rất tự nhiên . Cũng vậy , chúng ta biết rằng mình nên tập trung vào điểm này để năng lượng khỏi thoát ra ngoài hoặc không bị mất đi vì những cái chung quanh . Không phải lực lượng mạnh hơn khi chúng ta tập trung vào chỗ này sao ? Nó làm cho chúng ta vượt qua được lẹ hơn , có không ? Có ! Thí dụ , với một tay quý vị chỉ có thể đẩy cửa mở , nhưng với hai tay , quý vị có thể đập bể nó luôn nếu muốn . Điều này rất là hợp lý , giản dị , không có gì là huyền bí . Tu là một vấn đề khoa học ; thành ra đừng nghi ngờ gì cả .

Có thể quý vị sẽ chống đối , cãi với tôi là : "Chỉ nhìn những cái bên ngoài thôi làm sao năng lực có thể tiêu tan được ?" Nó có mất chứ , nếu không , tại sao những nhà thôi miên họ có thể sai khiến chỉ huy người khác ? Họ dùng năng lực của họ để điều khiển người kia . Làm sao có thể nói rằng họ không dùng lực lượng ? Họ có dùng ! Có những người luyện pháp tập trung tư tưởng , làm đồ vật bay lên rớt xuống trong không khí theo ý họ . Thậm chí có những người có thể giết người khác từ đàng xa bằng ý nghĩ . Những người này chúng ta có thể thấy ở Tây Tạng , có thể bên Trung Quốc . Ý nghĩ tập trung của chúng ta rất mạnh . Đừng nghĩ rằng để ý tới những cái bên ngoài mà không mất sinh lực . Có , có mất ! Có uổng phí trí huệ của chúng ta .

Thí dụ , nếu muốn làm hoàn hảo một công việc gì đó , chúng ta phải nhìn nó hoặc nghĩ tới nó một cách chăm chú . Điều này áp dụng cho tất cả mọi việc , ngay cả chuyện chơi đàn hay giặt quần áo . Khi giặt đồ , chúng ta phải nhìn kỹ càng những vết nhơ trước khi quyết định giặt , chà , lau như thế nào . Trường hợp một người họa sĩ , họ phải tập trung đầu óc để có thể sáng tác được một bức họa đẹp hay một tác phẩm chạm trổ đẹp . Có những lúc quý vị nhìn một người đàn ông hay một người đàn bà nào đó mà quý vị rất thích , làm sao có thể nói rằng quý vị không đang bỏ phí năng lực ? Có chứ ! Nếu quý vị cứ nhìn hoài , người đó sẽ cảm thấy một cái gì đó , rồi một hồi sau cũng có thể bị quyến rũ bởi quý vị nữa . Quý vị đang dùng năng lực của mình quyến rũ người kia . Không thể nói rằng quý vị không đang lãng phí năng lực của mình được !

Thành ra chúng ta nên tập trung tất cả lực lượng mà chúng ta có thể uổng phí , để dành càng nhiều càng tốt , giống như để dành tiền vậy . Nếu chúng ta tiêu tiền một cách phí phạm ngay cả những lúc không cần thiết , chúng ta sẽ không bao giờ có đủ . Nếu chúng ta tiêu một cách thích đáng , một đồng để dành được là một đồng kiếm được . Khi tiền tiết kiệm gia tăng , đời sống chúng ta sẽ khá lên , và chúng ta sẽ không phải làm việc cực khổ . Sau khi dành dụm được một số tiền lớn , chúng ta có thể dễ dàng mua bất cứ những gì cần thiết và quan trọng . Không có tiền thì ngay cả những thứ lặt vặt cũng không mua được . Cho nên , hãy dành dụm trước rồi sau đó muốn mua gì cũng được .

Thật vậy , mỗi ngày chúng ta lãng phí năng lực vào thế giới bên ngoài , chúng ta lấy lại bằng cách tọa thiền . Khi nào để dành thời giờ được thì để dành ; còn hơn là không có gì cả . Trong hai mươi bốn tiếng đồng hồ , chúng ta phải để ra hai tiếng rưỡi , tức là một phần mười thời gian mình có , để bồi đắp sinh lực và tập trung năng lực , như vậy chúng ta mới có đủ để xài cho ngày hôm đó . Cũng như có thời giờ tiêu tiền thì cũng nên có thời giờ để kiếm tiền . Chúng ta làm ngày tám tiếng để cung ứng tiêu pha trong hai mươi bốn tiếng .

Bây giờ chúng ta chỉ để dành có hai tiếng rưỡi ngồi thiền để cung ứng tiêu thụ trong hai mươi bốn tiếng , tôi thấy không có gì là vô lý . Thật ra , tôi nghĩ như vậy là quá ít ! Cho nên , truyền Tâm Ấn không có nghĩa là xong xuôi mọi việc ; quý vị vẫn còn phải về nhà làm tiếp .

Thọ pháp cũng giống như ghi danh vào làm trong một công xưởng . Ông chủ đã mướn quý vị rồi , nhưng không có nghĩa là quý vị sẽ được trả lương hàng tháng . Quý vị vẫn phải đến đó làm mỗi ngày ; phải có trách nhiệm đối với ông chủ , rồi mới được trả tiền cho mỗi ngày làm việc . Tương tự như vậy , chúng ta tọa thiền mỗi ngày để có trí huệ và lực lượng , rồi mới được chứng kiến những diễn biến thần kỳ . Đây không phải là thần thông hay là phần thưởng gia trì , mà nó là năng lực mà quý vị đã dành dụm được . Nó hội tụ khiến quý vị có thể giải quyết nhiều vấn đề mà trước kia không thể nào làm được . Rất là hợp lý !

Hồi trước chúng ta giàu , nhưng tiêu hoang , bạ đâu mua đấy dù nó không cần thiết . Chúng ta bỏ tiền ra mua nhiều thứ không có chỗ để . Dần dần , chúng trở thành cục nợ . Chúng ta có quá nhiều đồ đến nỗi chật chỗ ở , rồi cảm thấy bực mình , khó chịu . Bây giờ đã bỏ hết những thứ đó , chúng ta sẽ không mua bậy bạ nữa . Bây giờ có thêm chỗ trống và dành dụm thêm tiền . Sau này , nếu thấy cái gì rất quan trọng , rất đẹp , dễ chịu , hợp ý , chúng ta có thể dùng tiền tiết kiệm này mua . Khi mua , biết mình thật sự thích , cảm thấy dễ chịu , món tiền được tiêu xài đúng cách , món đồ đó tốt , chúng ta nghĩ "hết xảy"! "Tại sao hồi đó không bao giờ mua được ?" Có thể chúng ta tưởng cái đó từ trên trời rơi xuống . Không phải ! Đó là do đồng tiền của mình . Chúng ta đã để dành được nhiều tiền , cho nên bây giờ mới mua được món đồ giá trị này . Hồi trước khi còn tiêu xài bậy bạ , nhìn mấy món đồ quý giá đó còn không dám , huống chi là mua !

Trước kia chúng ta uổng phí quá nhiều sức lực , năng lực , mãi nhìn ra ngoài , nghĩ rằng nó sẽ mang lại cho chúng ta những an ủi , dễ chịu . Nhưng thật tình , nó chỉ mang lại cho chúng ta thất vọng . Giống như mua quá nhiều đồ đạc , mua một cách bừa bãi làm nhà cửa chật chội đến nỗi không còn chỗ cho mình nữa . Chúng ta sẽ cảm thấy ngột ngạt , tức tối . Chúng ta có nhiều đồ quá không biết phải làm sao , nhiều nghiệp chướng quá không thể loại trừ , hoặc nhiều nhân quả không thể nào chạy thoát . Lực lượng lớn lao mà chúng ta đã để dành sẽ giúp lo liệu những nghiệp chướng không đo lường được trước kia , giảm bớt nó xuống một chút , làm chúng ta cảm thấy dễ chịu hơn , hoặc giúp cho chúng ta lo liệu bằng những phương cách khác . Cho nên , khi tu hành tiến bộ thì đời sống thường trở nên dễ chịu hơn .

Tuy nhiên , chúng ta phải tu hành với tất cả tấm lòng và sự thành tâm thật sự . Sự thành tâm có thể giúp chúng ta tập trung ; nếu không thành tâm , chúng ta sẽ tu tà tà , lười biếng , hay không tu gì cả . Nó rất có lý . Tôi phải đưa ra một thí dụ ngoài đời cho quý vị hiểu . Thí dụ như , khi tha thiết yêu một người nào đó , quý vị sẽ không nề hà gian khổ . Dù nhà người đó xa xôi cách mấy quý vị vẫn đến thăm ; dù tính tình người đó nóng nảy như thế nào , quý vị cũng chấp nhận . Quý vị có thể chịu đựng tất cả để được lấy người đó . Nếu không có lòng thành đối với người đó , quý vị sẽ thấy họ giống như là không thấy , không một cảm giác gì cả , không nhớ nhung hoặc cảm thấy muốn đi gặp , cũng không cảm thấy muốn cưới hay chiếm đoạt cảm tình người đó . Không cố gắng hết lòng thì dĩ nhiên quý vị sẽ không được họ , bởi vì đó không phải là cái mà quý vị muốn . Có thể quý vị muốn một người nào khác hay một cái gì khác . Có lẽ quý vị muốn đi nghỉ hè hay muốn vui chơi . Quý vị không nhớ người đó thì đương nhiên sẽ không chiếm được lòng họ . Mặt khác , người kia cũng không để ý đến quý vị . Bởi vì quý vị không thành tâm , không thu hút được họ , hoặc không làm họ cảm động .

Trí huệ và lực lượng bất khả tư nghì của chúng ta cũng giống vậy . Chỉ khi nào thật sự muốn , chúng ta mới cố gắng hết sức để được . Tâm trí , linh hồn của chúng ta sẽ cố gắng để mà có nó . Nếu không muốn , chúng ta sẽ không được . Thấy có lý không ? (Dạ) Khi nào thật tình muốn có một cái gì đó , chúng ta mới tập trung . Nếu không , chúng ta không cần biết nó đến hay không . Cho nên , điều quan trọng nhất là chúng ta phải thành tâm trong sự tu hành . Đừng tỏ ra cho người khác thấy . Nói vậy không có nghĩa là quý vị dấu diếm sự hành thiền của mình , mà là tránh không khoa trương gì về chuyện đó .

Tại Sao Không Nên Tiết Lộ Thể Nghiệm Bên Trong

Khi người khác hỏi quý vị tu hành pháp gì , thì nên trả lời rằng : "Tôi đang tu Pháp Quán Âm , và tôi cảm thấy rất thích . Tôi ngồi thiền bao nhiêu đó tiếng mỗi ngày , và tôi ăn chay trường." Đừng nói họ biết thể nghiệm bên trong của mình . Tại sao ? Nếu nói ra , có thể họ sẽ không tin quý vị . Có thể họ sẽ chế nhạo quý vị . Đa số người ở đời này sẽ không tin quý vị ! Như hôm qua , khi tôi nói chuyện với quý vị về các tinh cầu , người ta hỏi tôi : "Làm sao chứng minh được là những hành tinh này hiện hữu ? Có thể đó là tưởng tượng không ?". Có quá nhiều tin tức báo chí , truyền hình tường thuật chuyện dĩa bay và người ngoại tinh , vậy mà con người vẫn không tin ! Tưởng tượng họ sẽ nghĩ sao khi chúng ta kể thể nghiệm bên trong . Không thể cho họ thấy dĩa bay (Sư Phụ cười) thì làm sao họ tin chúng ta được ?

Tôi "không may" bị chọn làm công việc Minh Sư , nên phải nói ra đủ thứ và tự làm trò đùa . Nhưng một người phải hy sinh ! Vì Thượng Đế đã giao cho tôi công việc này , hay "cái nghề" này thì tôi phải làm . Nếu không , khi chúng ta tiết lộ thể nghiệm bên trong và đẳng cấp tu hành của mình thì thường thường chỉ làm trò cười cho thiên hạ , và hậu quả sẽ trái ngược . Chúng ta nói ra vì muốn người khác tin mà tu hành ; nhưng trái lại họ có thể chê cười , công kích chúng ta . Điều nầy có thể làm giảm bớt niềm tin của chúng ta . Khi bị người khác luôn luôn nói rằng đó là một sự tưởng tượng , lần lần chúng ta cũng sẽ tin chuyện đó thật là do tưởng tượng . Kết cuộc chúng ta muốn bỏ thì phiền phức lắm ! Không phải nói về những chuyện đó là sái quấy , nhưng sau khi nói ra , thường thường chúng ta sẽ không còn thể nghiệm nữa , rồi tu hành thụt lùi . Cho nên tốt hơn là giữ kín thể nghiệm bên trong , cố gắng đừng nói mình thấy Phật này Phật kia , hoặc ánh sáng , âm thanh này nọ .

Nếu người khác hỏi , có thể nói là : "À , trong những người tu Pháp Quán Âm , có những người thấy ánh sáng và có những người nghe âm thanh nào đó." Cho họ biết sơ sơ thay vì nói rằng chính quý vị nghe thấy âm thanh . Có thể nói rằng : "Tôi cũng có một số thể nghiệm này . Dĩ nhiên là tôi có một số thể nghiệm , nhưng tôi không thể nói ra." Như vậy là đủ rồi . Chúng ta không cần ngậm miệng hẳn . Nếu không nói gì cả , thì làm sao người ta biết về Pháp Quán Âm và những lợi ích của nó trong việc tu hành ? Và làm sao họ muốn tu với chúng ta nữa ? Cần nói gì thì nói , nhưng đừng kể thể nghiệm bên trong và những chi tiết hướng dẫn trong lúc truyền Tâm Ấn . Không có sự cho phép của tôi , quý vị không được tiết lộ bởi vì quý vị chưa học đủ . Nói ra những điều này không ích gì cho quý vị . Thí dụ , nếu mới học vài mẫu tự đầu tiên trong bộ chữ cái tiếng Anh mà đã đi ra dạy người khác thì có lợi gì không ? Lý do là như vậy . Tôi không cấm cản quý vị điều gì , cũng không làm ra vẻ huyền bí . Nhưng có một điều quý vị phải nhớ : khi làm công việc gì trong thế giới này , nếu chúng ta khoe khoang , hầu hết là sẽ không thành công . Nếu điều này đúng đối với những hành động ở thế gian , thì giữ bí mật việc tu hành của chúng ta cũng là chuyện đúng . Thế giới này thuộc về Ma Vương (vua của ảo ảnh) và tay sai của hắn đang ở khắp mọi nơi chuẩn bị tấn công , cản trở những kẻ tu hành . Khi nghe nói chúng ta có kho tàng ở bên trong , có những cảm giác vui tươi dễ chịu và những cái như là Niết Bàn này nọ , chúng nó sẽ cố cản trở chúng ta . Chúng ganh tỵ , chúng không tu bởi vì không muốn . Một khi biết tu pháp môn này rất có lợi cho chúng ta , chắc chắn chúng sẽ tấn công . Thế giới này là như vậy .

Khi có tiền của , địa vị , quý vị sẽ bị người khác ganh ghét ; hoặc khi quý vị thành công dạy được ai và có rất nhiều đệ tử , người ta cũng công kích . Nhiều tôn giáo xung đột , cãi cọ , là vì các môn đồ tu hành không tốt . Cho nên , thay vì trở thành con cái của Thượng Đế , thì họ trở thành những kẻ nô lệ , những công cụ của Ma Vương . Vì vậy chúng ta nên để ý đến những điểm khó khăn trên bước đường tu học ; vậy thôi ! Không phải tôi đặt ra luật lệ cấm cản nghiêm khắc gì quý vị . Không , không phải ! Mấy điều này chỉ là những mánh khóe đơn giản bí mật mà chúng ta phải biết để bảo vệ chính mình trên con đường tu hành .

Du Hành Đến Những Hành Tinh Khác Bằng Linh Thể

Dĩ nhiên nằm xuống thiền thì cũng được , nhưng ngủ cũng rất dễ . Ngồi thẳng mà còn ngủ , tưởng tượng nằm xuống thì nó sẽ như thế nào . Tôi cũng gặp vấn đề như vậy , vì nằm xuống tôi cũng ngủ . Tuy nhiên , như vậy không có nghĩa là ngủ không ích lợi ; chúng ta cần phải ngủ đủ . Cơ thể chúng ta cần được bồi dưỡng trở lại , và linh hồn chúng ta cũng cần phải nghỉ ngơi . Nên chọn giờ nào thích hợp để tọa thiền những lúc không mệt mỏi quá . Tại sao chúng ta thích thiền vào buổi sáng , buổi tối hơn ? Tọa thiền buổi sáng thì tốt hơn , sau khi ngủ đủ . Dĩ nhiên là chúng ta miễn cưỡng ngồi dậy , nhưng cũng phải nên dậy , vì đó là giờ thiền tốt nhất . Dĩ nhiên chúng ta cần phải có can đảm , lòng thành tâm , bằng không rất khó mà làm được !

Có những lúc đang ngủ quý vị sẽ được kéo lên . Bình thường quý vị không biết chuyện này . Thỉnh thoảng cũng biết , nhưng biết thì chỉ rắc rối thôi . Thí dụ như hôm qua , một đồng tu nói với tôi rằng : "Sư Phụ , nhiều lần trong lúc ngủ , linh thể của con đi ra , con thấy con nằm đó . Con nói đó là xác của mình , thấy vậy con sợ quá chạy vô trở lại !" Tôi trả lời rằng chúng ta ở trong thân thể hoài rồi , chạy ra chơi một hồi cho vui chứ ! Thân xác này không thể chạy đi đâu được khi mình không có đó . Khi nào mình ở trong đó nó mới chạy lung tung . Chúng ta chạy chứ không phải thân thể chạy . Nếu không , khi một người chết đi , thân thể không có gì thay đổi , mắt mũi vẫn còn nguyên đó , thì tại sao nó không đi lung tung ? Đánh nó , nó cũng không la , mắng nó , nó cũng không phản ứng . Điều này cho thấy cơ thể không thể tự nó hoạt động . Nó chỉ cử động được khi nào chúng ta ở trong . Cho nên , khi quý vị đi ra thấy thân thể nằm đó , như vậy là tốt quá . Nó không đi đâu được , thành ra đừng có lo . Nếu sợ thì gọi tôi giúp đỡ : "Sư Phụ , xin che chở cho con !" Nếu quý vị để tôi đưa lên thì tốt !

Vì thế cho nên nhiều khi tôi không cho quý vị biết là tôi đang đưa quý vị đi ra ngoài trong lúc quý vị ngủ . Quý vị mà biết được thì phiền phức lắm ! Tôi không thể kéo quý vị ra được . Nó chỉ là một đống thịt hôi thối mà quý vị cũng hết sức bám víu vào . Đã ở trong đó cả cuộc đời rồi , và lâu lắm mới đi ra chỉ một lần mà cũng bám chặt vào cái thân . Ai tin được , khi quý vị nguyện : "Tôi thật tình muốn giải thoát sinh tử luân hồi." Bỏ da thịt hôi tanh này còn không được thì có thể đi đâu được ?

Trong vũ trụ của chúng ta có nhiều tinh cầu . Không nên nghi ngờ chuyện này . Những lúc nhìn lên trời , quý vị thấy sao ! Có các hành tinh , một số có chúng sinh ở , một số không . Một số rất là văn minh , một số khác rất là lạc hậu . Địa cầu của chúng ta không thể nào là tinh cầu duy nhất trong toàn thể vũ trụ ; nếu vậy thì thật là uổng phí ! Tạo Hóa có ngu si chỉ tạo ra một Địa Cầu thôi không ? Tinh cầu vô số kể ! Gần đây các khoa học gia có lên đó thám hiểm , hình như họ có chứng minh cho thấy một số tinh cầu có người sống , nhưng họ không vào được . Những người sống trên những tinh cầu gọi là tinh cầu tâm linh , họ không có thân thể như chúng ta , cho nên chúng ta không thấy người nào ở đó . Nhưng như vậy không có nghĩa là họ không hiện hữu .

Những tinh cầu tâm linh này giỏi hơn Địa Cầu của chúng ta hay những Địa Cầu khác . Khi nói chữ "Địa Cầu", ý chỉ những tinh cầu giống như Địa Cầu , thế giới của chúng ta . Chúng ta gọi những tinh cầu vật chất này là "Địa Cầu", vì mọi thứ ở đó đều có tính cách vật chất , hữu hình , nhìn thấy được , sờ mó được . Loại tinh cầu kia tôi gọi đó là tinh cầu tâm linh , vì tôi không biết đặt tên mấy thế giới tâm linh này làm sao . Trong những cảnh giới của những chúng sinh phát triển cao về tâm linh , họ không có thân thể vật chất . Chúng ta phải nâng cao chấn động của mình lên cho bằng y như chấn động của họ thì mới có thể cảm thấy hoặc trông thấy được sự hiện hữu của họ . Chúng ta không thể nhìn thấy họ vì chúng ta quá thô thiển .

