✿ SÁCH KHAI THỊ - Các bài thuyết giảng của Thanh Hải Vô Thượng Sư

[Nhím Hoàng Kim]

http://img194.imageshack.us/img194/749/toroi.jpg



Do đó , Thượng Đế đã nghĩ ra những phương cách đặc biệt để giúp chúng ta , những linh hồn bị trói buộc , những tâm hồn bị đóng khung . Phương pháp này không được nhiều người biết đến , chỉ một vài nhóm mà thôi . Chỉ ở thời đại này , thông điệp này mới được phổ biến khắp nơi trên thế giới mà thôi . Nhưng cũng vì vậy , người truyền bá thông điệp sẽ phải chịu nhiều đau khổ hơn thời của Phật Thích Ca Mâu Ni và Chúa Giê Su . Để thông điệp được tới với nhân loại , phải có người chịu mang tới . Sư Phụ nghĩ rằng quý vị hiểu ý Sư Phụ muốn nói gì .

Cho dù thông điệp có được phổ biến khắp trên hoàn cầu , nhưng không phải ai cũng nhận biết . Cho nên , quý vị có thể tưởng tượng được sự khó khăn ra sao khi Chúa Giê Su và Phật Thích Ca còn tại thế , vào thời mà sự thông tin còn rất hạn hẹp . Bấy giờ ít người tin theo các Ngài . Vào thời xưa , người ta than phiền rằng tự do tín ngưỡng rất giới hạn và những người tin tưởng Chúa Giê Su hoặc những vị Minh Sư khác rất sợ bị hành hạ , bắt bớ , tra khảo , giam cầm hoặc trừng phạt . Mặc dù trong hoàn cảnh đó , lòng tin của họ rất mãnh liệt , và họ biết tri ân những gì họ nhận được , có thể còn hơn cả thời đại tân tiến .

Hiện nay , chúng ta nhận được thông điệp quá dễ dàng , nên thường không tin tưởng vào giá trị của thông điệp . Khi sự phổ biến được công khai và dễ dàng quá , thì đồng thời cũng có nhiều sự chỉ trích và như vậy cũng có nhiều bất lợi . Nhưng chúng ta cũng không thể làm gì hơn . Không có giải pháp ! Khi mà khó , thì khó mà hiểu biết pháp này mà tu hành , mà gặp được Minh Sư . Khó để gặp nhau và thông cảm , khó để nhận được những việc làm của vị Minh Sư , khó để tiến bộ và cải thiện theo những cuộc vận động tâm linh của Minh Sư . Nhưng nếu dễ dàng để đi tới thì chúng ta sẽ nghĩ , "Ồ , sao lại dễ như vậy ? Điều này có thể không tốt . Thôi phải suy nghĩ lại , hay là chờ dịp khác vậy". Cho nên , không có giải đáp .

Dù sao Thượng Đế vẫn luôn luôn thương yêu nhân loại , Ngài luôn luôn cố gắng và những vị Minh Sư lúc nào cũng tận lực gởi tới bản thông điệp thiêng liêng , giải đáp và phương pháp tốt nhất đến cho anh chị em tại thế giới này .

Chúng ta luôn luộn có những ảo tưởng . Chúng ta tưởng tượng vị Minh Sư phải thế này , thế kia và phương pháp nhận thức Thượng Đế phải như thế này , thế nọ , phải khó khăn để đạt tới , phải vậy và như vậy . Đôi khi những ấn tượng , những thành kiến , những hoàn cảnh bên ngoài đôi khi đã ngăn trở chúng ta trong việc tìm hiểu chân lý . Điều này không phải hoàn toàn do lỗi lầm của chúng ta . Mà vì sự hiện hữu của vật chất gây khó khăn cho chúng ta , nó tẩy não chúng ta theo một đường lối , một suy nghĩ mà chúng ta khó có thể thoát được . Điều này khiến cho công việc của vị Minh Sư gặp khó khăn , cũng như sự nhận biết Thượng Đế của chúng ta bị trở ngại .

Mặc dù vậy , nó vẫn có giá trị để thử . Nếu có việc gì quá dễ nhận biết , Sư Phụ nghĩ rằng , sẽ không hứng thú lắm . Cho nên , chúng ta cần tranh đấu theo đường lối riêng để hiểu Thượng Đế là gì hoặc ít ra cũng biết chúng ta là ai , tại sao chúng ta lại ở nơi đây và chúng ta sẽ đi về đâu sau bao nhiêu năm sống ở thế giới này . Chúng ta sẽ đi đâu , tại sao chúng ta chỉ ở nơi đây vài năm hoặc vài thập niên thôi ? Chúng ta đã được nuôi dưỡng với quá nhiều thịt bò , thịt heo và rau cải của thế giới này để được lớn khôn , ít ra chúng ta cũng phải hiểu tại sao . Nếu không trả lời được cho câu hỏi này , chúng ta sẽ không bao giờ có được niềm vui . Đó là lý do đơn giản nhất tại sao chúng ta phải nhận biết chúng ta , nhận biết Thượng Đế hầu thoả mãn chính mình . Dù ở địa vị nào , có bao nhiêu sở hữu vật chất , chúng ta cũng không bao giờ vui vẻ cho đến khi nhận thức rõ ràng câu hỏi căn bản này .

Cho nên , chúng ta không bao giờ tìm được một người thật sự có niềm vui trong thế giới này , dù người ấy là vua . Nhưng đệ tử của Chúa Giê Su và những đệ tử của pháp môn chúng tôi đã tìm được niềm vui . Họ thật sự có niềm vui nội tại . Không phải vì Sư Phụ cho họ tiền , khen họ hay làm gì khiến họ vui sướng bề ngoài . Tại Sao vậy ? Bởi vì họ đã tìm ra câu trả lời . Họ đã làm công việc mà trách nhiệm của một con người phải làm . Họ đã hoàn tất mục đích của kiếp người .

Mỗi chúng ta sanh ra trong kiếp người chỉ với mục đích duy nhất là nhận biết Thượng Đế . Nếu chúng ta lãng quên trách nhiệm này , thì không bao giờ có được niềm vui trong kiếp này hoặc những kiếp khác . Nói để quý vị biết sự thật , đây là nguyên nhân duy nhất của sự đau khổ nhân loại , không có gì khác hơn . Nếu chúng ta nhận biết được chúng ta phải phấn đấu ra sao khi còn ở trong bụng mẹ , chúng ta đã hối hận thế nào về những lỗi lầm của thời trước , và chúng ta đã hứa với Thượng Đế sẽ dùng kiếp này một cách thật ý nghĩa để phụng sự Ngài , thì chúng ta sẽ không bao giờ phí phạm một sát na để nghĩ đến điều gì khác ngoại trừ cố gắng nhận biết Thượng Đế trong tất cả thời gian rảnh rỗi .

Nhưng đến lúc sanh ra ở thế giới này , chúng ta đã quên tất cả . Bởi vì đó là luật của thế gian bắt con người phải quên . Cho nên cần có vị Minh Sư đế nhắc nhở chúng ta lần nữa , lần nữa và lần nữa , cho đến khi chúng ta nhớ lại những điều đã hứa với Thượng Đế lúc còn ở trong bụng mẹ . Chúng ta có thể không nhớ bằng đầu óc , nhưng linh hồn , khả năng trí huệ của chúng ta sẽ nhớ . Điều này có thể xảy ra nếu chúng ta theo học nơi vị Minh Sư , khi chúng ta trở lại con đường của Thượng Đế . Lúc ấy sẽ là ngày may mắn nhất của chúng ta . Sư Phụ chúc tất cả quý vị có được một ngày may mắn này . Cảm ơn sự ân cần và ưu ái chú tâm của quý vị . Amen !

[Nhím Hoàng Kim]

http://img100.imageshack.us/img100/2610/206ko.jpg

QUYỂN 8 - BÀI 9

GIÊ SU LÀ MỘT TRONG ĐẤNG CỨU RỖI

Sư Phụ khai thị tại Costa Rica .

Ngày 9 tháng 6 , năm 1989 .

(Phần A)

Tại sao chúng ta cần học thiền từ một vị Minh Sư để có thể trở về với Thượng Đế ? Nếu quý vị đọc trong sách những bài thuyết giảng của Sư Phụ mà các đệ tử đã thâu thập , quý vị sẽ thấy Minh Sư cũng như một ống dẫn nước . Ống này mang nước đến nhà quý vị . Không có ống dẫn nước bảo vệ , nước sẽ bị dơ hoặc thất thoát trên đường đến nhà quý vị . Có hiểu không ? Thế giới của chúng ta là thế giới hư ảo , thế giới của vật chất . Nếu Thượng Đế đến thế giới này ở trạng thái vô hình , vô tướng , chúng ta sẽ không thể nắm giữ Ngài được . Vì thế , nếu Ngài muốn đến hoặc gởi tâm linh , tình thương của Ngài đến đây , Ngài phải trụ trong một thân xác . Cũng như một chai dầu thơm để đựng dầu thơm bên trong . Chúng ta không để ý đến hình dáng của chai tròn hay vuông , dài dài hay ngắn , mà chỉ chú ý đến dầu thơm bên trong mà thôi .

Nếu chai đựng dầu thơm bị hư hại , chúng ta có thể đổ dầu thơm qua một chai khác . Chúa Giê Su là một cái chai (Sư Phụ cười). Sư Phụ không có ý diễu cợt Ngài , mà chỉ để quý vị hiểu rõ hơn thôi . Phật Thích Ca cũng là một cái chai . Công bằng chưa ? Sư Phụ cũng nói Phật Thích Ca là một cái chai . Sư Phụ cũng là một cái chai , một cái chai nhỏ (Sư Phụ cười). Nhưng dầu thơm chứa đựng bên trong là Thượng Đế . Không ai có thể làm được điều này .

Chúng ta được khai ngộ hay không là do hồng ân của Thượng Đế . Khi chúng ta yêu thương Thượng Đế trên hết mọi sự , khi chúng ta khao khát được khai ngộ hơn tất cả mọi thứ trên thế gian này , thì chúng ta sẽ khai ngộ . Chúng ta không thể lừa bịp Thượng Đế , không thể than van , kêu nài với Ngài , chúng ta cũng không thể cưỡng bức hay ép buộc Ngài nhưng chúng ta có thể quyến dụ Ngài bằng lòng sùng kính , thành tâm khẩn cầu .

Sự khẩn cầu này đôi khi là một sự đau đớn , một sự đau khổ , đau hơn tất cả những đau đớn khác trên thế gian . Khi quý vị đã khai ngộ , thì cơn đau sẽ giảm bớt . Nhưng khi nó tăng trưởng và tăng trưởng trong sự khác vọng , nó sẽ trở thành một cơn đau dễ chịu . Sư Phụ không biết tại sao lại gọi là "cơn đau dễ chịu". Nó cũng giống như sự nghiện ngập . Sư Phụ rất tiếc không thể dùng ngôn ngữ của thế gian này để diễn tả những điều liên hệ đến Thượng Đế . Sư Phụ càng nói càng không rõ .

Cũng như thế này . Ví dụ nghe nói bên hàng xóm có một giai nhân và quý vị mong gặp được cô ta . Quý vị chưa từng gặp cô ấy , nhưng quý vị cảm thấy khao khát , tò mò muốn gặp . Quý vị nghe nói rất nhiều về cô ta , nên muốn gặp mà thôi . Đó chỉ là ước muốn hiếu kỳ , nhưng đôi khi sự kỳ vọng lại có thể trở nên gấp rút "Tại sao cô ấy ở đó mà tôi lại không gặp được ?" Một khi nhìn thấy cô ta rồi , quý vị sẽ nói , "Ồ !" Rồi quý vị càng muốn gặp nhiều lần hơn . Mỗi lúc mỗi thích hơn , bởi vì quý vị đã nhìn thấy cô ta đẹp như thế nào , tài năng , đức hạnh của cô ra sao , và cô ta rất hợp ý của quý vị .

Cũng vậy , trước khi gặp được Thượng Đế , chúng ta đã nghe nói rất nhiều về Ngài . Kinh điển diễn tả Thượng Đế là tình thương , là vinh quang , chân phúc vĩnh cửu và quý vị sẽ say đắm khi gặp Ngài . Nhưng quý vị chưa ngây ngất vì quý vị chưa được diện kiến hay chưa thể liên lạc với Ngài . Một khi quý vị đã ngây ngất , chỉ một lần thôi , quý vị sẽ muốn gặp nhiều hơn . Tình thương và sự thanh nhẹ của Thượng Đế sẽ hoá giải tất cả những ham muốn trần tục và quý vị bằng lòng với mọi thứ trên thế gian . Điều này làm quý vị thờ ơ với sự sung sướng và đau khổ của thế gian này . Rồi quý vị sẽ thèm muốn sự hiện hữu của Thượng Đế nhiều hơn cho đến khi quý vị và Thượng Đế trở nên một , như những gì Chúa Giê su đã nói : "Ta và Cha ta là một".

[Nhím Hoàng Kim]

Chúa Giê Su đạt được trạng thái này . Nhưng trong lịch sử nhân loại Ngài không phải là người duy nhất đạt được điều này . Nếu sự thật Chúa Giê Su là người duy nhất đạt được sự nhận biết Thượng Đế , thì Sư Phụ nghĩ rằng thật rất chán nản cho chúng ta . Chỉ nghĩ đến hàng triệu , tỷ , ức nhân loại trước thời Chúa Giê Su , không lẽ họ phải xuống địa ngục cả sao ? Quý vị có hiểu Sư Phụ muốn nói gì không ? Quý vị có tin như thế không ? Hãy nói cho Sư Phụ rõ Phải hay Không . Không ? Phải ? Được rồi Sư Phụ chấp nhận cả hai câu trả lời và sẽ giải thích sau .

Tại sao "Phải" ? Xin hãy giải thích cho Sư Phụ . Ai đã nói "Phải" ? Hãy đứng lên và giải thích tại sao Thượng Đế để cho hàng triệu ức người trước thời Chúa Giê Su xuống địa ngục . Thượng Đế thật không chút từ bi gì cả ! Xin những người nói "Phải" hãy vui lòng giải thích tại sao Thượng Đế lại ghê gớm như vậy (Không ai giải thích được). Như vậy , lần tới , không nên hấp tấp trả lời (Mọi người cười). Chúng ta phải suy nghĩ trước khi nói , nếu không , đôi khi sẽ tạo những lầm lỗi lớn , hoặc hướng dẫn chúng ta và người khác vào cùng chiều hướng đó .

Bây giờ , người nào nói "không", xin cho biết lý do ? Được rồi , xin hãy giải thích cho Sư Phụ (Một người trả lời , "Tôi tin rằng Thượng Đế ở trong mỗi chúng ta . Chỉ là sự nhận biết Thượng Đế trong mỗi chúng ta . Chúng ta phải khai triển khả năng này bên trong chúng ta và dùng phương pháp tâm linh để liên lạc với Thượng Đế . Không phải đôi mắt chúng ta được tạo ra để nhìn biết sự việc , không phải tai chúng ta được tạo ra để nghe âm thanh ; chúng ta phải dùng con người bên trong để mở mắt và tai bên trong hầu để thấy và nghe"). Phải rồi , con người bên trong . Đúng , đúng vậy , Sư Phụ hiểu rồi . Phải , rất tốt . Mở mắt bên trong và tai bên trong để nhìn và nghe Thượng Đế . Đúng rồi . Sư Phụ nghĩ chúng ta cùng một ý tưởng . Đúng rồi .

Thượng Đế ngự trị trong mỗi chúng ta . Mọi người đều biết điều này . Sư Phụ Ching Hai đến chỉ cho chúng ta cách để liên lạc với Thượng đế . Vấn đề là : Tại sao hầu hết chúng ta đều tin rằng Chúa Giê Su là vị cứu rỗi duy nhất của thế giới và tại sao những người không tin tưởng vào Chúa Giê Su phải xuống địa ngục ?

Sư Phụ nói "Không". Sư Phụ đồng ý với những người nói "Không". Thượng Đế vĩnh viễn từ bi ; từ khi khai thiên lập địa Ngài luôn luôn chăm sóc cho nhân loại . Trước Giê Su , con người cũng có tội , đau khổ và rất cần đến Thượng Đế , cho nên Ngài đã gởi những người như Moses , như "John Thánh Tẩy" hoặc nhiều người khác trước họ . Moses cũng là một sứ giả của Thượng Đế .

Thời gian vô tận trước Ngài Moses , Thượng Đế đã gởi một , hai , ba hoặc bốn sứ giả của Ngài đến thế giới này giải thoát chúng ta khỏi sự lầm lạc trong tư tưởng hoặc việc làm và mang chúng ta trở về thiên đàng của Thượng Đế . Hơn nữa , nếu chỉ có Chúa Giê Su mới có thể cứu nhân loại , còn những người sinh trước Chúa Giê su thì sao , hàng triệu ức năm trước có hằng hà sa số người trước Ngài ? Thượng Đế không yêu họ sao ? Thật không hợp lý chút nào . Sư Phụ nghĩ rằng nếu thật sự tôn sùng và hiểu Thượng Đế , chúng ta không thể tin rằng Chúa Giê Su là người duy nhất mà thôi . Phật tử cũng tin tưởng rằng Phật Thích Ca là người duy nhất , và một số này còn không tin vào Chúa Giê Su . Cho nên người của hai tôn giáo này đã tranh cải với nhau . Nếu chúng ta suy nghĩ cho kỹ , hay nếu khai ngộ , chúng ta sẽ biết rằng Chúa Giê Su hay Phật Thích Ca đều do Thượng Đế gởi đến để cứu độ nhân loại trong hai thời đại khác nhau .

Quý vị sẽ thấy thật thú vị sau khi đã khai ngộ và đi sâu vào trong , giao tiếp được với Thượng Đế . Khi đọc bất cứ kinh điển nào trên thế giới , quý vị sẽ thấy có cùng một cách dạy dỗ như nhau . Một số quý vị sẽ đồng ý với Sư Phụ về điều này , một số sẽ không , bởi vì một số quý vị đã đọc , số khác lại không , hoặc một số có chút khai ngộ và một số không có . Dù sao , chỉ nói về Chúa Giê Su cũng đã đủ chứng minh rằng Ngài không phải là người dung nhất và Ngài không có ý nói Ngài là người duy nhất .

Ngài đã hy sinh tánh mạng Ngài vì tội lỗi của con người ở thời đó , và ân sủng của Ngài vẫn tiếp tục cho đến vài trăm năm sau . Nhưng đã hai ngàn năm rồi và chúng ta đã quên đi hầu hết sự dạy dỗ của Ngài . Kinh Thánh đã bị cắt xén , kiểm duyệt , sửa đổi và diễn giải sai lầm nhiều chỗ . Nếu chúng ta không khai ngộ thì rất khó nhận định sự khác biệt , đâu là lời thật của Chúa Giê Su và đâu là chỗ diễn giải sai lầm .

[Nhím Hoàng Kim]

Sư Phụ chỉ nói rằng đức Giê Su đã nói và chứng minh rằng Ngài không phải là người duy nhất . Ngài đã nói , "Những phép lạ ta có thể làm hôm nay các ngươi cũng có thể làm được và làm hay hơn nữa". Không phải vậy sao ? Phải . Cho nên chúng ta phải tin vào lời nói của Ngài . Ngài có ý nói chúng ta có thể thành như Ngài . Hơn nữa , Ngài nói rằng tất cả chúng ta đều là con của Thượng Đế , không phải chỉ có Ngài là người duy nhất .

Nghe có vẻ mâu thuẫn khi Ngài nói , "Không ai có thể đến với Cha Ta mà không qua Ta", và đồng thời Ngài cũng nói , "Tất cả các ngươi đều là con của Thượng Đế", "Những gì Ta có thể làm hôm nay , các ngươi còn có thể làm hay hơn nữa". Nhưng sự thật không mâu thuẫn chút nào cả . Ý của Ngài có nghĩa là Ngài đã biết Thượng Đế , tuy nhiên những người thời bấy giờ và nhân loại nói chung , cũng là con của Thượng Đế nhưng họ chưa nhận biết ra mà thôi .

Phật Thích Ca nói , "Ta là Phật đã thành , các người là Phật sẽ thành". Ngài cũng nói , "Tất cả chúng sanh đều có Phật tánh", có nghĩa là tất cả chúng sanh đều bình đẳng với Ngài và cũng giống Ngài . Phật tánh cũng là tinh thần của Thượng Đế , là Cha , Con và Thánh Thần . Thánh Thần là tinh thần của Thượng Đế và Con là sự sáng tạo của Ngài . Những gì Thượng Đế tạo là con của Ngài . Cha tạo dựng ra các con , và đặt Thánh Thần trong họ . Thánh Thần là bản chất của Thượng Đế . Tất cả chúng ta đều có Thánh Thần bên trong . Cho nên chúng ta được gọi là "Con của Thượng Đế".

Chúa Giê Su , Phật Thích Ca và Mohammed đã nhận thức Thánh Thần này trong họ , cũng như những người khác , như Thánh Peter , Thánh Paul , San Francisco hoặc San Jose ... Người nào nhận thức Thánh Thần bên trong sẽ trở thành đồng nhất thể với Thượng Đế và nhận biết mình là con của Thượng Đế .

[Nhím Hoàng Kim]

http://img10.imageshack.us/img10/3596/hv10.jpg

KHÔNG CÓ SỰ PHÂN BIỆT
NAM NỮ BÊN TRONG

(Phần B)

Bây giờ , còn một đề tài nữa mà Sư Phụ muốn đề cập .

Hôm qua , có người đã đặt một câu hỏi mà Sư Phụ vừa đọc buổi trưa nay . Người đó nói ông ta muốn theo học với Sư Phụ , nhưng lưỡng lự bởi vì Sư Phụ là phụ nữ (Mọi người cười).

Nếu không có người nữ trên thế giới này , làm sao chúng ta có thể hiện hữu ? Làm sao Chúa Giê Su có thể đến thế giới ? Hoặc Phật Thích Ca ? Hoặc tất cả những vĩ nhân khác ? Thật là mâu thuẫn .

Quý vị thấy không , đây là tánh tự nhiên của nhân loại : chúng ta thật đã quên nguồn gốc , quên người tạo ra chúng ta . Nếu chúng ta có thể dễ dàng quên ơn người nữ , gồm cả tình thương , sự chăm sóc của mẹ và chị chúng ta đã dâng hiến cho thế giới này , thì làm sao chúng ta có thể nhớ đến Thượng Đế ? Điều này quả là khó . Phụ nữ và mẹ là những "vật thể" rất hữu hình và rất gần , thật gần với chúng ta , mỗi ngày chúng ta biết về họ , mà chúng ta vẫn quên và bất chấp đến họ . Như vậy , làm sao chúng ta có thể biết đến Thượng Đế , một vị ở rất xa , rất trừu tượng , rất siêu hình và chúng ta chưa gặp bao giờ .

Sư Phụ không than phiền về sự thật này . Sư Phụ biết giá trị của mình . Sư Phụ không cần sự khen chê . Phải . Công lao của người nữ đối với thế giới này thật không thể phủ nhận . Phụ nữ là mẹ của tất cả các vị Phật và Thánh trong quá khứ , hiện tại và tương lai . Tại sao chúng ta tôn sùng Mẹ Maria ? Tại sao ? Bà cũng là một người đàn bà bình thường , bà là một phụ nữ . Đó là do sự kính nể của chúng ta với Chúa Giê Su . Như chúng ta biết Mẹ Maria không làm phép lạ , hay giúp người nào , tại sao chúng ta lại kính trọng bà ? Bởi vì bà đã có giá trị , có công cưu mang và đem Chúa Giê Su đến thế giới của chúng ta .

Như thế , nếu quý vị có thể kính trọng một người phụ nữ vì bà sanh ra một vị thánh , thì tại sao quý vị không thể kính trọng một vị nữ thánh ? Quý vị có thấy Sư Phụ khác Thánh Theresa không ? Sư Phụ tệ hơn Mẹ Maria hả ? Sư Phụ đã làm gì ghê gớm đối với quý vị chưa ? Sư Phụ có dạy quý vị điều gì xấu , điều gì sai không ?

Nam giới hay nữ giới chỉ là vấn đề tư tưởng mà thôi bởi vì bên trong chúng ta đều giống nhau . Đó là sự sai lầm trong sự nhận thức của chúng ta . Khi Sư Phụ nói "nữ" thánh , Sư Phụ không có ý khoe khoang về mình . Sư Phụ nói theo sự phân loại , như trong danh từ tây phương diễn tả một vị thánh . Nhưng thực ra , Sư Phụ không thích bất kỳ sự phân chia nào . Có hiểu không ?

Thánh nhân là một người có đạo đức , giúp đỡ và thương yêu người khác , là người hết lòng với Thượng Đế , và trên hết , họ là người đã khai ngộ . Như vậy , nếu một người đã khai ngộ , biết thương người và tận tuỵ vì Thượng Đế , ông hoặc bà ấy là một vị thánh . Cho nên , dựa theo định nghĩa của Thiên Chúa giáo Tây phương . Sư Phụ nghĩ mình là một vị thánh , không phải sao ? Quý vị thấy có đúng không ? Có chấp nhận được không ? (Mọi người vỗ tay). Cảm ơn .

Khi Sư Phụ nói về những điều này , Sư Phụ không có gì để kiêu hảnh . Không phải là vấn đề tự kiêu . Sư Phụ chỉ muốn giải thích rõ ràng , đi thẳng vào vấn đề , để may ra Sư Phụ có thể đem chân lý "trở về nguồn". Tương tự một cô gái ra trường từ Đại học Cam-bridge và trở thành y sĩ , hoặc một thanh niên tốt nghiệp bác sĩ từ Đại học Princeton . Cả hai có cùng một địa vị . Có hiểu không ? Cả hai đều có thể nói rằng , "tôi là y sĩ". Không có gì để tự hào . Chỉ là sự tốt nghiệp . Nếu Chúa Giê Su không nói Ngài là một vị thánh hoặc Ngài đã tốt nghiệp từ 'đại học siêu hình', làm sao chúng ta biết Ngài ? Làm sao nhân loại biết Ngài ? Nếu một bác sĩ không nói ông là y sĩ , làm sao bệnh nhân đến với ông ta ? Đó chỉ là một chức nghiệp .

Làm thánh nhân cũng là một chức năng , một nghề nghiệp siêu hình , một nghề không có tiền , không có địa vị trong thế giới , không an toàn , không lời khen thưởng và đôi khi cũng không có tiếng cám ơn . Quý vị có thể thấy cuộc đời của Chúa Giê Su . Ngài đã hy sinh thế nào cho tội lỗi của nhân loại , và họ đã trả ơn Ngài ra sao .

Mỗi lần đọc Thánh Kinh đến câu chuyện của Ngài , Sư Phụ đã khóc và còn khóc hoài . Sư Phụ khóc vì tình thương của Ngài ; Sư Phụ khóc vì sự vô mình và tàn nhẫn của nhân loại . Ngay cả cho tới bây giờ , vẫn còn có một số người phỉ báng và không tin rằng Ngài là vị thánh cao cả . Thật đáng buồn .

Đó cũng là lý do tại sao Sư Phụ gặp trở ngại với tín đồ Phật giáo . Sư Phụ thường nói đến Chúa Giê Su và ca tụng Ngài , điều mà họ cấm kỵ . Họ cho rằng Sư Phụ là tu sĩ Phật giáo , chỉ được nói và tán tụng Phật giáo mà thôi . Nhiều tăng ni ở Formosa không thích Sư Phụ (mọi người cười), nhưng Sư Phụ vẫn thương yêu họ . Không phải lỗi của họ ; chỉ vì họ bị tẩy não một thời gian quá lâu , cũng như chúng ta đã bị tẩy não để tin rằng chỉ có Chúa Giê Su là người duy nhất mà thôi , Thượng Đế không có từ bi nên để những người trước thời Chúa Giê Su , hàng triệu ức người phải xuống địa ngục vì họ chưa bao giờ nghe đến tên Chúa Giê Su và cũng chưa có cơ hội để tin tưởng Ngài . Tín đồ Phật giáo cũng thế , họ bị tẩy não để tin rằng phụ nữ không thể thành Phật , nghĩa là không thể trở thành Minh Sư .

Sư Phụ kêu gọi quý vị hãy gạt bỏ những ý tưởng buồn chán đó đi . Mỗi tôn giáo nên mang lại sự hy vọng , đức tin và tự tin đến cho nhân loại . Chúng ta nên từ bỏ bất cứ sự diễn giải sai lầm nào trong tôn giáo . Chúng ta tin vào tôn giáo , nhưng không tin vào những diễn dịch sai lầm và để bị tẩy não . Có hiểu không ? (Mọi người vỗ tay lớn). Cảm ơn .

Bây giờ , Sư Phụ nghĩ rằng cách tốt nhất để tìm Thượng Đế và hiểu rõ nguyên thể tôn giáo chân chính là tìm sự khai ngộ , liên lạc trực tiếp với Thượng Đế . Nếu quý vị tin tưởng những điều Sư Phụ vừa nói , Sư Phụ có thể giới thiệu một cơ hội để thử nghiệm , mà không đòi hỏi thù lao , điều kiện , hay bất cứ sự ràng buộc nào . Quý vị không cần đảnh lễ Sư Phụ , không cần gọi Sư Phụ . Quý vị có thể gọi Sư Phụ là bạn hay Ching Hai , hay bất cứ tên gì quý vị thích . Quý vị không phải thay đổi tôn giáo . Quý vị có thể đi nhà thờ , đọc Kinh Thánh . Chỉ cần liên lạc với Thượng Đế mỗi ngày qua kỹ thuật mà Sư Phụ sẽ hướng dẫn trong lúc truyền Tâm Ấn . Được không ?

[Nhím Hoàng Kim]

http://img130.imageshack.us/img130/2489/hspn01.jpg

http://img155.imageshack.us/img155/329/apmqa.jpg

Quyển 8 - Bài 10

NGAY TỪ BÂY GIỜ HÃY CHUẨN BỊ CHO
PHẦN CUỐI CUỘC ĐỜI CỦA CHÚNG TA

Sư Phụ khai thị tại San Jose , U.S.A.
Ngày 28 tháng 5 , 1989 .

Bữa nay , Sư Phụ thấy hình như quý vị vừa mới nghỉ hè về . Phải không ? Đúng là quý vị đi nghỉ hè về ? Sao quý vị có vui vẻ không ?

Có lẽ khi quý vị rời khỏi thế giới này để trở về Thiên quốc sẽ là kỳ nghỉ hè vui thích nhất . Tuy nhiên chúng ta phải chuẩn bị ngay từ bây giờ . Giống như khi chúng ta đi nghỉ hè , dù lâu hay mau , chúng ta cũng phải sửa soạn hành lý , sổ chi phiếu , xăng nhớt , áo quần và những vật dụng cần thiết khi đi đường cũng như lúc đến nơi . Vì vậy ngay từ bây giờ , chúng ta phải chuẩn bị cho ngày cuối cùng của cuộc hành trình của chúng ta .

Bây giờ có người nói với Sư Phụ : "Không , không , khi tôi chết Phật Bồ Tát sẽ đến phù hộ , gia trì và đưa tôi về đất Phật , vì tôi là một Phật Tử". Và những tín hữu Thiên Chúa Giáo cũng nói : "Không , khi tôi chết , Chúa Giê Su , Đấng Cứu Thế , sẽ dẫn tôi về Thiên quốc". Nhưng chúng ta đã quên những gì đức Phật nói về sự giải thoát , sự trở về Phật quốc và chúng ta cũng quên những gì Chúa nói làm thế nào để trở về Thiên quốc . Bây giờ những điều Sư Phụ nói với quý vị không có gì mới lạ . Tất cả đều nằm trong Thánh Kinh và trong kinh điển Phật giáo . Sư Phụ chỉ trích dẫn ra để nhấn mạnh rằng chúng ta phải tuân hành những lời khuyên của các Ngài để có thể thực sự bước vào Phật quốc hoặc Thiên quốc .

Chúng ta phải chuẩn bị thế nào cho ngày đó ? Phần lớn chúng ta đều không rõ . Chúng ta đều biết lo cho tuổi già , lúc bịnh hoạn , bảo hiểm nhân thọ , nhưng không ai biết chuẩn bị việc "bảo hiểm cái chết". Đó là sự bảo hiểm cần thiết nhất mà chúng ta phải nhớ . Khi người mẹ sanh con , mọi người đều xúm lại giúp đỡ , khi chúng ta cưới gả , bao nhiêu người đến để chúc mừng và giúp chúng ta sửa soạn cho ngày vui . Thật vậy , trong mọi trường hợp , chúng ta đều được sự yểm trợ và giúp sức ; nhưng khi chúng ta lìa khỏi cuộc đời này , sẽ không có ai giúp đỡ chúng ta ngoại trừ thần chết .

Bây giờ có người nói với Sư Phụ : "Không , không , khi tôi chết Phật Bồ Tát sẽ đến phù hộ , gia trì và đưa về đất Phật , vì tôi là một Phật Tử". Và những tín hữu Thiên Chúa giáo cũng nói : "Không , khi tôi chết , Chúa Giê Su , Đấng Cứu Thế , sẽ dẫn tôi về Thiên quốc". Nhưng chúng ta đã quên những gì đức Phật nói về sự giải thoát , sự trở về Phật quốc và chúng ta cũng quên những gì Chúa nói làm thế nào để trở về Thiên quốc . Bây giờ những điều Sư Phụ nói với quý vị không có gì mới lạ . Tất cả đều nằm trong Thánh Kinh và trong kinh điển Phật giáo . Sư Phụ chỉ trích dẫn những lời khuyên của các Ngài để có thể thực sự vào Phật quốc hay Thiên quốc .

Đức Phật có nói : "Nếu những ai không gặp Phật sẽ phải trở lại trong vòng luân hồi sanh tử . Họ có thể tái sanh làm Thiên nhân hoặc làm con người ; họ thể sanh vào địa ngục hoặc thế giới loài vật , nhưng chắc chắn không thể sanh vào Phật quốc". Phật quốc có nghĩa là gì ? Đó là nơi vĩnh viễn an lạc , hạnh phúc tối thượng hoặc Niết Bàn như là Phật giáo thường mô tả . Phật là gì ? Mọi người đều nghe biết về Phật nhưng hầu hết đều không tìm hiểu ý nghĩa thực sự của danh từ này . Phật , như Sư Phụ đã nhắc đi nhắc lại nhiều lần , chỉ là một danh từ Phạn ngữ nói về vị thầy khai ngộ và chỉ có nghĩa vậy thôi . Bất cứ khi nào quý vị gặp được một vị thầy khai ngộ đó là quý vị gặp Phật . Cũng vậy , danh từ Chúa (Christ) trong ngôn ngữ Do Thái có nghĩa là một vị Thánh khai ngộ , một Thiên Sứ hay Sứ Giả của Thượng Đế , một Đấng Cứu Thế ; là người có thể cho ta sự giải thoát và đưa chúng ta trở về Thiên Quốc . Bởi lý do đó Phật nói rằng nếu chúng ta không gặp được một vị thầy khai ngộ hoặc một vị Phật thì chúng ta khó mà được giải thoát hoàn toàn , cũng như không có dịp thấu hiểu được thế giới vô hình của cõi cao nhất . Rồi chúng ta sẽ từ trên trời xuống địa ngục , luân hồi trong thế giới của tám mươi bốn ngàn chủng loại , mà không bao giờ trở thành Phật có nghĩa là không bao giờ trở thành một vị Đại Khai Ngộ . Đó là tất cả ý nghĩa của danh từ Phật .

[Nhím Hoàng Kim]

Bây giờ chúng ta trở về Chúa Giê Su . Quý vị đã quên những gì Chúa nói , rằng nếu chúng ta muốn trở về Thiên quốc , "Không ai có thể đến với Cha Ta mà không qua Ta". "Ta" ở đây có nghĩa là gì ? "Ta" là con của Thượng Đế , là kẻ thấu hiểu hoàn toàn Thượng Đế , là kẻ thấy được Thượng Đế trong ta . Và là kẻ tìm thấy được Thiên quốc trong tâm mình . "Thiên quốc ở trong mỗi chúng ta", không ai nói "Thiên quốc ở bên ngoài". Như mọi người nói : "Phật tại tâm". Mọi người đều biết Thiên quốc có thể đạt được , Thiên quốc trong chúng ta .

Không phải chỉ có Thánh Kinh , kinh Phật nói như vậy mà tất cả kinh sách của các tôn giáo đều nói một ý . Đôi khi Sư Phụ nghiên cứu giáo lý tôn giáo Sikh , Sư Phụ có thể nói với quý vị rằng giáo lý của tôn giáo Sikh thật hoàn toàn và Sư Phụ chỉ tiếc rằng mình không đủ thì giờ để nghiên cứu một cách tường tận , chỉ đọc được một phần nhỏ mà thôi . Kinh này thật vĩ đại , Sư Phụ sẽ mua một quyển khi trở lại Ấn Độ . Kinh này có tên là "Adi Granth" trong đó bao gồm lời dạy của tất cả những vị thầy vĩ đại ngày xưa trên thế giới . Các Ngài đều ca tụng lực lượng Thượng Đế bên trong , Ánh Sáng bên trong , Chấn Động bên trong , Âm Thanh của Vũ Trụ (loại âm nhạc). Đạo Sư Nanak người khai sáng tôn giáo Sikh nói nhiều điều tương tự như đức Chúa và đức Phật , Ngài ca tụng sức chấn động bên trong , nó chính là Thánh Từ (Word) trong Thánh Kinh và là Pháp Môn Quán Âm trong Phật giáo . Trong tất cả các kinh điển của các tôn giáo Sư Phụ thấy đều nói rằng Âm Thanh nội tại này có thể giải thoát , nuôi dưỡng và mang con người trở về với Thượng Đế khi thời điểm đến .

Khi Chúa Giê Su nói : "Không ai có thể đến với Cha Ta mà không qua Ta". Chúa không nói cái "Ta" (bản ngã), cái "Ta" cao ngạo , cái "Ta" vô minh . Cái "Ta" mà Chúa muốn nói đây là cái Ta duy nhất , độc nhất , cái Ta thấu hiểu muôn vật , làm chủ muôn loài , tạo dựng mọi vật , có thể hoàn thành mọi sự mà chẳng cần cai quản , cũng như Lão Tử đã nói : "Làm mà không làm".

Thế nào là đạt tới cảnh giới : "Làm mà không làm" ? Lúc đó chúng ta đánh mất cái "Ngã". Đó là đạt tới cảnh giới "Vô Ngã" qua trạng thái "Ta và Cha Ta là một". Cũng như khi Phật nói : "Bố thí mà không biết rằng mình bố thí mới thật sự là bố thí". Chúa Giê cũng nói "Khi ta cho ai bằng tay trái thì đừng để cho tay phải biết". Tất cả đều diễn tả trạng thái vô ngã của sự khai ngộ .

Cho nên khi Chúa Giê Su nói : "Không ai đến với Cha Ta mà không qua Ta", là Chúa muốn nói đến cái "Ta" khai ngộ bởi vì lúc đó Chúa đã khai ngộ . Nếu chúng ta theo Ngài , Chúa Giê Su đã khai ngộ , chúng ta sẽ trở về với Cha Ta . Đó mới chính thực là điều Chúa muốn nhắn nhủ . Nhưng khi Chúa Giê Su rời bỏ thế giới này rồi , chúng ta phải theo học một vị minh Sư khai ngộ khác , bất luận ông ấy , bà ấy từ Ấn Độ , từ nước Mỹ hoặc bất cứ từ quốc gia nào .

Sư Phụ nghĩ rằng hiện tại ở Mỹ , Emerson là một vị thầy khai ngộ vĩ đại . Ông ta đã phát biểu tương tự về trạng thái vô ngã khi ông nói : "Hãy để Thượng Đế điều hành vũ trụ thì chúng ta sẽ trút được gánh nặng trên vai". Và bây giờ việc gì xảy ra cho chúng ta ? Chúng ta điều hành tất cả vũ trụ , chúng ta lo lắng mọi sự việc bằng cái đầu óc bé bỏng , hạn hẹp và với lực lượng vật chất vô cùng yếu điếu này . Cho nên chúng ta chán nản , kiệt quệ , mệt mỏi và đầu óc nặng chĩu vì chúng ta không để Thượng Đế điều hành vũ trụ mà chúng ta tự điều hành . Chúng ta còn điều khiển cả Thượng Đế bằng cách bắt Thượng Đế làm điều này , điều nọ , bằng cách cầu khẩn Thượng Đế mỗi ngày : "Xin Thượng Đế làm ơn giúp con , Thượng Đế hãy cho con trai của con thi đậu và con gái của con được thành gia thất tốt đẹp . Cửa tiệm của con ế ẩm , xin cho con được buôn may bán đắt". Mỗi ngày chúng ta chỉ định Thượng Đế làm việc cho chúng ta và khi được toại nguyện thì chúng ta tức giận , bất mãn . Nhiều người rời bỏ tôn giáo vì nghĩ rằng Thượng Đế không chiều theo ý mình . Đôi khi chúng ta còn cho rằng tôn giáo là không tốt , không ích lợi và mình chỉ là kẻ mê tín mà thôi . Đó là vì chúng ta không thấy được chứng tích gì về sự tận tâm tin tưởng vào tôn giáo . Những kẻ nào có lòng tin tưởng vào bất kỳ tôn giáo nào cũng tìm thấy giải đáp , thấy được lực lượng tiềm tàng của Thượng Đế . Tuy nhiên rất là ít ỏi .

Chúng ta nghe nói rất nhiều về những vị Thánh Nhân chẳng hạn như Thánh Francisco , Thánh José , Thánh Clara . Tất cả đều là tên theo Tây Ban Nha của các vị Thánh vĩ đại trong quá khứ . Thánh Francis , tiếng Tây Ban Nha là Francisco . Phải vậy không ? Hai tên đều là một vị Thánh nổi danh Francis . Bây giờ hãy tìm xem lý do gì vị này được trở thành Thánh Nhân . Có lẽ vị này nhờ có được một vị thầy Đại khai ngộ chỉ dạy cho nên vị này mới trở thành một vị Thánh vĩ đại . Nếu chỉ tự tu hành một mình , dù thật sự thành tâm , cũng chỉ có thể trở thành một vị Thánh nhưng đẳng cấp thấp hơn , một người vô cùng từ bi , vô cùng khiêm nhường và vô cùng thành tâm với Thượng Đế .

[Nhím Hoàng Kim]

Nhưng một vị Thánh thực sự ở cấp bậc cao hơn như đức Phật , như Đại Sư Nanak , như Chúa Giê Su , làm sao chúng ta biết được ? Chúng ta có thể biết được qua những tấm gương sáng về đời sống của các vị đó . Chúng ta biết làm sao các Ngài cứu độ chúng sanh , các Ngài giải thoát con người khỏi vòng sanh tử luân hồi , giải thoát khỏi phiền não và đau khổ . Phật có thể vô sở bất tại cũng như Chúa Giê Su , các Ngài có năng lực nghe được sự đau khổ của mọi người ngay lập tức , Đại Sư Nanak của Tôn giáo Sikh , Krishna của Ấn Độ giáo và tất cả các vị Thánh trong quá khứ đều như vậy . Sư Phụ không thể nói hết được vì các vị Thánh trong quá khứ thì nhiều vô kể như số cát của sông Hằng . Có các vị Thánh đẳng cấp cao hơn và có vị thấp hơn . "Nhìn quả biết cây". Cho nên chúng ta có thể xếp hạng các vị Thánh Nhân tuỳ theo lực lượng và những hành động của các vị đó .

Không có nghĩa rằng một vị Thánh nổi tiếng mới là một vị Thánh vĩ đại . Không phải , điều này không cần thiết . Có nhiều trường hợp như khi một vị Thánh còn tại thế , họ không được nổi tiếng và có khi còn bị xử tử bởi những người ghen tức . Như Chúa Giê Su , như Đại Sư Nanak , hoặc Minh Sư thứ 10 của Tôn giáo Sikh , Gob Singh , bị săn đuổi từ nơi này qua nơi khác trong khi đi cứu độ chúng sanh . Các Ngài rao giảng chân lý cho những người thờ phụng họ , bởi vì những người này có thể nghiệm bên trong . Họ biết rằng tất cả những điều các vị Thánh nói đều là sự thật , những điều rao giảng đều là chân lý và họ không dối gạt người . Người ta có những ấn chứng về sự khai ngộ từ những vị này , nên họ tin tưởng các Ngài . Họ tin Chúa Giê Su bởi vì Chúa Giê Su cho họ bằng chứng , họ tin tưởng đức Phật vì Ngài cho họ chứng nghiệm của sự Tức Khắc Khai Ngộ . Cho nên đại chúng và các đệ tử thờ phụng Ngài , còn các người khác thì lại ghen ghét và tìm cách hãm hại các Ngài .

Cho nên khi một vị Minh Sư còn tại thế , chưa hẳn là đời sống của Ngài phẳng lặng dễ dàng và không phải tất cả mọi người đều đến quì phục dưới chân Ngài . Có thể có một vài Minh Sư có đời sống như vậy , nhưng những vị khác thì không như thế . Trong thời cổ xưa , thật là khó công khai làm minh sư .

Bây giờ chúng ta trở về với danh từ "Ta" của Chúa Giê Su . Tại sao Ngài lại nói rằng mọi người đều phải theo Ngài , nếu không mọi người sẽ xuống một tầng thấp hơn , thí dụ như địa ngục . Bởi vì nếu chúng ta không có một vị Minh Sư dẫn dắt thì rất khó cho chúng ta phải lội một mình qua đại dương của giòng đời để đến bờ bên kia của sự giải thoát . Cũng giống như khi chúng ta học bơi một mình rất nguy hiểm . Tốt hơn là học bơi với một chuyên viên bơi lội , người này biết cách bơi , chính họ đã bơi qua sông nhiều lần và họ biết chỗ nào có nước xoáy , chỗ nào nguy hiểm , chỗ nước sâu , chỗ có đá ngầm ... Cho nên họ có thể dẫn đường cho quý vị một cách dễ dàng giống như một vị thuyền trưởng đã vượt Đại Dương rất nhiều lần . Hầu hết những tín đồ Thiên Chúa giáo tin tưởng rằng Chúa Giê Su là đức Chúa duy nhất . Đối với những Phật Tử cũng như vậy , từ hàng ngàn năm , họ tin tưởng rằng Phật Thích Ca Mâu Ni là vị Phật duy nhất đã được sanh ra trong thế giới này . Như ngày hôm qua Sư Phụ đã nói , chúng ta đã quên Phật từng nói : "Ta là Phật đã thành và các con là Phật sẽ thành". Tất cả mọi người đều có thể thành Phật nội trong một đời . Chúa Giê Su nói : "Tất cả chúng sanh đều là con cái của Thượng Đế . Tất cả những gì Ta làm được ngày hôm nay , các ngươi cũng có thể làm được , mà còn vĩ đại và tốt hơn nữa". Chúa đã không nói : "Ta làm tốt hơn các con và các con không bao giờ có thể làm được". Cho nên chúng ta đã quên mất lời Chúa và tự hạ thấp mình ; chúng ta quên rằng Thiên quốc là ở bên trong ta.

[Nhím Hoàng Kim]

Nếu Thiên quốc ở bên trong ta như trong Kinh Thánh đã viết , thì tại sao chúng ta không quay vào bên trong và tìm xem nó ở đâu hoặc là tìm người nào đã tìm thấy Thiên quốc ở bên trong mà hỏi . Thật là giản dị . Bây giờ nếu Phật nói Phật tính ở trong ta , và mọi người đều có Phật tánh . Tại sao chúng ta không quay vào bên trong để tìm xem ông Phật của mình ở đâu ? Thay vì đi đến chùa chiền vái lạy tượng gỗ . Chỉ khi nào chúng ta biết được Phật tánh của mình ở đâu , lúc đó chúng ta mới có thể thờ phượng Phật Thích Ca Mâu Ni thành kính hơn . Chỉ khi nào chúng ta thấy Chúa Giê Su hoặc Thiên quốc trong ta , chúng ta mới thật sự thấu hiểu và thương Chúa Giê Su đến mức độ nào , đội ơn Chúa đến mức nào và lúc đó chúng ta mới có thể thật sự thờ phượng Thượng Đế .

Nếu như đa số chúng ta , trong một lúc nào đó , chưa biết Thượng Đế là gì thì Thượng Đế chỉ là một quan niệm trừu tượng . Chúng ta nghĩ rằng Thượng Đế là tình thương . Nhưng tình thương này là gì ? Nếu Thượng Đế yêu thương chúng ta , tại sao mỗi ngày chúng ta còn cảm thấy khốn khổ ? Tại sao Ngài không cho chúng ta tiền khi chúng ta không có một đồng ? Tại sao Ngài không chữa trị khi chúng ta đau yếu , tại sao Ngài không cứu giúp khi chúng ta lâm nguy và gọi tên Ngài ? Chúng ta không thể biết được tình thương của Thượng Đế nếu chúng ta không câu thông được với Ngài .

Vì vậy , mục đích nói chuyện của Sư Phụ là Sư Phụ đã biết con đường giúp quý vị câu thông với lực lượng tình thương này câu thông với Thiên quốc trong ta , Phật quốc trong ta này . Rồi mỗi ngày quý vị sẽ hiểu rõ tình thương đó , quý vị sẽ hiểu rõ Thượng Đế là tình thương , không phải là một người có râu dài như thế này hoặc như thế khác , mà là tình thương chân thật . T-H-Ư-Ơ-N-G.

Rồi "Nếu chúng ta tiếp xúc với Thượng Đế , chúng ta sẽ tan biến". Có nghĩa là gì ? Đó là khi chúng ta được lo lắng săn sóc trong 24 giờ mỗi ngày , mỗi một phút , biết rằng Ngài ở đó , tình thương bao trùm chúng ta , phát xuất từ chúng ta , và rồi cũng phóng ra mọi phương để lợi ích cho kẻ khác . Đó là tình yêu chân thật , không phải chỉ ôm lấy kẻ khác và nói rằng : "Tôi thương anh". Đó là ý nghĩa của tình thương bao la của vũ trụ mà quý vị hiện có , quý vị ngủ với nó , quý vị ăn với nó và quý vị thấu hiểu đến độ không cần nói về nó , bởi vì nó hiển nhiên đến nỗi ngôn từ không cần thiết nữa .

Nếu quý vị cứ ra ngoài và la lên , "Thương , thương , thương ... Thượng Đế là tình thương . Tôi yêu anh , và mọi người phải yêu thương lẫn nhau", rồi một phút sau chúng ta lại đánh nhau (Mọi người cười). Chúng ta nói cho nhiều mà làm chẳng được bao nhiêu , cũng giống như một người không có tiền mà cứ la lên "Tiền , tiền". Một người triệu phú không cần ra ngoài la lên , "Tôi có tiền !" Người này có tiền và biết rõ điều này ; ông ta chắc chắn có tiền nên vừa đi vừa cười . Khi mọi người nói về tiền và cãi nhau về một vài xu ở ngoài đường , ông ta sẽ cười và nói : "Có đáng gì đâu ? Chỉ vì một vài xu mà cãi nhau sao ?" Có hiểu không ? Ông ta có nhiều tiền đến nỗi không thể tin rằng người ta cãi nhau vì một đồng xu .

Tương tự như vậy , khi một vị Thánh khai ngộ ra ngoài giảng pháp , vị này không bao giờ nói về Thượng Đế và Phật , bởi vì Ngài không cần phải lý luận gì nữa . Ngài biết Thượng Đế là gì ; Ngài ở cùng với Thượng Đế , Ngài ở bên trong Thượng Đế và chúng ta có thể nói , "Ngài với Thượng Đế là một", như đức Giê su đã nói . Nhưng rồi , vị này không đi ra ngoài vênh mặt lên nói : "Ta với Thượng Đế là một", (mọi người cười) hoặc giả cố tình làm cho người ta hiểu mình là như vậy . Không , không . Người đó sẽ vô cùng khiêm tốn đáng yêu và thật bình thường .

Cho nên trong Đạo Lão có câu , "Tâm bình thường là Đạo , là Pháp hay là Phật". Nhưng cũng không có nghĩa là chúng ta sẽ tự nói : "Được , tôi là người bình thường , tôi có tâm bình thường rồi , cho nên tôi không cần phải tọa thiền , không cần cầu Thượng Đế giúp cho tôi được khai ngộ , bởi vì Tâm bình thường là Đạo mà". Không phải vậy . Ý nghĩa chân thực của câu "Tâm bình thường là Đạo" là khi chúng ta đã đạt được Đạo , lúc đó chúng ta mới thật sự là bình thường , ý nghĩa rất ư là tinh vi , bình thường và tầm thường . Nhưng người tầm thường không phải là bình thường . Tại sao vậy ?

Bởi vì đầu óc của chúng ta bị quấy nhiễu bởi đủ thứ tạp niệm , đủ thứ chi phối , đó không phải là "đầu óc bình thường". Một đầu óc bình thường là một người cần ngủ khi mệt mỏi , cần ăn khi đói bụng . Người đó không có bị chi phối . Người đó khai ngộ mà không nghĩ rằng mình đã khai ngộ , là Phật mà không cho rằng mình là Phật , không hề hãnh diện về quả vị của mình . Người đó cũng ăn , cũng ngủ như mọi người , nhưng mà Ngài là Phật ; Ngài vô cùng bình thường trong tâm hồn , vô cùng an bình tự tại , cùng hoà đồng với mọi chúng sanh không một chút ghen ghét , không buồn phiền , không chút lo lắng và không bị chi phối gì cả .

[Nhím Hoàng Kim]

Đó mới đích thực là tâm bình thường , tâm của một người khai ngộ . Ngày cả khi đang ăn uống họ cũng có thể hoá thân đi khắp mọi nơi trong vũ trụ để cứu vớt chúng sanh ; ngay cả khi đang ngủ , hoá thân của họ cũng bay khắp mọi nơi trong vũ trụ , xuống Địa ngục hoặc lên Thiên đàng cứu vớt muôn người và dạy dỗ muôn loài . Đối với các Ngài đó là điều rất bình thường . Đó là lý do người ta nói "tâm bình thường là Đạo".

Những người bình thường như chúng ta thì không được như vậy , chúng ta chưa đạt được cái Đạo này ; chúng ta có đó nhưng chúng ta chưa nhận biết được . Những người tâm không loạn sẽ nhận thức được Đạo ; vì nhận thức được Đạo nên họ khai ngộ , họ trở thành Phật , thành Thánh , thành Chúa hoặc hợp nhất với Thượng Đế . Đó là sự khác biệt giữa tâm bình thường và người bình thường .

Nhưng tại sao Chúa Giê Su lại nói : "Không ai đến với Cha Ta mà không qua Ta ?" Phải chăng Ngài vẫn còn ngã mạn . Không phải vậy . Ngài chỉ nói sự thực với mục đích khai ngộ cho chúng ta ; nếu không Ngài sẽ chẳng quan tâm làm chi . Ngài có thể chỉ ăn và ngủ , thay vì chỉ hy sinh thân xác hao mòn sức khoẻ để nói với những kẻ vô minh . Đức Krishna cũng có nói như thế trong kinh Bhagavad Gita : "Khi các ngươi thờ phụng ta , các ngươi sẽ đạt được sự giải thoát . Các ngươi phải thành tâm dâng hiến cho ta , thờ phụng ta , nghe theo những lời chỉ dạy của ta , thực hành những điều răn của ta , và chỉ yêu một mình ta , thì các người sẽ được thực sự giải thoát". Nghe dường như "Ngã mạn" quá cao nhưng không phải vậy đâu . Đây cũng giống như trường hợp của Chúa Giê Su ; cái "Ta" nói đây không phải là cái ta ngã mạn mà là Chân Ngã ở trong chúng ta , cái mà tiếng Trung Hoa gọi là 'Bản Lai Diện Mục' (bộ mặt thật muôn đời) thường được nhắc đến trong Thiền Tông Phật giáo . Cái "ta" là cái con người thực bên trong , cái Chân Ngã được thức tỉnh trong khi Thọ Tâm Ấn bởi một vị Minh Sư có thẩm quyền .