Đừng nói chuyện về những cảnh giới cao , mà hãy lấy một thí dụ gần với thế giới chúng ta hơn . Có những người nhìn thấy được linh hồn của những người đã chết , nhưng những người khác lại không thấy được , bởi vì chấn động của họ khác với chấn động của cơ thể chúng ta . Họ vẫn có thân thể , nhưng là thân thể khác . Cái lều cũng như cái nhà , nhưng vật liệu nó khác , chúng ta có thể dùng dao , ngay cả dùng tay không , rạch nó ra một cách dễ dàng . Nhà gỗ được làm bằng chất liệu khác , cứng cáp hơn ; và những căn nhà bằng xi măng lại còn chắc chắn hơn nữa .

Người Hồng Kông xây nhà bằng kính , trông đẹp , nhẹ nhàng , dễ chịu . Từ trong nhìn ra rất thoải mái . Nếu tất cả nhà cửa ở Hồng Kông đều xây bằng xi măng , thật cao và thô thiển thì tôi sợ không ai chịu nỗi . Sự chật hẹp sẽ làm cho con người điên loạn , cảm thấy tù túng . Do đó nhà cửa ở Hồng Kông rất giống như nhà cửa ở những thế giới văn minh hơn . Có những thế giới nhà của họ được xây bằng pha lê . Nhà cửa có đó nhưng không cảm thấy tù túng . Người có thể đi qua tường vì họ không thật sự hiện hữu mặc dù họ ở đó . Chúng rất mềm và rất dễ chịu . Không có những bức tường cao vây quanh chận trước mặt . Bên trong rất rộng rãi nhờ những bức tường không thể sờ thấy được . Những tòa nhà làm bằng cửa sổ kính thật lớn mà chúng ta xây ở đây gần giống như nhà cửa ở những thế giới văn minh hơn , mặc dầu những thế giới văn minh hơn này vẫn không hẳn là những thế giới tâm linh . Không phải tôi nói những thế giới này là cao nhất ; chúng ta có thể nói rằng những thế giới này là thuộc về cảnh giới thiên đàng .

Chỉ có những người ở cảnh giới này mới muốn xây những ngôi nhà như vậy , và thích sống trong những căn nhà như vậy . Nó giống những thế giới như vậy hơn , thế thôi . Trong tiềm thức họ nhớ là có những tòa nhà như vậy trên cảnh giới mà họ đã sống hồi xưa . Con người ở những nơi khác không hề nghĩ đến việc xây những loại nhà này ; ngay cả nghĩ tới cũng không , huống chi là xây . Chỉ có những người gần với thứ thế giới văn minh như vậy họ mới có quan niệm và xây những loại nhà này , và thích sống trong đó . Nhưng tôi chỉ kể những chuyện này để lấy thí dụ về sự hợp lý . Những người tu hành sống ở đâu cũng được . Nhà pha lê chưa phải là đẳng cấp cao nhất . Nhà không quan trọng . Khi hoàn tất công việc tu hành , chúng ta có thể xây nhà lấy cho mình . Nghĩ tới ngôi nhà gì , ngôi nhà đó sẽ hiện ra . Chúng ta có thể xây bất cứ cái gì , tùy vào trí tưởng tượng và tài nghệ xây cất của mình . Ngôi nhà sẽ được xây ngay cả trước khi chúng ta lên tới cảnh giới đó . Những phần thưởng gia trì của chúng ta sẽ quyết định loại nhà nào chúng ta sẽ được .

Khi Phật Thích Ca Mâu Ni còn sống , một người anh em họ của Ngài là một trong những đệ tử xuất gia . Ông không chịu tu hành mà lại chìm đắm trong thú vui trần thế . Rất nhiều lần ông lén về gặp bà vợ đẹp . Phật Thích Ca không còn cách nào khác nữa vì vị sư này không chịu nghe lời khuyên của Phật . Một hôm khi vị sư này đang ngủ hoặc đang thiền , ông thấy mình đang ở trong một cảnh giới thật đẹp , có nhiều tiên nga , thiên thần đón rước , tiếng nhạc du dương , quang cảnh tuyệt vời và lầu đài lộng lẫy . Ông được mời vào trong một cung điện có tiên nga hầu hạ , ca múa giúp vui , dâng cho ông rượu và thức ăn ngon nhất thiên đàng . Ông hỏi các nàng : "Xin cho biết tôi đang ở đâu ? và cung điện này là của ai ? Đẹp quá ! Và quý vị người đẹp từ gia đình nào đến vậy ?"

Các tiên nga đáp : "Cung điện này dành riêng cho người em họ của Phật Thích Ca , tên là như vậy như vậy." Họ giả bộ không biết ông này là ai . "Nếu ông ta tu hành tốt , ông sẽ được lên đây sống . Chúng tôi là những người hầu hạ cho ông ấy." Ông sung sướng nhận thấy những nàng hầu này đẹp hàng trăm hàng ngàn lần hơn vợ ông . Rượu và thức ăn thật ngon ; đào và các loại hoa quả hương vị tuyệt vời , lớn hơn trái cây dưới trần gian gấp mấy lần . Ông hỏi : "Từ bây giờ tôi có thể ở đây được không . Tôi là người đó . Ngôi nhà này và tất cả quý nương là thuộc về tôi . Tôi ở lại đây luôn !" Họ trả lời : "Không , không thể được . Ông chưa tu hành xong xuôi . Chỉ khi nào tu xong ông mới được lên đây ở . Chúng tôi sẽ đợi ông ở đây . Hôm nay chúng tôi chỉ muốn cho ông nhìn thấy chỗ ở tương lai của ông sẽ như thế nào." Cũng giống như đi xem nhà trước coi có thích không rồi mới quyết định mua . "Bây giờ được thấy ngôi nhà mơ ước rồi , sau này ông có thể trở lại , và chúng tôi sẽ chờ ông . Không bao lâu nữa đâu , chỉ còn vài ngày thôi."

Ông ta hỏi : "Cái gì ? Vài ngày ? Không phải cô đã nói tôi phải tu ở dưới đó vài chục năm nữa hay sao ?" Họ đáp : "Đúng vậy ! Ở đây vài ngày bằng vài chục năm dưới đó !" (Sư Phụ cười) Ông buồn quá té xuống bất tử . Ông không thể ở lại vì tu hành chưa đủ , tâm chưa vững . Hơn nữa , thời gian ông chưa tới . Ông tức quá vì thương nhớ nơi này vô cùng .

Bỗng nhiên Phật Thích Ca đá ông xuống thăm địa ngục . Mới ra khỏi thiên đàng , bây giờ đã ở địa ngụ c. Ông thấy ở đó có rất nhiều ma quỷ ghê gớm , răng nanh dài , mũi to , mắt đen thui , tóc thật là dễ sợ , và mặt mày kinh khủng không thể nào tưởng tượng . Có thể quý vị đã thấy trong phim xi-nê . Ở đó chúng nó trừng phạt con người bằng cách cưa họ ra từng mảnh , nướng trên lửa , và trị tội họ bằng nhiều phương cách khủng khiếp khác nữa . Những người bị hành hạ la lối om sòm trong đau đớn .

Mấy con quỷ đưa người em họ kia tới một cái nồi lớn đựng dầu sôi . Ông hỏi : "Sao cái nồi này trống không vậy ? Không có người nào ở trong !" Câu trả lời là nồi đó để dành cho em họ của Phật Thích Ca tên là như vầy như vầy ! Nếu người đó tu hành không đàng hoàng , địa ngục sẽ đợi ! Rồi họ cho ông thấy nhiều dụng cụ dùng để chặt , cưa , thái thịt người trước khi bỏ vào nồi nấu . Họ giải thích từng bước một phương cách phức tạp mà họ sẽ làm thịt ông , phần nào sẽ chiên , phần nào xào , và ông sẽ phải chịu bao nhiêu lần như vậy . Họ đọc nguyên một thực đơn , làm râu tóc ông dựng ngược . Ông hoảng hốt : "Ối ! đừng ! Tôi không muốn xuống đây đâu ! Chỗ của tôi không phải ở đây ! Chỗ của tôi ở là thiên đàng." Câu trả lời là : "Nhà ngươi phải tu hành chăm chỉ thì mới được lên thiên đàng , nhưng địa ngục lúc nào cũng sẵn sàng chờ đón." Người em họ kia bây giờ sợ quá , la ó om sòm . Rồi Phật Thích Ca đưa ông về .

Thành ra , thiên đàng địa ngục đều ở trong tay chúng ta . Chúng ta là người quyết định . Đừng trách ai không tốt đối với mình , hoặc trách Thượng Đế không cứu chúng ta , bởi vì Thượng Đế là mình , là bản lai của mình . Nếu chúng ta không muốn cứu mình thì ai cứu mình đây ? Chung quanh không còn người nào khác !

Trong vũ trụ này , mỗi một người là một linh hồn riêng biệt . Chúng ta biết những cái tốt , cái xấu của mình ; biết mình cần gì và nên làm gì . Không ai sẽ đếm xỉa tới chúng ta . Nếu làm điều lành , chúng ta sẽ hái quả lành . Nếu làm điều ác , chúng ta sẽ bị nghiệp xấu . Điều này rõ như ban ngày ; chúng ta là thầy của chính mình , quyết định tương lai cho chính mình .

Nếu lỡ phạm lỗi trong quá khứ , mặc nó ; chúng ta vẫn có thể chọn một tương lai khác để bù lại cho quá khứ . Sau buổi truyền Tâm Ấn ngày hôm nay , tôi đã rửa nghiệp chướng của nhiều tiền kiếp cho quý vị . Công việc này được thực hiện một cách vô hình , giống như nhấn nút máy điện toán cho nó tiêu đi . Tuy nhiên , nếu chúng ta lập lại cùng lỗi đó nữa , nó sẽ bị ghi vào sổ nữa . Muốn không gây nghiệp xấu cho tương lai , chúng ta phải giữ giới luật và ăn chay nghiêm chỉnh để tránh những cơ duyên không tốt với những chúng sinh khác . Làm điều lành là tốt cho chính mình . Thương yêu lo lắng những người đang khổ đau cũng giống như thương yêu lo lắng chính mình , vì đó là gây nhân tốt . Tuy nhiên , bất chấp mọi nghiệp xấu tốt mà chúng ta đã gây ra , nếu không vướng mắc , ràng buộc vào nó thì chúng ta vẫn có thể thoát khỏi hậu quả của nó . Dù nghiệp xấu hay tốt chúng ta vẫn phải trở lại . Tốt nhất là đừng có nghiệp xấu hay nghiệp tốt gì cả , như vậy mới có thể trở về Thiên Quốc .

Đạt Được Quả Vị Mà Không Phải Là Quả Vị

Quý vị ngồi ở đây lâu rồi mà không cảm thấy cựa quậy , sốt ruột gì cả . Có thể quý vị đã thể nghiệm được lực lượng tĩnh lặng . Dĩ nhiên , lực lượng của Phật hay của Thượng Đế sẽ không giáng xuống như điện giựt . "Chà , nó sắp sửa tới ! Lực gia trì sắp tới !" (Sư Phụ làm giống như điện giựt) [Mọi người cười] Nó rất êm đềm . Vì nó là lực lượng của chính chúng ta , nên không có gì lạ cả . Nó dễ chịu và tự nhiên đến nỗi chúng ta không cảm nhận là nó có đó . Chúng ta có cảm nhận sự hiện hữu của mình không ? Dĩ nhiên là không ! Chúng ta đã quá quen thuộc với chính mình ! Chỉ khi nào có người lạ hiện diện , chúng ta mới thấy sự khác biệt trong bầu không khí .

Cho nên , thường thường quý vị không biết sự lợi ích đạt được qua việc tọa thiền . Cảm thấy như là không có . Nó rất thiên nhiên , nhẹ nhàng tới nỗi quý vị phải để ý , chăm chú thật nhiều mới có thể biết được là mình đã đạt được cái gì . Như Tâm Kinh nói rằng không có quả vị nào phải đạt . Tuy nhiên , sách Khổng Tử nói rằng chúng ta sẽ "đạt được quả vị". Thật ra , họ muốn nói cùng một thứ ; không có gì trái nghịch giữa cả hai ! Giữa Tâm Kinh và Giáo Huấn Phi Phàm kia không có sự xung khắc , ngoại trừ cách diễn đạt là khác nhau . Hai bên đều đúng khi nói rằng "đạt quả vị" hoặc "không có gì để đạt". "Vật để đạt được" này không phải là một cái gì mà chúng ta có thể tính toán hoặc cho người khác thấy , cho nên không thể nói là "đạt được quả vị".

Đó không phải là một cảm giác về thể xác như một luồng điện va chạm hay một sự sợ hãi khủng khiếp nào đó ; nhưng đôi khi cũng đúng . Nếu có nghiệp chướng nặng nề hay từ trường không tốt , chúng ta sẽ bị rúng động khi lực gia trì Thượng Đế tới để đánh phá lực âm . Lúc đó chúng ta sẽ cảm thấy một sự va chạm , bởi vì đó là một hiện tượng mới lạ . Lực lượng của Thượng Đế và của Ma Vương là hai lực hoàn toàn khác hẳn , vì lực Ma Vương là lực hoặc thực thể từ bên ngoài . Lực lượng của mình sẽ cảm thấy khác lạ đối với nó . Chúng ta sẽ cảm thấy rúng động như vừa mới trải qua một cuộc đánh nhau . Bằng không , nếu không nặng nghiệp hoặc không bị những thực thể hay những năng lực bên ngoài nhập vô , chúng ta sẽ cảm thấy rất là dễ chịu , như không có gì thay đổi . Nó tuyệt đối bình lặng , khó mà nhận ra được . Nhưng chúng ta sẽ cảm nhận được nó khi thấy ánh sáng và nghe âm thanh .

Thỉnh thoảng , những lúc nghe âm thanh , chúng ta kỳ vọng một cái gì đó cảm động sẽ xảy ra . Thí dụ , khi họ cho biết trong buổi truyền Tấm Ấn rằng quý vị có thể sẽ nghe tiếng sấm , thế là quý vị cứ đợi tiếng sấm tới . "Sao tôi vẫn không nghe thấy tiếng sấm ?". Nghe những âm thanh khác cũng rất là tốt ! Thậm chí tiếng sấm bên trong cũng không giựt mình như tiếng sấm bên ngoài . Nó ầm ầm , to rất giống tiếng sấm , nhưng không phải là tiếng sấm . Không thể so sánh với âm thanh bên ngoài được . Nếu không , quý vị sẽ thắc mắc : "Ông nói tới tiếng sấm . Có phải tiếng này không ?" Những nghi vấn của quý vị sẽ làm phân tán sự tập trung , tiếng sấm cũng sẽ mất luôn ! (Sư Phụ và mọi người cười.)

Hồi nãy có một đồng tu nói rằng ông không nghe thấy gì cả ngoại trừ tiếng "Ôm..." Đây không phải là một trong những âm thanh sao ? Nó là âm thanh . Đôi khi quý vị đòi hỏi nhiều quá ! Cứ từ từ hả ? Hôm nay mới là ngày đầu . Còn nhiều cái hay hơn sẽ xảy ra trong những ngày sắp tới . Nếu quý vị tu hành chăm chỉ và để dành năng lực của mình , thì nhiều chuyện bất khả tư nghì sẽ xảy đến . Quý vị sẽ thể nghiệm hiện tượng "lửa đốt không cháy , gươm đâm không chết" như đã nói trong chương Vũ Môn . Quý vị sẽ hiểu nghĩa của câu này là gì . Có thể quý vị niệm câu này mỗi ngày , nhưng vẫn bị lửa đốt dễ dàng và vẫn bị chết vì gươm ngay lập tức . Quý Vị chưa bao giờ thể nghiệm được điều này . Thật ra đây chỉ là một hiện tượng tiêu biểu , không thể diễn đạt được bằng ngôn ngữ . Người xưa chép lại vì chính họ thể nghiệm chuyện đó .

Bây giờ chúng ta cứ niệm tới niệm lui đoạn này trong chương Vũ Môn : "Lửa đốt không cháy , gươm đâm không chết", nhưng nó không thật sự xảy ra . Đó không phải là thể nghiệm của mình mà sao cứ niệm ? Vô ích mà thôi . Đó chỉ là thể nghiệm của người khác . Thí dụ , có người đang ăn bánh nói rằng : "Bánh này rất ngọt và dòn . Thật là ngon !" Nếu chúng ta lập lại câu nói đó thì có phải là tức cười không ? Người kia ăn , nên họ biết , rồi họ viết xuống bày tỏ cảm tưởng của họ . Vì chúng ta không ăn , không biết gì về cái bánh đó thì diễn tả nỗi gì ? Đọc lên thể nghiệm của người khác có lợi gì không ? Thành ra , niệm vô ích !

Bây giờ thì niệm chương Vũ Môn có lợi cho quý vị , vì quý vị đã hiểu ý nghĩa bên trong . Trước nhất , nó tả trông thấy Phật Bà Quán Âm và những thể nghiệm đẹp khác , nói đến phước báu của Phật Quán Âm . Rồi tiếp đến tả thể nghiệm những âm thanh của Phạm Âm , hải triều âm và những âm thanh siêu thế giới và những âm thanh rất hay khác . Phần đầu tả thiền quán quang , còn phần hai tả thiền quán âm ; nó là một bài tường thuật rõ ràng chi tiết về những thể nghiệm bên trong . Nhưng về sau người ta chỉ có niệm mấy câu này mà không biết ý nghĩa của nó .

Thí dụ , vị đồng tu này lúc nãy nói bà trông thấy hóa thân của tôi . Bà thấy tôi trong giấc mơ suốt đêm hôm qua , sáng nay bà muốn đến thật sớm . Mới vừa rồi ngồi thiền trong buổi truyền Tâm Ấn , bà lại thấy hóa thân của tôi chói sáng , rất giống Sư Phụ bên ngoài , ngoại trừ xinh đẹp hơn , và mặc quần áo đẹp hơn . (Vỗ tay). Trước khi tôi đến đây , bà nhìn hình của tôi nghĩ rằng bà đã thấy tôi trước kia rồi , nhưng mặc y phục khác . Bà đã thấy tôi mặc y phục đỏ , nhưng trong khi thuyết pháp tôi lại mặc y phục vàng , nên bà cảm thấy cái gì đó không đúng. Bây giờ, hôm nay tôi mặc y phục này, và bà nhớ lại! Đây là bộ y phục bà đã thấy! Tôi có nhiều quần áo khác nhau , màu sắc khác nhau , có những bộ rất khích động , để làm vừa lòng những người khác nhau . Nhiều khi họ thấy tôi bên trong với những hình dáng khác nhau . Quần áo không quan trọng , nhưng tôi mặc là để người ta nhận ra tôi . Rất nhiều lần họ thấy tôi bên trong , ngay cả trước khi gặp mặt . Nếu tôi không mặc những bộ đồ nào đó thì họ sẽ không nhận ra tôi hay là không câu thông được với tôi , rồi họ quên đi nhân duyên của họ với tôi từ tiền kiếp . Khi gặp tôi trong những bộ quần áo này , họ sẽ nhớ lại trong tiềm thức và sẽ tu hành nhanh hơn , vững vàng hơn . Có rất nhiều chuyện như vậy , nhưng một chuyện cũng đủ rồi ; ở đây chúng ta không có thời giờ để nghe nhiều .

Giả sử chúng ta không thấy ánh sáng , nhưng có thể ngồi đây và cảm thấy rất dễ chịu , thanh thản như đang nhập định , thì đó cũng là một thể nghiệm rất tốt . Càng ngày , chúng ta sẽ phát triển tình thương , trí thông minh và trí huệ . Đời sống chúng ta trở nên ổn định hơn , khi chúng ta cảm thấy được nâng đỡ , tự tin và an toàn ; đây cũng là một thể nghiệm và lợi ích từ sự tu hành mà ra . Không phải chúng ta theo đuổi tu hành chỉ để nhìn ánh sáng . Ánh sáng có đó là để đảm bảo rằng chúng ta đang trên con đường tâm linh , đang được câu thông đúng , để chúng ta cảm thấy yên tâm . Nếu không thấy ánh sáng mà chúng ta vẫn cảm thấy yên tâm , biết mình an toàn và có một chỗ để đến , thì đó là một thể nghiệm rất tốt . Không cần phải so sánh mình với người khác . Thành ra , tôi khuyên quý vị đừng tiết lộ thể nghiệm bên trong với người khác , ngay cả đồng tu , trừ khi tôi nói được .

[Nhím Hoàng Kim]

Bắt Đầu Từ Niết Bàn và
Dừng Lại Nơi Trái Đất

Bài Thuyết pháp của Thanh Hải Vô Thượng Sư cộng tu tại
Mã Lai Á , ngày 23 tháng 2 ,1992 (Nguyên văn tiếng Anh)


Xuất Cảng Sang Những Hành Tinh Lân Cận

Thật tệ quá! Những trái cây dư thừa cũng có thể được nghiền ra và dùng làm phân bón trở lại. Tại sao lại vất xuống biển? Tại sao người ta lại bỏ những thứ đó đi? Dù sao tất cả đều vô tổ chức, mỗi quốc gia đều chỉ nghĩ cho riêng mình. Sư Phụ không nói là tất cả các quốc gia, nhưng đa số đều như vậy. Mỗi nước đều ganh tỵ, dòm ngó cái gọi là bí mật của nước khác, những thứ mà cả thế giới đều đã biết, những điều mà chư Phật đã biết rồi. Họ cho rằng những điều đó là bí mật, và giữ gìn cẩn thận tất cả những bí mật này mà không chịu giúp đỡ lẫn nhau. Còn những quốc gia thật sự muốn giúp đỡ các quốc gia lân cận thì lại bị các nước khác lợi dụng, chế diễu và còn tạo áp lực để họ đừng giúp đỡ nữa; vì vậy họ không thể tiếp tục tương trợ, nếu không họ sẽ bị những quốc gia khác làm khó đủ điều.