Quý vị chắc còn nhớ câu chuyện 'Công Chúa Ngủ Trong Rừng' ? Khi Hoàng Tử tới và hôn Công Chúa một nụ hôn để đời thì Công Chúa lập tức thức tỉnh . Ngày xưa người ta không dám nói đến sự khai ngộ và tu hành một cách công khai , nên phải dùng những câu chuyện thần thoại để che dấu khi nói với người ngoài , nhưng những đệ tử của họ thì hiểu được trong khi những người tầm thường bên ngoài không dễ gì thấu hiểu , ngoại trừ sau khi đã tu hành với vị thầy khai ngộ ấy .

Trong cuộc họp mặt này chúng ta có rất nhiều người từ các quốc gia khác nhau nên Sư Phụ cảm thấy vô cùng sung sướng và vinh hạnh , vì đã được Thượng Đế hoặc Đấng Tối Cao hay Phật Tổ cho phép chúng ta được vinh dự ngồi lại với nhau , ít ra là vài giờ trong khi chúng ta thật là bận rộn . Ở thời hiện đại này chúng ta cùng hội họp với nhiều quốc tịch và quốc gia khác nhau ! Sư Phụ đến từ Formosa và đây là lần đầu tiên gặp quý vị . Nhưng Sư Phụ không cảm thấy xa cách gì cả . Quý vị có thấy vậy không ? Không ? Có ? Được rồi , có thể một số quý vị không cảm thấy như vậy là không biết gì cả (Sư Phụ cười). Sư Phụ không cảm thấy xa lạ , cũng không thấy xa cách gì ; dường như Sư Phụ đã biết quý vị từ lâu , lâu lắm rồi và điều này khiến Sư Phụ vô cùng mừng vui đến độ không có lời nào để diễn tả .

Bây giờ chúng ta hãy xem các kinh điển của các tôn giáo gồm Thiên Chúa giáo , Phật giáo , Ấn Độ giáo , Tôn giáo Sikh hoặc các tôn giáo khác như Lão giáo , tất cả đều nói rằng chúng ta phải thờ phượng , tin tưởng vào một vị Minh Sư tại thế , tuân theo những điều dạy dỗ của Ngài để được giải thoát . Các Ngài không nói như vậy để mọi người đến quỳ lạy dưới chân các Ngài ; các Ngài chỉ rao giảng chân lý . Thật ra những Minh Sư này không chấp nhận sự cúng dường hoặc sự thờ phượng và các Ngài chỉ nhấn mạnh rằng chúng ta phải tuân hành những sự dạy dỗ của vị Minh Sư . Cho nên Chúa Giê Su đã không nói : "Các người phải thờ phụng cá nhân ta". Nhưng Ngài nói : "Nếu các ngươi yêu thương ta , hãy giữ Mười Điều Răn của Ta". Đó là tất cả ý nghĩa của câu nói : "Thờ phụng Ta" của vị Minh Sư .

[Nhím Hoàng Kim]

http://img651.imageshack.us/img651/3305/hspss.jpg

Tại sao một vị Chân Sư lại không nhận sự cúng dường và thờ phượng ? Bởi vì các Ngài rất bình dị , các Ngài biết rằng bên trong mỗi người chúng ta đều có một vị Minh Sư . Cho nên vị Minh Sư thật này , hoặc "Bản Lai Diện Mục" của chúng ta hoặc "Thiên quốc trong ta", hoặc cái "Chân Ngã" phải được thức tỉnh . Tất cả chỉ vậy mà thôi . Cho nên quý vị phải tìm ra vị Minh Sư thật sự của mình . Nếu quý vị có thể tự mình tìm được thì hãy đi tìm ; thế cũng tốt . Nếu quý vị không thể tìm thấy , hãy đi hỏi một người nào đó đã thức tỉnh , tự thấy rõ "Bản Ngã" của mình . Sự thật chỉ giản dị thế thôi . Có nghĩa là một vị Minh Sư thực sự có thể giúp chúng ta đánh thức cái "Bản Ngã" chân thực của mình .

Nhiều người cứ hỏi hoài Sư Phụ cùng một câu hỏi : "Nếu chúng ta đã có Thiên quốc trong ta , nếu chúng ta có Phật tính trong ta , "Phật tại tâm", tại sao chúng ta không thể tự tìm ra ? Tại sao chúng ta cần phải có Minh Sư ?" và Sư Phụ nói : "Nếu quý vị tự mình tìm được thì tốt lắm , và Sư Phụ rất hoan nghênh". Tuy nhiên rất là nguy hiểm và khó khăn . Trong Thánh Kinh có nói : "Con đường về Thiên quốc giống như lưỡi dao cạo", nếu không có sự trợ giúp của một người đã quen thuộc với con đường này , thì thật là một sự khó khăn nếu đi một mình . Bởi vì "con đường dẫn đến sự giải thoát rất ư là chật hẹp , trong khi con đường đưa đến sự huỷ diệt thì rộng lớn thênh thang và có rất nhiều bộ hành". Tại sao con đường giải thoát lại khó đi như vậy ? Bởi vì tu hành là một sự lội ngược giòng . Tiếng Trung Hoa gọi là "nghịch lưu". Người đời thường bơi lội trong sự vui thú , trong dục lạc , trong đường hướng ngược ngạo .

Lội ngược giòng nước là một việc rất khó khăn , cho nên chúng ta cần sự trợ giúp của những người có sức mạnh hơn , những người biết rõ đường đi và đã phát triển được chút ít lực lượng trước chúng ta , để sau này chúng ta cũng trở nên mạnh mẽ như họ .

Nếu chúng ta muốn trở thành Phật chúng ta phải đi theo con đường của Phật đã đi , theo phương pháp khai ngộ của Phật Đà . Trong kinh Lăng Nghiêm của Phật giáo , Phật Thích Ca Mâu Ni nói rằng chúng ta phải tu tập phương pháp "Phản Văn Văn Tự Tánh". Làm cách nào chúng ta có thể nghe được cái Tự tánh bên trong của chúng ta ? Có nghĩa ám chỉ 'âm thanh'. Cho nên , đúng như chúng ta đã hiểu , chúng ta có thể nghe được những âm thanh bên trong , tuy nhiên không phải nghe bằng tai . Khai mở cái "tai" bên trong này là công việc của một người đã biết cách mở . Cũng như lái phi cơ là công việc của người phi công đã từng học qua , làm thế nào để điều khiển phi cơ . Không những tự mình lái về nhà mà còn có thể chở theo rất nhiều người . Cũng tương tự như vậy , đối với các vị được gọi là Minh Sư hoặc là Thánh Nhân khai ngộ , các Ngài có thể trở về nhà và dẫn theo rất nhiều người muốn đi theo Ngài .

Muốn đi máy bay chúng ta phải mua vé hoặc phải có tiền ; trong khi đi theo một vị Minh Sư , quý vị không cần phải có vé lên tàu hoặc tiền bạc , nhưng cần phải có chút công đức . Đây cũng là một thứ 'tiền', tài sản của Thiên quốc để chúng ta dùng làm vé tàu , nếu chúng ta muốn trở về Thiên quốc . Cho nên một cuộc sống đạo hạnnh được nhấn mạnh trong tất cả các kinh sách để lại của các vị Minh Sư quá khứ , hiện tại và ngay cả giáo lý của các vị Minh Sư trong tương lai cũng vậy . Không một vị Minh Sư chân chánh nào lại dạy người ta chìm đắm trong dục lạc , bởi nếu chúng ta thờ phượng xác thịt thì không thể nào thờ phượng tâm linh . Thánh Kinh có viết : "Chúng ta không thể nào cùng một lúc thờ phượng cả Thượng Đế lẫn thần tài".

Trong Thánh Kinh còn nói : "Hãy từ bỏ xác thịt để sống cho tâm linh , những kẻ dám từ bỏ đời sống vật chất sẽ tìm thấy tâm linh". Điều này có nghĩa là chúng ta phải kiểm soát đời sống của chúng ta sao cho ngang hàng với tiêu chuẩn của Phật Bồ Tát hoặc Thượng Đế . Ví dụ khi người Đông Phương muốn di dân sang Mỹ , họ phải đạt tới tiêu chuẩn ở Mỹ quốc . Không phải thế sao ? Nhà cửa của họ phải xây cất đúng theo tiêu chuẩn ở Mỹ . Họ không thể cất nhà xập xệ như ở bên nước của họ . Họ không thể sống như ở quê nhà , bởi vì đời sống ở Mỹ khác hẳn . Sống kiểu Mỹ thì phải sạch sẽ , trật tự và gọn gàng . Đại khái như vậy , hiểu không ? Nếu như chúng ta có thể nói tiếng Anh thì tốt hơn , rồi chúng ta phải có thẻ xanh . Tất cả những điều kiện này đòi hỏi chúng ta tinh thần kỷ luật , sự hy sinh cá nhân . Chúng ta phải bán đi những tài sản ở bên nước của mình . Chúng ta phải học cách sống kỷ luật như dân Mỹ và phải tự điều chỉnh để thích hợp với cuộc sống mới .

[Nhím Hoàng Kim]

Chẳng hạn như ở Formosa người ta lái xe giống như bay , trên xa lộ thì Taxi chạy kiểu như thế này [Vù ! Sư Phụ ra dấu] biến mất trong tích tắc . mọi người đều vội vã trong việc sinh nhai . Ở đất Mỹ , Taxi không thể chạy như thế được , phải không ? (Có người nói "phải" tại Nữu Ước). Nữu Ước hả ? Ồ đừng nói đến thành phố này . Sư Phụ biết mà ; Nữu Ước thì khác . Sư Phụ nghĩ rằng Nữu Ước không thuộc về nước Mỹ (Mọi người cười). Sư Phụ cho rằng Cali là điển hình cho tiêu chuẩn nước Mỹ , còn Nữu Ước thì ngoài tầm kiểm soát vì hỗn độn với nhiều sắc dân . Dân số quá đông đảo , khó mà kiểm soát được . Phải không ?

Cho nên chúng ta không thể nói rằng Nữu Ước là tượng trưng cho Hoa Kỳ . Bởi vì đó là thành phố quốc tế , Nữu Ước có một sắc thái riêng biệt . Sư Phụ thấy trên những xe hơi , xe điện , trên những bức tường viết đầy những khẩu hiệu , những tiếng lóng và tất cả đều hỗn độn . Trong lần đầu tiên đến Hoa Kỳ , đáp xuống Nữu Ước , Sư Phụ cảm thấy bàng hoàng và nghĩ rằng : "Nữu Ước là đây sao ? Chắc không phải , trông còn tệ hơn cả xứ mình". Nhưng sau đó Sư Phụ biết thêm và nghĩ : "Không phải đâu , chỉ tại vì quá đông đảo và hỗn tạp nên mới không thể kiểm soát nổi". Đừng bận tâm . Thôi đừng nói về Nữu Ước nữa .

Chẳng hạn như một khi người dân Nữu Ước đi đến Cali , người ấy phải tuân theo luật của Cali và không thể bê bối như vậy . Phải vậy không ? Khi đến Cali , Sư Phụ cảm thấy vô cùng thoải mái ; chung quanh , chỗ nào cũng đầy những "Thánh", Santa Clara , San José , San Francisco (Sư Phụ cười). Thật sự nơi đây có bầu không khí thánh thiện và Sư Phụ cảm thấy mình được chào đón và thoải mái vô cùng . Đằng sau các xe hơi , Sư Phụ không thấy hơi xăng và khói đen . Sư Phù rất thích điều này và nghĩ rằng thật tốt cho sức khoẻ vốn đã vô cùng yếu đuối của Sư Phụ ngay từ thuở còn thơ ấu .

Sư Phụ tự hỏi tại sao mình lại nói về xe cộ nhỉ ? Phải , những luật lệ . Nếu ta muốn trở thành Phật hoặc muốn trở về Phật quốc hoặc Thiên quốc , chúng ta phải được tái sanh . "Trừ khi ngươi tái sanh , ngươi không thể nào vào Thiên quốc được" Tái sanh có nghĩa ra sao ? Nghĩa là phải chết hàng ngày và sống trở lại trong khi còn đang sống . Học cách chết để được sống trở lại . Chết cách nào ? Có ai biết không ? Tự giết mình ? Giết cái bản ngã của mình ? Phải , đúng vậy . Tuy nhiên bằng cách nào ? Chúng ta không chỉ huỷ diệt cái bản ngã , mà chúng ta chết thực sự , chết thực trong cái nghĩa vật chất . Chúng ta chết trong một , hai khoảnh khắc , chết trong vài giờ rồi chúng ta trở lại làm việc . Đó là ý nghĩa của sự chết này .

Chuyện gì xảy ra khi chúng ta chết ? Chúng ta chết như thế này : Thực sự chúng ta không chết hoặc chúng ta vẫn còn liên lạc với thân thể này bằng một sợi "giây bạc". Chỉ khi nào chúng ta chết thật thì sợi "giây bạc" mới đứt lìa , liên lạc của chúng ta với thân thể vật chất này mới thực sự nguy hại và chúng ta sẽ đi luôn không trở lại nữa . Tuy nhiên chỉ có những người đã khai ngộ , những người đã được cứu rỗi bằng cách tự mình khai ngộ qua lực lượng của Thượng Đế bên trong là có thể đi luôn . Còn những kẻ khác thì chỉ đi một khoảng thời gian nào đó , có thể là lên Trời , có thể xuống Địa ngục , hoặc có thể vào những "tiệm bán quần áo thú vật". Có những "tiệm bán quần áo thú vật" mà chúng ta có thể mặc tạm vài chục năm rồi sẽ thay ra để trở lại "bộ y phục con người". Có hiểu không ?

Nếu lạc vào những "tiệm bán quần áo thú vật" này , chúng ta sẽ mặc "bộ đồ thú vật" trong một thời gian . Nếu được lên thiên đàng , chúng ta sẽ mặc quần áo của cõi Trời . Hoặc nếu chúng ta xuống Địa ngục , thì sẽ được mặc bộ quần áo rất nóng như lửa "nướng thịt" (BBQ). (Mọi người cười). Cho nên chúng ta có thể bị "nướng" một thời gian rồi trở lại làm người . Đó là sự việc xảy đến cho những người không khai ngộ . Người có đức hạnh sẽ lên Trời , còn những người gọi là "không có nhân đức" sẽ xuống Địa ngục hoặc đầu thai trong thế giới loài vật . Đó là theo sự giải thích của Phật giáo .

Thực ra chúng ta không bắt buộc phải tin như vậy , nếu chúng ta không muốn . Chúng ta có thể tự mình ấn chứng bằng cách khai mở mắt Trí Huệ , con mắt độc nhất của chúng ta . Đó là lý do tại sao được gọi là con mắt thứ ba hoặc là Phật Nhãn . Cho nên , thời xa xưa theo phong tục Ấn Độ , mỗi buổi sáng người ta quì lạy Thượng Đế và vẽ một con mắt lên trên trán để nhắc nhở mình nhớ đến con mắt đó . Bây giờ chỉ còn là tục lệ mà thôi , không mang một ý nghĩa gì cả . Tất cả mọi người đều nghe nói về con mắt thứ ba , Huệ Nhãn nhưng chẳng ai biết nó ở đâu ? Ở đây này [Sư Phụ chỉ vào trán]. Chỉ có rất ít người biết làm cách nào để mở con mắt này .

Chúng ta có thể mở mắt này . Sư Phụ biết cách để mở và có thể giúp quý vị tự mình mở mắt Trí Huệ . Nếu như Sư Phụ có thể mở được mắt Trí Huệ của mình thì quý vị cũng có thể mở được mắt Trí Huệ của quý vị . Chúng ta không có gì khác biệt về hình thể , ngoại trừ Sư Phụ thì ốm yếu hơn một chút . Nên mắt Trí Huệ của Sư Phụ có thể yếu hơn mắt của quý vị (Sư Phụ cười). Không phải vậy , mắt Trí Huệ của mọi người đều giống nhau , từ đứa trẻ sơ sanh cho đến ông già tám mươi , chín mươi tuổi cũng vậy . Một khi mắt đã mở thì mọi người đều giống nhau . Ngược lại nếu như mắt không mở thì cũng giống nhau thôi . Bây giờ quý vị chưa thể dùng được và chỉ có vậy thôi . Giống như một chiếc kính phóng đại , nếu không có thì quý vị không thể nhìn thấy những thế giới nhỏ bé ; nếu quý vị quên không biết để kính ở đâu thì quý vị sẽ bất lực . Mặc dù có mắt quý vị cũng không thể nhìn thấy được .

[Nhím Hoàng Kim]

Đôi khi , mắt Trí Huệ của chúng ta bị che phủ bởi những chướng ngại do sự vô minh , những nghiệp chướng trong quá khứ . Để rửa sạch , chúng ta cần có sự giúp đỡ của những người đã thấu hiểu , chúng ta cần lực lượng vĩ đại của Thượng Đế bên trong của chúng ta . Nếu muốn , chúng ta chỉ cần mở "vòi" và nước sẽ chảy ra . Cũng giống như mặt dù bình đầy nước , nhưng "vòi" bị tắc nghẽn . Nếu người thợ ống nước tới thông sạch hoặc thay vòi nước mới thì vòi nước sẽ làm việc trở lại và chỉ cần quý vị mở vòi , nước sẽ chảy ra . Nước đã sẵn chứa trong đó . Cho nên không phải người thợ cho quý vị nước , mà là nước đã sẵn có trong ống . Chỉ cần điều chỉnh và sửa chữa vòi nước là được .

Cho nên nếu quý vị muốn , Sư Phụ có thể sửa chữa vòi nước cho quý vị , miễn phí và vô điều kiện ngoại trừ : Quý vị phải tự mình tịnh hóa thân , khẩu , ý và phải sống một cuộc sống đạo đức , phải trường chay . Kể từ hôm nay , quý vị nguyện sẽ không bao giờ ăn thịt , không sát sanh , không nói dối , không trộm cắp ... Giống hệt như "Mười Điều Răn" trong Thánh Kinh . hoặc như Ngũ Giới của Phật giáo đó là : Không sát sanh , không nói dối , không tà dâm , không trộm cắp , không uống rượu , cờ bạc hoặc nghiện ngập .

Hút thuốc thì có thể bỏ từ từ , nhưng cần phải bỏ hút sách . Chúng ta nên say sưa với lực lượng của Thượng Đế hơn là những thứ thay thế rẻ tiền đó . Khi xưa chúng ta tự cho phép mình làm những việc này hoặc đã làm vì vô minh , bởi vì chúng ta không có hạnh phúc , chúng ta khác vọng một điều gì mà chúng ta không biết đó là cái gì ? Chúng ta cảm thấy bên trong hoàn toàn trống rỗng và cảm thấy đau khổ vô cùng mặc dù với tất cả những tiền bạc và những tiện nghi vật chất hiện có của nền văn minh . Chúng ta vẫn cảm thấy không thoả mãn cho nên chúng ta mới hút thuốc , dùng chất kích thích , đánh bạc , tìm những thú vui nhục dục hoặc bất cứ điều gì có thể làm thoả mãn chúng ta . Nhưng càng dùng chúng ta càng cảm thấy chán chường , trống rỗng và vô nghĩa . Cho nên không một ai thực sự được hạnh phúc sau khi dùng qua những thứ này . Càng dùng chúng ta càng thèm thuồng , chúng ta cảm thấy thân xác và trí óc ngày càng tàn tệ .

Sự "say sưa" chính đáng sẽ thay thế cho tất cả những thứ này và làm cho chúng ta thoả mãn , không còn ham muốn những thứ này nữa . Cho nên , có rất nhiều đệ tử của Sư Phụ đã từng hút thuốc hoặc uống rượu trong nhiều năm suốt cuộc đời , nhưng khi họ đến thọ Tâm Ấn , tất cả đều dứt hẳn , dứt bỏ một cách tự nhiên . Thượng Đế biết tại sao và Sư Phụ cũng biết tại sao . Bởi vì họ có hạnh phúc ở bên trong , họ sung sướng và vui với một sự mãn túc thực sự , một sự thoả mãn mà họ mong đợi từ đời này qua đời khác . Và khi thời điểm đã đến , họ sẽ đạt được , để thấy sự tốt đẹp , hạnh phúc , hợp nhất với Thượng Đế và có thể trở về ngôi nhà thực sự của mình . Còn những người khác vì thời điểm chưa đến , nên họ phải lui tới cuộc đời này , thi hành vài nhiệm vụ , thanh toán những gì họ cần phải hoàn thành trên con đường tiến hoá của mình . Và khi thời gian đến , họ sẽ tìm được một vị Minh Sư khai ngộ , họ cũng sẽ tìm con đường chân lý , rồi họ cũng sẽ về nhà , rời bỏ tất cả những ham muốn và ràng buộc của thế giới .

Chết có nghĩa là chết thực sự . Khi chúng ta tọa thiền chúng ta chết , chúng ta có thể thấy Thiên đàng và sự kiện này có nghĩa là chúng ta đã chết , bởi vì con người chỉ có thể thấy Thiên đàng sau khi chết . Có hiểu không ? Cho nên trong lúc thiền định , chúng ta có thể đi thăm Thiên đàng hoặc Phật quốc trong chốc lát . Nói là "Thiên đàng" thì cũng không được đúng cho lắm . Thiên đàng thấp hơn so với Thiên quốc . Người ta dùng từ Thiên đàng hoặc Thiên quốc đại khái giống nhau . Khi đức Chúa nổi tiếng khắp thế giới , người ta quen dùng từ Thiên đàng . Cho nên nếu chúng ta dùng một danh từ khác , chẳng hạn như "Niết Bàn" như Phật giáo thường dùng thì mọi người sẽ không hiểu . Đối với những người theo Phật giáo , Sư Phụ nói Niết Bàn ; đối với những người Thiên Chúa giáo , Sư Phụ nói Thiên quốc thì họ sẽ hiểu . Cả hai danh từ đều cùng chỉ một thứ .

Khi chúng ta đi thăm Thiên đàng hoặc nơi Thiên quốc cao nhất , có nghĩa rằng chúng ta chết trong khoảng thời gian chúng ta rời khỏi thân xác để đi tới những cảnh giới huy hoàng . Đó là ý nghĩa của sự chết mỗi ngày . Chúng ta có thể chết như vậy bất cứ lúc nào và sống trở lại theo ý muốn . Chúng ta có thể kiểm soát được sự sống chết . Ngay cả nhịp đập của tim và hơi thở chúng ta cũng có thể kiểm soát được . Tất cả mọi việc đều do chúng ta làm . Cho nên chúng ta cũng có thể lên Thiên đàng , hoặc thăm Phật quốc tuỳ ý , nếu chúng ta biết cách , nếu chúng ta tu tập mỗi ngày . Cũng chẳng khác gì khi chúng ta học lái máy bay , và một ngày nào đó chúng ta có thể bay thẳng sang Hoa Kỳ , bởi vì chúng ta đã từng bay , chúng ta đã thực tập và chúng ta đã quen với việc này . Đúng không ?

[Nhím Hoàng Kim]

http://img25.imageshack.us/img25/5168/hsp1.jpg

http://img708.imageshack.us/img708/5260/logoney.jpg

Quyển 8 - Bài 11

PHÁT HIỆN LỰC LƯỢNG
TIỀM ẨN CỦA CHÚNG TA

Sư Phụ khai thị tại Costa Rica .

Ngày 8 tháng 6 , năm 1989 .

Sư Phụ xin quý vị nhắm mắt lại trong giây lát để tưởng nhớ đến tình thương và ân điển của Thượng Đế đã ban cho chúng ta . Chúng ta hãy cảm tạ Thượng Đế đã ban cho chúng ta mọi thứ , hạnh phúc hoặc đau khổ . Hạnh phúc là để khuyến khích chúng ta , sự đau khổ là để rửa sạch tội lỗi của chúng ta . Amen ! Xin cảm ơn quý vị .

Thưa quý bạn , Sư Phụ có cảm tưởng như được về nhà , vì tình thương chan hoà quý vị đã gởi đến cho Sư Phụ kể từ ngày mà Sư Phụ vừa đặt chân đến Costa Rica , tình thương từ những người lạ mặt trên các đường phố , từ những trẻ em tại các trường học , từ những người hành khách trên xe buýt , và từ những thực khách trong các nhà hàng . Sư Phụ cảm thấy như mình đã quen biết mọi người ở Costa Rica vì lẽ tất cả mọi người đều biết đến Sư Phụ . Sư Phụ có cảm tưởng rằng Thượng Đế đã yêu thương chúng ta thật nhiều trong những ngày tháng này , nên Ngài đã quy tụ chúng ta lại một cách vô hình và tràn đầy tình thương . Lòng Sư Phụ tràn ngập thứ tình cảm hiếm hoi này nên chính Sư Phụ cũng ngạc nhiên với mình .

Sư Phụ có thể để những giọt lệ tuôn rơi , nhưng Sư Phụ đã ngăn lại ; bởi lẽ nếu để những giọt nước mắt tuôn ra thì tình cảm mãnh liệt này bị vơi đi . Sư Phụ muốn thưởng thức nó , những ơn lành mà Sư Phụ không thể nói ra được . Sư Phụ nghĩ là quý vị cũng cảm nhận được như vậy . Sư Phụ hy vọng quý vị cũng có những cảm nhận này .

Bây giờ Sư Phụ muốn tạm thời gạt bỏ cảm tình này qua một bên để kể cho quý vị nghe một vài câu chuyện dễ thương ; nếu không thì Sư Phụ sẽ phải làm thinh và có thể ở đây khóc cả hai tiếng đồng hồ . Rồi sau đó khi về nhà , quý vị sẽ thắc mắc , "Minh Sư gì mà kỳ cục vậy , đến đây chỉ biết khóc mà không nói một lời nào cả !" Có thể đó cũng là cách hay nhất . Nhưng Sư Phụ nghĩ Sư Phụ sẽ phản ứng một cách bình thường , quen thuộc hơn theo tiêu chuẩn của con người ; đó là nói ra những điều đáp ứng với sự mong mỏi của thính chúng . Sư Phụ sẽ cố gắng hết sức để giải thích cho quý vị nghe những điều không thể giải thích được . Sư Phụ sẽ cố gắng kể cho quý vị nghe những gì rất khó truyền đạt được bằng ngôn ngữ của thế gian , qua một vài câu chuyện , một vài thí dụ và qua những kinh nghiệm tu hành của chính Sư Phụ .

Hôm qua , có một ký giả rất lịch thiệp đến phỏng vấn Sư Phụ . Ông ấy đặt rất nhiều câu hỏi , đồng thời cũng tìm cách làm sáng tỏ một vài điều . Ông ta nói : "Trải qua nhiều thế hệ , Thượng Đế đã gởi nhiều Sứ Giả đến trần gian để truyền đạt tình thương , rao giảng thông điệp , chân lý và những điều răng của Ngài đến nhân loại , nhưng không có bao nhiêu người hiểu được và tuân theo". Do đó ông ta muốn chất vấn xem Sư Phụ sẽ làm công việc của mình như thế nào . Nên Sư Phụ mới nói với ông rằng dù loài người có hay không nghe lời Thượng Đế thì họ cũng đang thực hiện một số ý muốn của Thượng Đế trên trần gian .

Có một số người chưa muốn về nhà , vì công việc của họ chưa hoàn tất , nên có thể họ không nghe lời Sư Phụ nói . Điều này không có nghĩa rằng họ là người xấu . Đúng ra vì họ chưa hoàn thành công việc của họ ở đây , nên theo ý Thượng Đế họ vẫn còn cảm thấy bị ràng buộc , còn ham muốn và gắng bó với những quyến rũ , giàu sang , khoái lạc , công việc làm , bổn phận hay tình cảm quyến luyến của thế giới này . Những người nào đã hoàn tất trọng trách của họ trên thế gian này tất nhiên sẽ muốn được trở về nhà , họ khao khát được được trở về , họ mong mỏi được trở về với Thượng Đế , trở về với Thiên quốc , và họ sẽ hiểu và nghe được lời nhắn nhủ của Sư Phụ . Những người này đã mệt mỏi với thế giới này . Họ cảm thấy họ không cần phải làm điều gì ở nơi đây nữa , và điều duy nhất mà họ mong muốn là trở về với Thượng Đế , trở về nguồn gốc của muôn loài . Sư Phụ sẽ giúp những người này đạt được ý nguyện của họ . Đây là mục đích duy nhất của Sư Phụ , nhiệm vụ duy nhất của Sư Phụ : Mang những người thành tâm trở về Thiên quốc .