Thế giới của chúng ta phong phú về mọi mặt. Chúng ta có thể cung cấp cho toàn thế giới và vẫn còn dư để xuất cảng sang ba mươi ba hành tinh lân cận, đến những hành tinh không có đất khai khẩn, hoặc đến những hành tinh mà khoáng chất bên dưới lòng đất đã bị tàn phá, bầu khí quyển đã bị ô nhiễm vì chiến tranh không gian hoặc tương tự như vậy. Chúng ta có thể xuất cảng cho họ trái cây, rau tươi và nhập cảng dĩa bay (UFO) của họ. Phải, chúng ta có thể trao đổi, nhập cảng những dụng cụ, máy móc tối tân của họ và xuất cảng đậu hũ, đậu đỏ, gạo v.v..., ngay cả chó, mèo và chim chóc để họ ngắm nữa. Họ không có nhiều thứ như vậy trên hành tinh của họ. Bầu khí quyển đã bị tàn phá cho nên ngay cả con người cũng khó sinh tồn. Họ cố gắng không gia tăng nhân số vì họ phải lọc lại bầu khí quyển, dưỡng khí và nhiều thứ tương tự như vậy. Do đó họ không thể có chó mèo được. Và chúng ta còn có thể xuất cảng không khí, cho mỗi người của họ một gói dưỡng khí từ trái đất, kèm theo với tình thương yêu.

Nếu những nhà lãnh đạo thế giới có thể nhận ra rằng sự ích kỷ rất nguy hại, và sẽ trở nên vô cùng nguy hiểm cho chính họ và những thế hệ tương lai, cho con cái của họ; nếu họ hiểu rằng có những hành tinh khác, có những nền văn minh khác trong toàn vũ trụ mà chúng ta cần liên lạc và trao đổi để cố gắng học hỏi và giúp đỡ lẫn nhau, thì họ sẽ ngưng bàn cãi và gây chiến với nhau. ít nhất họ cũng sẽ hết sức cố gắng tìm phương cách giải quyết và bỏ tất cả tài lực hoặc năng lực để tìm một con đường kiến tạo hòa bình thay vì chiến tranh.

Nhưng Sư Phụ nói chuyện được với ai đây? Hay là chúng ta nên tìm tổng thống bằng cách chọn lựa từng người một? Ban bố cho họ ánh sáng năng lực và tình thương TLC (Thương yêu săn sóc dịu dàng) (mọi người cười). Chúng ta sẽ bắn họ bằng TLC thương yêu săn sóc dịu dàng. Chúng ta sẽ cho họ mỗi người ba gói tình thương, nếu họ chịu tiêu hóa những gói này. Phải! Nếu Sư Phụ tìm đến những vị nguyên thủ quốc gia, họ có thể nghĩ rằng Sư Phụ muốn cầu cạnh họ điều gì. Mọi người thường hay mong muốn điều gì đó từ người khác, cho nên họ có thể nghĩ như vậy. Rất ít khi có người làm việc gì mà không muốn được đền bù. Sư Phụ cũng muốn được đền bù, Sư Phụ muốn họ phải săn sóc dân chúng, thực sự cống hiến cuộc đời họ cho lợi ích quốc gia và cho toàn địa cầu, để sửa lại những điều sai lầm của chúng ta, để làm đẹp quả địa cầu, và để liên lạc với những thế giới khác bên ngoài thế giới của chúng ta, để có thể phát triển kỹ thuật, máy móc, sự hiểu biết, cách sống của chúng ta và để giảm bớt sự đau khổ của thế giới chúng ta và của các thế giới.

Các Nhà Lãnh Đạo Thế Giới Phải Mở Rộng Tầm Tư Tưởng

Nếu chúng ta thực sự là những nhà lãnh đạo thế giới hay các bậc nguyên thủ quốc gia, chúng ta hãy mở rộng tầm suy luận và phải làm việc trên một bình diện rộng lớn, phải suy nghĩ theo những khuôn mẫu tư tưởng rộng lớn thay vì chỉ lo lắng cho một nhóm nhỏ, một nhóm chính trị gia, một nhóm những người có tư lợi riêng, một nhóm những quốc gia có cùng một quyền lợi, hoặc chỉ lo cho những cộng sự viên, bè nhóm của chúng ta, những người ủng hộ chúng ta, hoặc chỉ quốc gia của chúng ta mà thôi. Chúng ta đã tự hạ giá mình nếu chỉ suy nghĩ trên một bình diện nhỏ bé như vậy, thay vì mở rộng đầu óc và trái tim của mình. Điều này rất khó, nhưng chúng ta có thể làm được. Chúng ta có thể làm được, nếu thế giới bị tàn hại, đến một lúc nào đó người ta sẽ tỉnh ngộ và sẽ cùng nhau sát cánh, chúng ta sẽ đoàn kết lại. Đó là lý do đôi khi, vì chúng ta chưa tỉnh ngộ, Thượng Đế phải dùng những thiên tai như là hậu quả và cũng là phương thuốc để khiến chúng ta phải thức tỉnh. Nhưng điều này quá thê thảm, và hậu quả sẽ kéo dài rất lâu. Tốt hơn là chúng ta tự thức tỉnh trước khi thiên tai xảy đến.

Chúng ta thường tỉnh ngộ một chút trong một thời gian ngắn, và sau đó lại trở về với thói hư tật xấu cũ, không học hỏi được từ quá khứ, từ những kinh nghiệm hữu ích để được tiến bộ. Sư Phụ hy vọng rằng chúng ta đã bị hạ thấp đến mức để cho các nhà lãnh đạo thế giới hiểu rằng họ phải thay đổi lối sống, họ phải suy luận trên một bình diện rộng lớn hơn. Sự suy nghĩ của họ phải vuợt qua tầm ranh giới quốc gia. Tư tưởng của họ phải vượt ra khỏi tầm giới hạn của bầu khí quyển địa cầu, nếu không thì quả là uổng phí sự vĩ đại của chúng ta, chỉ suy nghĩ, làm việc và sinh tồn như thú vật hoặc như loài kiến, chỉ để nuôi bao tử và lo lắng cho môi trường chung quanh, Sư Phụ muốn nói đến họ hàng, bè bạn hay quốc gia của mình. Có phải loài kiến cũng làm vậy không? Loài ong cũng làm vậy, phải không? Chúng còn có tổ chức hơn cả chúng ta. Chúng còn biết tương trợ lẫn nhau hơn nhiều người trong chúng ta. Chúng chia xẻ đồng đều những phần ăn kiếm được, làm việc, xây dựng với nhau và chia xẻ cho nhau.

Chúng ta có đầy đủ, chúng ta có quá nhiều. Thế giới chúng ta vẫn còn rất phong phú về mọi mặt, về khoáng chất và đủ loại tài nguyên khác. Dù không có dầu xăng nhưng chúng ta có thể tìm chất liệu khác để chạy xe. Những chiếc dĩa bay đâu có dầu xăng và cũng không cần dầu xăng. Quý vị có đủ xăng để đi từ Hoả tinh về đây không? Khoảng bảy mươi tám triệu cây số hoặc tương tự như vậy. Số xăng dầu của chúng ta chỉ đủ để đi đến đó và trở lại. Cũng không gần lắm, không gần như là đi từ đây đến Hồng Kông.

Có nhiều loại nhiên liệu chúng ta có thể dùng vào nhiều mục đích khác nhau. Ở những thế giới cao hơn, họ không cần đến dầu xăng như chúng ta, quá rắc rối và nặng nề. Họ dùng những năng lượng khác, không hẳn là năng lượng mặt trời. Chúng ta có những năng lượng khác trong bầu khí quyển, Sư Phụ nghĩ là vài khoa học gia đã bắt đầu khám phá ra nhưng chưa thể xử dụng được, vì đôi khi một người tìm ra được điều gì thì những kẻ khác lại tìm cách ngăn cản, không để cho quần chúng biết đến hoặc ủng hộ họ. Có thể vị khoa học gia đó không đủ tài trợ nên không thể tiếp tục việc thí nghiệm khảo cứu; hoặc có người theo dõi ông ta để trộm giấy tờ, bằng sáng chế và hủy diệt nó đi hoặc sẽ dùng khám phá này vào một mục đích xấu; hay tìm cách bán nó ra ngoài. Nếu giá mua cao và không ai muốn mua, sự khám phá này sẽ bị kẹt tại đó, ở trong tay của một người vô dụng nào đó, chẳng đem lại ích lợi gì.

Hành tinh của chúng ta một khi vẫn còn những người có tư tưởng, hành động như vậy, chúng ta sẽ không thể đi được về tương lai, vào những cảnh giới văn minh cao hơn, những thế giới của đời sống con người có giá trị, một đời sống chân thật, oai hùng và đáng kính, rất khó! Do đó, Sư Phụ nghĩ rằng công việc của chúng ta cũng không tệ lắm. Chúng ta có thể cố gắng giáo dục nhân loại, ít nhất để họ có được sự thành thật, gắng sức làm việc, tự lực cánh sinh và tìm về trí huệ của họ. Từ đó, bất cứ công việc nhỏ nhặt nào, họ cũng làm bằng tất cả tâm can, làm một cách tận tụy. Cho dù họ không thể làm được việc, ít nhất họ cũng thành thật đối với xã hội, không lừa gạt kẻ khác hoặc tạo khó khăn. ít nhất họ cũng là những người kiên nhẫn và phục vụ, không gây nên trở ngại cho người khác, cản trở những kẻ thành công trong lãnh vực khoa học hoặc trong bất cứ lãnh vực nào khác.

Nhóm Tu Hành Với Lòng Tự Tin và Tình Thương

Hầu hết đệ tử của chúng tôi khi gặp những đồng tu trên đường phố hoặc khi tình cờ gặp nhau trên đất lạ, họ cảm thấy như là anh em, và họ biết rằng có thể tin tưởng lẫn nhau. Họ biết người đối diện sẽ giúp đỡ, thương mến họ hoặc ít nhất cũng không làm hại họ. Do đó, nếu cả thế giới đều như vậy thì quý vị nghĩ sao? Phải! Sư Phụ dám thách thức bất cứ đoàn thể nào mệnh danh là tôn giáo có thể đào tạo được tình huynh đệ như vậy! Quý vị hãy thử tìm kiếm xem có thấy ai không? Khó có một đoàn thể nào gọi là tập đoàn huynh đệ có thể tin tưởng lẫn nhau như chúng ta, có phải vậy không? (Mọi người vỗ tay).

Dĩ nhiên chúng ta cũng có thất bại và cũng có những cá tánh riêng, nhưng chúng ta biết rằng mình có thể tin tưởng nhau, rằng chúng ta có tình thương và có thể ban tặng tình thương. Chúng ta biết rằng chúng ta có thể cho những gì mình có, qua điều này chứng tỏ rằng chúng ta có lòng tin đối với nhau. Nếu tạo được một thế giới như vậy, chúng ta không cần phải đến Thiên đàng, không cần nói đến Niết bàn, chúng ta sẽ ở ngay tại đây. Phải! Do đó chúng ta bắt đầu từ Niết bàn và dừng lại nơi trái đất. Điều đó cũng tốt! Mục tiêu của chúng ta không phải trốn tránh bổn phận hoặc chạy trốn khỏi trái đất này, chỉ vì nếu chúng ta không thể ở lại đây, và nếu chúng ta không thay đổi được hoàn cảnh thì chúng ta phải đi mà thôi.

Vì vậy, nếu quý vị thương mến thế giới này, nếu quý vị là những người bình dị "lành như đất", nếu quý vị nghĩ rằng người trái đất vẫn đáng giá và đáng tin cậy thì cứ việc cứu giúp họ bằng trí huệ, bằng kiến thức của quý vị về sự tu hành, về tình thương, về lòng bác ái, về pháp môn Quán Âm. Đó là bổn phận của chúng ta. Và ngay cả khi chung cuộc, nếu tất cả mọi người đều chuyển sang pháp môn Quán Âm và trường chay mà quí vị vẫn không thích tinh cầu này, thì những hành tinh khác vẫn sẵn sàng chờ đón, những nơi chốn khác vẫn đang trông đợi quý vị. Chúng ta có rất nhiều nơi. "Trong nhà của Cha ta có rất nhiều lâu đài", chắc chắn là vậy! Những người ở trên cao có thể đi xuống bất cứ lúc nào, nhưng những kẻ ở dưới không phải lúc nào cũng đi lên được.

Kiên Trì Tu Hành Với Niềm Tin Vững Chắc

Trong trường hợp quý vị còn có chút nghi ngờ về pháp môn hoặc về mục tiêu của đoàn thể chúng tôi, hoặc về giáo lý của Sư Phụ, vì quý vị là người mới hoặc chưa có thể nghiệm nhiều như người bạn láng giềng đã kể về thể nghiệm tốt đẹp của anh ta, hoặc vì chính quý vị đã đi một con đường khác, tu theo một pháp môn khác, hoặc vì chính quý vị đã cố ý dùng những thức ăn sai lầm, Sư Phụ xin phép nhắc nhở quý vị hãy bắt đầu trở lại, hãy có niềm tin vững chắc. Quý vị có lời hứa danh dự của Sư Phụ rằng Sư Phụ không bao giờ làm việc vì tư lợi. Chưa bao giờ có một giây phút nào Sư Phụ nghĩ đến bất cứ điều gì có lợi cho bản thân hoặc cho họ hàng thân quyến. Sư Phụ luôn luôn chắc chắn như vậy và mọi người có thể làm chứng điều này. Thí dụ gia đình của Sư Phụ ở Âu Lạc, lần đầu tiên từ khi Sư Phụ xuất ngoại đến nay, khoảng hai tháng trước mới có được một chiếc máy truyền hình, vì Sư Phụ gởi cho họ vài ngàn Mỹ kim. Tại sao họ lại sắm máy truyền hình? Bởi vì họ muốn xem băng của Sư Phụ. Do đó, từ thí dụ này quý vị có thể biết rằng Sư Phụ không làm vì tư lợi, ngay cả lợi ích của gia đình cũng không.

Dĩ nhiên Sư Phụ sẽ giúp đỡ nếu họ kêu gọi sự giúp đỡ. Nếu họ không kêu gọi, Sư Phụ sẽ không để ý đến. Sư Phụ nghĩ rằng họ có thể tự lực cánh sinh được. Sư Phụ không lo lắng nhiều về sức khỏe thể xác của họ, miễn sao họ còn sống là được, Sư Phụ để Thượng Đế lo cho họ. Nhưng dĩ nhiên Sư Phụ cũng không để họ phải chết hoặc đói khổ. Nếu Sư Phụ giúp đỡ người khác, Sư Phụ cũng có thể giúp đỡ gia đình, nhưng không phải là làm cho họ trở nên giàu có. Sư Phụ là ai? Chỉ là một người không nhờ cậy được giống như quý vị mà thôi. Không thể cho họ sự giàu sang danh vọng. Sư Phụ không cho đệ tử đến bái lạy cha mẹ Sư Phụ, ngay cả nhìn qua căn nhà của Sư Phụ cũng không được. Nếu vì vinh danh Sư Phụ hay vì vinh danh cha mẹ Sư Phụ, Sư Phụ cũng cấm không cho họ đến. Những người tự ý đến, Sư Phụ cấm không cho họ gặp lại Sư Phụ.

Vinh danh những vật chất hiện hữu, qua hai ba thể xác chẳng có ích lợi gì. Sự vinh danh cao quý nhất mà quý vị tìm thấy là trong thiền định, trong sự cải tiến chính mình, trong việc làm cho mình trở thành một công dân tốt đẹp cho thế giới này, đó là cách quý vị vinh danh Sư Phụ, không còn cách nào khác. Do đó, hãy lấy lại niềm tin của quý vị về sự chọn lựa một con đường tốt đẹp, một vị Minh Sư tốt, một giáo lý tốt đẹp. Quý vị gọi Sư Phụ là Minh Sư cũng được, Sư Phụ cũng không cảm thấy vinh dự hơn nếu quý vị gọi Sư Phụ là một kẻ ăn mày. Nhưng quý vị gọi Sư Phụ là Minh Sư vì quý vị biết rằng đây là người đã biết được điều quý vị muốn biết, đây là người đã nhận thức được điều quý vị muốn nhận thức. Đây là mục tiêu chúng ta cần đạt đến. Người này đại diện cho mục tiêu chúng ta muốn đạt đến, người này đã sáng suốt tự chủ và làm thầy của chính mình, cho nên chúng ta gọi là "chủ nhân" hoặc "Minh Sư".

Dù nhanh hay chậm, đến một thời điểm nào đó khi chúng ta đã tự chủ, làm thầy được chính mình, chúng ta có thể tự gọi mình là "Minh Sư". Người đã tự chủ được mình mới chính thật là minh sư. Và đó là mục đích duy nhất để gọi Sư Phụ là "Minh Sư", ngoài ra Sư Phụ không cảm thấy có vinh dự gì hơn là trước khi Sư Phụ bắt đầu "sự nghiệp" này. Cũng giống như trước thôi và không có chút tư lợi. Con đường của chúng ta là con đường chân thật, con đường nhanh nhất và đem nhiều lợi ích nhất đến cho mọi người. Và đồng tu chúng ta tiến bộ nhanh hơn bất cứ những kẻ tu hành ở bất kỳ đoàn thể nào mà Sư Phụ được biết đến.

Giữ Vững Lập Trường Để Gặt Hái Lợi Ích

Sư Phụ nói rất thành thật và quý vị cũng có thể bỏ thì giờ tìm hiểu, học hỏi về những tông phái khác, Sư Phụ không hề ganh tỵ, Sư Phụ không có gì phải sợ. Sư Phụ không hề sợ rằng quý vị sẽ bỏ đi, mà chỉ sợ rằng quý vị sẽ phí thì giờ và cảm thấy tiếc nuối khi quý vị trở lại và nói: "Quả thật là làm chuyện phí thì giờ" (Mọi người vỗ tay). Do đó hãy tìm hiểu xem quý vị muốn gì và hãy giữ vững lập trường. Nếu quý vị phải tìm hiểu về Sư Phụ thì hãy tìm hiểu bằng mọi cách. Nếu quý vị thực sự muốn tìm xem có một tông phái nào hay hơn pháp môn này không thì hãy nhanh chóng tìm hiểu. Đừng ngồi đó do dự và làm mất thì giờ của cả quý vị lẫn Sư Phụ. Nếu quý vị tìm được một pháp môn hay hơn, Sư Phụ rất vui mừng để quý vị đi, bởi vì càng ít đệ tử Sư Phụ càng đỡ mệt. Và Sư Phụ có thể sẽ đến tham gia với quý vị, chúng ta có thể trở thành đồng tu. Sư Phụ có thể ngồi đó suốt đêm như quý vị hiện giờ, hưởng thụ sung sướng và được lo lắng yêu thương mà không phải có trách nhiệm gì. Phải, Sư Phụ có thể chạy từ nơi này đến nơi khác đi theo một vị thầy giống như quý vị, điều này rất thơ mộng và khoẻ khoắn.

Quý vị đã biết rằng Sư Phụ không hề ép buộc quý vị tin tưởng pháp môn này và không hề dùng thần thông hoặc những cách thức gì ngoại trừ những lời lẽ hợp tình hợp lý để nói chuyện với quý vị, chứ không ép buộc quý vị phải tham gia đoàn thể này. Do đó quý vị đã quyết định đến đây. Nếu quý vị lựa chọn điều gì thì phải chắc chắn rằng nó tốt đẹp. Bởi gì nếu quý vị chọn điều xấu thì đó cũng là sự chọn lựa của quý vị, cũng làm phí thì giờ và năng lực của quý vị khi phải theo đuổi một công việc vô bổ. Khi theo đuổi một công việc gì quý vị cần chắc chắn rằng điều này đúng và tốt đẹp. Một khi quý vị chắc chắn rằng đây là điều đúng và bổ ích thì hãy theo đuổi, giữ chặt lấy nó để thâu hoạch được lợi ích tối đa. Hãy bỏ hết năng lực vào đó, nếu không quý vị chỉ thâu hoạch được một nửa và nó chỉ làm quý vị phí thì giờ, tốt hơn là bỏ luôn cho rồi.