[Nhím Hoàng Kim]

Những người khác có những nhiệm vụ khác . Nhiệm vụ duy nhất của Sư Phụ là đem những linh hồn đã sẵn sàng để trở về với Thượng Đế , trở về với nguồn gốc của họ . Cho nên Sư Phụ không bận tâm nếu có ai không muốn theo Sư Phụ , Sư Phụ sẽ không cảm thấy phiền hà chi . Sư Phụ cũng không cảm thấy giận dữ , khó chịu cho dù có người phỉ báng , khinh bỉ hoặc không tin vào lời nói của Sư Phụ . Bởi lẽ những người này chưa có duyên với Sư Phụ và sứ mệnh của Sư Phụ . Chỉ vì họ không hiểu . Trong tương lai , trong nhiều kiếp nữa , hàng trăm hay hàng ngàn năm sau , họ sẽ hiểu .

Thí dụ khi đức Phật và Chúa Giê Su còn tại thế , giáo lý của các Ngài không được tất cả mọi người hưởng ứng trong thời kỳ đó . Nhưng hãy nhìn xem hiện giờ có bao nhiêu tín đồ theo các Ngài , bao nhiêu là sự kính trọng và tôn kính đã để lại cho các Ngài từ hàng ngàn năm qua . Điều này cũng giống như đứa trẻ đã lớn khôn và hiểu được những điều mà chúng ta không thể hiểu được khi còn nhỏ .

Để trở về với Thượng Đế , chúng ta nói rằng chúng ta đã có rất nhiều phương pháp . Chúng ta yêu thương người láng giềng của chúng ta , yêu thương kẻ thù của chúng ta , và chúng ta làm những việc thiện . Chúng ta đi lễ nhà thờ ngày Chủ Nhật , cầu nguyện buổi sáng và tối , hoặc chúng ta ngồi thiền . Chúng ta cầu nguyện Chúa Giê Su , các vị Thánh và lần tràng hạt ... Chúng ta nhịn ăn và đi hành hương . Do dó chúng ta thắc mắc : "Ngài Suma Ching Hai muốn dạy bảo chúng ta điều gì đây ? Chúng ta đã biết hết rồi". Đúng hay không ? Có phải quý vị đã biết hết mọi điều rồi , phải không ? [Có người nói đúng , có người nói không] (Sư Phụ cười). "Đúng , chúng ta biết rồi" và "Không đúng , chúng ta chưa biết".

"Đúng , chúng ta biết rồi", bởi vì chúng ta biết có Thượng Đế . Chắc chắn phải có Thượng Đế , hay một lực lượng vĩ đại nào đó , vĩ đại hơn cả những sự hiểu biết vô vàn của chúng ta có thể tưởng tượng được . Chúng ta biết có một Thượng Đế . Và "đúng" bởi vì đã nhiều lần chúng ta cố gắng , lúc thì thành tâm , lúc thì miễn cưỡng , để đến với lực lượng tối cao bất khả tư nghị đó . Nhưng "không", chúng ta không biết gì cả , vì phần nhiều lòng thành tâm của chúng ta đều bị tiêu hao trong công việc bề bộn hàng ngày và trong những buồn bực do áp lực đời sống gây ra . Vậy thì bất luận những nỗ lực nào của chúng ta , những buổi cầu nguyện lâu dài , những buổi thiền và tụng kinh , chúng ta vẫn không tiếp xúc được với Thượng Đế hoặc rất ít , rất ít khi chúng ta có thể tiếp xúc được với Thượng Đế . Nhiều khi mọi cố gắng của chúng ta đều trở nên vô dụng . Đôi lúc chúng ta vẫn mong mỏi được thấy và được biết Thượng Đế thật sự như thế nào ? Thượng Đế là gì đây ? Ngài ra sao ? Và chúng ta cũng muốn biết tại sao một vị "Thượng Đế thương yêu" như thế lại đem đến cho chúng ta quá nhiều đau khổ và phiền não .

Sư Phụ cũng không có câu trả lời cho quý vị . Nhưng Sư Phụ có một cách chỉ cho quý vị làm thế nào để tìm thấy Ngài . Rồi chính quý vị có thể nắm lây bộ râu của Ngài và chất vấn Ngài . Quý vị có thể hỏi Ngài tại sao như vậy ; quý vị có thể dậm chân giống như một em bé đang giận hờn với cha của nó và hỏi "Tại sao ? Mọi người bảo với con rằng Ngài là tình thương : Thượng Đế là tình thương , Thượng Đế là từ bi hỷ xả , và như thế , như thế . Nhưng tại sao trên trần gian lại tràn đầy những khổ đau ?" Quý vị có muốn làm như vậy không ? Quý vị có thể trực tiếp hỏi Thượng Đế , bởi nếu Sư Phụ giải thích theo cách của Sư Phụ , quý vị có thể sẽ không tin lời của Sư Phụ .

Sư Phụ đã hỏi Ngài và Ngài đã trả lời cho Sư Phụ . Ngài đã kể cho Sư Phụ nghe nhiều điều bí mật . Có một vài điều Sư Phụ có thể chia xẻ với quý vị , nhưng những điều khác Sư Phụ không nói ra được . Bởi vì có một vài điều có thể hiểu và phân tích được bằng sự hiểu biết của loài người và có thể diễn đạt được bằng ngôn ngữ của loài người , còn có những điều khác thì không thể nào diễn đạt được . Chúng ta không có thứ ngôn ngữ nào của loài người có thể dùng cho ý thức cao đẳng , cho những kinh nghiệm tu hành , cho những nhận thức bên trong như vậy .

[Nhím Hoàng Kim]

Vậy chỉ có điều là xin quý vị tự thám hiểm lấy , bởi vì nếu Sư Phụ cứ tiếp tục kể cho quý vị nghe về đẳng cấp không thể có được của ý thức và đốn ngộ đó , Sư Phụ e rằng chỉ làm méo mó ý nghĩa thực sự và lực lượng của nó .

Hiện nay có rất nhiều phương pháp để tiến tới Thượng Đế , mà chúng ta đã có dịp nghe nhiều người nói đến hoặc đọc được từ sách báo . Tất cả những phương pháp này đều hữu dụng trong một phạm vi nào đó . Khi áp dụng một trong những phương pháp này , chúng ta có thể đến được nhiều cảnh giới khác nhau và có thể gần gũi với Thượng Đế ở những mức độ khác nhau . Vậy tại sao chúng ta lại nói rằng pháp Quán Âm hay phương pháp tiếp xúc với ánh sáng và âm thanh của Thượng Đế , "Thánh Từ" đề cập trong Thánh Kinh là Âm thanh , chính là phương pháp tốt nhất ? Bởi lẽ phương pháp này tức khắc giati thoát chúng ta khỏi những đau khổ , những dằn vặt tinh thần . Phương pháp này tức khắc giúp chúng ta thoát khỏi gánh nặng của tội lỗi , những tội nguyên thủy và làm cho chúng ta cảm thấy thanh nhẹ trước sự hiện hữu của Thượng Đế . Vì phương pháp này là tối thượng nên mới có được kết quả nêu trên .


[Đột nhiên có tiếng còi xe kêu bên ngoài].

Đó không phải là tiếng gọi của Thượng Đế đâu , đó là tiếng còi xe . Sư Phụ đang nói đến âm thanh bên trong của Thượng Đế thì tiếng còi xe ở bên ngoài lại kêu inh ỏi . Thật là một sự trùng hợp kỳ diệu , đúng không ? Đó là điều mà chúng ta gọi "Yin Yang Ping Heng" tiếng Trung Hoa có nghĩa là sự quân bình của âm và dương .

Tại sao Pháp Môn Quán Âm có thể cho chúng ta một kết quả siêu đẳng , uy lực , tức khắc và khai ngộ như vậy ? Bởi đó là lực lượng của chính chúng ta , bản tánh bẩm sinh của Thượng Đế , hoặc chúng ta còn gọi là Phật tánh . Chúng ta đánh thứ bản tánh bẩm sanh , lực lượng bẩm sanh , lực lượng thật sự của chúng ta , lực lượng của chính chúng ta , mà không dựa vào một lựcl ượng nào khác bên ngoài . Đó là những gì mà đức Phật đã nói "Hãy dựa vào tự tánh , đừng dựa vào người khác".

Tự tánh có nghĩa là Phật tánh . Cái Tự tánh vĩ đại không phải là nhục thể này mà là Chơn tánh . Đây là điều mà theo danh từ Thiên Chúa giáo , chúng ta gọi là "Thiên quốc ở trong ta" hay "Bản Chất của Thiên Chúa" đã có từ bẩm sinh trong ta . Trong Thánh Kinh có nói rằng Thượng Đế tạo ra loài người theo hình dáng của Ngài . Điều đó có nghĩa là chúng ta có bản chất của Thượng Đế , theo cách này . Nếu chúng ta bình đẳng với Thượng Đế hoặc nếu chúng ta từ Ngài mà sanh ra , thì ít nhất chúng ta cũng là con cái của Thượng Đế ; nếu chúng ta không dám bảo chúng ta bình đẳng với Thượng Đế , thì chúng ta cũng có thể nhận rằng mình là con cái của Thượng Đế vậy .

Tại sao Thượng Đế lại vô cùng quang vinh , vô cùng cao cả , vô cùng đáng yêu , vô cùng đẹp đẽ và được mọi người ngưỡng mộ , còn chúng ta tại sao lại đắm chìm trong thế giới này với biết bao đau thương và sầu khổ không thể tránh được ? Đó là vì chúng ta quá bận rộn bá víu vào những gì bên ngoài , làm việc , lo nghĩ , hoạch định cho tương lai mà chúng ta quên nghỉ ngơi , giao phó cho "bản chất của Thượng Đế", "linh hồn thật sự bên trong", "cái thật của chúng ta" "con người bên trong", "Chân tánh" làm việc cho chúng ta . Chúng ta quên không để nó giúp chúng ta , cũng như quên dùng nguồn lực lượng thậm thâm vi diệu nhất của chúng ta , lực lượng bên trong đó là Thiên quốc bản chất của Thượng Đế , hình ảnh của Thượng Đế hay Phật tánh ... mà Thượng Đế đã đặt trong mỗi người . Ngài đã không quên cho chúng ta lực lượng cứu rỗi này khi Ngài tạo ra chúng ta . Chỉ vì chúng ta quên đi sự hiện hữu của lực lượng này . Chúng ta chỉ dùng lớp vỏ bên ngoài của Tự tánh mà quên không dùng đến Tự tánh thật sự của chúng ta .

Cũng giống như trường hợp một chiếc xe nằm bất động bên lề đường . Người tài xế đang say rượu hay nằm ngủ ở bên trong . Việc chúng ta cần phải làm là đánh thức người tài xế dậy , cho ông ta uống một ít thuốc để tỉnh ngủ hoặc một ít nước lạnh để ông ấy khỏi còn buồn ngủ nữa , rồi ông ấy sẽ lái xe đi .

Nhưng thật ra , những gì mà chúng ta đang làm hiện tại chỉ là đẩy chiếc xe . Người tài xế vẫn nằm ngủ , cửa xe đóng kín , và máy xe thì không nổ . Chúng ta đẩy , đẩy và đẩy . Rồi chúng ta than là chiếc xe quá nặng , đến nỗi không thể điều khiển được , rồi cho rằng chiếc xe này tệ quá , và hãng chế tạo xe dở quá . Rồi tự nhủ là sẽ không bao giờ mua loại xe này nữa vì chúng ta đã quá mệt mỏi sau khi phải đẩy nó .

[Nhím Hoàng Kim]

Nếu người nào đầu óc bình thường hoặc một người lớn thấy đám trẻ con đang làm điều này , dĩ nhiên là ông ta sẽ nghĩ là đám trẻ con này dại quá , không có một chút ngôn ngoan nào cả . Ông ta sẽ đến và bảo : "Mấy em nhỏ kia ! Mấy em nhỏ kia ! Đừng làm như vậy ! Ngừng tay ! Hãy yên lặng ! Chỉ cần đánh thức ông tài xế dậy là ông ta sẽ làm hết mọi chuyện".

Đối với các vị Thánh Nhân cũng vậy . Những vị Thánh Nhân hoặc những người đã tu hành tinh tấn đắc đạo thường nhìn sự việc rất rõ ràng và hợp lý , và họ giúp mọi người làm việc đúng cách , không dùng nhiều thời giờ , tốn ít công lực nhưng lại đạt được kết quả tốt . Các Ngài chỉ giúp chúng ta đánh thức ông tài xế bên trong dậy , thì chúng ta không cần phải đẩy xe nữa . Chúng ta chỉ việc ngồi lên xe và hưởng những tiện ghi .

Nhưng đau khổ và phiền não ở thế gian này xảy ra hàng ngày là vì chúng ta chưa đánh thức được con người thực sự của chúng ta . Mặc dù chúng ta làm việc rất khổ cực , lo nghĩ nhiều , và xoay trở đúng mọi cách để làm việc trong thế giới này với lực lượng và trí óc hạn hữu của chúng ta . Nhưng dù chúng ta có tốt nghiệp từ một trường đại học nổi tiếng nhất thế giới đi nữa , chúng ta vẫn chưa đủ trí khôn ngoan , bởi lẽ trí huệ và thông minh là hai điều khác nhau . Trí thông minh cũng giống như cuộc giằng co của lý trí . Chúng ta có thể tranh cãi hàng giờ về Thượng Đế , nhưng chúng ta vẫn không biết gì về Ngài . Đó là trí thức . Chúng ta biết cách ăn nói , biết cách hành văn để tranh luận , nhưng chúng ta vẫn không biết đến bản chất của những điều mà chúng ta đang thật sự đề cập đến .

Trí huệ là những điều chúng ta biết , chứ không phải nói . Chúng ta cũng cần phải nói đến , trừ khi chúng ta có sứ mệnh phải truyền đạt lại một phần trí huệ này để gây lợi ích cho chúng sanh một cách rộng rãi .

Nhưng sự truyền đạt này không phải chỉ qua ngôn ngữ mà thôi . Khi chúng ta dùng ngôn ngữ , chúng ta chỉ có thể truyền đạt được khoảng hai mươi hay ba mươi phần trăm chân lý mà chúng ta đã ngộ được ở bên trong . Ngoài ra chúng ta còn có thể dùng mắt , tình thương vô hình , và những năng lực hòa giải để cảm động người nghe khiến cho họ cảm thấy thoải mái và lấy lại niềm tin vào Thượng Đế .

Chúng ta có thể xoa dịu những đau khổ do áp lực của thế giới này gây ra , làm giảm bớt đi những hoài nghi của họ về sự hiện hữu của Thượng Đế , làm vơi đi những nghi vấn về chính họ , về lực lượng thật sự hiện hữu , Thiên quốc bên trong của họ . Một số người có thể khỏi bệnh chỉ qua ánh mắt , qua lời nói và năng lực tình thương của chúng ta . Đây chỉ là một phần nhỏ lợi ích mà chúng ta gặt hái được khi chúng ta tu hành đắc đạo , không phải chỉ lợi cho cá nhân không thôi mà còn cho bất cứ ai đến gần chúng ta .

Rồi về sau này chúng ta sẽ không còn buồn khổ nữa và chúng ta sẽ biết mọi bí mật của vũ trụ : Tại sao sự việc xảy ra như vậy ? Tại sao phải chịu nghèo ? Tại sao lại được giàu ? Sao gọi là hạnh phúc ? Sao là đau khổ ? Rồi nhờ đó , chúng ta sẽ xoa dịu nỗi khổ sầu của họ . Chúng ta trả lời họ trong im lặng bằng lực lượng nội tại của Thượng Đế , bởi vì ta và Thượng Đế là đồng nhất thể , giống như Chúa Giê Su đã nói "Ta và Cha ta là một". Khi quý vị đồng nhất thể với Thượng đế , không có gì mà quý vị không thể làm được , không có điều gì mà quý vị không thông hiểu , và không có điều gì mà quý vị không thể thực hiện được . Quý vị biết tất cả và quý vị ở khắp mọi nơi , nhưng quý vị lại không biết gì cả và quý vị cũng không ở đâu cả .

Những điều này được hiểu từ bên trong mà không thể nói ra được . Khi Sư Phụ nói như vậy , quý vị sẽ thắc mắc "Cái gì là 'biết' nhưng 'không biết', 'có' nhưng 'không có' ?" Như Chúa Giê Su cũng nói tương tự . Ngài nói : "Ta làm" rồi Ngài lại nói "Không , không phải Ta , nhưng Thượng Đế làm qua Ta". Thánh Phao Lồ cũng có nói "Ta sống nhưng không phải Ta , nhưng Chúa sống trong Ta". Bởi vì những người này , những vị Thánh Nhân này đã mất đi ngã chấp của các Ngài , mất đi cá nhân "Ta". Các Ngài đã trở thành đồng nhất thể với Thượng Đế .

[Nhím Hoàng Kim]

Chúa Giê Su nói : "Ta và Cha ta là một". Điều đó không có nghĩa là Ngài ngạo mạn . Khi Ngài bảo rằng "Ta là con của Thượng Đế". Cũng không phải Ngài kiêu hãnh . Ngài chỉ nói lên sự thật . Cũng giống như khi quý vị tốt nghiệp đại học y khoa , trở thành bác sĩ , và quý vị nói : "tôi là bác sĩ". Sao chúng ta lại ngạc nhiên ? Đời đời kiếp kiếp những vĩ nhân này cũng ngạc nhiên vì phản ứng của chính những người anh em trên thế giới này . Nếu có người tốt nghiệp đại học , trở thành bác sĩ và khi ông ta nói như vậy thì không ai phản đối gì cả . Hoặc nếu một người đàn ông cưới vợ và bảo "Tôi là một người chồng", thì sẽ không ai nói gì và mọi người sẽ đến chúc mừng , "Chúc mừng đôi uyên ương !" Đúng không ?

Nhưng khi những vị giống như Chúa Giê Su hay Phật tuyên bố là họ đã đồng nhất thể với Thượng Đế , họ và Thượng Đế là một "Ta và Cha ta là nột", người ta liền ném đá vào các Ngài . Chúng ta có ngạc nhiên không ?

Chúng ta nên biết rằng có nhiều nghành học trên thế giới này . Có người học y khoa , có người học kỹ sư , có người học luật , có người học kiến trúc hoặc canh nông ... hoặc bất cứ môn học gì mà các trường đại học cung ứng . Sau khi những người này tốt nghiệp , thí dụ họ trở thành kỹ sư , họ nói : "Được rồi , tôi là kỹ sư . Tôi có thể sửa chữa được máy này , máy nọ . Tôi có thể chế tạo được gì đó , ...".

Nhưng cũng có nghành học về siêu tâm linh mà chúng ta phải cần biết đến , chẳng hạn như làm sao biết được lực lượng vô hình của Tự tánh , của Thượng Đế , và làm sao du ngoạn được từ hành tinh này đến hành tinh khác mà không cần dùng đến máy bay . Đây cũng là một thứ khoa học , và ngay từ thuở khai thiên lập địa , lúc nào cũng có những trường dạy học cho con người môn học này . Nhưng vì đó là môn học siêu tâm linh nên không có bằng tiến sĩ , bằng bác sĩ và chứng chỉ tốt nghiệp gì cả . Thế nên rất khó cho chúng ta nhận biết ai là người đã tốt nghiệp và ai là người chưa tốt nghiệp .

Nhưng chúng ta có thể biết được qua sức mạnh trong lời nói của họ , qua từ trường thương yêu và những năng lực tỏa ra từ cá tánh riêng của họ . Chúng ta có thể biết được bằng cách quan sát cách sống hàng ngày của họ , cảm nhận được sự thành thật của họ , và bằng cách cầu nguyện Thượng Đế trả lời cho câu hỏi của chúng ta "Đây có phải chính là người mà Ngài đã gởi xuống hay không ?" Nếu tâm tư chúng ta trong sạch và thành tâm khi đặt câu hỏi , Thượng Đế sẽ trả lời . Chúng ta chắc chắn sẽ cảm nhận được rằng ai là vị Sứ Giả chánh thức của Thượng Đế .

Nếu những người sống trong thời đại của Chúa Giê Su và đức Phật chịu khó bỏ thời gian và kiên nhẫn để làm việc này , có lẽ họ đã không khước từ sứ mệnh của đức Phật hay đức Chúa . Nhưng vì vô minh và quen với đời sống bạo lực và thiếu đạo đức , những người này đã không bỏ thời giờ và sự kiên trì cần thiết để tìm hiểu vị Minh Sư đã đắc đạo .

Trong đời sống văn minh hiện nay , chúng ta lại càng có ít thì giờ hơn để làm chuyện này . Nên cách tốt nhất là cầu nguyện với Thượng Đế , và hỏi xem vị đó là Ngài có thể chứng minh cho chúng ta thấy được sự hiện hữu của Thượng Đế chăng ? Nếu là Minh Sư chân chánh thì các Ngài sẽ chứng minh cho chúng ta biết được ngay lập tức , và không cần phải bắt chúng ta chờ đợi từ năm này qua năm khác để thử thách lòng trung kiên của người muốn theo học . Thời xưa , tìm kiếm được vị Minh Sư , người được gọi là Minh Sư hay Sứ Giả của Thượng Đế rất là khó khăn , và học hỏi được những gì từ họ không phải là chuyện dễ dàng . Nên chúng ta thường được nghe kể những câu chuyện của những người đi theo các vị Minh Sư hay Thánh Nhân và hầu hạ các Ngài nhiều năm trước khi các Ngài mới tiết lộ cho một vài bí quyết tu hành .

[Nhím Hoàng Kim]

Nhưng ngày nay chúng ta không có thời giờ để làm việc đó . Chúng ta không thể đi tới những sơn động , trèo non lội biển để tìm Minh Sư , rồi sống ở đó , hằng ngày bị la mắng , đánh đập , hành hạ trong nhiều năm để được một chút khai ngộ . Như vậy đắt giá quá ! Vợ con của chúng ta ở nhà sẽ không có ai chăm sóc .

Thời xưa nếu người vợ bị chồng bỏ , họ và các con họ tự sống bằng cách làm việc cho những gia đình giàu có , đi ăn xin ngoài đường , làm ruộng hoặc làm công việc nhẹ nhàng như thủ công ... Nhưng thời nay , nếu quý vị bỏ vợ con lại , Sư Phụ chắc chắn rằng họ sẽ chết . họ phải thuê nhà . Quý vị không thể sống chỗ nào cũng được như ngày xưa . Vào thời xưa , cho dù quý vị không có nhà ở , quý vị cũng có thể tự xây lấy một cái chòi nhỏ dưới gốc cây , ngoài động ruộng hay bất cứ ở đâu , và không ai làm phiền quý vị cả . Nhưng ngày nay tất cả đất đai đều có chủ . Quý vị đâu có thể đi chỗ nào cũng được , đến chỗ nào mà quý vị thích và sống một đời đơn sơ giản dị được .

Thời nay , ít người có khả năng mướn người giúp việc trong nhà . Việc làm cũng khó kiếm . Bây giờ chúng ta rất văn minh , lại có đủ thứ , nên chúng ta có thể hưởng thụ nhiều tiện nghi vật chất . Nhưng chúng ta phải làm việc khổ cực nhiều hơn thời xưa để có những tiện nghi này . Càng hưởng tiện nghi nhiều chừng nào thì chúng ta phải làm việc nhiều chừng đó . Đôi khi vì địa vị mà chúng ta không thể lái chiếc xe Nissan (tên một hãng xe), mà để phù hợp , chúng ta phải có một chiếc xe Mercedes Benz (Mọi người cười). Chúng ta đâu có thể sống ở nơi thôn quê mà phải sống ở nơi sang trọng . Vì uy thế của chúng ta trong xã hội , chúng ta phải cố xài tiền cho được những thứ xa hoa này .

Chúng ta có uy thế , nên phải mua chiếc xe đắc tiền , có thể là trả góp hàng tháng . Và căn nhà chúng ta thuê , ở một khu sang trọng , cũng tốn kém tiền . Vì những chi phí này , chúng ta không bao giờ rời bỏ được địa vị của chúng ta ; chúng ta phải bám lấy địa vị đó để có thể trang trải nổi những thứ xa hoa này . Chúng ta sợ bị mất việc , nên phải làm nô lệ cho địa vị của chúng ta . Rồi nếu chúng ta không có những thứ xa hoa này , địa vị cũng không còn tồn tại , cho nên tiền bjac chúng ta làm ra hầu như tiêu tán hết , để láy lại địa vị và tiêu dùng cho những thứ xa hoa đó . Cuối cùng chúng ta bị khoá lại giữa hai thứ này .

Vì những thứ đó nên hiện chúng ta phải sống một cuộc sống lo âu và bị áp lực hàng ngày . Nếu chúng ta chịu sống trong căn nhà nhỏ hơn , cũng đẹp như vậy , và mua chiếc xe rẻ tiền hơn , có lẽ chúng ta sẽ không cần phải làm việc quá cực nhọc . Trong vòng mười hay hai mươi năm chúng ta có thể về hưu để an hưởng đời sống nhàn nhã với những thú vui riêng . Nhưng vì chúng ta muốn có một biểu tượng xứng đáng với công việc và danh vọng , nên chúng ta phải chạy theo nó và phải làm việc nhiều năm hơn để có thể giữ được phong độ . Chúng ta không thể trốn tránh được vì đã bị kẹt giữa hai thứ này .

Chúng ta giống như một người ở trên lưng cọp , phải ôm chặt cổ nó lúc đang chạy . Nhiều khi chúng ta biết thật là nguy hiểm và muốn ngừng lại , nhưng không thể làm được . Đó là sự thể hiện của nền văn minh đã có thể trói chặt chúng ta với những tiện nghi vật chất cung ứng hằng ngày .

Bây giờ quý vị có thể sẽ nghĩ rằng "Chúng ta biết hết những điều này rồi . Tại sao Ngài Sâm Ching Hai còn phải căn dặn chúng ta làm gì ? Sư Phụ đã đề cập đến nhiều sự phiền toái". Sư Phụ chỉ muốn đưa ra một giải pháp cho vấn đề này nên Sư Phụ mới nói . Song song với trò chơi đó , chúng ta phải tìm được cửa ra , nghĩa là một lối thoát . Chúng ta khỏi cần bỏ đi địa vị của chúng ta , cũng không cần phải quên đi đời sống xa hoa hiện hữu , nhưng chúng ta có thể trút bỏ được những áp lực đời sống đang đeo trên cổ đã làm cho chúng ta bực bội và khó chịu bấy lâu nay . Nghĩa là chúng ta tìm nguồn an vui trong sự hiện diện của Thượng Đế .

Thượng Đế đã có bên trong chúng ta rồi . Chỉ vì chúng ta không nhận ra mà thôi , nên chúng ta mới cảm thấy xa cách , sống cô đơn với nhiều áp lực trong thế giới này . Ý Sư Phụ muốn nói là chúng ta thử nhìn qua một vài lần sự hiện diện của Thượng Đế , và rồi tự chúng ta sẽ biết rõ hơn về sự giúp đỡ , tình thương và sự dạy dỗ của Ngài .

[Nhím Hoàng Kim]

Vì vậy , Sư Phụ cống hiến pháp môn này để quý vị có thể trực tiếp câu thông với Thượng Đế . Sau đó , mỗi ngày , mỗi giây phút của cuộc sống , quý vị sẽ không bao giờ xa lìa khỏi sự hiện diện của Thượng Đế nữa , và quý vị sẽ không bao giờ quên được lực lượng duy trì tối cao vũ trụ , cũng là lực lượng duy trì từng giây phút trong đời sống của quý vị sau khi quý vị đã đạt đạo , hoặc đã được khai ngộ , và sẽ tiếp xúc trực tiếp với lực lượng của Thượng Đế . Vì tình thương bao la này , chúng ta sẽ không còn cảm thấy những áp lực hiện đang có . Chúng ta vẫn tiếp tục hưởng thụ đời sống với địa vị hiện hữu , nhưng không còn mang gánh nặng nữa . Lúc đó chúng ta thực sự biết được Thượng Đế là tình yêu trung thực .