Cũng giống như một cuộc hôn nhân, khi quý vị đã lựa chọn, hãy cố gắng cộng tác với nhau để bảo vệ hạnh phúc gia đình, vì nếu quý vị không có hạnh phúc, nếu quý vị đau khổ trong hôn nhân quý vị cũng không thể ra ngoài làm việc được. Quý vị không còn năng lực, không còn thú vị gì nữa. Cả hai đều phải cộng tác trong việc bảo vệ hôn nhân. Nhưng nếu quý vị đã hết sức cố gắng và nghĩ rằng quý vị đã chọn được người bạn tốt nhưng hôn nhân vẫn không tốt đẹp vì một lý do nào đó, và cả hai người đều không muốn hàn gắn nó thì tốt hơn là đừng gắng sức nữa. Phải, không cần phải hành hạ lẫn nhau, làm mất thì giờ và năng lực lẫn nhau. Còn nếu quý vị nghĩ rằng cuộc hôn nhân này tốt cho quý vị hoặc quý vị không thể sống thiếu nó vậy quý vị phải gắng công làm cho nó tốt đẹp. Trong mọi việc chúng ta đều phải gắng công gắng sức thì mới bảo tồn được tình trạng tốt đẹp.

Lo Lắng Cho Thế Giới Bằng Trái Tim Của Chúng Ta

Thế giới của chúng ta có thể đẹp như Niết bàn. Chỉ vì nhân loại không chịu gắng sức làm cho nó tốt đẹp, nếu không thế giới này cũng có thể không thua kém gì Niết bàn. Tất cả những nguồn tài chánh bị phí phạm vào lãnh vực vũ khí, chiến tranh, tàn sát, bắt bớ giam cầm lẫn nhau, và đuổi bắt lẫn nhau vòng quanh thế giới, những số tiền này chúng ta có thể dùng để sửa sang đường xá cho toàn thế giới, trồng đủ loại cây cối xinh đẹp, đủ loại hoa quý và những thứ trái cây, thực phẩm bổ dưỡng nhất, để ăn hoặc chỉ để ngắm nhìn mà thôi. Phải, Sư Phụ không cần phải ăn. Nếu chúng ta quá dư thừa, chúng ta có thể nhìn ngắm chúng, để chúng rụng xuống và tự hủy hoại để trở thành phân bón. Chúng ta có thể chỉ ngửi mùi thơm của chúng, nhìn ngắm hành tinh của chúng ta và làm cho nó trở thành chốn thiên đàng đẹp đẽ.

Chúng ta không cần phải trải đường bằng vàng, bằng pha lê như ở thế giới của Phật A Di Đà. Chúng ta chỉ cần dùng xi măng hoặc nhựa đen là đủ mãn nguyện, như vậy đã đủ sạch sẽ và đẹp đẽ. Chúng ta có thể đi bộ mà không bị vướng bùn lầy; Nhưng ngay cả bùn lầy cũng đẹp, cũng sạch nếu không có rác rến bay lượn khắp nơi, nếu không có những bình điện, những cục pin phát ra chất phóng xạ được dùng khắp mọi chốn, nếu không có những chất plastic, cao su tràn ngập khắp mọi nơi, nếu không có xăng nhớt, xe cộ và không khí ô nhiễm luôn luôn bơm vào mũi chúng ta. Phải, chúng ta có thể dùng tiền bạc, tài nguyên và năng lực để đầu tư vào khoa học, để tìm cách xử dụng xe cộ tốt hơn là hiện thời, để tìm cách giúp mọi người được an toàn tự tại và chia xẻ đồng đều với nhau. Không phải như những giáo điều quá khích, cực đoan kéo mọi người thấp xuống cho tất cả đều nghèo như nhau, mà là kéo người nghèo lên đến mức giàu có, đó mới là phải cách, chứ không phải là ngược lại. Sư Phụ không phải là chính trị gia, Sư Phụ chỉ nói những điều hợp tình hợp lý chứ Sư Phụ không thích chính trị. Nhưng đôi khi quý vị không thể tách rời chính trị ra khỏi cái gọi là tôn giáo hoặc những giáo lý đạo đức vì thời xưa chỉ có những người đạo đức trí huệ mới cai trị đất nước.

Những Người Lãnh Đạo Lý Tưởng Là Những Công Cụ Tốt Của Thượng Đế

Do đó chúng ta có những thời như Nghiêu, Thuấn, thời vàng son của Ai Cập, Hy Lạp. Không cần phải đề cập đến việc những người tu hành không nên trộn lẫn với chính trị, chúng ta đương nhiên là không trộn lẫn vào chính trị. Nếu chúng ta trộn lẫn vào đó, chúng ta không còn làm gì được. Nhưng chúng ta có thể nói chuyện hợp đạo lý và hiểu vì sao chánh trị thất bại, vì đó không phải là chánh trị chân thật, chánh trị chân thật sẽ mang đến lợi ích cho quốc gia và thế giới. Hiện thời chúng ta cũng có một vài nhà lãnh đạo rất tài giỏi, Sư Phụ cũng thích họ. Nếu được Sư Phụ cũng sẽ ủng hộ họ. Không phải là Sư Phụ tìm đến bắt tay họ và nói rằng Sư Phụ ủng hộ họ, nhưng Sư phụ sẽ làm theo cách riêng của mình, để họ có thể tại vị lâu dài hơn, trong một đường lối vô hình. Sư Phụ có thể sẽ giúp họ để cho thế giới ít nhất còn chút ánh sáng, còn một công cụ tốt để cho Thượng Đế xử dụng làm việc. ít nhất thế giới của chúng ta sẽ không trở thành địa ngục (mọi ngưòi vỗ tay).

Nếu chúng ta không thể giúp đỡ thế giới qua phương cách khác chúng ta nên thiền định và tự phát triển bản thân. Sống phù hợp theo những tiêu chuẩn đạo đức cũng là một sự giúp đỡ lớn lao. Trong một thế giới đầy yếu đuối và bất công, nếu chúng ta có nhiều đoàn thể hoặc nhiều người tốt đẹp không giết hại sinh vật và ăn uống thanh đạm ngay cả trong khi ăn chay, những người không tham lam một thứ gì và sẵn sàng giúp đỡ chúng ta khi có thể giúp được trong khả năng của họ, những người giúp đỡ đồng loại, dù là đã thọ Tâm Ấn hay chưa, vậy chúng ta đã phụng sự rất tốt đẹp cho thế giới. Trong tương lai, dần dần những người khác sẽ theo gương chúng ta. Chúng ta dạy bằng thí dụ, bằng cách làm gương chứ không bằng ngôn từ.

Dĩ nhiên Sư Phụ cũng dạy quý vị bằng ngôn từ, vì từ lời lẽ quý vị biết tại sao Sư Phụ làm điều này và tại sao quý vị nên làm như vậy. Ngôn từ cũng có lợi ích, nhưng nếu chúng ta chỉ nói suông mà không làm gì cả thì thật là vô tích sự, và còn có thể nguy hại vì chúng ta phí phạm năng lực của mình và phí thì giờ của kẻ khác phải lắng nghe lời lẽ rác rến của chúng ta. Phải vậy không? Khi một trái cây nhìn giống trái cây nhưng lại không bổ dưỡng gì cả thì nó chỉ là rác rến, phải không? Khi những lý thuyết chỉ là những lời lẽ trống không mà không có sự hỗ trợ qua sự làm gương hoặc qua sự thực hành thì nó cũng chỉ là rác rưởi.

Lắng nghe những lời lẽ trống không chỉ làm uổng phí thì giờ và năng lực. Chúng ta có thể dùng thời gian đó để lắng nghe những điều khác có giá trị hơn hoặc có thể tìm những người tốt hơn để nghe, hay dùng thì giờ này để ngủ, như vậy còn bổ ích hơn. Hoặc có thể tình cờ gặp được vài cuốn sách hay, gặp vị Minh Sư hay một đồng tu khác, hoặc làm bất cứ điều gì bổ ích hơn là lắng nghe những lời lẽ trống không vô nghĩa. Phải, vì vậy nếu chúng ta nói chuyện, chúng ta phải nói những điều mình biết, điều gì mà chúng ta thực sự tin tưởng, nó sẽ có lực lượng, có năng lực và sẽ làm lợi cho kẻ khác.

Tại Sao Hầu Hết Những Lời Cầu Nguyện Không Thành Sự Thực

Đó là lý do tại sao phần nhiều những điều mọi người cầu nguyện không thành sự thực, vì họ không bỏ năng lực vào đó. Họ chỉ nói suông bằng miệng hoặc chỉ nghĩ thoáng qua với năng lực yếu đuối của họ. Do đó ý tưởng của họ, lời cầu nguyện của họ sẽ không thành sự thật. Họ còn không có đủ năng lực và tinh thần để cầu nguyện. Đó không phải là lời cầu nguyện chân thành. Lời cầu nguyện chân thành luôn luôn trở thành sự thật, bởi vì nó có năng lực, nó sẽ lôi cuốn, thu hút những mục tiêu của ý muốn. Nếu quý vị để hai vật, một là cục nam châm, một là mảnh gỗ chung với nhau và quý vị sơn mảnh gỗ cho giống cục nam châm, sức hút của hai vật này không giống nhau. Chỉ có cục nam châm thật mới hút được kim loại, miếng gỗ kia không thu hút được gì cả cho dù quý vị để nó ở đó bao lâu cũng vậy. Dù là nó giống cục nam châm đến độ nào cũng không quan trọng.

Do đó khi người tu hành pháp môn Quán Âm cầu nguyện, lời cầu nguyện sẽ trở thành sự thật. Phải, bởi vì quý vị có lực lượng. Hiện giờ quý vị có lực lượng để cầu nguyện theo ý muốn mà trước kia thì không. Trước đó quý vị còn không biết cầu nguyện chân chính là gì. Quý vị chỉ nói: "Ồ, Thượng Đế, cho con cái này, cho con cái nọ". Quý vị nghĩ rằng Thượng Đế rẻ tiền vậy sao? (Mọi người cười) Ngay cả một cây kim nhỏ cũng không bị thu hút bởi một miếng gỗ hoặc một thanh sắt thường. Làm sao Thượng Đế có thể bị thu hút bởi quý vị, bởi những lời "xí xô, xí xào" vô ý nghĩa, nếu quý vị không thực sự mong mỏi những điều mình nói, ngay cả không tin tưởng vào lời cầu nguyện của mình. Do đó sự cầu nguyện bắt đầu sau khi quý vị biết được vị Minh Sư, bởi vì vị Minh Sư đánh thức bên trong quý vị lực lượng cầu nguyện, lực lượng xử dụng năng lực của chính quý vị để làm cho sự việc trở thành sự thật (mọi người vỗ tay).

Do đó sau khi Tâm Ấn, hầu hết những gì quý vị cầu nguyện, nếu điều đó tốt cho quí vị, nó sẽ thành sự thật, và điều gì không tốt cho quí vị, vị Minh Sư sẽ không cho. (Mọi người vỗ tay) Nếu điều này không tốt cho quí vị, vị Minh Sư sẽ không chấp thuận, cũng giống như trẻ nhỏ khi chúng đòi quá nhiều kẹo bánh, cha mẹ sẽ nói "Không!". Nếu chúng muốn một hai cục kẹo thì cũng không sao, nhưng nếu nhiều quá khiến chúng phải bỏ cơm trưa, cơm chiều thì không được, phải không? Và đôi khi chúng muốn chơi lửa, cha mẹ cũng nói "Không, con chưa đủ lớn để xử dụng lửa, để chơi lửa, để có kinh nghiệm rằng lửa không tốt". Chờ đến khi quý vị biết thì đã trễ. Cho nên khi quý vị đủ lớn, quý vị có thể dùng lửa, có thể chơi với lửa. Ngay bây giờ quý vị còn quá nhỏ, quý vị biết rằng lửa không tốt nhưng không biết làm sao xử dụng những thứ không tốt. Khi quý vị lớn lên quý vị vẫn biết rằng lửa nguy hiểm nhưng quý vị biết xử dụng nó ra sao; Do đó quý vị có thể chơi với lửa, lửa vẫn giống như cũ nhưng quý vị đã khác.

Chúng Ta Không Thể Bắt Chước Một Vị Minh Sư

Do đó, một người có thể làm một công việc gì đó trong khi người khác không thể làm được. Hoặc có điều gì mà vị Minh Sư có thể làm nhưng quý vị không thể làm được. Vị Minh Sư có thể truyền Tâm Ấn và lãnh nghiệp chướng cho kẻ khác, nhưng quý vị không thể bắt chước (mọi người cười và vỗ tay). Vị Minh Sư có thể làm rất nhiều điều mà quý vị không thể làm được; nhưng sẽ được, trong tương lai quí vị sẽ làm được. Khi quý vị trưởng thành trong sức mạnh, trong năng lực và trong sự giác ngộ chính mình, quý vị có thể làm những điều y như vị Minh Sư, và quý vị còn có thể làm hơn vậy nữa. Nếu Thượng Đế muốn giao thêm trách nhiệm cho quý vị, quý vị có thể làm tất cả mọi việc. Không phải là việc làm bên ngoài của vị Minh Sư mà là trí huệ bên trong. Cách thức làm việc của vị Minh Sư và tại sao lại làm như vậy, chúng ta không thể biết được. Đôi khi chúng ta biết, đôi khi không biết, chúng ta chỉ nghĩ: "Ồ! Sư Phụ chỉ nói chuyện, mời người ta dùng bữa, uống trà và rờ đầu họ. Tôi cũng có thể làm hết mọi việc này và hơn vậy nữa" (Mọi người cười và vỗ tay). Phải! "Niệm năm câu, tôi cũng làm được. Và tất cả những sách Ngài viết, tôi cũng viết được." Nhưng hai điều này khác nhau. Không phải hình thức bên ngoài là quan trọng mà là lực lượng vô hình ở phía sau.

Do đó, ngay cả hôm nay khi chúng ta nói chuyện ở bên ngoài với nhà báo, quý vị nghe có người nói, thí dụ như, ở Costa Rica có một người đồng tu, hiện thời rất thành tâm trong pháp môn của chúng ta. Và anh ta rất thương mến Sư Phụ, chắc chắn như vậy, anh ta luôn luôn khóc như một đứa trẻ nhỏ mỗi khi Sư Phụ đến và mỗi khi Sư Phụ đi. Anh ta tu hành rất tinh tấn và có thể nghiệm rất tốt, không phải là cao nhất nhưng rất tốt và anh tiến bộ rất nhanh chóng. Nhưng trước đó anh thọ Tâm Ấnvới một người gọi là Minh Sư trước khi anh biết Sư Phụ. Đó là chuyện đã lâu. Có thể cũng là cùng một pháp môn. Nhưng anh không thể chiụ đựng nổi, anh bị phản ứng trầm trọng cho nên anh ngưng tu tập. Sau khi gặp Sư Phụ và được truyền tâm ấn, anh tiến bộ rất nhanh. Và một người khác từ Hoa Kỳ cũng thọ Tâm Ấnvới một vị minh Sư nổi tiếng từ Ấn Độ, cũng dạy âm thanh và ánh sáng như Sư Phụ. Nhưng ông ta không tiến bộ gì cả trong khoảng mười hoặc mười hai năm. Sau đó ông theo một tông phái khác và bị lừa, và mọi chuyện không tốt xảy ra làm ông còn tệ hại hơn trước. Cho nên ông mất niềm tin và hoàn toàn chấm dứt việc tu hành, và có thể còn làm một vài việc đáng tiếc. Nhưng sau khi gặp Sư Phụ, ông lấy lại được niềm tin, bắt đầu tu hành trở lại và tiến bộ rất nhanh chóng. Ông ta hỏi Sư Phụ tại sao, cũng là cùng một phương pháp, tại sao lại có kết quả khác? (mọi người vỗ tay).

Dù rằng họ dạy cùng một phương pháp gọi là âm thanh và ánh sáng, nhưng vẫn có khác. Điều này chính bản thân Sư Phụ cũng biết. Có vài người dạy phương pháp âm thanh và ánh sáng để kiếm tiền. Đầu tiên qúi vị phải trả tiền mỗi bài học, một số tiền bao nhiêu đó mỗi tháng. Cho đến hai ba năm sau họ mới truyền Tâm Ấncho quý vị mà không bảo đảm sẽ có được thể nghiệm âm thanh và ánh sáng. Có thể một hai người có được, nhưng chỉ là âm thanh thấp. Sư Phụ không có ý chỉ trích ai và cũng không nói tên người này. Sư Phụ chỉ muốn nói rằng không phải qua hành động bên ngoài mà chúng ta có thể phán đoán hoặc bắt chước. Chúng ta phải đạt được lực lượng bên trong để có thể hoàn thành bất cứ chuyện gì, nhất là về phương diện tâm linh. Không phải là bắt chước vị Minh Sư, bằng cách đi đứng kiểu này hoặc ăn mặc kiểu nọ, chúng ta đụng chỗ này, rờ chỗ nọ, và vẫy tay hướng này, vẫy hướng nọ, và cho kẹo (mọi người cười). Không phải vị Minh Sư chỉ làm có vậy thôi, còn rất nhiều điều khác, còn có tình thương, lực lượng và sức gia trì. Có sự chú ý và săn sóc đặc biệt từ Đấng Tối cao, từ biển cả của tình thương và sự tha thứ (mọi người vỗ tay). Điều này rất khó hiểu nếu quý vị không tu hành, nếu trình độ quý vị không đủ cao, quý vị không thể biết được những điều này.

Nhưng khi quý vị nhận quà, quý vị có thể cảm thấy có sự khác biệt. Hoặc khi qúi vị nhận một điều gì đó từ vị Minh Sư, quý vị không cảm thấy có gì khác, nhưng trong tương lai nó sẽ giúp cho quý vị. Thí dụ như, một người đồng tu nói rằng vợ của anh ta được Sư Phụ gia trì đến ba lần trước khi cô thấy hào quang. Lần đầu không, lần thứ hai cũng không, lần thứ ba, "Ồ!", cô ta nói, "Thấy rồi! Có rồi!". Phải, có vài người hơi chậm. Sư Phụ biết một người đồng tu, ông ta nói rằng ông không nghe gì cả khi thọ tâm ấn. Ông là một trong những người lãnh đạo nhỏ của một tông phái khác. Khi ông đến với chúng ta, ông thọ tâm ấn. Nhưng có thể vì những thành kiến từ trước kia, ông bị kẹt vào một chỗ nào đó. Phải mất một tuần ông mới nghe được âm thanh đầu tiên, nhưng ông cố gắng rất nhiều và thiền rất nhiều. Cuối cùng ông cũng leo lên được "tới đó", Sư Phụ rất tán thán sự cố gắng của ông. Hiện thời ông là một trong những người đồng tu ủng hộ và tin tưởng Sư Phụ nhất. Nhưng ông gắng sức rất nhiều sau tâm ấn, rất khổ công tu tập. Nhưng điều này rất hiếm, rất hiếm khi một tuần sau khi Tâm Ấnmới nghe âm thanh. Ông không nghe gì cả. Ông rất tức giận vì ông là một người lãnh đạo. Mọi người khác đều có thể nghiệm và ông là người lãnh đạo mà không có gì hết. Ông ta rất bực bội và tức giận chính mình. Nhưng chính vì địa vị của ông mà ông bị trở ngại. Ông ta nghĩ rằng mình là một trong những người thông minh nhất thế giới. Và ông có thể nói chuyện rất hay, biết tất cả kinh điển, ông có thể nói không ngừng. Ông biết rất nhiều câu chuyện đạo và có thể nói thao thao bất tuyệt. Vì ông cũng ăn chay từ lâu, trừ ra có thể vẫn còn ăn trứng, ông nghĩ rằng ông đã chuẩn bị sẵn sàng một trăm phần trăm, một trăm lẻ tám phầm trăm. Và ông rất thất vọng, phải, đúng là như vậy.

Đừng Để Bị Đầu Óc Chúng Ta Lừa Gạt

Khi chúng ta nghĩ rằng chúng ta tài giỏi, tuyệt vời, chúng ta có thể bị đầu óc lừa gạt. Đầu óc chúng ta rất thích được khen tặng, rất đam mê danh vọng, thích mơ tưởng và cho rằng chúng ta rất tài giỏi. Mặt khác, đầu óc cũng làm hạ phẩm giá chúng ta, nó có thể đi xuống gây nên sự phiền muộn, sinh ra mặc cảm tự ti và cũng lừa gạt khiến chúng ta không thấy được sự vĩ đại của chính mình. Nó làm việc cả hai phía. Hệ thống lừa gạt lợi hại nhất trên thế giới là làm cho người ta sùng bái những điều vô giá trị: sùng bái gỗ đá, mọi vật thể không có sự sống, cho rằng Phật sẽ biết, sẽ chứng giám cho họ. Phật có thể biết nhưng chúng ta không biết vì chúng ta chưa tìm được mối dây liên lạc bên trong. Cho nên dù rằng Phật muốn nói chuyện với chúng ta, chúng ta cũng không nghe được. Nếu đường dây điện thoại của chúng ta bị đứt, làm sao chúng ta có thể nghe được phía bên kia, dù rằng chúng ta có lạy cái điện thoại bên này bao nhiêu cũng chẳng có gì quan trọng (mọi người vỗ tay).

Đây là cạm bẫy của ma vương, không ai biết. Bởi vì con người thích trụ vào một hình thức nào đó, và muốn tự vinh danh chính mình: rằng họ có đạo tâm, rằng họ biết nhiều triết lý, rằng họ tu hành tinh tấn. Do đó ma vương, vị vua của ảo tưởng, đặt ra những cạm bẫy này, để họ tự thỏa mãn chính mình và kẹt vào đó mãi mãi: rằng ta có lễ bái, ta đạo đức, ta là Phật tử, ta là cái này, ta là cái nọ, ta là đủ mọi thứ, ta rất bận rộn, ta đang tu hành.

Chúng Ta Tạo Ra Thượng Đế Theo Ý Của Chúng Ta

Có đủ loại ràng buộc vật thể trong tôn giáo chỉ để thỏa mãn đầu óc, nhưng nó lừa gạt làm mất thời giờ qúi báu của chúng ta, không cho chúng ta nghĩ đến hoặc tìm đến những điều cao qúi hơn. Do đó họ luôn luôn bảo quý vị sùng bái những tượng gỗ và một ngày nào đó quý vị sẽ nhận ra rằng đó là một vị Phật. Phải, có thể, nhưng là một vị Phật gỗ. (Mọi người cười) Phật luôn luôn nói rằng, "Phật tại tâm", và Chúa cũng nói, "Thượng Đế ở trong chúng ta. Chúng ta là giáo đường của Thượng Đế." Các Ngài muốn nói gì? Quý vị tạo ra Thượng Đế theo ý của quý vị. Quý vị tạo ra Phật theo ý của quý vị, tùy theo sự nhận thức, trình độ, lực lượng của quý vị, Phật là như vậy. (Mọi người vỗ tay)

Thí dụ như, Sư Phụ dạy quý vị pháp môn Quán Âm. Không có pháp môn, nhưng chúng ta phải gọi nó là một pháp môn, nếu không, nếu Sư Phụ nói với đại chúng rằng hãy đến đây và Sư Phụ sẽ không cho quý vị gì cả, không có phương pháp gì, không có ai sẽ đến. Nhưng sau một thời gian quý vị nhận ra rằng thật sự không có pháp môn gì. Chỉ là lực lượng của vị Minh Sư giúp đỡ cho quý vị. Nếu không phải vậy, người khác sẽ bán pháp môn ra ngoài với giá một trăm Mỹ kim và qúi vị sẽ không được gì cả. Hoặc là những tông phái khác, những người mệnh danh là Minh Sư cũng dạy cùng một pháp môn nhưng qúi vị vẫn không được gì cả. Họ cũng bảo quý vị ngồi đây và tập trung ở đó. Họ cũng rờ đầu qúi vị. Họ có thể rờ đến hai ngàn năm, đầu qúi vị vẫn còn y nguyên là đầu quý vị (mọi người cười). Nó sẽ không trở thành đầu của Phật, bởi vì cái gì của qúi vị vẫn là của quý vị. Bây giờ, sau khi Sư Phụ cho quý vị pháp môn Quán Âm, quý vị ngồi thiền và gắng công tìm kiếm bên trong xem quý vị có loại lực lượng gì, có loại khả năng gì mà quý vị đã quên, có bao nhiêu trí huệ mà quý vị chưa dùng đến, qúi vị là ai, có địa vị cao qúi ra sao trong vũ trụ này. Quý vị tìm kiếm và tìm kiếm, và quý vị sẽ khám phá ra, đến đẳng cấp thứ nhất. Sau đó quý vị thấy rằng mình rất từ bi bác ái, ít phiền muộn hơn trước. Và quý vị nghĩ rằng "Ồ! Thượng Đế là vậy. Thượng Đế giúp đỡ mình. Thượng Đế có thể giúp mình không còn phiền muộn và trị hết bệnh cho mình." Phải, quý vị được trị hết bệnh, ở đẳng cấp thứ nhất. Và đôi khi quý vị đụng chạm người nào họ cũng hết bệnh. Quý vị có lực lượng trị bệnh. Quý vị nói rằng "Ồ! Thượng Đế có lực lượng trị bệnh. Thượng Đế là vậy. Thượng Đế là tình thương. Thượng Đế cho tôi tình thương. Tôi cảm thấy được yêu thương và tôi cũng cảm thấy yêu thương đồng loại."

Nhưng lòng thương đó vẫn còn ở trình độ thấp. Cũng không sao, qúi vị cảm thấy thoải mái hơn trước. Và từ sự ăn chay quý vị cảm thấy thân thể khỏe mạnh hơn, quý vị có thể suy nghĩ thông minh, nhanh nhẹn hơn trước, và quý vị thương mến người chung quanh hơn. Cho nên quý vị tuyên bố rằng Phật là lòng từ bi, Phật là lực lượng gia trì. Thượng Đế là lực lượng gia trì và là giáo chủ của thần thông. Ngài có thể làm đủ loại thần thông. Quý vị biết rằng Thượng Đế hiện hữu và Ngài có phẩm chất như vậy và như vậy. Quý vị tiếp tục tu hành thêm một thời gian, sau đó đến đẳng cấp thứ hai và giờ đây bỗng nhiên khi có người hỏi điều gì, qúi vị có thể trả lời lưu loát. Với tài hùng biện, qúi vị có thể trả lời cho họ trong cách thức mà họ chưa bao giờ nghe qua, trong cách thức mà chính quý vị cũng chưa từng mơ tưởng đến. Và quý vị hiểu tất cả mọi kinh điển trên thế giới. Quý vị hiểu rằng tất cả năm tôn giáo đều nói cùng một chân lý. Nói vắn tắt, quý vị đạt đến trình độ biện tài vô ngại.

Xoa Dịu Sự Thù Hận Bằng Tình Thương Tu Hành

Quý vị cũng có thể thấy được quá khứ, có thể biết tiền kiếp và hậu kiếp của kẻ khác. Quý vị biết tại sao quý vị có liên hệ với nhau, và quý vị có khả năng điều khiển trong vô hình hoặc hữu hình một vài liên hệ nghiệp chướng của qúi vị với người khác. Do đó bỗng nhiên sự liên hệ của quý vị trở nên tốt đẹp, bỗng nhiên hai kẻ thù trước kia trở lại thương mến nhau. Bởi vì trong sự tu tập vô hình, lực lượng minh sư của quý vị đã xoa dịu đi những sự thù hận trong cuộc đời và trong những liên hệ của quý vị. Do đó qúi vị bắt đầu tuyên bố rằng Thượng Đế là lực lượng trí huệ, Thượng Đế là Bồ Đề, Thượng Đế là sự giác ngộ, Thượng Đế là biện tài vô ngại. Thượng Đế là vậy. Cho nên Thượng Đế của qúi vị đã cao lớn hơn một chút. Phải, đó là cách qúi vị tạo ra Thượng Đế và tạo ra Phật. Quí vị nói ồ, Thượng Đế! Ngài có đủ loại hồ sơ để chúng ta có thể thấy mọi sự việc bên trong.

Sau đó quý vị lắng nghe và qúi vị có thể nghe được tiếng sấm, tiếng sóng biển. Do đó trong Thánh kinh có nói rằng lời của Thượng Đế giống như tiếng sấm và giống như sóng biển. Đó là cách họ diễn tả Thượng Đế của họ. Và khi họ thấy ngọn hào quang lớn, họ nói rằng "Thượng Đế đến từ ngọn lửa lớn. Thượng Đế giống như ngọn lửa lớn." Cho nên Thượng Đế của họ hơi khác biệt. Thượng Đế của quý vị bây giờ khác hơn Thượng Đế khi trước, hoặc khác với Thượng Đế của một đồng tu đã đến được đẳng cấp thứ ba. Thượng Đế của họ khác với Thượng Đế của quý vị, nhưng cũng là cùng một Thượng Đế, được nhìn từ những cặp mắt khác nhau và từ những góc cạnh khác nhau. Giống như khi Phật còn tại thế có kể câu chuyện bốn người mù rờ voi. Người đụng trúng tai voi nói rằng "Ồ! Con voi giống như cây quạt, một cây quạt lớn." Và người khác rờ trúng chân voi, nói rằng "Ồ! Con voi giống như cây cột lớn." Và người rờ trúng vòi voi lại nói "Ồ! Con voi giống như cái vòi nước." Và người rờ trúng đuôi voi thì nói "Ồ! Con voi giống như cây chổi." Phải, thí dụ như vậy, đó là cách chúng ta thấy Thượng Đế. Đó là cách những người bình thường thấy Thượng Đế. Và đó là cách những người tu hành ở những đẳng cấp khác nhau thấy Thượng Đế và tạo ra Thượng Đế của họ. Do đó cho nên nói rằng Thượng Đế ở bên trong chúng ta, rằng Phật tại tâm, ý nghĩa là như vậy (mọi người vỗ tay). Giờ đây quý vị biết rằng quý vị có thể tạo ra Phật và tạo ra Thượng Đế. Cho nên Sư Phụ khuyên quý vị hãy tạo ra vị Thượng Đế cao cả nhất. Thượng Đế của chúng ta phải là đấng Tối Cao, đấng Vô Thượng, để xứng đáng với thời giờ, năng lực và chú ý lực của chúng ta. Thời giờ là vàng bạc, vậy tốt nhất là chúng ta hãy mua vị Thượng Đế cao quí nhất. (Mọi người cười và vỗ tay) Giờ đây quí vị đã hiểu tại sao Thượng Đế không phải ở đó để cho quý vị sùng bái, nhưng đòi hỏi chúng ta phải dùng đến Ngài. Nếu chúng ta không dùng đến vị Thượng Đế này với lực lượng của chúng ta, khi chúng ta cầu nguyện và chẳng thấy gì xảy ra, chúng ta không thể đổ lỗi cho ai khác, từ đẳng cấp cao nhất của thiên đàng đến trình độ thấp nhất nơi địa ngục. Quý vị chỉ có thể đổ lỗi cho chính mình, quý vị đã đi sai đường, ngược lối, quý vị đã tu trật pháp môn.

Cách Sùng Bái Thượng Đế Tốt Đẹp Nhất

Do đó Pháp Môn Quán Âm là để quý vị nhận thức rằng Thượng Đế là quý vị, là cách quý vị tạo nên Ngài. Thượng Đế có thể thấp kém như một con giun, nếu qúi vị là như vậy. Nếu quý vị không thăng tiến lên cao hơn trình độ loài giun dế, Thượng Đế sẽ mãi mãi là giun dế. Nếu quý vị tự thăng tiến cao hơn, Thượng Đế của quý vị sẽ cao hơn, Thượng Đế sẽ được vinh danh ở một trình độ cao hơn. Vậy hãy vinh danh Thượng Đế bằng lực lượng thiền định và giác ngộ của chính quý vị. Đó là lời cầu nguyện tốt đẹp nhất. Đó là sự vinh danh Thượng Đế cao qúi nhất, lời cầu nguyện và công việc cao qúi nhất mà qúi vị có thể làm được cho Thượng Đế (mọi người vỗ tay). Nếu chúng ta nói rằng chúng ta sùng bái Phật, Thượng Đế, Allah hoặc bất cứ vị nào nhưng chúng ta vẫn ở mãi trong vô minh, vậy thật ra chúng ta đã coi thường Thượng Đế, đã làm nhục Phật và Thượng Đế.

Vì vậy Phật đã nói gì? Phật nói rằng nếu quý vị tin Phật mà không hiểu Phật là phỉ báng Phật. Đó là chân lý. Quý vị làm thế nào để phỉ báng Phật? Bằng cách ở mãi trong vô minh và để người khác thấy rằng quý vị là một vị Thượng Đế vô minh, rằng quý vị không còn tin tưởng vào Thượng Đế, bởi vì Thượng Đế là vô minh theo sự suy luận và quan niệm vô minh của quý vị. Quý vị nghĩ rằng Thượng Đế là như vậy. "Tôi cầu nguyện Ngài nhưng Ngài không nghe. Tôi đang bò lết ở đây nhưng Ngài không thấy." Không phải là Thượng Đế không thấy mà là chính quý vị không biết rằng Ngài thấy, không trực tiếp lãnh nhận được sự gia trì của Ngài, bởi vì quý vị xây dựng lên rất nhiều chướng ngại xung quanh mình. Chính quý vị đã chối từ phước báu và sự gia trì từ Thượng Đế. Bởi vì qúi vị suy luận từ một đầu óc hạn hẹp và thành kiến từ nhiều thế hệ rằng qúi vị không xứng đáng, rằng quý vị sai lầm, rằng quý vị ngu muội, rằng qúi vị làm mọi điều sai lầm ngược lại bản chất Thượng Đế của quý vị.

Do đó ngay cả bây giờ, khi quý vị cầu nguyện, những tư tưởng này trong tiềm thức ngăn cản không cho quý vị biết rằng quý vị là Thượng Đế, không biết được sự lợi ích của Thượng Đế. Cho nên quý vị cho rằng Thượng Đế chỉ là như vậy. Thượng Đế chỉ là để cho quý vị cầu nguyện, than phiền và đòi hỏi. Nhưng không phải là như vậy. Mỗi một vị Thượng Đế đều khác nhau tùy theo cách suy luận và trình độ của quý vị. Không phải là có nhiều Thượng Đế, nhưng là vì quan niệm của chúng ta khác nhau cho nên Thượng Đế cũng khác. Giờ đây quý vị có hiểu tại sao chúng ta phải hiểu và nhận thức được Thượng Đế để có thể nói rằng chúng ta thực sự sùng bái Ngài? (Mọi người vỗ tay). Do đó, Phật nói không sai, nếu quý vị không hiểu Phật, đừng nên mù quáng tin tưởng Phật, vì như vậy là quý vị phỉ báng Ngài.

Tuy nhiên qúi vị đang đi đúng đường. Sư Phụ nghĩ rằng quý vị đã nhận ra điều này, nếu không quý vị không đến đây để gặp Sư Phụ. Ngay cả những người bị rớt cũng đến gặp Sư Phụ hoặc ít nhất cũng muốn đến gặp Sư Phụ. Có thể họ không đủ mặt mũi để đến đây, nhưng không sao. Nếu họ muốn tu hành chậm chạp ở bên ngoài, không có sự kiểm soát, không có ai nhắc nhở, thúc đẩy họ, vậy họ có thể ở nhà bò từ từ. Còn những người muốn theo Sư Phụ nhanh hơn, phải làm việc nhiều hơn và lẹ làng hơn. Sư Phụ muốn quý vị phải nhanh nhẹn. Quý vị không bao giờ có thể quá nhanh đối với Sư Phụ (mọi người vỗ tay). Bởi vì thế giới đang cần những người làm việc nhanh lẹ như vậy. Thế giới đang thiếu thốn một cách tuyệt vọng những người suy nghĩ lẹ làng, thông minh, có lương tâm, đạo đức và thành thật. Do đó, càng nhiều càng tốt.

Tu Hành Nhanh Chóng Để Phụng Sự Thế Giới

Quý vị biết rằng Thượng Đế của quý vị là vĩ đại càng nhanh chừng nào tốt chừng nấy, quý vị có thể ban bố tình thương của quý vị, có thể phô bày Thượng Đế của quý vị cho mọi người thấy. Khi họ thấy quý vị giống như là họ thấy Thượng Đế. Họ có thể run rẩy sợ hãi, hoặc cảm thấy phấn khởi, sung sướng trong tình thương, hoặc chỉ cảm thấy khác lạ. Đó là cách Thượng Đế gia trì cho mọi người qua quý vị. Quý vị phải từ từ thăng tiến lên đến trình độ của Thượng Đế. Đó là cách chúng ta gia trì cho thế giới. Đó là cách chúng ta sùng bái Thượng Đế. Đó là cách cầu nguyện chân thành nhất.

Lúc đó chúng ta không còn cầu nguyện nữa, nhưng Thượng Đế vẫn gia trì quý vị mọi điều và gia trì tất cả những người thấy được quý vị. Lúc đó quý vị đã trở thành Minh Sư, hoặc giả quý vị chưa đạt đến trình độ Minh Sư, nhưng đẳng cấp quý vị đã tiến bộ ít nhiều với lực lượng này, tình thương này và sự ban phước lành này. Vậy đây là cách chúng ta phụng sự thế giới, và rồi chúng ta có thể nói rằng Thượng Đế thật sự là tình thương, là lòng bác ái (mọi người vỗ tay). Và mọi người sẽ ca tụng quý vị. Được, lý thuyết đủ rồi! Nhưng lý thuyết Sư Phụ không phải chỉ là lý thuyết. Quý vị cảm nhận được lực lượng và năng lực trong đó. Tại sao? Bởi vì Sư Phụ đã giác ngộ được những điều Sư Phụ nói, không phải là đọc từ sách vở. Sư Phụ giác ngộ nó từ bên trong. Do đó những điều Sư Phụ nói có ích lợi cho quý vị và làm cho quý vị tin tưởng. Bởi vì nó có lực lượng của niềm tin. Những người khác khi lập lại những lời Sư Phụ, chúng có thể chỉ là những lời trống không. Vì vậy chúng ta phải tu hành và tự giác ngộ. Và lúc đó ngay cả khi chúng ta lập lại những lời của vị Minh Sư, chúng cũng có cùng một lực lượng, bởi vì những lời này đã trở thành lời của quý vị (mọi người vỗ tay).

Cám ơn quý vị đã mời Sư Phụ đến đây và cũng cám ơn sự thương yêu, chào đón nồng nhiệt của quý vị tại phi trường, tại đây ngày hôm nay và trong vài ngày sắp đến. Cám ơn quý vị đã gắng sức làm việc để hoàn thành mục đích chuyến du hành của Sư Phụ. Bởi vì chuyến du hành của Sư Phụ cũng là của quý vị. Công việc của Sư Phụ cũng là công việc của qúy vị. Những người được lợi ích từ Sư Phụ cũng là được ích lợi từ quý vị, từ tất cả quý vị đã cộng tác giúp đỡ, đã ủng hộ công việc này bằng tinh thần hoặc ngay cả vật chất và thể xác. Mỗi người đều là một người giúp đỡ chúng sinh. Đây là con đường của Bồ Tát, con đường của bậc thánh nhân, không còn cách nào khác. Không cần phải cạo đầu, không cần phải đóng căn cứ trên Hy Mã Lạp Sơn. Không cần bất cứ điều gì, không cần ngủ trên giường đinh, chỉ cần bình thường và có trí huệ, tốt đẹp như quý vị hiện thời.

Sư Phụ rất mừng rằng quý vị đã có tiến bộ và có niềm tin vững chắc. Sư Phụ biết rằng quý vị đã qua nhiều thử thách. Nhưng đó là cách chúng ta biết đẳng cấp của mình. Đó là cách chúng ta biết sự phân biệt của mình có bén nhạy hay không, có nhận ra sự khác biệt giữa Minh Sư và giả sư hay không, có nhận ra được sự tốt đẹp của vị Minh Sư hay không, hay là chúng ta chỉ nghe những lời đồn đại, những chuyện tầm phào làm ô nhiễm đầu óc. Nếu chúng ta lập lại những điều ô nhiễm này, căn bệnh sẽ tiếp tục lan tràn. Cho nên khi chúng ta nói chuyện, tốt hơn là nên nói chuyện đạo đức. Nếu chúng ta tuyệt đối không thể tránh được thì chúng ta bắt buộc phải nói một điều gì đó, nhưng chỉ để dạy người khác hoặc nhắc nhở họ tiến bộ. Nếu không, chẳng có gì tốt đẹp khi nói về những chuyện phủ định cho dù nó có đúng hay không. Người nói những chuyện này là người đầu tiên bị ảnh hưởng và ô nhiễm nhiều nhất. Và người nghe cũng bị ảnh hưởng nếu họ nghe theo hoặc tin theo. Quý vị hiểu không? Được, xin chào tất cả.

[Nhím Hoàng Kim]

Sự Huyền Bí Của Vũ Trụ

Thanh Hải Vô Thượng Sư giảng tại Hồng Kông
Ngày 29 tháng 2 , 1992 (Nguyên văn tiếng Trung Hoa)

Địa cầu chúng ta có một sự văn minh tiến bộ rất tốt. Chúng ta có rất nhiều dụng cụ và máy móc khiến cho đời sống của chúng ta thêm dễ chịu . Nhưng dưới mắt của người tu hành , địa cầu của chúng ta chưa đủ văn minh . Có những người tu hành có thể đi đến các tinh cầu khác , thế giới khác , không bằng nhục thể này mà dùng linh thể để đi . Họ có thể quan sát các tinh cầu khác , thế giới khác và có thể học hỏi những điều đem lại lợi ích cho mọi người ở địa cầu này . Có người có thể làm được như thế , có người đã viết sách về các thể nghiệm xuất hồn của họ .

Vô Số Dân Chủng Và Thế Giới

Đối với truyền thống Phật giáo thì điều này không có gì là mới lạ . Thí dụ , Phật Thích Ca Mâu Ni đã biết và nói tới rất nhiều thế giới cùng các tinh cầu khác . Ngài nói Đông Phương có thế giới Lưu Ly Quang Phật , Dược Sư Phật , Tây Phương có thế giới A Di Đà Phật và hằng hà số số các thế giới khác nhiều như cát sông Hằng . Tuy nhiên , không phải tất cả các thế giới này đều văn minh hay thuộc đẳng cấp tối thượng . Có những thế giới còn lạc hậu hơn chúng ta . Một số khá tiến bộ về kỹ thuật nhưng cách sống và trình độ tâm linh của họ lại khác với thế giới chúng ta .