Thật ra Thượng Đế chỉ ban cho chúng ta những tiện nghi . Nhưng có lúc nào Ngài cho chúng ta phiền não , đó là để nhắc nhở cho chúng ta biết đời sống vô thường của thế gian này , và cũng nhắc nhở thêm rằng chúng ta phải trở về sự an lành của thế giới vĩnh cửu , về nơi Thiên quốc . Mỗi khi chúng ta quên Thượng Đế , Ngài sẽ nhắc nhở chúng ta . Lúc đầu , Ngài sẽ nhắc nhở một cách nhẹ nhàng êm ái , và nếu như chúng ta không chịu nghe những lời khuyên răng từ tốn này , Ngài sẽ mạnh tay hơn một chút cho đến khi Ngài hạ thẳng tay .

Nếu bây giờ quý vị chưa bị Thượng Đế mạnh tay , xin đừng đợi đến lúc Ngài quá mạnh tay . Còn nếu Ngài đã quá nạnh tay với quý vị rồi , xin quý vị hãy trở về ngay với Thiên quốc để hưởng thụ những gì Ngài đã ban sẵn cho chúng ta bên trong . Nếu quý vị đã biết cách để trở về , thì Sư Phụ xin thành thật khen ngợi . Nếu quý vị không biết thì Sư Phụ xin được giúp đỡ miễn phí , vô điều kiện . Quý vị không cần thay đổi công việc , địa vị , lòng tin , tín ngưỡng , vợ chồng hay con cái . Quý vị cũng không phải thay đổi kiểu tóc giống như Sư Phụ (Mọi người cười). Quý vị để tóc dài cũng tốt . Vì sẽ tạo ra việc làm cho mấy tiệm cắt tóc , nếu không thì họ sẽ trách Sư Phụ .

Cảm ơn sự thương yêu và chú ý của quý vị . Sư Phụ rất vui mỗi giây phút gặp gỡ của chúng ta .

[Nhím Hoàng Kim]

http://img716.imageshack.us/img716/2983/hspf.jpg

http://img708.imageshack.us/img708/5260/logoney.jpg

Quyển 8 - Bài 12

LÀM THẾ NÀO ĐỂ TẠO HÒA BÌNH THẾ GIỚI

Sư Phụ khai thị tại Á Căn Đình .

Ngày 16 tháng 12 , năm 1989 .

Sư Phụ có vài điều muốn chia sẻ với quốc gia của quý vị . Hy vọng rằng chuyến hoằng pháp này sẽ đem lại lợi ích cho linh hồn , thể xác và tâm tư mọi người và cũng để tạo sự thông cảm giữa Đông và Tây . Hơn nữa vì bận rộn nên ít khi chúng ta có dịp tìm hiểu nhau . Sư Phụ chỉ ở lại đây có bốn ngày và sẽ cảm thấy rất buồn nếu không mang lại điều gì hữu ích cho quý quốc trong dịp này .

Mọi người nghĩ rằng kêu gọi hoà bình là công việc của Liên Hiệp Quốc , hoặc thuyết giảng về Thiên quốc là nhiệm vụ của các linh mục hoặc các vị xuất gia . Nhưng không phải vậy , tất cả chúng ta đều có trách nhiệm này . Nếu vị linh mục giảng về Thượng Đế mà chúng ta không muốn nghe thì có lợi ích gì ? Nếu Sư Phụ giảng về tức khắc khai ngộ mà chẳng ai tới nghe thì Sư Phụ sẽ nói với ai đây ? Vì vậy , Sư Phụ cám ơn quý vị đã hiện diện đông đủ ngày hôm nay để Sư Phụ có dịp làm tròn bổn phận đối với Thượng Đế và đối với nhân loại , bởi vì Sư Phụ cũng là một công dân của thế giới này . Đừng nghĩ rằng hoà bình thế giới là trách nhiệm của một người hay một nhóm người nào đó , tất cả chúng ta đều là một phần tử của thế giới này .

Hôm qua có người hỏi rằng có phải ngày tận thế sắp đến chăng ? Sư Phụ trả lời rằng "Đúng ! Từng phút , từng giây một". Tại sao ? Bởi vì chúng ta lúc nào cũng sống trong nguy hiểm , luôn luôn có chiến tranh . Nếu không là chiến tranh nguyên tử thì cũng là chiến tranh khinh khí , hoặc các loại bom khác . Nếu không vì chiến tranh bom đạn hoặc khí giới thì cũng là chiến tranh với sự lo buồn , thù hận , ganh ghét , vô minh . Tâm ta lúc nào cũng có chiến tranh . Nên việc cổ động hoà bình không phải chỉ là nhiệm vụ của Sư Phụ . Sư Phụ rất vui là quý vị đã tới đây để chúng ta có thể hợp tác làm điều gì cho vấn đề này .

Tâm , thân , khẩu , ý của mỗi người đều có ảnh hưởng đến người chung quanh . Thí dụ , nếu quý vị đến sở làm và gặp ông chủ hoặc cô thư ký đang có chuyện bực mình , không phải là bực quý vị , nhưng là bực một người khác , có thể là vợ hoặc chồng ở nhà , và quý vị bước vào , quý vị sẽ cảm thấy thế nào ? Có thoải mái không ? Dĩ nhiên là không . Có thể quý vị sẽ muốn tránh mặt đi chỗ khác . Đôi khi , đi dạo phố chúng ta gặp lại một người bạn cũ hoặc người quen , vui vẻ và yêu đời , chúng ta cũng bị ảnh hưởng bởi niềm vui của họ và cảm thấy vui theo . Từ các thí dụ nhỏ này , chúng ta có thể suy nghĩ cặn kẽ hơn và biết rằng mỗi người đều ảnh hưởng đến những người khác .

Cho nên công việc của Sư Phụ cũng là công việc của quý vị . Sư Phụ quan tâm đến hoà bình khắp thế giới , thì đó cũng là điều quan tâm của quý vị . Nếu quý vị đã đến đây dự thính với một tấm lòng thành tâm , cởi mở , yêu thương thì cũng là quý vị đang hỗ trợ cho chính mình . Nhiều người không hiểu được điều đơn giản này . Nếu họ thấy người nào đang làm một điều gì tốt , nhưng lại đụng chạm với sự làm ăn hoặc danh tiếng của họ , thì họ liền kiếm cách phá đám , tiêu diệt người đó . Đây chỉ là một sự vô minh , vì một người tốt , có thiện căn sẽ không bao giờ làm gì phương hại đến công việc hoặc tiếng tăm của người khác . Thí dụ , Chúa Giê Su đi truyền đạo , các vị giáo sĩ cao cấp lúc bấy giờ rất lo âu . Các vua chúa và nhà lãnh đạo lúc bấy giờ rất lo lắng . Họ sợ rằng Chúa Giê Su sẽ ảnh hưởng đến danh dự và công việc của họ , sợ rằng dân chúng sẽ theo Chúa Giê Su và dâng hiến hết tiền bạc và tài sản cho Ngài , và không ai cho họ gì cả , không ai còn tham gia vào giáo hội hoặc đoàn thể của họ , không ai cúng dường hoặc nghe lời họ nữa .Đó là sự lo sợ của các vị giáo sĩ . Vua và các nhà lãnh đạo cũng lo sợ . Họ sợ rằng Chúa Giê Su sẽ quá nổi tiếng , dân chúng yêu thương Ngài quá và có thể chọn Ngài lên làm vua . Vì vậy họ đã lo sợ . một sự lo sợ về chính trị . Nhưng Chúa Giê Su chẳng bao giờ để ý đến giáo hội hoặc vương quốc của thế gian này . ngài nói : "Vương quốc của ta ở trên kia". Sự thật là như vậy vì các Minh Sư hoặc người thật sự giác ngộ không cần bất cứ một thứ gì của thế gian này cả . Họ đã thừa hiểu rằng tất cả chỉ là những ảo ảnh của thế giới vật chất . Họ đã từng trải qua nhiều lần . Họ đã hiểu tất cả . Họ đã từng đến các từng trời và đi khắp vũ trụ . Họ có tất cả những gì mà họ muốn . "Trước tiên hãy tìm Thiên quốc bên trong và con sẽ có tất cả mọi điều". Họ chẳng mong cầu danh lợi vật chất của thế gian này .

[Nhím Hoàng Kim]

Mọi người đều cảm thấy thích gần gũi các bậc đại giác ngộ này vì sự sáng suốt , trí huệ , và tình thương bao la của họ . Tình thương là một điều mà ta không thể thấy được nhưng lại cảm nhận rất rõ ràng . Vì vậy , một người đàn ông thích ở gần một người đàn bà , con cái thích quấn quít với cha mẹ vì tình yêu thương này . Một người khai ngộ có tình yêu thương rộng lớn hơn nên lôi cuốn được nhiều người , mọi người cảm thấy được an toàn , thương mến , và bảo bọc . Người đời không hiểu được điều này . Họ nhìn Chúa Giê Su hay các bậc giác ngộ khác với cặp mắt tầm thường , tham lam và phàm phu .

Nếu Chúa Giê Su được dâng tặng cả thế gian , Ngài cũng chẳng màng . Trong khi Ngài ngồi thiền bốn mươi ngày trong sa mạc , Sa tăng đã hiện ra và dùng Tam giới để chiêu dụ Ngài . Một người từ chối một vương quốc đã là vĩ đại lắm rồi . Nếu một người từ chối cả thế giới thì người đó quả thật là quá vĩ đại .

Bây giờ , Sư Phụ sẽ giải thích thêm về Tam giới cho quý vị nghe . Tam giới được nói rõ trong Phật giáo nhưng lại rất ít được đề cập đến trong Kinh Thánh . Quý vị có nghe nói đến thế giới Thứ Ba bao giờ chưa ? Theo Kinh Thánh , có người được đức Thánh Linh đưa lên thế giới Thứ Ba . Thế giới Thư Ba này là thế giới cao nhất trong Tam giới , cao nhất trong cõi giới tâm linh . Thế giới của chúng ta là thế giới vật chất , ngoài thế giới của chúng ta ra còn có ba cõi giới khác mà mắt thường không thấy được , nhưng nếu có huệ nhãn thì có thể thấy . Nếu ta tu học theo vài pháp thiền định , nhiều khi ta có thể mở huệ nhãn và có thể nhìn thấy các thế giới vô hình cao hơn . Có những thế giới cũng giống như thế giới chúng ta . Thí dụ , thế giới "A Tu La" là cảnh giới gần ta nhất , phong cảnh , kiến trúc nhà cửa , và tâm thức con người ở đó rất giống thế giới chúng ta . Phần lớn con người sau khi chết sẽ lên ở thế giới A Tu La này .

Thế giới A Tu La cũng có thiên đàng và địa ngục . Thiên đàng là chỗ ở của người đạo đức thánh thiện , địa ngục là "nhà thương" cho các linh hồn bị "bệnh". Nếu thân thể ta bị ung thư ở nơi nào , bác sĩ sẽ giải phẫu cắt bỏ phần bệnh đó và chữa lành bệnh . Nếu toàn thân bị bịnh vì hận thù , ganh ghét , dục vọng ... thì họ phải được đưa đến một nơi gọi là "địa ngục", và ở đó họ sẽ được giải phẫu bằng một loại tia sáng "laser" đặc biệt để cắt bỏ những tế bào nguy hiểm này . Cho nên chúng ta nói địa ngục là nơi lửa thiêu đốt người , thật ra đó là một cách chữa trị những căn bệnh tâm linh của chúng ta . Nếu ta không biết thương yêu mình và đồng loại , là ta đang có tâm bịnh . Nếu ta cứ tiếp tục như vậy trong kiếp này hoặc nhiều kiếp khác , thì tất cả các tế bào trong thân thể đều bị truyền nhiễm bởi những hành động , ý nghĩ và thói quen thiếu tình thương này . Cho nên các "bác sĩ" phải chữa trị thân thể này bằng các tia sáng laser cao tầng rất đau đớn , cho tới khi sạch hết các bệnh tham , sân , si , hỉ , nộ , ái , ố ... Đây là một cách chữa trị , nhưng ta gọi là địa ngục vì phải chịu nhiều đau khổ , tương tự như bác sĩ chữa bệnh trong nhà thương nhiều khi tạo nhiều đau đớn .

Thế giới A Tu La là một trong Tam giới . Cao hơn thế giới A Tu La một bực là thế giới nhân quả . Trên thế giới nhân quả nữa thì gọi là cảnh trời thứ ba hoặc thế giới của Brahma. Thế giới càng cao , cảnh càng đẹp , càng sáng và nhiều thần thông . Vì vậy , vị Giáo chủ của Tam giới được gọi là đấng sáng tạo và có vị thế rất cao quý .

[Nhím Hoàng Kim]

Vị Giáo chủ của Tam giới còn được gọi là vua của hoán tưởng , vì có trí huệ và tình thương chưa được hoàn hảo . Tất cả mọi thứ trong thế giới vật chất này đều được tạo bởi đấng này và vì vậy không được hoàn hảo cho lắm , nên chúng ta thấy hoa hồng có gai , và con người đôi khi có những khuôn mặt thô kệch hoặc tánh tình hung dữ hoặc có những hành động như loài thú , không biết suy xét và xứng đáng với phẩm cách một con người . Đây là kết quả sáng tạo của vị "vua hoán tưởng". Bất cứ ai hạ sanh trong Tam giới , kể cả thế giới chúng ta đang ở , đều phải khoát một bộ "quần áo" không hoàn hảo này , dù là chúng ta vốn đã hoàn hảo từ nguyên thủy . Khi chúng ta ra khỏi Tam giới , trở về mái nhà xưa thì chúng ta sẽ đổi khác .

Bây giờ , Sư Phụ sẽ cho thêm một thí dụ rõ ràng hơn . Khi lặn xuống đáy biển ta phải mang mặt nạ , bình dưỡng khí , y phục người nhái . Quý vị trông không giống ai , nhưng đây là những vật dụng cần thiết khi phải lặn xuống thế giới của biển cả . Nếu ở dưới biển và mang những dụng cụ này quá lâu , ta sẽ quen dần và không muốn cởi ra nữa , vì ta cần có những thứ này để sống dưới lòng biển . Nếu mỗi ngày nhìn trong gương ta sẽ quen dần với hình ảnh này và nghĩ rằng ta là như vậy . Khi lên bờ , ta sẽ không cần đến những thứ đó nữa , và sẽ trở lại đẹp đẽ như xưa . Vì vậy chúng ta sống ở thế giới này cũng vậy . Chúng ta cần nhiều "đồ nghề". Thí dụ , đầu óc chúng ta cũng là một thứ dụng cụ , nhưng đôi khi dụng cụ cũng là một thứ trở ngại , vì không có sẵn từ nguyên thủy . Cũng giống như khi ta mặc bộ y phục người nhái , chân của ta to như thế này [Sư Phụ ra dấu]. rất khó bước đi , và mũi thì cồng kềnh với mặt nạ dưỡng khí , cử động của chúng ta không được tự nhiên vì các trang bị này .

Hiện nay , ta sống tại thế giới này , đầu óc ta cũng là một loại máy điện tử mà linh hồn chúng ta cần dùng để thu nhận tin tức . Nhưng vì xử dụng lâu ngày , ta trở nên lệ thuộc vào nó , lệ thuộc đến nỗi cho dù đôi khi máy điện tử ghi nhận sai mà ta vẫn không biết . Quý vị biết đó , nhiều khi máy điện tử cũng vẫn bị lầm lẫn . Thí dụ nghe nói có loại máy điện tử có thể phiên dịch được nhiều thứ tiếng . Có một người Đức mang máy qua Trung Quốc để dịch từ tiếng Đức sang tiếng Trung Hoa , có một chữ tiếng Đức là vàng (kim loại) nhưng lại dịch sang thành tóc (vàng). Chúng ta bị kẹt mãi ở thế giới này cũng vì những tin tức sai lệch như vậy . Hôm qua có người hỏi Sư Phụ : "Nếu Thượng Đế định đoạt mọi việc , tại sao lại có chiến tranh , thiên tai và đau khổ ... ?" Đó là vì máy điện tử đưa tin tức sai . Điều này rất dễ hiểu . Đôi khi , những gì Sư Phụ nói , quý vị có thể tự nhận thức ra được . Thí dụ có khi quý vị muốn làm một việc gì , trực giác bảo quý vị phải làm như thế này , nhưng đầu óc quý vị lại nói : "Không được . Mẹ tôi không làm như vậy bao giờ , thầy tôi chắc không chịu , hoặc bạn tôi ..." Nên quý vị bắt đầu làm theo cách mà mọi người trong xã hội thường làm và kết quả là trật lất . Quý vị là suy nghĩ lại và biết là phải làm theo cách đầu tiên mới đúng , nên đã làm lại theo trực giác và đạt thành công . Có phải như vậy không ? Quý vị có kinh nghiệm này chưa ?

Đó là sự khác biệt giữa trí huệ và kiến thức . Trí huệ là trực giác đến từ Tự Tánh và Thượng Đế . Kiến thức là học được từ những người khác , từ sách vở , phong tục tập quán và có thể sai trật . Đôi khi có thể đúng nhưng phần lớn là sai . Cho nên thế giới này rất hỗn loạn và mất trật tự vì phần lớn con người không biết dùng trí huệ sáng suốt đến từ Thượng Đế mà lại dùng những kiến thức "nhai lại" từ người khác . Nếu muốn trực tiếp dùng trí huệ , thì phải tiếp xúc được với sự sáng suốt nguyên thuỷ , bằnh cách mở các "ngăn kéo" bên trong , biết cách dùng các "công cụ" có sẵn . Chúng ta đều biết đầu óc của chúng ta có đến 95% chưa được xử dụng . Đây là những phần chúng ta phải mở ra nếu chúng ta muốn tái tạo hoà bình trên thế giới . Mọi người đều mong muốn có hoà bình thế giới nhưng không biết phải làm thế nào . Thay vì dùng các nghiên cứu khoa học và các phát minh để phụng sự nhân loại , ta lại dùng vào mục đích chiến tranh .

[Nhím Hoàng Kim]

Thiên tai có thể xảy ra rất dễ dàng . Hiện nay , con người đang phá hủy dần dần các tài nguyên thiên nhiên . Thí dụ khí oxygen dùng để thở và cũng để tạo sự quân bình trong vũ trụ . Nếu ta dùng để chế tạo bom kinh khí , như vậy bầu khí quyển sẽ loãng hơn và toàn thể vũ trụ có thể bị xáo trộn . Giống như ta dùng gạch ngói và những vật liệu để xây nhà , vũ trụ cũng được tạo bởi các vật liệu vô hình . Nếu ta làm xáo trộn cơ cấu này ở bất cứ nơi nào , thì toàn thể vũ trụ có thể sẽ mất quân bình . Cũng giống như khi ta phá một bức tường hay một phần của căn nhà , cả căn nhà sẽ bị ảnh hưởng .

Gần đây có nhiều hiện tượng dĩa bay (UFO - Unidentified Flying Objects) xuất hiện . Hôm qua có người hỏi Sư Phụ về người hành tinh . Nếu họ hiện hữu , tại sao trước đây họ không tới mà bây giờ mới tới ? Trước đây họ không cần tới nhưng bây giờ vì loài người làm nhiều chuyện có ảnh hưởng tới họ và tới chính chúng ta nữa nên họ mới tới . Quý vị biết rằng các dĩa bay phần lớn đều xuất hiện ở Mỹ hoặc ở Nga . Tại sao không ở các nước khác ? Quý vị đã hiểu tại sao rồi ! Điều này chưa đủ rõ ràng hay sao ? Ví dụ nếu Nga phóng hỏa tiễn để hủy diệt Mỹ , và Mỹ phóng hỏa tiễn để trả đũa , chúng ta người Á CĂn Đình cũng bị ảnh hưởng . Cho nên hòa bình không phải chỉ là nhiệm vụ của một hai người hay một hai quốc gia mà là nhiệm vụ của tất cả mọi người . Đừng nghĩ rằng Sư Phụ đến đây để truyền bá Phật giáo , gây cảm tình hoặc muốn tài sản của quý vị . Sư Phụ không cần gì cả . Sư Phụ chỉ muốn thế giới có hòa bình để mọi người có thời giờ và có cơ hội phát triển tài năng của họ hoặc là năng lượng của họ . Con người nên sống với nhau như huynh đệ , không nên như loài thú . Ngày nay phần lớn những việc làm của chúng ta như loài thú , chẳng có gì để cho con người cảm thấy hãnh diện . Thú vật ăn uống , có con cái và thương yêu nhau . Chúng ta cũng vậy . Nếu chúng ta không nhận biết Thượng Đế hoặc Phật tánh trong chúng ta thì cũng không khác xa mấy với loài vật . Có phải vậy không ? Xin đừng giận Sư Phụ , đôi khi phải có người nói lên sự thật . Nếu không , mọi người cứ tiếp tục ngủ , mơ mộng và cảm thấy hài lòng . Hài lòng điều gì ? Bom nguyên tử ? Bom kinh khí ? Tình trạng nghèo nàn trên thế giới ? Đau khổ ? Ganh ghét ? Bạo động ? Nhân mãn ? Trẻ con đói khổ ? Chúng ta đã biến thiên đàng này thành thế nào ?

[Nhím Hoàng Kim]

Quý vị đã nghe nói thế giới này trước kia là thiên đàng . Chúng ta đã làm gì khiến nó trở thành như ngày nay ? Chỉ có một số ít người biết lo cho tương lai của quả địa cầu đẹp đẽ này , số còn lại chỉ lo ăn ngủ , hưởng thụ và kiếm tiền . Ngay cả khi họ đi nhà thờ , Sư Phụ không biết họ có cầu nguyện không . Hoặc khi đi chùa , Sư Phụ không biết họ cầu Phật điều gì . Có , họ có cầu nguyện ! Họ cầu nguyện cho được nhiều tài lộc , làm ăn phát đạt , con cái thăng quan tiến chức . Còn những người láng giềng ? Ta có cầu nguyện cho họ không ? Cầu nguyện không phải là một hình thức rất tích cực . Chúng ta cần nên làm nữa , nhưng đa số người rất khó nhận biết được như vậy . Cho nên một buổi thuyết pháp như hôm nay chỉ có vài trăm người , vài ngàn người đi nghe , trong khi một trận đá bóng , một buổi trình diễn của các ca sĩ nhạc pop thì có cả vạn người đi để coi trái banh và coi các cầu thủ tranh giành một trái banh . Thấy có lạ không ?

Lạ nữa là chỉ một nhóm cầu thủ chơi banh , còn người khác đứng ngoài xem . Nếu tất cả mọi người vào chơi thì Sư Phụ còn có thể nói "Được , họ đang vận động ; như vậy rất tốt . Mọi người đều kích động vì họ đang thi đấu trong trò chơi". Nhưng thực tế chỉ một nhóm nhỏ chơi , còn bốn mươi , năm mươi ngàn người khác đứng ngoài coi và reo hò . Sư Phụ rất lấy làm lạ về các trò chơi mộng ảo ở thế giới này . Sư Phụ cũng không hiểu nổi . Nhưng Sư Phụ hiểu tại sao chúng ta không có hòa bình . Chúng ta không có hòa bình vì mọi người đều không quan tâm đến . Ta có thể coi đá bóng , không có tội gì cả . Chúng ta có thể đi xem diễn kịch để có những giây phút thoải mái hoặc thay đổi không khí . Nhưng chúng ta cũng nên nhớ lại con người thật của chúng ta và sau khi chết ta sẽ đi về đâu . Chúng ta phải chuẩn bị cho ngày lìa bỏ thế giới này . Chúng ta đã chuẩn bị đủ mọi việc - cho ngày sanh , cho ngày chết , cho tuổi già , nhưng lại không chuẩn bị cho đời sống sau khi chết . Cho dù chúng ta không lo cho kiếp sau , thì cũng nên chăm sóc cho đời này . Chúng ta nên hợp tác với nhau để cho thế giới của chúng ta thêm đẹp đẽ , thêm hòa bình .

Mục đích của Sư Phụ đến đây không phải để truyền bá Phật giáo hay Thiên Chúa giáo . Những điều này quý vị có thể đọc sách , đi chùa hoặc nhà thờ hỏi các vị tu sĩ . Họ có thể giảng cho quý vị biết Phật giáo là gì , Thiên Chúa giáo là gì ... Sư Phụ không có ý giảng các điều này hôm nay , Sư Phụ chỉ muốn cổ võ hòa bình thế giới vì chúng ta đều anh chị em . Hòa bình chỉ đạt được qua trí huệ và sự khai ngộ , không qua sự hy vọng hão huyền , hoặc qua những hội nghị bàn thảo phí tiền vô bổ . Mọi người đều nghĩ rằng nếu trở thành một chính khách , một linh mục , hoặc một vị xuất gia thì có thể mang lại phần nào hòa bình cho thế giới hoặc cho quốc gia của họ . Nhưng nếu không có trí huệ sáng suốt ta sẽ làm được gì ? Càng làm càng rối . Vả lại nếu một người có trí huệ sáng suốt nhưng cả nước vô minh thì cũng đành bó tay . Chỉ khi nào tìm được trí huệ sáng suốt ta mới có thể làm được đúng đường lối . Nếu không , cho dù thật tâm muốn tạo hòa bình cho thế giới , chúng ta lại gây ra chiến tranh . Vì có người tin rằng có thể tạo hòa bình bằng bạo lực . "Nếu các người không nghe lời ta , không nghe lệnh từ quốc gia ta , ta phải dùng bạo lực để bắt ép".

Chỉ khi nào có trí huệ và sự khai ngộ đến từ Thượng đế , chúng ta mới có thể làm việc đúng đường lối . Vì vậy bao nhiêu vua chúa đến rồi đi mà thế giới vẫn còn chiến tranh . Có lẽ chúng ta không có các vị vua chúa khai ngộ . Người Âu Lạc và Trung Hoa gọi một vị vua sáng suốt là "minh quân". Điều này rõ ràng là nếu chúng ta muốn cai trị một quốc gia , trước hết chúng ta phải khai ngộ . Thế nào là khai ngộ ? Khai ngộ có nghĩa là trí huệ của chúng ta được khai mở . Chúng ta trở nên thông minh , chỉ có thể nhìn được sự việc sáng suốt hơn . Cũng như lúc nhỏ , mặc dù có thể ăn nói , hiểu biết , nhưng ta chưa đủ khôn ngoan để giúp đỡ công việc cho cha mẹ hoặc cáng đáng công việc trong nhà , hiểu không ?

Vì vậy , nếu trí óc chúng ta chỉ mới mở có 5%, làm sao ta có thể trị quốc an dân ? Trung Quốc có câu "Tu thân , tề gia , trị quốc , bình thiên hạ". Trước tiên cần phải khai ngộ . Lo tu hành tinh tấn để ánh sáng trí huệ và đức tánh được phát triển . Rồi mới đến tề gia . Quý vị có nghĩ rằng phải khai ngộ mới có một gia đình yên ổn trật tự không ? Chỉ khi nào lo chu toàn được gia đình mới nói tới mang lại hòa bình cho thế giới . Vì vậy , các vị Thánh nhân như Chúa Giê Su và Phật Thích Ca mới đúng thật sự là "Sứ Giả của hòa bình", là chúa tể của thế giới . Ở Ấn Độ họ gọi các Đấng này là "Vị vua vĩ đại" hoặc "Chúa tể của các vị vua". Hãy khoan nghĩ tới việc làm "chúa tể của các vị vua" mà hãy nghĩ tới việc góp phần vào nền hòa bình thế giới , tạo nên một thế giới đẹp đẽ cho con cháu ta được sống an vui thịnh vượng . Đó là "Tu thân , tề gia , trị quốc , bình thiên hạ".