Thí dụ , một số thế giới có thể chế tạo dĩa bay để có thể du hành từ một tinh cầu này đến một tinh cầu khác rất nhanh . Có thế giới chuyên môn chế tạo dĩa bay để xuất cảng sang các tinh cầu khác . Có thể một ngày nào đó địa cầu của chúng ta sẽ mua một hai cái dĩa bay . Điều này không phải là không làm được . Trong quá khứ chúng ta không hề nghĩ là có thể đi từ Mỹ sang Hồng Kông . Và trước khi Kha Luân Bố đặt chân lên đất Hoa Kỳ , không ai nghĩ là có mảnh đất này . Tương tự , chúng ta sau này cũng có thể tới các tinh cầu khác với một vận tốc còn nhanh hơn cả dĩa bay nữa . Chúng ta có thể dùng trí huệ , linh thể , năng lực cố hữu của mình để xuất ra , và chúng ta sẽ có thể đi tới bất cứ nơi nào mình muốn .

Tôi biết gần đây thế giới của chúng ta có nhiều biến chuyển . Nhiều việc đã xảy ra . Tuy nhiên , chúng ta vẫn còn ổn định và địa cầu của chúng ta vẫn còn ở được . Có một số tinh cầu còn tệ hại hơn nhiều . Thí dụ tại những thế giới sản xuất ra dĩa bay , sự tu hành không được phổ thông vì con người ở đây dính liền với máy móc . Ở một vài nơi khác có thể có sự thặng dư trong việc sản xuất người máy , giống y như người thật , rất khó phân biệt ai thật ai giả . Đôi khi , họ lệ thuộc và quen xử dụng máy móc nhiều quá nên đã trở thành xa lạ với nhau và rất khó câu thông . Họ thích nói chuyện với người máy hơn .

Cho nên tôi không đến đây để giới thiệu những thế giới đó , hay xác nhận rằng nền văn minh của những thế giới đó tốt hơn của chúng ta . Có những thế giới tốt và có những thế giới xấu . Ngoại trừ những thế giới tâm linh tu hành thật sự , những thế giới khác cũng hơi giống như địa cầu của chúng ta vậy , văn minh hơn một chút , hoặc lạc hậu hơn một chút mà thôi . Chúng ta , những người tu Pháp Môn Quán Âm , đương nhiên là thích đi những cảnh giới tối cao hơn và thoát khỏi thế giới luân hồi sanh tử này . Không phải địa cầu của chúng ta ở đây mới có sanh tử luân hồi . Sự luân hồi , oán hận , chiến tranh và tranh chấp đều phổ thông tại nhiều hành tinh khác ở cùng trình độ với chúng ta . Có nơi còn tệ hơn vì càng văn minh , thì vũ khí và độc dược càng lợi hại , khả năng tàn phá càng kinh hoàng hơn . Cho nên địa cầu này còn là nơi có thể nương tựa được .

Chúng ta cũng biết rất nhiều quốc gia và nhiều nơi không tốt, không hòa bình hay phồn thịnh như Hồng Kông. Không phải là Thượng Đế bất công. Nếu nhân loại chúng ta vô tình gặp phải hay sinh ra trong hoàn cảnh này, đều bởi vì chúng ta đã chọn lầm đường từ nhiều kiếp hay từ hàng trăm, hàng ngàn năm trước. Tình trạng của chúng ta hôm nay không phải là từ lúc chúng ta sanh ra mà có. Nếu tu hành, chúng ta có thể thấy được tiểu sử của mình từ mấy ngàn, mấy vạn, mấy tỷ năm. Linh hồn của một người rất đặc biệt và tiểu sử của một người rất có ý nghĩa. Người ta còn có gì đó hơn cái được mệnh danh là ông Vương, bà Lưu, hay Charles. Mỗi người đều có một tiểu sử rất dài rất vĩ đại. Điều này có thể kiểm chứng được. Vũ trụ của chúng ta có rất nhiều thế giới. Khi nhân loại chúng ta chết đi, chúng ta sẽ sang một thế giới khác. Cái chết không phải là chấm dứt mọi điều. Có những thế giới chúng ta có thể biết về quá khứ của mình nếu đến đó. Cho dù nếu không tu một pháp môn tối thượng, chúng ta cũng có thể thấy cả quá khứ và tương lai của mình. Tuy nhiên, một người tu hành cao chỉ có thể tìm thấy quá khứ mà không thấy tương lai của mình, vì họ có thể thoát khỏi nghiệp chướng trong quá khứ, và sáng tạo tương lai của mình.

Một số trong quý vị có thể đang tu hành và biết những chuyện này. Khi tôi nói là quý vị hiểu ngay. Có thể quý vị đã có những kinh nghiệm này và đã đích thân đi thăm vũ trụ huyền bí. Với những người chưa biết, có thể cảm thấy xa lạ một chút. Nhưng đối với những người tu hành, thì không có gì là vĩ đại cả. Giống như quý vị học Anh văn thì biết nói tiếng Anh vậy, còn những người không học Anh văn, đương nhiên không hiểu quý vị nói gì. Người biết tiếng Anh, khi quý vị vừa mở miệng ra là họ hiểu liền. Quý vị có thể đối đáp với nhau trong một phương cách rất sống động và rõ ràng, trong khi người không biết tiếng Anh thì không làm được. Đây chỉ là một vấn đề biết và không biết. Cũng giống như với tất cả các môn khoa học tại thế giới của chúng ta. Có người học về y khoa, có người học về cơ khí. Họ đều trở thành những chuyên gia và hiểu những gì mà người kia nói hoặc làm, nhưng người ngoài như chúng ta không hiểu họ. Có một số khoa học siêu thế giới, như chúng ta có thể nghiên cứu đời sống của tinh cầu khác, hoặc biết được quá khứ, tương lai.

Nhưng sự đạt thành cao nhất của người tu hành là được trình độ như Phật Thích Ca Mâu Ni hoặc Chúa Giê Su Kitô gọi là, "liễu thoát được sanh tử, trở về Quê Hương của mình." Quê Hương của mình ở đâu? Ở một thế giới thật cao, thật cao. Tôi không ám chỉ về khoảng cách, mà là thế giới vô thượng. Không có gì ở địa cầu này có thể so sánh được. Chúng ta có thể không muốn lưu lại địa cầu này, mà muốn về nguồn cội của chúng ta, nơi mà chúng ta xuất phát. Xưa kia rất lâu, có thể nói rằng từ mấy ngàn, mấy trăm, mấy vạn, mấy tỷ năm trước, chúng ta đã đến đây, cùng sống và khai hoang, phát triển thế giới này, và cùng nhau trao đổi cảm tình và kinh nghiệm; có kinh nghiệm tốt, có kinh nghiệm xấu. Kinh nghiệm tốt khiến chúng ta tốt đẹp hơn. Kinh nghiệm xấu đôi khi khiến chúng ta hay hơn và đôi khi cũng tệ hơn. Nhiều kinh nghiệm tốt và xấu đã in vào tiềm thức của chúng ta, ghi lại thái độ và những kinh nghiệm giống như một máy điện toán. Nếu chúng ta chỉ ghi toàn chuyện xấu, thì chúng ta biến thành người xấu; nếu chúng ta chỉ ghi toàn chuyện tốt, thì chúng ta biến thành người rất tốt. Đây là một tiến trình học hỏi.

Có khi chúng ta tự gọi là tự do chọn lựa. Khi xuống đây lần đầu, chúng ta còn biết phán đoán, biết phân biệt kinh nghiệm nào phải hấp thụ, phải học tập, phải quý báu và kinh nghiệm phải chối bỏ. Nhưng có khi chúng ta sao lãng, uể oải và không quan tâm tới điều gì tốt, việc gì xấu. Các kinh nghiệm bám lấy chúng ta và mỗi lần chúng ta phản ứng tùy theo chúng. Nếu chúng ta coi nó là một kinh nghiệm tốt, chúng ta phản ứng một một cách nào đó; nhưng khi nó xấu, chúng ta cũng phản ứng giống như vậy. Nó trở thành thói quen và khi chúng ta quen với nó rồi, chúng ta sẽ phản ứng càng ngày càng giống và càng thường xuyên hơn. Trong tình trạng tương tự như vậy, chúng ta phản ứng giống nhau, lúc đó chúng ta gọi là nghiệp chướng, bị nhân quả cột lại, đây chỉ là thói quen đời đời kiếp kiếp mà thôi. Một phản ứng tự nhiên. Chúng ta thâu nó lại và phát ra giống như vậy.

Đó không phải là Chân Ngã của chúng ta. Tiềm thức của chúng ta cũng giống như một máy điện toán. Khi bước vào thế giới bên trong, chúng ta sẽ thấy bộ máy điện toán của chính mình và biết những hành vi trong quá khứ. Điều này không có gì là huyền bí cả. Nếu chúng ta nghĩ rằng đầu óc này không giống bộ máy điện toán, vậy chúng ta làm sao học được điều gì? Chứng minh rất rõ ràng. Chúng ta có thể học hỏi! Khi chúng ta học Anh văn thì chúng ta nhớ tiếng Anh. Nếu học tiếng Quảng Đông thì chúng ta nhớ tiếng Quảng Đông. Nó cũng giống như một cái máy thâu âm vậy, một máy điện toán có thể thu thập và đưa ra những dữ kiện. Điều này nghĩa là bên trong của chúng ta thật sự có một cái gọi là điện não mà chúng ta gọi là tiềm thức. Sự chết không tiêu hủy tiềm thức này vì nó không phải là vật chất, mà là một loại điện toán tâm linh. Chúng ta có thể nói nó vô hình, nhưng không có nghĩa là không thể thấy được. Vô hình đối với mắt của chúng ta, mắt thịt của chúng ta. Với mắt trí huệ hay thiên nhãn thì nó không vô hình. Tôi nói những chuyện này không phải rất cao đẳng, vì những gì cao đẳng lại rất khó nói (Sư Phụ cười). Cho nên chúng tôi chỉ nói những điều hơi bình thường để mọi người có thể hiểu được.

Nếu quý vị đã nghe tới những điều tôi vừa nói, rằng có người có thể thấy được quá khứ và tương lai, quý vị cũng đừng nghĩ là tôi thần kỳ bí hiểm gì. Không. Tôi chỉ ám chỉ tới một loại điện não mà chúng ta có thể thấy. Một máy điện toán vật thể được nhìn bằng mắt thịt, trong khi một máy điện toán vô hình có thể nhìn với mắt vô hình. Sự khác biệt là chúng ta dùng những dụng cụ khác trong một phương cách khác mà thôi. Tôi không nghĩ rằng có cao vời hay thần bí gì cả. Có thể lần đầu tiên chúng ta nghe được điều này nên nghĩ rằng rất thần bí, nhưng thực tế không phải vậy. Nó rất khoa học và rất hợp lý. Chúng ta đang trải qua sinh tử luân hồi đời đời kiếp kiếp, vì chúng ta không thể, và không biết cách xóa bỏ những điều trong bộ máy điện toán vô hình này.

Chúng ta có thể xóa bỏ nhiều cái trong một máy điện toán thông thường hay trong người máy. Chúng ta có thể tháo gỡ và làm lỏng những con ốc của nó để tay một nơi và đầu một ngả. Người máy bị hư. Hay chúng ta có thể phá hủy máy điện toán của mình bằng cách bấm một nút. Máy sẽ hư vì nó chỉ là một cái máy điện toán vật chất, một máy vật thể. Tuy nhiên, máy điện toán bên trong của chúng (Sư Phụ chỉ vào đầu) lợi hại hơn vì nó không phải là vật chất. Nếu chúng ta không biết cách xóa bỏ các dữ kiện bằng một phương pháp vô hình, nó sẽ ở với chúng ta đời đời kiếp kiếp và lôi cuốn chúng ta. Khi chết, chúng ta sẽ dẫn theo điện não này, vì nó không phải là vật chất. Thân thể vật chất của chúng ta có thể bị hư đi, nhưng điện não hay linh hồn thì không. Chân Ngã của chúng ta vẫn bị giam lỏng trong một thân thể khác.

Thân Thể Có Nhiều Lớp

Thân thể có rất nhiều, rất nhiều đẳng cấp. Thí dụ nhục thể này hơi dầy và hơi thô, chúng ta có thể thấy được, rờ được. Một loại thân thể khác, có khi chúng ta thấy được bằng mắt thịt nhưng rờ không được. Có một loại thân thể khác mà chúng ta không thấy được cũng không rờ không được, nhưng có thể cảm nhận được. Chúng ta có thể thấy nó nếu đạt tới một đẳng cấp cao hơn. Có một loại thân thể khác không giống thân thể, nó rất sáng, có uy lực và ái lực rất lớn. Đó là Bản Lai Diện Mục chân chánh của chúng ta, là Chân Ngã của mình.

Nếu Chân Ngã này của chúng ta chưa thoát lìa bộ áo ngoài thô thiển đó hoặc cái vỏ quần áo bên ngoài (giống như nhục thể vậy) thì chúng ta đời đời kiếp kiếp còn mang theo cái điện não ở trong đó, bởi vẫn còn hữu hình hữu tướng, vô hình nhưng ở một loại thế giới khác là hữu hình. Có khi chúng ta nghe có người nào đó sau khi chết, trở lại quấy nhiễu. Có khi nó hiện ra cho người khác thấy. Điều này là có thật, không phải là không có. Vì thân thể của họ đã bị hư hoại, nhưng linh hồn của họ còn bị giam trong thân thể A Tu La, chúng ta gọi cái này là nhục thể, cái khác kia gọi là thân thể A Tu La. Cái mà chúng ta có đây là nhục thân. Có một lại thân thể khác gọi là thân thể A Tu La. Nó vẫn là một lại thân thể bị giảm lỏng. Linh hồn chân chính của chúng ta, hay Chân Ngã, không phải là một thân thể. Tuy nhiên, nếu sau khi chúng ta đạt được cảnh giới đó, chúng ta muốn biến thành một thân thể, đương nhiên rất dễ dàng. Chúng ta có thể hiện ra cho người ta xem. Nhưng điều này không giống linh hồn sau khi chết đi rồi hiện ra quấy nhiễu.

Hồi nãy tôi nói điện não của chúng ta thâu thập rất nhiều thứ và chúng ta không trốn thoát khỏi những kinh nghiệm đó. Đó là bởi vì một khi đạt được kinh nghiệm đó, chúng ta nghĩ rằng chỉ có vậy thôi. Cho nên chúng ta đời đời kiếp kiếp sanh ra rồi lại về lại, về lại rồi lại tái sanh, bởi vì chúng ta có kinh nghiệm đó, có tài liệu đó ở đây đợi chúng ta. Cho nên chết không phải là hết. Các dữ kiện vẫn còn đây nên chúng ta còn phải trở về vì chúng ta không thỏa mãn, không học đủ về một số việc. Chúng ta vẫn còn sự ham muốn mà chúng ta mới được một nửa hay mới bắt đầu hưởng thụ thì đã chết. Cho nên chúng ta muốn trở lại nửa và vui hưởng chúng với một thân thể khác.

Khoa học của thế giới này không đủ tốt. Ở thế giới khác chúng ta giảng kinh không cần máy vi âm. Có một số thế giới khác không cần ngôn ngữ, một vị minh sư đứng đó như một luồng ánh sáng vậy, nhìn thì giống như có thân thể nhưng không phải thân thể rất rõ ràng, chỉ có một luồng ánh sáng thật sáng. Quý vị thấy ánh sáng này cứ sáng, cứ chớp, thính chúng đều hiểu họ nói gì, không cần nhiều ngôn ngữ, thì không cần phải phiên dịch, không cần nhiều máy móc. Còn chúng ta trên đường đi nghe giảng pháp, xe nằm dọc đường và không chịu chạy. Máy móc của thế giới này chưa đủ tốt. Tôi hy vọng rằng có một ngày chúng ta cũng có thể dùng dĩa bay, ít nhất cũng có thể dùng dĩa bay đi tinh cầu khác chơi, xem xét máy móc của họ, nền văn minh của họ, hoặc phương thức tu hành của họ, rồi đem về nhà cho mọi người thưởng thức thì tiện lợi một chút. Tôi chỉ nói mà thôi, không thể chứng minh cho quý vị coi, ngoại trừ quý vị tu cùng một pháp môn với tôi. Quý vị siêng năng tu hành, sẽ tự thấy những gì tôi thấy, sẽ biết những gì tôi nói là thực. Không có cách nào để chứng minh cả.

Thí dụ, nếu tôi không học tiếng Quảng Đông như quý vị, khi quý vị nói bài thơ tiếng Quảng Đông nào đó hay và thích thú, hoặc tiểu sử một người Quảng Đông nào đó, tôi cũng không thể nào tin quý vị hay hiểu rõ được, vì tôi không học cùng một việc với quý vị. Tuy nhiên, tôi cũng cố gắng giới thiệu cho quý vị, vì tôi tin tưởng linh hồn bên trong của quý vị sẽ hiểu tôi nói gì. Trí huệ bên trong hiểu, chứ không phải đầu óc. Đầu óc có thể không hiểu tôi, nhưng điều khiến cho con người vĩ đại nhất là chúng ta có trí huệ bên trong. Trí huệ này đã đem chúng ta tới đây để nghe thuyết giảng. Trí huệ này đã nói với chúng ta rằng đến đây thì tốt hơn. Nó hiểu rất nhiều điều mà đầu óc không hiểu, vì đầu óc chỉ là một cái máy mà thôi.

Thí dụ, có vài người máy kia nhìn rất giống người, nhưng thực tế không phải là người. Chúng ta nghe nói có một số dĩa bay bị nổ, hoặc có khi chúng ta thấy được những người, mà dĩa bay để lại ở đây hoặc những người từ dĩa bay xuống. Những người này có thể không phải là người mà là người máy được làm giống như người thật. Đôi khi chúng ta lầm. Nhưng nếu chúng ta có một loại dụng cụ giúp chúng ta phân biệt những người máy với người thật vì cấu tạo bên trong của họ khác. Họ có những cơ cấu máy móc, con ốc, và bộ phận của máy điện toán bên trong; họ không có trái tim, buồng phổi và dạ dày. Họ không thể tiêu hóa thức ăn. Những điều này cho biết họ là ai. Một khi chúng ta gần với những người máy hơn, chúng ta sẽ khám phá ra là họ không có cảm xúc. Họ không giống như người, không biết ái tình là gì, không thể yêu thương người khác. Nhưng họ rất thông minh, biết đòi hỏi, có khi đòi hỏi rất nghiêm trọng. Chúng ta hãy ngừng không nói về những chuyện này nữa.

Xóa Bỏ Dữ Kiện Ghi Lại Trong Đầu Óc

Bây giờ, tôi sẽ chỉ cho quý vị biết cách tự giải thoát khỏi máy điện toán đã ghi nhận tất cả những việc tốt xấu từ đời đời kiếp kiếp. Có một phương pháp cho việc đó. Những người tu pháp môn Quán Âm có thể tẩy xóa những hồ sơ này. chúng ta có thể xóa đi những điều tốt và xấu, chỉ giữ lại những gì cần thiết. Đây là cách duy nhất để quên được những ảnh hưởng quá khứ của chúng ta, để có thể dẫn chúng ta tới sự giải thoát. Điều này được gọi là liễu thoát sanh tử. Những ai biết cách dùng máy điện toán, có thể xóa tất cả các dữ kiện trong máy mà chúng ta đã cho vào khi nhấn một cái nút nào đó. Tương tự, điện não vô hình cũng giống như vậy, nếu biết cách, chúng ta có thể xóa các dữ kiện rất nhanh. Vì thế chúng ta mới có thể một đời giải thoát và trở nên khai ngộ. Khai ngộ là gì? Tại sao phải xóa đi tài liệu ghi nhận trong điện não thì chúng ta mới có thể khai ngộ? Bởi vì tài liệu trong điện não vô hình đó che lấp trí huệ, Chân Lý cần biết của chúng ta. Đầu óc bên trong của chúng ta đầy những chuyện quá khứ mà chúng ta đã thu thập và học hỏi tại địa cầu. Các dữ kiện chân chánh mà chúng ta có trước khi xuống địa cầu đã bị những dữ kiện rác rưới thâu thập từ đời đời kiếp kiếp làm che mờ đi. Nếu chúng ta xóa được những điều rác rưới đó, trí huệ chân chánh và Chân Ngã mà chúng ta đã có trước khi có những kinh nghiệm tốt xấu, sẽ hiện ra. Nó sẽ sáng bóng trở lại khi chúng ta chùi rửa lớp bụi bậm bám bên ngoài.

Có một số thế giới cũng không có nhiều máy điện toán, chỉ hơi giàu hơn thế giới của chúng ta một chút, họ không cần làm gì cũng có thức ăn, cũng có quần áo mặc, bởi vì họ dùng ý lực và ý muốn của họ để tạo thành. Họ có thể làm được điều này. Nhưng thế giới đó cũng không phải là Niết Bàn, không phải là thế giới của Phật. Chúng ta có thể gọi là thế giới nhàn rỗi không có việc gì làm.