Nếu chúng ta cứ nói chuyện hòa bình , và mong mang lại hòa bình cho thế giới , mà chính chúng ta lại chẳng hòa bình chút nào , thì đó chỉ là một trò cười. Nếu chúng ta cứ lo xây chùa , nhà thờ mà không biết lo cho thánh đường sống là chúng ta đã đi sai đường . Trong Thánh Kinh có nói : "Chính chúng ta là những ngôi Thánh Đường của Thượng Đế và đức Thánh Linh ngự tại đây". [Sư Phụ chỉ vào tim]. Thượng Đế ngự trị tại đây . Thượng Đế ở trong quý vị . Hãy làm một ngôi giáo đường tinh khiết . Nếu ta bắt đầu bằng chính bản thân ta và bắt đầu hòa bình ngay tại đây [Sư Phụ chỉ vào trán] và từ mỗi người , thì chúng ta chẳng cần nhà thờ , chẳng cần Thánh Kinh hoặc Kinh Điển (Phật giáo). Chúng ta cũng chẳng cần đến cả Minh Sư , hội đoàn hoặc Liên Hiệp Quốc nào cả . Vì vậy Sư Phụ hy vọng rằng việc làm của Sư Phụ sẽ mang lại niềm hứng khởi cho quý vị , để quý vị có cảm hứng đi tìm hòa bình , trí huệ và Thượng Đế bên trong quý vị . Đó là lý do tại sao Sư Phụ đến đây , không phải vì Phật giáo , không phải vì Thiên Chúa giáo . Sư Phụ chỉ muốn cống hiến quý vị sự khai ngộ để quý vị có thể "tề gia" sáng suốt hơn , "trị quốc" sáng suốt hơn , và chúng ta cùng nhau mang lại hòa bình cho thế giới . A-men !

[Nhím Hoàng Kim]

http://img804.imageshack.us/img804/7984/sp3dr.jpg

http://img708.imageshack.us/img708/5260/logoney.jpg

Quyển 8 - Bài 13

MỘT NGƯỜI CÓ THỂ ĐẠT
KHAI NGỘ Ở BẤT CỨ NƠI NÀO

Sư Phụ khai thị tại Đại Hàn .

Ngày 22 tháng 3 , năm 1992 .

Với những người dân Đại Hàn tốt và thông minh , Sư Phụ rất cảm phục quốc gia của quý vị . Một trong những chiếc xe hơi mà Sư Phụ được giới thiệu dùng là chiếc Hyundai . Có đúng không ? Có phải của Đại Hàn không ? Và là một chiếc xe thật tốt (Mọi người vỗ tay ...)

Không phải là chiếc xe này mà Sư Phụ thán phục quốc gia của quý vị , mà là tinh thần của quý vị đã cảm kích Sư Phụ và cả thế giới . Khi còn ở Hoa Kỳ và các quốc gia khác , trước khi làm công việc này , Sư Phụ thường hay gặp gỡ những người xuất gia Đại Hàn , những người tại gia cũng như đến các chùa chiền của họ . Và bất cứ khi nào ghé qua Đại Hàn , Sư Phụ đều nhớ mua một ít Sâm và cải muối Kim Chi . Cho nên Sư Phụ nghĩ rằng mình có duyên với người Đại Hàn trước khi chúng ta hội ngộ tại đây ngày hôm nay .

Sư Phụ rất lấy làm hân hạnh có được cơ hội này , cơ hội nói chuyện với nhiều người dân vĩ đại của quốc gia này (Mọi người vỗ tay). Nơi đây Sư Phụ cảm thấy rất cảm động , tinh thần thoải mái và vui vẻ . Khi Sư Phụ vừa bước xuống phi trường Hán Thành , tình thương sâu đậm của quý vị đã khiến cho Sư Phụ hơi cảm thấy thẹn thùng . Nhưng Sư Phụ đoán là vì quý vị có nhiều tình thương nội tại nên tình thương đó được bộc lộ ra bên ngoài .

Từ khi Sư Phụ đến thị trấn này , có rất nhiều người đã tới thăm hỏi và hội kiến Sư Phụ trong căn phòng nhỏ của Sư Phụ . Tình cảm nồng ấm vẫn còn chan chứa trong tâm can Sư Phụ . Sư Phụ ước mong có thể làm được cho quê hương quý vị bất cứ việc gì mà Sư Phụ có thể . Nhưng là một người tu hành theo Phật giáo , Sư Phụ chỉ có thể hướng dẫn quý vị về giáo lý của Đức Phật ; đặc biệt là ngày nay quốc gia của quý vị đã mở mang và không còn cần nhiều đến sự trợ giúp về vật chất nữa .

Quốc gia của quý vị đã phát triển nhanh chóng và người dân cũng được nâng cao tâm thức cũng như tinh thần trách nhiệm ; điều này đã khiến thế giới kính nể và khâm phục quý vị . Hôm qua và hôm nay Sư Phụ có liên lạc mật thiết với một vài người dân tại đây , Sư Phụ mới hiểu rõ nguyên nhân việc này .

Sư Phụ hiểu rằng Thượng Đế hay Vị mà quý vị gọi là Phật đã gia gia hộ cho xứ sở của quý vị một cách phong phú . Sư Phụ đã nhìn thấy nhiều ngôi chùa , nhiều người xuất gia trong và ngoài thành phố . Sư Phụ cũng nhìn thấy đủ các đền thờ khác nhau của nhiều tôn giáo trong thị trấn cũng như tại thủ đô . Sư Phụ nhìn thấy nhiều nhà thờ Thiên Chúa giáo mọc lên bên cạnh những đền thờ của các tôn giáo khác . Nên Sư Phụ hiểu rằng quê hương của quý vị , người dân của quý vị có trình độ tâm linh rất cao .

[Nhím Hoàng Kim]

Chỉ khi nào người ta có trình độ tâm linh cao , tâm người ta mới mở ra , trí óc nhiều khoan dung , rộng lượng . Điều này có thể cho chúng ta hiểu rằng tất cả mọi tôn giáo đều tốt lành , những căn bản chính của các tôn giáo đều tốt và đều là phương tiện để phụng sự nhân loại . Sư Phụ gọi đây là sự văn minh .

Sự văn minh không căn cứ trên sự giàu có hoặc phát triển về cơ khí không thôi , mà còn dựa trên đường lối phát triển tâm linh của người dân nữa . Chúng ta thường nghe nói tu hành không đi đôi với sự thành tựu của thế gian .

Chúng ta thường nghe nói rằng , để được thành Phật hay tới thiên đàng của Thượng Đế , chúng ta phải buông bỏ hết thế giới , tìm một nơi vắng vẻ , và chỉ tu một mình hay với một nhóm người . Điều này đúng ở một vài điểm . Nhưng tốt hơn hết là nếu chúng ta phát triển phần tâm linh và đồng thời cũng chăm sóc tới thế giới vật chất nữa , như thế chúng ta có thể sống phong phú ở thế giới này , cảm thấy thoải mái , an ổn và cùng một lúc phát triển được phần trí huệ của chúng ta .

Những người Đại Hàn vĩ đại dường như đã áp dụng cả hai điều này . Đây là một sự quân bình hiếm thấy trên thế giới này . Sư Phụ thành thật chia mừng cùng quý vị (Mọi người vỗ tay). Và với nỗ lực đó , quê hương của quý vị sẽ tiếp tục phát triển về tinh thần lẫn vật chất để đem lại hoà bình , an vui và tương lai sáng lạng cho quốc gia hùng mạnh của quý vị .

Sư Phụ nghĩ rằng con người chúng ta có một thân thể mỏng manh và trí óc đôi khi cũng yếu đuối . Nếu chúng ta không có một cuộc sống thoải mái , thiếu thốn về phương diện vật chất , thì sẽ ảnh hưởng về sức khỏe và sự quân bình về tinh thần . Kết quả rất khó cho chúng ta tập trung , và bình tâm mãi được .

Dù chúng ta ở Hy Mã Lạp Sơn hay tại chốn phồn hoa đô thị , chúng ta cũng không thể đạt được thể nghiệm thiền định cao đẳng nhất mà chúng ta hằng mong ước . Đa số chúng ta đều có gia đình , trách nhiệm quốc gia , giao dịch quốc tế và những công việc phải lo , nên chúng ta không thể bỏ lên núi hoặc trốn trong hang động để chỉ nghĩ tới việc tu hành tâm linh . Vì thế thực tế nhất là vừa chăm sóc cho gia đình , cho quốc gia và vừa tìm phương cách tu hành ngay tại chỗ .

Đời sống Hy Mã Lạp Sơn rất thoải mái hay sống tại một nơi tĩnh lặng để an hưởng quả lành từ sự thiền định . Nhưng niềm vui này còn rộng lớn hơn nữa nếu được chia sẻ chân phúc tu hành này thành quả lành từ sự tu tập của chúng ta , với nhiều người và cùng nhau tu tập .

Sư Phụ phải mất nhiều thời gian lắm mới nhận thức được điều này . Rất khó để rời bỏ Niết Bàn . Sau khi quý vị đã đạt được sự an vui và hạnh phúc nội tại , rất khó mà nhận thức được để nhớ rằng thế giới còn có nhiều người đang đau khổ . Không hẳn là khó nhưng cũng không phải là dễ thuyết phục mình nhập thế giới trở lại .

Bởi khi đang ở trong trạng thái tâm trí vui vẻ , chúng ta sẽ nghĩ khác , cảm nhận khác . Chúng ta nghĩ rằng mọi người đều là Phật . Chúng ta thấy thế giới này đang ở trong một trật tự thật hoàn mỹ . Vì trí óc đang ở trong một trạng thái khác biệt . Đó là lý do tại sao trong Đạo Đức Kinh , Lão Tử đã nói rằng : "Thiên hạ vốn vô sự".

[Nhím Hoàng Kim]

Nhưng thật ra , còn có một số việc phải làm , bởi khi chúng ta hồi tưởng lại sự vô minh của ta lúc trước khi khai ngộ , chúng ta cũng là những tâm hồn đau khổ . Rồi có người đến và kêu gọi Sư Phụ ra dạy dỗ , giúp đỡ họ , thật khó mà từ chối . Nhưng điều này cũng tốt , vì có người tới , xin được khai ngộ hay xin trợ giúp về tâm linh . Nếu không , Sư Phụ nghĩ rằng chẳng có vị minh sư nào nghĩ tới việc sẽ nhập thế để chia xẻ sự hiểu biết và niềm an lạc mà vị minh sư đó đã đạt được .

Như Sư Phụ đã trình bày ở trên , không phải vì sự ích kỷ của vị minh sư , mà chỉ vì người này đã nhìn và cảm nhận theo một đường hướng khác . Cho nên có người đã ép Lão Tử viết Đạo Đức Kinh . Ngài bị ép phải viết . Ngài bị ép phải tiết lộ trong sách , viết ra những bí mật vô hình , mà đáng lý ra chỉ được tiết lộ cho một ít người mà thôi .

Cuốn sách không quan trọng . Những bí ẩn , những lời Lão Tử không viết ra , đã được tiết lộ cho số ít người được tuyển chọn , mới quan trọng . Đức Phật , khi đạt được khai ngộ , đã không muốn nhập thế để dạy bất cứ người nào , vì Ngài nghĩ rằng Ngài nên an hưởng cảnh Niết Bàn . Có người nào trong quý vị không hiểu chữ Niết Bàn không ? Đây chỉ là danh từ trong tiếng Phạn để chỉ một trạng trái tâm thức cao đẳng , một sự an vui , êm đềm , không còn mong muốn điều chi nữa .

Nhưng rồi Brahma hiện ra và kêu gọi Ngài hãy ra ngoài dạy dỗ những người đang khát vọng . Có thể lúc đó , Ngài đang ẩn náu một nơi nào đó và không có ai ở gần Ngài để xin cầu được khai ngộ . Cho nên Brahma phải làm .

Chúng ta sẽ tự hỏi tại sao Brahma phải yêu cầu như vậy . Bởi vì có nhiều người cầu xin với đức Brahma được khai ngộ và giải thoát . Brahma là giáo chủ của từng trời thứ ba . Theo Ấn Độ giáo , Brahma là vị sáng tạo ra trái đất của chúng ta , ra vũ trụ này .

Có rất nhiều Thượng Đế , nhưng vì Sư Phụ không mời họ , nên chúng ta sẽ không nói đến các Ngài ở đây . Hôm nay , chúng ta muốn mời những người Đại Hàn và không phải hội đồng các vị giáo chủ . Nhưng thôi , đây chỉ là sự khôi hài . Các vị giáo chủ vẫn hiện diện ở đây . Mỗi chúng ta là một Thượng Đế và chúng ta có ba , bốn ngàn vị thượng đế hiện diện nơi đây .

Cho nên chúng ta trả lời câu hỏi tại sao Brahma đã yêu cầu đức Phật ban rải lý thuyết khai ngộ cho thế giới vào thời ấy . Bởi vì , Brahma là một trong những Thượng Đế , không phải là người có chức vị cao cấp nhất trong việc điều hành vũ trụ , có thể nhìn và nghe được những nỗi thống khổ trên thế gian , mà đức Phật , vào thời đó , ở trạng thái nhận thức cao đẳng nhất của Ngài , không thấy và nhìn được . Do đó phải có một người như Brahma nhắc nhờ Ngài .

Chúng ta thường nghĩ rằng đức Phật , Thượng Đế tối cao sẽ nghe được lời cầu nguyện của chúng ta . Nhưng theo sự hiểu biết của Sư Phụ thì không phải vậy . Theo như lực lượng tối thượng nhất thì thế gian đã có trật tự rồi , và tất cả những khổ đau tại thế gian là những bài học mà chúng ta phải trải qua để trưởng thành và không lớn . Thượng Đế , vị Thượng Đế tối cao , đức Phật tối thượng , không lo ngại nhiều . Một loại Thượng Đế khác , Bồ Tát ở đẳng cấp thấp hơn mới hiểu và xót thương sự thống khổ của chúng ta .

Cũng giống như một người có thẩm quyền nhất trong ngành giáo dục chỉ thị cho một nhóm người đặt ra những câu hỏi trong kỳ thi , ông ta không lo ngại học trò có trả lời được hay không ; cũng như sự đau khổ của những học trò không trả lời được . Vì vậy có một vài vị thầy phải để ý chuyện này và giúp học trò mình vượt qua trở ngại đó .

[Nhím Hoàng Kim]

Sư Phụ nghĩ rằng mình đang gặp rắc rối đây (Sư Phụ cười ...). Đang nói về một vấn đề trừu tượng . Quý vị có nghe không ? Quý vị vẫn theo giỏi chứ ? (Mọi người vỗ tay). Tốt , Sư Phụ có thể tiếp tục .

Khi đức Phật đạt tới trạng thái ý thức cao nhất , Ngài trở về với chân ngã nguyên thủy , và cái chân ngã vĩ đại này luôn luôn ở trong sự an vui và hòa bình vĩnh cửu . Cho nên , Ngài không hiểu nhiều về sự đau khổ của những người vô minh , chưa đạt được trạng thái khai ngộ như Ngài .

Brahma là một trong số những người chăm sóc cho hạnh phúc của thế gian này , biết người nào làm việc tốt , người nào làm việc xấu , nên Ngài hiểu nhiều hơn . Cũng như một vị tổng thống , hay quốc vương của một quốc gia phải lệ thuộc vào các vị bộ trưởng , những cộng sự viên bên dưới như dân biểu , bộ trưởng ... để báo cáo cho họ những nguyện vọng của dân chúng .

Cho nên bây giờ , khi chúng ta có quá nhiều nỗi đau khổ , sống trong ngục tù của sự vô minh , chúng ta sẽ cầu xin Thượng Đế tối cao hay đức Phật tối thượng giúp chúng ta được giải thoát . Và khi lời thỉnh cầu này được trình lên Thượng Đế , một người sẽ được gởi tới để thoát khỏi sự đau khổ này . Đức Phật là một trong những vị được gởi xuống , cũng như Chúa Giê Su vậy .

Có nhiều thánh nhân khác đã được gởi xuống từng thời gian một , để giúp khai sáng con người trên địa cầu này . Nhưng rồi đức Phật đã quên suốt 30 năm dài , gần 30 năm , cho đến khi Ngài chứng kiến tận mắt sự đau khổ của người dân Ấn Độ thời đó .

Cho nên chúng ta không biết mình cũng là Phật cho đến khi được khai ngộ , nhờ sự may mắn hoặc nhờ hồng ân của các vị minh sư . Lẽ dĩ nhiên , quý vị được mời để biết về quý vị , biết quý vị là Phật hay không . Sau đó quý vị sẽ hiểu lời đức Phật nói là thật "Mỗi người đều là một vị Phật", "Mỗi chúng sanh đều có Phật tánh bên trong đang chờ để được khám phá ra".

Nhưng dĩ nhiên là khả năng tự khám phá của chúng ta có khác nhau , cho nên có nhiều trình độ khai ngộ khác nhau . Nhưng nếu hai người có cùng trình độ tâm thức thì thể nghiệm của họ sẽ tương tự nhau . Cho nên con đường tu hành còn được gọi là "Đạo", có nghĩa là con đường , hướng đi .

Vì là một con đường , mọi người khi đi trên con đường này sẽ nhìn thấy giống nhau . Những gì họ nhìn thấy , chỉ khác nhau ở khoảng cách mà họ đã qua trên con đường . Nhưng nếu hai người vượt cùng một đoạn đường dài , họ phải có thể nghiệm cùng một cảnh giới .

Nếu Đạo khác biệt thì tại sao tất cả các vị Phật lại đạt cùng một Phật tánh giống nhau và không đạt tới chỗ nào khác hơn . Nếu có nhiều con đường , thì thể nghiệm của mọi người phải khác nhau . Nhưng theo kinh Phật và những kinh điển của các tôn giáo khác thì những thể nghiệm của các người tu hành đều giống nhau , chỉ có nhiều hay ít mà thôi .

Lẽ dĩ nhiên , khi quý vị đạt được tâm thức bên trong sẽ có rất nhiều , rất nhiều thể nghiệm . Sư Phụ chỉ kể ra một vài thí dụ như , trong mọi tôn giáo đều có đề cập đến ánh sáng của Thượng Đế , hào quang rực rỡ của Phật hay những cảnh giới nơi đất Phật . Sư Phụ đã nghiên cứu nhiều kinh điển của các tôn giáo khác nhau và những gì họ đề cập tới đều giống như ở các kinh điển của tôn giáo khác .

Rất khó nhận thức được điều này trước khi khai ngộ , nhưng sau khi khai ngộ rồi , hoặc chỉ ở một trình độ rất thấp của sự khai ngộ , chúng ta sẽ có thể nhìn thấy điều này rất rõ ràng . Vì vậy , Sư Phụ đã đề cập ở trên rằng những người dân Đại Hàn rất có giáo hóa và có trình độ tâm thức rất cao .

[Nhím Hoàng Kim]

Cũng giống như những người Ấn độ , vì họ đã hiểu những điều căn bản giống nhau của các tôn giáo . Có người nghĩ rằng người Ấn Độ cầu nguyện nhiều Thượng Đế quá . Đây không phải là nhiều cấp bậc Thượng Đế hiện diện tại Ấn Độ , mà chỉ là dấu hiệu họ bày tỏ sự tôn kính với tất cả những người dẫn dắt , những vị thầy của nhiều tôn giáo khác nhau , trong quá khứ cũng như hiện tại .

Ở Đại Hàn , chúng ta có nhiều chùa , nhiều nhà thờ và nhiều trung tâm tu hành của nhiều giáo phái khác . Đó cũng là một trình độ tâm linh . Nhưng Sư Phụ nghĩ rằng người Đại Hàn được gia trì về phương diện đời sống thực tế nhiều hơn . Cho nên họ hiểu cả hai phương diện , tinh thần và chăm sóc đời sống vật chất đầy đủ . Sư Phụ có thể nói rằng đây là trường hợp hiếm có .

Bây giờ chúng ta hãy trở về điểm mà Sư Phụ vừa nói ban nãy . Chúng ta không phải buông bỏ tất cả những gì đạt được của thế giới vật chất để được khai ngộ . Chúng ta có thể ngồi tại nhà , an hưởng những tiện nghi , làm tròn bổn phận , và đồng thời cũng trở nên một vị thánh đại khai ngộ .

Muốn như vậy , chúng ta phải hết sức thành tâm muốn được khai ngộ để hiểu biết thêm về sanh , tử và về vũ trụ , về những sự kiện mà trước đó chúng ta không biết được , để phục vụ thế giới tốt đẹp hơn , rộng lớn hơn và hữu ích hơn cho chính mình và cho toàn vũ trụ .

Chúng ta phải suy nghĩ như đức Phật . Chúng ta phải sống như đức Phật đã sống . Không phải chỉ cầu nguyện đức Phật không thôi . Phật đã nói chúng ta là những vị Phật tương lai . Ngài đã nói từ hai ngàn sáu trăm năm về trước . Chúng ta đang ở trong thời điểm tương lai đó , thì còn chần chờ gì nữa . Chúng ta có thể thành Phật ngay bây giờ . Ít ra chúng ta hãy học tập đường hướng của Phật hoặc cách trở thành Phật .

Con đường của đức Phật đi đã được viết trong các kinh điển . Nhưng làm thế nào để trở thành một vị Phật thì không thấy được giải thích . Vì vậy , chúng ta đã cầu nguyện với đức Phật từ hàng ngàn năm nhưng lại không dám ước mơ được thành Phật . Việc làm thế nào để trở thành một vị Phật không phải là điều có thể nói ra bằng ngôn ngữ được .

Có một lực lượng ẩn tàng bên trong chúng ta , và chúng ta phải tìm cho ra lực lượng đó . Nếu quý vị có thể tự tìm lấy một mình , điều này cũng tốt . Nếu quý vị không thể tự tìm kiếm được thì hãy tìm một người chỉ giúp cho chúng ta . Cũng giống như , nếu chúng ta không nói được tiếng Anh và không thể tự học được , thì phải kiếm một vị thầy Anh ngữ giỏi . Điều này thật giản dị và giống như bất cứ môn học nào khác . Sư Phụ đã từng nói ở trên rằng phương pháp thì giống nhau . Có thể có những đường phụ bên cạnh con đường chính , nhưng cuối cùng thì chỉ là một con đường duy nhất mà thôi .

Con đường cuối cùng dẫn đến đất Phật đã được đề cập tới trong kinh Lăng Nghiêm và những kinh điển khác của các tôn giáo trên thế giới . Sau khi tu tập Pháp Môn Quán Âm , quý vị sẽ hiểu rõ hơn những gì Sư Phụ đã nói , mà không cần ai chỉ dạy cả . Trong kinh Lăng Nghiêm có viết rằng con đường tối hậu , con đường cuối cùng là Pháp Môn Quán Âm . Phương pháp Quán Âm là một phương pháp lắng nghe bên trong của quý vị .

Có một loại năng lực , một loại chấn động có thể nghe mà không cần tai . Đó là âm thanh vô ngôn của Thượng Đế , của đức Phật , là nguồn gốc của trí huệ . Nếu những gì Sư Phụ nói lôi cuốn được quý vị và nghe qua có vẻ thông thái đối với quý vị , đó là nhờ Pháp Môn Quán Âm mà Sư Phụ đã tu tập , đã học trực tiếp từ nguồn cội của mọi sáng tạo . Lẽ dĩ nhiên , đây là những điều mà Sư Phụ có thể diễn đạt được bằng ngôn từ . Còn nhiều điều nữa mà chỉ có Sư Phụ mới hiểu , không thể dùng ngôn ngữ phàm phu để diễn tả được .

[Nhím Hoàng Kim]

Nhưng cũng có vài điều quý vị có thể hiểu mà không cần một sự giải thích nào cả . Thí dụ , lúc thọ Tâm Ấn , lúc mà quý vị muốn học một phương pháp gọi là Quán Âm trong kinh Lăng Nghiêm , quý vị sẽ lập tức đạt được điều mà chúng ta gọi là khai ngộ , có được nhiều hoặc một vài thể nghiệm đã được đề cập đến trong kinh điển của các tôn giáo trên thế giới . Quý vị sẽ tiếp tục và khai triển sự khai ngộ , làm cho sự khai ngộ đó càng lớn rộng , vì chúng ta được trực tiếp câu thông với Phật tánh hay Thiên quốc . Các đệ tử của Sư Phụ có thể chứng thực lời nói của Sư Phụ .

Quý vị có thể viết thư hoặc hỏi họ . Quý vị có thể viết thư đến những đệ tử người Mỹ , người Anh , người Pháp , người Trung Hoa , người Âu Lạc , những đệ tử tại Phi Luật Tân , Tân Gia Ba , Thái Lan . Cứ việc chọn lấy một tên nào đó và hỏi họ những gì Sư Phụ nói có đúng hay không . Đó là cách để chúng ta biết rằng Pháp Môn Quán Âm là một pháp môn chính đáng , so với những tôn giáo lớn trên thế giới . Ít nhất là năm đại tôn giáo .

Ngày nay tôn giáo không phải chỉ là tụng niệm những văn tự từ những vị thầy trong quá khứ , như đức Phật , đức Chúa ... mà là sự hòa hợp giữa trí huệ và đời sống hàng ngày của chúng ta . Là sự chân thành nghiêm trì ngũ giới , giáo điều ; và là sự trao chuốt trí huệ hàng ngày với một phương pháp khôn ngoan nhất . Nếu kết hợp tất cả những điều trên lại , chúng ta gọi là tôn giáo .

Một Phật tử chân chính phải có khả năng câu thông được với vị Phật bên trong , biết Phật là gì . Một con chiên ngoan đạo nên liên lạc được với Chúa , với Thượng Đế ; nếu không làm sao chúng ta biết có Thượng Đế hiện hữu . Nếu đức Phật có thật , một người Phật tử phải có khả năng thoáng thấy ít nhất một điều gì từ đất Phật , hay thoáng thấy ánh Phật quang , hay trực tiếp nghe đức Phật giảng dạy . Đây là những điều mà Pháp Môn Quán Âm có thể giúp quý vị làm được .

Đức Phật không giảng dạy với Anh ngữ tầm thường hay với Hàn ngữ bình dị . Nhưng giáo điều của Phật không có ngôn từ , mà chỉ bằng ngôn ngữ của vũ trụ , gần giống như một sự hoà điệu tuyệt mỹ . Vì vậy trong kinh điển Phật giáo có cho biết rằng đức Phật chỉ nói một thứ ngôn ngữ , nhưng mọi chúng sanh điều hiểu cả .

Đó là chân kinh , giáo lý chân chánh của đức Phật . Vì vậy càng nghe âm thanh nội tại , chúng ta càng trở nên thông minh . Càng nhìn thấy ánh sáng của Thượng Đế , của Phật , chúng ta càng trở nên sáng suốt . Nhờ vậy chúng ta mới trở thành những đệ tử chân chánh của Phật , của Chúa .

Điều này không được đề cập đến trong Kinh Thánh hay trong kinh điển Phật giáo , mà chỉ được đề cập đến trong Pháp Môn Quán Âm , tới những thể nghiệm của những người thực hành Pháp Môn Quán Âm . Nó không đề cập tới cách thực hành . Và dù có nói tới , nhưng không có lực lượng của một vị minh sư cũng không phải là thật . Pháp môn của đức Phật không thể giảng dạy bằng lời hay bằng hành động , mà chỉ có thể truyền từ trí huệ nội tại sang trí huệ của chúng ta .

Chính cái trí huệ , sự thức giác của chúng ta tiếp nhận Tâm Ấn , không phải đầu óc hay trí óc của chúng ta . Cho nên cần phải có điều gọi là "Tâm Ấn", để mang lực lượng của Phật từ cõi Niết Bàn xuống đánh thức Phật lực của chính ta .

Khi Sư Phụ nói Niết Bàn , quý vị nên hiểu rằng đó là Thiên quốc của Thiên Chúa giáo . Sư Phụ cũng thích người Đại Hàn , Sư Phụ không phân biệt các tôn giáo . Sư Phụ gnhĩ rằng chúng ta có cùng một sự hiểu biết . Cho nên Sư Phụ cảm thấy khỏe khoắn khi tới Đại Hàn , dù chỉ là buổi gặp gỡ đầu tiên với người Đại Hàn .

Cho nên phương pháp không được giải thích trong các kinh điển , vì nó được truyền từ bên trong . Nhưng vì có quá nhiều thể nghiệm , nên những kết quả tu tập đã được viết trong kinh điển . Nếu bây giờ chúng ta có những thể nghiệm đó , chúng ta sẽ hiểu rằng chúng ta đang tu tập đúng phương cách .