Quý vị có thể hỏi tôi: "ồ, Ngài hay quảng cáo về các hành tinh khác và nói họ tới đó ở. Tại sao không nói người ta ở lại địa cầu này? Sau khi tu hành rồi, chúng ta có thể ở lại đây được không?" Được, quý vị có thể ở lại được. Điều mà tôi ngại nhất là quý vị không thể phát triển tài năng của mình. Chúng ta sẽ bị nguy hiểm ở đây khi làm những việc khác người. Khi người ta khám phá ra một phương pháp khoa học hay sáng chế ra một cái máy tốt, hoặc một phương thức cứu rỗi nhân loại, đều bị người khác ganh tỵ hãm hại. Điển hình là Chúa Giê Su Kitô, ra giảng Chân Lý chỉ mới có ba năm thôi, đã bị người ta đóng đinh. Nếu quý vị là tín đồ Phật giáo, có thể không đọc Thánh Kinh nhiều, nhưng tôi có đọc Thánh Kinh, tôi biết những gì Chúa Giê Su Kitô nói đều là Chân Lý. Các lịch sử và chiến tranh đề cập tới trong Thánh Kinh không do Chúa nói. Thánh Kinh cũng không giống như những gì Chúa giảng. Thánh Kinh ghi lại những sự việc từ lúc khai thiên lập địa đến bây giờ -- những điều thêm vào trong Thánh Kinh và không do Chúa nói. Ý tôi nói một người giảng Chân Lý, giảng chuyện tốt, khuyên người ta làm chuyện tốt, khuyên người ta trì giới, như vậy mà cũng không sống được.

Dù sao chăng nữa, cũng còn hy vọng cho chúng ta. Nếu mọi người chúng ta đều tu hành, đều nhận biết đạo đức, đều liễu ngộ triết học của Lão Tử, Khổng Tử, rồi đem ứng dụng cho thế giới của chúng ta cùng với những tiến bộ khoa học lãnh hội được từ thế giới của chúng ta, trái đất sẽ không thua bất cứ hành tinh nào khác, ngoại trừ những tinh cầu cấp tiến về tâm linh. Tinh cầu của chúng ta có thể phát triển đến cao đẳng, vì tinh cầu này rất tốt. Chúng ta có thể trồng nhiều thứ ở đây. Chúng ta có nhiều nguồn khoáng chất như kim cương và thủy tinh. Chúng ta có rất nhiều kim cương. Kim cương sẽ không mắc nếu chúng ta khai mở hết các mỏ kim cương trên trái đất này cho mọi người. Phụ nũ khắp nơi đều có thể đeo kim cương, đeo một hạt kim cương nhỏ xíu trên những ngón tay sẽ không còn mắc nữa. Chúng ta có rất nhiều, rất nhiều kim cương, nhưng hiện nay không có nhiều vì sự cao giá của chúng.

Thủy tinh và kim cương có thể dùng để làm nhiều thứ. Các tinh cầu khác cũng vậy, họ dùng những khoáng chất này để sản xuất ra các máy móc khiến đời sống thêm nhiều tiện nghi. Họ có thể chế dĩa bay và làm nhiều thứ có ích cho sức khoẻ và để phụng sự người khác. Khởi thủy, kim cương không phải là những trang sức cho mọi người. Nó là một khoáng chất rất quý, có thể làm được nhiều công cụ và máy móc văn minh khoa học. Hiện nay chúng ta dùng chưa được. Chúng ta chưa có những khoa học gia giỏi để sáng chế ra những máy móc trang cụ cấp tiến bằng cách trộn thủy tinh, kim cương và vàng v.v... Có thể trong tương lai chúng ta sẽ làm được. Nếu chúng ta có cơ hội liên lạc với các tinh cầu khác, học hỏi từ họ, rồi với trí huệ và sự hỗ trợ của của người địa cầu, chúng ta có thể khiến trái đất của mình thêm huy hoàng. Tôi cũng hy vọng rằng thời đại đó sẽ sớm đến, người của địa cầu chúng ta sẽ có đời sống dễ chịu hơn.

Địa cầu của chúng ta còn tốt hơn các tinh cầu khác. Có một số tinh cầu không tốt bằng chúng ta. Đất đai của họ không tốt bằng đất của chúng ta, họ không thể trồng trọt được; chỉ có vài khoáng chất, ít vàng và kim cương cũng ít hơn, thí dụ như vậy. Nhưng họ sống bằng phương thức khác. Hoàn cảnh của họ đòi hỏi họ phải sống theo một cách khác. Cách sống của họ không tốt bằng chúng ta. Về lối sống thiên nhiên và sự thoải mái thì họ khó mà sánh bằng chúng ta. Tuy rằng máy móc của họ tiến bộ hơn chúng ta về một vài khía cạnh, nhưng họ không thể bằng với chúng ta về sự thoải mái, lối sống thiên nhiên, về số lượng cây trái và trồng trọt mà chúng ta có. Lẽ dĩ nhiên, có những tinh cầu đẹp hơn tinh cầu chúng ta; nhưng những người tu pháp Quán Âm cũng không thích đến những tinh cầu đó. Đại khái tôi giới thiệu cho quý vị biết thôi. Chúng ta còn có những nơi tốt hơn để tới. Những tinh cầu sản xuất máy móc cũng giống như địa cầu của chúng ta, không phải là tinh cầu tâm linh cấp tiến. Vài tinh cầu tâm linh tiến bộ không có ngay cả máy móc. Họ có thể di chuyển mà không cần tới dĩa bay và sự hiểu biết rất cao. Họ có thể truyền thông mà không cần ngôn ngữ cũng biết. Nhưng địa cầu của chúng ta chưa tiến bộ như vậy. Máy móc tối tân nhất mà chúng ta có là hỏa tiễn. chúng ta chưa có dĩa bay. Có thể chúng ta sẽ có trong tương lai.

Những Phương Pháp Thăng Hoa Văn Minh Thế Giới

Tôi nghĩ có hai cách làm cho thế giới của chúng ta thêm tiến bộ: Một là tu Pháp Môn Quán Âm, tự phát triển và tìm lại trí huệ chân chánh của mình, để chúng ta có thể theo kịp các tinh cầu khác. Hai là nhập cảng dĩa bay và lên đó để xem những hành tinh khác. Nếu không thì địa cầu này của chúng ta thật lãng phí! Không khí của chúng ta rất tốt. Có rất nhiều thứ trong bầu không khí ngoài dưỡng khí mà chúng ta có thể dùng được. Có thể các khoa học gia sẽ khám phá ra trong tương lai rằng chúng ta không cần xăng nhớt, than củi hay điện lực, và chúng ta có thể đạt tới với một chiếc máy bay thật nhanh mà chỉ cần dùng bầu không khí thiên nhiên quanh trái đất của chúng ta. Chúng ta có nhiều khí đốt để dùng. Rồi địa cầu của chúng ta sẽ không tràn ngập những mùi hôi từ xe cộ, làm ô nhiễm không khí và có hại cho sức khỏe của chúng ta. Trái đất của chúng ta rất phong phú về nhiên liệu. Đất đai lại rất tốt. Nếu quý vị muốn tu hành nhưng không muốn đi hành tinh khác, cũng không sao. Nhưng vẫn phải nên tu hành để cho địa cầu của chúng ta càng ngày càng tốt đẹp. Nếu như chúng ta không ở địa cầu này, nhưng vẫn tu hành, thì trí huệ của chúng ta sẽ tăng trưởng, chúng ta làm việc tốt đẹp hơn và có thêm khả năng phục vụ xã hội. Các thế hệ mai sau sẽ được lợi ích từ việc này.

Hàng ngày, mỗi người chúng ta làm việc hàng giờ, 8 hay 10 tiếng. Đôi khi chúng ta mệt mỏi đến nỗi không thể giúp xã hội nhiều và nhanh như chúng ta mong muốn. Chúng ta, những người tu Pháp Môn Quán Âm, có thể phát triển khả năng của mình nhiều thêm. Ngay cả nếu chúng ta không muốn rời bỏ địa cầu này thì cũng được, chúng ta có thể phục vụ thế giới càng nhiều. Chúng ta cũng có thể đi những thế giới khác để học hỏi trước, vì thế giới ở đây chưa có trường học tốt. Hiện nay, địa cầu của chúng ta chưa có những trường khoa học giảng dạy về những tiến bộ khoa học. Cho nên chúng ta vẫn phải tu Pháp Môn Quán Âm. Nếu quý vị đã kiếm được pháp môn tốt hơn, hoặc đang tu một pháp môn tốt hơn, thì không sao. Nếu như chưa kiếm được, thì có thể thử Pháp Môn Quán Âm và từ từ phát triển trí huệ của mình. Hoặc quý vị có thể tới hành tinh khác để học hỏi, rồi trở về phục vụ cho thế giới của mình.

Nếu chúng ta tiếp tục cuộc sống ổn định và mỗi ngày làm một chút công việc như vậy, tôi e rằng thế giới của chúng ta sẽ không phát triển mau lẹ được. Ngay cả nếu có những nhà đại khoa học từ các hành tinh khác tới đây để sáng chế ra máy móc và giáo dục chúng ta về nhiều phương diện, chúng ta vẫn phải tự chuẩn bị trước mới được. Chúng ta phải chuẩn bị trước với một trí huệ cao đẳng, để có thể hấp thụ những kiến thức và khoa học cấp tiến mà họ sẽ giảng dạy cho chúng ta. Rồi chuyện gì chúng ta cũng có thể làm được. Cho nên Khổng Tử mới nói tu thân, tề gia, sau đó mới có thể trị quốc, đem thái bình cho thế giới.

Tu thân thì mọi người đều nghe qua rồi. Chúng ta mỗi người đều có tu, không phải không có. Ai cũng tu thân. Vì chúng ta làm người, chúng ta tu theo nhân đạo, làm con ngoan, cha mẹ hiền, công dân tốt. Chúng ta cố gắng làm việc giỏi giang, phục vụ đất nước, và hiếu thảo vâng lời cha mẹ. Chúng ta giúp đỡ người khác và những người tỵ nạn yếu đuối và cần giúp đỡ. Đó đều là những cách tu thân. Tuy nhiên, trình độ cao còn có những phương cách lợi ích hơn, như sự tu hành, Pháp Môn Quán Âm, giúp tăng trưởng sự hiểu biết của chúng ta về sự thông thái và khả năng mà chúng ta có thể có, sự đóng góp cho xã hội và làm cho trái đất của chúng ta tốt đẹp ra sao. Nếu như chúng ta không muốn tới thế giới của Phật, chúng ta phải có nhiều tài năng để ở lại đây để phục vụ công chúng và khiến cho thế giới càng huy hoàng và dễ chịu hơn cho thế hệ mai sau.

Hiện giờ thế giới của chúng ta không phải là không dễ chịu nhưng không đủ thoải mái. Có nhiều nơi còn thiếu thốn rất nhiều, có nhiều nơi thì quá lãng phí. Chúng ta cũng không thể hoàn toàn nương tựa vào khoa học hoặc tiền tài. Thí dụ, chúng ta đều biết như có quốc gia rất lớn, rất mạnh, kinh tế vốn rất tốt, kỹ thuật rất phát triển, nhưng nếu chỉ nhờ vào những thứ đó mà thôi, thì cũng bị xụp đổ. Chúng ta đã thấy trước mắt điều này. Cho nên nếu như chúng ta không thật sự đào sâu vào trí huệ vĩnh hằng của mình, không cần biết quốc gia của chúng ta có bao nhiêu phước báu, bao nhiêu văn minh, chúng ta cũng không biết điều này kéo dài được bao lâu. Điều này không có gì là bảo đảm. Có nhiều quốc gia rất mạnh, rất lớn về phương diện kinh tế hoặc nhiều phương diện khác, cũng xụp đổ vì chúng ta không tìm ra trí huệ và khả năng vĩ đại của mình. Cho nên tôi rất muốn cống hiến phương pháp này cho quý vị, để quý vị có thể tìm lại được đại năng lực, đại trí huệ của mình, ngõ hầu quý vị có thể làm bất cứ điều gì với lực lượng này. Quý vị có thể dùng nó để đi đến thế giới vĩnh hằng cực lạc, thế giới của Phật, thiên đàng hay Thiên Quốc. Quý vị cũng có thể thăm viếng các tinh cầu khác để tìm hiểu. Nếu quý vị muốn ở lại đây phụng sự nhân loại cũng tốt. Tôi giới thiệu Pháp Môn Quán Âm là vậy đó. Đương nhiên chúng ta muốn học phương pháp nào thì đều phải có điều kiện của nó, cho nên ở đây nhấn mạnh tới việc ăn chay để tránh những phản ứng xấu. Ăn chay thì tốt cho thân thể, cho sức khỏe và trạng thái tinh thần (Sư Phụ chỉ vào mắt trí huệ). Tôi muốn dành thời giờ cho quý vị đặt câu hỏi. Khi quý vị đặt câu hỏi, tôi sẽ giảng giải nhiều thêm.

Vấn Đáp Chọn Lọc

V: Có cách nào để chứng minh được những chuyện Ngài nói về các người hành tinh khác không phải là một sự ảo tưởng không?

Đ: Tôi không cần phải chứng minh, bởi vì tôi đã giải thích rồi. Thí dụ, chúng ta muốn biết có thế giới khác hay không, đó cũng đã có đủ chứng minh rồi. Có một số dĩa bay, có một số nhân vật của thế giới khác đã tham quan thế giới của chúng ta, báo chí cũng có đăng, phim và truyền hình cũng có nhiều, hình ảnh cũng có chụp. Quý vị coi báo nhiều hơn tôi, tại sao còn hỏi tôi nữa? Coi một chút là biết có thế giới khác. Lẽ dĩ nhiên, nếu quý vị muốn biết mọi chuyện ở những thế giới kia thì quý vị phải tự đến đó. Giống như quý vị chưa đi Luân Đôn, quý vị kêu tôi đem Luân Đôn qua đây cho quý vị coi, thì làm sao tôi đem được? Tự mình phải đi thôi! Thí dụ như quý vị từ hồi nào tới giờ chưa qua Mỹ, tôi đã đi rồi, sau đó tôi nói về nước Mỹ, có một nơi kêu là Mỹ quốc, rồi quý vị kêu tôi chứng minh, tôi làm sao mà chứng minh? Ngay tới Mỹ quốc cũng không dễ chứng minh, thì nói chi tới các tinh cầu khác! Nhưng cũng có thể chứng minh, bởi vì chúng ta thấy dĩa bay từ những thế giới khác, phải không?

V: Làm sao những người ở những tinh cầu tâm linh cấp tiến có thể sinh tồn nếu không có thực phẩm? Họ không có gì để ăn và không có gì trồng trọt được ở đó. Họ sống ra sao trên tinh cầu đó?

Đ: Những tinh cầu đó, họ có cách riêng của họ. Đất của họ không phì nhiêu, có độc chất, bởi vì trước kia có chiến tranh với các tinh cầu khác, sự phì nhiêu của đất đai bị phá hủy và biến thành độc hại. Họ có thể sống dưới đất, không ở trên mặt đất. Cho nên có khi chúng ta đưa hỏa tiễn lên đó, thấy như là có một số tinh cầu không có người ở, là vì họ trốn mất. Họ dùng phương pháp khoa học để trồng trọt. Họ cũng có thể dùng phương pháp tái dụng. Với phương pháp tái xử dụng, họ có thể dùng đi dùng lại một vật. Nước dùng có thể dùng lại. Không khi có thể dùng rồi và thanh lọc lại, rồi lại dùng lại, dùng lại. Máy móc của họ cấp tiến hơn của chúng ta, nhưng họ kém may mắn hơn chúng ta. Một vài hành tinh khô khan hơn và khí hậu lại không tốt, nên cuộc sống của họ vất vả hơn. Nhưng máy móc của họ tiến bộ hơn. Về một vài phương diện, họ tiến bộ hơn chúng ta.

[Nhím Hoàng Kim]

Con Người Thoái Hóa
Bằng Cách Nào

Thanh Hải Vô Thượng Sư khai thị tại trung tâm New Jersey ,
USA , Ngày 25 tháng 6 , 1992 (Nguyên văn tiếng Anh)


Có những người từ nhỏ đã làm việc chăm chỉ hoặc cố gắng làm những gì làm được , họ thông minh hơn , bén nhạy và nhanh nhẹn hơn , rất là sáng suốt ; vì giống như họ đã tập lâu rồi vậy . Tập luyện thì thành thầy , vì hai việc đó tương tự như nhau . Đa số hoàn cảnh quý vị có thể phán đoán được nếu quý vị quen với sự thay đổi .

Tôi cũng có kinh nghiệm như vậy . Vì hồi nhỏ tôi cũng rất thích làm việc . Tôi thích giúp đỡ . Trong nhà có người làm , nhưng tôi luôn luôn tự ủi đồ lấy , giặt giũ lấy , lại còn xách nước cho cha mẹ tắm và pha trà cho cha . Có khi tập nấu cơm này nọ . Đôi khi tôi tình nguyện săn sóc , giúp đỡ người làm . Lúc đó nhà tôi có ba , bốn người làm . Tôi không cần phải làm , nhưng tôi luôn luôn thích làm việc . Và có lẽ vì vậy mà tôi giỏi nhiều việc , cũng chỉ vì quen với những sự thích ứng với hoàn cảnh .

Thí dụ như , nếu quý vị làm gì đó lâu rồi , nhiều khi không cần đo lường , chỉ nhìn là biết cần bao nhiêu . Rất lẹ . Những cái khác cũng vậy , dùng đầu óc càng nhiều , nó càng tinh khôn , thông minh ra . Nếu không quý vị càng ngày càng trở nên ngu si , rồi thoái lui thành cây , thành đá . Con người thoái lui bằng cách đó . Cho nên , đừng hỏi tôi sao con người lại có thể trở thành thú vật hoặc lùi xuống loài giống thấp kém hơn . Họ làm nó như vậy . Họ làm họ như vậy .

Có một câu chuyện về một người ở Formosa . Ông này là một đồng tử , có thể xuống địa ngục hoặc lên thiên đàng được . Từ nhỏ ông ta rất là thanh bạch , ăn chay , ngồi thiền , chưa bao giờ lấy vợ . Ông đó cũng biết về tôi . Khi tôi mới bắt đầu nổi tiếng ở Formosa và ra ngoài công chúng , ông cũng đến nhìn , ấn đầu vào cửa sổ . Từ đó về sau , ông không làm đồng tử nữa . Ông nói Minh Sư vĩ đại đã đến , chúng ta phải ngưng tất cả những việc này để tỏ lòng kính trọng , chúng ta không cần làm những công việc này nữa . Ông có khoảng hai trăm ngàn đệ tử cừ khôi . Ông bỏ hết , đi xuống địa ngục và vòng quanh thế giới xem . Có khi lên thiên đàng , có lẽ không cao lắm , nhưng một vài thiên đàng nào đó , vì những cái ông giải thích khi trở về hoặc trong khi du hành , tôi biết là có thật . Cho nên , ông chắc phải là người rất thành thật .

Người này đi địa ngục và viết nhiều sách . Ông kể cho người khác chép xuống . Ông đã viết nhiều sách nói về địa ngục . Có một chuyện về địa ngục như thế này , rất sơ sài . Ô , không phải địa ngục , mà nói về đời người , như vầy . Ông đang đi lang thang , thấy nhiều chuyện trong thế giới dưới những con mắt khác nhau . Có lẽ đó là linh thể phóng ra . Và ông trông thấy một cặp trai gái , đang đi ngoài đường vừa nhảy nhót theo nhạc kích động , nhảy nhót vòng quanh như vậy rất là thích thú . Bỗng nhiên , chúng gặp một chuồng heo , đang lúc heo mẹ đang đẻ con . Linh hồn hai người này như bị cuốn hút bởi chuyện này rồi trở thành heo , chỉ bằng cách nhảy nhót , không chịu chú ý tới việc đi đâu . Đó là một chuyện .

Một chuyện nữa nói về địa ngục , con người thành heo thành thú vật như thế nào . Nhiều người chết đi , không có đủ phước báu để trở lại làm người ngay hoặc sinh ra ở thiên đàng . Họ ở địa ngục một thời gian , tạm gọi là địa ngục . Họ bị trừng phạt hoặc làm gì đó khủng khiếp để rửa nghiệp chướng , đốt hết những cái xấu , cắt đứt mọi ung nhọt về đạo lý ra khỏi linh hồn họ . Rồi họ được đầu thai lại . Diêm vương cho họ yết kiến và hỏi họ bây giờ muốn gì , muốn địa vị gì và một đời sống như thế nào . Vì bây giờ họ được quyền đầu thai lại làm người .

Từng người trả lời . Có người nói : "Ồ ! bây giờ thoát khỏi địa ngục rồi , tôi sướng quá , chắc chắn tôi sẽ làm người , được trọng dụng , được sung sướng và sẽ làm một người rất tốt . Thí dụ , tôi muốn phục vụ , tôi muốn làm cái này." Được ! Họ sẽ cho quý vị một địa vị tốt như là y tá hay bác sĩ hay bất cứ địa vị phụng sự nào để quý vị có cơ hội tốt phục vụ người khác .