Thật ra phương pháp không quan trọng bằng sự truyền lực của trí huệ . Nhưng vì trong xã hội của chúng ta , bất cứ làm điều gì chúng ta phải có một chương trình rõ ràng , nếu không mọi người sẽ không chấp nhận . Cho nên phải nói : "À , tôi có một phương pháp cho anh , cho chị ..." để quý vị sẽ hiểu rằng có một vài điều để học hỏi , để hiểu biết , để phát triển . Nếu không , cho dù có một phương pháp rõ ràng chăng nữa , hoặc được viết xuống trên giấy trắng mực đen , quý vị cũng không được lợi ích gì khi đọc nó , vì thiếu hẳn lực lượng của vị minh sư , huyết mạch của sự truyền pháp .

[Nhím Hoàng Kim]

Cho nên từ thời xa xưa , quý vị không thấy có một phương pháp nào được viết xuống . Đó là lý do vì sao đa số người hiểu biết rằng phương pháp thực hành của đức Phật như là rất huyền bí , rất khó hiểu , và cũng khó đạt được . Vâng , đúng vậy nhưng không phải vậy . Đúng , nếu chúng ta không tìm thấy người biết chỉ dẫn ; nhưng nếu chúng ta tìm được một người đã biết rồi thì rất dễ dàng . Và chúng ta có thể lập tức khai ngộ , với điều kiện là chúng ta phải thành tâm và được vị thầy thâu nhận chúng ta .

Đó là điều mà Sư Phụ đã học hỏi được . Cũng là điều quý vị sẽ được học hỏi . Mặc dù không đạt được một thực thể vật chất nào , nhưng có những điều chúng ta sẽ hiểu rõ hơn khi khai ngộ . Quý vị mệt rồi à ? (Mọi người vỗ tay). Sư Phụ có nên tiếp tục nữa không ? (Mọi người vỗ tay lớn hơn). Cảm ơn , Sư Phụ cám ơn sự thành tâm của quý vị . Đó là điều khiến cho Đại Hàn trở thành một cường quốc , vì tinh thần của người Đại Hàn là như vậy , tiềm tàng trong khả năng tạo dựng một quốc gia .

Bây giờ , khi tu tập cái gọi là Pháp Môn Quán Âm , chúng ta sẽ hiểu rất nhiều điều của vũ trụ , rất nhiều việc của thế giới này , mà lúc trước chúng ta chưa hề được hiểu biết , vô số chuyện mà chúng ta không thể nói được , vì thế giới của Phật rất tuyệt vời và ngoại hạng . Không có điều gì trên thế giới này để chúng ta có thể so sánh được hoặc làm thí dụ được .

Đa số trí huệ của chúng ta không được xử dụng . Nhưng sau khi khai ngộ và phát triển sự khai ngộ đó , một phần của sự sáng suốt này sẽ hòa hợp với đời sống hàng ngày của chúng ta để cho chúng ta trở nên dễ thương hơn . Bất cứ chúng ta làm điều gì kết quả cũng tốt đẹp hơn .

Lẽ dĩ nhiên chúng ta còn cả một con đường dài để thành Phật . Nhưng so với trước khi khai ngộ , chúng ta có nhiều khả năng và thông minh hơn . Cho nên sự khai ngộ không phải chỉ dành riêng cho những người xuất gia , những người từ bỏ thế giới tu hành Hy Mã Lạp Sơn hay những người sống trong hang động nơi rừng rú , mà là cho tất cả mọi người trên thế giới .

Tại sao Sư Phụ lại nói nhiều về trí huệ chưa được xử dụng đến của chúng ta ? Bởi vì phần lớn sự hiểu biết của chúng ta là để sửa soạn cho đất Phật , và chỉ một số ít còn lại được dùng tại thế giới này .

Sự hạn hẹp của thế giới này , thiếu thốn về vật chất , thiếu thốn nhiều dữ kiện khiến cho chúng ta không thể xử dụng nhiều trí huệ . Thí dụ , khi chúng ta tu tập đến trình độ cao hơn một chút , chúng ta có thể thấy đất Phật . Đây không phải là trình độ cao nhất đâu ! Để có thể thấy đất Phật , thấy được đức Phật không phải là trình độ cao nhất , không phải vậy !!! Cao nhưng mà không phải cao nhất . Bây giờ , Sư Phụ đơn cử một thí dụ , quý vị có thể nhìn thấy bên trong của đất Phật hay đức Phật . Sư Phụ nghĩ rằng quý vị có thể nói đó là trình độ trung cấp của sự tu tập .

Khi quý vị nhìn thấy đất Phật tức là quý vị đang ở trình độ trung cấp . Chúng ta có thể nói đại khái như vậy . Còn phải tiến nhiều nữa . Nhưng khi chúng ta thấy đất Phật là chúng ta đã quá thông thái rồi . Chúng ta đã học hỏi rất nhiều trong lúc hành thiền , trong đời sống hằng ngày và trong giấc ngủ .

Sau khi Tâm Ấn , ngay cả trong giấc ngủ , chúng ta cũng lên cảnh giới bên trên và học hỏi nhiều điều . Nếu không hai tiếng rưỡi tu tập mỗi ngày cũng không đủ . Chúng ta phải dùng hết thời gian còn lại để tiếp tục học hỏi . Bất cứ sinh hoạt nào cũng là để bồi đắp thêm cho trí huệ sáng suốt . Rồi khi chúng ta nhìn thấy đất Phật , học hỏi nhiều điều và chúng ta biết nhiều cách xây dựng nhà cửa . Chúng ta biết cách chế tạo nhiều thứ thí dụ như đĩa bay . Chúng ta biết rằng những căn nhà trên đất Phật được xây bằng lưu ly , bằng kim cương , bằng vàng thay vì bằng gạch và xi măng , bởi vì chúng ta đã tới đó và đã nhìn thấy rồi .

[Nhím Hoàng Kim]

Chúng ta sẽ nhìn thấy nhiều máy móc tinh vi . Đây chỉ là một thí dụ . Một thí dụ thực sự . Và khi quý vị trở về thế giới này , ra khỏi sự thiền định , từ chuyến du hành nơi đất Phật về và quý vị , thí dụ , muốn xây một căn nhà , chế một dàn máy để giúp nhân loại , quý vị không thể tìm thấy những viên lưu ly đẹp đẽ tại thế giới này . Quý vị không thể tìm thấy một phương pháp hoàn mỹ nào như vậy tại thế giới này để xây căn nhà đó , để chế tạo loại máy móc đó .

Cho nên sự sáng suốt của quý vị , sự hiểu biết của quý vị không xử dụng được . Vì vậy Sư Phụ nói đa số sự sáng suốt của quý vị đều vô dụng tại thế giới này ; ngoại trừ khi tất cả nhân loại đều được khai ngộ . Chúng ta hy vọng ngày đó sẽ đến , rồi chúng ta sẽ an hưởng niết bàn tại đây . Bầu không khí sẽ thay đổi và mọi tai ương sẽ tan biến . Tất cả những bệnh tật và phiền não sẽ không còn nữa . Như vậy sẽ không còn cần đến ngay cả dĩa bay . Nhưng cho tới ngày đó chúng ta phải tự tu hành trước đã và hãy tạm hài lòng với thế giới này .

Sau khi rời khỏi thế giới này , một người tu Pháp Môn Quán Âm sẽ không phải tái sanh trở lại thế giới này nữa . Ngoại trừ người ấy muốn trở lại như một vị Phật , một Quán Thế Âm Bồ Tát , để giúp những người đau khổ . Vì còn có nhiều thế giới đẹp đẽ hơn, tuyệt vời hơn , hùng vĩ hơn để những người tu pháp Quán Âm tới ở . Họ không cần ở thế giới đau khổ này . Trí huệ và chấn động lực của họ , sau khi tu pháp Quán Âm , đã gia tăng tới trình độ thánh nhân và giúp họ thích hợp với lối sống huy hoàng rực rỡ của Thiên quốc hay Niết Bàn .

Nếu không , đối với người bình thường , ánh sáng , sự huy hoàng của thiên đàng là điều đáng sợ , vì họ không thể chịu đựng nổi . Họ sẽ không chịu đựng được . Cũng như người ăn mày không quen sống nơi cung điện vua chúa . Người này sẽ cảm thấy bất an và mặc cảm . Trong trường hợp này , dù là một người nô bộc , một loại nô bộc thấp kém nhất ở cung điện , cũng thấy dễ nhìn và tự tin hơn người ăn mày đó .

Cho nên chúng ta phải chuẩn bị cho đất Phật hay Thiên đàng . Chúng ta phải thay đổi trí huệ bên trong , thay đổi chấn động lực , tần số bên trong của chúng ta . Sư Phụ chỉ muốn đưa ra một thí dụ để dẫn giải . Ngay cả ở thế gian này , chúng ta cũng có những người có tần số khác nhau .

Đó là lý do khi chúng ta nhìn một người nào , chúng ta cảm thấy an ổn , hoặc nhìn một người khác chúng ta cảm thấy áy náy , và chúng ta không hiểu tại sao . Vì vậy có nhiều người thích nhìn những người xuất gia , những vị lãnh đạo tinh thần , những nhà tu hành hay những vị tu sĩ tôn giáo . Vì vậy mà nhiều người rất thích gặp đức Phật , hay đức Chúa khi các Ngài còn tại thế , để rồi tạo ra nhiều điều đố kỵ và ganh ghét giữa những người đương thời được gọi là những bậc tu hành .

Bởi vì người ta nhìn những vị này , từ trường cũng như tần số thánh thiện , sự khai ngộ , sự an vui , năng lực chữa trị của các Ngài sẽ khiến cho người xung quanh cảm thấy thoải mái , vui vẻ và khai sáng . Cho nên , ngay từ bây giờ quý vị hãy nhớ và hiểu rằng , chấn động lực , tần số khác nhau là điều có thật .

Sau khi thực hành Pháp Môn Quán Âm một thời gian , chúng ta sẽ tự cảm thấy chấn động lực khác nhau giữa người này người nọ , chúng ta có thể cảm nhận được điều này và chúng ta tự biết rõ mình hơn . Chúng ta có thể tự biết mình đang ở trình độ nào . Khi chúng ta đạt đến trình độ không còn trình độ , trình độ không còn phân biệt , thì chúng ta gọi là Phật .

Lẽ dĩ nhiên , chúng ta được mời tham dự vào chu kỳ này , không tốn kém gì cả , không bị ràng buộc , và vô điều kiện . Lẽ dĩ nhiên , quý vị thắc mắc là tiền đâu mà Sư Phụ có . Quý vị hãy tin rằng đó không phải từ sự ép buộc quý vị . Thượng Đế cho Sư Phụ tất cả tiền mà Sư Phụ cần , và còn cho nhiều hơn là Sư Phụ cần , nên Sư Phụ có thể giúp những người nghèo và những người thiếu thốn trên thế gian này .

Thượng Đế cũng cho Sư Phụ sự giàu sang về tâm linh , nhiều hơn là Sư Phụ cần , để có thể chia xẻ với mọi người trên thế giới . Tiền không rơi từ trên trời xuống . Thượng Đế đã cho Sư Phụ nhiều tài năng để nhờ đó Sư Phụ có thể kiếm ra tiền . Tất cả các đệ tử của Sư Phụ cũng có rất nhiều tài năng và chúng tôi cùng nhau chia xẻ với thế giới bất cứ những gì chúng tôi có , về tinh thần cũng như về vật chất .

Lẽ dĩ nhiên , quý vị có thể gia nhập nếu muốn . Quý vị có tự do , nhưng chúng tôi không bao giờ ra dấu hoặc ám chỉ về việc này . Cho nên quý vị cứ tự do đến và đi . Bây giờ nếu quý vị có câu hỏi và vấn đề gì không rõ ràng , Sư Phụ rất hân hạnh được trả lời . Cảm ơn sự quan tâm của quý vị .

[Nhím Hoàng Kim]

http://img560.imageshack.us/img560/7771/207b.jpg

http://img708.imageshack.us/img708/5260/logoney.jpg

Quyển 8 - Bài 14

TIẾP DẪN THẾ GIỚI VÀO KỶ NGUYÊN MỚI

Sư Phụ khai thị tại Tây Hồ Formosa .

Ngày 10 tháng 4 , năm 1992 .

Ngày mười lăm là hạn chót , sau đó mọi người sẽ được đưa ra phi trường đó nhé !

Quý vị có thể thỉnh thoảng đến thăm Sư Phụ , nhưng sau đó phải trở về nhà lo lắng công việc , chăm sóc mọi người và tinh thần hy sinh . Đôi khi chúng ta thích đi nghỉ lễ . Chúng ta muốn thoát khỏi những bổn phận , nhưng rồi chúng ta cũng phải trở về nhà , phải không ? Dù là nghỉ một tháng , quý vị biết đó , một tháng trong một năm là đủ rồi , nhưng quý vị nghỉ còn nhiều hơn một tháng nữa . Mỗi lần quý vị tới ở một tuần , hai tuần , rồi ba tuần . Không cần phải kéo thời gian nghỉ nữa . Chúng ta phải quay về với bổn phận . Cuộc sống , thời gian của chúng ta ở đây rất ngắn ngủi . Chúng ta phải tận dụng chúng . Đừng đòi hỏi người khác phục vụ chúng ta mà hãy luôn tự hỏi rằng mình đã làm được gì cho mọi người . Như vậy không bao giờ quý vị đi sai đường cả . Chúng ta cần mọi người phục vụ chúng ta đều gì ? Chúng ta không cần gì cả . Chúng ta có đủ quần áo , lương thực và như vậy là đủ rồi . Thời gian còn lại , chúng ta phải lo phát triển phần tâm linh của chúng ta . Rồi chúng ta phải xử dụng thời gian rảnh rỗi để phục vụ cho thế giới về cả hai phương diện trong và ngoài .

Bên trong , chúng ta dùng trí huệ , chấn động lực tốt , đạo hạnh của chúng ta để gia trì cho mọi người và môi trường xung quanh . Bên ngoài , chúng ta dùng thời gian , sự luyện tập thân thể , sự khéo léo , tài năng của chúng ta để giúp đỡ bất cứ ai , vào bất cứ lúc nào và ở bất cứ nơi đâu . Nếu chúng ta làm bằng tất cả nhiệt tâm , chúng ta sẽ luôn luôn cảm thấy mãn túc , hài lòng và không bao giờ đòi hỏi bất cứ điều gì và chúng ta luôn luôn cảm thấy đầy đủ . Nếu cứ tiếp tục đòi hỏi người khác phục vụ mình , chúng ta sẽ luôn luôn sống trong đau khổ , thất vọng , và gặp khó khăn . Chúng ta cung ứng cho người khác thì Thượng Đế sẽ cung ứng cho chúng ta . Đó là phương cách làm việc trong vũ trụ này . Nếu mọi người đều làm như thế , hệ thống trên thế giới sẽ được điều hành trôi chảy , không ai sẽ thiếu thốn bất cứ điều gì . Nhưng vì chúng ta không làm như vậy , nên thế giới mới lâm vào tình trạng thiếu thốn như vậy . Rồi cuối cùng , chúng ta sẽ là những người cầm đuốc ; ý Sư Phụ muốn nói về phương diện tâm linh cũng như thành quả tại thế gian . Chúng ta phải là những tay đua dẫn đầu , những người lãnh đạo thế giới ; không phải về những chính trị , những hoạt động cách mạng , mà là nêu cao gương sáng hy sinh của tình thương . Đó là cách chúng ta cứu thế giới . Đó là cách chúng ta hướng dẫn thế giới vào một kỷ nguyên mới , một tinh thần mới để phục vụ và yêu thương lẫn nhau .

"Hãy yêu thương người láng giềng" không phải là một câu nói trống không nhưng phải là một điều căn bản rất thông thường hàng ngày , một đời sống thông thường . Chúng ta phải yêu thương những người chung quanh cho đến khi nào chúng ta không cảm thấy rằng chúng ta đang yêu thương họ . Chúng ta làm việc trong sự thương yêu như chúng ta rửa tay , như chúng ta ăn uống hàng ngày , rất bình thường đến độ không ai cần phải ca ngợi chúng ta . Và nếu người ta ca tụng chúng ta , chúng ta sẽ cảm thấy lạ lùng . Tại sao ? Tại sao tôi lại được khen ngợi về việc tôi rửa tay hoặc ăn uống ?

Phải , đó mới là con đường chân chính của sự thương yêu . Cho đến ngày hôm nay , chúng ta chỉ mới tập . Chúng ta chỉ mới tập thương yêu người láng giềng , chúng ta không thực sự có tình thương này , và cũng chưa thực sự hiểu rõ . Sau này , nhiều người hoặc đa số , hoặc tất cả mọi người chúng ta phải là những bậc lãnh đạo của môi trường xung quanh , dẫn dắt nhân loại vào một đường hướng suy nghĩ mới , một cách sống mới . Chúng ta phải nêu một tấm gương sáng về sự hy sinh và tình thương chân thật . Đừng quan tâm đến những trở ngại nho nhỏ trong lúc hành thiền hoặc trong sự va chạm với cuộc sống hàng ngày tại thế giới này , đừng bận tâm đến bản chất của quý vị , sự trở ngại của quý vị , sự xúc động , giận dữ , lo âu hoặc phiền muộn , chúng ta vẫn phải tiến tới trong lý tưởng rộng lớn , với mục đích tốt đẹp hơn , cao cả hơn . Chúng ta phải duy trì mục đích cao thượng này trong tân trí và quên đi những cây gai nhọn và những hòn đá sỏi nằm trên đường . Chúng ta phải mang những đôi giầy thật to , ống thật cao và đạp lên tất cả những gai nhọn đó . Những đôi giầy bảo vệ đó là sự cương quyết tiến tới sự cao thượng , để phục vụ và trực diện với những khó khăn và trở ngại , trực diện với sự thử thách , lòng dũng cảm và sự trung kiên . Chúng ta phải dũng cảm hơn chúng ta nghĩ . Chúng ta phải tốt đẹp hơn là chúng ta trông mong sự tốt đẹp nơi người láng giềng . Chúng ta phải hy sinh nhiều hơn là đòi hỏi nơi những người chung quanh hoặc những người thân cận chúng ta nhất . Chỉ bằng cách này , chúng ta mới có thể cho người khác thấy sự cao thượng , sự hy sinh là thế nào . Chúng ta phải cống hiến trong sự tự nhiên , trong chu kỳ liên tiếp cho đến khi chúng ta làm mà không nghĩ rằng chúng ta đang hy sinh , cho đến khi từ ngữ "hy sinh" không còn ý nghĩa gì với chúng ta cả ; bởi vì chúng ta làm trong sự tự nhiên . Chỉ với cái nhìn về thế giới như vậy , chúng ta mới có thể trở thành một trong những hành tinh dẫn đầu trong vũ trụ . Chỉ với viễn ảnh như thế , chúng ta sẽ không cần tìm tới Niết Bàn . Chúng ta nên giữ mãi hình ảnh này trong ký ức và làm cho thế giới chúng ta trở thành thiên đàng . Với lực lượng khẳng định và nhất trí giữa hàng trăm , hàng ngàn người , chúng ta có thể thực hiện được điều này . Và hôm nay không phải Sư Phụ nói với quý vị trong giấc mơ hay ảo tưởng , mà là chúng ta sẽ làm được . Chúng ta sẽ làm được trong phạm vi khả năng của chúng ta cho phép , với thời gian trên địa cầu này cho phép . Suốt cuộc đời còn lại của chúng ta , chúng ta phải cống hiến tất cả cho những điều thiện lành , cho sự tiến hóa của nhân loại , cho toàn thế giới , cho toàn vũ trụ . Viễn ảnh của chúng ta phải vĩ đại , vĩ đại hơn cả cuộc đời , phải cao thượng đến độ chúng ta không còn gì để mất mát nữa . Chúng ta không lo sợ gì với một viễn ảnh vĩ đại như vậy .

[Nhím Hoàng Kim]

Mọi chướng ngại sẽ trở nên bé nhỏ , mọi bất lợi cá nhân sẽ trở thành vô nghĩa đối với quan niệm này . Sư Phụ không cảm thấy chúng ta đang nói chuyện hão huyền hay chỉ là một ảo tưởng , mà Sư Phụ cảm thấy điều này sẽ thành sự thực một ngày gần đây . Điều này có thể đã bắt đầu mọc rễ , sẽ có nhiều nhánh mới mọc ra từ mọi hướng và tạo thành nhiều mầm non , nhiều hoa mới , nhiều cành mới . Viễn ảnh này sẽ lớn mạnh , lớn nhanh và bao trùm toàn thế giới với tinh thần yêu thương và phục vụ vô điều kiện . Chúng ta còn cần gì ở thế giới này ngoại trừ một vài bộ quần áo và lương thực đủ cho thân xác của chúng ta ? Tại sao chúng ta phải lo lắng về sự giàu sang , nghèo khó , địa vị , quyền lực và tiếng tăm trong thế giới này ? Nếu chúng ta biết rằng mình không thể ăn quá ba bữa một ngày , chỉ cần vài bộ quần áo để che thân , chúng ta sẽ không còn lo sợ gì nếu biết rằng nhu cầu của mình rất là đơn giản .

Chúng ta có nên thay đổi y phục vật chất không ? Cũng được , cũng được . Chúng ta sẽ được một bộ khác nếu cần . Nếu chúng ta không cần cũng không sao . Nếu chúng ta không trở lại cũng được . Ngày nào chúng ta còn sống tại thế , chúng ta cần phải làm cho cuộc sống đầy đủ ý nghĩa . Nếu không , chúng ta sống để làm gì ? Chúng ta sẽ chết không sớm thì muộn . Và nếu từ thế giới khác chúng ta nhìn lại , nhìn vào quá khứ , vào những thập niên trôi qua trong đời sống , chúng ta không thấy có gì là ý nghĩa , không có gì vinh quang trong hành động , lời nói và tư tưởng của chúng ta , rồi chúng ta cảm thấy nặng nề . Đó là lý do tại sao con người phải tái sanh . Không ai ngồi đó để phán xét chúng ta ngoại trừ lương tâm của chúng ta . Đó là điều duy nhất mà chúng ta không thể chạy trốn được . Thượng Đế có thể tha thứ cho chúng ta , toàn thế giới có thể không biết về việc làm của chúng ta , nhưng chúng ta biết . Chúng ta là người duy nhất mà chúng ta không thể lường gạt được , không thể nói dối và không thể trốn tránh được . Cho nên làm bất cứ điều gì , hãy nhớ kỹ rằng ít nhất điều đó làm nên ích lợi cho chúng ta . Khi chúng ta làm lợi cho người khác , chúng ta cũng đem lợi về cho chúng ta . Chúng ta nhìn thật rõ ràng qua đôi mắt của chúng ta , những gì chúng ta làm và có lợi cho người khác ra sao , thế giới tiến hóa như thế nào qua nỗ lực của chúng ta . Chúng ta hiểu một cách minh bạch . Mục đích của chúng ta phải cao thượng , rất cao và rất lớn mạnh . Nếu không , sống để làm gì ? Cũng giống như loài vật , ăn uống , làm việc , nuôi nấng con cái , không còn gì khác nữa . Không có tư tưởng phóng khoáng , không làm hành động cao thượng , hiểu không ? Tại sao chúng ta cứ chỉ làm người thấp hèn , tầm thường trong khi chúng ta có một lực lượng tối thượng , một tư tưởng cao cả như vậy . Chúng ta đã thừa hưởng những giáo điều cao cả từ nhiều bậc thầy , các ngài đã gia ơn cho hành tinh của chúng ta qua sự hiện diện của các ngài , trí huệ và sức gia trì vô tận của các Ngài . Tại sao chúng ta phải là một chúng sanh tầm thường thay vì là một tâm hồn rộng lớn , phóng khoáng đem lại lợi ích cho nhiều người và lợi ích cho tâm thức của chúng ta - khi chúng ta nhìn , khi chúng ta có cảm giác , khi chúng ta biết chúng ta làm gì trong cuộc đời . Chừng nào chúng ta còn hít thở bầu không khí này , chúng ta còn học hỏi tất cả , mọi việc đều có lợi cho người khác . Đó là phương cách làm lợi cho chính mình . Đó là phương cách nâng cao tâm thức và thăng tiến để thành một vị Phật . Đâu còn cách nào khác nữa để trở thành một vị Phật ? Quý vị còn trông đợi gì nữa ở một vị Phật ? Một người vô dụng ? Ngay cả trở thành một vị Phật , chúng ta cũng sẽ vô dụng , không làm được gì tốt đẹp . Như vậy có ích gì ? Có danh hiệu của một vị Phật như vậy để làm chi ? Chúng ta không cần tước hiệu một vị Phật , nhưng chúng ta cần hiểu biết chúng ta bằng lương tâm của chúng ta , rằng chúng ta có giá trị . Đâu ăn nhằm gì nếu thế giới gọi chúng ta là Phật , mà tự chúng ta hiểu rằng chúng ta còn chưa đáng như vậy . Nếu chúng ta không thử cố gắng hết sức giúp đỡ người khác , thì lương tâm của chúng ta biết điều này . Đó là cách duy nhất , là điều duy nhất mà chúng ta không dấu diếm được , không thể chạy trốn được .

[Nhím Hoàng Kim]

Để có thể làm được những việc lớn , chúng ta phải hoàn tất những việc nhỏ . Đừng nghĩ rằng những bậc vĩ nhân chỉ chăm lo những việc đại sự và không để ý đến những tiểu sự . Theo quan niệm và theo sự nhận xét của Sư Phụ , Sư Phụ biết rằng những bậc đại trượng phu rất để ý đến những việc tiểu tiết . Vì vậy mà họ trở thành vĩ nhân . Sư Phụ xin lỗi nếu những người khác có ảo tưởng khác , nhưng không phải vậy . Sư Phụ đã gặp rất nhiều người được gọi là đại trượng phu , thực sự là vĩ nhân , không phải những người ham danh lợi và mưu sinh quyền lực bằng những thủ đoạn hoặc mưu kế chính trị . Sư Phụ không ám chỉ những người này , họ không phải là bậc vĩ nhân . Họ sẽ là những vị nhân ở địa ngục , không phải trong chân lý , không phải trong thực tế . Cho nên , Sư Phụ đã gặp những người được gọi là vĩ nhân , thực sự là vĩ nhân , và Sư Phụ đã chứng kiến họ để ý đến những tiểu tiết một cách thật tỷ mỉ và tự nhiên như là một thiên tánh thứ hai . Sư Phụ nghĩ chính vì vậy mà họ trở thành vĩ đại . Bởi vì họ không bỏ qua bất cứ một việc gì . Họ biết tất cả mọi việc mà không cần phải chú tâm nhiều . Quý vị có hiểu Sư Phụ nói gì không ? Cho dù là người bình thường , khi họ muốn chú tâm vào việc gì , sự chú ý của họ cũng rất là tương đối , ngay cả khi họ nói là họ đặt hết toàn tâm toàn ý vào , cũng chỉ là trung bình mà thôi . Vì vậy họ bỏ sót mọi khía cạnh , và công việc mới bị bỏ dở và không hoàn tất . Sư Phụ đã từng gặp nhiều người được gọi là đại trượng phu . Họ thực sự rất khiêm nhường trong cách xử sự và họ hết lòng làm việc với tánh cách vui vẻ , tận tâm , chăm sóc những người khác , và chú ý vào công việc được giao phó trong tay họ .

Cho nên trong từ ngữ khai ngộ , chúng ta không nên phóng đại với ý nghĩ rằng ta là vĩ nhân , chúng ta không muốn để ý đến tiểu tiết , không cần biết đến những chi tiết lặt vặt . Đây là một ý nghĩ sai lầm , rất sai lầm . Vì vậy chúng ta nghe nói rằng con đường bình thường là Đạo ; tâm bình thường là Đạo , là một hướng đi . Nếu quý vị chưa đủ bình thường , quý vị chưa thể chăm sóc mọi chuyện được . Nếu quý vị nghĩ rằng mình quá vĩ đại so với việc này hay việc nọ , thì quý vị chưa phải là vĩ nhân . Quý vị còn rất hạn hẹp , rất nhỏ bé để được nói đến . Cho nên chúng ta không nên để ý nhiều về tâm tánh của mình , về cảm xúc và về những trở ngại khi chúng ta hành thiền hoặc trong đời sống hàng ngày . Chúng ta phải vượt qua nó hoặc lãng quên nó . Bất cứ việc gì chúng ta thấy có thể làm được dễ dàng thì nên bắt tay vào ngay , đừng chần chờ do dự ; việc gì thấy khôn thực hiện được thì nên quên đi . Điều đó không có nghĩa là chúng ta không để ý tới những lỗi lầm và khuyết điểm của chúng ta . Không , chúng ta phải biết và sửa đổi nó càng nhiều càng tốt . Nhưng chúng ta phải quên đi tất cả những chướng ngại trên đường đi trong khi chúng ta lo lắng công việc , hành thiền , làm việc hàng ngày , dù đó là việc của Minh Sư , hoặc về tâm linh hoặc về thế gian . Chúng ta cần phải làm . Và khi chúng ta làm việc gì , dù lớn hay nhỏ , chướng ngại sẽ đến như chúng ta đã dự tính , nhưng chúng ta phải lạc quan và tự tin là chúng ta sẽ vượt qua được . Bất cứ chuyện gì xảy ra trên đường đi của Sư Phụ , Sư Phụ đều phá bỏ , gạt nó ra khỏi hành trình , để tiếp tục đi tới . Sư Phụ có thể bị chậm lại một vài phút hay một vài giờ bởi những chướng ngại này , nhưng không có nghĩa là Sư Phụ sẽ ngừng lại luôn . Sư Phụ sẽ giải quyết những chướng ngại đó và tiếp tục đi tới . Chúng ta phải cương quyết như vậy , nếu không chúng ta sẽ bị ngăn chận và ngưng lại mỗi khi bị cản trở và chúng ta sẽ không còn năng lực nữa .

Trước khi chúng ta có xa lộ , nhiều người đã phải dọn đường , rời núi , di chuyển những khối đá và trải đường . Cũng phải mất nhiều tháng , nhiều năm và rất nhiều , rất nhiều nhân lực , nhiều hy sinh , kiên nhẫn , chịu đựng và dũng cảm . Nếu một người là kỹ sư xây một con đường , thấy một tảng đá lớn trước mặt cần phải xẻ ra để làm đường và ông ta nói : "Ồ ! Tảng đá , tảng đá này không nên có ở đây , tôi đang làm đường mà . Tại sao lại có tảng đá nằm đây ? Thật là một tảng đá vô duyên". Nếu ông cứ ngồi đó và tiếp tục nguyền rủa tảng đá hoài , hoặc bỏ dở công việc để về nhà nằm ngủ . Như vậy có đúng không ? Không . Cũng vậy , khi đi trên con đường đại trí huệ , đại sáng suốt , chúng ta sẽ gặp những trở ngại không thể tránh được . Và khi làm điều gì để giúp người khác , chúng ta cũng sẽ gặp những trở ngại không thể nào tránh được . Nhưng chúng ta đừng bi quan cũng đừng quá hứng khởi . Chúng ta nên thực tế , và giải quyết bất cứ khó khăn nào xảy ra . Không nên nghĩ một cách lãng mạng rằng : "À ! Bất cứ làm việc gì , ta cũng nên làm cho trôi chảy . Ta sẽ không gặp trở ngại". Dĩ nhiên là có trở ngại , nhưng chúng ta không để cho những chướng ngại này làm phiền ta . Chỉ có vậy thôi . Cũng đừng nói rằng chúng ta sẽ không có chướng ngại nào cả hay chúng ta sẽ buông bỏ nếu chướng ngại đến . Nếu nghĩ rằng ta sẽ không gặp trở ngại , thì khi trở ngại đến , quý vị sẽ thất vọng gấp ba lần so với bình thường . Và nếu không định trước các chướng ngại , quý vị cũng có thể buông bỏ khi chướng ngại xảy ra . Vậy tốt nhất là quý vị nên biết rằng chướng ngại không biết chừng sẽ đến , nhưng chúng ta cương quyết đập tan mọi trở ngại và tiếp tục đường đi .

[Nhím Hoàng Kim]

Nếu trở ngại không xẩy ra , thì quá tốt . Điều đó không có nghĩa là chúng ta trở nên bi quan , nhưng chúng ta nên chuẩn bị . Nếu chướng ngại xẩy ra , chúng ta vẫn tiếp tục . Trong trường hợp này , chúng ta sẽ thấy ít trở ngại hơn , ít khó khăn hơn , hiểu không ? Và mặc dù khi khó khăn đến , vấn đề sẽ bớt rắc rối hơn bởi vì chúng ta đã chuẩn bị rồi và chúng ta đã sẵn sàng để giải quyết vấn đề . Cho nên , đừng để những khó khăn cản trở khi quý vị làm việc cho quý vị và làm việc cho mọi người , giúp đỡ những người khác trên thế giới , giúp đỡ nhưng người tỵ nạn , những đồng tu và thế giới . Chúng ta phải vượt qua tất cả . Ở thế giới này , làm chuyện gì cũng rất khó vì chúng ta không có dụng cụ tốt như ở các thế giới khác . Vì vậy khi có người đến thế giới này để tu hành và để được phát triển tâm linh , những công đức của họ được gia tăng nhiều hơn là ở các nơi tốt đẹp khác . Nhiều linh căn vẫn trở lại thế giới này để tiếp tục đạt phần trí huệ cao hơn , cho đủ công đức , để sau này được sống tại một thế giới tốt đẹp hơn .

Càng phát triển thế giới , chúng ta càng gần thiên đàng . Chúng ta tạo dựng ra một thiên đàng mới , cũng giống như khi chúng ta tới một vùng đất hoang vu , không có nước , không cây cối , chúng ta bắt đầu đào giếng , và trồng cây , rau cỏ ... Chúng ta biến một mảnh đất vô dụng thành một nơi màu mỡ , xanh tươi , và đẹp mắt ; rồi chúng ta làm công viên , vườn cỏ , nơi trú ngụ mới . Những thứ này không hiện hữu trước khi chúng ta đến , hiểu không ? Thí dụ , chốn này trước đây cũng là một mảnh đẫt hoang , không có gì ngoại trừ cỏ dại mọc cao - không điện , nước , không có cây cao . Chỉ có ba cây xoài và vài cây khác gần nhà bếp . Những cây mà chúng tôi có hầu như đều vô dụng cả . Khi chúng tôi đến đây , cũng không có nước . Đó là lý do tại sao mảnh đất này rẻ tiền hơn những chỗ khác tại Formosa . Không có nước , lại gió to mưa lớn . Mọi thứ đều thái hóa và cực độ . Rồi chúng ta phải đào giếng lấy nước . Lần đầu tiên không được , lần thứ hai cũng thất bại và lần thứ ba thì thành công . Cũng giống như những việc khác , khi chúng ta bắt đầu làm việc gì , chúng ta có thể không thành công ngay lúc đầu , nhưng đừng bỏ cuộc . Nếu lần đào giếng thứ nhất Sư Phụ nói : "Được rồi , không có nước , chúng ta dọn nhà" hoặc có thể chúng ta kiên nhẫn tới lần thứ hai , rồi cũng không có nước , chúng ta phải làm gì ? Chúng ta dọn nhà . Dọn đi đâu ? Chúng ta có thể dọn tới một mảnh đất khác nhưng mắc tiền hơn và lại mất thêm nhiều thì giờ tìm đất và rồi chúng ta có thích miếng đất đó không . Và rồi đủ chuyện hết ...

Khi chúng ta mới tới , nơi đây có trại gà . Nếu Sư Phụ nói : "Không được , một trại gà ! Sư Phụ không thích gà", rồi chúng ta lại di chuyển nữa , cứ dọn quanh suốt đời để tìm một nơi định cư . Nếu không có gà , có thể sẽ có vịt . Nếu không có vịt thì có heo . Rồi nếu có nước thì không có cây , và nơi có cây thì lại không có nước ... không bao giờ hết chuyện , cho nên chúng ta đóng đô ở đây luôn . Ở đây cũng được . Chúng tôi đã được giới thiệu nơi đây một cách thật tự nhiên thì chúng tôi nên đón nhận và tu bổ những điều khiếm khuyết . Rồi chúng tôi xây tường , để ngăn chận bớt mùi hôi và bụi bậm . Chúng tôi trồng nhiều cây sau khi đào được giếng lần thứ ba . Chúng tôi đào được một cái giếng tốt có thể cho cả ngàn người xử dụng . Quý vị biết chứ . Hàng ngàn người có thể xử dụng cùng một lúc , trong nhiều tuần lễ , và không sao cả . Từ một chỗ không có nước , đã nuôi được hàng ngàn người . Và từ một mảnh đất hoang vu , có đủ loại bụi rậm và gai góc mọc khắp nơi , chúng tôi đã biến thành một thiên đàng sống động , một tiểu thiên đường , ít ra cho những người đã thọ pháp . Họ cảm thấy như sống nơi thiên đàng của họ và Sư Phụ cũng cảm thấy như vậy . Nếu chúng ta ra ngoài và so sánh với những chỗ khác , ngay cả những công viên và những vùng đẹp đẽ khác , đây vẫn là chốn tuyệt mỹ , không giống như lúc trước nữa . Chúng tôi đã biến nó thành một nơi đẹp đẽ . Đó là cách mà chúng ta làm cho thế giới này mỹ lệ hơn .

[Nhím Hoàng Kim]

Cũng vậy , chúng ta có thể làm theo một tỷ lệ rộng lớn hơn . Khi tâm linh chúng ta tiến hóa , chúng ta cũng đồng thời giúp đỡ thế giới , bằng cách làm đẹp những vùng xung quanh và bằng cách giúp đỡ những người nghèo và thiếu thốn . Chúng ta phải giúp đỡ toàn thế giới không riêng một quốc gia nào . Đó là viễn ảnh của chúng ta về tương lai . Và chúng ta phải làm được trong phạm vi khả năng của chúng ta . Cho nên mọi người chúng ta phải sẵn sàng . Bất cứ khi nào Sư Phụ gọi đến , quý vị phải đến và chuẩn bị sẵn tinh thần cũng như thể xác . Quý vị phải chịu đựng những thứ mà những người khác không chịu đựng được , làm những việc mà những người khác không muốn làm , và thi hành trên những địa bàn có thể đem lợi ích đến cho nhân loại . Quý vị phải nếm qua những nỗi nhục nhằn cũng như sự vinh quang . Cả hai đều phải xem nhẹ tợ lông hồng , tất cả đều giống như lông hồng , chạm vào quý vị và rơi xuống không để lại dấu vết trên thân thể quý vị . Nếu chúng ta muốn thế giới cường thịnh , trước hết chúng ta phải là những bậc đại trượng phu . Nếu chúng ta mong muốn thế giới là thiên đàng , chúng ta phải sống như những người ở thiên đàng tại trái đất này . Không lệ thuộc vào ai ngoại trừ chính mình . Quý vị phải có niềm tin với quý vị , phải huấn luyện quý vị và phải nghiêm khắc với chính mình . Nếu có người muốn tham dự với quý vị , thì dĩ nhiên chúng ta phải có trách nhiệm dạy dỗ họ , nghiêm khắc với họ cũng như với chính mình . Nếu không chúng ta không nên . Nghiêm khắc với chính mình là đủ rồi . Đó cũng đã là khó khăn lắm rồi bởi vì không dễ gì nghiêm khắc với chính mình .

Thỉnh thoảng muốn nghỉ ngơi thoải mái cũng được , nhưng chúng ta phải biết chúng ta đi đâu và muốn đạt được điều gì . Một đức tính phi thường , vững mạnh , đầy đủ , và chủ quan là điều mà chúng ta phải đạt được . Và hơn thế nữa , trên tất cả , chúng ta phải có sự sáng suốt về tâm linh và khai ngộ . Đó là cách chúng ta giúp đỡ thế giới và giúp đỡ chính chúng ta khai triển về cả hai phương diện tinh thần và thể xác cùng tất cả tài năng . Chúng ta phải làm tất cả mọi việc . Chúng ta phải nếm thử mọi sự , với lòng tin là chúng ta có thể làm được điều này . Thí dụ , hôm qua và vài ngày trước , chúng tôi bắt đầu lát đá trên bức tường cho đẹp mắt hơn . Trước đó , không ai tin rằng bất cứ người nào cũng có thể làm được điều này , nhưng Sư Phụ đã làm . Sư Phụ nói : "Được , Sư Phụ có thể làm được , Sư Phụ tin rằng mình có thể làm được". Sư Phụ không hề học bao giờ nhưng Sư Phụ đã làm được . Sư Phụ làm giống hệt hoặc còn tốt hơn thợ nhà nghề nữa . Rồi khi những người Âu Lạc và các vị xuất gia khác thấy Sư Phụ làm , họ cũng bắt chước và mọi người đều có thể làm được . Họ chưa hề học bao giờ , chỉ vì Sư Phụ gây cho họ cảm hứng là họ có niềm tin . Không có gì mà chúng ta không thể làm được nếu chúng ta có đầy đủ phương tiện , hiểu không ? Hãy tin tưởng vào chính mình . Hãy tự tin , tự quý trọng mình và biến mình thành một người cao nhã , dũng cảm nhất , tốt đẹp nhất và có giá trị nhất trên trái đất này .

Nếu không , quý vị muốn mình trở thành như thế nào , một con gà , một con chó ư ? Phải rồi , một con chó rất tốt . Chúng ta nói , ồ , người đó rất tốt . Tại sao Sư Phụ la mắng anh ta ? Anh ta ngoan như một con chó . Quý vị hiểu không ? Ngủ , ăn , không bao giờ làm phiền người khác , không bao giờ lên tiếng , nhưng để làm gì - như vậy thì tốt ở chỗ nào ? Ngoan như một con chó , như một con bò hay như một con gà , chạy quanh gây ồn ào , không bao giờ phản đối ai . Nhưng người ấy tốt chỗ nào nếu họ không biết gì hơn ngoài việc chấp nhận mà không hề phản đối người nào . Quý vị có hiểu sự khác biệt của những trình độ tốt không ? Không phải chỉ nói với mọi người rằng hắn rất ngoan , rất im lặng , rất can đảm , tư cách đàng hoàng và đại khái như vậy . Loại người ấy có ích dụng gì ? Quý vị hiểu không ?

Cho dù vóc dáng của anh ta ra sao , cô ấy tốt như thế nào , một người chỉ có thể gọi là tốt khi người ấy biết phục vụ nhân loại , làm cho người khác khai ngộ , thông minh hơn , nhiều khả năng hơn , nhiều tự tin hơn và tự tôn hơn . Hiểu không ? Đó là người mà Sư Phụ gọi là tốt . Không biết người đó dùng phương cách nào để khai ngộ và nâng cao một người đến với họ , hiểu không ? Một người giỏi không có nghĩa là một người lúc nào cũng ngọt ngào và hòa nhã , không bao giờ lớn tiếng , chau mày , không hề nói và la mắng ai . Đây không phải là ý nghĩa thực sự của "cá tánh tốt". Quý vị có hiểu ý Sư Phụ không ? Tốt mà không được việc gì cả . Trong Anh ngữ có câu : "Ông ta tốt mà không được việc gì cả". Phải , ông ấy tốt , quý vị không thể nói ông ta dở hoặc xấu , nhưng tốt mà không được việc gì hết . Quý vị có hiểu dạng người tốt mà không được việc gì cả không ? Phải , cho nên đừng tự cho mình là tốt khi quý vị không làm điều gì có lợi cho người khác , khi mà quý vị không thông minh , hoặc không dùng sự thông minh của mình để làm cho thế giới sống động hơn , đẹp đẽ hơn , đáng yêu hơn , đáng sống hơn . Chớ cho mình là giỏi , nếu quý vị giỏi mà không làm nên được việc gì , cũng như nếu quý vị giỏi như một con chó . Phải , luôn luôn vẫy đuôi và ... nhưng con chó cũng còn hơn , vì trong trường hợp này , nó làm cho người khác vui . Nó bày tỏ tình thương của nó và sẵn sàng phục vụ chủ nó . Bất cứ lúc nào người chủ gọi tới , nó đều lập tức nhảy lên , dù là đang ngủ . Nó luôn luôn sẵn sàng . Trong trường hợp này , con chó còn tốt hơn con người , một người tốt mà không được việc gì - chỉ trốn tránh cuộc đời . Chắc chắn những người đó phải trở lại lần nữa . Vì chúng ta đã hiện diện ở thế giới này , chúng ta nợ của thế giới này rất nhiều , như thực phẩm chúng ta dùng và quần áo chúng ta mặc .

[Nhím Hoàng Kim]

Bây giờ , dĩ nhiên là mọi việc đều từ Thượng Đế mà ra , và Thượng Đế là người duy nhất mà chúng ta phải nhớ ơn . Dù muốn dù không , Thượng Đế đã xử dụng nhiều công cụ , và nếu những công cụ này bị hư hỏng hoặc không dùng được , chúng ta có bổn phận phải sữa chữa nó ; vì nếu không phải để cho chúng ta xử dụng , thì cũng để cho người khác xử dụng . Vì khi chúng ta dùng , không cần biết là cố ý hay vô tình , những công cụ này sẽ bị hao mòn . Những người láng giềng , những người bạn đồng hành là những công cụ đó . Họ bị hao mòn về tinh thần và thể xác trong lúc phục vụ cho tất cả . Dù có phục vụ một cách cố ý hay vô tình , họ cũng đã phục vụ . Và chúng ta cũng đã là một trong những người nhận được ích lợi từ những công cụ đó ; cho nên khi những công cụ này bị hư hoặc trong tình trạng đau khổ , chúng ta phải sửa chữa chúng . Đó là phương cách hợp lý nhất . Vì vậy không nên nói rằng , mọi việc đều do Thượng Đế an bày , tôi không cần lo lắng việc gì , và tôi cũng không có bổn phận gì . Chúng ta thực sự có bổn phận . Cho nên khi chúng ta giúp đỡ người khác , thí dụ những người nghèo hay những người tỵ nạn , là chúng ta đang thật sự trả nợ , chúng ta đang thật sự thi hành bổn phận của mình . Không có điều gì phải nói hoặc bào chữa để không phải làm .

Khi thế giới gặp nạn , chúng ta cứu giúp . Điều đó cũng giống như chúng ta sửa chữa một dụng cụ cần thiết để có thể dùng lại được trong tương lai hoặc cho người kế tiếp xử dụng . Vì vậy nhân danh người hành thiền , nhân danh một linh hồn đi tìm Phật pháp , xin đừng nhầm lẫn khai ngộ với trốn tránh , sự lười biếng hay biện hộ cho việc chạy trốn đến từ cá tánh xấu của quý vị , để che đậy sự yếu hèn của quý vị , lẩn tránh thời gian quý báu làm người của quý vị . Được rồi . Sư Phụ mong rằng quý vị đã gặt hái được vài hiểu biết trong những ngày mà quý vị ở đây với Sư Phụ tại trung tâm . Sư Phụ đã cố gắng hoặc vô tình cho quý vị thấy nhiều gương mẫu hơn là là nói . Sư Phụ vốn không phải là người nói nhiều , cho nên đôi khi Sư Phụ chỉ nói vắn tắt và nếu quý vị không hiểu , thật là phiền phức cho Sư Phụ . Sư Phụ phải lập đi lập lại nhiều lần và đó là điều Sư Phụ ghét nhất . Sư Phụ không có ý muốn nói với quý vị rằng những việc Sư Phụ thích hay không thích cũng giống nhau ; mọi việc Sư Phụ đều thích và cũng không có việc gì mà Sư Phụ ghét cả . Có những điều Sư Phụ thích và không thích , nhưng Sư Phụ đều phải chịu đựng cả hai như nhau .

Không có chuyện một hành giả đạt tới một trình độ cao và cho rằng với họ mọi sự đều như nhau . Điều này vô nghĩa . Làm sao có thể như nhau được ? Có thể được như vậy không ? Nếu mọi sự đều bình đẳng , thì quý vị không cần phải tu . Tu và không tu cũng như nhau mà . Khai ngộ và vô minh đều giống nhau mà . Đàn ông cũng giống đàn bà . Ăn rau và ăn cỏ cũng giống nhau . Con người và con bò cũng giống nhau . Nếu như vậy , thì quý vị ra ngoài đồng cày ruộng đi . Hiểu không ? Điều đó không đúng . Không phải mọi việc đều giống nhau đâu , nhưng chúng ta phải chịu đựng mọi thứ , phải khoang dung mọi điều với sự kiên nhẫn như nhau . Chỉ có vậy thôi .

Cho nên khi nào Sư Phụ nói về vấn đề gì , hãy cố hiểu thật nhanh , và đừng bắt Sư Phụ phải lập đi lập lại hoặc phải lớn tiếng . Sư Phụ không thích vậy . Nhưng đôi khi , có nhiều người cố tình không nghe để Sư Phụ phải nhắc lại mà không cảm thấy thương hại cho sức khỏe của Sư Phụ . Mỗi ngày Sư Phụ phải nói chuyện với nhiều người , không phải chỉ với một mình quý vị . Quý vị không phải là duy nhất trong vũ trụ này . Có vài người không để ý đến điều này , quý vị chỉ nghĩ là Sư Phụ có có nhiều thì giờ cho riêng quý vị , và quý vị nói những điều vô nghĩa , quý vị làm phí thì giờ và phí sức lực của Sư Phụ . Rồi quý vị nghĩ rằng Sư Phụ trở thành ông Phật bằng đá không được lớn tiếng . Có hiểu những lý luận vô lý ngu xuẩn đó hay không ? Sư Phụ mong rằng quý vị hiểu . Nếu không hiểu , Sư Phụ thật không thể tưởng tượng được sự ngu dốt , sự khôn ngoan của quý vị . Ồ ! Xin lỗi sự khôn ngoan của quý vị .

Dù sao chăng nữa , đây không phải là sự than phiền . Chỉ là đưa ra một sự thật để quý vị suy xét và nghĩ lại cho lần tới - khi quý vị muốn nói những câu vô nghĩa , dài dòng hay cố ý không hiểu những gì Sư Phụ nói với quý vị . Trước khi quý vị giúp thế giới , xin hãy giúp Sư Phụ . Giúp Sư Phụ chăm sóc thân thể của Sư Phụ cho quý vị . Giúp Sư Phụ làm công việc của quý vị nhanh chóng , phục vụ mọi người ngắn gọn , hiệu quả và ít chạy lòng vòng - không phí phạm thì giờ và năng lực .

Cho nên Sư Phụ là người để quý vị thực hành sự từ tâm . Phải , từ tâm bắt đầu từ trong nhà . Nếu quý vị gọi Sư Phụ là người bạn thân , hoặc Sư Phụ , trước hết bảo vệ Sư Phụ , giúp đỡ Sư Phụ , và đừng đòi hỏi tấm thân nhỏ bé của Sư Phụ làm những điều vô nghĩa . Đây là những lời dặn dò cho tất cả quý vị , không phải chỉ cho những người hiện diện nơi đây thôi . Không phải là quý vị không được đòi hỏi Sư Phụ khi cần thiết . Chỉ là để tiết kiệm những chuyện vô lý , tiết kiệm thời giờ phí phạm , tiết kiệm những khoe khoang và tất cả những rác rưới , chỉ có vậy thôi . Hiểu không ? Làm việc ngắn gọn , rõ ràng , hiệu năng và hành động cần thiết . Đừng làm việc vô nghĩa (Sư Phụ không thể kể ra bằng tiếng Anh được). Cố cho qua thời giờ . Có rất nhiều thú vui tiêu khiển cho qua thời giờ . Đừng phí phạm sức lực của người khác vì muốn cho qua thời giờ của mình . Nếu quý vị không có việc gì làm , hãy ngồi thiền , đi ngủ . Đừng phí phạm thì giờ và sức lực của người khác . Điều đó cũng tạo nên nghiệp chướng .

Hôm nay , dù Sư Phụ không nói riêng với quý vị , nhưng Sư Phụ đã nói riêng với vài người - hãy chờ tới lượt mình . Hiểu không ? Sư Phụ có việc phải làm . Sư Phụ phải nói chuyện riêng với vài người khác - vào lúc khác , luôn luôn như vậy . Sư Phụ không thể luôn luôn ở quanh quẩn bên quý vị và nói chuyện riêng với từng người một . Cho nên mặc dù đây là lần đầu tiên quý vị thấy Sư Phụ nói chuyện với quý vị , Sư Phụ đã quên mệt nhoài rồi . Sư Phụ không thể nói với quý vị Sư Phụ mệt tới chừng nào . Sư Phụ chỉ có thể cảm nhận được . Tiếng nói của Sư Phụ giờ đã khó thành lời . Sư Phụ chỉ lấy hết sức để nói . Sư Phụ có thể khỏe hơn trong chốc lát , nhưng không phải bây giờ . Hiểu không ? Sư Phụ cảm thấy bị đè nặng nơi ngực và cố gắng lắm mới nói được . Không phải Sư Phụ than phiền , mà muốn quý vị biết một sự thật . Sự thật là cuộc sống của Sư Phụ không giống như quý vị tưởng tưởng . Sư Phụ không sống trong vinh quang , trong xa hoa . Sư Phụ sống vì quý vị , vì mọi người , nhất là cho những người cần được giúp , và như vậy Sư Phụ phải hao tổn năng lực , thời gian và sức khỏe . Vì quý vị không ở gần với Sư Phụ , nên quý vị không nhận thấy điều này . Cũng không phải Sư Phụ nói cho quý vị biết để quý vị thương hại cho Sư Phụ hay quý vị xem đó như một lời than vãn ; nhưng là để quý vị hiểu rõ khi Sư Phụ không còn ở quanh quẩn đây hoặc khi Sư Phụ tự thoái thác vì một lý do gì đó . Hiểu không ? Ngay bây giờ , Sư Phụ cũng không muốn nói chuyện , Sư Phụ cảm thấy không thể nói nữa , nhưng quý vị không cảm thấy điều này . Chỉ riêng Sư Phụ là cảm thấy bị áp lực . Thường thường là Sư Phụ không muốn lộ ra .

Vì vậy , khi chính quý vị bị áp lực , gặp khó khăn , xin hãy nhớ rằng Sư Phụ cũng phải chia xẻ với quý vị , và không nên có những ảo tượng về một vị Minh Sư chỉ vì Sư Phụ hay cười giỡn hoặc vui đùa cùng quý vị bất cứ lúc nào Sư Phụ có thể làm được . Cũng chớ nên có ảo tưởng về cuộc sống huy hoàng của một vị Minh Sư . Không phải vậy đâu . Một vị Minh Sư đúng ra là một nô lệ cho mọi người . Đó mới đúng ý nghĩa là Minh Sư - không gì khác hơn . Phải vậy không ? Thôi , Sư Phụ chúc quý vị một đêm êm đẹp và sẽ gặp lại quý vị vào ngày mai . Sư Phụ còn nhiều việc phải làm , chứ không phải vì giọng nói của Sư Phụ . Sư Phụ còn có việc phải làm .

[Nhím Hoàng Kim]

"Truyền Tâm Ấn cũng không phải là truyền Tâm Ấn ... quý vị chỉ đến đây để giúp cho Sư Phụ cứu giúp quý vị . Sư Phụ không phải đến đây để dạy quý vị trở thành tín đồ ... Sư Phụ đến đây để dạy cho quý vị trở thành Minh Sư".


~ Thanh Hải Vô Thượng Sư ~

"Ai cũng đều biết cách thức ngồi thiền , nhưng lại thiền quán những điều sai lạc . Có người thì thiền quán về những cô gái đẹp , có người về tiền tài , có người về công việc làm ăn . Mỗi khi quý vị cố gắng tập trung sức chú ý vào một việc gì tức là quý vị đang thiền . Sư Phụ chỉ chú ý vào Lực Lượng Bên Trong , vào tình thương , vào lòng từ bi và ân điển của Thượng Đế".


~ Thanh Hải Vô Thượng Sư ~

"Khi được thọ Tâm Ấn là bắt đầu cho một đời sống với một trật tự mới . Điều đó có nghĩa là Sư Phụ đã chấp nhận quý vị để trở nên một phần tử trong hàng thánh nhân . Khi đó quý vị không còn là một người thường nữa , đẳng cấp quý vị đã được nâng lên cao . Thời xưa gọi đó là "Lễ Rửa Tội" hay là "Sống trong sự che chở của Minh Sư".


~ Thanh Hải Vô Thượng Sư ~