Một người khác nói : "Ồ ! Vì tôi sống dưới địa ngục lâu quá rồi , khủng khiếp quá , khổ sở quá rồi . Bây giờ tôi muốn hưởng thụ đời sống . Tôi muốn sống trong một khung cảnh đẹp , có quần áo đẹp , giọng nói hay để tôi có thể ca hát và lôi cuốn tất cả phái nữ , có một nơi cư ngụ thật đẹp bên cạnh bờ sông , và có nhiều đồ ăn , không phải đi kiếm tiền mà vẫn có."

Một người khác cũng từ địa ngục lên , cũng muốn những thứ tương tự như vậy . "Chao ôi , ở địa ngục lúc nào cũng bị thiêu đốt . Da thịt của tôi gần như mất hết . Tôi gầy quá , cháy hết trơn . Tôi muốn mập . Mập trông rất có phước báu." Nhiều người nghĩ mập và to con là đời sống có phúc hậu đáng khen . "Tôi sống ở địa ngục khổ quá . Bây giờ tôi muốn bù lại . Tôi muốn chỉ có ăn , uống , ngủ , mập lên . Từ trước tới giờ tôi gầy gò quá vì lửa địa ngục lấy hết máu tôi , đốt hết mỡ tôi , hết da thịt tôi . Bây giờ tôi muốn mập . Tôi muốn ăn , uống, và người khác phải phục vụ cho tôi . Tôi muốn người ta phục vụ tôi , mang thức ăn tới tận cửa , tới tận miệng . Tôi không phải đi đâu hết , không phải kiếm tiền . Cho tôi đời sống đó ! Như vậy tôi sẽ không phải lo thức ăn , quần áo , mọi người làm đầy tớ cho tôi".

Diêm vương nói "Được rồi !" Rồi ông sai bộ hạ , quỷ sứ đem lại những thứ y như người này cần . Vậy họ mang đến cái gì ? Một con chim có lông tuyệt đẹp , óng ánh . Ông ta muốn vậy mà . Ông muốn quần áo đẹp , không cần phải kiếm tiền mua . Dính luôn trên người , cũng không cần phải giặt , không phiền phức gì cả . Ông ta không muốn một cuộc sống khó khăn , chỉ muốn ngồi đó , ăn uống , ca hát . Cho nên họ cho ông một thân thể to lớn có lông thật đẹp và giọng nói hay , như vậy có thể ca hót suốt ngày được . Rồi đặt nó cạnh một cây trong rừng , với rất nhiều trái dâu , trái cây rừng và trong một khung cảnh đẹp đẽ . Nó được ăn uống , lông đẹp và không có điều gì phải lo nghĩ . Họ cho ông ta những thứ đó , y như ông muốn . Cho nên , đừng trách Thượng Đế địa vị của chúng ta . Chúng ta muốn như vậy .

Được , Diêm Vương sai bộ hạ đem đến bộ đồ cho ông sống kiếp này . Quý vị biết đó là gì không ? Lớp da heo , cho ông mặc vào rồi lập tức ông trở thành heo . Sau đó ông uống một loại nước cho quên hết tiền kiếp và chỉ hưởng thụ kiếp heo . Ở đó , mỗi ngày được người ta đem thức ăn , đồ uống tới tận miệng , tắm rửa cho và nuôi mập lên . Ông không phải làm gì . Ông muốn đời sống đó , nên ông được . Nếu không , làm sao sống kiếp con người mà không phải làm gì cả ? Không trách nhiệm , được thức ăn đồ uống đem tới miệng mà không phải làm gì cả ? Quý vị nghĩ có đời người như vậy không ? Không . Cho nên họ phải cho ông làm kiếp heo để thỏa mãn ý muốn của ông và như vậy rất là đúng .

Cha quý vị cho quý vị theo ý muốn của quý vị chứ , đúng không ? Xin cái gì thì được cho cái đó . Bởi vì quý vị hay xin , nên quý vị được cho . Cho nên , nếu quý vị xin điều không thể được , quý vị sẽ có đời sống không thể được . Là như vậy đó .

Vì thế mà nhiều người gặp khổ sở và sinh ra trong những cảnh giới thấp kém . Chỉ vì những quan niệm lầm lẫn , chỉ vì họ muốn có mà không muốn làm , chỉ vì họ muốn đi ngược lại với luật nhân quả ở thế giới này . Khi ra khỏi luật nhân quả , thì không sao . Chúng ta ở trên thiên đàng , ở Niết Bàn , muốn cái gì cũng được cung cấp . Chúng ta cũng không cần muốn nữa . Nhưng còn ở trong tam giới , còn có thể xác , những nhu cầu vật chất , đòi hỏi vật chất , thì chúng ta cũng phải có những đóng góp vật chất . Vì vậy , Kinh Thánh có nói : "Bằng mồ hôi trên áo , các con được thức ăn." Không có cách nào khác . Chúng ta đã ở cõi cực lạc , đã ở trên thiên đàng , nhưng chúng ta bỏ . Bây giờ ở thế giới này chúng ta phải tuân theo luật lệ , tự lo cho chính mình và công việc của mình .

Tự do không có nghĩa là bay trên trời , sống ở đây , há miệng đợi sung rụng . Tự do nghĩa là quý vị có tinh thần trách nhiệm to tát , nghĩa là không cần ai bảo quý vị làm gì , mà quý vị biết phải làm gì . Đó là lúc được tự do . Quý vị được tự do nếu mọi việc quý vị đều biết phải làm gì , và tự lo cho đời sống của mình , công việc của mình , đó là quý vị có tự do , còn trước đó là không phải . Nếu để người khác bảo quý vị làm gì , như vậy là quý vị chưa tự do . Dù có muốn được tự do cách mấy đi nữa , quý vị cũng không tự do , vì còn bị sự vô minh trói buộc . Quý vị để đầu óc lừa dối , tưởng rằng mình tự do , là hay . Nhưng không phải vậy .

Cho nên , có rất nhiều việc chúng ta phải làm cho chính mình . Đẳng cấp đến đâu là tùy thuộc vào quý vị , dù tôi có dẫn quý vị lên đẳng cấp thứ năm , mà quý vị chưa tới mức độ đó , thì quý vị vẫn là đẳng cấp thứ nhất . Dù tôi là , thí dụ , một giáo sư đại học , nhưng quý vị hãy còn trong trình độ mẫu giáo , nếu tôi dùng quyền lực và địa vị của tôi , đem quý vị lên đại học , thì quý vị làm gì ở đó ? Không làm được gì cả . Quý vị sẽ không hiểu . Dù tôi thương quý vị rất nhiều , cũng không thể giúp quý vị thông minh ở tuổi đó .

Cho nên , tùy thuộc vào quý vị . Hãy cố gắng trau dồi lực lượng , hành vi và lối sống của chính mình . Quý vị phải biết . Quý vị có thể chọn bất cứ gì quý vị muốn , nhưng đừng trách cứ ai nếu quý vị không có tự do , nếu không có tiến bộ , nếu không được kính trọng , hoặc nếu không lợi ích gì cho chính mình . Vậy thôi . Bằng không , quý vị chọn cuộc sống như thế nào , ở đẳng cấp nào cũng không quan hệ gì tới ai cả .

[Nhím Hoàng Kim]

Bí Ẩn Của Siêu Thế Giới

Thanh Hải Vô Thượng Sư Khai Thị Tại Liên Hiệp Quốc , Nữu Ước Ngày 26 tháng 6 , năm 1992 . Bài này đã được đăng trên Nhật Báo Zong Yung , ngày 27/9/1992 bằng tiếng Trung Hoa trong phần xuất bản Đài Loan và Quốc Tế.

Hoan nghênh quý vị đến Liên Hiệp Quốc nghe kinh . Xin quý vị dùng phương thứ tín ngưỡng của quý vị để cùng với Sư Phụ cầu nguyện , cảm ơn những gì chúng ta đang có , đang đạt được , và hy vọng những người thiếu thốn cũng có được những gì cần thiết như chúng ta . Những người tỵ nạn trên thế giới , những nạn nhân vì chiến tranh , các quân nhân , chính phủ các nước và lẽ tất nhiên các nhà lãnh đạo Liên Hiệp Quốc , đều có thể thực hiện các nguyện vọng của họ , hòa bình và chung sống trong . Chúng ta tin rằng , phàm những gì chúng ta cầu nguyện đều được thực hiện ; Thánh Kinh có nói như vậy . Cảm ơn mọi người . Một thời gian dài đã trãi qua từ khi Sư Phụ đến đây lần trước . Có quý vị nào đã đến đây lúc trước không , ý Sư Phụ muốn nói là dự buổi thuyết pháp kỳ trước ? Khi nào ? Ồ , có ? Nhiều như vậy à ? Cảm ơn .

Chủ đề của ngày hôm nay là : Bí Mật Siêu Thế Giới . Chuyện của thế giới này quý vị đều biết cả rồi , Sư Phụ không muốn nói lại những chuyện này . Phải ? Quý vị biết thế giới này chúng ta có Liên Hiệp Quốc , chúng ta có Hoa Kỳ , Nữu Ước , Trái bôm "Apple", nhưng ngoài thế giới này ra chúng ta còn có những thứ khác . Sư Phụ nghĩ mọi người đã đến đây đều có hứng thú muốn biết . Nó không phải là chỉ như Stephen vừa nói về những chuyện thần kỳ hay dị thường , làm cho quý vị khó tin . Mà ngược lại rất khoa học , hợp lý , và là những chuyện rất quan trọng .

Kinh điển của các tôn giáo đều nói đến có bảy từng trời , có những tầng lớp ý thức khác nhau , có Thiên Quốc bên trong , Phật tánh v.v. Đây là những chuyện siêu thế giới . Nhưng không có bao nhiêu người đạt được những chuyện mà kinh điển đã ghi lại này không bao nhiêu . Sư Phụ không thể nói là không có , nhưng mà không nhiều . So với dân số của thế giới , những người đạt được kinh nghiệm Thiên Quốc bên trong hoặc siêu thế giới thực quá ít ỏi . Nếu như quý vị sống ở Mỹ , rất có thể quý vị thường có cơ hội đọc những sách vở miêu tả về siêu thế giới . Có những người Mỹ quay những bộ phim mà người Mỹ sáng tác không phải hoàn toàn hoang đường , ngoài ra còn có những người Nhật quay những bộ phim cũng không phải hoàn toàn là sản phẩm tưởng tượng . Những người này rất có thể đã đọc sách của những người đã nhìn thấy siêu thế giới , trở về viết lại , hoặc bản thân của họ đã từng thấy qua những cảnh tượng của Thiên Quốc .

Thiên Quốc là như thế nào ? Tại thế giới này chúng ta đã có chức nghiệp , có nhà cửa yên ổn và những người thân mến v.v..., tại sao lại phải nghĩ đến những chuyện của Thiên Quốc ? Bởi vì chuyện gì chúng ta cũng có rồi , cho nên mới cần phải tìm Thiên Quốc . Nói đến Thiên Quốc , dường như có mùi tôn giáo quá nồng , sự thật đó chỉ là tầng lớp ý thức cao hơn . Người xưa nói đến Thiên Quốc , bây giờ lấy cách giải thích của khoa học mà nói , đó là những trí thức cao đẳng và trí huệ với từng lớp khác nhau ; chỉ cần biết phương pháp , chúng ta đều có thể tìm được loại trí huệ này .

[Nhím Hoàng Kim]

Bí Ẩn Của Siêu Thế Giới
Phương Pháp Nhập Định Tân Thời

Nghe nói gần đây ở Mỹ vừa mới phát minh ra được một chiếc máy có thể giúp người nhập định . Quý vị có thử qua loại máy này chưa ? Bây giờ hiện đang bán ồ ạt trên thị trường , giá tiền tùy theo đẳng cấp nhập định mà quý vị ưa thích , từ bốn trăm đồng đến bảy trăm đồng . Họ nói rằng loại máy này được chế tạo để cho những người không muốn tọa thiền , lười biếng lại muốn được nhập định ngay . Nếu quý vị không biết , Sư Phụ có thể giới thiệu sơ lược cho quý vị nghe .

Loại máy này có thể giúp cho tâm linh của quý vị đi vào một trạng thái hoàn toàn nới lỏng , sau đó đạt đến trí huệ cao đẳng . Nghe nói rằng cảm giác rất hay , có thể đưa quý vị đến trí thức và trí huệ cao đẳng . Trong máy họ đặt những âm nhạc được chọn lọc đặc biệt , loại âm nhạc bên ngoài , cho nên cần phải đeo máy nghe ; sau đó họ lại dùng một số dòng điện để kích thích quý vị để quý vị có thể thấy được những tia chớp , cho nên cần phải đeo băng bịt mắt . Muốn nhập định chỉ cần đeo máy nghe và băng bịt mắt là đủ , như vậy cũng được lắm ! Bốn trăm mỹ kim mà thôi , rất rẻ . Nhưng sự nhập định của chúng ta càng rẻ hơn , hoàn toàn vừa miễn phí lại vừa vĩnh cửu , không cần dùng điện , cũng không cần dùng pin , không lo ngại máy móc bị trở ngại , cần phải đi sửa chữa .

Ánh sáng và âm thanh nhân tạo này đã có thể giúp người ta trở nên nhẹ nhàng , và thông minh như thế (Sư Phụ đọc được trên báo nói như vậy nhưng Sư Phụ chưa có thử qua). Đó là lý do tại sao nó rất được ưa thích , bán rất đắc . Chỉ là âm thanh và ánh sáng nhân tạo mà đã có thể làm cho tâm tình con người thoải mái , nâng cao sự thông minh , thì quý vị có thể tưởng tượng những âm thanh và ánh sáng thật có thể giúp chúng ta và trí huệ chúng ta đến mức nào . Những thứ thật này đều là những thứ của siêu thế giới nhưng mọi người đều có thể đạt được nếu chúng ta muốn tiếp xúc với nó . Đó là một thứ nhạc trời và âm thanh bên trong chúng ta . Dựa vào cường độ của âm nhạc và ánh sáng này , có thể giúp chúng ta thoát khỏi thế giới này , chúng ta có thể đẩy chúng ta ra ngoài thế giới này và đi vào từng hiểu biết xâu hơn .

[Nhím Hoàng Kim]

Bí Ẩn Của Siêu Thế Giới ...
Phương Pháp Siêu Thế Giới

Cũng giống như định luật vật lý , hỏa tiễn muốn thoát khỏi sức hút của trái đất cần thì phải có một sức đẩy rất lớn ở đằng sau ; khi hỏa tiễn bay nhanh , nó cũng phát ra những tia sáng . Cho nên Sư Phụ đoán rằng khi chúng ta bay nhanh vào siêu thế giới , chúng ta cũng phóng ra những tia sáng , cũng nghe được âm thanh . Âm thanh này là một thứ chấn động lực , có thể đưa chúng ta đến những cảnh giới cao hơn , nhưng mà không có tiếng ồn , lại không bị trở ngại , không có bất kỳ một cảm giác khó chịu nào , lại không tốn tiền , đó là phương pháp đi vào siêu thế giới của chúng ta .

Những gì của siêu thế giới đều tốt đẹp hơn thế giới chúng ta , tốt đẹp hơn tất cả những gì chúng ta có thể tưởng tượng được và không tưởng tượng được ; không một ai có thể nói với chúng ta tình hình của siêu thế giới một cách xác thực , nhưng khi chúng ta có được thể nghiệm thì chúng ta biết được ; nhưng cần phải duy trì vĩnh viễn , cần phải thành tâm tu hành , không ai có thể tu giùm cho quý vị , cũng giống như không ai có thể giúp quý vị làm những công việc của Liên Hiệp Quốc , lại để cho quý vị lãnh lương ; cũng vậy không ai có thể ăn giùm chúng ta mà chúng ta no được . Cho nên phương pháp tu hành là phải đích thân thể nghiệm . Chúng ta nghe những người có thể nghiệm nói , nhưng không thể nào từ câu chuyện này đạt được các thể nghiệm . Từ một vị đã có thể nghiệm với Thượng Đế chúng ta có thể mượn lực lượng của họ , chúng ta có thể có được một đôi lần hoặc một đôi ngày thể nghiệm , không cần phải cố gắng cũng có thể tự nhiên thấy được một ít ánh sáng , nghe được một ít âm thanh ; nhưng những thứ thể nghiệm này phần đông không thể có lâu được , cho nên chúng ta cần phải tự mình tu hành , đích thân thể nghiệm .

[Nhím Hoàng Kim]

Bí Ẩn Của Siêu Thế Giới ...
Thế Giới Của Thần Thông

Ngoài thế giới của chúng ta , còn có rất nhiều thế giới khác nhau . Ví dụ cao hơn thế giới chúng ta một chút , theo Tây Phương chúng ta gọi là thế giới A Tu La . Ở thế giới A Tu La đã có hơn một trăm cảnh giới , mỗi một cảnh giới là một thế giới , đại biểu cho trình độ hiểu biết của chúng ta . Cũng giống như chúng ta vào đại học , cần phải qua từng lớp học một , đó là đại biểu cho sự càng ngày càng hiểu biết của chúng ta về bài vở của đại học , rồi từ từ về sau sẽ hướng về con đường tốt nghiệp . Tại thế giới A Tu La chúng ta sẽ thấy được nhiều thần thông , rất có thể chúng ta bị thần thông quyến rũ , rất có thể chúng ta cũng có thần thông , có thể cứu bệnh , có thể nhìn thấy những chuyện mà người khác không thấy . Tại đó , ít nhất chúng ta có được lục thông , không bị sự hạn chế của thời gian và không gian , thấy được những cảnh giới siêu phàm , nghe được những âm thanh siêu phàm ; chúng ta không bị sự hạn chế của khoảng cách ; đây là những thứ chúng ta gọi là thiên nhĩ , thiên nhãn . Có những lúc chúng ta có thể thấu hiểu tâm tư của người khác , biết được trong tâm của họ đang nghĩ gì v.v.., khi chúng ta tu đến cảnh giới thứ nhất thì có được những lực lượng này .

Vừa rồi Sư Phụ có nói , tại thế giới thứ nhất có rất nhiều cảnh giới mà ngôn ngữ không thể hình dung được . Thí dụ như sau khi thọ Tâm Ấn , chúng ta thiền ; nếu đẳng cấp chúng ta thuộc về cảnh thế giới thứ nhất thì chúng ta có được nhiều năng lực hơn , thậm chí có thể phát triển tài năng văn học mà trước đây không có , biết được những chuyện mà người khác không biết . Rất nhiều năng lực giống như trời ban cho vậy , có những lúc về phương diện tài chánh , có những lúc là tài trí thông minh , sự nghiệp , hay là nhiều tài năng khác . Chúng ta bắt đầu biết làm thơ , hội họa , và có thể làm được những chuyện mà trước đây không làm được , chúng ta không ngờ rằng chúng ta có được những năng lực này . Đó là cảnh giới thứ nhất chúng ta có thể làm được những bài thơ và viết những văn chương rất hay mà trước đây chúng ta không phải là những nhà sáng tác chuyên nghiệp , bây giờ lại có thể hạ bút thành văn , thí dụ . Trong thế giới thứ nhất , chúng ta đạt được những lợi ích về vật chất này . Thật ra những thứ này không phải do Thượng Đế ban cho , mà là tồn trữ trong Thiên Quốc của chúng ta , chỉ cần chúng ta lay tỉnh năng lực này , đánh thức nó sống dậy là có thể dùng được , đó là tình hình của thế giới thứ nhất . Như vậy có được chưa ? Quý vị có muốn nghe thêm không ? Được rồi ! Quý vị có từng nghe qua chưa ? Vị này có ! A , vị này từng nghe qua ! Ai kể cho nghe vậy ? A , rồi người đó có nói những gì nữa không ? Được rồi !

Khi chúng ta lên đến những cảnh giới cao hơn , thí dụ như vậy , có thể nhìn thấy và đạt được nhiều điều hơn . Vì thời gian có hạn , đương Sư Phụ không thể giải thích tỉ mỉ cho quý vị , vả lại điều này cũng không cần thiết . Chỉ nghe người khác nói đến những thứ tốt đẹp này , chẳng khác gì nghe nói đến bánh kẹo mà tự mình chưa hề ăn qua . Cho nên Sư Phụ chỉ quảng cáo sơ qua mà thôi , nếu quý vị muốn đích thân nếm thử thì đó là một chuyện khác . Nếu như quý vị muốn nếm thử những thứ này , lát nữa Sư Phụ có thể cống hiến cho quý vị những thực vật thật .

Vượt qua thế giới thứ nhất , chúng ta tiến về thế giới thứ hai . Vì muốn giản tiện hoá nên chúng ta gọi là thế giới thứ hai . Đến thế giới thứ hai , chúng ta càng có năng lực hơn thế giới thứ nhất , gồm cả thần thông . Nhưng tại thế giới thứ hai , một sự thành tựu rất đáng kể , đó là biện tài vô ngại , dường như không ai có thể biện được với những người đã đến được thế giới thứ hai , bởi vì khẩu tài và trí lực của họ đã phát triển đến tột đỉnh .